Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Salvation

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

መከራ በፊት የኢየሱስን መመለስ

እርሱ መከራ መጨረሻ ላይ ሲደርስ የመነጠቅ ጊዜ, ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያን

ከተማ ብልጭታ.

ቤተ ክርስቲያን ጳውሎስ በኩል ተገለጠ ምስጢር ነበረ ልክ እንደ, እንዲሁ ደግሞ መነጠቅ, ለእኛ በሚገለጥበት ምስጢር ነው. ሚስጥር ለማግኘት የግሪክ ቃል huvudbetydningen ነው የት "Mysterion" ነው "ሙሉ በሙሉ አዲስ ነው; በፊት አልነበረም ነገር."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

ወደ ቅድመ-trib የሚሆን መከላከያ

E ማኞች መነጠቅ ይከሰታል ጊዜ ብዙ ሰዎች ኢየሱስን መመለስ ጋር በተያያዘ ራሳቸውን መጠየቅ n ጥያቄ ነው? ቅድመ-trib ትምህርት, መካከለኛ-trib ትምህርት እና ድህረ-trib ትምህርት: እኛ ስለ ሦስት የተለያዩ ጥገናዎች ጉዳይ መነጋገር. ይህ ቅድመ-trib ትምህርት አንድ የመከላከያ ይሆናል. ይህ የአማኞች መነጠቅ መከራ ከመጀመሩ በፊት የሚከሰተው መሆኑን ነው.

የጌታን መምጣት እንደ እኛ ይለይ ሦስት ነገሮች አሉ. ይህ ክርስቲያን, እስራኤል እና ለአሕዛብ የእግዚአብሔር ዕቅድ ነው. ብዙውን ጊዜ ማድረግ ስህተት እኛም ለጉባኤው: ለእስራኤል አምላክ ቃል በገባቸው እና ዕቅድ ቀላቅሉባት ነው. ጉባኤው የእስራኤል ስፍራ የሚወስደው እና መቼ በተቃራኒው ስህተት ይሆናል. እግዚአብሔር ጉባኤ የሚናገረው ጊዜ እግዚአብሔር ለእስራኤል ይናገራል ጊዜ እኛም መለየት አለበት.

እስራኤል

P በሕግ ጊዜ ላይ የእስራኤል ሕዝብ: በእግዚአብሔር የማዳኑ ዕቅድ ውስጥ ልዩ ሞደም. GT ዋና ጭብጥ ክርስቶስ የእርሱ መምጣት መንግሥቱም ነው - የሚያምረውን, መንግሥት ተስፋ, የእስራኤል ሰዎች ማዕከል, እና የት እስራኤል ወደ ኢየሩሳሌም ምድር ለምድር ያለው, ምድራዊ የፖለቲካ እና የመንፈሳዊ ማዕከል ማዕከል ይሆናል ይሆናል ቦታ.

የጌታ ሕግ ከኢየሩሳሌም ወደ ጽዮን, እና ቃላት ይወጣል, እና ወደ አሕዛብም ወደ ይጎርፋሉ. ጽድቅ, ሰላም, እና መዳን ደግሞ ሚሊኒየም ነው የሰላም በዚህ መንግሥት ውስጥ, በዚህ ምድር ላይ ይሰፍናል.

አረማውያን እና የትላልቅ

አንድ መሲሐዊ መንግሥት ለማሰማትና የሆነ ውጤት ወደ GT ምንም ሚስጥር ስለዚህ እንደ TT አሕዛብ እንዲድኑ ነበር. ነገር ግን እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ነው ጸጋ የእግዚአብሔርን ወንጌል ያለ ሰማያዊ ሕዝብ ለመምረጥ ሲሉ, ወደ ምድር መንፈስ በመላክ, የአሕዛብ ልዩ አስተዳደር አዘጋጅቶ ነበር; በወቅቱ አንድ ሚስጥር ነበር. ስለዚህ, ይህ ደግሞ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከተጠቀሱት ጉባኤ አይደለም, እና ደግሞ በጣም በኢየሱስ ትምህርት ውስጥ ብቻ.

እኛ አሕዛብ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ወራሾች ሆነዋል ይህ አስደናቂ ምስጢር, በመጀመሪያ ራሱ ጌታ የተወረደ ውስጥ ገባኝ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ, አለፈ ነበር. (Efe 3: 3-6, ቆላ 1: 25-27). መንፈስ ቅዱስ እና ቤተክርስቲያን በዚህ ኢኮኖሚ ውስጥ የማይነጣጠሉ ነገሮች ናቸው. መንፈስ ቅዱስ ታማኝ, ጉባኤው ልብ ውስጥ ቋሚ bolig አለው, እና የርስታችን መያዣ በሚቀጥለው ቀን uppryckelsens ነው.

የትልልቅ ጊዜ እኛ መንፈስ ቅዱስ, አምላክ በዛሬው ጊዜ በዓለም ላይ የሚያውቅ ብቻ መቅደስ: የእግዚአብሔር መቅደስ ናቸው. መንፈስ ቅዱስ በምድር ላይ ኖረ ወስዷል መሆኑን, በእርግጥ ሊቋቋም የሚችል ተቃዋሚ ለመከላከል ነው መጨረሻ ነው.

ኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ - ይህ በቅርቡ ታስተውለዋለህ ይሆናል

1:19 ወደላይ - ታስተውለዋለህ ይሆናል ነገር አይተናል ምን ነው ምን ታች ቃላት ጻፍ.

አቤቱ Rdet "የመጨረሻይቱን" የግሪክ ቃል ነው  ሜታ tauta,  ማለት  "እነዚህን ነገሮች በኋላ" .

ይህ ራእይ የተጻፈው ይህ ሙሉውን ክፍል አንድ ቁልፍ ጥቅስ ነው. ዮሐንስ የኢየሱስን ከሰማይ የታየኝን ራእይ እነሆ የተፈቀደላቸው ተደርጓል በኋላ, እርሱ ወደ ታች መጻፍ እንዳለበት ይማራል:

እሱ ያየው ይህ 1.. 2. በመጨረሻይቱ መሆን አለበት ምንድን 3. ምንድን ነው. በሌላ አነጋገር ራእይ አንዱ ሦስት የተጋራ ክፍፍል.

1. እሱ ያየው ምን

 ምዕራፍ 1: 12-16 ያያል ዮሐንስ የተጎናጸፈው ኢየሱስ እጁም ሰባት ከዋክብት (የ 7 ደብሮች መላእክት) ጋር, የወርቅ ሰባቱም መቅረዞች (የ 7 ደብሮች) መካከል ቆሞ አየሁ. በተጨማሪም በቀራኒዮ ላይ ተነስቷል ጌታ ድል ነው የተጎናጸፈው ኢየሱስ ያያል. እሱም, በግ ሆኖ: የሰው ልጅ ከበረ ልጅ እንደ ከይሁዳ ነገድ: ለማን ታላቁ ዳኛ, የጌቶች ያለውን የነገሥታት ንጉሥ እና ጌታ አንበሳውም እሱን ያያል.

2. ምንድን ነው

D t ሁሉ የኢየሱስ መመለስ ወደ በጉባኤ የትውልድ ውስጥ, ትንቢታዊ እና ታሪካዊ የጊዜ ላይ የተመሠረተ, የመሰብሰቢያ urskillnings ጊዜ አጠቃላይ እይታ ነው. ጉባኤ እና ዘመናት የራሱን መንፈሳዊ አዝጋሚ እና በሚቀጥለው መነጠቅ የሚወክሉ 7 ደብዳቤ.

ጉባኤው ለመጀመሪያ ጊዜ የሚወክል በኤፌሶን ጉባኤ የተላኩ የመጀመሪያው ደብዳቤ, ማለትም ከሐዋርያት ዘመን. የሎዶቅያ ጉባኤ የተላከው ሰባት እና የመጨረሻው ደብዳቤ. በደብዳቤው ውስጥ ተዘርዝሯል መንፈሳዊ ጨለማ ኢየሱስ ሲመለስ በፊት በጣም የመጨረሻ ጊዜ ላይ መግለጫ ነው. ይህ የሎዶቅያ ጉባኤ ዎቹ መጨረሻ-ዘመን ቤተ ክርስቲያን.

3. ምን ሼል ይሆን 

አቤቱ Rdet "የመጨረሻይቱን" የግሪክ ቃል ነው  ሜታ tauta,  ማለት  "እነዚህን ነገሮች በኋላ" . የ 7 ደብዳቤ አማካኝነት ሊቀርቡ ነው ይህም የቤተ ክርስቲያን ዘመን በኋላ IE በቅደም ተከተል.

ራእይ 4: 1  -  ከዚያም  (በምድር ላይ መሰብሰቢያ ጊዜ ላይ ነው, እና ሙሉ ኃይል ቆይቷል ጊዜ ማለትም,), እኔም አየሁ: እነሆም: ወደ ይሞታል በሰማይ ተከፈተ: እኔም ነበር ድምፅ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰማሁ  : እንደ መለከትም ሆኖ ወደ እኔ መናገር አለ: " ወደዚህ ይመጣሉ ., እኔም በኋላ ሊሆን የሚያስፈልገውን ነገር አሳይሃለሁ" (ማለትም, የቤተ ክርስቲያን ዘመን በኋላ)  አንዴ  እኔ በመንፈስ ላይ መጣ; እነሆም: ዙፋን በሰማይ ላይ ቆሞ ነበር; አንድ ዙፋን ላይ ተቀመጠ.

እዚህ ዮሐንስ የተቀበለው መገለጥ እንደ 1 ተሰሎንቄ 4:16 ጀምሮ የመሰብሰቢያ መነጠቅ, ነው. አንድ ጠንካራ ድምፅ, እግዚአብሔር እና የመነጠቁ ይወርዳልና. አንዲት ደስ የምትል ትይዩ! ዮሐንስ በመንፈስ በዙፋኑ ዙሪያ 24 ሽማግሌዎች ይወከላል ያለውን ተነጥቀው ክርስቲያን ማየት ይቻላሉ.

እኛ መነጠቅ በኋላ ግን በምድር ላይ መከራ በፊት የሆነውን ምዕራፍ 4 እና 5 ላይ ሰማያዊ "screanshot" ይቀበላሉ. ምዕራፍ 6 ጀምሮ እኛ ወደ ኋላ በምድር ላይ ነዎት, እና ዮሐንስ ወፍ ዓይን እይታ መከራ ምዕራፍ 6-19 ላይ በምድር ላይ መጫወት ያያል.

በዙፋኑ ዙሪያ 24 ሽማግሌዎች

reviously የቤተክርስቲያንን 24 ሽማግሌዎች መከራ በፊት መነጠቅ በማድረግ ሰማይ ውስጥ ይወከላል እንደሆነ እኔን ይገባኛል. እኛ ጉባዔ ወደ 24 ሽማግሌዎች እና ተስፋዎች ናቸው ተመሳሳይ መረጃ አመሳስለው ሊጀምሩ ይችላሉ:

የ 24 ሽማግሌዎች

ቅዱሳን ገብቷል

ራእይ 4 (በዙፋን ላይ ተቀምጠው: 4.11: 6

አላቸው ነጭ ልብስ (ራእይ 4: 4)

በራሱ ላይ አክሊል (ራእይ 4: 4,10)

(ራእይ 5:10 ነገሥታት ነው

ካህናት (ራእይ 5:10)

ዙፋኖች (ማቴዎስ 19:28; ራእይ 3:21

ነጭ ልብስ (ራእይ 3: 4-5)

አክሊል (1 ላሞች 9:25, ሌን 4: 1.2)

ይሆን ነገሥታት (ራዕ 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

ይሆን ካህናት (ራእይ 20: 6)


ራእይ 5: 9,
 እንዲሁ 24 ሽማግሌዎች ክርስቶስ እና መሥዋዕት ጠቦት አዲስ መዝሙር ዘመሩ:

አንተ መጽሐፉን መውሰድ እና ተገደሉ ምክንያት, ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል ", እና ደም ጋር እግዚአብሔር ስለ መግዛት: ቁጥር 9 እነርሱም አዲስ ቅኔ ዘመሩ  ሰዎች  ሁሉ ከየነገዱ እና ቋንቋ እና ሰዎችን እና ብሔር. V.10 አንተ አድርገዋል  ለእነርሱ  ለአምላካችን መንግሥትና ካህናት እንዲሆኑ, እና  እነሱም  በምድር ላይ ይነግሣሉ. "

S ብዙ ጊዜ በፊት, የመጀመሪያው የግሪክኛ ጽሑፎች ከ ትርጉም ውስጥ ስህተቶች አሉ ቆይቷል. ከሌሎች ነገሮች መካከል, የግሪክ ጽሑፍ አብዛኛው ላይ የተመሠረተ ነው ኪጀት ይህን ይልቅ እንደ ይተረጉመዋል:

አንተ መጽሐፉን መውሰድ እና ተገደሉ ምክንያት, ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል ", እና ደም ጋር ከነገድ ሁሉ ከቋንቋም ሁሉ ቋንቋ እና ሰዎችን እና ብሔር ከ እግዚአብሔር ስለ እኛ መግዛት: ቁጥር 9 እነርሱም አዲስ ቅኔ ዘመሩ. V10 አንተ አምላካችን ወደ እግዚአብሔር ስለ እኛ ነገሥታትና ካህናት አድርገዋል, እና በምድርም ላይ ይነግሣሉ. "

ሠ 24 ሽማግሌዎች አማኞች ጋር ራሳቸውን ለይተው, ስለዚህም በምድር ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ተቀምጠዋል ሰዎች ሁሉ የተዋጁ ሰዎች ነው. መጀመሪያ ማኅተም ጀምሮ ጊዜ አስቀድመው ለመጀመር መከራ እስከ ሰማይ ውስጥ ናቸው.

መነጠቅ ምሥጢር ነበር

ሁላችንም እንቅልፍ አይደለም; ነገር ግን ሁላችንም የኋለኛው መለከት, አንድ በቅጽበተ ዓይን ውስጥ አንድ አፍታ, እንለወጣለን: - 1 ቆሮንቶስ 15:51 እነሆ: አንድ ምሥጢር እነግራችኋለሁ.

P ክርስቲያን ጳውሎስ በኩል ተገለጠ ምስጢር መሆኑን recis: እንዲሁ ደግሞ መነጠቅ, ለእኛ በሚገለጥበት ምስጢር ነው. ሚስጥር ለማግኘት የግሪክ ቃል huvudbetydningen ነው የት "Mysterion" ነው "ሙሉ በሙሉ አዲስ ነው; በፊት አልነበረም ነገር."

እኛ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ንደሚነጥቃት ምንም häntydningar ማግኘት, እና ኢየሱስ መነጠቅ ለማስተማር ነበር ማለት ነው, ነገር ግን ብቻ የሚታይ እስራኤል እንዲመጡ. ጳውሎስ አምላክ በአደራ የሰጠን ተጨማሪ መገለጥ የሚያስተላልፈው አጠገብ መነጠቅ ምሥጢር ነበር. መነጠቅ ሁለተኛ ቆሮ 15 እና 2Thes 1 በተገለጸው

ዓመታት የ 70 ኛው ሳምንት

P ዳንኤል rofetian የክርስቶስ ሁለተኛው የእስራኤል መሲሕ ሆኖ መምጣት ወደ ከባቢሎን ምርኮ ሙሉ በሙሉ ይዘልቃል ይህም በእስራኤል ታሪካዊ እና ትንቢታዊ የጊዜ, አንድ betydningsfull ንድፍ ነው; ይህም 70 ሳምንታት ይሸፍናል.

ዳን 9:24 - ሰባ ሳምንታት, ጥሰት ያበቃል ኃጢአት እናትማለን, በደል ለማስተሰረይ, የዘላለም ጽድቅ የሚያፈሩ ራዕይ እና ትንቢት ለማጠናቀቅ, እና በጣም ቅዱስ ለመቀባት በሕዝብህ ላይ እና በቅዱስ ከተማ ላይ የሚወሰኑ ናቸው.

ዓመታት የ 70 ኛው እና የመጨረሻው ሳምንት ከእስራኤል ጋር ያለው እና የአይሁድ ሕዝብ ጉባኤ ማድረግ ሳይሆን ዘንድ. ዳን 9:24 ውስጥ, እኛ ዓመታት ሁሉ በ 70 ሳምንታት ለማድረግ የአይሁድ ሕዝብ እና ኢየሩሳሌም ጋር እንዳለው ማየት እንችላለን. የመጀመሪያ 69 ሳምንታት ማድረግ ከጉባኤው ጋር ምንም ነገር የላቸውም ነበር ልክ እንደ እንዲህ አይደለም ለማድረግ ከጉባኤው ጋር ዓመት ባለፈው ሳምንት አለው.

እስራኤል እና ዓለም

D ምዕራፍ እስከ 6-19 ላይ እንደተገለጸው ደግሞ መከራ ነው; እስራኤል እና ከዚህ አስተናጋጅ ጋር የእግዚአብሔር ድርጊት ነው ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት. ወደ ቤተ ክርስቲያን በቁጥር 26 ላይ የተገለጸው ነው ዓመታት 69th እና 70 ኛው ሳምንት መካከል የምትገኝ ከተማ ናት ያለውን ቅንፍ ነው -  ነገር ግን መጨረሻው የጥፋት ውኃ ሆኖ ይመጣል. መጨረሻ ድረስ ጦርነት ይሆናል. ውድመት የሚወሰን ነው. 

እርሱ ከእነርሱ ጋር ማኅበራት ሲሳይን ፈጽሞታልና በፊት እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እና እስራኤል ጋር ያላቸውን ፕሮግራም መጨረስ አይችልም.

የቤተ ክርስቲያን ዕድሜ ጫፎች

አንድ lltså እግዚአብሔር, እኛ በጴንጤቆስጤ በዓል ላይ የጀመረው, እና 2,000 ዓመታት ቀጥሏል ይህም የቤተ ክርስቲያን ዘመን ይደውሉ ምን ማጠናቀቅ, ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት ወደ ከመሄድዎ በፊት. እግዚአብሔር በሚገባ የቤተ ክርስቲያን ዘመን አብቅቷል ጊዜ, አምላክ ያላቸውን "እስራኤል ጋር ፕሮግራም." መቀጠል ይችላሉ

ከእስራኤል ጋር ቃል ኪዳን ብቻ የዳንኤል ትንቢት ባለፉት ሰባት ዓመታት ውስጥ ፍጻሜውን ይቻላል. መቼ አምላክ ለእስራኤላውያን የሰጣቸው ተስፋዎች የእርስዎ በሁኔታዎች, ይህም እነሱን መፈጸም የሚችል እግዚአብሔር ብቻ ነው. በሮሜ ምዕራፍ 11 ውስጥ, ጳውሎስ ከእስራኤል ጋር ያለውን እቅድ መቀጠል እንችላለን በፊት እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለው ፕሮግራሙን ማቆም አለበት እንደሆነ ይገልጻል.

15:14 -16 የሐዋርያት ሥራ - እግዚአብሔር አስቀድሞ አሕዛብንም (አኪ-ጉባዔ) መካከል ለስሙ የሚሆኑ ሰዎችን አሸንፈዋል እርግጠኛ አደረገ እንዴት እንደ ጐበኘ ስምዖን ተገልጿል አድርጓል. : ይህ እንዲህ ይላል ያለውን የነቢያት ቃል ጋር የሚስማማ ነው  መሆኑን ነው በኋላ ቀዝቃዛ እኔ መመለስ እና ዳዊት ከወደቀው ድንኳን እንደ ገና እሠራታለሁ ይሆናል.

V የያዕቆብ ውስጥ ተከተል ዳኝነት ለማየት. በመጀመሪያ ክርስቲያን ዘመን መጣ, ከዚያም እርሱ ዳዊት ከወደቀው ድንኳን እንደ ገና እሠራታለሁ ያገኛሉ.

መከራ በሺው ዓመት በፊት እስራኤል ለ ዝግጅት ነው. እስራኤል ተቃዋሚ በክርስቶስ መካከል መምረጥ ይችላሉ. መከራ ዳኛ ወቅት የእስራኤል አምላክ መሲሐዊ መንግሥት ወደ የአይሁድ ሕዝብ በመጋበዝ ላይ ሳለ. የእግዚአብሔር ቁጣ ለራሱ እና ለንስሐ ወደ እስራኤል እና ብሔራት ያመጣል.

የጌታ ቀን እና ኢየሱስ ክርስቶስ ዛሬ

እዚህ ጋር እኛ በአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን መመልከት, እና በተለይም በትላልቅ ዎቹ በመነጠቁ ጊዜ እኛ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ዛሬ ቀን ላይ ያለውን ልዩነት ማወቅ ዘንድ ታላቅ betydning ነው. መጀመሪያ አገማመት ጊዜ, በላዩ ቀን ማውራት ነው ሊመስል ይችላል, ነገር ግን እንዲያውም እነዚህ "ሁለት" ቀን ፈጽሞ የተለየ ባህርይ ናቸው ፍጻሜ ጊዜ ሙሉ በሙሉ የተለያየ ይዘት ያላቸው መሆኑን ነው.

ሶፎ 1: 14-16 - የይሖዋ ትልቅ ቀን ቅርብ ቅርብ ነው; ፈጥኖ ይፈርድላቸዋል ያደርጋል. ይህ የእግዚአብሔር ቀን ነው: ስማ! ከዚያም ጭንቀት ጀግኖች ትልሃለች. ቁጣ አንድ ቀን በዚያ ቀን, የመከራና የጭንቀት ቀን, ውድመት እና ባድማ አንድ ቀን ነው, ደመናና ጭጋግ, በቀን አንድ ቀን ጊዜ በተመሸጉ murtornen ላይ ቀንዶች ድምፅ እየጮኹ በተቃውሞ ...

2 ተሰሎንቄ 2: 2 -, ይህም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እና ስንመጣ እኛ ወደ እርሱ ተሰበሰቡ እየተደረገ, እኛ በድንገት ሥልጣኑን ሊያጣ አይደለም: ወንድሞች ሆይ መጠየቅ እና ቢሆን ማንኛውም በመንፈስ ወይም በቃል ወይም በመልእክታችን, የፈራው በሚሉ ከእኛ መሆን እና የጌታ ቀን ደርሶአል ላይ እንደሆነ የተመሠረተ ነው.

N የጌታ ቀን ነው; ይህ ከሆነ ስለዚህ, መነጠቅ (መከራ ሲጀምር) እና ሚሌኒየም እንደሚሉት በአንድ ክፍለ ጊዜ ውስጥ በምድር ላይ እወጣለሁ የሚል ቁጣ እና domstid. ይህ ማለትም, ማድረግ እውነተኛ ሚስጥር, የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እውነት እና ክብር መነጠቅ ጋር ያለው እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ በዛሬው, በብሉይ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሰው አይደለም.

ኢየሱስ ክርስቶስ በዛሬው ብቻ ኪዳን መገለጥ ነው. የጌታ ቀን ብቻ የብኪ ራዕይ አይደለም, ነገር ግን አሕዛብ ጊዜ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝር እና በተለይ በራእይ ምዕራፍ 6-19 ላይ የተገለጸው ነው dommens. ምድር እና ኢየሱስ ክርስቶስ በዛሬው ኪዳን ጉባዔ መነጠቅ እና በሰማይ ያለው አባት በፊት ዝግጅት በተመለከተ ሳለ በምድር ላይ ሰዎች በተመለከተ "የጌታ ቀን".

ዛሬ ኢየሱስ ክርስቶስ በመጣ ጊዜ, ኢየሱስ ራሱ ወደ ሙሉ ኃይል ጉባኤ ለማግኘት በደመና ላይ መቼ እንደሚመጣ ቀን ላይ benämnelse ነው.

ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 1: 6 - እኔ በእናንተ መልካምን ሥራ የጀመረው እሱ ደግሞ በኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ ማጠናቀቅ አለበት እርግጠኛ ነኝ.

B የዚህ ቁጥር etydningen በጰንጠቆስጤ መንፈስ ቅዱስ, ሙሉ በሙሉ መውሰድ እና ቀጥሎ ኢየሱስ ክርስቶስ ይህን ሕዝብ ሙሉ ጥንካሬ ዛሬ ማድረግ, ኢየሱስ ወደ ቀጥሎ በሰማይ ቤት ጉባኤ ለማምጣት ይሆናል ሰማያዊ ሰዎች በመምረጥ ሥራውን የጀመረው ነው መኖሪያ - ስለዚህ የጌታ ቀን በፊት ቦታ ያስፈልጋል.

በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን

2 ተሰሎንቄ 2: 1-12  - በተሰሎንቄ ያለው ቤተ ክርስቲያን ቁጣ እና መከራ ያመለክታል ሁሉ ጋር በጌታ ቀን, ቀደም መጀመሩን እያስተማረ ነበር የሐሰት መምህራን የፈራው ነበር. አንድ ሰው ሥልጣን ያለውን ደብዳቤ ለመስጠት, ጳውሎስ ራሱን የሐሰት ደብዳቤዎች ላከ ሰጠ ነበር ያሉ እንኳ ይመስላል. ጳውሎስ ይህን የሐሰት ትምህርት ላይ አጥብቆ የሚያወግዝ ሲሆን ይህ "የጌታ ቀን" ስለ እውነት ማስተማር ይጀምራል.

በመጀመሪያ, ጳውሎስ በ 1 ተሰሎንቄ 1:10 ላይ በጣም ይበልጣል ያላቸውን ድንጋጤን ነበር ለምን እነርሱ ድንገት እነርሱ መሃል ላይ ነበር ያሰብኩት በዚህ ጊዜ ኢየሱስ, የሚመጣውን ቁጣ ያድናቸው ነበር በዚያ ጉባኤ ቃል. ጳውሎስ ያረጋግጥላቸዋል እና የጌታ ቀን ተቃዋሚ መጀመሪያ ብቅ መሆኑን, ኃጢአት ሰው ፊት መጀመር አይችልም ጉባኤ የሚያስተላልፍ ሲሆን ይህም "ወደኋላ በመያዝ" የመጀመሪያው መንገድ ወደ ውጭ ጸድቷል በፊት ሊከናወን አይችልም መሆኑን አጉልቶ ያሳያል. (መጀመሪያ ማስወገድ), የዴንማርክ ትርጉም)

ማን ወይም ምን የሚከለክሉን ነው?

V ንዲሻሻል 4-8 የክርስቶስ ተቃዋሚው; እርሱም ወደ ፊት ሊመጣ አይችልም ስለዚህ ወደ ኋላ እሱን የያዘው ሰው ማሳወቅ. ዛሬ እኛ 2013 መጻፍ እና ተቃዋሚ ገና ወደፊት አልደረሰም አላት ጊዜ / ተመልሶ የያዘው እሱ እዚህ ገና ነው ብለን መደምደም እንችላለን. ምን እንደገና የሚጠብቅ ሁለቱም "እሱ" እና "እሱ" ተብሎ የተገለጸው ይሆናል. መንፈስ ቅዱስ ውስጥ ያለውን ቃል መንፈስ በግሪክኛ ቃል "pneuma" ነው. intetkön ውስጥ አንድ ቃል አለ.

በተመሳሳይ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ አምላክ ነው የሚለው እውነታ, እሱ ደግሞ "እሱ" ተብሎ ተገልጿል. አሉ ተቃዋሚ አግተው ምን ላይ ብዙ ምቶቹ የነበሩ, ነገር ግን ሁለቱም በወንድ መንፈስ ቅዱስ ሌላ ምንም ሊሆን አይችልም ሳለ ግዕዝ መሆናቸውን ነው. መንፈስ ቅዱስ በቅርብ ቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነው, እና GT ውስጥ በሐዋርያት ሥራ 2 ኛ ውስጥ በዓለ ኀምሳ የተባለውም ቀን በምድር ላይ ደግሞ የመንፈስ ቅዱስ ይመስል ወዲህ ግን በምትኩ ከላይ ጀምሮ, ቆይቷል. ልክ እርሱ መከራ ውስጥ እናደርጋለን ሆነው.

መንፈስ ቅዱስ

D መንፈስ ቅዱስ በሰዎች ውስጥ ግን ከላይ uppryckelsens ቅጽበት ጀምሮ እንዲሠራ ይቀጥላል መከራ ይመጣል. ስለዚህ እኛ መጽሐፍ ራእይ ምዕራፍ 3 የተመሰሉት መንፈስ ማየት አይደለም. ወደ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤዎች ውስጥ, እኛ ይህን ቃል ስሙ; የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ  መንፈስ ምን እንደሚል  ጉባኤ. የመሰብሰቢያ ያለው መነጠቅ ነው ምዕራፍ 3, ከአሁን በኋላ የሚናገር መንፈስ ቅዱስ ነው በኋላ. ራእይ 13: 9 - የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ . ወይም መከራ ውስጥ ሰዎች የተለያዩ የመዳን እና የፍርድ መልእክት ጋር የሚመጣው መንፈስ ቅዱስ ነው, ይህም መላእክት ይደረግ ይሆናል. ( ራእይ 14: 6-7 ).

የትልልቅ መንፈስ ቅዱስ ተያዘ በሚሆንበት ጊዜ የመሰብሰቢያ እግዚአብሔር ዛሬ የሚያውቅ መሆኑን ብቻ ቤተ መቅደስ ነው ከዚያ የበለጠ መስራት ምንም ቦታ የለውም. (1 3:16). መከራ ውስጥ ይወከላል ብቸኛ ቤተ ክርስቲያን skökoförsamlingen ነው, እና ከመንፈስ ቅዱስ አይሰራም ይችላል.

ቆሻሻ ወይም ከመነሻው?

2 ተሰሎንቄ 2: 3 - ..Ty በመጀመሪያ መምጣት አለበት ምድረ የዓመፅ ሰው እርሱም የጥፋት ልጅ በግልጽ ወደፊት ይመጣል

D በግሪክኛ et ቃል ቃል "apostasia" ባድማ የተተረጎመ ነው. የግሡ "apostasia" የማን huvudbetydning "የሚንቀሳቀሱትን" ወይም ነው "afistemi" ግስ የመጣ ነው "ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ነገር ለማንቀሳቀስ." የሚለው ቃል በተለይ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ማንኛውም መንቀሳቀስ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ, ወይም ርቆ ይሄዳል ወይም ሰው የተለየ ከሆነ ነው.

የሚለው ቃል ደግሞ ጢሞ 4 1 ላይ የተገለጸው እንደሆነ ሃይማኖታዊ ፍትወት ወይም ቆሻሻ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል: 1. የመጀመሪያው የፕሮቴስታንት የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች አንዳንዶቹ ወዲያውኑ መሄድ ወይም ሊጠፉ ዘንድ ማለት የእንግሊዝኛ ቃል "ከሄድሁ" ለመተርጎም መረጠ.

ቃላት ሊጠፉ የተተረጎመው ሰው ይበልጥ ታዋቂ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚ አንዳንዶቹ / እንድሄድ ኬኔዝ Wuest, Genovabibelen, ጆን ዳውሰን, ከቨርዴል, Crammer ወዘተ ያካትታሉ የ ተርጓሚ ይልቅ ቆሻሻ ግልጽ መነጠቅ እና መከራ ጋር በተያያዘ ብዙ የበለጠ ግልጽነትን ማቅረብ ነበር የሚለው ቃል "ሕይወት ይሠዋልና:" መጠቀም ይፈልጋሉ. በተጨማሪም በሁለቱም 1 ተሰሎንቄ እና 2 ተሰሎንቄ ከ teksten ያለውን ግንዛቤ ጋር በተያያዘ ብዙ ተጨማሪ ስሜት ለመስጠት ፈለገ.

የመሰብሰቢያ መከራ መግባት ወይም የእግዚአብሔርን ቁጣ አይፈቅዱም

6 Up: 16-17 - በተራሮች እና ዓለቶች, ወደ እንዲህም አለ "በላያችን ውደቁ እና በዙፋኑ ላይ እና የበጉ ቁጣ ወደ በተቀመጠው ፊቱን ጀምሮ ከእኛ ለመደበቅ. የእርሱ ቁጣ ያህል ትልቅ ቀን መጥቶአልና: ማንስ ሊቆም ይችላል?

15 Rev: 1 - እኔም በሰማይ ውስጥ ሌላም ታላቅና ድንቅ ምልክት አየሁ: ሰባት መቅሠፍቶች, ባለፉት ጋር ሰባት መላእክት; በእነርሱ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ፍጻሜውን ይደርሳል ለ.

V ጥረት ድረስ የእግዚአብሔር ቁጣ ጋር ተመሳሳይ ነው; ይህም የጌታ ቀን, ተመሳሳይ ነው. መላው መከራ የእግዚአብሔር ቁጣ ነው, እና den.Vi አይደለም ብቻ የመጨረሻው ክፍል ቀደም ሲል በ 6 ማኅተም ስለዚህ የበጉ ቁጣ መጥቶ እንደሆነ ማየት ይችላሉ. ምዕራፍ 15 ውስጥ, የእግዚአብሔር ቁጣ ይደረጋል መሆኑን ማየት  የተጠናቀቀ  ሰባቱም ኋለኛዎች መቅሠፍቶች ጋር. ይህም የእግዚአብሔር ቁጣ ሰባቱንም መቅሠፍት ጋር መጀመሪያ የለውም; ነገር ግን ቀደም ብሎ ይጀምራል ማለት ነው.

ሰባቱም ኋለኛዎች መቅሠፍቶች ጋር መከራ እና የእግዚአብሔር ቁጣ ያበቃል. ተሰሎንቄ 1: 9-10 እኛ, ሰማይ (መነጠቁ) ጀምሮ ኢየሱስ ለሚመጡት ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ መሆኑን ተመሳሳይ መጠበቅ ቃል ተደርጓል.

1 ተሰሎንቄ 1: 9-10 - እና የሚመጣውን ቁጣ አዳነን ማን እግዚአብሔር ከሙታን አስነሣው ከሰማይ ልጁን ኢየሱስን ይጠብቁ.

1 ተሰሎንቄ 5: 1-9 - አንተ ታውቃለህ v.2 በጣም ጥሩ እንደሆነ ጌታ (ቍጣ / መከራ) ቀን: ሌባ በሌሊት ሆኖ ይመጣል. V.9 - እግዚአብሔር ቁጣ መከራ ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት እኛን መሰየም አላመኑበትም ነበርና.

D ብቻ አንብበዋል አንድ ክፍል በጣም አስደሳች ነው. 1 ተሰሎንቄ ምዕራፍ 4:13 ቢያስፈልገን የመሰብሰቢያ መነጠቅ እና ቦታ ላይ ከኢየሱስ ጋር ገጠመኝ ነው. 1-3: ጳውሎስ ምዕራፍ 5 ላይ የተገለጸው ይሆናል ዘንድ መከራ ጋር በተያያዘ መነጠቅ ኋላ ያስቀምጠዋል.

እርሱ እኛ ብርሃን አባል ምክንያቱም የጌታ ቀን እንደ ሌባ ሊያስደንቀን አይችልም; በዚያ ቀን ለመግለጽ ይቀጥላል. እሱም በኢየሱስ በኩል እርሱ ያስተማረው አድርጓል መከራ መሆኑን የሚያረጋግጥ በማድረግ ሁሉም ያልቃል; እኛም ቁጣ ቀፎ አይደለም መሆኑን ያረጋግጣል, ግን የመዳን.

የመሰብሰቢያ Filadelifia

F በሁለቱ መጨረሻ ጊዜ አብያተ ክርስቲያናት አንዱን የሚወክል የዎርድ ፊላደልፊያ, በመላው ዓለም ላይ ሊመጣ ካለው ከፈተናው ሰዓት: ከ ይጠበቅ ዘንድ ቃል ነበር. ይህ የተስፋ ቃል ክርስቲያን ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት ይካሄዳል መነጠቃቸው ጠንካራ ተስፋዎች መካከል አንዱ ነው.

ራእይ 3:10 -  አንተ ስለ ጽናት ቃሌን ጠብቀሃልና ምክንያቱም እኔ እርስዎን መጠበቅ እና በመላው ዓለም ላይ መጥቶ ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ካለው ከፈተናው ሰዓት ጀምሮ ያድናችኋል .

ለ የግሪክኛ ቃል  ሊያድኑ  (ስቴሪዮ ጋር) የግሪክ ቃል. የ ግስ በዚህ ቁጥር ውስጥ ሁለት ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል. ለመጀመሪያ ጊዜ ይህን የተተረጎመ ይሆናል  ጠብቆ , ነገር ግን ሁለተኛ ጊዜ  ጀምሮ ለማስቀመጥ  የስዊድን ትርጉም ውስጥ. ኪጀት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተለየ betydning በመስጠት እንዲቆይ በማድረግ የተተረጎመው ሁለቱም ቃላት ነው:

10 የትዕግሥቴን ቃል ስለ ጠበቅህ እኔ ደግሞ ይህ ደግሞ በምድር የሚኖሩትን ይፈትናቸው በእነርሱ ይፈትናቸው ዘንድ በዓለም ሁሉ ላይ ሊመጣ ካለው ከፈተናው ሰዓት እጠብቅሃለሁ. (ኪንግ ጄምስ ቨርዥን)

ቴየር ", አንድ ነገር ውስጥ ቁሙ" የግሪክ ቃል "አንድ" የተጠቀመበት ይህ ቃል, ይህ ማለት ጊዜ ተከራክረዋል ግን "በአድባሩ ዛፍ" ጋር ጥቅም ላይ ጊዜ የኪንግ ጀምስ ትርጉም "ከ ተጠብቀው" አድርጓል ልክ እንደ ማለት ነው. .. - በተመሳሳይ ጥቅም ላይ "ከአድባሩ ዛፍ" በ 1 ተሰሎንቄ 1:10 ላይ ተተርጉሟል ጊዜ አዳነን ማን   የሚመጣውን ቁጣ. ዮሐንስ እርሱ: "አንድ ሻይ ጋለሞታ" ጽፏል "በፈተና ሰዓት 'መሆኑን ለማሳየት ፈለገ. ልክ "ማለት" ek tes ሆራስ "መጻፍ ዮሐንስ መርጠው ይልቅ ወደ ጀምሮ  ፈተና ሰዓት"

ለማን ለማግኘት መከራ ነው?

ራእይ 3:10 -  በፈተና ሰዓት, በመላው ዓለም ላይ መጥቶ ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ይሆናል ይህም .

አንድ ፈተና TT ሰዓት እሴቶች ይመጣል የእግዚአብሔር ቁጣ ምን የሚያሳይ መግለጫ ነው, በጣም እስማማለሁ. ግን ለምን ያደርጋል? ይሞክሩት በጉባኤው ለማጽዳት ነው? አይ, ፈተና, በዓለም ዙሪያ, ነዋሪዎቿ ማስቀመጥ ነው. ይህ መነጠቅ በኋላ በምድር ላይ የቀሩት ሰዎች ያለመ ነው, እና ማን ተቃዋሚ ተቀላቅለዋል.

እዚህ ጥቅም ላይ ነው ይህም ቃል "ነዋሪዎቿን" (katoikeo), ጠንካራ ቃል ነው. የሚለው ቃል አንድ ነገር ስለ ዘላቂ እና ቋሚ ነው. ይህ ያላቸውን እውነተኛ ቤት ምድርን ያደረጉ ሰዎች በዚያ የፍርድ ማለት ነው, እና ምድርን ንግድ እና ሃይማኖት ጋር ይያያዛል. እነዚህ ሊሆን የመሰብሰቢያ ሊያመለክት አይችልም ይህም በውስጡ ቋሚ ቤት ምድርን, አድርገዋል.

እውነተኛ ክርስቲያን በዚህ ምድር ላይ እንግዶችና መጻተኞች ያካተተ ነው. (1 ጴጥ 2:11), እና (ቆላ 3: 1-2) በጣም ከፍተኛ በመፈለግ ሰማዩ (Efe 2:19) የእነሱን ዜግነት ያላቸው, እና ወደ ሰማይ ውስጥ ቤት ያለው (ዮሐንስ 14: 2) .

ማን እኛ እየጠበቁ ነው?

Tit 2:13 - እኛ በክብር ትገለጣላችሁ የታላቁን የአምላካችንንና Fräsare የኢየሱስ ክርስቶስ የተባረከውን ተስፋችንን እየተጠባበቅን.

D t ምንም ጥርጥር ዘንድ ያለንን መጠበቅ ነው የእኛ ደስታ የኢየሱስን መምጣት ነው. እኛ የእግዚአብሔር ተቃዋሚ, መከራ እና ቁጣ መጠበቅ የለባቸውም. እግዚአብሔር ሕዝቡን መከራ እና ተቃዋሚው ቤት በኩል ይሄዱ ነበር መሆኑን አእምሮ ውስጥ የነበረው ከሆነ, እሱ ደግሞ ማስጠንቀቂያ እና በላዩ ላይ ጉባኤውን አዘጋጅቶ ነበር. መነጠቁ ሊከሰት ይችላል በፊት ምክንያቱም በዚያ ሁኔታ ውስጥ, የክርስቶስ ተቃዋሚ ወደ ፊት ኑ.

የመንግሥትንም ወንጌል

D et ቢሆን መከራ ይሰበካል ዘንድ ጸጋ ወንጌልን ግን ከዚህ ይልቅ የመንግሥት ወንጌል ነው. ይህ ወንጌል መሲሐዊ መንግሥት መሲሕ የተሐድሶ ያውጃሉ 144,000 የተመረጡትን አይሁዶች ይሰበካል. የጸጋ ወንጌል እኛ በዚያ በቤተ ክርስቲያን ዘመን ውስጥ ይጠናቀቃል አውቃለሁ እንደ ተፈጸመ.

ሰማዕታት በተጨማሪም ጠላቶቻቸውን ላይ ራሳቸውን ለመበቀል አምላክን መጠየቅ. ይህ ደግሞ ጉባዔ ክፍለ ጊዜ ውስጥ አማኝ ምስክር ነው. እኛም ጠላቶቻችንን የበቀል እርምጃ እንዲወስዱ አምላክን መጠየቅ አይደለም, እኛ ሰዎችን ሁሉ ለማዳን እግዚአብሔርን መጠየቅ. (ሮሜ 12:19) ሁለት ምስክሮች ደግሞ ራሱ ለመበቀል እና ጠላቶቻቸውን ለመቅጣት የሚያስችል ኃይል ማግኘት.

መደምደሚያ

የ F ጳውሎስ ተነስቶ ወደ ይህም ጉባኤ ላይ አለፈ ቀጥሎ መነጠቅ ምስጢር ነበር örsamlingens. ስለዚህ እኛ ኢየሱስ መነጠቅ ስለ ለማስተማር አልሰማሁም. ኢየሱስ በመጨረሻው ቀን በትንሣኤ ይሰብካል, እና የሚታዩ እስራኤል ይመጣሉ.

ዳን 9 በግልጽ ዓመታት የ 70 ሳምንት እስራኤል ነው በኢየሩሳሌም ጉባኤ አይደለም መሆኑን ያሳያል.

እስራኤል እና ቤተክርስቲያን ግራ የእግዚአብሔር ፕሮግራም አማካኝነት ስህተት ይሆናል. ብዙ ጥቅሶችን በኩል, ጌታ ቤተ ክርስቲያን ተቀያያሪ ቁጣ አይደለም, ነገር ግን ከ መዳን ቃል ገብቶልናል. ቁጣ ወይም የጌታ ቀን በሙሉ ሰባት-ዓመት ክፍለ ጊዜ ነው. ዓመታት ባለፈው ሳምንት ከመጀመሩ በፊት መሰብሰቢያ ስለዚህ ተነጥቀው ይሆናል. ልክ Filadelfia ጉባኤ እንደ በፈተና ሰዓት ጀምሮ መቀመጥ ነበር.

በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ 3 በኋላ, ከአሁን በኋላ ሰባት ዓመታት መከራ ደግሞ ነው ከምዕራፍ 6-19 ጉባኤ እናገኛለን. እኛ ማየት ወይም በቅርብ ቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነው መንፈስ ቅዱስ,. የተቀመጡ ውስጥ በሚኖረው መንፈስ ቅዱስ ከምድር በወጣ ጊዜ: ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው ወደ ቤቱ በነፃ ነው. ተመልሶ ያለውን ብቸኛ ቤተ ክርስቲያን ጋለሞታ ነው.

እኛ ጉባዔ መከራ በኩል ግን በተቃራኒው ግን ከ መቀመጥ እንዳለበት ምንም ማስረጃ እናገኛለን. እኛም ዛሬ በልባችን ውስጥ መኖር ኢየሱስ ክርስቶስ ለመሆን እየጠበቁ ሼል. መከራ ወይም የያዕቆብ ችግር በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎች የሚሆን ነው. እነሱ መሲህ ወይም እንደ ኢየሱስን ማወቅ የሚፈልጉ ከሆነ እስራኤል እና አይሁድ ልዩ መንገድ ሞክሮ ይሆናል. የእርሱ ጊዜ ውስጥ ተቃዋሚ ደግሞ መንደሩን ነው የእግዚአብሔር ድንኳን. ወደ ደብር እንኳ 24 ሽማግሌዎች መከራ መጀመሪያ ላይ ወደ ሰማይ ውስጥ ይወከላል. መቼ ነው ጌታ በጋራ መላእክት ጋር, መሰብሰቢያ እንደ ራእይ 20 ላይ ወደ ምድር ተመልሶ.

ኢየሱስ በቅርቡ ይመጣል!


ክፍል 2

D ይህን et በተመሳሳይ አማኞች መነጠቅ መከራ ፊት ሲከሰት ማለት ነው ይህም ቅድመ-tribläran አንድ የመከላከያ የሆነውን በመጀመሪያው ልጥፍ "መከራ በፊት የኢየሱስ መመለስ," እንደሚቀጥሉ ነው. እኛ ታላቅ ከመነጠቁ, መከራ እና እኛ የምንኖርበት ጊዜ ውስጥ ሚና ሞዴሎች ናቸው በብሉ ኪዳን ውስጥ የመፍትሔ. እኔ አንዳንድ GT ጀምሮ መፍትሄ ለማየት እና መከራ በፊት መነጠቅ ማረጋገጥ ይችላሉ የማግኘት መብት ማሳየት ይፈልጋሉ የማግኘት መብት ብዙ እናገኛለን.

የእግዚአብሔር ቁጣ

N እኛ ወደ ዓለም (gr.thlipsis) ውስጥ ሊያጋጥሙን አጠቃላይ ሥቃይ የመለየት በማድረግ መጀመር አለበት መከራና እኛም ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ላይ የሚናገረው ታላቁ መከራ (gr.Thlipsis Megas) ውስጥ ሊያጋጥሙን መከራ, እና ዳንኤል እየተናገረ ነው በዚህ ዓለም ውስጥ ምዕራፍ 12 ላይ ያለውን እውነተኛ አማኞች አለቅነት ሥልጣናት: የራሳቸውን ሥጋ ላይ መንፈሳዊ ውጊያ ያገኛሉ, እና ወንጌል መከራን. መከራ ይህ ዓይነት, ኢየሱስ እኛ ነጻ እንደሚሆን ተስፋ ቃል አያውቅም. እኛ መከራ ውስጥ ሊያጋጥሟቸው ቍጣ የተለየ ነገር እና ቃል ስናገኝ ወይም ማለፍ አይገባም መሆኑን እኛን ቃል ገብቷል ነገር ነው.

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የእግዚአብሔር ቁጣ የተለየ betydningar ሰዎች ሊኖራቸው ጀምሯል. ይህ በጉ, የሰው ቁጣ, ሰይጣን ቁጣ እና የእግዚአብሔር ቁጣ እና ግራ ቁጣ ይጠቅሳል. ሁለቱም መቼ እና እንዴት የእግዚአብሔር ቁጣ ሲከሰት ላይ አለመግባባት አለ.

መከራ ውጤት

ውስጥ  መከራ በበጉ በ ይሰበር የመጀመሪያ ስድስት ማኅተሞች ምዕራፍ 6 ላይ ይጀምራል እና ምዕራፍ 16-18 ላይ ከአምላክ የቁጣ ሰባቱን ጽዋዎች የሚያልቅ መሆኑን ራእይ, እኛ ማየት ይችላሉ. ቀደም የመጀመሪያዎቹን ስድስት ማኅተሞች ወቅት, እኛ በምድር ላይ ሕይወት ላይ አውዳሚ ተፅዕኖ ማየት. የመጀመሪያዎቹ ስድስት ማኅተሞች ከዓለም ሕዝብ መካከል አንድ አራተኛ ያህል ጦርነት, ረሃብ, ቸነፈር እንዲሁም ሞት መንስኤዎች ያመጣሉ. በሌላ አነጋገር, ስለ 1.7 ቢሊዮን ሰዎች የመጀመሪያዎቹ ስድስት ማኅተሞች ወቅት ይሞታሉ. ከዚህ ጐን መከራ ወቅት አማኞች እንዲሆኑ ሰዎች ሰማዕታት በዚያ ይሆናል.

መላእክት ሰባት ቀንደ መለከት ውስጥ ይነፉ መቼ የምድር ሰር አዲስ የወንጀል እምነት ሲቀሰቀስ እንዲሁ. እነዚህ ዳኞች መለኮታዊ መቅሰፍቶች ጋር ኃይለኛ የተፈጥሮ አደጋዎች ያዋህዳል. ሰባት ቀንደ መለከት ከስቃያቸውና ጋር ዝግጁ ነን ጊዜ እንዲሁ አጠፋ ውኃ አንድ ሦስተኛ አለን, በባሕር ውስጥ ሁሉ ሕይወት ሦስተኛ ሞተ, እንዲሁም የምድር አንድ ሦስተኛ ተቃጠለ ይሆናሉ, እና የመጀመሪያዎቹ ስድስት የተረፉት ሰዎች መካከል አንድ ሦስተኛ በደምህም ይሞታል. በሌላ አነጋገር, የዓለም ሕዝብ አንድ ተጨማሪ በግምት 1.7 ቢሊዮን ሰዎች.

ቁጣ ጽዋዎች የእግዚአብሔር ፍርድ ፍጻሜ ተጠናቀቀ

V ውስጥ ምግቦች ቁጣ ወደ ሕይወት ለማምጣት የሚፈቀድላቸው ምን ያህል ሰዎች ላይ ምንም ንግግር የለውም ነገር ግን እኛ ብቻ መገመት እንችላለን. ኢየሱስ ራሱ ጊዜ አጭር ሆኖአል በስተቀር, ምንም ዓይነት ሰብዓዊ ፍጡር (ማቴዎስ 24:22) መዳን እንደሆነ ይናገራል. እነዚህ ቍጣ ሁሉ decription ውጭ ነው, እና የሚያስከትለውን መዘዝ ወይም ከእነርሱ betydningen ለመረዳት አስቸጋሪ ነው.

ቁጣ እነዚህ ያዙ የእግዚአብሔር ፍርድ ፍጻሜ መጠናቀቅ ይሆናል. ራእይ 16: 16-21 ከመቼውም ጊዜ በፊት እንዲህ ያለ ነገር ተከስቶ አያውቅም እንደሆነ እንዲህ ያለ ትልቅ መንቀጥቀጥ ይናገራል. የሱን ውጤት እንዲሁ ሁሉ ደሴቶች መሸሽ ማድረግ, እና ተራራዎች ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም. እኔ ማንም በዚያን ጊዜ በምድር ላይ እንዲሆን እንደሚፈልግ ይላሉ ጊዜ እመኑኝ.

መከራ የሚመጣውን ቁጣ ሥር ነው

n በሌላ አነጋገር, ይህ የእግዚአብሔር ቍጣ የተገለጠ እና በምድር ሁሉ ላይ አገር የሚፈስ ጊዜ መከራ ክፍለ ጊዜ ነው. ቁጣ የጌታ ቀን ነው ወይ አይደለም ልክ እንደ አንድ ቀላል ቀን አይደለም. የእግዚአብሔር ቁጣ, ቁጣ, የጌታ ቀን: በጣም ላይ ቍጣ ሆነ. የመጀመሪያው ማኅተም ተሰብሯል የሚጀምረው እና የእግዚአብሔር ቁጣ ደግሞም ሊገለጥ የት እስራኤል እና ዓለም, ለመምጣት የሚታይ በኢየሱስ ላይ እንደሚደመደምና አንድ ጊዜ ነው.

ጳውሎስ በግልጽ የመሰብሰቢያ መከራ መሆኑን በማያልቅ አወሳሰን በዚህ ወቅት በምድር ላይ ሊሆን አይችልም ተናግሮ ነበር. 1 ተሰሎንቄ 1:10 ጳውሎስ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ቁጣ እኛን ለማዳን እንደሆነ እንዲሁ ይናገራል. የሚለው ቃል መሠረታዊ ጽሑፍ ይህ በሚሆንበት ጊዜ በሌላ አነጋገር ውስጥ, በቦታው አይችልም ስለዚህም, መለያዎ ወደ ጊዜ እና ቦታ በሁለቱም በመውሰድ ማለት ነው. የእግዚአብሔር ቁጣ መከራ ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት እኛን መሰየም አላመኑበትም ነበርና.

የእግዚአብሔር ቁጣ መላውን መከራ ይቆያል

N ታላቁ መከራ ጋር አንድ አይነት አይደለም ዘንድ ይህ የእግዚአብሔር ቁጣ ነው, ስለዚህ ብዙ ጊዜ ሰዎች ይጠቅሳሉ, እነርሱም ፍጹም ትክክል ናቸው. ታላቁ መከራ የእግዚአብሔርን የጥፋት E ርኩሰት እና ቁጣ ጀምሮ 3.5 ዓመት ነው ወይም ቁጣ ሰባት ዓመታት መከራ በመላው ይቆያል.

6 Up: 16-17 - "በላያችን ውደቁ እና በዙፋኑ ላይ እና የበጉ ቁጣ ወደ በተቀመጠው ፊቱን ጀምሮ ከእኛ ለመደበቅ. የእርሱ ቁጣ ያህል ትልቅ ቀን መጥቶአልና: ማንስ ሊቆም ይችላል?

15 Rev: 1 - እኔም ሌላም ታላቅና ድንቅ በሰማይ ውስጥ ምልክት አየሁ: ሰባት መቅሠፍቶች, ባለፉት; በእነርሱ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ፍጻሜውን ይደርሳል ለ.

እዚህ ጋር እኛ ስድስተኛውንም ማኅተም እንዲህ ያለው እንኳ በ የበጉ ቁጣ በጉ እና አብ አንድ ዓይነት ሰው እንደሆኑ ጊዜ የእግዚአብሔር ቁጣ, ተመሳሳይ ነው, ሊመጣ እንደሆነ እናያለን. ደግሞ የእግዚአብሔር ቁጣ ነው የእግዚአብሔር ቁጣ ነው - ብዙውን ጊዜ, እንደ ሰባቱም ኋለኛዎች መቅሠፍቶች መሆኑን አመልክቷል ነው. ይሁን እንጂ ምዕራፍ 15 ላይ: 1 እኛ የእግዚአብሔር ቁጣ በውስጡ ይደርሳል መሆኑን ማየት እንችላለን መቀዳጀት መሆኑን በውስጡ መጀመሪያ አይደለም, በእነዚህ ኋለኛዎች መቅሠፍቶች. ስለዚህ ባለፉት ሰባት መቅሠፍቶች ጋር የማያልቅ የእግዚአብሔር ቁጣ ጊዜ ብቻ አጨራረስ ነው.

ጊዜ እና ቦታ የተቀመጠ

አንድ Braham ጌታ አብረው ክፉ (1 ዘጸአት 18:23) ጋር ጻድቅ ለማጥፋት ያለውን ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ይሆናል ሰዶምና ገሞራ ስለ ክርክራቸው እንድናስታውስ.

ጴጥሮስ ጌታ የእንግሊዝኛ ትርጉም "ፈተና ውጭ ያለውን አምላካዊ ያድናል" መሆኑን, ሎጥ ጊዜያዊ ለምሳሌ, ነገር ግን የእግዚአብሔር ወገን የሆነ አጠቃላይ መርህ አይደለም መሆኑን ለማሳየት እንድንችል ሎጥንና ምሳሌ በመስጠት ያስተምረናል: ጌታ አምላካዊ ግን ከ ፈተና ከፈተና እንዴት ያውቃል ". (ውጪ) ከ ቃል ይህ ክስተት ጊዜ እና ቦታ ማለት ነው.  

ወደ ቤተ ክርስቲያን ወደ ማስጠንቀቂያዎች

F Ragan እኛ ጌታ ከሙሽሪት ማጽናኛ ወይም ማስጠንቀቂያ የሚናገር ቃል የሚመጣውን ቁጣ ፉት ማግኘት የምንችለው አለመሆኑን ነው? እኛ እሱ ለመጠበቅ እና መከራ ነው በዚህ አስከፊ ጊዜ እኛን ለመጠበቅ ቃል ገብቶልናል የትኛው ቃላት ማግኘት እችላለሁ? እኛ ሊሆን ያለውን መከራ ወቅት መሰብሰቢያ ሕልውና ማየት ይችላል?

አይ, እኛ አይችሉም! ወደ እስራኤል ወደ hänvänder ብቻ ስለ እኛ ለመምጣት ቁጣ ተጽዕኖ ሊያገኙ አይገባም ቃል ገብቶልናል ሳለ ጉባኤ, ሄደዋል ነው, እና ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት ወቅት እስራኤል ጋር ያለውን ፕሮግራም መቀጠል ይችላሉ ጊዜ.

የኖኅ ዘመን እንደ

ማቴዎስ 24:37 - በኖኅ ዘመን የነበሩት እንደ ያህል, እንዲሁ ደግሞ የሰው ልጅ መምጣት ይሆናል.

H Erren ኖኅ ማጥናትና መቋረጥ ያለውን ጥቅስ ጋር ለማወዳደር እንድንሆን ይፈልጋል. በኖኅ ዘመንም እንደ ሆነ እንደ በማቴዎስ 24:37 ላይ እኛ ስለ ጌታ መመለስ ላይ ይሆናል የኖሩት በተመሳሳይ መንገድ እናነባለን. ምን የኖኅን ዘመን ጀምሮ መማር እንችላለን ከጥፋት, ከጥፋት ውኃ እና የጌታ ለመጠበቅ እጅ ኖኅ በላይ ቤተሰቡ በፊት ጊዜ ነው.

ኢየሱስ መከራ በሕይወት ሰዎች ወዲያውኑ በ 1000 ዓመት መንግሥት በፊት ይፈረድባቸዋል መሆኑን ለማስረዳት ይቀጥላል. አንዳንድ ፍርድ ወደ ማስወጣት እና መሲሐዊ መንግሥት መግባት ይፈቀድላቸዋል. ከጥፋት ውኃ ውስጥ እንደ በተመሳሳይ መንገድ, ሰዎች ወደ ፍርድ ይነጠቃሉ ይሆናል. በኖኅ ዘመን ሰዎች ስለ የጥፋት በታች ገባ: በተመሳሳይ መንገድ, ሰዎች መከራ ውስጥ ይጠፋል, እና straks በኢየሱስ ፍርድ ላይ በኋላ ነው.

ሰዎች ሦስት ዓይነት

D et የጥፋት ውኃም መጥቶ በፊት በኖኅ ዘመን ይኖሩ የነበሩ ሰዎች በሦስት የተለያዩ ዓይነት ነበሩ. ይህም የጌታን ቃል ያልተቀበሉት የማያምኑ ነበረ: ሁሉ ጎርፍ ውስጥ ሞቱ. ይህም ኖኅ እና የጥፋት በኩል ተጠብቀው የነበሩ ሰዎች ቤተሰቡን ነበር, እና የጥፋት ውኃም መጣ በፊት ጌታ ወደ ተነጠቀ ሄኖክ ነበር. በራሳቸው መንገድ እያንዳንዱ ሰዎች እኛ ዛሬ ያለንን ጊዜ ጋር ሊወዳደር የሚችል ሦስት የተለያዩ ምድቦችን ይወክላሉ. ልክ በተመሳሳይ መንገድ እኛ መከራ ወደ ተንቀሳቃሽ እና ጊዜ እንዲያጠናቅቁ ጊዜ ቀን ውስጥ ሰዎች ሦስት ዓይነት ተመልከት:

· የኖኅ ዘመን የጥፋት ውስጥ ጠፋው ሰዎች ሳይሆን እንደ አዳኝ ኢየሱስ ወደ ውስጥ ወስደዋል ሰዎች የካዱት, ይወክላል. እነዚህ ሰዎች መከራ ይሄዳሉ, እና የእግዚአብሔር ቁጣ የተጋለጡ ይሆናል. መከራ ውስጥ ንስሐ እንጂ ሰዎች ኢየሱስን ይፈረድባቸዋል; ከዚያም ወደ እሳት የእሳት ባሕር ውስጥ ይጣላል.

· ኖህ ጌታ 1000-ዓመት ራይክ ጋር ያላቸውን ስእለቴን ማጠናቀቅ እንደሆነ የእስራኤልንም ቅሬታ ይወክላል. ኖኅ በመሆኑም በአንድ በተወሰነ መንገድ ላይ መከራ ወቅት ይጠበቃል እስራኤል መካከል የተመረጠ ነው. መከራ ወደ 3.5 ዓመት ጌታ ተቃዋሚው እና ስደት ምክንያት እነርሱን ለመጠበቅ የት ወደ ምድረ በዳ ለመሸሽ ያመኑ አይሁዳውያን ይሆናል. ኖኅም ከጥፋት ውኃ በኩል ተጠብቀው ነበር እንዲሁም እንዲሆኑ በአይሁድ ሕዝብ መካከል አንድ አካል ይሆናል.

· ሄኖክ ተነጠቀ የጥፋት ውኃም መጣ በፊት በእግዚአብሔር የተወሰደው የማያገኘው ጊዜ የጥፋት እና በእግዚአብሔር ፍርድ ክፍል አይደለም የነበሩ ጉባኤ ስዕል ነው.

ሄኖክ / ሄኖክ የመሰብሰቢያ አንድ አይነት ነው

1 ዘፍጥረት 5:24 - እግዚአብሔር እርሱ ወስዶ በዚህ መልኩ ሄኖክ, እሱ አልነበረም; ከእግዚአብሔር ጋር አደረገ.

H Änok በጣም ፀረ-ክርስቲያን መከራ ጊዜ በተቃርኖ በትላልቅ የመነጠቅ ሞዴል ተናገሩ ነው. ሄኖክ ከአዳም ጀምሮ እስከ 7 ኛ ደረጃ ላይ የኖረ ሲሆን ይኸውም ከጥፋት ውኃ በፊት ጊዜ ውስጥ, በጣም ልዩ ጊዜ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ቃል በዚያን ጊዜ እንዲሁ በምድር ላይ ታላቅ ሰው, እንዲሁም የሰዎችን ልብ እና ውስጣዊ ክፋት ያለማቋረጥ ሙሉ በሙሉ ክፉ እንደነበሩ ይናገራል.

ይህንን ኃጢአተኛ የሰው በማስቆም መካከል ውስጥ, በእግዚአብሔር ያመኑ ሲሆን ከእርሱ ጋር አልሄዱም አንድ ሰው, ሄኖክ, በዚያ ነበረ. (1MOS 5:24) ሄኖክ ያለው ምስክርነት እርሱ የእግዚአብሔርን ጸጋ አገኘ መሆኑን ነው. (ዕብ 11: 5)

ሄኖክ ተነጠቀ

ዕብራውያን 11: 5 - በእምነት ሄኖክ በ ተወሰደ ሞት ትይዩ ያለ . እግዚአብሔር ነበር; ምክንያቱም እነርሱም ከእርሱ አልተገኘም አግኝቶ  ራሱን ወደ እርሱ ወስዶ .

H Änok አምላክ ከራሱ ጋር ከወሰዱት ሞት ከቀመሰው ያለ ተያዘ. የእርሱ ከመነጠቁ በፊት ጊዜ ውስጥ ይመጣል የመከራ እና ኃጢአት እና godlessness ምክንያት ቅጣት ስለ ኢየሱስ በጊዜው የነበሩ ሰዎች: ሄኖኅ ይሰበካል ሆኖ. ኃጢአት ግብ ደግሞ ደርሰዋል ጊዜ በኖኅ ዘመን በኃጢአት ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ መጣ እርሱም የጥፋት ላከ; ነገር ግን ከዚያ ሄኖክ አስቀድሞ ወደ ጌታ ተነጠቀ.

ቁጣ (1 ተሰሎንቄ 1:10) ለመምጣት - የጥፋት የእግዚአብሔር ቍጣ ስዕል በምድር ላይ እሰድዳለሁ ነው; መጨረሻው ዘመን ክፉ ሰዎች

ወደ ሌላ ቦታ በማጓጓዝ

D et የግሪክ ቃል ለ "ራሱን ወደ እርሱ ወስዶ" metatithemi ነው, እና KVJ ወደ ተላልፈዋል ማለትም, ወደ ሌላ ቦታ በማጓጓዝ, "transportet" ተብሎ የተተረጎመው ውስጥ ነው. ሄኖክ, በሌላ አባባል ውስጥ ነበር በማጓጓዝ ወይም ሞትን አይቀምሱም ነበር; ምክንያቱም ወደ ሰማይ ተወስዷል. 1 ቆሮንቶስ 15 ሁሉም ሰው እንቅልፍ እንደሚገባ እናንተ ይነግረናል, ነገር ግን ሁሉም ትለወጣለች. አይደለም ሁሉም ሰው ሞት ለፊት ይሆናል የት ከላክሁ መነጠቅ, ነገር ግን ጌታ ወደ ቤቱ እኛን የሚወስደውን ልምድ ይገልጻል ማን ጳውሎስ ነው.

ሄኖክ መከራ በፊት መሰብሰቢያ መነጠቅ ይወክላል ልክ እንደ ኖኅና ቤተሰቡ የሚወክል, ይህ መከራ ተጠብቀው ይደረጋል, እና መሲሐዊ መንግሥት በረከት ዘንድ የእስራኤል ቀሪዎች, ቃል.

ከአዳም ጀምሮ ሰባተኛ bloodline

D እዚህ መጥቀስ ሳቢ ሊሆን እንደሚችል et ሄኖክ ከአዳም ጀምሮ ሰባተኛ bloodline መሆኑን ነው. የመሰብሰቢያ ሰባተኛው የመሰብሰቢያ ራእይ ምዕራፍ ሦስተኛ ውስጥ ጎልቶ ተመሳሳይ መንገድ ነው

በተጨማሪም የመነጠቅ በፊት ጉባዔ የመጨረሻው አንቀጽ ነው አንድ ታሪካዊ እና መሰል መንደሩን የሚሆን ትንቢታዊ የጊዜ ሰሌዳ ላይ የተመሠረተ ሲሆን, በሎዶቅያ ጊዜ ውስጥ ይኖራሉ. በተጨማሪም ሄኖክ አዳም በኋላ släktsled ሰባተኛ እንደ ተነጠቀ የት ፍጥረት በኋላ sjutusende ዓመታት መጀመሪያ ላይ ይኖራሉ.

Hanoks አስፈላጊነት

R ስም ሄኖክ ከ በብሉይ ኪዳን ለእኛ ጉባኤ የኢየሱስ ተልዕኮ ትእዛዝ አስብ ያደርገዋል ስልጠና እና ትምህርት, ማለት ነው. - " (ማቴዎስ 28:19 እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው" )

ሄኖክ በጰንጠቆስጤ, ቀን ላይ የተወለደው እንደ የዕብራይስጥ ወግ እንደሚገልጸው ደግሞ የተወለደው በጉባኤ ቀን ነው. Hanoks ህይወት እና ከጥፋት ውኃ በፊት የእርሱ መነጠቅ ጉባኤ መነጠቅ አንድ ግልጽ ምሳሌ ነው.

ሎጥ የእግዚአብሔር ቁጣ ማምለጥ ተቀምጧል

1 ዘፀአት 19:22 - "እኔ መናገር ከተማ እንዳትገኙ ይሆናል. ነገር ግን እናንተ ናችሁ ድረስ እኔ ምንም ማድረግ አልችልም ነበርና በዚያ ለማምለጥ ይጣደፋሉ የለም "

G እየተተኩ የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ሰማሁ: እንዲሁም ከተሞች ላይ የነገሠበት ከባድ ኃጢአት አየሁ. አብርሃም በጣም ወደታች አሥር ጻድቃን ከተሞች ውስጥ ነበሩ በዚያ ከተሞች ሊያጠፋ አይችልም ዘንድ ከጌታ ጋር bargained. ሎጥ - አሁን ከተሞች ውስጥ ጻድቅ ግን ልክ አንድ ቀላል የለም አሥር ነበሩ.

በዚያ ቢኖሩም አይደለም ጌታ, እሱ ለማጥፋት እና ስለ እሱ ከእነርሱ አንዱ ከተሞች ለማውገዝ አይደለም አደራ ነበር ነገር ነበር. ሰዶምና ገሞራ የእግዚአብሔር ፍርድ እና ቁጣ አይፈጸምበትም, እንዲሁም እግዚአብሔር ከተሞች ላይ በእሳትና በዲን ዝናብ እናድርግ ነበር. ይህ ሎጥ ከተማ ትቶ ወደ ዞዓር መካከል አጎራባች ከተማ ውስጥ ደህና ነበሩ ነበር ድረስ ግን እግዚአብሔር ቍጣውን ሊጀምር አልቻለም.

ሉቃስ 17: 28-29 - በተመሳሳይ መንገድ በሎጥ ዘመን ውስጥ ነበር: እነርሱም በሉ, ይጠጡ, እነርሱም የዋጃቸውን እነርሱ መሸጥ, እነርሱም አጠጣ ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን ግን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ አጠፋ ሁሉም.

L በብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ፍርድ ሥቃይ ውስጥ ይሆናል የት ጊዜና ቦታ ተወግዷል. ሎጥን ለማዳን ተልከው የነበሩት መላእክት ሎጥ ደህንነቱ ነበር በፊት የእግዚአብሔር ፍርድ መጀመር አልቻለም እንደሆነ ያውጃሉ. ሎጥ ዳንኩ ነው የጉባኤው ስዕል ነው ጊዜና ቦታ ለመምጣት የቁጣ.

2 ጴጥሮስ 2: 7-9 - እርሱ ግን ክፉ የተልከሰከሰ ሕይወት ይሰቃዩ ነበር ጻድቅ ካዳነ: ተቀምጧል.

P etrus ሁሉ እንዲቤዠን ይነካል; እንዲሁም እግዚአብሔር ከኃጢአተኞች ጋር አብሮ ጻድቅ ፈራጅ እንዳልሆነ እኛን የሚያሳይ ፍርድ ያስተምሩናል.  

ዳንኤል; ወደ እቶን ውስጥ ሦስት ሰዎች

H ዳንኤል ስለ istorien; ወደ እቶን ውስጥ ሦስት ሰዎች መከራ እና ወደፊት ሲጠናቀቅ ግልጽ ስዕል የሚያሳዩ የብሉይ ኪዳን ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው.

ተቃዋሚ አንድ ግልጽ ምሳሌ ነው; ይህም ንጉሥ ናቡከደነፆር ወደ ባቢሎን ውስጥ በዱራ ሜዳ ላይ ከወርቅ የተሠራ ሐውልት አቆመ ነበር. ሐውልቱ ተቃዋሚ ንግግር ጋር ሊመሳሰል ይችላል; ስድስት ክንድ ስድሳ ክንድ ከፍ መሆኑን ልብ ይበሉ ወድቀው እና ጣሱ ሰዎች ላይ የሚደርስባቸው ወደ እቶን እሳት ይጣላል ዘንድ ነበሩ የት ይህ የደረጃ ሐውልት, እንዲያመልኩ ሁሉም ማስገደድ 666 ናቡከደነፆር ነው . ከሚነደው እቶን የእግዚአብሔር ቁጣ ስዕል እና መከራ ውስጥ ታላቅ ችግር ነው. (ሚልክያስ 4:. 1 - እነሆ, ያ ቀን እንደ ምድጃ ነደደ, ይመጣል)

S adrak, ሚሳቅና አብደናጎ ከናቡከደነፆር ሐውልት ወደ ለመስገድ ፈቃደኛ ሲሆን እነሱም ወደ እቶን እሳት ውስጥ ተጣሉ. ንጉሡ ወደ እሳቱ አንተ ለዘላለም ሊሆን ተመልክተናል ይልቅ ሰባት እጥፍ የሞቀው እንዲያነድዱት አዘዘ, እና ፍጹም ንግግር ስዕል አለ. ጌታ ወደ እቶን እሳት ውስጥ ሲድራቅ, ሚሳቅና አብደናጎ ጥበቃ ማን መልአኩን ሰደደ: እነርሱም ማንኛውም ጉዳት ወይም የእሳት ተፅዕኖ ያለ ወጣ.

ግን ዳንኤል ቦታ የት ይህ ታሪክ ጥያቄ ነው ለምኗል. እሱ ሐውልቱ ወደ ለእኔ አስቀርቼአለሁ ሰዎች መካከል አንዱ ነበር? ለምን እሱ አይደለም ተገኝተው ነበር, እና ለምን እርሱ ደግሞ ወደ እቶን እሳት ይጣላል ነበር. እኛ ዳንኤል ናቡከደነፆር ሐውልት ወደ ለእኔ አስቀርቼአለሁ መሆኑን በትክክል እርግጠኛ መሆን እንችላለን. ዳንኤል ብቻ ሁሉም ሐውልቱ ለማምለክ የት ማቅረብ, ወይም መከራ እየነደደ እቶን ላይ ነበር. አምላክ "ወዲያውኑ እሱን ይወሰዳል." ነበር

ንጉሡ ወደ እቶን እሳት ውስጥ እነዚህ ሰዎች ነበሩት የሚለው መግለጫ ሦስት የአይሁድ ሰዎች (ዳን 3:12) በዚያ ነበሩ ነበር. ሶስቱ የአይሁድ ሰዎች የተመረጡት ተጠብቀው ይሆናል የእስራኤል ስዕል ነው በኩል ያለውን መከራ, እና ዳንኤል, የተወደደው (ዳንኤል 10:11) ተጠብቀው ይሆናል ማን ጉባኤ ስዕል ነው ያለውን መከራ. 

ጳውሎስ መነጠቅ አስተምሯል

P aulus 20 ዓመታት በመስቀል በኋላ መነጠቅ, ትምህርት እና መገለጥ ያቀረበው ሰው በምድር ላይ የመጀመሪያው ሰው ሆነ. ኢየሱስ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ወደ መነጠቅ ማስተማር ነበር, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ድረስ ግን አይታወቅም ነበር. የቤተ ክርስቲያን መነጠቅ በዋናነት 1 ተሰሎንቄ 4:16 እና በ 1 ቆሮንቶስ 15:52 ላይ ተገልጿል.

19-21; ኢሳይያስ 26 ጀምሮ ነው እኛ ጉባኤ ጋር ሊዛመድ የሚችል GT ጀምሮ ግልጽ ጥቅሶች አንዱ. እኔ በኢሳያስ ምዕራፍ 26 ላይ ማየት ምን ለማወዳደር መሞከር ይፈልጋሉ, እና 1 ተሰሎንቄ 4 መነጠቅ, ጳውሎስ ስለ ትምህርት: 16-17 & 5: 9.

ቀይ ውስጥ ጥቁር ጽሑፍ እና ጳውሎስ ጋር የኢሳይያስ ቃላት.

J es 26:19 - ነገር ግን የእርስዎ ሙታንህ ሕያዋን ይሆናሉ: ሬሳዎችም ይነሣሉ. (አንደኛ በክርስቶስ ውስጥ ሙታን ተነስተው)  የነቃህ እና መዘመር, አፈር ውስጥ የሚኖሩ እናንተ, ጠል የብርሃን ጠል ነውና: ምድርም ሙታንን ይሰጣሉ. ሕዝቤ ኑ እና አምላክህ ጓዳዎች ወደ ሂድ: አንተ ኋላ ደጆች ተዘጉ. (ከዚያም በኋላ እኛ ሕያዋን ሆነን ይህም እኛ ጌታን በአየር ለመገናኘት አብረው ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን ይሆናል)  ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ ጥቂት ጊዜ ተሸሸግ. እነሆ: ጌታ በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር በሚኖሩት ላይ በበደላቸው ምክንያት ቍጣውን ቦታ ወጥቶ ይመጣል. (እግዚአብሔር እኛን መሰየም አላወቁም ነበርና ቁጣ መከራ ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት) 

በአባቱ ቤት ውስጥ ስለ ኢየሱስ ንግግሮች ብዙ ክፍሎች ናቸው የት 2-3, እንዲሁም እሱ ለእኛ ስፍራ አዘጋጅላችሁ ዘንድ እሄዳለሁ ነበር; በተጨማሪም ዮሐንስ 14 ሊያመለክት ከጎን ነው. "ወደዚህ ውጡ" እና እኛ ጌታ ለእኛ ያዘጋጀውን ቦታ አካል ይወስዳል - የመሰብሰቢያ የዮሐንስ ራእይ ውስጥ ሰምተው ተመሳሳይ ድምጽ ይሰማሉ. እኛም የእርሱን ጓዳዎች ወደ ሂድ: ከእኛ በስተጀርባ በሩን ከቈለፈ አለባችሁ. ደግሞ የእግዚአብሔር ቁጣ ነው - ይህ ተከሰተ ጊዜ ከስፍራው እግዚአብሔር በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር የሚኖሩትን ለመቅጣት.

ጌታ እነርሱ ናቸው የት መሆን እስራኤል ወደ የሚመጣው ይህ ተስፋ የእሱ የሚታይ መመለስ ጉዳይ አይደለም. ይህም እሱ እዚያ እኛ ቦታ ለማዘጋጀት ወደ አባቱ ቤት ሄዶአል መሆኑን ክርስቲያን አንድ ቃል ነው.

የ 24 ሽማግሌዎች

ራእይ; ምዕራፍ 4 መጽሐፍ መጀመሪያ እኛም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በፊት አጋጥሞታል አይደለም ብለው አንድ ቡድን ማሟላት. ይህም ቀደም ሲል ዮሐንስ በራእይ በእግዚአብሔር ዙፋን ይታያል ተደርጓል ተሸክመው, ነገር ግን ከዚህ ቀደም አንዳቸውም ከዚህ ሕዝብ ትንቢትን ከ ሶስት ሌሎች ነቢያት ቆይቷል. ኢሳይያስ ሕዝቅኤል ምዕራፍ 1 እና 10 ላይ ማየት አይችልም ነበር ኢሳይያስ ምዕራፍ 6. በሕዝቅኤል ውስጥ አየሁ; ዳንኤል እኔ ራእይ 4 በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ተቀምጠው ማሰብ የ 24 ሽማግሌዎች አይደለም ምዕራፍ 7 ላይ ደግሞ ከእነርሱ አየሁ: 4 ኛ

ታሪካዊ እና ትንቢታዊ አመለካከት ጉባኤውን ወክለው መሆኑን ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት, እኛ ሰማይ ውስጥ ማየት በኋላ ይህ ሕዝብ በዚህ መንገድ, አሁን በፊት የነበረ, ነገር ግን አይደለም. እነርሱም በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ቦታ ላይ ናቸው በፊት በራእይ ምዕራፍ 6 ላይ ያላቸውን ሲጀምር ይኖረዋል መከራ, እና ስለዚህ, እኔ 24 ሽማግሌዎች መከራ ከመጀመሪያው ከመግባቱ በፊት ቦታ ላይ ነው ያለው ተነጥቀው ቤተ ክርስቲያን የሚወክሉ እንደሆነ ያምናሉ. 

የሚገዙት እንደ 24 ሽማግሌዎች በዙፋን ላይ ተቀምጠው. እነርሱም በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ይቀመጣል, ስለዚህ እነርሱ ለመርዳት እና ጌታን ለመርዳት. ያላቸውን ሥራ ነው, ስለዚህ እነርሱ ቁጭ. እነርሱ rättfärdigjorda ናቸው እንደ እነዚህ ነጫጭ ልብስ የለበሱ ናቸው. ልብሳቸውን ወደ በዎርድ እና የኢየሱስ ልብስ ተመሳሳይ ነው Himation ናቸው. እነዚህ ዘውዶች (ስቲፋኖስ) የለበሱ ስለዚህ እነርሱ ነገሥታት ናቸው. በተጨማሪም በጉባኤ ዝግጁ ጠቃሽ የሆኑ ሽማግሌዎች ጠራ ናቸው.

9-10: ወደ sjungar እነርሱ ራእይ 5 ውስጥ ያለውን ዘፈን förlöstas ዘመሩ እንደ ጊዜ:

" አንተ ጥቅልሉን መውሰድ እና ተገደሉ ምክንያት, ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል, እና ደም ጋር ከነገድ ሁሉ ከቋንቋም ሁሉ ቋንቋ እና ሰዎችን እና ብሔር ከ እግዚአብሔር (ለእኛ) ለ ሰዎች የተገዙ. አንተ አምላካችን ወደ እግዚአብሔር ንጉሣዊ የውስጥ (ነገሥታት) እና ካህናት ከእነርሱም (ከእኛ) አድርጌሃለሁ; እነርሱም (እኛ) በምድር ላይ ይነግሣሉ.

S በጣም ብዙ ጊዜ ከሆነ, ጽሑፉ በትክክል ከዋናው ጽሑፍ ከ አልተተረጎመም. ኪንግ ጄምስ ሌሎች ትርጉሞች ይልቅ የመጀመሪያው ሰው ቁጥር ተቀምጦ መካከል አለው. የ 24 ሽማግሌዎች መከራ ከመጀመሩ በፊት ስፍራ: እነርሱ እንደ ልብስ ነው ይህም ዋጀን ቤተ ክርስቲያን ጋር ራሳቸውን ለይተው ናቸው ካህናትና ነገሥታት እነርሱን እንደ እንዲሁም ናቸው.

ማጠቃለያ

V በዚህም ውስጥ ምድርን ለማንቀሳቀስ መሆኑን መጨረሻ-ጊዜ ፍርድ ሲመጣ ጌታ አንድ ጊዜና ቦታ ከሁለቱም ጉባኤውን መንቀሳቀስ መሆኑን የሚያሳይ መጽሐፍ ቅዱስ በርካታ ምሳሌዎች እና ሚና ሞዴሎች በመላው ተመልከት.

እሱ እኛን ከሥራቸው ቍጣው እስኪያልፍ ቀጥሎ በአባቱ ቤት ውስጥ እኛን መደበቅ ይሆናል. እኛ ዓላማ እና መከራ ርዕሰ ጀምሮ ይህ ዓለም ያልፋሉ ይህም ጉባኤ አይደለም ከ ተጠብቀው ዘንድ ቃል. እኛ የክርስቶስ ተቃዋሚ እየጠበቁ አይደለም ነገር ግን የታላቁን የአምላካችንንና የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን የተባረከውን ተስፋችንን በክብር ትገለጣላችሁ. (ቲቶ 3: 4) ኢየሱስ የሚመጣው ቁጣ እኛን ያስቀምጣቸዋል. (1:10 Th 1)


ክፍል 3

D et ይህ ማለትም ኢየሱስ, ቀደም ዓመታት 70 ኛው እና የመጨረሻ ሳምንት ወደ በመሄድ ወደ ጉባኤው እንዲያመጣ ዘንድ እኔ ቅድመ-trib ትምህርት የሚሆን መከላከያ አድርጎ መጻፍ ሦስተኛው ልጥፍ ነው እና መከራ ፍርድ ውጭ በላይ ይሄዳል መሆኑን ምድር.

 

አንድ የተመረጠ ትውልድ

U የኢየሱስ መመለስ ማሳያ ሁልጊዜ በጣም አስደነቀኝ አድርጓል ያገናኛል እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አንድ የተመረጠ ትውልድ ሐሳብ ሞትን አይቀምሱም, ነገር ግን በኢየሱስ በኩል ጉባኤውን ለመሰብሰብ ሲመጣ ይልቅ ይከሰታል ይህ መለወጥ ወደ ማጣጣም ይሆናል ሰማይ እነሱን በሕይወት ለመንቀል.

ቤዛነት አቀራረቦች ቀን

D ርዕስ በጣም አስደሳች እና አወዛጋቢ የሚያደርገው et, ምልክቶች እኛ እንደዚህ የኢየሱስ መመለስ ይህ ወደፊት ሲጠናቀቅ እያመራች, እና መሆናቸውን በጣም ጠንካራ መናገር ነው.

ብዙ ሰዎች ዛሬ እኛ ሁለቱንም ማየት እና ልምድ ይችላሉ ምልክቶች ተውጠው ናቸው, እና መንፈስ ቅዱስ ዝግጁ ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር እና ሰዎች ልብ ሰዎች ቤተ ክርስቲያን በግልጽ ይናገራል. በዚህ ግንኙነት ውስጥ, ከዚያም ሰዎች ለቤዛም ቀን እየቀረበ መሆኑን ማየት ይጀምራሉ, ቀጣዩ ጥያቄ ነው; እኛ በእርግጥ ቅጽበት የሚከሰተው uppryckelsens መጠበቅ የምንችለው መቼ ነው?

ብዙ መጠየቅ ጥያቄዎች

n ብዙ ሰዎች እኛ መነጠቁ በሚሆንበት መጠበቅ እንችላለን ጊዜ የኢየሱስ መመለስ ነውና ጋር በተያያዘ ራሳቸውን መጠየቅ ጥያቄዎች መካከል አንዳንዶቹ? ማኅበሩ መከራ ውስጥ ማለፍ አለበት? በትክክል ምን መከራ ዓላማ ነው, እና በትክክል ተቃዋሚ ወይም ኢየሱስ, እኛ መጠበቅ ያለብን ለምንድን ነው? የኢየሱስ መመለስ እና ተመሳሳይ ወይም ሁለት የተለያዩ ክስተቶች መነጠቅ ነው?

እኔ ይህን ልጥፍ እና የመጨረሻው ሁለቱም እኔ ጥያቄዎች መካከል አንዳንዶቹ ናቸው መልስ ጽፈዋል ተስፋ አደርጋለሁ.

የእኔ የግል እምነት

reviously እኔ ኢየሱስ ለመጀመሪያ ጊዜ መከራ እና መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ ተመሳሳይ ክስተት በኋላ የእሱን ደብር ሰርስሮ መሆኑን ቆንጆ እርግጠኛ ነበር. ኢየሱስ ብቻ መመለስ ይናገራል, እና እስራኤል በዚህ ዓለም ሁለቱንም መከራ ጊዜ ለምን ጉባኤ መከራ ሊቀመጥ ይገባል? ወደ ቆሻሻ እኛ ዛሬ በብዙ ቦታዎች ላይ ማየት ምክንያቱም ከክርስቶስ ሥጋ ጋር አንድ አስፈላጊ የማጥራት ሂደት ሆኖ መከራ አየሁ.

እኔ መጀመሪያ እኔ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማንበብ የሚችል ነገር ግራ ማግኘት አልቻሉም አንዳንድ ያልተመለሱ ጥያቄዎች ነበሩት ጊዜ ግን እኔ በአግባቡ ጥያቄዎች ውስጥ ራሴን ለማስቀመጥ ሞክረው ነበር. እነዚህ ግቤቶች እኔ ጋር መጣ ምን ውጤት ናቸው.

ይህም የጉባኤው መነጠቅ ጊዜ ነጥብ ሲደርስ እኔ መዳን ዛሬ ነኝ እንደ ልክ እንደ እርግጠኛ: እኔ ደግሞ ነኝ. ዓመታት ባለፈው ሳምንት እና የ 70 ኛው ሳምንት ከመጀመሩ በፊት ኢየሱስ ጉባኤውን እነቅላለሁ; እኔም ከፍ A ድርጎ ነው የሚያስቡት እሴቶች አንዳንድ ለማጋራት ይፈልጋሉ.

መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ

ዮሐንስ 14: 1-3 - ልባችሁ አይታወክ. በእግዚአብሔር እመኑ በእኔ እመኑ. በአባቴ ቤት ብዙ ክፍሎች ናቸው. እንዲህ ባይሆን ኖሮ እኔም ስለ እናንተ ስፍራ አዘጋጅላችሁ ዘንድ እሄዳለሁና አልኋችሁ ነበር? እኔም ሄጄ እናንተ ስፍራ ባዘጋጅላችሁ: እኔ ተመልሶ ይመጣል እናም እኔ ባለሁበት እናንተም እንድትሆኑ: ራሴ ይወስደዎታል

1 ተሰሎንቄ 4: 15-17 - እኛ ሕያዋን ናቸው ተኝተው የሆኑ አያግዳቸውም ይሆናል; የጌታ መምጣት ጋር ሆነን እኛ ይህም ዘንድ: በጌታ ቃል የምንላችሁ እላችኋለሁ. በታላቅ ትእዛዝ, በትእዛዝ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት, ጌታ ራሱ ከሰማይ ይወርዳል ጊዜ ነውና. ብቻ በክርስቶስም የሞቱ ይነሣሉ. ከዚያም በኋላ እኛ ሕያዋን ሆነን ይህም እኛ ጌታን በአየር ለመገናኘት አብረው ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን ይሆናል. እንዲሁም ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን

U ppryckelsen ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ሌላ ስም አይደለም. ኢየሱስ መመለስ ከታላቁ መከራ በኋላ የእሱ የሚታይ መመለስ ላይ መነጠቅ እና መጨረሻ ጀምሮ ደረጃ በደረጃ ነው ማለት ይችላል.

ቤተ ክርስቲያን መነጠቅ

U ppryckelsen ያለምንም ማስጠንቀቂያ የሚከሰተው አንድ የማይታይ ክስተት ነው. እኛ እንደተከሰተ ሳይሆን በጣም ትክክል ጊዜ በሌላ አነጋገር ውስጥ, ታውቃላችሁ, እና እኛም በጥንቃቄና በጸሎት መሆን ተነግሮናል. እኛ መነጠቅ በተመለከተ ጊዜ ማወቅ እና እንደሚቀንስ ሲጀምር አንድ መረዳት, ነገር ግን ሰዓት እና እኛም ስለ ምንም ነገር አያውቁም ቅጽበት አለን, እና ይህ በሚሆንበት ቀን ድረስ ይደበቃሉ ይሆናል. 

ኢየሱስ ቦታ ላይ እኛን ለማግኘት, እና እሱ ባለበት እኛን መሆን ከዚያም ወደ ሰማይ ተመልሶ እኛን ለመውሰድ ምድር ወደ ግማሽ ይመጣል. ኢየሱስ መነጠቅ በኋላ ምድር ወደ ቢቀጥል ኖሮ, እንዲሁ እኛ ይልቅ የት እንድናደርግ ወስዶ ነበር. ነገር ግን ዮሐንስ መሠረት, እና እርሱም በሰማይ መንግሥት ወደ አባቱ ቤት ውስጥ ነው ማን ነው የት እኛን ለማግኘት ተመልሶ ይመጣል. 

ኢየሱስ የሚታይ መመለስ

esu የሚታይ መመለስ የማይታይ ወይም ሊመጣ ሚስጥር የለም ነው. ሁሉም ዓይኖች ያዩታል: እርሱም በሰማይ ደመና ላይ ሙሉ በሙሉ የሚታይ ይሆናል. ቀን ጊዜ ታዲያ, እኛ ወዲያውኑ መከራ ፍጻሜ በኋላ ፈቃድ, ወይም 3.5 ዓመት ትልቁ ችግር በኋላ መጀመሪያ አውቃለሁ; ደግሞ ምንም አያስደንቅም.

መከራ የሚተርፉት ጥቂት ሰዎች ይህን ክስተት መመስከር አይችሉም.

ጌታ ራሱ የተናገራቸው ቃላት መሠረት

P aulus ነው መሆኑን አጽንዖት  "የጌታ ቃል እርሱ መነጠቅ እና ስለ ትንሣኤ የሚያስተምረን ጊዜ".

በመጀመሪያ, በ 1 ተሰሎንቄ ዓ.ም 51 ስለ ጳውሎስ የተጻፈ ሲሆን ምናልባትም ጳውሎስ ይህን ደብዳቤ የጻፈው ጊዜ ነጥብ ላይ የተጻፈ ገና ወንጌሎች ነበር ነው. ሁለተኛ, በቀላሉ በሌላ በህይወት የሚመጣው እያለ ኢየሱስ, ከሞት የሚነሱ አንዳንድ ይናገራል የት ኢየሱስ በወንጌሎች ውስጥ ምንም ትምህርት ደመና ውስጥ እሱን ፊት ለፊት ዘወር ይሆናል.

ኢየሱስ እኛ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ማየት ይችላሉ ተስፋዎች ላይ የተመሠረተ, ከሙታን ብቻ ትንሣኤ ስለ ሰበኩ. እዚያ, ከታላቁ መከራ በኋላ ወዲያውኑ ቅዱስ ቃል ትንሣኤ (ዳንኤል 12: 2), እና ብቻ ሚሊኒየም በፊት. ይህ ትንሣኤ ኢየሱስ ተብሎ ሕይወት ወይም በመሆኑም ቅዱሳን GT ከሚመገቡት ትንሣኤ ነው.

የመሰብሰቢያ ምስጢር

1 ቆሮንቶስ 15: -: እኛ ሁላችን አናንቀላፋም ነገር አይደለም; ነገር ግን ሁላችንም የኋለኛው መለከት, አንድ በቅጽበተ ዓይን ውስጥ አንድ አፍታ, እንለወጣለን 51-52 እነሆ: አንድ ምሥጢር እነግራችኋለሁ. መለከት ለ ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ; እኛም እንለወጣለን.

D et እሱ ቀጥተኛ ቃላት ወይም የጌታን መገለጥ በኩል ቆይቷል እንደ ጳውሎስ, በተዘዋዋሪ ጉባኤ ጋር ለማድረግ መሆኑን ምስጢሮች አንዱ ያስተላልፋል ማለት ነው.

ጳውሎስ ይህንን ያስተላለፈው እና ተገለጠ ወይም ይታወቃል ፈጽሞ መሆኑን ምሥጢር, አንድ የተመረጠ ትውልድ አይሞትም, ነገር ግን የተቀየረ ሲሆን ተለወጠ ይደረጋል ያገኛሉ, እና ለማሟላት ሲሉ ሙታንን ጋር አብረው እንነጠቃለን ይሆናል ብቻ ነው ሰማዩ ውስጥ ኢየሱስ.

እሱ ባለበት እኛ መሆን እንፈልጋለን

ዮሐንስ 14: 1-3 - "ልባችሁ አይታወክ; በእግዚአብሔር እመኑ በእኔ እመኑ በአባቴ ቤት ብዙ ክፍሎች ናቸው እንዲህ ባይሆን ኖሮ እኔም የነገርኋችሁን ኖሮ እኔ ስፍራ አዘጋጅላችሁ ዘንድ እሄዳለሁና ዘንድ... እኔ እሄዳለሁ ወደ እናንተ ስፍራ ባዘጋጅላችሁ ለእናንተ? ወደ እኔ ተመልሶ ይመጣል እናም እኔ ባለሁበት እናንተም እንድትሆኑ: ራሴ አንተ ውሰድ. እኔም በሄዱበት, እናንተ ታውቃላችሁ. ታውቃላችሁ መንገድ. "

ውስጥ  የዮሐንስ ወንጌል, ኢየሱስ ለእኛ ልዩ መገለጥን ይሰጣል. እሱ ምንም ነቢይ ቀደም ነበር ወይም ተስፋ ነበሩ ነገር ማውራት ነው. በየትም እኛ መሲሑ ምድራዊ በኢየሩሳሌም ቅዱሳን ለመሰብሰብ ይልቅ ይመጣሉ, ነገር ግን ነበር ማንበብ እንችላለን, እርሱ ይሄዳል ነበር የት ተመሳሳይ ቦታ የሆነውን የአባቱን ቤት, እነሱን ይወስድ ነበር.

እርሱ ቃል ይሰጣል ጊዜ, በዚያ መሠረት ላይ ነው " ብዬ ተመልሶ ይመጣል እናም እኔ ባለሁበት እናንተም እንድትሆኑ: ራሴ አንተ ውሰድ."  እሱም እንጂ የአይሁድ የነፃነት ማድረግ, ወይም ወደ አንድ እንደገና መታየት ማውራት ነው መንግሥቱ በምድር ላይ ለመመስረት, ወይም በአሕዛብ ላይ ለመፍረድ. አንድ ቃል ብቻ የራሱን እያደረገ ነው.

ዮሐንስ 14: 1-3 እና 1 Th 4: 13-18

D እኛ ቃላት ወይም ሐረጎች አንዳንድ ማለት ይቻላል ተመሳሳይ ናቸው የት እነዚህ ሁለት ጥቅሶች ማወዳደር ጊዜ እዚህ አስደናቂ ትይዩ ናቸው. እነዚህ እነርሱ መጥተው ቅደም ተከተል, በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርሳቸው መከተል, እንዲሁም በመንገድ ላይ ቁራጭ ግንባታ ነው. 

ዮሐንስ 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 ያሳሰበው v.13 ፓይን

v.1 v.14 አድርግ ያምናሉ

v.1 አምላክ, እኔ ኢየሱስ, እግዚአብሔር v.14

v.2 እናንተ v.15 እላችኋለሁ ነገረው

v.3; የጌታ መምጣት v.15 ተመልሰው ይመጣሉ

v.3 የእርስዎን V.17 ያንቀላፉ የወሰደው

ጌታን ለመገናኘት እኔ V.17 v.3

እኔ V.17 ሁልጊዜ ከጌታ ጋር ነኝ የት v.3 ይሁን.

በእነዚህ ጥቅሶች ሁለቱም የሚያጽናና እና ጌታ በሰማይ ክብር ወደ ከምድር አማኞች ለመውሰድ የሚመጣው አንድ ልዩ መንገድ ያሳየናል.                 

18 ቅድመ-trib argumenter

1. በቀላሉ በብሉይ ኪዳን ወይም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ምንም ምንባቦች በቤተክርስቲያን መከራ ክፍለ በኩል የሚሄድ መሆኑን, ወይም ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ ተቃዋሚ ላይ ፊት ለፊት መቆም እንዳለበት ለመጠቆም ነው.

2. መከራ "የያዕቆብ መከራ" (Jer30: 7) ተብሎ ይጠራል, ነገር ግን "ጉባኤ ወይም ክርስቲያን ጭንቀት" ተብሎ ፈጽሞ ነው.                                                     

3. መሌአኩ ገብርኤሌ 70 ሳምንታት በሕዝብህ (አይሁድ) ላይ እና በቅዱስ ከተማ (ኢየሩሳሌም) ላይ ቆርጠው እንደነበር ዳንኤል አውጇል. ቤተ ክርስቲያን እዚህ ላይ የተጠቀሰው አይደለም. ዳን 9:24

4. የ ጉባዔ የመጀመሪያ 69 ሳምንታት ውስጥ ምንም ክፍል ነበር, እና የመጨረሻው እና 70 ኛው ሳምንት አካል አይሆንም.

ራእይ መነጠቅ ውስጥ 5. ምዕራፍ 4 ላይ የሚከሰተው: ምዕራፍ 6-19 ይገለጻል መከራ ክፍለ ጊዜ የሆኑት 1. የመጀመሪያው ማኅተም ተሰብሯል በፊት ጉባኤውን ወክሎ የ 24 ሽማግሌዎች ቦታ ላይ ነው.

6. የ የመሰብሰቢያ ራእይ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕራፎች ውስጥ ሀያ ጊዜ ተጠቅሷል; ነገር ግን ምዕራፍ 4 እና 19 መካከል የተጠቀሱት ፈጽሞ ነው. 

7. ታላቁ መከራ ክፍለ ጊዜ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ (1:15 ሶፎ) አንድ "የቁጣ ቀን" ተብሎ ነው, ነገር ግን ኢየሱስ ቁጣ መከራ እኛን መሰየም ነበር. (1 Th 5: 9), ዳሩ ግን (1:10 Th 1) "ቁጣ" አዳነን

8. መከራ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የጌታን ቀን (ሶፎ 1:15) ይባላል. ነገር ግን 1 ተሰሎንቄ 5: 2-3 ጌታ (መከራ) ቀን: ሌባ በሌሊት ይመጣል ይላል. ሰዎች (ከሓዲዎችን) ይላሉ ጊዜ ህመም አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ላይ የሚመጣው እንደ "ሰላምና ደኅንነት ነው" ከዚያም እንደ ድንገት ጥፋት ጋር ያለውን (ከሓዲዎችን) ይምቱ; እነርሱም (ከሓዲዎች) አያመልጡም. ይህም መከራ ከሓዲዎችን ላይ የሚደርሰውን ነገር እንደሆነ ግልጽ ነው, ነገር ግን ታማኝና የተቀመጡ አያካትትም.

9. እኛ መነጠቁ (1 ተሰሎንቄ 4:18) ሰዎች ንግግር ጋር እርስ ለማጽናናት ይሆናል. ቤተ ክርስቲያን አካል ወይም መከራ domstid በሁሉም በኩል ይሄዳል ይላል በዚያ ትምህርት ላይ ምንም መጽናኛ የለውም.

10. ኢየሱስ ወደ ቤተ ክርስቲያንን ለመጠበቅ, እና እንደምፈልግ ፊላዴልፊያ ላይ ቤተ ክርስቲያን ቃል "መላው ዓለም ላይ መጥቶ ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ካለው ከፈተናው ሰዓት ውጭ ሊያድናችሁ." (ራእይ 3:10) አምላክ ውጭ ታማኝ ጉባኤ በሕይወት ለማኖር ቃል መከራ ክፍለ ጊዜ.

መከራ እና እስራኤል ቀሪ መከራ በኩል ተጠብቆ በፊት ሄኖክ ከጥፋት ውኃ በፊት ሰማይ ድረስ ተነጠቀ ኖኅ ከጥፋት ውኃው በኩል ተጠብቀው ነበር ልክ እንደ 11., መሰብሰቢያ ተነጥቀው ይሆናል.

ጻድቃን ወጥቶአል በፊት ሎጥ ርቆ ከተማ ነበረች በፊት እግዚአብሔር የሰዶምና ገሞራ መፍረድ እንደማይችሉ በተመሳሳይ መንገድ 12.; እግዚአብሔር ይህን ዓለም መፍረድ አይችሉም. (1 ዘፍ 19:16)

ብሎ ጠየቀ ጊዜ 13. ኢየሱስ መከራ ክፍለ ጊዜ ተናገረ: ". Vaka ሁልጊዜ እና ሊመጣ እና በሰው ልጅም ፊት ለመቆም ሁሉ ለማምለጥ ጥንካሬ ለማግኘት መጸለይ" (ሉቃስ 21:36) ይህ እሱ ለመጠበቅ ፈቃደኛ አይደለም ኢየሱስ ነገር ቢለምነው ምንም ትርጉም ይሰጣል.

14. ሚልክያስ 3:18 (መምጣት ላይ) ጌታ ለእኛ እግዚአብሔር የሚያገለግል ሰው እሱን ማገልገል ሳይሆን መካከል ጻድቅ እና ክፉ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል ይላል. ቅድመ-trib ጌታ ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች መካከል ሊፈርድ ከእርሱ ጋር, ከዚያም እኛ ይመጣል ጉባኤውን አብሮ መሰብሰብ የሚመጣው እንደሆነ ያምናሉ. 

በመነጠቁ ጊዜ 15. ኢየሱስ ይመጣል   (16-17 1 ተሰሎንቄ 4) እርሱ መከራ መጨረሻ ላይ ሲመጣ, እሱ ይመጣል የእሱ ቤተ ክርስቲያን  ጋር  ጉባኤውን. (3:13 Th 1).

ወደ ኢየሱስ ተጋብዘዋል ዘንድ ወደ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤዎች 16. "መንፈስ በጉባኤው ላይ ምን እንደሚል ስማ." ይሁን እንጂ በታላቁ መከራ ውስጥ, በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ወደ ጎን ተቀምጦ ነው በኋላ, እሱ እንዲህ ይላል: "የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ" (ራእይ 13: 9) እርሱ የሚናገር እና መንፈስ ለመስማት ምንም ቤተ ክርስቲያን ባለበት ጉባዔ, መግደፍ መከራ ማለፍ. 

17. የክርስቶስ ተቃዋሚ ቅዱሳንንም ይዋጋ, እና እነሱን ለማሸነፍ የሚያስችል ኃይል ይኖረዋል. (ራእይ 13: 7). ነገር ግን እዚህ ላይ የተነገረው ስለመሰሏት ሊሆን አይችልም. ኢየሱስ ራሱ ቃል ገብቷል "helvets ወደቦችን ኃያላን ጉባኤ መሆን የለበትም." (ማቴዎስ 16:18)

18. ኢየሱስ አላለም: "ይህ የተፈጸመው ጊዜ," ከዚያ ምክንያቱም እስከ ያቃኑ እና ራሳችሁንም ቀና አድርጉ; ነገር ግን "ይህ ሁሉ (ምልክቶች) እንዲከሰት ሲጀምር" ይልቅ በጣም ከፍ ቀጥ እና ራሳችሁንም ቀና አድርጉ የእርስዎን ቤዛነት. (ሉቃስ 21:28).

በሁለት ምስክሮች

S ኮረብታ እኔ አብረው እያወሩ, ሁለት ጥቅሶች, ስለ GT እና አኪ ይምረጡ, እና ቤተ ክርስቲያን: እኔ ሁለት የሚከተሉትን ጥቅሶች ሊያሳዩት ይፈልጋሉ አምላክ, ወይም መከራ ቁጣ በኩል መሄድ አይችልም እመሰክራለሁ;

1 ተሰሎንቄ 1: 9-10 - ዘ እነርሱ እኛ ከእናንተ ተቀበሉአቸው እንዴት መነጋገር እና ከጣዖቶች ወደ እግዚአብሔር እንዴት ዘወር; ለሕያውና ለእውነተኛ አምላክም ታገለግሉ ዘንድ ከሰማይ ልጁን የማመልከውን እግዚአብሔርን መጠበቅ የሚመጣውን ቁጣ አዳነን ማን ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው

ኢሳይያስ 26: 19-21 - ነገር ግን የእርስዎ ሙታንህ ሕያዋን ይሆናሉ: ሬሳዎችም ይነሣሉ. ከእንቅልፋቸው እና በእርስዎ ጤዛ የብርሃን ጠል ነውና: በመሬትም ውስጥ የሚኖሩ እናንተ መዘመር: ምድርም ሙታንን ይሰጣሉ. ሕዝቤ ኑ እና አምላክህ ጓዳዎች ወደ ሂድ: አንተ ኋላ ደጆች ተዘጉ. ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ ለአጭር ጊዜ ተሸሸግ. እነሆ: እግዚአብሔር በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር በሚኖሩት ላይ በበደላቸው ምክንያት ቍጣውን ቦታ ወጥቶ ይመጣል. ምድር ደማቸውን ዕዳዎች ጥፋቱን እና ከአሁን በኋላ ያላቸውን ሰዎች ተገድለው መደበቅ ይሆናል.

ሳይፈጸም ቃል

V ውስጥ ኢሳይያስ ይህን ጥቅስ ከመቼውም ጊዜ በፊት የተፈጸሙ ማየት አይችልም. 2, እኛ መከራ በኋላ ሳይሆን በፊት ይሆናል አውቃለሁ ይህም: በተጨማሪም ኢየሱስ ሰበከ እና ዳንኤል ዳን 12 ይነግረናል መሆኑን ትንሣኤ ጋር ይስማማሉ አይደለም.

እዚህ ላይ ኢሳይያስ ይልቅ በጌታ በመጀመሪያ በፊት እና የእግዚአብሔር ቁጣ እና ፍርድ በምድር ላይ የሚወጣው በፊት በእልፍኝም ውስጥ ያላቸውን ሰዎች ጠርቶ ጊዜ የሚከሰተው አንድ ትንሣኤ ይናገራል. 

የእኔ ሕዝብ ኑ

"K በእርግጥ" መሠወር "ወይም" የማይታይ መሆን "ማለት ነው የእኔ ሕዝብ, ስለ", ዮሐንስ ተሞክሮ አንድ አስደናቂ ትይዩ በሰማይ የተከፈተ በር አየሁ የት ራእይ ምዕራፍ 4 ላይ ነበር ነው, እና በአንድ ጊዜ እንደ የእግዚአብሔር ድምፅ ሰማሁ መለከት በተመሳሳይ እንዲህ አለ: "ወደዚህ ውጡ." ወዲያውኑ አምላክ በኋላ, ቀዝቃዛ ዮሐንስ በሰማይ መከራ በምድር ላይ መጫወት እነሆም ከ እሱ ባለበት በእግዚአብሔር ዙፋን, ድረስ ተነጠቀ ይሆናል.

ዮሐንስ uppryckelsens ቀን ላይ ተመሳሳይ ያገኛሉ ይህን ቤተ ክርስቲያን ይወክላል. አንድ ትእዛዝ አማካኝነት, በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት, ጉባኤው ወደ ሰማይ ይነጠቃሉ እና መከራ በምድር የሚከናወኑበትን ያያሉ.

የምድር ነዋሪዎች ሞክር እና ለመቅጣት

ራእይ 3:10 - አንተ ስለ ጽናት ቃሌን ጠብቀሃልና ምክንያቱም እኔ እጠብቅሃለሁ እንዲሁም በዓለም ሁሉ ላይ ሊመጣ እና ምርመራ ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ይሆናል, ይህም ከፈተናው ሰዓት ከ ማስቀመጥ

esaja ይናገራል  "ጌታ በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር በሚኖሩት ላይ በበደላቸው ምክንያት ቍጣውን ቦታ ወጥቶ ይመጣል." በተመሳሳይም በዓለም ሁሉ ላይ ሊመጣ ይህም ፈተና (መከራ), ልጅ ሰዓት ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ማስቀመጥ ነው ራእይ 3:10 ያረጋግጣል.

መከራ ዓላማ በተመለከተ ሁለቱም ኢሳይያስ እና ራእይ ንግግሮች ለመቅጣት እና ይሞክሩ እና የእግዚአብሔር ቁጣ የሚባል ነገር በኩል ስለ ኃጢአታቸው በምድር ለሚኖሩ ነው. ሁለቱም እነዚህ ጥቅሶች ጌታ በአባቴ ቤት ወደ ቤታቸው በእኛ ይጠራል በማድረግ እኛ ከ የተቀመጡ መሆናቸውን እመሰክራለሁ ተመሳሳይ ቁጣ, የእርሱ በእልፍኝም ቤት ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ.

በረሃማ ደሴት ላይ አንድ ሰው

ሆይ ሜትር እኛ ሙከራ ማድረግ በእጁ ብቻ ቅዱስ ጋር አንድ በረሃማ ደሴት ላይ አንድ ሰው ማስቀመጥ, ነገር ግን ማብራሪያዎቻቸው መሠረተ ሐሳቦች ተፈጻሚ ይችላል. ምን መደምደሚያ ላይ እሱ ከመነጠቁ ጊዜ ነጥብ ጋር በተያያዘ መደምደሚያ ላይ መጥቶ ነበር?

መጽሐፍ ቅዱስ የጌታ ቀን እንደ የሚገልጸው እንደ እግዚአብሔር አስከፊ domstid በኩል ቁጣው ማፍሰስ በማድረግ ስለ ኃጢአታቸው በምድር ሊፈርድ ነበር መሆኑን 9-13, እና አሞጽ 5:18; በመጀመሪያ, ኢሳይያስ 13 ተምረናል ነበር. 

ኢሳይያስ 13: 9-13 - ምድሪቱ ባድማ ተኛ እና እዚያ የሚኖሩ ሰዎች ኃጢአተኞች ለማጥፋት, ቁጣ በመዓትና በጽኑ ቍጣ ጋር, አስፈሪ, የጌታ ቀን ይመጣል; እነሆ. የሰማይ ከዋክብት እና ኅብረ ተጨማሪ በውስጡ ብርሃን የሚላከው አይደለም. ፀሐይ ወደ ጨለማ ተነሥቶ እና በጨረቃ ብርሃን ላይ አይደለም. እኔም በደላቸውንና ምክንያት, በውስጡ ክፉ ለ ክፉ ዓለም ይቀጣቸዋል. እኔ stoltas ጀብደኝነት ለማድረግ እና አምባገነኖች ኩራትን ወደ ታች ያንኳኳል. እኔ ጥሩ ወርቅ, ከኦፊር ወርቅ ይልቅ ከስንት አንድ ሰው ይልቅ አንድ ሰው ይበልጥ ከስንት ያደርገዋል. ስለዚህ እኔ ሰማያትንና ይንቀጠቀጣሉ ማድረግ, እና ምድርን ሊያሳምን እና የሚነድ ቍጣው: ጌታ የሠራዊት ቂም ተፈጥረን ቤቱ መሠረት ተንቀጠቀጠ.

አሞጽ 5:18 - የይሖዋ ቀን ለማግኘት ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸውና ሰዎች ወዮላቸው! እርስዎ ለ ለምንድን የሚናፈቅ ነው? የጌታ ቀን ጨለማ ነው እንጂ ብርሃን አይደለም.

G Enom ከዚያም በማቴዎስ ምዕራፍ 24 ላይ ማንበብ, እሱ ብይን ጊዜ ጌታ ደመደመ በስተቀር ምንም ሰብዓዊ ህልውና እንደሚሆን በጣም ከባድ እንደሚሆን ማየት ይችላል. ከዚህ ይልቅ, እግዚአብሔር ኃይል ወደ በዚህ ምድር ወደ ክብር ይህን domstid ለመጨረስ ይሆናል. የኢየሱስ መመለስ ገና ያልታዩ ያውቅ ነበር; በመሆኑም የአምላክ ቁጣ ቦታ ወደፊት ገና እንደ ሆነ ባወቁ ጊዜ.

እሱ 1 ተሰ 9-10 በመጡ ጊዜ እንዲህ ብሎ አንድ ቆንጆ ግልጽ መግለጫ ማየት ይችላል. እሱ እኛን ያስቀምጣቸዋል ማን ኢየሱስ ስለ ማንበብና ልጆች: ከሚመጣው ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ትጠብቁ.

1 ተሰሎንቄ 1: 9-10 - ዘ እነርሱ እኛ ከእናንተ ተቀበሉአቸው እንዴት መነጋገር እና ከጣዖቶች ወደ እግዚአብሔር እንዴት ዘወር; ለሕያውና ለእውነተኛ አምላክም ታገለግሉ ዘንድ ከሰማይ ልጁን የማመልከውን እግዚአብሔርን መጠበቅ ከሙታን የተነሣውን: ቁጣ አዳነን ማን ኢየሱስ መምጣት.

እንግሊዝኛ ትርጉም (NIV):  ..and ከሙታንም ያስነሳውን ልጁን ከሰማይ, መጠበቅ - ከሚመጣው ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ታዳጊዬ ኢየሱስ.

G Enom እሱ የሚከተሉትን ጥያቄዎች መልስ ይችላል ቅዱስ ጥቅስ ማንበብ "ማን, ምን, የት, መቼ እና ለምን." ማን ጊዜ (ቍጣ ጊዜ) (ይታደጋቸዋል እንዲሁም እኛን ያስቀምጣቸዋል ማን) (ኢየሱስ) ምንድን ነው,. 1 ተሰሎንቄ 4 ውስጥ ተጨማሪ በማንበብ: 15-17, እሱ "ሁሉም ሰው" በሰማይ ደመና ከምድር መሆኑን ማንበብ, እና ይችላል በ 1 ተሰሎንቄ 5: 9 እኛ መከራ የነበረባቸው መሆኑን ማንበብ ጊዜ አጸፌታውን ለምን እንደሆነ ተጠይቆ ነበር የአምላክ ቁጣ, ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት ነው.

1 ተሰሎንቄ 5: 9 - በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት ነገር ግን እግዚአብሔር ቍጣውን መከራ በእኛ ላይ ይሾመዋል አላወቁም ነበርና

እንግሊዝኛ ትርጉም (በኪጀት): እግዚአብሔር ለቍጣ እኛን የተሾሙ የለውም: ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት የተደረጉ ለማግኘት 

የ V በዑር ለምሳሌ ዘንድ እኛ ያንን የተወሰኑ አይደሉም የአምላክ ቁጣ በአንድ ጊዜ-ነጥብ ስለ የተቀመጡ ናቸው, ይህን ማየት ይችላሉ, እሱ ስለዚህ መነጠቁ ይልቅ እሱን የሚወክል ይሆናል ብለን መደምደም እንችላለን. መነጠቅ ራእይ ምዕራፍ 6 ላይ ሊቀሰቀሱ ማን በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ለመቀስቀስ alltstå ይሆናል.

መልስ በተደጋጋሚ ጥያቄዎች ወደ ድህረ-trib

M ብዙውን ጊዜ ሰዎች የመከራከሪያ እና ጥያቄዎች መከራ በፊት መነጠቅ የማያምኑት ማን በመደበኛነት አዘጋጅ. እነሆ ከእነርሱ አንዳንዶቹ የሚከተሉት ናቸው:

"መጽሐፍ ቅዱስ ሁለት advents በዚያ ይሆናሉ አያስተምርም. እንዴት ኢየሱስ ሁለት ጊዜ ይመጣል ብለን መናገር እንችላለን? "

መልስ: ልክ ነው እንደ በተመሳሳይ መንገድ, የብሉይ ኪዳን (መከራ አገልጋይ እና ንጉሥ) ውስጥ መሲሑ ሁለት የተለያዩ ስዕሎችን አሉ, የኢየሱስ መመለስ ሁለት የተለያዩ ስዕሎችን አሉ በአንድነት ማግኘት አስቸጋሪ ነው. እነዚህ ሁለት ተከታታይ መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ ናቸው. የኢየሱስ መመለስ መነጠቅ ይጀምራል የት ደረጃዎች ውስጥ የሚደረገው ሲሆን የኢየሱስ 'ማለት ትችላለህ የሚታይ መመለስ ነው ያበቃል. በቀላሉ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ቦታዎች ወይም ክስተቶች ነው.

"ኢየሱስ መነጠቅ ወዲያውኑ መከራ በኋላ (ማቴዎስ 24: 29-31) ቦታ መውሰድ ተናግሯል. እሱ ለእሱ የተመረጡትን ይሰበስባሉ መላእክትን ይልካል ጊዜ"

መልስ: መነጠቁ በርካታ ምክንያቶች በማቴዎስ ምዕራፍ 24 ላይ የማይገኝ ነው:

መነጠቅ ላይ ዕርገት ሞመንተም ላይ ልክ ኢየሱስ እንደ እኛን የሚያደርገው አማኞች ክብር አካላት መላእክት እርዳታ ያለ ማድረግ አልቻለም ይገባል. እኛ አካላት ክብር ዘወር ጊዜ ለምንድን ነው, የመነጠቅ ላይ መላእክት እርዳታ ያስፈልጋቸዋል ነበር?

መላእክትም በዚህ ጊዜ ነጥብ ላይ orättfärdia ይሰበስባል (ማቴዎስ 13: 38-43, 49-50)

አንዱ መላእክት በማቴዎስ 24 ላይ አማኞች እየሰበሰበ ነው Matt 13 እንዲሁ ደግሞ በዚያ መሆን አለበት upprycklsen እንደሆነ ይናገራል ከሆነ. በማቴዎስ 13 ውስጥ, ይህ የመጀመሪያ ምድር ርቀው ይሰበራል ክፉ እንጂ ጻድቅ ነው በተመሳሳይ ጊዜ ማየት.

መላእክት አንድ በ 1000 ዓመት መንግሥት በፊት ኢየሱስ ይቀበሉ ዘንድ ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች ለመሰብሰብ ወደ ውጭ ይላካሉ. ጻድቃን በ 1000 ዓመት መንግሥት ውረሱ til ይፈቀዳል ሳሉ እነዚህ ሰዎች, ክፉ በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ቦታ ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት, ውስጥ ናቸው.

በማቴዎስ 24 ውስጥ የኢየሱስን መመለስ

ማቴዎስ 24:31 - አንድ መለከት ድምፅ ጋር, ጊዜም መላእክትን ይልካል ይልካል; እነሱም ሌሎች ወደ ሰማይ አንዱን ጫፍ እስከ አራት ዋና ዋና ነጥቦች ለእርሱ የተመረጡትን ይሰበስባሉ.

24 ወደ ኢየሱስ 'የሚታየው እስራኤል ወደ ዓለም የሚመጣው የሚገልጽ አንድ ምዕራፍ ነው. በጠላቶቹ ፍርድ ውስጥ, እና መሲሐዊ መንግሥት ለመመሥረት. ብዙውን ጊዜ በጉባኤ ነው የይገባኛል ይህም በቁጥር 31 ውስጥ የተመረጡ እየጠቆመ. እኔ ስለ ምርጦች አይሁዳውያን ክፍል ነው መሆኑ በጣም ግልጽ ነው ይመስለኛል. 

እንኳን በማቴዎስ 24:31 ጋር በተያያዘ የሚከተሉትን ጥቅሶች ለማምጣት ሞክር:

ኢሳይያስ 11:11 - ጌታም በድጋሚ በዚያን ጊዜ ሁኑ: እጁንም ዘርግቶ ይሆናል  ለራሳቸው የሕዝቡን ቅሬታ ለማግኘት ሲሉ ደሴቶች አሦር, ግብፅ, ከኤላምና, ኢትዮጵያ, ኤላም በሰናዖር, ሐማት ዳንኩ ቆይተዋል ምን, እና .

ኢሳይያስ 11: 12 እርሱም ለአሕዛብ የሚሆን አንድ ሰንደቅ ማሳደግ እና የእስራኤል የተበተኑትን ይሰበስባል እና በአራቱ ማዕዘን ከ የይሁዳ የተበተኑትን ይሆናል.

ሰንደቅ እና መለከት

B Anner እና መለከት የሕዝቡን ጥሪ እስከ ያመለክታል. ምንም ጥርጥር እነሱ ማውራት ናቸው ተመሳሳይ ሱስ ነው; እግዚአብሔር የእስራኤልን ሰዎች እና በተጠሩ ሴቶች መሆኑን ኢሳይያስ በኩል ተናግሯል. የተመረጡት መከራ የተረፉት ታማኝ አይሁድ ነን, እና በዚያ ጊዜ, በምድር ሁሉ ላይ ይበተናሉ. የ GTs ትንቢታዊ ቃላት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ደግሞ ነው; ይህም ቤት በመሄድ ሁሉም አይሁድ,. እሱም ይህ ምንባብ ቤተ ክርስቲያን ማውራት አይደለም የሚል ማስረጃ ነው. 

"ቅድመ-trib ስደት በኩል ለመሄድ ፈሩ አንዳንድ ካመጧቸው ነው"

መልስ: እኛ መከራን በተመለከተ ለመነጋገር ጊዜ እኛ ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ላይ የሚናገረው እኛ ታላቁ መከራ (gr.Thlipsis Megas) ውስጥ ሊያጋጥሙን እኛ ዓለም (gr.thlipsis) ውስጥ ሊያጋጥሙን አጠቃላይ መከራና ሥቃይ የመለየት በማድረግ መጀመር, እና አለበት ዳንኤል ምዕራፍ 12

ቅድመ-trib መሠረተ ስደት ማምለጥ እንደማይችሉ አማኞች ላይ አይወጣም. ኢየሱስ እኛ ስለ እርሱ (ዮሐንስ 15:18) በዚህ ዓለም ውስጥ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ ትንቢት ተናግሯል. በዓለም ላይ እውነተኛ አማኞች አለቅነት ሥልጣናት: የራሳቸውን ሥጋ ላይ መንፈሳዊ ውጊያ ያገኛሉ, እና ወንጌል መከራን. መከራ ይህ ዓይነት, ኢየሱስ እኛ ነጻ እንደሚሆን ተስፋ ቃል አያውቅም. እኛ መከራ ውስጥ ሊያጋጥሟቸው ቍጣ የተለየ ነገር እና ቃል ስናገኝ ወይም ማለፍ አይገባም መሆኑን እኛን ቃል ገብቷል ነገር ነው. (1 Th 5: 8)

"የክርስቶስ ተቃዋሚ ብቅ በፊት 1-9 መነጠቅ አይከሰትም ነበር መሆኑን ጳውሎስ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች 2 2 ላይ እንዲህ ይላል"

መልስ: ጳውሎስ በጌታ ቀን ጋር በተያያዘ የመነጠቅ ይናገራል, የኢየሱስ የሚታይ መመለስ enstydig አይደለም. የጌታ ቀን 24 ሰዓት betydningen ውስጥ በአንድ ቀን ግን ከዚህ ይልቅ ወደ ዓለም የሚወጣውም የፍርድ ጊዜ አይደለም. (18,20: ሕዝቅኤል 13: 6: 5, ኢዩኤል 1:15 አሞጽ 5, 2:12 13 ነው)

በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን እነርሱ አስቀድመው መከራ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ራሳቸውን አገኘ መሆኑን ፈርተው እና አትጨነቁ ነበር. ጳውሎስ ያረጋግጥላቸዋል እና ሲከሰት በፊት ተቃዋሚ መጀመሪያ ሊገለጥ ይገባዋል ይነግረናል. የክርስቶስ ተቃዋሚው ከእስራኤል ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ዓመት, ወይም መከራ የመጨረሻው ሳምንት የሚጀምረው የሚጀምረው መቼ ነው.

ሰዎች እንዴት ከምድር ሄዶአል መንፈስ ቅዱስ መከራ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል?

 መልስ; መንፈስ ቅዱስ ወደ ጎን ነው ይህ ተቀምጦ የመዳን አጋጣሚ ከእንግዲህ ወዲህ የለም ማለት አይደለም, ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ማኅተም ክርስቲያን ዕድሜ ለማግኘት በጣም ልዩ ነው; እንደ እኛ መንፈስ ቅዱስ አለን የት በሰው ልብ ውስጥ ይኖራል.

በዋለው የጴንጤቆስጤ ዕለት መንፈስ ቅዱስ ከወረደባቸው በፊት ሰዎች ደግሞ ተቀምጧል, እና መንፈስ ቅዱስ ወደ ሰዎች ታይቷል. መንፈስ ቅዱስ በጰንጠቆስጤ ላይ በፈሰሰ ጊዜ, እኛ በምድር ላይ "ሁለተኛ" መንፈስ ቅዱስ አልነበሩም. ልክ በብሉይ ኪዳን ውስጥ እንደ ሰዎች መንፈስ ቅዱስ, በብኪ, ከላይ ግርጌ ላይ እንደ በተመሳሳይ መንገድ ይሰራል ይህም መከራ ወቅት ይድናል.

ወደ ፖስት-trib ዶክትሪን ጥያቄዎች

S ወደ ፖስት-trib ትምህርት መልስ ወይም ተገቢ ማብራሪያ መስጠት አስቸጋሪ ነው አንዳንድ ያልተመለሱ ጥያቄዎች ደግሞ አሉ amtidigt:

መነጠቁ ኢየሱስ 'የሚታይ ላይ አስቀድሞ ይመጣል ከሆነ ማን ከዚያም ሚሊኒየም ይሞላቸዋል, ይመጣል?

"አንተ ብቻ የተቀመጡ እንደሆነ ያስባሉ በሺው አካል ይቀበላሉ, እና መነጠቅ በመጀመሪያ ቢመጣ በኢየሱስ የሚታይ መርህ ውስጥ ሚሊኒየም ውስጥ ሰዎች ሁሉ ለዘለቄታው አካላት ብላችኋል ይገባችኋል ጊዜ ይመጣል. ግን ማን ከዚያ ጊዜ መባዛት ብቻ ነው "የተፈጥሮ አካላት ውስጥ ሰዎች ሊደረግ ይችላል በሺው ዓመት ይሞላቸዋል?

መልስ: ይህ መከራ ወቅት መነጠቅ በኋላ ድነው የነበሩት ሰዎች የሚደረገው ነው. ሰዎች ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ውስጥ ሚሊኒየም ወደ ይሂዱ.

11-23 ወይም ነገር ምዕራፍ 14: ለምን መነጠቅ ራእይ 19 ላይ የተጠቀሰው አይደለም ነው?

"ራእይ ምዕራፍ 19 ውስጥ, ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ የሆነ ማብራሪያ ለማግኘት, ነገር ግን አንድ ትንሣኤ ወይም መነጠቅ ቢሆን ይጠቅሳል. ዘካ 14: 1-7 ደግሞ ይህን ሁኔታ ይገልጸዋል, ነገር ግን አይደለም ቦታ ተጠቅሷል. ሰዎች በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ትንሣኤ ጋር የተያያዘ እንደሆነ በታሪክ ታላቅ ክስተት አንድ አይደለም ቢሆን ራእይ ምዕራፍ 19 ወይም ነገር ምዕራፍ 14 ላይ የተጠቀሰው ይህ እንግዳ ነገር ነውን? ለምንድን ነው? "

መልስ; ይህም በቀላሉ ጊዜ ነጥብ ላይ አላደረጉም ነው ምክንያቱም መነጠቅ ወይም ትንሣኤ የተጠቀሰው አይደለም.

ማን በመጀመሪያ ይሰበሰባል; (ማቴዎስ 13: 30,41,49) ዓመፀኞች ወይም ጻድቅ? (1 ተሰ 4: 16-17)

ሁለቱም 1 ተሰሎንቄ እና ማቴዎስ 13 በየራሳቸው ትንሣኤዎች የመጀመሪያውን ቦታ መውሰድ እንደሆነ ይናገራል. የጉባኤው uppståendelsen 1 ተሰሎንቄ ይነግረናል አስቀድሞ ይመጣል, ነገር ግን ማቴ 13 በመጀመሪያ ዓመፀኞች ምድር የተወሰደ መሆኑን አየሁ. ሁለቱም ቡድኖች ቀን መወገድ መጀመሪያ ሊሆን አይችልም?

መልስ: በቀላሉ በአንድ የማይከሰቱ ሁለት የተለያዩ ክስተቶች አሉ .

መነጠቁ ተከናውኗል እንኳ: ስለ መነጠቅ (በክርስቶስ ፍርድ ቤት) ላይ ደፍተው ይሸለማሉ የተቀመጡ እውነታ እንዴት 24 ሽማግሌዎች አስቀድመው እነሱን (4-10 ራእይ 4) ያላቸው መሆኑን ነው?

መልስ: የመጀመሪያው ማኅተም ተሰብሯል በፊት መነጠቅ መወሰድ ቦታ ሊኖረው ይገባል.


በጎችና ፍየሎች ሰዎች አስቀድሞ መነጠቅ ውስጥ የቆዩ መከራ በኋላ የተለዩ እንዲሆኑ ለምንድን ነው? (ማቴዎስ 25: 31-33)

 መልስ: መነጠቁ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ላይ ሊከሰት, ስለዚህ በግ እና (መከራ ውስጥ ሰዎች በሕይወት የተረፉት) ፍየሎች ሚሊኒየም በፊት መለየት ማድረግ ነበር ጋር.

ከየት ሁሉ ከ "ያልዳኑት" በሺው ዓመት መጨረሻ ላይ የሚገኘውን ይሆናል? (ራእይ 20: 7-10)

 መልስ: የሺህ ዓመት ግዛት ወቅት የተወለዱ ሰዎች አሉ. እነሱ ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ውስጥ ሚሊኒየም አስገብተዋል ሰዎች ዘር ናቸው.

ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው ወደፊት ሊመጣ አይችልም ስለዚህ ወደኋላ ይዞ ነው ማን ነው?

 መልስ: ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው መንፈስ ቅዱስ ወደፊት ሊመጣ አይችልም ተቃዋሚው ወደ ትልቁ እንቅፋት ነው.

እርሱም በሰማይ ውስጥ ለአማኞች ቦታ ለማዘጋጀት, እና ከዚያም እሱ ነው የት እኛን ለመውሰድ እንደሚመለስ 1-3: ኢየሱስ በዮሐንስ 14 ላይ ቃል. ቅድመ-trib ኢየሱስ ጉባኤውን ጋር በዚያ ለመሆን ወደ ምድር ይመለሳሉ እንደሆነ ይገልጻል. ለምን ኢየሱስ በሰማይ ላይ ለእኛ የሚሆን ቦታ ማዘጋጀት ነበር; ከዚያም እዚያ እኛን አይወስዱም?

 መልስ: ፖስት-trib ትምህርት ለማስረዳት ዮሐንስ 14 በጣም አስቸጋሪ ነው: 1-3

የናዝሬቱ ኢየሱስ አዋጅ

ሉቃስ 4:. 18-19 - "እርሱም: ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና; ምክንያቱም የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው; እርሱ ዕውር ወደ ለዕውሮችም ማየትን ማግኛ ነፃነትን እሰብክ ዘንድ ልኮኛል, ወደ ለመስጠት ነፃነት የተጨቆኑ እና የጌታን ዓመት እሰብክ

1-2 እና እነዚህን ቃላት እውነት መጥተው ነበር አወጀ: ኢየሱስ በምድረ በዳ በተፈተነበት ተከተሉት: እርሱም ኢሳይያስ 61 ለማንበብ ቦታ ወደ ናዝሬት መጣ. ልብ የሚደረገው ነገር ኢየሱስ ኢሳይያስ መላው ትንቢት በመሙላት ያለ አጋማሽ ዓረፍተ ማቆሚያዎች መሆኑን ነው.

ኢየሱስ ቁጥር መሃል ላይ ቢያቆም ምክንያት የዚህ ጥቅስ የመጀመሪያው ክፍል የመጀመሪያ መምጣት እና እንዲያደርጉ በምድራዊ አገልግሎቱ ጋር የነበረ መሆኑን ነው. ቤተ ክርስቲያን ከምድር ከሄዱ በኋላ ትንቢት ሁለተኛው ክፍል ብቻ ይጠናቀቃል.

እስራኤል እና ቤተክርስቲያን

የሐዋርያት ሥራ 15: 13-18 - "ወንድሞች ሆይ: ስሙኝ እግዚአብሔር አስቀድሞ በአሕዛብ መካከል ለስሙ የሚሆኑ ሰዎችን አሸንፈዋል እርግጠኛ አደረገ እንዴት እንደ ጐበኘ ስምዖን ተገልጿል አድርጓል እንዲህ ይላል ያለውን የነቢያት ቃል ጋር የሚስማማ ነው: ከዚያም እኔ ይመለሱ ይሆናል.. እንዲሁም. እኔ እሠራታለሁ ጅምናዚየሞች ዳዊት ከወደቀው መኖሪያ እሠራታለሁ; እኔም እስከ ማዘጋጀት ይሆናል;

D et ክርስቲያን ዓመታት 70 ኛው እና የመጨረሻ ሳምንት ላይ መነጠቃቸው ሌሎች ሥነ-መለኮታዊ ምክንያቶች ናቸው.

በ 70 ኛው ሳምንት ዋነኛ መንስኤ እኛ ዳንኤል 9:24 ላይ የሚያዩዋቸውን እስራኤል ወደ ስድስት ተስፋዎች ለማጠናቀቅ ከሆነ, ከዚያም ጉባኤው ከዚያ በፊት ሄዶ ይሆናል. ያዕቆብ ሥራ 15, በቅደም ተከተል በምድር ላይ የመሰብሰቢያ ጊዜ በኋላ, ጌታ የእሱን ትኩረት ለማብራት እና እግዚአብሔር ከእስራኤል ጋር ያለውን ፕሮግራም መቀጠል ነበር ይመሰክራል. ጌታ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ይልቅ የተለየ ጊዜ ነጥብ ላይ ይከሰታል መነጠቅ እስራኤል እና ቤተክርስቲያን የተለያዩ ፕሮግራሞች አሉት.

በሌላ አነጋገር መከራ, ሁለት የተጋሩ. በከፊል እስራኤል ያነጹ ዘንድ እና ሁለተኛ, ለማጥፋት እና ከማያምንም ብሔራት ጋር ለማድረግ. (ኤር 30: 1-11). ጉባኤው እነዚህን ዓላማዎች ጋር አይደለም. 

መለከት 7

ራእይ 11:15 -  ሰባተኛው መልአክ  መለከቱን ነፋ . ከዚያም እንዲህ ሰማይ ጠንካራ ድምፆች ተሰማ: ". የዓለም መንግሥት አሁን ጌታችን እና የእርሱ ክርስቶስ ንብረት ሆነች: ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል"

E n አንዳንድ መነጠቅ እና የመጨረሻው መለከት ላይ የሚከሰተው መሆኑን ትንሣኤ እኛ መከራ ውስጥ ሊያጋጥሙን 7 ኛው እና የመጨረሻው መለከት ተመሳሳይ ነው ይላሉ. ነገር ግን የኋለኛው መለከት በትንሣኤ ንብረት ጋር, ራእይ 11:15 ላይ ሰባት መለከት ግራ የለበትም.

በመጀመሪያ, ራእይ ውስጥ ሊያጋጥሙን ሰባት ቀንደ መለከት በተቃራኒ ውስጥ ጉዳይ በእግዚአብሔርም መለከት የመዳን መለከት ጊዜ በእነዚህ ሁለት መለከቶችን ላይ ያለውን ተፅዕኖ በሁለቱም ውስጥ ያለ ልዩነት, የዚህ ዓለም ፍርድ እዚያ ነው. የእግዚአብሔር ይወርዳልና ትንሣኤ አንድ ሙያ, እንዲሁም የእግዚአብሔር ሕዝብ በመሰብሰቡ ነው.

ይህ ራእይ ውስጥ መለከት ይነፉ ጌታ; ይልቁን ግን አንድ መልአክ አይደለም. መልአኩ መለከት እየነፋ ጊዜ, ታላቁ መከራ የሚጀምረው, እንዲሁም ባለፉት 3.5 ዓመታት ጀምረናል እንደሚችል ምልክት ነው. የእግዚአብሔር መለከት ሲነፋ ጊዜ እና በመጨረሻ, እንዲህ እያለ ሰባተኛው መለከት ስለሚለቀቁ የተለያዩ ክስተቶችን ብቻ ዋነኛ ክስተት transmutes.

የጌታ ቀን

1 ተሰሎንቄ 5: 2 - ስለ ጊዜያትንና ወቅቶችን: ወንድሞች ሆይ: ወደ እናንተ መጻፍ አያስፈልግዎትም ከሆነ. አንተ የጌታ ቀን: ሌባ በሌሊት E ንደ ሌባ ይመጣል በጣም በደንብ ያውቃሉ. ሰዎች, እያሉ ጊዜ "ሰላምና ደኅንነት ነው" ከዚያም ህመም አንዲት እርጉዝ ሴት በመላ የሚመጣው እንደ እነርሱ እንደ ድንገት ጥፋት መከራ, እና እነሱ አያመልጡም. እናንተ ግን: ወንድሞች ሆይ: ቀኑ እንደ ሌባ ይደርስባችሁ ዘንድ በጨለማ አይደላችሁም.

M የእንፋሎት ሰዎች ማስረፅ እና መከራ ጊዜ ኢየሱስ የሚታይ መመለስ መጨረሻ ላይ የሚካሄድ ሲሆን በ 24 ሰዓታት የተወሰነ እና የተወሰነ ቀን, እንደ በጌታ ቀን ያመለክታል. ስለዚህ የጌታ ቀን እና መነጠቅ ተመሳሳይ ናቸው እናም አንድ ላይ ወጥቶ ይሄዳል ማለት.

በጌታ ቀን ጋር በተያያዘ ከመነጠቁ ይጠቅሳል; ይህም 2: ምናልባት በጣም በተጠቀሰው ጥቅስ ብቻ 1 ተሰሎንቄ 5 ነው. ኢየሱስ የሚያገናኝ "በሌሊት ሌባ" ሆኖ የሚመጣው በተመሳሳይ መንገድ የጌታ ቀን እንደ አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ክስተቶች ግራ.

ነገር ግን የጌታን ቀን ይጠቅሳል ይህም አንዳንድ bivelverser አንድ ግምገማ ብቻ በአንድ ቀን ይመልከቱ, ነገር ግን መከራ, ኢየሱስ የሚታይ መመለስ እና ሚሊኒየም ሁለቱም የሚሸፍን የፍርድ በአንድ ጊዜ አይደለም መሆኑን ያሳያል.

ኢዩኤል 2: 11-20 -  የጌታ ቀን ብዙዎች ሕዝቅኤል 38-39 ውስጥ እኛም ማየት ተመሳሳይ ጥቃት ነው ብለው የሚያምኑ ይህም ከሰሜን ጠላት: አንድ ጥቃት ያካትታል. ብዙ ጎግ / ማጎግ ጦርነት መከራ የመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ተጠቅሶ እንደሆነ ያምናሉ.

ኢዮኤል 3: 4 -  እዚህ ላይ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ እና በአሕዛብ ላይ ፍርድ ጋር የተሳሰሩ የጌታ ቀን ነው. 

2 ጴጥሮስ 3: 10-23 -  ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ሊያመለክት አይችልም እነሆ የጌታ ቀን, ከዚያም እኛ ቀን የሰማይ አካላት ይቀልጣሉ እንደሆነ እናውቃለን, እናም አዲስ ሰማይና ግዛት 1000 ዓመት በኋላ በመጀመሪያ ቦታ አዲስ ምድር ያገኛሉ.

የመጀመሪያው ትንሣኤ

የዮሐንስ ራእይ 20: 4 - ዙፋኖችንም አየሁ: በእነርሱም ላይ ለመፍረድ ሥልጣን ተሰጣቸው ላይ ተቀመጠ. እኔም እነርሱም ኢየሱስ ስለ መሰከርን ነበር; ምክንያቱም ራሱን አስቈረጥሁት; የእግዚአብሔርም ቃል ወደ ለአውሬውና ለምስሉም ሰገዱ ነበር እና የሚሰግድ በግምባሩም ወይም በእጁ ምልክቱን አልደረሰም ነበር የነበሩ ነፍሳት አየሁ. እነዚህ ኖረ አንድ ከክርስቶስም ጋር ሺህ ዓመት ኖሩና ነገሡ. ይህ ሺህ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ ግን የቀሩት ሙታን ዳግመኛ አይደለም ይኖር ነበር. ይህ የፊተኛው ትንሣኤ ነው.  

Dራእይ 20 ላይ የመጀመሪያው ትንሣኤ: 4 ደግሞ ወዲያና ብዙ ውይይት ቆይቷል ነገር ነው; እኔ እኛ ልናነበው ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ቃል ራሱ መናገር እንደሆነ ያስባሉ. እኛ ትንሣኤ የሚናገር ያለውን ጥቅስ ላይ ማየት ይችላሉ, እና ይህ የፊተኛው ትንሣኤ ነው. ከዚያም ያንን ለማየት, እና መከራ በኋላ ሰማዕታት ትንሣኤ መነጋገር የለም ይችላሉ. የመጀመሪያው ትንሣኤ ብቻ መከራ የመጡ ሰማዕታት ያካተተ ስለዚህም ነገር ግን ይህ ማለት ነው? አይ, ልጅ እርግጥ አይደለም.

D የመጀመሪያው ትንሣኤ ትንሣኤ አይነት አይነት ነው ነገር ተጨማሪ ነው. እኛ ትንሣኤዎች ሁለት አይነት እንዳሉ ማየት እንችላለን. ከእግዚአብሔር ጋር ዘላለማዊ ሕይወት, እግዚአብሔር ያለ አንድ ለዘላለም ወደ ሁለተኛው ትንሣኤ ጋር የመጀመሪያው. ሁሉንም ያቀፈ ከአምላክ ለዘላለም እንዲለዩ የሆነውን ሁለተኛውን ትንሳኤ, ሁሉ ጊዜያት ጀምሮ የሞተ ሊያስተጓጉል, እና ግዛት 1000 ዓመታት በኋላ ቦታ ይወስዳል. (ራእይ 20: 5)

ከእግዚአብሔር ጋር የዘላለም ሕይወት ጋር እኩል ነው ይህም የመጀመሪያው ትንሣኤ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ቦታ ይወስዳል. በአዲስ ኪዳን ውስጥ, ሁላችንም ምድብ "በመጀመሪያው ትንሣኤ" ስር ይመጣ ዘንድ የተለያዩ ትንሣኤዎች ይመልከቱ. 

በሦስተኛው ቀን 1. የኢየሱስ ትንሣኤ. ኢየሱስ 'መዳን ህመም ሁሉ ግርግር ምክንያት ቡድን በመሆኑ ነው. እሱ ማለት ይቻላል 2000 ዓመታት በፊት ሠራዊት ሁሉ ኃጢአት ከታረቅን ኖሮ, እኛ ከሙታን ትንሣኤ ነበረው አይደለም ነበር. የኢየሱስ ትንሣኤ የእኔ ትንሣኤ ነው. 

2. ዕብራውያን 11:35 tid.- ጊለየርም ኪዳን ውስጥ አንዳንድ ሰዎች ትንሣኤ

የኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ ጋር በተያያዘ ተከስቷል መሆኑን 3 ኛ ጊለየርም ኪዳን ያለው አማኞች. ማቴ 27: 52-53

የመጨረሻ በፊት 4 ኛ የክርስቲያን ጉባዔ መነጠቅ እና እስራኤል እና ለኢየሩሳሌምም ዓመት 70 ሳምንት.


መከራ መጨረሻ ላይ ሁለት ምስክሮች 5. ትንሣኤ - 11:12 እስከ

ብቻ የእስራኤል መንግሥት ተሃድሶ በፊት ስፍራ ይወስዳል ያለውን ጊለየርም ኪዳን አማኞች እና መከራ ሰክራ 6. ትንሣኤ,. - እስከ ዳን 12:13, ዮሐንስ 11:24, 20: 4

ጊዜያዊ ክፍተቶች

M ይህም ቤተ ክርስቲያን መነጠቅ መካከል ጊዜያዊ ክፍተት አስፈላጊ እንደሆነ እኛን ያሳያሉ መከራ ወቅት የኢየሱስን መመለስ ጋር ግንኙነት ውስጥ ቦታ መውሰድ ክስተቶች ጭጋግም ወደ ኢየሱስ የሚታይ መመለስ. ይህ ሃሳብ ክስተቶች መካከል አንዳንዶቹ:

የክርስቶስ የፍርድ ወንበር

2 ቆሮንቶስ 5:10 - ሁላችንም እያንዳንዱ ሰው, ጥሩ ወይም መጥፎ በዚህ ሕይወት ውስጥ ያደረገውን ነገር ያገኙ ዘንድ: በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና

G uds ቃል ሁላችንም አንድ ቀን በክርስቶስ ፍርድ ወንበር ፊት እንቆማለንና እና ለታላላቅ räkenskab ያደርጋል እንደሆነ ያስተምረናል. የሚደርጉትን ነው እንጂ ዘንድ አንድ ፍርድ ቤት ግዛት 1000 ዓመታት በኋላ ታላቅ ነጭ ዙፋን ላይ ፍርድ ጋር መምታታት ነው. የዚህ ፍርድ ቤት የሚሆን የግሪክኛ ቃል "Bema" ነው; ስለዚህም "Beema ፍርድ" ይባላል.

1 ቆሮንቶስ 4: 5 - ያለጊዜው የታችኛው ስለዚህ ምንም ፍርድ, ጌታ እስኪመጣ በፊት. እርሱ ከጨለማ አባባልና እንደ ብርሃን እና በልብ ሐሳብና ዓላማ ያሳያሉ; ከዚያም ለእያንዳንዱ እግዚአብሔር የእርሱ ምስጋና ይሆንልሃል ይሆናል ይገባል

ይህ ፍርድ ቤት ወዲያውኑ የመሰብሰቢያ ወደ ምድር ከክርስቶስ ጋር ሲመለስ, እነርሱ አስቀድመው ዋጋቸውን modtaga ዘንድ በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት የቆዩ መሆኑን, ይህም ማለት upprycklsen ጋር የተያያዙ ወደ ይወስዳል.

የ 24 ሽማግሌዎች

N ይህ ፍርድ ቤት መነጠቅ ድረስ ቋጠሮ ወደ ወዲያውኑ ውስጥ ቦታ መውሰድ ዘንድ bekräfter እንደ Ågot ሙሉ ጥንካሬ የመሰብሰቢያ የሚወክለው 24 ሽማግሌዎች ናቸው. እነዚህ ራስ ላይ ክሮነር ምክንያት, በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ቦታ ላይ ናቸው, እና ከዚያም ኢየሱስ ራእይ ምዕራፍ 6 ውስጥ የመጀመሪያው ማኅተም ይሰብራል በፊት, መከራ ወቅት ጌታን ለማገልገል ዝግጁ

24 ሽማግሌዎች ጉባኤውን ወክሎ ከሆነ ሁለት ነገሮችን ማለት ነው. እና መነጠቅ እና 70 ኛው årsveckans መጀመሪያ መካከል ያስፈልጋል ጊዜ ላይ, እና የመጀመሪያው ብይን በፊት እና የመጀመሪያው ፈረስ ማስመለስ ይሆናል በፊት, በጉባኤ በሰማያዊ ስፍራ ውስጥ አስቀድሞ ነው.

አሕዛብ አሕዛብ ፍርድ

ይህም መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ መካከል ጊዜያዊ ክፍተት ምክንያት ባይሆን ኖሮ ለአሕዛብ ገድ የማይቻል ይሆናል. ታማኝ አስቀድሞ ሊነቀል እና አካላት ክብር ዘወር ከሆነ እንዴት ሌላ ሁለቱም ወደ መለያየት ይቻላል ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ውስጥ አሁንም ናቸው, ያልዳኑት የተቀመጡ እና ነበር?

መነጠቅ መከራ በኋላ ከተከሰተ በቀላሉ ሚሊኒየም በፊት ሰዎች መከፋፈል አያስፈልግም እናገኛለን. ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ በእግር ማዘጋጀት ጊዜ አስቀድመን መነጠቅ ጋር በተያያዘ አንድ uppdelining ነበረው ነበር.

በሺው የሕዝብ ብዛት

M የምዕተ ውስጥ ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ይሄዳል መከራ ወቅት ተቀምጠዋል ማን EOPLE. እነዚህ ሰዎች, መሥራት ልጆች ቤቶችን ለመገንባት እና ይኖረዋል. እኛ ሚሊኒየም ወደ ሄደው በፊት እንደገና መከራ መጨረሻ በተለየ ጊዜ የሰው ከኦፊር ወርቅ ይልቅ ይበልጥ ብርቅ ይሆናል; በምድር ላይ ብዙ ሰዎች አሉ ይሆናሉ? (13 ነው: 9-12)

የእስራኤል የወደፊት

ውስጥ  አይሁድና አሕዛብ ሆነዋል የት ዕድሜ አንድ አካል እስራኤል ጋር ፕሮግራሙ ለመቀጠል ወደ ጌታ ወደ ጊዜ ክፍተት ያስፈልጋል. ዓመታት የ 70 ኛው እና የመጨረሻው ሳምንት ጌታ ዳግመኛ ወደ አይሁድ እና የእስራኤል ብሔር ላይ ትኩረት አኖራለሁ ጊዜ ነው.

በምድር ላይ församlingenstid መጨረሻ ቅዱሳዊ ትንቢቶች ሳይሆን መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ መካከል አስፈላጊ ክፍተት መግለጫ ብቻ አይደለም ተጠናቀቀ. ሁለቱም ክርስቶስ 24 ሽማግሌዎች, አሕዛብ ፍርድ: ወደ ሚሊኒየም እና እስራኤል ለ ጌታ ፕሮግራም ሕዝብ የፍርድ ወንበር ነው; ይህን እንመክራለን. 

መደምደሚያ

V መጠበቅ ጊዜ ውስጥ መኖር ነው. ይህ በእንዲህ እንዳለ, እና በተስፋ ጌታ በቅርቡ ወደ እሱ ቤታቸው እኛን ጥሪ ይደረጋል. እኔ እኛ የጌታ ብርድ, ሰማያዊ መለከት እና አንድ መልአክ ማፋጨት ማጋጠማቸው ጸጋ ያላቸው መሆኑን የተመረጠ ትውልድ ናቸው በእኔ እምነት ውስጥ በጣም ጽኑ ነኝ.

የጉባኤ በጰንጠቆስጤ መንፈስ አምላክ መውረዱ ላይ በተቋቋመበት; እንዲሁም ለጉባኤው መነጠቅ ጋር ያበቃል. በቅርቡ መዳናችን እየቀረበ ለማግኘት, የእኛን ራሶች ማንሳት ከፍተኛ ጊዜ ነው.

 D et ይህ ማለትም ኢየሱስ, ቀደም ዓመታት 70 ኛው እና የመጨረሻ ሳምንት ወደ በመሄድ ወደ ጉባኤው እንዲያመጣ ዘንድ እኔ ቅድመ-trib ትምህርት የሚሆን መከላከያ አድርጎ መጻፍ ሦስተኛው ልጥፍ ነው እና መከራ ፍርድ ውጭ በላይ ይሄዳል መሆኑን ምድር.


አንድ የተመረጠ ትውልድ

U የኢየሱስ መመለስ ማሳያ ሁልጊዜ በጣም አስደነቀኝ አድርጓል ያገናኛል እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አንድ የተመረጠ ትውልድ ሐሳብ ሞትን አይቀምሱም, ነገር ግን በኢየሱስ በኩል ጉባኤውን ለመሰብሰብ ሲመጣ ይልቅ ይከሰታል ይህ መለወጥ ወደ ማጣጣም ይሆናል ሰማይ እነሱን በሕይወት ለመንቀል.

ቤዛነት አቀራረቦች ቀን

D ርዕስ በጣም አስደሳች እና አወዛጋቢ የሚያደርገው et, ምልክቶች እኛ እንደዚህ የኢየሱስ መመለስ ይህ ወደፊት ሲጠናቀቅ እያመራች, እና መሆናቸውን በጣም ጠንካራ መናገር ነው.

ብዙ ሰዎች ዛሬ እኛ ሁለቱንም ማየት እና ልምድ ይችላሉ ምልክቶች ተውጠው ናቸው, እና መንፈስ ቅዱስ ዝግጁ ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር እና ሰዎች ልብ ሰዎች ቤተ ክርስቲያን በግልጽ ይናገራል. በዚህ ግንኙነት ውስጥ, ከዚያም ሰዎች ለቤዛም ቀን እየቀረበ መሆኑን ማየት ይጀምራሉ, ቀጣዩ ጥያቄ ነው; እኛ በእርግጥ ቅጽበት የሚከሰተው uppryckelsens መጠበቅ የምንችለው መቼ ነው?

ብዙ መጠየቅ ጥያቄዎች

n ብዙ ሰዎች እኛ መነጠቁ በሚሆንበት መጠበቅ እንችላለን ጊዜ የኢየሱስ መመለስ ነውና ጋር በተያያዘ ራሳቸውን መጠየቅ ጥያቄዎች መካከል አንዳንዶቹ? ማኅበሩ መከራ ውስጥ ማለፍ አለበት? በትክክል ምን መከራ ዓላማ ነው, እና በትክክል ተቃዋሚ ወይም ኢየሱስ, እኛ መጠበቅ ያለብን ለምንድን ነው? የኢየሱስ መመለስ እና ተመሳሳይ ወይም ሁለት የተለያዩ ክስተቶች መነጠቅ ነው?

እኔ ይህን ልጥፍ እና የመጨረሻው ሁለቱም እኔ ጥያቄዎች መካከል አንዳንዶቹ ናቸው መልስ ጽፈዋል ተስፋ አደርጋለሁ.

የእኔ የግል እምነት

reviously እኔ ኢየሱስ ለመጀመሪያ ጊዜ መከራ እና መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ ተመሳሳይ ክስተት በኋላ የእሱን ደብር ሰርስሮ መሆኑን ቆንጆ እርግጠኛ ነበር. ኢየሱስ ብቻ መመለስ ይናገራል, እና እስራኤል በዚህ ዓለም ሁለቱንም መከራ ጊዜ ለምን ጉባኤ መከራ ሊቀመጥ ይገባል? ወደ ቆሻሻ እኛ ዛሬ በብዙ ቦታዎች ላይ ማየት ምክንያቱም ከክርስቶስ ሥጋ ጋር አንድ አስፈላጊ የማጥራት ሂደት ሆኖ መከራ አየሁ.

እኔ መጀመሪያ እኔ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማንበብ የሚችል ነገር ግራ ማግኘት አልቻሉም አንዳንድ ያልተመለሱ ጥያቄዎች ነበሩት ጊዜ ግን እኔ በአግባቡ ጥያቄዎች ውስጥ ራሴን ለማስቀመጥ ሞክረው ነበር. እነዚህ ግቤቶች እኔ ጋር መጣ ምን ውጤት ናቸው.

ይህም የጉባኤው መነጠቅ ጊዜ ነጥብ ሲደርስ እኔ መዳን ዛሬ ነኝ እንደ ልክ እንደ እርግጠኛ: እኔ ደግሞ ነኝ. ዓመታት ባለፈው ሳምንት እና የ 70 ኛው ሳምንት ከመጀመሩ በፊት ኢየሱስ ጉባኤውን እነቅላለሁ; እኔም ከፍ A ድርጎ ነው የሚያስቡት እሴቶች አንዳንድ ለማጋራት ይፈልጋሉ.

መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ

ዮሐንስ 14: 1-3 - ልባችሁ አይታወክ. በእግዚአብሔር እመኑ በእኔ እመኑ. በአባቴ ቤት ብዙ ክፍሎች ናቸው. እንዲህ ባይሆን ኖሮ እኔም ስለ እናንተ ስፍራ አዘጋጅላችሁ ዘንድ እሄዳለሁና አልኋችሁ ነበር? እኔም ሄጄ እናንተ ስፍራ ባዘጋጅላችሁ: እኔ ተመልሶ ይመጣል እናም እኔ ባለሁበት እናንተም እንድትሆኑ: ራሴ ይወስደዎታል

1 ተሰሎንቄ 4: 15-17 - እኛ ሕያዋን ናቸው ተኝተው የሆኑ አያግዳቸውም ይሆናል; የጌታ መምጣት ጋር ሆነን እኛ ይህም ዘንድ: በጌታ ቃል የምንላችሁ እላችኋለሁ. በታላቅ ትእዛዝ, በትእዛዝ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት, ጌታ ራሱ ከሰማይ ይወርዳል ጊዜ ነውና. ብቻ በክርስቶስም የሞቱ ይነሣሉ. ከዚያም በኋላ እኛ ሕያዋን ሆነን ይህም እኛ ጌታን በአየር ለመገናኘት አብረው ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን ይሆናል. እንዲሁም ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን

U ppryckelsen ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ሌላ ስም አይደለም. ኢየሱስ መመለስ ከታላቁ መከራ በኋላ የእሱ የሚታይ መመለስ ላይ መነጠቅ እና መጨረሻ ጀምሮ ደረጃ በደረጃ ነው ማለት ይችላል.

ቤተ ክርስቲያን መነጠቅ

U ppryckelsen ያለምንም ማስጠንቀቂያ የሚከሰተው አንድ የማይታይ ክስተት ነው. እኛ እንደተከሰተ ሳይሆን በጣም ትክክል ጊዜ በሌላ አነጋገር ውስጥ, ታውቃላችሁ, እና እኛም በጥንቃቄና በጸሎት መሆን ተነግሮናል. እኛ መነጠቅ በተመለከተ ጊዜ ማወቅ እና እንደሚቀንስ ሲጀምር አንድ መረዳት, ነገር ግን ሰዓት እና እኛም ስለ ምንም ነገር አያውቁም ቅጽበት አለን, እና ይህ በሚሆንበት ቀን ድረስ ይደበቃሉ ይሆናል. 

ኢየሱስ ቦታ ላይ እኛን ለማግኘት, እና እሱ ባለበት እኛን መሆን ከዚያም ወደ ሰማይ ተመልሶ እኛን ለመውሰድ ምድር ወደ ግማሽ ይመጣል. ኢየሱስ መነጠቅ በኋላ ምድር ወደ ቢቀጥል ኖሮ, እንዲሁ እኛ ይልቅ የት እንድናደርግ ወስዶ ነበር. ነገር ግን ዮሐንስ መሠረት, እና እርሱም በሰማይ መንግሥት ወደ አባቱ ቤት ውስጥ ነው ማን ነው የት እኛን ለማግኘት ተመልሶ ይመጣል. 

ኢየሱስ የሚታይ መመለስ

esu የሚታይ መመለስ የማይታይ ወይም ሊመጣ ሚስጥር የለም ነው. ሁሉም ዓይኖች ያዩታል: እርሱም በሰማይ ደመና ላይ ሙሉ በሙሉ የሚታይ ይሆናል. ቀን ጊዜ ታዲያ, እኛ ወዲያውኑ መከራ ፍጻሜ በኋላ ፈቃድ, ወይም 3.5 ዓመት ትልቁ ችግር በኋላ መጀመሪያ አውቃለሁ; ደግሞ ምንም አያስደንቅም.

መከራ የሚተርፉት ጥቂት ሰዎች ይህን ክስተት መመስከር አይችሉም.

ጌታ ራሱ የተናገራቸው ቃላት መሠረት

P aulus ነው መሆኑን አጽንዖት  "የጌታ ቃል እርሱ መነጠቅ እና ስለ ትንሣኤ የሚያስተምረን ጊዜ".

በመጀመሪያ, በ 1 ተሰሎንቄ ዓ.ም 51 ስለ ጳውሎስ የተጻፈ ሲሆን ምናልባትም ጳውሎስ ይህን ደብዳቤ የጻፈው ጊዜ ነጥብ ላይ የተጻፈ ገና ወንጌሎች ነበር ነው. ሁለተኛ, በቀላሉ በሌላ በህይወት የሚመጣው እያለ ኢየሱስ, ከሞት የሚነሱ አንዳንድ ይናገራል የት ኢየሱስ በወንጌሎች ውስጥ ምንም ትምህርት ደመና ውስጥ እሱን ፊት ለፊት ዘወር ይሆናል.

ኢየሱስ እኛ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ማየት ይችላሉ ተስፋዎች ላይ የተመሠረተ, ከሙታን ብቻ ትንሣኤ ስለ ሰበኩ. እዚያ, ከታላቁ መከራ በኋላ ወዲያውኑ ቅዱስ ቃል ትንሣኤ (ዳንኤል 12: 2), እና ብቻ ሚሊኒየም በፊት. ይህ ትንሣኤ ኢየሱስ ተብሎ ሕይወት ወይም በመሆኑም ቅዱሳን GT ከሚመገቡት ትንሣኤ ነው.

የመሰብሰቢያ ምስጢር

1 ቆሮንቶስ 15: -: እኛ ሁላችን አናንቀላፋም ነገር አይደለም; ነገር ግን ሁላችንም የኋለኛው መለከት, አንድ በቅጽበተ ዓይን ውስጥ አንድ አፍታ, እንለወጣለን 51-52 እነሆ: አንድ ምሥጢር እነግራችኋለሁ. መለከት ለ ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ; እኛም እንለወጣለን.

D et እሱ ቀጥተኛ ቃላት ወይም የጌታን መገለጥ በኩል ቆይቷል እንደ ጳውሎስ, በተዘዋዋሪ ጉባኤ ጋር ለማድረግ መሆኑን ምስጢሮች አንዱ ያስተላልፋል ማለት ነው.

ጳውሎስ ይህንን ያስተላለፈው እና ተገለጠ ወይም ይታወቃል ፈጽሞ መሆኑን ምሥጢር, አንድ የተመረጠ ትውልድ አይሞትም, ነገር ግን የተቀየረ ሲሆን ተለወጠ ይደረጋል ያገኛሉ, እና ለማሟላት ሲሉ ሙታንን ጋር አብረው እንነጠቃለን ይሆናል ብቻ ነው ሰማዩ ውስጥ ኢየሱስ.

እሱ ባለበት እኛ መሆን እንፈልጋለን

ዮሐንስ 14: 1-3 - "ልባችሁ አይታወክ; በእግዚአብሔር እመኑ በእኔ እመኑ በአባቴ ቤት ብዙ ክፍሎች ናቸው እንዲህ ባይሆን ኖሮ እኔም የነገርኋችሁን ኖሮ እኔ ስፍራ አዘጋጅላችሁ ዘንድ እሄዳለሁና ዘንድ... እኔ እሄዳለሁ ወደ እናንተ ስፍራ ባዘጋጅላችሁ ለእናንተ? ወደ እኔ ተመልሶ ይመጣል እናም እኔ ባለሁበት እናንተም እንድትሆኑ: ራሴ አንተ ውሰድ. እኔም በሄዱበት, እናንተ ታውቃላችሁ. ታውቃላችሁ መንገድ. "

ውስጥ  የዮሐንስ ወንጌል, ኢየሱስ ለእኛ ልዩ መገለጥን ይሰጣል. እሱ ምንም ነቢይ ቀደም ነበር ወይም ተስፋ ነበሩ ነገር ማውራት ነው. በየትም እኛ መሲሑ ምድራዊ በኢየሩሳሌም ቅዱሳን ለመሰብሰብ ይልቅ ይመጣሉ, ነገር ግን ነበር ማንበብ እንችላለን, እርሱ ይሄዳል ነበር የት ተመሳሳይ ቦታ የሆነውን የአባቱን ቤት, እነሱን ይወስድ ነበር.

እርሱ ቃል ይሰጣል ጊዜ, በዚያ መሠረት ላይ ነው " ብዬ ተመልሶ ይመጣል እናም እኔ ባለሁበት እናንተም እንድትሆኑ: ራሴ አንተ ውሰድ."  እሱም እንጂ የአይሁድ የነፃነት ማድረግ, ወይም ወደ አንድ እንደገና መታየት ማውራት ነው መንግሥቱ በምድር ላይ ለመመስረት, ወይም በአሕዛብ ላይ ለመፍረድ. አንድ ቃል ብቻ የራሱን እያደረገ ነው.

ዮሐንስ 14: 1-3 እና 1 Th 4: 13-18

D እኛ ቃላት ወይም ሐረጎች አንዳንድ ማለት ይቻላል ተመሳሳይ ናቸው የት እነዚህ ሁለት ጥቅሶች ማወዳደር ጊዜ እዚህ አስደናቂ ትይዩ ናቸው. እነዚህ እነርሱ መጥተው ቅደም ተከተል, በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርሳቸው መከተል, እንዲሁም በመንገድ ላይ ቁራጭ ግንባታ ነው.

ዮሐንስ 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 ያሳሰበው v.13 ፓይን

v.1 v.14 አድርግ ያምናሉ

v.1 አምላክ, እኔ ኢየሱስ, እግዚአብሔር v.14

v.2 እናንተ v.15 እላችኋለሁ ነገረው

v.3; የጌታ መምጣት v.15 ተመልሰው ይመጣሉ

v.3 የእርስዎን V.17 ያንቀላፉ የወሰደው

ጌታን ለመገናኘት እኔ V.17 v.3

እኔ V.17 ሁልጊዜ ከጌታ ጋር ነኝ የት v.3 ይሁን.

በእነዚህ ጥቅሶች ሁለቱም የሚያጽናና እና ጌታ በሰማይ ክብር ወደ ከምድር አማኞች ለመውሰድ የሚመጣው አንድ ልዩ መንገድ ያሳየናል.                 

18 ቅድመ-trib argumenter

  1. በብሉይ ኪዳን ወይም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብቻ ምንም ምንባቦች ቤተክርስቲያን መከራ ክፍለ በኩል የሚሄድ መሆኑን, ወይም ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ ተቃዋሚ ላይ ፊት ለፊት መቆም እንዳለበት ለመጠቆም ነው.

  2. መከራ "የያዕቆብ መከራ" (Jer30: 7) ተብሎ ይጠራል, ነገር ግን "ጉባኤ ወይም ክርስቲያን ጭንቀት" ተብሎ ፈጽሞ ነው. 

  3. መልአኩ ገብርኤል 70 ሳምንታት በሕዝብህ (አይሁድ) ላይ እና በቅዱስ ከተማ (ኢየሩሳሌም) ላይ ቆርጠው እንደነበር ዳንኤል አውጇል. ቤተ ክርስቲያን እዚህ ላይ የተጠቀሰው አይደለም. ዳን 9:24

  4. ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ 69 ሳምንታት ውስጥ ምንም ክፍል ነበር, እና የመጨረሻው እና 70 ኛው ሳምንት አካል አይሆንም.

  5. ራእይ መነጠቅ ምዕራፍ 4 ላይ የሚከሰተው: ምዕራፍ 6-19 ይገለጻል መከራ ክፍለ ጊዜ የሆኑት 1. የመጀመሪያው ማኅተም ተሰብሯል በፊት ጉባኤውን ወክሎ የ 24 ሽማግሌዎች ቦታ ላይ ነው.

  6. የ ደብር ራእይ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕራፎች ውስጥ ሀያ ጊዜ ተጠቅሷል; ነገር ግን ምዕራፍ 4 እና 19 መካከል የተጠቀሱት ፈጽሞ ነው. 

  7. መከራ ክፍለ ጊዜ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ (1:15 ሶፎ) አንድ "የቁጣ ቀን" ተብሎ ነው, ነገር ግን ኢየሱስ ቁጣ መከራ እኛን መሰየም ነበር. (1 Th 5: 9), ዳሩ ግን (1:10 Th 1) "ቁጣ" አዳነን

  8. መከራ ክፍለ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የጌታን ቀን (ሶፎ 1:15) ይባላል. ነገር ግን 1 ተሰሎንቄ 5: 2-3 ጌታ (መከራ) ቀን: ሌባ በሌሊት ይመጣል ይላል. ሰዎች (ከሓዲዎችን) ይላሉ ጊዜ ህመም አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ላይ የሚመጣው እንደ "ሰላምና ደኅንነት ነው" ከዚያም እንደ ድንገት ጥፋት ጋር ያለውን (ከሓዲዎችን) ይምቱ; እነርሱም (ከሓዲዎች) አያመልጡም. ይህም መከራ ከሓዲዎችን ላይ የሚደርሰውን ነገር እንደሆነ ግልጽ ነው, ነገር ግን ታማኝና የተቀመጡ አያካትትም.

  9. እኛ መነጠቁ (1 ተሰሎንቄ 4:18) ሰዎች ንግግር ጋር እርስ ለማጽናናት ይሆናል. ቤተ ክርስቲያን አካል ወይም መከራ domstid በሁሉም በኩል ይሄዳል ይላል በዚያ ትምህርት ላይ ምንም መጽናኛ የለውም.

  10. ኢየሱስ ወደ ቤተ ክርስቲያንን ለመጠበቅ, እና እንደምፈልግ ፊላዴልፊያ ላይ ቤተ ክርስቲያን ቃል "መላው ዓለም ላይ መጥቶ ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ካለው ከፈተናው ሰዓት ውጭ ሊያድናችሁ." (ራእይ 3:10) አምላክ መከራ ክፍለ ጊዜ ውጭ ታማኝ ጉባኤ በሕይወት ለማኖር ቃል .

  11. ሄኖክ ከጥፋት ውኃ በፊት ሰማይ ድረስ ተነጠቀ ኖኅ ከጥፋት ውኃው በኩል ተጠብቀው ነበር ልክ እንደ መከራ እና እስራኤል ቀሪ መከራ በኩል ተጠብቆ በፊት, መሰብሰቢያ ተነጥቀው ይሆናል.

  12. ጻድቃን ወጥቶአል በፊት ሎጥ ርቆ ከተማ ነበረች በፊት እግዚአብሔር የሰዶምና ገሞራ መፍረድ እንደማይችሉ በተመሳሳይ መንገድ, እግዚአብሔር ይህን ዓለም መፍረድ አይችሉም. (1 ዘፍ 19:16)

  13. ብሎ ጠየቀ ጊዜ ኢየሱስ መከራ ክፍለ ጊዜ ተናገረ: ". Vaka ሁልጊዜ እና ሊመጣ እና በሰው ልጅም ፊት ለመቆም ሁሉ ለማምለጥ ጥንካሬ ለማግኘት መጸለይ" (ሉቃስ 21:36) ይህ እሱ ለመጠበቅ ፈቃደኛ አይደለም ኢየሱስ ነገር ቢለምነው ምንም ትርጉም ይሰጣል.
  14. ሚልክያስ 3:18 (መምጣት ላይ) ጌታ ለእኛ እግዚአብሔር የሚያገለግል ሰው እሱን ማገልገል ሳይሆን መካከል ጻድቅ እና ክፉ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል ይላል. ቅድመ-trib ጌታ ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች መካከል ሊፈርድ ከእርሱ ጋር, ከዚያም እኛ ይመጣል ጉባኤውን አብሮ መሰብሰብ የሚመጣው እንደሆነ ያምናሉ. 
  15. የመነጠቅ ጊዜ, ኢየሱስ ይመጣል   (16-17 1 ተሰሎንቄ 4) እርሱ መከራ መጨረሻ ላይ ሲመጣ, እሱ ይመጣል የእሱ ቤተ ክርስቲያን  ጋር  ጉባኤውን. (3:13 Th 1).

  16. ወደ ኢየሱስ ተጋብዘዋል ዘንድ ወደ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤዎች ውስጥ "መንፈስ በጉባኤው ላይ ምን እንደሚል ስማ." ይሁን እንጂ በታላቁ መከራ ውስጥ, በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ወደ ጎን ተቀምጦ ነው በኋላ, እሱ እንዲህ ይላል: "የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ" (ራእይ 13: 9) እርሱ የሚናገር እና መንፈስ ለመስማት ምንም ቤተ ክርስቲያን ባለበት ጉባዔ, መግደፍ መከራ ማለፍ. 

  17. ተቃዋሚ ቅዱሳንንም ይዋጋ, እና እነሱን ለማሸነፍ የሚያስችል ኃይል ይኖረዋል. (ራእይ 13: 7). ነገር ግን እዚህ ላይ የተነገረው ስለመሰሏት ሊሆን አይችልም. ኢየሱስ ራሱ ቃል ገብቷል "helvets ወደቦችን ኃያላን ጉባኤ መሆን የለበትም." (ማቴዎስ 16:18)

  18. 18. ኢየሱስ አላለም: "ይህ የተፈጸመው ጊዜ," ከዚያ ምክንያቱም እስከ ያቃኑ እና ራሳችሁንም ቀና አድርጉ; ነገር ግን "ይህ ሁሉ (ምልክቶች) እንዲከሰት ሲጀምር" ይልቅ በጣም ከፍ ቀጥ እና ራሳችሁንም ቀና አድርጉ የእርስዎን ቤዛነት. (ሉቃስ 21:28).

በሁለት ምስክሮች

S ኮረብታ እኔ አብረው እያወሩ, ሁለት ጥቅሶች, ስለ GT እና አኪ ይምረጡ, እና ቤተ ክርስቲያን: እኔ ሁለት የሚከተሉትን ጥቅሶች ሊያሳዩት ይፈልጋሉ አምላክ, ወይም መከራ ቁጣ በኩል መሄድ አይችልም እመሰክራለሁ;

1 ተሰሎንቄ 1: 9-10 - ዘ እነርሱ እኛ ከእናንተ ተቀበሉአቸው እንዴት መነጋገር እና ከጣዖቶች ወደ እግዚአብሔር እንዴት ዘወር; ለሕያውና ለእውነተኛ አምላክም ታገለግሉ ዘንድ ከሰማይ ልጁን የማመልከውን እግዚአብሔርን መጠበቅ የሚመጣውን ቁጣ አዳነን ማን ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው

ኢሳይያስ 26: 19-21 - ነገር ግን የእርስዎ ሙታንህ ሕያዋን ይሆናሉ: ሬሳዎችም ይነሣሉ. ከእንቅልፋቸው እና በእርስዎ ጤዛ የብርሃን ጠል ነውና: በመሬትም ውስጥ የሚኖሩ እናንተ መዘመር: ምድርም ሙታንን ይሰጣሉ. ሕዝቤ ኑ እና አምላክህ ጓዳዎች ወደ ሂድ: አንተ ኋላ ደጆች ተዘጉ. ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ ለአጭር ጊዜ ተሸሸግ. እነሆ: እግዚአብሔር በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር በሚኖሩት ላይ በበደላቸው ምክንያት ቍጣውን ቦታ ወጥቶ ይመጣል. ምድር ደማቸውን ዕዳዎች ጥፋቱን እና ከአሁን በኋላ ያላቸውን ሰዎች ተገድለው መደበቅ ይሆናል.

ሳይፈጸም ቃል

V ውስጥ ኢሳይያስ ይህን ጥቅስ ከመቼውም ጊዜ በፊት የተፈጸሙ ማየት አይችልም. 2, እኛ መከራ በኋላ ሳይሆን በፊት ይሆናል አውቃለሁ ይህም: በተጨማሪም ኢየሱስ ሰበከ እና ዳንኤል ዳን 12 ይነግረናል መሆኑን ትንሣኤ ጋር ይስማማሉ አይደለም.

እዚህ ላይ ኢሳይያስ ይልቅ በጌታ በመጀመሪያ በፊት እና የእግዚአብሔር ቁጣ እና ፍርድ በምድር ላይ የሚወጣው በፊት በእልፍኝም ውስጥ ያላቸውን ሰዎች ጠርቶ ጊዜ የሚከሰተው አንድ ትንሣኤ ይናገራል.  

የእኔ ሕዝብ ኑ

"K በእርግጥ" መሠወር "ወይም" የማይታይ መሆን "ማለት ነው የእኔ ሕዝብ, ስለ", ዮሐንስ ተሞክሮ አንድ አስደናቂ ትይዩ በሰማይ የተከፈተ በር አየሁ የት ራእይ ምዕራፍ 4 ላይ ነበር ነው, እና በአንድ ጊዜ እንደ የእግዚአብሔር ድምፅ ሰማሁ መለከት በተመሳሳይ እንዲህ አለ: "ወደዚህ ውጡ." ወዲያውኑ አምላክ በኋላ, ቀዝቃዛ ዮሐንስ በሰማይ መከራ በምድር ላይ መጫወት እነሆም ከ እሱ ባለበት በእግዚአብሔር ዙፋን, ድረስ ተነጠቀ ይሆናል.

ዮሐንስ uppryckelsens ቀን ላይ ተመሳሳይ ያገኛሉ ይህን ቤተ ክርስቲያን ይወክላል. አንድ ትእዛዝ አማካኝነት, በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት, ጉባኤው ወደ ሰማይ ይነጠቃሉ እና መከራ በምድር የሚከናወኑበትን ያያሉ.

የምድር ነዋሪዎች ሞክር እና ለመቅጣት

ራእይ 3:10 - አንተ ስለ ጽናት ቃሌን ጠብቀሃልና ምክንያቱም እኔ እጠብቅሃለሁ እንዲሁም በዓለም ሁሉ ላይ ሊመጣ እና ምርመራ ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ይሆናል, ይህም ከፈተናው ሰዓት ከ ማስቀመጥ

esaja ይናገራል  "ጌታ በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር በሚኖሩት ላይ በበደላቸው ምክንያት ቍጣውን ቦታ ወጥቶ ይመጣል." በተመሳሳይም በዓለም ሁሉ ላይ ሊመጣ ይህም ፈተና (መከራ), ልጅ ሰዓት ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ማስቀመጥ ነው ራእይ 3:10 ያረጋግጣል.

መከራ ዓላማ በተመለከተ ሁለቱም ኢሳይያስ እና ራእይ ንግግሮች ለመቅጣት እና ይሞክሩ እና የእግዚአብሔር ቁጣ የሚባል ነገር በኩል ስለ ኃጢአታቸው በምድር ለሚኖሩ ነው. ሁለቱም እነዚህ ጥቅሶች ጌታ በአባቴ ቤት ወደ ቤታቸው በእኛ ይጠራል በማድረግ እኛ ከ የተቀመጡ መሆናቸውን እመሰክራለሁ ተመሳሳይ ቁጣ, የእርሱ በእልፍኝም ቤት ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ.

በረሃማ ደሴት ላይ አንድ ሰው

ሆይ ሜትር እኛ ሙከራ ማድረግ በእጁ ብቻ ቅዱስ ጋር አንድ በረሃማ ደሴት ላይ አንድ ሰው ማስቀመጥ, ነገር ግን ማብራሪያዎቻቸው መሠረተ ሐሳቦች ተፈጻሚ ይችላል. ምን መደምደሚያ ላይ እሱ ከመነጠቁ ጊዜ ነጥብ ጋር በተያያዘ መደምደሚያ ላይ መጥቶ ነበር?

መጽሐፍ ቅዱስ የጌታ ቀን እንደ የሚገልጸው እንደ እግዚአብሔር አስከፊ domstid በኩል ቁጣው ማፍሰስ በማድረግ ስለ ኃጢአታቸው በምድር ሊፈርድ ነበር መሆኑን 9-13, እና አሞጽ 5:18; በመጀመሪያ, ኢሳይያስ 13 ተምረናል ነበር. 

ኢሳይያስ 13: 9-13 - ምድሪቱ ባድማ ተኛ እና እዚያ የሚኖሩ ሰዎች ኃጢአተኞች ለማጥፋት, ቁጣ በመዓትና በጽኑ ቍጣ ጋር, አስፈሪ, የጌታ ቀን ይመጣል; እነሆ. የሰማይ ከዋክብት እና ኅብረ ተጨማሪ በውስጡ ብርሃን የሚላከው አይደለም. ፀሐይ ወደ ጨለማ ተነሥቶ እና በጨረቃ ብርሃን ላይ አይደለም. እኔም በደላቸውንና ምክንያት, በውስጡ ክፉ ለ ክፉ ዓለም ይቀጣቸዋል. እኔ stoltas ጀብደኝነት ለማድረግ እና አምባገነኖች ኩራትን ወደ ታች ያንኳኳል. እኔ ጥሩ ወርቅ, ከኦፊር ወርቅ ይልቅ ከስንት አንድ ሰው ይልቅ አንድ ሰው ይበልጥ ከስንት ያደርገዋል. ስለዚህ እኔ ሰማያትንና ይንቀጠቀጣሉ ማድረግ, እና ምድርን ሊያሳምን እና የሚነድ ቍጣው: ጌታ የሠራዊት ቂም ተፈጥረን ቤቱ መሠረት ተንቀጠቀጠ.

አሞጽ 5:18 - የይሖዋ ቀን ለማግኘት ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸውና ሰዎች ወዮላቸው! እርስዎ ለ ለምንድን የሚናፈቅ ነው? የጌታ ቀን ጨለማ ነው እንጂ ብርሃን አይደለም.

G Enom ከዚያም በማቴዎስ ምዕራፍ 24 ላይ ማንበብ, እሱ ብይን ጊዜ ጌታ ደመደመ በስተቀር ምንም ሰብዓዊ ህልውና እንደሚሆን በጣም ከባድ እንደሚሆን ማየት ይችላል. ከዚህ ይልቅ, እግዚአብሔር ኃይል ወደ በዚህ ምድር ወደ ክብር ይህን domstid ለመጨረስ ይሆናል. የኢየሱስ መመለስ ገና ያልታዩ ያውቅ ነበር; በመሆኑም የአምላክ ቁጣ ቦታ ወደፊት ገና እንደ ሆነ ባወቁ ጊዜ.

እሱ 1 ተሰ 9-10 በመጡ ጊዜ እንዲህ ብሎ አንድ ቆንጆ ግልጽ መግለጫ ማየት ይችላል. እሱ እኛን ያስቀምጣቸዋል ማን ኢየሱስ ስለ ማንበብና ልጆች: ከሚመጣው ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ትጠብቁ.

1 ተሰሎንቄ 1: 9-10 - ዘ እነርሱ እኛ ከእናንተ ተቀበሉአቸው እንዴት መነጋገር እና ከጣዖቶች ወደ እግዚአብሔር እንዴት ዘወር; ለሕያውና ለእውነተኛ አምላክም ታገለግሉ ዘንድ ከሰማይ ልጁን የማመልከውን እግዚአብሔርን መጠበቅ ከሙታን የተነሣውን: ቁጣ አዳነን ማን ኢየሱስ መምጣት.

እንግሊዝኛ ትርጉም (NIV):  ..and ከሙታንም ያስነሳውን ልጁን ከሰማይ, መጠበቅ - ከሚመጣው ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ታዳጊዬ ኢየሱስ.

G Enom እሱ የሚከተሉትን ጥያቄዎች መልስ ይችላል ቅዱስ ጥቅስ ማንበብ "ማን, ምን, የት, መቼ እና ለምን." ማን ጊዜ (ቍጣ ጊዜ) (ይታደጋቸዋል እንዲሁም እኛን ያስቀምጣቸዋል ማን) (ኢየሱስ) ምንድን ነው,. 1 ተሰሎንቄ 4 ውስጥ ተጨማሪ በማንበብ: 15-17, እሱ "ሁሉም ሰው" በሰማይ ደመና ከምድር መሆኑን ማንበብ, እና ይችላል በ 1 ተሰሎንቄ 5: 9 እኛ መከራ የነበረባቸው መሆኑን ማንበብ ጊዜ አጸፌታውን ለምን እንደሆነ ተጠይቆ ነበር የአምላክ ቁጣ, ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት ነው.

1 ተሰሎንቄ 5: 9 - በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት ነገር ግን እግዚአብሔር ቍጣውን መከራ በእኛ ላይ ይሾመዋል አላወቁም ነበርና

እንግሊዝኛ ትርጉም (በኪጀት): እግዚአብሔር ለቍጣ እኛን የተሾሙ የለውም: ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት የተደረጉ ለማግኘት 

የ V በዑር ለምሳሌ ዘንድ እኛ ያንን የተወሰኑ አይደሉም የአምላክ ቁጣ በአንድ ጊዜ-ነጥብ ስለ የተቀመጡ ናቸው, ይህን ማየት ይችላሉ, እሱ ስለዚህ መነጠቁ ይልቅ እሱን የሚወክል ይሆናል ብለን መደምደም እንችላለን. መነጠቅ ራእይ ምዕራፍ 6 ላይ ሊቀሰቀሱ ማን በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ለመቀስቀስ alltstå ይሆናል.

መልስ በተደጋጋሚ ጥያቄዎች ወደ ድህረ-trib

M ብዙውን ጊዜ ሰዎች የመከራከሪያ እና ጥያቄዎች መከራ በፊት መነጠቅ የማያምኑት ማን በመደበኛነት አዘጋጅ. እነሆ ከእነርሱ አንዳንዶቹ የሚከተሉት ናቸው:

"መጽሐፍ ቅዱስ ሁለት advents በዚያ ይሆናሉ አያስተምርም. እንዴት ኢየሱስ ሁለት ጊዜ ይመጣል ብለን መናገር እንችላለን? "

መልስ: ልክ ነው እንደ በተመሳሳይ መንገድ, የብሉይ ኪዳን (መከራ አገልጋይ እና ንጉሥ) ውስጥ መሲሑ ሁለት የተለያዩ ስዕሎችን አሉ, የኢየሱስ መመለስ ሁለት የተለያዩ ስዕሎችን አሉ በአንድነት ማግኘት አስቸጋሪ ነው. እነዚህ ሁለት ተከታታይ መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ ናቸው. የኢየሱስ መመለስ መነጠቅ ይጀምራል የት ደረጃዎች ውስጥ የሚደረገው ሲሆን የኢየሱስ 'ማለት ትችላለህ የሚታይ መመለስ ነው ያበቃል. በቀላሉ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ቦታዎች ወይም ክስተቶች ነው.

"ኢየሱስ መነጠቅ ወዲያውኑ መከራ በኋላ (ማቴዎስ 24: 29-31) ቦታ መውሰድ ተናግሯል. እሱ ለእሱ የተመረጡትን ይሰበስባሉ መላእክትን ይልካል ጊዜ"

መልስ: መነጠቁ በርካታ ምክንያቶች በማቴዎስ ምዕራፍ 24 ላይ የማይገኝ ነው:

መነጠቅ ላይ ዕርገት ሞመንተም ላይ ልክ ኢየሱስ እንደ እኛን የሚያደርገው አማኞች ክብር አካላት መላእክት እርዳታ ያለ ማድረግ አልቻለም ይገባል. እኛ አካላት ክብር ዘወር ጊዜ ለምንድን ነው, የመነጠቅ ላይ መላእክት እርዳታ ያስፈልጋቸዋል ነበር?

መላእክትም በዚህ ጊዜ ነጥብ ላይ orättfärdia ይሰበስባል (ማቴዎስ 13: 38-43, 49-50)

አንዱ መላእክት በማቴዎስ 24 ላይ አማኞች እየሰበሰበ ነው Matt 13 እንዲሁ ደግሞ በዚያ መሆን አለበት upprycklsen እንደሆነ ይናገራል ከሆነ. በማቴዎስ 13 ውስጥ, ይህ የመጀመሪያ ምድር ርቀው ይሰበራል ክፉ እንጂ ጻድቅ ነው በተመሳሳይ ጊዜ ማየት.

መላእክት አንድ በ 1000 ዓመት መንግሥት በፊት ኢየሱስ ይቀበሉ ዘንድ ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች ለመሰብሰብ ወደ ውጭ ይላካሉ. ጻድቃን በ 1000 ዓመት መንግሥት ውረሱ til ይፈቀዳል ሳሉ እነዚህ ሰዎች, ክፉ በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ቦታ ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት, ውስጥ ናቸው.

በማቴዎስ 24 ውስጥ የኢየሱስን መመለስ

ማቴዎስ 24:31 - አንድ መለከት ድምፅ ጋር, ጊዜም መላእክትን ይልካል ይልካል; እነሱም ሌሎች ወደ ሰማይ አንዱን ጫፍ እስከ አራት ዋና ዋና ነጥቦች ለእርሱ የተመረጡትን ይሰበስባሉ.

24 ወደ ኢየሱስ 'የሚታየው እስራኤል ወደ ዓለም የሚመጣው የሚገልጽ አንድ ምዕራፍ ነው. በጠላቶቹ ፍርድ ውስጥ, እና መሲሐዊ መንግሥት ለመመሥረት. ብዙውን ጊዜ በጉባኤ ነው የይገባኛል ይህም በቁጥር 31 ውስጥ የተመረጡ እየጠቆመ. እኔ ስለ ምርጦች አይሁዳውያን ክፍል ነው መሆኑ በጣም ግልጽ ነው ይመስለኛል. 

እንኳን በማቴዎስ 24:31 ጋር በተያያዘ የሚከተሉትን ጥቅሶች ለማምጣት ሞክር:

ኢሳይያስ 11:11 - ጌታም በድጋሚ በዚያን ጊዜ ሁኑ: እጁንም ዘርግቶ ይሆናል  ለራሳቸው የሕዝቡን ቅሬታ ለማግኘት ሲሉ ደሴቶች አሦር, ግብፅ, ከኤላምና, ኢትዮጵያ, ኤላም በሰናዖር, ሐማት ዳንኩ ቆይተዋል ምን, እና .

ኢሳይያስ 11: 12 እርሱም ለአሕዛብ የሚሆን አንድ ሰንደቅ ማሳደግ እና የእስራኤል የተበተኑትን ይሰበስባል እና በአራቱ ማዕዘን ከ የይሁዳ የተበተኑትን ይሆናል.

ሰንደቅ እና መለከት

B Anner እና መለከት የሕዝቡን ጥሪ እስከ ያመለክታል. ምንም ጥርጥር እነሱ ማውራት ናቸው ተመሳሳይ ሱስ ነው; እግዚአብሔር የእስራኤልን ሰዎች እና በተጠሩ ሴቶች መሆኑን ኢሳይያስ በኩል ተናግሯል. የተመረጡት መከራ የተረፉት ታማኝ አይሁድ ነን, እና በዚያ ጊዜ, በምድር ሁሉ ላይ ይበተናሉ. የ GTs ትንቢታዊ ቃላት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ደግሞ ነው; ይህም ቤት በመሄድ ሁሉም አይሁድ,. እሱም ይህ ምንባብ ቤተ ክርስቲያን ማውራት አይደለም የሚል ማስረጃ ነው. 

"ቅድመ-trib ስደት በኩል ለመሄድ ፈሩ አንዳንድ ካመጧቸው ነው"

መልስ: እኛ መከራን በተመለከተ ለመነጋገር ጊዜ እኛ ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ላይ የሚናገረው እኛ ታላቁ መከራ (gr.Thlipsis Megas) ውስጥ ሊያጋጥሙን እኛ ዓለም (gr.thlipsis) ውስጥ ሊያጋጥሙን አጠቃላይ መከራና ሥቃይ የመለየት በማድረግ መጀመር, እና አለበት ዳንኤል ምዕራፍ 12

ቅድመ-trib መሠረተ ስደት ማምለጥ እንደማይችሉ አማኞች ላይ አይወጣም. ኢየሱስ እኛ ስለ እርሱ (ዮሐንስ 15:18) በዚህ ዓለም ውስጥ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ ትንቢት ተናግሯል. በዓለም ላይ እውነተኛ አማኞች አለቅነት ሥልጣናት: የራሳቸውን ሥጋ ላይ መንፈሳዊ ውጊያ ያገኛሉ, እና ወንጌል መከራን. መከራ ይህ ዓይነት, ኢየሱስ እኛ ነጻ እንደሚሆን ተስፋ ቃል አያውቅም. እኛ መከራ ውስጥ ሊያጋጥሟቸው ቍጣ የተለየ ነገር እና ቃል ስናገኝ ወይም ማለፍ አይገባም መሆኑን እኛን ቃል ገብቷል ነገር ነው. (1 Th 5: 8)

"የክርስቶስ ተቃዋሚ ብቅ በፊት 1-9 መነጠቅ አይከሰትም ነበር መሆኑን ጳውሎስ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች 2 2 ላይ እንዲህ ይላል"

መልስ: ጳውሎስ በጌታ ቀን ጋር በተያያዘ የመነጠቅ ይናገራል, የኢየሱስ የሚታይ መመለስ enstydig አይደለም. የጌታ ቀን 24 ሰዓት betydningen ውስጥ በአንድ ቀን ግን ከዚህ ይልቅ ወደ ዓለም የሚወጣውም የፍርድ ጊዜ አይደለም. (18,20: ሕዝቅኤል 13: 6: 5, ኢዩኤል 1:15 አሞጽ 5, 2:12 13 ነው)

በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን እነርሱ አስቀድመው መከራ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ራሳቸውን አገኘ መሆኑን ፈርተው እና አትጨነቁ ነበር. ጳውሎስ ያረጋግጥላቸዋል እና ሲከሰት በፊት ተቃዋሚ መጀመሪያ ሊገለጥ ይገባዋል ይነግረናል. የክርስቶስ ተቃዋሚው ከእስራኤል ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ዓመት, ወይም መከራ የመጨረሻው ሳምንት የሚጀምረው የሚጀምረው መቼ ነው.

ሰዎች እንዴት ከምድር ሄዶአል መንፈስ ቅዱስ መከራ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል?

መልስ; መንፈስ ቅዱስ ወደ ጎን ነው ይህ ተቀምጦ የመዳን አጋጣሚ ከእንግዲህ ወዲህ የለም ማለት አይደለም, ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ማኅተም ክርስቲያን ዕድሜ ለማግኘት በጣም ልዩ ነው; እንደ እኛ መንፈስ ቅዱስ አለን የት በሰው ልብ ውስጥ ይኖራል.

በዋለው የጴንጤቆስጤ ዕለት መንፈስ ቅዱስ ከወረደባቸው በፊት ሰዎች ደግሞ ተቀምጧል, እና መንፈስ ቅዱስ ወደ ሰዎች ታይቷል. መንፈስ ቅዱስ በጰንጠቆስጤ ላይ በፈሰሰ ጊዜ, እኛ በምድር ላይ "ሁለተኛ" መንፈስ ቅዱስ አልነበሩም. ልክ በብሉይ ኪዳን ውስጥ እንደ ሰዎች መንፈስ ቅዱስ, በብኪ, ከላይ ግርጌ ላይ እንደ በተመሳሳይ መንገድ ይሰራል ይህም መከራ ወቅት ይድናል.

ወደ ፖስት-trib ዶክትሪን ጥያቄዎች

S ወደ ፖስት-trib ትምህርት መልስ ወይም ተገቢ ማብራሪያ መስጠት አስቸጋሪ ነው አንዳንድ ያልተመለሱ ጥያቄዎች ደግሞ አሉ amtidigt:

መነጠቁ ኢየሱስ 'የሚታይ ላይ አስቀድሞ ይመጣል ከሆነ ማን ከዚያም ሚሊኒየም ይሞላቸዋል, ይመጣል?

"አንተ ብቻ የተቀመጡ እንደሆነ ያስባሉ በሺው አካል ይቀበላሉ, እና መነጠቅ በመጀመሪያ ቢመጣ በኢየሱስ የሚታይ መርህ ውስጥ ሚሊኒየም ውስጥ ሰዎች ሁሉ ለዘለቄታው አካላት ብላችኋል ይገባችኋል ጊዜ ይመጣል. ግን ማን ከዚያ ጊዜ መባዛት ብቻ ነው "የተፈጥሮ አካላት ውስጥ ሰዎች ሊደረግ ይችላል በሺው ዓመት ይሞላቸዋል?

መልስ: ይህ መከራ ወቅት መነጠቅ በኋላ ድነው የነበሩት ሰዎች የሚደረገው ነው. ሰዎች ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ውስጥ ሚሊኒየም ወደ ይሂዱ.

11-23 ወይም ነገር ምዕራፍ 14: ለምን መነጠቅ ራእይ 19 ላይ የተጠቀሰው አይደለም ነው?

"ራእይ ምዕራፍ 19 ውስጥ, ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ የሆነ ማብራሪያ ለማግኘት, ነገር ግን አንድ ትንሣኤ ወይም መነጠቅ ቢሆን ይጠቅሳል. ዘካ 14: 1-7 ደግሞ ይህን ሁኔታ ይገልጸዋል, ነገር ግን አይደለም ቦታ ተጠቅሷል. ሰዎች በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ትንሣኤ ጋር የተያያዘ እንደሆነ በታሪክ ታላቅ ክስተት አንድ አይደለም ቢሆን ራእይ ምዕራፍ 19 ወይም ነገር ምዕራፍ 14 ላይ የተጠቀሰው ይህ እንግዳ ነገር ነውን? ለምንድን ነው? "

መልስ; ይህም በቀላሉ ጊዜ ነጥብ ላይ አላደረጉም ነው ምክንያቱም መነጠቅ ወይም ትንሣኤ የተጠቀሰው አይደለም.

ማን በመጀመሪያ ይሰበሰባል; (ማቴዎስ 13: 30,41,49) ዓመፀኞች ወይም ጻድቅ? (1 ተሰ 4: 16-17)

ሁለቱም 1 ተሰሎንቄ እና ማቴዎስ 13 በየራሳቸው ትንሣኤዎች የመጀመሪያውን ቦታ መውሰድ እንደሆነ ይናገራል. የጉባኤው uppståendelsen 1 ተሰሎንቄ ይነግረናል አስቀድሞ ይመጣል, ነገር ግን ማቴ 13 በመጀመሪያ ዓመፀኞች ምድር የተወሰደ መሆኑን አየሁ. ሁለቱም ቡድኖች ቀን መወገድ መጀመሪያ ሊሆን አይችልም?

መልስ: በቀላሉ በአንድ የማይከሰቱ ሁለት የተለያዩ ክስተቶች አሉ .

መነጠቁ ተከናውኗል እንኳ: ስለ መነጠቅ (በክርስቶስ ፍርድ ቤት) ላይ ደፍተው ይሸለማሉ የተቀመጡ እውነታ እንዴት 24 ሽማግሌዎች አስቀድመው እነሱን (4-10 ራእይ 4) ያላቸው መሆኑን ነው?

መልስ: የመጀመሪያው ማኅተም ተሰብሯል በፊት መነጠቅ መወሰድ ቦታ ሊኖረው ይገባል.

በጎችና ፍየሎች ሰዎች አስቀድሞ መነጠቅ ውስጥ የቆዩ መከራ በኋላ የተለዩ እንዲሆኑ ለምንድን ነው? (ማቴዎስ 25: 31-33)

 መልስ: መነጠቁ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ላይ ሊከሰት, ስለዚህ በግ እና (መከራ ውስጥ ሰዎች በሕይወት የተረፉት) ፍየሎች ሚሊኒየም በፊት መለየት ማድረግ ነበር ጋር.

ከየት ሁሉ ከ "ያልዳኑት" በሺው ዓመት መጨረሻ ላይ የሚገኘውን ይሆናል? (ራእይ 20: 7-10)

 መልስ: የሺህ ዓመት ግዛት ወቅት የተወለዱ ሰዎች አሉ. እነሱ ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ውስጥ ሚሊኒየም አስገብተዋል ሰዎች ዘር ናቸው.

ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው ወደፊት ሊመጣ አይችልም ስለዚህ ወደኋላ ይዞ ነው ማን ነው?

 መልስ: ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው መንፈስ ቅዱስ ወደፊት ሊመጣ አይችልም ተቃዋሚው ወደ ትልቁ እንቅፋት ነው.

እርሱም በሰማይ ውስጥ ለአማኞች ቦታ ለማዘጋጀት, እና ከዚያም እሱ ነው የት እኛን ለመውሰድ እንደሚመለስ 1-3: ኢየሱስ በዮሐንስ 14 ላይ ቃል. ቅድመ-trib ኢየሱስ ጉባኤውን ጋር በዚያ ለመሆን ወደ ምድር ይመለሳሉ እንደሆነ ይገልጻል. ለምን ኢየሱስ በሰማይ ላይ ለእኛ የሚሆን ቦታ ማዘጋጀት ነበር; ከዚያም እዚያ እኛን አይወስዱም?

 መልስ: ፖስት-trib ትምህርት ለማስረዳት ዮሐንስ 14 በጣም አስቸጋሪ ነው: 1-3

የናዝሬቱ ኢየሱስ አዋጅ

ሉቃስ 4:. 18-19 - "እርሱም: ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና; ምክንያቱም የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው; እርሱ ዕውር ወደ ለዕውሮችም ማየትን ማግኛ ነፃነትን እሰብክ ዘንድ ልኮኛል, ወደ ለመስጠት ነፃነት የተጨቆኑ እና የጌታን ዓመት እሰብክ

1-2 እና እነዚህን ቃላት እውነት መጥተው ነበር አወጀ: ኢየሱስ በምድረ በዳ በተፈተነበት ተከተሉት: እርሱም ኢሳይያስ 61 ለማንበብ ቦታ ወደ ናዝሬት መጣ. ልብ የሚደረገው ነገር ኢየሱስ ኢሳይያስ መላው ትንቢት በመሙላት ያለ አጋማሽ ዓረፍተ ማቆሚያዎች መሆኑን ነው.

ኢየሱስ ቁጥር መሃል ላይ ቢያቆም ምክንያት የዚህ ጥቅስ የመጀመሪያው ክፍል የመጀመሪያ መምጣት እና እንዲያደርጉ በምድራዊ አገልግሎቱ ጋር የነበረ መሆኑን ነው. ቤተ ክርስቲያን ከምድር ከሄዱ በኋላ ትንቢት ሁለተኛው ክፍል ብቻ ይጠናቀቃል.

እስራኤል እና ቤተክርስቲያን

የሐዋርያት ሥራ 15: 13-18 - "ወንድሞች ሆይ: ስሙኝ እግዚአብሔር አስቀድሞ በአሕዛብ መካከል ለስሙ የሚሆኑ ሰዎችን አሸንፈዋል እርግጠኛ አደረገ እንዴት እንደ ጐበኘ ስምዖን ተገልጿል አድርጓል እንዲህ ይላል ያለውን የነቢያት ቃል ጋር የሚስማማ ነው: ከዚያም እኔ ይመለሱ ይሆናል.. እንዲሁም. እኔ እሠራታለሁ ጅምናዚየሞች ዳዊት ከወደቀው መኖሪያ እሠራታለሁ; እኔም እስከ ማዘጋጀት ይሆናል;

D et ክርስቲያን ዓመታት 70 ኛው እና የመጨረሻ ሳምንት ላይ መነጠቃቸው ሌሎች ሥነ-መለኮታዊ ምክንያቶች ናቸው.

በ 70 ኛው ሳምንት ዋነኛ መንስኤ እኛ ዳንኤል 9:24 ላይ የሚያዩዋቸውን እስራኤል ወደ ስድስት ተስፋዎች ለማጠናቀቅ ከሆነ, ከዚያም ጉባኤው ከዚያ በፊት ሄዶ ይሆናል. ያዕቆብ ሥራ 15, በቅደም ተከተል በምድር ላይ የመሰብሰቢያ ጊዜ በኋላ, ጌታ የእሱን ትኩረት ለማብራት እና እግዚአብሔር ከእስራኤል ጋር ያለውን ፕሮግራም መቀጠል ነበር ይመሰክራል. ጌታ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ይልቅ የተለየ ጊዜ ነጥብ ላይ ይከሰታል መነጠቅ እስራኤል እና ቤተክርስቲያን የተለያዩ ፕሮግራሞች አሉት.

በሌላ አነጋገር መከራ, ሁለት የተጋሩ. በከፊል እስራኤል ያነጹ ዘንድ እና ሁለተኛ, ለማጥፋት እና ከማያምንም ብሔራት ጋር ለማድረግ. (ኤር 30: 1-11). ጉባኤው እነዚህን ዓላማዎች ጋር አይደለም. 

መለከት 7

ራእይ 11:15 -  ሰባተኛው መልአክ  መለከቱን ነፋ . ከዚያም እንዲህ ሰማይ ጠንካራ ድምፆች ተሰማ: ". የዓለም መንግሥት አሁን ጌታችን እና የእርሱ ክርስቶስ ንብረት ሆነች: ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል"

E n አንዳንድ መነጠቅ እና የመጨረሻው መለከት ላይ የሚከሰተው መሆኑን ትንሣኤ እኛ መከራ ውስጥ ሊያጋጥሙን 7 ኛው እና የመጨረሻው መለከት ተመሳሳይ ነው ይላሉ. ነገር ግን የኋለኛው መለከት በትንሣኤ ንብረት ጋር, ራእይ 11:15 ላይ ሰባት መለከት ግራ የለበትም.

በመጀመሪያ, ራእይ ውስጥ ሊያጋጥሙን ሰባት ቀንደ መለከት በተቃራኒ ውስጥ ጉዳይ በእግዚአብሔርም መለከት የመዳን መለከት ጊዜ በእነዚህ ሁለት መለከቶችን ላይ ያለውን ተፅዕኖ በሁለቱም ውስጥ ያለ ልዩነት, የዚህ ዓለም ፍርድ እዚያ ነው. የእግዚአብሔር ይወርዳልና ትንሣኤ አንድ ሙያ, እንዲሁም የእግዚአብሔር ሕዝብ በመሰብሰቡ ነው.

ይህ ራእይ ውስጥ መለከት ይነፉ ጌታ; ይልቁን ግን አንድ መልአክ አይደለም. መልአኩ መለከት እየነፋ ጊዜ, ታላቁ መከራ የሚጀምረው, እንዲሁም ባለፉት 3.5 ዓመታት ጀምረናል እንደሚችል ምልክት ነው. የእግዚአብሔር መለከት ሲነፋ ጊዜ እና በመጨረሻ, እንዲህ እያለ ሰባተኛው መለከት ስለሚለቀቁ የተለያዩ ክስተቶችን ብቻ ዋነኛ ክስተት transmutes.

የጌታ ቀን

1 ተሰሎንቄ 5: 2 - ስለ ጊዜያትንና ወቅቶችን: ወንድሞች ሆይ: ወደ እናንተ መጻፍ አያስፈልግዎትም ከሆነ. አንተ የጌታ ቀን: ሌባ በሌሊት E ንደ ሌባ ይመጣል በጣም በደንብ ያውቃሉ. ሰዎች, እያሉ ጊዜ "ሰላምና ደኅንነት ነው" ከዚያም ህመም አንዲት እርጉዝ ሴት በመላ የሚመጣው እንደ እነርሱ እንደ ድንገት ጥፋት መከራ, እና እነሱ አያመልጡም. እናንተ ግን: ወንድሞች ሆይ: ቀኑ እንደ ሌባ ይደርስባችሁ ዘንድ በጨለማ አይደላችሁም.

M የእንፋሎት ሰዎች ማስረፅ እና መከራ ጊዜ ኢየሱስ የሚታይ መመለስ መጨረሻ ላይ የሚካሄድ ሲሆን በ 24 ሰዓታት የተወሰነ እና የተወሰነ ቀን, እንደ በጌታ ቀን ያመለክታል. ስለዚህ የጌታ ቀን እና መነጠቅ ተመሳሳይ ናቸው እናም አንድ ላይ ወጥቶ ይሄዳል ማለት.

በጌታ ቀን ጋር በተያያዘ ከመነጠቁ ይጠቅሳል; ይህም 2: ምናልባት በጣም በተጠቀሰው ጥቅስ ብቻ 1 ተሰሎንቄ 5 ነው. ኢየሱስ የሚያገናኝ "በሌሊት ሌባ" ሆኖ የሚመጣው በተመሳሳይ መንገድ የጌታ ቀን እንደ አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ክስተቶች ግራ.

ነገር ግን የጌታን ቀን ይጠቅሳል ይህም አንዳንድ bivelverser አንድ ግምገማ ብቻ በአንድ ቀን ይመልከቱ, ነገር ግን መከራ, ኢየሱስ የሚታይ መመለስ እና ሚሊኒየም ሁለቱም የሚሸፍን የፍርድ በአንድ ጊዜ አይደለም መሆኑን ያሳያል.

ኢዩኤል 2: 11-20 -  የጌታ ቀን ብዙዎች ሕዝቅኤል 38-39 ውስጥ እኛም ማየት ተመሳሳይ ጥቃት ነው ብለው የሚያምኑ ይህም ከሰሜን ጠላት: አንድ ጥቃት ያካትታል. ብዙ ጎግ / ማጎግ ጦርነት መከራ የመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ተጠቅሶ እንደሆነ ያምናሉ.

ኢዮኤል 3: 4 -  እዚህ ላይ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ እና በአሕዛብ ላይ ፍርድ ጋር የተሳሰሩ የጌታ ቀን ነው. 

2 ጴጥሮስ 3: 10-23 -  ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ ሊያመለክት አይችልም እነሆ የጌታ ቀን, ከዚያም እኛ ቀን የሰማይ አካላት ይቀልጣሉ እንደሆነ እናውቃለን, እናም አዲስ ሰማይና ግዛት 1000 ዓመት በኋላ በመጀመሪያ ቦታ አዲስ ምድር ያገኛሉ.

የመጀመሪያው ትንሣኤ

የዮሐንስ ራእይ 20: 4 - ዙፋኖችንም አየሁ: በእነርሱም ላይ ለመፍረድ ሥልጣን ተሰጣቸው ላይ ተቀመጠ. እኔም እነርሱም ኢየሱስ ስለ መሰከርን ነበር; ምክንያቱም ራሱን አስቈረጥሁት; የእግዚአብሔርም ቃል ወደ ለአውሬውና ለምስሉም ሰገዱ ነበር እና የሚሰግድ በግምባሩም ወይም በእጁ ምልክቱን አልደረሰም ነበር የነበሩ ነፍሳት አየሁ. እነዚህ ኖረ አንድ ከክርስቶስም ጋር ሺህ ዓመት ኖሩና ነገሡ. ይህ ሺህ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ ግን የቀሩት ሙታን ዳግመኛ አይደለም ይኖር ነበር. ይህ የፊተኛው ትንሣኤ ነው.

D ራእይ 20 ላይ የመጀመሪያውን ትንሣኤ: 4 ደግሞ ወዲያና ብዙ ውይይት ቆይቷል ነገር ነው; እኔ እኛ ልናነበው ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ቃል ራሱ መናገር እንደሆነ ያስባሉ. እኛ ትንሣኤ የሚናገር ያለውን ጥቅስ ላይ ማየት ይችላሉ, እና ይህ የፊተኛው ትንሣኤ ነው. ከዚያም ያንን ለማየት, እና መከራ በኋላ ሰማዕታት ትንሣኤ መነጋገር የለም ይችላሉ. የመጀመሪያው ትንሣኤ ብቻ መከራ የመጡ ሰማዕታት ያካተተ ስለዚህም ነገር ግን ይህ ማለት ነው? አይ, ልጅ እርግጥ አይደለም.

D የመጀመሪያው ትንሣኤ ትንሣኤ አይነት አይነት ነው ነገር ተጨማሪ ነው. እኛ ትንሣኤዎች ሁለት አይነት እንዳሉ ማየት እንችላለን. ከእግዚአብሔር ጋር ዘላለማዊ ሕይወት, እግዚአብሔር ያለ አንድ ለዘላለም ወደ ሁለተኛው ትንሣኤ ጋር የመጀመሪያው. ሁሉንም ያቀፈ ከአምላክ ለዘላለም እንዲለዩ የሆነውን ሁለተኛውን ትንሳኤ, ሁሉ ጊዜያት ጀምሮ የሞተ ሊያስተጓጉል, እና ግዛት 1000 ዓመታት በኋላ ቦታ ይወስዳል. (ራእይ 20: 5)

ከእግዚአብሔር ጋር የዘላለም ሕይወት ጋር እኩል ነው ይህም የመጀመሪያው ትንሣኤ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ቦታ ይወስዳል. በአዲስ ኪዳን ውስጥ, ሁላችንም ምድብ "በመጀመሪያው ትንሣኤ" ስር ይመጣ ዘንድ የተለያዩ ትንሣኤዎች ይመልከቱ. 

  1. በሦስተኛው ቀን ላይ ኢየሱስ ከሞት. ኢየሱስ 'መዳን ህመም ሁሉ ግርግር ምክንያት ቡድን በመሆኑ ነው. እሱ ማለት ይቻላል 2000 ዓመታት በፊት ሠራዊት ሁሉ ኃጢአት ከታረቅን ኖሮ, እኛ ከሙታን ትንሣኤ ነበረው አይደለም ነበር. የኢየሱስ ትንሣኤ የእኔ ትንሣኤ ነው. 

  2. ጊለየርም ኪዳን ውስጥ አንዳንድ ሰዎች ትንሣኤ ዕብ 11:35 ኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ ጋር በተያያዘ የተፈጸመውን ጊለየርም ኪዳን ጀምሮ ያለውን አማኞች tid.-. ማቴዎስ 27: 52-53

  3. ከክርስቲያን ስብሰባ የመጨረሻ በፊት መነጠቅ እና እስራኤል እና ለኢየሩሳሌምም ዓመት 70 ሳምንት.

  4. መከራ መጨረሻ ላይ ሁለት ምስክሮች ትንሣኤ - 11:12 እስከ

  5. የ ጊለየርም ኪዳን አማኞች ትንሣኤ እና ልክ የእስራኤል መንግሥት ተሃድሶ በፊት ስፍራ ይወስዳል ይህም መከራ, ስለ ሰክራ አየኋት. - እስከ ዳን 12:13, ዮሐንስ 11:24, 20: 4

ጊዜያዊ ክፍተቶች

M ይህም ቤተ ክርስቲያን መነጠቅ መካከል ጊዜያዊ ክፍተት አስፈላጊ እንደሆነ እኛን ያሳያሉ መከራ ወቅት የኢየሱስን መመለስ ጋር ግንኙነት ውስጥ ቦታ መውሰድ ክስተቶች ጭጋግም ወደ ኢየሱስ የሚታይ መመለስ. ይህ ሃሳብ ክስተቶች መካከል አንዳንዶቹ:

የክርስቶስ የፍርድ ወንበር

2 ቆሮንቶስ 5:10 - ሁላችንም እያንዳንዱ ሰው, ጥሩ ወይም መጥፎ በዚህ ሕይወት ውስጥ ያደረገውን ነገር ያገኙ ዘንድ: በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና

G uds ቃል ሁላችንም አንድ ቀን በክርስቶስ ፍርድ ወንበር ፊት እንቆማለንና እና ለታላላቅ räkenskab ያደርጋል እንደሆነ ያስተምረናል. የሚደርጉትን ነው እንጂ ዘንድ አንድ ፍርድ ቤት ግዛት 1000 ዓመታት በኋላ ታላቅ ነጭ ዙፋን ላይ ፍርድ ጋር መምታታት ነው. የዚህ ፍርድ ቤት የሚሆን የግሪክኛ ቃል "Bema" ነው; ስለዚህም "Beema ፍርድ" ይባላል.

1 ቆሮንቶስ 4: 5 - ያለጊዜው የታችኛው ስለዚህ ምንም ፍርድ, ጌታ እስኪመጣ በፊት. እርሱ ከጨለማ አባባልና እንደ ብርሃን እና በልብ ሐሳብና ዓላማ ያሳያሉ; ከዚያም ለእያንዳንዱ እግዚአብሔር የእርሱ ምስጋና ይሆንልሃል ይሆናል ይገባል

ይህ ፍርድ ቤት ወዲያውኑ የመሰብሰቢያ ወደ ምድር ከክርስቶስ ጋር ሲመለስ, እነርሱ አስቀድመው ዋጋቸውን modtaga ዘንድ በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት የቆዩ መሆኑን, ይህም ማለት upprycklsen ጋር የተያያዙ ወደ ይወስዳል.

የ 24 ሽማግሌዎች

N ይህ ፍርድ ቤት መነጠቅ ድረስ ቋጠሮ ወደ ወዲያውኑ ውስጥ ቦታ መውሰድ ዘንድ bekräfter እንደ Ågot ሙሉ ጥንካሬ የመሰብሰቢያ የሚወክለው 24 ሽማግሌዎች ናቸው. እነዚህ ራስ ላይ ክሮነር ምክንያት, በእግዚአብሔር ዙፋን ዙሪያ ቦታ ላይ ናቸው, እና ከዚያም ኢየሱስ ራእይ ምዕራፍ 6 ውስጥ የመጀመሪያው ማኅተም ይሰብራል በፊት, መከራ ወቅት ጌታን ለማገልገል ዝግጁ

24 ሽማግሌዎች ጉባኤውን ወክሎ ከሆነ ሁለት ነገሮችን ማለት ነው. እና መነጠቅ እና 70 ኛው årsveckans መጀመሪያ መካከል ያስፈልጋል ጊዜ ላይ, እና የመጀመሪያው ብይን በፊት እና የመጀመሪያው ፈረስ ማስመለስ ይሆናል በፊት, በጉባኤ በሰማያዊ ስፍራ ውስጥ አስቀድሞ ነው.

አሕዛብ አሕዛብ ፍርድ

ይህም መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ መካከል ጊዜያዊ ክፍተት ምክንያት ባይሆን ኖሮ ለአሕዛብ ገድ የማይቻል ይሆናል. ታማኝ አስቀድሞ ሊነቀል እና አካላት ክብር ዘወር ከሆነ እንዴት ሌላ ሁለቱም ወደ መለያየት ይቻላል ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ውስጥ አሁንም ናቸው, ያልዳኑት የተቀመጡ እና ነበር?

መነጠቅ መከራ በኋላ ከተከሰተ በቀላሉ ሚሊኒየም በፊት ሰዎች መከፋፈል አያስፈልግም እናገኛለን. ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ በእግር ማዘጋጀት ጊዜ አስቀድመን መነጠቅ ጋር በተያያዘ አንድ uppdelining ነበረው ነበር.

በሺው የሕዝብ ብዛት

M የምዕተ ውስጥ ያላቸውን የተፈጥሮ አካላት ይሄዳል መከራ ወቅት ተቀምጠዋል ማን EOPLE. እነዚህ ሰዎች, መሥራት ልጆች ቤቶችን ለመገንባት እና ይኖረዋል. እኛ ሚሊኒየም ወደ ሄደው በፊት እንደገና መከራ መጨረሻ በተለየ ጊዜ የሰው ከኦፊር ወርቅ ይልቅ ይበልጥ ብርቅ ይሆናል; በምድር ላይ ብዙ ሰዎች አሉ ይሆናሉ? (13 ነው: 9-12)

የእስራኤል የወደፊት

ውስጥ  አይሁድና አሕዛብ ሆነዋል የት ዕድሜ አንድ አካል እስራኤል ጋር ፕሮግራሙ ለመቀጠል ወደ ጌታ ወደ ጊዜ ክፍተት ያስፈልጋል. ዓመታት የ 70 ኛው እና የመጨረሻው ሳምንት ጌታ ዳግመኛ ወደ አይሁድ እና የእስራኤል ብሔር ላይ ትኩረት አኖራለሁ ጊዜ ነው.

በምድር ላይ församlingenstid መጨረሻ ቅዱሳዊ ትንቢቶች ሳይሆን መነጠቅ እና የኢየሱስ የሚታይ መመለስ መካከል አስፈላጊ ክፍተት መግለጫ ብቻ አይደለም ተጠናቀቀ. ሁለቱም ክርስቶስ 24 ሽማግሌዎች, አሕዛብ ፍርድ: ወደ ሚሊኒየም እና እስራኤል ለ ጌታ ፕሮግራም ሕዝብ የፍርድ ወንበር ነው; ይህን እንመክራለን. 

መደምደሚያ

V መጠበቅ ጊዜ ውስጥ መኖር ነው. ይህ በእንዲህ እንዳለ, እና በተስፋ ጌታ በቅርቡ ወደ እሱ ቤታቸው እኛን ጥሪ ይደረጋል. እኔ እኛ የጌታ ብርድ, ሰማያዊ መለከት እና አንድ መልአክ ማፋጨት ማጋጠማቸው ጸጋ ያላቸው መሆኑን የተመረጠ ትውልድ ናቸው በእኔ እምነት ውስጥ በጣም ጽኑ ነኝ.

የጉባኤ በጰንጠቆስጤ መንፈስ አምላክ መውረዱ ላይ በተቋቋመበት; እንዲሁም ለጉባኤው መነጠቅ ጋር ያበቃል. በቅርቡ መዳናችን እየቀረበ ለማግኘት, የእኛን ራሶች ማንሳት ከፍተኛ ጊዜ ነው.



ክፍል 4

D ይህ et ተከታታይ ክፍል አራት ነው - ከዚህ ቀደም የሚከተሉትን ልጥፎች የጻፍሁትን መከራ ፊት የኢየሱስ መመለስ:

       

አፀፋዊ ዐግ ጉዳዮች

መከራ ወይም ዓመታት ባለፈው ሳምንት በፊት የጉባኤውን መነጠቅ ነው - - ተጽዕኖ ይህም በ 1800 ከ ታዋቂ Margeret ማክዶናልድ ትንቢት ጀምሮ በከፊል ቅድመ-tribs ታሪክ ነው ብለን ቅድመ-trib ትምህርት ማውራት ጊዜ ብዙውን ጊዜ ውይይት መሆኑን ጉዳዮች NE የእሱን ሥነ-መለኮት ውስጥ ጆን መጽሃፈ.

እኛ በዚያን ጊዜ አዲስ አስተምህሮ ሆኖ ቀርቧል; ማን ቀደም ክርስቲያን ታሪክ ተምራችኋል አልቻሉም ይህም ቅድመ-trib ትምህርት, ለመነጋገር ጊዜ ብዙውን አጸፋዊ ክርክር እንደ መጠቀም ምክንያቱም ብዬ አስባለሁ ሁለቱም ነጥቦች የሚስቡ ናቸው. ይህ ልጥፍ በእነዚህ የተቃውሞ እና ጥያቄዎች ላይ ተመሥርቶ ይወስዳል.

በጣም የተለመደው ግብረ-ክርክር

Pre-trib ትምህርት እንደዚሁ ነው በጣም የተለመደው argment መካከል NE "ይህ ተአማኒነት መሆን በጣም አዲስ ትምህርት ነው." ነገር ግን ይህ ክርክር ጋር በርካታ ችግሮች አሉ. የመጀመሪያው መጽሐፍ ቅዱስ የመጨረሻ ጊዜ ትንቢቶች መረዳት እነዚህን አስቀድሞ ክስተቶች ቦታ ይወስዳሉ ጊዜ በፊት, እውቅና ወይም አልገለጠልህምና እንደሆነ ያስተምራል በሚለው ሐቅ ችላ መሆኑን ነው.

ዳንኤል መጨረሻው ሰዓት ሊደብቅ አንዳንድ ትንቢቶችን አግኝቷል ጊዜ, እርሱ ከእነርሱ አልገባቸውም መሆኑን ጌታ ምላሽ ሰጥቷል. ጌታ ዳንኤል "እነዚህን ቃላት የሚደበቅበት እና የጊዜ መጨረሻ ድረስ በታሸገ ለመቆየት ናቸው." በማለት መለሰ (ዳን 12: 9)

ትንቢታዊ ቃል መረዳት

N በሌላ አባባል, እኛም እንዲሁ እኛ ደግሞ የትንቢት ቃል ተገቢ ግንዛቤ ማግኘት, መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት አንፃር ማከናወን የጌታን ቃል ማየት ነው.

ይህም የቤተ ክርስቲያን ታሪክ አንድ ቀን ሙስሊም አገሮች ቅንጅት ጋር እስራኤል ጥቃት ይሆናል ጎግ አለቃ ይናገራል ይህም በሕዝቅኤል 48 ላይ ያለውን ትንቢት, ስለ ጥያቄዎች የቆዩ የሚያስገርም አይደለም. ሺህ ለበርካታ ዓመታት, እስራኤል የለም, እና, የፈጠረ ግራ የሌለ አገር ላይ ጥቃት በተመለከተ የሚነጋገር አንድ ትንቢት ነበር.

ሌሎች ትንቢቶችን ሁለቱም የእኛን ታሪክ ሳይሆን እኛ ከቅርብ መቶ ዓመታት ውስጥ ደርሶባቸዋል ያለውን የቴክኖሎጂ እድገት, በፊት የኖሩ ሰዎች ወደ አንድ ምሥጢር መሆን አለበት ነገር ጋር የተገናኙ ናቸው. እንዴት ነው አንድ ሰው ሁለቱንም ያላቸውን ሞትና ትንሣኤ በመላው ዓለም ምስክር ሊሆን የት ራእይ ምዕራፍ 11, ሁለት ምስክሮች ማብራራት ይችላል? ወይም ደግሞ በህይወት የሚመጣ ጉረኛን ቃል የሚናገር የአውሬው ምስል?

እኛ በውስጡ ማጠናቀቂያ ጊዜ ቀርበህ እንደ እኛ በሌላ አነጋገር ውስጥ, የትንቢት ቃል ትክክለኛ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ያደርጋል.

የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት Spiritualising

D የትንቢት ቃል ክፍሎች, እኛ በውስጡ ማጠናቀቅ ማየት ድረስ ለመተርጎም የሚደበቅበት እና አስቸጋሪ ሆኖ ቆይቷል መሆኑን et እውነታ ክርስቲያን ታሪክ ብዙ ባሕርይ ያለው ነገር ነው.

በ 430 ዓ.ም.. የእርሱ በጣም አስፈላጊ አንዱ እና inflytelsesrika ይሰራል ሆኖ ይቆጠራል የትኛው ቤተ ክርስቲያን አባት ኦገስቲን መጽሐፍ ተከታታይ "የእግዚአብሔር ከተማ" በማለት ጽፏል. አውጉስቲን spiritualized የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት እና ሚሌኒየም (ሚሊኒየም) አስቀድሞ ጀምሮ ነበር የኢየሱስ ሁለተኛ መምጣት ድረስ እንደሚቀጥል ይከራከራሉ.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች, በሌላ አባባል መረዳት ወይም በቃል መተርጎም አይቻልም ነበር. እሱም የቤተ ክርስቲያንን ታሪክ እና በሚቀጥሉት ሺህ ዓመታት በእነርሱ ላይ förtolkade መንገድ ምልክት ለማድረግ ነበር የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች ይህን spiritualization ነበር.

የቀድሞዎቹ የቤተ ክርስቲያን አባቶች

M እኛ እንደገና ማየት እና በቃል እነሱን መተርጎም ጀመረ የት ቅዱሳዊ ትንቢት "እያንሰራራ" አግኝቷል አንድ በፊት, ያም ቢሆን በሐዋርያት በተጨማሪ, እንዲሁ ደግሞ ቅድመ-trib አስተምህሮ መሠረት ነው ያላቸውን የትምህርት, ግንባታ ብሎኮች መጀመሪያ አባቶች እንዳለው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ያሳያል . ይህ ደግሞ ማለት ይቻላል ሁሉ በቀደምት የቤተ ክርስቲያን አባቶች premillennialism ይሰብክ አንድ ሐቅ ነው.

እጅግ ክርስቲያን መለኮት በመንደፍ ረድቶታል ይህም (ደግሞ ጀስቲን, ፈላስፋው 110-165 e.Kr በመባል የሚታወቀው) ሰማዕቱ ጀስቲን, እንኳን እሱ ማንም ሌላ ነገር ሰብኳል ከሆነ, እሱ መናፍቅ መሆኑን ጠቁሟል በጣም ሩቅ ሄደ. (1)

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት አንድ ማገርሸት

E እኛ ተሃድሶ ገባኝ ውስጥ በአውሮፓ በመካከለኛው ዘመን በመንፈሳዊ ጨለማ በርካታ ዓመታት ተከተሉ förtolkningen ቃል በቃል ነበር የት ቀስ ብለን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት አንድ እያንሰራራ ማየት ጀመረ.

ይህ "መነቃቃት" ፒዩሪታኖች መካከል በቁም ጀመረ, በፍጥነት የመነጠቁ አንድ መረዳት የሚመሩ ያለውን 1560s, ዙሪያ እንግሊዝ ውስጥ ብቅ አንድ ታራሚዎችም ንቅናቄ ኢየሱስ 'የሚታይ ይመጣል የተለየ ክስተት ነበር.

የእነሱ መሪዎች አንድ የፒዩሪታኖች ቤተ ክርስቲያን, ማሳቹሴትስ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያላቸው ኦማን እና ምሁር ቅዱሳን "የእሳት የመጨረሻ ምንባብ ለማምለጥ ሰማይ ውስጥ ይነጠቃሉ" ነበር ተከራከረ ነበር ይህም "Mather ጨምር". (2)

አንድ ታሪካዊ እድገት

F n ትዕዛዝ Pre-trib ትምህርት አንድ "አዲስ ትምህርት" እና ዮሐንስ ብቻ መጽሃፈ ቅዱስ ትምህርት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ውድቅ ለማድረግ የሚከተሉትን አንድ utplock ጋር አንድ ታሪካዊ እድገት የቤተ ክርስቲያን አባቶች እና ትምህርት ውስጥ ቅድመ-trib ሐሳብ ገልጸዋል ያደረጉ ሰዎች በ መግለጫ ነው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በ.

ይህ ማለት ሰዎች ቅድመ-trib መሠረተ ትምህርት በ 1800 ፊት ሰበከ አይደለም መከራ በፊት, ወይም የኢየሱስ መመለስ, በቀላሉ እውነት አይደለም ይላሉ ጊዜ. ይህ ትምህርት ዮሐንስ መጽሃፈ, እዚህ ላይ ሰዎች እነዚህን ሐሳቦች የጸለየው ማን ክርስቲያን አባቶች ብቻ ጥቂት ምሳሌዎች ናቸው ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረ መሆኑን ለማሳየት:

ቅድመ-tribs ታሪክ

ዮሐንስ መጽሃፈ ቅዱስ - 1800-1882

ohn መጽሃፈ ቅዱስ ለንደን ውስጥ ተወለደ; እርሱ ጉዳይ ጥናት በኋላ ስልታዊ በሆነ ተመሳሳይ ስናስቀድም, ቅድመ-trib ትምህርት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ይኖረዋል ሰው ነበር.

መጽሃፈ ቅዱስ እስራኤል እና ቤተክርስቲያን መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አለ መሆን አለበት የሚል መደምደሚያ ላይ; እሱም ጌታ አንዳንድ ከተውላጠ ቁምፊዎች ያለ, ኋላ በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ ይችላል ማለት ነው ይህም የኢየሱስ imminenta 'መመለስ, ስለ አመንኩ. 1827 ላይ, "ነጻነታዊ" በመባል የሚታወቅ አዲስ-መለኮታዊ ስርዓት ውስጥ ማንጸባረቅ ነበር አንዳንድ መሠረታዊ መመሪያዎች የዳበረ ነበር.

Margeret ማክዶናልድ ትንቢት

N Ågot መንካት አስፈላጊ ነው እና ብዙ ውይይት እና የማይገባ መረዳት ሕገ መንግሥት ቆይቷል, በትክክል መጽሃፈ ትምህርት እና መለኮት ቅርጽ ሆኗል ይህም ሊሆን ተደርጎ ነው Margeret ማክዶናልድ ትንቢት ነው. ሐሳብ ወደ የሚያዳግት የቅድመ-Trib አመጣጥ 1973 "ውስጥ ዴቭ MacPherson በ 70 ዎቹ ውስጥ አስቀድሞ ተከናውኖ ነበር (5)

ዴቭ MacPherson ሐሰት ነው Pre-trib መሠረተ ትምህርት ሕገ ነው መከራከሪያ ብዙ ባሕርይ እንደሆነ አመለካከት ነበረው.

ከዚያም 15 ዓመት Margeret, ስኮትላንድ ውስጥ የካሪዝማቲክ ጸሎት ስብሰባ ላይ ተሳትፈዋል ኖሮ - የለም 1830. ውስጥ, እሷ ትንቢት እና እሷ መነጠቅ መከራ በፊት ይከናወናል ብሎ ተናግሯል ይህም አንድ ትንቢት ይሰጥሽ ነበር.

Margeret ማክዶናልድ ትንቢት

መላው ውስጥ ያለውን ትንቢት አማካይ አገናኞች ይህን አንተ ራስህ መፍረድ እንዲችሉ. መጥፎ ዕድል ሆኖ, ወደ ጽሑፍ ስዊድናዊ ወደ ተተርጉሟል አይደለም:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

እነሆ እኔ አስደሳች መሆኑን ጽሑፍ ጎላ ሊሆን ያለውን ትንቢት ተቀንጭቦ ነው:

" አንድ ዓይነት በሚያሳፍር አደገኛ ሁኔታ ወደ ጥሩ ያለውን አየሁ ሰዎች ውስጥ,  ተታልላ ሁኔታዎች ዘንድ ስለ ሞክረው ዘንድ ስለ ብዙ መረባቸውን እና ሊይዙን, ተከብቦ. ይቻልስ ቢሆን በጣም የተመረጡትን አትሳቱ ዘንድ ስለዚህ አሁን ወደ ክፉ ሁሉ ኃይል እና ምልክቶች በሐሰተኞች ጋር, ይገለጣል. ይህ እኛን መሞከር ነው የትኛው ሊፈትናችሁ ስለሚሆነው መከራ ነው. - ይህ የበሉትን የኢየሱስን ሥጋ እውነተኛ አባላት የማንጻት ይሆናል; ነገር ግን ኦ አንድ ሊፈትናችሁ ስለሚሆነው መከራ ይሆናል. ነፍስ ሁሉ በጣም ማዕከል ወደ ይናወጣሉ. ጠላት እኛ አመንን ሁሉንም ነገር አራግፉ ይሞክራል - ነገር ግን እውነተኛ እምነት ያለውን ሙከራ እና ውዳሴና ክብር ለማክበር ይገኛል. ቁም ነገር ከእግዚአብሔር ነው እንጂ ምንም ነገር የለም. እኔ በተደጋጋሚ ሌሊት saidthat ብዙ ፈቃድ በሰም ብርድ ፍቅር, እና አሁን የሐሰት ክርስቶስ አስፈሪ ፊት በዚህ ምድር ላይ ይታያል ይባላል, ወዲህ ሊያጨናግፉ - የ በጭንጫ-ይፈጩ ሰሚዎች እንዲገለጥ ይጠይቅዎታል. እና በእኛ ውስጥ ሕያው ክርስቶስ ግን ምንም ለማታለል የጠላት ይህንን አስፈሪ ሙከራ መለየት ይችላሉ - ወይም እሱ ይሰራሉ ​​የዓመፃ ሁሉ deceivableness ጋር ነው - እሱ ስለ ሥራ ሁሉ አምላክ እውነትን እያንዳንዱ ክፍል እና አስመሳይ የሆነ ግብረ-ፓርቲ willhave መንፈስ. ; የእግዚአብሔር መንፈስ የሚሰራው እንደ ብቻ እንናገር - የ መንፈስ እና እሷ ከእግዚአብሔር ጋር እየነጻ እና ትሞሉ ዘንድ ወደ ቤተ ክርስቲያን ላይ እንደሚያፈስ አለበት

ይህ  በተለይ እነዚያ በሰው ልጅም ፊት ለመቆም የምትበቁ ሆናችሁ ትቈጠሩ ማን ማለፍ ናቸው የትኛው በኩል ፈተና, ተፈጥሮ.  አለ ውጫዊ ሙከራ ይሆን  በጣም, ነገር ግን 'ዋነኛው ፈተና TIS. ይህ መንፈስ ቅዱስ ከወረደባቸው በማድረግ ላይ አመጣ, እና መንፈስ ፈሰሰ ነው እንደ ትክክለኛ መጠን ውስጥ ጨምር ይሆናል. የቤተክርስቲያኗ ፈተና ተቃዋሚው ነው.  ይህ እኛ ይጠበቅ ይሆናል ይህ መንፈስ ተሞልቶ ነው. ጨርስ ጥቅስ.

የተቃውሞ እና አፀፋዊ

ሆይ ሜትር የዚህ ትንቢት ትርጉም መረዳት ይችላሉ, አንተ Margeret ይህን ትንቢት በተመለከተ በጣም ግልፅ አፀፋዊ መከራከሪያ መሆኑን መረዳት, እና መንገድ ላይ ጆን መጽሃፈ መለኮት ተጽዕኖ ነበር:

በመጀመሪያ, ትንቢቱ እና ዮሐንስ መጽሃፈ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት መካከል ያለው ልዩነት አለ. ይህ ትንቢት በ 1830 ላይ መጣ, ነገር ግን አስቀድሞ ለበርካታ ዓመታት ቀደም ብሎ, መጽሃፈ መከራ በፊት መጀመሪያ መነጠቅ ስለ መጻሕፍትን ጽፏል. ይህ ትንቢት በ ቀለም ኖሮ መጽሃፈ ወደ በመሆኑም የማይቻል ነው.

መከራ የማንጻት እሳት

F ጆሮ በሁለተኛ ደረጃ: ይህ የማይቻል ያደርገዋል የሚል ትንቢት በጣም ንጥረ ነገር ነው. የሚወዱት ከሆነ, እኔ ማንበብ እና የተጻፈውን ነገር መረዳት እንችላለን, ከዚያ Margeret ቢሆን አሰብኩ ወይም የቅድመ-trib ትርጓሜ ትንቢት መሆኑን ለመጠቆም ትንቢት ውስጥ ምንም ነገር የለም. የሚከተሉትን ጨምሮ Margeret "ትንቢት":

"ይህ እኛን መሞከር ነው የትኛው ሊፈትናችሁ ስለሚሆነው መከራ ነው. - ይህ የበሉትን የኢየሱስን ሥጋ እውነተኛ አባላት የማንጻት ይሆናል; ነገር ግን ኦ  አንድ ሊፈትናችሁ ስለሚሆነው መከራ ይሆናል

ይህ  በተለይ ተፈጥሮ  እነዚያ በሰው ልጅም ፊት ለመቆም የምትበቁ ሆናችሁ ትቈጠሩ ማን ማለፍ ናቸው የትኛው በኩል የሙከራ ጊዜ,.

የቤተክርስቲያኗ ፈተና ተቃዋሚው ነው. ይህ እኛ "ይጠበቅ ዘንድ መንፈስ ይሙላባችሁ እየተደረገ ነው

Margeret መከራ, ወይም የሙከራ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ለማጽዳት ነው, እና መከራ የመሰብሰቢያ የክርስቶስ ተቃዋሚ ይመጣል ነበር በኩል መሄድ መሆኑን ጽፏል ጊዜ: በዚያን ጊዜ ይህ መከራ በፊት የኢየሱስ መመለስ ምንም በግልጽ ልጥፍ-trib ሐሳብ እንጅ ሌላ አይደለም ማድረግ.

ሦስተኛው ትንቢቱ በእርግጥ አግባብነት. ይህ ጉዳይ መሠረተ ትምህርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ነው አስፈላጊ ነው, እና የእግዚአብሔር ቃል ለመወሰን በሌላ አባባል ውስጥ ነው.

መነጠቅ ነው "አይቀሬ" ወይም ተዛማጅ

1 ተሰሎንቄ 1:10 - ና ወደ ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ማን እግዚአብሔር ከሙታን አስነሣው ከሰማይ ልጁን ኢየሱስን መጠበቅ.

እኛ መነጠቅ ስለ ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነው ክፍል NE, ነገሩ የተያያዘ ነው ማለት ነው, እና አንድ ነገር በማንኛውም ጊዜ ሊከሰት መጠበቅ ነበር ይህም "አይቀሬ" መሆኑን ነው.

ሊከሰት መሆኑን ለማሳወቅ አንድ ክስተት ወይም ሁኔታ - ቃል "የማይቀር" የሚለው ቃል ትርጉም "የጥራት ወይም የሚያጋጥምህ ስለ የመሆን ሁኔታ" ነው. እኛ ጌታ "imminenta" ወይም መጨረሻ ጊዜ ትንቢቶች ጋር በተያያዘ ነክ መመለስ እንናገራለን, ስለዚህ ጊዜ ስለዚህ በቀላሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን የኢየሱስን መመለስ ማንኛውም ከተውላጠ ቁምፊዎች ያለ, በማንኛውም ጊዜ ማየት ይችላሉ ማለት ነው.

በዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ውስጥ ያለው ቃል "መጠበቅ" ማለት ነው ይህም ቃል "anamenein" ከ የተተረጎመ ነው "አንድ ሰው እስኪመጣ ድረስ መጠበቅ ነው." ይህም በመጠበቅ ነው ማን ሰው «ንቁ» አመለካከት እና ሚና ያሳያል.

መነጠቅ - ያልተፈረመበት ክስተት

የጉባኤው መነጠቅ ብቻ መንገድ et "አይቀሬ" እና ያልፈረመ ሊሆን ይችላል, ይህ መከራ ወይም ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት በፊት ቦታ መውሰድ አለበት የሚል ነው. በሌላ አነጋገር, መሰብሰቢያ ይህንን ክስተት ቦታ መውሰድ እንችላለን መሆኑን በፊት ይፈጸማል ማወቅ መሆን አለበት መነጠቅ, ወይም አንድ ነገር መቅደም እንደሆነ ምንም ትንቢታዊ ምልክቶች.

ቤተ ክርስቲያን አንዳንድ ምልክት መጠበቅ ከሆነ, እንዲሁ በዚያ ይሆናል, ወይም አንድ አስፈላጊ አይሆንም ነበር "ሁልጊዜ ስለ ጌታ መመለስ ይጠብቁ."

ኢየሱስ የሚታይ መመለስ

መነጠቅ በተለየ በሽተኛ ኢየሱስ 'የሚታይ መመለስ "አይቀሬ" ነው, ከዚያ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ እግራችሁን አኑሩ ይችላሉ በፊት ኢየሱስ አንዳንድ ማስረጃ ወይም ሁኔታዎች መኖር አለባቸው.

በመጀመሪያ, እስራኤል ተመልሰው በአገራቸው ውስጥ መሆን አለበት. ተቃዋሚ ፊት ራመድ መሆን አለበት, እና የጥፋት ርኵሰትን, አውሬው ማጣጣም አላቸው. ሁለቱ ነቢያት ደግሞ 3.5 ዓመታት ወቅት ወደፊት እና ትንቢት መምጣት አለበት; እና በእግዚአብሔር ፍርድ እና ቁጣ በዚህ ምድር ላይ መፍሰስ አለበት. በመጨረሻም, ሕዝብ ሁሉ በእስራኤል ላይ ማብራት አለብዎት, እና ቅዱስ አርማጌዶን የሚጠራው እንደ እኛ ያገኛሉ.

ደጋፊ ቃላት አለመኖር

D እኛ ጉባዔ መነጠቅ መነጋገር ጊዜ አስፈላጊ ነው et, በቀላሉ, ወይም የተስፋ ደጋፊ ቃላት ይገኛሉ ጠቅላላ እጥረት, መጽናት ሰዎች የዘላለም ሕይወት ቃል ሽረው መከራ መከራ ወቅት ሕይወታቸውን መስጠት እንዳላቸው ነው ተቃዋሚ ዎቹ አገዛዝ ወቅት ኃይል.

ይህ ቤተ ክርስቲያን በ መከራ ክፍለ ጊዜ ማለፍ የማይቀረውን መንገድ ይሆናል, ጌታ ግልጽ መዘጋጀት ይህ ስለ ጉባኤውን ለማስጠንቀቅ ነበር.

ቃል ያሳስበናል

G uds ቃል ስለዚህ ማንኛውም ከተውላጠ ቁምፊዎች ያለ እውነተኛ ክስተት ነው ይህም የኢየሱስ መመለስ, አንድ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ለማድረግ በወጥነት እኛን ይጠራል. እዚህ ላይ ሁለቱም በመጠቆም እንዲሁም ጌታችን ኢየሱስ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ መኖር አለበት ቤተ ክርስቲያን ለሕዝቡ መምጣት መሆኑን እኛን በማሳየት ያሉት ምንባቦች አንዳንድ ምሳሌዎች የሚከተሉት ናቸው:

ሮሜ 13: 11-12 - እናንተ ጊዜ መከራ, ሰዓቱ ደርሷል መሆኑን አንተም እንቅልፍ መቀስቀስ ዘንድ ምን ታውቃላችሁ እንደ አብዝቶ: ይህ ሁሉ ተጠንቀቁ. አሁን ስለ እኛ ባመኑት ጊዜ ይልቅ መዳናችን የቀረበ ነው. ሌሊቱ ቀን ቅርብ ነው, አሳልፈዋል ነው. እንግዲህ የጨለማውን ሥራ አውጥተን ይጣላል እና አውጥተን የብርሃንን ጋሻ ጦር እንልበስ. 

1 ቆሮንቶስ 1: 7 - እኔም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ እየተጠባበቅን ሳለ እናንተ ስለዚህ: የጸጋ ስጦታ እንኳ አይጎድልባችሁም ናቸው. 

ፋይል 3:20 - እኛ አገራችን ይኖራቸዋል በሰማይ ላይ ነው, እና ከዚያ ብለን መጠበቅ, እና አዳኝ እንደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን.

ፊልጵስዩስ 4: 5 - ገርነታችሁ ለሰው ሁሉ ይታወቅ. ጌታ ቅርብ ነው! 

1 ተሰሎንቄ 1:10 - እና ከሚመጣው ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ያስቀምጣቸዋል ማን ከሙታንም ያስነሳውን ልጁን ከሰማይ,, ኢየሱስ, ይጠብቁ.

Tit 2:13 - እኛ የተባረከውን ተስፋችንን እና ክብር እንዳይታይ ታላቅ አምላክ እና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እንጠባበቃለን.

ዕብራውያን 9:28 - እርሱ እየጠበቁ ነው ሰዎችን ለማዳን እንጂ ኃጢአት ለመሸከም ሳይሆን, ለሁለተኛ ጊዜ ወጥቶ ይታያል.

ዕብራውያን 10: 37 - ገና አጭር ጥቂት ጊዜ ነው: ይመጣ ዘንድ ነው; እርሱ አይዘገይም.

ያዕቆብ 5: 7 - ጌታ እስኪመጣ ድረስ በትዕግሥት እንግዲህ ወንድሞች ይጠብቁ.

ያዕቆብ 5: 8 - ደግሞ የሚበረክት እናንተ ሁኑ እና ቅርብ ነው; የጌታ መምጣት ቀርቦአልና: ልባችሁንም አጽኑ.

1 ጴጥሮስ 4: 7 - የነገር ሁሉ መጨረሻ ቀርቦአል.

ይሁዳ 1:21 - አንተ የዘላለም ሕይወት ይሰጣቸዋል ምሕረት ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን እንጠባበቃለን ሳለ, በእግዚአብሔር ፍቅር ራሳችሁን ጠብቁ.

3:11 ወደላይ - እኔ በቅርቡ ያደርጋል. ማንም አክሊልህን ዘንድ ስለዚህ: ነገር ያዝ.

ራእይ 22: 7 - "እኔም በቶሎ እመጣለሁ: እነሆ.

ራእይ 22:20 - ይህን የሚመሰክር እርሱ ማን "አዎን: በቶሎ እመጣለሁ." ይላል አሜን: ጌታ ኢየሱስ ሆይ ና!

ስለዚህ ይህ ለእኛ ትልቅ የመሰብሰቢያ ሊኖረው እንደሚገባ ተስፋ የሚያሳዩ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንባቦች አንዳንድ ነበር. ከጌታ ጋር የተያያዙ መመለስ, እና የመሰብሰቢያ የሚናገሩትን ቃላት ምንጊዜም ዝግጁ መሆን ይኖርብናል. እነዚህ በፊት ምልክቶች ያለ ጌታ መመለስ ማውራት, እና መከራ ወደ ከእነርሱ ጋር በተያያዘ ያለ መጽናኛና ማበረታቻ ይሰጣሉ.

ማራናታ - አንተ ጌታችን መጣ

1 ቆሮንቶስ 16:22 - ማንም እግዚአብሔርን የማይወድ ቢኖር: እርሱ የተረገመ ይሆናል. Marana ይባላል.

የኢየሱስ መመለስ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ይኖር በቀደመችው ቤተክርስቲያን ጠንካራ ሙግቶች NE እነርሱም እርስ በርሳቸው ሰላምታ መንገድ ነው ጳውሎስ በደብዳቤዎቹ ውስጥ በአንዱ የሚጠቀምበት: Marana'ta.

ቃል Marana'ta የአረማይክ ነው "አንተ ጌታችን, ና ናቸው!" ማለት ይህ የመሰብሰቢያ ፍላጎት መግለጫ እና ጌታ በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ እንደሚችል መረዳት ነበር. በመሆኑም ጳውሎስ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 16 1 ውስጥ የመዝጊያ ሰላምታ ጽፏል ጊዜ: ማንም እግዚአብሔር ፍቅር ከሌለው, እሱ "የተረገመ" ይሆናል ይላል. የሚለው ቃል በቁጣ ማለት ነው, እና ከዚያም የጌታ መምጣት "Marana ይባላል," የተረገምህ.

የትልልቅ ጌታ እንደሚመጣ አንድ በተስፋ የላቸውም ነበር ከሆነ, እነሱ አንድ ጸሎት, አንድ ጥያቄ የኢየሱስን መመለስ ጥሪ ሁለቱም የሆነውን ይህን ሰላምታ, ጥቅም አይደለም ነበር.

ጳውሎስ ጌታ ይጠባበቅ

1 ተሰሎንቄ 4:15 - እኛ ሕያዋን ሆነን ጌታ እስኪመጣ ድረስ የሚቀር እኛ ላንቀላፉት ይህም አያግዳቸውም ይሆናል ዘንድ: የጌታን የእግዚአብሔርን ቃል እላችኋለሁ    

ጳውሎስ የሚለውን ቃል ይጠቀማል "እኛ" በሕይወት ናቸው እንዲሁም በመሠረቱ ቀደም መነጠቅ ጳውሎስ ወቅት ሊከሰት እንደሚችል ይጠቁማል ይህም ጌታ እስኪመጣ ድረስ መቆየት ሰዎች ይጠቅሳል ጊዜ.

ያዕቆብ 5: 8 - ደግሞ እናንተ የሚበረክት ሁኑ እና ቅርብ ነው; የጌታ መምጣት ቀርቦአልና: ልባችሁንም አጽኑ

በጳውሎስ ዘመን ዱካ ስለ ጌታ መመለስ የቀረበ ነበር, እርሱም ኢየሱስ ከሰማይ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ለመኖር ጉባኤ ያበረታታል.

እኛ በምንኖርበት ጊዜ የሚተረጉም መነጋገር, እና እኛም ስለ ጌታ መመለስ ያገኛሉ የሚል ትውልድ እንደሆኑ ያምናሉ ጊዜ እኛ መከራ ትንቢታዊ ባህርይ ማወዳደር ስለሆነ ነው. ምክንያቱም ተዓምራት እኛ በጌታ ቀን እየቀረበ መሆኑን ማየት ይችላሉ, እና ምጥ ለመጨመር ነው.

በሌላ አባባል, ውስጣዊ እና ውጫዊ ምልክቶች ውስጥ ደግሞ እንደዚህ የጉባኤው መነጠቅ 70 ኛው እና ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት እየቀረበ መሆኑን የሚጠቁም, እና.

ሐዋርያዊ አባቶች

እነሱም በእሱ ጊዜ ውስጥ ስለ ጌታ መመለስ ይጠበቃል: esse ደን ሲልቨር, መጽሐፉ ላይ እንዲህ ብሏል "ጌታ መመለስ ሐዋርያዊ አባቶች መካከል ጽፏል". እነርሱም ጌታ የሆነ የነቃህ አመለካከት እንዲኖራቸው አስተምሯቸዋል ነበር እንደ ጊዜ, ተዛማጅ እንደሆነ አሰብኩ. (13)

ጆን ኤፍ ዋልቮርድ, አንድ ክርስቲያን መለኮት በዚህ መንገድ ሲገልጸው እንዲህ ይላል: "ወደ ጭናቸው, ማለትም ወደ ጌታ imminenta ስለ ትምህርት እና ተዛማጅ መመለስ, በቀደመችው ቤተክርስቲያን ውስጥ ጉልህ ሚና ነው በቅድመ-trib ያለው ማዕከላዊ ኤለመንት, ለ መምጣት የጌታ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ይኖር የነበረው ስብሰባ. (12)

መደምደሚያ

H istorien ትንቢታዊ ራእይ ታላቅ እጥረት, ወይም ተሃድሶ ድረስ ማለት ይቻላል 1,000 ዓመታት ያህል ትንቢታዊ ቃል spiritualization, ቢኖሩም እንዲሁ በቀደመችው ቤተ ክርስቲያን እና መጀመሪያ አባቶች የኢየሱስ 'መምጣት አንድ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ነበር መሆኑን ክርስቲያን ታሪክ መሆኑን ያሳየናል.

የምዕተ በቃል ማለት ይቻላል በኤፌሶን, 431 ዓ.ም. አንድ የሚያስማማ ምክር ቤት ምክር በኋላ ጠፋ በፊት የኢየሱስን መመለስ ቦታ ይወስዳል ማለት ነው ይህም ቅድመ-የሺህ,, ይህ ወሰንን; ይህም እንደ መናፍቃዊ ይታይ ነበር. ይህም እኛ የትንቢት ቃል ዳግመኛ ሕያው እንዳደረገ ተቆጣ እንዴት ማየት እንደሚችል ተሃድሶ ወቅት በኋላ ነበር.

ቅድመ-trib መሠረተ ዮሐንስ መጽሃፈ ቅዱስ ውስጥ መውደዶችን በ 1800 ውስጥ ስልታዊ ነበር, ነገር ግን ማርቲን ሉተር ስለዚህ ራዕይ ተቀብለዋል በፊት "በእምነት መጽደቅ" አንድ እውነተኛ ትምህርት አይደለም መሆኑን ይናገራሉ እንደ መሠረተ: በዚያን ጊዜ በፊት እንደሌለ ነበር ማለት ነው. ግልጽ የሆነ ልዩ መንገድ ማርቲን ሉተር 1500s በፊት "በእምነት መጽደቅ" ይሰበካል: ነገር ግን ጌታ ተጠቅሟል ሰዎች ብርሃን ይህን እውነት ማምጣት. በተመሳሳይ መንገድ እሱ መነጠቅ እና የኢየሱስ መመለስ አንፃር ዮሐንስ መጽሃፈ ቅዱስ ጋር አደረገ.

እኛ ስለ ጌታ መመለስ እየጠበቁ ናቸው

P እኛ የጌታን መምጣት ስንጠባበቅ ይህ ቃል እኛን ጥሪዎችን recis. እኛ ልዩ ቁምፊዎች መጠበቅ አይደለም, ወይም አንድ የተወሰነ ክስተት እንደሆነ መነጠቅ ጋር የተገናኘ ነው ይከሰታል መሆኑን. ኢየሱስ ጌታ ለእኛ እንዳለው ደግሞ ምክርና ማበረታቻ ነው በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ ይችላል. ኢየሱስ በማንኛውም ተመልሶ ሊመጣ የሚችለው ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ.              

ይህ በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን ወደ ጳውሎስ መጽናናት ነበር, እና ልክ ለእኛ ያለ ማጽናኛ ነው እፈልጋለሁ. እርሱን ለማዳን, መጥቶ የሚመጣውን ቁጣ እኛን ለማዳን ስለ እኛ ተጠባባቂዎች ነንና (1 ተሰሎንቄ 1:10)

ኢየሱስ በቅርቡ ይመጣል!

ማጣቀሻ:

  1. "የጥንቶቹ የቤተ ክርስቲያን አባቶች '
  2. ጳውሎስ Boyer, ጊዜ ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም ጊዜ:, ገጽ 75; ዘመናዊ አሜሪካን ባሕል (Belkndap ፕሬስ, 1992 ካምብሪጅ, MA) ውስጥ ትንቢት እምነት
  3. ጳውሎስ ኤን Benware, መረዳት በፍጻሜው ዘመን ትንቢት, 1955 ገጽ 197-198)
  4. ቶሚ በረዶ, "ሞርጋን ኤድዋርድስ: አንድ ቅድመ-መጽሃፈ Rapturist," ዘ ቆጣቢ ቲኦሎጂካል Jounal, 1997 ገጽ 4-12.
  5. ዴቭ MacPherson, ዘ የሚያዳግት የቅድመ-Trib አመጣጥ, 1973
  6. የኸርማ እረኛ, የኸርማ Sherherd ያለውን complte ጽሑፎች ቅጂ በኢንተርኔት ላይ ማግኘት ይቻላል.
  7. በኢንተርኔት ላይ የካቶሊክ ኢንሳይክሎፒዲያ ውስጥ "ሴንት የኢፍራይም '
  8. Crutchfield "የተባረከውን ተስፋችንን እና ሐዋርያዊ አባቶች ላይ መከራ, ገጽ 88-101
  9. ጳውሎስ ኤን Benware, መረዳት በፍጻሜው ዘመን ትንቢት, 1995 ገጽ 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. ክሌመንት የመጀመሪያው መልእክት, 23 (ገደማ 96 ዓ.ም የተጻፈው)
  12. የተሻሻለው ጆን ኤፍ Walsvoord, ዘ መነጠቅ ጥያቄ እና አግብቼ እትም, ዞንደርቫን, ግራንድ ራፒድስ, 1979, 51st
  13.  እሴይም ሲልቨር ደን, የጌቶች ተመለስ, ኒው ዮርክ 1914, 62-63
  14.  በ ሰዓት "ገጽ 221-222 ከ ይጠበቅ


ክፍል 5

D et ይህ ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት ድረስ በፊት የአምላክን ሙሽራ ሆነ ጉባኤ መነጠቅ አንድ የመከላከያ በሆነው ተከታታይ "መከራ በፊት የኢየሱስ መመለስ," አምስተኛ ክፍል ነው, እና በዚህ መከራ መጀመሪያ ያገኛል.

መነጠቁ ኪዳን እና የትላልቅ ምሥጢር ወደ ነገሮች መካከል አንዱ ቢሆንም, ስለዚህ አሁንም GT ውስጥ ምስሎች እና ምልክቶች በኩል ቀይ ክር ማየት ይችላሉ. ይህ ልጥፍ ሄኖክ, ሎጥና ርብቃ ከይስሐቅ, ሩት, ረዓብ, ዳንኤል, እና ጌታ መከራ እና የትላልቅ ጋር የተያያዘ ነው እንዴት እንደሆነ የሚያሳይ ታሪኮች ውስጥ አንድ መነሻ ነጥብ ነው የሚወስደው. እኛ የሄኖክ ታሪክ ጋር በቅደም ተከተል ይጀምራሉ;

ሄኖክ

1 ዘፍጥረት 5:24 - እግዚአብሔር እርሱ ወስዶ በዚህ መልኩ ሄኖክ, እሱ አልነበረም; ከእግዚአብሔር ጋር አደረገ.

NOK በብዙ መንገድ የጉባኤውን መነጠቅ አንድ አሮጌ testamentlig ሲወለድ በራሱ ለሁለቱም ጠቃሽ ሊሆን ይችላል ይህም ጉባኤ ቅድመ-እይታ, ግን ደግሞ የጊዜ-ነጥብ ለማግኘት ነው.

ፊት ሞት ያለ

ዕብራውያን 11: 5 - በእምነት ሄኖክ በ ሞትን ትይዩ ያለ ተወሰደ. አምላክ ከራሱ ጋር ከወሰዱት ስለ እነርሱም ከእርሱ አልተገኘም አገኘ. 

NOK አምላክ ራሱ ወደ ከወሰዱት ሞት ከቀመሰው ያለ ተያዘ. ሄኖክ ተመሳሳይ አስደናቂ ተስፋ ያላቸው በጉባኤ ውስጥ አንድ አሪፍ ሚና ሞዴል የት ነው.

አንድ ቀን አንድ የተመረጠ ትውልድ, ጌታ ወደ እንነጠቃለን, ነገር ግን ሞት ለመጋፈጥ, እና ቀደም አንቀላፍተዋል ሰዎች, ገና ሕያዋን ሆነን እኛ ወደ ሰማይ ውስጥ ሊቀበሉት ጌታ ቀጠሮ ላይ እንነጠቃለን ጋር.

ሰዎች ሦስት ዓይነት

D et የጥፋት ውኃም መጥቶ በፊት በኖኅ ዘመን ይኖሩ የነበሩ ሰዎች በሦስት የተለያዩ ዓይነት ነበሩ. ይህ ሁሉ ጎርፍ ውስጥ ጠፉ የት ጌታ, የእግዚአብሔርን ቃል ንቀሃልና ማን ከሓዲዎች ነበር. ይህም ኖኅ እና የጥፋት በኩል ተጠብቀው የነበሩ ሰዎች ቤተሰቡን ነበር, እና የጥፋት ውኃም መጣ በፊት ጌታ ወደ ተነጠቀ ሄኖክ ነበር.

በራሳቸው መንገድ እያንዳንዱ ሰዎች እኛ ዛሬ ያለንን ጊዜ ጋር ሊወዳደር የሚችል ሦስት የተለያዩ ምድቦችን ይወክላሉ. ልክ በተመሳሳይ መንገድ እኛ መከራ ወደ ተንቀሳቃሽ እና ጊዜ እንዲያጠናቅቁ ጊዜ ቀን ውስጥ ሰዎች ሦስት ዓይነት ማየት.

ውስጥ ተመላለሰ ሰዎች

በኖኅ ዘመን የጥፋት ውስጥ ጠፋው änniskorna ሳይሆን እንደ አዳኝ ኢየሱስ ወደ ውስጥ ወስደዋል ሰዎች የካዱት, ይወክላል. እነዚህ ሰዎች መከራ ይሄዳሉ, እና የእግዚአብሔር ቁጣ የተጋለጡ ይሆናል. መከራ ውስጥ ንስሐ እንጂ ሰዎች ኢየሱስን ይፈረድባቸዋል; ከዚያም ወደ እሳት የእሳት ባሕር ውስጥ ይጣላል.

Noa እስራኤል ነው

N OA ጌታ 1000-ዓመት ራይክ ጋር ያላቸውን ስእለቴን ማጠናቀቅ እንደሆነ የእስራኤልንም ቅሬታ ይወክላል. ኖኅ በመሆኑም በአንድ በተወሰነ መንገድ ላይ መከራ ወቅት ይጠበቃል እስራኤል መካከል የተመረጠ ነው. መከራ ወደ 3.5 ዓመት ጌታ ተቃዋሚው እና ስደት ምክንያት እነርሱን ለመጠበቅ የት ወደ ምድረ በዳ ለመሸሽ ያመኑ አይሁዳውያን ይሆናል. ኖኅም ከጥፋት ውኃ በኩል ተጠብቀው ነበር እንዲሁም እንዲሆኑ በአይሁድ ሕዝብ መካከል አንድ አካል ይሆናል.

ሄኖክ ጉባኤ ስዕል ነው

NOK እሱ ተነጠቀ የጥፋት ውኃም መጣ በፊት በእግዚአብሔር የተወሰደው የማያገኘው ጊዜ የጥፋት እና በእግዚአብሔር ፍርድ ክፍል አይደለም የነበሩ ጉባኤ ስዕል ነው.

ጌታ ዓለም በተፈረደብን ጊዜ ሄኖክ ጊዜ ውስጥ ይኖሩ ነበር. ኃጢአት ግብ ላይ ደርሰዋል ጊዜ ደግሞ በኖኅ ዘመን በኃጢአት ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ መጣ እርሱም የጥፋት ላከ; ነገር ግን ከዚያ ሄኖክ አስቀድሞ ወደ ጌታ ተነጠቀ. የጥፋት የእግዚአብሔር ቍጣ ስዕል በምድር ላይ እሰድዳለሁ ነው; መጨረሻው ዘመን ክፉ ሰዎች - ቁጣ (1 ተሰሎንቄ 1:10) መምጣት. በውስጡ vredenstid በምድር ላይ ይወጣል በፊት ልክ ሄኖክ እንደ ደግሞ የመሰብሰቢያ ተነጥቀው ዘንድ ይሆናል.

ሎጥ

2 ጴጥሮስ 2: 6-9 - የሰዶምና የገሞራ ከተሞች ወደ ጥፋትም ኰነነ. እሱ አመድ ውስጥ አኖራቸው እንዲሁም በክፉዎች ላይ ምን ሊፈጠር እንደሚችል የሚያሳይ ምሳሌ አድርጎ ሰጣቸው. ነገር ግን ክፉ የተልከሰከሰ ሕይወት ይሰቃዩ ነበር ጻድቅ ካዳነ: ተቀምጧል. - የ ጻድቅ ሰው ከእነርሱ መካከል ማለትም ኖረ: ዕለት ዕለት በኋላ, አይቶ እነርሱም ያደረገው ክፉ ከመስማት ጻድቅ ነፍሱን ውስጥ እየተሰቃየ ነበር. - ጌታ ፈተና ውጭ አምላካዊ ማድረስ እና ፍትሐዊ በቁጥጥር ለመጠበቅ እና ፍርድ ቀን ድረስ እነሱን ለመቅጣት እንዴት ያውቃል. የእንግሊዝኛ ትርጉም: ከፈተና አምላካዊ ለማዳን

N ጴጥሮስ ጽፏል እና ደብዳቤዎች መካከል በአንዱ ላይ ቤተ ክርስቲያን, አንድ ለሙከራ እንደ ሎጥ ምሳሌ ይጠቀማል የሚያስተምረው ነው, እና (ጌታ ጊዜ እና ቦታ ከአምላክ ፍርድ የሚመጣ እና በፈተና ጊዜ መቼ ሕዝቡን ያድናል ለእኛ መንገድ አንድ ተግባራዊ ምሳሌ ይሰጣል የሙከራ ከ - ኢንጂነር ትርጉም).

አብርሃም ጌታ ያስታውሰናል

1 ዘፍጥረት 18: 23-25 ​​- አብርሃምም ቀረበ እናንተ ናችሁ ዘንድ አምሳ ጻድቃን ቦታ አስቀድሜም እናንተ ደግሞ ለማጥፋት ይፈልጋሉ ምናልባት ከተማ ውስጥ ጻድቅ አምሳ አሉ ናቸው ጻድቁን ከኃጢአተኛ ጋር ለማጥፋት ሳይሆን ይኖራል "አለው.? ነገር ትክክል ነው ብሎ የምድር ሁሉ ፈራጅ ማድረግ አይችልም ነበር; አለ? ሩቅ ነው. ወደ ጻድቁን ከኃጢአተኛ ጋር ልሙት ዘንድ, እንደ አንድ ነገር ማድረግ እንግዲህ ክፉ ጋር ብቻ መቀላቀል ነበር. ሩቅ ሊሆን ? '

አንድ ሰዶምንና ገሞራን ስለ ክርክራቸው እንድናስታውስ Braham ጌታ ሆይ: ከክፉዎች ጋር ጻድቃን ለማጥፋት ያለውን ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ነው.

እስቲ ሎጥ ምሳሌ በመስጠት, ሎጥ አልነበረም ጊዜያዊ ለምሳሌ, ነገር ግን የእግዚአብሔር ወገን የሆነ አጠቃላይ መርህ, ጌታ ሁልጊዜ "ወደ ፈተና ውጭ ያለውን አምላካዊ ያድናል" መሆኑን ለማሳየት, የጴጥሮስ የሚያስተምረው

ጌታ ሎጥ ከተማ ከ ይወስዳል

ጌታ እንደ et, ከከተማ ይወጡ ነበር ፍርድ ከ ሎጥ የተቀመጡ ከሰዶም በአካል እሱን ማንቀሳቀስ ነበር. ጌታ በቀላሉ ከተማ ሊፈርድ እና በጣም ረጅም ሎጥ ከተማ ውስጥ በአካል ነበር መሆኑን የሚሆን ነገር አይደለም አልቻለም.

ሎጥ እንግዲህ የእግዚአብሔር ፍርድ የሚወጣውም በፊት ያለውን ጊዜ እና ቦታ ይወሰዳል ይህም ጉባኤ ስዕል ነው. ይህ የጌታ ተፈጥሮ ውስጥ በሌላ አባባል ውስጥ ከክፉዎች ጋር ጻድቁን ለመፍረድ አይደለም ነው.

ርብቃ ይስሐቅ

1 ዘፍጥረት 17: 4 - "ተመልከት, ይህ ከእናንተ ጋር ያለኝን ቃል ኪዳን ነው; ለብዙ አሕዛብ አባት ትሆናለህ.

1 ዘፍጥረት 17: 6 - እኔ በጣም ለም ማድረግ, እና አሕዛብ እናንተ የመጣ ማድረግ: ነገሥታትም ከአንተ ይወጣሉ ይሆናል ይሆናል.

ውስጥ Saks የልደት, እግዚአብሔር ለአብርሃም የሰጠውን ተስፋ ፍጻሜ ነበር. ጌታ አብርሃም ከሣራ ጋር አንድ ልጅ ቃል, አብርሃም ታላቅ ብሔር, እና በይስሐቅ በኩል የብዙ አሕዛብ አባት እንዲሆን ነበር.

ጌታ የአብርሃም ልብ ይፈትናል

N ሤራ ዘጠና ዓመት ነው, ትወልጃለሽ, እሷ ጌታ ለአብርሃምና ለሣራ ቃል ነበር ብቻ መንገድ, በእርጅናዋ ከእርስዋ ልጅ ቃል. ይስሐቅ ጌታ ቃል ኪዳን እና አማካኝነት የገባውን እንደሚፈጽም; ከዚያም ያላቸውን ብቸኛ ልጅ ነበረች.

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አብርሃም ልብ ጌታ በመሞከር መሥዋዕትንም ዘንድ, ርቆ የሦስት ቀን መንገድ እንዲሄድ ለመጠየቅ. መሠዊያ ላይ የሚቃጠለውን መሥዋዕት ይስሐቅ, የእርሱ ብቻ እና የሚወደው ልጁ ይሆናል.

ይስሐቅ, የክርስቶስ ስዕል

N አብርሃም በጌታ ታዘዙ ነው, ስለዚህ መላው ሁኔታ የአምላክ አንዳንዶቹ ከ 2,000 ዓመታት በኋላ በመስቀል ላይ ያደረገውን ነገር ጥላ ነው; ይስሐቅም የኢየሱስ ክርስቶስ ግልጽ ምስል መሆኑን ለመጠቆም ታሪክ ብዙ ነው;

ይስሐቅ በመሆኑም ኢየሱስ ግልጽ ስዕል, እና በቀራኒዮ መስቀል ላይ የተከናወነውን ሥራ ነው. አብርሃም ሁኔታው ​​ጌታ ላይ ሙሉ በሙሉ ተማምኖ; ይስሐቅም ሰለባ በኋላ እንደገና ከቆመበት ነበር ዘንድ እግዚአብሔርን አመነ.

ወደ አገልጋይ ኤሊዔዘር - መንፈስ ቅዱስ ስዕል

1 ዘፍጥረት 15: 2-3 - ግን አብራምን አለው; "ጌታ ሆይ: ጌታ ሆይ: እናንተ ለእኔ ምን ይሰጣል? . እኔ ራቅ ልጅ እሄዳለሁ; የቤቴም የእኔ ቤት ወራሽ የደማስቆ ኤሊዔዘር ነው "አብራምም ሌላም ነጥብ አለ; "እነሆ, እኔ ማንኛውም ዘር ምርት የለም. ቤተሰቤ አንዱ እኔን አይወርሱም. "

S ይስሐቅ ሙሽራ ለማግኘት ጊዜ unifier, አብርሃም የራሱን ቤተሰብ መካከል ለይስሐቅ ሙሽራ, ለማግኘት ያለውን ስለሚቸግር, ኤሊዔዘር ውስጥ አንጋፋ አገልጋይ ይልካል. የትም ምዕራፍ 22 ላይ ያለውን ሙሉ ታሪክ ውስጥ, እኛም አገልጋይ ስም ይመልከቱ. ሆኖም 1 ዘፀአት ምዕራፍ 15 ላይ: 2 እኛ የአብርሃም የበኩር አገልጋይ ኤሊዔዘር የሚባል ሲሆን መጀመሪያ የአብርሃም ቤት ወራሽ መሆኑን እንማራለን.

በዮሐንስ 15 ውስጥ: 26-27, እኛ ስለ መንፈስ ቅዱስ ብዙ ነገሮችን እንማራለን. እሱም አብ አካል አይደለም, እና የክርስቶስ ይመሰክራል. በተጨማሪም ረዳታችንና የእውነት መንፈስ ነው.

ወደ አገልጋይ ኤሊዔዘር የመንፈስ ቅዱስ ስዕል ነው. እሱም አብርሃም የተላከ ነበር. እሱ አልባ ነበር እና ስለ ራሱ መናገር አይደለም: ነገር ግን ርብቃ ይስሐቅን ሙሽራ ስለ መሰከረ. በተመሳሳይም በመናገር, መንፈስ ቅዱስ ስለ ራሱ አይደለም, ነገር ግን በመጠቆም ወደ ቤተ ክርስቲያን ስለ ኢየሱስ ይመሰክራል. ኤሊዔዘር በሕይወታችን ውስጥ መንፈስ ቅዱስ መውረዱ ስዕል ሊሆን የሚችል የውኃ ጉድጓድ, አጠገብ ርብቃ ለመገናኘት. ስም አልዓዛር መንፈስ ቅዱስ "አጽናኝ" እንደ ተመሳሳይ ነው.

ርብቃ - የክርስቶስ ሙሽሪት

P ይስሐቅ የክርስቶስ ስዕል ነው, እና አገልጋዩ ኤሊዔዘር የመንፈስ ቅዱስ ስዕል መሆኑን በተመሳሳይ መንገድ, ርብቃ ወደ ቤተ ክርስቲያን, የክርስቶስ ሙሽራ አንድ አይነት ነው.

ርብቃ ከዚያ በባቢሎን ላይ አኖራለሁ አብርሃም, ተመሳሳይ ከተማ የሚመጣው. ባቢሎን ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ፈቃድ ነውና ወደ ውጭ ተወስዶ ማን የዚህ ዓለም ስዕል ነው. ርብቃ ደግሞ የአብርሃም ዘመድ ነው, እና በመንፈሳዊ: የአብርሃም ዘር ሲናገሩ, ሁሉም ክርስቲያኖች ተመሳሳይ ነው. (ሮም 4:16)

እሷ መንፈስ ቅዱስ በተመሳሳይ መንገድ, ማኅበረሰቡ ፈቃድ የሚሠራቸው ይህም ከእርሱ የሚያሟላ ጊዜ ርብቃ ደግሞ ኤሊዔዘር መካከል ስጦታዎችን ይቀበላሉ. Rebecca አገልጋይ ባነጋገረው ጊዜ እሷ ቤት የሚሰራና እኛን እሷ አይተናል እና አጋጥሞታል ሁሉንም ነገር ይነግረናል. የመሰብሰቢያ ተግባር ወጥተው እና "መልካም ዜና" ማውራት እና ጌታ በሕይወታችን ውስጥ ያደረገውን ሁሉ መመስከር ነው.

ሌሊት ዳንኩ

T jänaren ኤሊዔዘር ርብቃ በሚኖርበት ከተማ ውስጥ በደንብ ወደ ምሽት ላይ ደረሰ. ሌሊት መከራ ስዕል እና የጌታን ቀን ነው ሌሊት ይመጣል የት መታወክ, ብጥብጥ እና ግራ መጋባት, ያመለክታል.

እኛ ይስሐቅ ምሽት ላይ ወደፊት ሙሽራ የሚያሟላ የት 1 ዘፍጥረት 24:63 ላይ በተመሳሳይ መንገድ ያዩታል. እሱ ከእሷ ይቀበላል; እሱም ርብቃ የይስሐቅ ሚስት ሆነች የት እናቱ ድንኳን, ወደ እሷን ያመጣል.

ከክርስቶስ ጋር አንድ ንጽሕት ድንግል

V ርብቃ ማንም የቅርብ መጥተው የነበሩ አንዲት ወጣት ልጃገረድ, (1 ተፈጭተው 22:16) እንደሆነ ለማወቅ. በተመሳሳይም, ክርስቶስ ወደ ንጽሕት ድንግል እንደ ጉባኤ, እና አንድ ሰው በታጨች.

ታሪክ, አንድ ተፈጭተው 24 መጨረሻ ላይ: 62-67, እኛም ይስሐቅ (ሙሽራው) ሌሊት (መከራ) በፊት, ምሽት ላይ እንዳይመልስ ተጠንቀቁ: አልዓዛር (መንፈስ ቅዱስ) ማሟላት (መነጠቁ) ርብቃ (ሙሽራ) ለማምጣት ነው ይስሐቅ ለመጀመሪያ ጊዜ ፊት ለፊት. በተመሳሳይም, የራሱ ሌሊት እና መከራ ከመጀመሩ በፊት መንፈስ ቅዱስ, ምሽት ላይ, በጉባኤ ለመንቀል, እና አይተን ለመጀመሪያ ጊዜ ጌታ የእኛን ሙሽራውን ሊቀበሉ ያገኛሉ.

ረዓብ

ኢያሱ 1:. 2 - "ባሪያዬ ሙሴ ሞቷል አሁን የእስራኤልን ልጆች መስጠት ይህም ምድር: አንተና ይህ ሕዝብ ሁሉ ተነሥታችሁ ዮርዳኖስን ሂድ. 

H ከራኬብ istorien ብዙ በዚህ ወቅት በእስራኤል እንደደረሰበት, ዘፍጥረት ምዕራፍ 1 24. ታሪክ ውስጥ ይስሐቅ እና ርብቃ በኋላ ገደማ 500 ዓመታት ተዘጋጅቷል.

እስራኤል ከግብፅ ባርነት ነፃ የሆነ ጊዜ ደርሶባቸዋል; ከዚያም ጌታ በተአምር ነፃ እንዴት ሙሴም ከባርነት ሰዎች ተቀምጧል አድርጓል. የአይሁድ ሕዝብ ለ 40 ዓመታት በምድረ በዳ ሲንከራተቱ ከቆዩ በኋላ, ጠላትን ድል እግዚአብሔር ቃል የነበረውን የተስፋይቱን ከተስፋይቱ ምድር ለመውሰድ ሕዝብ እየመራ ነበር ኢያሱ እስከ ጌታ ተጓዘ.

ኢያሪኮ ውስጥ ሁለት ሰላዮች

ጆስ 2: 9 - "እኔ እግዚአብሔር ይህችን ምድር ሰጠን እናውቃለን እና ከእናንተ ሽብር በእኛ ላይ ወደቀች, እና ነዋሪዎች ሁሉ ለእናንተ የምትፈሩ. 

ውስጥ እስራኤል በኢያሪኮ የምትሸፍን efore, ሁለቱ ሰላዮች ምድሪቱን እና በኢያሪኮ ከተማ ይሰልሉ ዘንድ ላካቸው. ሰላዮቹ በማወቅ እና ሰዎች እየፈለጉ የነበሩ ከተማ በሚከተሉት ሁለት ሰላዮች ይደብቃል ማን ጋለሞታይቱ ረዓብ, እጠበቃለሁ ይፈልጉ ነበር.

ረዓብ እምነቱ እና ስካውቶች ያለውን ጽኑ እምነት; የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር ለእነርሱ ምድሪቱን እንደ ሰጣችሁ በግልጥ ይናገራሉ. ስካውት እሷ እና እስራኤል ከተማ የምትሸፍን ቀን ላይ ለቤተሰቧ ሁለቱም, ከእሷ ጥበቃ ቃል መስጠት ለምን ትጠይቃለች.

ፍርድ ዳንኩ

በመስኮት ውስጥ TT ቀይ ሕብረቁምፊ ረዓብ እና ቤተሰቦቿ ተሰብስበው ነበር የት እንደነበር ምልክት ይሆናል. የእስራኤል ወታደሮች ሕብረቁምፊ ባዩ ጊዜ, የወረዱ እና ሰላዮቹ ቃል ልክ እንደ ጥፋት ሆነው ረዓብ እና ቤተሰቧን ተቀምጧል.

የጉባኤው ስዕል

S Kokan ረዓብ ጉባኤ ስዕል ነው. እሷ አንድ አረማዊ, አዳሪ እንዲሁም በእስራኤል አምላክ ላይ ያለውን እምነት የሚታመን ኃጢአተኛ ነው. እሷን የመዳን ምክንያት ነው; ይህም የአይሁድ ሕዝብ, ለ ስሜት ሳለ እሷ, ያስባል.

ኢያሪኮ ለእነሱ ተቀምጧል ይህም የዚህ ዓለም, ስዕል ነው. ረዓብ (ጉባዔ) ከተማ አጠፋ (መከራ) አቃጠለ መሆኑን ከዚያ በፊት, ኢያሪኮ (ዓለም) ተወግዷል ነው

ሩት

R UTS የተባለ መጽሐፍ "መቤዠት ፍቅር ታሪክ," እና ኑኃሚን, ምክንያቱም በእስራኤል ውስጥ ረሃብ ያላቸውን መሬት ያጡ ቤተልሔም አንድ አይሁዳዊ ሴት ስለ ነው; ከዚያም ሞዓብ (ዮርዳኖስ) ሸሽቶ ለመሄድ ተገደደ.

ብዙም ሳይቆይ, ባሏ ከሞተ ከእርስዋ በባዕድ አገር ውስጥ ብቻ ሆነ ድኻ ይተዋል. ራብ ተራ በኋላ ኑኃሚን መተው ፈጽሞ ምሎአል ማን ልጇ ሩት ጋር ወደ ቤተልሔም ተመለሰች. ሩት ደግሞ ገደሉ ማን ሩት ልጆች አንዱ አግብቶ ነበር አንዲት ሞዓባዊት ሴት ናት. ሁለቱም ወደ ቤተልሔም ውስጥ ሲሆኑ, ስለዚህ ሩት ጋር በፍቅር አንድ ታዋቂ አይሁዳዊ ሰው, ቦዔዝ, በመሆን እንዲሁም እሷን ያገባል.

መቤዠት እና የጋብቻ ሕግ, እኛ እሷ ጠፍቶ ነበር, ኑኃሚንና ሩት በመቤዠት, እና ኑኃሚን ሁለቱም ምድራቸው ተመልሰው እናገኛለን.

የጉባኤው ስዕል

H ሩት istorien የልደት, የመዳን የመቤዠት አስደናቂ ታሪክ ነው, ነገር ግን ደግሞ በጉባኤ እና መከራ ምሳሌያዊ ስዕል ይሰጣል.

ኑኃሚን የእስራኤል ስዕል ነው; ሩት förlösaren ጋር ትዳር ማን እንደ አረመኔና እንደ የመሰብሰቢያ ስዕል ነው, መሲሑን ስዕል ነው ማን የአይሁድ ሰው ቦዔዝ. ኑኃሚን እስራኤል 2000 ዓመታት በፊት ከእሷ አገር ቤት ተባረረ ልክ እንደ በረሃብ ምክንያት አገራቸውን ጥለው ለመሸሽ ነበር. እስራኤል (ሮሜ 11:25) መካከል የተነካ ክፍል ውስጥ እልከኞች ሆነው ሳለ ደብር, አይሁድ በማመን መሲሕ ክፍል ነበር.

መንገድ ላይ እስራኤል (ኑኃሚን) ለማስመለስ, ስለዚህ ክርስቶስ የአረማውያን ሠርግ (ሩት) መውሰድ. ቦዔዝ ከዋጀው እነርሱም ውስጥ ናቸው ሁኔታ ውስጥ ሩትና ኑኃሚን ሁለቱንም ያድናል; ሙሉ በሙሉ በመጨረሻ እስራኤል (ኑኃሚን) ያስቀምጣል.

መከራ ዳንኩ

S amtidigt ስለዚህ ሩት, ጌታ መከራ ማምለጥ የሚያስቀምጠው መሆኑን ክርስቲያን ስዕል ታሪክ ነው.

እኛ ይህንን ወደ የሚመሰክሩ ምዕራፍ ሶስት ውስጥ ሦስት ሁኔታዎች እናገኛለን. አንደኛ, ሩት ወደ ታች ይሄዳል  tröskeplatsen  ከእናቷ ጠየቀ እንደ. ሁለተኛ, ቦዔዝ ከእንቅልፉ እና በ ሩት አገኘ  እኩለ ሌሊት ሰዓት  እርስዋም ከእርሱ ጋር ተጠልለው ጊዜ. ሦስተኛው ሩት ፈቃድ አግኝቷል  ካባ Boas ስር መደበቅ በእርስዋ ላይ ያለውን ልብስህን ማን, እና ቦዔዝ በዚህ ሌሊት ከእርስዋ ታዳጊያችን ሆነ.

Tröskeplatsen - መከራ ስዕል

röskeplatsen (: 3, ኢሳይያስ 21:10, 41: 14-16, ራእይ 14: 19-20 አሞጽ 1) በብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን በሁለቱም ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ላይ ፍርድ እኛም ፊት ለፊት መከራ ስዕል ነው.

ወደ ምሽት እና ጠዋት ደግሞ መከራ, የፍርድ እና የመታደስ ሁለቱም ስዕል ነው. ኢየሱስ ማንም ሰው (ዮሐንስ 11: 9) መስራት ይችላሉ የት መምጣት ሌሊት ተናገረ; ጳውሎስ አስጠንቅቋል በዚያ ሌሊት ሌባ ሆኖ ይመጣል የፍርድ ጊዜ ነው የጌታ ቀን: (1 ተሰሎንቄ 5: 2).

Boas መከላከያ ትጠቀልላቸዋለህ ወቅት

ሩት 3: 9 - "አንቺ ማነሽ?" ሲል ጠየቀ. እርሷም "እኔ ሩት ነኝ; የእርስዎን ባሪያህ. አንተ ግን የሚቤዠኝ ነህና, ባሪያህ ላይ የእርስዎን manteflik ያሰራጩት.

R ውጭ ሌሊት ላይ ነበር ድረስ በእግሩ አጠገብ ካባ Boas ስር ለመደበቅ ነበር እና እንደገና ጠዋት ነበር.

በተመሳሳይ መንገድ, ጌታ ጥበቃ ያደርጋል ጨለማም ገዘቡን በተነ እና ጠዋት እስኪወጣ ድረስ, ቁጣ, በሚቀጥለው ሌሊት ወቅት ጉባኤውን መደበቅ. መከራ ወቅት የመሰብሰቢያ ቦታ, የጌታ መጐናጸፊያ: ወደ ሰማያዊቱም ኢየሩሳሌም ሥር መሆን, እና የሰማያዊ ያሉት ክፍሎች የደንበኞች ስር ይሆናል.

ሕዝቤ ኑ ለሕዝብህም ጓዳዎች ወደ ሂድ

ኢሳይያስ 26: 17-21 - ይህ, አንተ ከእኛ ጋር አቤቱ ጌታ ነው, ስለዚህ እሷ, ትወልዳለች, እንዲሁም ሥቃይ ይጮኹ ስለ ነው ወቅት አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ይርመሰመስና እንደመሆኑ. እኛ ፀነሰች ተንፈራገጡ, ነገር ግን ነፋስ ወለደች. እኛ ምድር መዳን በሠሩት የለም, እና ማንም ሰው በምድር ላይ መኖር የተወለደ ነው. ነገር ግን የእርስዎ ሙታንህ ሕያዋን ይሆናሉ: ሬሳዎችም ይነሣሉ. ከእንቅልፋቸው እና በእርስዎ ጤዛ የብርሃን ጠል ነውና: በመሬትም ውስጥ የሚኖሩ እናንተ መዘመር: ምድርም ሙታንን ይሰጣሉ. ሕዝቤ ኑ እና አምላክህ ጓዳዎች ወደ ሂድ: አንተ ኋላ ደጆች ተዘጉ. ቍጣ እስኪያልፍ ድረስ ለአጭር ጊዜ ተሸሸግ. እነሆ: እግዚአብሔር በኃጢአታቸው ምክንያት በምድር በሚኖሩት ላይ በበደላቸው ምክንያት ቍጣውን ቦታ ወጥቶ ይመጣል. ምድር ደማቸውን ዕዳዎች ጥፋቱን እና ከአሁን በኋላ ያላቸውን ሰዎች ተገድለው መደበቅ ይሆናል.

D et ኢሳይያስ በዚህ ምዕራፍ ብሎ ለመደበቅ እና በምድር ውስጥ አዘጋጅ ጊዜ ቍጣ ጋር በተያያዘ ያላቸውን በእልፍኝም ውስጥ አኖራቸዋለሁ ይህም ሕዝቡን, ልኬ አስጠራሃለሁ ብሎ ማን ወደ ጌታ የሚመሰክሩ አስደናቂ ጥቅሶችን ነው.

እኛ ኢሳይያስ ይህን ጥቅስ ከመቼውም ጊዜ በፊት የተፈጸሙ ማየት አይችልም. በተጨማሪም ኢየሱስ በሰበከበት ትንሣኤ ጋር መስማማት አይደለም, እና ዳንኤል ዳን 12 ይነግረናል: 2, እኛ መከራ በኋላ ሳይሆን በፊት የሚሆነው አውቃለሁ ይህም. እዚህ ላይ ኢሳይያስ ይልቅ ወደ ጌታ ወደ አምላካቸው በእልፍኝም ውስጥ ሕዝቡ ይጠራል, እና በፊት እና የእግዚአብሔርን ቁጣ ፊት እንዲሁም ፍርዱ በምድር ላይ በወጣ ጊዜ በመጀመሪያ የሚከሰተው አንድ ትንሣኤ ይናገራል.  

ከልጅዎ ጋር አንድ ሴት እንደ

ራእይ 12: 1-6 - ታላቅ ምልክት በሰማይ ታየ; ከእግሮችዋ በታች ጨረቃ እና ያላት በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ጋር, ፀሐይን ተጐናጽፋ አንዲት ሴት. እሷም ፀነሰች ነው እና አሳልፈው ተጭንቃ ጮኸች.

P ኢሳይያስ በተመሳሳይ መንገድ, ዮሐንስ መጨረሻው ሰዓት ጋር በተያያዘ አንዲት ሴት እርጉዝ እና ምጥ ውስጥ ነው የሚያየው. ወደ ቤተ ክርስቲያን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ልትወልድ እንደተቃረበች ሴት አድርጎ አቅርቧል; ነገር ግን እስራኤል, በሌላ በኩል ያደርገዋል ፈጽሞ ነው. ሴትየዋ ወደ መከራ ወቅት በኢየሱስ ዘመን ሁለቱም መሲሐዊ አይሁድ እና መሲሐዊ አይሁድ ስዕል ነው.

እስራኤል እሷ በ 1000 ዓመት መንግሥት ይሄዳል በፊት ማለፍ አለበት ሦስት የወሊድ አሉት. እነዚህ በትውልዳቸው ሁሉ ሦስት ኢሳይያስ ምዕራፍ 66 ውስጥ ተገልጸዋል:

ኢሳይያስ 66: 7-8 - ጽዮን ሰው ምጥ የታወቀ ሊሆን በፊት, እሷ ሕፃኑ (ኢየሱስ) ትወልዳለች. ምጥም ላይ ይመጣል በፊት, ወንድ ልጅ ከወለደች አድርጓል. ማን እንዲህ ዓይነት ነገር አይተው ማን ነው እንዲህ ያለ ነገር? ሰምቶአል? አንድ አገር በአንድ ቀን (1948) ውስጥ ሕይወት ሊመጣ ይችላል, ወይም ምጥ ለመጀመር አስቀድሞ ጊዜ በጽዮን ለልጆቻቸው ትወልጃለሽ; ምክንያቱም አንድ ብሔር, በአንድ ጊዜ (የእስራኤል መዳን) ይወለዳል?

ስለዚህ, እስራኤል ያገኛሉ, እና ጊዜ ቍጣ በፊት, ጌታ ሙታንም ይነሣሉ ይሁን; እሱም የእሱን በእልፍኝም ውስጥ ለመሸሸግ, ለራሱ ሕዝቡን እጠራለሁ እንደሆነ ምጥ ጋር በተያያዘ.

የእኔ ሕዝብ ኑ

"K በእርግጥ" መሠወር "ወይም" የማይታይ መሆን "ማለት ነው የእኔ ሕዝብ, ስለ", ዮሐንስ ተሞክሮ አንድ አስደናቂ ትይዩ በሰማይ የተከፈተ በር አየሁ የት ራእይ ምዕራፍ 4 ላይ ነበር ነው, እና በአንድ ጊዜ እንደ የእግዚአብሔር ድምፅ ሰማሁ መለከት በተመሳሳይ እንዲህ አለ: "ወደዚህ ውጡ." ወዲያውኑ አምላክ በኋላ, ቀዝቃዛ ዮሐንስ በሰማይ መከራ በምድር ላይ መጫወት እነሆም ከ እሱ ባለበት በእግዚአብሔር ዙፋን, ድረስ ተነጠቀ ይሆናል.

ዮሐንስ uppryckandets ቀን ላይ ተመሳሳይ ያገኛሉ ይህን ቤተ ክርስቲያን ይወክላል. አንድ ትእዛዝ አማካኝነት, በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት, ጉባኤው ወደ ሰማይ ይነጠቃሉ እና መከራ በምድር የሚከናወኑበትን ያያሉ.

ዳንኤል

H ዳንኤል ስለ istorien; ወደ እቶን ውስጥ ሦስት ሰዎች, መከራ እና ወደፊት ሲጠናቀቅ ግልጽ ስዕል የሚያሳዩ የብሉይ ኪዳን ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው.

ዳንኤል ምጽዓት, በህልም, በራዕይ ውስጥ የተዘፈቁ ሲሆን ለማድረግ ጊዜ መጨረሻ ምን ቆይቷል. ወደኋላ እና ጊዜ ውስጥ ማስተላለፍ ሁለቱም በጣም ረጅም ጊዜ አድማስ ላይ ዳንኤል የተለያዩ መከራ ዝርዝር መግለጫ ነው የራእይ መጽሐፍ በተለየ.

ዳንኤል - የጉባኤው ስዕል

H ዳንኤልና ሦስቱ ጓደኞች, ስለ istorien ሁሉ አራት የባቢሎን ንጉሥ ወቅት ያገለግላሉ ቦታ ከባቢሎን ግዞት, መጀመሪያ ላይ ቦታ ይወስዳል.

ልክ ዮሴፍ እንደ ዳንኤል ብቻ ንጉሡ ላይ ቆሞ አንድ ቦታ ላይ ከፍ ሆነ ነው. ራእይ ውስጥ, ቤተ ክርስቲያን ደግሞ በዚህ ምድር ላይ ካህናትና ነገሥታት ሆነው ለማገልገል ተዘጋጅቷል. የምዕተ ውስጥ ይጠናቀቃል ነገር. በዚህ መንገድ, ይህ ዳንኤል ጉባኤ ስዕል ነው.

ተቃዋሚው ለሙከራ

K ተቃዋሚ አንድ ግልጽ ምሳሌ ነው ያንግ ናቡከደነፆር ወደ ባቢሎን ውስጥ በዱራ ሜዳ ላይ ከወርቅ የተሠራ ሐውልት አቆመ ነበር. ይህ ሐውልት 666th ነው ተቃዋሚ ንግግር ጋር ሊመሳሰል ይችላል ይህም ስድሳ ከፍተኛ ክንድ ወርዱ ስድስት ክንድ, ነው, ልብ ይበሉ

ናቡከደነፆር ማስገደድ ሁሉም ተደፍታችሁ ጣሱ ሰዎች ላይ የሚደርስባቸው ወደ እቶን እሳት ይጣላል ዘንድ ነበሩ የት ይህ ሐውልት ስብስብ, ለማምለክ. ከሚነደው እቶን የእግዚአብሔር ቁጣ ስዕል እና መከራ ውስጥ ታላቅ ችግር ነው. 

ወደ እቶን እሳት ይጣላል.

ሚልክያስ 4: 1 - እነሆ, ቀን ይመጣል; አንድ እቶን እንደ ነደደ.

S adrak, ሚሳቅና አብደናጎ ከናቡከደነፆር ሐውልት ወደ ለመስገድ ፈቃደኛ ሲሆን እነሱም ወደ እቶን እሳት ውስጥ ተጣሉ.

ንጉሡ ወደ እሳቱ አንተ ለዘላለም ሊሆን ተመልክተናል ይልቅ ሰባት እጥፍ የሞቀው እንዲያነድዱት አዘዘ, እና ፍጹም ንግግር ስዕል አለ. ጌታ ወደ እቶን እሳት ውስጥ ሲድራቅ, ሚሳቅና አብደናጎ ጥበቃ ማን መልአኩን ሰደደ: እነርሱም ማንኛውም ጉዳት ወይም የእሳት ተፅዕኖ ያለ ወጣ. 

ዳንኤል የት ነው

ዳንኤል ቦታ ነው የት ይህ ታሪክ ጥያቄ ይዝቱ አንዱ ነው. እሱ ሐውልቱ ወደ ለእኔ አስቀርቼአለሁ ሰዎች መካከል አንዱ ነበር? ለምን እሱ ተገኝተዋል ነበር, እና ለምን እርሱ ደግሞ ወደ እቶን እሳት ይጣላል ነበር?

እኛ ዳንኤል ናቡከደነፆር ሐውልት ወደ ለእኔ አስቀርቼአለሁ መሆኑን በትክክል እርግጠኛ መሆን እንችላለን. ዳንኤል ብቻ ሁሉም ሐውልቱ ለማምለክ የት ማቅረብ, ወይም መከራ እየነደደ እቶን ላይ ነበር. አምላክ "ወዲያውኑ እሱን ይወሰዳል." ነበር 

እስራኤል እና ቤተክርስቲያን

B ንጉሡ እንደ eskrivningen ወደ እቶን እሳት ውስጥ እነዚህ ሰዎች ሦስት የአይሁድ ሰዎች (ዳን 3:12) በዚያ ነበሩ ነበር ነበር. ሶስቱ የአይሁድ ሰዎች, በሌላ አባባል, የተመረጡት የእስራኤል ስዕል ነው, እና ዳንኤል ጉባኤ ስዕል ነው.

ይህም ወደ እቶን እሳት (መከራ) በመጣ ጊዜ (እስራኤል ዝቃጭ) ሦስቱ ጓደኞቹ, መሃል ላይ እና trängslen በኩል ተጠብቀው ሳለ ዳንኤል (ጉባዔ), የተወደደው (ዳንኤል 10:11), ጊዜ እና ቦታ ከ ተጠብቀው ነው.

መደምደሚያ

G Enom ሄኖክ, ሎጥና ርብቃ ከይስሐቅ, ሩት, ረዓብ, እና ዳንኤል እነዚህ ታሪኮች, እኛ ጥለት እና ቀይ ክር ማየት ይችላሉ.

እኛ ማጽዳት ሥራ ወደ ምሳሌያዊ የሚያንጸባርቅ ክስተቶች እና ነጥቦች ማየት, የትላልቅ ጊዜ እኛም በዚያ እግዚአብሔር እስራኤልን ጋር የሚያደርገው ቤተ ክርስቲያን ጋር በተመሳሳይ መንገድ ይዛመዳል እንዳልሆነ ማየት ይችላሉ. ውስጥ ይኖራሉ. ሁለቱም ቡድኖች መዳን ጌታ ብሎ ማጠናቀቅ ይህም ልዩ ዕቅድ አለው. እግዚአብሔርም እስራኤል ብሎ በኩል ያላቸውን ቃል ኪዳን እና የተስፋ ማጠናቀቅ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው እና መከራ, ስለ ተጉዘው ጠብቆ ይሆናል.

የእሱ ቤተ ክርስቲያን ስለ እግዚአብሔር ዕቅድ

P በተመሳሳይ መንገድ ላይ, ጌታ ደግሞ የእርሱ አካል እና ሙሽራይቱን: የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ጋር እቅዶች ለማጠናቀቅ. መከራ በጣም ስለዚህ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ፍርድ በምድር ላይ እወጣለሁ መሆኑን ሰርስሮ እና ከዚያ በፊት ሙሽራይቱን ያስወግዳል, ጌታ ሙሽራ ለ ማለት አይደለም.

ለመከራ እና ፍርድ የመጨረሻ ጋር በመጣ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ጊዜ እና ቦታ ተቀምጧል. የተባረከውን ተስፋችንን, አምላካችን እና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በፍርድ የሚያድነን ማን.

ኢየሱስ በቅርቡ ይመጣል! 


Miakel Walfridssons ጦማሮችን ይጎብኙ: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Apg29.Nu - Live med Christer Åberg


"እግዚአብሔር እንዲሁ እንጂ እንዳይጠፋ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ በእርሱ የሚያምን ሁሉ ሰው, እርሱ አንድያ ልጁን [ኢየሱስ] እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና." - 3:16

"ነገር ግን እንደ ብዙ  የተቀበለው  በእርሱ [ኢየሱስ], እነርሱ ወደ እሱ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው." - ዮሐንስ 1:12

"አንተ በልብህ ውስጥ ኢየሱስ ጌታ እንደ ሆነ በአፍህ ብትመሰክር የሚያምኑ ከሆነ እግዚአብሔር ከሙታን አስነሣው ይህ እናንተ ትድኑ ዘንድ ይሆናል." - ሮም 10: 9

መዳን ለማግኘት እና ሁሉም ኃጢአትህ ተሰረየችልህ ማግኘት ይፈልጋሉ? ይህንን ጸሎት ይጸልዩ:

- ኢየሱስ, እኔ አሁን መቀበል እና ጌታ እንደ ሆነ ይመሰክር. እኔ እግዚአብሔር ከሙታን አንተ አስነሣው እናምናለን. እኔ አሁን የተቀመጡ ስላልሆንኩ አመሰግንሃለሁ. አንተ እኔን ይቅር አመሰግንሃለሁ እኔም አሁን የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ አመሰግንሃለሁ. አሜን.

ኢየሱስ ከላይ በጸሎት ተቀበላችሁን?


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 24 september 2020 09:18
Jesus,kom till oss alla idag! Du ser alla som lider av olika problem nu och vill ha gudomlig hjälp. Vill nu i ödmjukhet be Dig Jesus om förbarmande och kärlek till ett nytt liv i glädje över Din nåd!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp