Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Afonydd a ffynhonnell ffydd

Mae'r deunydd yn cael ei Beiblaidd prophetically / yr Ysbryd Glân a godir mor gryf at ein calonnau, "dylai" yn cadw sŵn a'r gwallt ar ein pennau yn codi.

Afon, gwyrddni a mynyddoedd.

Oherwydd pan fyddwn yn meddwl am y Gardd Eden / Paradise, rydym yn nodi bod pan Adda ac Efa, caniatawyd mwyach i aros yno oherwydd y gostyngiad - felly mae'n ymddangos eu bod yn cael eu gyrru i'r dwyrain, i'r dwyrain o'r ardd. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Hyd yn oed llawer o Gristnogion, hyd yn oed yng nghyd-destun credinwyr adfywiad, amheuaeth, yn anffodus, dibynadwyedd y Beibl. Ond mae hyn yn proclamasiwn sy'n llawn o ffydd yn y Beibl fel gwir datguddiad Duw. Am gyfnod yn cymryd ac yn edrych i mewn i rai o'r safbwyntiau proffwydol mawr y Beibl, ar gyfer meintiau hyn achub yn aml ffydd yn y frwydr ysbrydol dyddiol yn erbyn y pwerau drwg ac yn wyneb y problemau multifarious bob dydd, felly mae o leiaf i mi. Nid oes amser yn awr i golli hyder yn y Beibl. I'r gwrthwyneb, mae'n amser i gymryd ffydd dwfn a byw. Pam? Wel, nawr yw'r amser y mae'r gair proffwydol hyd yn oed mwy yn cael eu cyflawni. Dilynwch y testunau 1 Gen 2: 10-14 a John 19: 33-34:

"O'r Eden, roedd hi fel afon i ddyfrhau'r ardd, ac yna ei rannu i mewn i bedwar prif ganghennau. Yr enw cyntaf yw Pishon. Dyma'r un sy'n llifo o amgylch yr holl wlad Hafila, lle y ceir aur. Mae aur y wlad yn dda; mae bdeliwm a'r maen onyx. Mae'r ail afon yw Gihon. Dyma'r un sy'n llifo o amgylch yr holl wlad Ethiopia. Y trydydd afon yw'r Tigris. Dyma'r un sy'n llifo i'r dwyrain i Asyria. Y pedwerydd afon yw Ewffrates. "-" Ond pan ddaethant at Iesu a gwelodd ei fod ef eisoes yn farw, nid oeddent yn torri ei goesau. Yn hytrach na glynu un o'r milwyr i fyny ei ochr gyda gwaywffon, ac ar unwaith daeth allan waed a dŵr. "

Yng nghanol y ddaear

Yr hyn yr ydym yn darllen am yma, yn ddaearyddol, o'r Beibl, yn y lleoliad y ganolfan y ddaear (cymharer Esec 32:12). Felly, mae'r Paradise corfforol yn unig / Eden Eden (Hebraeg EDANS trydan Aden..); fwyn melys parc hyfryd; ardal hafan ffrwythlon dŵr-gyfoethog. Mae ffurflen ieithyddol Eden, ednah o Adan, sy'n golygu "i wneud ei hun ddyddiau hapus" mewn diogelwch, Heb. Gan o Ganan; "Diogelu" / "cadw". Cf. gyda'r testun Hebraeg y Caniad Solomon 04:12, o ystyried y cyfieithiad: "An ardd gaeedig yw fy chwaer, fy briodferch, yn cau yn dda, yn ffynhonnell selio". A llenwi â Hebraeg ginnah fel yn Ester 1: 5, 7: 7-8; man cyfarfod ar gyfer bywyd cymdeithasol a myfyrio; "Yn yr ardd wedi'i ffensio a oedd yn perthyn i'r tŷ brenhinol." Ble yn yr Ardd Eden, Duw gyda'i angylion oedd eu "cred", neu'r Sarff "gorymdeithio" cyn Adda ac Efa yn disgyn o ras, nid oes gennym unrhyw ddata Beiblaidd. Ond gallwn weld nad yw'r ardd yn cael ei nodweddu yn unig gan weithgaredd "ysbrydol". Heb gweithgareddau corfforol ychwanegol pan yr ardd yn "trin a'u cadw." Eden oedd yn ôl pob tebyg nid yn unig ganol y ddaear mewn ystyr mwy o faint, ond roedd yn benodol yno ar yr orsedd Jerusalem - neu hyd yn oed yn fwy mewn canolfan dwys: y man lle y deml gyntaf (Solomon) yn Jerwsalem 900 f Kr.. unwaith yn sefyll - a lle croes Iesu unwaith codi. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol. Ond gallwn weld nad yw'r ardd yn cael ei nodweddu yn unig gan weithgaredd "ysbrydol". Heb gweithgareddau corfforol ychwanegol pan yr ardd yn "trin a'u cadw." Eden oedd yn ôl pob tebyg nid yn unig ganol y ddaear mewn ystyr mwy o faint, ond roedd yn benodol yno ar yr orsedd Jerusalem - neu hyd yn oed yn fwy mewn canolfan dwys: y man lle y deml gyntaf (Solomon) yn Jerwsalem 900 f Kr.. unwaith yn sefyll - a lle croes Iesu unwaith codi. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol. Ond gallwn weld nad yw'r ardd yn cael ei nodweddu yn unig gan weithgaredd "ysbrydol". Heb gweithgareddau corfforol ychwanegol pan yr ardd yn "trin a'u cadw." Eden oedd yn ôl pob tebyg nid yn unig ganol y ddaear mewn ystyr mwy o faint, ond roedd yn benodol yno ar yr orsedd Jerusalem - neu hyd yn oed yn fwy mewn canolfan dwys: y man lle y deml gyntaf (Solomon) yn Jerwsalem 900 f Kr.. unwaith yn sefyll - a lle croes Iesu unwaith codi. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol. Eden oedd yn ôl pob tebyg nid yn unig ganol y ddaear mewn ystyr mwy o faint, ond roedd yn benodol yno ar yr orsedd Jerusalem - neu hyd yn oed yn fwy mewn canolfan dwys: y man lle y deml gyntaf (Solomon) yn Jerwsalem 900 f Kr.. unwaith yn sefyll - a lle croes Iesu unwaith codi. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol. Eden oedd yn ôl pob tebyg nid yn unig ganol y ddaear mewn ystyr mwy o faint, ond roedd yn benodol yno ar yr orsedd Jerusalem - neu hyd yn oed yn fwy mewn canolfan dwys: y man lle y deml gyntaf (Solomon) yn Jerwsalem 900 f Kr.. unwaith yn sefyll - a lle croes Iesu unwaith codi. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol. Tynnaf sylw at leoliad y "galon y ddaear". Dyma lle y bolltau a streiciau, gwleidyddol a chrefyddol, fel yn unrhyw le arall. Ac yn unman arall ar y ddaear, ac mae hefyd yn ticio yw'r amser mor broffwydol bod y mater o Jerwsalem. Ac yna y gwyntoedd Jerwsalem a'r deml hanfodol.

Trychinebau / gweithredoedd dyfarniad

Mae angen i ni gadw mewn cof, pan fyddwn yn meddwl am ac yn astudio y ddaear ddoe a heddiw, bod o leiaf dau newid mawr byd-eang yn y daearyddiaeth, y Beibl fel storïau cysegredig digwydd ar adegau gwahanol gan drychinebau naturiol neu yn gweithredu o farn ddwyfol.

Sut y ddaear oedd o dan ddylanwad camau Duw pan iddo gamu i lawr ar y safle adeiladu y ddinas Babel a waradwyddwyd / iaith ddryslyd y bobl, fel nad oeddent yn deall ei gilydd anymore (tua 2,000 CC) - ein bod yn gwybod dim am. Ond fel mae'n cael ei alw (1 Exodus 11: 8-9): "Felly yr ARGLWYDD lledaeniad allan nhw oddi yno dros yr holl ddaear, ac maent yn rhoi'r gorau i adeiladu'r ddinas. Fe'i rhoddwyd yr enw Hebraeg Babel ( "dryswch" / "dryswch"), am fod yr ARGLWYDD yno gwaradwyddir yr iaith yr holl ddaear, ac oddi yno efe hwynt i gyd ar wasgar dros y ddaear. "

Mae gennym gwpl o enghreifftiau eraill, mae'n teimlo allan o le i grybwyll yma, ond nid oes gennym unrhyw wybodaeth am yr hyn maent yn dod i olygu ar gyfer daearyddiaeth a bywyd y Ddaear. Y cyntaf o'r rhain oedd yr Arglwydd (tua 1400 o flynyddoedd CC) stopio yr haul a'r lleuad rywbryd ar ôl ei was broffwydol "gweddi" Joshua (Joshua 10: 12-13): "Ar y diwrnod pan roddodd yr Arglwydd yr Amoriaid yn Siaradodd trais Israel Joshua i'r Arglwydd gerbron holl Israel: 'Sol aros yn llonydd yn Gibeon, a'r lleuad, yn nyffryn Ajalons!' a'r haul yn sefyll o hyd, ac arhosodd y lleuad, nes i'r genedl ddial ar eu gelynion ".

Yr ail ddigwyddiad o'r ddau "seryddol", sydd wedi arwain penderfynu-ysbryd harwyddocâd i'r Ddaear a'i natur - er nad yw'n bosibl i ddod â thystiolaeth wyddonol - yn cael eu siarad o yn 2 Brenhinoedd 20: 8-11 a ddigwyddodd ar 6-700 f.Kr ganrif:. "ac (brenin) dywedodd Heseceia i (y proffwyd) Isaiah'Vad yw'r arwydd y bydd yr Arglwydd gwella mi, ac y byddaf yn mynd i fyny i dŷ yr Arglwydd ac Eseia said'Detta? fydd yr arwydd oddi wrth yr Arglwydd y bydd yr Arglwydd yn gwneud yr hyn y mae wedi'i ddweud: (. ar deial haul, fy nodyn brenin Ahas yn) bydd (amser) cysgod cerdded gamau deg (h) ymlaen neu a fydd yn mynd gamau deg (h) yn ôl? Heseceia said'Det yn hawdd i'r cysgod (amser) i wrthod camau ddeg ymlaen. Na, gadewch iddo yn hytrach na grisiau deng cerdded (h) tillbaka. 'Eseia y proffwyd a waeddodd ar yr Arglwydd,

"Dilyw"

Wel, yn ôl at y ddwy trychinebau / barn yn gweithredu, gyda chanlyniadau ar draws y byd y gallwch weld olion y ddaear heddiw.

Y cyntaf yw'r "llifogydd" o amser Noa cyfiawn, tua 2400 o flynyddoedd CC (1 Exodus 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "Mae'r afon oedd ar y dyddiau deugain ddaear ac yn y dyfroedd wedi codi ac yn codi arch fel ei fod yn codi uwchben y ddaear. Mae'r dŵr yn cael ei gyflymu a chododd yn uchel uwchben y ddaear, ac arch arnofio ar y dŵr. Ac yn y dŵr lledaeniad gwybod mwy a mwy dros y ddaear, hyd nes ei fod yn cynnwys yr holl fynyddoedd uchel o dan y nef. Pymtheg cufydd (tua 7.5 metr, chufydd yn ôl yr hen gysyniadau a gyfrifwyd ar gyfer y fraich o ddyn tyfu, fy nodyn.) Uwchben y topiau o ddŵr rhosyn, a'r mynyddoedd wedi'u gorchuddio ... A safodd y dwr uchel uwchben y ddaear yn gant a hanner o ddyddiau ... meibion ​​Noa a aeth allan o'r arch (ar Fynydd Ararat, fy nodyn.) oedd Sem, Cham a Jaffeth. Ham oedd tad Canaan. Mae'r tri oedd meibion ​​Noa, ac ohonynt yn rhaid i bawb yn y byd gwasgaru. "

Earth Dosbarthwyd

Mae'r ail drychineb naturiol neu weithredu dyfarniad dwyfol, digwyddodd ar adeg pan y teulu Semitaidd i un dri mab Noa enw Sem, cyndad yr Hebreaid (ebréerna), yn weithgar (hefyd tua 2,000 f.Kr). Mewn 1 Gen 10: 21-25 cam cyflwyno: "Meibion ​​Sem: Elam (Persia / Iran funud, nodyn.), Arpachshad, Lud, ac Aram. meibion ​​Aram oedd Uz, Hul, Gether, a Mash. Daeth Arpachshad tad Heber (felly a thrwy hynny ebréer / Hebreaid, fy nodyn.). Ac felly y dywedir: "Ac i Heber y ganwyd dau fab. Yr un oedd Peleg (Heb. Rhannu), er yn ystod ei ddyddiau y ddaear ei rhannu. "

1 1 Mos 1:19-10 framgår det att Gud i sin skapelseakt delade på vatten och torrt land: ”Gud sade: ´Vattnet under himlen ska samlas till en enda plats så att det torra blir synligt.´ Gud kallade det torra jord, och vattensamlingen kallade han hav. Och Gud såg att det var gott.” Enligt Bibeln alltså, fanns det inte från början flera torra områden, utan land var en enda massa och hav var samlat för sig. Men hur rimmar det med att vi har mer än en kontinent att räkna med? Jo, 1912 framförde den tyske professorn, Alfred Wegener, att det en gång i tiden har skett en ”kontinenternas förskjutning”. Från att allt land först hängde ihop, skedde en naturhändelse som ”delade upp” jordmassan i två kontinenter. Genom undersökningar utmed Atlantens östra och västra kuster, fann han starka skäl till i stenriket, växtriket och djurriket, att de båda kontinenterna en gång måste ha varit förenade – och senare forskning har inte motbevisat teorin om att allt (förstås med annat klimat på jorden) från början satt ihop. Vem som helst kan studera dessa kuster på en världskarta, och se hur det skulle kunna gå att föra dem samman, som ett puzzel eller likt hur kanter på ett sår växer sig helt. Hur var det vi läste om Ebers son Peleg (hebr. delning): ”Under hans tid blev jorden uppdelad.” I sin förklaringsbibel från 1861 översätter P Fjellstedt denna passus, med att jorden föll ”sönder”. Det skedde ett ”sönderfall” av världen i stil med hur det gemensamma språket förut hade fallit ”i bitar”.

Under templet

Tillbaka till utgångstexten: ”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lust-gården och sedan delade sig i fyra huvudgrenar.” D.v.s. på/i jordens centrum, där Jerusalems tempel långt senare kom att byggas, fanns det en djup källa; rann det upp en brusande flod. Jag kallar den för ”flodernas källa”. Och det går inte att hoppa över Ps 46:5: ”En ström går fram med flöden som ger glädje åt Guds stad, den Högstes heliga boning.”

Ers 638 yw'r fawr Mwslimaidd Gromen ar y Graig gyda'r Mosg Al-Aqsa llai yn y hanesyddol "Temple Mount". Felly, nid i lawr i'r dde i'r archeolegwyr ac ymchwilwyr Iddewig yn cael, mae'n mynd yn y rhan fwyaf o'r rhesymau crefyddol a gwleidyddol i beidio â gwneud - ond nid yw hynny'n golygu eu bod yn cloddio i lawr o'r ochr, ac yn ystod y gwaharddedig "disgyniad". Noder, mai yn y 1970au cynnar, mynegodd y archaeolegwyr a gwyddonwyr Iddewig a'r Gorllewin - maent yn clywed y rhuo y dŵr yn ddwfn i lawr yn yr ardal deml hynafol. Mae sôn heddiw am y "ddinas o dan y ddinas" ynghylch y lle hwn. Mae'r llwybr o amser Iesu yn arwain i fyny i'r deml - (hy yr ail, a elwir yn "Temple Sorobabel", ar ôl y prif Iddewig 500 CC, ac yn y "Deml Herod", oherwydd y Herod ehangu Fawr y deml hon ychydig cyn geni Crist) - ei ddarganfod yn 2004. Yna gyda gofal mawr (ar risg y bydd y Mosg Al-Aqsa uchod yn cwympo) dadorchuddio ac eleni hefyd inaugurated yn Jerwsalem. Ar urddo y ffordd wrth y is-lywydd y sylfaen "Dinas Dafydd", Doron Spielman, ac meddai, ymhlith eraill:. "Mae'r lle hwn yn ganolog i'r Iddewon ac mae'n y gwaed sy'n llifo yn ein gwythiennau."

ond mae'r angel yr Arglwydd ei atal ar y funud olaf ac mae'r dioddefwr yn lle hynny hwrdd / yn "fwch dihangol" a oedd yn sownd gyda'r pennaeth / cyrn mewn dryslwyn (1 Exodus 22: 11-14). Mae hynny'n iawn!

prophetically

Mae'r deunydd yn cael ei Beiblaidd prophetically / yr Ysbryd Glân a godir mor gryf at ein calonnau, "dylai" yn cadw sŵn a'r gwallt ar ein pennau yn codi. Oherwydd pan fyddwn yn meddwl am y Gardd Eden / Paradise, rydym yn nodi bod pan Adda ac Efa, caniatawyd mwyach i aros yno oherwydd y gostyngiad - felly mae'n ymddangos eu bod yn cael eu gyrru i'r dwyrain, i'r dwyrain o'r ardd. Yn yr allbwn a mewnbwn rhoi'r Arglwydd Dduw "eldsänglar" i fonitro'r ffordd i mewn, er o bosibl yn fwy i'r gogledd-orllewin i mewn 'na, nid yn unig y goeden o gwybodaeth da a drwg, ond hefyd y "goeden bywyd". Ac fel mae'n swnio (1 Gen 3:22): "Mae'r dyn Arglwydd Dduw said'Se wedi dod fel un ohonom ni, yn gwybod da a drwg. Nawr, nid oedd yn estyn allan ei law a chymryd hefyd o bren y bywyd, a bwyta, a (gyda pechod, fy nodyn.) Ac yn fyw am byth. "

Om vi nu tar oss till Hes 46 och 47 och studerar en profetia, räknat från då, med uppfyllelse i kommande dagar, kanske gällande vår tid, i varje fall i ett kommande Guds tusenårsrike – då heter det i 46:19-20: ”Och han (”ängla-mannen”) förde mig genom den ingång som låg vid sidan om porten till de heliga tempelkamrar som var bestämda för prästerna och som vette åt norr, och jag såg att det fanns en plats längst in mot väster (d.v.s. nordväst, min anm.!). Han sade till mig: ´Detta är den plats där prästerna ska koka skuldoffret och syndoffret och där de ska baka matoffret för att inte behöva bära ut det på den yttre förgården och därmed göra folket heligt.´”

Golgata

Gadewch i ni aros a meddwl i ble yn Jerwsalem (yr hen ardal Eden / Gardd Eden) a meddwl am yr hyn oedd Calfaria, yn anterth y mae Iesu'n dioddef marwolaeth aberthol dros ein pechodau. Wel, bydd yn cael ei o'r dwyrain (ychydig i'r de-ddwyrain) cyfrif - dde drwy'r ddinas, ac i'r dde trwy'r deml bit gogledd-orllewin i. Rydym wedi dim ond yn "lle pen" (gorllewin?) Yn Eden i gofnodi, lle digwyddodd y gostyngiad yn y "goeden gwybodaeth drygioni da" a lle mae "pren y bywyd" yn sefyll hefyd. Yna dilyn sut Abraham ar brif leoliad Moria yn (ychydig i'r gogledd-orllewin i mewn i'r adeiledig eto ddinas Jerwsalem) yn barod i aberthu Isaac. Yn ychwanegol at hyn yw'r amser amcangyfrifedig -. Ffermwr mawr Arunas gwerthu dyrnu lawr Solomon, sy'n adeiladu teml cyntaf Jerwsalem ar y prif safle (rhywbeth y gogledd-orllewin), lle y dylai'r offeiriaid 'berwi'r aberth euogrwydd a'r aberth dros bechod " Yn olaf, yn countdown hwn, dioddef croes Iesu farw yn Jerwsalem "yn pen gosod," Calfaria (yn debyg i ymennydd angheuol), a gogledd-orllewin pellter byr y deml a'r ddinas. Ar ôl hyn, claddu Iesu, pellter byr (45 m) o dan y claddu mewn bedd, ac mae'r sgôr yn awr sut y mae'n pwyntiau yn ôl i Eden, mewn ardal gardd / Eden. Yn ôl traddodiad Iddew, y Talmud, Adam chladdwyd ef yn y lle hwn, ac yn y traddodiad Cristnogol arbennig yn darlunio Galfaria fryn gyda benglog Adam mewn bedd o dan y groes. Ond gwnewch yn ddiogel o'r Beibl: "Yn y fan lle croeshoeliwyd Iesu yn Yr oedd gardd yno, ac mae'r ardd yn fedd newydd lle nad oes unrhyw un wedi cael eu gosod eto. Mae gosodasant Iesu, oherwydd ei fod yn y diwrnod Iddewig Paratoi, a'r bedd yn gerllaw "(Ioan 19: 41-42).. Ar ôl hyn, claddu Iesu, pellter byr (45 m) o dan y claddu mewn bedd, ac mae'r sgôr yn awr sut y mae'n pwyntiau yn ôl i Eden, mewn ardal gardd / Eden. Yn ôl traddodiad Iddew, y Talmud, Adam chladdwyd ef yn y lle hwn, ac yn y traddodiad Cristnogol arbennig yn darlunio Galfaria fryn gyda benglog Adam mewn bedd o dan y groes. Ond gwnewch yn ddiogel o'r Beibl: "Yn y fan lle croeshoeliwyd Iesu yn Yr oedd gardd yno, ac mae'r ardd yn fedd newydd lle nad oes unrhyw un wedi cael eu gosod eto. Mae gosodasant Iesu, oherwydd ei fod yn y diwrnod Iddewig Paratoi, a'r bedd yn gerllaw "(Ioan 19: 41-42).. Ar ôl hyn, claddu Iesu, pellter byr (45 m) o dan y claddu mewn bedd, ac mae'r sgôr yn awr sut y mae'n pwyntiau yn ôl i Eden, mewn ardal gardd / Eden. Yn ôl traddodiad Iddew, y Talmud, Adam chladdwyd ef yn y lle hwn, ac yn y traddodiad Cristnogol arbennig yn darlunio Galfaria fryn gyda benglog Adam mewn bedd o dan y groes. Ond gwnewch yn ddiogel o'r Beibl: "Yn y fan lle croeshoeliwyd Iesu yn Yr oedd gardd yno, ac mae'r ardd yn fedd newydd lle nad oes unrhyw un wedi cael eu gosod eto. Mae gosodasant Iesu, oherwydd ei fod yn y diwrnod Iddewig Paratoi, a'r bedd yn gerllaw "(Ioan 19: 41-42).. ac yn y traddodiad Cristnogol arbennig yn darlunio y bryn Calfaria gyda benglog Adam mewn bedd o dan y groes. Ond gwnewch yn ddiogel o'r Beibl: "Yn y fan lle croeshoeliwyd Iesu yn Yr oedd gardd yno, ac mae'r ardd yn fedd newydd lle nad oes unrhyw un wedi cael eu gosod eto. Mae gosodasant Iesu, oherwydd ei fod yn y diwrnod Iddewig Paratoi, a'r bedd yn gerllaw "(Ioan 19: 41-42).. ac yn y traddodiad Cristnogol arbennig yn darlunio y bryn Calfaria gyda benglog Adam mewn bedd o dan y groes. Ond gwnewch yn ddiogel o'r Beibl: "Yn y fan lle croeshoeliwyd Iesu yn Yr oedd gardd yno, ac mae'r ardd yn fedd newydd lle nad oes unrhyw un wedi cael eu gosod eto. Mae gosodasant Iesu, oherwydd ei fod yn y diwrnod Iddewig Paratoi, a'r bedd yn gerllaw "(Ioan 19: 41-42)..

Ar ben hynny, yn awr Eseciel 47: 1-2: "A hwy a ddygasant (" dyn angel ", fy nodyn.) Fi yn ôl i'r ty (teml) fynedfa, a dyfroedd wele gyhoeddir allan o dan y (teml) trothwy ar yr ochr ddwyreiniol (tuag Gethsemane, Fynydd yr Olewydd a Dyffryn Cidron, fy nodyn.), ar gyfer y tŷ (teml) blaen yn wynebu'r dwyrain ac mae'r dŵr yn llifo i lawr ochr y tŷ (teml) i'r de, i'r de o'r allor. Yna efe a ddaeth i mi allan trwy'r porth y gogledd ac arweiniodd fi i fyny y ffordd heb i'r giât allanol, a oedd yn edrych tua'r diffeithwch dwyrain. Mae Rwyf gush dŵr llif allan oddi wrth yr ochr ddeheuol (tuag at y Môr Marw, fy nodyn.). "Rydym yn darllen yma am pŵer deuol (mae'n ffynhonnau i fyny o dan y trothwy ar yr ochr ddwyreiniol, ac mae'n llifo allan o'r ochr de-ddwyrain). A yw'n ffynhonnell hynafol 'afonydd' 'gan fod hyn yn Welling i fyny ac i fyny eto, i'r dde i fyny o Arafna / Ornan hen ffermwr mawr jebusiten "dyrnu lawr"?

ffynhonnell 'Rivers' '

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/ Os gwelwch yn dda astudio popeth yn y Beibl i Jordan (ei dwr ar gyfer nifer o ystyron), ac edrych arno yng ngoleuni ujpptäckter archeolegol heddiw. /

Ond wedyn, arnofio yn wreiddiol afonydd digon ym mhob un o'r pedwar gyfarwyddiadau Eden, fel bod yr ardal gyfan a thrwy hynny daeth ddyfrhau yn llawn. Yr wyf yn tybio y "ffynhonnell" a changhennau, gwelir o'r uchod, fel tic / croes. Upflow yn y canol, ac yna y pedair afon i gyfeiriadau gwahanol. Bydd hefyd yn fodel rôl broffwydol cynnar ac yn gryf yn Iesu a'r pedair Efengyl amdano. MATTHEW, gan ganolbwyntio'n benodol ar iachawdwriaeth y bobl Iddewig yn. Mark, yn yr ystyr arbennig o edifeirwch ymhlith y Rhufeiniaid. Luc, o ystyried y diwygiad ymhlith y Groegiaid. A John, a anelir at fwy cadw'r ffydd pob un yn credu yn barod. A rhaid nodi bod y rhai sy'n - waeth beth yw cyfnod cyn iachawdwriaeth Crist, bu farw yn ffydd iddo - yn perthyn gymaint i. Felly, mae'n glir yn gyson: "Mewn ffydd farw hyn i gyd, nid yw wedi derbyn yr hyn a addawyd. Ond maent yn ei weld yn y pellter ac yn croesawu ac gyfaddef i fod dieithriaid a phererinion ar y ddaear. "(Hebreaid 11:13) Yn y traddodiad Cristnogol o benglog Adam claddu o dan y groes Calfaria, mae hyn yn cael ei ddangos gan y gwaed yn llifo mewn dwy ffrwd oddi ar y groes uchod - i lawr ar y bedd y to ac i lawr y "penglog", sydd wedyn yn cynrychioli pawb a fu farw mewn ffydd, yn aros am iddo ef, a fyddai'n mynd yn groes i'r neidr a wrthweithio pechod.

darlunio jesus

Yn hwyr yn canu llawer ymhlith pobl o ffydd fel hyn am Iesu: "Yr wyf yn gweld yn y Gair ei ddelwedd hardd ..." (Victory Toner 567 v 2). Ac un o'r darluniau proffwydol cyntaf ar / oddi ar / ar yr Iesu - yn un deniadol - yn astudio'r dŵr yn llifo yn yr Ardd Eden. Iesu yw ffynhonnell sanctaidd o fywyd, mae'n realiti croesholiad ar Galfaria, yn llifo i fyny ac allan o "ffynhonnell ffydd" yn y pedwar "breichiau" - sydd yn ei dro yn dod yn ffynhonnau llai / nentydd, gyda phob Iesu yn derbyn yn ei fywyd . Yn y cyfarfod gyda'r wraig o Samaria, dywedodd yr Iesu (Ioan 4:14): ". Bydd y dŵr a roddaf yn y gwanwyn mewn iddo ddwfr yn tarddu i fywyd tragwyddol" Ar un achlysur penodol ar ŵyl y pebyll, safodd Iesu a chyhoeddi'n uchel (Ioan 7 : 38-39b): " 'Os bydd unrhyw un yn sychedig, yn dod i mi a diod! Pwy bynnag fydd yn credu ynof fi, fel y dywed yr Ysgrythur, bydd allan o'i fol llifo o ddwfr bywiol. 'Mae hyn dywedodd yr Ysbryd, y byddent yn ei dderbyn oedd yn credu ynddo ef "Pan anfonodd yr Iesu y disgyblion gyda'r" dŵr "tu mewn byw, gyda'r naid ffynhonnell ymchwydd mewn llif llawn -. Mynegodd y byddent yn mynd allan gyda hyn drwy gydol byd, ar bob ochr ac ymylon (Mathew 28: 18-20, Actau 1: 8). Dim lle wedi ystyried cyrraedd y difrifol, dim pobl yn fath o amhosibl rhoi yr efengyl i - ". Roedd Duw yng Nghrist yn cymodi'r byd (cyfan) i ei hun" am (2 Corinthiaid 5:19)

"Ffynhonnell Ffydd"

Cf. Mae'r Groes Calfaria pedwar cyfarwyddiadau. O Iesu, y ganolfan gyfrif, yna ewch i'r neges i bob cyfarwyddiadau: dwyrain, y gorllewin, y de a'r gogledd. Gyda'r darlun proffwydol / photo: ar, ac oddi ar Iesu yn y stori o'r Beibl y mawr "afon Downtown" a'r canghennau llai. A allwn ni hyd yn oed yn dangos ei gilydd ar yr hyn a ddigwyddodd wedyn ar ôl marwolaeth Iesu ar y groes, ac yna yn yr ystyr o "pŵer deuol" fel yn Ezekiel 47. Gweler Ioan 19: 33-34: "Ond pan (y milwyr) dod at Iesu a welodd y ef eisoes yn farw, nid oeddent yn torri ei goesau. Yn hytrach na glynu un o'r milwyr i fyny ei ochr gyda gwaywffon (anuniongyrchol i fyny a glanio ar y galon, canol Iesu), ac ar unwaith daeth allan waed a dŵr. "

Yn ôl at y dyfodol proffwydoliaeth, Eseciel 47 v 8-9: "Dywedodd (yr angel) i ddŵr me'Detta llifo tuag at y rhan ddwyreiniol y wlad ac yn llifo i lawr dros y diffeithwch, ac yna allan o'r môr (marw). Mae'r dŵr yn torri drwy'r llifo i'r (marw), y môr, ac mae'r dŵr yn dod yn iach. Ym mhob man lle y bydd yr afonydd yn cael eu hadfywio holl greaduriaid byw sy'n symud i mewn heigiau. Ac mae'r pysgod yno niferus iawn, er pan dŵr hwn yn mynd yno, mae'r dŵr yn dod yn iach, a daw popeth yn fyw lle mae'r nant yn llifo allan. "Y Môr Marw yn ddarlun Beiblaidd o ddynoliaeth. Pan fyddwn yn caniatáu proses glanhau mewnol Iesu ddrud atoning gwaed a vattendopets, gael gwaith ynom trwy'r Ysbryd Glân, yna rydym yn arbed y Beibl, arbed, sanctaidd, ac yn iach. Rydym yn dod yn gludwyr o fywyd nefol. Yn "väckelsemötenas" caneuon o'r blaen, nid oedd cysylltiadau anarferol at y "ffynhonnell y ffydd" y redodd ar y groes Calfaria, Er enghraifft (gweler Victory Toner): "Yma yn ffynhonnell llifo, bendithio ei mae'n darganfod! Mae hi'n ddwfn ac yn glir, ond cudd amlwg "(246) -". Duw yn llawn o ddŵr mewn digon o fenywod a dynion yn llwglyd. Mae ffynhonnell o ddŵr Welling i fyny fel byrlymu dros byw "(383) -". A, ffynhonnell wych wych yw ffynhonnell glwyfau Iesu. Mae'n puro oddi wrth holl bechodau, yn wyn fel yr eira ar fy golchi. "(524)

Mae'r Beibl yn dal at ei gilydd

Gadewch i ni beidio eithrio o'r gwir. Mae'r Beibl yn ein helpu i gadw i fyny y neges iachawdwriaeth. Nawr mae fel y dywedais amser i feddwl, ac nid yr amser i beidio tynhau amheuaeth. Os byddwn yn cymryd i ni y mawr a dwfn - Beiblaidd / proffwydol - safbwyntiau (cudd weithiau mewn enwau personol a lle, mae'r newidiadau cyflym yn y cyrsiau o ddigwyddiadau, ac ati), yr amodau yn fwy y gallwn wrthsefyll pyllau gelyn gosod trapiau cloddio, tripwires penodol. Ie, yr ystod lawn o demtasiynau. Gadewch yr Ysbryd Glân yn cael ei godi dros y oferedd o anghrediniaeth! Mae'r Beibl yn iawn! Mae'r broffwydoliaeth yn dod yn wir! Iesu bob amser yn yr ateb!

Mae'n cael ei ysgogi i ddarllen am Mair Magdalen (Ioan 20: 11-18), am ei yn dod ar draws gyda'r Iesu atgyfodedig yn yr Ardd / gardd y tu allan i'r bedd gwag. - sut ar y dechrau nad oedd yn cydnabod, ond mae ei dristwch meddwl ei fod yn arddwr yr asiantaeth, "meddai Iesu wrthi, 'Kvinna, pam rwyt ti'n wylo? Pwy ydych chi'n chwilio am "yn meddwl hi ei fod yn y garddwr a dweud wrtho:". Herre, os ydych chi wedi gwneud i ffwrdd, dywedwch ble rydych chi wedi ei roi i orwedd, a byddaf yn honom 'meddai Iesu wrth her'Maria .'Then hi troi o gwmpas ac meddai wrtho yn iaith yr Iddewon: "! Rabbuni '- sy'n golygu athro. Meddai Iesu wrthi, 'ror i mi beidio, er nad wyf eto wedi esgyn at y Tad eto. Ond dos at fy mrodyr, a dywed wrthynt, Yr wyf yn esgyn at fy Nhad i a'ch Tad chwi, fy Nuw i a'ch Duw chwi.

"Mae'r ardd"

Yr efengyl Unol Daleithiau, a'r awdur cerdd, Miles C. Austin (1868-1946), ysgrifennodd y gân 1912 diwygiad: "Yn yr ardd" / "Yn yr Ardd". Gwnaeth hyn y ddau o ddod ar eu traws Mair Magdalen gyda'r Iesu atgyfodedig y tu allan i'r bedd gwag, ond hefyd Miles ei hun yn dod i brofiad sut y mae'n am ychydig a oedd yr un oedd yn cwrdd â'r "garddwr" - ac roedd yn dipyn o "dychwelyd" i gardd Eden gyda llais yn galw Duw. Ac yn ychwanegol at y gân yn golygu y daeth y mae llawer i roi eu bywydau i Iesu pan glywsant ei ganu, felly daeth hefyd i gael ei ddefnyddio fel dopsång. Alone i chi roi "ardd" ac yno, yn codi un i mewn i'r dŵr bedydd / yr "afon" nesaf - yn agos a throsi personol i Iesu. Afonydd a ffynhonnell ffydd yn un.

Yma efengyl gyfieithu i Swedeg gan HH 1925:

Fe ddes i ei ardd y rhodfa, tra bod y gwlith yn dal i fod ar y blodyn. A llais yr wyf yn clywed, sy'n gwneud i mi yn hapus, byddwch yn cael i mi yn awr.

Cyf. Ac yr wyf yn clywed ei lais yn fy mron hun, ac mae'n dweud fy mod ei. Galar a phryder i ddianc am lawenydd newydd, y tebyg o'r rhain byth yn bodoli.

Mae'n galw cyfarfod mor addfwyn, fel bod y canu adar stop. Ar gyfer yr alaw, gyda chariad Duw, ffoi holl feddyliau trwm.

Yn yr ardd, yn cymryd yr wyf am, ond mae y tu allan i wylo i mi drafferth. Ac mae'n gofyn i mi i fynd, i'r ychydig sydd wedi cwympo, ar eu cyfer, aeth at eu marwolaeth.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp