Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Jesu återkomst i 1 och 2 Tessalonikerbrevet

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande eller församlingens omvändelse , så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst.

Raketuppskjutning.

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Заедно с 1 Коринтяни 15, както е посланието на Павел до църквата в Солун, част от писмото, в най-добрия описва завръщането на Исус. Писма отговори включват въпроси, каква е грабването, а когато това се случи.

Това е преглед на Павел две писма, които ни дават разбиране за последните времена, както и отношенията между времето на Исус Христос, който е и uppryckelsens ден, а в деня на Господ Исус е да дойде на съд за този свят. Писмата ни насърчават в същото време да живее в постоянно очакване на завръщането на Исус, а като ни дават силни и ясни обещания, за да бъдат запазени от гнева на Бога.

Предистория на писма

Павел написа тези писма много кратък период от време, след като е основана църквата в Солун. На второто си мисионерско пътуване, Павел дойде в града, където е създадена църква (Деяния 17: 1).

Поради резистентност към Евангелието става Павел трябваше да бяга, и той пише писма за насърчаване на обществото, когато той от Тимъти е чувал за тяхното постоянство, вяра и любов.

Rapture - важен доктрина

Много хора отхвърлят грабването като важна доктрина или учение. Някои християни го отричат ​​просто, или означава, че това е само да се разбира символично или метафорично. Други смятат, че грабването е точно, но това, че в сянката на по-важните доктрини като Троицата или кръщението.

От там, Пол основана обществото и докато той пише тези писма, е около 6-12 месеца. Така е и с други думи, много млада паство, че Павел пише на. Но дори и ако тези хора бяха достатъчно нови във вярата, скрита или пропуснато Павел не да учат или да говорим за връщане на Исус.

Още в първата глава, където Павел споменава основните учения на Светия Дух (стих 5) или събрание покаяние (стих 9), така че, докато той го споменава, че е паство надеждата и очакването, а именно завръщането на Исус (ст 10).

Роден през преследването

Църквата в Солун е роден и живее в постоянен преследване заради вярата си. Те бяха със същия преследването от юдеите, че Исус, така и пророците преди това са имали (v14).

Буквите са насърчение за църквата, за да продължат да ходят във вяра и в тяхното постоянство в Господа. По време на голямо преследване и страданието са получили Евангелието, и е покаял от идолите си. Сега те се прехвърлят на Господа и да служат на една и истинен Бог.

Какво е грабването?

Ако искаме да се обясни и да се опише това, което е грабването, има много страни и аспекти на този, може да споменем:

На първо място, грабването важна обучение трябва да бъде неразделна част от основаването на Асамблеята и да проповядва. Също така е едно събитие, което е отделна и обособена във връзка с Исус вижда дойде на земята, и вместо това описание на Господ, който се спуска от небето, за да изтеглите и троскот паство си на себе си. Грабването е и среща на нашите близки, които едновременно с възторг от мъртвите.

Има няма предварително достигане обещания за грабването на църквата, това означава, че е "неизбежна" или свързани с тях. Това означава, че църквата трябва да живее в постоянен очакване на завръщането на Господа, и че Исус е на път да ни отведе у дома. Макар да е описано по-горе и на един дъх, тъй като голямата скръб, което означава, че е част от процеса, който стартира и започва в деня на Господа или скръб. Едно време Господ дава паство залога да не бъде част от.

Грабването - HARPAZO

1 Солунци 4: 16-17 - Защото, когато повелителен вик, глас на архангел и Божия тръба, сам Господ ще слезе от небето. И само мъртвите в Христа ще възкръснат. После ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати (harpazo) в облаците заедно с тях, за да посрещнем Господа във въздуха. И така ще бъдем всякога с Господа.

Терминът "грабването" идва от този библейски стих е преведена от гръцката дума "harpazo" да "бъдем грабнати". Тази дума "harpazo" се споменава само 13 пъти в НЗ и се използва само в 1 Солунци 4 във връзка с грабването на събранието.

"HARPAZO" (има-тампон-зо) е гръцки и означава "крада" вземай или хванете внезапно. Harpazo стана латинската дума "Raptus", което от своя страна се превръща в английската дума "екстаз". В Швеция имаме преведени на понятието "Грабването" с възторг.

Интересно е да се види как се използва думата и е описано в Новия Завет, защото той ни дава представа за значението на думата, както и разбиране на момента събрание става занесен до Господ да го посрещне в пространството. Ние срещнете думата harpazo както във връзка с Исус, Павел, Филип, Йоан Кръстител и Исус обещава да Неговите деца.

Paul

2 Коринтяни 12: 2 - Познавам един човек в Христа, който преди четиринадесет години бе занесен (HARPAZO) до третото небе - в тялото или извън тялото не знам.

Павел е бил въвлечен в рая, където той се включи в Божиите тайни. Същата дума HARPAZO също се използва за Исус в Откровение, за да опише Възнесението след възкресението

Христос himmelsefärd

Откровение 12: 5 - И тя роди дете, син, което има да управлява всичките народи с желязна тояга, и детето й бе занесен (HARPAZO) на Бога и на Неговия престол.

Йоан Кръстител

Матей 11:12 - А от дните на Йоана Кръстителя до сега небесното царство подложени на насилие, и мъжете на насилие оскърбяваш (HARPAZO) тя.

Във връзка с Джон услуга Кръстител става дума HARPAZO използва също. Когато Исус е бил в затвора, той говори метафорично за Джон във връзка с (добър) насилие и бандити, които угнетяват небето. (Вземете го със сила инж. Преводи) за изпълнение на нещо със сила / мощност е смисъл на думата HARPAZO.

Когато Господ идва да събере хората си, той ще грабне събрание със сила.

Филип евангелистът

Деяния 08:39 - Когато те излязоха от водата разкъса (HARPAZO) Господи далеч Филип и скопецът вече не го видя, но продължи по пътя си с радост.

Филип е бил през един ангел е наречен от Господа, за да измине пътя, който отива от Ерусалим в Газа. Когато Филип хитове етиопски евнух, който Филип проповядва Евангелието. Когато Филип е изцяло завършена мисията си, проповядвайки Евангелието и кръстен евнухът, Филип получава изнесен от Господа на друго място на земята.

За да бъде хванат с кола, с други думи, за да станете преместен на по-висока служба на Господа, било земно или небесно.

Никой не може да ви грабне от ръката на Господа

Йоан 10: 28-29 - Аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат, и никой няма да грабне (HARPAZO) ги от ръката ми. Какво Баща ми ми даде, е по-голям от всички и никой не може да грабне (HARPAZO) ги от ръката на Отца.

Това е една невероятна пасаж, който показва сърцето на овчаря за овцете си. Той ни познава, ние слушаме гласа му и го последва. Обещанието, че той ни дава, е, че никой не бива да бъде в състояние да "грабне" ни от ръката му. Отец е дал на Сина не може да открадне отново.

Това ни дава спасение на сигурността и увереността, че нищо не може да ни отлъчи от Божията любов в Исус. Сатана или обстоятелства, с други думи, не ни грабне от него.

Rapture е сроден

1 Солунци 4:15 - ние казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме останали живи, до идването на Господа няма да ги предотврати, които са заспали

1 Солунци 1:10 - И да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите, Исус, който ни избави от идещия гняв.

Един от най-важната част от грабването е, че тя е "неизбежна", което означава, че той е свързан, и нещо, което можеше да се очаква да се случи по всяко време.

Rapture С други думи, неподписан идва, а има и други думи, не е пророчески знаци, които ще предшестват грабването, или нещо, което Събранието трябва да са наясно с това ще се случи преди, че това събитие може да се осъществи.

Павел използва думата "ние", когато той споменава, тези, които сме останали живи, до идването на Господа, което подсказва, че грабването основно вече може да се случи по време на Пол.

James 5: 8 - Останете и вие твърди трайни и укрепване на сърцата си, за идването на Господа е близо

Track от времето на Павел беше връщането на Господа близо и той насърчава обществото да живеят в постоянна очакване на Исус от небето.

Когато говорим интерпретира път, в който живеем, и вярвам, че ние сме поколението, което ще изпитате връщането на Господа, то е защото ние сравняваме пророческото характер на скръб. Поради признаци можем да видим, че Господния ден наближава и че болките на раждане се увеличат. С други думи, вътрешни и външни признаци, които показват, че 70-те и през последната седмица на години се приближава и по този начин също грабването на събранието.

Förväntningens плодове

Когато живеем в дневна очакване за Господа, за да се върне, той създава едновременно förväntningens радост и копнеж за неговото идване.

Очакването прави булката се готви, и да живее свят живот, и възлага на следващия си младоженец. Той също така създава необходимост от загубил човечеството, което Господ иска да достигне със своята любов и спестяване на енергия. Това прави този добър домакин и материал, за да означава по-малко по отношение на духовната реалност, че хиляди хора изпитват всеки ден, когато отидат във вечността без Бога и без надежда.

През същия период, в края на 1800-те години, когато Господ отново вдигна таксата за обучение на свързано възторг, светът преживява един от най-великите мисионери и евангелизационни пъти днес в историята. Едновременно с пророческото слово става жив, изгорени евангелие огън по целия свят.

***

Писмата до църквата в Солун е есхатологично писмо Павел. Следователно можем да очакваме, че Павел и двамата преподават и да говорим за най-важните събития, които възторг, Антихриста performanc и скръб.

2 Солунци е и един от най-противоречивите писмото в НЗ, във връзка с точка от времето за грабването на църквата на Бога.

Примерна енория

В много отношения, събранието даде пример на други вярващи (1 Солунци 1: 8). Това беше една църква, която живее в постоянен очакване на завръщането на Господа. Бяха се разкая за идоли, и зачака сега в Исус откровение от небето (1 Солунци 1:10).

В първото си писмо, че Павел настоява събрание да продължи да изпълнява работата си и да живее нормален живот, като в същото време, че те са в очакване на Господа (4: 11-12). Той ги утешава също като ни казва, че ние отново ще видите любимите си хора, които вече са се прибрали у дома пред нас, когато възникне мъртвите едновременно с грабването на живите.

второ писмо на Павел

второ писмо на Павел е написано около шест месеца по-късно от първия. Той пише до църквата, за да се коригира и да коригира неверни слухове и фалшиви учения, които бяха взети задържане в Асамблеята.

Събралите се изплашила и объркани по отношение на Господния ден, а domstid, че ще дойде по целия свят. Лъжливите слухове и предполагаемо писмо от Павел, мислеха, сега обществото, че те вече са вътре в тази domstid който също е скръб.

Това е нещо, което Павел ясно е обяснил както устно, така и през първото си писмо до солунците. Затова той пише това писмо, за да се изяснят и да се коригират тези недоразумения.

Господния ден Божия гняв и заминаване събрание

През втората есхатологично писмо на Павел към Солунците е особено четири области, които искам да пиша и да се съсредоточи върху който е Господния ден, Божия гняв (Orge), Който държи назад, а думата "apostasia", което може да означава, отпадъци или заминаване (възторг) ,

И накрая, ние изглежда малко по-особено в 2 Солунци 2:13, след внимателно разглеждане е невероятен стих, който говори така потвърждава и обобщава учението на Павел пред Асамблеята на възторг пред скръбта.

Господ ден

2 Солунци 2: 1-2 - Когато става въпрос за нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, молим ви, братя, да не изведнъж губят самообладание или да се смущавате било от всеки дух или с думи или с писмо, което претендира да бъде от нас и че се основава на Господния ден е дошъл.

1 Солунци 5: 2 - Ако времената и сезоните, братя, ние не трябва да ви пиша. Вие знаете много добре, че в деня на Господа идва като крадец в нощта. Когато хората казват: "Мир и сигурност", след това те страдат унищожаване така внезапно, както болката се натъква на една бременна жена, и никак няма да избегнат. Но вие, братя, не сте в тъмнина, че този ден да ви постигне като крадец.

На първо място, важно е да се изясни това, което наистина е Господния ден. Много хора се ангажират и се отнася до Господния ден като ограничен и конкретен ден от 24 часа, който се провежда в края на скръбта, когато Исус видим завръщане. По този начин означава, че в деня на Господа и грабването са синоними и излиза от едната.

Може би най-цитираното е само на 1 Солунци 5: 2, в който се споменава грабването във връзка с Господния ден. С напредването на деня на Господа, по същия начин, че Исус идва като "крадец през нощта", който ви свързва често бъркат тези две събития.

Но преглед на някои библейски стихове, които разказват Господния ден показва, че той не само се отнасят до един и същи ден, но по време на съдебно решение, обхващащи както скръб, Исус вижда връщането и Милениума.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Павел потвърждава описание на Господния ден на Библията, и да говори за себе си, за него като време на разрушение и болка. По-късно през 1 Th 5: 9, Павел използва думата "гняв преценка" (orway) обобщаване и е синоним на времето.

Исус Христос днес

Филипяни 1: 6 - аз съм сигурен, че онзи, който е почнал добро дело във вас също трябва да го усъвършенствува до деня на Исуса Христа.

Ден на Господ разкрива Затова гневът и domstid, които ще излизат над земята в продължение на период от време, като се започне от възторг (началото на скръб) и Милениума. Когато говорим за грабването на обществото, което не е Господния ден, а по-скоро в името на Исус Христос днес.

Исус Христос днес не се споменава в Стария Завет, тъй като има с истинската тайна да се направи, а именно, истината на църквата NT, и грабването на славата.

Откровението NT

Исус Христос днес е само откровение NT. Ден на Господ не е просто OT откровение, но времето за решение на народите е по-подробен в НЗ и най-вече е описано в Откровение глави 6-19. "Ден на Господ" по отношение на земята и хората на земята, докато Исус Христос днес, отнасящи NT събрание възторг и подготовката преди Отец в небесата.

Когато става въпрос за Исус Христос днес, това е benämnelse в деня, когато Исус ще дойде в облаците, за да получите пълно благополучие събрание на себе си.

Betydningen на този стих е, че Светия Дух, както на Петдесятница започна работата си като изберете небесни хора, ще вземе изцяло и да направи този народ пълна сила до Исус Христос днес, че в непосредствена близост до Исус, за да се върне в къщи паство си към небесния жилища - които по този начин се извършва преди деня на Господа.

Консервирани от Господ гняв (Orge)

1 Солунци 1: 9-10 - Най-те си говорят за това как са били получени от вас и как сте се обърнали от идолите към Бога, за да служите на живия и истинен Бог, и да очаквате Неговия Син от небесата, когото Бог възкреси от мъртвите, Исус, който ни е спасил от (Ek) гняв (Orge).

1 Солунци 5: 9 - Защото Бог ни е определил не да страдат гняв (Orge), но за да се получи спасение чрез нашия Господ Исус Христос

Един от най-Pre-trib доктрина важен аргумент за грабването за срещане пред скръбта, е, че Исус е спасил и спаси църквата си от идещия гняв. (Инж. Идещия гняв).

Гръцката дума в оригиналния текст на гняв е Orge и английски смисъла "показва, гняв, страст и наказание. Така че това е времето, когато Божия гняв и наказание ще се излее върху тази земя.

Обща тема

И двете тези стихове от Библията и нещо, което е повтаряща се тема в НЗ е, че църквата не е предназначено да страдат от гнева, но вместо да бъде запазена и съхранена от него.

Думата "от" (Ek) не се осъществи, но вместо да се дистанцират от някого или нещо буквално. Исус използва една и съща дума, когато той учи, че "премахването на гредата в твоето око" в Матей 7: 5-ти Лъчът или шината е след това физически отстранени ден далеч от, и вече не е част на окото.

Ако ние сме тези обещания да бъдат премахнати и запазени от гнева на Бога, как може да присъства по време на скръб общество?

Избавим от Божия гняв

Rev 6: 15-017 - на земните царе, големците и военачалниците, богатите и силните, всички роби свободен се скриха в пещерите и в дефилета, и те казват на планините и на скалите: "Паднете върху нас и скрийте ни лицето си, седнал на трона и да се гневи на Агнето (Orge). за гнева си голям ден е дошъл (свършено), и кой може да устои?

Първо ти се сблъскваме с тази дума гняв (Orge) в Откровение е шестия печат. Глаголът "ела" е глагол (свършено) смисъл и нещо, което вече е съществувала по-рано, но сега е установено, че шестия печат.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

До 19:15 часа - от небесните следваха подир Него на бели коне, а те бяха облечени в бяло, чиста плащаница. И от устата му се чу остър меч, за да порази народите, с, и той ще ги управлява с желязна тояга и той потъпква Бог, Всемогъщият, лютия гняв (Orge) лина

В края на скръбта приключи на Божия гняв, и ние го срещнете за последен път, когато Исус дойде, за да се защити и да спечели победа над враговете си в Армагедон.

Ако църквата има обещанието да бъде запазена от тази domstid от началото до края, така че е съвсем ясно, че Църквата не може да остане на земята, когато първия печат е счупен. Павел потвърждава това по-късно в 2 Солунци, където той учи за събития, които трябва първо да се появят преди това domstid ще се над земята.

Филаделфия събрание

Откровение 03:10 - Понеже си опазил Моето слово за издръжливост, ще ви пази и да ви спаси от времето на изпитанието, което ще дойде върху целия свят и да доведе хората на изпитание.

Подобен обещание е дадено на църквата в Солун е и църквата в Филаделфия в Откровение.

Тъй като те пазеха Господното слово за издръжливост, Господ ще запази енорията на (дъб, из) времето на изпитанието, което ще дойде на земята. Думата "от" (Ek) е същата дума като 1 Солунци 1:10 употреби, и който показва, че църквата трябва да бъде прекратено, и далеч от prövelsens време.

Обещанието на църквата Господ на Филаделфия ограничава не само по време на Божия гняв, но събрание на обещанието да се запази от цялото времето на изпитанието, което ще дойде на земята.

Apostasia - Отпадъци или заминаване

2 Солунци 2: 3 - Никой да не ви мами по никакъв начин. Защото, първо, отпадъците трябва да дойде и човекът на греха, синът на погибелта, открито излезе

Павел учи обществото за важен и решаващ аргумент, а именно, че църквата не може да се очаква, че в деня на Господа (скръбта) ще дойде, преди да настъпят три важни събития:

Отпадъците (apostasia) трябва да дойде, този, който дърпа назад трябва да дойде до мястото, и laglösthetens човек (Антихрист) открито излезе (Rev 6: 1)

Значението на думата apostasia

Думата на гръцки се превежда на отпадъците, предателство и бунт е думата "apostasia". Съществителното "apostasia" идва от глагола "afistämi", чиято huvudbetydning се "движи" или "да се движи нещо от едно място на друго." Думата се използва специално във връзка с която се движат от едно място на друго, или ако тя си отива или е различен от някого.

Ние намираме думата apostasia само два пъти в НЗ, където другият е в Деяния 21:21, където се говори за "изостави Мойсей", или отстъпничество от Мойсей. Докато apostasia съществителното е рядкост в НЗ, има глаголът afistämi, че думата произлиза от петнадесет пъти. Само в три случая става дума за религиозна вероотстъпничество. (1 Tim.1, Евр 03:12 и 2 Tim 2: 9).

В останалите дванадесет случаи прави afistämi ", за да се премине от" дали е на лице (Лука 04:13; Деяния 12:10), от неправда (2 Тимотей 2:19), от храма (Лука 02:37) или от тялото (2 Кор 12: 8).

Първите преводи

В английската Библия, усиления Библията, има бележка под линия: "Възможно оказване на apostasia лед: Престой (на църквата).

Първите седем английския превод от вашата 1394 - 1608, всички бяха преведени от думата "отклонение" (отклоняват), насочени към грабването. Как е, че версията на крал Джеймс, като един от най-първите преводи се използва думата отпадъците вместо тръгване е?

Apostasia историческо развитие

1576 дойде католическата превод на английски език също се нарича "Реймс Библията". Това е първият превод, които се използват отпадъците дума вместо заминаването (заминаване).

Kotolikerna използва този превод да сочи към "отпадъци", който предхождаше 1500-те години през Реформацията.

От друга страна, през 1611 г., когато крал Джеймс Библията е публикувана ревизираната преводачи те с предишни преводи от заминаването за губене да сочи към католическата църква и нейните учения като голямото отстъпление. По този начин не се учи или значение на думата apostasia който реши това, но кой Инструкция за Католическата църква.

Грабването - конкретно събитие

Какво точно прави Павел, когато той учи за определено събитие, което ще се проведе точно преди голямата скръб?

Гръцкият apostasia именно има определителен член (което е гръцката дума обикновено не), която прави Павел насочва към определен предварително определено събитие, а не нещо, което се случва с течение на времето.

Много писания говорят и свидетелстват за отстъплението в последните дни. (1 Tim 4: 1-2, 2 часа 3: 1, 1 John 2: 1). Проблемът е, че нито една от тези писания осигурява подкрепа за специфични отпадъци или конкретно събитие, за да маркирате и да е ясен знак за всички вярващи в последните времена. Всички библейски пасажи, които говорят за отстъплението в последните дни е обща и не говорят за определено събитие. Както знаем, това е вместо на отпадъците и се бунтуват срещу Господ на всички времена. Джъд също говори за това вече се е случило по времето на апостолите. (Джуд обем 17 ее)

Rapture, обаче, е определено събитие, а нещо, което не се случи за по-дълъг период от време. Това ще бъде уникален характер, който показва, че последните времена и заключението е достигната.

Изясняване на Павел

В същото време, това е проблем, когато Павел не са посочили тази отпадъци в първото си писмо до обществото.

Второто писмо до църквата е изясняване на това, което е написано в първото и второто идване на Христос събитие, което е едновременно обявена и ясно основание за Солун. Голям почти всяка глава на това писмо се говори за завръщането на Господа и развитието на последното време, но никога не се споменава нищо за губене като важен и уникално събитие, което ще предшества Господния ден и идването на Антихриста.

Поради това е по-близо да се повярва, че Павел се отнася до идването на Господа в 1 Солунци 4:17, отколкото на даден отпадък, който писание иначе не спомена.

Той държеше назад

2 Солунци 2: 6-7 - Знаеш ли какво е искал сега да го задържа, така че той да може да излезе само, когато му дойде времето си. Вече тайната на беззаконието работи. Този, който сега го задържа ще се изчисти само от пътя.

Стихове 4-8 от същата глава разкрива Антихриста, и този, който го дърпа назад, така че той не може да се яви пред времето си е. Днес пишем 2014 г., и можем да потвърдим, че тя или той, който задържа все още е тук, когато Антихрист все още не е излязъл.

Граматически става стопанството отново описан като и двете "тя" и "той". Духа слово на Светия Дух е думата "PNEUMA" на гръцки, което е дума, която няма секс. В същото време, че Святият Дух е Бог, той е описан като "той". Има много предположения за това какво задържа Антихриста, но и двете са от среден род, докато мъжки може да бъде нищо друго, освен на Светия Дух.

Святият Дух в църквата

Святият Дух е тясно свързано с църквата, и това е така от деня на Петдесетница в APG Глава 2. В GT изглежда Светия Дух и на земята, а по-скоро с базовата върха. Точно както той ще направи в скръбта.

Святият Дух ще продължи да работи в хората в скръбта, но от uppryckelsens момент от по-горе. Ето защо, ние вече не видя Светия Дух представлявана от глава 3 от книгата Откровение и извън него. В писмата до седемте църкви, чуваме тези думи: Който има уши, нека слуша какво казва Духът на обществото. След глава 3, която е възторг на Асамблеята, вече не е на Светия Дух, който говори. Откровение 13: 9 - Който има уши, нека слуша. Нито пък на Светия Дух, която идва с различен спасение и преценка съобщение на хора в скръб, а след това ще вместо да се направи от ангели. (Rev 14: 6-7).

Когато става събрание хвана Светия Дух не е място за работа от повече събрание е единственият храм, че Бог знае днес. (1 3:16). Единствената църква, която е представена в скръбта е skökoförsamlingen и може Светият Дух не работи или от външната страна.

Rapture в 2 Солунци 2:13

2 Солунци 2:13 - А ние сме длъжни да благодарим на Бога винаги за вас, братя, които са възлюбени от Господа, защото Бог отначало ви е избрал за спасение чрез освещение на Духа и вяра в истината.

Инж транс. "Но ние сме длъжни да благодарим на Бога винаги за вас, братя възлюбени от Господа, добре, защото сте избрали, първи плодове, за избавление от освещение на Духа и вяра в истината."

Първото нещо, което е важно да се спомене във връзка с този стих е, че тя се споменава във връзка с това есхатологично писмо разкрива учението на "Господния ден".

Антецедента глава (глава 2) Павел току-що е научил за събранието човекът на греха, който първо трябва да излезе предоставени открито. Виждаме Антихрист да се появяват в първия печат, а когато се появява белия кон.

Възможно ли е това благодарност за спасението, което Павел изразява в този стих, една и съща спасението, че той tantly са научени в две писма, които разкриват Божия гняв? В този случай, това е още едно потвърждение на повтаряща се тема на Общото събрание на Павел, а именно спестяване и съхранение на Божия гняв и скръб на Господа.

Избрани за спасението

За да се разбере това слово на спасението (soteria), която Павел използва, вие също трябва да го тълкува в зависимост от времето, когато той подписва инча

спасението Думата (. гр Soteria) имат следното значение в ENG; deliverence, съхраняването, безопасност, спасение: освобождение от насилие над враговете.

От думата се използва в Стария Завет, можем да видим, че смисълът на думата се променя, за по-напред ние ще навреме спрямо когато са написани буквите.

Спасението в Стария Завет

В СЗ, откриваме думата 78 пъти и често е свързано с еврейската дума Yeshu'ha. По-голямата част от времето, думата се използва в Стария Завет, е свързана с физическо спасение от врагове или временни опити за Израел.

Виждаме го между другото за освобождение на Израел от Египет, тук, когато те преминават през Червено море. Тя се използва и когато Давид спасени и освободени от преследване на Саул, и спасението на Израел от естествени врагове като филистимците, моавците и едомците.

Исая използва тази дума, така да се опише спасяване на Израел при завръщането на Христос, но също така и за да се опише духовното и новия завет, че Господ ще установи с Израел.

Спасението в НЗ

Новият завет е думата "Soteria", използван от двете физическа опасност (Деяния 07:25, 27:34), но най-вече с описание на духовното спасение сме получили чрез смъртта на Исус на кръста. (Phil 01:28, 2 Кор 07:10 Efe 1.13)

Можем да видим, че значението на тази дума може да бъде както духовно спасение, и физическо спасение от временна опасност или обстоятелство. Най-GT е най-вече физическа опасност, докато по-голямата част от Новия Завет означава чувство за духовно спасение.

Време солунската

Новият завет е написан за период от около 60 години от различни автори. Значението на думата спасение (soteria) може да се тълкува както по отношение на времето, което е написано, и чрез които авторът е използвал думата.

Павел пише своето писмо за период от около 20 години, и поради това е естествено, че думата претърпява някаква промяна на нейното значение във времето. За разлика от някои от по-късно писмо на Павел към римляните, например, където думата използва почти винаги с важността на духовното спасение, е писмото до Солун, един от най-ранните писмата на Павел.

по-рано писмо на Павел

В ранните писма писмата на Павел до Солун и Галатия, а никога не е използвал думата "Soteria", за да изразят духовно спасение. Думата също не е Джеймс, който също е написана на един ранен етап в историята на Църквата. Пол вместо използва други думи, по време на този период от време, за да опише духовно спасение като "KALEO" Гал 1: 6, "Дикео-н.е." Гал 2:16, "exagorazo" Гал 3:13 и т.н.

Писмото вероятно написан след писмата до солунската е 1 Коринтяни, където думата "Soteria" никога не се използват. Тя е само на второ писмо на Павел към църквата в Коринтяни дума се използва отново. Думата се използва тук, три пъти, и това е, когато за пръв път виждаме че думата се използва във връзка с духовното спасение.

Изглежда, че когато Павел използва тази дума в ранните си писма, той все още се влияе от начина, по който GT използва тази дума, и по този начин е описание на спасение от физическо или временна опасност или обстоятелство. Когато Павел в по-късните писма, използвайки тази дума е с мнозинство betydning на духовното спасение.

Brevens чрез тема

Всяка глава от 1 и 2 Солунци разкрива никаква означава завръщането на Исус, и есхатологично учение на Павел. Така е и с други думи, свързани с вярваме, че това спасение, че Павел се позовава на в 2 Солунци 2:13, разкрива също така и е продължение на темата, Павел учи.

Преглед на 2 Солунци 2 глава показва, че глава осигурява:

1. предупреждение (в сравнение с 1-3)

2. apostasia (ст 3)

3. беззаконният появява (срещу 3-5)

4. задържа (в сравнение с 5-7)

5. Антихрист performanc и пристигане (срещу 8-9)

6. Delusion и измама на хората (стихове 10-12)

7. щастие, Господи, и на повикване (в сравнение с 13-15)

Когато Павел зад запис и да изразят своята благодарност към Господ за спасението, което Бог е приготвил, то трябва да се разглежда в светлината на по-рано му инструкция в същата глава. С други думи, не е нова тема, която Павел започва да говори или да благодаря за, а просто продължение друго по темата, че вече научени по време на писмото.

Нашето бъдеще слава

2 Солунци 2:14 - Това е, което Бог ви е призовал чрез нашето благовестие, за да спечели слава на нашия Господ Исус Христос

Следващият стих се срещаме в 2 Солунци 2 говори за бъдещето на нашата слава в Христос. Това е славата, която Павел говори за в 1 Коринтяни, където "тленното трябва да се облече в непостоянството," и "това смъртното да се облече в безсмъртие."

Така че това е препратка към uppryckelsens днес и бъдещето ни слава, както се случва в момента, когато Господ дърпа паство си към него, и той се превръща телата ни да бъдем като него. Този стих е продължение на дванадесет стих, и е налице ясна връзка с uppryckelsens ден.

заключение

Павел заявява, че преди деня на Господа или скръб може да бъде, трябва беззаконният (Антихриста), за да излезе. Но за това, че Антихрист ще бъде в състояние да излезе, тя трябва да се държи го върна дойде на страната на (Святия Дух), и на Светия Дух, за да може да влезе в сайта първо трябва да събрание се вземат с кола и да изчезне от лицето на земята.

Исус точки на множеството символи, за да следват Неговия видим завръщането на тази земя. Но грабването е неподписан събитие и повикване на Асамблеята не е в очакване на Антихриста или завета си с Израел, но и да "очаквате Неговия Син от небето."

Ние живеем в постоянно очакване, че Господ скоро ще дойде и ще ни се прибера, за да ни спаси от идващия гняв, а за да бъдем с Него завинаги.

Исус идва скоро!

Микаел


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

måndag 9 december 2019 00:15
Be för min ekonomi! Att jag ska ha råd att köpa julklappar m.m. Och ändå ha råd att betala alla räkningar och skulder den här månaden! Jag behöver få in många tusen till på kontot för att det ska gå!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp