Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

el retorn de Jesús abans de la tribulació

En el Rapte, Jesús vingui per la seva església quan arriba al final de la tribulació, que ve amb la seva congregació.

Els centelleigs de la ciutat.

Igual que l'església era un secret que es revela a través de Pablo, de manera que també és el rapte, un secret que es revela a nosaltres. La paraula grega que significa secret és "Mysterion" on huvudbetydningen és "una cosa que és completament nou i no ha estat abans."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Una defensa de la pretribulación

I n pregunta que molts es pregunten a si mateixos en relació amb el retorn de Jesús és quan el rapte dels creients passarà? Parlem d'uns tres diferents corregeix el problema: la doctrina pre-tribulació, la doctrina de mitjana tribulació i la doctrina posterior a la Tribulació. Aquesta serà una defensa per la doctrina pre-tribulació. És a dir, que el rapte dels creients es produeix abans del començament de la tribulació.

Pel que fa a la vinguda del Senyor hi ha tres coses que cal separar. És el pla de Déu per a l'església, Israel i els gentils. El error que sovint fem és que barregem promeses i els plans de Déu per a Israel, per la congregació. Quan la congregació pren el lloc d'Israel i per contra serà mal. Cal distingir quan Déu parla a Israel i quan Déu parla a la congregació.

Israel

P en el temps de la llei al poble d'Israel, els portadors especials de pla de salvació de Déu. El tema principal del GT és Crist, la seva vinguda i el seu regne - l'encantador i va prometre Unit, on Israel serà el centre de les persones, i on la terra d'Israel i Jerusalem serà el centre del centre geogràfic, polític i espiritual de la Terra.

La Llei del Senyor sortirà de Sió, i les seves paraules de Jerusalem i les nacions són a ell. La justícia, la pau i la salvació prevaldrà en aquesta terra, en aquest regne de pau, que és també el Mil·lenni.

Els pagans i Assemblea

A les nacions tt es salvarien, com a conseqüència de la reparació Regne Messiànic era, per tant, no amaga el GT. Però el Senyor havia preparat un maneig especial de les nacions, mitjançant l'enviament de l'Esperit Sant a la terra, per tal de seleccionar un poble celestial d'Evangeli de la gràcia que és l'Església de Déu, era un secret en el moment. Per tant, tampoc és la congregació s'esmenta en l'Antic Testament, i també molt limitada en l'ensenyament de Jesús.

Aquest sorprenent secret que nosaltres els gentils s'han convertit en hereus amb les promeses de Déu, es va aprovar per primera vegada per l'apòstol Pau, que ell mateix ho té en una revelació del Senyor. (Efe 3: 3-6, Col. 1: 25-27). L'Esperit Sant i l'Església són inseparables en aquesta economia. L'Esperit Sant té bolig permanent dels fidels, el cor de la congregació, i és la garantia de la nostra herència uppryckelsens dia següent.

El temps de muntatge que és el temple de l'Esperit Sant, l'únic temple que Déu coneix en el món d'avui. Perquè l'Esperit Sant ha pres la seva permanència a la terra, és realment al final, que és evitar que l'Anticrist pot fer front.

Revelació de Jesucrist - Aviat es passarà a partir d'ara

Fins 01:19 - Escriure paraules a baix el que ha vist i el que és i el que serà a partir d'ara.

O Rdet "a partir d'ara" és la paraula grega  meta Tauta,  que significa  "després d'aquestes coses" .

Aquest és un versicle clau de tota la divisió que Apocalipsi va ser escrit. Després que Joan se li ha permès contemplar la visió celestial de Jesús, s'assabenta que ell ha d'escriure:

1. Que ha vist. 2. Quin és 3. Quin ha de ser a partir d'ara. En altres paraules, un en tres divisions compartida de la Revelació.

1. El que ha vist

En  el capítol 1: 12-16 veu Joan veié que Jesús glorificat que estava enmig dels set lampadaris d'or (les 7 parròquies), amb set estrelles a la mà (les 7 parròquies àngels). Ell veu el glorificat Jesús, que és també la victòria del Senyor ressuscitat calvari. Ell ho veu com el Fill de l'home glorificat, com el xai, el lleó de la tribu de Judà, a qui el gran jutge, i el Rei de reis i Senyor de senyors.

2. Què és

D t és una visió general de l'Assemblea temps urskillnings, basat en línia de temps profètic i històric, tots en el naixement congregació per al retorn de Jesús. 7 lletra que representa la congregació i la seva evolució espiritual a través de les edats i el següent rapte.

La primera carta enviada a Efes congregació que representa la primera vegada congregació, és a dir, l'edat apostòlica. El 7 i última carta enviada a la congregació de Laodicea. La foscor espiritual que s'indica a la carta és una descripció en l'últim moment abans que Jesús torni. església del temps de la fi d'aquesta congregació de Laodicea.

3. I el que la pela sigui a partir d'ara 

O Rdet "a partir d'ara" és la paraula grega  meta Tauta,  que significa  "després d'aquestes coses" . És a dir, seqüencialment després de l'era de l'església es presenta a través de la carta juliol.

Rev 4: 1  -  LLAVORS  (és a dir, quan el temps de muntatge a la terra ha acabat, i que ha estat tota la seva força), vaig veure, i vaig veure que la sort estava obert al cel, i la primera veu que va sentir  parlar a mi, com una trompeta , va dir: " Puja aquí ., i el que ha de ser des d'ara mostraré" (és a dir, després de l'era de l'església)  uNA VEGADA  vaig arribar en l'Esperit, i vaig veure, un tron establert en el cel, i un assegut al tron.

Aquí està l'èxtasi Assemblea de l'1 Tessalonicencs 4:16, com la revelació Joan va rebre. Una veu forta, la trompeta de Déu, i el rapte. Un preciós paral·lel! John es fica en l'esperit veure l'església arrabassada que està representat pels 24 ancians al voltant del tron.

Vam rebre una "screanshot" celestial en el capítol 4 i 5, que és després del rapte, però abans de la tribulació a la terra. Des del capítol 6 estem de tornada a la Terra, i que Joan veu a vista de les aus tribulació juga a la Terra en el capítol 6-19.

Els 24 ancians al voltant del tron

T estava veient anteriorment em va reclamar que els 24 ancians de l'església està representat al cel pel rapte abans de la tribulació. Podem començar a imitar la mateixa informació són aproximadament els 24 ancians i les promeses a l'Assemblea:

Els 24 ancians

Les promeses dels Sants

Assegut en trons (Rev 4: 4,11: 6

Tenir robes blanques (Rev. 4: 4)

Corona al cap (Rev. 4: 4,10)

És reis (Apocalipsi 5:10

Sacerdots (Apocalipsi 05:10)

Trons (Mateu 19:28, Apocalipsi 03:21

roba blanca (Apocalipsi 3: 4-5)

Corona (1 vaques 09:25, carril 4: 1,2)

Will reis (Ap 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

Will sacerdots (Ap 20: 6)


En Apocalipsi 5: 9,
 de manera que canten els 24 ancians d'una nova cançó a Crist i el xai del sacrifici:

vers 9 i cantaven un nou càntic: "Digne ets de prendre el document i obrir els seus segells, perquè vas ser degollat i amb la teva sang vas comprar per a Déu  gent  de tota raça, llengua, poble i nació. V.10 S'han fet  ells  a un regne i sacerdots per al nostre Déu, i  que  regnarà a la terra ".

S moltes vegades abans, hi ha hagut errors en la traducció dels textos grecs originals. Entre altres coses, la RV basat en la major part del text grec es tradueix com això en el seu lloc:

vers 9 i cantaven un nou càntic: "Digne ets de prendre el document i obrir els seus segells, perquè vas ser degollat ​​i amb la teva sang vas comprar per a nosaltres per Déu, de tot llinatge i llengua i poble i nació. V10 Ens has fet reis i sacerdots per al nostre Déu, i regnarem sobre la terra. "

D i 24 ancians s'identifiquen amb els creients, i per tant és tot el poble redimit que han estat salvats per la fe en Jesucrist a la terra. Ells estan en el cel de la tribulació s'inicia ja en començar primer el segell.

Rapte era un misteri

1 Corintis 15:51 - Heus aquí, us dic un misteri: No tots dormirem, però tots serem transformats, en un moment, en un obrir i tancar d'ulls, a la trompeta final.

P recis que l'església era un secret que va ser revelat a través de Pablo, de manera que també és el rapte, un secret que es revela a nosaltres. La paraula grega que significa secret és "Mysterion" on huvudbetydningen és "una cosa que és completament nou i no ha estat abans."

No trobem cap häntydningar per arrabassar a l'AT, i vol dir que Jesús no va ensenyar el rapte, sinó només a la seva visible per venir a Israel. Rapte era un misteri al costat de Pablo transmet més la revelació que Déu li ha confiat. Rapture descriu en 1 Cor 15 i 2 Ts segons

La setmana 70 de l'any

P rofetian de Daniel cobreix les 70 setmanes, que és un esbós betydningsfull de línia de temps històrica i profètica d'Israel, que s'estén per complet de la captivitat de Babilònia a la segona vinguda de Crist com el Messies d'Israel.

Donen 09:24 - Setanta setmanes estan determinades sobre el teu poble i sobre la teva ciutat santa per posar fi a la violació, segellar pecats, expiar la culpa, portar justícia eterna, completar la visió i la profecia, i ungir al Sant.

La setmana 70 i última de l'any té amb Israel i el poble jueu a fer i no la congregació. En Dan 09:24, podem veure que totes les 70 setmanes d'anys té amb el poble jueu i Jerusalem de fer. Igual que les primeres 69 setmanes no tenien res amb la congregació per fer-ho no té l'última setmana de l'any amb la congregació de fer.

Israel i el món

D una última setmana de l'any, que és també la tribulació com es descriu en el capítol Fins 6-19, i és l'acció de Déu amb Israel i aquest host. L'església és el suport que se situa entre el 69 i 70 setmana d'anys, que es descriu en el vers 26 -  però al final es presenta com un diluvi. Al final no hi haurà guerra. La devastació es determina. 

Déu no pot acabar el seu programa amb l'Església i Israel abans de conèixer a la provisió unions amb ells.

acabi l'era de l'església

Un lltså Déu, abans d'entrar en l'última setmana de l'any, completant el que anomenem l'era de l'església, que va començar a la Pentecosta, i ha continuat durant 2.000 anys. Quan Déu molt bé haver posat fi a l'era de l'església, Déu pot continuar amb el seu "programa amb Israel".

El seu pacte amb Israel només pot complir-se en els últims set anys de la profecia de Daniel. Quan les promeses de Déu a Israel seu incondicional, és només Déu que pot complir amb elles. En Romans capítol 11, Pau explica que Déu ha de posar fi al seu programa amb l'església abans que pugui continuar amb el seu pla amb Israel.

Fets 15:14 -16 - Simón ha descrit com Déu primer es va assegurar que va guanyar un poble per al seu nom entre les nacions (NT-muntatge). És consistent amb les paraules dels profetes, que diu:  Després d'això és fresc tornaré i aixecaré la cabana caiguda de David.

V en veure l'arbitratge seqüencial en Jacob. Primer va ser l'era de l'església, i després, que va a reconstruir la barraca caiguda de David.

Tribulació és una preparació per a Israel abans del Mil·lenni. Israel serà capaç de triar entre l'anticrist i Crist. Durant el jutge tribulació Déu d'Israel alhora que convida al poble jueu en el regne messiànic. la ira de Déu portarà Israel i les nacions a si mateix i el penediment.

Dia del Senyor i Jesucrist avui

Aquí ens fixem en l'església del NT, i en especial en el moment del rapte de l'Assemblea és de gran betydning que sabem la diferència en el dia del Senyor i Jesucrist avui. En primer supòsit, és possible que sembli que està parlant el dia, però el fet és que aquests "dos dies" són de caràcter completament diferent i tenen un contingut completament diferent per al temps final.

Sofonies 1: 14-16 - El gran dia del Senyor és a prop, a prop, i aviat faré. Escolta, aquest és el dia del Senyor! Després crida herois de l'ansietat. Un dia d'ira aquell dia, dia d'angoixa i de compromís, dia de devastació i desolació, dia de núvols i boira, un dia en què el so de les botzines i cridant protestes en contra de la murtornen fortificada ...

2 Tessalonicencs 2: 2 - Quan es tracta de nostre Senyor Jesucrist, i la nostra reunió amb ell, li demanem que, germans, per no perdre de sobte la seva posició i s'espanten, ni per cap esperit ni per paraula, o per carta, pretenent ser de nosaltres i que es basa en el dia del Senyor ha arribat.

N és el dia del Senyor, de manera que si ho és, la ira i domstid que anirà al llarg de la terra en un període de temps que oscil·la entre l'èxtasi (el començament de la tribulació) i el Mil·lenni. Jesucrist avui dia no s'esmenta en l'Antic Testament, com ho ha fet amb el veritable secret de fer, és a dir, la veritat de l'església del NT, i el rapte de la glòria.

Jesucrist avui és només una revelació del NT. Dia del Senyor no és només una revelació de l'AT, però dommens temps de les nacions és més detallada en el NT i en especial es descriu en Apocalipsi capítols 6-19. "Dia del Senyor" en relació amb la terra i la gent de la terra, mentre que Jesucrist avui en relació amb el rapte Assemblea NT i la preparació davant el Pare del cel.

Quan es tracta de Jesucrist avui, és un benämnelse el dia en què Jesús vindrà en els núvols per aconseguir la seva plena congregació força per si mateix.

Filipencs 1: 6 - estic segur que el que va començar tan bona obra en vosaltres també ha de completar fins al dia de Jesucrist.

B etydningen d'aquest vers és que l'Esperit Sant a la Pentecosta va començar el seu treball mitjançant la selecció d'un poble celestial, tindrà plenament i fer que aquesta gent tota la seva força al costat de Jesucrist avui, que al costat de Jesús per portar a casa a la seva congregació a la celeste habitatges - que així es realitza abans que el dia del Senyor.

L'església a Tessalònica

2 Tessalonicencs 2: 1-12  - L'església a Tessalònica d'espantar pels falsos mestres que havien estat ensenyant que el dia del Senyor, amb tot el que implica la ira i tribulació ja havia començat. Fins i tot sembla que algú havia enviat cartes falses i es va lliurar a Pau, per donar la carta d'autorització. Pau adverteix enèrgicament contra aquesta falsa ensenyament, i comença a ensenyar la veritat sobre aquest "dia del Senyor".

En primer lloc, Pau a 1 Tessalonicencs 1:10 prometre la congregació que Jesús va salvar de la ira venidera, per què era la seva consternació tant més gran quan de sobte pensen que eren al mig d'ella. Pau els tranquil·litza i transmet la congregació que el dia del Senyor no pot començar abans que l'home de pecat, que l'Anticrist primer han sorgit, i subratlla que això no es pot fer abans de la "frenant" ha estat prèviament netejat fora del camí. (Primera extracció), traducció danesa)

Qui o què s'atura?

V ERS 4-8 descriuen l'Anticrist, i el que el reté de manera que no pot presentar-se. Avui dia, s'escriu 2013, i podem concloure que el / la qual reté encara és aquí quan l'Anticrist no s'ha presentat encara. El que manté de nou es converteix en ambdós descrits com "ell" i "ell". La paraula esperit en l'Esperit Sant és la paraula "pneuma" en grec. Hi ha una paraula en intetkön.

El fet que l'Esperit Sant al mateix temps és Déu, ell també es descriu com "ell". Hi ha hagut moltes conjectures sobre el que està frenant l'Anticrist, però que tots dos són castració masculina, mentre que pot ser un altre que l'Esperit Sant. L'Esperit Sant està estretament lligada a l'església, i ha estat des del dia de la Pentecosta en Fets En segon GT semblava que l'Esperit Sant també a la terra, però en lloc de la part superior. Igual que ho farà en la tribulació.

L'Esperit Sant

D l'Esperit Sant ve en la tribulació continuarà operant en els éssers humans, sinó de uppryckelsens moment des de dalt. Per tant, no veiem que l'Esperit Sant representat pel capítol 3 del llibre de Apocalipsi. En les cartes a les set esglésies, sentim aquestes paraules: Qui tingui orelles, que escolti  què diu l'Esperit diu  a la congregació. Després del capítol 3, que és l'èxtasi de l'Assemblea ja no és l'Esperit Sant que parla. Revelació 13: 9 - Qui tingui orelles, que escolti . Tampoc és l'Esperit Sant que ve amb diferents salvació i missatge de judici a la gent en la tribulació, els serà fet pels àngels. ( Rev 14: 6-7 ).

Quan l'Assemblea queda atrapat l'Esperit Sant no té lloc per treballar des de més d'Assemblea és l'únic temple que Déu coneix avui dia. (1 03:16). L'única església que està representada en la tribulació és skökoförsamlingen, i que l'Esperit Sant no treballar.

Els residus o la sortida?

2 Tessalonicencs 2: 3 - ..Ty en primer lloc, els residus han de venir i l'home de pecat, el fill de perdició, obertament s'avanci

D et paraula en grec es tradueix residus, la paraula "apostasia". El substantiu "apostasia" ve del verb "afistemi" la huvudbetydning està "en moviment" o "per a moure alguna cosa d'un lloc a un altre." La paraula s'utilitza específicament en relació amb qualsevol moviment d'un lloc a un altre, o si desapareix o és diferent d'algú.

La paraula també es pot usar en connexió amb la seducció religiosa o de residus que es descriu en 1 Tim 4: 1. Alguns dels primers traductors de la Bíblia protestant van triar per traduir la paraula Anglès "sortida", el que significa que es vagi o desaparèixer.

Algunes de les traductor de la Bíblia més ben conegut que tradueixen les paraules desapareixen / desapareixerà inclouen Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, preparador etc. Li agradaria que el traductor utilitza la paraula "sortida" en lloc dels residus, òbviament, oferir molta més claredat en relació amb el rapte i la tribulació. També volia donar molt més sentit en relació a la comprensió de teksten de tots dos Tessalonicencs 1 i 2 Tessalonicencs.

Assemblea no entrarà en la tribulació o patir la ira de Déu

Fins a 6: 16-17 - I deien a les muntanyes ia les roques: "Caieu sobre nosaltres i escondednos de la cara que se senti en el tron ​​i per ira de l'Anyell. Per la seva còlera gran dia ha arribat, i que pot suportar?

Rev 15: 1 - I vaig veure un altre gran i meravellosa senyal en el cel: set àngels amb les set plagues, l'últim, perquè en ells la ira de Déu aconsegueix la seva plenitud.

V fins l'esforç és el mateix que el dia del Senyor, que és la mateixa que la ira de Déu. Tota la Tribulació és la ira de Déu, i no només l'última part de den.Vi pot veure que ja a les 6 així que ha arribat el segell de la ira de l'Anyell. En el capítol 15, veiem que la ira de Déu es  va completar  amb les set últimes plagues. Això vol dir que la ira de Déu no té el seu començament amb les set plagues, i no s'iniciarà abans.

Amb les set últimes plagues acaba la tribulació i la ira de Déu. En Tessalonicencs 1: 9-10 se'ns ha promès d'esperar a Jesús des del cel (el rapte), el mateix que ens ha lliurat de la ira venidera.

1 Tessalonicencs 1: 9-10 - i esperar el seu Fill des del cel, i Déu el va ressuscitar d'entre els morts, Jesús, que ens ha lliurat de la ira venidera.

1 Tessalonicencs 5: 1-9 - v.2 Vostè sap molt bé que el dia del Senyor (ira / tribulació) vindrà com lladre en la nit. V.9 - Perquè no ens ha posat per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist.

D una secció que acabem de llegir és molt interessant. 1 Tessalonicencs 4:13 des d'ara es tracta de rapte Assemblea i la trobada amb Jesús en l'espai. Pau torna a posar el rapte en relació amb la tribulació que es descriu en el Capítol 5: 1-3.

Es va a descriure aquell temps, que el dia del Senyor no ens sorprenen com un lladre perquè pertanyem a la llum. S'acaba tot pel que confirma que és la tribulació ha ensenyat, i assegura que no vam bombardejar la ira, però la salvació a través de Jesús.

Assemblea Filadelifia

F la sala de Filadèlfia, el que representa una de les dues esglésies dels últims temps es va comprometre a ser guardats de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món. Aquesta promesa és una de les promeses més forts que l'església serà arrabassada va dur a terme l'última setmana d'anys.

Apocalipsi 03:10 -  Perquè has guardat la meva paraula sobre la resistència, vaig a mantenir-lo i l'allibera de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova .

La paraula grega per  a la preservació de  la paraula grega (a estèreo). El verb s'usa dues vegades en aquest vers. La primera vegada que es va traduir  preservar , però la segona vegada  per salvar de  la traducció al suec. A la RV és dues paraules traduïdes per preservar donant un betydning completament diferent:

10 Puix que has guardat la paraula de la meva paciència, jo també et guardaré de l'hora de prova que ha de venir a tot el món, per provar als que habiten sobre la terra. (King James Version)

Thayer sosté que quan aquesta paraula es fa servir la paraula grega "un", que significa "mantenir-se ferm en una cosa", però quan s'usa amb "roure", es refereix a l'igual que la versió King James ha "preservat de". De la mateixa manera, el "roure" que s'utilitza quan s'ha traduït en 1 Tessalonicencs 1:10 - .. que ens ha lliurat  de  la ira venidera. John volia demostrar que era "l'hora de la prova", va escriure, "una puta te". En lloc d'optar per John per escriure "ek tes hores", que significa simplement " de la  hora de la prova"

Per a qui és la Tribulació?

Revelació 03:10 -  hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova .

Una hora tt de la prova és una expressió de la ira de Déu i el que vindrà dels valors, la majoria coincideixen. Però per què és així? És per intentar netejar la congregació? No, és per posar els seus habitants, a tot el món, a la prova. Aquest està dirigit a persones que es queden a la terra després del rapte, i que s'han unit al Anticrist.

La paraula "els seus habitants" (katoikeo), que s'utilitza aquí és una paraula forta. La paraula es tracta d'alguna cosa durador i constant. Això vol dir que el judici per a aquells que han fet de la terra al seu veritable llar, i s'identifica amb el comerç de la terra i la religió. Han fet de la terra a la seva llar permanent, que probablement no podran referir-se a l'Assemblea.

La veritable Església es compon d'estrangers i pelegrins en aquesta terra. (1 Pere 2:11), i buscant el més alt (Col 3, 1-2), que té la nacionalitat del cel (Efe 02:19), i que tenen la seva llar al cel (Joan 14: 2) .

A qui estem esperant?

Tit 02:13 - A l'espera de la beneïda esperança del nostre gran Déu i Fräsare Jesucrist es manifesti en glòria.

D t hi ha dubte que les nostres expectatives i la nostra alegria és la vinguda de Jesús. No hem d'esperar que l'Anticrist, la tribulació i la ira de Déu. Si el Senyor tenia en compte que el seu poble estaven passant per la tribulació i la casa Anticrist, que també havia advertit i preparat a la seva congregació en ell. Perquè en aquest cas, l'Anticrist a presentar-se abans del rapte podria succeir.

L'evangeli del regne

D et Tampoc és l'evangeli de la gràcia que es predica en el sofriment, sinó l'evangeli del regne. Aquest evangeli és predicat pels 144.000 Jueus electes hauran d'anunciar la restauració Messies del regne messiànic. Evangeli de la gràcia com la coneixem, es completarà en que l'era de l'església ha acabat.

Els màrtirs també demanen a Déu, per venjar-se dels seus enemics. Això tampoc és el testimoni del creient en la sessió de l'Assemblea. No demanem a Déu per prendre venjança dels nostres enemics, li demanem a Déu per salvar totes les persones. (Romans 12:19) Els dos testimonis també tenen el poder per venjar-se i castigar als seus enemics.

conclusió

F örsamlingens rapte era un secret al costat de Paul es va passar a l'Assemblea. Per tant, que no se sent a Jesús ensenyar sobre el rapte. Jesús predica la resurrecció en l'últim dia, i la seva visible venir a Israel.

Donen 9 mostra clarament que els 70 setmana d'anys és per a Israel i Jerusalem no és per a la congregació.

Pel programa de Déu per confondre Israel i l'Església va estar malament. A través de moltes escriptures, el Senyor ens promet que l'església no és escalable ira, sinó per a ser lliurat. La ira o el dia del Senyor és tot el període de set anys. Per això, l'Assemblea es raptats abans que comenci l'última setmana de l'any. Igual que la congregació Filadèlfia es va mantenir des de l'hora de la prova.

Després del capítol 3 del llibre de la revelació, ja no trobem la congregació dels capítols 6-19 que també es tribulació de set anys. Busquem ni l'Esperit Sant, que està estretament vinculada a l'església. Quan l'Esperit Sant que habita en el segó s'ha anat de la terra, que és gratuït per a l'Anticrist i la seva casa. L'única església que es retorna és la prostituta.

No trobem evidència que l'Assemblea per la tribulació, sinó per contra, es va mantenir de la mateixa. Ens Shell espera de ser Jesucrist avui viuen en els nostres cors. L'aflicció o l'angoixa de Jacob és per als que viuen a la terra. Israel i els Jueus es van tractar d'una manera especial si volen reconèixer Jesús com el Messies o no. Anticrist en el seu temps el tabernacle de Déu, que és també el municipi. La parròquia està representat al cel, fins i tot al començament de la tribulació pels 24 ancians. Quan el Senyor torni a la terra en Apocalipsi 20 com l'Assemblea, juntament amb els àngels.

Jesús ve aviat!


PART 2

D et això és una continuació de la primera post "retorn de Jesús abans de la tribulació", que igualment és una defensa per a la Pre-tribläran el que significa que el rapte de creients es produeix abans de l'aflicció. Ens trobem amb molts grans dóna dret a les solucions a l'AT que són models a seguir en el rapte, la tribulació, en els temps en què vivim. Em volen mostrar alguns dels dóna dret les solucions de GT poden veure i confirmar un rapte abans de la tribulació.

la ira de Déu

N està parlant del sofriment cal començar per distingir entre el sofriment en general ens trobem en el món (gr.thlipsis) i el sofriment que trobem a la gran tribulació (gr.Thlipsis Megues) que Jesús parla en Mateu 24, i Daniel en el capítol 12 en aquest món els veritables creients experimentaran una batalla espiritual contra els principats i poders, la seva pròpia carn, i el patiment per l'evangeli. Aquest tipus de sofriment, Jesús mai no ens va prometre que estarem lliure de. La ira ens trobem en la tribulació és una cosa diferent i una cosa que la paraula ens ha promès que no es necessita experiència o anar a través.

En temps més recents ha ira de Déu va començar a tenir diferents persones betydningar. S'esmenta la ira de l'Anyell, la ira de l'home, la ira de Satanàs i de la ira de Déu i la confon. També hi ha desacord sobre quan i com la ira de Déu es produeix.

conseqüències de la tribulació

En  Apocalipsi, podem veure que la tribulació comença en el capítol 6 dels primers sis segells trencats pel Be i acaba amb set copes de la ira de Déu en el capítol 16-18. Ja durant els primers sis segells, veiem un impacte devastador sobre la vida a la Terra. Els primers sis segells portar la guerra, la fam, les plagues i les causes de la mort d'una quarta part de la població mundial. En altres paraules, al voltant d'1,7 mil milions de persones moriran durant els primers sis segells. Al costat d'això hi haurà màrtirs de les persones que es converteixen en creients durant la tribulació.

Quan els àngels que bufa a les set trompetes de manera que desencadena automàtiques noves condemnes penals de la terra. Aquests jutges combina potents desastres naturals amb plagues sobrenaturals. Quan les set trompetes estan preparats amb els seus dolors de manera que tenir un terç de l'aigua destruïts, un terç de tota la vida al mar mort, i una tercera part de la terra serà cremada, i un terç de les persones que van sobreviure a la primera de sis els segells moriran. En altres paraules, un addicional de aproximadament 1,7 mil milions de persones de la població mundial.

bols d'ira completa final el judici de Déu

V en compte cap parla sobre quantes persones se'ls permetrà donar vida a la ira dels plats però només podem endevinar. Jesús mateix diu que a menys que s'escurça el període, cap ésser humà per ser fora de perill (Mateu 24:22). Aquests ira està fora de tota decription, i és difícil d'entendre les conseqüències o betydningen d'ells.

Aquestes copes de la ira es converteix en l'acabament de final el judici de Déu. Rev 16: 16-21 parla d'un terratrèmol de gran magnitud tal que mai ha estat alguna vegada alguna cosa així abans. La conseqüència del que farà tota la fugida illes, i les muntanyes no serà més. Creguin-me quan dic que ningú vol estar a la terra en aquest moment.

Tribulació està sota la ira venidera

M n altres paraules, és el període de la tribulació, quan la ira de Déu es manifesta i vessat sobre tota la terra. La ira no és un dia fàcil, igual que el dia del Senyor no és tampoc. la ira de Déu, la ira, el dia del Senyor, la ira i així successivament. és un període que s'inicia amb el primer segell està trencat i culmina en Jesús visible per venir a Israel i el món, on també es donarà a conèixer la ira de Déu.

Pau va deixar clar que l'Assemblea no estaria en la terra durant aquest moment de la sentència final que és la tribulació. En 1 Tessalonicencs 1:10 Pau parla perquè el Senyor ens salvarà de la ira venidera. La paraula del text bàsic significa, tenint en compte el temps i el lloc, de manera que en altres paraules, no estarà present quan succeeix. Perquè no ens ha posat per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist.

La ira de Déu dura tota la tribulació

N es tracta de la ira de Déu tan sovint a la gent cap a ell no és la mateixa que la gran tribulació, i són absolutament correcte. La gran tribulació és de 3,5 anys a partir de l'abominació de la desolació i de la ira de Déu o la ira dura al llarg de la tribulació de set anys.

Fins a 6: 16-17 - "Caieu sobre nosaltres i escondednos de la cara que se senti en el tron ​​i per ira de l'Anyell. Per la seva còlera gran dia ha arribat, i que pot suportar?

Rev 15: 1 - I vaig veure un altre gran i meravellosa senyal en el cel: 7 plagues, l'últim, perquè en ells la ira de Déu aconsegueix la seva plenitud.

Aquí veiem que fins i tot en el sisè segell també ho ha vingut la ira de l'Anyell, que és la mateixa que la ira de Déu, quan l'Anyell i el Pare són la mateixa persona. Sovint, com es va assenyalar que les set últimes plagues - que és també la ira de Déu és la ira de Déu. Però en el capítol 15: 1 podem veure que la ira de Déu aconsegueix el seu consumació amb aquestes últimes plagues, que no és el seu començament. Per tant, és només el final del període de la ira de Déu que acaba amb les últimes set plagues.

Salvat de temps i lloc

Un Senyor Braham va recordar el seu argument sobre Sodoma i Gomorra que sigui contrària a la seva naturalesa per destruir el just amb el impiu (1 Èxode 18:23).

Pere ens ensenya a donar-nos l'exemple del lot per mostrar que Lot no era una instància temporal, sinó un principi general del costat de Déu, que el Senyor "salva els piadosos de la temptació" traducció a l'anglès: El Senyor sap com rescatar piadosa, però a partir d'assajos ". De paraula (sortida) el temps i el lloc d'aquest esdeveniment.  

Advertències a l'Església

F Ragan és si podem trobar les paraules que el Senyor parla comoditat o advertències a la seva esposa enfronten la ira venidera? Podem trobar paraules que ell es compromet a protegir i preservar nosaltres a través d'aquest temps terrible tribulació és? És possible que puguem veure l'existència de l'Assemblea durant la tribulació?

No, no pot! El fet que hänvänder a Israel quan la congregació s'ha anat, i pot mantenir el seu programa amb Israel durant l'última setmana de l'any, mentre que ell ens promet que no cal es vegi afectat per la ira venidera.

A mesura que els dies de Noè

Mateu 24:37 - Perquè com els dies de Noè, també el Fill de l'home venint.

H Erren vol estudiar Noè i comparar amb el pas de terminació. En Mateu 24:37 llegim que de la mateixa manera com ho va ser en els dies de Noè va viure serà en la vinguda del Senyor. El que podem aprendre dels dies de Noè és sobre el temps abans de la inundació, el diluvi i la protecció de la mà del Senyor sobre Noè i la seva família.

Jesús continua explicant que les persones que sobreviuen a la tribulació immediatament seran jutjats abans que el regne 1.000 anys. Alguns seran arrabassats a judici i es deixa entrar al Regne messiànic. De la mateixa manera que a la inundació, les persones seran raptats a judici. La gent dels dies de Noè va ser baix a causa de la inundació, i de la mateixa manera, les persones moriran en la tribulació, i straks després en el judici de Jesús.

Tres tipus de persones

D et eren tres tipus diferents de persones que vivien en els dies de Noè abans que arribés la inundació. Van ser els creients que van rebutjar la paraula del Senyor, i tots van morir en el diluvi. Era Noè i la seva família, que es conserva a través de la inundació, i va ser Enoc qui va ser arrabassat per al Senyor abans que arribés la inundació. Cada un a la seva manera, representen les persones tres categories diferents que podem comparar amb el nostre temps actual. De la mateixa manera com veiem tres tipus de persones en el dia en què ens estem movent cap a la tribulació i l'hora de finalització:

· Les persones que van morir en el diluvi del temps de Noè representa els incrèduls, que no han pres a Jesús com el seu salvador. Aquelles persones entraran en la tribulació, i s'exposa a la ira de Déu. Els que no es penedeixen a la Tribulació seran jutjats per Jesús i després seran llançats al llac que crema amb foc.

· Noè representa la resta d'Israel que el Senyor completarà els seus vots amb els 1000 anys del Reich. Noè és per tant l'elegit d'Israel, que en certa manera es protegeix durant la tribulació. 3,5 anys en la tribulació seran la Jueus creure que fugir al desert, on el Senyor els protegirà per l'Anticrist i la seva persecució. Noè va ser preservat a través de la inundació i també hi haurà una part del poble jueu a ser.

· Enoc és un quadre de la congregació que no formaven part de la inundació i el judici de Déu quan es veu atrapat i portat per Déu abans que va venir el diluvi.

Enoc / Enoc és un tipus de l'Assemblea

1 Gènesi 05:24 - I Enoc d'aquesta manera van caminar amb Déu, no ho era, perquè el va portar Déu.

H aNOK és un model molt parlar de rapte Assemblea enfront del temps per a la tribulació anticristiana. Enoc va viure en la setena etapa d'Adam, i vivia en un temps molt especial, és a dir, en el període abans de la inundació. La Paraula diu que en aquest moment de manera que la maldat dels homes molta a la terra, i els cors i motius de les persones eren del tot dolenta contínuament.

Enmig d'aquest tumult humà pecador, hi havia un home, Enoc, que creu en Déu i se'n va anar amb ell. (1MOS 05:24) El testimoni d'Enoc és que es va trobar amb la gràcia de Déu. (He 11: 5)

Enoc va ser arrabassat

Hebreus 11: 5 - Per la fe Enoc va ser llevat sense fer front a la mort . I el van trobar no trobat, perquè Déu havia  l'havia portat a si mateix .

H aNOK va ser capturat sense provar la mort perquè Déu li havia donat a si mateix. En el moment abans de la seva rapte, proclamat Hanoch, de la gent del seu temps, sobre la vinguda calvari i el càstig del pecat i la impietat. Quan es va assolir també la meta del pecat va venir el judici de Déu sobre el pecat en els dies de Noè i va enviar el diluvi, però després va ser Enoc ja arrabassat al Senyor.

La inundació és un quadre de la ira de Déu enviarà sobre la terra, i la gent dolenta en els últims temps - la ira venidera (1 Tessalonicencs 1:10)

Transportat a un altre lloc

D et paraula grega que significa "li pren a si mateix" és metatithemi, i està en KVJ tradueix "transportet", és a dir, el transferit, transportat a un altre lloc. Enoc estava en altres paraules, transporta o es mou al cel perquè no volia provar la mort. 1 Corintis 15 li diu que no tothom ha de dormir, però tot serà transformat. És Pau, que descriu el rapte de la localitat, on no tothom s'enfrontarà a la mort, però l'experiència que el Senyor ens porta a casa.

Igual que Enoc representa el rapte de l'Assemblea abans de la tribulació, el que representa Noè i la seva família, que va prometre resta d'Israel, que serà conservat per la tribulació, i experimentar les benediccions del regne messiànic.

La setena línia de sang d'Adam

D i que pot ser interessant esmentar aquí és que Henoc va ser la setena línia de sang d'Adam. El muntatge és de la mateixa manera la setena Assemblea per a ser presentat en Apocalipsi capítol tercer

Vivim en el temps Laodicea, que, en base a un històric i una línia de temps profètic per al municipi és també l'últim pas de l'Assemblea abans del rapte. També vam viure a principis dels anys sjutusende després de la creació, en els quals Enoc va ser arrabassat com el setè després d'Adam släktsled.

hanoks importància

R OT del nom Enoc significa la formació i l'ensenyament, la qual cosa ens fa pensar en comandament de la missió de Jesús a la congregació. - " Per tant, aneu i feu deixebles a totes les nacions" (Mateu 28:19 )

D'acord amb la tradició hebrea, igual que Enoc va néixer en el dia de la Pentecosta, que és també el dia de la congregació va néixer. Hanoks vida i la seva rapte abans de la inundació és un clar exemple que el rapte de la congregació.

Lot va ser salvat escapar de la ira de Déu

1 Èxode 19:22 - "Jo no destruiré la ciutat que parles. Però pressa per escapar d'allà, perquè jo no puc fer res fins que estigui allà "

G ud va sentir el clam de Sodoma i Gomorra, i va veure el pecat greu que regnava a les ciutats. Abraham va negociar amb el Senyor per no destruir les ciutats no eren prou fins a deu justos a les ciutats. Ara ¿No són deu justos a les ciutats, però només un simple - Lot.

Tot i que no era una cosa que el Senyor s'havia compromès a, no va destruir les ciutats i condemnar a causa d'ell un d'ells. Sodoma i Gomorra van ser sotmesos a judici i la ira de Déu, i Déu Que plogui foc i sofre sobre les ciutats. Però el Senyor no va poder començar la seva ira fins que Lot havia sortit de la ciutat i estaven fora de perill a la veïna ciutat de Zoar.

Lluc 17: 28-29 - De la mateixa manera va ser en els dies de Lot: menjaven, bevien, compraven i venien, plantaven, però el dia que Lot va sortir de Sodoma va ploure foc i sofre del cel i destruïts tots ells.

L OT va ser retirat de temps i lloc en què el judici de Déu estaria en dolor. Els àngels que van ser enviats a rescatar Lot proclamen que no es va poder iniciar el judici de Déu abans del Lot era segur. Lot és un quadre de la congregació que es va rescatar de la hora i el lloc de la ira venidera.

2 Pere 2: 7-9 - Però es va salvar just Lot, que estava turmentat per la vida dissoluta malvats.

P etrus ensenyen sobre el judici que afecta tota la maldat, i ens mostra que Déu no jutja l'just amb l'impiu.  

Daniel i els tres homes al forn de foc

H istorien sobre Daniel i els tres homes al forn de foc és una de les històries de l'Antic Testament que mostren una imatge clara de la tribulació, en el futur finalització.

El rei Nabucodonosor, que és un clar exemple de l'Anticrist, havia posat una estàtua d'or en la plana de Durà, a Babilònia. Recordeu que l'estàtua és de seixanta colzes d'alt i sis d'amplada, que es pot comparar amb l'expressió Anticrist és 666. Nabucodonosor, obligant a tots a inclinar-se i adorar l'estàtua de classificació, on la conseqüència per a aquells que van desobeir anaven a ser llançats al forn de foc . El forn de combustió és un quadre de la ira de Déu i el gran calamitat en la tribulació. (Malaquías 4 :. 1 - Heus aquí, ve el dia, es crema com un forn)

S Adrak, Meixac i Abed-negar a inclinar-se davant l'estàtua de Nabucodonosor, que van ser llançats al forn de foc. El rei va ordenar que el forn ha de ser escalfat set vegades més del que he vist mai que fos, i hi ha una imatge de la paraula perfecció. El Senyor va enviar al seu àngel que va protegir a Xadrac, Meixac i Abed-Negó al forn de foc, i va sortir sense cap tipus de dany o impacte del foc.

No obstant això, es planteja la pregunta d'aquesta història és on Daniel està en algun lloc. Era un dels que doblat el genoll davant l'estàtua? Per què ell no va assistir, i per què no va ser també tirat al forn de foc. Podem estar bastant segurs que Daniel no està doblegat el genoll davant l'estàtua de Nabucodonosor. Daniel no estava present a tot el món seria adorar l'estàtua, o al forn de crema de patiment. Déu l'havia "tret".

La descripció que el rei tenia aquests homes al forn de foc era que hi havia tres homes jueus (Daniel 3:12). Els tres homes jueus és una imatge dels escollits d'Israel, que es conserva a través de la tribulació, i Daniel, el meu estimat (Daniel 10:11) és un quadre de la congregació que es conserva de la tribulació. 

Pau va ensenyar sobre el rapte

P Aulo va ser la primera persona del món que presenta l'ensenyament i de la revelació del rapte, uns 20 anys després de la creu. Fins a aquest moment no se sabia perquè Jesús no va ensenyar el rapte als seus deixebles en el seu temps. El rapte de l'església es descriu principalment en 1 Tessalonicencs 4:16 i 1 Corintis 15:52.

Un dels versos més clars de GT que poden relacionar-se amb la congregació és a partir d'Isaïes 26: 19-21. Vull tractar de comparar el que veiem en Isaïes capítol 26, i l'ensenyament de Pau sobre el rapte en 1 Tessalonicencs 4: 16-17 i 5: 9.

Les paraules d'Isaïes amb el text negre i Pau en vermell.

J és 26:19 - Els teus morts viuran, els seus cadàvers ressuscitaran. (Primer els morts en Crist ressuscitaran)  despertar i canteu, viuen en la pols, perquè el teu rosada és una rosada de llum, i la terra donarà els seus morts. Vine al meu poble, i en les teves estances, tanca les portes darrere de vostè. (Després nosaltres els que hàgim quedat, serem arrabassats en els núvols, juntament amb ells per rebre el Senyor en l'aire)  Amaga't per un breu moment, fins que la ira ha passat de llarg. Perquè vet aquí que el Senyor surt del seu lloc per castigar els habitants de la terra per la seva maldat. (Perquè no ens ha posat per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist) 

També és adjacent al referir-se a Joan 14: 2-3, on Jesús parla a la casa del seu Pare hi ha moltes habitacions, i que s'anava a preparar un lloc per a nosaltres. L'Assemblea escoltarà la mateixa veu que va sentir Joan en l'Apocalipsi: - "Puja aquí", i que prendrà part del lloc que el Senyor ha preparat per a nosaltres. Anem a haver d'entrar en les seves estances, tanca la porta darrere nostre. Quan va ocórrer, el Senyor des del seu lloc per castigar els habitants de la terra per la seva maldat - que és també la ira de Déu.

Aquesta promesa no es tracta del seu retorn visible on el Senyor ve a Israel per ser on són. És una promesa a l'església que s'ha anat a casa del seu pare a preparar un lloc per a nosaltres allà.

Els 24 ancians

En el començament del llibre de Apocalipsi, capítol 4, ens trobem amb un grup que no hem vist abans en la Bíblia. Ha estat prèviament altres tres profetes que Joan porta a una visió ha vist el tron de Déu, però cap dels anteriorment va predir aquesta multitud. Isaïes els va veure en Isaïes Capítol 6. Ezequiel no veure'ls a Ezequiel capítols 1 i 10, i Daniel no els va veure també en el capítol 7. Es tracta dels 24 ancians que penso de seure al voltant del tron de Déu en Apocalipsi 4: quart

Aquesta multitud per tant no ha estat allà abans, però ara, després de les set esglésies que representen a la congregació des d'una perspectiva històrica i profètica, els veiem en el cel. Ells estan en el seu lloc al voltant del tron de Déu abans de la tribulació tindrà el seu inici en Apocalipsi, capítol 6, i per tant, jo crec que els 24 ancians representen a l'església arrabassada que està al seu lloc abans de la tribulació obté el seu inici. 

Els 24 ancians asseguts en trons que governen. S'asseuen al voltant del tron ​​de Déu, de manera que ajuden i assisteixen al Senyor. S'asseuen pel que la seva feina està fet. Es vesteixen de blanc, ja que són rättfärdigjorda. Les seves robes són himation, el que és el mateix que la sala i la roba de Jesús. Porten corones (Stephanos) pel que són reis. També se'ls anomena ancians que estan a punt al·lusió a la congregació.

Quan el sjungar mentre canten les cançons förlöstas en Apocalipsi 5: 9-10:

" Digne ets de prendre el document i obrir els seus segells, perquè vas ser sacrificat, i amb la teva sang vas comprar per a Déu (ens) de tota raça, llengua, poble i nació. Se'ls (ens) ha realitzat en un interior real (reis) i sacerdots per al nostre Déu, i ells (nosaltres) regnarà a la terra.

S si tantes vegades, el text no es tradueix correctament des del text original. Rei James té, entre d'altres traduccions van seure per primera persona del plural al seu lloc. Els 24 ancians s'identifiquen amb l'Església redimida, que es va vestir com ells, són sacerdots i reis com ells, i estan al seu lloc abans del començament de la tribulació.

resum

V , en tant veure tota la Bíblia molts exemples i models de conducta que mostren que el Senyor es mourà a la seva congregació, tant des del moment i el lloc pel que fa al judici dels últims temps que mourà la terra.

Ell ens arrencar i ens amagar-se en la casa del seu pare al costat de la seva ira ha passat de llarg. Ens comprometem a ser preservat del que passarà aquest món ja que la finalitat i objecte de la tribulació no és per a la congregació. No estem esperant per l'Anticrist, però la beneïda esperança, del nostre gran Déu i Salvador Jesucrist, apareixerem a la glòria. (Tito 3: 4) El que ens salva de la ira venidera. (1 Th 01:10)


PART 3

D et Aquest és el tercer post que escric com una defensa de la doctrina pre-tribulació, és a dir, que Jesús va a buscar el seu congregació abans d'entrar a la setmana 70 i última de l'any, i que els judicis de la tribulació va al llarg de terra.

 

Un llinatge escollit

T es connecta la pantalla del retorn de Jesús sempre m'ha fascinat, i la idea d'un llinatge escollit en la història humana no patiran la mort, sinó que haurà de experimentar que es transformi succeeix quan Jesús vingui a recollir a la seva congregació a través per arrencar amb vida al cel.

Dia dels enfocaments de reemborsament

D i que fa que el tema tan interessant i controvertit, és que els senyals semblen ser molt fortament que ens dirigim cap a aquest futur finalització, i per tant el retorn de Jesús.

Moltes persones avui en dia es veuen aclaparats pels senyals dels dos podem veure i experimentar, i que l'Esperit Sant parla a les clares de l'església de Déu i dels cors de la gent per estar llest. Referent a això, les persones comencen a veure que el dia de la redempció s'acosta, la següent pregunta és quan es pot esperar que es produeix uppryckelsens moment?

Les preguntes Molts es pregunten

I n Algunes de les preguntes que molts es fan a si mateixos en relació amb el retorn de Jesús és quan podem esperar que passi el rapte? L'Assemblea haurà de passar per la tribulació? Quin és exactament el propòsit de la tribulació, i en realitat és l'Anticrist o Jesús, hem d'esperar que? És el retorn de Jesús i el rapte de la mateixa o dos esdeveniments diferents?

Espero que tant aquest post i l'últim que han escrit a respondre algunes de les preguntes són.

La meva convicció personal

T estava veient anteriorment estava bastant convençut que Jesús primer recuperarà la seva parròquia després de l'aflicció i el rapte i la tornada visible de Jesús el mateix esdeveniment. Jesús parla només d'una volta, i per què hauria la congregació es va salvar de la tribulació quan Israel i aquest món per patir? Vaig veure la tribulació com un procés de neteja necessària del cos de Crist, a causa dels residus que veiem en molts llocs avui dia.

Però llavors, inicialment tenia algunes preguntes sense resposta que no vaig poder aconseguir confós amb el que he pogut llegir a la Bíblia, vaig tractar de posar-me en les preguntes correctament. Aquestes presentacions són el resultat del que va passar.

Tan segur com estic ara en el meu alliberament, sóc també quan es tracta de punt de temps per al rapte de la congregació. Jesús va arrencar la seva congregació abans de començar l'última setmana de l'any i la setmana 70, i vull compartir alguns dels arguments que crec que parla molt bé d'ell.

retorn visible rapte i Jesús

Joan 14: 1-3 - No es torbi el teu cor. Creen a Déu i creen en mi. A la casa del meu Pare hi ha moltes habitacions. Si no fos així, ¿us podria dir que vaig a preparar un lloc per a vostè? I si em fos i us prepari lloc, tornaré i us prendré amb mi, perquè puguin ser on sóc

1 Tessalonicencs 4: 15-17 - us diem això per la paraula del Senyor, que nosaltres, els que hàgim quedat fins a la vinguda del Senyor, no Procedirem als que van dormir. Per quan una veu de comandament, amb veu de arcàngel, i amb trompeta de Déu, Senyor mateix baixarà del cel. I només els morts en Crist ressuscitaran. Després nosaltres els que hàgim quedat, serem arrabassats en els núvols, juntament amb ells per rebre el Senyor en l'aire. I així estarem sempre amb el Senyor

T ppryckelsen no és un altre nom per al retorn visible de Jesús. Es podria dir que el retorn de Jesús es produeix en etapes que comencen amb el arrebatamiento i la fi al seu retorn visible després de la gran tribulació.

Rapte de l'Assemblea

O ppryckelsen són un esdeveniment invisible que produeix sense previ avís. Sabem, en altres paraules no del tot bé quan succeeix, i se'ns diu que ser vigilant i orant. Ho sabrem el temps sobre el rapte i tenir una comprensió quan comença a contreure, però l'hora i el moment no se sap res sobre, i s'ocultarà fins al dia en què succeeixi. 

Jesús ve a meitat de camí a la Terra per reunir-se amb nosaltres en l'espai, i després portar-los de tornada al cel, per a nosaltres ser on és. Si Jesús hagués continuat a la Terra després del rapte, pel que ens havia portat a on som al seu lloc. Però d'acord a Joan, i ell torna a portar-nos a on està, que està a la casa del seu pare, al seu regne celestial. 

Jesús retorn visible

J esu retorn visible no és invisible o secreta venir. Tots els ulls el veuran, i seran plenament visibles en els núvols del cel. L'hora del dia també és d'estranyar, doncs, que sé que ho farà immediatament després del final de la tribulació, o només 3,5 anys després de la gran problema d'hora.

Les poques persones que sobreviuen la tribulació podran presenciar aquest esdeveniment.

Segons les pròpies paraules del Senyor

P Aulo subratlla que és  "per la paraula del Senyor " quan ensenya sobre el rapte i la resurrecció.

En primer lloc, és 1 Tessalonicencs va ser escrit per Paul cap a l'any 51, i probablement no els Evangelis va ser escrit encara en el punt de temps en què Pau va escriure aquesta carta. En segon lloc, vostè simplement no hi ha ensenyament de Jesús en els Evangelis on Jesús parla d'alguns que sorgeixen d'entre els morts, mentre que l'altre torna a la vida es va tornar cap a ell en els núvols.

Jesús va predicar només la resurrecció d'entre els morts, sobre la base de les promeses que podem veure en l'AT. Allà, la resurrecció promesa sagrada immediatament després de la gran tribulació (Daniel 12: 2), i just abans del Mil·lenni. Aquesta és la resurrecció de Jesús anomenat vida o la resurrecció, que pertany tant als Sants de GT.

secrets de l'Assemblea

1 Corintis 15: 51-52 - Mira, us dic un misteri: No tots dormirem, però tots serem transformats, en un moment, en un obrir i tancar d'ulls, a la trompeta final. Per a la trompeta sonarà i els morts seran aixecats sense corrupció, i nosaltres serem transformats.

D et vol dir que Pau transmet un dels secrets que, indirectament, amb la congregació que es pot fer, ja que ha estat a través d'unes paraules directes o la revelació del Senyor.

El secret que Pau transmet això i que mai ha estat revelat o se sap, és només que una generació escollida no morirà, sinó que experimentarà serà transformat i transfigurat, i serà arrabassats juntament amb els morts per tal de satisfer Jesús al cel.

Volem estar on està

Joan 14: 1-3 - "No es torbi el teu cor Creen a Déu i creen en mi A la casa del meu Pare hi ha moltes habitacions Si no fos així, ¿us podria dir que vaig a preparar-los un lloc ... per a vostè? i si em fos i us prepari lloc, tornaré i us prendré amb mi, perquè puguin ser on sóc. i allà on vagi, vostè sap que. la manera com saps. "

En  l'Evangeli de Joan, Jesús ens dóna una revelació única. Ell està parlant d'alguna cosa que cap profeta tenia prèviament o han estat prometedors. Enlloc podem veure que el Messies vindria, sinó més aviat per reunir Sants a una Jerusalem terrestre, que els portaria a la casa del seu pare, que és el mateix lloc en el qual s'anava.

Quan es dóna la promesa que és a la llum que " vaig a tornar i et porten a mi mateix, de manera que vostè pot ser on sóc."  Ell està parlant d'una reaparició, no amb l'alliberament jueva fer, o per establir el seu regne a la terra, o per jutjar les nacions. És una paraula que només la seva pròpia creació.

John 14: 1-3 i 1 Th 4: 13-18

D aquí són paral·lels sorprenents quan es comparen aquests dos versicles en què algunes de les paraules o frases són gairebé idèntics. Ells segueixen els uns als altres al mateix temps, en l'ordre en què vénen, i en la forma en què la peça es construeix. 

John 14: 1-3 1 Te 4: 13-18

versió 1 de pi v.13 preocupats

V.14 creuen la versió 1 Do

versió 1 Déu, em v.14 Jesús, Déu

v.2 va dir que li diu v.15

v.3 tornar v.15 vinguda del Senyor

v.3 prendre la seva V.17 va agafar

V.3 em V.17 per rebre el Senyor

v.3 ser on sóc V.17 sempre amb el Senyor.

Aquests dos versos reconfortant i ens mostra d'una manera única que el Senyor ve a prendre els creients de la terra a la glòria del cel.                 

argumenter 18 Pre-trib

1. Hi ha simplement no hi ha passatges en l'Antic Testament o al Nou Testament que suggereixen que l'església passarà per la tribulació, o que l'església ha d'estar cara a cara contra l'Anticrist.

2. Tribulació es diu "l'angoixa de Jacob" (Jer30: 7), però mai se l'anomena "la congregació o església angoixa".                                                     

3. àngel Gabriel anuncia a Daniel que 70 setmanes van ser determinades sobre el teu poble (jueus) i sobre la teva ciutat santa (Jerusalem). L'església no s'esmenta aquí. donen 09:24

4. L'Assemblea no va tenir part en les primeres 69 setmanes, i no serà part del passat i la setmana 70.

5. En Revelació rapte es produeix en el capítol 4: 1 que són període de tribulació es descriu en el capítol 6-19. Els 24 ancians que representen la congregació està en el seu lloc abans de la primera junta d'obturació es trenca.

6. L'Assemblea s'esmenta vint vegades en els primers tres capítols d'Apocalipsi, però mai s'esmenta entre els capítols 4 i 19. 

7. El període de gran tribulació també es diu un "dia de la ira" (Sof 1,15) en la Bíblia, però Jesús no ens ha posat per ira. (1 Tes 5: 9), però ens ha lliurat de "la ira" (1 Ts 1:10)

8. Temps de Tribulació anomenat el Dia del Senyor en la Bíblia (Sof 01:15). Però 1 Tessalonicencs 5: 2-3 diu que el dia del Senyor (la tribulació) vindrà com lladre en la nit. Quan la gent (els incrèduls) diuen: "Pau i seguretat", després feu clic al (els incrèduls) amb una destrucció tan sobtadament com el dolor es troba amb una dona embarassada, i ells (els incrèduls) no escaparan. Està clar que la tribulació és una cosa que caurà sobre els incrèduls, però no inclou els fidels i es guarda.

9. Consolaremos entre si amb la xerrada del rapte (1 Tessalonicencs 4:18). No hi ha consol en l'ensenyament que diu que l'església passarà per la totalitat o part de la domstid tribulació.

10. Jesús va prometre a l'església de Filadèlfia que volia conservar l'església, i "rescatar de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova." (Apocalipsi 03:10) Déu va prometre preservar la congregació fidel de període de tribulació.

11. Igual que Enoc va ser arrabassat al cel abans del diluvi i Noé va ser preservat a través de la inundació, l'Assemblea seran arrabassats abans de la tribulació i conservar residual Israel a través de la tribulació.

12. De la mateixa manera que Déu no podia jutjar Sodoma i Gomorra abans del Lot estava fora de la ciutat, Déu no pot jutjar aquest món abans dels justos s'ha anat. (1 Gen. 19:16)

13. Jesús va parlar del període de tribulació quan va preguntar: "Vaka sempre i prega per dignes d'escapar de totes les coses per venir i estar en peu davant del Fill de l'home." (Lluc 21:36) No té cap sentit que Jesús demana alguna cosa que no està disposat a mantenir.

14. Malaquies 3:18 diu el Senyor (a l'arribada) ens mostrarà la diferència entre el just i el dolent, entre el que serveix a Déu i no li serveix. Pretribulación creuen que el Senyor vingui a recollir a la seva congregació, llavors vam arribar juntament amb ell per jutjar entre els justos i els injustos. 

15. En el rapte, Jesús ve  per  la seva església (1 Tessalonicencs 4: 16-17) quan arriba al final de la tribulació, que ve  amb  la seva congregació. (1 Th 3:13).

16. En les cartes a les set esglésies que va convidar Jesús a "escoltar el que diu l'Esperit a la congregació." Però en la gran tribulació, després que l'Esperit Sant a l'església és el costat asseure, diu: "Qui tingui orelles, que escolti" (Apocalipsi 13: 9) S'omet l'Assemblea, on no hi ha una església per escoltar l'Esperit parla i de passar per la tribulació. 

17. Anticrist regne contra els sants, i tenen el poder per derrotar-los. (Rev 13: 7). Però no pot ser el municipi que es parla aquí. Jesús mateix s'ha compromès a "ports helvets mai han de ser la reunió dels déus." (Mateu 16:18)

18. Jesús no va dir: "Quan això ha succeït," després redreçar-se i alceu el vostre cap, sinó més aviat "Quan tot això (senyals) comença a passar", de manera que es redreci i aixequin el cap, perquè es seva redempció. (Lluc 21:28).

De dos testimonis

S turó trio dues escriptures, el GT i NT, parlar junts, i testimoni que l'església no passarà a través de la ira de Déu, o la tribulació, vull assenyalar dos següents versos:

1 Tessalonicencs 1: 9-10 - El que parla de la forma en què es van rebre de vostè i de com es van convertir a Déu deixant els ídols per servir el Déu viu i veritable, i esperar el seu Fill del cel, a qui Déu ressuscitat d'entre els morts, Jesús, que ens ha lliurat de la ira venidera

Isaïes 26: 19-21 - Els teus morts viuran, els seus cadàvers ressuscitaran. Despertar i canteu, viuen en la pols, perquè el teu rosada és una rosada de llum, i la terra donarà els seus morts. Vine al meu poble, i en les teves estances, tanca les portes darrere de vostè. Amaga't per un breu moment fins que la ira ha passat de llarg. Perquè vet aquí que el Senyor surt del seu lloc per castigar a l'habitant de la terra per la seva maldat. La terra ha despullat els seus deutes de sang i ja no ocultar els seus morts.

promesa incomplerta

V en la qual no es pot veure que aquest passatge d'Isaïes mai s'han complert. A més, no està d'acord amb la resurrecció que Jesús va predicar i Daniel li diu a Daniel 12: 2, que sabem que passarà després de la tribulació i no abans.

Aquí Isaïes parla en lloc d'una resurrecció que passa quan el Senyor va cridar per primera vegada a la seva gent a les seves càmeres abans i abans de la ira i el judici de Déu que va al llarg de la terra. 

Vine al meu poble

"K sobre el meu poble", que en realitat vol dir "desaparició" o "tornar-se invisible", és un sorprenent paral·lel a l'experiència de Joan tenia en Apocalipsi, capítol 4, on va veure una porta oberta en el cel, i al mateix temps escoltar la veu de Déu com de la mateixa manera una trompeta, va dir: "Vine aquí." A l'instant després que Déu, el fred es converteix en John arrabassat fins al tron de Déu, d'on és el cel he aquí tribulació juga a la terra.

John representa aquesta església que experimentarà la mateixa en uppryckelsens dia. A través d'un comandament, amb veu de arcàngel, i amb trompeta de Déu, la congregació seran arrabassats al cel i veuran tribulació es despleguen terra.

Per tractar de castigar els habitants de la terra

Apocalipsi 3:10 - Perquè has guardat la meva paraula sobre la resistència, vaig a mantenir-lo i l'allibera de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova

J esaja parla de  "el Senyor surti del seu lloc per castigar a l'habitant de la terra per la seva maldat." De la mateixa manera, confirma que Apocalipsi 03:10 hora de la prova (de tribulació), que vindrà sobre el món sencer és posar a la seva gent a la prova.

Tant Isaïes i Apocalipsi parla de la finalitat de la tribulació és castigar i tractar d'habitants de la terra a causa dels seus pecats a través d'una cosa que es diu la ira de Déu. La mateixa ràbia que aquests dos versos donen testimoni que som salvats de, pel Senyor ens crida a la casa del seu Pare, la llar de les seves càmeres fins que la ira ha passat de llarg.

Un home en una illa deserta

O m que podia fer un experiment i posar a un home en una illa deserta, amb només una Bíblia a la mà, però exposicions i aplicat les idees doctrinals. A quina conclusió havia arribat a la conclusió pel que fa al punt de temps per al rapte?

En primer lloc, que havia après d'Isaïes 13: 9-13, i Amos 05:18 que Déu jutja a la terra a causa dels seus pecats pel vessament de la seva ira a través d'una terrible domstid com la Bíblia descriu com el Dia del Senyor. 

Isaïes 13: 9-13 - Aquest és el dia del Senyor ve, terrible, i d'indignació i ardor d'ira, per a devastar la terra i destruir els pecadors que hi viuen. Per a les estrelles del cel i les constel·lacions no enviï més la seva llum. El sol es lleva foscor, i la llum de la lluna no està encès. Demanaré al món per la seva maldat, els impius per la seva iniquitat. Vaig a fer que la fanfarroneria stoltas i enderrocar tirans orgull. Vaig a fer un home més que l'or fi, un home més estrany que l'or d'Ofir. Perquè faré estremir els cels, i la terra a balancejar i sacsejar fins als seus fonaments -per Senyor de l'ressentiment, de la seva ira ardent.

Amos 05:18 - Ai d'aquells que anhelen el dia del Senyor! Per què vostè anhela per a ell? Dia del Senyor és la foscor, i no de llum.

G eNom a continuació, seguiu llegint en Mateu capítol 24, va poder veure que el temps de la condemna seria tan greu que si el Senyor no va arribar a la conclusió que no seria la supervivència humana. En el seu lloc, el Senyor va a acabar aquest domstid pel poder i la glòria de nou a aquesta terra. Quan va saber que el retorn de Jesús no havia passat encara, pel que sabia que la ira de Déu estava encara en algun lloc en el futur.

Quan va arribar a 1Te 9-10 perquè pogués veure una declaració prou clara. Va llegir sobre Jesús que ens salva i ens lliura de la ira venidera.

1 Tessalonicencs 1: 9-10 - El que parla de la forma en què es van rebre de vostè i de com es van convertir a Déu deixant els ídols per servir el Déu viu i veritable, i esperar el seu Fill del cel, a qui Déu ressuscitat d'entre els morts, Jesús, que ens ha lliurat de la ira venidera.

Traducció Anglès (NVI):  ..i esperar al seu Fill del cel, al qual va ressuscitar d'entre els morts - Jesús, qui ens lliura de la ira venidera.

G eNom per llegir el verset de la Bíblia que pogués respondre a les següents preguntes "qui, què, on, quan i per què." Qui (Jesús) Quin (que rescata i ens salva), quan (el temps de la ira). Mitjançant la lectura de més d'1 Tessalonicencs 4: 15-17, que podia llegir que "tots" és de la terra als núvols del cel, i en 1 Tessalonicencs 5: 9 se li va preguntar per què correspost quan llegim que estem destinats a patir la ira de Déu, sinó per assolir salvació per mitjà de Jesucrist.

1 Tessalonicencs 5: 9 - Perquè no ens ha posat per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist

Traducció Anglès (RV): Perquè no ens ha posat Déu per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist 

V ur instància pot veure que, en que som salvats pel mateix punt de temps de la ira de Déu, com nosaltres no estem segurs que, per tant, es pot concloure que el rapte lloc representar-la. Rapte alltstå per desencadenar la ira de Déu sobre la terra que aconsegueixen el seu començament en Apocalipsi, capítol 6.

Les respostes a les preguntes més freqüents després de la tribulació

M ed regularment sovint arguments i preguntes de persones que no creuen en un rapte abans de la tribulació. Aquests són alguns d'ells:

"La Bíblia no ensenya que hi haurà dos vingudes. Com es pot dir que Jesús vindrà dues vegades? "

Resposta: Igual que en la mateixa forma, hi ha dues imatges diferents del Messies en l'Antic Testament (el servent sofrent i el Rei), hi ha dues imatges diferents de la vinguda de Jesús és difícil aconseguir junts. Aquestes dues seqüències són rapte i retorn visible de Jesús. Es pot dir que el retorn de Jesús es realitza en etapes on comença el rapte i el retorn de Jesús visibles acabar amb ella. És simplement completament diferents llocs o esdeveniments.

"Jesús va dir que el rapte es duria a terme immediatament després de la tribulació (Mateu 24: 29-31) quan envia àngels per reunir els seus elegits."

Resposta: El rapte no es dóna en Mateu capítol 24, per diverses raons:

En el rapte han cossos creients de glòria que ens fa ser com Jesús en el moment de l'Ascensió podrien fer-ho sense l'ajuda dels àngels. Per què necessitem l'ajuda dels àngels en el rapte, quan ens vam presentar la glòria dels cossos?

Els àngels també recull els orättfärdia en aquest punt de temps (Mateu 13: 38-43, 49-50)

Si un diu que els àngels està recollint els creients en Mateu 24 s'ha de upprycklsen Matt 13 de la mateixa manera també ser-hi. En Mateu 13, veiem a la vegada que es tracta dels malvats serà separat de la terra primer i no als justos.

Els àngels són enviats per reunir els justos i els injustos per a ser jutjats per Jesús abans que el regne 1.000 anys. Aquestes persones estan en els seus cossos naturals, on els dolents són llançats a l'estany de foc, mentre que els justos estan permesos fins heretar el regne 1.000 anys.

El retorn de Jesús a Mateu 24

Mateu 24:31 - Amb una veu de trompeta, ell enviarà enviarà els seus àngels, i reuniran els seus elegits dels quatre punts cardinals, des d'un extrem del cel fins a l'altre.

M a 24 és un capítol que descriu Jesús visible vénen a Israel i el món. En el judici dels seus enemics, i per establir el regne messiànic. Sovint apunta a la seleccionada en el verset 31, que afirma que és la congregació. Crec que és bastant clar que és la secció Jueus electes es tracta. 

Proveu fins i tot portar els següents versos en relació amb Mateo 24:31:

Isaïes 11:11 - I el Senyor serà en aquest moment, un cop més no allargui la seva mà,  amb la finalitat d'adquirir per si mateixos la resta del seu poble , el que han estat rescatats d'Assíria, Egipte, Patrós, Etiòpia, Elam, Sinar i Hamat, i de les illes .

Isaïes 11: 12 I aixecarà pendó a les nacions, i ajuntarà els bandejats d'Israel i els escampats de Judà dels quatre punts cardinals.

Banner i trompeta

B Anner i la trompeta simbolitza la vocació de les persones. No hi ha dubte de la mateixa addicció que estan parlant, i Déu declara a través d'Isaïes que són els homes i les dones que hagin estat invocats d'Israel. Els escollits són els fidels Jueus que van sobreviure la tribulació, i que en el moment, es troben dispersos per tota la terra. Tots els Jueus que van a casa, que també està en completa harmonia amb els GTs paraules profètiques. És la prova que no està parlant de l'església al passatge. 

"Pre-Tribu s'introdueix per alguns que tenien por d'anar a través de la persecució"

Resposta: Quan parlem del patiment cal començar per distingir entre el sofriment en general ens trobem en el món (gr.thlipsis) i el sofriment que trobem a la gran tribulació (gr.Thlipsis Megues) que Jesús parla en Mateu 24, i Daniel Capítol 12

doctrina pretribulación no s'apaga en què els creients escapar de la persecució. Jesús va profetitzar que serem odiats en aquest món per ell (Joan 15:18). En el món dels veritables creients experimentaran una batalla espiritual contra els principats i poders, la seva pròpia carn, i el patiment per l'Evangeli. Aquest tipus de sofriment, Jesús mai no ens va prometre que estarem lliure de. La ira ens trobem en la tribulació és una cosa diferent i una cosa que la paraula ens ha promès que no es necessita experiència o anar a través. (1 Th 5: 8)

"Pau diu en 2 Tessalonicencs 2: 1-9 que el rapte no va passar abans que aparegui l'Anticrist"

Resposta: Pau parla del rapte en relació amb el dia del Senyor, que no es enstydig retorn visible de Jesús. Dia del Senyor no és un sol dia en betydningen de 24 hores, sinó més aviat un període de judici que va pel món. (Is 02:12, 13: 6, Ezequiel 13: 5, Joel 01:15 Amos 5: 18,20)

El església de Tessalònica tenien por i ansietat que ja es trobaven dins el període de tribulació. Pau els tranquil·litza i li diu al Anticrist primer ha de ser revelat abans que passi. Quan l'Anticrist comença el seu pacte amb Israel comença l'última setmana de l'any, o tribulació.

Com es pot guardar en la tribulació de l'Esperit Sant s'ha anat de la terra?

 Resposta: Perquè l'Esperit Sant és el costat assegut, no vol dir que la possibilitat de la salvació ja no existeix, sinó que l'Esperit Sant habiti en els cors humans en els quals tenim l'Esperit Sant com un segell és bastant únic per a l'era de l'església.

Abans que el vessament de l'Esperit Sant en la Pentecosta va ser la gent també guarden, i l'Esperit Sant va aparèixer a les persones. Quan l'Esperit Sant va ser vessat en Pentecosta, no estàvem una "segon" Esperit Sant en la terra. Igual que en l'Antic Testament, la gent es guardaran durant la tribulació que l'Esperit Sant funcionarà de la mateixa manera que en l'AT, la base de la part alta.

Preguntes a la doctrina posterior a la Tribulació

S amtidigt també hi ha algunes preguntes sense resposta que la doctrina post-tribulació és difícil de respondre o donar una explicació adequada de:

Si el rapte ve primer Jesús visible venir, que llavors poblar el Mil·lenni?

"Si vostè pensa que acaba de salvar rep part del Mil·lenni, i el rapte ve primer a Jesús visibles venir quan era necessari que, en principi, totes les persones del Mil·lenni s'han convertit els cossos perpetus. Però, qui serà llavors poblar el Mil·lenni, quan la reproducció només es pot fer per la gent en els cossos naturals "?

Resposta: Es porta a terme per persones que es van salvar després del rapte durant la tribulació. Els homes van en el Mil·lenni en els seus cossos naturals.

Per què és el rapte no s'esmenta en Apocalipsi 19: 11-23 o Cosa Capítol 14?

"En Apocalipsi, capítol 19, tenim una descripció de retorn visible de Jesús, però no esmenta ni una resurrecció o rapte. Zacaries 14: 1-7 també descriu aquest incident, però no on s'esmenta. No és estrany que un dels esdeveniment més gran de la història, que involucra una resurrecció de centenars de milions de persones que no s'esmenten ni en Apocalipsi, capítol 19 o Cosa Capítol 14? Per què? "

Resposta: El rapte o la resurrecció no s'esmenta perquè simplement no es realitza en el punt de temps.

Qui va a ser recollida en primer lloc, els injustos (Mateu 13: 30,41,49) o el just? (1 Tes 4: 16-17)

Tots dos Tessalonicencs 1 i Mateu 13 diu que les respectives resurreccions es duen a terme en primer lloc. 1 Tessalonicencs diu a uppståendelsen de la congregació és el primer, però Matt 13 van veure que els injustos primera presa de la terra. Tots dos grups no poden ser el primer a ser eliminat dia?

Resposta: Hi ha dos esdeveniments separats que simplement no ocorren al mateix temps .

El fet que els salvats seran recompensats amb corones en el rapte (tribunal de Crist) Com és que els 24 ancians ja tenen ells (Apocalipsi 4: 4-10) encara que el rapte ha tingut lloc?

Resposta: El rapte ha d'haver tingut lloc abans del primer segell està trencat.


Per què les ovelles i les cabres se separen després de l'aflicció dels que ja han estat en el rapte? (Mateu 25: 31-33)

 Resposta: Amb el rapte no es va produir en retorn visible de Jesús, també ho fan les ovelles i les cabres (supervivents persones en la tribulació) ser separats abans del Mil·lenni.

On aniran tots els "no fora de perill" de la qual es troba al final del Mil·lenni? (Rev 20: 7-10)

 Resposta: Hi ha persones que van néixer durant el Mil·lenni. Són els descendents dels que han entrat en el Mil·lenni en els seus cossos naturals.

Qui és el que està frenant de manera que l'Anticrist no pot passar al capdavant?

 Resposta: L'Esperit Sant a l'església és el major obstacle per a l'Anticrist no pot presentar-se.

Jesús va prometre a Joan 14: 1-3 que anava a preparar un lloc per a creients en el cel, i després tornar per portar-nos on està. Pretribulación afirma que Jesús tornarà a la terra per ser-hi amb la seva congregació. Per què Jesús preparar un lloc per a nosaltres en el cel i després no portar-nos allà?

 Resposta: la doctrina post-tribulació és molt difícil d'explicar Joan 14: 1-3

l'anunci de Jesús a Natzaret

Lluc 4: 18-19. - "Esperit del Senyor reposa sobre meu, perquè m'ha ungit per donar bones noves als pobres m'ha enviat a proclamar l'alliberament als captius i la vista als cecs, per donar la oprimits llibertat i proclamar l'any de gràcia del Senyor

I va seguir Jesús va ser temptat en el desert, va arribar a Natzaret, on es llegeix d'Isaïes 61: 1-2 i va proclamar que aquestes paraules s'havien fet realitat. El que cal notar és que Jesús es deté meitat de frase sense acabar tot la profecia d'Isaïes.

La raó per la qual Jesús es deté enmig del vers és que la primera part d'aquest versicle ha estat amb la seva primera vinguda i el seu ministeri a la terra per fer. La segona part de la profecia només es va completar després de l'església s'ha anat de la terra.

Israel i l'Església

Fets 15: 13-18 - "Germans, escolteu Simón ha descrit com Déu primer es va assegurar que va guanyar un poble per al seu nom entre les nacions És consistent amb les paraules dels profetes, que diu: A continuació, vaig a tornar enrere .. i reconstruir l'habitatge caiguda de David. Les seves ruïnes aixecaré, i vaig a posar-la en marxa,

D i altres raons teològiques que l'església serà arrabassada a la setmana 70 i última de l'any.

Si la causa principal de la setmana 70 és completar les sis promeses a Israel que veiem en Daniel 09:24, llavors la congregació s'ha anat abans d'aquesta data. Jacob testifica que en Fets 15, de forma seqüencial després que el temps de muntatge a la terra, el Senyor va tornar la seva atenció i continuar el seu programa amb Israel. passarà en un moment separat de retorn visible de Jesús del Senyor rapte té diferents programes per a Israel i l'Església.

Tribulació En altres paraules, els dos van compartir. En part per purificar a Israel, i en segon lloc, per destruir i enrasar amb les nacions infidels. (Jr 30: 1-11). La congregació no pertany a aquests fins. 

La trompeta 7

Revelació 11:15 -  El setè àngel  va tocar la trompeta . Llavors es va sentir al cel fortes veus que deien: "El regne del món pertany ara al nostre Senyor i del seu Crist, i regnarà pels segles dels segles."

I n Alguns diuen que el rapte i la resurrecció que es produeix en l'última trompeta és la mateixa que la setena i última trompeta que trobem en la tribulació. Però no cal confondre als set trompeta en Apocalipsi 11:15, amb l'última trompeta que pertany a la resurrecció.

En primer lloc, hi ha una diferència en tant el subjecte com l'impacte en aquestes dues trompetes quan la trompeta de Déu és una trompeta de salvació, en contrast amb les set trompetes que trobem a la Revelació és el judici d'aquest món. Trompeta de Déu, és una vocació a la resurrecció, i la reunió del poble de Déu.

No és el Senyor bufa a la trompeta a la Revelació, sinó més aviat un àngel. Quan l'àngel tocant la trompeta, que és un senyal que la gran tribulació comença, i els últims 3,5 anys pot haver començat. I, finalment, quan la trompeta de Déu sona tan transmuta només un esdeveniment important, mentre que el setè allibera trompeta diversos esdeveniments diferents.

dia del Senyor

1 Tessalonicencs 5: 2 - Si els temps i les estacions, germans, que no necessiten escriure a vostè. Vostè sap molt bé que el dia del Senyor vindrà així com lladre en la nit. Quan la gent diu: "Pau i seguretat", llavors ells pateixen destrucció tan sobtadament com el dolor es troba amb una dona embarassada, i no escaparan. Però vosaltres, germans, no esteu a les fosques, perquè aquell dia us sorprengui com un lladre.

M persones vapor es comprometen i es refereix als dies del Senyor com un dia limitat i específic de 24 hores, que té lloc al final de la tribulació quan Jesús retorn visible. Per tant signifiquen que el dia del Senyor i l'èxtasi són sinònims i s'apaga en un.

Probablement l'verset més citat és només 1 Tessalonicencs 5: 2, que esmenta el rapte en relació amb el dia del Senyor. A mesura que el dia del Senyor, de la mateixa manera que Jesús es presenta com un "lladre a la nit" que li connecta sovint confonen aquests dos esdeveniments.

No obstant això, una revisió d'alguns bivelverser que esmenta el Dia del Senyor mostra que no només es refereix a un sol dia, però a un temps de judici que abasta tant la tribulació, Jesús retorn visible i Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Dia del Senyor inclou un atac de l'enemic des del nord, que molts creuen que és el mateix atac que veiem a Ezequiel 38-39. Molts creuen que la guerra de Gog / Magog es produeix en la primera meitat de la Tribulació.

Joel 3: 4 -  Aquí hi ha el dia del Senyor lligat a retorn visible de Jesús i el seu judici sobre les nacions. 

2 Pere 3: 10-23 -  Aquí el dia del Senyor no pot referir-se a retorn visible de Jesús, llavors sabem que el dia serà dissolt els cossos celestes, i tenim un cel nou i una terra nova, en primer lloc després de 1000 anys d'Imperi.

La primera resurrecció

Revelació 20: 4 - I vaig veure trons, i es van asseure sobre ells se'ls va donar autoritat per jutjar. I vaig veure les ànimes que havien estat decapitats perquè havien testificat de Jesús i la paraula de Déu i no havien adorat la bèstia ia la seva imatge, ni van rebre la marca al front oa la mà. I van viure i van regnar amb Crist mil anys. Però la resta dels morts no van tornar a viure fins que es van complir mil anys. Aquesta és la primera resurrecció.  

Duna primera resurrecció en Apocalipsi 20: 4 és també una cosa que hi ha hagut molta discussió d'anada i tornada, i crec que la paraula de la Bíblia parli per si mateix quan el llegim. Podem veure en el vers que parla d'una resurrecció, i és la primera resurrecció. A continuació, podem veure que, i es parla sobre la resurrecció màrtirs després de l'aflicció. Però vol dir que la primera resurrecció, consisteix només en màrtirs de la tribulació? No, per descomptat que no.

D la primera resurrecció és més sobre el que és una mena de tipus de resurrecció. Podem veure que hi ha dos tipus de resurreccions. El primer amb una vida eterna amb Déu, i la segona resurrecció a una eternitat sense Déu. Aquesta última resurrecció, que és la separació eterna de Déu, composta per tots obstrueixi morts de tots els períodes de temps, i es porta a terme després de 1000 anys d'Imperi. (Rev 20: 5)

La primera resurrecció, que és igual a la vida eterna amb Déu porta a terme en diferents fases. En el NT, veiem diverses resurreccions diferents que tots arribem a la categoria "la primera resurrecció". 

1. resurrecció de Jesús al tercer dia. mal de la salvació de Jesús es deu al fet que l'equip de tota la commoció. Si no s'hagués reconciliat tot pecat de l'hoste fa gairebé 2000 anys, si no haguéssim tingut una resurrecció d'entre els morts. La resurrecció de Jesús és la meva resurrecció. 

2. La resurrecció d'algunes persones en GL Testament tid.- Hebreus 11:35

3ª Els creients de GL Testament que es van produir en la connexió amb la mort i la resurrecció de Jesús. Mateu 27: 52-53

quart rapte L'Assemblea Cristiana abans de la final i el 70 setmana de l'any per a Israel i Jerusalem.


5. La resurrecció dels dos testimonis a la final de la tribulació - Fins 11:12

6. resurrecció dels creients GL Testament i els màrtirs de la tribulació, que té lloc just abans de la restauració del regne d'Israel. - Donen 00:13, Juan 11:24, Fins 20: 4

llacunes temporals

M vapor dels esdeveniments que tenen lloc durant la tribulació i en comunicació amb el retorn de Jesús ens mostren que és necessari per a una bretxa temporal entre el rapte de l'Assemblea, i Jesús retorn visible. Alguns dels esdeveniments que suggereixen això és:

tribunal de Crist

2 Corintis 05:10 - Perquè cal que tots nosaltres compareguem davant el tribunal de Crist, perquè cadascú rebi el que ha fet en aquesta vida, bo o dolent

G uts paraula ens ensenya que tots estarem d'peu un dia abans del tribunal de Crist i fer räkenskab pels nostres actes. Un tall que és per als redimits i que no s'ha de confondre amb el judici en el gran tron blanc després de 1000 anys d'Imperi. La paraula grega per a aquesta cort és "Bema", i per tant es diu "judici Beema".

1 Corintis 4: 5 - Baixa per tant, cap judici abans d'hora, abans que vingui el Senyor. Ell ha de encendre com oculta foscor i revelar els pensaments del cor i intencions, i llavors cada un té la seva lloança de Déu

Aquest tribunal té en van lligar immediatament a upprycklsen, el que significa que quan l'Assemblea torna amb el Crist a la terra, que ja han estat davant el tribunal de Crist a modtaga la seva recompensa.

Els 24 ancians

N Agot com bekräfter que aquesta tall té lloc en la immediatesa a nus fins a l'èxtasi són els 24 ancians, que representen a l'Assemblea tota la seva força. Ells estan en el seu lloc al voltant del tron de Déu, de corones al cap, i llest per servir el Senyor durant la tribulació, abans d'aquesta data que Jesús trenca el primer segell en Apocalipsi capítol sisè

Si els 24 ancians que representa la congregació, que significa dues coses. I en un temps requerit entre el rapte i principis del 70 årsveckans, i abans de la primera sentència i abans que el primer cavall serà redimit, la congregació ja és al seu lloc en el cel.

El judici de les nacions i gentils

D presagi de les nacions seria impossible si no fos per una bretxa temporal entre l'èxtasi i el retorn visible de Jesús. Com si no els estalvis i els perduts, que encara estan en els seus cossos naturals poden separar-se si els fidels ja van ser arrencats i es va tornar la glòria dels cossos?

Si el rapte ocorre després de l'aflicció trobar simplement no hi ha necessitat de dividir al poble abans del Mil·lenni. Ja hauríem tingut una uppdelining en relació amb el rapte quan Jesús va posar el peu a la Muntanya de les Oliveres.

Població del Mil·lenni

M ersones que són estalvis durant la tribulació entraré en els seus cossos naturals en el Mil·lenni. Aquestes persones treballaran, construir cases i tenir fills. Abans d'entrar en el Mil·lenni, no tornarà a ser moltes persones a la terra, a diferència de final de la tribulació, quan l'home serà més preciós que l'or d'Ofir? (Is 13: 9-12)

el futur d'Israel

En  una època en la Jueu i gentils s'han convertit en un cos necessitava la diferència de temps al Senyor per continuar el programa amb Israel. La setmana 70 i última de l'any és el moment en què el Senyor tornarà a posar el seu enfocament en els Jueus i la nació d'Israel.

El cap de församlingenstid a la terra completa no només profecies bíbliques, sinó també l'expressió d'una bretxa necessària entre l'èxtasi i el retorn visible de Jesús. Tant el tribunal de Crist, els 24 ancians, el judici de les nacions, la població del programa Senyor per a Israel mil·lenni i és, i suggereix això. 

conclusió

V en viure en un temps d'espera. Mentrestant, i amb l'esperança que el Senyor aviat se'ns crida a casa amb ell. Estic ferm en la meva creença que som la generació escollida que tindrà la gràcia d'experimentar, la trompeta celestial freda del Senyor i un àngel crits.

Congregació té el seu inici en Déu efusió de l'Esperit en la Pentecosta, i acabarà amb el rapte de la congregació. Ja és hora d'aixecar el cap, perquè aviat s'acosta el nostre alliberament.

 D et Aquest és el tercer post que escric com una defensa de la doctrina pre-tribulació, és a dir, que Jesús va a buscar el seu congregació abans d'entrar a la setmana 70 i última de l'any, i que els judicis de la tribulació va al llarg de terra.


Un llinatge escollit

T es connecta la pantalla del retorn de Jesús sempre m'ha fascinat, i la idea d'un llinatge escollit en la història humana no patiran la mort, sinó que haurà de experimentar que es transformi succeeix quan Jesús vingui a recollir a la seva congregació a través per arrencar amb vida al cel.

Dia dels enfocaments de reemborsament

D i que fa que el tema tan interessant i controvertit, és que els senyals semblen ser molt fortament que ens dirigim cap a aquest futur finalització, i per tant el retorn de Jesús.

Moltes persones avui en dia es veuen aclaparats pels senyals dels dos podem veure i experimentar, i que l'Esperit Sant parla a les clares de l'església de Déu i dels cors de la gent per estar llest. Referent a això, les persones comencen a veure que el dia de la redempció s'acosta, la següent pregunta és quan es pot esperar que es produeix uppryckelsens moment?

Les preguntes Molts es pregunten

I n Algunes de les preguntes que molts es fan a si mateixos en relació amb el retorn de Jesús és quan podem esperar que passi el rapte? L'Assemblea haurà de passar per la tribulació? Quin és exactament el propòsit de la tribulació, i en realitat és l'Anticrist o Jesús, hem d'esperar que? És el retorn de Jesús i el rapte de la mateixa o dos esdeveniments diferents?

Espero que tant aquest post i l'últim que han escrit a respondre algunes de les preguntes són.

La meva convicció personal

T estava veient anteriorment estava bastant convençut que Jesús primer recuperarà la seva parròquia després de l'aflicció i el rapte i la tornada visible de Jesús el mateix esdeveniment. Jesús parla només d'una volta, i per què hauria la congregació es va salvar de la tribulació quan Israel i aquest món per patir? Vaig veure la tribulació com un procés de neteja necessària del cos de Crist, a causa dels residus que veiem en molts llocs avui dia.

Però llavors, inicialment tenia algunes preguntes sense resposta que no vaig poder aconseguir confós amb el que he pogut llegir a la Bíblia, vaig tractar de posar-me en les preguntes correctament. Aquestes presentacions són el resultat del que va passar.

Tan segur com estic ara en el meu alliberament, sóc també quan es tracta de punt de temps per al rapte de la congregació. Jesús va arrencar la seva congregació abans de començar l'última setmana de l'any i la setmana 70, i vull compartir alguns dels arguments que crec que parla molt bé d'ell.

retorn visible rapte i Jesús

Joan 14: 1-3 - No es torbi el teu cor. Creen a Déu i creen en mi. A la casa del meu Pare hi ha moltes habitacions. Si no fos així, ¿us podria dir que vaig a preparar un lloc per a vostè? I si em fos i us prepari lloc, tornaré i us prendré amb mi, perquè puguin ser on sóc

1 Tessalonicencs 4: 15-17 - us diem això per la paraula del Senyor, que nosaltres, els que hàgim quedat fins a la vinguda del Senyor, no Procedirem als que van dormir. Per quan una veu de comandament, amb veu de arcàngel, i amb trompeta de Déu, Senyor mateix baixarà del cel. I només els morts en Crist ressuscitaran. Després nosaltres els que hàgim quedat, serem arrabassats en els núvols, juntament amb ells per rebre el Senyor en l'aire. I així estarem sempre amb el Senyor

T ppryckelsen no és un altre nom per al retorn visible de Jesús. Es podria dir que el retorn de Jesús es produeix en etapes que comencen amb el arrebatamiento i la fi al seu retorn visible després de la gran tribulació.

Rapte de l'Assemblea

O ppryckelsen són un esdeveniment invisible que produeix sense previ avís. Sabem, en altres paraules no del tot bé quan succeeix, i se'ns diu que ser vigilant i orant. Ho sabrem el temps sobre el rapte i tenir una comprensió quan comença a contreure, però l'hora i el moment no se sap res sobre, i s'ocultarà fins al dia en què succeeixi. 

Jesús ve a meitat de camí a la Terra per reunir-se amb nosaltres en l'espai, i després portar-los de tornada al cel, per a nosaltres ser on és. Si Jesús hagués continuat a la Terra després del rapte, pel que ens havia portat a on som al seu lloc. Però d'acord a Joan, i ell torna a portar-nos a on està, que està a la casa del seu pare, al seu regne celestial. 

Jesús retorn visible

J esu retorn visible no és invisible o secreta venir. Tots els ulls el veuran, i seran plenament visibles en els núvols del cel. L'hora del dia també és d'estranyar, doncs, que sé que ho farà immediatament després del final de la tribulació, o només 3,5 anys després de la gran problema d'hora.

Les poques persones que sobreviuen la tribulació podran presenciar aquest esdeveniment.

Segons les pròpies paraules del Senyor

P Aulo subratlla que és  "per la paraula del Senyor " quan ensenya sobre el rapte i la resurrecció.

En primer lloc, és 1 Tessalonicencs va ser escrit per Paul cap a l'any 51, i probablement no els Evangelis va ser escrit encara en el punt de temps en què Pau va escriure aquesta carta. En segon lloc, vostè simplement no hi ha ensenyament de Jesús en els Evangelis on Jesús parla d'alguns que sorgeixen d'entre els morts, mentre que l'altre torna a la vida es va tornar cap a ell en els núvols.

Jesús va predicar només la resurrecció d'entre els morts, sobre la base de les promeses que podem veure en l'AT. Allà, la resurrecció promesa sagrada immediatament després de la gran tribulació (Daniel 12: 2), i just abans del Mil·lenni. Aquesta és la resurrecció de Jesús anomenat vida o la resurrecció, que pertany tant als Sants de GT.

secrets de l'Assemblea

1 Corintis 15: 51-52 - Mira, us dic un misteri: No tots dormirem, però tots serem transformats, en un moment, en un obrir i tancar d'ulls, a la trompeta final. Per a la trompeta sonarà i els morts seran aixecats sense corrupció, i nosaltres serem transformats.

D et vol dir que Pau transmet un dels secrets que, indirectament, amb la congregació que es pot fer, ja que ha estat a través d'unes paraules directes o la revelació del Senyor.

El secret que Pau transmet això i que mai ha estat revelat o se sap, és només que una generació escollida no morirà, sinó que experimentarà serà transformat i transfigurat, i serà arrabassats juntament amb els morts per tal de satisfer Jesús al cel.

Volem estar on està

Joan 14: 1-3 - "No es torbi el teu cor Creen a Déu i creen en mi A la casa del meu Pare hi ha moltes habitacions Si no fos així, ¿us podria dir que vaig a preparar-los un lloc ... per a vostè? i si em fos i us prepari lloc, tornaré i us prendré amb mi, perquè puguin ser on sóc. i allà on vagi, vostè sap que. la manera com saps. "

En  l'Evangeli de Joan, Jesús ens dóna una revelació única. Ell està parlant d'alguna cosa que cap profeta tenia prèviament o han estat prometedors. Enlloc podem veure que el Messies vindria, sinó més aviat per reunir Sants a una Jerusalem terrestre, que els portaria a la casa del seu pare, que és el mateix lloc en el qual s'anava.

Quan es dóna la promesa que és a la llum que " vaig a tornar i et porten a mi mateix, de manera que vostè pot ser on sóc."  Ell està parlant d'una reaparició, no amb l'alliberament jueva fer, o per establir el seu regne a la terra, o per jutjar les nacions. És una paraula que només la seva pròpia creació.

John 14: 1-3 i 1 Th 4: 13-18

D aquí són paral·lels sorprenents quan es comparen aquests dos versicles en què algunes de les paraules o frases són gairebé idèntics. Ells segueixen els uns als altres al mateix temps, en l'ordre en què vénen, i en la forma en què la peça es construeix.

John 14: 1-3 1 Te 4: 13-18

versió 1 de pi v.13 preocupats

V.14 creuen la versió 1 Do

versió 1 Déu, em v.14 Jesús, Déu

v.2 va dir que li diu v.15

v.3 tornar v.15 vinguda del Senyor

v.3 prendre la seva V.17 va agafar

V.3 em V.17 per rebre el Senyor

v.3 ser on sóc V.17 sempre amb el Senyor.

Aquests dos versos reconfortant i ens mostra d'una manera única que el Senyor ve a prendre els creients de la terra a la glòria del cel.                 

argumenter 18 Pre-trib

  1. Simplement no hi ha passatges en l'Antic Testament o al Nou Testament que suggereixen que l'església passarà per la tribulació, o que l'església ha d'estar cara a cara contra l'Anticrist.

  2. Tribulació es diu "l'angoixa de Jacob" (Jer30: 7), però mai se l'anomena "la congregació o església angoixa". 

  3. L'àngel Gabriel anuncia a Daniel que 70 setmanes van ser determinades sobre el teu poble (jueus) i sobre la teva ciutat santa (Jerusalem). L'església no s'esmenta aquí. donen 09:24

  4. L'església no va tenir part en les primeres 69 setmanes, i no serà part del passat i la setmana 70.

  5. rapte Revelació es produeix en el capítol 4: 1 que són període de tribulació es descriu en el capítol 6-19. Els 24 ancians que representen la congregació està en el seu lloc abans de la primera junta d'obturació es trenca.

  6. La parròquia s'esmenta vint vegades en els primers tres capítols d'Apocalipsi, però mai s'esmenta entre els capítols 4 i 19. 

  7. període de la tribulació també es diu un "dia de la ira" (Sof 1,15) en la Bíblia, però Jesús no ens ha posat per ira. (1 Tes 5: 9), però ens ha lliurat de "la ira" (1 Ts 1:10)

  8. Tribulació és anomenat el Dia del Senyor en la Bíblia (Sof 01:15). Però 1 Tessalonicencs 5: 2-3 diu que el dia del Senyor (la tribulació) vindrà com lladre en la nit. Quan la gent (els incrèduls) diuen: "Pau i seguretat", després feu clic al (els incrèduls) amb una destrucció tan sobtadament com el dolor es troba amb una dona embarassada, i ells (els incrèduls) no escaparan. Està clar que la tribulació és una cosa que caurà sobre els incrèduls, però no inclou els fidels i es guarda.

  9. Consolaremos entre si amb la xerrada del rapte (1 Tessalonicencs 4:18). No hi ha consol en l'ensenyament que diu que l'església passarà per la totalitat o part de la domstid tribulació.

  10. Jesús va prometre a l'església de Filadèlfia que volia conservar l'església, i "rescatar de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova." (Apocalipsi 03:10) Déu va prometre preservar la congregació fidel a terme del període de tribulació .

  11. Igual que Enoc va ser arrabassat al cel abans del diluvi i Noé va ser preservat a través de la inundació, l'Assemblea serà arrabassada abans de la tribulació i conservar residual Israel a través de la tribulació.

  12. De la mateixa manera que Déu no podia jutjar Sodoma i Gomorra abans del Lot estava fora de la ciutat, Déu no pot jutjar a aquest món abans dels justos s'ha anat. (1 Gen. 19:16)

  13. Jesús va parlar del període de tribulació quan va preguntar: "Vaka sempre i prega per dignes d'escapar de totes les coses per venir i estar en peu davant del Fill de l'home." (Lluc 21:36) No té cap sentit que Jesús demana alguna cosa que no està disposat a mantenir.
  14. Malaquies 3:18 diu el Senyor (a l'arribada) ens mostrarà la diferència entre el just i el dolent, entre el que serveix a Déu i no li serveix. Pretribulación creuen que el Senyor vingui a recollir a la seva congregació, llavors vam arribar juntament amb ell per jutjar entre els justos i els injustos. 
  15. En el Rapte, Jesús ve  per  la seva església (1 Tessalonicencs 4: 16-17) quan arriba al final de la tribulació, que ve  amb  la seva congregació. (1 Th 3:13).

  16. En les cartes a les set esglésies que va convidar Jesús a "escoltar el que diu l'Esperit a la congregació." Però en la gran tribulació, després que l'Esperit Sant a l'església és el costat asseure, diu: "Qui tingui orelles, que escolti" (Apocalipsi 13: 9) S'omet l'Assemblea, on no hi ha una església per escoltar l'Esperit parla i de passar per la tribulació. 

  17. Anticrist regne contra els sants, i tenen el poder per derrotar-los. (Rev 13: 7). Però no pot ser el municipi que es parla aquí. Jesús mateix s'ha compromès a "ports helvets mai han de ser la reunió dels déus." (Mateu 16:18)

  18. 18. Jesús no va dir: "Quan això ha succeït," després redreçar-se i alceu el vostre cap, sinó més aviat "Quan tot això (senyals) comença a passar", de manera que es redreci i aixequin el cap, perquè es seva redempció. (Lluc 21:28).

De dos testimonis

S turó trio dues escriptures, el GT i NT, parlar junts, i testimoni que l'església no passarà a través de la ira de Déu, o la tribulació, vull assenyalar dos següents versos:

1 Tessalonicencs 1: 9-10 - El que parla de la forma en què es van rebre de vostè i de com es van convertir a Déu deixant els ídols per servir el Déu viu i veritable, i esperar el seu Fill del cel, a qui Déu ressuscitat d'entre els morts, Jesús, que ens ha lliurat de la ira venidera

Isaïes 26: 19-21 - Els teus morts viuran, els seus cadàvers ressuscitaran. Despertar i canteu, viuen en la pols, perquè el teu rosada és una rosada de llum, i la terra donarà els seus morts. Vine al meu poble, i en les teves estances, tanca les portes darrere de vostè. Amaga't per un breu moment fins que la ira ha passat de llarg. Perquè vet aquí que el Senyor surt del seu lloc per castigar a l'habitant de la terra per la seva maldat. La terra ha despullat els seus deutes de sang i ja no ocultar els seus morts.

promesa incomplerta

V en la qual no es pot veure que aquest passatge d'Isaïes mai s'han complert. A més, no està d'acord amb la resurrecció que Jesús va predicar i Daniel li diu a Daniel 12: 2, que sabem que passarà després de la tribulació i no abans.

Aquí Isaïes parla en lloc d'una resurrecció que passa quan el Senyor va cridar per primera vegada a la seva gent a les seves càmeres abans i abans de la ira i el judici de Déu que va al llarg de la terra.  

Vine al meu poble

"K sobre el meu poble", que en realitat vol dir "desaparició" o "tornar-se invisible", és un sorprenent paral·lel a l'experiència de Joan tenia en Apocalipsi, capítol 4, on va veure una porta oberta en el cel, i al mateix temps escoltar la veu de Déu com de la mateixa manera una trompeta, va dir: "Vine aquí." A l'instant després que Déu, el fred es converteix en John arrabassat fins al tron de Déu, d'on és el cel he aquí tribulació juga a la terra.

John representa aquesta església que experimentarà la mateixa en uppryckelsens dia. A través d'un comandament, amb veu de arcàngel, i amb trompeta de Déu, la congregació seran arrabassats al cel i veuran tribulació es despleguen terra.

Per tractar de castigar els habitants de la terra

Apocalipsi 3:10 - Perquè has guardat la meva paraula sobre la resistència, vaig a mantenir-lo i l'allibera de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova

J esaja parla de  "el Senyor surti del seu lloc per castigar a l'habitant de la terra per la seva maldat." De la mateixa manera, confirma que Apocalipsi 03:10 hora de la prova (de tribulació), que vindrà sobre el món sencer és posar a la seva gent a la prova.

Tant Isaïes i Apocalipsi parla de la finalitat de la tribulació és castigar i tractar d'habitants de la terra a causa dels seus pecats a través d'una cosa que es diu la ira de Déu. La mateixa ràbia que aquests dos versos donen testimoni que som salvats de, pel Senyor ens crida a la casa del seu Pare, la llar de les seves càmeres fins que la ira ha passat de llarg.

Un home en una illa deserta

O m que podia fer un experiment i posar a un home en una illa deserta, amb només una Bíblia a la mà, però exposicions i aplicat les idees doctrinals. A quina conclusió havia arribat a la conclusió pel que fa al punt de temps per al rapte?

En primer lloc, que havia après d'Isaïes 13: 9-13, i Amos 05:18 que Déu jutja a la terra a causa dels seus pecats pel vessament de la seva ira a través d'una terrible domstid com la Bíblia descriu com el Dia del Senyor. 

Isaïes 13: 9-13 - Aquest és el dia del Senyor ve, terrible, i d'indignació i ardor d'ira, per a devastar la terra i destruir els pecadors que hi viuen. Per a les estrelles del cel i les constel·lacions no enviï més la seva llum. El sol es lleva foscor, i la llum de la lluna no està encès. Demanaré al món per la seva maldat, els impius per la seva iniquitat. Vaig a fer que la fanfarroneria stoltas i enderrocar tirans orgull. Vaig a fer un home més que l'or fi, un home més estrany que l'or d'Ofir. Perquè faré estremir els cels, i la terra a balancejar i sacsejar fins als seus fonaments -per Senyor de l'ressentiment, de la seva ira ardent.

Amos 05:18 - Ai d'aquells que anhelen el dia del Senyor! Per què vostè anhela per a ell? Dia del Senyor és la foscor, i no de llum.

G eNom a continuació, seguiu llegint en Mateu capítol 24, va poder veure que el temps de la condemna seria tan greu que si el Senyor no va arribar a la conclusió que no seria la supervivència humana. En el seu lloc, el Senyor va a acabar aquest domstid pel poder i la glòria de nou a aquesta terra. Quan va saber que el retorn de Jesús no havia passat encara, pel que sabia que la ira de Déu estava encara en algun lloc en el futur.

Quan va arribar a 1Te 9-10 perquè pogués veure una declaració prou clara. Va llegir sobre Jesús que ens salva i ens lliura de la ira venidera.

1 Tessalonicencs 1: 9-10 - El que parla de la forma en què es van rebre de vostè i de com es van convertir a Déu deixant els ídols per servir el Déu viu i veritable, i esperar el seu Fill del cel, a qui Déu ressuscitat d'entre els morts, Jesús, que ens ha lliurat de la ira venidera.

Traducció Anglès (NVI):  ..i esperar al seu Fill del cel, al qual va ressuscitar d'entre els morts - Jesús, qui ens lliura de la ira venidera.

G eNom per llegir el verset de la Bíblia que pogués respondre a les següents preguntes "qui, què, on, quan i per què." Qui (Jesús) Quin (que rescata i ens salva), quan (el temps de la ira). Mitjançant la lectura de més d'1 Tessalonicencs 4: 15-17, que podia llegir que "tots" és de la terra als núvols del cel, i en 1 Tessalonicencs 5: 9 se li va preguntar per què correspost quan llegim que estem destinats a patir la ira de Déu, sinó per assolir salvació per mitjà de Jesucrist.

1 Tessalonicencs 5: 9 - Perquè no ens ha posat per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist

Traducció Anglès (RV): Perquè no ens ha posat Déu per ira, sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist 

V ur instància pot veure que, en que som salvats pel mateix punt de temps de la ira de Déu, com nosaltres no estem segurs que, per tant, es pot concloure que el rapte lloc representar-la. Rapte alltstå per desencadenar la ira de Déu sobre la terra que aconsegueixen el seu començament en Apocalipsi, capítol 6.

Les respostes a les preguntes més freqüents després de la tribulació

M ed regularment sovint arguments i preguntes de persones que no creuen en un rapte abans de la tribulació. Aquests són alguns d'ells:

"La Bíblia no ensenya que hi haurà dos vingudes. Com es pot dir que Jesús vindrà dues vegades? "

Resposta: Igual que en la mateixa forma, hi ha dues imatges diferents del Messies en l'Antic Testament (el servent sofrent i el Rei), hi ha dues imatges diferents de la vinguda de Jesús és difícil aconseguir junts. Aquestes dues seqüències són rapte i retorn visible de Jesús. Es pot dir que el retorn de Jesús es realitza en etapes on comença el rapte i el retorn de Jesús visibles acabar amb ella. És simplement completament diferents llocs o esdeveniments.

"Jesús va dir que el rapte es duria a terme immediatament després de la tribulació (Mateu 24: 29-31) quan envia àngels per reunir els seus elegits."

Resposta: El rapte no es dóna en Mateu capítol 24, per diverses raons:

En el rapte han cossos creients de glòria que ens fa ser com Jesús en el moment de l'Ascensió podrien fer-ho sense l'ajuda dels àngels. Per què necessitem l'ajuda dels àngels en el rapte, quan ens vam presentar la glòria dels cossos?

Els àngels també recull els orättfärdia en aquest punt de temps (Mateu 13: 38-43, 49-50)

Si un diu que els àngels està recollint els creients en Mateu 24 s'ha de upprycklsen Matt 13 de la mateixa manera també ser-hi. En Mateu 13, veiem a la vegada que es tracta dels malvats serà separat de la terra primer i no als justos.

Els àngels són enviats per reunir els justos i els injustos per a ser jutjats per Jesús abans que el regne 1.000 anys. Aquestes persones estan en els seus cossos naturals, on els dolents són llançats a l'estany de foc, mentre que els justos estan permesos fins heretar el regne 1.000 anys.

El retorn de Jesús a Mateu 24

Mateu 24:31 - Amb una veu de trompeta, ell enviarà enviarà els seus àngels, i reuniran els seus elegits dels quatre punts cardinals, des d'un extrem del cel fins a l'altre.

M a 24 és un capítol que descriu Jesús visible vénen a Israel i el món. En el judici dels seus enemics, i per establir el regne messiànic. Sovint apunta a la seleccionada en el verset 31, que afirma que és la congregació. Crec que és bastant clar que és la secció Jueus electes es tracta. 

Proveu fins i tot portar els següents versos en relació amb Mateo 24:31:

Isaïes 11:11 - I el Senyor serà en aquest moment, un cop més no allargui la seva mà,  amb la finalitat d'adquirir per si mateixos la resta del seu poble , el que han estat rescatats d'Assíria, Egipte, Patrós, Etiòpia, Elam, Sinar i Hamat, i de les illes .

Isaïes 11: 12 I aixecarà pendó a les nacions, i ajuntarà els bandejats d'Israel i els escampats de Judà dels quatre punts cardinals.

Banner i trompeta

B Anner i la trompeta simbolitza la vocació de les persones. No hi ha dubte de la mateixa addicció que estan parlant, i Déu declara a través d'Isaïes que són els homes i les dones que hagin estat invocats d'Israel. Els escollits són els fidels Jueus que van sobreviure la tribulació, i que en el moment, es troben dispersos per tota la terra. Tots els Jueus que van a casa, que també està en completa harmonia amb els GTs paraules profètiques. És la prova que no està parlant de l'església al passatge. 

"Pre-Tribu s'introdueix per alguns que tenien por d'anar a través de la persecució"

Resposta: Quan parlem del patiment cal començar per distingir entre el sofriment en general ens trobem en el món (gr.thlipsis) i el sofriment que trobem a la gran tribulació (gr.Thlipsis Megues) que Jesús parla en Mateu 24, i Daniel Capítol 12

doctrina pretribulación no s'apaga en què els creients escapar de la persecució. Jesús va profetitzar que serem odiats en aquest món per ell (Joan 15:18). En el món dels veritables creients experimentaran una batalla espiritual contra els principats i poders, la seva pròpia carn, i el patiment per l'Evangeli. Aquest tipus de sofriment, Jesús mai no ens va prometre que estarem lliure de. La ira ens trobem en la tribulació és una cosa diferent i una cosa que la paraula ens ha promès que no es necessita experiència o anar a través. (1 Th 5: 8)

"Pau diu en 2 Tessalonicencs 2: 1-9 que el rapte no va passar abans que aparegui l'Anticrist"

Resposta: Pau parla del rapte en relació amb el dia del Senyor, que no es enstydig retorn visible de Jesús. Dia del Senyor no és un sol dia en betydningen de 24 hores, sinó més aviat un període de judici que va pel món. (Is 02:12, 13: 6, Ezequiel 13: 5, Joel 01:15 Amos 5: 18,20)

El església de Tessalònica tenien por i ansietat que ja es trobaven dins el període de tribulació. Pau els tranquil·litza i li diu al Anticrist primer ha de ser revelat abans que passi. Quan l'Anticrist comença el seu pacte amb Israel comença l'última setmana de l'any, o tribulació.

Com es pot guardar en la tribulació de l'Esperit Sant s'ha anat de la terra?

Resposta: Perquè l'Esperit Sant és el costat assegut, no vol dir que la possibilitat de la salvació ja no existeix, sinó que l'Esperit Sant habiti en els cors humans en els quals tenim l'Esperit Sant com un segell és bastant únic per a l'era de l'església.

Abans que el vessament de l'Esperit Sant en la Pentecosta va ser la gent també guarden, i l'Esperit Sant va aparèixer a les persones. Quan l'Esperit Sant va ser vessat en Pentecosta, no estàvem una "segon" Esperit Sant en la terra. Igual que en l'Antic Testament, la gent es guardaran durant la tribulació que l'Esperit Sant funcionarà de la mateixa manera que en l'AT, la base de la part alta.

Preguntes a la doctrina posterior a la Tribulació

S amtidigt també hi ha algunes preguntes sense resposta que la doctrina post-tribulació és difícil de respondre o donar una explicació adequada de:

Si el rapte ve primer Jesús visible venir, que llavors poblar el Mil·lenni?

"Si vostè pensa que acaba de salvar rep part del Mil·lenni, i el rapte ve primer a Jesús visibles venir quan era necessari que, en principi, totes les persones del Mil·lenni s'han convertit els cossos perpetus. Però, qui serà llavors poblar el Mil·lenni, quan la reproducció només es pot fer per la gent en els cossos naturals "?

Resposta: Es porta a terme per persones que es van salvar després del rapte durant la tribulació. Els homes van en el Mil·lenni en els seus cossos naturals.

Per què és el rapte no s'esmenta en Apocalipsi 19: 11-23 o Cosa Capítol 14?

"En Apocalipsi, capítol 19, tenim una descripció de retorn visible de Jesús, però no esmenta ni una resurrecció o rapte. Zacaries 14: 1-7 també descriu aquest incident, però no on s'esmenta. No és estrany que un dels esdeveniment més gran de la història, que involucra una resurrecció de centenars de milions de persones que no s'esmenten ni en Apocalipsi, capítol 19 o Cosa Capítol 14? Per què? "

Resposta: El rapte o la resurrecció no s'esmenta perquè simplement no es realitza en el punt de temps.

Qui va a ser recollida en primer lloc, els injustos (Mateu 13: 30,41,49) o el just? (1 Tes 4: 16-17)

Tots dos Tessalonicencs 1 i Mateu 13 diu que les respectives resurreccions es duen a terme en primer lloc. 1 Tessalonicencs diu a uppståendelsen de la congregació és el primer, però Matt 13 van veure que els injustos primera presa de la terra. Tots dos grups no poden ser el primer a ser eliminat dia?

Resposta: Hi ha dos esdeveniments separats que simplement no ocorren al mateix temps .

El fet que els salvats seran recompensats amb corones en el rapte (tribunal de Crist) Com és que els 24 ancians ja tenen ells (Apocalipsi 4: 4-10) encara que el rapte ha tingut lloc?

Resposta: El rapte ha d'haver tingut lloc abans del primer segell està trencat.

Per què les ovelles i les cabres se separen després de l'aflicció dels que ja han estat en el rapte? (Mateu 25: 31-33)

 Resposta: Amb el rapte no es va produir en retorn visible de Jesús, també ho fan les ovelles i les cabres (supervivents persones en la tribulació) ser separats abans del Mil·lenni.

On aniran tots els "no fora de perill" de la qual es troba al final del Mil·lenni? (Rev 20: 7-10)

 Resposta: Hi ha persones que van néixer durant el Mil·lenni. Són els descendents dels que han entrat en el Mil·lenni en els seus cossos naturals.

Qui és el que està frenant de manera que l'Anticrist no pot passar al capdavant?

 Resposta: L'Esperit Sant a l'església és el major obstacle per a l'Anticrist no pot presentar-se.

Jesús va prometre a Joan 14: 1-3 que anava a preparar un lloc per a creients en el cel, i després tornar per portar-nos on està. Pretribulación afirma que Jesús tornarà a la terra per ser-hi amb la seva congregació. Per què Jesús preparar un lloc per a nosaltres en el cel i després no portar-nos allà?

 Resposta: la doctrina post-tribulació és molt difícil d'explicar Joan 14: 1-3

l'anunci de Jesús a Natzaret

Lluc 4: 18-19. - "Esperit del Senyor reposa sobre meu, perquè m'ha ungit per donar bones noves als pobres m'ha enviat a proclamar l'alliberament als captius i la vista als cecs, per donar la oprimits llibertat i proclamar l'any de gràcia del Senyor

I va seguir Jesús va ser temptat en el desert, va arribar a Natzaret, on es llegeix d'Isaïes 61: 1-2 i va proclamar que aquestes paraules s'havien fet realitat. El que cal notar és que Jesús es deté meitat de frase sense acabar tot la profecia d'Isaïes.

La raó per la qual Jesús es deté enmig del vers és que la primera part d'aquest versicle ha estat amb la seva primera vinguda i el seu ministeri a la terra per fer. La segona part de la profecia només es va completar després de l'església s'ha anat de la terra.

Israel i l'Església

Fets 15: 13-18 - "Germans, escolteu Simón ha descrit com Déu primer es va assegurar que va guanyar un poble per al seu nom entre les nacions És consistent amb les paraules dels profetes, que diu: A continuació, vaig a tornar enrere .. i reconstruir l'habitatge caiguda de David. Les seves ruïnes aixecaré, i vaig a posar-la en marxa,

D i altres raons teològiques que l'església serà arrabassada a la setmana 70 i última de l'any.

Si la causa principal de la setmana 70 és completar les sis promeses a Israel que veiem en Daniel 09:24, llavors la congregació s'ha anat abans d'aquesta data. Jacob testifica que en Fets 15, de forma seqüencial després que el temps de muntatge a la terra, el Senyor va tornar la seva atenció i continuar el seu programa amb Israel. passarà en un moment separat de retorn visible de Jesús del Senyor rapte té diferents programes per a Israel i l'Església.

Tribulació En altres paraules, els dos van compartir. En part per purificar a Israel, i en segon lloc, per destruir i enrasar amb les nacions infidels. (Jr 30: 1-11). La congregació no pertany a aquests fins. 

La trompeta 7

Revelació 11:15 -  El setè àngel  va tocar la trompeta . Llavors es va sentir al cel fortes veus que deien: "El regne del món pertany ara al nostre Senyor i del seu Crist, i regnarà pels segles dels segles."

I n Alguns diuen que el rapte i la resurrecció que es produeix en l'última trompeta és la mateixa que la setena i última trompeta que trobem en la tribulació. Però no cal confondre als set trompeta en Apocalipsi 11:15, amb l'última trompeta que pertany a la resurrecció.

En primer lloc, hi ha una diferència en tant el subjecte com l'impacte en aquestes dues trompetes quan la trompeta de Déu és una trompeta de salvació, en contrast amb les set trompetes que trobem a la Revelació és el judici d'aquest món. Trompeta de Déu, és una vocació a la resurrecció, i la reunió del poble de Déu.

No és el Senyor bufa a la trompeta a la Revelació, sinó més aviat un àngel. Quan l'àngel tocant la trompeta, que és un senyal que la gran tribulació comença, i els últims 3,5 anys pot haver començat. I, finalment, quan la trompeta de Déu sona tan transmuta només un esdeveniment important, mentre que el setè allibera trompeta diversos esdeveniments diferents.

dia del Senyor

1 Tessalonicencs 5: 2 - Si els temps i les estacions, germans, que no necessiten escriure a vostè. Vostè sap molt bé que el dia del Senyor vindrà així com lladre en la nit. Quan la gent diu: "Pau i seguretat", llavors ells pateixen destrucció tan sobtadament com el dolor es troba amb una dona embarassada, i no escaparan. Però vosaltres, germans, no esteu a les fosques, perquè aquell dia us sorprengui com un lladre.

M persones vapor es comprometen i es refereix als dies del Senyor com un dia limitat i específic de 24 hores, que té lloc al final de la tribulació quan Jesús retorn visible. Per tant signifiquen que el dia del Senyor i l'èxtasi són sinònims i s'apaga en un.

Probablement l'verset més citat és només 1 Tessalonicencs 5: 2, que esmenta el rapte en relació amb el dia del Senyor. A mesura que el dia del Senyor, de la mateixa manera que Jesús es presenta com un "lladre a la nit" que li connecta sovint confonen aquests dos esdeveniments.

No obstant això, una revisió d'alguns bivelverser que esmenta el Dia del Senyor mostra que no només es refereix a un sol dia, però a un temps de judici que abasta tant la tribulació, Jesús retorn visible i Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Dia del Senyor inclou un atac de l'enemic des del nord, que molts creuen que és el mateix atac que veiem a Ezequiel 38-39. Molts creuen que la guerra de Gog / Magog es produeix en la primera meitat de la Tribulació.

Joel 3: 4 -  Aquí hi ha el dia del Senyor lligat a retorn visible de Jesús i el seu judici sobre les nacions. 

2 Pere 3: 10-23 -  Aquí el dia del Senyor no pot referir-se a retorn visible de Jesús, llavors sabem que el dia serà dissolt els cossos celestes, i tenim un cel nou i una terra nova, en primer lloc després de 1000 anys d'Imperi.

La primera resurrecció

Revelació 20: 4 - I vaig veure trons, i es van asseure sobre ells se'ls va donar autoritat per jutjar. I vaig veure les ànimes que havien estat decapitats perquè havien testificat de Jesús i la paraula de Déu i no havien adorat la bèstia ia la seva imatge, ni van rebre la marca al front oa la mà. I van viure i van regnar amb Crist mil anys. Però la resta dels morts no van tornar a viure fins que es van complir mil anys. Aquesta és la primera resurrecció.

D la primera resurrecció en Apocalipsi 20: 4 és també una cosa que hi ha hagut molta discussió d'anada i tornada, i crec que la paraula de la Bíblia parli per si mateix quan el llegim. Podem veure en el vers que parla d'una resurrecció, i és la primera resurrecció. A continuació, podem veure que, i es parla sobre la resurrecció màrtirs després de l'aflicció. Però vol dir que la primera resurrecció, consisteix només en màrtirs de la tribulació? No, per descomptat que no.

D la primera resurrecció és més sobre el que és una mena de tipus de resurrecció. Podem veure que hi ha dos tipus de resurreccions. El primer amb una vida eterna amb Déu, i la segona resurrecció a una eternitat sense Déu. Aquesta última resurrecció, que és la separació eterna de Déu, composta per tots obstrueixi morts de tots els períodes de temps, i es porta a terme després de 1000 anys d'Imperi. (Rev 20: 5)

La primera resurrecció, que és igual a la vida eterna amb Déu porta a terme en diferents fases. En el NT, veiem diverses resurreccions diferents que tots arribem a la categoria "la primera resurrecció". 

  1. la resurrecció de Jesús al tercer dia. mal de la salvació de Jesús es deu al fet que l'equip de tota la commoció. Si no s'hagués reconciliat tot pecat de l'hoste fa gairebé 2000 anys, si no haguéssim tingut una resurrecció d'entre els morts. La resurrecció de Jesús és la meva resurrecció. 

  2. La resurrecció d'algunes persones en GL Testament tid.- He 11:35 Els creients de GL Testament que es van produir en la connexió amb la mort i la resurrecció de Jesús. Mateu 27: 52-53

  3. El rapte Christian Assembly abans de la final i el 70 setmana de l'any per a Israel i Jerusalem.

  4. La resurrecció dels dos testimonis a la final de la tribulació - fins 11:12

  5. Resurrecció dels creients GL Testament i els màrtirs de la tribulació, que té lloc just abans de la restauració del regne d'Israel. - Donen 00:13, Juan 11:24, Fins 20: 4

llacunes temporals

M vapor dels esdeveniments que tenen lloc durant la tribulació i en comunicació amb el retorn de Jesús ens mostren que és necessari per a una bretxa temporal entre el rapte de l'Assemblea, i Jesús retorn visible. Alguns dels esdeveniments que suggereixen això és:

tribunal de Crist

2 Corintis 05:10 - Perquè cal que tots nosaltres compareguem davant el tribunal de Crist, perquè cadascú rebi el que ha fet en aquesta vida, bo o dolent

G uts paraula ens ensenya que tots estarem d'peu un dia abans del tribunal de Crist i fer räkenskab pels nostres actes. Un tall que és per als redimits i que no s'ha de confondre amb el judici en el gran tron blanc després de 1000 anys d'Imperi. La paraula grega per a aquesta cort és "Bema", i per tant es diu "judici Beema".

1 Corintis 4: 5 - Baixa per tant, cap judici abans d'hora, abans que vingui el Senyor. Ell ha de encendre com oculta foscor i revelar els pensaments del cor i intencions, i llavors cada un té la seva lloança de Déu

Aquest tribunal té en van lligar immediatament a upprycklsen, el que significa que quan l'Assemblea torna amb el Crist a la terra, que ja han estat davant el tribunal de Crist a modtaga la seva recompensa.

Els 24 ancians

N Agot com bekräfter que aquesta tall té lloc en la immediatesa a nus fins a l'èxtasi són els 24 ancians, que representen a l'Assemblea tota la seva força. Ells estan en el seu lloc al voltant del tron de Déu, de corones al cap, i llest per servir el Senyor durant la tribulació, abans d'aquesta data que Jesús trenca el primer segell en Apocalipsi capítol sisè

Si els 24 ancians que representa la congregació, que significa dues coses. I en un temps requerit entre el rapte i principis del 70 årsveckans, i abans de la primera sentència i abans que el primer cavall serà redimit, la congregació ja és al seu lloc en el cel.

El judici de les nacions i gentils

D presagi de les nacions seria impossible si no fos per una bretxa temporal entre l'èxtasi i el retorn visible de Jesús. Com si no els estalvis i els perduts, que encara estan en els seus cossos naturals poden separar-se si els fidels ja van ser arrencats i es va tornar la glòria dels cossos?

Si el rapte ocorre després de l'aflicció trobar simplement no hi ha necessitat de dividir al poble abans del Mil·lenni. Ja hauríem tingut una uppdelining en relació amb el rapte quan Jesús va posar el peu a la Muntanya de les Oliveres.

Població del Mil·lenni

M ersones que són estalvis durant la tribulació entraré en els seus cossos naturals en el Mil·lenni. Aquestes persones treballaran, construir cases i tenir fills. Abans d'entrar en el Mil·lenni, no tornarà a ser moltes persones a la terra, a diferència de final de la tribulació, quan l'home serà més preciós que l'or d'Ofir? (Is 13: 9-12)

el futur d'Israel

En  una època en la Jueu i gentils s'han convertit en un cos necessitava la diferència de temps al Senyor per continuar el programa amb Israel. La setmana 70 i última de l'any és el moment en què el Senyor tornarà a posar el seu enfocament en els Jueus i la nació d'Israel.

El cap de församlingenstid a la terra completa no només profecies bíbliques, sinó també l'expressió d'una bretxa necessària entre l'èxtasi i el retorn visible de Jesús. Tant el tribunal de Crist, els 24 ancians, el judici de les nacions, la població del programa Senyor per a Israel mil·lenni i és, i suggereix això. 

conclusió

V en viure en un temps d'espera. Mentrestant, i amb l'esperança que el Senyor aviat se'ns crida a casa amb ell. Estic ferm en la meva creença que som la generació escollida que tindrà la gràcia d'experimentar, la trompeta celestial freda del Senyor i un àngel crits.

Congregació té el seu inici en Déu efusió de l'Esperit en la Pentecosta, i acabarà amb el rapte de la congregació. Ja és hora d'aixecar el cap, perquè aviat s'acosta el nostre alliberament.



BANDA 4

D et Aquesta és la quarta part de la sèrie - el retorn de Jesús abans de la tribulació, que anteriorment he escrit els següents missatges:

       

qüestions contraarguments og

I na de les qüestions que sovint es discuteixen quan parlem de la doctrina pre-tribulació - que el rapte de reunió davant de l'aflicció o l'última setmana de l'any - és història en part Pre-Tribu ja que la famosa profecia Margeret McDonald des de la dècada de 1800 que va afectar John Darby, si teologia.

Els dos punts que crec que són interessants perquè utilitzen sovint com un argument en contra quan parlem doctrina Pre-Tribu, que després es presenta com una nova doctrina, i que prèviament no han estat ensenyats per la història de l'església. Aquest post va a prendre en funció d'aquestes objeccions i preguntes.

El contra-argument més comú

I ne l'argment més comú la doctrina pre-tribu és, doncs, "és massa nova doctrina perquè sigui creïble." Però hi ha diversos problemes amb aquest argument. La primera és que no té en compte el fet que la Bíblia ensenya que la comprensió de les profecies de la fi del món no són reconeguts o revelat, abans de l'hora que aquests esdeveniments predits tenen lloc.

Quan Daniel va arribar certes profecies que revelen l'hora de finalització, que va respondre al Senyor que ell no entén. Senyor Daniel va respondre que "aquestes paraules són per a romandre ocult i segellades fins al final dels temps." (Dan 12: 9)

La comprensió de la paraula profètica

N és a dir, veiem la paraula del Senyor aconseguit en termes de la profecia bíblica, de manera que també obtenim una comprensió adequada de la paraula profètica.

No és d'estranyar que la història de l'església hi ha hagut preguntes sobre la profecia d'Ezequiel 48, que parla del príncep de la GOG serà atacar a un dia en què Israel amb una coalició de països musulmans. Durant diversos milers d'anys, Israel no existís, i una profecia que parla d'un atac a un país que no existeix confusió, s'ha creat.

Altres profecies estan connectats tant la nostra història, sinó també per al desenvolupament tecnològic que hem experimentat en els últims segles, una cosa que ha d'haver estat un misteri per a les persones que van viure abans. Com es podria explicar els dos testimonis d'Apocalipsi, capítol 11, on tant la seva mort i resurrecció, per a ser vist per tothom? O la imatge de la bèstia que cobra vida i parla paraules jactancioses?

Nosaltres, en altres paraules, tenir una comprensió correcta de la paraula profètica que ens acostem al moment de la seva finalització.

Espiritualització de la profecia bíblica

D et fet que parts de la paraula profètica s'ha ocultat i difícil d'interpretar fins que veiem la seva finalització, és una cosa que ha caracteritzat a gran part de la història de l'església.

L'any 430 CE. Va escriure sèrie de llibres de pare de l'església de Sant Agustí "Ciutat de Déu", que es considera com un dels seus més importants i inflytelsesrika funciona. profecia Agustín espiritualitzada Bíblia i va argumentar que el mil·lenni (Millennium) ja havia començat i continuarà fins a segona vinguda de Jesús.

Les profecies bíblics serien, en altres paraules, no poden ser entesos o interpretats literalment. Va ser aquesta espiritualització de les profecies bíbliques que s'anaven a marcar la història de l'església i la forma en què ells förtolkade durant els propers mil anys.

Els primers pares de l'església

M un abans que tenim un "ressorgiment" de la profecia bíblica en què de nou vam començar a veure i interpretar de forma literal, però, mostra la història de l'església que, a més dels Apòstols, de manera que també tenia els primers Pares dels components bàsics de la seva educació, que és la base de la doctrina pretribulación . També és un fet que gairebé tots els pares de l'església van predicar premilenialismo.

Justino Màrtir (també conegut com Justí, Filòsof 110-165 e.Kr), que en gran mesura va ajudar a formular la teologia de l'Església, fins i tot va ser tan lluny que ell va suggerir que si algú predica una altra cosa, era un heretge. (1)

Un ressorgiment de la profecia bíblica

I seguit de molts anys de foscor espiritual de l'Edat Mitjana a Europa en què vam aconseguir la Reforma, i poc a poc vam començar a veure un ressorgiment de la profecia bíblica, on förtolkningen era literal.

Aquest "renaixement" va començar de debò entre els puritans, un moviment de reforma que va sorgir a Anglaterra al voltant de la dècada de 1560, el que va conduir ràpidament a una comprensió del rapte va ser un esdeveniment separat de Jesús visible vénen.

Els seus líders "Increase Mather", que era una església puritana, Oman i erudit que va tenir gran influència en la vida espiritual de Massachusetts va argumentar que els Sants van ser "atrapats al cel per escapar l'últim pas del foc". (2)

Un desenvolupament històric

F ordre n per refutar que la doctrina pretribulación és una "nova doctrina" es basa exclusivament en l'ensenyament de John Darby, el següent és un desenvolupament històric amb un utplock la declaració dels Pares de l'Església i les persones que han expressat pensaments pretribulación en el seu ensenyament per la història de l'església.

Això vol dir que quan es diu que el retorn de Jesús abans de la tribulació, o que la doctrina doctrina pretribulación no es predica abans de la dècada de 1800, simplement no és cert. Per demostrar que existia aquest ensenyament molt abans que John Darby, aquí són només alguns exemples de les persones i els pares de l'església que va pronunciar aquests pensaments:

Història prèvia a la tribs

John Darby - 1800-1882

J OHN Darby va néixer a Londres, i va ser el que tindria una gran influència en la doctrina pre-tribulació, ja que sistemàticament va posar la mateixa després d'haver estudiat el tema.

Darby va arribar a la conclusió que ha d'haver una clara distinció entre Israel i l'Església, i es va convèncer de retorn 'imminenta de Jesús, que vol dir que el Senyor pot tornar en qualsevol moment i sense antecedents alguns caràcters. En 1827, havia desenvolupat alguns principis fonamentals que caracteritzarien un nou sistema teològic conegut com "dispensacionalismo".

La profecia de Margeret MacDonald

N Agot és important tocar i que ha estat la constitució de molta discussió i comprensió de la falta, és precisament la profecia de Margeret MacDonald que es considera que és la que ha donat forma a la doctrina i la teologia de Darby. La idea ja es va dur a terme en els anys 70 de Dave MacPherson a "L'increïble Pre-Tribu Origen 1973 (5)

Dave MacPherson havia opinions que caracteritzen gran part de l'argument és que la Constitució de la doctrina pre-tribulació és falsa.

Margeret, després 15 anys d'edat, hauria participat en una reunió d'oració carismàtica a Escòcia - en 1830. Allà, ella hauria profetitzat i donada una profecia en la qual va declarar que el rapte es duria a terme abans de la tribulació.

La profecia de Margeret MacDonald

J enllaços AG Aquesta a la profecia en la seva totalitat perquè vostè mateix pot jutjar-la. Per desgràcia, el text no es tradueix en suec:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Heus aquí un extracte de la profecia que he ressaltat de text que és interessant:

" A la serra de gent bona en una situació molt perillosa,  envoltat de xarxes i embolics, a punt de ser jutjats, i molts a punt de ser enganyat i casos. Ara serà el inic, amb gran poder i senyals i prodigis mentiders, de manera que si fos possible serà enganyat els escollits. Aquest és el foc, la qual cosa és per a nosaltres tractar. - Serà per a la depuració i purificació dels membres reals del cos de Jesús; Però, oh Serà una prova de foc. Cada ànima serà sacsejada fins al mateix centre. L'enemic tractarà de sacsejar a tot el que hem cregut - Però la prova de la fe veritable es troba en honor i lloança i glòria. Res més que el que és de Déu romandrà. Els oients terreny pedregós seran posades de manifest - l'amor de molts freda voluntat de cera que sovint dijoque la nit, i frustrar ja que, ara l'horrible espectacle d'un Crist fals veure en aquesta terra. i res més que el Crist que viu en nosaltres pot detectar aquest horrible intent de l'enemic per enganyar - o ho és amb tot engany d'iniquitat que treballarà - que willhave una contrapart per a cada part de la veritat de Déu i una imitació de tots els treballs de la esperit. L'Esperit ha i serà vessat sobre l'Església, que pot purificar i plena de Déu - i en la mateixa proporció que l'Esperit de Déu obra,

Això és  particularment la naturalesa de la prova, a través del qual Aquests són per passar Qui serà considerat digne de romandre davant del Fill de l'home.  Hi haurà judici cap a fora  també, però 'tis Principalment temptació. És provocada per l'efusió de l'Esperit, i s'incrementarà la dreta a mesura que l'Esperit és vessat. El judici de l'Església és l'Anticrist.  És per estar ple de l'esperit que han de registrar-se. Fi de la cita.

Objeccions i rèpliques

O m es pot entendre el significat d'aquesta profecia, s'entén que es tracta d'arguments en contra bastant clares pel que fa a aquesta profecia de Margeret, i en la forma en què hauria influït en la teologia de John Darby:

En primer lloc, hi ha una diferència que existeix entre la profecia i els primers llibres de John Darby. La profecia es va fer l'any 1830, però ja diversos anys abans, Darby va escriure llibres sobre el rapte d'hora abans de la tribulació. Per tant, és impossible Darby hauria estat acolorit per aquesta profecia.

Tribulació foc purificador

F oïda segon lloc, és la mateixa substància de la profecia que fa que sigui impossible. Si t'agrada, puc llegir i entendre el que està escrit, llavors no hi ha res en la profecia que suggereixi que Margeret ni pensament o profetitzar una interpretació pre-tribulació. Margeret "profetitza" que inclou el següent:

"Aquest és el foc, la qual cosa és per a nosaltres tractar. - Serà per a la depuració i purificació dels membres reals del cos de Jesús; Però, oh  Serà una prova de foc

Això és  particularment la naturalesa de  la prova, a través del qual Aquests són per passar Qui serà considerat digne de romandre davant del Fill de l'home.

El judici de l'Església és l'Anticrist. És per estar ple de l'esperit que s'hauran "

Quan Margeret escriu que la tribulació, o el temps de prova és netejar la congregació, i l'Assemblea tribulació hauran de passar per vindria de l'Anticrist, llavors és res més que pensaments Pos-Tribu clares que no tenen res a la tornada de Jesús abans de la tribulació fer.

En tercer lloc, la profecia realment rellevant. És important la qüestió és si la doctrina és bíblica o no, i que és, en altres paraules, la paraula de Déu per decidir.

Rapte és "imminent" o relacionats

1 Tessalonicencs 1:10 - I esperar el seu Fill des del cel, i Déu el va ressuscitar d'entre els morts, Jesús, que ens ha lliurat de la ira venidera.

I ne de la part més important quan parlem sobre el rapte, és que és "imminent", el que significa que està relacionat, i una cosa que es pot esperar que passi en qualsevol moment.

El significat de la paraula "imminent" és "la qualitat o condició d'estar a punt de passar" - Un esdeveniment o condició que està a punt de passar. Així que quan parlem de la "imminenta" Senyor o devolució relacionades en relació amb les profecies dels últims temps, de manera que simplement vol dir que el retorn de Jesús a l'església es pot veure en qualsevol moment, sense cap caràcter antecedents.

La paraula "esperar" en aquest versicle de la Bíblia és traduïda de la paraula "anamenein", que significa "d'esperar que algú arribi." Es mostra l'actitud "activa" i el paper de la persona que està esperant.

Èxtasi - un esdeveniment sense signar

D et única manera que el rapte de la congregació pot ser "imminent" i sense signar, és que ha de tenir lloc abans de l'aflicció o l'última setmana de l'any. En altres paraules, no hi ha signes profètics que precediran el rapte, o alguna cosa que l'Assemblea ha de ser conscient que passarà abans que que aquest esdeveniment pot tenir lloc.

Si l'església seria esperar algun senyal, de manera que no hi hauria, o ser una necessitat d ' "esperar constantment pel retorn del Senyor."

Jesús retorn visible

T malalta diferència del rapte és visible retorn de Jesús és 'imminent', llavors ha d'haver alguna evidència o esdeveniments anteriors a Jesús pot posar els seus peus a la Muntanya de les Oliveres.

En primer lloc, Israel ha d'estar de tornada al seu país. Anticrist ha d'haver fet un pas endavant, i hem d'experimentar l'abominació de la desolació, i la bèstia. Els dos profetes també han de presentar-se i profetitza durant 3,5 anys, i el judici i la ira de Déu ha de ser vessat sobre la terra. Finalment, cada nació ha de girar en contra d'Israel, i l'obtindrà com la Bíblia diu Armagedón.

La falta de suport de les paraules

D i que és important quan parlem de rapte Assemblea, és que simplement cal anul·lar la manca total disponible de les paraules de suport, la promesa de la vida eterna per a aquells que perseveren i donar les seves vides durant la tribulació, sofriment o promeses la força durant la decisió de l'Anticrist.

Seria la forma en que l'església estava destinat a passar pel període de la tribulació, el Senyor, òbviament, preparar i advertir a la seva congregació sobre això.

Paraula ens insta

G uts paraula ens crida constantment per tenir una expectativa de rendiment constant de Jesús, que per tant és un esdeveniment real i sense cap caràcter antecedents. Aquests són exemples d'alguns dels passatges que són alhora que assenyala i que ens mostren que l'església ha de viure en constant expectativa de nostre Senyor Jesús vingui al seu poble:

Romans 13: 11-12 - Mireu tot això, tant més i més, com sabeu el que el sofriment temps, que ha arribat l'hora que despertin del son. Per ara és el nostre més a prop de la salvació que quan vam arribar a creure. La nit està avançada, i s'acosta el dia. Rebutgem, doncs, les obres de les tenebres i les armes de llum. 

1 Corintis 1: 7 - pel que sou en cap do, mentre espero al nostre Senyor Jesucrist, la revelació. 

Arxiu 03:20 - Tindrem la nostra ciutadania és al cel, i d'allí ens espera, i el Senyor Jesucrist com el seu Salvador.

Filipencs 4: 5 - Que la seva amabilitat sigui coneguda de tots els homes. El Senyor és a prop! 

1 Tessalonicencs 1:10 - i esperar el seu Fill del cel, al qual va ressuscitar dels morts, Jesús, qui ens lliura de la ira venidera.

Tit 02:13 - mentre esperem a que l'esperança benaurada i del gran Déu i Salvador nostre Jesucrist, la manifestació gloriosa.

Hebreus 09:28 - i apareixerà per segona vegada, no per suportar el pecat, per salvar els que l'esperen.

Hebreus 10: 37 - Perquè encara una mica de temps curt, el que ha de venir, i no trigarà.

Jaume 5: 7 - Espereu pacientment per tant, germans, fins que el Senyor vingui.

Jaume 5: 8 - Sigueu també duradora i enfortir els seus cors, que la vinguda del Senyor és a prop.

1 Pere 4: 7 - La fi de totes les coses és a prop.

Judes 1:21 - mantenir en l'amor de Déu, mentre espera que el nostre Senyor Jesucrist, en la seva misericòrdia li donarà la vida eterna.

Fins 03:11 - Aviat ho farà. Mantingui el que tens, perquè ningú et tregui la corona.

Apocalipsi 22: 7 - "I vet aquí, jo vinc aviat.

Apocalipsi 22:20 - El que dóna testimoni de tot això diu: "Sí, vinc aviat." Amén, vine, Senyor Jesús!

Així que aquest era un dels passatges de la Bíblia que ens mostren l'expectativa que l'Assemblea ha de tenir. Paraules que parlen del retorn del Senyor relacionades, i l'Assemblea han d'estar sempre preparat. Es parla de la vinguda del Senyor sense signes anteriors, i proporcionen consol i alè sense relacionar-los amb la tribulació.

Maranatha - Vostè nostre Senyor va venir

1 Corintis 16:22 - Si algú no estima el Senyor, ell serà maleït. Marana tha.

I no dels arguments més forts per l'església primitiva viscut en constant expectativa del retorn de Jesús és la forma en què es van saludar i que usa Pau en una de les seves cartes: Marana'ta.

La paraula Marana'ta és arameu i significa "Vostè és el nostre Senyor, vine!" Va ser una expressió del desig de l'Assemblea i l'enteniment que el Senyor podia arribar en qualsevol moment. Així que quan Pau escriu la salutació de tancament en 1 Corintis 16, que diu que si algú no estima el Senyor, ell serà "anatema". La paraula significa enutjat, i després va maleir de "Marana tha," la vinguda del Senyor.

Si l'Assemblea no tenia l'expectativa que el Senyor vindria, que no havien fet servir aquesta salutació, que és alhora una oració, una petició i una crida per al retorn de Jesús.

Paul va esperar que el Senyor

1 Tessalonicencs 4:15 - us diem això per la paraula del Senyor, que nosaltres, els que hàgim quedat fins a la vinguda del Senyor, no Procedirem als que van dormir    

Pau fa servir la paraula "nosaltres" quan es refereix als que hàgim quedat fins a la vinguda del Senyor, el que suggereix que el rapte, bàsicament, ja podria succeir en el temps de Pablo.

Jaume 5: 8 - Sigueu també duradora i enfortir els seus cors, que la vinguda del Senyor és a prop

Un registre dels temps de Pau era de retorn a prop del Senyor, i ell anima la congregació a viure en constant expectativa de Jesús des del cel.

Quan parlem interpreta el moment en què en què vivim, i creiem que som la generació que experimentarà el retorn del Senyor, és perquè es compara el caràcter profètic de la tribulació. A causa dels signes podem veure que el dia del Senyor s'acosta, i que els dolors de part augmentar.

En altres paraules, els signes interns i externs que indiquen que el 70 i l'última setmana d'anys s'aproxima i amb això també el rapte de la congregació.

Els Pares Apostòlics

J esse Bosc de plata, va escriure en el seu llibre "El retorn del Senyor va escriure dels Pares Apostòlics:" S'espera que el retorn del Senyor en el seu temps. Van pensar que el temps es relaciona, ja que el Senyor els havia ensenyat a tenir una actitud vigilant. (13)

John F. Walvoord, un teòleg cristià resumeix d'aquesta manera: "L'element central de la pretribulación les cuixes, a saber, la doctrina del Senyor imminenta i el retorn relacionat, és un paper prominent en l'església primitiva, que va viure en constant expectativa de la vinguda del Senyor per la seva el muntatge. (12)

conclusió

H istorien ens mostra que tot i la gran falta de visió profètica, o l'espiritualització de la paraula profètica de gairebé 1.000 anys, fins a la Reforma, per la qual cosa és història de l'església que l'església primitiva i els primers pares tenien una expectativa constant de la vinguda de Jesús.

Pre-mil·lenarisme, el que significa que el retorn de Jesús es durà a terme abans del Mil·lenni, literalment, gairebé va desaparèixer després que el Consell d'Efes, un concili ecumènic en l'any 431 dC, es va decidir, i considera això com herètic. Va ser més tard durant la Reforma que podríem veure com la paraula profètica més es va convertir fet viu.

doctrina pretribulación va ser sistematitzat en el 1800 de la talla de John Darby, però dir que la doctrina no existia abans d'aquest temps, com per afirmar que "la justificació per la fe" no era una doctrina veritable abans que Martin Luther va rebre revelació sobre això. Òbviament, les persones que prediquen la "justificació per la fe" abans dels anys 1500, però el Senyor va usar el Martin Luther d'una manera especial per portar aquesta veritat a la llum. De la mateixa manera que ho va fer amb John Darby en termes de rapte i el retorn de Jesús.

Estem a l'espera de la vinguda del Senyor

P recis aquesta paraula ens crida a l'espera de la vinguda del Senyor. No esperi caràcters especials, o que un esdeveniment en particular es produirà aquest està connectat amb el rapte. Jesús pot venir en qualsevol moment, que és també l'exhortació i alè que el Senyor té per a nosaltres. La constant expectativa que Jesús pot tornar en qualsevol moment.              

Va ser Pau consol a l'església a Tessalònica, i igual que és un consol per a nosaltres. Estem esperant que vingui, per rescatar i ens lliure de la ira venidera (1 Tessalonicencs 1:10)

Jesús ve aviat!

referències:

  1. "Els pares de l'església"
  2. Paul Boyer, quan el temps no serà més: La creença Profecia en la cultura moderna americana (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), pàgina 75
  3. Paul N. Benware, Comprensió Fi dels Temps Profecia de 1955 pàgina 197-198)
  4. Tommy gel, "Morgan Edwards: A Pre-Darby Rapturist," La Teologia Journal conservador, 1997 pàgina 4-12.
  5. Dave MacPherson, el increïble Pre-Tribu Origen de 1973
  6. El Pastor d'Hermas, una còpia dels escrits de l'complte Sherherd d'Hermas es pot trobar a Internet.
  7. "Sant Efrem 'en l'Enciclopèdia Catòlica a Internet
  8. Crutchfield "L'esperança benaurada i la tribulació en els Pares Apostòlics, pàgina 88-101
  9. Paul N. Benware, Comprensió Fi dels Temps Profecia, 1995 pàgina 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. La Primera Epístola de Clemente, 23 (escrit al voltant del 96 dC)
  12. John F. Walsvoord, El rapte Qüestió revisada i ampliada edició, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51
  13.  Jesse Bosc de plata, els senyors de retorn, Nova York 1914, 62-63
  14.  Guardat de l'hora "pàgina 221-222


BANDA 5

D et Aquesta és la cinquena part de la sèrie "el retorn de Jesús abans de la tribulació", que és una defensa per a un rapte de la núvia i la congregació de Déu abans fins a l'última setmana de l'any, i la tribulació obté el seu inici.

Tot i que el rapte és una de les coses a secrets NT i de l'Assemblea, de manera que encara podem veure un fil vermell a través d'imatges i símbols en GT. Aquest post té un punt de partida en les històries que Enoc, Lot, Rebecca i Isaac, Rut, Rahab, i Daniel, i mostra com el Senyor està relacionada amb l'aflicció i de l'Assemblea. Comencem cronològicament amb la història d'Enoc:

Enoc

1 Gènesi 05:24 - I Enoc d'aquesta manera van caminar amb Déu, no ho era, perquè el va portar Déu.

I nok és en molts aspectes un vell pre-shot testamentlig de l'Assemblea, que pot ser una al·lusió tant a la pròpia llum, sinó també per al punt de temps per al rapte de la congregació.

Sense la mort cara

Hebreus 11: 5 - Per la fe Enoc va ser llevat sense fer front a la mort. I el van trobar no trobat, perquè Déu l'havia dut a si mateix. 

I nok va ser capturat sense provar la mort perquè Déu li havia donat a si mateix. On és Enoc un model fantàstic a la congregació que tenen la mateixa promesa meravellosa.

Que un dia llinatge escollit, per ser arrabassat per al Senyor, però per fer front a la mort, i amb els quals prèviament s'han adormit, nosaltres, els que hàgim quedat, serem arrabassats en el nomenament Senyor per trobar-se amb ell al cel.

Tres tipus de persones

D et eren tres tipus diferents de persones que vivien en els dies de Noè abans que arribés la inundació. Van ser els creients que van rebutjar la paraula del Senyor, on tots van morir en el diluvi. Era Noè i la seva família, que es conserva a través de la inundació, i va ser Enoc qui va ser arrabassat per al Senyor abans que arribés la inundació.

Cada un a la seva manera, representen les persones tres categories diferents que podem comparar amb el nostre temps actual. De la mateixa manera com veiem tres tipus de persones en el dia en què ens estem movent cap a la tribulació i l'hora de finalització.

El poble que avançava a les

M änniskorna que van morir en el diluvi dels dies de Noè representa els incrèduls, que no han pres a Jesús com el seu salvador. Aquelles persones entraran en la tribulació, i s'exposa a la ira de Déu. Els que no es penedeixen a la Tribulació seran jutjats per Jesús i després seran llançats al llac que crema amb foc.

Noa és Israel

N OA representa la resta d'Israel que el Senyor completarà els seus vots amb els 1000 anys del Reich. Noè és per tant l'elegit d'Israel, que en certa manera es protegeix durant la tribulació. 3,5 anys en la tribulació seran la Jueus creure que fugir al desert, on el Senyor els protegirà per l'Anticrist i la seva persecució. Noè va ser preservat a través de la inundació i també hi haurà una part del poble jueu a ser.

Enoc és un quadre de la congregació

I nok és una imatge de la congregació, que no formaven part de la inundació i el judici de Déu quan es veu atrapat i portat per Déu abans que va venir el diluvi.

Enoc va viure en un temps en què el Senyor jutja el món. Quan es va assolir la fita del pecat, també va venir el judici de Déu sobre el pecat en els dies de Noè i va enviar el diluvi, però després va ser Enoc ja arrabassat al Senyor. La inundació és un quadre de la ira de Déu enviarà sobre la terra, i la gent dolenta en els últims temps - la ira venidera (1 Tessalonicencs 1:10). Així com Enoc, serà també de l'Assemblea a ser arrabassats abans de la seva vredenstid surt sobre la terra.

molt

2 Pere 2: 6-9 - Les ciutats de Sodoma i Gomorra, va condemnar a la destrucció. Els va posar en les cendres i ha posat com a exemple del que succeiria als malvats. Però va salvar just Lot, que estava turmentat per la vida dissoluta malvats. - L'home just és a dir, va viure entre ells, i dia rere dia, va ser turmentat en la seva ànima justa, veient i sentint el mal que van fer. - El Senyor sap lliurar als piadosos de la temptació i per mantenir la detenció injusta i castigar ells fins al dia del judici. Traducció Anglès: per rescatar els piadosos de la temptació

N és Pedro escriu i ensenya l'església en una de les seves cartes, ell usa l'exemple del lot com a prototip, i ens dóna un exemple pràctic de la forma en què el Senyor salva el seu poble de l'hora i el lloc quan es tracta dels judicis de Déu i el temps d'assaig ( d'assaig - traducció eng).

Abraham recorda Senyor

1 Gènesi 18: 23-25 ​​- Després va Abraham i va dir: "Vols morir el just amb el impiu Potser hi cinquanta justos dins de la ciutat Voleu també destruir i no perdonaràs al lloc per cinquanta justos que estiguin ?. allà? a lluny per fer una cosa així, a deixar morir just amb l'impiu. seria després unir-se al just amb l'impiu. lluny sigui, no volia ni que tota la terra jutge fer el correcte ? '

Un Senyor Braham recordin el seu argument sobre Sodoma i Gomorra, és contrari a la seva naturalesa per destruir el just amb el impiu.

Al donar-nos l'exemple del lot, ensenya Pere, per mostrar que Lot no era una instància temporal, sinó un principi general del costat de Déu, el Senyor sempre "salva els piadosos de la temptació"

Senyor porta lluny de la ciutat de lot

D et com el Senyor va salvar a Lot de la sentència sortiria de la ciutat, era per a ell moure físicament de Sodoma. Senyor no podia simplement no jutjar a la ciutat i fer alguna cosa per tant de temps que Lot estava físicament a la ciutat.

Lot és un quadre de la congregació, que es pren de l'hora i lloc abans d'aquesta data que els judicis de Déu s'apaga. És, en altres paraules la naturalesa del Senyor no jutjar el just amb el malvat.

Rebecca i Isaac

1 Gènesi 17: 4 - "Mira, això és el meu pacte amb tu: Va a ser pare de moltes nacions.

1 Gènesi 17: 6 - Jo et faré molt fèrtil, i fer que les nacions procedeixen de tu, i reis sortiran de tu.

En Saks naixement, va ser el compliment de les promeses de Déu a Abraham. El Senyor va prometre a Abraham un fill amb Sara i Abraham es convertiria en una gran nació, i un pare de moltes nacions per mitjà d'Isaac.

El Senyor posa a prova el cor d'Abraham

N és Sara de noranta anys, donar a llum, es va prometre al seu fill a les seves velleses, just a la forma en què el Senyor havia promès a Abraham i Sara. Isaac era llavors el seu únic fill, que el Senyor compliria el seu pacte i les seves promeses a través.

Algun temps després tractant el Senyor del cor d'Abraham, i li demana anar camí de tres dies de distància, a sacrificar. holocaust sobre l'altar seria Isaac, el seu únic fill i estimat.

Isaac, un quadre de Crist

N Abraham és obedient al Senyor, per la qual cosa és tot l'incident una ombra del que Déu va fer a la creu uns 2.000 anys més tard, i hi ha un munt d'història per suggerir que Isaac és una imatge clara de Jesucrist:

Isaac és per tant una imatge clara de Jesús, i el treball que va succeir a la creu del calvari. Abraham va confiar completament en el Senyor de la situació, i va creure a Déu que Isaac es reprendrà de nou després de la víctima.

El servent Eliezer - una imatge de l'Esperit Sant

1 Gènesi 15: 2-3 - va respondre Abram; "Senyor, Senyor, ¿què em vas a donar? . Sent així que camino sense fill de distància, i l'hereu de casa meva és Eliezer de Damasc "Abram va dir més; "Mira, jo no he presentat cap descendència. Un de casa meva em heretarà ".

S unificador quan Isaac per trobar una núvia, Abraham envia al seu criat més antic de la seva neteja, Eliezer a trobar una esposa per a Isaac, entre la seva pròpia família. Enlloc de tota la història en el capítol 22, veiem el nom del servidor. No obstant això, en el capítol 1 Èxode 15: 2 veiem que servent major d'Abraham nomenat Eliezer, i va ser inicialment hereva de la casa d'Abraham.

En Joan 15: 26-27, aprenem moltes coses sobre l'Esperit Sant. Ell no és part del Pare, i dóna testimoni de Crist. També és el nostre ajudador i l'Esperit de la veritat.

El servent Eliezer és una imatge de l'Esperit Sant. Havia estat enviat per Abraham. Ell va ser anònima i no parlar de si mateix, però va testificar per Rebecca, la futura esposa per a Isaac. De la mateixa manera de parlar, l'Esperit Sant no és en si mateix, sinó que apunta a testificar sobre Jesús a l'església. Eliezer complir amb Rebeca al pou d'aigua, que pot ser una imatge de vessament de l'Esperit Sant en les nostres vides. El nom d'Eliezer significa el mateix que l'Esperit Sant "consolador".

Rebecca - la núvia de Crist

P de la mateixa manera que Isaac és una imatge de Crist, i el servent Eliezer és una imatge de l'Esperit Sant, Rebecca és un tipus de l'Església, l'Esposa de Crist.

Rebecca prové de la mateixa ciutat que Abraham, que després es va quedar a Babilònia. Babilònia és una imatge d'aquest món, que és també la voluntat de l'església i es pren fora. Rebecca és també un parent d'Abraham, i és el mateix que tots els cristians, espiritualment parlant, la llavor d'Abraham. (Roma 04:16)

Rebecca també reben regals d'Eliezer quan es troba amb ell, que l'Esperit Sant de la mateixa manera, l'Assemblea gràcies que d'acord a la seva voluntat. Quan Rebecca va parlar amb el criat, que va a casa i ens explica tot el que ha vist i experimentat. La tasca del muntatge és que sortir i parlar de "la bona notícia" i donar testimoni de tot el que el Senyor ha fet en les nostres vides.

Rescatat de la nit

T jänaren Eliezer arriba a la nit pel bé de la ciutat on viu Rebecca. La nit simbolitza el desordre, el caos i la confusió, quan s'acosta la nit, que és una imatge de la tribulació i el Dia del Senyor.

Ho veiem en la mateixa manera en 1 Gènesi 24:63, on Isaac coneix a la seva futura núvia a la nit. Que rebrà d'ella, i ell la posa a la botiga de la seva mare, on Rebecca es converteix en l'esposa d'Isaac.

Una verge pura a Crist

V per assabentar-se que Rebecca és una noia jove, que ningú s'havia acostat (1 puré 22:16). De la mateixa manera, la congregació com una verge pura a Crist, i la promesa d'un home.

Al final de la història, un puré de 24: 62-67, veiem que Isaac (el nuvi) torna a la nit, abans de la nit (la tribulació), i Eliezer (Esperit Sant) està a punt de portar (el rapte) Rebecca (núvia) per complir Isaac cara a cara per primera vegada. De la mateixa manera, l'Esperit Sant, per arrencar d'arrel la congregació, a la tarda, abans de començar la nit i tribulació, i arribarem a veure i trobar el Senyor nostre nuvi per primera vegada.

Rahab

Josuè 1: 2. - "El meu servent Moisès ha mort Ara aixeca't i passa Jordà, tu i tot aquest poble, a la terra que dono als israelites. 

H istorien de Rahab s'estableix prop de 500 anys després que Isaac i Rebeca en Gènesi capítol 1 24. Històricament, moltes coses han succeït a Israel durant aquest període.

Israel ha experimentat un període de l'esclavitud a Egipte, i després com el Senyor miraculosament alliberat i salvat el poble de la servitud per Moisès. Després que els jueus van vagar pel desert durant 40 anys, va viatjar pel Senyor a Josuè, que conduiria a la gent per derrotar l'enemic i prendre la terra promesa promès que Déu havia promès.

Dos espies a Jericho

Jos 2: 9 - "Jo sé que el Senyor us ha donat aquesta terra i que la por de vosaltres ha caigut sobre nosaltres, i que tots els habitants temo per tu. 

En bans que Israel ocupa Jericho, els dos espies enviats a reconèixer la terra, i la ciutat de Jericó. Els espies van anar descobrint i buscant refugi amb la prostituta Rahab, que oculta els dos espies de gent de la ciutat que estaven buscant els homes.

Rahab professen la seva fe i la seva condemna pels exploradors, el Déu d'Israel els ha donat la terra. Ella li pregunta per què exploradors per donar-li una promesa de protecció, tant per a ella i la seva família en el dia en què Israel ocupa la ciutat.

Rescatat del judici

I tt fil vermell a la finestra, seria el senyal que era on estaven reunits Rahab i la seva família. Quan els soldats israelians van veure la corda, descarregat i les va guardar Rahab i la seva família de la destrucció de la mateixa manera que havien promès als espies.

Una imatge de la congregació

S Kokan Rahab és una imatge de la congregació. Ella és una pagana, una prostituta i un pecador que confessa la seva fe en el Déu d'Israel. Ella es preocupa, mentre que se sent pel poble jueu, que és la raó de la seva salvació.

Jericó és una imatge d'aquest món, que es guarda per a ells. Rahab (Assemblea) es retira de Jericó (Mundial), abans d'aquesta data que la ciutat destruïda i cremada (la tribulació)

Ruth

R llibre UTS anomenada "redempció Love Story", i es tracta de Naomi, una dona de Betlem jueu que perden la seva terra a causa de la fam a Israel, i després es va veure obligat a fugir a Moab (Jordània).

Poc després, el seu marit mor i la deixa sola i pobra en un país estranger. Després de la volta de la fam Naomi va tornar a Betlem amb la seva filla Ruth, que ha jurat no tornar a sortir-ne. Ruth és una dona moabita que s'havia casat amb un dels fills de Ruth que també van matar. Quan tots dos estan de tornada a Betlem, convertint-se així en un home prominent jueu, Boaz, enamorat de Ruth i es casa amb ella.

Per la llei de la redempció i el matrimoni, experimentem tant Naomi i redempció Ruth i Naomi recuperar la seva terra, que havia perdut.

Una imatge de la congregació

H istorien de Rut és una història sorprenent de naixement, la salvació i la redempció, sinó que també dóna una imatge simbòlica de la congregació i la tribulació.

Naomi és una imatge d'Israel, i Ruth és una imatge d'Assemblea pagans que està casada amb förlösaren, l'home jueu Boaz, que és un quadre del Messies. Naomi va haver de fugir del seu país a causa de la fam, així com Israel va ser expulsat del seu país fa més de 2000 anys. La parròquia tenia part de Crist en creure Jueus, mentre que l'enduriment en part afectada d'Israel (Romans 11:25).

En el camí a lliurar a Israel (Naomi), per tal de prendre el Messies un casament pagana (Ruth). Booz redimeix i salva tant Ruth i Naomi en la situació en què es troben, i estableix finalment Israel (Naomi) totalment.

Rescatat de la tribulació

S amtidigt també ho és la història de Rut, una imatge de l'església que el Senyor salva escapar de la tribulació.

Trobem tres situacions en el capítol tres que donen testimoni d'això. En primer lloc, Ruth baixa a  tröskeplatsen  com la seva mare li va preguntar. En segon lloc, Booz es va despertar i va trobar a Rut en el  moment de la mitjanit  quan ella va buscar refugi amb ell. En tercer lloc, Ruth va obtenir permís per  amagar sota el mantell Boas , qui va estendre el seu mantell sobre ella, i Boaz va esdevenir la seva redemptor aquesta nit.

Tröskeplatsen - Una imatge de la tribulació

T röskeplatsen és una imatge del judici i la tribulació que ens enfrontem en diversos llocs, tant en AT i NT (Amos 1: 3, Isaïes 21:10, 41: 14-16, Apocalipsi 14: 19-20).

La nit i el matí és també una imatge tant de la tribulació, Judici i restauració. Jesús va parlar de la nit ve quan ningú pot treballar (Joan 11: 9), i Pablo adverteix que el dia del Senyor, que és un temps de judici vindrà com lladre en la nit (1 Tessalonicencs 5: 2).

Durant mantell protector Boas

Rut 3: 9 - "Qui ets?", S'ha preguntat. Ella va respondre: "Sóc Rut, la teva serventa. Difondre la seva manteflik sobre la teva serventa, perquè tu ets el meu redemptor.

R terme va haver d'amagar sota les Boas mantell als seus peus fins que acabés la nit i el matí de nou.

De la mateixa manera, el Senyor va a protegir i ocultar la seva congregació durant el temps de la ira, la nit següent, fins que la foscor es va dissipar i sortides del matí. Assemblea lloc durant la tribulació, estarà sota el mantell del Senyor, la Jerusalem celeste, i sota el patrocini de les càmeres celestes.

Vine al meu poble, i en els teus estances

Isaïes 26: 17-21 - Com es retorcen dona embarassada quan ella està a punt de donar a llum, i cridar el seu dolor, pel que és amb nosaltres a tu, Senyor. Hem concebut i es va retorçar, però vam donar a llum al vent. No hem obtingut la salvació a la terra, i ningú ha nascut per viure a la terra. Els teus morts viuran, els seus cadàvers ressuscitaran. Despertar i canteu, viuen en la pols, perquè el teu rosada és una rosada de llum, i la terra donarà els seus morts. Vine al meu poble, i en les teves estances, tanca les portes darrere de vostè. Amaga't per un breu moment fins que la ira ha passat de llarg. Perquè vet aquí que el Senyor surt del seu lloc per castigar a l'habitant de la terra per la seva maldat. La terra ha despullat els seus deutes de sang i ja no ocultar els seus morts.

D et aquest capítol d'Isaïes es compon de versos sorprenents que donen testimoni del Senyor, que convocarà al seu poble, que va a amagar-se i la seva conservació en les seves càmeres en connexió amb la ira de temps establert en la terra.

No podem veure que aquest passatge d'Isaïes mai s'han complert. Així mateix, no està d'acord amb la resurrecció que Jesús va predicar, i Daniel li diu a Daniel 12: 2, que sabem que passarà després de la tribulació i no abans. Aquí Isaïes parla en lloc d'una resurrecció que primer es produeix quan el Senyor crida al seu poble en les seves càmeres, i abans i abans que la ira de Déu i els judicis surt sobre la terra.  

Com la dona embarassada

Apocalipsi 12: 1-6 - Un gran senyal aparegué en el cel: una dona vestida del sol, amb la lluna sota els peus i una corona de dotze estrelles sobre el seu cap. Ella està embarassada i va alçar la veu i l'angoixa del part.

P de la mateixa manera que Isaïes, Joan veu a una dona en relació amb el temps de la fi està embarassada i dóna a llum. L'església mai es presenta com una dona que dóna a llum a la Bíblia, però fa que l'altre costat, Israel. La dona és una imatge tant dels Jueus messiànics del temps de Jesús, i els Jueus messiànics durant la tribulació.

Israel té tres naixements que ha de passar abans que entri en el regne 1.000 anys. Els tres d'aquests naixements es descriuen en Isaïes capítol 66:

Isaïes 66: 7-8 - Abans de Sion haver conegut a algú dolors de part, ella dóna a llum al nadó (Jesús). Abans de dolors vénen a sobre, ella ha donat a llum a un nen baró. Qui ha sentit res de semblant? Qui ha vist una cosa així? Pot una terra vénen a la vida en un sol dia (1948), o una nació portar alhora (la salvació d'Israel), a causa de Sion donar a llum als seus fills ja quan comencen els dolors de part?

Així, en relació amb la feina que Israel va a experimentar, i abans que la ira de temps, el Senyor va deixar que els morts ressusciten, ja que va a cridar al seu poble a si mateix, per amagar-se en les seves càmeres.

Vine al meu poble

"K sobre el meu poble", que en realitat vol dir "desaparició" o "tornar-se invisible", és un sorprenent paral·lel a l'experiència de Joan tenia en Apocalipsi, capítol 4, on va veure una porta oberta en el cel, i al mateix temps escoltar la veu de Déu com de la mateixa manera una trompeta, va dir: "Vine aquí." A l'instant després que Déu, el fred es converteix en John arrabassat fins al tron de Déu, d'on és el cel he aquí tribulació juga a la terra.

John representa aquesta església que experimentarà la mateixa en uppryckandets dia. A través d'un comandament, amb veu de arcàngel, i amb trompeta de Déu, la congregació seran arrabassats al cel i veuran tribulació es despleguen terra.

Daniel

H istorien sobre Daniel i els tres homes al forn de foc, és una de les històries de l'Antic Testament que mostren una imatge clara de la tribulació, en el futur finalització.

Daniel està plena de escatologia, somnis, visions i el que ha estat el final de temps per fer-ho. A diferència del llibre de la revelació, que és una descripció detallada de la tribulació, que van a Daniel en un horitzó de temps molt més llarg, cap enrere i cap endavant en el temps.

Daniel - una imatge de la congregació

H istorien sobre Daniel i els seus tres amics, es porta a terme al començament de la captivitat de Babilònia, on els quatre serveixen durant el rei de Babilònia.

Igual que Josep, Daniel s'eleva en una posició que només el rei de peu sobre ell. En Apocalipsi, l'església també està configurat per a servir com a sacerdots i reis de la terra. Una cosa que es completarà en el Mil·lenni. D'aquesta manera, es tracta de Daniel una imatge de la congregació.

Prototip de l'Anticrist

K jove Nabucodonosor, que és un clar exemple de l'Anticrist, havia posat una estàtua d'or en la plana de Durà, a Babilònia. Tingueu en compte que, perquè l'estàtua és de seixanta colzes d'altura i sis colzades d'amplada, que pot ser comparat amb el discurs Anticrist és 666

Nabucodonosor a tots obligant a caure i adorar aquest conjunt estàtua, on la conseqüència per a aquells que van desobeir van anar a ser llançats al forn de foc. El forn de combustió és un quadre de la ira de Déu i el gran calamitat en la tribulació. 

Llançats al forn de foc.

Malaquies 4: 1 - Heus aquí, ve el dia, es crema com un forn.

S Adrak, Meixac i Abed-negar a inclinar-se davant l'estàtua de Nabucodonosor, que van ser llançats al forn de foc.

El rei va ordenar que el forn ha de ser escalfat set vegades més del que he vist mai que fos, i hi ha una imatge de la paraula perfecció. El Senyor va enviar al seu àngel que va protegir a Xadrac, Meixac i Abed-Negó al forn de foc, i va sortir sense cap tipus de dany o impacte del foc. 

On és Daniel

M un es planteja la pregunta d'aquesta història és on Daniel està en algun lloc. Era un dels que doblat el genoll davant l'estàtua? Per què ell no va assistir, i per què no va ser també tirat al forn de foc?

Podem estar bastant segurs que Daniel no està doblegat el genoll davant l'estàtua de Nabucodonosor. Daniel no estava present a tot el món seria adorar l'estàtua, o al forn de crema de patiment. Déu l'havia "tret". 

Israel i l'Església

B eskrivningen com el rei tenia aquests homes al forn de foc va ser que hi havia tres homes jueus (Daniel 3:12). Els tres homes jueus és, en altres paraules, una imatge dels escollits d'Israel, i Daniel és una imatge de la congregació.

Daniel (Assemblea), l'estimat (Daniel 10:11), es conserva des del moment i lloc en què es tracta del forn de foc (tribulació), mentre que els seus tres amics (residus Israel), es conserva en el medi ia través de trängslen.

conclusió

G eNom aquestes històries d'Enoc, Lot, Rebecca i Isaac, Rut, Rahab, i Daniel, podem veure un patró i un fil vermell.

Veiem els esdeveniments simbòlics que reflecteix i apunta a la neteja, el temps de muntatge en què vivim. No podem veure que el Senyor no es refereix de la mateixa manera amb l'Església, el que fa amb Israel. Els dos grups de la salvació que el Senyor té un pla únic, que es completarà. El Senyor preservarà Israel va viatjar pel Anticrist i la tribulació, que completarà els seus convenis i promeses a través.

plans de Déu per a la seva església

P de la mateixa manera, el Senyor també per completar els seus plans amb el seu cos i la seva nòvia, l'església de Déu. Tribulació no és per a la núvia del Senyor, de manera que, per tant, Jesús va recuperar i treure la núvia abans d'aquesta data que els judicis de Déu seguirà al llarg de la terra.

L'església es va salvar de l'hora i el lloc quan es tracta de la tribulació i el judici final. beneïda esperança, el nostre Déu i Senyor Jesucrist, que ens salvarà del judici.

Jesús ve aviat! 


Si us plau, visiteu els blogs Miakel Walfridssons: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:


3 kommentarer


x
P. Andersson
söndag, 13 oktober 2019 17:47

Jesus är välkommen!

Svara

x
SA
söndag, 13 oktober 2019 19:11

Livet ska ju vara som vanligt , står det ju ,
och det kan det knappast vara när vedermödan brutit ut , och när vi minst anar . Jag tror att vedermödan kommer efter uppryckandet .

Svara

x
Per
söndag, 13 oktober 2019 19:27

Jag tror det är viktigt att vi släpper alla bindningar till världen så att vi kan lämna den utan att likt Lots hustru längta tillbaka med begär efter den.

1 John 2:15-17 :

15 Älsken icke världen, ej heller vad som är i världen. Om någon älskar världen, så är Faderns kärlek icke i honom. 16 Ty allt som är i världen, köttets begärelse och ögonens begärelse och högfärd över detta livets goda, det är icke av Fadern, utan av världen. 17 Och världen förgår och dess begärelse, men den som gör Guds vilja, han förbliver evinnerligen.

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

måndag 18 november 2019 02:16
Gode Gud möt mej ! Jag måste bli fri.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp