Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

ወንዞች እና እምነት ምንጭ

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ይዘት በትንቢት / መንፈስ ቅዱስ በልባችን ላይ ጠንከር ያ

ወንዝ, የሚበቃው እና ተራራዎች.

እነርሱም ገነት ምሥራቅ ወደ ምሥራቅ ተባረሩ ይመስላል ስለዚህ - እኛ ኤደን / ገነት ገነት ስናስብ ስለ እኛ አዳምና ሔዋን ከእንግዲህ በውድቀት ምክንያት በዚያ ይኖር ዘንድ ፈቀደ ጊዜ እንደሆነ ልብ ይበሉ. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

እንኳ ብዙ ክርስቲያኖች እንኳ መነቃቃት አማኞች አውድ ውስጥ, ጥርጣሬ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የመጽሐፍ አስተማማኝነት. ነገር ግን ይህ እውነተኛው የእግዚአብሔር መገለጥ አድርጎ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እምነት ሙሉ የሆነ አዋጅ ነው. ይህ ለእኔ ቢያንስ ነው ስለዚህም እኛ ክፉ ኃይሎች ላይ በየቀኑ መንፈሳዊ ውጊያ ውስጥ እና ተዕለት multifarious ችግሮች ፊት እነዚህን መጠን ይታደግማል ያህል, በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ታላቅ ትንቢታዊ አመለካከት አንዳንድ ወደ ብዙውን ጊዜ እምነት ወስደው መልክ ለተወሰነ. በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እምነት እንዲያጡ ለማድረግ አሁን ምንም ጊዜ የለም. በተቃራኒው, አንድ ጥልቅ እና ሕያው እምነት መውሰድ ጊዜ ነው. ለምን? ደህና, አሁን የትንቢት ቃል ይበልጥ እንደሚፈጸም ጊዜ ነው. 10-14 እና ዮሐንስ 19: 33-34 Gen 2 1 ጽሑፎች ይከተሉ:

"የኤደን ጀምሮ, ይህም ገነትን ያጠጣ ዘንድ እንደ ወንዝ ነበረ; ከዚያም አራት ዋና ዋና ቅርንጫፎች ወደ ተከፋፈሏት. የመጀመሪያው ስም የፊሶን ነው. ይህ ወርቅ ባለበት, ኤውላጥ ያለውን ምድር ሁሉ ዙሪያ የሚፈሰው አንዱ ነው. በዚያ ምድር ወርቅ ጥሩ ነው; መልኩም ሙጫ እና የከበረ ድንጋይ ነው. ሁለተኛው ወንዝ ግዮን ነው. ይህ ኩሽ ምድር ሁሉ ዙሪያ የሚፈሰው አንዱ ነው. ሦስተኛው ወንዝ ጤግሮስ ነው. ይህም በአሦር ምሥራቅ የሚፈሰው ይህ ሰው ነው. "-". አራተኛውም ወንዝ ኤፍራጥስ ነው ነገር ግን እርሱ ፈጽሞ እንደ ሞተ ኢየሱስ ባየሁትም በደረሰ ጊዜ: እነርሱ ጭኑን ነበር. ከዚህ ይልቅ ጦር ጋር ጎን እስከ ከወታደሮቹ አንዱ በመጣበቅ ይልቅ; ወዲያውም ደምና ውኃ ወጣ. "

የምድር ማዕከል

እኛ ስለ እዚህ ላይ ማንበብ ምን, በጂኦግራፊ, ቅዱስ, ምድር (ሕዝ 32:12) መሃል አካባቢ ነው. በመሆኑም በሚሞክሩበት አካላዊ ገነት / ኤደን ኤደን (ዕብራይስጥ EDANS የኤሌክትሪክ አደን..); ጣፋጭ ስለ የሚያምር መናፈሻ; አንድ ውኃ-ሀብታም ፍሬያማ የሰፈነበት አካባቢ. በኤደን, ማለት Adan, ስለ ednah አንድ የቋንቋ ዓይነት, የደህንነት ውስጥ ዕብ "ራሱን ደስተኛ ቀናት ለማድረግ". Ganan ከ GAN; "መጠበቅ" / "Protect». ዝ.ከ. ትርጉሙ የተሰጠው ሰሎሞን 4:12 መሓልይ ያለውን የዕብራይስጥ ጽሑፍ ጋር: "የተከለለ የአትክልት እህቴ, ሙሽራዬ, በሚገባ የተዘጋ, አንድ በታሸገ ምንጭ ነው". 5, 7: እና ኤስተር 1 እንደ የዕብራይስጥ ginnah ጋር ሙላ 7-8; ማህበራዊ ህይወት እና ነጸብራቅ የሚሆን ስብሰባ ቦታ; "ንጉሣዊ ቤት ንብረት ይህም ምሽጎች ገነት ውስጥ." የት በኤደን ገነት ውስጥ አምላክ ከመላእክቱ ጋር ያላቸውን "እምነት", ወይም የእባቡን ከጸጋው አዳምና ሔዋን ውድቀት በፊት "ሲዘዋወሩ" ነበር እኛ ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ውሂብ አላቸው. ነገር ግን እኛ የአትክልት ብቻ "መንፈሳዊ" እንቅስቃሴ ባሕርይ አይደለም መሆኑን ማየት እንችላለን. የአትክልት "ያዳበሩ ሲሆን ተጠብቆ." ጊዜ በተጨማሪም የሰውነት እንቅስቃሴዎች ያለ ቦታ የት በኢየሩሳሌም 900 F ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ (ሰሎሞን) ክሮነር: ይበልጥ አንድ ሲያደርጋት ማዕከል ውስጥ ወይም - ኤደን, ምናልባት ትልቅ ስሜት ውስጥ ምድርን ብቻ አይደለም ማዕከል ነበረች; ነገር ግን በኢየሩሳሌም ዙፋን ላይ በተለይም ነበረ.. አንድ ጊዜ ቆመ - እና በኢየሱስ መስቀል የት ባቆመው አንዴ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ. ነገር ግን እኛ የአትክልት ብቻ "መንፈሳዊ" እንቅስቃሴ ባሕርይ አይደለም መሆኑን ማየት እንችላለን. የአትክልት "ያዳበሩ ሲሆን ተጠብቆ." ጊዜ በተጨማሪም የሰውነት እንቅስቃሴዎች ያለ ቦታ የት በኢየሩሳሌም 900 F ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ (ሰሎሞን) ክሮነር: ይበልጥ አንድ ሲያደርጋት ማዕከል ውስጥ ወይም - ኤደን, ምናልባት ትልቅ ስሜት ውስጥ ምድርን ብቻ አይደለም ማዕከል ነበረች; ነገር ግን በኢየሩሳሌም ዙፋን ላይ በተለይም ነበረ.. አንድ ጊዜ ቆመ - እና በኢየሱስ መስቀል የት ባቆመው አንዴ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ. ነገር ግን እኛ የአትክልት ብቻ "መንፈሳዊ" እንቅስቃሴ ባሕርይ አይደለም መሆኑን ማየት እንችላለን. የአትክልት "ያዳበሩ ሲሆን ተጠብቆ." ጊዜ በተጨማሪም የሰውነት እንቅስቃሴዎች ያለ ቦታ የት በኢየሩሳሌም 900 F ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ (ሰሎሞን) ክሮነር: ይበልጥ አንድ ሲያደርጋት ማዕከል ውስጥ ወይም - ኤደን, ምናልባት ትልቅ ስሜት ውስጥ ምድርን ብቻ አይደለም ማዕከል ነበረች; ነገር ግን በኢየሩሳሌም ዙፋን ላይ በተለይም ነበረ.. አንድ ጊዜ ቆመ - እና በኢየሱስ መስቀል የት ባቆመው አንዴ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ. ቦታ የት በኢየሩሳሌም 900 F ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ (ሰሎሞን) ክሮነር: ይበልጥ አንድ ሲያደርጋት ማዕከል ውስጥ ወይም - ኤደን, ምናልባት ትልቅ ስሜት ውስጥ ምድርን ብቻ አይደለም ማዕከል ነበረች; ነገር ግን በኢየሩሳሌም ዙፋን ላይ በተለይም ነበረ.. አንድ ጊዜ ቆመ - እና በኢየሱስ መስቀል የት ባቆመው አንዴ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ. ቦታ የት በኢየሩሳሌም 900 F ውስጥ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ (ሰሎሞን) ክሮነር: ይበልጥ አንድ ሲያደርጋት ማዕከል ውስጥ ወይም - ኤደን, ምናልባት ትልቅ ስሜት ውስጥ ምድርን ብቻ አይደለም ማዕከል ነበረች; ነገር ግን በኢየሩሳሌም ዙፋን ላይ በተለይም ነበረ.. አንድ ጊዜ ቆመ - እና በኢየሱስ መስቀል የት ባቆመው አንዴ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ. እኔም "በምድር ልብ» ቦታ የሚያመለክቱ ናቸው. ይህ ባለበት ሌላ ቦታ ላይ ሆነው, የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወደ ተጓዝ እና ማስጠንቀቂያዎች,. እና እንዲሁም ሳጥኖቹን, በምድር ላይ በየትም ሌላ ደግሞ ጊዜ ነው ትንቢታዊ ስለዚህም የኢየሩሳሌም ጉዳይ. ከዚያም በኢየሩሳሌም ነፋሳትና ባሕርስ መቅደስ ወሳኝ.

አደጋዎች / የፍርድ ድርጊቶች

ብለን ማሰብ ከዚያም አሁን ምድርን ማጥናት ጊዜ እኛ ጂኦግራፊ ውስጥ ቢያንስ ሁለት ዋና ዋና አቀፍ ለውጦች, ቅዱስ ቅዱስ ታሪኮች የተፈጥሮ አደጋዎች በ በተለያዩ ጊዜያት ተከስቷል ወይም መለኮታዊ የፍርድ እርምጃ እንደ መሆኑን, ማስታወስ ይኖርብናል.

እኛ ስለ ምንም እናውቃለን - እርሱ (2000 ዓክልበ ገደማ) ከእንግዲህ እርስ በርስ አላስተዋሉም ስለዚህም, ባቤል እና ሰዎች አስረድቶ / ግራ ቋንቋ ከተማ የግንባታ ቦታ ላይ ወደ ታች ደረጃዎች ጊዜ ምድርም በእግዚአብሔር እርምጃ ተጽዕኖ ሥር ነበረች እንዴት ነው. ነገር ግን (1 ዘጸአት 11: 8-9): ተብሎ እንደ ሁሉ በላይ ከዚያ ከእነርሱ ውጭ እግዚአብሔር ስርጭት ምድርን, እና እነሱም ከተማዋን መገንባታቸውን አቆሙ "ስለዚህ. እግዚአብሔር የምድር ሁሉ ቋንቋ በዚያ አስረድቶ, ምክንያቱም የዕብራይስጥ ስም ባቤል ( "ግራ መጋባት" / "ግራ መጋባት") ተሰጠው: ከዚያ እርሱም በምድር ላይ ሁሉንም ተበታተኑ. "

እኛ ሌሎች ምሳሌዎችን አንድ ባልና ሚስት, እዚህ መጥቀስ ቦታ ውጭ ይሰማዋል አለን, ነገር ግን እነርሱ ምድርን ያለው ጂኦግራፊ እና ለሕይወት ትርጉም መጣ ነገር ምንም እውቀት የላቸውም. ከእነዚህ መካከል የመጀመሪያው (1400 ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት ገደማ) የእርሱ አገልጋይ ኢያሱ ትንቢታዊ "ጸሎት" በኋላ ፀሐይንና ጨረቃንም ከተወሰነ ጊዜ ቆመ (: 12-13 ኢያሱ 10): እግዚአብሔር ነበረ "ቀን ጌታ በአሞራውያን ላይ የሰጠው ጊዜ 'ሶል በገባዖን ላይ አሁንም ቁሙ: ጨረቃ, Ajalons ሸለቆ ውስጥ!' እና ፀሐይ ቆመ: ሕዝቡም ጠላቶቻቸውን ላይ ራሳቸውን ተበቀለ ነበር ድረስ ጨረቃ, ቆየ ": እስራኤል ጥቃት በእስራኤል ሁሉ ፊት ወደ ጌታ ወደ ኢያሱ ተናገረ.

የሚመሩ ሰዎች: ሁለት "ፈለክ" ሁለተኛው ክስተት ምድርን እና ተፈጥሮ ለ ትርጉም-መንፈስ መወሰን - ይህ በሳይንሳዊ ማስረጃ ላይ ለማምጣት የሚቻል አይደለም ቢሆንም - 2 ነገሥት 20 ላይ የተነገረው ናቸው: 8-11 እና 6-700 ላይ ተከሰተ ዘመን f.Kr:.? "እና (ንጉሡም) ሕዝቅያስ (ነቢዩ) Isaiah'Vad ጌታ እኔን መፈወስ መሆኑን ምልክት ነው, እና እኔ ወደ እግዚአብሔር ቤት ትወጣለህ 'አልሁ; ኢሳይያስ said'Detta አለው እግዚአብሔርም እንዲህ አለው ነገር ማድረግ መሆኑን ከጌታ ምልክት ይሆናል: (. ንጉሡም አካዝ ዎቹ በጥላ, የእኔ ማስታወሻ ላይ) ፈቃድ (ጊዜ) ጥላ አሥር ደረጃ ወደ ፊት (ሸ) መራመድ ወይም አሥር ደረጃ (ሸ) መመለስ ይሆናል? ሕዝቅያስ said'Det ወደፊት አሥር ደረጃዎች አለመቀበል ወደ ጥላ (ጊዜ) ለማግኘት ቀላል ነው. አይ, tillbaka ይህም ይልቅ የእግር አሥር ደረጃዎች (ሸ) ይሁን. 'ነቢዩ ኢሳይያስ: ወደ እግዚአብሔር ጮኹ

"የጥፋት"

ደህና, ሁለት አደጋዎች / ፍርድ ለመመለስ ዛሬ ምድርን ማየት ሊያቅተን ይችላል ዓለም አቀፍ ውጤቶች ጋር ይወስዳል.

የመጀመሪያዎቹ 2400 ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት ገደማ, ጻድቅ በኖኅ ዘመን "ጎርፍ" ነው (1 ዘጸአት 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "ይህ ወንዝ በምድር አርባ ቀን ላይ ነበረ; ውኃውም ተነሳ እና ከምድር በላይ ተነሣ እንዲሁ መሆኑን ታቦት አነሣ. ውሃው የተፋጠነ እና ከምድር በላይ ከፍ ከፍ ተነሣ: መርከቢቱም በውኃ ላይ ተንሳፈፈ ነው. ይህ ከሰማይ በታች በረጅሙም ተራራ ሁሉ የተሸፈነ ሲሆን ከፊት ይልቅ በምድር ላይ ወጥቶ ውኃ መስፋፋት, ድረስ. ... የኖኅ ልጆች አሥራ አምስት ክንድ ሮዝ ውሃ ከደመናዎች ከፍታ በላይ, ተራራዎችም (7.5 ሜትር, አንድ ትልቅ ሰው ክንድ ያህል ሊሰላ አሮጌ ጽንሰ መሠረት አንድ ክንድ, የእኔ ማስታወሻ. ገደማ) የተሸፈነ ነበር ... እናም ውኃ አንድ መቶ አምሳ ቀን ውስጥ ከምድር በላይ ከፍ ቆሙ ከመርከብ የወጡት (የአራራት ተራራ ላይ, የእኔ ማስታወሻ.) ሴም, ካምና ያፌት ናቸው. ካምም የከነዓን አባት ነው. እነዚህ ሦስቱ የኖኅ ልጆች ነበሩ; ከእነርሱም አላቸው ጀምሮ በዓለም ላይ ሁሉም ሰው ዘረጋ. "

ምድር የሚሰራጭ

ሁለተኛው የተፈጥሮ አደጋ ወይም መለኮታዊ ፍርድ ድርጊት, የሴም, አያት ወደ ዕብራውያን (ebréerna) ይባላል የኖኅ ሦስት ወንዶች ልጆች በዚያ ጀምሮ ሴማዊ ቤተሰብ, ንቁ ነበር ወቅት አንድ ጊዜ (በተጨማሪም 2,000 f.Kr) ላይ ተከስቷል. 1 በ Gen 10: 21-25 ደረጃ የቀረበው: "የሴምም ልጆች; ኤላም (ፋርስ / በኢራን ደቂቃ, ማስታወሻ.), አርፋክስድ: ሉድ: አራም ናቸው. አራም ልጆች ዑፅ: ሁል: ጌቴር: ሞሶሕ ናቸው. አርፋክስድ ዔቦርን ወለደ (በመሆኑም በዚህ መንገድ ebréer / ዕብራውያን, የእኔ ማስታወሻ.). እንዲሁ ደግሞ እንዲህ ነው: "; ለዔቦርም ሁለት ልጆች ተወለዱለት. አንዱ ፋሌቅ (ዕብ. ማጋራት), በእሱ ዘመን ወቅት ለ ምድር ተለያየ ነበር. "

. 1 1 ዘፍጥረት 1: የእግዚአብሔር ፍጥረት የእርሱን ድርጊት ውስጥ ውኃ እና ደረቅ መሬት የተጋሩ መሆኑን 19-10 ትርዒቶች, "እግዚአብሔር said'Vattnet ከሰማይ በታች በአንድ ስፍራ ይሰብሰብ እና ደረቅ synligt ይሆናል ይሁን 'እግዚአብሔርም የብሱን ምድር ብሎ ጠራው; እና የውሃ ክምችት ባሕር 'ብሎ ጠራው. እግዚአብሔር ስለዚህ, መጀመሪያ ላይ ይበልጥ ደረቅ በሆኑ አካባቢዎች ነበር; መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ". ይህ መልካም እንደሆነ አየ, ነገር ግን መሬት ነጠላ የጅምላ ነበር እና ባህሮች በተናጠል የተሰበሰቡ ነበር. ነገር ግን እንዴት ነው እኛ ከአንድ አህጉር ይልቅ ጋር ይቆጠሩ ዘንድ መሆኑን ጋር ካሬ? መልካም, በ 1912 በአንድ ወቅት "አንድ 'አህጉራት' እንቅስቃሴ የቆዩ መሆኑን የጀርመን ፕሮፌሰር አልፍሬድ Wegener, የተተረጎመው. ሁሉም አገር በመጀመሪያ በሁለቱ አህጉራት ውስጥ አፈር የጅምላ "የተለያዩት" እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት ነበር, እስከ ውሏል. አትላንቲክ ወደ ምሥራቅና ወደ ምዕራብ ዳርቻዎች በመሆን ጥናቶች አማካኝነት እርሱም የማዕድን መንግሥት, ተክሉ መንግሥት እና በእንስሳት ላይ ጠንካራ ምክንያቶች አልተገኙም ሁለቱ አህጉራት አንድ ጊዜ ተቀላቅለዋል ሊሆን ይገባል - እና የቅርብ ጊዜ ምርምር ነገር ንድፈ ያረጋገጡ አይደለም (በምድር ላይ የተለያዩ የአየር ጋር በእርግጥ) መጀመሪያ በአንድነት አደረገ. ማንኛውም ሰው በዓለም ካርታ ላይ እነዚህ ዳርቻዎች ማጥናት, እና ሙሉ ያድጋል አንድ እንቆቅልሽ እንደ ወይም ቁስል ጠርዝ እንደ አብረው ማምጣት ይቻል እንዴት ማየት ይችላሉ. ምን ነበር ብለን ዔቦርንም, ፋሌቅ (ዕብ ማጋራት.) ልጅ እናነባለን: ". በእሱ ጊዜ ውስጥ ምድርን ተለያየ" የእርሱ ማብራሪያ 1861 የተነሳ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምድር "ወደ ታች" ወደቀ መሆኑን, P Fjellstedt ይህ ምንባብ ይተረጉመዋል. ይህም የጋራ ቋንቋ በፊት "ቁርጥራጮች ወደ 'ፈርሷል እንዴት ያለውን ቅጥ የዓለም የሆነ" አለመስማማትና "ነበር. ማንኛውም ሰው በዓለም ካርታ ላይ እነዚህ ዳርቻዎች ማጥናት, እና ሙሉ ያድጋል አንድ እንቆቅልሽ እንደ ወይም ቁስል ጠርዝ እንደ አብረው ማምጣት ይቻል እንዴት ማየት ይችላሉ. ምን ነበር ብለን ዔቦርንም, ፋሌቅ (ዕብ ማጋራት.) ልጅ እናነባለን: ". በእሱ ጊዜ ውስጥ ምድርን ተለያየ" የእርሱ ማብራሪያ 1861 የተነሳ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምድር "ወደ ታች" ወደቀ መሆኑን, P Fjellstedt ይህ ምንባብ ይተረጉመዋል. ይህም የጋራ ቋንቋ በፊት "ቁርጥራጮች ወደ 'ፈርሷል እንዴት ያለውን ቅጥ የዓለም የሆነ" አለመስማማትና "ነበር. ማንኛውም ሰው በዓለም ካርታ ላይ እነዚህ ዳርቻዎች ማጥናት, እና ሙሉ ያድጋል አንድ እንቆቅልሽ እንደ ወይም ቁስል ጠርዝ እንደ አብረው ማምጣት ይቻል እንዴት ማየት ይችላሉ. ምን ነበር ብለን ዔቦርንም, ፋሌቅ (ዕብ ማጋራት.) ልጅ እናነባለን: ". በእሱ ጊዜ ውስጥ ምድርን ተለያየ" የእርሱ ማብራሪያ 1861 የተነሳ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምድር "ወደ ታች" ወደቀ መሆኑን, P Fjellstedt ይህ ምንባብ ይተረጉመዋል. ይህም የጋራ ቋንቋ በፊት "ቁርጥራጮች ወደ 'ፈርሷል እንዴት ያለውን ቅጥ የዓለም የሆነ" አለመስማማትና "ነበር.

ቤተ መቅደስ ውስጥ

ወደ የመጀመሪያው ጽሑፍ: "በኤደን ጀምሮ, አንድ ወንዝ ውኃ እንደ የአትክልት-ግቢ ነበር ከዚያም አራት ዋና ዋና ቅርንጫፎች ይከፈላል." ይህ ምድር, መሃል ላይ / ላይ ነው በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ብዙ በኋላ ላይ የተገነባ ሊሆን ከየት እንደመጣ, ጥልቅ ምንጭ ነበረ; ኃይለኛ ወንዝ ሮጡ. እኔ 'ወንዞች' ምንጭ 'እንጠራዋለን. 5: እና መዝሙር 46 መዝለል አይችልም "አምላክ ሆይ: የልዑል ቅዱስ ማደሪያ ከተማ በዚያ ስጡ ደስታ ፍሰቶችን አንድ ወንዝ አለ."

638 ጀምሮ ያለውን ታሪካዊ "ቤተ መቅደስ ተራራ" ውስጥ አነስ አል-የአቅሳ መስጂድ ጋር ሮክ ውስጥ ትልቅ ሙስሊም ዶም ነው. ነገር ግን እነሱ ከየአቅጣጫው ወደ ታች ቆፍረው ማለት አይደለም, እንዲሁም ከተከለከለው "ዝርያ" ወቅት - ስለዚህ የአይሁድ የአርኪኦሎጂ ተመራማሪዎች ወደ ቀኝ ወደታች ማድረግ ሳይሆን ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ምክንያቶች መካከል አብዛኞቹ ያገኛል, ማግኘት አይደለም. ማስታወሻ: ይህ መጀመሪያ በ 1970, የአይሁድ እና በምዕራቡ የአርኪኦሎጂ እና ሳይንቲስቶች ገልጸዋል - እነርሱ ጥልቅ ታች ጥንታዊ ቤተ መቅደስ አካባቢ ውኃ ግሣት ሰማሁ. ይህ ቦታ በተመለከተ "ከተማ ሥር ከተማ" በተመለከተ ዛሬ ንግግር አለ. ምክንያቱም ይህ ቤተ መቅደስ ውስጥ ታላቁ የማስፋፊያ ሄሮድስ የአይሁድ ዋና 500 ከክርስቶስ ልደት በኋላ, "የዘሩባቤል መቅደስ" ተብሎ (ማለትም ሁለተኛው, እና "በሄሮድስ መቅደስ": - ወደ ቤተ መቅደሱ በተቃረበችበት በኢየሱስ ዘመን ያለው መንገድ ልክ ከክርስቶስ ልደት በፊት) - በ 2004 የተገኘው ነበር. ይህ ታላቅ እንክብካቤ ጋር (ትጠፋለች ከላይ አል-የአቅሳ መስጊድ አደጋ ላይ) ከዚያም ነው በቁፋሮ ሲሆን በዚህ ዓመት ደግሞ በኢየሩሳሌም ተመረቁ. በመንገዱ ምርቃት ላይ መሠረት "የዳዊት ከተማ" Doron Spielman ምክትል ፕሬዚዳንት ነገረችው; እሱም ሌሎችን መካከል, አለ. "ይህ ቦታ የአይሁድ ሕዝብ ልብ ነው የእኛን ሥርህ ውስጥ የሚፈሰው ደም ነው."

ነገር ግን የጌታ መልአክ በመጨረሻው ወቅት ተከልክሎ ነበር እና ሰለባ ይልቅ አንድ አውራ በግ / ሳቤቅ (1 ዘጸአት 22: 11-14) ውስጥ ራስ / ቀንዶች ጋር የሙጥኝ አንድ "ነው" ነበር. ትክክል ነው!

በትንቢታዊ

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ይዘት በትንቢት / መንፈስ ቅዱስ በልባችን ላይ ጠንከር ያለ ክፍያ ነው, "ይገባል" gurgle እና በእኛ ራስ ላይ ያለውን ፀጉር ይነሣል. እነርሱም ገነት ምሥራቅ ወደ ምሥራቅ ተባረሩ ይመስላል ስለዚህ - እኛ ኤደን / ገነት ገነት ስናስብ ስለ እኛ አዳምና ሔዋን ከእንግዲህ በውድቀት ምክንያት በዚያ ይኖር ዘንድ ፈቀደ ጊዜ እንደሆነ ልብ ይበሉ. የውጽአት እና ግቤት ላይ, በዚያ ውስጥ ምዕራብ ወደ ሊሆን የበለጠ ለማግኘት, መንገድ የመቆጣጠር ዘንድ ጌታ እግዚአብሔር "eldsänglar" አኖረ ብቻ ሳይሆን መልካም እና ክፉ እውቀት ዛፍ ግን ደግሞ "የሕይወት ዛፍ" ነበር. ይህ (1 Gen 3:22) ድምጾችን እንደ ሆነ: "ጌታ እግዚአብሔር said'Se ሰው መልካም እና ክፉ በማወቅ: ከእኛ እንደ አንዱ ሆኗል. አሁን እሷ እጁን እንዳይዘረጋ ነበር ወደ ሕይወት ዛፍ ደግሞ ውሰድ: ለመብላት, እና የቀጥታ እንዲሁም (ኃጢአት: በእኔ ማስታወሻ. ጋር) ለዘላለም. "

እኛ አሁን ሕዝቅኤል 46 እና 47 እኛን መውሰድ እና ከዚያ ጀምሮ, ትንቢት በማጥናት ከሆነ, በመጪዎቹ ቀናት ውስጥ ፍጻሜ, ምናልባትም በእኛ ጊዜ ስለ እግዚአብሔር መምጣት የሺ መንግሥት ውስጥ ቢያንስ - ይህ የ 46 ላይ እንደሚለው: 19-20 " እርሱም ( "መልአክ-ሰው") ስፍራ እስከ ምዕራብ አቅጣጫ ነበር መሆኑን ወደ ሰሜን ወደሚመለከተው ካህናት አየሁ የሾመውን ነበር በተቀደሰውም ዕቃ ወደ በር አጠገብ ባለው መግቢያ በኩል አገባኝ (ማለትም ምዕራብ የእኔ ማስታወሻ.). እሱም me'Detta ካህናቱ የበደል መሥዋዕት እና የኃጢአት መሥዋዕት እና የት ውጭውም አደባባይ ወደ ይፈጽመዋል በዚህም ሰዎች heligt ማድረግ የሌላቸው ያለውን የእህል መባ ጋግር የሚፈላ የት ቦታ ነው አለው. ' "

በቀራንዮ

እኛን ማቆም እና እንዲሁም በኢየሩሳሌም (በዔድን በዔድን / ገነት አሮጌውን አካባቢ) ውስጥ በቀራንዮ ኢየሱስ ለኃጢአታችን መሥዋዕታዊ ሞት መከራ ቁመት ላይ ነበር ነገር ማሰብ የት አስባለሁ እንመልከት. ከተማ በኩል ወደ ቀኝ, ወደ ቀኝ ወደ ቤተመቅደስ ትንሽ ምዕራብ በኩል - ይኸውልህ, ምሥራቅ (በትንሹ ደቡብ) ይቆጠራሉ ጀምሮ ይሆናል. እኛ ውድቀት እና የት "የሕይወት ዛፍ" ደግሞ ቆመው በ "መልካሙን ክፉ እውቀት ዛፍ" ላይ ተከስቷል የት መዝገብ, ወደ በኤደን ውስጥ ብቻ ነው "ራስ ቦታ" (ምዕራብ?) አላቸው. ከዚያም Moria ዋና አካባቢ ላይ አብርሃም (ኢየሩሳሌም ገና የተገነባው ወደ ከተማ ትንሽ ምዕራብ) ይስሐቅን መሥዋዕት ለማድረግ ዝግጁ ነው እንዴት ይከተላል. ይህ ታክሏል የሚገመት ጊዜ ነው -. Arunas ካህናት 'የበደል መባ እና የኃጢአት መሥዋዕት የሚፈላ የት ዋና ጣቢያ (አንድ ነገር ወደ ምዕራብ), ላይ የኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ቤተ መቅደስ ይገነባል ይህም ሰሎሞን, ስለ ፎቅ ለመውቃት ይሸጣሉ ትልቅ ገበሬ " በመጨረሻም, በዚህ ቆጠራ ውስጥ, በኢየሩሳሌም ኢየሱስ መስቀል ሞት መከራ (ሀ ገዳይ አንጎል ጋር የሚመሳሰል) በቀራንዮ, ቤተ መቅደሱ እና ከተማ አንድ አጭር ርቀት ምዕራብ "ራስ, እናስቀምጣለን ይሆናል". ከዚህ በኋላ, ኢየሱስ የመቃብር, ወደ መቃብር ውስጥ ተቀበረ; እንዲሁም መልሰው ኤደን ወደ አንድ የአትክልት ስፍራ / በኤደን አካባቢ የሚያመለክት አሁን እንዴት ደረጃ የተሰጠው ከታች አንድ አጭር ርቀት (45 ሜ). አይሁዳዊ ወግ መሠረት, ታልሙድ, አዳም በዚህ ቦታ ውስጥ ተቀበረ; በተለይም የክርስቲያን ወግ ውስጥ መስቀል ስር መቃብር ውስጥ አዳም የራስ ቅል ጋር ኮረብታ በቀራንዮ ይገልጸዋል. ኢየሱስ አንድ የአትክልት ስፍራ ነበረ የተሰቀለበት ስፍራ ውስጥ ", እና በአትክልቱም ማንም ገና ያልተቀበረበት ነበር ቦታ አዲስ መቃብር ነበረ: ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከ አስተማማኝ ማድረግ. ይህ የመዘጋጀት የአይሁድ ቀን ነበረ; እንዲሁም መቃብሩ ቅርብ ነበረና ስለ እነርሱ ኢየሱስን በዚያ አኖሩት "(ዮሐንስ 19: 41-42).. ከዚህ በኋላ, ኢየሱስ የመቃብር, ወደ መቃብር ውስጥ ተቀበረ; እንዲሁም መልሰው ኤደን ወደ አንድ የአትክልት ስፍራ / በኤደን አካባቢ የሚያመለክት አሁን እንዴት ደረጃ የተሰጠው ከታች አንድ አጭር ርቀት (45 ሜ). አይሁዳዊ ወግ መሠረት, ታልሙድ, አዳም በዚህ ቦታ ውስጥ ተቀበረ; በተለይም የክርስቲያን ወግ ውስጥ መስቀል ስር መቃብር ውስጥ አዳም የራስ ቅል ጋር ኮረብታ በቀራንዮ ይገልጸዋል. ኢየሱስ አንድ የአትክልት ስፍራ ነበረ የተሰቀለበት ስፍራ ውስጥ ", እና በአትክልቱም ማንም ገና ያልተቀበረበት ነበር ቦታ አዲስ መቃብር ነበረ: ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከ አስተማማኝ ማድረግ. ይህ የመዘጋጀት የአይሁድ ቀን ነበረ; እንዲሁም መቃብሩ ቅርብ ነበረና ስለ እነርሱ ኢየሱስን በዚያ አኖሩት "(ዮሐንስ 19: 41-42).. ከዚህ በኋላ, ኢየሱስ የመቃብር, ወደ መቃብር ውስጥ ተቀበረ; እንዲሁም መልሰው ኤደን ወደ አንድ የአትክልት ስፍራ / በኤደን አካባቢ የሚያመለክት አሁን እንዴት ደረጃ የተሰጠው ከታች አንድ አጭር ርቀት (45 ሜ). አይሁዳዊ ወግ መሠረት, ታልሙድ, አዳም በዚህ ቦታ ውስጥ ተቀበረ; በተለይም የክርስቲያን ወግ ውስጥ መስቀል ስር መቃብር ውስጥ አዳም የራስ ቅል ጋር ኮረብታ በቀራንዮ ይገልጸዋል. ኢየሱስ አንድ የአትክልት ስፍራ ነበረ የተሰቀለበት ስፍራ ውስጥ ", እና በአትክልቱም ማንም ገና ያልተቀበረበት ነበር ቦታ አዲስ መቃብር ነበረ: ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከ አስተማማኝ ማድረግ. ይህ የመዘጋጀት የአይሁድ ቀን ነበረ; እንዲሁም መቃብሩ ቅርብ ነበረና ስለ እነርሱ ኢየሱስን በዚያ አኖሩት "(ዮሐንስ 19: 41-42).. እና በተለይም ክርስቲያን ባህል መስቀል ስር መቃብር ውስጥ የአዳም ቅል ጋር በቀራንዮ ኮረብታ ይገልጸዋል. ኢየሱስ አንድ የአትክልት ስፍራ ነበረ የተሰቀለበት ስፍራ ውስጥ ", እና በአትክልቱም ማንም ገና ያልተቀበረበት ነበር ቦታ አዲስ መቃብር ነበረ: ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከ አስተማማኝ ማድረግ. ይህ የመዘጋጀት የአይሁድ ቀን ነበረ; እንዲሁም መቃብሩ ቅርብ ነበረና ስለ እነርሱ ኢየሱስን በዚያ አኖሩት "(ዮሐንስ 19: 41-42).. እና በተለይም ክርስቲያን ባህል መስቀል ስር መቃብር ውስጥ የአዳም ቅል ጋር በቀራንዮ ኮረብታ ይገልጸዋል. ኢየሱስ አንድ የአትክልት ስፍራ ነበረ የተሰቀለበት ስፍራ ውስጥ ", እና በአትክልቱም ማንም ገና ያልተቀበረበት ነበር ቦታ አዲስ መቃብር ነበረ: ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከ አስተማማኝ ማድረግ. ይህ የመዘጋጀት የአይሁድ ቀን ነበረ; እንዲሁም መቃብሩ ቅርብ ነበረና ስለ እነርሱ ኢየሱስን በዚያ አኖሩት "(ዮሐንስ 19: 41-42)..

ከዚህም በላይ አሁን ሕዝቅኤል 47: 1-2: "(መልአክ ሰው" የእኔ ማስታወሻ.) እነርሱም አመጡለት "እኔን ወደ ምሥራቅ በኩል ያለውን (ቤተ መቅደስ) መድረክ በታች ወደ ውጭ የተሰጠ ቤት (ቤተ መቅደሱ) መግቢያ, እና እነሆ ውኃ (አቅጣጫ በጌቴሴማኒ, በደብረ ዘይት ተራራ እና በቄድሮንም ወንዝ ሸለቆ, የእኔ ማስታወሻ.), ቤት (ቤተ መቅደስ) ፊት ለፊት ከምሥራቅ ትይዩ እና የሚሆን ውኃ ከመሠዊያው በስተ ደቡብ, ወደ ቤት (ቤተ መቅደስ) በደቡብ በኩል ወደ ታች ፈሰሰ. ከዚያም ወደ ሰሜን በር በኩል አወጣኝ አምጥቶ ወደ ምሥራቅም ወደሚመለከተው ወደ ውጭው በር ወደ ውጭ መንገድ እኔን ወሰደው. አሉ (በሙት ባሕር ወደ የእኔ ማስታወሻ.) በደቡብ በኩል ወጥቶ አየሁ ውኃ አፈለቅን. "እኛ አንድ ጥምር ኃይል በተመለከተ እዚህ ላይ ማንበብ (በስተ ምሥራቅ በኩል ደፍ ሥር ከ ጉድጓዶች, እና ወደ ደቡብ በኩል ወጣ ፍሰቶችን). ይህ ካሰኘህ ግን ይህ እንደ ጥንታዊ 'ወንዞች' ምንጭ 'ሲሆን እስከ እንደገና, ቀኝ ከፍ jebusiten በኢያቡሳዊው / ኦርና አሮጌ ትልቅ ገበሬ ከ «ፎቅ ለመውቃት"?

'ወንዞች' ምንጭ '

ማስታወሻ አዲስ ኢየሩሳሌም ራእይ 22 ላይ በተገለጸው ጊዜ:, ግልጽ እና (መልአክ) የሕይወትን ውኃ ወንዝ አሳየኝ: 1-2, ይህም ያነሰ ምንም "የለም እንደገና ወንዞች 'ምንጭ', እና 'ይልቅ የሕይወት ዛፍ" " እንደ ብርሌ, የእግዚአብሔር የበጉ ዙፋን ወጥቶ ይሄዳል. ከተማ የመንገድ መሃል ላይ, በወንዙ ግራና ላይ, የሕይወት ዛፍ ናት. ይህም በየወሩ እያፈራ ፍሬ ይሰጣል, እንዲሁም ቅጠሎች ለአሕዛብ እየፈወሰ የሚያመጣ ፍሬ አሥራ ሁለት እጥፍ ታፈራለች. ወንዞች አራት ዋና ዋና ቅርንጫፎች, በኤደን ይጎርፍ እና የአትክልት አጠጣ ዘንድ "ምንጭ" ከ: ምክንያቱም በዕድሜ ጂኦግራፊ ውስጥ ያለውን ለውጥ ለማወቅ በቀጥታ መሄድ አይደለም. በዚያን ጊዜ, የፊሶን ምናልባትም የናይል, ኤፍራጥስ ነው, ታላቅ እርግጠኝነት ጤግሮስ ጋር በዛሬው ኤፍራጥስ, ከዚያም ጤግሮስ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል. እና ግዮን, በተራው, በትክክል በዮርዳኖስ ወንዝ (: 6-7 2 ዜና መዋዕል 32:30, ዮሐንስ 9) ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል "ይህ (ንጉሥ) ሕዝቅያስ (6-700 ከክርስቶስ ልደት በፊት, የእኔ ማስታወሻ ነበር. ) በላይኛው ምንጭ Gihonvattnets ቆም ዛሬ ሊታዩ የሚችሉ የ 0.5 ኪሎ መሿለኪያ (በዋሻው ውስጥ ተጠብቆ የተቀረጸው በኩል በሰሊሆም መጠመቂያ ወደ ዳዊት ከተማ "ውኃ ወደ ታች, ወደ ምዕራብ የሚመሩ ይህ,) ሁለቱ grävarlagen ግማሽ ተገናኝቶ እንዴት እንደሆነ ይገልጻል. (ግዮን እና ኢየሱስ) እኛም ዮሐንስ 9 ውስጥ እናነባለን ነገር ነው "አንተ በዳዊት ከተማ ብዙ ስንጥቅ እንዳላቸው ማየት, እና የታችኛው ኩሬ ውስጥ ውኃ እንሰበስባለን." ወደ በእርግጥ ትልቁን ስዕል እና ፍላጎት: ኢሳይያስ 22: 9 እንዲህ ይላል 6 7: ነበር እርሱ (ኢየሱስ) ይህን ሲናገር "ብሎ ወደ መሬት እንትፍ አለ, እና በምራቁም ጭቃ አድርጎ ሊጥ ጋር የዕውሩን ዓይኖች ቀባና እንዲህ አለው: 'GA እና ገንዳ ሰሊሆም መጠመቂያ ታጠብ' - ይህ 'means'utsänd. እዚያ ሄዶ ራሱን ታጠበ: እርሱም ተመልሶ በመጣ ጊዜ, እርሱ ማየት አልቻለም ስለዚህ. " 5 ኪሎ ሜትር ርዝመት መሿለኪያ (ዛሬ ሊታዩ የሚችሉ በዋሻው ውስጥ ተጠብቆ የተቀረጸው, ሁለቱ grävarlagen ግማሽ ተገናኝቶ እንዴት እንደሆነ ይገልጻል). (ግዮን እና ኢየሱስ) እኛም ዮሐንስ 9 ውስጥ እናነባለን ነገር ነው "አንተ በዳዊት ከተማ ብዙ ስንጥቅ እንዳላቸው ማየት, እና የታችኛው ኩሬ ውስጥ ውኃ እንሰበስባለን." ወደ በእርግጥ ትልቁን ስዕል እና ፍላጎት: ኢሳይያስ 22: 9 እንዲህ ይላል 6 7: ነበር እርሱ (ኢየሱስ) ይህን ሲናገር "ብሎ ወደ መሬት እንትፍ አለ, እና በምራቁም ጭቃ አድርጎ ሊጥ ጋር የዕውሩን ዓይኖች ቀባና እንዲህ አለው: 'GA እና ገንዳ ሰሊሆም መጠመቂያ ታጠብ' - ይህ 'means'utsänd. እዚያ ሄዶ ራሱን ታጠበ: እርሱም ተመልሶ በመጣ ጊዜ, እርሱ ማየት አልቻለም ስለዚህ. " 5 ኪሎ ሜትር ርዝመት መሿለኪያ (ዛሬ ሊታዩ የሚችሉ በዋሻው ውስጥ ተጠብቆ የተቀረጸው, ሁለቱ grävarlagen ግማሽ ተገናኝቶ እንዴት እንደሆነ ይገልጻል). (ግዮን እና ኢየሱስ) እኛም ዮሐንስ 9 ውስጥ እናነባለን ነገር ነው "አንተ በዳዊት ከተማ ብዙ ስንጥቅ እንዳላቸው ማየት, እና የታችኛው ኩሬ ውስጥ ውኃ እንሰበስባለን." ወደ በእርግጥ ትልቁን ስዕል እና ፍላጎት: ኢሳይያስ 22: 9 እንዲህ ይላል 6 7: ነበር እርሱ (ኢየሱስ) ይህን ሲናገር "ብሎ ወደ መሬት እንትፍ አለ, እና በምራቁም ጭቃ አድርጎ ሊጥ ጋር የዕውሩን ዓይኖች ቀባና እንዲህ አለው: 'GA እና ገንዳ ሰሊሆም መጠመቂያ ታጠብ' - ይህ 'means'utsänd. እዚያ ሄዶ ራሱን ታጠበ: እርሱም ተመልሶ በመጣ ጊዜ, እርሱ ማየት አልቻለም ስለዚህ. " ": 6-7: እንዲሁም በጣም ትልቅ ስዕል (ግዮን እና ኢየሱስ) ፍላጎት እኛም ዮሐንስ 9 ላይ ያነበብኩት ነገር ነው" እርሱ (ኢየሱስ) ይህን ከተናገረ በኋላ, ብሎ ወደ መሬት እንትፍ አለ, እና በምራቁም ጭቃ አድርጎ ጋር የዕውሩን ዓይኖች ቀባና ሊጥ እንዲህ አለው: 'GA እና ማጠቢያ ገንዳ የሰሊሆም ውስጥ' - ይህ 'means'utsänd. እዚያ ሄዶ ራሱን ታጠበ: እርሱም ተመልሶ በመጣ ጊዜ, እርሱ ማየት አልቻለም ስለዚህ. " ": 6-7: እንዲሁም በጣም ትልቅ ስዕል (ግዮን እና ኢየሱስ) ፍላጎት እኛም ዮሐንስ 9 ላይ ያነበብኩት ነገር ነው" እርሱ (ኢየሱስ) ይህን ከተናገረ በኋላ, ብሎ ወደ መሬት እንትፍ አለ, እና በምራቁም ጭቃ አድርጎ ጋር የዕውሩን ዓይኖች ቀባና ሊጥ እንዲህ አለው: 'GA እና ማጠቢያ ገንዳ የሰሊሆም ውስጥ' - ይህ 'means'utsänd. እዚያ ሄዶ ራሱን ታጠበ: እርሱም ተመልሶ በመጣ ጊዜ, እርሱ ማየት አልቻለም ስለዚህ. "

/ እባክዎ በዮርዳኖስ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ (በርካታ ትርጉሞች ለ በውስጡ ውሃ) እንዲሁም በዛሬው የአርኪኦሎጂ ujpptäckter ብርሃን ውስጥ በ መልክ ውስጥ ጥናት ሁሉንም ነገር. /

ነገር ግን በዚያን ጊዜ በመጀመሪያ መላውን አካባቢ መንገድ ሙሉ በሙሉ መስኖ ሆኑ ስለዚህም, ወንዞች ኤደን አራቱም አቅጣጫዎች ውስጥ በቂ ውጭ ተንሳፈፈ. እኔ መስቀል መጣጭ / እንደ ከላይ ጀምሮ የታየው በ "ምንጭ" እና ቅርንጫፎች, እንበል. መሃል ላይ Upflow, እና ተቃራኒ አቅጣጫዎች ውስጥ ከዚያም አራት ወንዞች. በተጨማሪም የኢየሱስ ውስጥ መጀመሪያ እና ጠንካራ ትንቢታዊ ሚና ሞዴል እሱን ስለ አራት ወንጌሎች በዚያ ይሆናል. የአይሁድ ሰዎች የመዳን ላይ የተለየ ትኩረት በመስጠት, ማቴ. ማርቆስ, ሮማውያን መካከል ለንስሐ ልዩ ስሜት ውስጥ. ሉቃስ, በግሪክ ሰዎች መካከል ያለውን መነቃቃት ተሰጥቷል. ዮሐንስም, አስቀድሞ አመነ እያንዳንዱ ሰው ያለውን እምነት እንዳይደፈርስ ተጨማሪ ያለመ. ምንም ይሁን ምን የክርስቶስ የማዳኑ በፊት ዘመን, የሱን እምነት ውስጥ ሞተ - - ብዙ እንደ ንብረት እና ሰዎች መሆኑ መታወቅ አለበት. ስለዚህ በወጥነት ለማጥራት: "በእምነት ውስጥ ሳይሆን የተስፋ ቃል አላገኙምና; እነዚህ ሁሉ ሞተ. እነርሱ ግን ከሩቅ አይተው እና አቀባበል እንዲሁም በምድር ላይ እንግዶችና መጻተኞች እንዲሆኑ ታመኑ. "(11:13 ዕብራውያን) በቀራኒዮ መስቀል ሥር ተቀብረው የአዳም ቅል ያለውን ክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ, ይህ ከመስቀል ሁለት ፈሳሾች ውስጥ የሚፈስሱ ደም የምን ምሳሌ ነው ከላይ - ታች ከዚያም እባብ እና ለማስተሰረይ ኃጢአትን ድል ነበር ዘንድ ከእርሱ በመጠበቅ, በእምነት ውስጥ የሞቱ ሁሉ, የሚወክሉ ይህም ጣራ እና "የራስ ቅል" ወደ ታች ወደ መቃብር ላይ.

ኢየሱስ ምሳሌ

በቶሎ ስለ ኢየሱስ እንዲህ ያለ የእምነት ሰዎች መካከል ብዙዎቹ ዘምሯል: "እኔ በቃሉ ውስጥ ያለውን ውብ ምስል ማየት ..." (ድል ቶነር 567 ቁ 2). እና ላይ / ማጥፋት የመጀመሪያው ትንቢታዊ ምሳሌዎች አንዱ / በኢየሱስ ላይ - ቆንጆ ሰው - ውኃ በዔድን ገነት ውስጥ የሚፈሰው ማጥናት ነው. የኢየሱስ ሕይወት ቅዱስ ምንጭ ነው, ይህም እስከ የሚፈስሱ, በቀራኒዮ ላይ ስቅለት እውነታ ነው እና አራት "እቅፍ" ውስጥ "የእምነት ምንጭ" ውጣ - በምላሹ በሕይወቱ ውስጥ እያንዳንዱ መቀበል ከኢየሱስ ጋር ትናንሽ ምንጮች / ጅረቶች, ይሆናል ይህም . ሳምራዊት ሴት ጋር ስብሰባ ውስጥ, ኢየሱስ (ዮሐንስ 4:14) እንዲህ አለ: በአንድ የተወሰነ ወቅት የዳስ በዓል ላይ ". እኔ ከምሰጠው ውኃ ውኃ የዘላለም ሕይወት የሚፈልቅ ጋር በእርሱ ውስጥ የጸደይ ይሆናል" ኢየሱስ ዮሐንስ 7 (ቆሞ ጮኸ : 38-39b): ማንም የተጠማ ቢኖር " 'ከእኔ መጠጥ ይመጣል! ማንም መጽሐፍም እንደሚል, ከሆዱ ውጭ የሕያው ውኃ ይፈልቃል: በእኔ የሚያምን. 'ይህን ግን በእርሱ የሚያምኑ ሊቀበሉት ስላላቸው ስለ መንፈስ ተናገረ ሙሉ ፍሰት ውስጥ upwelling ምንጭ LEAP ጋር, ሕያው ውኃ "በውስጥ" ኢየሱስ ጋር መዛሙርቱ ላከ ጊዜ "-. እሱ እነርሱ በመላው ከዚህ ጋር ይወጡ ነበር መሆኑን ገልጸዋል ዓለም, በሁሉም ጎኖች እና ጠርዞች ላይ (ማቴዎስ 28: 8: 18-20, 1 የሐዋርያት ሥራ). ምንም ቦታ ዓይነት የማይቻል ምንም ሰዎች ወንጌል ለመስጠት, ወደ ከባድ ደርሰዋል ተደርጎ ነበር - ". እግዚአብሔር በክርስቶስ ከራሱ ጋር ያለውን (ሙሉ) ዓለሙን ከራሱ ጋር ነበር" (2 ቆሮንቶስ 5:19)

"እምነት ምንጭ"

ዝ.ከ. በጎልጎታ አራት አቅጣጫዎች ይህ መስቀል. ኢየሱስ, ይቆጠራሉ ማዕከል ጀምሮ ከዚያም ለእያንዳንዱ አቅጣጫ ወደ ውጭ መልእክት ሂድ: ምሥራቅ, በደቡብ ምዕራብ እንዲሁም ሰሜን. ላይ, ታላቅ "መሃል ወንዝ" እና ትናንሽ ቅርንጫፎች መካከል በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ውስጥ ማጥፋት እና በኢየሱስ ላይ: ትንቢታዊ ምሳሌ / ፎቶ ጋር. 33-34: በዚያን ሕዝቅኤል 47. ይመልከቱ ዮሐንስ 19 ውስጥ እንደ "ባለሁለት ኃይል" በሚል ስሜት ውስጥ ከዚያም ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከሞተ በኋላ እንደተከሰተ, እና ምን ብለን እንኳን ላይ እርስ ማሳየት ይችላሉ "ነገር ግን ጊዜ (ወታደሮች) ኢየሱስ እናም ያየሁት ወደዚያ መጣ እሱ እነርሱ ጭኑን ነበር: ሞቶ ነበር. ከዚህ ይልቅ ጦር ጋር ጎን እስከ ከወታደሮቹ አንዱ በመጣበቅ ይልቅ (obliquely ዠምሮ እና ልብ, የኢየሱስን ማዕከል በመምታት); ወዲያውም ደምና ውኃ ወጣ መጣ. "

ተመለስ ወደፊት በትንቢቱ, ቁ 8-9 ሕዝቅኤል 47: «ከዚያም (መልአክ) me'Detta ውኃ ወደ በአገሪቱ ምሥራቃዊ ክፍል አቅጣጫ የሚፈሰው እና በረሃ ላይ ታች የሚፈሰው, ከዚያም (የሞተ) ከባሕር ሲወጣ አለ. ውኃ, የ (የሞተ) መፍሰሱን በባሕር ሰበሩ, እና ውሃ ጤናማ ይሆናል. በየቦታው ወንዞች ሁሉ ሕያው ፍጡር ልታስቡ ይሆናል የት ራዳር ውስጥ የሚንቀሳቀስ. ይህ ውኃ ያገኛል ጊዜ: ውኃ ጤነኛ ይሆናል, እና ሁሉም ነገር ወደ ዥረት ውጭ ይሰራል የት ሕይወት ይመጣልና ዓሣ, በዚያ በጣም በርካታ ናቸው. "የሙት ባሕር የሰው ዘር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስል ነው. እኛ በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት በእኛ ውስጥ ሥራ ማግኘት, ኢየሱስ ውድ የማስተሰረይ ደም እና vattendopets ውስጣዊ የማጥራት ሂደት ሲፈቅዱ, ከዚያም መጽሐፍ ቅዱሳዊ, የተቀመጡ ቅዱስ, እና ጤናማ, ተቀምጧል. እኛ ሰማያዊ ሕይወት አብሪዎች ይሆናሉ. "Väckelsemötenas" ዘፈኖችን ውስጥ በፊት, ይህ የ "እምነት ምንጭ" ወደ ያልተለመደ ግንኙነቶች አልነበረም መሆኑን በቀራኒዮ መስቀል ላይ ሮጦ, ለምሳሌ ያህል (ድል ቶነር ይመልከቱ): "እዚህ ምንጭ የሚፈሰው, ባረከው እሷ ያገኛል! እሷ ጥልቅ እና ግልጽ, የተደበቀ ነገር ግን ግልጽ ነው "(246) -". አምላክ የተራቡ ሴቶች እና ወንዶች የተትረፈረፈ ውስጥ ውሃ የተሞላ ነው. ውሃ ላይ ያበራ እንደ አይናደድም መኖር አንድ ምንጭ »(383) -". አንድ ድንቅ, ድንቅ ምንጭ ኢየሱስ 'ቁስል ምንጭ ነው. የእኔ ማጠብ ላይ እንደ በረዶ ነጭ: ሁሉ ኃጢአት ከ ያነጻል. "(524)

መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ላይ ተካሄደ

እኛ እውነትን መርጠው መውጣት አይደለም እንመልከት. መጽሐፍ ቅዱስ የመዳን መልእክት እስከ እንድንጠብቅ ይረዳናል. አሁን እኔ ጊዜ ማሰብ አለ, እና ወደ ጊዜ ጥርጥር ማጥበቅ አይደለም አይደለም ማለት ነው. መጽሐፍ ቅዱሳዊ / ትንቢታዊ - - እኛ ታላቅ እና ጥልቅ ከእኛ ወደ መውሰድ ከሆነ አመለካከቶች (አንዳንድ የግል እና ቦታ ስሞች ውስጥ የተደበቁ, ክስተቶችን, ወዘተ መካከል ኮርሶች ውስጥ ፈጣን ለውጥ), ሁኔታዎች እኛ ጠላት አኖረው ወጥመድ ጉድጓድ, ስብስብ tripwires መቋቋም የሚችል ታላቅ ናቸው. አዎን, ፈተናዎች ሙሉ ክልል. መንፈስ ቅዱስ የማያምን ከንቱነት ላይ ይነሣሉ እናድርግ! መጽሐፍ ቅዱስ ትክክል ነው! ትንቢት ፍጻሜውን! ኢየሱስ ሁልጊዜ መልስ ነው!

እሷን ባዶ መቃብር ውጭ ገነት / የአትክልት ስፍራ ውስጥ የተነሳውን ኢየሱስ ጋር እስከሚገናኙ ስለ: መግደላዊት ማርያም (11-18 ዮሐንስ 20) ስለ ማንበብ የሚስብ ነው. - መጀመሪያ ላይ እሷ አላወቁትም እንዴት; ነገር ግን የእርሱ ሀዘን ግን ኢየሱስ, 'Kvinna, ለምን ታለቅሻለሽ አላት ", ድርጅቱ አትክልተኛ ብዬ አስብ ነበር? ? ማንን ነው የምትፈልጊው ነው "ብላ የአትክልት መሰላቸው እንዲህ አለው: '. እናንተ ከእርሱ ተሸክመው ከሆነ አንተ ወስደኸው እንደ ሆንህ ወዴት Herre, ንገረኝ እኔም honom ይወስዳሉ' ኢየሱስ her'Maria አለው ብላ በዕብራይስጥ ውስጥ ወደ እርሱ ዘወር ብሎ እንዲህ .'Then: '! Rabbuni' - መምህር ማለት ነው. እኔ ገና ወደ አባቴ አላረግሁምና አትንኪኝ ሊሆን ስለ ኢየሱስ አላት 'Rör እኔ አይደለም. ነገር ግን ወደ ወንድሞቼ ሄደሽ እኔ ወደ አባቴና ወደ አምላኬም ወደ አባታችሁ, ወደ አምላክህ ወደ አምላኬና ወደ እንዲህ በላቸው.

"የ የአትክልት"

የዩናይትድ ስቴትስ ወንጌል, እና የሙዚቃ ጸሐፊ, ማይልስ ሲ ኦስቲን (1868-1946), በ 1912 መነቃቃት ዘፈን ጽፏል: "ከገነት ውስጥ" / "ገነት ውስጥ". እርሱ ተነሥቶአል ባዶ መቃብር ውጭ ኢየሱስ, ግን ደግሞ ማይልስ ከራሱ ጋር መግደላዊት ማርያም በተገናኘበት ይህን ሁለቱም ተሞክሮ መጣ እንዴት ለተወሰነ ጊዜ እሱ እና "አትክልተኛ" ተገናኝቶ ሰው ነበር ያደረገው - እና አንድ "መመለስ" ወደ ነገር ነበር የእግዚአብሔር ጥሪ ድምፅ ጋር በኤደን ገነት. እንዲሁም ዘፈን በተጨማሪ እነርሱም ከዘመሩ በሰሙ ጊዜ dopsång የሚያገለግለውን ደግሞ መጣ ስለዚህ ብዙዎች, ኢየሱስ ወደ ሕይወታቸውን ለመስጠት መጣ ማለት ነው. እስከ ቅርብ ወደ ኢየሱስ የግል ልወጣ - አንተ ብቻ "የአትክልት ቦታ" በዚያ, ቀጥሎ የጥምቀት ውሃ / የ "ወንዝ" ወደ እያደገ አንዱን ያስገቡ. ወንዞች እና በአንድ ላይ እምነት ምንጭ.

እዚህ ወንጌል ሰሰ 1925 በ Swedish ወደ ተተርጉሟል:

ጠል አበባ ላይ ገና ሳለ እኔ ወደ የእርዳታ ዝግጅት አትክልቱ መጣ. እኔን ደስተኛ ያደርጋል እኔ መስማት ድምፅ, አሁን ወደ እኔ ያግኙ.

ማጣቀሻ. እኔም በራሴ ጡት ላይ ድምፁን የሚሰማ, እና እኔ የእርሱ ነኝ ይላል. ሐዘንና ጭንቀት የነበረ ፈጽሞ የመሳሰሉትን ይህም አዲስ ደስታ, ለ ማምለጥ.

እሱም እንዲህ ወፎች ማቆሚያ በዘፈን, በጣም የዋሆች ስብሰባ ይጠራል. ዜማ ያህል, የእግዚአብሔር ፍቅር ጋር, ሁሉንም ሐሳብ ከባድ ሽሹ.

የአትክልት ውስጥ, እኔ እፈልጋለሁ ውሰድ; ​​ነገር ግን በውጭ በእኔ ላይ ችግር አለ አለቅሳለሁ. እርሱም ወደ እግዚአብሔር ከወደቀው ትንሽ ወደ ለመሄድ እኔን ይጠይቃል, ለእነርሱ: እርሱ ሞት ሄደ.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp