Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Iesu yn dychwelyd mewn 1 a 2 Thess

Eisoes yn y bennod gyntaf lle Paul yn sôn am y ddysgeidiaeth sylfaenol yr Ysbryd Glân neu edifeirwch y Cynulliad, gan ei fod yn sôn ar yr un pryd beth fydd y gobaith gynulleidfa a disgwyliadau, sef dychwelyd Iesu.

Lansio Roced.

Yn gyntaf, y Rapture dylai dysgu pwysig fod yn rhan annatod o sylfaen y Cynulliad a phregethu. Mae hefyd yn ddigwyddiad sy'n wahân ac yn wahanol mewn perthynas â Iesu yn weladwy yn dod i'r ddaear, ac yn hytrach disgrifiad yr Arglwydd sydd yn disgyn o'r nefoedd i adfer a plwc ei gynulleidfa i ei hun. Mae'r Rapture hefyd yn aduniad o'n hanwyliaid, a oedd ar yr un pryd â Rapture oddi wrth y meirw.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

Oherwydd y gwrthwynebiad i'r efengyl yn dod bu'n rhaid i Paul ffoi, ac mae'n ysgrifennu llythyrau i annog y gynulleidfa pan gan Timothy wedi clywed am eu dyfalbarhad, ffydd a chariad.

Rapture - sef athrawiaeth pwysig

Mae llawer o bobl yn gwrthod y Rapture fel athrawiaeth neu ddysgu pwysig. Mae rhai Cristnogion yn gwadu ei fod yn syml, neu yn golygu mai dim ond i gael ei deall yn symbolaidd neu'n drosiadol. Mae eraill yn credu bod y Rapture yn iawn, ond ei fod cysgodi gan y athrawiaethau mwy pwysig megis y Drindod neu bedydd.

Oddi yno, a sefydlwyd Paul y gynulleidfa a hyd nes ei fod yn ysgrifennu llythyrau hyn, mae'n ymwneud 6-12 mis. Felly y mae mewn geiriau eraill gynulleidfa ifanc iawn bod Paul yn ysgrifennu at. Ond hyd yn oed os yw pobl hyn yn gymharol newydd yn y ffydd, cuddio neu eu gadael allan Paul i beidio addysgu neu siarad am Iesu ddychwelyd.

Eisoes yn y bennod gyntaf lle Paul yn sôn am y ddysgeidiaeth sylfaenol yr Ysbryd Glân (adnod 5) neu edifeirwch y Cynulliad (adnod 9), felly er ei fod yn sôn am ei fod yn y gobaith gynulleidfa a disgwyliadau, sef dychwelyd Iesu (v 10).

Fe'i ganed yn ystod yr erledigaeth

Mae'r eglwys yn Thesalonica ei eni ac yn byw yn erledigaeth cyson am eu ffydd. Roeddent wedi profi yr un erledigaeth gan yr Iddewon, bod y ddau Iesu a'r proffwydi wedi profi (V14) yn flaenorol.

Mae'r llythyrau yn anogaeth i'r eglwys i barhau i gerdded mewn ffydd ac yn eu dyfalbarhad yn yr Arglwydd. Yn ystod yr erlid mawr a dioddefaint a gawsant yr efengyl, ac wedi edifarhau am ei eilunod. Erbyn hyn maent trosglwyddwyd yr Arglwydd a gwasanaethodd yr un a dim ond gwir Dduw.

Beth yw'r Rapture?

Os ydym i esbonio a disgrifio beth mae'r Rapture yw, mae llawer o ochrau a agweddau yr un yn gallu sôn am:

Yn gyntaf, y Rapture dylai dysgu pwysig fod yn rhan annatod o sylfaen y Cynulliad a phregethu. Mae hefyd yn ddigwyddiad sy'n wahân ac yn wahanol mewn perthynas â Iesu yn weladwy yn dod i'r ddaear, ac yn hytrach disgrifiad yr Arglwydd sydd yn disgyn o'r nefoedd i adfer a plwc ei gynulleidfa i ei hun. Mae'r Rapture hefyd yn aduniad o'n hanwyliaid, a oedd ar yr un pryd â Rapture oddi wrth y meirw.

Nid oes unrhyw addewidion cyn cyrraedd am y Rapture yr eglwys sy'n golygu ei fod yn "ar fin digwydd" neu gysylltiedig. Mae hyn yn golygu bod yn rhaid i'r eglwys yn byw mewn disgwyliad cyson o ddychwelyd yr Arglwydd, a bod Iesu ar fin dod â ni adref. Er ei bod yn cael ei ddisgrifio fel uchod ac yn yr un anadl â cystudd mawr, sy'n golygu ei fod yn rhan o'r broses sy'n cychwyn ac yn dechrau y dydd yr Arglwydd neu'r cystudd. Un tro yr Arglwydd yn rhoi addewid gynulleidfa i beidio â bod yn rhan ohono.

Mae'r Rapture - HARPAZO

1 Thesaloniaid 4: 16-17 - Ar gyfer pan fydd gorchymyn uchel, llais y archangel a'r utgorn Duw, bydd yr Arglwydd ei hun yn disgyn o'r nef. A dim ond y bydd y meirw yng Nghrist yn codi. Yna byddwn sydd yn fyw ac yn parhau i fod yn cael eu dal i fyny (harpazo) yn y cymylau gyda hwy i gwrdd â'r Arglwydd yn yr awyr. Ac felly byddwn gyda'r Arglwydd.

Mae'r term "Rapture" yn dod o hyn pennill Beibl ei gyfieithu o'r gair Groeg "harpazo" i "yn cael eu dal i fyny." Mae'r gair "harpazo" yn cael ei grybwyll dim ond 13 o weithiau yn y TN ac yn cael ei ddefnyddio dim ond mewn 1 Thesaloniaid 4 mewn cysylltiad â Rapture y gynulleidfa.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Roedd Paul ddal i fyny i'r nef lle daeth yn cymryd rhan yn y dirgelion Duw. Mae'r un gair HARPAZO hefyd yn cael ei ddefnyddio Iesu yn y Datguddiad i ddisgrifio'r Dyrchafael ar ôl yr atgyfodiad

himmelsefärd Grist

Rhoddodd A hi genedigaeth i blentyn, mab, a oedd i lywodraethu'r holl genhedloedd â theyrnwialen haearn, ac mae ei phlentyn ei ddal i fyny (HARPAZO) i Dduw ac at ei orsedd - 5: Datguddiad 12.

Ioan Fedyddiwr

Matthew 11:12 - Ac o ddyddiau Ioan Fedyddiwr hyd yn awr y mae teyrnas nefoedd dioddef trais, a dynion o gormesu trais (HARPAZO) iddo.

Mewn cysylltiad â John gwasanaeth Fedyddiwr yn dod gair HARPAZO ddefnyddio hefyd. Pan oedd Iesu yn y carchar, mae'n siarad yn ffigurol am John mewn cysylltiad â thrais (da) a thugs sy'n gorthrymu yr awyr. (Cymerwch ef drwy rym eng. Cyfieithu) i weithredu rhywbeth drwy rym / pŵer yn ystyr y gair HARPAZO.

Pan ddaw'r Arglwydd i gasglu ei bobl, bydd yn gipio y Cynulliad gyda chryfder.

Philip yr efengylwr

Actau 08:39 - Pan ddaethant i fyny o'r dŵr rhwygodd (HARPAZO) Arglwydd Philip ymaith, ac a welodd yr eunuch mohono mwyach, ond parhaodd ar ei ffordd yn llawen.

Roedd Philip bod trwy angel wedi cael ei alw gan yr Arglwydd i fynd i lawr y ffordd sy'n mynd o Jerwsalem i Gasa. Lle Philip hits eunuch o Ethiopia sydd Philip bregethu yr efengyl. Pan Philip wedi cwblhau eu cenhadaeth yn llawn, gan bregethu yr efengyl a fedyddiwyd eunuch, Philip yn cael ei gymeradwyo gan yr Arglwydd i le arall ar y ddaear.

I fod yn dal i ffwrdd mewn geiriau eraill i ddod yn symud mewn gwasanaeth uwch i'r Arglwydd, un ai daearol neu nefol.

Ni all unrhyw un yr ydych yn cipio allan o law yr Arglwydd

Ioan 10: 28-29 - yr wyf yn rhoi bywyd tragwyddol ac ni fyddant byth i ddistryw, ac ni fydd neb yn cipio (HARPAZO) eu allan o fy llaw. Beth mae fy Nhad wedi rhoi i mi yn fwy na dim, ac ni all unrhyw un cipio (HARPAZO) eu allan o law fy Nhad.

Mae hwn yn ddarn anhygoel sy'n dangos calon y bugail dros ei ddefaid. Mae'n gwybod i ni, rydym yn gwrando ar ei lais a dilynwch ef. Mae'r addewid ei fod yn rhoi i ni yw na ddylai unrhyw un fod yn gallu "cipio" ni oddi wrth ei law. Mae'r Tad wedi rhoi ni all y Mab ddwyn eto.

Mae'n rhoi sicrwydd iachawdwriaeth a'r sicrwydd y gall dim ein gwahanu ni oddi wrth gariad Duw yn Iesu ni. Satan neu amgylchiadau, mewn geiriau eraill, peidiwch snatch ni i ffwrdd oddi wrtho.

Rapture yn gysylltiedig

1 Thesaloniaid 4:15 - rydym yn dweud wrthych ar air yr Arglwydd, fel na fyddwn sydd yn fyw ac yn aros i ddyfodiad yr Arglwydd yn eu hatal sy'n cysgu

1 Thesaloniaid 1:10 - Ac i ddisgwyl am ei Fab o'r nefoedd, yr hwn a gyfododd Duw oddi wrth y meirw, Iesu sydd wedi ein cyflwyno oddi wrth y digofaint sydd i ddod.

Un o'r rhan bwysicaf o'r Rapture yw ei fod yn "ar fin digwydd," sy'n golygu ei fod yn gysylltiedig, ac yn rhywbeth y byddech yn disgwyl i ddigwydd ar unrhyw adeg.

Rapture Mewn geiriau eraill, mae heb ei arwyddo i ddod, ac mae geiriau eraill, nid oes unrhyw arwyddion broffwydol a fydd yn rhagflaenu y Rapture, neu rywbeth y dylai'r Cynulliad fod yn ymwybodol o fydd yn digwydd cyn iddo y gall y digwyddiad hwn yn cael ei gynnal.

Paul yn defnyddio'r gair "ni" pan mae'n sôn am y rhai sydd yn fyw ac yn aros i ddyfodiad yr Arglwydd, sy'n awgrymu y gallai'r Rapture bôn eisoes yn digwydd ar adeg Paul.

Iago 5: 8 - Byddwch chwithau hefyd yn wydn ac yn cryfhau eich calonnau, am ddyfodiad yr Arglwydd yn agos

Trac o'r dydd Paul oedd yr Arglwydd yn dychwelyd yn agos, ac mae'n annog y gynulleidfa i fyw mewn disgwyliad cyson o Iesu o'r nefoedd.

Pan fyddwn yn sôn dehongli'r tro y byddwn yn yr ydym yn byw, ac yn credu ein bod yn y genhedlaeth a fydd yn profi dychweliad yr Arglwydd, y rheswm yw ein bod yn cymharu cymeriad proffwydol gorthrymder. Oherwydd o'r arwyddion gallwn weld bod Dydd yr Arglwydd yn agosáu, a bod y pangs geni yn cynyddu. Mewn geiriau eraill, arwyddion mewnol ac allanol sy'n dangos bod y 70eg a'r wythnos ddiwethaf yn agosáu, ac felly hefyd y Rapture y gynulleidfa.

ffrwythau Förväntningens

Pan yr ydym yn byw mewn disgwyliad dyddiol ar gyfer yr Arglwydd i ddod yn ôl, mae'n creu y ddau yn llawenydd förväntningens a hiraeth am ei ddyfodiad.

Y disgwyl gwneud y briodferch yn paratoi, ac yn byw bywyd sanctaidd, ac yn neilltuo i ei priodfab nesaf. Mae hefyd yn creu angen am ddynoliaeth a gollwyd oedd yr Arglwydd yn awyddus i gyrraedd gyda'i gariad a phŵer arbed. Mae'n gwneud hyn llu a deunydd da i olygu llai o ran y realiti ysbrydol bod miloedd o bobl yn profi bob dydd pan fyddant yn mynd i mewn i dragwyddoldeb heb Dduw a heb obaith.

Yn yr un cyfnod, yn y 1800au hwyr, pan unwaith eto a godwyd yn yr Arglwydd y gwersi o Rapture cysylltiedig, byd profi un o weithiau cenhadol a efengylu mwyaf hanes heddiw. Ar yr un pryd gyda'r gair broffwydol daeth yn fyw, llosgi tân efengyl o amgylch y byd.

***

Mae'r llythyrau at yr eglwys yn Thesalonica yn llythyr eschatolegol Paul. Felly, gallwn ddisgwyl y Paul yn addysgu ac yn sôn am y digwyddiadau hollbwysig y Rapture, mae'r PERFFORMIAD anghrist a gorthrymder.

2 Thesaloniaid hefyd yn un o'r llythyr mwyaf dadleuol yn y TN, o ran y pwynt amser ar gyfer y Rapture yr eglwys Dduw.

Mae plwyf rhagorol

Mewn sawl ffordd, mae'r gynulleidfa yn gosod esiampl i gredinwyr eraill (1 Thesaloniaid 1: 8). Roedd yn eglwys sy'n byw mewn disgwyliad cyson o ddychwelyd yr Arglwydd. Roeddent wedi edifarhau o eilunod, ac yn aros yn awr yn yr Iesu datguddiad o'r nefoedd (1 Thesaloniaid 1:10).

Yn ei lythyr cyntaf fod Paul yn annog y Cynulliad i barhau i gyflawni eu swyddi ac yn byw bywyd normal, ar yr un pryd eu bod yn aros ar yr Arglwydd (4: 11-12). Mae'n eu cysuron hefyd drwy ddweud wrthym y byddwn unwaith eto yn gweld anwyliaid sydd eisoes wedi mynd adref ger ein bron, pan fydd y meirw yn codi ar yr un pryd ag y Rapture y rhai byw.

ail lythyr Paul

ail lythyr Paul ysgrifenedig tua chwe mis yn ddiweddarach na'r cyntaf. Mae'n ysgrifennu at yr eglwys er mwyn cywiro a chywiro sibrydion ffug a dysgeidiaeth ffug a oedd wedi cymryd gafael yn y Cynulliad.

Roedd y gynulleidfa yn ofnus ac yn ddryslyd o ran ddydd yr Arglwydd, a'r domstid fydd yn dod ar draws y byd. Mae'r sibrydion ffug a llythyr honedig gan Paul, yn meddwl yn awr y gynulleidfa eu bod eisoes y tu mewn domstid hwn sydd hefyd yn orthrymder.

Roedd hyn yn rhywbeth y mae Paul wedi egluro'n glir ar lafar a thrwy ei lythyr cyntaf at y Thesaloniaid. Felly mae'n ysgrifennu llythyr hwn i egluro a chywiro camddealltwriaeth hyn.

Diwrnod Arglwydd, dicter Duw a gadael y Cynulliad

Yn yr ail lythyr eschatolegol Paul at y Thesaloniaid yn arbennig pedair ardal yr wyf am i ysgrifennu a chanolbwyntio ar bwy sy'n ddydd yr Arglwydd, dicter Duw (Orge), Ef sy'n dal yn ôl, a'r gair "apostasia", a all olygu gwastraff neu ymadawiad (Rapture) .

Yn olaf, rydym yn edrych ychydig yn enwedig ar 2 Thesaloniaid 2:13, ar ôl archwiliad agosach yn pennill anhygoel sy'n siarad y ddwy yn cadarnhau ac yn crynhoi dysgeidiaeth Paul i'r Cynulliad ar Rapture cyn y cystudd.

Diwrnod arglwydd

2 Thesaloniaid 2: 1-2 - Pan ddaw i ein Harglwydd Iesu Grist, a'n cael ei gasglu iddo, rydym yn gofyn i chi, frodyr, i beidio â cholli eich composure yn sydyn ac na'ch cynhyrfer, na thrwy unrhyw ysbryd neu drwy air neu llythyr, sy'n honni ei bod oddi wrthym ac sy'n seiliedig ar ddydd yr Arglwydd wedi dod.

1 Thesaloniaid 5: 2 - Os yw'r amserau a thymhorau, frodyr, nid oes angen i ni ysgrifennu atoch. Rydych yn gwybod yn dda iawn bod y dydd yr Arglwydd yn dod fel lleidr yn y nos. Pan fydd pobl yn ei ddweud, "Heddwch a diogelwch," yna yn dioddef dinistr mor sydyn ag y boen yn dod ar draws menyw feichiog, ac ni fyddant yn dianc. Ond chwi, frodyr, mewn tywyllwch, y dylai y diwrnod hwnnw byddwch goddiweddyd fel lleidr.

Yn gyntaf, mae'n bwysig egluro pa ddydd yr Arglwydd mewn gwirionedd. Mae llawer o bobl yn ymrwymo ac yn cyfeirio at ddydd yr Arglwydd fel diwrnod cyfyngedig a phenodol o 24 awr, a gynhelir ar ddiwedd y gorthrymder pan Iesu yn dychwelyd gweladwy. Felly golygu bod y dydd yr Arglwydd a'r Rapture yn gyfystyr ac yn mynd allan ar un.

Mae'n debyg mai'r pennill mwyaf a ddyfynnir yn unig 1 Thesaloniaid 5: 2, sy'n sôn am y Rapture mewn cysylltiad â'r ddydd yr Arglwydd. Gan fod y dydd yr Arglwydd yn yr un modd fod Iesu yn dod fel "lleidr yn y nos" sy'n cysylltu ydych yn aml yn drysu rhwng y ddau ddigwyddiad.

Ond adolygiad o rai adnodau o'r Beibl sy'n dweud Dydd yr Arglwydd yn dangos nad yw'n unig yn cyfeirio at un diwrnod, ond ar adeg o farn cwmpasu'r gorthrymder, Iesu yn dychwelyd gweladwy ac y Mileniwm.

Joel 2: 11-20 - Diwrnod Arglwydd cynnwys ymosodiad gan y gelyn o'r gogledd, y mae llawer yn credu yr un fath ymosodiad welwn yn Ezekiel 38-39. Mae llawer yn credu bod rhyfel GOG / Magog yn digwydd yn y rhan gyntaf y gorthrymder.

Joel 3: 4 - Dyma ddydd yr Arglwydd ynghlwm wrth Iesu ddychwelyd weladwy ac yn ei farn ar y cenhedloedd.

2 Pedr 3: 10-23 - Yma ddydd yr Arglwydd nid oedd yn cyfeirio at Iesu dychwelyd gweladwy, yna rydym yn gwybod bod y dydd bydd y cyrff nefol yn cael ei ddiddymu, ac rydym yn cael nefoedd newydd a daear newydd yn y lle cyntaf ar ôl 1,000 o flynyddoedd y deyrnas ar y ddaear.

Fel lleidr yn y nos

Paul yn disgrifio Dydd yr Arglwydd fel digwyddiad a fydd yn syndod, ac fel lleidr yn y nos. Pan nad yw hyn byd yn disgwyl iddi, bydd yn yr un mor sydyn, ac yn yr un modd â phan gwraig yn cael esgor ac yn datgelu ei hun i'r byd hwn.

Paul yn cadarnhau disgrifiad y Beibl y dydd yr Arglwydd, ac yn siarad drosoch eich hun am y peth fel cyfnod o dinistr a phoen. Yn ddiweddarach yn 1 Th 5: 9, Paul yn defnyddio'r gair "dyfarniad dicter" (orway) yn crynhoi ac yn gyfystyr gyda'r amser.

Iesu Grist heddiw

Philipiaid 1: 6 - Yr wyf yn siŵr ei fod a ddechreuodd waith da ynoch hefyd mae'n rhaid ei gwblhau tan ddiwrnod Iesu Grist.

Diwrnod yr Arglwydd ddatgelu felly mae'r digofaint a domstid a fydd yn mynd allan dros y ddaear dros gyfnod o amser yn amrywio o Rapture (cychwyn cystudd) a'r Mileniwm. Pan fyddwn yn sôn am y Rapture y gynulleidfa nad yw'n ddydd yr Arglwydd, ond yn hytrach enw Iesu Grist heddiw.

Nid yw Iesu Grist heddiw yn cael ei grybwyll yn yr Hen Destament, fel y mae wedi ā'r gyfrinach go iawn i'w wneud, sef, y gwir yr eglwys YG, ac mae'r rapture y gogoniant.

Mae'r datguddiad YG

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

1 Thesaloniaid 1: 9-10 - Y maent yn siarad am sut yr ydym yn eu derbyn o chi a sut yr ydych yn troi at Dduw oddi wrth eilunod i wasanaethu'r gwir Dduw byw ac aros am ei Fab o'r nefoedd, y mae Duw gyfodi oddi wrth y meirw, Iesu sydd wedi ein hachub o (ek) y digofaint (orge).

1 Thesaloniaid 5: 9 - Ar gyfer nad oedd Duw penodi i ni ddioddef digofaint (orge), ond i gael iachawdwriaeth trwy ein Harglwydd Iesu Grist

Un o'r athrawiaeth ddadl bwysig Cyn-trib gyfer Rapture y gynulleidfa o flaen y cystudd, yw bod Iesu wedi arbed ac arbed ei eglwys oddi wrth y digofaint sydd i ddod. (Eng. Wrath i ddod).

Y gair Groeg yn y testun gwreiddiol o ddicter yn Orge, ac ystyr Saesneg "yn nodi, llid, angerdd a chosb. Felly dyma'r adeg pryd y bydd digofaint a cosb Duw yn cael ei dywallt ar y ddaear hon.

Un thema gyffredinol

Mae'r ddau penillion Beibl a rhywbeth sydd yn thema fynych yn y TN yw nad yw'r eglwys yn dynghedu i ddioddef y digofaint, ond yn hytrach na chael eu hachub a'u cadw oddi wrtho.

Nid oedd y gair "o" (ek) yn mynd drwy, ond yn hytrach i ymbellhau oddi wrth unrhyw un neu unrhyw beth llythrennol. Iesu yn defnyddio'r un gair pan mae'n dysgu bod "cael gwared ar y planc yn dy lygad dy hun" yn Mathew 7: 5ed yna bydd y trawst neu sblint yn cael ei symud yn gorfforol diwrnod i ffwrdd oddi wrth, ac yw bellach yn rhan o'r llygad.

Os ydym wedi addewidion hyn gael eu symud a'u cadw oddi wrth y digofaint Duw, sut y gall y gynulleidfa fod yn bresennol yn ystod y cystudd?

Cadwyd o ddigofaint

Upp 6: 15-017 - Kungarna på jorden, stormännen och härförarna, de rika och de mäktiga, alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland bergsklyftor, och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede (orgé). Ty deras vredes stora dag har kommit (aorist), och vem kan då bestå?

Första gånge vi möter detta ord vrede (orge) i Uppenbarelseboken är vid sjätte sigillet. Verbet ”har kommit” är ett verb (Aorist) som betyder och visar på något som redan har funnits till tidigare, men som nu konstateras finnas till vid sjätte sigillet.

Pan fyddwch yn edrych yn ôl ar y seliau gorffennol sydd wedi bod gerbron y Chweched, mae hefyd yn ddim yn anodd gweld bod dicter hwn hefyd wedi treiddio y pum seliau cyntaf, a oedd ymhlith pethau eraill wedi arwain at rhyfeloedd byd-eang, gorchwyddiant economaidd, newyn a firws achosion; sydd wedi achosi bod chwarter poblogaeth y ddaear farw.

Mae diwedd y knobs

Rev 15: 1 - A gwelais arwydd mawr a rhyfeddol arall yn y nef: saith angel gyda saith bla, yr olaf: canys ynddynt y mae digofaint Duw yn cyrraedd ei gyflawni

Mae llawer yn credu bod dicter hyn yn rhan o ddigofaint Duw yn ymddangos gyntaf ar ddiwedd y Datguddiad, ond y Beibl yn glir bod y saith bla diwethaf allanfa ac nid dechrau digofaint Duw. (Rev 15: 1)

Up 19:15 - Mae'r cynnal y nefoedd yn ei ddilyn ar geffylau gwynion, a chawsant eu gwisgo mewn lliain gwyn, glân. Ac allan o'i enau daeth cleddyf llym, y dylai daro'r cenhedloedd ag ef, a bydd ef yn eu llywodraethu â gwialen haearn, ac efe tramples Dduw, yr Hollalluog, llid a digofaint (orge) gwinwryf

Ar ddiwedd y gorthrymder a gwblhawyd y mae digofaint Duw, ac yr ydym yn dod ar ei draws am y tro olaf pan ddaw Iesu i drechu ac ennill buddugoliaeth dros ei elynion yn Armageddon.

Os oes gan yr eglwys yr addewid o gael ei cadw o domstid hon o'r dechrau i'r diwedd, felly mae'n eithaf amlwg na all yr Eglwys yn parhau i fod ar y ddaear pan fydd y sêl gyntaf ei dorri. Paul yn cadarnhau yn ddiweddarach y mewn 2 Thesaloniaid, lle mae'n dysgu am ddigwyddiadau y mae'n rhaid ddigwydd yn gyntaf cyn domstid hwn bydd dros y ddaear.

Filadelfia gynulleidfa

Datguddiad 03:10 - Oherwydd eich bod wedi cadw fy gair am dygnwch, byddaf yn cadw chi ac yn eich arbed rhag yr awr o demtasiwn, a fydd yn dod ar y byd i gyd a dod ei bobl i'r prawf.

Mae addewid debyg yn cael ei roi i oedd yr eglwys yn Thesalonica hefyd yr eglwys yn Philadelphia yn y Datguddiad.

Oherwydd eu bod wedi cadw air yr Arglwydd am dygnwch, byddai'r Arglwydd cadw trefgordd (derw, allan oddi wrth) yr awr treial a fyddai'n dod ar y ddaear. Mae'r gair "o" (ek) yr un fath air fel 1 Thesaloniaid 1:10 defnyddiau, ac sy'n dangos y dylai'r eglwys gael ei dynnu oddi ar, ac yn bell o prövelsens gyfnod.

Mae'r addewid yr eglwys Arglwydd yn Philadelphia yn cyfyngu nid yn unig yr adeg y digofaint Duw, ond mae'r Cynulliad addewid i gael eu cadw oddi wrth yr awr gyfan o dreial a fydd yn dod ar y ddaear.

Apostasia - Waste neu ymadael

2 Thesaloniaid 2: 3 - Gadewch unrhyw un yr ydych yn twyllo mewn unrhyw ffordd. Canys yn gyntaf, mae'r gwastraff Rhaid i ddod a'r dyn anghyfraith, yn fab i perdition, yn agored ddod ymlaen

Paul yn dysgu y gynulleidfa am ddadl bwysig a phendant, sef na allai'r eglwys ddisgwyl y byddai dydd yr Arglwydd (y cystudd) yn dod cyn y byddai tri digwyddiad allweddol yn digwydd:

Mae'n rhaid i'r gwastraff (apostasia) yn dod, yr un sy'n dal yn ôl, rhaid dod i'r safle, ac laglösthetens dyn (anghrist) yn agored wedi dod ymlaen (Rev 6: 1)

Ystyr y gair apostasia

Mae'r gair mewn Groeg ei gyfieithu gwastraff, brad a gwrthryfel yn y gair "apostasia". Mae'r enw "apostasia" yn dod o'r ferf "afistämi" y mae eu huvudbetydning yw "symud" neu "i symud rhywbeth o un lle i'r llall." Mae'r gair yn cael ei ddefnyddio yn benodol mewn cysylltiad ag unrhyw symud o un lle i'r llall, neu os bydd yn mynd i ffwrdd neu yn wahanol i rywun.

Rydym yn dod o hyd i'r gair apostasia unig ddwywaith yn y TN, lle mae'r llall yn Actau 21:21 lle mae'n sôn am "roi'r gorau Moses," neu apostasy o Moses. Er bod y apostasia enw yn brin yn y TN, ceir y ferf afistämi fod y gair yn deillio gan bymtheg o weithiau. Dim ond mewn tri achos mae'n cyfeirio at apostasy crefyddol. (1 Tim.1, Heb 03:12 a 2 Tim 2: 9).

Yn ystod y deuddeg achos sy'n weddill yn afistämi "i symud i ffwrdd oddi wrth," boed yn berson (Luc 4:13; Actau 00:10), o anghyfiawnder (2 Timotheus 2:19), o'r deml (Luc 02:37) neu gan y corff (2 Cor 12: 8).

Mae'r cyfieithiadau cyntaf

Yn y Beibl Saesneg, y Beibl DRYDANOL, mae troednodyn: "Mae rendro posibl o apostasia iâ: Gadael (yr eglwys).

Mae'r saith chyfieithiadau Saesneg gyntaf o'ch 1394 - 1608, mae pawb yn ei gyfieithu gan y gair "ymadawiad" (gadael) a anelir at y rapture. Sut mae'n bod y Brenin Iago Fersiwn fel un o'r cyfieithiadau cyntaf yn defnyddio'r gwastraff gair yn hytrach na gadael?

datblygiad hanesyddol Apostasia

1576 Daeth y cyfieithiad i'r Saesneg Gatholig a elwir hefyd yn "Rheims Beibl". Hwn oedd y cyfieithiad cyntaf a ddefnyddiodd y gwastraff gair yn hytrach na gadael (gadael).

Defnyddir Kotolikerna cyfieithiad hwn i dynnu sylw at y "gwastraff" a ragflaenodd y 1500au drwy'r Diwygiad.

Ar y llaw arall, yn 1611 pan gyhoeddwyd y Brenin Iago Beibl gyfieithwyr diwygiedig iddynt cyfieithiadau blaenorol o ymadawiad i wastraff i dynnu sylw at yr Eglwys Gatholig a'i ddysgeidiaeth yn y Apostasy Fawr. felly nid oedd hi astudio neu ystyr y gair apostasia a benderfynodd hyn, ond sydd Cyfarwyddyd i'r Eglwys Gatholig.

Mae'r Rapture - digwyddiad penodol

Beth yn union mae Paul pan mae'n dysgu am ddigwyddiad penodol a fydd yn cael eu cynnal yn union cyn y cystudd?

sef gan apostasia Groeg erthygl pendant (sef y gair Groeg arfer ni) sy'n gwneud Paul yn cyfeirio at ddigwyddiad a bennwyd ymlaen llaw arbennig, ac nid yn rhywbeth sy'n digwydd dros gyfnod o amser.

Mae llawer o ysgrythurau siarad a tystio am y apostasy yn y dyddiau diwethaf. (1 Tim 4: 1-2, 2 f 3: 1, 1 Ioan 2: 1). Y broblem yw nad oes dim o'r ysgrythurau hyn yn darparu cefnogaeth ar gyfer gwastraff penodol neu ddigwyddiad penodol i dynnu sylw ac i fod yn arwydd clir ar gyfer pob gredinwyr yn yr amseroedd diwedd. Mae'r holl darnau o'r Beibl sy'n sôn am y apostasy yn y dyddiau diwethaf yn gyffredinol ac nid yw'n cyfeirio at ddigwyddiad penodol. Fel y gwyddom, roedd yn lle hynny y gwastraff a'r gwrthryfela yn erbyn yr Arglwydd o bob amser. Jude hefyd yn siarad am y peth yn digwydd eisoes ar adeg yr apostolion. (Jude v 17 ff)

Rapture, fodd bynnag, yn ddigwyddiad pendant, ac yn rhywbeth nad yw'n digwydd dros gyfnod hwy. Bydd yn gymeriad unigryw sy'n dangos bod yr amseroedd diwedd ac mae'r casgliad wedi cael ei gyrraedd.

Eglurhad o Paul

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Thesaloniaid 2: 6-7 - Rydych yn gwybod sut beth yw bellach ddal yn ôl er mwyn iddo ddod i'r amlwg dim ond pan ddaw ei amser. Eisoes, mae'r dirgelwch anghyfraith yn gweithredu. Bydd yn sydd yn awr yn dal yn ôl ond yn cael ei glirio o'r ffordd.

Penillion 4-8 o'r un bennod yn datgelu'r anghrist, a'r un sy'n dal ef yn ôl fel na all ymddangos gerbron ei amser yn. Heddiw, rydym yn ysgrifennu 2014, a gallwn gadarnhau ei fod neu ef sy'n dal yn ôl yn dal i fod yma pan nad yw'r anghrist wedi dod ymlaen eto.

Ramadegol dod daliad unwaith eto a ddisgrifiwyd gan fod y ddau "it" a "he". Mae'r ysbryd gair yn yr Ysbryd Glân yn y gair "pneuma" mewn Groeg, sydd yn air mewn dim rhyw. Ar yr un pryd y mae'r Ysbryd Glân hefyd yn Duw, ei fod yn cael ei ddisgrifio fel "ef". Bu llawer o ddyfalu ynghylch yr hyn sy'n dal yn ôl y anghrist, ond bod y ddau yn cael eu diryw tra gall gwrywaidd fod yn ddim heblaw am yr Ysbryd Glân.

Mae'r Ysbryd Glân yn yr eglwys

Mae'r Ysbryd Glân yn cael ei gysylltu'n agos at yr eglwys, ac mae wedi bod ers ddydd y Pentecost yn y Bennod APG 2. Yn GT yn ymddangos yr Ysbryd Glân hefyd ar y ddaear, ond yn hytrach gyda'r top gwaelod. Yn union fel y bydd yn ei wneud yn y cystudd.

Bydd yr Ysbryd Glân yn parhau i weithio yn y bobl yn y cystudd, ond o uppryckelsens eiliad oddi uchod. Felly, rydym bellach yn gweld yr Ysbryd Glân a gynrychiolir gan Pennod 3 o Lyfr y Datguddiad a thu hwnt. Yn y llythyrau at y saith eglwys, rydym yn clywed y geiriau hyn: Ef sydd â chlustiau, gadewch iddo glywed beth mae'r Ysbryd yn ei ddweud wrth y gynulleidfa. Ar ôl mwyach Pennod 3, sydd yn Rapture y Cynulliad yw yr Ysbryd Glân sy'n siarad. Datguddiad 13: 9 - Ef sydd â chlustiau, gadewch iddo glywed. Nid yw yr Ysbryd Glân sy'n dod gyda gwahanol iachawdwriaeth a neges barn i bobl yn y gorthrymder, yna bydd yn lle hynny yn cael ei wneud gan angylion. (Rev 14: 6-7).

När församlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifrån mer då församlingen är det enda tempel som Gud känner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda församling som är representerad i vedermödan är skökoförsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka i eller utifrån.

Uppryckelsen i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er bröder, Herrens älskade, eftersom Gud från begynnelsen har utvalt er till att bli frälsta, genom att Anden helgar er och ni tror sanningen.

Eng övers. “But we ought to thank God always for you, brothers beloved by the Lord, because God chose you, a firstfruit, for deliverance by the sanctification of the Spirit and belief of the truth.”

Y peth cyntaf sy'n bwysig sôn mewn cysylltiad â'r pennill hwn yw ei fod yn cael ei grybwyll mewn cysylltiad o'r rhain llythyr eschatolegol datgelu addysgu "ddydd yr Arglwydd."

Mae'r bennod blaenorol (Pennod 2) Paul oedd newydd addysgu'r gynulleidfa am y dyn anghyfraith, y mae'n rhaid iddo ddod ymlaen yn gyntaf ei gyflwyno yn agored. Rydym yn gweld anghrist i'r amlwg yn y sêl gyntaf, a phan fydd y ceffyl gwyn yn ymddangos.

A allai fod yn bod diolch hon ar gyfer yr iachawdwriaeth sydd yn mynegi Paul yn y pennill hwn, yr un iachawdwriaeth ei fod tantly wedi dysgu yn ddwy lythyren sy'n datgelu y digofaint Duw? Yn yr achos hwn, mae'n cadarnhau arall o thema reolaidd Paul y Cynulliad, sef arbed a chadw digofaint a gorthrymder Duw yr Arglwydd eto.

Dewis i fod yr iachawdwriaeth

Er mwyn deall y gair hwn o iachawdwriaeth (soteria) fod Paul yn defnyddio, rhaid i chi hefyd dehongli yn ôl yr amser mae'n arwyddo i mewn.

Y gair iachawdwriaeth (. Gr Soteria) yr ystyr a ganlyn yn ENG; deliverence, cadwraeth, diogelwch, iachawdwriaeth: gwaredigaeth o gadw rhag ymyrryd o elynion.

O'r gair yn cael ei ddefnyddio yn yr Hen Destament, gallwn weld bod ystyr y gair yn newid, mae'r ymhellach ymlaen, bydd mewn amser o gymharu â phan llythyrau wedi eu hysgrifennu i ni.

Iachawdwriaeth yn yr Hen Destament

Yn y OT, rydym yn dod o hyd i'r gair 78 o weithiau ac yn aml yn gysylltiedig â'r gair Hebraeg Yeshu'ha. Mae'r rhan fwyaf o'r amseroedd y gair yn cael ei ddefnyddio yn yr Hen Destament, yn cael ei gysylltu â iachawdwriaeth gorfforol rhag gelynion neu dreialon dros dro ar gyfer Israel.

Rydym yn gweld ei fod ymhlith eraill am ymwared yn Israel o'r Aifft, yma, pan fyddant yn mynd drwy'r Môr Coch. Fe'i defnyddir hefyd pan fo David hachub a rhyddhau rhag erledigaeth Saul, ac iachawdwriaeth Israel rhag gelynion naturiol fel y Philistiaid, Moabiaid a Edomiaid.

Eseia yn defnyddio'r gair hwn yn disgrifio achub Israel yn dychwelyd y Meseia, ond hefyd i ddisgrifio'r ysbrydol a'r cyfamod newydd y bydd yr Arglwydd yn sefydlu gydag Israel.

Iachawdwriaeth yn y TN

Y Testament Newydd yw y gair "Soteria" a ddefnyddir gan y ddau berygl corfforol (Actau 07:25, 27:34), ond yn bennaf oll drwy ddisgrifio'r yr iachawdwriaeth ysbrydol rydym wedi derbyn drwy farwolaeth Iesu ar y groes. (Phil 01:28, 2 Cor 7:10 Efe 1.13)

Gallwn weld bod ystyr y gair hwn fod yn iachawdwriaeth ysbrydol, ac yn iachawdwriaeth ffisegol rhag perygl dros dro neu amgylchiad. Mae'r GT yn bennaf yn berygl corfforol tra bod y rhan fwyaf o'r Ymddiriedolaeth Genedlaethol yn sefyll am ymdeimlad o iachawdwriaeth ysbrydol.

Amser y Thesaloniaid

y Testament Newydd a ysgrifennwyd dros gyfnod o tua 60 mlynedd, gan wahanol awduron. Gall Ystyr y gair iachawdwriaeth (soteria) gael ei ddehongli mewn perthynas â'r amser yr oedd yn ysgrifenedig, ac y mae'r awdur yn defnyddio'r gair.

Ysgrifennodd Paul ei lythyr dros gyfnod o tua 20 mlynedd, ac felly mae'n naturiol fod y gair undergoes rhywfaint o newid ei bwysigrwydd dros amser. Yn wahanol i rai o lythyr yn ddiweddarach Paul at y Rhufeiniaid, er enghraifft, os yw'r gair a ddefnyddir bron bob amser gyda phwysigrwydd iachawdwriaeth ysbrydol, yn y llythyr i Thesalonica, un o lythyrau cynharaf Paul.

llythyr cynharach Paul

Mewn llythyrau llythyrau cynnar Paul Thesalonica a Galatia, byth yn defnyddio y gair 'Soteria' i fynegi iachawdwriaeth ysbrydol. Hefyd, nid yw'r gair yn James sydd hefyd yn cael ei ysgrifennu yn gynnar yn hanes yr Eglwys. Paul yn lle defnyddio geiriau eraill, yn ystod y cyfnod hwn i ddisgrifio iachawdwriaeth ysbrydol megis "kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 02:16, "exagorazo" Gal 3:13 etc.

Roedd y llythyr a ysgrifennwyd yn ôl pob tebyg ar ôl y llythyrau at y Thesaloniaid yn 1 Corinthiaid, lle byth y gair "Soteria" yn cael eu defnyddio. Dim ond yn yr ail lythyr Paul at yr eglwys yn Corinthiaid air defnyddio eto. Y gair a ddefnyddir yma dair gwaith, a dyna pryd rydym yn gyntaf yn gweld y gair a ddefnyddir mewn cysylltiad â'r iachawdwriaeth ysbrydol.

Mae'n edrych fel bod pan fydd Paul yn defnyddio'r gair hwn yn ei lythyrau cynnar, mae'n dal yn cael ei ddylanwadu gan y ffordd y CN yn defnyddio'r gair hwn, ac felly yn ddisgrifiad o iachawdwriaeth oddi wrth corfforol neu berygl dros dro neu amgylchiad. Pan fydd Paul mewn llythrennau ddiweddarach gan ddefnyddio'r gair hwn yw gyda'r betydning fwyaf o iachawdwriaeth ysbrydol.

Brevens drwy pwnc

Mae pob pennod o 1 a 2 Thesaloniaid datgelu unrhyw golygu dychwelyd Iesu, ac addysgu eschatolegol Paul. Felly y mae gyda geiriau eraill sy'n gysylltiedig â credu bod iachawdwriaeth hon fod Paul yn cyfeirio at mewn 2 Thesaloniaid 2:13, hefyd yn datgelu ac yn barhad o'r pwnc, Paul yn dysgu.

Mae adolygiad o 2 Thesaloniaid pennod 2 yn dangos bod bennod hon yn rhoi:

1. Rhybudd (vs 1-3)

2. apostasia (vs 3)

3. Lawless un i'r amlwg (vs 3-5)

4. Mae'r dal yn ôl (vs 5-7)

5. PERFFORMIAD a chyrraedd anghrist (vs 8-9)

6. Delusion a thwyll y bobl (adnodau 10-12)

7. A diolch byth Arglwydd, a galwad (vs 13-15)

Pan fydd Paul llusgo ysgrifennu a mynegi eu diolch i'r Arglwydd am yr iachawdwriaeth y mae Duw wedi ei baratoi, mae'n rhaid iddo gael ei weld yng ngoleuni ei cyfarwyddyd yn gynharach yn yr un bennod. Mewn geiriau eraill, nid yw yn bwnc newydd fod Paul yn dechrau i siarad neu roi diolch am, ond yn syml yn barhad arall ar y pwnc fod eisoes ddysgir drwy gydol y llythyr.

Ein ogoniant yn y dyfodol

2 Thesaloniaid 2:14 - Dyma beth mae Duw wedi eich galw gan ein efengyl, efallai byddwch yn ennill gogoniant ein Harglwydd Iesu Grist

Mae'r pennill nesaf rydym yn cyfarfod mewn 2 Thesaloniaid 2 yn siarad ein ogoniant yng Nghrist yn y dyfodol. Mae'n gogoniant sydd Paul yn sôn am mewn 1 Corinthians lle "Rhaid i'r ddarfodus roi ar byrhoedledd," a "i'r marwol hwn wisgo anfarwoldeb."

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

pwyntiau Iesu wrth y nifer o gymeriadau i ddilyn ei ddychwelyd weladwy i'r ddaear hon. Ond mae'r Rapture yn ddigwyddiad heb ei arwyddo, ac nid galwad y Cynulliad yn aros am y anghrist neu ei gyfamod ag Israel, ond i "aros am ei Fab o'r nefoedd."

Rydym yn byw mewn disgwyliad cyson y bydd yr Arglwydd yn fuan yn dod ac yn cael ni adref, i achub ni rhag y digofaint sydd i ddod, ac i ni fod gydag Ef am byth.

Iesu yn dod yn fuan!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 21 november 2019 13:16
Herre. Skydda mig från att gå på grund. Skydda mig mot blindskär i mitt liv.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp