Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Второто пришествие на Исус преди скръбта

В Rapture, Исус дойде за църквата си, когато той при

Светкавици на града.

Точно както църквата е тайна, че беше представено чрез Павел, така също е грабването, една тайна, която се разкрива пред нас. Гръцката дума за тайна е "Mysterion", където huvudbetydningen е "нещо, което е напълно нов и не е бил преди това."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

А отбраната за предприсъединителна trib

Е н въпрос много хора си задават въпроса по отношение на завръщането на Исус е, когато грабването на вярващите ще се случи? Ние говорим за три различни реши проблема: предварително trib учение, на средна trib Учение и след trib доктрина. Това ще бъде защита за предварително trib доктрина. Това означава, че грабването на вярващите се случи преди началото на скръб.

Що се отнася до идването на Господа има три неща, ние трябва да се разделят. Това е Божия план за църквата, Израел и народите. Грешката ние често се направи е, че ние се смесват Божиите обещания и планове за Израел, за обществото. Когато обществото заема мястото на Израел и обратно ще бъде наред. Трябва да се прави разлика, когато Бог говори за Израел и когато Бог говори на обществото.

Израел

P от времето за правото на народа на Израел, специалните носители на Божието спасение план. Основната тема GT е Христос, неговото идване и царството му - прекрасната, обеща кралство, където Израел ще бъде в центъра на хора, и когато земята на Израел и Ерусалим ще бъде в центъра на географски, политически и духовен център на Земята.

закон Господ ще излезе от Сион, И думите му от Ерусалим, и народите ще се стекат на него. Правда, мир и спасение ще надделее на тази земя, в това царство на мир, който също е на Милениума.

Езичниците и събрание

А TT народи ще бъдат запазени, тъй като по тази причина в следствие на възмездяването месианската кралство беше тайна на GT. Но Господ беше подготвил специална управление на народите, като изпраща Светия Дух на земята, за да изберете небесни хора на Божието благовестие на благодатта, която е в църквата, беше тайна в момента. Поради това, тя също не е събранието бе споменато в Стария завет, а също и много ограничен в учението на Исус.

Тази невероятна тайна, че ние, неевреите са станали сънаследници на Божиите обещания, за първи път е приет от Апостол Павел, който се го имам в откровение на Господ. (Efe 3: 3-6, от колона 1: 25-27). Святият Дух и Църквата са неразделни в тази икономика. Святият Дух има постоянен bolig на верните, сърцето събранието, а е залогът за нашето наследство uppryckelsens следващия ден.

Времето на събрание ние сме храм на Светия Дух, единственият храм, че Бог знае в света днес. Че Светият Дух е взел жилище си на земята, е наистина края, което е за предотвратяване на Антихриста може да се изправи.

Исус Христос Откровение - Той скоро ще се случи по-нататък

До 01:19 - Напишете думи надолу, което си видял и какво е и какво трябва да стане след това.

О Rdet "по-нататък" е гръцката дума  мета tauta,  което означава, че  "след като тези неща" .

Това е ключов стих на цялото подразделение, че Откровение е написана. След това Джон е било разрешено да гледат на небесното видение на Исус, той научава, че той трябва да напише:

1. Това, което е видял. 2. Какъв е 3. Какво трябва да стане след това. С други думи един споделен три разделение на Откровение.

1. Какво е видял

В  глава 1: 12-16 вижда Джон видя прослави Исус застанал по средата на седемте златни светилника (7-те енории), със седем звезди в ръката си (7 енории ангели). Той вижда прослави Исус, който е и Възкръсналия Господ победата на Голгота. Той го вижда като прослави Човешкият Син, както агнето, лъвът от племето на Юда, които великият на съдията, а на Царя на царете и Господ на господарите.

2. Каква е

D тон е общ преглед на време на събрание urskillnings, въз основа на пророчески и историческа хронология, всички в паство раждането до завръщането на Исус на. 7 буква, обществото и неговото духовно развитие през вековете, а следващата грабването.

Първата буква прати в Ефес паство, представляваща сбор първи път, а именно апостолско време. Писмото за седем и последния изпратен на събранието лаодикийците. Духовният тъмнината, която е посочено в писмото е описание на самия последен път преди връщането на Исус. в края на времето църквата, която лаодикийците в събранието.

3. И какво черупка да бъде по-нататък 

О Rdet "по-нататък" е гръцката дума  мета tauta,  което означава, че  "след като тези неща" . Т.е. последователно след църковната епоха, която е представена чрез писмото 7.

Rev 4: 1  -  ТОГАВА  (т.е., когато времето на събрание на земята свърши, и това е било пълна сила), видях, и ето, умират небето се отвори, и гласът имах за първи път чух  да ми говори, като тръба , заяви: " влезете тука ., и аз ще ви това, което трябва да бъде по-нататък се покаже" (а именно, след църковната епоха)  ВЕДНЪЖ  дойдох в Духа, и ето, престол стоеше на небето, а един седна на трона.

Ето събрание възторг от 1 Солунци 4:16, като откровение Джон получи. Един силен глас, Божия тръба и грабването. Чудесна паралелно! Джон получава по дух видите грабната църквата, която е представена от 24-те старейшини около престола.

Ние получаваме небесно "screanshot" в глава 4 и 5, което е след грабването, но преди скръбта на земята. От глава 6 се върнем на Земята, и Йоан вижда око скръб на птицата, играли се на Земята в глава 6-19.

24-те старейшини около престола

T reviously ми заяви, че 24-те старейшините на църквата е представена в небето от грабването преди голямата скръб. Можем да започнем да имитира една и съща информация, са около 24-те старейшини и обещанията към Асамблеята:

24-те старейшини

Обещания на светиите

Седейки на тронове (Rev 4: 4,11: 6

Имате бели дрехи (Откровение 4: 4)

Crown на главата си (Откр 4: 4,10)

Дали царе (Откровение 05:10

Свещеници (Rev. 05:10)

Thrones (Матей 19:28, 03:21 Откровение

Бели дрехи (Откровение 3: 4-5)

Короната (1 крави 9:25, Линия 4: 1.2)

Уил царе (Rev 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

Уил свещеници (Rev 20: 6)


В Откровение 5: 9,
 така че пее на 24 старейшини нова песен на Христос и жертвеното агне;

стих 9 И пееха нова песен: "Ти си достоен да вземеш книгата и да разпечаташ печатите й, защото си бил заклан и със Своята кръв си купили за Божиите  хора  от всяко племе и език, народ и нация. V.10 Направили сте  ги  да царство и свещеници на нашия Бог, и  те  ще царуват на земята. "

S много пъти преди, не е имало грешки в превода от оригиналния гръцки текстове. Наред с другите неща, на KJV въз основа на по-голямата част от гръцкия текст се превежда като това вместо това:

стих 9 И пееха нова песен: "Ти си достоен да вземеш книгата и да разпечаташ печатите й, защото си бил заклан и със Своята кръв си купили за нас, защото Бог от всяко племе, език, народ и нация. V10 сте ни направи царе и свещеници на нашия Бог, и те царуват на земята. "

D д 24 старейшини се идентифицират с вярващите, и поради това е всички изкупени хора, които са били запазени чрез вяра в Исус Христос на земята. Те са в небето от скръбта започне още когато за първи път започва печата.

Rapture е загадка

1 Коринтяни 15:51 - Ето, една тайна ви казвам: Не всички ще починем, но всички ще се изменим, в една минута, в миг на око, при последната тръба.

P recis, че църквата е тайна, че беше представено чрез Павел, така също е грабването, една тайна, която се разкрива пред нас. Гръцката дума за тайна е "Mysterion", където huvudbetydningen е "нещо, което е напълно нов и не е бил преди това."

Ние считаме, не häntydningar да грабне в СЗ, а това означава, че Исус не научи грабването, а само му се вижда да дойде в Израел. Rapture е загадка до Павел предава нататък разкритието, че Бог е поверил на него. Rapture описано в 1 Кор 15 и 2 Солунци втори

В 70-ата седмица от година

P rofetian на Даниел обхваща 70 седмици, което е betydningsfull скица на исторически и пророчески график на Израел, който се простира напълно от Вавилонския плен до второто идване на Христос като Месия на Израел.

Дан 9:24 - Седемдесет седмици са определени за людете ти и за светия ти град за да се сложи край на нарушението, запечата греховете си, да изкупи вината, роди вечна правда, завърши визията и пророчеството, и да помажеш Пресветият.

В 70-ата и последната седмица от години има с Израел и еврейския народ да направи, а не на обществото. В Дан 09:24, можем да видим, че всички 70 седмици от години е с еврейския народ и Ерусалим, за да го правят. Точно като на първите 69 седмици не са имали нищо с обществото, за да направи това не е последната седмица от години с обществото, за да се направи.

Израел и по света

D седмица на година през последните който също е скръб, както е описано в глава До 6-19, и е Божие действие с Израел и този хост. Църквата е на конзолата, която се намира в между 69-ата и 70-ата седмица от година, която е описана в стих 26 -  но краят идва като потоп. Към края ще има война. Пораженията се определя. 

Бог не може да завърши своята програма с Църквата и Израел, преди да е изпълнил разпоредба съюзи с тях.

краища Църква възрастови

А lltså Бога, преди да отидем в последната седмица на години, завършване, което ние наричаме възраст църква, която започна на Петдесятница, а е продължило в продължение на 2000 години. Когато Бог и да приключи времето на църквата, Бог може да продължи своята "програма с Израел."

Неговия завет с Израел може да бъде изпълнена само през последните седем години от пророчеството на Даниил. Когато Божиите обещания за Израел си безусловно, то е само Бог, който може да ги изпълни. В Римляни 11 глава, Павел обяснява, че Бог трябва да приключи своята програма с църквата, преди да може да продължи плана си с Израел.

Деяния 15:14 -16 - Симеон е описано как Бог на първо място се е убедил, той спечели един народ за името му сред народите (NT-събрание). Това е в съответствие с думите на пророците, които казва:  След това е готино, ще се върна и да възстановят паднал десет тона Давид.

V в виждайки последователно арбитража в Яков. Първо дойде времето на църквата, а след това, той ще възстанови паднал десет т Давид.

Скръбта е подготовка за Израел преди Милениума. Израел ще бъде в състояние да избира между Антихриста и Христос. По време на съдията на скръб, Боже Израилев, докато кани на еврейския народ в месианското царство. Божия гняв ще донесе Израел и народите на себе си и покаяние.

Ден на Господ и Исус Христос днес

Тук ще разгледаме на NT църква, и най-вече по време на възторг на Асамблеята е от голямо betydning че знаем разликата в деня на Господ Исус Христос и днес. На пръв предположение, че може да изглежда като че ли е да говорим за деня, но факт е, че тези "две" дни са от съвсем различен характер и имат напълно различно съдържание за последното време.

Софония 1: 14-16 - голям ден на Йехова е близо, близо, и тя ще се бързо. Слушай, това е денят на Господа! После вика герои на тревожност. Ден на гняв е оня ден, ден на мъка и страдание, ден на опустошение и запустение, ден на облаци и мъгла, един ден, когато звукът на рога и крещяха протестите срещу укрепения murtornen ...

2 Солунци 2: 2 - Когато става въпрос за нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, молим ви, братя, да не изведнъж загубят позицията си и се уплаши, нито от който и да е алкохол, нито с думи или с писмо, което претендира да бъде от нас и че се основава на Господния ден е дошъл.

N е денят на Господа, така че ако е така, гняв и domstid, които ще излизат над земята в период от време, като се започне от възторг (началото на скръб) и Милениума. Исус Христос днес не се споменава в Стария Завет, тъй като има с истинската тайна да се направи, а именно, истината на църквата NT, и грабването на славата.

Исус Христос днес е само откровение NT. Ден на Господ не е просто OT откровение, но dommens време на нациите е по-подробен в НЗ и най-вече е описано в Откровение глави 6-19. "Ден на Господ" по отношение на земята и хората на земята, докато Исус Христос днес, отнасящи NT събрание възторг и подготовката преди Отец в небесата.

Когато става въпрос за Исус Христос днес, това е benämnelse в деня, когато Исус ще дойде в облаците, за да получите пълно благополучие събрание на себе си.

Филипяни 1: 6 - аз съм сигурен, че онзи, който е почнал добро дело във вас също трябва да го усъвършенствува до деня на Исуса Христа.

В etydningen на този стих е, че Светия Дух на Петдесетница започва работата си като изберете небесни хора, напълно ще вземе и да направи този народ пълна сила до Исус Христос днес, че в непосредствена близост до Исус, за да се върне в къщи паство си към небесния жилища - които по този начин се извършва преди деня на Господа.

Църквата в Солун

2 Солунци 2: 1-12  - църквата в Солун станал уплашен от лъжливи учители, които са обучавани, че в деня на Господа, с всичко, което това предполага, гняв и скръб вече е започнал. Той дори изглежда като някой е изпратил фалшиви писма и даде себе си за Павел, за да се получи писмото от власт. Павел предупреждава твърдо против това лъжеучение, и започва да преподава истината за този "ден Господен".

На първо място, Павел в 1 Солунци 1:10 обеща събранието, че Исус ще ги спаси от идващия гняв, защо им беше ужас, така че много по-голяма, когато те внезапно, че те са в средата на него. Павел ги успокоява и внушава на обществото, че Господния ден не може да започне преди човекът на греха, че Антихриста първо се появиха, и подчертава, че това не може да стане преди "задържа" е първият бил изчистен от пътя. (Първи отстраняване), датски превод)

Кой или какво стои на пътя на?

V тели 4-8 разкриват Антихриста, и този, който го дърпа назад, така че той не може да излезе. Днес пишем 2013 г., и можем да заключим, че тя / той, който задържа все още е тук, когато Антихрист все още не е излязъл. Какво държи отново става както е описано като "тя" и "той". Духа слово на Светия Дух е думата "PNEUMA" на гръцки. Има една дума, която intetkön.

Фактът, че Святия Дух в същото време е Бог, той също е описан като "той". Има много предположения за това какво задържа Антихриста, но и двете са от среден род, докато мъжки може да бъде нищо друго, освен на Светия Дух. Святият Дух е тясно свързано с църквата, и това е така от деня на Петдесетница в Деяния 2-ри В GT изглежда Светия Дух и на земята, но вместо от върха. Точно както той ще направи в скръбта.

Святият Дух

D на Светия Дух идва в скръбта ще продължи да работи при хората, но от uppryckelsens момент от по-горе. Ето защо ние не виждаме Святия Дух представлявана от глава 3 от книгата Откровение. В писмата до седемте църкви, чуваме тези думи: Който има уши, нека слуша  какво казва Духът  на обществото. След глава 3, която е възторг на Асамблеята, вече не е на Светия Дух, който говори. Откровение 13: 9 - Който има уши, нека слуша . Нито пък на Светия Дух, която идва с различен спасение и преценка съобщение на хора в скръб, той ще бъде извършена от ангели. ( Rev 14: 6-7 ).

Когато става събрание хвана Светия Дух не е място за работа от повече събрание е единственият храм, че Бог знае днес. (1 3:16). Единствената църква, която е представена в скръбта е skökoförsamlingen и може Светият Дух не работи от.

Отпадъци или заминаване?

2 Солунци 2: 3 - ..Ty на първо място, отпадъците трябва да дойде и човекът на греха, синът на погибелта, открито излезе

D et дума на гръцки се превежда отпадъци, думата "apostasia". Съществителното "apostasia" идва от глагола "afistemi", чиято huvudbetydning се "движи" или "да се движи нещо от едно място на друго." Думата се използва специално във връзка с която се движат от едно място на друго, или ако тя си отива или е различен от някого.

Думата може да се използва във връзка с религиозната съблазняване или отпадъци, които са описани в 1 Тим 4: 1. Някои от първите преводачи протестантска библейски избра да се преведат на английски думата "напускането", което означава да си отиде или да изчезнат.

Някои от по-добре познатите библейски преводача, който превежда думите изчезват / замине включва Кенет Wuest, Genovabibelen, Джон Доусън, Ковърдейл, зубрач и т.н. Бихте ли искали преводачът използва думата "отклонение", вместо на отпадъци, естествено, много по-голяма яснота по отношение на грабването и скръб. Той също така иска да даде много повече смисъл във връзка с разбирането на teksten от двете 1 Солунци 2 Солунци и.

Събрание не влиза в скръбта или страдат от Божия гняв

До 6: 16-17 - И казват на планините и на скалите: "Паднете върху нас и ни скрийте от лицето му, че седи на престола и на гнева на Агнето. За гнева си голям ден е дошъл и кой може да устои?

Rev 15: 1 - И видях друг голямо и чудно знамение на небето: седем ангела със седем язви, последното, защото в тях Божия гняв достигне неговото изпълнение.

V към усилието е същото като Господния ден, което е същото като Божия гняв. Цялата Скръбта е Божия гняв, а не само последната част от den.Vi да видите, че вече в 6 уплътнение така е дошъл гнева на Агнето. В глава 15, виждаме, че Божият гняв ще се  попълни  с последните седем язви. Това означава, че Божият гняв не разполага старт му със седем язви, но ще започне по-рано.

Със седемте последни язви завършва скръб и гняв на Бога. В Солунци 1: 9-10 ни е обещал да чакаме Исус от небето (грабването), същото, което ни избави от идещия гняв.

1 Солунци 1: 9-10 - и очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите, Исус, който ни избави от идещия гняв.

1 Солунци 5: 1-9 - v.2 Вие знаете много добре, че в деня на Господ (гняв / скръб) ще дойде като крадец в нощта. Х.9 - Защото Бог ни е определил не да страдат гняв, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос.

D една секция ние току-що прочетох е много интересно. 1 Солунци 4:13 глава насам е около събрание възторг и срещата с Исус в пространството. Павел слага обратно грабването по отношение на скръбта, която ще бъде описана в глава 5: 1-3.

Той продължава да се опише този ден, че Господния ден не може да ни изненада като крадец, защото ние принадлежим към светлината. Той всичко завършва с което потвърждава, че това е най-голямата скръб, той е научил, и гарантира, че ние не плащам гняв, а спасение чрез Исус.

Монтаж Filadelifia

F отделението Филаделфия, което представлява един от двата последното време църквите са обещали да се пази от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят. Това обещание е един от най-силните обещания, че църквата ще бъдат грабнати проведе през последната седмица на години.

Откровение 03:10 -  Понеже си опазил Моето слово за издръжливост, ще ви пази и да ви спаси от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание .

Гръцката дума за  запазване на  гръцката дума (за стерео). Глаголът се използва два пъти в този стих. Първият път, когато тя ще бъде преведена  запазване , но за втори път  , за да ви спаси от  в шведския превод. В KJV е и двете думи преведени чрез запазване дава съвсем различен betydning:

10 Понеже си опазил Моята заповед да търпиш, то Аз ще те опазя от часа на изпитанието, което ще дойде върху цялата вселена, за да се опита, които живеят на земята. (King James Version)

Тейър твърди, че когато тази дума се използва от гръцката дума за "един", това означава "да стоят твърдо в едно нещо", но когато се използва с "дъб", това означава точно като превода Кинг Джеймс е "запазена от". По същия начин, "дъб" се използва, когато тя е била преведена в 1 Солунци 1:10 - .. , който ни е дал  от  идещия гняв. Джон искаше да покаже, че това е "времето на изпитанието", пише той, "за чай курва". Вместо да изберат Йоан да напише "Ек TES horas", което просто означава " от  времето на изпитанието"

За кого е скръб?

Откровение 03:10 -  часа на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание .

А ТТ час на изпитание е израз на Божия гняв и това, което ще дойде от ценности, повечето са съгласни. Но защо ще го? Ли е да се опита да почисти общество? Не, това е да се сложи жителите му, в целия свят, на изпитание. Това е насочена към хора, които са оставени на земята след грабването и които са се присъединили към Антихриста.

Думата "неговите жители" (katoikeo), който се използва тук, е силна дума. Става дума за нещо трайно и постоянно. Това означава, че решение за тези, които са направили земята, за да е вярно си дом, и се идентифицира с търговия на Земята и религия. Те са направили земята, за да му постоянно жилище, което не може да се позове на събрание.

Истинската църква е съставена от чужденци и пришълци на тази земя. (1 Петър 2:11), и се стреми Всевишния (Кол 3: 1-2), които имат своята националност на небето (Ефе 02:19) и като у дома си в небето (Йоан 14: 2) ,

Кой още чакаме?

Тит 2:13 - Докато чакаме блажената надежда на нашия велик Бог и Fräsare Исус Христос ще се яви в славата.

D т никакво съмнение, че нашите очаквания и радостта ни е идването на Исус. Ние не трябва да чакаме за Антихриста, скръб и на Божия гняв. Ако Господ е имал предвид, че неговите хора щяха чрез скръбта и къщата на Антихриста, той също беше предупредил и подготвени паство си върху него. Тъй като в този случай, Антихриста да излезе преди грабването може да се случи.

Евангелието на царството

D et Нито е евангелието на благодатта, която ще бъде проповядвано по скръб, а по-скоро на благовестието на царството. Това се проповядва благовестието от избраните евреи 144,000 ще обявят Месия възстановяване на месианското царство. Евангелието на благодатта, тъй като ние знаем, че ще бъде завършен през тази църква възраст е завършен.

Мъчениците също помолим Бог да въздадат на враговете си. Това също не е свидетелство на вярващия в сесията събрание. Ние не молим Бог да отмъсти на враговете ни, молим Бог да спаси всички хора. (Римляни 12:19) Двете свидетелите също да получат правото да отмъсти на враговете си и да накаже.

заключение

F örsamlingens възторг беше тайна до Paul имам го предава на събрание. Ето защо, ние не чу Исус научи за грабването. Исус проповядва възкресението в последния ден, а видимият й дойде в Израел.

Дан 9 ясно показва, че 70 седмица от година е за Израел и Ерусалим не е за обществото.

Чрез обърка Божията програма за Израел и Църквата ще бъде наред. През много писания, Господ ни обещава, че църквата не може да се надгражда гняв, а за да се спаси от него. Гневът или в деня на Господа е на целия седемгодишен период. Затова Асамблеята грабната преди началото на последната седмица от години. Точно като събранието Филаделфия ще се пази от времето на изпитанието.

След глава 3 от книгата Откровение, ние вече не се намери събранието на глави 6-19, което е също скръб от седем години. Ние очакваме, нито на Светия Дух, който е тясно свързан с църквата. Когато Святият Дух, Който обитава в спасените е изчезнало от лицето на земята, той е свободен за Антихриста и къщата му. Единствената църква, която се връща, е блудницата.

Ние считаме, няма доказателства, че Събранието трябва чрез скръбта, но напротив, да се съхранява от него. Ние черупки чака да бъде Исус Христос днес живее в сърцата ни. Скръб или Якововата скръб е за тези, които живеят на земята. Израел и евреите ще бъдат съдени по специален начин, ако искат да се признае Исус като Месия, или не. Антихрист по негово време, скинията на Бога, който е и градчето. Енорията е представена в небето дори в началото на скръбта от 24-те старейшини. Когато Господ се върне на земята в Откровение 20, която Общото събрание, заедно с ангелите.

Исус идва скоро!


ЧАСТ 2

D et това е продължение на първия пост "завръщането на Исус преди скръбта", който също е защита за предприсъединителна tribläran което означава, че грабването на вярващите се случи преди скръбта. Ние намерите много голямо право на разтворите в Стария Завет, които са пример за подражание в грабването, скръбта и времената, в които живеем. Искам да покажа някои от право на решенията от GT могат да преглеждат и потвърждават грабване преди голямата скръб.

Божия гняв

N говори за страданието, ние трябва да започне чрез разграничаване на общото страдание срещаме в света (gr.thlipsis) и страданието се сблъскваме в голямата скръб (gr.Thlipsis Мегас), че Исус говори за в Матей 24, и Даниел в глава 12. в този свят правоверните ще изпитат духовна битка срещу началствата и властите, собствената си плът и страдащи за Евангелието. Този вид страдание, Исус никога не ни е обещал, че ще бъдат свободни от. Гневът се сблъскваме в скръбта е нещо по-различно и нещо, че думата ни е обещал, че ние не трябва да изпитват или проверете.

В по-ново време е Божия гняв започна да имат различни betydningar хора. В него се споменава за гнева на Агнето, гневът на човека, гнева и яростта на Бога на Сатана и да го обърква. Налице е също така несъгласие както кога и как Божият гняв се случи.

скръб последствия

В  Откровение, ние можем да видим, че скръбта започва в глава 6 от първите шест печатите счупени от Агнето и завършва с Божиите седем флакона от гняв в глава 16-18. Още по време на първите шест печата, ние виждаме опустошителен ефект върху живота на Земята. Първите шест печатите донесе война, глад, епидемии и причините за смъртта на една четвърт от населението на света. С други думи, около 1,7 милиарда души ще умрат по време на първите шест уплътненията. Наред с това ще има мъченици от хора, които да станат вярващи по време на скръб.

Когато ангелите духат в седемте тръби, така че задейства автоматично нови наказателни присъди на земята. Тези съдии съчетава мощни природни бедствия с свръхестествени язви. Когато седемте тръби са готови с болките си, така че да има една трета от водата унищожен, една трета от целия живот в морето умря, и една трета от земята ще бъде изгорен, а една трета от хората, които са оцелели първите шест пломбите ще умрат. С други думи, още приблизително 1,7 милиарда души от населението на света.

Anger купички допълва Божия краен съд

V в не реч за това колко хора ще могат да вдъхнем живот гнева на ястията, но можем само да гадаем. Самият Исус казва, че ако не се съкращава периода, никое човешко същество, за да се спаси (Матей 24:22). Това гняв е извън всички Предшестващо, и е трудно да се разбере последствията или betydningen от тях.

Тези шишенца от гняв става завършването на Божията цел преценка. Rev 16: 16-21 говори за такова голямо земетресение, че никога досега не е нещо подобно преди. В резултат на това ще бъде направено всичко бягат от островите и планините ще бъдат не повече. Повярвайте ми, когато казвам, че никой не иска да бъде на земята по това време.

Скръбта е в процес на идещия гняв

М н други думи, това е период на скръб, когато Божият гняв се проявява и изляна върху целия свят. Гневът не е лесна ден, точно както Господния ден не е ли един от двамата. Божия гняв, гняв, Господния ден, гняв и така нататък. е период, който започва с първия печат е счупен и кулминира в Исус вижда да дойде в Израел и по света, където Божия гняв ще бъде разкрита.

Павел стана ясно, че на събрание няма да бъде на земята по това време на присъдата приключва, че скръбта е. В 1 Солунци 1:10 Павел говори така, че Господ ще ни спаси от идещия гняв. Думата от основния текст означава, като се вземат предвид и двете време и място, така че да можем с други думи, няма да присъства, когато това се случи. Защото Бог ни е определил не да страдат гняв, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос.

Божият гняв ще покрие целия скръбта

N е за Божия гняв толкова често да насочвате хората към него не е същото като голямата скръб, и те са абсолютно прав. Най-голямата скръб е на 3,5 години, започващи с мерзостта на запустението и Божият гняв или гняв ще стигне за целия скръбта на седем години.

До 6: 16-17 - "Паднете върху нас и ни скрийте от лицето му, че седи на престола и на гнева на Агнето. За гнева си голям ден е дошъл и кой може да устои?

Rev 15: 1 - И видях друг голямо и чудно знамение на небето: седем язви, последното, защото в тях Божия гняв достигне неговото изпълнение.

Тук ние виждаме, че дори и при шестия печат, така че има гняв на Агнето да дойде, което е същото като Божия гняв, когато Агнето и Отец сме едно и също лице. Често, като се посочва, че през последните седем язви, - които също е Божия гняв е Божият гняв. Но в глава 15: 1 се вижда, че Божият гняв достига своя връх с тези последни язви, това не е неговото начало. Така че това е само завършване на Божия гняв период завършва с последните седем язви.

Запазено от време и място

А Braham Господ напомни за техния аргумент за Содом и Гомор би било в противоречие с природата му да унищожи праведните заедно с нечестивите (1 Изход 18:23).

Петър ни учи, като ни по примера на много, за да се покаже, че Лот не е временна, например, но общ принцип от Божия страна, че Господ "спестява благочестивите от изкушение" превод на английски език: Господ знае как да избави благочестивите но от проучвания ". Word От (от) означава времето и мястото на събитието.  

Предупреждения към Църквата

F Раган е дали можем да намерим думи, които Господ говори комфорт или предупреждения за годеницата си пред идещия гняв? Можем ли да се намерят думи, които Той обещава да защити и да ни запази през този ужасен момент скръб е? Можем ли евентуално видите съществуване на Асамблеята по време на скръб?

Не, ние не можем! Просто защото той hänvänder в Израел, когато обществото е отишъл, и може да задържи своята програма с Израел през последната седмица на години, докато той ни обещава, че ние не трябва да се влияе от идещия гняв.

Както в дните на Ной

Матей 24:37 - Защото, както бяха Ноевите дни, така ще бъде и Човешкият Син ще дойде.

Н Erren иска от нас да учи Ной и сравни с преминаването на прекратяване. В Матей 24:37 четем, че по същия начин, както е било в дните на Ной е живял, че ще бъде при завръщането на Господа. Какво можем да научим от времето на Ной е за времето преди потопа, Потопа и защита на ръката на Господа над Ной и неговото семейство.

Исус продължава да обяснява, че хората, които оцеляват скръбта веднага ще бъдат оценявани преди 1000 години царството. Някои от тях ще бъде грабната в съд и се оставя да отидат в месианското царство. По същия начин, както в потопа, хората ще бъдат грабнати на съд. Хората от времето на Ной отидоха под заради потопа, и по същия начин, хората ще загинат в скръбта и straks след като Той ".

Три вида хора

D et бяха три различни видове хора, които са живели в дните на Ной преди да дойде потопа. Това беше на неверниците, които отхвърлиха словото на Господа, и всички загинали в потопа. Това беше Ной и неговото семейство, които са запазени от потопа, и това беше Енох, който е задържан в Господа, преди да дойде потопът. Всеки по свой начин представляват тези хора, три различни категории, които ние може да се сравни с нашето време днес. В по същия начин ние виждаме три вида хора в деня, когато ние се движат в посока скръбта и завършващи време:

· Хората, които са загинали в потопа от времето на Ной представлява неверниците, които не са взети в Исус като свой Спасител. Тези хора ще влязат в скръбта, и да бъдат изложени на Божия гняв. Тези, които не се покаят в скръб, ще бъдат съдени от Исус и след това ще бъде хвърлен в огненото езеро, което огън.

· Ной представлява остатък от Израел, че Господ ще завърши своите обети с 1000-годишна райх. Ной е така избрания Израел, които по определен начин ще бъдат защитени по време на скръб. 3,5 години след началото на скръб ще евреите вярвайки да избягат в пустинята, където Господ ще ги защити за Антихриста и неговото преследване. Ной се е запазила през реката и там също ще бъде част от еврейския народ да бъде.

· Енох е картина на обществото, които не са били част от потопа и Божия съд, когато той е въвлечен и взето от Бог, преди да дойде потопът.

Енох / Енох е вид на Асамблеята

1 Genesis 05:24 - И Енох по този начин, ходи по Бога, той не е бил, защото Бог го взе.

Н Änok е много говори модел на събрание възторг по отношение на времето за анти-християнски скръб. Енох е живял в 7-ия етап от Адама, и е живял в един много специален момент, а именно в периода преди потопа. Словото казва, че по това време, така че нечестието на човека по земята и сърцата и мотивите на хората са напълно зло цял ден.

В средата на този грешен човешки викове, имаше един човек, Енох, които вярват в Бог и тръгна с него. (1MOS 05:24) Свидетелството на Енох е, че е намерил благодат на Бога. (Евр 11: 5)

Енох бе занесен

Евреи 11: 5 - С вяра Енох бе отнет , без да среща със смъртта . И те го намериха не е намерен, защото Бог беше  го вземе за себе си .

Н Änok е задържан без дегустация на смърт, защото Бог го е взел за себе си. В момента пред своя възторг провъзгласена Енох, на хората от времето си, за предстоящия изпитание и наказанието на греха и безбожие. Когато се достигне също гол грях дойде Божият съд на греха в дните на Ной и прати потоп, но след това беше Енох вече хванати към Господа.

Потопът е картина на Божия гняв ще изпрати на земята, и нечестивите хора в последните дни - идещия гняв (1 Солунци 1:10)

Транспортиран на друго място

D et гръцката дума за "го вземе за себе си" е metatithemi, и е в KVJ преведена като "transportet", т.е. прехвърлят, транспортирани на друго място. Енох бе с други думи, транспортират или се мести в небето, защото той няма да вкуси смърт. 1 Коринтяни 15 ти казва, че не всеки трябва да спя, но всички ще се трансформира. Това е Павел, който описва грабването на градчето, където не всеки ще се изправи смъртта, но опитът, че Господ ще ни отведе до дома му.

Точно като Енох представлява грабването събрание преди скръбта, представляващи Ной и семейството му, той обеща, остатък от Израел, които ще бъдат запазени чрез скръбта, и да изпитате месиански царството благословения.

Седмият кръвна линия от Адам

D et че може да бъде интересно да се спомене тук е, че Енох бе седмата кръвна линия от Адам. Сглобяването е по същия начин седмия събрание да бъде показана в Откровение Глава трета

Ние живеем в Лаодикия време, което, въз основа на исторически и пророчески график за градчето е и последното преминаване на събрание преди грабването. Ние също живеем в началото на sjutusende години след създаването, където Енох бе занесен като седмият släktsled след Адам.

Hanoks значение

R OT от името Енох на средства за обучение и преподаване, което ни кара да мислим за мисия Исусовата заповед на обществото. - " Идете и научете всички народи" (Матей 28:19 )

Според традицията иврит, както Енох е роден в деня на Петдесетница, който също е в деня на събранието е роден. Hanoks живота и му възторг преди потопа е ясен пример за грабването на събранието.

Лот беше запазена избяга от Божия гняв

1 Изход 19:22 - "няма да разоря града за което говориш. Но побързайте да избяга там, защото Аз не мога да направя нищо, докато сте там "

G уд чу викът на Содом и Гомор, и видя тежка греха, който царуваше в градовете. Авраам спазари с Господа да не унищожи градовете имаше доста надолу до десет праведни в градовете. Сега там не десет са праведни в градовете, но само един прост - лот.

Въпреки че това не е нещо, което Господ е извършил, за да, той не унищожи и осъди градовете, тъй като на него един от тях. Содом и Гомор са били подложени на Божия съд и гняв, и Бог го оставете да вали огън и жупел над градовете. Но Господ не може да започне, докато гневът му, че Лот е напуснал града и са в безопасност в съседния град Сигор.

Лука 17: 28-29 - По същия начин е било в дните на Лот: ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, садяха, но в деня, когато Лот излезе от Содом, огън и сяра наваляха от небето и унищожени всички от тях.

L OT бе отстранен от време и място, където Божият съд ще бъде в болка. Ангелите, които бяха изпратени да спасят Лот прокламират, че не може да започне съдбата на Бога, преди Лот е в безопасност. Лот е картина на обществото, който е спасен от времето и мястото на бъдещия гняв.

2 Петрово 2: 7-9 - Но той спаси праведния Лот, който бе измъчван от лукавия разпуснат живот.

P etrus учат за решението, което засяга всяко беззаконие и ни показва, че Бог не съди праведния заедно с нечестивите.  

Данаил и тримата мъже в огнената пещ

Н istorien за Данаил и тримата мъже в огнената пещ е една от историите на Стария Завет, които показват ясна картина на скръбта и бъдещата приключване.

Цар Навуходоносор, който е ясен пример за Антихриста, е оказал статуя от злато на полето Дура във Вавилон. Имайте предвид, че статуята е шестдесет лакти висок и широк шест лакътя, което може да се оприличи на речта Антихрист е 666. Навуходоносор принуждава всички да падне и да се поклони тази класация статуя, където в резултат на тези, които не се подчинява е трябвало да бъдат хвърлени в огнената пещ , Горящата пещта е картина на Божия гняв и голямо бедствие в скръб. (Малахия 4: 1. - Ето, ден дойде, гори като пещ)

S adrak, Мисах и Авденаго отказали да се поклонят на статуя на Навуходоносор, и те са били хвърлени в огнената пещ. Царят заповядал че пещта трябва да се нагрява седем пъти повече, отколкото някога сте виждали, че е, и там е снимка на речта съвършенство. Господ изпрати ангела Си, които защитени Седрах, Мисах и Авденаго в огнена пещ, и те излязоха без никакво увреждане или влияние на пожара.

Но това повдига въпроса от тази история е, когато Даниел е някъде. Беше ли един от тези, които коленичиха до статуята? Защо той не присъства, и защо е той да не се хвърлят в огнената пещ. Ние можем да бъдем доста сигурни, че Даниел не се преклонили коляно пред статуя на Навуходоносор. Даниел просто не се представят, където всеки ще се поклонят на статуята, или най-пламенната пещ на страданието. Бог има "го отне."

Описанието, което царят имаше тези мъже в огнената пещ, беше, че е имало три еврейски мъже (Данаил 3:12). Трите еврейски мъже е снимка на новоизбрания Израел, които ще бъдат запазени чрез скръбта, и Даниел, на любимия (Даниил 10:11) е картина на обществото, които ще бъдат запазени от скръбта. 

Павел учи за грабването

P Aulus е първият човек на земята, който представи на преподаването и разкриването на грабването, на около 20 години, след като на кръста. До този момент не се знаеше, защото Исус не научи грабването на учениците Си в своето време. Грабването на църквата е описана най-вече в 1 Солунци 4:16 и 1 Коринтяни 15:52.

Един от най-ярките стихове от GT, че можем да се отнасят до събранието се извършва от Исая 26: 19-21. Искам да се опита да сравни това, което виждаме в Исая глава 26, както и учението на Павел за грабването в 1 Солунци 4: 16-17 и 5: 9.

думи на Исая с черен текст и Павел в червено.

J ове 26:19 - Но си мъртъв, ще живее; телата им ще се повишат. (Първи мъртвите в Христа ще възкръснат)  Събудете се и запейте радостно вие, които живеете в пръстта, Защото росата е роса на светлината, и земята ще раздаде мъртвите. Хайде моите хора и ще отиде в покоите си, затвори вратата зад себе си. (После ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати в облаците заедно с тях, за да посрещнем Господа във въздуха)  Скрийте се за един малък миг, докато гневът е преминал от. Защото, ето Господ излиза от мястото си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им. (Защото Бог ни е определил не на гняв, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос) 

Също така е в непосредствена близост до вижте Йоан 14: 2-3, където Исус говори за в къщата на баща си, са много стаи, и че той отиваше да ви приготвя място за нас. Събранието ще чуете същия глас, че Джон чува в Откровение: - "Ела тука", и ние ще вземат участие на мястото на Господ е приготвил за нас. Ние ще трябва да отидете във вътрешните си стаи, и затвори вратата зад себе си. Когато това се случи, Господ от мястото си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им - който също е Божия гняв.

Това обещание не е за видими Неговото завръщане, когато дойде Господ в Израел, за да бъде там, където са те. Това е обещание за църквата, че той е отишъл у дома на Отца си, за да ви приготвя място за нас там.

24-те старейшини

В началото на книгата Откровение, глава 4, се срещаме група, че ние не са срещнали преди в Библията. По-рано бе трима други пророци от Джон извършва визия е видял Божия трон, но нито един от по-рано прогнозира тази тълпа. Исая ги видя в Исая глава 6. Езекил не ги виждате в Езекиил глави 1 и 10, и Даниел ги видя и не в глава 7. Това е 24-те старейшини мисля, че на заседанието около Божия трон в Откровение 4: 4-ти

Тази тълпа по този начин не е бил там и преди, но сега, след като седемте църкви, които представляват обществото от историческа и пророческа перспектива, ние ги виждаме в небето. Те са на мястото около престола на Бога , преди Скръбта ще имат своя старт в Откровение глава 6, и по тази причина, аз вярвам, че 24-те старейшини представляват грабната църквата, която е на мястото си, преди Скръбта си има своя старт. 

24-те старейшини, седящи на престола, тъй като те се произнесе. Те седят около престола на Бога, така че те да ви помогне и да съдейства на Господа. Сядат така тяхната работа е свършена. Те са облечени в бяло, тъй като те са rättfärdigjorda. Дрехите им са химатион, което е същото, както в отделението и дрехите на Исус. Те носят крони (Стефанос), така че те са царе. Те се наричат ​​също старейшини, които са готови алюзия за срещане.

Когато sjungar, тъй като те пеят förlöstas песен в Откровение 5: 9-10:

" Ти си достоен да вземеш книгата и да разпечаташ печатите й, защото си бил заклан и със Своята кръв си купили за Бога човеци (ни) от всяко племе, език, народ и нация. Можете да ги (ни), предоставяни на царска интериор (царе) и свещеници на нашия Бог, и те (ние) ще царуват на земята.

S , ако толкова много пъти, текстът не е правилно преведен от оригиналния текст. Крал Джеймс е, наред с други преводи седяха първо лице множествено число, вместо. 24-те старейшини се идентифицират с изкупи църква, която е облечена като тях, са свещеници и царе като тях, и са на място, преди началото на скръб.

резюме

V в този начин видите целия многото примери от Библията и ролеви модели, които показват, че Господ ще се премести паство му както от време и място, когато става дума за последното време, решението, което ще се движи по земята.

Той ще ни повлекат и скрийте ни в къщата на баща си до гневът му е преминал от. Обещаваме да бъдат запазени от това, което трябва да премине този свят, тъй като целта и предмета на скръбта не е за обществото. Ние не сме в очакване на Антихриста, но блажената надежда на нашия велик Бог и Спасител Иисус Христос се явил в славата. (Тит 3: 4), който ни спасява от идещия гняв. (1 Th 01:10)


ЧАСТ 3

D et Това е третата поста пиша като защита за предприсъединителна trib доктрина, а именно, че Исус ще донесе паство си преди да навлиза в 70-ата и последната седмица от години, и че решенията скръбта се простира земята.

 

Избран род

U се свързва дисплея на завръщането на Исус, който ме е очарован, а идеята за избран род в историята на човечеството, няма да вкуси смърт, но вместо това ще трябва да се опита да се трансформира се случва, когато Исус дойде, за да се събере събранието си чрез да изкорени ги жив на небето.

Ден на подходи за обратно изкупуване

D et което прави темата толкова интересна и противоречива, е, че знаците говорят много силно, че сме се запътили към този бъдещ завършване, и по този начин връщането на Исус.

Много хора днес са залети от знаците двамата можем да се види и опита, и че Светият Дух говори ясно за Божията църква и сърцата на хората, за да стане готов. В тази връзка, тогава хората започват да се види, че в деня на изкуплението се приближава, следващият въпрос е кога можем да очакваме наистина да uppryckelsens момент се появява?

Въпросите мнозина питат

Е н Някои от въпросите, на които много хора си задават във връзка с връщането на Исус е, когато можем да очакваме грабването се случва? Събранието ще трябва да премине през скръбта? Какво точно е целта на скръбта, и това е всъщност Антихриста или Исус, ние трябва да чакаме? Дали завръщането на Исус и грабването на едни и същи или два различни събития?

Надявам се, че и двете този пост и последният съм написал отговор на някои от въпросите са.

Моето лично убеждение

T reviously Бях доста убеден, че Исус първо ще извлече неговата енория след скръбта и възторга и видим завръщането на Исус и също събитие. Исус се говори само на връщане, и защо обществото трябва да бъдат спасени от скръб, когато Израел и този свят да страдат? Видях скръбта като необходим процес прочистване на тялото на Христос, защото на отпадъците, което виждаме на много места днес.

Но когато първоначално имаше някои въпроси без отговор, че не можех да се бърка с това, което мога да прочета в Библията, аз се опитах да се поставя на въпросите правилно. Тези твърдения са резултат от това, което аз измислих.

Точно както сигурен съм днес за моето спасение, аз също съм, когато дойде време точка за грабването на събранието. Исус ще грабне паство си преди началото на последната седмица на година и на 70-тата седмица, и аз искам да споделя някои от аргументите, които мисля говори много за него.

Rapture и Исус видим завръщане

Йоан 14: 1-3 - Да се ​​не смущава сърцето ви. Вярвайте в Бога и вярват в мен. В дома на Отца Ми има много стаи. Ако не беше така, Аз щях да ви кажа, че аз отивам да ви приготвя място за вас? И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви отведе до себе си, така че да може да бъде къде съм

1 Солунци 4: 15-17 - ние казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме останали живи, до идването на Господа няма да ги предотврати, които умират. Защото, когато повелителен вик, глас на архангел и Божия тръба, сам Господ ще слезе от небето. И само мъртвите в Христа ще възкръснат. После ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати в облаците заедно с тях, за да посрещнем Господа във въздуха. И така ще бъдем всякога с Господа

U ppryckelsen не е другото име на видима завръщането на Исус. Може да се каже, че завръщането на Исус се появява на етапи, започващи с грабването и края на видимата Неговото завръщане след голямата скръб.

Rapture на Асамблеята

U ppryckelsen е невидима събитие, което се случва, без предупреждение. Ние знаем, с други думи не е съвсем прав, когато това се случи, и ни се казва, да бъдат бдителни и молитва. Ние ще знаем времето за грабването и да си изясни, когато започне да се свива, но час и в момента ние не знаем нищо за, и той ще бъде скрит до деня, това се случва. 

Исус дойде на половината път към Земята, за да се срещне с нас в пространството, и след това да ни върне към небето, за нас, за да бъде там, където е той. Ако Исус е продължил до Земята след грабването, така че той ни беше взето до мястото, където ние сме вместо. Но според Йоан, и той се връща при нас да стигнем до къде е той, който е в дома на баща си в небесното Си царство. 

Исус видим завръщане

J ESU видим завръщане не е невидим или тайно дойде. Всички погледи ще го видят и той ще бъде напълно видима на небесните облаци. Времето на ден също не е изненада, а след това, ние знаем, че ще го направи веднага след края на голямата скръб, или само на 3,5 години, след като голяма беда рано.

Малкото хора, които оцеляват скръбта ще могат да станат свидетели на това събитие.

Според собствените думи на Господа

P Авъл подчертава, че е  "от словото на Господа ", когато той учи за грабването и възкресението.

Първо, тя е на 1 Солунци е написана от Пол за AD 51, и най-вероятно все още не Евангелията е написана в период от време, когато Павел пише това писмо. Второ, вие просто ще не учение на Исус в Евангелията, където Исус говори за някои, които възникват от мъртвите, а другата оживява се обърна с лице към него в облаците.

Исус проповядва само възкресението от мъртвите, въз основа на обещанията, които може да срещнете в Стария Завет. Там свещената обеща възкресението веднага след голямата скръб (Даниил 12: 2), и точно преди Милениума. Именно това възкресението на Исус, наречен живот или възкресението, което по този начин принадлежи на светиите GT.

тайни събрание

1 Коринтяни 15: 51-52 - Ето, една тайна ви казвам: Не всички ще починем, но всички ще се изменим, в една минута, в миг на око, при последната тръба. За тя ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим.

D et означава, че Павел предава една от тайните, които косвено с обществото, за да направя, тъй като той е бил чрез директна думи или откровението на Господа.

Тайната, че Павел предава това и който никога не е била разкрита или познат, то е само, че избран род няма да умра, но ще усетите, че ще се трансформира и се преобрази и ще бъдем грабнати заедно с мъртвите, за да отговори Исус в небето.

Ние искаме да бъдем, където той е

Йоан 14: 1-3 - "Да не се смущава сърцето ви Вярвайте в Бога и вярват в мен В дома на Отца Ми има много стаи Ако не беше така, Аз щях да ви кажа, че аз отивам да ви приготвя място... за вас? и като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви отведе до себе си, така че да може да бъде къде съм. и където и да отида, вие знаете това. Между другото, което знаете. "

В  Евангелието на Йоан, Исус ни дава уникалната откровение. Той говори за нещо, което не е пророк преди това или са били обещаващи. Никъде да четем, че Христос ще дойде, а по-скоро да се съберат на светиите в земен Йерусалим, той щеше да ги отведе до къщата на баща си, който е на същото място, където той ще си отиде.

Когато той дава обещание, е въз основа на това " Аз ще дойда и ще ви отведе до себе си, така че да може да бъде къде съм."  Той говори за завръщане, а не с еврейската освобождението да се направи, или да утвърдя царството му на земята, или да съди народите. Това е дума, която само собствените си решения.

John 14: 1-3 и 1 Th 4: 13-18

D тук са невероятни паралели когато сравняваме тези два стиха, където някои от думи или фрази са почти идентични. Те следват един след друг в същото време, в реда, в който дойде, и в начина, по който част е изработена. 

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 загрижен V.13 Pine

Повярвайте v.1 V.14 Смятате

v.1 Бог ме V.14 Исус, Бог

v.2 каза, че V.15 ви кажа

v.3 се върне V.15 идването на Господа

v.3 вземете V.17 грабна

v.3 ме V.17 да посрещнем Господа

v.3 да съм V.17 винаги с Господа.

И двете от тези стихове успокояващо и ни показва по уникален начин, че Господ идва да вземе вярващите от земята, за да се прославят от небето.                 

18 Предварително trib argumenter

1. просто няма пасажи от Стария завет или Новия Завет, за да показват, че църквата ще премине през периода на скръб, или, че църквата трябва да се изправи лице в лице срещу Антихриста.

2. скръб се нарича "утеснението на Яков" (Jer30: 7), но никога не се нарича "паство или църква бедствие".                                                     

3. Ангел Гавриил провъзгласена за Даниел, че 70 седмици са определени при твоите хора (евреи) и за светия ти град (Йерусалим). Църквата не е споменато тук. Дан 09:24

4. събрание не е участвал в първите 69 седмици и няма да бъде част от последните и на 70-тата седмица.

5. В Откровение възторг среща в Глава 4: 1, които са скръб период е описано в глава 6-19. 24-те старейшини, представляващи събранието е на мястото си преди първия печат е счупен.

6. Асамблеята се споменава двадесет пъти през първите три глави на Откровение, но никога не се споменава между глави 4 и 19. 

7. голям период скръб също се нарича "ден на гнева" (Софония 1:15) в Библията, но Исус ни е определил не да страдат гняв. (1 Th 5: 9), но ни доставени от "гняв" (1 Th 01:10)

8. скръб време, наречен Ден Господен в Библията (Софония 1:15). Но 1 Солунци 5: 2-3 казва, че в деня на Господа (скръбта) ще дойде като крадец в нощта. Когато хората (неверниците) казват: "Мир и безопасност", след това се удари в (неверниците) с унищожаване така внезапно, както болката се натъква на една бременна жена, и те (неверниците), няма да избяга. Ясно е, че скръбта е нещо, което ще сполети неверниците, но тя не включва верният и спаси.

9. Ще се утешават един друг с беседа на грабването (1 Солунци 4:18). Не е утеха в преподаването, който казва, че църквата ще премине през част или цялото domstid на скръб.

10. Исус обеща църквата в Филаделфия, че иска да запази църквата и "ви избави от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание." (Откр 03:10) Бог е обещал да се запази верен обществото от скръб период.

11. Точно както Енох бе занесен в рая преди потопа и Ной се е запазила през потопа, Асамблеята ще бъде грабната преди голямата скръб и Израел остатъка се запази през скръбта.

12. По същия начин, че Бог не може да се прецени Содом и Гомор, преди Лот беше далеч от града, Бог не може да съди този свят преди праведните е отишъл. (1 ген 19:16)

13. Исус говори за периода на скръб, когато той попита: ". Вака винаги и да се молят за да избегнете всички неща, за да дойде и да стоите пред Човешкия Син" (Лука 21:36) Няма никакъв смисъл, че Исус моли за нещо, което той не е готов да се запази.

14. Малахия 3:18 казва Господ (при пристигане) ще ни покаже разликата между праведен и нечестив, между онзи, който служи на Бога, а не го показва. Предварително trib Вярвам, че Господ идва да събере събранието, после идваме заедно с него, за да отсъди между праведни и неправедни. 

15. При грабването, Исус дойде  за  Своята църква (1 Солунци 4: 16-17), когато той идва в края на голямата скръб, той идва  с  паството си. (1 Th 03:13).

16. В писмата до седемте църкви, които приканват Исус да "слуша какво казва Духът на обществото." Но в голямата скръб, след като Святият Дух в църквата е да се отстрани седеше, той казва: "Който има уши, нека слуша" (Откровение 13: 9) Той пропуска събрание, където няма църква да слушате Духът говори и да мине през скръбта. 

17. Антихриста, ще воюва против светиите и имат силата да ги победим. (Rev 13: 7). Но това не може да бъде градчето говори тук. Самият Исус е обещал да "helvets пристанища никога не трябва да бъде събранието на силните." (Матей 16:18)

18. Исус не каза: "Когато това се случи", след това се изправете се и повдигнете главите си, а по-скоро "Когато всичко това (знаците) започва да се случи", така че се изправете и повдигнете главите си, защото изкуплението ви. (Лука 21:28).

На двама свидетели

S хълм избера на два стиха, на GT и NT, разговаряха и заявявам, че църквата няма да мине през гнева на Бога, или скръб, искам да подчертая, два следните стихове:

1 Солунци 1: 9-10 - Най-те си говорят за това как са били получени от вас и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на живия и истинен Бог, и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите, Исус, който ни избави от идещия гняв

Исая 26: 19-21 - Но си мъртъв, ще живее; телата им ще се повишат. Събудете се и запейте радостно вие, които живеете в пръстта, Защото росата е роса на светлината, и земята ще раздаде мъртвите. Хайде моите хора и ще отиде в покоите си, затвори вратата зад себе си. Скрийте се за един кратък момент, докато гневът е преминал от. Защото, ето, Господ излиза от мястото Си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им. Земята ще нищят кръвни дълговете си и вече не се крият между убитите.

неизпълнено обещание

V в не може да се види, че този пасаж от Исая всякога са били изпълнени. Той също така не е съгласен с възкресението, че Исус проповядвал и Даниел казва Дан 12: 2, което ние знаем, ще се случи след скръбта, а не преди това.

Тук Исая говори вместо възкресение, което се случва, когато Господ първо нарича своя народ в покоите си преди и преди, че Божия гняв и съд излиза над земята. 

Хайде моите хора

за моя народ", което всъщност означава "изчезване" или "да стане невидим", е невероятно успоредно на опита на Джон имаше в Откровение глава 4, където е видял отворена врата в небето, а в същото време чух гласа на Бога като тръба по същия начин, заяви: "Ела тук." Веднага след като Бог, студено става Джон занесен до Божия престол, където той е от небето ето скръб разиграва на земята.

Джон представлява тази църква, която ще изпитате същото на uppryckelsens ден. Чрез команда, глас на архангел и Божия тръба, събранието ще бъде занесен в рая, и ще видите, скръб разгърне земята.

За да се опита и да накаже жителите на земята

Откровение 03:10 - Понеже си опазил Моето слово за издръжливост, ще ви пази и да ви спаси от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание

J esaja говори за  "Господ излиза от мястото си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им." По същия начин се потвърждава Откровение 03:10 часа, че на изкушението (скръб), което ще дойде върху цялата вселена е да се постави хората на изпитание.

И двата Исая и Откровение говори за целите на Скръбта е да накаже и да се опитаме и да живеят на земята, заради греховете си чрез нещо, наречено Божия гняв. Същият гняв, че тези двете стихове свидетелстват, че сме спасени от, като Господ ни призовава у дома си на бащата, дом на кабинета му, докато гневът е преминал от.

Един мъж на необитаем остров

О т бихме могли да направим един експеримент и постави човек на пустинен остров, само с Библията в ръка, но експозиции и прилага доктринални идеи. Какво заключение, че е стигнал до заключението, по отношение на мястото, времето за грабването?

На първо място, той е научил от Исая 13: 9-13, и Амос 5:18, че Бог ще съди земята, защото на греховете си, като хвърля гнева си чрез ужасна domstid като Библията описва като Ден на Господа. 

Исая 13: 9-13 - Ето, в деня на Господа идва, ужасен, с негодувание и пламенен гняв, за да запустя земята и да унищожи грешниците, които живеят там. За звездите на небето и съзвездията не кораб по неговата светлина. Слънцето изгрява тъмно и светло на Луната не е включен. Ще накажа света за злината им, нечестивите за беззаконието им. Аз ще направя перченето stoltas и повалям тирани гордост. Ще направя човек да е по рядко от чисто злато, човек по-рядко, отколкото в златото на Офир. Затова ще разклатя небето и земята, за да се развявам и се разклаща, за да фондации своите -by Господи на Силите негодувание, от изгарянето му гняв.

Амос 5:18 - Горко на онези, които копнеят за деня на Йехова! Защо Копнеете ли за това? Ден на Господа е тъмнина, а не светлина.

G Enom да четете нататък в Матей 24 глава, той видя, че времето на присъдата ще бъде толкова сериозна, че ако Господ заключи, че би било нито едно човешко оцеляване. Вместо това, Господ ще завърши тази domstid чрез силата и славата обратно към тази земя. Когато той знаеше, че завръщането на Исус все още не се е случило, така че той е знаел, че Божият гняв е все още някъде в бъдещето.

Когато дойде в 1 Сол 9-10, за да види доста ясно изявление. Той прочете за Исус, който ни спасява и ни избави от идещия гняв.

1 Солунци 1: 9-10 - Най-те си говорят за това как са били получени от вас и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на живия и истинен Бог, и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите Исус, който ни избави от идещия гняв.

Превод на английски език (NIV):  ..и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Той възкреси от мъртвите - Иисус, който ни избавя от идещия гняв.

G Enom да чете Библията стих той може да отговори на следните въпроси "кой, какво, къде, кога и защо." Кой (Исус) Какво (който спасява и ни спасява), когато (време на гнева). С четене по-нататък в 1 Солунци 4: 15-17, той можеше да прочете, че "всички" е от земята до небесните облаци, и в 1 Солунци 5: 9 се попита защо отвърнат със същото, когато четем, че ние сме обречени да страдат Божия гняв, но да получим спасение чрез Исус Христос.

1 Солунци 5: 9 - Защото Бог ни е определил не да страдат гняв, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос

Превод на английски език (KJV): Защото Бог ни е определил да се гневи, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос 

V Ур например може да се види, че в това сме спасени по едно и също време, място на Божия гняв, тъй като ние не сме сигурни, че той следователно може да се заключи, че грабването вместо това ще я представляват. Rapture ще alltstå да предизвика гнева на Бога на земята, който да им старт в Откровение глава 6.

Отговори на често задавани въпроси след trib

М изд редовно ще често аргументи и въпроси от хора, които не вярват в екстаз пред скръбта. Ето някои от тях:

"Библията не учи, че ще има две пришествие. Как може да се каже, че Исус ще дойде два пъти? "

Отговор: Точно като него по същия начин, има две различни снимки на Месията в Стария Завет (страдащия слуга и краля), има две различни картини на завръщането на Исус е трудно да се съберат заедно. Тези две последователности са възторг и видим завръщането на Исус. Може да се каже, че Исус "връщане се извършва на етапи, където започва грабването, а Исус вижда връщане я прекратите. Това е просто напълно различни места или събития.

"Исус каза, че грабването ще се проведе веднага след скръбта (Матей 24: 29-31). Когато той изпраща ангели да събере Своите избрани"

Отговор: Грабването не се среща в Матей 24 глава по няколко причини:

В грабването трябва вярващи славни тела, които ни правят точно както Исус в инерцията на Възнесение може да го направи без помощта на ангели. Защо ни е необходима помощта на ангелите в грабването, когато се обърна славата на телата?

Ангелите също събира заедно orättfärdia по това време (Матей 13: 38-43, 49-50)

Ако някой казва, че ангелите са събиране на вярващите в Матей 24 се upprycklsen трябва Мат 13 по същия начин и да има. В Матей 13, виждаме, в същото време, че е нечестивите ще бъдат разбити далеч от Земята, а не първо праведните.

Ангелите са изпращани да съберат двете праведни и неправедни, за да бъдат съдени от Исус преди 1000 години царството. Тези хора са в естествената им органи, когато нечестивите са хвърлени в огненото езеро, а праведните са позволени рано от наследят царството 1000 година.

Завръщането на Исус в Матей 24

Матей 24:31 - със силен тръбен глас, той трябва да изпрати изпрати Своите ангели и те ще съберат избраните Му от четирите посоки на света, от единия край на небето до другия.

М 24 е една глава, която описва Исус вижда дойде в Израел и по света. В решението си от враговете си, и да се установи Месиански царство. Често, сочещи към избраната В стих 31, който тя твърди, е събранието. Мисля, че е съвсем ясно, че тя е част избраните евреи е около. 

Опитайте се да донесе дори следните стихове във връзка с Матей 24:31:

Исая 11:11 - И Господ ще бъде по това време отново простря ръката си,  за да се придобие за себе си останалите от людете Си , това, което са били спасени от Асирия, Египет, Патрос, Етиопия, Елам, Сенаарска, Емат и островите ,

Исая 11: 12 Той ще издигне знаме за народите и ще събере изгонените на Израиля и разпръснатите на Юда, От четирите ъгъла.

Банер и тромпет

В Anner и тромпет символизира обажда на хората. Няма съмнение, една и съща пристрастяване, те говорят за, и Бог заявява чрез Исая, че това е мъже и жени, които са призовани на Израел. Избраниците са верни евреи, които са оцелели след скръб, както и че по това време, са разпръснати по цялата земя. Всички евреи се връщат у дома, което също е в пълна хармония с GTS пророчески думи. Това е доказателство, че не се говори за църквата в прохода. 

"Предварително trib е въведен от някои, които се страхуват да минават през преследване"

Отговор: Когато говорим за страданието, ние трябва да започне чрез разграничаване на общото страдание срещаме в света (gr.thlipsis) и страданието се сблъскваме в голямата скръб (gr.Thlipsis Мегас), че Исус говори за в Матей 24, и Даниел глава 12

Предварително trib доктрина не излизат на това, че вярващите ще се спасят от преследване. Исус пророкува, че ще бъдете мразени в този свят заради него (Йоан 15:18). В света на истинските вярващи ще получат духовна битка срещу началствата и властите, собствената си плът и страдащи за Евангелието. Този вид страдание, Исус никога не ни е обещал, че ще бъдат свободни от. Гневът се сблъскваме в скръбта е нещо по-различно и нещо, че думата ни е обещал, че ние не трябва да изпитват или проверете. (1 Th 5: 8)

"Павел казва в 2 Солунци 2: 1-9, че грабването не са се случвали преди да се появи Антихриста"

Отговор: Павел говори за грабването във връзка с деня на Господа, че не е enstydig видим завръщането на Исус. Ден на Господа не е за един ден в betydningen от 24 часа, а по-скоро за период от съда, който излиза в света. (Ис 02:12, 13: 6, Езекиил 13: 5, 01:15 Джоел Амос 5: 18,20)

Църквата в Солун се страхуват и тревожност, че те вече се озоваха вътре периода на скръб. Павел ги успокоява и казва на Антихриста, трябва първо да се яви пред това се случи. Когато Антихриста започва Неговия завет с Израел започва последната седмица на години, или скръб.

Как хората могат да се запишат в скръбта на Светия Дух е изчезнало от лицето на земята?

 Отговор: Това, че Светият Дух е да се отстрани седеше не означава, че възможността за спасение, вече не съществува, но че Светият Дух ще живее в сърцата на хората, за които имаме Светия Дух като печат е доста уникален за църковната епоха.

Преди изливането на Светия Дух на Петдесетница се хора също се съхраняват, и Светият Дух се яви на хората. Когато Святият Дух се изля и на Петдесятница, ние не бяхме "втори" Свети Дух на земята. Точно както в Стария Завет, хората ще бъдат спасени по време на скръб, което Светият Дух ще работи по същия начин, както в Стария Завет, на базата от по-горе.

Въпроси към пост-trib доктрината

S amtidigt има и някои въпроси без отговор, че след trib доктрина е трудно да се отговори или да даде точно обяснение на:

Ако грабването е на първо място в Исус вижда дойде, които след това ще се пренесат на хилядолетието?

"Ако мислите, че току-що спаси получат част от Милениума и грабването е на първо място в Исус вижда дойде, когато би трябвало по принцип всички хора в Милениума да са се превърнали постоянните органи. Но кой тогава ще се пренесат на Милениума, когато възпроизвеждането може да бъде направено само от хората в природните тела "?

Отговор: Това се прави от хора, които са били спасени след грабването по време на скръб. Мъжете отиват в Милениума в естествената им тела.

Защо е грабването не се споменава в Откровение 19: 11-23 или нещо глава 14?

"В Откровение глава 19, получаваме описание на видима завръщането на Исус, но се споменава, нито възкресение или възторг. Захария 14: 1-7 също описва този инцидент, но не и когато това се споменава. Не е чудно, че една от най-голямото събитие в историята, която включва възкресение на стотици милиони хора не са споменати нито в Откровение глава 19 или Thing глава 14? Защо? "

Отговор: Грабването или възкресение не се споменава, защото тя просто не се прави в период от време.

Кой ще се събира на първо място, на неправедните (Матей 13: 30,41,49) или праведните? (1 Сол 4: 16-17)

Двете 1 Солунци и Матей 13 се казва, че съответните възкресения се проведе първото. 1 Солунци разказва uppståendelsen на събранието е на първо място, но Мат 13 видях, че първо неправедните, взета от земята. И двете групи не могат да бъдат първите, които да бъдат отстранени ден?

Отговор: Има две отделни събития, които просто не се случват едновременно .

Фактът, че спасените ще бъдат възнаградени с корони на грабването (Христос съд) Как става така, че 24-те старейшини вече имат тях (Откровение 4: 4-10), дори ако грабването е извършено?

Отговор: Грабването трябва да се проведе преди първия печат е счупен.


Защо овце и кози стават разделени след скръбта на онези, които вече са били в грабването? (Матей 25: 31-33)

 Отговор: С грабването не се случи най-видимо завръщане на Исус, така че правя овце и кози (оцелели хора в скръбта) да се разделят преди Милениума.

Къде ще цялата "неспасените" от тази, намерена в края на Милениума? (Rev 20: 7-10)

 Отговор: Има хора, които са родени по време на Милениума. Те са потомци на онези, които са влезли на Милениума в естествената им тела.

Кой е този, задържа така, че Антихриста не може да излезе?

 Отговор: Святият Дух в църквата е най-голямата пречка за Антихриста не може да излезе.

Исус обеща в Йоан 14: 1-3, че той ще ви приготвя място вярващи в небето, а след това се върнете да ни отведе, където е той. Предварително trib твърди, че Исус ще се върне на земята, за да бъде там с паството си. Защо Исус ще ви приготвя място за нас на небето, а след това не ни отведе там?

 Отговор: Post-trib доктрина е много трудно да се обясни Йоан 14: 1-3

провъзгласяване на Исус в Назарет

Лука 4:. 18-19 - "Духът на Господа е на Мене, защото Ме е помазал да благовестявам на бедните Той ме изпрати да проглася освобождение на пленниците и проглеждане на слепите, да даде потиснати свобода и проглася благоприятната Господна година

E последвано Исус е бил изкушаван в пустинята, дойде в Назарет, където той чете от Исая 61: 1-2 и заяви, че тези думи са се сбъднат. Нещото, за да забележите, е, че Исус спира средата на изречението, без да завършат целия пророчеството на Исаия.

Причината Исус спира по средата на стиха е, че първата част на този стих е с първото си идване и неговото земно служение да се направи. Във втората част на пророчеството ще бъде завършен само след като църквата е изчезнало от лицето на земята.

Израел и Църквата

Деяния 15: 13-18 - "Братя, да ме слушат Симеон е описано как Бог на първо място се е убедил, той спечели един народ за името му сред народите Тя е в съответствие с думите на пророците, които казва, тогава ще се върнат.. и възстановяване на падналия жилище Давид. Нейните руини ще възстановят, и аз ще го създаде,

D et са други богословски съображения, че църквата ще бъдат грабнати на 70-ата и последната седмица от години.

Ако основната причина за 70-тата седмица е да се завърши шестте обещанията към Израел, които виждаме в Данаил 9:24, тогава обществото да се отиде преди това. Яков свидетелства, че в Деяния 15, последователно след времето на събрание на земята, Господ ще се обърне внимание си и да продължи програмата си с Израел. Rapture ще настъпи в отделна точка време, отколкото се вижда завръщането на Господ Исус има различни програми за Израел и Църквата.

Скръб С други думи, двамата споделят. Отчасти за пречистване на Израел, и второ, да се унищожи и се долива с неверниците народите. (Ер 30: 1-11). Събранието не принадлежи на тези цели. 

Тръбата 7

Откровение 11:15 -  на седмия ангел  затръби . След това се чу в небето силни гласове, които казаха: ". В царството на света сега принадлежи на нашия Господ и на Неговия Христос, и Той ще царува за вечни времена"

Е н Някои казват, че грабването и възкресението, която се проявява при последната тръба е същото като 7-ми и последната тръба срещаме в скръбта. Но ние не трябва да обърка седем тръбата в Откровение 11:15, с последната тръба, принадлежащ на Възкресението.

Първо, има разлика в двата предмета и въздействието върху тези две тръби, когато Божия тръба е тромпет на спасението, за разлика от седемте тръби, с които се сблъскваме в Откровение е решението на този свят. Тръмп на Бога е призвание за възкресението, и събирането на Божия народ.

Това не е Господ духаше в тръбата в Откровение, а по-скоро един ангел. Когато ангелът духа на тръбата, това е сигнал, че голямата скръб започва, а последните 3,5 години може да са започнали. И накрая, когато Божия тръба звучи толкова го преобразува само с голямо събитие, а седмата пресата тромпет няколко различни събития.

Господ ден

1 Солунци 5: 2 - Ако времената и сезоните, братя, ние не трябва да ви пиша. Вие знаете много добре, че в деня на Господа идва като крадец в нощта. Когато хората казват: "Мир и сигурност", след това те страдат унищожаване така внезапно, както болката се натъква на една бременна жена, и никак няма да избегнат. Но вие, братя, не сте в тъмнина, че този ден да ви постигне като крадец.

M парни хора се ангажират и се отнася до Господния ден като ограничен и конкретен ден от 24 часа, който се провежда в края на скръбта, когато Исус видим завръщане. По този начин означава, че в деня на Господа и грабването са синоними и излиза от едната.

Може би най-цитираното е само на 1 Солунци 5: 2, в който се споменава грабването във връзка с Господния ден. С напредването на деня на Господа, по същия начин, че Исус идва като "крадец през нощта", който ви свързва често бъркат тези две събития.

Но преглед на някои bivelverser в който се споменава в Господния Ден показва, че той не само се отнасят до един и същи ден, но по време на съдебно решение, обхващащи както скръб, Исус вижда връщането и Милениума.

Йоил 2: 11-20 -  Ден на Господ да включва една атака на врага от север, което мнозина смятат, че е същата атака виждаме в Езекиил 38-39. Мнозина вярват, че GOG / Магог война се случва в първата част на Скръбта.

Joel 3: 4 -  Тук е Господния ден обвързан с видими завръщането на Исус и неговата преценка на народите. 

2 Петрово 3: 10-23 -  Тук ден на Господ не може да се отнася до видими завръщането на Исус, а след това ние знаем, че в деня на небесните тела ще бъде разпуснат, а ние получаваме ново небе и нова земя на първо място, след 1000 години на империята.

Първото възкресение

Откровение 20: 4 - И видях престоли, и които бяха насядали на тях е дадено да съдят. И видях и душите, които бяха обезглавени, защото те са свидетелства за Исус и Словото на Бога и не се поклониха на звяра и на неговия образ и не приеха белега на челото или ръката. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Но останалата част от мъртвите не живее отново, докато не се свършиха хилядата години. Това е първото възкресение.  

Dпърво възкресение в Откровение 20: 4 също е нещо, което много дискусии назад и напред, и аз мисля, че думата на Библията говори за себе си, когато го прочетете. Можем да видим в стиха, който говори за възкресение, и това е първото възкресение. След това можем да видим, че и там е говорим за мъченици възкресението след скръбта. Но това означава, така че първото възкресение се състои само от мъченици от скръб? Не, разбира се, не.

D първото възкресение е повече за това, което е вид вид възкресение. Можем да видим, че има два вида възкресения. Първият с вечен живот с Бога, и второто възкресение за цяла вечност, без Бога. Последното възкресение, което е вечно отделяне от Бога, състоящ се от всички пречи мъртъв от всички периоди от време и се извършва след 1000 години на империята. (Rev 20: 5)

В първото възкресение, което е равно на вечен живот с Бога се осъществява в различни фази. В Новия Завет, виждаме няколко различни възкресения, че всички идват в под категорията "първото възкресение". 

възкресение 1. Исус на третия ден. спасение болка на Исус е така, защото екипът за всички суматохата. Ако не беше примирил всеки грях на домакина преди почти 2000 години, ако не бяхме имали възкресение от мъртвите. възкресението на Исус е моят възкресение. 

2. възкресението на някои хора в GL Завет tid.- Евреи 11:35

трето Вярващите от GL завет, които са възникнали във връзката със смъртта и възкресението на Исус. Мат 27: 52-53

четвъртата Християнският събрание възторг преди финала и 70 седмици от години за Израел и Йерусалим.


5. възкресението на двамата свидетели в края на скръбта - До 11:12

6. Възкресение на вярващите GL Завет и на мъчениците на скръбта, който се провежда непосредствено преди възстановяването на царството на Израел. - Дан 12:13, Йоан 11:24, До 20: 4

Времеви пропуски

М пари от събитията, които се случват по време на скръб и в комуникацията с връщането на Исус да ни покаже, че е необходимо за времевата разлика между грабването на събранието, и Исус видим завръщане. Някои от събитията, които предполагат, че това е:

съдилище на Христос

2 Коринтяни 5:10 - Защото всички трябва да застанем пред Божието съдилище на Христос, че всеки един може да получи това, което той е направил в този живот, добро или лошо

G UDS дума ни учи, че всички ние един ден ще бъдат пред съдилището на Христос и да räkenskab за нашите дела. Съд, който е за изкупен и да не се бърка с решението на голям бял престол след 1000 години на империята. Гръцката дума за този съд е "Bema", и затова се нарича "присъда Beema".

1 Коринтяни 4: 5 - следователно Долна няма съд преждевременно, преди да дойде Господ. Той трябва да светне като тъмнина прикрива и да разкрие мислите и намеренията на сърцето, а след това всеки един трябва да има своята похвала от Бога

Този съд се взема непосредствено свързана с upprycklsen, което означава, че когато се връща събрание с Христос на земята, те вече са били пред съдилището на Христос, за да modtaga своята награда.

24-те старейшини

N Ågot като bekräfter, че този съд се проведе в непосредствена да завържете до грабването са 24-те старейшини, които представляват пълна сила събрание. Те са на мястото около престола на Бога, на крони по главата, и са готови да служат на Господ по време на скръб, преди това, че Исус разчупва първия печат в Откровение глава шестия

Ако 24-те старейшини, представляващи обществото, това означава две неща. И по времето, необходимо между грабването и 70-тата årsveckans началото и преди първата присъда и преди първия кон, ще бъдат изкупени обществото вече е в сила в небесния.

Решението на нациите и народите

D поличба на езичниците би било невъзможно, ако не беше за времевото разминаване между възторг и видим завръщането на Исус. Как иначе би спасените и неспасените, които все още са в естествената им органи могат да бъдат разделени, ако вярващите вече са били изкоренени и се обърна славата на телата?

Ако грабването се случва след скръбта намерите просто няма нужда да се разделят хората преди Милениума. Ние вече щеше да има uppdelining във връзка с грабването когато Исус стъпи на Елеонския хълм.

Население на Милениума

М EOPLE, които са спасени по време на скръб, ще отидат в техните естествени тела в Милениума. Тези хора ще работят, строят къщи и да имат деца. Преди да влезе в новото хилядолетие, там отново ще бъде много хора на земята, за разлика от края на голямата скръб, когато човек ще бъде по-рядко, отколкото офирско злато? (Е 13: 9-12)

бъдеще на Израел

В  епоха, когато юдеи и езичници са се превърнали в едно тяло е необходимо разликата във времето на Господ да продължи програмата с Израел. В 70-ата и последната седмица от година е времето, когато Господ отново ще постави фокуса си върху евреите и израелския народ.

Краят на församlingenstid на земята завършва не само библейските пророчества, но и израз на необходимата разлика между възторг и видим завръщането на Исус. Седалката преценка на Христос, 24-те старейшини, решението на народите, населението на новото хилядолетие и програмата Господ за Израел е, и да предложи това. 

заключение

V в живеем във време на изчакване. В същото време, и с очакването, че Господ скоро ще ни се обадите у дома с него. Аз съм доста твърдо в моето убеждение, че ние сме на избрания поколение, който ще има благодатта да изпитат студено, небесния тръбата на Господа и един ангел викове.

Конгрегация получава своето начало на Бог изливането на Духа на Петдесятница, и ще завърши с грабването на събранието. Крайно време е да се вдигне главите ни, за скоро наближава ни освобождение.

 D et Това е третата поста пиша като защита за предприсъединителна trib доктрина, а именно, че Исус ще донесе паство си преди да навлиза в 70-ата и последната седмица от години, и че решенията скръбта се простира земята.


Избран род

U се свързва дисплея на завръщането на Исус, който ме е очарован, а идеята за избран род в историята на човечеството, няма да вкуси смърт, но вместо това ще трябва да се опита да се трансформира се случва, когато Исус дойде, за да се събере събранието си чрез да изкорени ги жив на небето.

Ден на подходи за обратно изкупуване

D et което прави темата толкова интересна и противоречива, е, че знаците говорят много силно, че сме се запътили към този бъдещ завършване, и по този начин връщането на Исус.

Много хора днес са залети от знаците двамата можем да се види и опита, и че Светият Дух говори ясно за Божията църква и сърцата на хората, за да стане готов. В тази връзка, тогава хората започват да се види, че в деня на изкуплението се приближава, следващият въпрос е кога можем да очакваме наистина да uppryckelsens момент се появява?

Въпросите мнозина питат

Е н Някои от въпросите, на които много хора си задават във връзка с връщането на Исус е, когато можем да очакваме грабването се случва? Събранието ще трябва да премине през скръбта? Какво точно е целта на скръбта, и това е всъщност Антихриста или Исус, ние трябва да чакаме? Дали завръщането на Исус и грабването на едни и същи или два различни събития?

Надявам се, че и двете този пост и последният съм написал отговор на някои от въпросите са.

Моето лично убеждение

T reviously Бях доста убеден, че Исус първо ще извлече неговата енория след скръбта и възторга и видим завръщането на Исус и също събитие. Исус се говори само на връщане, и защо обществото трябва да бъдат спасени от скръб, когато Израел и този свят да страдат? Видях скръбта като необходим процес прочистване на тялото на Христос, защото на отпадъците, което виждаме на много места днес.

Но когато първоначално имаше някои въпроси без отговор, че не можех да се бърка с това, което мога да прочета в Библията, аз се опитах да се поставя на въпросите правилно. Тези твърдения са резултат от това, което аз измислих.

Точно както сигурен съм днес за моето спасение, аз също съм, когато дойде време точка за грабването на събранието. Исус ще грабне паство си преди началото на последната седмица на година и на 70-тата седмица, и аз искам да споделя някои от аргументите, които мисля говори много за него.

Rapture и Исус видим завръщане

Йоан 14: 1-3 - Да се ​​не смущава сърцето ви. Вярвайте в Бога и вярват в мен. В дома на Отца Ми има много стаи. Ако не беше така, Аз щях да ви кажа, че аз отивам да ви приготвя място за вас? И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви отведе до себе си, така че да може да бъде къде съм

1 Солунци 4: 15-17 - ние казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме останали живи, до идването на Господа няма да ги предотврати, които умират. Защото, когато повелителен вик, глас на архангел и Божия тръба, сам Господ ще слезе от небето. И само мъртвите в Христа ще възкръснат. После ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати в облаците заедно с тях, за да посрещнем Господа във въздуха. И така ще бъдем всякога с Господа

U ppryckelsen не е другото име на видима завръщането на Исус. Може да се каже, че завръщането на Исус се появява на етапи, започващи с грабването и края на видимата Неговото завръщане след голямата скръб.

Rapture на Асамблеята

U ppryckelsen е невидима събитие, което се случва, без предупреждение. Ние знаем, с други думи не е съвсем прав, когато това се случи, и ни се казва, да бъдат бдителни и молитва. Ние ще знаем времето за грабването и да си изясни, когато започне да се свива, но час и в момента ние не знаем нищо за, и той ще бъде скрит до деня, това се случва. 

Исус дойде на половината път към Земята, за да се срещне с нас в пространството, и след това да ни върне към небето, за нас, за да бъде там, където е той. Ако Исус е продължил до Земята след грабването, така че той ни беше взето до мястото, където ние сме вместо. Но според Йоан, и той се връща при нас да стигнем до къде е той, който е в дома на баща си в небесното Си царство. 

Исус видим завръщане

J ESU видим завръщане не е невидим или тайно дойде. Всички погледи ще го видят и той ще бъде напълно видима на небесните облаци. Времето на ден също не е изненада, а след това, ние знаем, че ще го направи веднага след края на голямата скръб, или само на 3,5 години, след като голяма беда рано.

Малкото хора, които оцеляват скръбта ще могат да станат свидетели на това събитие.

Според собствените думи на Господа

P Авъл подчертава, че е  "от словото на Господа ", когато той учи за грабването и възкресението.

Първо, тя е на 1 Солунци е написана от Пол за AD 51, и най-вероятно все още не Евангелията е написана в период от време, когато Павел пише това писмо. Второ, вие просто ще не учение на Исус в Евангелията, където Исус говори за някои, които възникват от мъртвите, а другата оживява се обърна с лице към него в облаците.

Исус проповядва само възкресението от мъртвите, въз основа на обещанията, които може да срещнете в Стария Завет. Там свещената обеща възкресението веднага след голямата скръб (Даниил 12: 2), и точно преди Милениума. Именно това възкресението на Исус, наречен живот или възкресението, което по този начин принадлежи на светиите GT.

тайни събрание

1 Коринтяни 15: 51-52 - Ето, една тайна ви казвам: Не всички ще починем, но всички ще се изменим, в една минута, в миг на око, при последната тръба. За тя ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим.

D et означава, че Павел предава една от тайните, които косвено с обществото, за да направя, тъй като той е бил чрез директна думи или откровението на Господа.

Тайната, че Павел предава това и който никога не е била разкрита или познат, то е само, че избран род няма да умра, но ще усетите, че ще се трансформира и се преобрази и ще бъдем грабнати заедно с мъртвите, за да отговори Исус в небето.

Ние искаме да бъдем, където той е

Йоан 14: 1-3 - "Да не се смущава сърцето ви Вярвайте в Бога и вярват в мен В дома на Отца Ми има много стаи Ако не беше така, Аз щях да ви кажа, че аз отивам да ви приготвя място... за вас? и като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви отведе до себе си, така че да може да бъде къде съм. и където и да отида, вие знаете това. Между другото, което знаете. "

В  Евангелието на Йоан, Исус ни дава уникалната откровение. Той говори за нещо, което не е пророк преди това или са били обещаващи. Никъде да четем, че Христос ще дойде, а по-скоро да се съберат на светиите в земен Йерусалим, той щеше да ги отведе до къщата на баща си, който е на същото място, където той ще си отиде.

Когато той дава обещание, е въз основа на това " Аз ще дойда и ще ви отведе до себе си, така че да може да бъде къде съм."  Той говори за завръщане, а не с еврейската освобождението да се направи, или да утвърдя царството му на земята, или да съди народите. Това е дума, която само собствените си решения.

John 14: 1-3 и 1 Th 4: 13-18

D тук са невероятни паралели когато сравняваме тези два стиха, където някои от думи или фрази са почти идентични. Те следват един след друг в същото време, в реда, в който дойде, и в начина, по който част е изработена.

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 загрижен V.13 Pine

Повярвайте v.1 V.14 Смятате

v.1 Бог ме V.14 Исус, Бог

v.2 каза, че V.15 ви кажа

v.3 се върне V.15 идването на Господа

v.3 вземете V.17 грабна

v.3 ме V.17 да посрещнем Господа

v.3 да съм V.17 винаги с Господа.

И двете от тези стихове успокояващо и ни показва по уникален начин, че Господ идва да вземе вярващите от земята, за да се прославят от небето.                 

18 Предварително trib argumenter

  1. Просто няма пасажи от Стария завет или Новия Завет, за да показват, че църквата ще премине през периода на скръб, или, че църквата трябва да се изправи лице в лице срещу Антихриста.

  2. Скръбта се нарича "утеснението на Яков" (Jer30: 7), но никога не се нарича "паство или църква бедствие". 

  3. Ангел Гавриил провъзгласена за Даниел, че 70 седмици са определени при твоите хора (евреи) и за светия ти град (Йерусалим). Църквата не е споменато тук. Дан 09:24

  4. Църквата не е участвал в първите 69 седмици и няма да бъде част от последните и на 70-тата седмица.

  5. Revelation възторг среща в Глава 4: 1, които са скръб период е описано в глава 6-19. 24-те старейшини, представляващи събранието е на мястото си преди първия печат е счупен.

  6. Енорията се споменава двадесет пъти през първите три глави на Откровение, но никога не се споменава между глави 4 и 19. 

  7. период скръб също се нарича "ден на гнева" (Софония 1:15) в Библията, но Исус ни е определил не да страдат гняв. (1 Th 5: 9), но ни доставени от "гняв" (1 Th 01:10)

  8. Скръб период се нарича Ден Господен в Библията (Софония 1:15). Но 1 Солунци 5: 2-3 казва, че в деня на Господа (скръбта) ще дойде като крадец в нощта. Когато хората (неверниците) казват: "Мир и безопасност", след това се удари в (неверниците) с унищожаване така внезапно, както болката се натъква на една бременна жена, и те (неверниците), няма да избяга. Ясно е, че скръбта е нещо, което ще сполети неверниците, но тя не включва верният и спаси.

  9. Ние ще се утешават един друг с беседа на грабването (1 Солунци 4:18). Не е утеха в преподаването, който казва, че църквата ще премине през част или цялото domstid на скръб.

  10. Исус обеща църквата в Филаделфия, че иска да запази църквата и "ви избави от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание." (Откр 03:10) Бог е обещал да се запази верен събранието от периода на скръб ,

  11. Точно както Енох бе занесен в рая преди потопа и Ной се е запазила през потопа, Асамблеята ще бъде грабната преди голямата скръб и Израел остатъка се запази през скръбта.

  12. По същия начин, че Бог не може да се прецени Содом и Гомор, преди Лот беше далеч от града, Бог не може да съди този свят преди праведните е отишъл. (1 ген 19:16)

  13. Исус говори за периода на скръб, когато той попита: ". Вака винаги и да се молят за да избегнете всички неща, за да дойде и да стоите пред Човешкия Син" (Лука 21:36) Няма никакъв смисъл, че Исус моли за нещо, което той не е готов да се запази.
  14. Малахия 3:18 казва Господ (при пристигане) ще ни покаже разликата между праведен и нечестив, между онзи, който служи на Бога, а не го показва. Предварително trib Вярвам, че Господ идва да събере събранието, после идваме заедно с него, за да отсъди между праведни и неправедни. 
  15. В Rapture, Исус дойде  за  Своята църква (1 Солунци 4: 16-17), когато той идва в края на голямата скръб, той идва  с  паството си. (1 Th 03:13).

  16. В писмата до седемте църкви, които приканват Исус да "слуша какво казва Духът на обществото." Но в голямата скръб, след като Святият Дух в църквата е да се отстрани седеше, той казва: "Който има уши, нека слуша" (Откровение 13: 9) Той пропуска събрание, където няма църква да слушате Духът говори и да мине през скръбта. 

  17. Антихриста ще воюва против светиите и имат силата да ги победим. (Rev 13: 7). Но това не може да бъде градчето говори тук. Самият Исус е обещал да "helvets пристанища никога не трябва да бъде събранието на силните." (Матей 16:18)

  18. 18. Исус не каза: "Когато това се случи", след това се изправете се и повдигнете главите си, а по-скоро "Когато всичко това (знаците) започва да се случи", така че се изправете и повдигнете главите си, защото изкуплението ви. (Лука 21:28).

На двама свидетели

S хълм избера на два стиха, на GT и NT, разговаряха и заявявам, че църквата няма да мине през гнева на Бога, или скръб, искам да подчертая, два следните стихове:

1 Солунци 1: 9-10 - Най-те си говорят за това как са били получени от вас и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на живия и истинен Бог, и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите, Исус, който ни избави от идещия гняв

Исая 26: 19-21 - Но си мъртъв, ще живее; телата им ще се повишат. Събудете се и запейте радостно вие, които живеете в пръстта, Защото росата е роса на светлината, и земята ще раздаде мъртвите. Хайде моите хора и ще отиде в покоите си, затвори вратата зад себе си. Скрийте се за един кратък момент, докато гневът е преминал от. Защото, ето, Господ излиза от мястото Си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им. Земята ще нищят кръвни дълговете си и вече не се крият между убитите.

неизпълнено обещание

V в не може да се види, че този пасаж от Исая всякога са били изпълнени. Той също така не е съгласен с възкресението, че Исус проповядвал и Даниел казва Дан 12: 2, което ние знаем, ще се случи след скръбта, а не преди това.

Тук Исая говори вместо възкресение, което се случва, когато Господ първо нарича своя народ в покоите си преди и преди, че Божия гняв и съд излиза над земята.  

Хайде моите хора

за моя народ", което всъщност означава "изчезване" или "да стане невидим", е невероятно успоредно на опита на Джон имаше в Откровение глава 4, където е видял отворена врата в небето, а в същото време чух гласа на Бога като тръба по същия начин, заяви: "Ела тук." Веднага след като Бог, студено става Джон занесен до Божия престол, където той е от небето ето скръб разиграва на земята.

Джон представлява тази църква, която ще изпитате същото на uppryckelsens ден. Чрез команда, глас на архангел и Божия тръба, събранието ще бъде занесен в рая, и ще видите, скръб разгърне земята.

За да се опита и да накаже жителите на земята

Откровение 03:10 - Понеже си опазил Моето слово за издръжливост, ще ви пази и да ви спаси от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание

J esaja говори за  "Господ излиза от мястото си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им." По същия начин се потвърждава Откровение 03:10 часа, че на изкушението (скръб), което ще дойде върху цялата вселена е да се постави хората на изпитание.

И двата Исая и Откровение говори за целите на Скръбта е да накаже и да се опитаме и да живеят на земята, заради греховете си чрез нещо, наречено Божия гняв. Същият гняв, че тези двете стихове свидетелстват, че сме спасени от, като Господ ни призовава у дома си на бащата, дом на кабинета му, докато гневът е преминал от.

Един мъж на необитаем остров

О т бихме могли да направим един експеримент и постави човек на пустинен остров, само с Библията в ръка, но експозиции и прилага доктринални идеи. Какво заключение, че е стигнал до заключението, по отношение на мястото, времето за грабването?

На първо място, той е научил от Исая 13: 9-13, и Амос 5:18, че Бог ще съди земята, защото на греховете си, като хвърля гнева си чрез ужасна domstid като Библията описва като Ден на Господа. 

Исая 13: 9-13 - Ето, в деня на Господа идва, ужасен, с негодувание и пламенен гняв, за да запустя земята и да унищожи грешниците, които живеят там. За звездите на небето и съзвездията не кораб по неговата светлина. Слънцето изгрява тъмно и светло на Луната не е включен. Ще накажа света за злината им, нечестивите за беззаконието им. Аз ще направя перченето stoltas и повалям тирани гордост. Ще направя човек да е по рядко от чисто злато, човек по-рядко, отколкото в златото на Офир. Затова ще разклатя небето и земята, за да се развявам и се разклаща, за да фондации своите -by Господи на Силите негодувание, от изгарянето му гняв.

Амос 5:18 - Горко на онези, които копнеят за деня на Йехова! Защо Копнеете ли за това? Ден на Господа е тъмнина, а не светлина.

G Enom да четете нататък в Матей 24 глава, той видя, че времето на присъдата ще бъде толкова сериозна, че ако Господ заключи, че би било нито едно човешко оцеляване. Вместо това, Господ ще завърши тази domstid чрез силата и славата обратно към тази земя. Когато той знаеше, че завръщането на Исус все още не се е случило, така че той е знаел, че Божият гняв е все още някъде в бъдещето.

Когато дойде в 1 Сол 9-10, за да види доста ясно изявление. Той прочете за Исус, който ни спасява и ни избави от идещия гняв.

1 Солунци 1: 9-10 - Най-те си говорят за това как са били получени от вас и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на живия и истинен Бог, и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите Исус, който ни избави от идещия гняв.

Превод на английски език (NIV):  ..и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Той възкреси от мъртвите - Иисус, който ни избавя от идещия гняв.

G Enom да чете Библията стих той може да отговори на следните въпроси "кой, какво, къде, кога и защо." Кой (Исус) Какво (който спасява и ни спасява), когато (време на гнева). С четене по-нататък в 1 Солунци 4: 15-17, той можеше да прочете, че "всички" е от земята до небесните облаци, и в 1 Солунци 5: 9 се попита защо отвърнат със същото, когато четем, че ние сме обречени да страдат Божия гняв, но да получим спасение чрез Исус Христос.

1 Солунци 5: 9 - Защото Бог ни е определил не да страдат гняв, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос

Превод на английски език (KJV): Защото Бог ни е определил да се гневи, но да получим спасение чрез нашия Господ Исус Христос 

V Ур например може да се види, че в това сме спасени по едно и също време, място на Божия гняв, тъй като ние не сме сигурни, че той следователно може да се заключи, че грабването вместо това ще я представляват. Rapture ще alltstå да предизвика гнева на Бога на земята, който да им старт в Откровение глава 6.

Отговори на често задавани въпроси след trib

М изд редовно ще често аргументи и въпроси от хора, които не вярват в екстаз пред скръбта. Ето някои от тях:

"Библията не учи, че ще има две пришествие. Как може да се каже, че Исус ще дойде два пъти? "

Отговор: Точно като него по същия начин, има две различни снимки на Месията в Стария Завет (страдащия слуга и краля), има две различни картини на завръщането на Исус е трудно да се съберат заедно. Тези две последователности са възторг и видим завръщането на Исус. Може да се каже, че Исус "връщане се извършва на етапи, където започва грабването, а Исус вижда връщане я прекратите. Това е просто напълно различни места или събития.

"Исус каза, че грабването ще се проведе веднага след скръбта (Матей 24: 29-31). Когато той изпраща ангели да събере Своите избрани"

Отговор: Грабването не се среща в Матей 24 глава по няколко причини:

В грабването трябва вярващи славни тела, които ни правят точно както Исус в инерцията на Възнесение може да го направи без помощта на ангели. Защо ни е необходима помощта на ангелите в грабването, когато се обърна славата на телата?

Ангелите също събира заедно orättfärdia по това време (Матей 13: 38-43, 49-50)

Ако някой казва, че ангелите са събиране на вярващите в Матей 24 се upprycklsen трябва Мат 13 по същия начин и да има. В Матей 13, виждаме, в същото време, че е нечестивите ще бъдат разбити далеч от Земята, а не първо праведните.

Ангелите са изпращани да съберат двете праведни и неправедни, за да бъдат съдени от Исус преди 1000 години царството. Тези хора са в естествената им органи, когато нечестивите са хвърлени в огненото езеро, а праведните са позволени рано от наследят царството 1000 година.

Завръщането на Исус в Матей 24

Матей 24:31 - със силен тръбен глас, той трябва да изпрати изпрати Своите ангели и те ще съберат избраните Му от четирите посоки на света, от единия край на небето до другия.

М 24 е една глава, която описва Исус вижда дойде в Израел и по света. В решението си от враговете си, и да се установи Месиански царство. Често, сочещи към избраната В стих 31, който тя твърди, е събранието. Мисля, че е съвсем ясно, че тя е част избраните евреи е около. 

Опитайте се да донесе дори следните стихове във връзка с Матей 24:31:

Исая 11:11 - И Господ ще бъде по това време отново простря ръката си,  за да се придобие за себе си останалите от людете Си , това, което са били спасени от Асирия, Египет, Патрос, Етиопия, Елам, Сенаарска, Емат и островите ,

Исая 11: 12 Той ще издигне знаме за народите и ще събере изгонените на Израиля и разпръснатите на Юда, От четирите ъгъла.

Банер и тромпет

В Anner и тромпет символизира обажда на хората. Няма съмнение, една и съща пристрастяване, те говорят за, и Бог заявява чрез Исая, че това е мъже и жени, които са призовани на Израел. Избраниците са верни евреи, които са оцелели след скръб, както и че по това време, са разпръснати по цялата земя. Всички евреи се връщат у дома, което също е в пълна хармония с GTS пророчески думи. Това е доказателство, че не се говори за църквата в прохода. 

"Предварително trib е въведен от някои, които се страхуват да минават през преследване"

Отговор: Когато говорим за страданието, ние трябва да започне чрез разграничаване на общото страдание срещаме в света (gr.thlipsis) и страданието се сблъскваме в голямата скръб (gr.Thlipsis Мегас), че Исус говори за в Матей 24, и Даниел глава 12

Предварително trib доктрина не излизат на това, че вярващите ще се спасят от преследване. Исус пророкува, че ще бъдете мразени в този свят заради него (Йоан 15:18). В света на истинските вярващи ще получат духовна битка срещу началствата и властите, собствената си плът и страдащи за Евангелието. Този вид страдание, Исус никога не ни е обещал, че ще бъдат свободни от. Гневът се сблъскваме в скръбта е нещо по-различно и нещо, че думата ни е обещал, че ние не трябва да изпитват или проверете. (1 Th 5: 8)

"Павел казва в 2 Солунци 2: 1-9, че грабването не са се случвали преди да се появи Антихриста"

Отговор: Павел говори за грабването във връзка с деня на Господа, че не е enstydig видим завръщането на Исус. Ден на Господа не е за един ден в betydningen от 24 часа, а по-скоро за период от съда, който излиза в света. (Ис 02:12, 13: 6, Езекиил 13: 5, 01:15 Джоел Амос 5: 18,20)

Църквата в Солун се страхуват и тревожност, че те вече се озоваха вътре периода на скръб. Павел ги успокоява и казва на Антихриста, трябва първо да се яви пред това се случи. Когато Антихриста започва Неговия завет с Израел започва последната седмица на години, или скръб.

Как хората могат да се запишат в скръбта на Светия Дух е изчезнало от лицето на земята?

Отговор: Това, че Светият Дух е да се отстрани седеше не означава, че възможността за спасение, вече не съществува, но че Светият Дух ще живее в сърцата на хората, за които имаме Светия Дух като печат е доста уникален за църковната епоха.

Преди изливането на Светия Дух на Петдесетница се хора също се съхраняват, и Светият Дух се яви на хората. Когато Святият Дух се изля и на Петдесятница, ние не бяхме "втори" Свети Дух на земята. Точно както в Стария Завет, хората ще бъдат спасени по време на скръб, което Светият Дух ще работи по същия начин, както в Стария Завет, на базата от по-горе.

Въпроси към пост-trib доктрината

S amtidigt има и някои въпроси без отговор, че след trib доктрина е трудно да се отговори или да даде точно обяснение на:

Ако грабването е на първо място в Исус вижда дойде, които след това ще се пренесат на хилядолетието?

"Ако мислите, че току-що спаси получат част от Милениума и грабването е на първо място в Исус вижда дойде, когато би трябвало по принцип всички хора в Милениума да са се превърнали постоянните органи. Но кой тогава ще се пренесат на Милениума, когато възпроизвеждането може да бъде направено само от хората в природните тела "?

Отговор: Това се прави от хора, които са били спасени след грабването по време на скръб. Мъжете отиват в Милениума в естествената им тела.

Защо е грабването не се споменава в Откровение 19: 11-23 или нещо глава 14?

"В Откровение глава 19, получаваме описание на видима завръщането на Исус, но се споменава, нито възкресение или възторг. Захария 14: 1-7 също описва този инцидент, но не и когато това се споменава. Не е чудно, че една от най-голямото събитие в историята, която включва възкресение на стотици милиони хора не са споменати нито в Откровение глава 19 или Thing глава 14? Защо? "

Отговор: Грабването или възкресение не се споменава, защото тя просто не се прави в период от време.

Кой ще се събира на първо място, на неправедните (Матей 13: 30,41,49) или праведните? (1 Сол 4: 16-17)

Двете 1 Солунци и Матей 13 се казва, че съответните възкресения се проведе първото. 1 Солунци разказва uppståendelsen на събранието е на първо място, но Мат 13 видях, че първо неправедните, взета от земята. И двете групи не могат да бъдат първите, които да бъдат отстранени ден?

Отговор: Има две отделни събития, които просто не се случват едновременно .

Фактът, че спасените ще бъдат възнаградени с корони на грабването (Христос съд) Как става така, че 24-те старейшини вече имат тях (Откровение 4: 4-10), дори ако грабването е извършено?

Отговор: Грабването трябва да се проведе преди първия печат е счупен.

Защо овце и кози стават разделени след скръбта на онези, които вече са били в грабването? (Матей 25: 31-33)

 Отговор: С грабването не се случи най-видимо завръщане на Исус, така че правя овце и кози (оцелели хора в скръбта) да се разделят преди Милениума.

Къде ще цялата "неспасените" от тази, намерена в края на Милениума? (Rev 20: 7-10)

 Отговор: Има хора, които са родени по време на Милениума. Те са потомци на онези, които са влезли на Милениума в естествената им тела.

Кой е този, задържа така, че Антихриста не може да излезе?

 Отговор: Святият Дух в църквата е най-голямата пречка за Антихриста не може да излезе.

Исус обеща в Йоан 14: 1-3, че той ще ви приготвя място вярващи в небето, а след това се върнете да ни отведе, където е той. Предварително trib твърди, че Исус ще се върне на земята, за да бъде там с паството си. Защо Исус ще ви приготвя място за нас на небето, а след това не ни отведе там?

 Отговор: Post-trib доктрина е много трудно да се обясни Йоан 14: 1-3

провъзгласяване на Исус в Назарет

Лука 4:. 18-19 - "Духът на Господа е на Мене, защото Ме е помазал да благовестявам на бедните Той ме изпрати да проглася освобождение на пленниците и проглеждане на слепите, да даде потиснати свобода и проглася благоприятната Господна година

E последвано Исус е бил изкушаван в пустинята, дойде в Назарет, където той чете от Исая 61: 1-2 и заяви, че тези думи са се сбъднат. Нещото, за да забележите, е, че Исус спира средата на изречението, без да завършат целия пророчеството на Исаия.

Причината Исус спира по средата на стиха е, че първата част на този стих е с първото си идване и неговото земно служение да се направи. Във втората част на пророчеството ще бъде завършен само след като църквата е изчезнало от лицето на земята.

Израел и Църквата

Деяния 15: 13-18 - "Братя, да ме слушат Симеон е описано как Бог на първо място се е убедил, той спечели един народ за името му сред народите Тя е в съответствие с думите на пророците, които казва, тогава ще се върнат.. и възстановяване на падналия жилище Давид. Нейните руини ще възстановят, и аз ще го създаде,

D et са други богословски съображения, че църквата ще бъдат грабнати на 70-ата и последната седмица от години.

Ако основната причина за 70-тата седмица е да се завърши шестте обещанията към Израел, които виждаме в Данаил 9:24, тогава обществото да се отиде преди това. Яков свидетелства, че в Деяния 15, последователно след времето на събрание на земята, Господ ще се обърне внимание си и да продължи програмата си с Израел. Rapture ще настъпи в отделна точка време, отколкото се вижда завръщането на Господ Исус има различни програми за Израел и Църквата.

Скръб С други думи, двамата споделят. Отчасти за пречистване на Израел, и второ, да се унищожи и се долива с неверниците народите. (Ер 30: 1-11). Събранието не принадлежи на тези цели. 

Тръбата 7

Откровение 11:15 -  на седмия ангел  затръби . След това се чу в небето силни гласове, които казаха: ". В царството на света сега принадлежи на нашия Господ и на Неговия Христос, и Той ще царува за вечни времена"

Е н Някои казват, че грабването и възкресението, която се проявява при последната тръба е същото като 7-ми и последната тръба срещаме в скръбта. Но ние не трябва да обърка седем тръбата в Откровение 11:15, с последната тръба, принадлежащ на Възкресението.

Първо, има разлика в двата предмета и въздействието върху тези две тръби, когато Божия тръба е тромпет на спасението, за разлика от седемте тръби, с които се сблъскваме в Откровение е решението на този свят. Тръмп на Бога е призвание за възкресението, и събирането на Божия народ.

Това не е Господ духаше в тръбата в Откровение, а по-скоро един ангел. Когато ангелът духа на тръбата, това е сигнал, че голямата скръб започва, а последните 3,5 години може да са започнали. И накрая, когато Божия тръба звучи толкова го преобразува само с голямо събитие, а седмата пресата тромпет няколко различни събития.

Господ ден

1 Солунци 5: 2 - Ако времената и сезоните, братя, ние не трябва да ви пиша. Вие знаете много добре, че в деня на Господа идва като крадец в нощта. Когато хората казват: "Мир и сигурност", след това те страдат унищожаване така внезапно, както болката се натъква на една бременна жена, и никак няма да избегнат. Но вие, братя, не сте в тъмнина, че този ден да ви постигне като крадец.

M парни хора се ангажират и се отнася до Господния ден като ограничен и конкретен ден от 24 часа, който се провежда в края на скръбта, когато Исус видим завръщане. По този начин означава, че в деня на Господа и грабването са синоними и излиза от едната.

Може би най-цитираното е само на 1 Солунци 5: 2, в който се споменава грабването във връзка с Господния ден. С напредването на деня на Господа, по същия начин, че Исус идва като "крадец през нощта", който ви свързва често бъркат тези две събития.

Но преглед на някои bivelverser в който се споменава в Господния Ден показва, че той не само се отнасят до един и същи ден, но по време на съдебно решение, обхващащи както скръб, Исус вижда връщането и Милениума.

Йоил 2: 11-20 -  Ден на Господ да включва една атака на врага от север, което мнозина смятат, че е същата атака виждаме в Езекиил 38-39. Мнозина вярват, че GOG / Магог война се случва в първата част на Скръбта.

Joel 3: 4 -  Тук е Господния ден обвързан с видими завръщането на Исус и неговата преценка на народите. 

2 Петрово 3: 10-23 -  Тук ден на Господ не може да се отнася до видими завръщането на Исус, а след това ние знаем, че в деня на небесните тела ще бъде разпуснат, а ние получаваме ново небе и нова земя на първо място, след 1000 години на империята.

Първото възкресение

Откровение 20: 4 - И видях престоли, и които бяха насядали на тях е дадено да съдят. И видях и душите, които бяха обезглавени, защото те са свидетелства за Исус и Словото на Бога и не се поклониха на звяра и на неговия образ и не приеха белега на челото или ръката. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Но останалата част от мъртвите не живее отново, докато не се свършиха хилядата години. Това е първото възкресение.

D първото възкресение в Откровение 20: 4 също е нещо, което много дискусии назад и напред, и аз мисля, че думата на Библията говори за себе си, когато го прочетете. Можем да видим в стиха, който говори за възкресение, и това е първото възкресение. След това можем да видим, че и там е говорим за мъченици възкресението след скръбта. Но това означава, така че първото възкресение се състои само от мъченици от скръб? Не, разбира се, не.

D първото възкресение е повече за това, което е вид вид възкресение. Можем да видим, че има два вида възкресения. Първият с вечен живот с Бога, и второто възкресение за цяла вечност, без Бога. Последното възкресение, което е вечно отделяне от Бога, състоящ се от всички пречи мъртъв от всички периоди от време и се извършва след 1000 години на империята. (Rev 20: 5)

В първото възкресение, което е равно на вечен живот с Бога се осъществява в различни фази. В Новия Завет, виждаме няколко различни възкресения, че всички идват в под категорията "първото възкресение". 

  1. възкресението на Исус на третия ден. спасение болка на Исус е така, защото екипът за всички суматохата. Ако не беше примирил всеки грях на домакина преди почти 2000 години, ако не бяхме имали възкресение от мъртвите. възкресението на Исус е моят възкресение. 

  2. Възкресението на някои хора в GL Завет tid.- Евреи 11:35 Вярващите от GL завет, които са възникнали във връзката със смъртта и възкресението на Исус. Матей 27: 52-53

  3. грабването Християнският събрание преди финала и 70 седмица от години за Израел и Йерусалим.

  4. Възкресението на двамата свидетели в края на скръбта - До 11:12

  5. Възкресението на вярващите GL Завет и на мъчениците на скръбта, който се провежда непосредствено преди възстановяването на царството на Израел. - Дан 12:13, Йоан 11:24, До 20: 4

Времеви пропуски

М пари от събитията, които се случват по време на скръб и в комуникацията с връщането на Исус да ни покаже, че е необходимо за времевата разлика между грабването на събранието, и Исус видим завръщане. Някои от събитията, които предполагат, че това е:

съдилище на Христос

2 Коринтяни 5:10 - Защото всички трябва да застанем пред Божието съдилище на Христос, че всеки един може да получи това, което той е направил в този живот, добро или лошо

G UDS дума ни учи, че всички ние един ден ще бъдат пред съдилището на Христос и да räkenskab за нашите дела. Съд, който е за изкупен и да не се бърка с решението на голям бял престол след 1000 години на империята. Гръцката дума за този съд е "Bema", и затова се нарича "присъда Beema".

1 Коринтяни 4: 5 - следователно Долна няма съд преждевременно, преди да дойде Господ. Той трябва да светне като тъмнина прикрива и да разкрие мислите и намеренията на сърцето, а след това всеки един трябва да има своята похвала от Бога

Този съд се взема непосредствено свързана с upprycklsen, което означава, че когато се връща събрание с Христос на земята, те вече са били пред съдилището на Христос, за да modtaga своята награда.

24-те старейшини

N Ågot като bekräfter, че този съд се проведе в непосредствена да завържете до грабването са 24-те старейшини, които представляват пълна сила събрание. Те са на мястото около престола на Бога, на крони по главата, и са готови да служат на Господ по време на скръб, преди това, че Исус разчупва първия печат в Откровение глава шестия

Ако 24-те старейшини, представляващи обществото, това означава две неща. И по времето, необходимо между грабването и 70-тата årsveckans началото и преди първата присъда и преди първия кон, ще бъдат изкупени обществото вече е в сила в небесния.

Решението на нациите и народите

D поличба на езичниците би било невъзможно, ако не беше за времевото разминаване между възторг и видим завръщането на Исус. Как иначе би спасените и неспасените, които все още са в естествената им органи могат да бъдат разделени, ако вярващите вече са били изкоренени и се обърна славата на телата?

Ако грабването се случва след скръбта намерите просто няма нужда да се разделят хората преди Милениума. Ние вече щеше да има uppdelining във връзка с грабването когато Исус стъпи на Елеонския хълм.

Население на Милениума

М EOPLE, които са спасени по време на скръб, ще отидат в техните естествени тела в Милениума. Тези хора ще работят, строят къщи и да имат деца. Преди да влезе в новото хилядолетие, там отново ще бъде много хора на земята, за разлика от края на голямата скръб, когато човек ще бъде по-рядко, отколкото офирско злато? (Е 13: 9-12)

бъдеще на Израел

В  епоха, когато юдеи и езичници са се превърнали в едно тяло е необходимо разликата във времето на Господ да продължи програмата с Израел. В 70-ата и последната седмица от година е времето, когато Господ отново ще постави фокуса си върху евреите и израелския народ.

Краят на församlingenstid на земята завършва не само библейските пророчества, но и израз на необходимата разлика между възторг и видим завръщането на Исус. Седалката преценка на Христос, 24-те старейшини, решението на народите, населението на новото хилядолетие и програмата Господ за Израел е, и да предложи това. 

заключение

V в живеем във време на изчакване. В същото време, и с очакването, че Господ скоро ще ни се обадите у дома с него. Аз съм доста твърдо в моето убеждение, че ние сме на избрания поколение, който ще има благодатта да изпитат студено, небесния тръбата на Господа и един ангел викове.

Конгрегация получава своето начало на Бог изливането на Духа на Петдесятница, и ще завърши с грабването на събранието. Крайно време е да се вдигне главите ни, за скоро наближава ни освобождение.



ЧАСТ 4

D et Това е четвърта част от поредицата - завръщането на Исус преди скръбта, която преди това са написани следните публикации:

       

Контрааргументи ог въпроси

E NE от въпросите, които често се обсъждат, когато говорим за предприсъединителна trib доктрина - че грабването за срещане пред скръбта или последната седмица на година - е частично Предварително tribs история от известния Margeret McDonald пророчеството от 1800 г., която засегна Джон Дарби в неговата теология.

И двете точки мисля, че са интересни, защото те често се използва като брояч аргумент, когато говорим Предварително trib доктрина, която след това бе представен като ново учение, и които не са били преподавани от църковната история. Този пост ще се основава на тези възражения и въпроси.

Най-често срещаният контра-аргумент

E NE от най-често срещаните argment по този начин Предварително trib доктрина е ", че е твърде нова доктрина, за да бъде надеждна." Но има няколко проблема с този аргумент. Първата е, че тя не отчита факта, че Библията учи, че разбирането на крайните пророчества време, не се признават или разкри преди време, че тези прогнозирани събития.

Когато Даниел имам някои пророчества, които разкриват крайния час, той отговори на Господа, че не ги разбирам. Господ Даниил отговори, че "тези думи, за да останат скрити и запечатани до края на времето." (Дан 12: 9)

Разбирането на пророческото слово

N е други думи, които виждаме на словото на Господа постигнато по отношение на библейската пророчество, така че ние също така да получите по-доброто разбиране на пророческото слово.

Не е изненадващо, че историята на църквата са били въпроси за пророчеството в Езекиил 48, което говори за княза на ПГ един ден ще атакуват Израел с коалиция от мюсюлмански страни. В продължение на няколко хиляди години, Израел не съществува, и пророчество, което говори за нападение срещу страна, която не съществува, е създал объркване.

Други пророчества са свързани с двете ни история, но и на технологичното развитие, които сме преживели през последните векове, нещо, което трябва да е бил загадка за хората, които са живели преди. Как може да се обясни двамата свидетели от Откровение 11 глава, където и двете им смърт и възкресение, за да бъде видян от целия свят? Или образа на звяра, който оживява и говори надменни думи?

Ние ще с други думи, да има правилно разбиране на пророческото слово, когато подхождаме към момента на нейното изпълнение.

Spiritualising на библейските пророчества

D et факт, че части от пророческото слово е била скрита и трудни за интерпретиране, докато не видим приключването му, е нещо, което е характерно голяма част от църковната история.

В CE година 430. Написа църква баща Августин книга серия "Градът на Бога", която се смята за едно от най-важните и inflytelsesrika работи. Августин одухотворена библейските пророчества и твърди, че хилядолетие (Millennium) вече е започнала и ще продължи до Второто пришествие на Исус.

Библейските пророчества би, с други думи не могат да бъдат разбрани или тълкуват буквално. Именно това одухотворяване на библейските пророчества, които са били, за да отбележат историята на църквата и начина, по който ги förtolkade върху през следващите хиляда години.

ранните църковни отци

М един преди имаме "възраждане" на библейската пророчество, където ние отново започна да се види и да ги интерпретират буквално, той все пак показва историята на църквата, че в допълнение към апостолите, така също имаше ранните отци на градивните елементи на тяхното образование, което е основа на предварително trib доктрината , Също така е факт, че почти всички бащите на ранната църква проповядват премилениализма.

Юстин Мъченик (известен също като Джъстин, Философ 110-165 e.Kr), който много помогна да се формулира теология на Църквата, дори стигна дотам, че той предполага, че ако някой проповядва нещо друго, той е еретик. (1)

А възраждане на библейската пророчество

E , последван от много години на духовен мрак на Средновековието в Европа имаме Реформацията и бавно започнахме да виждаме възраждане на библейската пророчество където förtolkningen беше буквално.

Тази "възраждане" започна сериозно сред пуританите, поправителен движение, което се появява в Англия около 1560, които бързо водят до разбирането на грабването е отделен случай от Исус вижда дойде.

Техните лидери "Увеличете Mather", която е пуритан църква, Оман и учен, който е имал огромно влияние върху духовния живот на Масачузетс твърди, че светиите били "хванати в небето, за да избягат от миналата преминаването на огъня". (2)

А историческо развитие

F н за да опровергае, че Pre-trib доктрина е "ново учение", а само въз основа на учението на Йоан Дарби, следното е историческо развитие с utplock изявлението на църковните отци и хората, които са изразили Предварително trib мисли в неговото учение от църковната история.

Това означава, че когато хората казват, че завръщането на Исус преди скръбта, или че Pre-trib учение доктрина не се проповядва преди 1800 г., това просто не е вярно. За да се покаже, че това учение е съществувала много преди Джон Дарби, тук са само няколко примера за хората и църковните отци, които произнесоха тези мисли:

История на Pre-tribs

Джон Дарби - 1800-1882

J Ohn Дарби е роден в Лондон, и е този, който ще има голямо влияние върху предварително trib доктрина, тъй като той систематично поставят едни и същи, след като той изучава този въпрос.

Дарби до заключението, че трябва да има ясно разграничение между Израел и църквата, и той е убеден, на връщане на Исус imminenta ", което означава, че Господ може да се върне по всяко време, без някои предшестващи знаци. През 1827 г. той е развил някои от основните принципи, които ще характеризират нов богословски система, известна като "диспенсационализъм".

пророчество Margeret Макдоналд

N Ågot е важно да се докоснат и че е бил на конституцията на много дискусии и мис разбиране, е именно пророчество Margeret Макдоналд, който се смята за това, което е форма на доктрина и теология на Дарби. Идеята е извършено още през 70-те години от Дейв MacPherson в "Невероятно Предварително Trib Произходът 1973 г. (5)

Дейв MacPherson имаше мнения, които характеризират голяма част от аргумент е на Конституцията за предприсъединителна trib доктрина е невярно.

Margeret, тогава на 15 години, щеше да участва в харизматичен молитвено събрание в Шотландия - през 1830 г. Там тя щеше да пророкува и дава пророчество, в което тя заявява, че грабването ще се проведе преди скръбта.

пророчество Margeret Макдоналд

J AG линкове това на пророчеството в своята цялост, така че можете сами да го съдията. За съжаление, текстът не е преведен на шведски:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Ето един откъс от пророчеството, които съм подчерта текст, който е интересно:

" В SAW хора с добра в ужасно опасна ситуация,  заобиколен от мрежи и обърквания, за да бъде съден, както и много път да бъдат измамени и случаи. Сега ще нечестивите бъде разкрита, от всякаква сила, знамения, лъжливи чудеса, така че ако е възможно и избраните ще бъдат измамени. Това е най-огненото изпитание, което трябва да се опитаме. - Това ще бъде за прочистване и очистването на истинските членове на тялото на Иисус; но О Това ще бъде огнено изпитание, Всяка душа ще се разклаща, за да идеалния център. Врагът ще се опита да разклати всичко, което сме вярвали - Но процесът на истинската вяра ще бъде намерено в чест и слава и похвала. Нищо друго освен това, което е от Бога, ще устои. каменисти смляно слушателите ще бъдат явят - любовта на мнозинството ще охладнее аз често saidthat нощта и осуети, тъй като сега ще ли ужасно пред фалшив Христос да се види на тази земя. и нищо друго освен живия Христос в нас може да открие това ужасно опит на врага, за да заблудят - или това е с всичката измама на неправдата, той ще работи - той willhave контрагент за всяка част от Божията истина и имитация на всеки работата на Дух. Духът трябва и ще се излеят на Църквата, че тя може да бъде пречистен и изпълнен с Бога - и просто пропорционално като Божият Дух работи,

Това е  особено естеството на процеса, чрез които тези минете Кой ще се удостои да стоите пред Човешкия Син.  Ще се лее навън пробен  прекалено, но Туй Принципно изкушение. Тя е предизвикана от изливането на Духа, и отдясно ще се увеличи пропорционално както Духът се излива. Процесът срещу Църквата е от Антихриста.  Това е, като се изпълни с Духа, че ние трябва да се държат. Край на цитата.

Възражения и контрааргументи

О т можете да разберете смисъла на това пророчество, вие ще разберете, че това е съвсем ясни контрааргументи по отношение на това пророчество от Margeret, а в начина, по който тя би повлиян теология Джон Дарби:

На първо място, има разлика, която съществува между пророчеството и в началото на книгите на Джон Дарби. Пророчеството през 1830 г. година, но вече няколко години по-рано, Дарби пише книги за началото на грабването преди голямата скръб. По този начин е невъзможно да се Дарби щеше да бъде оцветена с това пророчество.

Скръб пречистващ огън

F ухо На второ място, това е самата същност на това пророчество, което прави невъзможно. Ако искате, мога да четат и разбират това, което е написано, а след това няма нищо в пророчеството да се предполага, че Margeret нито мисъл или пророкува предварително trib тълкуване. Margeret "пророкува", включително следното:

"Това е най-огненото изпитание, което трябва да се опитаме. - Това ще бъде за прочистване и очистването на истинските членове на тялото на Иисус; но О  Това ще бъде огнено изпитание

Това е  особено естеството на  процеса, чрез които тези минете Кой ще се удостои да стоите пред Човешкия Син.

Процесът срещу Църквата е от Антихриста. Това е, като се изпълни с Духа, че ще се държи "

Когато Margeret пише, че скръб, или бягане по часовник е за почистване на събранието, и събрание на скръб ще трябва да мине през щеше да дойде от Антихриста, то е нищо, но ясни публикувайте-trib мисли, които нямат нищо завръщането на Исус преди скръбта да се направи.

На трето място, пророчеството наистина от значение. Важно е въпросът е дали учението е библейски или не, и това е, с други думи Божието слово, за да вземат решение.

Rapture е "неизбежна" или свързани с тях

1 Солунци 1:10 - И да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите, Исус, който ни избави от идещия гняв.

E NE на най-важната част, когато говорим за грабването, е, че тя е "неизбежна", което означава, че той е свързан, и нещо, което можеше да се очаква да се случи по всяко време.

Значението на думата "неизбежна" е "качеството или условие да бъдат на път да се появят" - Едно събитие или условие, че е на път да се случи. Така че, когато говорим за "imminenta" Господи, или свързани с връщането във връзка с пророчествата на последното време, така че това просто означава, че завръщането на Исус до църквата да видите по всяко време, без никакви предшестващи знаци.

Думата "чакам" в този стих на Библията е преведена от думата "anamenein", което означава "да чакаме някой да се стигне." Той показва "активна" отношението и ролята на човека, който ви очаква.

Rapture - неподписан събитие

D et само начин за грабването на събранието може да бъде "неизбежна" и неподписан, е, че това трябва да стане преди скръбта или последната седмица на години. С други думи, не е пророчески знаци, които ще предшестват грабването, или нещо такова, че събрание трябва да бъде наясно с това ще се случи преди, че това събитие може да се осъществи.

Ако църквата ще чакам някакъв знак, така че няма да има, или да е необходимо да се "непрекъснато се изчака завръщането на Господа."

Исус видим завръщане

T болен разлика грабването е видим завръщането на Исус е "неизбежна", след това трябва да има някакъв доказателства или събития, преди Исус да поставите краката си на Елеонския хълм.

Първо, Израел трябва да се върне в страната си. Антихрист трябва да пристъпи напред, а ние трябва да се опита мерзостта на запустението, и звяра. Двамата пророци също трябва да излезе и да пророкуват по време на 3,5 години, а Божия съд и гняв трябва да се излее върху тази земя. И накрая, всеки народ трябва да се обърне срещу Израел, и ние ще го получите като Библията нарича Армагедон.

Липсата на подкрепящи думи

D et, което е важно, когато говорим за събрание възторг, е, че просто трябва да замени цялото налично на подкрепящи думи липсата обещанието за вечен живот на тези, които упорстват и да даде живота си по време на страданията на скръб, или обещания сила по време на решението на антихриста.

Ще бъде начинът, по който църквата е писано да мине през периода на скръб, Господ очевидно ще се подготви и предупреди паството си за това.

Слово ни призовава

G UDS дума ни призовава постоянно да има постоянно очакване на завръщането на Исус, което поради това е истински случай без никакви предшестващи знаци. Ето примери за някои от пасажите, които са насочени както и да ни показват, че църквата трябва да живее в постоянен очакване на нашия Господ Исус да дойде на народа си:

Римляни 13: 11-12 - Внимавайте всичко това, толкова повече, колкото вие знаете какво страданието на времето, че часът, за да се събуди от сън. За сега е нашето спасение по-близо, отколкото когато сме дошли да се повярва. Нощта премина, а денят наближи. Затова, нека отхвърлим делата на тъмнината и сложи оръжието на светлината. 

1 Коринтяни 1: 7 - така че вие ​​сте назад в никоя дарба, докато чакам нашия Господ Исус Христос, откровение. 

Файл 03:20 - Ние ще имаме нашето гражданство е на небето, а от там чакаме, и Господ Исус Христос като Спасител.

Филипяни 4: 5 - Нека си нежност да бъде позната на всички хора. Господ е близо! 

1 Солунци 1:10 - и очаквате Неговия Син от небесата, когото Той възкреси от мъртвите Иисус, който ни спасява от идещия гняв.

Тит 2:13 - докато чакаме блажената надежда и на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос, славното явление.

Евреи 09:28 - и той ще се яви втори път навън, а не да носи греха, но да спаси онези, които Го очакват.

Евреи 10: 37 - Защото още кратко малко време, той Който иде, и той няма да се забави.

James 5: 7 - Изчакайте търпеливо Затова, братя, докато не дойде Господ.

James 5: 8 - Останете и вие твърди трайни и укрепване на сърцата си, за идването на Господа е близо.

1 Петрово 4: 7 - Краят на всичко е близо.

Jude 1:21 - пазете себе си в Божията любов, докато чакате за нашия Господ Исус Христос в Своята милост ще ви даде вечен живот.

До 03:11 - Ще го направя скоро. Задръжте това, което имате, така че никой няма да ви отнеме короната.

Откровение 22: 7 - "И ето, ида скоро.

Откровение 22:20 - Той, Който свидетелствува това, казва: "Да, идвам скоро." Амин, елате, Господи Исусе!

Така че това е част от пасажите в Библията, които ни показват, очакването, че на събрание трябва да има. Думи, които говорят за връщането на Господа, свързани, както и събрание трябва винаги да бъдат подготвени. Те говорят за завръщането на Господа, без предварителни признаци, и те осигуряват комфорт и насърчение, без да ги отнасящи се до скръб.

Мараната - Вие нашия Господ дойде

1 Коринтяни 16:22 - Ако някой не обича Господ, той трябва да бъде проклет. Марана от:.

E NE от най-силните аргументи в полза на ранната църква живее в постоянен очакване на завръщането на Исус е начинът, по който се поздравиха и че Павел използва в едно от писмата си: Marana'ta.

Думата Marana'ta е арамейски и означава "Ти си нашия Господ, ела!" Това беше израз на желанието на Асамблеята и на разбирането, че Господ може да дойде по всяко време. Така че, когато Павел пише поздрава затваряне в 1 Коринтяни 16, той казва, че ако някой не обича Господ, той ще бъде "анатема". Думата означава, ядосан, а след това изруга от "Марана Tha" Господ идва.

Ако събрание не са имали очаквания, че Господ ще дойде, че не са използвали този поздрав, който е едновременно молитва, молба и покана за завръщането на Исус.

Пол чакаше лорда

1 Солунци 4:15 - ние казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме останали живи, до идването на Господа няма да ги предотврати, които са заспали    

Павел използва думата "ние", когато той споменава, тези, които сме останали живи, до идването на Господа, което подсказва, че грабването основно вече може да се случи по време на Пол.

James 5: 8 - Останете и вие твърди трайни и укрепване на сърцата си, за идването на Господа е близо

Track от времето на Павел беше връщането на Господа близо и той насърчава обществото да живеят в постоянна очакване на Исус от небето.

Когато говорим интерпретира път, в който живеем, и вярвам, че ние сме поколението, което ще изпитате връщането на Господа, то е защото ние сравняваме пророческото характер на скръб. Поради признаци можем да видим, че Господния ден наближава и че болките на раждане се увеличат.

С други думи, вътрешни и външни признаци, които показват, че 70-те и през последната седмица на години се приближава и по този начин също грабването на събранието.

На Апостолските

J ESSE Forest Silver, пише в книгата си ", пише на Апостолските връщането на Господа:" Те очакваха завръщането на Господ в своето време. Те си мислеха, че времето е свързана, както Господ ги беше научил да има зоркото нагласа. (13)

Джон Ф. Walvoord, християнски богослов обобщава по следния начин: "Централният елемент на предварително trib бедрата, а именно учението на Господ imminenta и свързаните с връщането, е важна роля в ранната църква, които са живели в постоянен очакване на Господа Идва му сглобяване. (12)

заключение

Н istorien ни показва, че въпреки големия липсата на пророческо видение, или одухотворяването на пророческото слово в продължение на почти 1000 години, докато на Реформацията, така че е църковната история, че ранната църква и ранните отци са имали постоянно очакване на идването на Исус.

Предварително милениализма, което означава, че завръщането на Исус ще се проведе преди Милениума буквално почти изчезна, след като Съветът на Ефес, вселенски събор в 431 АД, беше решено, и разглежда това като еретични. По-късно по време на Реформацията, че можем да видим как пророческото слово отново оживя направено.

Предварително trib доктрина е систематизирана през 1800 г. от харесва на Джон Дарби, но да се каже, че учението не е съществувал преди това време, тъй като се твърди, че "оправдание чрез вяра" не е истинското учение преди Мартин Лутер получи откровение за това. Очевидно е, че хората, които проповядват "оправдание чрез вяра", преди 1500 г., но Господ, използвани за Мартин Лутър по специален начин, за да донесе тази истина на бял свят. По същия начин той направи с Джон Дарби от гледна точка на възторг и завръщането на Исус.

Очакваме завръщането на Господ

P recis тази дума ни призовава, тъй като ние се изчака идването на Господа. Ние не чакаме специални символи, или че дадено събитие да се случи, че е свързан с грабването. Исус може да дойде по всяко време, което също е увещанието и насърчение, че Господ има за нас. Постоянният очакването, че Исус може да се върне по всяко време.              

Това беше Paul утеха за църквата в Солун, и точно като, че това е утеха за нас. Чакаме го да дойде, за да спаси и да ни спаси от идващия гняв (1 Солунци 1:10)

Исус идва скоро!

Литература:

  1. "ранните църковни отци"
  2. Пол Бойер, когато времето е не повече: Prophecy Вяра в съвременната американска култура (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), стр 75та
  3. Пол Н. Benware, разбирателство End Times Prophecy, 1955 стр 197-198)
  4. Томи Ice ", Morgan Едуардс: А Предварително Дарби Rapturist" Консервативната Богословския Jounal, 1997 страница 4-12.
  5. Дейв MacPherson, Невероятно Предварително Trib Произход, 1973
  6. Пастирът на Ерм, Копие от complte писанията на Sherherd на Ерм може да се намери в Интернет.
  7. "Св Ephraem" в Католическата енциклопедия в интернет
  8. Crutchfield "блажената надежда и скръб в Апостолските, страница 88-101
  9. Пол Н. Benware, разбирателство End Times Prophecy, 1995 страница 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Първото послание на Климент, 23 (написана около 96 AD)
  12. Джон Ф. Walsvoord, The Rapture Въпрос преработено и допълнено издание, Зондерван, Гранд Рапидс, 1979 г., 51-ва
  13.  Джеси Silver гора, Lords Return, Ню Йорк 1914 г., 62-63
  14.  Който се пази в час "стр 221-222


ЧАСТ 5

D et Това е петата част от поредицата "завръщането на Исус преди скръбта", който е защита за грабване на Божията невеста и паство, преди до последната седмица на години, а скръб получава нейното начало.

Въпреки, че грабването е едно от нещата, за NT-монтажни тайни, така че все още можем да видим червен конец чрез образи и символи в GT. Този пост заема отправна точка в историите, че Енох, Лот, Ребека и Исаак, Рут, Раав, и Даниел, и показва как Господ е свързано с голямата скръб и Асамблеята. Започваме с хронологично историята на Енох:

Енох

1 Genesis 05:24 - И Енох по този начин, ходи по Бога, той не е бил, защото Бог го взе.

E NOK в много отношения е една стара testamentlig Предварително изстрел на събрание, което може да е алюзия за двете самото раждане, но също така и за точка от време за грабването на събранието.

Без лице смърт

Евреи 11: 5 - С вяра Енох бе отнет, без да среща със смъртта. И те го намериха не е намерен, защото Бог го е взел за себе си. 

E NOK беше хванат без дегустация на смърт, защото Бог го е взел за себе си. Къде е Енох фантастичен пример за подражание в обществото, които имат една и съща прекрасно обещание.

Че един ден избран род, за да бъдат уловени в Господа, но да се изправи смъртта, и с тези, които преди това са починали, ние, които все още са останали живи, да бъдат уловени в назначаването Господ да го посрещне в небето.

Три вида хора

D et бяха три различни видове хора, които са живели в дните на Ной преди да дойде потопа. Това беше на неверниците, които отхвърлиха словото на Господа, където всички загинали в потопа. Това беше Ной и неговото семейство, които са запазени от потопа, и това беше Енох, който е задържан в Господа, преди да дойде потопът.

Всеки по свой начин представляват тези хора, три различни категории, които ние може да се сравни с нашето време днес. В по същия начин ние виждаме три вида хора в деня, когато ние се движат в посока скръбта и завършващи време.

Хората, които влязоха в

М änniskorna който загина в потопа от времето на Ной представлява неверниците, които не са взети в Исус като свой Спасител. Тези хора ще влязат в скръбта, и да бъдат изложени на Божия гняв. Тези, които не се покаят в скръб, ще бъдат съдени от Исус и след това ще бъде хвърлен в огненото езеро, което огън.

Noa е Израел

N ОА представлява остатък от Израел, че Господ ще завърши своите обети с 1000-годишна райх. Ной е така избрания Израел, които по определен начин ще бъдат защитени по време на скръб. 3,5 години след началото на скръб ще евреите вярвайки да избягат в пустинята, където Господ ще ги защити за Антихриста и неговото преследване. Ной се е запазила през реката и там също ще бъде част от еврейския народ да бъде.

Енох е картина на обществото

E NOK е картина на обществото, които не са били част от потопа и Божия съд, когато той е въвлечен и взето от Бог, преди да дойде потопът.

Енох е живял във време, когато Господ съди света. Когато се достигне целта на греха, също дойде Божият съд на греха в дните на Ной и прати потоп, но след това беше Енох вече хванати към Господа. Потопът е картина на Божия гняв ще изпрати на земята, и нечестивите хора в последните дни - идещия гняв (1 Солунци 1:10). Точно както Енох, също ще събрание да бъде грабната преди неговото vredenstid излиза над земята.

много

2 Петрово 2: 6-9 - Градовете на Содом и Гомор той обречени на унищожение. Той ги поставя в пепелта и даде като пример за това, което ще се случи с нечестивите. Но той спаси праведния Лот, който бе измъчван от лукавия разпуснат живот. - Праведният живял именно сред тях, и ден след ден, беше на мъки в праведната си душа, като гледаше и слушаше злото, което е направил. - Знае Господ как да избави благочестивите от изкушения и да се запази несправедлив ареста и да ги накаже, до деня на страшния съд. Превод на английски език: да спаси благочестивите от изкушение

N е Петър пише и учи църквата в едно от писмата си, той използва примера на Лот като прототип, и ни дава практически пример за начина, по който Господ спасява народа си от времето и мястото, когато става въпрос за Божия съд и по време на съдебен процес ( от съдебен процес - инж превод).

Авраам напомня Господ

1 Genesis 18: 23-25 ​​- И Авраам се приближи и каза: "Ще унищожи праведния с нечестивия Може да има петдесет праведника в града Бихте ли също така да унищожи и да не пощадиш, заради петдесетте праведника, които са?. там? да отдалеча да направи нещо такова, за да позволи на праведен умират с нечестивите. след това тя ще се присъедини към праведните с нечестивите. далеч, не щеше нито той всичко съди земята направи това, което е правилно ?

А Braham Господ напомни за техния аргумент за Содом и Гомор, това е в противоречие с природата му да унищожи праведните заедно с нечестивите.

В момента на предоставяне на примера на партидата, учи Петър, за да покаже, че Лот не е временна, например, но общ принцип от Божия страна, Господ винаги "спестява благочестивите от изкушение"

Господ отнема от град Лот

D et както Господ спаси Лот от решението да излязат от града, беше да го премести физически от Содом. Господ не може просто да не съди града и да направят нещо за толкова дълго време, че Лот е физически в града.

Лот е картина на обществото, което е взето от времето и мястото преди това, че Божият съд: изчезва. Това е, с други думи в природата на Господа да не съди праведния заедно с нечестивите.

Ребека и Исаак

1 Genesis 17: 4 - "Виж, това е моят завет с тебе, че ще стане баща на много народи.

1 Genesis 17: 6 - Аз ще ви направя много плодородна, и да направи народи идват от теб, и царе ще произлязат от теб.

В Saks раждане, е изпълнение на Божиите обещания към Авраам. Господ обеща на Авраам син със Сара и Авраам ще стане велик народ, и баща на много народи, чрез Исаак.

Господ изпитва сърцето на Авраам

N е Сара има деветдесет години, ще роди, тя обеща на сина си в старините си, точно по начина, по който Господ е обещал на Авраам и Сара. Исаак беше тогава единственото им дете, че Господ ще изпълни завета Му и обещания чрез.

Малко по-късно се опитва Господ на сърцето на Авраам, и го помоли да отида на тридневен път с кола, да жертват. Всеизгаряне на олтара ще бъде Исак, само и любимата му син.

Исаак снимка на Христос

N Авраам е послушен на Господа, затова е цялата инцидента сянка на това, което Бог направи на кръста около 2000 години по-късно, а има много история, за да се предполага, че Исак е ясна картина на Исус Христос:

Така Исаак е ясна картина на Исус, и работата, която се случи на кръста на Голгота. Авраам пълно доверие в Господа на ситуацията, и повярва в Бога, че Исаак ще се възобнови отново, след като жертвата.

Слугата Елиезер - снимка на Светия Дух

1 Genesis 15: 2-3 - Но Аврам каза; "Господи, Господи, какво ще ми дадеш? . Виждайки отида Аз бездетен и наследник на къщата ми е Елиезер от Дамаск ", каза по-нататък Аврам; "Вижте, аз, ти си дал не потомство. Един от моя дом ще ме наследи ".

S обединител, когато Исаак да се намери булка, Авраам изпраща най-големия си слуга си домакинска работа, Елиезер да намери булка за Исаак, сред собственото си семейство. Никъде в цялата история в глава 22, виждаме името на служителите в администрацията. Но в един Изход глава 15: 2 научаваме, че най-големият Авраамовия слуга на име Елиезер, и първоначално е бил наследник на Авраамовия дом.

В Йоан 15: 26-27, научаваме много неща за Светия Дух. Той не е част от Отца, и свидетелства на Христос. Той е и наш помощник и Духът на истината.

Слугата Елиезер е снимка на Светия Дух. Той е бил изпратен от Авраам. Той е анонимен и не говоря за себе си, но свидетелства за Ребека, бъдещата булка за Исак. По същия начин казано, Святият Дух не е за себе си, но посочи и свидетелства за Исус до църквата. Елиезер срещне Ребека при кладенеца вода, която може да бъде снимка на изливане на Святия Дух в живота ни. Името Елиезер означава същото като на Светия Дух "утешител".

Ребека - невеста на Христос

P същия начин, както Исаак е картина на Христос и слуга Елиезер е снимка на Светия Дух, Ребека е вид на Църквата, Невястата на Христос.

Ребека идва от същия град като Авраам, който след това лежи в Вавилония. Вавилон е картина на този свят, който е и църквата ще и е взето извън него. Ребека също е член на семейството на Авраам, и е същата като всички християни, духовно казано, потомството на Авраам. (Рим 4:16)

Ребека също получават подаръци на Елиезер, когато тя му отговаря, което Светият Дух по същия начин, Асамблеята украсява според тяхната воля. Когато Ребека се обърна към слугата, тя работи вкъщи и ни казва всичко, което е видял и преживял. задача събрание е да излезем и да се говори за "добрата новина" и свидетелстват за всичко, което Господ е направил в живота ни.

Спасени от нощта

T jänaren Елиезер пристига през нощта до кладенеца в града, където живее Ребека. Нощта символизира разстройство, хаос и объркване, където през нощта идва, която е снимка на Скръбта и Деня на Господа.

Виждаме го по същия начин, в едно Битие 24:63, където Исак среща бъдещата си булка през нощта. Той идва към нея, и той я носи в палатката на майка си, където Ребека се омъжи Исак.

Чиста девица на Христа

V да научат, че Ребека е младо момиче, което никой не беше дошъл в близост (1 пюре 22:16). По същия начин, обществото като чиста девица на Христа и сгодена за един човек.

В края на историята, едно пюре 24: 62-67, виждаме, че Исаак (младоженеца) се връща в нощта, преди нощта (Скръбта) и Елиезер (Свети Дух) е на път да донесе (грабването) Ребека (булка), за да се срещнат Исак лице в лице за първи път. По същия начин, на Светия Дух, за да изкорени срещане, през вечерта, преди да започне своята нощ и скръб, и ние ще се да се види и да отговаря на Господа, нашия младоженец за първи път.

Раав

Joshua 1:. 2 - "слугата Ми Мойсей е мъртъв Стани сега, преминавате през Иордан, ти и всички тия люде, в земята, която Аз давам на израилтяните. 

Н istorien на Раав е настроен на около 500 години, след като Исаак и Ребека в Битие, глава 1, 24. Исторически, много се е случило с Израел през този период.

Израел е в период на робство в Египет, а след това как Господ чудо освободен и спаси хората от робство чрез Мойсей. След еврейския народ се скитаха в пустинята в продължение на 40 години, пътували на Господа на Исуса, който ще доведе хората да победят врага и да вземат обещаната обетованата земя, която Бог беше обещал.

Двама шпиони в Ерихон

Jos 2: 9 - "Знам, че Господ ви е дал тази земя и че ужасът от вас е паднал върху нас и че всички жители се опасяват за вас. 

В реди, че Израел заема Ерихон, двамата шпиони, за да съгледат земята и град Йерихон. Шпионите откриваха и търсещи убежище с проститутката Раав, който крие двете шпиони за градски хора, които са търсели мъже.

Раав изповядват своята вяра и присъдата му за разузнавачите, Бог на Израел им е дал на земята. Тя пита защо скаути да й даде обещание за защита, както за нея и семейството й в деня Израел заема града.

Спасени от съд

E TT червена връв в прозореца, би било знак, че това е мястото, където се бяха събрали Раав и семейството. Когато израелските войници са видели низа, изтеглят и да ги спаси Раав и семейството от разрушаването точно както съгледвачите беше обещал.

Картина на обществото

S Kokan Раав е картина на обществото. Тя е езически, проститутка и грешник, който изповядва вярата си в Бога на Израел. Тя се грижи, докато чувство за еврейския народ, което е причина за спасението си.

Ерихон е картина на този свят, който е запазен за тях. Раав (събрание) се отстранява от Йерихон (World), преди това, че градът разрушена и опожарена (Скръбта)

състрадание

R UTS книга, наречена "изкупление любовна история", и е на път Наоми, един евреин жена от Витлеем, които са загубили земите си заради глада в Израел, и след това принудени да избягат на Моав (Йордания).

Малко след това съпругът й умира и я оставя сама и бедни в чужда страна. След началото на глад Наоми се върна във Витлеем с дъщеря й Рут, която се закле никога да не си тръгне. Рут е моавка жена, която се е оженил един от синовете на Рут, който също убити. Когато и двамата се завръщат във Витлеем, за да стане виден евреин човек, Вооз, влюбен в Рут и се ожени за нея.

Чрез закона на изкуплението и брак, ние преживяваме както Наоми и Рут изкупление и Наоми се върна земите си, че е загубила.

Картина на обществото

Н istorien на Рут е удивителна история на раждане, спасение и изкупление, но също така дава символична картина на обществото и скръб.

Наоми е снимка на Израел, и Рут е снимка на езически събрание, който е женен и има förlösaren, еврейската човек Вооз, който е снимка на Месия. Наоми трябваше да избягат от страната си поради глад, точно както Израел е изгонен от страната си преди 2000 години. Енорията имаше част от Месия, като вярваме евреи, а закаляване в засегнатата част на Израел (Римляни 11:25).

По пътя към избави Израиля (Наоми), така че отделете Месията езически сватба (Рут). Вооз изкупва и спасява както Рут и Наоми в ситуацията се намират, и създава най-накрая Израел (Наоми) напълно.

Спасени от скръбта

S amtidigt така е историята на Рут, картина на църквата, че Господ спасява избяга скръб.

Ние намираме три ситуации в глава трета, които свидетелстват за това. На първо място, Рут слиза до  tröskeplatsen  като майка й я попита. На второ място, Вооз се събуди и е установено, Рут  време полунощ  , когато тя потърсили убежище при него. На трето място, Рут получи разрешение да  се скрие под прикритието Боас , който, полата си над нея, а Вооз става неин спасител тази нощ.