Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Jesús torna a 1 i 2 Tes

Ja en el primer capítol on Pablo esmenta els ensenyaments fonamentals de l'Esperit Sant o el penediment Assemblea, com s'esmenta al mateix temps, el que serà l'esperança i l'expectativa congregació, és a dir, el retorn de Jesús.

llançament d'un coet.

En primer lloc, el rapte d'un aprenentatge important ha de ser una part integral de la fundació i la predicació de l'Assemblea. També és un esdeveniment que és independent i diferent en relació amb Jesús visible venir a la terra, i en lloc d'una descripció del Senyor que descendeix del cel per recuperar i contreure a la seva congregació a si mateix. El rapte és també un retrobament dels nostres éssers estimats, que simultàniament amb el rapte dels morts.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

A causa de la resistència a l'Evangeli es converteix en Pau va haver de fugir, i ell escriu cartes per animar la congregació quan per Timothy ha sentit parlar de la seva perseverança, fe i amor.

Èxtasi - una doctrina important

Moltes persones rebutgen el rapte com una doctrina o ensenyament important. Alguns cristians neguen simplement, o vol dir que és només per entendre simbòlica o metafòrica. Altres creuen que el rapte és la correcta, però que eclipsats per les doctrines més importants, com la Trinitat o el baptisme.

A partir d'aquí, Pablo va fundar la congregació, i fins que escriu aquestes cartes, que és al voltant de 6-12 mesos. Pel que és en altres paraules, un molt jove congregació que Pau escriu. Però fins i tot si aquestes persones eren bastant nou en la fe, oculta o ometen Pau no ensenyar o parlar sobre el retorn de Jesús.

Ja en el primer capítol on Pablo esmenta els ensenyaments fonamentals de l'Esperit Sant (versicle 5) o el penediment Assemblea (versicle 9), així que mentre ell esmenta que era l'esperança congregació i expectatives, és a dir, el retorn de Jesús (v 10).

Nascut durant la persecució

L'església a Tessalònica va néixer i va viure en constant persecució per la seva fe. Que havien experimentat la mateixa persecució dels jueus, que tant Jesús com els profetes havien experimentat prèviament (v14).

Breven är en uppmuntran till församlingen att fortsätta att vandra i tron och i deras uthållighet i Herren. Under svår förföljelse och lidande tog de emot evangeliet, och hade omvänt sig från sina avgudar. Nu var de överlåtna Herren och tjänade den enda och sanne Guden.

Vad är uppryckelsen?

Om man ska förklara och beskriva vad uppryckelsen är, finns det många sidor och facetter av den man kan nämna:

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.

No hi ha promeses pre-aconseguint aproximadament el rapte de l'església que vol dir que és "imminent" o relacionada. Això vol dir que l'església ha de viure en constant expectació del retorn del Senyor, i que Jesús està a punt de portar-nos a casa. Tot i que es descriu com més amunt i en la mateixa categoria que la gran tribulació, el que significa que és part del procés que s'inicia i comença el dia del Senyor o tribulació. Una vegada que el Senyor dóna la promesa congregació tret part de.

El rapte - HARPAZO

1 Tessalonicencs 4: 16-17 - Perquè quan una veu de comandament, amb veu de arcàngel, i amb trompeta de Déu, Senyor mateix baixarà del cel. I només els morts en Crist ressuscitaran. Després nosaltres els que hàgim quedat, serem arrabassats (harpazo) en els núvols, juntament amb ells per rebre el Senyor en l'aire. I així estarem sempre amb el Senyor.

El terme "rapte" ve d'aquest vers de la Bíblia és traduïda de la paraula grega "harpazo" a "ser atrapat." Aquesta paraula "harpazo" només s'esmenta 13 vegades en el NT i només s'usa en 1 Tessalonicencs 4 en relació amb el rapte de la congregació.

"HARPAZO" (tenir-pad-zo) és grec i significa "escalfar" prendre o agafar de sobte. Harpazo es va convertir en la paraula llatina "Raptus", que al seu torn es va convertir en la paraula Anglès "rapte". A Suècia hem traduït el concepte de "El rapte" d'èxtasi.

És interessant veure com s'utilitza la paraula i es descriu en el NT, ja que ens dóna una idea del significat de la paraula, i una comprensió del moment Assemblea queda atrapada fins al Senyor a la seva trobada en l'espai. Ens trobem amb la paraula harpazo tant en relació amb Jesús, Pau, Felip, Joan Baptista i Jesús promet als seus fills.

Paul

2 Corintis 12: 2 - Conec un home en Crist, que fa catorze anys va ser portat (HARPAZO) fins al tercer cel - si en el cos o fora del cos, no ho sé.

Pablo va ser portat al cel, on es va involucrar en els misteris de Déu. La mateixa paraula HARPAZO també s'utilitza en la Revelació de Jesús per descriure l'Ascensió després de la resurrecció

himmelsefärd Crist

Apocalipsi 12: 5 - I ella va donar a llum a un nen, un fill, que havia de regir totes les nacions amb vara de ferro, i el seu fill va ser arrabassat (HARPAZO) a Déu i cap al seu tron.

Joan Baptista

Mateu 11:12 - Des dels dies de Joan Baptista fins ara, el Regne del cel sotmeses a violència, i els homes d'oprimir la violència (harpazo) d'ella.

En relació amb Joan Baptista de servei de la paraula esdevé HARPAZO també s'utilitza. Quan Jesús era a la presó, es parla en sentit figurat sobre John en relació amb (a) la violència i matons que oprimeixen el cel. (Prendre'l per la força esp. La traducció) per posar en pràctica alguna cosa per la força / potència és un significat de la paraula HARPAZO.

Quan el Senyor ve a reunir el seu poble, que va arrabassar l'Assemblea amb força.

Felip l'evangelista

Fets 08:39 - Quan van pujar l'aigua va esquinçar (HARPAZO) Senyor a Felipe, i el eunuc no va veure més, però va seguir alegre seu camí.

Felip havia estat a través d'un àngel ha estat cridat pel Senyor per anar pel camí que va de Jerusalem a Gaza. Quan Felipe realitza un eunuc etíop que Felip, que anunciava l'evangeli. Quan Felip s'havia completat totalment la seva missió, anunciant l'evangeli i va batejar a l'eunuc, Philip es deixa portar pel Senyor fora a un altre lloc a la terra.

Per ser arrabassat en altres paraules, per convertir mou en un servei superior per al Senyor, ja sigui terrenal o celestial.

Ningú li pot arrabassar de la mà del Senyor

Joan 10: 28-29 - jo els dono vida eterna: no es perdran mai, i ningú les arrabassarà (HARPAZO) fora de la meva mà. El que el meu Pare m'ha donat és més gran que tots, i ningú les pot arrabassar (HARPAZO) de la mà del meu Pare.

Aquest és un passatge sorprenent que mostra el cor del pastor per les seves ovelles. Ell ens coneix, escoltem la seva veu i el segueixen. La promesa que ell ens dóna és que ningú ha de ser capaç de "arrabassar" nosaltres de la mà. El Pare ha donat al Fill no pot robar de nou.

Ens dóna la seguretat i la certesa de la salvació que res ens pot separar de l'amor de Déu en Jesús. Satanàs o les circumstàncies, en altres paraules, no ens arrabassar lluny d'ell.

Rapte està relacionada

1 Tessalonicencs 4:15 - us diem això per la paraula del Senyor, que nosaltres, els que hàgim quedat fins a la vinguda del Senyor, no Procedirem als que van dormir

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Un registre dels temps de Pau era de retorn a prop del Senyor, i ell anima la congregació a viure en constant expectativa de Jesús des del cel.

Quan parlem interpreta el moment en què en què vivim, i creiem que som la generació que experimentarà el retorn del Senyor, és perquè es compara el caràcter profètic de la tribulació. A causa dels signes podem veure que el dia del Senyor s'acosta, i que els dolors de part augmentar. En altres paraules, els signes interns i externs que indiquen que el 70 i l'última setmana d'anys s'aproxima i amb això també el rapte de la congregació.

fruites Förväntningens

Quan vivim en una expectativa diària perquè el Senyor torni, que crea alhora una alegria förväntningens i un anhel de la seva vinguda.

L'expectativa fa que la núvia està preparant, i viure una vida santa, i assignat al seu pròxim nuvi. També crea una necessitat d'una humanitat perduda que el Senyor vol arribar amb el seu amor i el seu poder salvador. Es fa d'aquest un bon amfitrió i material a signifiquen menys en relació amb la realitat espiritual que milers de persones experimenten cada dia quan van a l'eternitat sense Déu i sense esperança.

En el mateix període, en la dècada de 1800, quan el Senyor va tornar a plantejar la matrícula d'un rapte relacionat, el món va experimentar un dels temps de missió i evangelització més grans de la història d'avui. Simultàniament amb la paraula profètica es va convertir en viu, cremat foc Evangeli a tot el món.

***

Les cartes a l'església a Tessalònica és escatològica carta de Pau. Per tant, podem esperar que Pau d'ensenyar i de parlar dels esdeveniments crucials que rapte, el Performanc Anticrist i la tribulació.

2 Tessalonicencs és també un dels més controvertits carta al NT, en relació amb el punt de temps per al rapte de l'església de Déu.

Una parròquia exemplar

En molts sentits, la congregació un exemple per a altres creients (1 Tessalonicencs 1: 8). Era una església que vivia en constant expectació del retorn del Senyor. Ells havien penedit d'ídols, i va esperar ara en Jesús revelació del cel (1 Tessalonicencs 1:10).

I sitt första brev så uppmanar Paulus församlingen att fortsätta sköta sina arbeten och leva ett normalt liv, samtidigt med att de väntade på Herren (4:11-12). Han tröstar dem också genom att berätta att vi ska återse nära och kära som redan har gått hem före oss, då de döda uppstår samtidigt med uppryckelsen av de levande.

Paulus andra brev

Paulus andra brev är skrivet cirka sex månader senare än det första. Han skriver till församlingen för att rätta och korrigera falska rykten och falsk undervisning som hade fått fäste i församlingen.

Församlingen var skrämda och förvirrade med hänsyn till Herrens dag, och den domstid som ska komma över världen. Genom falska rykten och påstådda brev från Paulus, trodde nu församlingen att de redan var inne i denna domstid som också är vedermödans tid.

Això era una cosa que Pau havia explicat amb claredat tant verbalment com a través de la seva primera carta als Tessalonicencs. Per tant, escriu aquesta carta per aclarir i corregir aquests malentesos.

dia del Senyor, la ira de Déu i sortida Assemblea

A la segona carta escatològica de Pau als cristians de Tessalònica és especialment quatre àrees que vull escriure i centrar-se en qui és el dia del Senyor, la ira de Déu (Orge), El que deté, i la paraula "apostasia", que pot significar de residus o la sortida (èxtasi) .

Finalment, ens fixem una mica de tot en 2 Tessalonicencs 2:13, després d'un examen més detallat és un vers increïble que parla dels dos confirma i resumeix els ensenyaments de Pau a l'Assemblea sobre un rapte abans de la tribulació.

dia del Senyor

2 Tessalonicencs 2: 1-2 - Quan es tracta de nostre Senyor Jesucrist, i la nostra reunió amb ell, li demanem que, germans, per no perdre les maneres sobte o s'angoixin, ni per cap esperit, ni per paraula o lletra, pretenent ser de nosaltres, i que es basa en ha arribat el dia del Senyor.

1 Tessalonicencs 5: 2 - Si els temps i les estacions, germans, que no necessiten escriure a vostè. Vostè sap molt bé que el dia del Senyor vindrà així com lladre en la nit. Quan la gent diu: "Pau i seguretat", llavors ells pateixen destrucció tan sobtadament com el dolor es troba amb una dona embarassada, i no escaparan. Però vosaltres, germans, no esteu a les fosques, perquè aquell dia us sorprengui com un lladre.

En primer lloc, és important aclarir el que realment és el dia del Senyor. Moltes persones es comprometen i es refereix als dies del Senyor com un dia limitat i específic de 24 hores, que té lloc al final de la tribulació quan Jesús retorn visible. Per tant signifiquen que el dia del Senyor i l'èxtasi són sinònims i s'apaga en un.

Probablement el verset més citat és només 1 Tessalonicencs 5: 2, que esmenta el rapte en relació amb el dia del Senyor. A mesura que el dia del Senyor, de la mateixa manera que Jesús es presenta com un "lladre a la nit" que li connecta sovint confonen aquests dos esdeveniments.

Però una revisió d'alguns versets de la Bíblia que li indiquen el dia del Senyor mostra que no només es refereix a un sol dia, però a un temps de judici que abasta tant la tribulació, Jesús retorn visible i Millennium.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Pablo confirma descripció del dia del Senyor de la Bíblia, i parlar per si mateix tant com a un temps de destrucció i dolor. Més tard, en 1 Tes 5: 9, Pau fa servir la paraula "judici ira" (oruega) resumir i és sinònim del temps.

Jesucrist avui

Filipencs 1: 6 - estic segur que el que va començar tan bona obra en vosaltres també ha de completar fins al dia de Jesucrist.

Dia del Senyor divulga, per tant, la ira i domstid que anirà al llarg de la terra durant un període de temps comprès entre l'èxtasi (el començament de la tribulació) i el Mil·lenni. Quan parlem sobre el rapte de la congregació que no és el dia del Senyor, sinó més aviat el nom de Jesucrist avui.

Jesucrist avui dia no s'esmenta en l'Antic Testament, com ho ha fet amb el veritable secret de fer, és a dir, la veritat de l'església del NT, i el rapte de la glòria.

La revelació del NT

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

1 Tessalonicencs 1: 9-10 - El que parla de la forma en què es van rebre de vostè i de com es van convertir a Déu deixant els ídols per servir el Déu viu i veritable, i esperar el seu Fill del cel, a qui Déu ressuscitat d'entre els morts, Jesús, que ens ha salvat de (ek) la ira (orge).

1 Tessalonicencs 5: 9 - Perquè no ens ha posat per ira (orge) sinó per assolir salvació per mitjà de nostre Senyor Jesucrist

Una de la doctrina pretribulación argument important per al rapte de la congregació abans de la tribulació, és que Jesús ha salvat i salvat l'església de la ira venidera. (Esp. Ira venidera).

La paraula grega en el text original de la ira és Orge, i el significat Anglès "indica, la ira, la passió i el càstig. Així que aquest és el moment en què la ira i el càstig de Déu seran vessats sobre la terra.

Un tema general

Aquests dos versets de la Bíblia i una cosa que és un tema recurrent en el NT és que l'església no està destinat a patir la ira, però en lloc de guarda i conserva d'ella.

La paraula "de" (ek) no passa a través, però en lloc de distanciar-se de qualsevol persona o cosa, literalment. Jesús fa servir la mateixa paraula quan ensenya que "l'eliminació de la biga en el propi ull" en Mateu 7: cinquè El feix o fèrula després s'elimina físicament dies lluny de, i ja no forma part de l'ull.

Si tenim aquestes promeses de ser retirat i conservat de la ira de Déu, com pot estar present durant la tribulació la congregació?

Guardat de la ira

Rev 6: 15-017 - Els reis de la terra, els grans homes i els generals, els rics i els poderosos, tots els esclaus lliures, es van amagar a les coves i barrancs, i es diu que les muntanyes i les roques, "Caieu sobre nosaltres i escondednos el seu rostre seu al tron ​​ia l'Anyell la ira de (orge). per la seva ira gran dia ha arribat (aorist), i que pot suportar?

En primer lloc ens trobem amb tu aquesta paraula ira (orge) en la Revelació és el sisè segell. El verb "venir" és un verb (aorist) significat i una cosa que ja existia amb anterioritat, però ara es troba per ser el sisè segell.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Fins 19:15 - Els amfitrions del cel el seguien en cavalls blancs, i estaven vestits de blanc, llençol neta. I de la seva boca sortia una espasa aguda, perquè ferís amb les nacions, i les amb una vara de ferro, i ell atropella Déu, el Totpoderós, el (orge) cup furor i la ira

Al final de la tribulació completat la ira de Déu, i el trobem per última vegada quan Jesús vingui a la derrota i guanyar la victòria sobre els seus enemics en l'Armagedón.

Si l'església té la promesa de ser preservat d'aquest domstid de principi a fi, per la qual cosa és bastant clar que l'Església no pot romandre a la terra quan el primer segell està trencat. Pau confirma això més endavant en 2 Tessalonicencs, on ensenya sobre els esdeveniments que primer han de passar abans d'aquest domstid la voluntat sobre la terra.

congregació Filadèlfia

Apocalipsi 03:10 - Perquè has guardat la meva paraula sobre la resistència, vaig a mantenir-lo i l'allibera de l'hora de la prova que ha de venir a tot el món i portar la seva gent a la prova.

Una promesa similar va ser donada a l'església a Tessalònica va ser també l'església de Filadèlfia en Apocalipsi.

Perquè havien guardat la paraula del Senyor sobre la resistència, el Senyor preservaria el municipi de (roure, fora de) l'hora de la prova que vindria sobre la terra. La paraula "de" (ek) és la mateixa paraula que 1 Tessalonicencs 1:10 usos, i que mostra que l'església ha de ser retirat de, i distant de prövelsens temps.

La promesa del Senyor a l'església Filadèlfia restringeix no només el temps de la ira de Déu, però l'Assemblea promesa de ser preservada de tota l'hora de la prova que vindrà sobre la terra.

Apostasia - Residus o la sortida

2 Tessalonicencs 2: 3 - Que ningú us enganyi de cap manera. Perquè, en primer lloc, els residus han de venir i l'home de pecat, el fill de perdició, obertament es presentin

Pau ensenya la congregació sobre un argument important i decisiva, és a dir, que l'església no podia esperar que el dia del Senyor (la tribulació) vindria abans ocorrerien 3 esdeveniments crucials:

Els residus (apostasia) ha d'arribar, el que reté ha d'arribar al lloc, i laglösthetens home (Anticrist) obertament s'han presentat (Rev 6: 1)

El significat de la paraula apostasia

La paraula en grec es tradueix residus, la traïció i rebel·lió és la paraula "apostasia". El substantiu "apostasia" ve del verb "afistämi" la huvudbetydning està "en moviment" o "per a moure alguna cosa d'un lloc a un altre." La paraula s'utilitza específicament en relació amb qualsevol moviment d'un lloc a un altre, o si desapareix o és diferent d'algú.

Trobem la paraula apostasia només dues vegades en el NT, en el que l'altre es troba en Fets 21:21 on es parla de "Moses abandonar", o apostasia de Moisès. Mentre que l'apostasia substantiu és poc freqüent en el NT, hi ha el verb afistämi que la paraula es deriva de quinze vegades. Només en tres casos es refereix a l'apostasia religiosa. (1 Tim.1, He 03:12 i 2 Tim 2: 9).

En els dotze casos restants fa afistämi "a allunyar-se de," si es tracta d'una persona (Lluc 04:13; Fets 00:10), de la injustícia (2 Timoteu 2:19), des del temple (Lluc 02:37) o des del cos (2 Cor 12: 8).

Les primeres traduccions

A la Bíblia Anglès, la Nova Versió Internacional, hi ha una nota al peu: "Una possible representació de l'apostasia de gel: Sortida (de l'església).

Els primers set traduccions del seu anglès 1394 - 1608, tothom va ser traduït per la paraula "sortida" (sortir) amb l'objectiu en el rapte. Com és que la versió King James com una de les primeres traduccions usen la paraula de residus en lloc de partida?

desenvolupament històric apostasia

1576 va venir la traducció catòlica en anglès també anomenat "Reims Bíblia". Va ser la primera traducció que utilitza la paraula de residus en lloc de la sortida (sortida).

Kotolikerna använde denna översättning för att peka på det ”avfall” som föregick på 1500 talet genom reformationen.

Omvänt år 1611 när King James Bible utkom ändrade översättarna de tidligare översättningar från departure till avfall för att peka på den katolska kyrkan och dess lära som det stora avfallet. Det var alltså inte studier eller betydelse av ordet apostasia som avgjorde detta, men som användelse mot den katolska kyrkans lära.

Uppryckelsen - en bestämd händelse

Vad menar egentligen Paulus när han undervisar om en bestämd händelse som ska ske precis före vedermödan?

Grekiska apostasia har nämligen en bestämd artikel (något som grekiska ord normal inte har) som gör att Paulus pekar på en särskild bestämd händelse, och inte något som sker över längre tid.

Många bibelord talar och vittnar om ett avfall från tron i den sista tiden. (1 Tim 4:1-2, 2 Tim 3:1, 1 John 2:1). Problemet är att inga av dessa bibelord ger stöd för ett specifikt avfall eller en bestämd händelse som ska markera och vara ett uppenbart tecken för alla troende i ändetiden. Alla bibelställen som talar om ett avfall från tron i den sista tiden är generella och pekar inte på en bestämd händelse. Som vi vet så det i stället varit avfall och uppror mot Herren genom alla tider. Judas brev talar även om att den redan hände på apostlarnas tid. (Jud v 17 f.f )

Uppryckelsen däremot, är en bestämd händelse, och något som inte sker över längre tid. Det kommer att vara ett unikt tecken som visar på att ändetiden och själva avslutningen har kommit.

Ett förtydligande av Paulus

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Tessalonicencs 2: 6-7 - Ja saps el que se sent ara que el reté de manera que només pot sorgir quan arribi el seu temps. Ja, el misteri de la iniquitat opera. El que el deté, només s'esborrarà fora del camí.

Versos 4-8 del mateix capítol descriu l'Anticrist, i el que el reté de manera que no pot aparèixer abans d'hora és. Avui dia, s'escriu 2014, i podem confirmar que ella o ell qui reté encara és aquí quan l'Anticrist encara no s'ha presentat.

Gramaticalment es converteix en el nou holding descrit com "ell" i "ell". La paraula esperit en l'Esperit Sant és la paraula "pneuma" en grec, que és una paraula en cap sexe. Alhora que l'Esperit Sant també és Déu, se li descriu com un "ell". Hi ha hagut moltes conjectures sobre el que està frenant l'Anticrist, però que tots dos són castració masculina, mentre que pot ser un altre que l'Esperit Sant.

L'Esperit Sant a l'església

L'Esperit Sant està estretament lligada a l'església, i ha estat des del dia de la Pentecosta en el capítol 2. En APG GT semblava que l'Esperit Sant també a la terra, sinó més aviat amb la part superior de base. Igual que ho farà en la tribulació.

L'Esperit Sant continuarà treballant en les persones en la tribulació, però a partir d'uppryckelsens moment des de dalt. Per tant, ja no veiem l'Esperit Sant representat pel capítol 3 del llibre de la revelació i més enllà. En les cartes a les set esglésies, sentim aquestes paraules: Qui tingui orelles, que escolti què diu l'Esperit a la congregació. Després del capítol 3, que és l'èxtasi de l'Assemblea ja no és l'Esperit Sant que parla. Revelació 13: 9 - Qui tingui orelles, que escolti. Tampoc és l'Esperit Sant que ve amb diferents salvació i missatge de judici a la gent en la tribulació, llavors en comptes de ser fet pels àngels. (Rev 14: 6-7).

Quan l'Assemblea queda atrapat l'Esperit Sant no té lloc per treballar des de més d'Assemblea és l'únic temple que Déu coneix avui dia. (1 03:16). L'única església que està representada en la tribulació és skökoförsamlingen, i que l'Esperit Sant no operar en o des de l'exterior.

Èxtasi en 2 Tessalonicencs 2:13

2 Tessalonicencs 2:13 - Però nosaltres hem de donar gràcies a Déu sempre per vosaltres, germans estimats pel Senyor, que Déu des del principi que triat per a la salvació mitjançant la santificació per l'Esperit i la fe en la veritat.

Eng trans. "Però nosaltres hem de donar gràcies a Déu per vosaltres, germans estimats pel Senyor, bé perquè ha triat, un primer fruit, per la redempció en la santificació de l'Esperit i la fe en la veritat."

La primera cosa que és important esmentar en relació amb aquest vers és que s'esmenta en relació d'aquests carta escatològica dóna a conèixer els ensenyaments del "dia del Senyor".

El capítol antecedent (Capítol 2) Pau acabava ensenyar la congregació sobre l'home de pecat, que primer ha de presentar presentat obertament. Veiem Anticrist emergeixi en el primer segell, i quan apareix el cavall blanc.

Podria ser que aquesta gratitud per la salvació que Pau expressa en aquest vers, la mateixa salvació que tantly han ensenyat en dues cartes que revelen la ira de Déu? En aquest cas, però, és una altra confirmació de tema recurrent de Pau de l'Assemblea, a saber, l'estalvi i la conservació de la ira i tribulació de Déu del Senyor.

Seleccionat per a la salvació

För att förstå detta ord frälsning (soteria) som Paulus använder, måste man också tolka det utifrån den tid han skriver i.

Ordet frälsning (gr. soteria) har följande betydelse på eng; deliverence, preservation, safety, salvation: deliverance from the molestation of enemies.

Från att ordet blir använt i GT, kan vi se att ordets betydelse ändrar sig, ju längre fram vi kommer tidsmässigt i förhållande till när breven skrevs.

Frälsning i GT

I GT hittar vi ordet 78 gånger och är ofta knuten till det Hebreiska ordet Yeshu´ha . Majoriteten av de gånger ordet används i GT, är i förbindelse med en fysisk frälsning från fiender eller vid tillfälliga prövningar för Israels folk.

Vi ser det bland annat vid Israels befrielse från Egyptens här, när de går genom röda havet. Det blir också använt när Davids räddas och befrias från Sauls förföljelse, och vid Israels frälsning från fysiska fiender som Filisteer, Moabiter och Edomiter.

Jesaja använder detta ord både för att beskriva Israels räddning vid Messias återkomst, men också för att beskriva det andliga och nya förbund som Herren ska upprätta med Israel.

Frälsning i NT

I nya testamentet blir detta ord ”soteria” använt vid både fysisk fara, (apg 7:25, 27:34) men framför allt genom att beskriva den andliga frälsning vi har fått genom Jesu död på korset. (Fil 1:28, 2 Kor 7:10, Efe 1:13)

Podem veure que el significat d'aquesta paraula pot ser tant una salvació espiritual, i una salvació física d'un perill temporal o circumstància. El GT és sobretot un perill físic, mentre que la majoria de la NT significa un sentit de salvació espiritual.

El temps dels Tessalonicencs

El Nou Testament va ser escrit durant un període d'uns 60 anys, per diferents autors. El significat de la paraula salvació (Soteria) es pot interpretar tant en relació amb el moment en què va ser escrit, i mitjançant el qual l'autor utilitza la paraula.

Pau va escriure la seva carta durant un període d'uns 20 anys, de manera que és natural que la paraula se sotmet a un canvi de la seva importància amb el temps. En contrast amb alguns carta posterior de Pau als romans, per exemple, on la paraula gairebé sempre s'utilitza amb la importància de la salvació espiritual, és la carta a Tessalònica, una de les primeres cartes de Pau.

carta anterior de Pablo

En lletres primeres cartes de Pau a Tessalònica i Galàcia, mai utilitzat la paraula 'Soteria' per expressar una salvació espiritual. També la paraula no és James, que també està escrit en una etapa primerenca en la història de l'Església. Pau utilitza en el seu lloc altres paraules, durant aquest període de temps per descriure la salvació espiritual, com ara "kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 02:16, "exagorazo" Gal 03:13, etc.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Cada capítol d'1 i 2 Tessalonicencs divulga cap manera el retorn de Jesús, i l'ensenyament escatològica de Pau. El mateix succeeix amb altres paraules relacionades a creure que aquesta salvació que Pau es refereix en 2 Tessalonicencs 2:13, descriu també i és una continuació del tema, Pau ensenya.

Una revisió de 2 Tessalonicencs capítol 2 mostra que el capítol es proporciona:

1. Una advertència (vs. 1-3)

2. apostasia (enfront de 3)

3. inic emergeix (vs. 3-5)

4. El frenant (vs. 5-7)

5. Anticrist performanc i arribada (vs. 8-9)

6. La il·lusió i l'engany de les persones (versos 10-12)

7. Un afortunadament Senyor, i una crida (vs. 13-15)

Quan Pau s'arrossega escriure i expressar la seva gratitud al Senyor per la salvació que Déu ha preparat, ha de ser vist a la llum de la seva instrucció anterior en el mateix capítol. En altres paraules, no és un tema nou que Pau comença a parlar o donar gràcies per, sinó simplement una continuació més en el tema que ja va ensenyar a tota la carta.

La nostra glòria futura

2 Tessalonicencs 2:14 - Això és el que Déu t'ha cridat pel nostre evangeli, perquè puguin arribar a la glòria de nostre Senyor Jesucrist

El següent versicle ens trobem en 2 Tessalonicencs 2 parla de la nostra futura glòria en Crist. És la glòria que parla Pau a 1 Corintis on "el perible es vesteixi de permanència", i "això mortal es vista d'immortalitat."

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jesús assenyala als molts personatges que segueixin els seus visible retorn a aquesta terra. Però el rapte és un esdeveniment sense signar, i l'anomenat de l'Assemblea no està esperant que l'Anticrist o el seu pacte amb Israel, sinó a "esperar el seu Fill del cel."

Vivim en una constant expectativa que el Senyor vindrà aviat i portar-nos a casa, per salvar-nos de la ira venidera, i per a nosaltres estar amb ell per sempre.

Jesús ve aviat!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 20 november 2019 12:13
Kan ni hjälpa mej att be att min syster blir frisk och fri från allt sjukdomselände??

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp