Surfar nu: 569 www.apg29.nu


Дар замина ба кӯшиши рӯҳонӣ инсон

намудҷӯи

Аз Sigvard шамшер 

Дар навиштани умедворем пешгӯӣ ман, ин ман масали Исо оиди «гум писари / återvunne» (Луқо 15) ҳамчун заминаи намоиш, як afterimage аз рӯйдодҳои асри-сола гузашта гузошт. 

Лекин шумо метавонед низ аз он рӯй ва мегӯянд, ки ман низ ин масалро одатан дар асоси вақти Вақте ки Исо аз он ҳамчун намуна барои рӯйдодҳои пас дарпешистода супорид. Мо танҳо бояд дар хотир нигоҳ доред, ки ҳамаи мисолҳои нопурра мебошанд. Онҳо чизе надоранд, ва онҳо метавонанд ба роҳҳои бештар аз лаҳзаи маънои мерасонад. Ва чун масъалаи каломи Китоби Муқаддас / Худо, ки дар ин оятҳо пешгӯӣ бор дар дохил ва хориҷ, аз боло ба поён, ва хомӯш намудани 66 китоб. Аз ин рӯ, ба хондани Китоби Муқаддас дар тадҳини Рӯҳулқудс Русия дар паноҳгоҳи роҳи вориди дар фаҳмиши Навиштаҳо хабардор буд, чун Рӯҳ зинда ба мактуб ва маҷмӯи забон аст. (2 Қӯр 3: 6)

Дар матни ман аз суқути бо фариштагон дар "förhimmelska» ва муодили он дар боғи Адан мардум расонида хоҳад расид. Лекин ҳамчунин ба наҷоти одамон ба воситаи Исои омурзиши гуноҳ, махсусан ба наҷоти ҳамчун бозгашт «хона» ба Худо. унвони боби барои Луқо 15: 11Ва оятҳои пеш, вобаста ба тарҷумаҳо нуқоти гуногуни тӯли садсолаҳо дода мешавад. "Писари нохалаф» чун «писари нохалаф», балки инчунин: Дар масал метавонад ба номида мешавад. Дар шўъбаи боби 1, 2, 3, ва ғайра, дар бораи баъд аз 1228, то замони мо омада - ба воситаи фақеҳи англисӣ сарпарастии Истефанусро базавиро мекунад. Дар китобҳои дастнависҳои Китоби Муқаддас, на бобҳои пардохти вақтбайъ ҷорӣ бо сарсатрҳои ва воҳидҳои ояти.

НЕ НОМЗАДІО

Ин Китоби боиси амиқ шудани їустуїўи рӯҳонӣ / динӣ дар байни мардум аст. Дар ибтидо ин мард (1 Ҳастӣ 1-2) дар ҳақиқат як паноҳҷӯянда аз Илоҳияти, зеро ҷуфти аввалини инсонӣ, Одам ва Ҳавво дар муносибати бегуноҳ ва равшан, бо Худо Офаридгори худ дар биҳишт ҷисмонӣ Адан муқаддас зиндагӣ - як қисми алоҳида ва равшан аз Малакути Худо балки бо ҷалоли осмонӣ назаррас. Одаму Ҳавво метавонистанд ва бихӯред кард, аз ҳар дарахти боғ, аз ҷумла "дараҳти ҳаёт аст», аммо аз дарахти дониш »неку бад» ба онҳо, ки Худо ҳаром карда будем, то бихӯранд ва ҳатто кард тамос нест. Агар онҳо аз он дарахт хӯрданд онҳо ҳам рӯҳонӣ ва ҷисмонии маъно мурд; «Марг марг» (1 Ҳас 2:16); мурд »мамоти дуюм» (21: 8).

Он гоҳ хостанд ва маънавӣ / динӣ нест, аз ҳар гуна самт, ё аз Одам ва Ҳавво аз тарафи Худо ё аз ҷониби Худо ба онҳо аст, ки зарур нест, ки дар онҳо якҷоя дар боғ буданд. Дар эътиқод дар онҳо мехўрем эътимод Офаридгор барои нигоҳубин ва қаробати ӯ ба онҳо буд. Фотеҳаи сухан, дар чизи бисьёр ин монанд, ки дар муносибатҳои оилавӣ хуб. Шумо медонед, ки дар он шумо тааллуқ доранд. Фикр бо мақсади намоиш, ки чӣ тавр «гумшуда / писари нохалаф» он буд, ки пеш аз ӯ рафт аз хона. Он ҷо, дар шароити хона, аз ӯ ҳамаи амнияти арзанда мушоракат падари гарм, ғизои хуб, либоси хуб, бисёр озодӣ ва ҳавои тоза буд. Бо вуҷуди ин, мероси молу мулк, ки фидо мунтазири Ӯ омада ба назар шурӯъ ба ӯ ҷалб кунад. Онҳо ҳатто «ҳаром» пул, як васвасаи қавӣ буд. Норозист, шояд ҳасад бародари калонии худ, ӯ ба озодии умумӣ ба іис кардани «ҷаҳон» дар берун, ва барои расидан ба бештар «муваффақият» аз хона дар хочагии хориҷ мехост. Шояд, ӯ мацрур ва саркашӣ истироҳат ба чунин ният. Фурӯпошӣ ки ба вай мансуб аст, ки ӯ ба «пешакӣ» номида берун ќисми онро аз муштараки «мероси писари» -и падар аст, - ки бигзор писари ҳурдӣ муфт истода Хоҳанд гуфт: «Эй Падар, Маро насибаи ман аз амволи дод. Сипас ӯ амволи худро ба онҳо тақсим кард. Чанде пас аз писари хурдӣ хеле зиёданд, то ҳама худро дур ба кишвари хориҷӣ рафт. " Ман насибаи ман аз амволи дод. Сипас ӯ амволи худро ба онҳо тақсим кард. Чанде пас аз писари хурдӣ хеле зиёданд, то ҳама худро дур ба кишвари хориҷӣ рафт. " Ман насибаи ман аз амволи дод. Сипас ӯ амволи худро ба онҳо тақсим кард. Чанде пас аз писари хурдӣ хеле зиёданд, то ҳама худро дур ба кишвари хориҷӣ рафт. "

Биафтед дар боғ

Бозгашт ба боғи Адан ва харобии он ҷо (Ададҳо 3 1). Вақте ки ҷуфти барои калимаҳои озмоишкунанда меафтод, гирифта, аз меваи дарахти манъшуда хӯрд, ба хотири «монанди Худо, орифи неку бад, аз,« барои як муовини аввал фотеҳаи ҷиноят бебаҳо бар зидди Худо анҷом дода шуд. Ки дар навбати худ маънои онро, ки ба истифодаи аксҳои як марди холигии садде устувор ва ё девори яроқ байни ӯ ва Худо ба по истод. Мардум аз даст аз тарафи рафтори қобили қабул; қадами naughty ҳам муносибатҳои сулҳҷӯёна бо Худо - ва дар вақти ва васеъ бо Ӯ ба соҳили ҳавопаймои худ бо вай ҳамчун як инсон омад. А »бачапартої», як «талоқ» бо - чунон ки рӯй дод - оқибатҳои манфии номусоид барои насли инсон.

Дар вайрон кардани Одам ва Ҳавво ба ҳам рӯҳ, ақл ва ҷисм таъсир расонд. Ҳама чиз дар маънои fatally clouded, садо ва бемор буд. Дар ибронӣ Чат калима, гуноҳ дар Шветсия, ки бо қувваи пурра задааст рост ба инсоният (калимаи дахлдор дар забони юнонӣ hamartia аст). Ҳам ахлоќ (аз юнонӣ ахлоќи, инъикоси назариявӣ.) Ва худогоҳии (аз lat маънавӣ, чунон ки дар санади.) - (ахлоќї мумкин номида қутбнамо дохилӣ маънавӣ) - гирифта «зарар», одатҳои бад, майлу, сӯиистифода, ки, натавонистанд шифо худ. Дард, пӯшидани ва душманӣ мебуд, аз бисёр ҷиҳат бошад, ки бисёр одам. Дар партовҳои тамоми махлуқот мешавад ва дарида ва мушкил буд, "сид» ва «ҷароҳатҳои». Дар ҳаво бо дурӯғ, макр, бад, гунаҳкорӣ, изтироб, аризадиҳанда, стресс, муқовимат, масофа, танҳоӣ, demonized ва асирӣ vibrated. Дар сатри поён ғуломӣ »-и коррупсия» буд,

Вақт ба маънои рамзӣ - дар барои таъмири - дар муқоиса ба "гумшуда / писари нохалаф" таҷрибаи манфӣ ва қарорҳои камбизоат дар "кишвари хориҷӣ". Ҳаёт дар нави албатта оғоз оид ба - ки мумкин аст ба тасаввур: а афсонавӣ, масхара, зебо ва роҳи саркашӣ. Аммо маълум буд, ки дер давом накард дароз: «Дар ҳар ҷо, ӯ бар ҳаёти dissolute ва ҳар чизе ки ӯ тааллуқ дорад исроф.« Дар бораи зеринро «қаҳтии», бо истиснои иҷтимоӣ, ки ӯро маҷбур ба гирифтани хизмати як соҳибони хук. Дар хукон ӯ ба битарсед ва дар миёни зиндагӣ мекунанд, ҳатто метавонад рамзи фаъолияти девҳо. Мо мехонем, барои мисол, Марқус 5: 12-13 дар бораи чӣ тавр арвоҳи ҳабис мехост рафтан ба галаи хукон наздик, вақте ки Исо мехоҳад ба онҳо аз сарзаминамон берун аз одам девона. Як хоҳиши Исо, балки низ тасдиқ, хеле монанд ба арвоҳи тааллуқ дорад, ба хукон. Онҳо, албатта, якчанд ҷойҳои дар Китоби Муқаддас, ки нишон медиҳанд хукон ва рафтори хук, барои тавсифи саргину дар маънои рӯҳонӣ мебошанд. Ба назар мерасад, бӯй ҳақ дур гардонад. 

Рӯйхати гуноҳҳо

Вақте ки ҷуфти барои озмоиш "мисин» фурӯд омад, ки мо дар наслҳои омада, пас аз баста, интиқолдиҳандагон ва васваса дар тараддуди он мулоқот намуд. Барои мисол, ба ғурур, ҳасад ҳаргиз, дурӯғ, whitewash, дурӯғ, қаҳр, seduction, ифтиро, hedonism, зино, abnormality, барқ, ьазо, бад ва ба сеҳру ҷоду. Ин то бо ҷустуҷӯ барои гум шудани Худо ва Биҳишти гумшуда омехта карда шуд. Ба муносибати «бе умед ва бе Худо дар ҷаҳон аст.» Буд (Эфсӯсиён 2:12) Дар Китоби Муқаддас нишон медиҳад, то бархӯрдориҳои бисёр оид ба санадҳои аз ҷониби одамон, зеро аз суқути ва шартҳои як хусусиятҳои ҳаҷми назарраси таъсири натиҷаи halyard. Дар Ғалотиён 5: 19-21, он аст, ки дар шакли рӯйхати чоп: «Корҳои ҷисм маълум аст: зино, нопокӣ, orgies, бутпарастӣ, occultism, душманӣ, хусумат, рашк, outbursts хашм, själiskhet, зиддияте надоштанд, бидъатҳои, кина, бадмастй, ҳизбҳои ваҳшӣ, ва чунин. Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ пешакӣ ман аллакай гуфт: касоне, ки чунин корҳо Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт ».

Румиён 1: 29-32 феҳристбандии: «Онҳо табдил пур ҳар ноинсофй, макр, тамаъ ва кина, ки онҳо пур аз ҳасад, қатл, мубоҳисаҳо, фиреб ва кина мебошанд. Дар ғайбат ва тӯҳмат, ки онҳо ба Худо ва зӯроварӣ нафрат. Дар declaims ва таъриф кардан, онҳо олиҷаноб дар бадӣ ва беитоат ба падарону модарон, бефаҳм, беимон, номеҳрубонӣ ва heartless мебошанд. Онҳо инчунин Қарори одилонаи Худо медонем, ки касоне, ки дар ин роҳ амал сазовори марг ҳастанд. Вале онҳо ин корро, ва онҳо низ розӣ ҳастанд, ки дигарон ин корро «Пас, сахт ва hopelessly бад аз он буд, ки хеле бад аст, дар асоси Одам ва Ҳавво тирамоҳи аз файз дар боғи Адан -. Васваса мешикананд ки онҳо аз тарафи мор буданд. Чӣ тавр дур ба ин мавзӯъ, Ман то ҳол мехоҳед, ки ба кор тамдиди, ба имони масеҳӣ Китоби Муқаддас, ҷой ҳаст барои камбудиҳои инсон аз мӯъминон, ки дар маънӣ, ки Саркоҳин мо, Исо, 

БИҲИШТ мор дар

Кӣ мор, ки Одам ва Ҳавво дар Биҳишт фиреб буд? - Хуб, он гоҳ мо баргаштан ба воқеаҳои, ки пеш «вақти соати», ки ҷои чанд шкалаи ки дар афлок аст гирифт. Дар Ишаъё 14 ва Ҳизқиёл 28, дод, яке васеъ раҳмат ва фариштаи равшан гуноҳи бархезад бар Худо. Он мегӯяд, дар байни чизҳои дигар Ба мехонем, ки tambourines ва flutes худ »бо тилло» меороянд шуданд. Лекин вай бо мавқеи худро ҳамчун сардори «мавлои» -и осмонӣ қонеъ карда наметавонанд, вале мехоҳанд, ки megalomaniac олӣ, то дар қудрат - то ки ӯ ҳамчун подшоҳи оид ба «gudaförsamlingens кӯҳ» мешинад. Чӣ афтод, аз файз метавонад дар Китоби Муқаддас дар осмон рӯй ба мо ҳеҷ ҷавоб медиҳад. Аммо он гуна наҷосати соҳаи осмонӣ ҳаром буд - чӣ тавр аҷиб ва пурасрор чун он метавонад ба назар - ки лозим буд аз ҷониби табобати Исо барқарор карда шавад 'рехт-на хуни қурбониро

ҷаҳон фариштаҳо ба будан дар мавқеи байни ӯ ва Худо интихоб дода шуд. Ва он гоҳ аз он пайдо мешавад, ки аз се як ҳиссаи мизбони осмон интихоб кард, то дар бораи душманони Худо истодаанд (Ваҳй 12: 4). Пеш аз он ки ҷиноят каррубиме egofulle бар зидди Худо, вуҷуд нест, рақобат ё ду қутби он ҷо ба гирифтани қарор дар имон. Имон кард, ҳамчун падидаи вуҷуд надорад. Падар, Писар ва фариштагон якҷоя дар қудсият ва ҷалоли бе супориши махсус ба якдигар дар миёни онҳо буданд. буд, чизе ва ё бар зидди хонаҳои илоҳӣ нест. Не, ки дар осмон аст, бе ягон робита ба он чӣ метавон ҳамчун рӯҳонӣ ё динӣ тавсиф рафт. Не аризадиҳанда барои, ё баъди як ё дигар то санаи буд.

НАМУНАИ

Аммо ин мегирад ҷинояткорӣ ифтихори Lucifer. Ҳамин тариқ, модели Фурӯпошӣ дар боғи Адан »таъсис" касе, ки Одаму Ҳавво ба васваса - Ҳамин тавр archetype гуноҳ. Ба чизе, ки бо Одам ва Ҳавво дар зеҳни онҳо истода, барои партовњо, ки инсоният омад, то бошад, хусусиятњои гуногуни гуноҳ баъд - пеш аз ҳама сиккаҳои мири фариштагон Lucifer буд. Дар боғи тавр нусхаи чизе, ки пеш аз рӯй дод, ба монанди симои оина буд. Беш аз ин, Исо дар душман Юҳанно 10:10 Худо зайл ифода шудааст: «Дузд меояд, то ки бидуздад бикушад ва талаф кунад." Имрӯз аст, исқоти ҳамл, тағйироти ҷинсӣ ва euthanasia буд, ки амали ҳуқуқи башар дар илм тиббӣ ва номи инсондӯстӣ, ки дар кӯшиши таъсиррасонӣ ба рушди, то ки он бо номи таъин намудани «таҳаввулот» interacts. Ба / даромадгоҳ қавитарин пирӯзиҳои.

Ва ин шояд бо он чӣ ки Исо дар Юҳанно 8:44 дар бораи Fien-оид ба сухан баста мешавад: «Ӯ аз ибтидо қотил буд ва ҳеҷ гоҳ дар бораи ҳақиқат Си-DA истода, зеро ки дар вай ростӣ нест. Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, аз берун худаш мегӯяд, зеро ки вай дурӯғгӯй ва падари дурӯғ аст ». Дар 1 Юҳанно 3: 8 гуфта шудааст:« иблис шудааст гуноҳ аз ибтидо ». Ба хонандагон бояд на бо истифода аз матнҳои гуногуни Китоби Муқаддас пайдо, ки чӣ тавр ба он омада, ки «манзуркунанда нур», аз хурсандиву каррубиме дар байни ҳамаи одамон фариштагон дар ҷаҳон осмонӣ, метавонад бо гуноҳро дар андеша ва корҳои шоиста кардаанд пур - масалан, ба монанди куштор ва дурӯғ. Шумо метавонед аз ин навишта дар бораи он фикр ва музокироти суханони доред ва. Аммо то хеле васеъ, ки ба он оварда мерасонад, ки хилофи бо хомӯшӣ Китоби Муқаддас дар бораи ин мавзӯъ фикр кардан нест.

сабабњои аслии

Аслї сабабҳои тарафи мор, ӯ Одаму Ҳавво ба васваса ба гуноҳ - ҳам қасос шуда, барои Lucifer Ӯ ҷалол бузургаш аз Илоҳияти маҳрум карда шуд, ва ғазаб, ки вай берун аз осмон сабаби исёни худ андохта шуд ва поён. Ки маънои онро дошт, ки ӯ аз афташ РОТ дигаргунсозии / лаънати бояд «мор». Аммо ҳам дар ин чанд номи дӯшиза ва консепсияи фикр Китоби Муқаддас ӯ пешниҳод: аждаҳо, Шайтон Иблис,-Забул, Левиафан, душмани, душмани, рақиби, ки гург ва бегона. номҳои нав дар ҷамъиятҳои гуногуни сеҳру-динӣ ва mythologies тӯли таърих ҷалбшуда шудааст. Барои мисол: Мардук, Зевс, Samhain, Ahriman, Дар хук, Безорам, иблис ва шайтон.

Бо дарназардошти мор ҳар нафрат, ки Худо офарид ва ташкил дод. мири табиатан фариштагон Майкл. Михаил овард аз осмон ejecting доданд: «Ва ҷанг дар осмон нест: Микоил ва фариштаҳояш ба муқобили аждаҳо меҷангиданд. Ва аждаҳо меҷангиданд ва фариштагони вай, балки ӯ кофӣ қавӣ нест, ва ҳеҷ дигар ҳеҷ ҷое барои онҳо дар осмон »(Ваҳй 12: 7-8). Дар мори нафрат боғ ва ҷуфти инсонӣ, албатта. На, бештаринашон чизе хусусан, ӯ рашки Писар ронда шуд, ва ӯро душмани hatiske ва даъвогари буд. Шояд ӯ ҳис ин ҷо аллакай, ки он ҷо хоҳад буд вохӯриҳои нав бо Писари Худо оқибат, шикасти бештар дар tvekamper бештар. Мо бо чунин мешуморанд, Назаре ҷумла нишаста ба зиёни худ, вақте ки Ӯ ба худ ба васваса Исоро дар биёбон. Ваҳй 13: 8 ба мо медиҳад, Исо (масалан тарҷумаи Hedegårds): «Барра кушта ки аз офариниши олам». Дар ин ҷо мо баъзе ҳамон навиштани Ваҳй, балки бо дурнамоҳои айратангези миёни: Аз як тараф ин васила: Дар иблис шудааст "қотил" аз ибтидо буд, гуноҳкор »аз оғози». Аз тарафи дигар, вақте ки писари Худо кушта шавад »аз аввали офариниши ҷаҳон».

пешгӯии 

Боз ҳам, ки мо мегирам онро бо таъбири ин матнҳо, ҳангоми pondering бар дар ҳама гуна андозагирии ё вақт, ки ба шартҳои "оғози" муроҷиат намоянд », ки аз ибтидои», «аз офариниши ин ҷаҳон» осон аст. Ҳамин тавр, онҳо метавонанд дар бораи замоне, хилқати Худоро замин ҳанӯз набуд, ва ё ба кор бо вазъият дар замин ва офариниши ҷисмонӣ биҳиштанд. Ин ки мо метавонем, бовари аз он аст, ки ба «забҳ» мавриди нубувват, пас ноаён ояд, балки бар салиби Ҷалҷото назаррас иҷро шуда истодаанд. Ба ҳар ҳол, дар 1 Ҳас 3:15 Худо сабтгоҳҳе, мисин рӯ ба далели ояндаи: «. Ӯ (писарам) дар сари шумо гард ва ба шумо хоҳад расид, пошнаи худро« Дар Ваҳй 12:12 он чунин омадааст: «Шод бош Пас, эй афлок ва шумо, ки дар онҳо зиндагӣ мекунанд! Аммо вой бар ҳоли сокинони замин ва баҳр, ки барои иблис аст, назди шумо биёям, бо хашми зӯре, зеро ки ӯ медонад, ки вақташ кам мондааст. "Мартин Лютер месуруд ва дар 1529 барои нахустин бор ҳамду тахайюлӣ ҳақиқӣ он бозӣ,« Як пирӯзманду Қалъаи Оё Худо мо »(№ 237 дар hymnal Шветсия):« Мири зулмот фуруд таҳдид ва ғазаб, вай омода förvisst бо зӯроварӣ ва argan тарк ... «он қариб мисли писари Худо, ки дар вазифаи муқаддаси ӯ, ба мубориза рӯҳонӣ бо фаришта афтода бузург дар осмон, ва оқибатҳои гуноҳ барои ояндаи инсоният, ки бояд дар огози аз рафтани пайравӣ - аллакай худаш иҷозат дода буд, ноаён ва пешгӯиҳо «кушта»; Писар, Барра аст, аллакай дар талафоти ҷанг Lucifer дар осмон аст. Ӯ омода förvisst бо хушунат ва рахи argan ... "Чунин ба назар мерасад, қариб мисли писари Худо, ки дар вазифаи муқаддаси Ӯ, ба мубориза рӯҳонӣ бо фаришта афтода бузург дар осмон, ва оқибатҳои гуноҳ барои ояндаи инсоният, ки бояд дар огози аз рафтани пайравӣ - аллакай худро нонамоён ва нубувват «забҳ» дода буд; Писар, Барра аст, аллакай дар талафоти ҷанг Lucifer дар осмон аст. Ӯ омода förvisst бо хушунат ва рахи argan ... "Чунин ба назар мерасад, қариб мисли писари Худо, ки дар вазифаи муқаддаси Ӯ, ба мубориза рӯҳонӣ бо фаришта афтода бузург дар осмон, ва оқибатҳои гуноҳ барои ояндаи инсоният, ки бояд дар огози аз рафтани пайравӣ - аллакай худро нонамоён ва нубувват «забҳ» дода буд; Писар, Барра аст, аллакай дар талафоти ҷанг Lucifer дар осмон аст.

ШАЙТОН DOWN

Lucifer аст гузаштани ва ҳамчун «осмонӣ» Ormväsendet, чор ташкилоти ѕарзњ ва nedkastanden ё bortgåenden интихоб - бо афзоиши шикасти барои ҳар як «қадам»:

1. Даст аз осмон чун фариштаи афтода "Lucifer»: «Ва аждаҳои бузург, ки яъне мори қадимиро, ном кблкс ва шайтон, ва, ки дар тамоми ҷаҳон entices, ба замин сарнагун шуд ва фариштаҳояш бо вай сарнагун шуданд». ( 12: 9)

2. Тавре ки аз мор аз биҳишти заминӣ (қисми заминии Малакути Худоро, вале бо ҷалоли осмонӣ) - шояд дар ҳоле ки Одам ва Ҳавво аз он хориҷ шуд. 3. Аз вазифаи додситони / шайтон ба Худо (ҷое дар минтақаҳои осмонӣ) ба одами Худо, аз Айюб (2: 7): «Ва прокурор / Шайтон мерафтанд дур аз Худованд, ва Айюб заду бо гулу сид аз ягонаи пиёда ба тоҷи ӯ." Ин айбдоркунии Up 12:10 маъмули буд: «маломатгари бародарони мо нозил кардааст, партофта шуд, ки онҳо шабу рӯз дар пеши Худои мо айбдор кард.» ҳамин тавр, «Шимъӯн, Шимъӯн! Шайтон пурсид (даст ё дигар фаромарзӣ.) Барои шумо аз ғарбел мисли гандуме »(Луқо 22:31)« душмани шумо, иблис меравад мисли шери ғуррон гаштугузор талаби ҳар киро, метавонад ба коми ». (1 Пет. 5: 8) «Шайтон ба фариштаи нур табдил меёбад.» (2 Қӯринтиён 11:14) 4. ба ҷаҳаннам (Ваҳй 20:10)

ИСО ТО 

Дар хотир доред, ки Исо ҳамчунин аст, ки дар чор марҳила, ҳаҷми умумии мухолифи аз мурдагон ҷалб, ба воситаи эҳьёи, бо ғалабаи парвариш ва ҷалол барои ҳар як сатҳи:

1. То аз қабр (дӯзах вамамот) пас аз ӯ ба ҳидояти Рӯҳ буд, пирӯзии худро дар Ҷалҷото он ҷо (1 Петрус 3:19) мавъиза карда буд. 2. эҳьё аз мурдагон, ва аз қабри: «Пас, дили ман, шод аст, ва забонам ба шодӣ, бале, ҳатто бадани ман дар умеди он ки шумо Маро хоҳед дар қабр тарк намекунад ва ё бигзор ки Қуддуси Ту фаноро бубинад ором хоҳад буд» (Аъм. 2:27). 3. То Падар, барои зикри тасбеҳашонро пеш аз касе гирифта ба Ӯ гуфт: «Исо ба вай (Марьями Маҷдалия) гуфт:« Rör Ба ман наздик машав, зеро ки ман то ҳол ба назди Падар сууд накардаам. Лекин рафта, ба бародаронам ва ба онҳо мегӯям, ки Ман назди Падари Худ ва Падари шумо, ки ба Худои ман ва Gud худро боло меравед. "»). (Юҳанно 20:17), дар шом аввали ҳамин рӯз нишон Исо бузургӣ, барои шогирдони худ аз тарси яҳудиён, (20:19), баста. Вуҷуд дорад, ки онҳоро ҳам ба дасти худ sårmärkta ва пойҳои, ва дар канори дӯхт худро нишон дода шудааст. Дар ин ҷо буд, нест, савол мекард, ки Ӯро ламс нест. Ва баъд аз ҳашт рӯз, Исо ва шогирди Тумо даъват ба ангушти худро дар дасти худ ва дар канори худ (20:27). 4. сууд ба ҷониби Падар: «. Ӯ ба онҳо (шогирдон) берун бурданд, то Байт-Ҳинӣ, ва Ӯ дасти худро боло, онҳоро баракат дод» (Луқ 24:50) «Азбаски Исо ба онҳо суҳан гуфт, ба осмон сууд кард, ва . ямини Худо бинишаст »(Mk.16: 19)

Шунидам ва дидам

Бо хислатҳои худхоҳона ва бад маъруфи он назар ногаҳон мори дар "зеризаминии« Боғи Адан. Ва бинед, ки Одам ва Ҳавво ҳам шунида шуд ва дид, ки мор. Дар асл ҳам сухан гуфт ва он мавқеи басавобтар буд. Забони истифода дар биҳишт, ки мо Китоби Муқаддас намедонанд. Шояд шудааст махсус «забони биҳишт" ба ҳалокат берун оҳиста-оҳиста. Яке аз байни забони шояд, мисли он мегӯяд, ки дар 1 Қӯринтиён 13: 1: «. Агар ман бо одамон ва фариштагон сухан ронам» Аммо аз он низ андешаҳои, ки он як навъ забони пешгузаштаи ба забони ибронӣ навбатӣ ба мардуми яҳудӣ ҳамчун судшавандагон, ки метавонад аз тарафи писари Нӯҳ Сом (Semites), писари Eber худ табдил ба воқеият (ё арзонӣ Худо) буд, изҳори (Ибриён ), он гоҳ, ки нуқтаи шашум баъд аз Иброҳим, писараш Исҳоқ, писари Яъқуб (Исроил),

Дар ин замина он аст, низ ҷолиб ба мушоҳида кунанд, ки баъд аз Тӯфони замони Нӯҳ ҳамаи мардуми рӯи замин як забон (1 Ҳас 11) сухан ронд. Вақте ки Худо ба забон, чунки ба сабаби мардум бунёди бурҷи Бобил, дар ҳайрат афтоданд, то ки ҳеҷ кас дигар фаҳмиданд, маҳалли ҷойгиршавии барои пайдоиши забони ибронӣ буд. Дигар имконият оид ба пайдоиши ибронӣ, кардааст, дода нашуда номи Eber (Ибр. Ibrim) бе ҷойгиршавии Ҳебрӯн (Ибр. Ivrit), ки Абром дар замини Канъон расиданд мекунед, фикр мекард. Дар давоми православии дини яҳудӣ ибрӣ муқаддас classed. Ҳатто масеҳиёни инҷилӣ мехоҳед, муҳаббат ба ибрӣ, ки дар самти.

Бо сеҳру ҷоду "забонҳо» 

Он бозгашт ва берун доираи масеҳият дар бораи Шайтон ventilated шудааст, дарк, вақте ки мо дар Рӯҳулқудс аст, ба забонҳо сухан (ба юнонӣ. Glossolalia). Ба савол ҷавоби аниқ даст нест. Китоби Муқаддас тасвир мекунад ба он дуруст аст, ки «мо розҳо сӯҳбат" ба забонҳо сухан аст, ки бо Рӯҳулқудси Худо тафсир. 2:: Чи тавре, ки дар 1 Қӯринтиён 14 мегӯяд: «Ӯ, ки дар забонҳо сухан тавр ба одамон, балки ба Худо сухан нест. Ҳеҷ кас ба ӯ мефаҳмад, ки рӯҳи худ розҳо мегӯяд: «Ғайр аз ин, Румиён 8: 26-27". Пас, Рӯҳулқудс ба мо дар заъф мо кӯмак мерасонад. Зеро мо медонем, ки чӣ мо бояд барои дуо нест, лекин Худи Рӯҳ барои мо бо шафоат гумонро бе суханон ва Таҳқиқкунандаи дилҳо аз медонад, ки чӣ фикри Рӯҳ, зеро ки Рӯҳ дуо барои муқаддасон, он чӣ Худо бихоҳад ».

Аммо дар ҳоле, ки мо гап нест, дур аз он, ки метавонад ба забонҳои дурӯғ нест. Ин, мумкин аст, ва одатан ҳамон тавре, ки confessors масеҳӣ имконият худпарастӣ назорат суханронӣ дар забонҳо. Аммо баръало низ нерӯҳои девҳо сухан бар забонҳо мегирад, ки агар бо nonchalance таслишавӣ ҳаст, ки бо беэҳтиётӣ ва бозӣ, ки дар натиҷаи. Occultist дар дину табиат сухан мегӯяд "дар забонҳо», Satanists кор, одамони нав-сола ин корро. Бале, ҳатто дар динҳои бузурги Taoism, буддизм ва ҳиндуизм, нест. Ин дар зери таъсири девҳо рух медиҳад. Ин аст, шояд ба охир берун аз ҳаво гирифта, он метавонист монанди Баал-анбиё дар кӯҳи Кармил дар муборизаи онҳо бар зидди пайғамбари Худо Илёс рафта: «Вақте ки ба он буд, нисфирӯзӣ, онҳо аз тарафи фурӯ гирифт шӯриш Паёмбари ва баргузор (сеҳру ҷоду, эзоҳи ман.) то дигар вақт барои қурбонӣ ғалла дар он буд, »(1 Подшоҳон 18.

бирез рост

Дар лаҳзаи бад дар боғи Адан дар дарахти маърифати неку бад зоҳир шуд, ки ӯ на танҳо мор дар як рӯҳонӣ муайян шакл, мор, вале ӯ гирифта, инчунин истифодаи море ҷисмонӣ дар Малакути ҳайвонот дод. Лусефер Шайтон, иблис, аждаҳо, Левиафан, зоҳир шуд, дар ниқоби море, балки бо илова: ӯ бирез рост буд. Машқи, ки шояд дод, ки барои Одаму Ҳавво осонтар озмуда шавад. Он гоҳ Худо метавонад бо мор, ки истеъмоли ва дар ниқоби море сару хонед матн дар 1 Ҳастӣ 3:14: «Он гоҳ гуфт: Худованд Худо ба serpent'Eftersom ин корро карда бошед, шумо мефахмед шавад, пеш аз ҳама чорпоён лаънат карда ва ваҳшӣ ҳайвонот. Баъди шиками ту бар ин муқаррар ту меравам, ва замин бояд ба мехӯред то даме ки шумо фишанги. »Мисли порчаи аз« reverb "шояд, Подшоҳи Cobra метавонад ба шаш метр дароз ба воя ва ба даст, то ба се як ҳиссаи дарозии он. Море Charmer Ҳадафи мору қиём хоҳад кард, то. Дар рӯҳонӣ дар шарқи вуҷуд таҷрибаи йога фархунда - Kundaliniormen. A мори рӯҳонӣ маънои онро дорад, ihopslingrad хобидан дар макъад аз инсон. Дар мулоҳиза, мор метавон хулоса кард, ки ба савор бар он, ва сар ба ҳаракат боло дар Мулоҳизаронӣ ва пайравӣ баробари сутунмӯҳраам тавассути системаи канали рӯҳонӣ, даъват meridians. мулоҳизаронии маъруф, балки хатарнок, ман арз карда шавад.

Ин базӯр осонтар буд, ки ҷуфти инсонӣ ба куфр даъват ба озмоишкунанда нагардад, пас snakelike сухан ронд. , Мо метавонем аз шароити ё Китоби Муқаддас нест тартиби дигаре гуфта мешавад, Новобаста аз он ки буд, иқтидори барои одамон ва ҳайвонот тавассути забони муошират бо якдигар дар Биҳишт аст. Албатта хар баъдтар дар ҳикояи Китоби Муқаддас набии Билъом, ки дар роҳи хиёнат бар зидди Исроил (4 Хуруҷ 22) гузаштааст сухан ронд. Аммо ояти 28 гуфта мешавад: «Он гоҳ, ки Худованд аз даҳони Модаҳар кушода, ва ӯ ба Balaam'Vad гуфт: ман ба ту кардааст, зеро шумо се бор Маро мезанӣ?» Билъом дар ҷавоби хар, 'Шумо бехирад ман кардем! Агар ман шамшер дар дасти ман буд, ман акнун шро кушта шудаанд. 'Дар хар ба Билъом гуфт: «Оё ман хари аз они ту набуд, ҳамаи шумо ҳаёти худро харкурраи бастаеро ба ин рӯз? Ва ман ягон коре, ки мекардаанд, ки ба шумо "Гуфт:«. Nej »?

Чӣ тавр он бо иқтидори забони осоиштагии ояндаи салтанати Исроил, ки дар муносибати байни одамон ва ҳайвонот аст, ки мо ба даст нест уро равшан. Ба гуфтаи Ишаъё 11: 8, зеринро ба мо муносибати қариб эҳтимол дур шудан воқеияти: «. Як навзод хоҳад сӯрохиҳо ҷамъкунанда дар бозӣ, кўдак weaned кӯшиш ба заҳролуд чашми мор кард» як шаб дар як деҳа дар Уганда, дар соли 1992, ки ман то дар бедор ҳуҷраи торик қатрон аз он садои ба ҳаяҷон ва намудњои замин берун аз дари ман, шунида шуд. Тавре ки ба зудӣ ором, ман қарор додам, ба кӯшиш ва баргаштан ба хоб. Дар субҳ, ман фаҳмидам, ки шаб посбонон бо истифода аз flashlights онҳо ошкор карда буд, ки як мори хеле заҳролуд рафта буд, ба ҳуҷраи ман тавассути кушодани дар поёни sill дарбонон. Ман мор оид ба қавмест тасвир мекунад. 

алкоҳол, Triple

Хуб, дар ин намуди ҷустуҷӯи онҳо ба мор чун марди дар ҳаёти худ - ва воқеият гуноҳ, ногаҳон Одаму Ҳавво ошкор шавад, ки онҳо «бараҳна» мебошанд. Машқи манфии муњим дорад, дар ҳамаи сатҳҳо ба амал, ба рӯҳ, ақл ва ҷисм аст. Ҳатто, ки онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ барои алоқаи ҷинсӣ, ки ба тарғиби инсоният расонад тайёр аст. Аммо ин пайдо нафсонӣ ва мањрамона ба тарафи як навъ қудсият ва ҷалоли Худо муҳофизат шудааст, ҳамчун намунаи Мо дар 1 Ҳастӣ 2:25 мехонем: «Ҳам мард ва зан бараҳна буданд, ки ҳеҷ хиҷил пеш аз ҳамдигар эҳсос мешавад." Одаму Ҳавво вақт пинҳон аз ҷониби Худо, ки дар боғи Адан, ки пеш аз он метавонад ном, ки ҷӯяндагони рӯҳонӣ / динӣ ба миён меояд. Ва Худост, ки сар мекунад: «Худованд Худо ба он мард хонд ва ба Ӯ гуфт:. '? Var шумо»

Ҳарчанд Одам ва Ҳавво дар пеши Худо омада буд, то ки онҳо танҳо ба пинҳон шарм номида, чунки бараҳна будан - ва он гоҳ, ки тирамоҳи оид ба њар як дигар ва чун аз ҷониби мор ба он фиреб айбдор. Худо ба онҳо зиреҳ машк дод, то онҳо дар бараҳнагӣ ҷисмонии худ, пинҳон мекунанд, маънои то ки онҳо дарҳол партофташуда ягон «њифзи» барои бараҳнагӣ рӯҳонӣ онҳо нестӣ. Аммо он аст, ки дар тирамоҳ дар натиҷаи алкоҳол сегона. Ҳамаи онҳо гашт «бараҳна», кашида, баста, холӣ ва танҳо. Навбати мерасад, «бо Худо ҷавоб" Одаму Ҳавво аз боғи Адан ва ба änglakeruber "дар шарқ» ба нигоҳ роҳ ба дарахти ҳаёт. Шояд ба пешгирӣ ва муҳофизат аз ҳоло ки мардуме хусумат аз даромадан ва дастрасӣ ба дарахти ҳаёт гуноҳ, бихӯред меваи он ва то абад зиндагӣ - вале бо гуноҳҳои unforgiven. Акнун гузошта рӯҳонӣ / їустуїўи динӣ бо шиддатнокии пурра оғоз намуд. Барои инсонҳои нахустин буд, кӯшиш ба пайдо кардани роҳи бозгашт ба Худо, ки ҷомеа худ аз даст доданд. Ва бо дастуроти Худо буд, ба охир нарасидааст. Не, ҳоло ӯ сурудҳои корҳои бузург оғоз ёфт. Пас, A фасли Китоби Муқаддас хонда буд: "Худованд ба поён назар аз осмон дар бораи фарзандони одам, то бубинад, он ҷо ягон онон, ки мефаҳманд, ҳар кӣ ба Худо меҷӯянд» (Заб. 14: 2)

Дар айни замон, ки Одаму Ҳавво то биҳишт, бодҳои рухсат диҳад ё инчунин боқӣ мор берун. Ӯ дар рафт, вале crawled берун. Аммо ин маънои онро надорад, ки ӯ аз хилқати Худост, ё мардум нопадид шуд. Шояд гашт бад reptilian (аз lat. REPTILIS, «хазандагон") аз биҳишт каме пеш ҷуфти инсонӣ берун ронд, ва ба онҳо интизорӣ дошт берун аз кина ва бо васвасаҳо нав. Павлус огоҳӣ ба Қӯринтиён (: 3 2 11): менависад ». Аммо тарси он дорам, ки чӣ тавре ки мор бо макри худ Ҳавворо фиреб, то бояд тавр афкори шумо низ фосид бояд аз микроскоп садоқат ҳақиқӣ ва поке ба Масеҳ бозгаштаем»

Ҷустуҷӯи LARGE

Маҳз дар ин бора, ки ба їустуїўи бузурги рӯҳонӣ ба миён меояд, барои мардуми ҷаҳон нест. Муштоқ ба "биҳишт аз даст" барои саломатӣ пурра бо Худо аз нав, ва таъсири пойдор Худо дар одамон, ки дар оянда пайдо шуд, барои мисол, Воиз бо суханони (3:11): «Ҳамчунин абадият, ки ӯ дар дили мардум гузошт. Вале онҳо метавонанд ба кори Худо, ки аз аввали сол то охири намефаҳманд. "

Дар динҳо маблағ, бе ё бо унсурҳои бевоситаи сеҳру ҷоду, мунтазири Одам ва Ҳавво, вақте ки онҳо аз чарогоҳҳои Биҳишт омадааст. «Таълимоти шаётин» (1 Тим 4: 1), хатогиҳо намудҳои гуногун, ки ба истироҳат омад »бандари» шарқ берун истода, гурба ва сагҳои. ки писари якуми онҳо, Қобил ҷӯяндагони динӣ, ки ба Худо дурӯғ гуфта буданд, таъсири ӯ аз ҷониби мор ӯ бояд худаш бошад, фиреб барои Худо қурбонӣ дар роҳи нодуруст ва egotrippat буд. Вақте ки ба бародараш Ҳобил бираҳонад қурбонӣ ба Худо, чунон ки дар имон ба Худо буд, ва дар роҳи рост ва фурӯтан гузаронида шуд. Дар натиҷа ин буд, ки Худо қурбонии Ҳобилро қабул кард, вале на Қобил, ки дар навбати худ ба Қобил оварда дар интиқоли бад ӯ бародари худро кушт. Дар 1 Юҳанно 3:12, то ин ҳодиса ҳамчун як намунаи махсус аст, ин аст, ки ба мисли Қобил », ки бад як кӯдак буд ва бародари худро кушт бошад, нест. Ва чаро Қобил ӯро кушт? Хуб,

яке барои пухтупаз - - Тавре ки аз масал дар бораи гумшуда / писари нохалаф ҳамчун баъди Illustration гузаронида, ба тирамоҳ дар боғи Адан ва ќоидае, ки, он метавонад бошад, гуфт, ки писари як ҷалб шуд, «ҳаёти dissolute ва молу мулки ӯро исроф». Дар он аз ақиби, ки ӯ, чун як қаҳтии сахт бар замин расид, худаш ва sinker ҳамчун ғулом ба соҳибони хук он ҷо дод, то ҳадди ақал гирифтани чизе барои хӯрдан, балки ҳатто ғизои хук, на, ӯ буд, бо назардошти. соҳиби хук, ки ҳамзамон ронандаи ғулом, ин аст, ки нуқтаи тасвир мехўрем-Забул, ки «мири девҳо (хукон, эзоҳи ман.)» (Матто 12:24).

наҷоти ҶУСТУҶӮИ Худованд

Дар ин воқеияти рӯҳоние, ки мо, чун халқи имрӯз аст, низ. Мумкин аст, ки мо дар интихоботи дар байни villoläriga ва ростӣ, дар байни нек ва бад, дар байни гуноҳ ва адолат - интихоби хуб, ҳуқуқи интихоб, ҳоло он интихоб кунед. Оё ба бединӣ, evolutionism, инсондӯстӣ ва occultism рӯй нест. Аммо талаби танҳо Худованд аст, ки Офаридгор ва Наҷотдиҳандаи ҳақиқӣ ва меҳрубон "ба рӯи": ". Онҳое, ки мехоҳанд, маро ки маро ёфт» (Масалҳо 8:17) «Касоне, ки толиби Худованд ба онҳо ҳама чизро намефаҳманд» (Мас. 28: 5) "Ҷустуҷӯ . аввали салтанати вай ва адолати ӯро »(Матто 6:33) бо« боҷгирон ва гуноҳкорон роҳи худ ба Исо »(Луқ 15.1)« ба ман Ҷустуҷӯ, ба шумо даст ба зиндагӣ »(Омӯс 5: 4)».. Худованд некӣ ба ҷон аст, ҷустуҷӯи ӯ "" ӯ онҳое, ки ӯро меҷӯянд, мукофот ». (Ибр. 11: 6)

Ман муайян мувофиқи Китоби Муқаддас хулоса, ки дар он гуноҳ зиёде, ки дар он ҷараёни Худо боз ҳам frälsningsnåd. Афтод ва оқибатҳои он даҳшатнок ва амиқ аст. Аммо бахшиш кор ба воситаи Писараш, Исои Худованд, амиќ аҷоиб ва ҳатто бештар ба таҳия ва ният аст. Дар сурати калон буд, вале барқарорсозии бузургтар аст, бузургтар аст. «Ин сухани ҳақ (Исо) шуморо озод хоҳад кард» (Юҳ. 8:32) », агар Писар шуморо озод кунад, шумо дар ҳақиқат озод» (Юҳ. 8:36) «Дар Ӯ мо фидияе ба (аз бадӣ) ва дорои омурзиши гуноҳҳои мо. »(Қӯлассиён 1:14) Исо гашт« адолат мо »(1 Қӯр 1:30) пеши Худо.

Бахшиш ХУДО

Худо бахшоиш ва оштӣ бо ӯ руҷӯъ мард, сурат мегирад бевосита дар намоз ба исми Исо дар бораи он: ба хона омадед, ба ибораи дигар! Ҳокимият Инҷил, пас амал қадам, раванди мисли, то ба барқароркунии пурра аз торикӣ, ҷароҳатҳои, болои дасти, вобастагии - чӣ гуноҳ оиладор ва depredations боиси буд. Петрус дар Аъмол 2:40 бо суханони мавъиза: «Бигзор шуморо аз ин (бад каҷрафтор /) насл кӣ бигардонанд». Мавъизаи Павлус дар Аъмол 17:30, ки вақти ба тавба аз ҷиҳати рӯҳонӣ / динӣ »нодонӣ» он аст. Андешидани ҳамчун тасвир намудани «гум / писари нохалаф" бозгашт ба Падар: «Ва ӯ бархоста ва (хона Ҷустуҷӯи) ба падараш мегашт." (Мо на дар бораи чӣ рӯй дод, вақте ки писараш аз ғуломии хукон соҳиби омад, медонам. ) падар дар навбати худ аллакай берун шудааст ва барои писари худ нигарист, ки барои онҳо ҳар тартибот мо намедонем. Вале ӯ дар охир метавонад «тавба писари худ,« бубинед, аз дур, ӯ дар куҷо хукон муаттар, ва фарсуда таназзул омада, саргардон дар роҳ ба хонаи: «Дар ҳоле, ки ӯ ҳанӯз роҳи дур буд, ки падараш ӯро дида, раҳмаш омад ва бар ӯ танг намегирем. Дар падар давида ба пешвози ӯ, афтод дар гардани ӯ Ва Ӯро бӯсид. »

Ду оятҳои дар нуқта ғайринизомиён ҳуқуқ дар ин ҷо, аз як тараф, Яъқуб 3: 8: «Ба Худо наздик шавед ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд». Ва аз тарафи дигар, дар Ваҳй 3:20: «Инак, Ман дар хона истода, тақтақ. Агар касе овози Маро шунида, дарро мекушояд, ман ба ӯ бо Ман омада, хӯрок бо ӯ, ва ӯ. «Эй фарзанд, эътирофи гуноҳ,« Ман гуноҳ кардам, "ва талаботи файзи файзи:« Ман дигар лоиқи он бошад, нестам ном писари шумо », оварда мерасонад, ки якчанд марҳиларо дар hemkomstens раванд:« Аммо падар ба ғуломони худ гуфт:: барои расидан ба берун меоварем либоси беҳтарине ва онро ба ӯ ва ба як ангуштарин ба дасташ ва пойафзоли худро ба пойҳояш бидиҳед! Ва даст ба гӯсолаи охуриро бикушад он, ва бигзор бихӯрем ва димоғчоқӣ кун. Барои писарам мурда буд ва зинда шуд; вай гум шуда буд ва ёфт шуд. Ва ҳизб оғоз ёфт. «Аз торик ба сари мори сабук дар бораи ба пурра мазлумонро аст (Рум 16:20). Шайтон ба зудӣ то абад хоҳад näpsas. шарорат рӯҳонӣ дар ниҳояти кор ҳамеша ба дас бошад. Зеро ки фариштагон ғалтидааст аст, наҷот нест. Шайтон ва minions худ тадриҷан ба дӯзах. Аммо барои марде, ки имон оварда бошад, имони ба таври аллакай ба сӯи Худо бозмегардед шавад, ва метавонад мисли Павлус дар 2 мегӯянд Тимотиюс 1: 2: «Ман медонам, ки ман имон овардем.» Ва Румиён 8:16: «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9) Шайтон ба зудӣ то абад хоҳад näpsas. шарорат рӯҳонӣ дар ниҳояти кор ҳамеша ба дас бошад. Зеро ки фариштагон ғалтидааст аст, наҷот нест. Шайтон ва minions худ тадриҷан ба дӯзах. Аммо барои марде, ки имон оварда бошад, имони ба таври аллакай ба сӯи Худо бозмегардед шавад, ва метавонад мисли Павлус дар 2 мегӯянд Тимотиюс 1: 2: «Ман медонам, ки ман имон овардем.» Ва Румиён 8:16: «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9) Шайтон ба зудӣ то абад хоҳад näpsas. шарорат рӯҳонӣ дар ниҳояти кор ҳамеша ба дас бошад. Зеро ки фариштагон ғалтидааст аст, наҷот нест. Шайтон ва minions худ тадриҷан ба дӯзах. Аммо барои марде, ки имон оварда бошад, имони ба таври аллакай ба сӯи Худо бозмегардед шавад, ва метавонад мисли Павлус дар 2 мегӯянд Тимотиюс 1: 2: «Ман медонам, ки ман имон овардем.» Ва Румиён 8:16: «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9) Шайтон ва minions худ тадриҷан ба дӯзах. Аммо барои марде, ки имон оварда бошад, имони ба таври аллакай ба сӯи Худо бозмегардед шавад, ва метавонад мисли Павлус дар 2 мегӯянд Тимотиюс 1: 2: «Ман медонам, ки ман имон овардем.» Ва Румиён 8:16: «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9) Шайтон ва minions худ тадриҷан ба дӯзах. Аммо барои марде, ки имон оварда бошад, имони ба таври аллакай ба сӯи Худо бозмегардед шавад, ва метавонад мисли Павлус дар 2 мегӯянд Тимотиюс 1: 2: «Ман медонам, ки ман имон овардем.» Ва Румиён 8:16: «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9) «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9) «Рӯҳ ба зимма рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.« Мо «анбӯҳи ид, дар як ҷамъомади нахустзодагоне ки номҳои онҳо навишта шудааст дар осмон» (Ибриён 12:23). «Лекин шумо насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме худ хоси эълон корҳои ҷалоли Ӯ Ӯ, ки шуморо аз зулмот ба рӯшноии аҷоиби Худ даъват намудааст аст.» (1 Петрус 2: 9)


Sigvard шамшер      

Мақолаҳо ва видео, ки аз тарафи дигар Apg29.nu дод, то нуқтаи, ки сомонаи блог кор шарик накунад.


Tack för att du läser Apg29. DELA gärna till dina vänner. Du kan också stödja Apg29 genom att sätta in en valfri GÅVA på BANKKONTO 8169-5,303 725 382-4. På internetbanken går det att ställa in så att du automatiskt ger en summa varje månad. Men om du hellre vill kan du SWISHA in en frivillig summa på 070 935 66 96. Tack.


Vill du bli frälst?

Ja

Nej


Publicerades torsdag 1 januari 1970 01:00 | | Permalänk | Kopiera länk | Mejla

0 kommentarer

Din kommentar

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.


Prenumera på Youtubekanalen:

Vecka 29, onsdag 17 juli 2019 kl. 16:38

Jesus söker: Bruno!

"Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son [Jesus], för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv." - Joh 3:16

"Men så många som tog emot honom [Jesus], åt dem gav han rätt att bli Guds barn, åt dem som tror på hans namn." - Joh 1:12

"Om du därför med din mun bekänner att Jesus är Herren och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, skall du bli frälst." - Rom 10:9

Vill du bli frälst och få alla dina synder förlåtna? Be den här bönen:

- Jesus, jag tar emot dig nu och bekänner dig som Herren. Jag tror att Gud har uppväckt dig från de döda. Tack att jag nu är frälst. Tack att du har förlåtit mig och tack att jag nu är ett Guds barn. Amen.

Tog du emot Jesus i bönen här ovan?
» Ja!


Senaste bönämnet på Bönesidan
onsdag 17 juli 2019 14:52

Be gärna en liten bön för mig. Har en sån skyhög ångest och har haft i många år

Morsan reklam


Aktuella artiklar


Senaste kommentarer



STÖD APG29! Bankkonto: 8169-5,303 725 382-4 | Swish: 070 935 66 96 | Paypal: https://www.paypal.me/apg29

Christer Åberg och dottern Desiré.

Denna bloggsajt är skapad och drivs av evangelisten Christer Åberg, 55 år gammal. Christer Åberg blev frälst då han tog emot Jesus som sin Herre för 35 år sedan. Bloggsajten Apg29 har funnits på nätet sedan 2001, alltså 18 år i år. Christer Åberg är en änkeman sedan 2008. Han har en dotter på 13 år, Desiré, som brukar kallas för "Dessan", och en son i himlen, Joel, som skulle ha varit 11 år om han hade levt idag. Allt detta finns att läsa om i boken Den längsta natten. Christer Åberg drivs av att förkunna om Jesus och hur man blir frälst. Det är därför som denna bloggsajt finns till.

Varsågod! Du får kopiera mina artiklar och publicera på din egen blogg eller hemsida om du länkar till sidan du har hämtat det!

MediaCreeper

Apg29 använder cookies. Cookies är en liten fil som lagras i din dator. Detta går att stänga av i din webbläsare.

TA EMOT JESUS!

↑ Upp