Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

ኢየሱስ 1 እና 2 ተሰ ውስጥ ይመልሳል

ቀደም ብሎ ጉባኤው ተስፋ እና በተስፋ, ኢየሱስ ተብለው በሚጠሩ መመለስ ይ

የሮኬት ማስጀመሪያ.

በመጀመሪያ, መነጠቅ አንድ አስፈላጊ ትምህርት የመሰብሰቢያ መሠረት እንዲሁም የስብከት ዋነኛ ክፍል መሆን አለበት. በተጨማሪም ይልቅ ሰርስሮ ለራሱ ጉባኤውን ተንፈራፈረ ዘንድ ከሰማይ የሚወርድ ማን የጌታን መግለጫ ኢየሱስ 'የሚታይ ጋር በተያያዘ የተለየ እና የተለየ ነው ወደ ምድር እንዲመጣ, እና አንድ ክስተት ነው. መነጠቅ ደግሞ የምንወዳቸውን ሰዎች, ሰዎች በአንድ ከመነጠቁ ጋር ከሙታን መካከል እንደገና ለመገናኘት ነው.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

አብረው ጋር 1 ቆሮንቶስ 15, በተሰሎንቄ ላይ ቤተ ክርስቲያን ወደ ጳውሎስ ደብዳቤ ነው እንደ በውስጡ የተሻለ ላይ ደብዳቤ አንዳንድ የኢየሱስ መመለስ ይገልጻል. ደብዳቤዎች መልስ መነጠቅ ምን ጉዳዮችን ያካትታሉ, እና በሚሆንበት ጊዜ.

ይህም መጨረሻው ዘመን አንድ ግንዛቤ መስጠት በጳውሎስ ሁለት ደብዳቤዎች መካከል ግምገማ ነው, እና የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀን መካከል ያለው ግንኙነት ደግሞ ቀን uppryckelsens, እና በጌታ ቀን ኢየሱስ የዚህ ዓለም ፍርድ አይመጣም ነው. ኢየሱስ ተመልሶ አንድ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ለመኖር በተመሳሳይ ጊዜ እኛን በማበረታታት, እንዲሁም ለእኛ ጠንካራ እና ግልጽ የተስፋ ቃል በመስጠት ወደ ደብዳቤዎች የእግዚአብሔር ቁጣ ተጠብቀው ይሆናል.

ፊደላት ዳራ

ጳውሎስ እነዚህን ደብዳቤዎች በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን ተመሠረተ በኋላ በጣም አጭር ጊዜ ጽፏል. ሁለተኛ ሚስዮናዊ ጉዞው ላይ, ጳውሎስ አንድ ክርስቲያን ሲቋቋም ቦታ ወደ ከተማ መጣ; (የሐዋርያት ሥራ 17: 1).

ምክንያቱም ወንጌል የመቋቋም ጳውሎስ መሸሽ ነበረበት ይሆናል: እርሱም ጢሞቴዎስ በ እርሱ ጽናት, እምነት እና ፍቅር ስለ ሰማ ጊዜ ጉባኤውን ለማበረታታት ደብዳቤዎች ጽፏል.

መነጠቅ - አንድ አስፈላጊ ትምህርት

ብዙ ሰዎች አንድ ጠቃሚ ትምህርት ወይም ትምህርት እንደ መነጠቅ አሰናብት. አንዳንድ ክርስቲያኖች በቀላሉ መካድ, ወይም ብቻ ነው በምሳሌያዊ ወይም በዘይቤነት መረዳት መሆን ማለት. ሌሎች መነጠቁ ብቻ ትክክለኛ ነው ብለው ያምናሉ, ነገር ግን እንደ ሥላሴ ወይም ጥምቀት ይበልጥ አስፈላጊ ትምህርቶች በ ጋረዳቸው.

ከዚያ ጀምሮ, ጳውሎስ ጉባኤ ተመሠረተ እርሱ እነዚህን ደብዳቤዎች ጽፏል ድረስ, ስለ 6-12 ወር ነው. ስለዚህ ጳውሎስ ወደ ጽፏል አንድ በጣም ወጣት ጉባኤ በሌላ አነጋገር ውስጥ ነው. ነገር ግን እነዚህ ሰዎች በእምነት ውስጥ በተገቢው አዲስ እንኳ ቢሆን, የተሰወረ ወይም ለማስተማር ወይም የኢየሱስ መመለስ ማውራት ሳይሆን ጳውሎስ ተዘሏል.

ቀደም ብሎ ጉባኤው ተስፋ እና በተስፋ, ኢየሱስ (ቁ 10) መልከል መመለስ እንዲሆን ይጠቅሳል እያስቀመጠ ስለዚህ ጳውሎስ, በመንፈስ ቅዱስ (ቁጥር 5) ወይም የትላልቅ ንስሐ (ቁጥር 9) መሠረታዊ ትምህርቶች ይጠቅሳል የት የመጀመሪያ ምዕራፍ ውስጥ.

ስደት ወቅት መወለድ

በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን የተወለደው እና ለእምነታቸው የማያቋርጥ ስደት ውስጥ ይኖር ነበር. ኢየሱስ እና ነቢያት ሁለቱም ቀደም (v14) ተሞክሮ ነበር, አይሁድ ተመሳሳይ ስደት ተሞክሮ ነበር.

Breven är en uppmuntran till församlingen att fortsätta att vandra i tron och i deras uthållighet i Herren. Under svår förföljelse och lidande tog de emot evangeliet, och hade omvänt sig från sina avgudar. Nu var de överlåtna Herren och tjänade den enda och sanne Guden.

Vad är uppryckelsen?

Om man ska förklara och beskriva vad uppryckelsen är, finns det många sidor och facetter av den man kan nämna:

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.

እሱ "አይቀሬ" ወይም ተዛማጅ ነው ማለት የቤተ ክርስቲያን መነጠቅ በተመለከተ ምንም ቅድመ-በመድረስ የተስፋ ቃል የለም. ይህ ቤተ ክርስቲያን ስለ ጌታ መመለስ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ መኖር አለበት ማለት ነው, ይህም ኢየሱስ ቤት ሊወስደን ስለ ነው. ከላይ እንደ እና መነሻ እና ጌታ ወይም መከራ ቀን ሲጀምር ሂደት አካል ነው ማለት የታላቁ መከራ, እንደ ተመሳሳይ ትንፋሽ ውስጥ ተገልጿል ሳለ. አንድ ጊዜ የጌታ አካል መሆን አይችልም በጉባኤ መያዣ ይሰጣል.

መነጠቅ - HARPAZO

1 ተሰሎንቄ 4: 16-17 - በታላቅ ትእዛዝ, በትእዛዝ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት, ጌታ ራሱ ከሰማይ ይወርዳል ጊዜ ነውና. ብቻ በክርስቶስም የሞቱ ይነሣሉ. ከዚያም በኋላ እኛ ሕያዋን ሆነን ይህም እኛ ጌታን በአየር ለመገናኘት አብረው ከእነርሱ ጋር በደመና ውስጥ (harpazo) ይነጠቃሉ ይሆናል. እንዲሁም ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን.

ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ወደ የግሪክኛ ቃል "harpazo" ከ የተተረጎመ ነው ከ የሚለው ቃል "መነጠቅ" የሚመጣው "ይነጠቃሉ." ይህ ቃል "harpazo" ብቻ በአዲስ ኪዳን ውስጥ 13 ጊዜ ተጠቅሷል ብቻ ጉባኤ መነጠቅ ጋር በተያያዘ 1 ተሰሎንቄ 4 ውስጥ ጥቅም ላይ ነው.

"HARPAZO» (አላቸው-pad-አላዞኒያ) የግሪክ ሲሆን መውሰድ ወይም ድንገት መረዳት "poach" ማለት ነው. Harpazo በተራው ውስጥ የእንግሊዝኛ ቃል ሆነ ይህም የላቲን ቃል "raptus," ሆነ "መነጠቅ." ስዊድን ውስጥ እኛ መነጠቅ ጋር "መነጠቅ" ጽንሰ-ሐሳብ ተርጉመዋል.

ይህ ቃል ጥቅም ላይ ይውላል እና ቃል ትርጉም ወደ ማስተዋል ይሰጠናል; እንዲሁም የመሰብሰቢያ ቦታ ውስጥ ሊገናኘው ወደ ጌታ ድረስ ተነጠቀ እንዲሆን ቅጽበት አንድ መረዳት ምክንያቱም በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተገለጸው እንዴት ማየት ትኩረት የሚስብ ነው. ሁለታችንም ኢየሱስ, ጳውሎስ, ፊልጶስ, ዮሐንስ ጋር በተያያዘ መጥምቁ እና ኢየሱስ ልጆቹን ቃል ገብቷል harpazo ቃል ሊያጋጥሟቸው.

ጳውሎስ

2 ቆሮንቶስ 12: 2 - እኔ አላውቅም አካል ውስጥ ወይም ከሥጋ ውጭ ሆነ - እኔ አራት ዓመት በፊት እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ (HARPAZO) ተነጠቀ ማን ሰውን በክርስቶስ አውቃለሁ.

ጳውሎስ ወደ እግዚአብሔር ምሥጢር ይካፈል ነበር የት ሰማይ ድረስ ተነጠቀ. HARPAZO ደግሞ ራእይ ላይ ኢየሱስ ጥቅም ላይ ውሏል ተመሳሳይ ቃል ትንሣኤ በኋላ አሴንሽን ለመግለጽ

ክርስቶስ himmelsefärd

ራእይ 12: 5 - እርስዋም ወደ እግዚአብሔር ዙፋኑ በብረት በትር ጋር አሕዛብንም ሁሉ ዘንድ የነበረች አንዲት ልጅ, ወንድ ልጅ ወለደች; ልጅዋም (HARPAZO) ተነጠቀ.

መጥምቁ ዮሐንስ

ማቴዎስ 11:12 - ወደ መጥምቁ ዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ ግፍ ከተገዛለት መንግሥተ አሁን መንግሥት ድረስ, እና ግፍ ጠጎቹ ሰዎች (HARPAZO) ነው.

ዮሐንስ ጋር በተያያዘ መጥምቁ አገልግሎት ቃል HARPAZO ደግሞ ጥቅም ላይ ይሆናል. ኢየሱስ እስር ቤት ውስጥ በነበረበት ጊዜ (መልካም) ጥቃት እና ሰማይ ግፍ ሰዎች ዘራፊዎች ጋር በተያያዘ ዮሐንስ ስለ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይናገራል. ኃይል / ኃይል ነገር ለመተግበር (ኃይል ኢንጂነር. ትርጉም በ ይውሰዱት) ቃል HARPAZO አንድ ትርጉም ነው.

ጌታ ሕዝቡን ለመሰብሰብ ሲመጣ, እሱ ጥንካሬ ጋር መሰብሰቢያ ማንም አይነጥቃቸውም.

ፊልጶስ በወንጌላዊው

8:39 የሐዋርያት ሥራ - እነርሱ ውኃ ከጕድጓድ ወጥተው ጊዜ ፊልጶስ (HARPAZO) ጌታ ወዲያውኑ ቀደዱ; ጃንደረባውም ከእንግዲህ ወዲህ አየ: ነገር ግን: ደስ ብሎት መንገዱን ቀጠለ.

አንድ መልአክ ከኢየሩሳሌም ወደ ጋዛ ወደሚያወርደው የሚሄድ መንገድ ወደታች ለመሄድ በጌታ የተጠራ ቆይቷል በኩል ፊልጶስ ነበር. የት ፊልጶስ ፊልጶስ ወንጌልን በመስበክ አንድ ኢትዮጵያዊ ጃንደረባ ከመምታቱ. ፊልጶስ ሙሉ ወንጌል እየሰበከ: ያላቸውን ተልዕኮ የተጠናቀቀ ሲሆን; ጃንደረባውም ተጠመቁ ጊዜ ፊልጶስ በምድር ላይ ሌላ ቦታ ላይ በጌታ ወሰዱ ይቻላሉ.

በሌላ አነጋገር ውስጥ እንነጠቃለን ወይ ምድራዊም ሆነ ሰማያዊ, ጌታ ወደ ከፍተኛ አገልግሎት ተወስዷል መሆን ነው.

ማንም ሰው የጌታ እጅ ውጭ ሊያወጣህ የሚችል

ዮሐንስ 10: 28-29 - እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ እነርሱም ይጠፋሉ ፈጽሞ ይሆናል, እና ማንም ከእጄ ከእነርሱ (HARPAZO) ማንም አይነጥቃቸውም. ምን አብ የሰጠኝን ሁሉ የሚበልጥ ነው; ማንም በአባቴ እጅ ያወጣቸዋል (HARPAZO) ሊነጥቃቸው ማንም አይችልም.

ይህ በጎቹን እረኛ ልብ የሚያሳይ አስደናቂ ምንባብ ነው. እሱ እኛን ያውቃል; እኛም የእሱን ድምፅ በመስማት ይከተሉታል. እሱ እኛን የሚሰጥ የተስፋ ቃል ማንም እጁን ወደ እኛ "ሊነጥቃቸው" መቻል አለበት ነው. አባት ልጁን እንደገና ሊሰርቅ አይችልም ሰጥቶናል.

ይህም ለእኛ መዳን የደህንነት እና ምንም በኢየሱስ ውስጥ የእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን የሚችል እርግጠኝነት ይሰጠናል. ሰይጣን ወይም ሁኔታዎች, በሌላ አነጋገር, ከእሱ እኛን ርቆ ሊያወጣህ አይደለም.

መነጠቅ የተዛመዱ ነው

1 ተሰሎንቄ 4:15 - እኛ ሕያዋን ሆነን ጌታ እስኪመጣ ድረስ የሚቀር እኛ ላንቀላፉት ይህም አያግዳቸውም ይሆናል ዘንድ: የጌታን የእግዚአብሔርን ቃል እላችኋለሁ

1 ተሰሎንቄ 1:10 - ና ወደ ቍጣ የሚያድነንን ከሰማይ ማን እግዚአብሔር ከሙታን አስነሣው ከሰማይ ልጁን ኢየሱስን መጠበቅ.

የመነጠቅ በጣም አስፈላጊ ክፍል ውስጥ አንዱ ይህ የተያያዘ ነው ማለት ነው, እና አንድ ነገር በማንኛውም ጊዜ ሊከሰት መጠበቅ ነበር ይህም "አይቀሬ" መሆኑን ነው.

በሌላ አነጋገር መነጠቅ, ያልተፈረመበት መምጣት, እና በሌላ አነጋገር, መነጠቅ ይቀድማል እንደሆነ ምንም ትንቢታዊ ምልክቶች, ወይም መሰብሰቢያ ይህንን ክስተት ቦታ መውሰድ እንችላለን መሆኑን በፊት ይፈጸማል ማወቅ ያለበት ነገር አለ.

ጳውሎስ የሚለውን ቃል ይጠቀማል "እኛ" በሕይወት ናቸው እንዲሁም በመሠረቱ ቀደም መነጠቅ ጳውሎስ ወቅት ሊከሰት እንደሚችል ይጠቁማል ይህም ጌታ እስኪመጣ ድረስ መቆየት ሰዎች ይጠቅሳል ጊዜ.

ያዕቆብ 5: 8 - ደግሞ እናንተ የሚበረክት ሁኑ እና ቅርብ ነው; የጌታ መምጣት ቀርቦአልና: ልባችሁንም አጽኑ

በጳውሎስ ዘመን ዱካ ስለ ጌታ መመለስ የቀረበ ነበር, እርሱም ኢየሱስ ከሰማይ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ለመኖር ጉባኤ ያበረታታል.

እኛ በምንኖርበት ጊዜ የሚተረጉም መነጋገር, እና እኛም ስለ ጌታ መመለስ ያገኛሉ የሚል ትውልድ እንደሆኑ ያምናሉ ጊዜ እኛ መከራ ትንቢታዊ ባህርይ ማወዳደር ስለሆነ ነው. ምክንያቱም ተዓምራት እኛ በጌታ ቀን እየቀረበ መሆኑን ማየት ይችላሉ, እና ምጥ ለመጨመር ነው. በሌላ አባባል, ውስጣዊ እና ውጫዊ ምልክቶች ውስጥ ደግሞ እንደዚህ የጉባኤው መነጠቅ 70 ኛው እና ዓመታት የመጨረሻ ሳምንት እየቀረበ መሆኑን የሚጠቁም, እና.

Förväntningens ፍራፍሬዎች

ጌታ ተመልሰው እንዲመጡ ስለ እኛ በየዕለቱ በተስፋ የሚኖሩ ጊዜ, አንድ förväntningens ደስታ እና የእርሱ መምጣት ለማግኘት ጉጉት ሁለቱንም ይፈጥራል.

አለኝታ ሙሽራዋ ዝግጁ ማግኘት, እና ቅደስ ህይወት መኖር, እና ቀጣዩ የሙሽራው ተመድቧል ያደርገዋል. በተጨማሪም ጌታ የእርሱ ፍቅር እና የማዳን ኃይል ጋር ለመድረስ ይፈልጋል ይህም የጠፋውን የሰው ዘር የሚሆን ፍላጎት ይፈጥራል. ይህም ጥሩ አስተናጋጅ እና ቁሳዊ ይህ እግዚአብሔርን ያለ እና ተስፋ ያለ ለዘላለም ወደ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በየቀኑ ልምድ መንፈሳዊ እውነታ ጋር በተያያዘ ያነሰ ማለት ያደርገዋል.

በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ, ጌታ እንደገና አንድ ተዛማጅ የመነጠቁ የትምህርት ክፍያ ከፍ ጊዜ, በ 1800 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዓለም ዛሬ ታሪክ ታላቅ ሚስዮናዊ እና የወንጌል ጊዜያት አንዱ ደርሶባቸዋል. በተመሳሳይ ትንቢታዊ ቃል ሕያው ሆነ ጋር, በዓለም ዙሪያ ወንጌል በእሳት አቃጠለ.

***

በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን ወደ ደብዳቤዎች ጳውሎስ የፍጻሜ ደብዳቤ ነው. ስለዚህ ሁለቱም የሚያስተምሩ ጳውሎስ መጠበቅ እና ወሳኝ ክስተቶች በዚያ መነጠቅ, ተቃዋሚ performanc እና መከራ መጥቀስ ይቻላል.

2 ተሰሎንቄ ደግሞ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን መነጠቅ ጊዜ ነጥብ ጋር በተያያዘ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በጣም አወዛጋቢ ደብዳቤ, አንዱ ነው.

ምሳሌ የሚሆን ፓሪሽ

በብዙ መንገዶች, በጉባኤ ሌሎች አማኞች ምሳሌ የሚሆን ነው (1 ተሰሎንቄ 1: 8). ይህም ስለ ጌታ መመለስ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ይኖር አንድ ቤተ ክርስቲያን ነበረች. እነዚህ ጣዖታት ተጸጸተ: (1 ተሰሎንቄ 1:10) ኢየሱስ ከሰማይ ሲገለጥ ውስጥ አሁን ጠብቋል.

ጳውሎስ እነርሱ ጌታ (11-12 4) ላይ እየጠበቁ የነበሩ በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ጤናማ ሕይወት ሥራቸውን ለመፈጸም እና በሕይወት መቀጠል ጉባዔ ያሳስባል የእሱ የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ. እርሱም ሙታንን የሕያዋን መነጠቅ ጋር በተመሳሳይ በሚፈጠሩበት ጊዜ እንደገና, አስቀድሞ ከእኛ በፊት ቤት ሄደዋል ሰዎች የሚወዷቸውን ሰዎች ያያሉ እንደሆነ በመንገር ደግሞ ከእነርሱ ያጽናናል.

የጳውሎስ ሁለተኛ ደብዳቤ

ጳውሎስ በሁለተኛው ደብዳቤ የመጀመሪያ ይልቅ ገደማ ከስድስት ወራት በኋላ የተጻፈ ነው. እሱም ለማረም እና የሐሰት ወሬዎች እና በማኅበሩ ውስጥ የተያዝሁበትን ነበር የሐሰት ትምህርቶችን ለማረም ሲሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ጽፏል.

ጉባኤው የጌታ ቀን ጋር በተያያዘ, እና በዓለም ላይ ይመጣል ዘንድ domstid ጋር ፈራ; ግራ ነበር. ጳውሎስ ከ ያለው የሐሰት ወሬዎች እና የተጣሱ ደብዳቤ, አሁን ደግሞ መከራ ነው ይህ domstid ውስጥ ቀደም ሲል የነበሩትን ጉባኤ አሰብኩ.

ይህም ጳውሎስ በግልጽ ሁለቱም በቃላት እና ለተሰሎንቄ ክርስቲያኖች በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ሊብራራ ነበር ነገር ነበር. ስለዚህ እሱ ግልጽ እና እነዚህን አለመግባባትን ለማረም ይህን ደብዳቤ ጽፏል.

የጌታ ቀን, የአምላክ ቁጣ እና የትላልቅ የምሄድበትም

ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሁለተኛ የፍጻሜ ደብዳቤ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ (Orge), እሱም ወደ ኋላ የሚይዝ, እና ቆሻሻ ወይም መውጣቱ (መነጠቅ) ማለት እንችላለን ይህም ቃል "apostasia" እኔ መጻፍ እና የጌታ ቀን ነው ማን ላይ ትኩረት እንደሚፈልጉ አራት አካባቢዎች በተለይ ነው .

ቀረብ ምርመራ ሁለቱንም ያረጋግጣል ይናገራል እና መከራ በፊት አንድ መነጠቅ ላይ የመሰብሰቢያ ጳውሎስ ትምህርት በአጭሩ የሚያሳይ አስደናቂ ጥቅስ ነው በኋላ በመጨረሻም, እኛ, በተለይ 2 ተሰሎንቄ 2:13 ላይ አንድ ትንሽ እንመለከታለን.

የጌታ ቀን

2 ተሰሎንቄ 2: 1-2 - ይህም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እና ስንመጣ እኛ ወደ እርሱ ተሰበሰቡ እየተደረገ, እኛ በድንገት የእርስዎ አረጋግቶ ማጣት ወይም አታንሡ: በመንፈስ ወይም በቃል ወይም, አይታወክ: ወንድሞች ሆይ: መጠየቅ ደብዳቤ, በሚሉ ከእኛ መሆን እና የጌታ ቀን ደርሶአል ላይ እንደሆነ የተመሠረተ ነው.

1 ተሰሎንቄ 5: 2 - ስለ ጊዜያትንና ወቅቶችን: ወንድሞች ሆይ: ወደ እናንተ መጻፍ አያስፈልግዎትም ከሆነ. አንተ የጌታ ቀን: ሌባ በሌሊት E ንደ ሌባ ይመጣል በጣም በደንብ ያውቃሉ. ሰዎች, እያሉ ጊዜ "ሰላምና ደኅንነት ነው" ከዚያም ህመም አንዲት እርጉዝ ሴት በመላ የሚመጣው እንደ እነርሱ እንደ ድንገት ጥፋት መከራ, እና እነሱ አያመልጡም. እናንተ ግን: ወንድሞች ሆይ: ቀኑ እንደ ሌባ ይደርስባችሁ ዘንድ በጨለማ አይደላችሁም.

För det första är det viktigt att tydliggöra vad Herrens dag egentligen är. Många människor förbinder och refererar till Herrens dag som en begränsad och enskild dag på 24 timmar som utspelar sig i slutet av vedermödan vid Jesu synliga återkomst. Därmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen är synonym och går ut på ett.

Den troligtvis mest citerade versen är just från 1 Thess 5:2 som nämner uppryckelsen i förbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag på samma sätt som Jesu återkomst kommer som en ”tjuv om natten” så förbinder man ofta ihop dessa två händelser.

Men en genomgång av några bibelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som både omfattar vedermödan, Jesu synliga återkomst och tusenårsriket.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

ጳውሎስ የጌታ ቀን የመጽሐፍ ቅዱስ መግለጫ ያረጋግጣል, እና ጥፋት እና ህመም ጊዜ እንደ ስለ ራስህ ይናገራሉ. በኋላ 1 Th 5: 9, ጳውሎስ ቃል "ቁጣ ፍርድ" (orway) ጠቅለል አድርጎ ይጠቀማል እና ጊዜ ጋር ተመሳሳይ ነው.

ኢየሱስ ክርስቶስ ዛሬ

ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 1: 6 - እኔ በእናንተ መልካምን ሥራ የጀመረው እሱ ደግሞ በኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ ማጠናቀቅ አለበት እርግጠኛ ነኝ.

የጌታ ቀን መነጠቅ (መከራ ሲጀምር) እና ሚሌኒየም የሚያነሳሷቸው ጊዜ አንድ ጊዜ በላይ በምድር ላይ እወጣለሁ ዘንድ ስለዚህ ቁጣ እና domstid ይፋ. እኛ የጌታ ቀን አይደለም ጉባኤ መነጠቅ, ነገር ግን ከዚህ ይልቅ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ዛሬ ስለ ለመነጋገር ጊዜ.

ይህ ማለትም, ማድረግ እውነተኛ ሚስጥር, የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እውነት እና ክብር መነጠቅ ጋር ያለው እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ በዛሬው, በብሉይ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሰው አይደለም.

የአዲስ ኪዳን ራዕይ

ኢየሱስ ክርስቶስ በዛሬው ብቻ ኪዳን መገለጥ ነው. የጌታ ቀን ብቻ የብኪ ራዕይ አይደለም; ነገር ግን አሕዛብ ፍርድ ወቅት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝር እና በተለይ በራእይ ምዕራፍ 6-19 ላይ የተገለጸው ነው. ምድር እና ኢየሱስ ክርስቶስ በዛሬው ኪዳን ጉባዔ መነጠቅ እና በሰማይ ያለው አባት በፊት ዝግጅት በተመለከተ ሳለ በምድር ላይ ሰዎች በተመለከተ "የጌታ ቀን".

ዛሬ ኢየሱስ ክርስቶስ በመጣ ጊዜ, ኢየሱስ ራሱ ወደ ሙሉ ኃይል ጉባኤ ለማግኘት በደመና ላይ መቼ እንደሚመጣ ቀን ላይ benämnelse ነው.

በዚህ ጥቅስ Betydningen በጰንጠቆስጤ በሰማይ ሰዎችን በመምረጥ ሥራውን የጀመረው ላይ እንደ መንፈስ, ሙሉ በሙሉ በሰማይ ቤት ጉባኤ ለማምጣት, ኢየሱስ ወደ ቀጣዩ መውሰድ እና ቀጥሎ ኢየሱስ ክርስቶስ ይህን ሕዝብ ሙሉ ጥንካሬ ዛሬ ያደርገዋል ነው መኖሪያ - ስለዚህ የጌታ ቀን በፊት ቦታ ያስፈልጋል.

ጌታ ቁጣ ከ ተጠብቀው (Orge)

1 ተሰሎንቄ 1: 9-10 - ዘ እነርሱ እኛ ከእናንተ ተቀበሉአቸው እንዴት መነጋገር እና ከጣዖቶች ወደ እግዚአብሔር እንዴት ዘወር; ለሕያውና ለእውነተኛ አምላክም ታገለግሉ ዘንድ ከሰማይ ልጁን የማመልከውን እግዚአብሔርን መጠበቅ (ek) ቁጣ (orge) አዳነን ማን ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው.

1 ተሰሎንቄ 5: 9 - እግዚአብሔር ቁጣ (orge) መከራ በእኛ ላይ ይሾመዋል አይደለም ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን ለማግኘት ለ

መከራ በፊት የጉባኤ መነጠቅ ለ ቅድመ-trib ትምህርት አስፈላጊ ክርክር አንዱ, ኢየሱስ የተቀመጡ እና የሚመጣውን ቁጣ በእሱ ቤተ ክርስቲያን የተቀመጡ መሆኑን ነው. (ኢንጂነር. ቁጣ መምጣት).

ቁጣ በኩረ ጽሑፍ ውስጥ የግሪክ ቃል Orge ነው, እና የእንግሊዝኛ ትርጉም ", ቁጣ, ስሜት እና ቅጣት ያመለክታል. ስለዚህ ይህ የእግዚአብሔር ቁጣ እና ቅጣት በዚህ ምድር ላይ እንደሚያፈስ ጊዜ ነው.

አንድ አጠቃላይ ገጽታ

ሁለቱም በአኪ ተደጋጋሚ ጭብጥ ነው እነዚህን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እና የሆነ ነገር ቤተ ክርስቲያን ቁጣ መከራ የነበረባቸው አይደለም, ነገር ግን ይልቅ የተቀመጡ ሲሆን ከ ተጠብቀው እየተደረገ ነው.

(Ek) "ከ" የሚለው ቃል ማለፍ አይደለም, ነገር ግን ይልቅ ቃል በቃል ማንም ወይም ምንም ነገር ሆነው ራሳቸውን ሊያርቀው ዘንድ. በማቴዎስ 7 ላይ "በራስህ ዓይን ውስጥ ያለውን ምሰሶ ማስወገድ» ያስተምራል ጊዜ ኢየሱስ ተመሳሳይ ቃል ይጠቀማል: 5 ኛ ያለውን ምሰሶ ወይም መጠገኛ ከዚያም በአካል ርቀት ጀምሮ ቀን ተወግዷል, እና ዓይን ከእንግዲህ ክፍል ነው.

እኛም እነዚህ ተስፋዎች የተወገዱ እና የእግዚአብሔር ቁጣ ከ ተጠብቀው መሆን ከሆነ, እንዴት ጉባኤ መከራ ጊዜ ሊሆን ይችላል?

ከቍጣው እንድናለን

ራእይ 6: 15-017 - የምድር ነገሥታት, ታላላቅ ሰዎች እና ጄኔራሎች, ሀብታሞች እና ኃይለኛ, ሁሉም ባሮች ነጻ ጌቶችም እና ገደሎች ውስጥ ተሸሸጉ; እነርሱም በእኛ ላይ ተራራዎችን እና ዓለቶች "ፎል አለው እኛን ለመደበቅ የበጉ ቁጣ (orge) በዙፋኑ ላይ እና ወደ ተቀምጠው ፊቱን. ቍጣው የሚሆን ትልቅ ቀን (የተጠናቀቀ) መጥቶአልና: ማንስ ሊቆም ይችላል?

እኛ ራእይ ውስጥ ይህንን ቃል ቁጣ (orge) ሊያጋጥሟቸው በመጀመሪያ እንደተዘፈቁ ስድስተኛውንም ማኅተም ነው. የ ግስ "ይመጣል" አንድ ግስ (የተጠናቀቀ) ትርጉም እና ቀደም ቀደም የነበረ ነገር ነው, ነገር ግን አሁን ስድስተኛውንም ማኅተም ሆኖ ይገኛል.

ወደ ስድስተኛ በፊት የነበረ መሆኑን ባለፉት ማኅተሞች ላይ መለስ ጊዜ, ይህ ቁጣ ደግሞ ዓለም አቀፍ ጦርነቶች, የኢኮኖሚ hyperinflation, ረሃብ እና የቫይረስ ወረርሽኝን አስከትሏል ሌሎች ነገሮች መካከል ያለውን የመጀመሪያዎቹ አምስት ማኅተሞች, ተዘፍቆ እንደሆነ ለማየት ደግሞ አስቸጋሪ አይደለም; ይህም የምድር ሕዝብ መካከል አንድ አራተኛ ጠፍተዋል እንደሆነ አድርጓቸዋል.

እንቡጦቹም መጨረሻ

15 Rev: 1 - እኔም በሰማይ ውስጥ ሌላም ታላቅና ድንቅ ምልክት አየሁ; ሰባት መቅሰፍቶች የያዙ ሰባት መላእክት, ባለፉት; ስለ በእነርሱ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ፍጻሜውን ይደርሳል

ብዙዎች ይህ ቁጣ የእግዚአብሔር ቁጣ ክፍል ለመጀመሪያ ራእይ መጨረሻ ላይ ይገኛል እንደሆነ ያምናሉ, ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ግልፅ ነው ባለፉት ሰባት መቅሠፍቶች ውጣ እና የአምላክ ቁጣ አይደለም መጀመሪያ ጋር. (ራእይ 15: 1)

Upp 19:15 - De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och ut ur hans mun kom ett skarpt svärd, som han skall slå folken med, och han skall styra dem med järnspira, och han trampar Guds, den Allsmäktiges, stränga vredes (Orgé)vinpress

Vid slutet av vedermödan avslutas Guds vrede, och vi möter den för sista gången när Jesus kommer för att besegra och vinna seger över sina fiender vid Harmagedon.

Om församlingen har löfte om att bli bevarad från denna domstid från början till slut, så är det ganska tydligt att församlingen inte kan vara kvar på jorden när första sigillet bryts. Paulus bekräftar detta senare i 2 Tess, där han undervisar om olika händelser som först måste inträffa innan denna domstid kommer över jorden.

Filadelfia församlingen

ራእይ 3:10 - አንተ ስለ ጽናት ቃሌን ጠብቀሃልና ምክንያቱም እኔ እርስዎን መጠበቅ እና በመላው ዓለም ላይ መጥቶ ወደ ፈተና ጋር ያለው ሕዝብ ለማምጣት ካለው ከፈተናው ሰዓት ጀምሮ ያድናችኋል.

በተሰሎንቄ ቤተ ክርስቲያን ክርስቲያን በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ፊላዴልፊያ ላይ ደግሞ ነበረ ጋር ተመሳሳይ ቃል ተሰጠው.

እነርሱም ስለ ጽናት የጌታን ቃል ይጠበቅ ነበር ምክንያቱም ጌታ (ውጭ ከ የአድባር ዛፍ,) በምድር ላይ እንደሚመጣ በፈተና ሰዓት ያለውን መንደሩን ጠብቆ ነበር. (Ek) "ከ" የሚለው ቃል 1 ተሰሎንቄ 1:10 አጠቃቀሞች ተመሳሳይ ቃል ነው; ይህ ክርስቲያን ራቀ: ሳለ prövelsens ከ ሩቅ እንዳለበት ያሳያል.

የፊላዴልፊያ ላይ የጌታ ቤተ ክርስቲያን የተስፋ ቃል ብቻ አይደለም የእግዚአብሔር ቁጣ ጊዜ ይገድባል, ነገር ግን የተስፋ የመሰብሰቢያ በምድር ላይ ይመጣል ይህም በፈተና መላው ሰዓት ጀምሮ ተጠብቀው ይሆናል.

Apostasia - ቆሻሻ ወይም መውጣቱ

2 ተሰሎንቄ 2: 3 - ማንም በማናቸውም መንገድ አያስታችሁ. ያህል, በመጀመሪያ, በግልጥ መምጣት አለበት ቆሻሻ እና የዓመፅ ሰው, ልጅ ሳይገለጥ: አይደርስምና ወደፊት ይመጣሉ

ጳውሎስ ክርስቲያን ሦስት ወሳኝ ሁነቶች ሊከሰት ነበር በፊት ጌታ (መከራ) ቀን እንደሚመጣ መጠበቅ አልቻሉም ይኸውም መሆኑን, አስፈላጊ እና ወሳኝ ክርክር ስለ ጉባኤውን የሚያስተምረው:

ቆሻሻ (apostasia) ወደ ጣቢያ እንድመጣ አለበት ተመልሶ ይዟል, እና የሰው laglösthetens ሰው (ተቃዋሚ) በግልጽ ወደፊት መጥቻለሁ, መምጣት አለበት (ራእይ 6: 1)

የሚለው ቃል apostasia ትርጉም

በግሪክኛ የሚለው ቃል ቆሻሻ, ክህደት የተተረጎመ ሲሆን ዓመፅ ቃል "apostasia" ነው. የግሡ "apostasia" የማን huvudbetydning "የሚንቀሳቀሱትን" ወይም ነው "afistämi" ግስ የመጣ ነው "ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ነገር ለማንቀሳቀስ." የሚለው ቃል በተለይ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ማንኛውም መንቀሳቀስ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ, ወይም ርቆ ይሄዳል ወይም ሰው የተለየ ከሆነ ነው.

እኛ ከሙሴ "እንዲተዉ ሙሴ," ወይም የክህደት ስለ የሚያወራ ቦታ ወደ ሌላ ሥራ 21:21 ላይ ባለበት ኪዳን ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ቃል apostasia እናገኛለን. የግሡ apostasia በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያልተለመደ ቢሆንም, ግስ ቃል አምስት ጊዜ የሚገኝ ነው መሆኑን afistämi አለ. ብቻ በሦስት ጉዳዮች ላይ ሃይማኖታዊ ክህደት ያመለክታል. (1 Tim.1, ዕብ 3:12 እና 2 ጢሞ 2: 9).

(ሉቃስ 4:13; የሐዋርያት ሥራ 12:10) የተቀሩት አሥራ ሁለት አጋጣሚዎች afistämi አንድ ሰው አለመሆኑን "ርቆ ለመሄድ 'የሚያደርገው ከመቅደስ ዓመፃ (2 ጢሞቴዎስ 2:19), (2:37 ሉቃስ) ጀምሮ, ወይም ከሥጋ (2 ቆሮ 12: 8).

የመጀመሪያዎቹ ትርጉሞች

"Apostasia በረዶ አንድ ይቻላል አተረጓጎም: መነሻ (ቤተ ክርስቲያን) የእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ, የተብራራ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ, አንድ የግርጌ አለ.

የ 1394 ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ ሰባት የእንግሊዝኛ ትርጉሞች - 1608, ሁሉም ሰው መነጠቅ ያለመ ቃል "ከመነሻው" (ሊሄድ) የተተረጎመ ነበር. በጣም የመጀመሪያ ትርጉሞች አንዱ ይልቅ የምሄድበትም ቃል ቆሻሻ መጠቀም እንደ ኪንግ ጀምስ ቨርዥን መሆኑን እንዴት ነው?

Apostasia ታሪካዊ እድገት

በ 1576 ደግሞ "ሪምዝ መጽሐፍ ቅዱስ" ተብሎ ወደ እንግሊዝኛ የካቶሊክ ትርጉም መጣ. ይህ ቃል ቆሻሻ ይልቅ መውጣቱ (መውጣቱ) ተጠቅሟል የመጀመሪያው ትርጉም ነበር.

Kotolikerna ከተሃድሶ በኩል 1500 ዎቹ በሸፈነው የ "ቆሻሻ" መጠቆም ይህን ትርጉም ተጠቅሟል.

በተቃራኒው, 1611 ላይ ንጉሥ ጄምስ መጽሐፍ ቅዱስ ታትሞ ነበር ጊዜ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና ታላቅ ክህደት እንደ ትምህርቶች መጠቆም ወደ ስግደታችሁን ከመነሻው የቀድሞ ትርጉሞች ላይ ተርጓሚዎች ተሻሽሎ. በመሆኑም ማጥናት ወይም ወደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይህን ወሰንኩ ማን የሚለው ቃል apostasia ትርጉም ግን ማን መመሪያ አልነበረም.

መነጠቅ - አንድ የተወሰነ ክስተት

እሱ ብቻ መከራ በፊት ስፍራ ይወስዳል አንድ የተወሰነ ክስተት በተመለከተ የሚያስተምረው ጊዜ ምን በትክክል ጳውሎስ ነው?

የግሪክ apostasia ማለትም ጳውሎስ ጊዜ በላይ ይከሰታል ነገር አንድ የተወሰነ ያለፈች ክስተት ነጥቦች, እና አይደለም የሚያደርገው (የግሪክ ቃል ለወትሮው አይደለም ነው) ጠቃሽ አመልካች አለው.

ብዙ ጥቅሶችን መናገር እና በመጨረሻው ቀናት ውስጥ ክህደት ስለ እመሰክራለሁ. (1 ጢሞ 4: 1-2, 2 ሸ 3: 1, 1 ዮሐንስ 2: 1). ችግሩ ከእነዚህ ጥቅሶች አንዳቸውም የተወሰነ ቆሻሻ ወይም አንድን የተወሰነ ክስተት ለማድመቅ እና መጨረሻ ዘመን ላይ ለሁሉም አማኞች ግልጽ ምልክት እንዲሆን ድጋፍ ይሰጣል መሆኑን ነው. በመጨረሻው ቀናት ውስጥ ክህደት ስለ ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች አጠቃላይ ነው አንድ የተወሰነ ክስተት መጠቆም አይደለም. እንደምናውቀው, ይህ ፋንታ ሁሉ ጊዜ ጌታ ላይ ያለውን ቆሻሻ እና ዓመፀኛ ነበር. ይሁዳ ደግሞ አስቀድሞ ሐዋርያት ወቅት የሆነውን ስለ ይናገራል. (ይሁዳ ቁ 17 ኤፍ)

መነጠቅ, ይሁን እንጂ, አንድ ቁርጥ ያለ ክስተት ነው, እንዲሁም ረዘም ላለ ጊዜ ላይ ሊፈጠር አይደለም ነገር. ይህም መጨረሻው ዘመን እና ድምዳሜ ላይ ደርሷል መሆኑን የሚያሳይ አንድ ልዩ ባሕርይ ይሆናል.

የጳውሎስ ማብራሪያ

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 ተሰሎንቄ 2: 6-7 - አንተ የእርሱ ጊዜ ሲደርስ ብቻ ብቅ እንዲችሉ አሁን ወደኋላ ይዞት ምን እንደሚመስል አውቃለሁ. ቀደም ሲል, የዓመፅ ምሥጢር ይሰራል. አሁን መልሰው የሚይዝ እርሱ ብቻ መንገድ ወደ ውጭ ይጸዳሉ.

በዚሁ ምዕራፍ 4-8 ቁጥር ተቃዋሚው; እርሱም ጊዜ በፊት አይታዩም እንዲችሉ ወደ ኋላ እሱን የያዘው ሰው ይገልጻል. ዛሬ እኛ 2014 መጻፍ, እና እኛ መሆኑን ማረጋገጥ ይችላሉ ወይም እሱ ማን ተቃዋሚ ገና ወደፊት አልደረሰም አላት ጊዜ እዚህ ገና ነው ተመልሶ ይዟል.

በስዋስዋዊው እንደገና ሁለቱም "እሱ" እና "እሱ" ተብሎ ተገልጿል ይዘው ይሁንና ሆነ ነው. መንፈስ ቅዱስ ውስጥ ያለውን ቃል መንፈስ ምንም ፆታ ውስጥ አንድ ቃል ነው የግሪክኛ, ቃል "pneuma" ነው. መንፈስ ቅዱስ ደግሞ አምላክ ነው በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ አንድ "እሱ" ተብሎ ተገልጿል. አሉ ተቃዋሚ አግተው ምን ላይ ብዙ ምቶቹ የነበሩ, ነገር ግን ሁለቱም በወንድ መንፈስ ቅዱስ ሌላ ምንም ሊሆን አይችልም ሳለ ግዕዝ መሆናቸውን ነው.

በቤተክርስቲያን ውስጥ መንፈስ ቅዱስ

መንፈስ ቅዱስ በቅርብ ቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነው, እና GT ውስጥ APG ምዕራፍ 2. ውስጥ በዓለ ኀምሳ የተባለውም ቀን በምድር ላይ ደግሞ የመንፈስ ቅዱስ ይመስል ጀምሮ ይልቁንም መሠረት ከላይ ጋር, ቆይቷል. ልክ እርሱ መከራ ውስጥ እናደርጋለን ሆነው.

መንፈስ ቅዱስ መከራ ውስጥ ካሉ ሰዎች ውስጥ መስራት ይቀጥላሉ, ነገር ግን ከላይ uppryckelsens ቅጽበት ጀምሮ ይሆናል. ስለዚህ, እኛ መንፈስ ቅዱስ የራእይ እና ባሻገር መጽሐፍ ምዕራፍ 3 የተመሰሉት ከአሁን በኋላ ተመልከት. ወደ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ደብዳቤዎች ውስጥ, እኛ ይህን ቃል ስሙ; ጆሮ ያለው እርሱ ከእርሱ መንፈስ በጉባኤው ላይ ምን እንደሚል ይስማ. የመሰብሰቢያ ያለው መነጠቅ ነው ምዕራፍ 3, ከአሁን በኋላ የሚናገር መንፈስ ቅዱስ ነው በኋላ. ራእይ 13: 9 - የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ. ወይም መከራ ውስጥ ሰዎች የተለያዩ የመዳን እና የፍርድ መልእክት ጋር የሚመጣው መንፈስ ቅዱስ ነው, ከዚያ ይልቅ መላእክት ይደረግ ይሆናል. (ራእይ 14: 6-7).

የትልልቅ መንፈስ ቅዱስ ተያዘ በሚሆንበት ጊዜ የመሰብሰቢያ እግዚአብሔር ዛሬ የሚያውቅ መሆኑን ብቻ ቤተ መቅደስ ነው ከዚያ የበለጠ መስራት ምንም ቦታ የለውም. (1 3:16). መከራ ውስጥ ይወከላል ብቸኛ ቤተ ክርስቲያን skökoförsamlingen ነው, እና በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ ወይም ውጭ ይሠራል ማለት አይደለም ይችላል.

2 ተሰሎንቄ 2:13 ላይ መነጠቅ

2 ተሰሎንቄ 2:13 - እኛ ግን: በጌታ የተወደዳችሁ ወንድሞች መጀመሪያ የእውነት መንፈስ እና እምነት መቀደስ እውነትንም በማመን ለመዳን እንደ የተመረጠ አምላክ ምክንያቱም ጀምሮ, ሁልጊዜ እግዚአብሔርን ለማመስገን ታሰረ ናቸው.

ኢንጂነር ትራንስ. "እኛ ግን መረጠ ምክንያቱም የእውነት መንፈስ እና እምነት መቀደስ አማካኝነት መዳን, የመጀመሪያ ፍሬ, ጥሩ, በጌታ የተወደዳችሁ ወንድሞች ሆይ: እናንተ ሁልጊዜ አምላክን እናመሰግናለን ይገባናል."

በዚህ ቁጥር ጋር በተያያዘ መጥቀስ አስፈላጊ ነው የመጀመሪያው ነገር ግን እነዚህን የፍጻሜ ደብዳቤ ግንኙነት ላይ እንደተጠቀሰው ትምህርት የሚያሳውቀው እንደሆነ ነው "በጌታ ቀን."

ጳውሎስ ነበረው ወደ ከተውላጠ ምዕራፍ (ምዕራፍ 2) ልክ መጀመሪያ በግልጽ ያቀረበው ወደፊት መምጣት አለበት ይህም የዓመፅ ሰው, ስለ ጉባኤውን ያስተምሩ. እኛ ተቃዋሚ የመጀመሪያው ማኅተም ላይ ብቅ ማለት ለማየት, እና ነጭ ፈረስ በሚገለጥበት ጊዜ.

ጳውሎስ በዚህ ጥቅስ ላይ ተገልጿል ያለውን መዳን ይህ አመስጋኝነት, ተመሳሳይ መዳን እሱ tantly የእግዚአብሔር ቁጣ ሊደብቅ ሁለት ደብዳቤዎች ውስጥ ያስተማረው መሆኑን ሊሆን ይችላል? በዚህ ሁኔታ, ይህ ገና መሰብሰቢያ የጳውሎስ ተደጋጋሚ ጭብጥ ይኸውም ጌታ የማዳን እና የእግዚአብሔር ቁጣ እና መከራ ተጠብቆ ሌላ ማረጋገጫ ነው.

መዳን እንዲሆን ተመርጧል

ጳውሎስ የሚጠቀም መዳን (soteria) ይህንን ቃል ለመረዳት, እናንተ ደግሞ እሱ ውስጥ ተፈራረመ ጊዜ መሠረት ለመተርጎም አላቸው.

የሚለው ቃል ድነት (. GR Soteria) ኢንጂነር ውስጥ የሚከተሉት ትርጉም አላቸው; deliverence, በማስቀመጥ, ደህንነት, የመዳን: ጠላቶች መካከል ፍትወታዊ ነፃ.

የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን ውስጥ ጥቅም ላይ በመነሳት እኛ ማየት የምንችለው ቃል ለውጦች ትርጉም, ወደ ተጨማሪ ወደፊት በጊዜ ውስጥ ዘመድ ፊደሎች የተጻፈ ጊዜ ወደ ያደርጋል.

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ድነት

በብሉይ ኪዳን ውስጥ, ቃል 78 እጥፍ ማግኘት እና ብዙውን ጊዜ Yeshu'ha የዕብራይስጥ ቃል ጋር የሚዛመድ ነው. የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ዘመን አብዛኞቹ, ጠላቶች ወይም እስራኤል ለ ጊዜያዊ ፈተናዎች ጀምሮ አካላዊ መዳን ጋር የተገናኘ ነው.

ወደ ቀይ ባሕር በኩል መሄድ ጊዜ እኛ እዚህ ግብፅ, ከ የእስራኤል መዳን ለሌሎች መካከል ያዩታል. ዳዊት የመዳንና ሳኦል ስደት ነፃ; ፍልስጥኤማውያንም, ከሞዓባውያን እና ኤዶማውያን ያሉ የተፈጥሮ ጠላቶች ጀምሮ የእስራኤል መዳን ጊዜ ደግሞ ጥቅም ላይ ይውላል.

ኢሳይያስ ስለ መሲሑ መመለስ ላይ የእስራኤል ለመታደግ ለመግለጽ, ግን ደግሞ መንፈሳዊ እና እግዚአብሔር ከእስራኤል ጋር አቆማለሁ አዲስ ኪዳን ለመግለጽ ሁለቱም ይህን ቃል ይጠቀማል.

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ማዳን

አዲስ ኪዳን ሁለቱም አካላዊ አደጋ የተጠቀመበት ቃል "Soteria" ነው (7:25, 27:34 የሐዋርያት ሥራ), ነገር ግን እኛ በመስቀል ላይ በኢየሱስ ሞት አማካኝነት የሚሰጠን መንፈሳዊ መዳን በመግለጽ ሁሉ በላይ. (ፊልጵ 1:28, 2 ቆሮ 7:10 Efe 1.13)

እኛ የዚህ ቃል ትርጉም መንፈሳዊ መዳን, እንዲሁም ጊዜያዊ አደጋ ወይም ሁኔታ አንድ አካላዊ መዳንን ሁለቱንም ሊሆን እንደሚችል ማየት ይችላሉ. በአዲስ ኪዳን አብዛኞቹ መንፈሳዊ የመዳን ስሜት ያመለክታል ሳለ GT በአብዛኛው አካላዊ አደጋ ነው.

ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች ቤተ ሰዓት

አዲስ ኪዳን የተለያዩ ደራሲያን, 60 ዓመት ጊዜ በላይ ተጽፎ ነበር. ቃል ድነት (soteria) ትርጉም ተብሎ የተጻፈበትን ጊዜ ጋር በተያያዘ ሁለቱም ሊተረጎም ይችላል, እና የትኛው በኩል ደራሲው ቃል ተጠቅሟል.

ጳውሎስ ስለ 20 ዓመታት ጊዜ በላይ ያለውን ደብዳቤ ጻፈ, እና ቃል በጊዜ ጠቀሜታ አንዳንድ ለውጥ ቢያጠፋ እንግዲህ ተፈጥሯዊ ነው. ጳውሎስ ለሮም ክርስቲያኖች የሰጠው በኋላ ደብዳቤ አንዳንድ በተቃራኒ, ቃል ሁልጊዜ ማለት ይቻላል መንፈሳዊ የመዳን አስፈላጊነት ጋር ጥቅም ላይ የት ለምሳሌ, ለ, ተሰሎንቄ, የጳውሎስ ቀደምት ደብዳቤዎች መካከል አንዱ ደብዳቤውን ነው.

ጳውሎስ ቀደም ሲል ደብዳቤ

ተሰሎንቄ በገላትያ ጳውሎስ መጀመሪያ ደብዳቤዎች ደብዳቤዎች ውስጥ, መንፈሳዊ መዳንን ለመግለጽ ቃል 'Soteria' በጭራሽ ስራ ላይ አይውሉም. የሚለው ቃል ደግሞ ደግሞ በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ መጀመሪያ ደረጃ ላይ የተጻፈ ነው ማን ያዕቆብ አይደለም. 6, "Dikaio-መስጂዱ" ገላ 2:16, "exagorazo" ገላ 3:13 ወዘተ: ጳውሎስ ፈንታ እንደ "kaleo" ገላ 1 እንደ መንፈሳዊ መዳን ለመግለጽ በዚህ ጊዜ ወቅት, በሌላ አነጋገር ይጠቀማል

ምናልባት ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች ወደ ደብዳቤዎች በኋላ የተጻፈ ደብዳቤ ቃል "Soteria" በጭራሽ ስራ ላይ አይውሉም የት 1 ቆሮንቶስ ነበር. እንደገና ጥቅም ላይ ቆሮንቶስ ቃል ላይ ቤተ ክርስቲያን ወደ ጳውሎስ ሁለተኛ ደብዳቤ ውስጥ ብቻ ነው. የሚለው ቃል እዚህ ላይ ሦስት ጊዜ ተጠቅሟል; እኛም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ መንፈሳዊው መዳን ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ቃል ተመልከቱ ጊዜ ነው.

ጳውሎስ ቀደም ደብዳቤዎች ውስጥ ይህንን ቃል ሲጠቀም, እሱ አሁንም GT አካላዊ ወይም ጊዜያዊ አደጋ ወይም ሁኔታ አንድ የመዳን መግለጫ ይህን ቃል ይጠቀማል, እና በዚህ መንገድ ነው መንገድ ተጽዕኖ ነው ይመስላል. ከጊዜ በኋላ ጳውሎስ ደብዳቤዎች ውስጥ ይህንን ቃል በመጠቀም ጊዜ መንፈሳዊ የመዳን አብዛኞቹ betydning ጋር ነው.

ርዕስ በኩል Brevens

1 እና 2 ተሰሎንቄ እያንዳንዱ ምዕራፍ ማንኛውም የኢየሱስ መመለስ ማለት ሊደብቅ, እና ጳውሎስ የፍጻሜ ትምህርት. ስለዚህ ጳውሎስ የሚያሳውቀው ደግሞ, 2 ተሰሎንቄ 2:13 ላይ የሚያመለክተው እና ርዕስ አንድ የቀጠለ ነው ይህን ድነት, ጳውሎስ ያስተምራል ብለው ያምናሉ ጋር የሚዛመዱ ሌሎች ቃላት ጋር ነው.

2 ተሰሎንቄ ምዕራፍ 2 አንድ ግምገማ ምዕራፍ ይሰጣል መሆኑን ያሳያል:

1. አንድ ማስጠንቀቂያ (ቁ 1-3)

2. apostasia (ቁ 3)

3. የዓመፀኛው ብቅ (ቁ 3-5)

4. የሚከለክሉን (ቁ 5-7)

5. ተቃዋሚ performanc እና መምጣት (ቁ 8-9)

6. በመታለል እና ሰዎች ማታለል (10-12 ጥቅሶች)

7. አንድ ደግነቱ ጌታ, አንድ ጥሪ (ቁ 13-15)

ጳውሎስ ጻፍ ከተከታይ እና እግዚአብሔር ያዘጋጀውን ድነት ለማግኘት ወደ ጌታ ወደ ያላቸውን አድናቆት ለመግለጽ ጊዜ, በዚያው ምዕራፍ ውስጥ ቀደም የትምህርት ብርሃን ውስጥ መታየት አለበት. በሌላ አነጋገር, ጳውሎስ ስለ ምስጋና መናገር ወይም መስጠት ይጀምራል አዲስ ርዕሰ ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን ርዕስ ላይ ሌላ በቀላሉ የቀጠለ እሱ አስቀድሞ ደብዳቤውን በመላው አስተማረ.

የእኛ የወደፊት ክብር

2 ተሰሎንቄ 2:14 - ይህ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ክብር አገኝ ዘንድ: እግዚአብሔር በእኛ ወንጌል በማድረግ የጠራችሁ ነው

እኛም 2 ተሰሎንቄ 2 ውስጥ ማሟላት የሚቀጥለው ቁጥር በክርስቶስ ያለንን ወደፊት ክብር ይናገራል. እሱም "የሚበሰብሰውም, impermanence ሊለብስ ይገባዋል" የት ጳውሎስ በ 1 ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ የሚናገር ክብር ነው "ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሊለብስ ይገባዋልና."

ስለዚህ ጌታ ወደ እሱ ጉባኤውን የዘሩ ጊዜ ለጊዜው እንደተከሰተ ይህ uppryckelsens ወደ ማጣቀሻ ዛሬ እና የወደፊት ክብር ነው; እርሱም እንደ እርሱ ለመሆን ሰውነታችንን ይቀይራቸዋል. ይህ ቁጥር በቁጥር አሥራ አንድ የቀጠለ ነው, እና uppryckelsens ቀን ግልጽ አገናኝ ነው.

መደምደሚያ

ጳውሎስ የጌታን መከራ ወይም ቀን ሊሆን ይችላል በፊት, ወደ ፊት ኑ የዓመፀኛው (ተቃዋሚ) እንዳላቸው ይላል. ነገር ግን ለ ተቃዋሚ ወደፊት ሊመጣ ይችላል እሱን ወደ ኋላ (መንፈስ ቅዱስ) ጎን መምጣት በመያዝ መሆን አለበት, እና መንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ የመሰብሰቢያ ይወሰዳል ናቸው አለበት ከምድር ይወገዳሉ ወደ ጣቢያ እንድመጣ መቻል.

ብዙ ቁምፊዎች ኢየሱስ ነጥቦች በዚህ ምድር ላይ በሚታየው መመለስ መከተል. ነገር ግን መነጠቅ ያልተፈረመበት ክስተት ነው, እና የመሰብሰቢያ ጥሪ ተቃዋሚ ወይም ከእስራኤል ጋር ቃል ኪዳን በመጠበቅ, ነገር ግን አይደለም "ልጁን ከሰማይ መጠበቅ."

እኛ ጌታ በቅርቡ ይመጣል እናም እኛ ለመምጣት ቁጣ እኛን ለማዳን, የቤት ማግኘት, እና እኛ ለዘላለም ከእርሱ ጋር እንዲሆኑ ለማድረግ አንድ ያለማቋረጥ እንድንጠባበቅ ውስጥ ይኖራሉ.

ኢየሱስ በቅርቡ ይመጣል!

ሚካኤል


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

fredag 22 november 2019 13:02
Jag önskar förbön. Jag har sökt ett jobb som jag vill så gärna ha. Jag går och tänker på det hela tiden!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp