Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Jesu genkomst før trængsel

På Rapture, Jesus kommer til sin kirke, da han ankommer i slutningen af ​​den modgang, kommer han med sin menighed.

Blinker af byen.

Ligesom kirken var en hemmelighed, der blev åbenbaret gennem Paulus, så også er den ekstase, en hemmelighed, som er åbenbaret for os. Det græske ord for hemmelighed er "Mysterion", hvor huvudbetydningen er "noget, der er helt nyt og har ikke været før."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Et forsvar for Pre-Trib

E n spørgsmål mange mennesker spørger sig selv i forhold til Jesu genkomst er, når bortrykkelsen af troende vil ske? Vi taler om tre forskellige løser problemet: pre-Trib doktrin, midt-trib doktrin og post-Trib doktrin. Dette vil være et forsvar for den præ-Trib doktrin. Det vil sige, at bortrykkelsen troendes indtræffer før den trængsel start.

Som for Herrens komme er der tre ting, vi skal adskille. Det er Guds plan for kirken, Israel og jøderne. Fejlen vi ofte gør, er, at vi blander Guds løfter og planer for Israel, for menigheden. Når menigheden træder i stedet for Israel og omvendt vil det være forkert. Vi må skelne, når Gud taler til Israel og når Gud taler til menigheden.

israel

P om, hvilken lov tid Israels folk, de særlige bærere af Guds frelse planen. GT vigtigste tema er Kristus, hans kommende og hans rige - den dejlige, lovede Kongerige, hvor Israel vil være centrum for mennesker, og hvor landet Israel og Jerusalem vil være centrum for Jordens geografiske, politiske og åndelige centrum.

Herrens lov vil gå ud fra Zion, og hans ord fra Jerusalem, og nationerne vil streame til det. Retfærdighed vil fred og frelse sejre på denne jord, i dette rige af fred, som også er Millennium.

De hedninge og Montage

A tt nationer ville blive frelst, som en konsekvens af den messianske rige oprejsning var derfor ikke skjul på GT. Men Herren havde forberedt en særlig håndtering af hedningerne, ved at sende Helligånden til jorden, for at vælge en himmelsk folk i Guds nådes evangelium, som er kirken, var en hemmelighed på det tidspunkt. Derfor er det heller ikke menigheden er nævnt i Det Gamle Testamente, og også meget begrænset i Jesu lære.

Denne fantastiske hemmelighed, at vi hedninger er blevet kolleger arvinger Guds løfter, blev først vedtaget af apostlen Paulus, der selv fik det i en åbenbaring fra Herren. (Efe 3: 3-6, Col. 1: 25-27). Helligånden og Kirken er uadskillelige i denne økonomi. Helligånden har permanent bolig af de troende, menighedens hjerte, og er pantsætning af vores arv uppryckelsens næste dag.

Forsamlingen gang vi er et tempel for Helligånden, den eneste tempel, som Gud kender i verden i dag. At Helligånden har taget sin bolig på jorden, er virkelig enden, som er at forhindre, at Antikrist kan stå op.

Jesus Kristus Åbenbaring - Den snart vil ske herefter

Op 01:19 - Skriv ord ned, hvad du har set og hvad der er og hvad der skal ske herefter.

O Rdet "herefter" er det græske ord  meta tauta,  som betyder  "efter disse ting" .

Dette er et centralt vers af hele divisionen, der Åbenbaring blev skrevet. Efter at John har fået lov til at beskue det himmelske Syn Jesu erfarer han, at han skal skrive ned:

1. At han har set. 2. Hvad er 3. Hvad skal være herefter. Med andre ord en tre delt division Åbenbaring.

1. Hvad han har set

I  kapitel 1: 12-16 ser så Johannes den herliggjorte Jesus stående midt i de syv lysestager af guld (de 7 sogne), med syv stjerner i hånden (de 7 sogne engle). Han ser den herliggjorte Jesus, som også er den opstandne Herre sejr på Golgata. Han ser ham som den glorificeret Menneskesønnen, som lammet, løven af Judas stamme, som den store dommer, og Kongernes Konge og Herrernes Herre.

2. Hvad er

D t er et overblik over forsamlingen urskillnings tid baseret på profetisk og historisk tidslinje, alle i menigheden fødsel til Jesu genkomst. 7 bogstav, der repræsenterer menigheden og dens åndelige udvikling gennem tiderne, og den næste ekstase.

Det første brev sendt til Efesus menigheden repræsenterer menigheden første gang, nemlig den apostolske alder. De syv og sidste brev til Laodikea menigheden. Den åndelige mørke, der er skitseret i brevet er en beskrivelse på den allersidste tid, før Jesus kommer igen. Det Laodikea menigheden ende-tid kirke.

3. Og hvad skal være herefter 

O Rdet "herefter" er det græske ord  meta tauta,  som betyder  "efter disse ting" . Dvs. sekventielt efter kirken alder, som præsenteres gennem 7 bogstav.

Rev 4: 1  -  SÅ  (dvs. når forsamlingen tid på jorden er forbi, og det har været fuld styrke), så jeg, og se, blev den dør åbnet i Himmelen, og den stemme, jeg havde først hørt  tale til mig, som en trompet , sagde: " kommet herop ., og jeg vil vise dig, hvad der skal være følgende" (nemlig efter kirken alder)  ONCE  kom jeg i Ånden, og se, blev en trone stod i himlen, og man sad på tronen.

Her er Assembly ekstase fra 1 Thess 4:16, ligesom den åbenbaring Johannes modtaget. En stærk stemme, Guds basun og ekstase. En dejlig parallel! John bliver i ånden se bortrykket kirke, der er repræsenteret ved de 24 ældste omkring tronen.

Vi får en himmelsk "screanshot" i kapitel 4 og 5, som er efter bortrykkelsen, men før trængselen på jorden. Fra kapitel 6 vi er tilbage på Jorden, og John ser fugleperspektiv trængsler udspiller sig på Jorden i kapitel 6-19.

De 24 ældste omkring tronen

T reviously hævdede mig, at de 24 ældste i kirken er repræsenteret på himlen ved bortrykkelsen før trængsel. Vi kan begynde at efterligne de samme oplysninger er omkring de 24 ældste og løfter til forsamlingen:

De 24 ældste

Løfter til de hellige

Sidder på troner (Rev 4: 4,11: 6

Har hvide klæder (Åb 4: 4)

Crown på hans hoved (Åb 4: 4,10)

Er konger (Åbenbaringen 05:10

Præster (Rev. 05:10)

Troner (Matt 19:28, Revelation 03:21

Hvide tøj (Åb 3: 4-5)

Crown (1 køer 9:25, Bane 4: 1.2)

Vil konger (Rev 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

Vil præster (Rev 20: 6)


I Åbenbaringen 5: 9,
 så synger de 24 ældste en ny sang til Kristus og offerlam:

vers 9 Og de sang en ny sang: "Du er værdig til at tage Bogen og åbne dens Segl, for du blev slået ihjel, og med dit blod, du har købt for Guds  folk  fra alle stammer og tungemål, folk og nation. V.10 Du har gjort  dem til  at være et kongerige og præster til vor Gud, og  de  skal herske på Jorden. "

S mange gange før, har der været fejl i oversættelsen fra de oprindelige græske tekster. Blandt andet KJV baseret på størstedelen af den græske tekst oversætter ligesom dette i stedet:

vers 9 Og de sang en ny sang: "Du er værdig til at tage Bogen og åbne dens Segl, for du blev slået ihjel, og med dit blod du har købt til os for Gud fra alle stammer og tungemål og folk og nation. V10 Du har gjort os til Konger og Præster til vor Gud, og vi skal regere på jorden. "

D e 24 ældste identificerer sig med de troende, og er derfor alle de indløste mennesker, der er blevet gemt ved tro på Jesus Kristus på jorden. De er på himlen fra trængsel begynder allerede, når først begynder forseglingen.

Rapture var et mysterium

1 Kor 15:51 - Se, jeg siger eder en Hemmelighed: Alle skulle vi ikke sove, men vi skal alle forvandles, i et øjeblik, i løbet af et øjeblik, ved den sidste basun.

P recis at kirken var en hemmelighed, der blev åbenbaret gennem Paulus, så også er den ekstase, en hemmelighed, som er åbenbaret for os. Det græske ord for hemmelighed er "Mysterion", hvor huvudbetydningen er "noget, der er helt nyt og har ikke været før."

Vi finder ingen häntydningar at ekstase i OT, og det betyder, at Jesus ikke undervise ekstase, men kun hans synlige komme til Israel. Rapture var et mysterium siden af ​​Paulus formidler yderligere åbenbaring, som Gud har betroet ham. Rapture beskrevet i 1 Kor 15 og 2 Tess anden

Den 70. uge af året

P rofetian Daniels dækker de 70 uger, som er en important skitse af Israels historiske og profetiske tidslinje, der strækker sig helt fra det babylonske fangenskab til Kristi genkomst som Israels Messias.

Dan 9:24 - Halvfjerds uger er fastsat over dit folk og over din hellige by at afslutte overtrædelsen, forsegle synder, sone skyld, frembringe en evig Retfærdighed, udfyld den vision og profeti, og en højhellig Helligdom salvet.

Den 70. og sidste uge af året har med Israel og det jødiske folk til at gøre, og ikke menigheden. I Dan 9:24, kan vi se, at alle de 70 uger af året har med det jødiske folk og Jerusalem at gøre. Ligesom de første 69 uger ikke havde noget med menigheden til at gøre det har ikke den sidste uge af år med menigheden at gøre.

Israel og resten af ​​verden

D en sidste uge af året, som også er trængsel, som beskrevet i kapitel Up 6-19, og er Guds handling med Israel og denne vært. Kirken er beslaget der ligger i mellem den 69. og 70. uge af året, som er beskrevet i vers 26 -  men enden kommer som en syndflod. Til slutningen skal der være krig. Ødelæggelserne bestemmes. 

Gud kan ikke afslutte deres program med Kirken og Israel, før han har opfyldt fagforeninger bestemmelse med dem.

Kirke alder ender

En lltså Gud, før vi går ind i den sidste uge af året, færdiggøre det, vi kalder kirkens alder, som begyndte på pinsedagen, og har varet i 2000 år. Da Gud vel være endt kirken alder, kan Gud fortsætte deres "program med Israel."

Hans pagt med Israel kan kun opfyldes, i de sidste syv år af Daniels profeti. Når Guds løfter til Israel din ubetingede, er det kun Gud, der kan opfylde dem. I Romerbrevet kapitel 11, forklarer Paulus, at Gud skal ende sit program med kirken, før han kan fortsætte sin plan med Israel.

Acts 15:14 -16 - Simeon har beskrevet, hvordan Gud først sørgede han vandt et folk for sit navn blandt de nationer (NT-samling). Det er i overensstemmelse med profeternes ord, som siger:  Efter det er køligt vil jeg vende tilbage og genopbygge Davids faldne telt.

V i at se den sekventielle voldgift i Jakobs. Først kom kirken alder, og så vil han genopbygge Davids faldne telt.

Trængsel er en forberedelse til Israel før tusindårsriget. Israel vil være i stand til at vælge mellem Antikrist og Kristus. Under modgang dommer, Israels Gud samtidig opfordre det jødiske folk ind i messianske rige. Guds vrede vil bringe Israel og nationerne til sig selv og omvendelse.

Herrens Dag og Jesus Kristus i dag

Her ser vi på NT Kirke, og især på tidspunktet for forsamlingens ekstase er af stor importance, at vi kender forskellen på dagen for Herren og Jesus Kristus i dag. Ved første antagelse, kan det se ud som det er at tale om dagen, men faktum er, at disse "to" dage er af helt anden art og har helt forskelligt indhold til sluttidspunktet.

Zeph 1: 14-16 - Jehovas store dag er nær, nær, og det vil hurtigt. Hør, det er dagen for HERREN! Så råber helte angst. En dag med vrede er den dag, en dag med angst og nød, en dag med ødelæggelse og fortvivlelse, en dag med skyer og dis, en dag, hvor lyden af ​​horn og råbe protester mod den befæstede murtornen ...

2 Thess 2: 2 - Når det kommer til vor Herre Jesus Kristus og vor blive indsamlet til ham, beder vi dig, brødre, ikke pludselig miste sin stilling og blive bange, hverken ved nogen ånd eller ved ord eller bogstav, der påstås at være fra os, og som er baseret på Herrens dag er kommet.

N er Herrens dag, så hvis det er, vrede og domstid, der vil gå ud over jorden i en tidsperiode der spænder fra ekstase (trængselen start) og Millennium. Jesus Kristus i dag er ikke nævnt i Det Gamle Testamente, som det har med den virkelige hemmelighed at gøre, nemlig sandheden af NT-kirke, og bortrykkelsen af herlighed.

Jesus Kristus i dag er kun en NT åbenbaring. Herrens dag er ikke bare en OT åbenbaring, men dommens tid af nationer er mere detaljeret i NT og især beskrevet i Åbenbaringen kapitel 6-19. "Herrens dag" om jorden og de mennesker på jorden, mens Jesus Kristus i dag vedrørende NT Assembly ekstase og forberedelse før Faderen i Himlen.

Når det kommer til Jesus Kristus i dag, er det en benämnelse den dag, hvor Jesus vil komme på skyerne for at få sin fulde styrke menighed til sig selv.

Filipperne 1: 6 - Jeg er sikker på, at han, som begyndte en god Gerning i eder også skal udfylde det, indtil den dag, Jesus Kristus.

B etydningen af dette vers er, at Helligånden på pinsedagen begyndte sit arbejde ved at vælge et himmelske mennesker, vil fuldt ud tage og gøre dette folk fuld styrke ved siden af Jesus Kristus i dag, at ved siden af Jesus at bringe hjem hans menighed til den himmelske boliger - som således finder sted før Herrens dag.

Kirken i Thessalonika

2 Thess 2: 1-12  - Kirken i Thessalonika var blevet skræmt af falske lærere, som havde undervist, at Herrens dag, med alt hvad det indebærer vrede og modgang allerede var begyndt. Det ser endda ud som en person havde sendt falske breve og gav sig selv til Paulus, at give fuldmagt. Paulus advarer kraftigt mod denne falske lære, og begynder at undervise i sandheden om denne "Herrens dag".

Først Paulus i 1 Thess 1:10 lovede forsamlingen, at Jesus ville redde dem fra den kommende Vrede, hvorfor var deres bestyrtelse så meget større, når de pludselig troede, de var midt i det. Paulus beroliger dem og formidler menigheden, at Herrens dag ikke kan begynde før syndens menneske, at Antikrist først er dukket op, og understreger, at dette ikke kan lade sig gøre før "bedrift tilbage" er først blevet ryddet af vejen. (Første fjernelse), dansk oversættelse)

Hvem eller hvad holder tilbage?

V ers 4-8 afsløre Antikrist, og den, der holder ham tilbage, så han ikke kan komme frem. I dag skriver vi 2013, og vi kan konkludere, at det / den, der holder tilbage er stadig her, når Antikrist ikke er kommet frem endnu. Hvad holder igen bliver både beskrevet som "det" og "han". Ordet ånd i Helligånden er ordet "pneuma" på græsk. Der er et ord i intetkön.

Det faktum, at Helligånden samtidig er Gud, er han også beskrevet som "han". Der har været mange gæt på, hvad der holder tilbage Antikrist, men at begge er kastrat mens maskulin kan ikke være andet end Helligånden. Helligånden er tæt knyttet til kirken, og har været det siden pinsedagen i ApG 2. I GT syntes Helligånden også på jorden, men i stedet fra toppen. Ligesom han vil gøre i modgang.

Helligånden

D Helligånden kommer i modgang, vil fortsætte med at fungere i mennesker, men fra uppryckelsens øjeblik ovenfra. Derfor ser vi ikke Helligånden repræsenteret ved kapitel 3 i bogen Åbenbaring. I brevene til de syv menigheder, vi hører disse ord: Den, der har ører, lad ham høre  , hvad Ånden siger  til menigheden. Efter kapitel 3, som er Forsamlingens ekstase er ikke længere Helligånden, der taler. Åbenbaringen 13: 9 - Den, der har ører, lad ham høre . Heller er Helligånden, der kommer med forskellige frelse og dom budskab til mennesker i modgang, vil det ske ved engle. ( Rev 14: 6-7 ).

Når forsamlingen bliver fanget Helligånden har ingen plads til at arbejde fra mere end Assembly er det eneste tempel, som Gud ved i dag. (1 3,16). Det eneste kirke, der er repræsenteret i modgang er skökoförsamlingen, og kan Helligånden virker ikke fra.

Affald eller afgang?

2 Thess 2: 3 - ..Ty først, affaldet skal komme og lovløshedens menneske, fortabelsens søn, åbenlyst komme frem

D et ord på græsk er oversat affald, ordet "apostasia". Den navneord "apostasia" kommer fra verbet "afistemi", hvis huvudbetydning er "flytter" eller "at flytte noget fra et sted til et andet." Ordet bruges specifikt i forbindelse med enhver bevægelse fra et sted til et andet, eller hvis det går væk eller er forskellig fra nogen.

Ordet kan også anvendes i forbindelse med religiøse forførelse eller affald, der er beskrevet i 1 Tim 4: 1. Nogle af de første protestantiske bibeloversættere valgte at oversætte det engelske ord "afgang", hvilket betyder, at gå væk eller forsvinde.

Nogle af de mere velkendte bibel oversætter, der oversatte ord forsvinder / gå væk omfatter Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, Crammer etc. Vil du gerne oversætteren brugte ordet "afgang" i stedet for affald ville naturligvis give meget større klarhed i forhold til ekstase og modgang. Det ønskede også at give en meget mere mening i forhold til forståelsen af ​​teksten fra både 1 Thess og 2 Thess.

Forsamlingen skal ikke komme ind i modgang eller lider Guds vrede

Op 6: 16-17 - Og sagde til bjerge og klipper, "Fald over os og skjul os fra hans ansigt, der sidder på tronen, og Lammet vrede. For hans vrede store dag er kommet, og hvem kan stå?

Rev 15: 1 - Og jeg så en anden stor og fantastisk tegn i himlen: syv engle med syv plager, den sidste, for i dem Guds vrede når sin opfyldelse.

V til den indsats er den samme som Herrens dag, hvilket er det samme som Guds vrede. Hele Tribulation er Guds vrede, og ikke bare den sidste del af den.Vi kan se, at der allerede ved 6 sæl så har lam vrede kommer. I kapitel 15, ser vi, at Guds vrede vil blive  afsluttet  med de sidste syv plager. Det betyder, at Guds vrede ikke har sin start med de syv plager, men vil starte tidligere.

Med de syv sidste Plager ender trængsler og Guds vrede. I Thess 1: 9-10 har vi været lovet at vente på Jesus fra himlen (bortrykkelsen), den samme, der har leveret os fra den kommende Vrede.

1 Thess 1: 9-10 - og vente på hans Søn fra Himlene, hvem Gud oprejste fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende Vrede.

1 Thess 5: 1-9 - v.2 Du ved udmærket godt, at Herrens dag (vrede / trængsel) vil komme som en tyv om natten. V.9 - For Gud ikke udnævne os til at lide vrede, men at modtage frelsen ved vor Herre Jesus Kristus.

D en sektion vi har lige læst er meget interessant. 1 Thessalonikerbrev kapitel 04:13 og fremefter er om Assembly ekstase og mødet med Jesus i rummet. Paulus sætter tilbage bortrykkelsen i forhold til trængsel, som vil blive beskrevet i kapitel 5: 1-3.

Han fortsætter med at beskrive den dag, at Herrens dag ikke kan overraske os som en tyv, fordi vi hører til lys. Han ender det hele ved at bekræfte, at det er den prøvelse, han har lært, og sikrer, at vi ikke shell vrede, men frelse gennem Jesus.

Montering Filadelifia

F afdelingen Philadelphia, der repræsenterer en af de to ende-time kirker blev lovet at blive holdt fra time fristelse, som skal komme over hele verden. Dette løfte er en af de stærkeste løfter, at kirken vil blive bortrykket afholdt den sidste uge af året.

Åbenbaring 03:10 -  Fordi du har holdt mit ord om udholdenhed, vil jeg holde dig og redde dig fra time af fristelse, som skal komme over hele verden og bringe sine folk på prøve .

Det græske ord for  at bevare  det græske ord (til stereo). Verbet bruges to gange i dette vers. Første gang det bliver oversat  bevare , men den anden gang  for at redde dig fra  i den svenske oversættelse. I KJV er begge ord oversat ved at bevare giver en helt anden importance:

10 Fordi du har bevaret mit Ord om Udholdenheden, vil også jeg bevare dig fra time af fristelse, som skal komme over hele verden, for at prøve dem, der bor på jorden. (King James Version)

Thayer hævder, at når dette ord bruges af det græske ord "en", betyder det, at "stå fast på én ting," men når den bruges sammen med "eg" det betyder ligesom King James oversættelse har "bevaret fra". Tilsvarende "eg", der anvendes, når det er blevet oversat i en Thess 1:10 - .. der har leveret os  fra  den kommende Vrede. John ville vise, at det var "timen for fristelsen," skrev han, "en te hore". I stedet vælger John til at skrive "ek tes horas", hvilket bare betyder " fra  time trial"

For hvem er det Tribulation?

Åbenbaring 03:10 -  time for fristelser, som skal komme over hele verden og sætte dens indbyggere på prøve .

En tt times forsøg er et udtryk for Guds vrede og hvad der vil komme af værdier, de fleste er enige om. Men hvorfor vil det? Er det for at forsøge at rense menigheden? Nej, det er at sætte sine indbyggere, i hele verden, på prøve. Dette er rettet mod mennesker, der efterlades på jorden efter bortrykkelsen, og som har sluttet sig til Antikrist.

Ordet "dens indbyggere" (katoikeo), som bruges her er et stærkt ord. Ordet er om noget varigt og konstant. Det betyder, at dommen for dem, der har gjort jorden til deres sande hjem, og identificerer sig med Jorden handel og religion. De har gjort jorden til sin permanente hjem, som ikke kan muligvis henvise til forsamlingen.

Den sande kirke er sammensat af fremmede og Udlændinge på denne jord. (1 Pet 2:11), og søger den Højeste (Col 3: 1-2), der har deres statsborgerskab af himlen (Efe 2:19), og som har deres hjem i himlen (Joh 14: 2) .

Hvem venter vi på?

Tit 2:13 - Mens vi venter på den velsignede håb om vor store Gud og Fräsare Jesus Kristus skal vises i herlighed.

D t er ingen tvivl om, at vores forventning og vores glæde er Jesu komme. Vi skal ikke vente på, at Antikrist, trængsel og Guds vrede. Hvis Herren havde i tankerne, at hans folk skulle igennem trængsler og Antikrist hus, havde han også advaret og forberedt sin menighed på det. Fordi der i dette tilfælde, at Antikrist kommer frem før bortrykkelsen kunne ske.

Evangeliet om Riget

D et er heller evangelium nåde, der vil blive forkyndt på trængsel, men snarere evangelium riget. Dette evangelium er forkyndt af de 144.000 Elect jøder vil proklamere Messias restaurering af det messianske rige. Gospel af nåde, som vi kender det vil blive afsluttet i denne kirke alder er færdig.

Martyrerne beder også Gud om at hævne sig på deres fjender. Det er heller ikke den troendes vidnesbyrd i sessionen forsamling. Vi beder ikke Gud om at tage hævn over vore fjender, beder vi Gud om at frelse alle mennesker. (Romerne 00:19) De to vidner får også magt til at hævne sig på og straffe deres fjender.

Konklusion

F örsamlingens ekstase var en hemmelighed ved siden af Paulus fik det videre til forsamlingen. Derfor har vi ikke høre Jesus undervise om bortrykkelsen. Jesus prædiker opstandelsen på den yderste dag, og dens synlige komme til Israel.

Dan 9 viser tydeligt, at 70 uger af året er for Israel og Jerusalem er ikke for menigheden.

Ved forvirre Guds program for Israel og kirken vil være forkert. Gennem mange skriftsteder, Herren lover os, at kirken ikke er skalerbar vrede, men at blive frelst fra det. Wrath eller Herrens dag er hele syv år. Forsamlingen skal derfor bortrykket før den sidste uge af året begynder. Ligesom Filadelfia menigheden ville blive holdt fra time trial.

Efter kapitel 3 i Johannes 'Åbenbaring, finder vi ikke længere Menighed kapitler 6-19, som også er trængsel på syv år. Vi ser heller ikke Helligånden, som er tæt knyttet til kirken. Når Helligånden, som bor i den gemte er væk fra jorden, er det gratis for Antikrist og hans hus. Den eneste kirke, der returneres er skøgen.

Vi finder ingen beviser for, at forsamlingen skulle gennem modgang, men tværtimod holdes fra det. Vi shell venter på at blive Jesus Kristus i dag bor i vores hjerter. Trængsel eller Jakobs Problemet er for dem, der bor på jorden. Israel og jøderne vil blive prøvet på en særlig måde, hvis de ønsker at anerkende Jesus som Messias eller ej. Antikrist i sin tid Guds bolig, der er også township. Sognet er repræsenteret på himlen selv ved starten af ​​den modgang, som de 24 ældste. Når Herren vender tilbage til jorden i Åbenbaringen 20 som forsamlingen sammen med englene.

Jesus kommer snart!


DEL 2

D et dette er en fortsættelse af det første indlæg "Jesus' tilbagevenden før trængsel", som ligeledes er et forsvar for Pre-tribläran hvilket betyder, at bortrykkelsen troendes forekommer før trængsel. Vi finder mange store giver de løsninger i OT, der er rollemodeller i ekstase, den Trængsel og den tid vi lever i. Jeg vil gerne vise nogle af de ret løsningerne fra GT kan se og bekræfte en ekstase før trængsel.

Guds vrede

N taler om de lidelser, vi skal begynde ved at skelne mellem den generelle lidelser, vi møder i verden (gr.thlipsis) og de lidelser, vi møder i den store trængsel (gr.Thlipsis Megas), at Jesus taler om i Mattæus 24, og Daniel i kapitel 12. i denne verden, vil troende opleve en åndelig kamp mod magter og myndigheder, deres eget kød, og lidelse for evangeliet. Den slags lidelse, Jesus aldrig lovet os, at vi vil være fri for. Den vrede, vi møder i modgang er noget anderledes og noget at ordet har lovet os, at vi ikke behøver at opleve eller gå igennem.

I nyere tid har Guds vrede begyndte at have forskellige betydningar mennesker. Den nævner vrede Lammets Menneskets vrede, Satans vrede og Guds vrede og forvirrer det. Der er også uenighed om både hvornår og hvordan Guds vrede opstår.

Tribulation konsekvenser

Åbenbaringen, kan vi se, at modgang starter i kapitel 6 i de første seks segl brudt af lam og slutter med Guds syv hætteglas med vrede i kapitel 16-18. Allerede i de første seks segl, ser vi en ødelæggende indvirkning på livet på Jorden. De første seks segl bringer krig, hungersnød, plager og dødsårsager for en fjerdedel af verdens befolkning. Med andre ord, vil omkring 1,7 milliarder mennesker dør i løbet af de første seks segl. Sideløbende med dette vil der være martyrer personer, der bliver troende i løbet af modgang.

Når englene blæser i de syv trompeter, så det udløser automatisk nye straffedomme af jorden. Disse dommere kombinerer stærke naturkatastrofer med overnaturlige plager. Når de syv basuner er klar med deres smerter så har en tredjedel af den ødelagte vand, en tredjedel af alt liv i havet døde, og en tredjedel af jorden vil blive brændt op, og en tredjedel af de mennesker, der overlevede de første seks tætningerne vil dø. Med andre ord, en yderligere cirka 1,7 milliarder mennesker i verden befolkning.

Anger skåle fuldender Guds dom ende

V i har nogen tale om, hvor mange mennesker vil få lov til at bringe liv til vrede af de retter, men vi kan kun gætte. Jesus selv siger, at medmindre perioden forkortes, intet menneske at blive frelst (Matt 24:22). Disse vrede er helt ude af decription, og det er svært at forstå konsekvenserne eller importance af dem.

Disse hætteglas med vrede bliver færdiggørelsen af ​​Guds dom ende. Rev 16: 16-21 taler om et så stort jordskælv, at der aldrig nogensinde har været noget lignende før. Konsekvensen af ​​det vil gøre så alle øerne flygtende, og bjergene vil ikke være mere. Tro mig, når jeg siger, at ingen ønsker at være på jorden på det tidspunkt.

Trængsel er under den kommende Vrede

M n andre ord er det den modgang periode, hvor Guds vrede er manifesteret og udgydt over hele jorden. Den vrede er ikke en let dag, lige som Herrens dag er ikke det heller. Guds vrede, vrede, Herrens dag, vrede og så videre. er en periode, der begynder med det første brydes og kulminerer på Jesus synligt at komme til Israel og verden, hvor Guds vrede vil også blive afsløret.

Paulus gjorde det klart, at forsamlingen ville ikke være på jorden i løbet af denne tid af strafudmåling slutter den Trængsel er. I en Thess 1:10 Paulus taler så Herren vil redde os fra den kommende Vrede. Ordet fra grundteksten betyder ved at tage hensyn til både tid og sted, så vi med andre ord, ikke vil være til stede, når det sker. For Gud ikke udnævne os til at lide vrede, men at modtage frelsen ved vor Herre Jesus Kristus.

Guds vrede holder hele trængsel

N det handler om Guds vrede så ofte pege folk til det ikke er det samme som den store Trængsel, og de er fuldstændig ret. Den store trængsel er 3,5 år starter med ødelæggelsens vederstyggelighed og Guds vrede eller vrede varer hele trængsel på syv år.

Op 6: 16-17 - "Fald over os og skjul os fra hans ansigt, der sidder på tronen, og Lammet vrede. For hans vrede store dag er kommet, og hvem kan stå?

Rev 15: 1 - Og jeg så en anden stor og fantastisk tegn i himlen: syv plager, den sidste, for i dem Guds vrede når sin opfyldelse.

Her ser vi, at selv ved den sjette segl, så har Lammets vrede kommer, hvilket er det samme som Guds vrede, da Lammet og Faderen er den samme person. Ofte som påpeges, at de sidste syv plager - der er også Guds vrede er Guds vrede. Men i kapitel 15: 1 kan vi se, at Guds vrede når sin fuldendelse med disse sidste plager, der er ikke dens begyndelse. Så det er bare efterbehandling af Guds vrede, der slutter med de sidste syv plager.

Gemt fra tid og sted

En Braham Herren mindet om deres argument om Sodoma og Gomorra ville stride mod hans natur at ødelægge den retfærdige sammen med gudløse (1 Mosebog 18:23).

Peter lærer os ved at give os et eksempel på Lot at vise, at Lot ikke var en midlertidig instans, men et generelt princip fra Guds side, at Herren "gemmer gudfrygtige ud af fristelse" engelsk oversættelse: Herren forstår at redde gudfrygtige men fra forsøg ". Word Fra (ud): Den tid og sted for denne begivenhed.  

Advarsler til Kirken

F Ragan er, om vi kan finde de ord, som Herren taler komfort eller advarsler til sin brud står den kommende Vrede? Kan vi finde ord, som han lover at beskytte og bevare os gennem denne forfærdelige tid prøvelse er? Kunne vi overhovedet se Forsamlingens eksistens under modgang?

Nej, det kan vi ikke! Bare fordi han hänvänder til Israel, når menigheden er væk, og kan holde sit program med Israel i løbet af den sidste uge af året, mens han lover os, at vi ikke skulle blive berørt af den kommende Vrede.

Som dagene Noas

Matthew 24:37 - For ligesom Noas dage var, således skal også Menneskesønnen komme.

H Erren vil have os til at studere Noa og sammenligne med tidens ophør. I Mattæus 24:37 læser vi, at på samme måde, som det var i Noas dage levede det vil være på Herrens genkomst. Hvad vi kan lære af Noas dag handler om tiden før syndfloden, Syndfloden og Herrens beskyttende hånd over Noa og hans familie.

Jesus fortsætter med at forklare, at de mennesker, der overlever den modgang straks vil blive dømt, før de 1000 år riget. Nogle vil blive bortrykket ind i dom og lov til at gå ind i den messianske rige. På samme måde som i den oversvømmelse, vil folk blive bortrykket ind dom. Befolkningen i Noas dage gik under på grund af oversvømmelse, og på samme måde, vil folk gå til grunde i Trængsel og Straks efter på Jesu dom.

Tre slags mennesker

D et var tre forskellige slags mennesker, der levede i Noas dage før syndfloden kom. Det var de vantro som afviste Herrens ord, og alle omkom i oversvømmelsen. Det var Noa og hans familie, som blev bevaret gennem syndfloden, og det var Enok, der blev fanget op til Herren før syndfloden kom. På hver deres måde repræsenterer de mennesker tre forskellige kategorier, som vi kan sammenligne med vores tid i dag. På samme måde ser vi tre slags mennesker i dag, hvor vi er på vej mod modgang og slutter tid:

· De mennesker, der omkom i den strøm af Noas tid repræsenterer de vantro, der ikke har taget i at Jesus som deres frelser. Disse mennesker vil gå ind i Trængsel og blive udsat for Guds vrede. De, der ikke omvender sig i Tribulation vil blive bedømt af Jesus og vil derefter blive kastet i den brændende sø af ild.

· Noah repræsenterer Israels Rest, at Herren vil fuldføre deres løfter med den 1000 år Reich. Noah er således valgt af Israel, som på en bestemt måde, vil blive beskyttet under modgang. 3,5 år inde i Tribulation vil tro jøder til at flygte ud i ørkenen, hvor Herren vil beskytte dem for Antikrist og hans forfølgelse. Noa blev bevaret gennem oversvømmelse, og der vil også være en del af det jødiske folk til at være.

· Enoch er et billede af menigheden, som ikke var en del af Flood og Guds dom, da han bliver fanget og taget af Gud før syndfloden kom.

Enoch / Enoch er en type af forsamlingen

1 Mosebog 05:24 - Og Enok på denne måde vandrede med Gud, han ikke var, for Gud tog ham.

H Änok er en meget talte model of Assembly ekstase mod tiden for anti-kristne trængsler. Enok levede i det 7. etape fra Adam, og boede i en meget speciel tid, nemlig i perioden før oversvømmelsen. Ordet siger, at på det tidspunkt, så menneskenes ondskab stor på jorden, og folks hjerter og motiver var helt ondt hele tiden.

Midt i denne syndige menneske larm, der var en mand, Enok, der troede på Gud og gik med ham. (1MOS 05:24) vidnesbyrd Enok er, at han fandt Guds nåde. (He 11: 5)

Enok blev fanget

Hebræerne 11: 5 - I tro blev Enok taget bort uden at udsætte døden . Og de fandt ham ikke fundet, fordi Gud havde  taget ham til sig selv .

H Änok blev fanget uden at smage døden for Gud havde taget ham til sig selv. I tiden før hans henrykkelse som proklameret Hanok, for befolkningen i sin tid, om den kommende prøvelser og straf for synd og gudløshed. Når synden mål blev nået kom også Guds dom over synden i Noas dage, og han sendte syndfloden, men derefter blev Enok allerede fanget op til Herren.

The Flood er et billede af Guds vrede vil sende på jorden, og de onde mennesker i de sidste tider - den kommende Vrede (1 Thess 1:10)

Transporteres til et andet sted

D et græsk ord for "taget ham til sig selv" er metatithemi, og er i KVJ oversat "transportet", dvs. den overførte, transporteres til et andet sted. Enok var med andre ord, transporteres eller flyttes ind i himlen, fordi han ikke ville smage døden. 1 Kor 15 fortæller dig, at ikke alle skal sove, men alle vil blive omdannet. Det er Paulus, der beskriver ekstase af township hvor ikke alle vil stå over for døden, men den erfaring, at Herren tager os til sit hjem.

Ligesom Enok repræsenterer forsamlingen ekstase før Trængsel repræsenterer Noa og hans familie, det lovede rest af Israel, som vil blive bevaret gennem Trængsel og at opleve de messianske rige velsignelser.

Den syvende afstamning fra Adam

D et, der kan være interessant at nævne her er, at Enok var den syvende afstamning fra Adam. Montering er på samme måde den syvende forsamling at blive præsenteret i Åbenbaringen kapitel tredje

Vi lever i Laodikea tid, der, baseret på en historisk og en profetisk tidslinje for township er også den sidste passage af forsamlingen før bortrykkelsen. Vi lever også i begyndelsen af ​​de sjutusende år efter oprettelsen, hvor Enok blev fanget som den syvende släktsled efter Adam.

Hanoks betydning

R OT fra navnet Enok betyder uddannelse og undervisning, hvilket gør os til at tænke på Jesu mission kommando til menigheden. - " Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple" (Matt 28:19 )

Ifølge den hebraiske tradition, som er Enoch blev født på Pinsedagen, som også er den dag i menigheden blev født. Hanoks liv og hans ekstase før syndfloden er et klart eksempel på bortrykkelsen af ​​menigheden.

Lot blev gemt undslippe Guds vrede

1 Mosebog 19:22 - "Jeg vil ikke vælte den by, du taler om. Men skynd dig at flygte der, for jeg kan ikke gøre noget, før du er der "

G UD hørte skrig af Sodoma og Gomorra, og så den alvorlige synd, der herskede i byerne. Abraham forhandlet med Herren at ikke ødelægge byerne der var ganske ned til ti retfærdige i byerne. Nu er der ikke ti var retfærdig i byerne, men blot en simpel - Lot.

På trods af det var det ikke noget, at Herren havde forpligtet sig til, han ikke ødelægge og fordømme byerne på grund af ham til en af ​​dem. Sodoma og Gomorra blev udsat for Guds dom og vrede, og Gud lod det regne ild og svovl i byerne. Men Herren kunne ikke begynde sin vrede indtil at Lot havde forladt byen og var sikker i nabobyen Zoar.

Luke 17: 28-29 - På samme måde var det i de dage Lot: de spiste, drak, købte, solgte, plantede, men den dag, Lot gik ud af Sodoma, regnede ild og svovl fra himlen og ødelagde dem alle.

L ot blev fjernet fra tid og sted, hvor Guds dom ville være i smerte. De engle, der blev sendt for at redde Lot proklamere, at de ikke kunne starte Guds dom før Lot var sikkert. Lot er et billede af menigheden, der er reddet fra tid og sted for den kommende Vrede.

2 Peter 2: 7-9 - Men han reddede retfærdige Lot, som var plaget af den onde udsvævende liv.

P etrus undervise om den dom, der påvirker alle uretfærdighed, og viser os, at Gud ikke dømme retfærdige sammen med de ugudelige.  

Daniel og de tre mænd i den gloende ovn

H istorien om Daniel og de tre mænd i den gloende ovn er en af historierne i Det Gamle Testamente, der viser et klart billede af den modgang og fremtiden færdiggørelse.

Kong Nebukadnesar, hvilket er et klart eksempel på Antikrist, havde sat en statue af guld på sletten Dura i Babylon. Bemærk, at statuen er tres alen høj og seks Alen bred, hvilket kan sammenlignes med Antikrist tale er 666. Nebukadnesar tvinger alle til at falde ned og tilbede denne rangordning statue, hvor konsekvensen for dem, der adlød skulle kastes i den gloende ovn . Den brændende ovn er et billede af Guds vrede og den store nød i modgang. (Mal 4:. 1 - Se, den dag kommer, det brænder som en ovn)

S adrak, Mesjak og Abed-Nego nægtede at bøje sig for Nebukadnezars statue, og de blev kastet i den gloende ovn. Kongen befalede, at ovnen skal opvarmes syv gange varmere end du nogensinde har set, at det er, og der er et billede af perfektion tale. Herren sendte sin engel, der beskyttede Shadrak, Meshak og Abed i den gloende ovn, og de kom ud uden skader eller konsekvenser af branden.

Men det rejser spørgsmålet i denne historie er, hvor Daniel er et eller andet sted. Var han en af ​​dem, der bøjede knæ for statuen? Hvorfor blev han ikke deltog i, og hvorfor blev han ikke også kastet i den gloende ovn. Vi kan være temmelig sikker på, at Daniel ikke er bøjet knæ for Nebukadnezars statue. Daniel var bare ikke til stede, hvor alle ville tilbede statuen, eller ved den brændende ovn af lidelse. Gud havde "taget ham bort."

Beskrivelsen, at kongen havde disse mænd i den gloende ovn var, at der var tre jødiske mænd (Dan 3:12). De tre jødiske mænd er et billede af de udvalgte Israel, som vil blive bevaret gennem den Trængsel og Daniel, den elskede (Daniel 10:11) er et billede af menigheden, der vil blive bevaret fra den modgang. 

Paulus lærte om bortrykkelsen

P Aulus var den første person på jorden, der præsenterede undervisning og åbenbaringen af ekstase, omkring 20 år efter korset. Indtil da var det ukendt, fordi Jesus ikke lære bortrykkelsen til sine disciple i sin tid. Den ekstase af kirken er hovedsageligt beskrevet i 1 Thess 4:16 og 1 Kor 15:52.

Et af de tydeligste vers fra GT, som vi kan relatere til menigheden i er fra Esajas 26: 19-21. Jeg vil prøve at sammenligne, hvad vi ser i Esajas kapitel 26, og Pauls undervisning om bortrykkelsen i 1 Thess 4: 16-17 & 5: 9.

Esajas 'ord med sort tekst og Paul i rød.

J es 26:19 - Men din døde vil leve, deres kroppe vil stige. (Første de døde i Kristus vil stige)  Vågn op og synge, I, som bor i støvet, for din dug er en dug af lys, og jorden vil give de døde. Kom mit folk og gå ind i dine kamre, lukke dørene bag dig. (Så skal vi, som lever og forbliver blive fanget i skyerne sammen med dem for at møde Herren i luften)  Skjul dig selv for en lille øjeblik, indtil vrede er gået af. Thi se Herren kommer frem fra sit sted at straffe jordens indbyggere for deres Brøde. (For Gud ikke udnævne os til at lide vrede, men at modtage frelsen ved vor Herre Jesus Kristus) 

Det er også støder op til henvise til Joh 14: 2-3, hvor Jesus taler om i sin faders hus er mange værelser, og at han ville væk for at forberede et sted for os. Forsamlingen vil høre den samme stemme, som Johannes hørte i Åbenbaringen: - "Kom herop," og vi vil tage en del af det sted, som Herren har forberedt os. Vi bliver nødt til at gå ind i hans kamre, og lukkede døren bag os. Når det er sket, HERREN fra sin plads at straffe jordens indbyggere for deres Skyld - som også er Guds vrede.

Dette løfte er ikke om hans synlig tilbagevenden hvor Herren kommer til Israel for at være der, hvor de er. Det er et løfte til kirken, at han er gået hjem til sin far for at forberede et sted for os der.

De 24 ældste

I begyndelsen af Johannes 'Åbenbaring, kapitel 4, møder vi en gruppe, som vi ikke har mødt før i Bibelen. Det har tidligere været tre andre profeter end Johannes gennemført en vision er blevet set Guds trone, men ingen af de tidligere forudsagt denne menneskemængde. Esajas så dem i Esajas kapitel 6. Ezekiel ikke se dem i Ezekiel kapitel 1 og 10, og Daniel så dem heller ikke i kapitel 7. Det er de 24 ældste, jeg tænker på at sidde rundt om Guds trone i Åb 4: 4.

Denne menneskemængde har således ikke været der før, men nu, efter at de syv kirker, der repræsenterer menigheden fra en historisk og profetisk perspektiv, vi ser dem i himlen. De er på plads rundt om Guds trone , før den Tribulation vil have deres start i Åbenbaringen kapitel 6, og jeg mener derfor, at de 24 ældste repræsenterer bortrykket kirke, der er på plads, inden Tribulation får sin start. 

De 24 ældste sidder på troner som de regel. De sidder rundt om Guds trone, så de hjælpe og bistå Herren. De sætter sig så deres arbejde er gjort. De er klædt i hvidt, da de er rättfärdigjorda. Deres tøj er Himation, hvilket er det samme som afdelingen og Jesu tøj. De bærer kroner (Stephanos), så de er konger. De kaldes også ældste, der er klar hentydning til menigheden.

Når sjungar da de sang förlöstas i Åbenbaringen 5: 9-10:

" Du er værdig til at tage Bogen og åbne dens Segl, for du blev slået ihjel, og med dit blod du har købt mænd for Gud (os) fra alle stammer og tungemål og folk og nation. Du har gjort dem (os) til en kongelig interiør (konger) og præster til vor Gud, og de (vi) vil regere på jorden.

S hvis så mange gange, at teksten ikke er ordentligt oversat fra den oprindelige tekst. King James har blandt andre oversættelser sad første person flertal i stedet. De 24 ældste identificerer sig med de frelste Kirke, som er klædt som dem, er præster og konger lide dem, og de er på plads, før trængsel start.

Opsummering

V i dermed se hele Bibelen mange eksempler og rollemodeller, der viser, at Herren vil flytte sin menighed fra både en tid og sted, når det kommer til den endelige tid dom, der vil bevæge jorden.

Han vil udrydde os og skjule os i sin Faders hus ved siden af ​​hans vrede er gået af. Vi lover at blive bevaret fra det, der skal passere denne verden, da formålet og genstand for prøvelse er ikke for menigheden. Vi venter ikke på Antikrist, men det salige håb om vor store Gud og frelser Jesus Kristus skal vises i herlighed. (Titus 3: 4) Den, der redder os fra den kommende Vrede. (1 Th 1:10)


DEL 3

D et Det er tredje indlæg jeg skriver som et forsvar for Pre-Trib doktrin, nemlig at Jesus vil hente sin menighed forud for at gå ind i den 70. og sidste uge af året, og at Tribulation domme går over jord.

 

En udvalgt slægt

U forbinder visningen af Jesu genkomst har altid fascineret mig, og tanken om en udvalgt slægt i menneskets historie, vil ikke smage døden, men i stedet bliver nødt til at opleve det at blive omdannet sker, når Jesus kommer for at samle sin menighed gennem at udrydde dem i live til himlen.

Forløsningens dag tilgange

D et, der gør emnet så interessant og kontroversiel, er, at tegnene taler meget stærkt, at vi er på vej mod dette fremtidige færdiggørelse, og dermed Jesu genkomst.

Mange mennesker i dag er overvældet af de tegn, vi både kan se og opleve, og at Helligånden taler klart til Guds kirke og hjerter af de mennesker til at blive klar. I den forbindelse så folk begynder at se, at forløsningens dag nærmer sig, det næste spørgsmål er, når vi virkelig kan forvente at uppryckelsens øjeblik indtræffer?

Spørgsmålene Mange spørger

E n Nogle af de spørgsmål, som mange mennesker spørger sig selv i forbindelse med tilbagelevering af Jesus er, når vi kan forvente bortrykkelsen sker? Forsamlingen bliver nødt til at gå gennem trængsler? Hvad der præcist er formålet med Trængsel og det er faktisk Antikrist eller Jesus, skulle vi vente? Er Jesu genkomst og ekstase af samme eller to forskellige begivenheder?

Jeg håber, at både dette indlæg og det sidste jeg har skrevet besvare nogle af spørgsmålene er.

Min personlige overbevisning

T reviously Jeg var temmelig overbevist om, at Jesus først vil hente sin sogn efter modgang og ekstase og Jesu synlige afkast den samme begivenhed. Jesus taler kun om en tilbagevenden, og hvorfor skulle menigheden blive frelst fra trængsel når både Israel og denne verden til at lide? Jeg så modgang som en nødvendig renselsesproces af Kristi legeme på grund af det affald, vi ser mange steder i dag.

Men da jeg oprindeligt havde nogle ubesvarede spørgsmål, som jeg ikke kunne få forveksles med hvad jeg kunne læse i Bibelen, jeg forsøgte at sætte mig i spørgsmålene korrekt. Disse indlæg er et resultat af, hvad jeg kom op med.

Lige så sikker som jeg er i dag for at min frelse, jeg er også, når det drejer sig tid punkt for bortrykkelsen af ​​menigheden. Jesus vil plukke sin menighed før den sidste uge af år, og den 70. uge begynder, og jeg ønsker at dele nogle af de argumenter, som jeg synes taler stærkt for det.

Rapture og Jesu synlige afkast

Joh 14: 1-3 - Lad ikke dit Hjerte forfærdes. Tro på Gud og tro på mig. I min faders hus er der mange værelser. Hvis det ikke var tilfældet, ville jeg have fortalt dig, at jeg går til en plads rede for jer? Og hvis jeg går og forbereder et sted for dig, vil jeg komme tilbage og tage dig til mig selv, så du kan være, hvor jeg er

1 Thess 4: 15-17 - vi siger jer ved Herrens Ord, at vi, som lever og forbliver til Herrens komme, skal ikke forhindre dem, der sover. For når en høj kommando, en stemme ærkeenglen og Guds basun, skal Herren selv stige ned fra himlen. Og kun de døde i Kristus vil stige. Så skal vi, som lever og forbliver blive fanget i skyerne sammen med dem for at møde Herren i luften. Og så skal vi altid være sammen med Herren

U ppryckelsen er ikke et andet navn for Jesu synlige afkast. Man kan sige, at Jesu genkomst sker i etaper, der begynder med den henrykkelse og ende ved hans synlige afkast efter den store trængsel.

Rapture af forsamlingen

U ppryckelsen er en usynlig begivenhed, der indtræffer uden varsel. Vi ved med andre ord ikke helt rigtigt, når det sker, og vi får at vide, at være opmærksomme og bønsomme. Vi vil vide, tiden om bortrykkelsen og har en forståelse af, når det begynder at trække sig sammen, men den time, og det øjeblik, vi ikke ved noget om, og det vil være skjult, indtil den dag, det sker. 

Jesus kommer halvvejs til Jorden for at møde os i rummet, og derefter tage os tilbage til himlen, for os at være, hvor han er. Hvis Jesus havde fortsat med at Jorden efter bortrykkelsen, så han havde taget os til hvor vi er i stedet. Men ifølge Johannes, og han kommer tilbage for at få os til, hvor han er, hvem der er i hans Faders hus ind i hans himmelske rige. 

Jesus synligt afkast

J esu synligt afkast er ingen usynlig eller hemmelige komme. Alle øjne vil se ham, og han vil være fuldt synlige på himlens skyer. Tidspunktet på dagen er også nogen overraskelse, da vi ved, at han vil umiddelbart efter afslutningen af trængsel, eller kun 3,5 år efter store problemer tidligt.

De få mennesker, der overlever trængselen vil være i stand til at vidne denne begivenhed.

Ifølge Herrens egne ord

P Aulus understreger, at det er  "af Herrens ord ", når han lærer om bortrykkelsen og opstandelsen.

For det første er 1 Thessalonikerbrev blev skrevet af Paul om AD 51, og sandsynligvis var endnu ikke evangelierne skrevet til tiden, da Paulus skrev dette brev. For det andet, vil du simpelthen ikke Jesu lære i evangelierne, hvor Jesus taler om nogle, der opstår fra de døde, mens den anden kommer til live vendte sig mod ham i skyerne.

Jesus prædikede kun opstandelsen fra de døde, er baseret på de løfter, vi kan se i OT. Der, den hellige lovede opstandelsen umiddelbart efter den store trængsel (Daniel 12: 2), og lige før tusindårsriget. Det er denne opstandelse Jesus kaldte liv eller opstandelsen som dermed hører til de hellige GT.

Assembly hemmeligheder

1 Kor 15: 51-52 - Se, jeg siger eder en Hemmelighed: Alle skulle vi ikke sove, men vi skal alle forvandles, i et øjeblik, i løbet af et øjeblik, ved den sidste basun. For basunen skal lyde, og de døde skal opstå som uforgængelige, og vi skal forvandles.

D et betyder, at Paulus formidler en af de hemmeligheder, som indirekte er med menigheden at gøre, da han har været igennem en direkte ord eller åbenbaringen af Herren.

Den hemmelighed, at Paulus formidler dette, og som aldrig er blevet afsløret eller kendt, er det bare at en udvalgt slægt ikke vil dø, men vil opleve det vil blive omdannet og forvandlet, og vil blive fanget sammen med de døde for at opfylde Jesus i himlen.

Vi ønsker at være der, hvor han er

Joh 14: 1-3 - "Lad ikke dit Hjerte forfærdes Tro på Gud og tro på mig I min faders hus er der mange værelser Hvis det ikke var tilfældet, ville jeg have fortalt dig, at jeg går til en plads rede... for dig? og hvis jeg går og forbereder et sted for dig, jeg vil komme tilbage og tage dig til mig selv, så du kan være hvor jeg er. og hvor jeg går, det ved du. den måde, du kender. "

I  Johannes evangeliet, Jesus giver os en unik åbenbaring. Han taler om noget, som ingen profet tidligere haft eller har været lovende. Ingen steder kan vi læse, at Messias ville komme, men snarere at samle de hellige i en jordisk Jerusalem, ville han tage dem til sin faders hus, hvilket er det samme sted, hvor han ville gå væk.

Når han giver et løfte, er det på baggrund af, at " jeg vil komme tilbage og tage dig til mig selv, så du kan være hvor jeg er."  Han taler om et comeback, ikke med den jødiske befrielse at gøre, eller til etablere sit rige på jorden, eller at dømme nationerne. Det er et ord, der kun hans egen beslutningsproces.

John 14: 1-3 og 1 Th 4: 13-18

D her er fantastiske paralleller, når vi sammenligner disse to vers, hvor nogle af de ord eller sætninger er næsten identiske. De følger hinanden på samme tid, i den rækkefølge de kommer, og på den måde, at stykket er opbygget. 

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 bekymret V.13 Pine

Tro v.1 V.14 Gør

v.1 Gud, mig V.14 Jesus, Gud

v.2 fortalte dig V.15 fortælle dig

v.3 kommer tilbage V.15 kommer af Herren

v.3 Tag din V.17 bortrykket

V.3 mig V.17 at møde Herren

v.3 være, hvor jeg er V.17 altid være sammen med Herren.

Begge disse vers trøstende og viser os på en unik måde, at Herren kommer til at tage de troende fra jorden til ære for himlen.                 

18 Pre-trib Argumenter

1. Der er simpelthen ingen passager i Det Gamle Testamente eller Det Nye Testamente, der tyder på, at kirken vil gå gennem modgang periode, eller at kirken skulle stå ansigt til ansigt mod Antikrist.

2. Tribulation kaldes "Jakobs trængsel" (Jer30: 7), men er aldrig kaldt "menigheden eller kirken nød".                                                     

3. Angel Gabriel proklamerede til Daniel, at 70 uger blev fastsat over dit folk (jøder) og over din hellige by (Jerusalem). Kirken er ikke nævnt her. Dan 09:24

4. Forsamlingen havde ingen del i de første 69 uger, og vil ikke være en del af den sidste og den 70. uge.

5. I Åbenbaringen ekstase forekommer i kapitel 4: 1, som er Trængselstiden er beskrevet af kapitel 6-19. De 24 ældste repræsenterer menigheden er på plads før den første tætning brydes.

6. Forsamlingen nævnes tyve gange i de første tre kapitler i Åbenbaringen, men er aldrig nævnt mellem kapitel 4 og 19. 

7. Den store trængsel periode kaldes også en "vredens dag" (Zeph 01:15) i Bibelen, men Jesus ikke udnævne os til at lide vrede. (1 Th 5: 9), men leveret os fra "vrede" (1 Th 01:10)

8. Tribulation tid kaldte Herrens Dag i Bibelen (Zeph 01:15). Men 1 Thess 5: 2-3 siger, at Herrens dag (den modgang) vil komme som en tyv om natten. Når folk (vantro) siger, "Fred og sikkerhed" og derefter ramte (vantro) med ødelæggelse så pludseligt som den smerte kommer på tværs af en gravid kvinde, og de (de vantro) vil ikke undslippe. Det er klart, at modgang er noget, der vil overgå de vantro, men det omfatter ikke de troende og gemmes.

9. Vi vil trøste hinanden med snak om bortrykkelsen (1 Thess 4:18). Der er ingen trøst i undervisningen, der siger, at kirken vil gå igennem en del af eller hele trængsel domstid.

10. Jesus lovede kirken i Philadelphia, at han ønskede at bevare kirken, og "redde dig ud af Fristelsens Stund, som skal komme over hele verden og bringe sine folk på prøve." (Åb 3:10) Gud lovede at bevare den trofaste menighed ud af modgang periode.

11. Ligesom Enok blev fanget op til himlen før syndfloden og Noahs blev bevaret gennem syndfloden, vil forsamlingen blive bortrykket før trængsel og Israel resterende bevares gennem modgang.

12. På samme måde, som Gud ikke kunne dømme Sodoma og Gomorra før Lot var væk fra byen, kan Gud ikke dømme denne verden, før de retfærdige er væk. (1 Gen. 19:16)

13. Jesus talte om modgang periode, hvor han spurgte: "Vaka altid og bede om styrke til at undslippe alle ting til at komme og til at stå foran Menneskesønnen" (Lukas 21:36) Det giver ingen mening, at Jesus beder om noget, han ikke er villig til at holde.

14. Malakias 3:18 siger Herren (ved ankomst) vil vise os forskellen mellem de retfærdige og de ugudelige, mellem den, der tjener Gud og ikke tjener ham. Pre-Trib tror, ​​at Herren kommer til at samle sin menighed, så vi kommer sammen med ham til at dømme mellem retfærdige og uretfærdige. 

15. På ekstase, Jesus kommer  til  sin kirke (1 Thess 4: 16-17), når han kommer i slutningen af den modgang, kommer han  med  sin menighed. (1 Th 03:13).

16. I brevene til de syv kirker, der inviterede Jesus til "høre, hvad Ånden siger til menigheden." Men i den store trængsel, efter at Helligånden i kirken er til siden sad, siger han: "Den, der har ører, lad ham høre" (Åbenbaringen 13: 9) Han udelader forsamlingen, hvor der ikke er kirke for at lytte til Ånden taler og at gå gennem trængsler. 

17. Antikrist vil føre krig mod de hellige og har magt til at besejre dem. (Rev 13: 7). Men det kan ikke være township talt om her. Jesus selv har lovet at "helvets porte bør aldrig være menigheden af ​​den mægtige." (Matt 16:18)

18. Jesus sagde ikke: "Når dette er sket," og derefter rette op og løft jeres hoved, men snarere "Når alt dette (tegnene) begynder at ske," så glatte op og løft jeres hoved, fordi din forløsning. (Lukas 21:28).

Af to vidner

S bakke Jeg vælger to skriftsteder, GT og NT, tale sammen, og vidner om, at kirken ikke vil gå igennem Guds vrede, eller modgang, jeg vil gerne påpege to følgende vers:

1 Thess 1: 9-10 - Den de taler om, hvordan vi blev modtaget af dig og hvordan du vendte om til Gud fra afguderne for at tjene den levende og sande Gud og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem Gud oprejst fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende vrede

Esajas 26: 19-21 - Men din døde vil leve, deres kroppe vil stige. Vågn op og synge, I, som bor i støvet, for din dug er en dug af lys, og jorden vil give de døde. Kom mit folk og gå ind i dine kamre, lukke dørene bag dig. Skjul dig selv for et kort øjeblik, indtil vrede er gået af. For se, Herren kommer ud af hans sted at straffe jordens indbyggere for deres Brøde. Jorden vil blotlægge deres blod gæld og ikke længere skjule deres dræbte.

uopfyldte løfte

V i kan ikke se, at denne passage fra Esajas nogensinde før er blevet opfyldt. Det behøver heller ikke enig i opstandelsen, som Jesus prædikede og Daniel fortæller Dan 12: 2, som vi ved vil ske efter Tribulation og ikke før.

Her Esajas taler i stedet om en opstandelse, der opstår, når Herren først kaldte deres folk i deres kamre før og før det Guds vrede og dom går ud over jorden. 

Kom mit folk

"K om mit folk", som virkelig betyder "forsvinden" eller "blive usynlig", er en fantastisk parallel til oplevelsen af Johannes havde i Åbenbaringen kapitel 4, hvor han så en åben dør i himlen, og samtidig hørte Guds stemme som en trompet ligeledes sagt: "Kom herop." Straks efter Gud, kulde bliver John fanget op til Guds trone, hvor han er fra himlen beskue trængsler udspiller sig på jorden.

John repræsenterer denne kirke, der vil opleve det samme på uppryckelsens dag. Gennem en kommando, en stemme ærkeenglen og Guds basun, menigheden vil blive taget op til himlen, og vil se trængsel udfolde jorden.

At forsøge at straffe jordens indbyggere

Åbenbaring 03:10 - Fordi du har holdt mit ord om udholdenhed, vil jeg holde dig og redde dig fra time af fristelse, som skal komme over hele verden og bringe sine folk på prøve

J esaja taler om  "Herren kommer frem fra sit sted at straffe jordens indbyggere for deres Brøde." Ligeledes bekræfter Åbenbaringen 03:10, at time af fristelse (trængsler), som vil komme over hele verden er at sætte sine folk på prøve.

Både Esajas og Åbenbaring fortæller om formålet med Tribulation er at straffe og forsøge at jordens indbyggere på grund af deres synder gennem noget, der hedder Guds vrede. Det samme vrede, at begge disse vers vidner om, at vi bliver frelst fra, som Herren kalder os hjem til sin faders hus, hjem til sine kamre indtil vrede er gået af.

En mand på en øde ø

O m vi kunne gøre et eksperiment og sætte en mand på en øde ø, med kun en bibel i hånden, men udstillinger og håndhæves doktrinære ideer. Hvad konklusion var han kommet til den konklusion med hensyn til tidspunkt for ekstase?

Først havde han lært af Esajas 13: 9-13, og Amos 5:18, at Gud ville dømme Jorden på grund af deres synder ved at udgyde sin vrede gennem en forfærdelig domstid som Bibelen beskriver som den Herrens Dag. 

Esajas 13: 9-13 - Se, Herrens dag kommer, frygtelige, med vrede og voldsom vrede, at hærge landet og ødelægge de syndere, der bor der. For himlens stjerner og konstellationer sender ikke mere dens lys. Solen står op mørkt, og månens lys ikke er på. Jeg vil straffe verden for sin ondskab, den onde for deres Brøde. Jeg vil gøre stoltas Bravado og vælte tyranner stolthed. Jeg vil gøre en mand mere sjælden end Guld, en mand mere sjælden end guld af Ophir. Derfor vil jeg gøre himlen bæve, og jorden til at svaje og ryste i sin grundvold-ved Hærskarers HERRE vrede, hans brændende vrede.

Amos 5:18 - Ve dem, der længes efter Jehovas dag! Hvorfor du længes efter det? Herrens Dag er Mørke, og ikke lys.

G eNom til så læs videre i Mattæus kapitel 24, kunne han se, at den dømmende tid ville være så alvorlig, at medmindre Herren konkluderede det ville være noget menneskets overlevelse. I stedet vil Herren er færdig med denne domstid ved magten og æren tilbage til denne jord. Da han vidste, at Jesus' tilbagevenden ikke var sket endnu, så han vidste, at Guds vrede var stadig et eller andet sted i fremtiden.

Da han kom til en Thess 9-10, så han kunne se en temmelig klar redegørelse. Han læste om Jesus som frelser os og leveret os fra den kommende Vrede.

1 Thess 1: 9-10 - Den de taler om, hvordan vi blev modtaget af dig og hvordan du vendte om til Gud fra afguderne for at tjene den levende og sande Gud og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem Gud oprejst fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende vrede.

Engelsk oversættelse (NIV):  ..og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem han oprejste fra de døde - Jesus, som redder os fra den kommende vrede.

G eNom at læse Bibelen vers han kunne svare på følgende spørgsmål "hvem, hvad, hvor, hvornår og hvorfor." Hvem (Jesus) Hvad (hvem redder og sparer os), når (tid af vrede). Ved at læse videre i 1 Thess 4: 15-17, kunne han læse, at "alle" er fra jorden til himlens skyer, og i 1 Thess 5: 9 blev spurgt, hvorfor gengældt, når vi læser, at vi er bestemt til at lide Guds vrede, men til at opnå frelsen ved Jesus Kristus.

1 Thess 5: 9 - For Gud ikke udnævne os til at lide vrede, men at modtage frelsen ved vor Herre Jesus Kristus

Engelsk oversættelse (KJV): For Gud har ikke udnævnt os til vrede, men får du frelsen ved vor Herre Jesus Kristus 

V ur eksempel kan se, at i at vi bliver frelst omkring samme tid-punkt i Guds vrede, da vi ikke er sikre på, at han kan derfor konkludere, at bortrykkelsen i stedet vil repræsentere det. Rapture vil alltstå at udløse Guds vrede på jorden, der får deres start i Åbenbaringen kapitel 6.

Svar på ofte stillede spørgsmål efter trib

M ed regelmæssigt vil ofte argumenter og spørgsmål fra folk, der ikke tror på en ekstase før trængsel. Her er nogle af dem:

"Bibelen lærer ikke at der vil være to advents. Hvordan kan du sige, at Jesus vil komme to gange? "

Svar: Ligesom det på samme måde, er der to forskellige billeder af Messias i Det Gamle Testamente (den lidende tjener og kongen), er der to forskellige billeder af Jesu genkomst er svært at få sammen. Disse to sekvenser er henrykkelse og Jesus' synlig tilbagevenden. Man kan sige, at Jesu genkomst sker i etaper, hvor den ekstase starter, og Jesu synlige afkast afslutte det. Det er simpelthen helt forskellige steder eller begivenheder.

"Jesus sagde, at bortrykkelsen vil finde sted umiddelbart efter modgang (Matt 24: 29-31). Når han sender engle til at samle hans udvalgte"

Svar: Rapture ikke forekommer i Mattæus kapitel 24 af flere grunde:

På bortrykkelsen skal troende glory organer, der gør os ligesom Jesus på Ascension momentum kunne gøre det uden hjælp fra engle. Hvorfor skulle vi brug for hjælp fra engle i ekstase, når vi slået herlighed ligene?

Englene samler også sammen orättfärdia på dette tidspunkt (Matt 13: 38-43, 49-50)

Hvis man siger, at englene indsamler de troende i Mattæus 24 upprycklsen skal Matt 13 ligeledes også være der. I Mattæus 13, ser vi samtidig, at det er de onde vil blive brudt væk fra Jorden først og ikke de retfærdige.

Englene er sendt ud for at samle både retfærdige og uretfærdige at blive dømt af Jesus, før de 1000 år riget. Disse mennesker er i deres naturlige organer, hvor de onde bliver kastet i søen af ​​ild, mens de retfærdige får lov the arve de 1000 år riget.

Afkastet af Jesus i Mattæus 24

Matthew 24:31 - Med et højt trompet opkald, skal han sende sende sine engle, og de vil samle hans udvalgte fra de fire kardinalpunkter, fra den ene ende af himlen til den anden.

M til 24 er et kapitel, der beskriver Jesu synlige komme til Israel og resten af verden. I dom af sine fjender, og at etablere den messianske rige. Ofte peger på den valgte I vers 31, som det hævder er menigheden. Jeg synes, det er helt klart, at det er afsnittet Elect jøder handler om. 

Prøv at selv medbringe følgende vers i forhold til Matthew 24:31:

Esajas 11:11 - Og Herren skal være på det tidspunkt endnu engang rakte sin hånd,  med henblik på at erhverve for sig selv den rest af sit folk , hvad er blevet reddet fra Assyrien, Egypten, Patros, Etiopien, Elam, Sinear, Hamat og øer .

Esajas 11: 12 Han vil rejse et banner for folkene og samle Israels fordrevne og Judas spredte fra de fire hjørner.

Banner og trompet

B Anner og trompet symboliserer den kaldende op for folket. Der er ingen tvivl den samme NARKOTIKAMISBRUG de taler om, og Gud erklærer gennem Esajas, at det er Israels mænd og kvinder, der er indkaldt. De udvalgte er de trofaste jøder, der overlevede Tribulation, og at på det tidspunkt, er spredt over hele jorden. Alle jøder går hjem, som også er i fuld harmoni med GTS profetiske ord. Det er beviset på, at det ikke er tale om kirken i passagen. 

"Pre-trib er indført af nogle, der var bange for at gå gennem forfølgelse"

Svar: Når vi taler om de lidelser må vi begynde med at skelne mellem den generelle lidelser, vi møder i verden (gr.thlipsis) og de lidelser, vi møder i den store trængsel (gr.Thlipsis Megas), at Jesus taler om i Mattæus 24, og Daniel kapitel 12.

Pre-Trib doktrin går ikke ud på at troende vil undslippe forfølgelse. Jesus profeterede, at vi vil blive hadet i denne verden for hans skyld (Joh 15:18). I verden vil de sande troende opleve en åndelig kamp mod magter og myndigheder, deres eget kød, og lidelse for evangeliet. Den slags lidelse, Jesus aldrig lovet os, at vi vil være fri for. Den vrede, vi møder i modgang er noget anderledes og noget at ordet har lovet os, at vi ikke behøver at opleve eller gå igennem. (1 Th 5: 8)

"Paulus siger i 2 Thess 2: 1-9, at bortrykkelsen ikke skete før Antikrist vises"

Svar: Paulus taler om bortrykkelsen i forhold til Herrens dag, er der ikke enstydig Jesu synlige afkast. Herrens Dag er ikke en eneste dag i importance på 24 timer, men snarere en periode med dom, der går ud i verden. (Er 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Kirken i Thessalonika var bange og nervøse, at de allerede befandt sig inde i modgang periode. Paulus beroliger dem og fortæller Antikrist skal først afsløret før det sker. Når Antikrist begynder sin pagt med Israel begynder den sidste uge af året, eller modgang.

Hvordan kan folk blive gemt i modgang Helligåndens er væk fra jorden?

 Svar: At Helligånden er til siden sad betyder ikke, at muligheden for at frelse ikke længere eksisterer, men at Helligånden vil bo i menneskenes hjerter, hvor vi har Helligånden som et segl er helt unik for kirkens alder.

Før udgydelsen af ​​Helligånden på pinsedagen blev mennesker også gemt, og Helligånden viste sig for folket. Når Helligånden blev udgydt i pinsen, var vi ikke en "anden" Helligånd på jorden. Ligesom i det gamle testamente, vil folk blive gemt under trængsler, som Helligånden vil arbejde på samme måde som i OT, basen fra oven.

Spørgsmål til Post-Trib doktrin

S amtidigt der er også nogle ubesvarede spørgsmål, at Post-trib doktrin er svært at svare på eller give en ordentlig forklaring på:

Hvis bortrykkelsen kommer først på Jesu synlige komme, som så vil befolke tusindårsriget?

"Hvis man tror, ​​at bare gemt modtage en del af Millennium, og bortrykkelsen kommer først på Jesu synlige komme, når burde i princippet alle mennesker i Millennium at have vendt de evindelige organer. Men hvem vil så befolker Millennium, når reproduktionen kan kun gøres af folk i naturlige organer "?

Svar: Det er udført af folk, der var gemt efter bortrykkelsen under modgang. Mændene går ind i Millennium i deres naturlige kroppe.

Hvorfor er bortrykkelsen er ikke nævnt i Åbenbaringen 19: 11-23 eller Thing kapitel 14?

"I Åbenbaringen kapitel 19, får vi en beskrivelse af Jesu synlige afkast, men det nævner hverken en opstandelse eller ekstase. Sak 14: 1-7 beskriver også denne hændelse, men ikke hvor det er nævnt. Er det ikke mærkeligt, at en af ​​historiens største begivenhed, der involverer en opstandelse hundreder af millioner af mennesker ikke nævnt hverken i Åbenbaringen kapitel 19 eller Thing kapitel 14? Hvorfor? "

Svar: Rapture eller opstandelse er ikke nævnt, fordi det simpelthen er ikke gjort på det tidspunkt.

Hvem vil blive indsamlet først, den uretfærdige (Matt 13: 30,41,49) eller de retfærdige? (1 Thess 4: 16-17)

Både 1 Thess og Matthew 13 siger, at de respektive opstandelser sker først. 1 Thess fortæller uppståendelsen af ​​menigheden kommer først, men Matt 13 så, at først den uretfærdige taget fra jorden. Begge grupper kan ikke være den første til at blive fjernet dag?

Svar: Der er to separate begivenheder, der simpelthen ikke forekommer samtidigt .

Det faktum, at den gemte vil blive belønnet med kroner på bortrykkelsen (Kristi domstol) Hvordan er det, at de 24 ældste allerede har dem (Åb 4: 4-10), selv om bortrykkelsen har fundet sted?

Svar: Rapture skal have fundet sted inden den første forseglingen er brudt.


Hvorfor får og geder blive adskilt efter modgang af dem har allerede været i ekstase? (Matt 25: 31-33)

 Svar: Med bortrykkelsen ikke fandt sted på Jesu synlige afkast, så gør får og geder (overlevende mennesker i modgang) adskilles før tusindårsriget.

Hvor vil alle de "ikke-gemte" fra det, der findes i slutningen af ​​tusindårsriget? (Rev 20: 7-10)

 Svar: Der er mennesker, der er født i tusindårsriget. De er børn af dem, der har indtastet Millennium i deres naturlige kroppe.

Hvem er det, der holder tilbage, så Antikrist ikke kan komme frem?

 Svar: Helligånden i kirken er den største hindring for Antikrist kan ikke komme frem.

Jesus lovede i Joh 14: 1-3, at han ville forberede et sted for troende i himlen, og derefter vende tilbage til at tage os, hvor han er. Pre-Trib hævder, at Jesus vil vende tilbage til jorden for at være der med sin menighed. Hvorfor skulle Jesus forberede et sted for os i himlen og så ikke tage os der?

 Svar: Post-trib doktrin er meget vanskeligt at forklare Joh 14: 1-3

Jesu proklamation i Nazareth

Luke 4:. 18-19 - "Herrens Ånd er over mig, fordi han har salvet mig til at forkynde godt nyt til de fattige Han har sendt mig for at forkynde frihed for de fangne ​​og genvinding af de blinde synet, for at give den undertrykte frihed og proklamere den acceptable år af Herren

E fulgte Jesus blev fristet i ørkenen, kom han til Nazareth, hvor han læste fra Esajas 61: 1-2 og proklamerede, at disse ord var gået i opfyldelse. De ting at bemærke er, at Jesus stopper midt i en sætning uden at gennemføre hele profeti af Esajas.

Grunden til Jesus stopper midt i verset er, at den første del af dette vers har været med sin første komme og hans jordiske tjeneste at gøre. Den anden del af profetien bliver kun gennemført, efter kirken er væk fra jorden.

Israelsk og Montage

Acts 15: 13-18 - "Brødre, lyt til mig Simeon har beskrevet, hvordan Gud først sørgede han vandt et folk for sit navn blandt nationerne Det er i overensstemmelse med profeternes ord, som siger: Så vil jeg vende tilbage.. og genopbygge Davids faldne bolig. Dens ruiner jeg vil genopbygge, og jeg vil sætte det op,

D et er andre teologiske grunde, at kirken vil blive bortrykket på den 70. og sidste uge af året.

Hvis den primære årsag til den 70. uge er at fuldføre de seks løfter til Israel, som vi ser i Daniel 9:24, så menigheden være væk inden da. Jakob vidner om, at i ApG 15, sekventielt efter forsamlingen tid på jorden, Herren ville vende sit fokus og fortsætte sit program med Israel. Rapture vil ske ved en særskilt tidspunkt end Jesu synlige returnering af Herren har forskellige programmer til Israel og Kirken.

Trængsel Med andre ord, de to delte. Dels for at rense Israel, og for det andet, at ødelægge og gøre op med de vantro nationer. (Jer 30: 1-11). Menigheden hører ikke med disse formål. 

Trompet 7

Åbenbaring 11:15 -  Den syvende engel  blæste i sin trompet . Så blev hørt i himlen stærke stemmer, der sagde: "Den rige verden hører nu til vor Herres og hans Salvedes, og han skal være Konge i evighedernes evigheder"

E n Nogle siger, at bortrykkelsen og opstandelsen, der opstår ved den sidste basun er det samme som det 7. og sidste trompet vi møder i modgang. Men vi må ikke forveksle de syv trompet i Åbenbaringen 11:15, med den sidste trompet tilhører opstandelsen.

Først er der en forskel i både emnet og indvirkningen på disse to trompeter, når Guds trompet er en trompet for frelse, i modsætning til de syv trompeter, vi møder i Åbenbaringen er der Dom over denne verden. Guds basun er et kald til opstandelsen, og indsamlingen af ​​Guds folk.

Det er ikke Herren blæser i trompet i Åbenbaringen, men snarere en engel. Når englen blæser trompet, er det et signal om, at den store trængsel begynder, og de sidste 3,5 år kan have begyndt. Og endelig, når Guds Basun lyder så forvandler det kun en stor begivenhed, mens den syvende trompet frigiver flere forskellige arrangementer.

Herrens dag

1 Thess 5: 2 - Hvis de tidspunkter og årstider, brødre, behøver vi ikke at skrive til dig. Du ved udmærket godt, at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk siger, "Fred og sikkerhed" og derefter lider de ødelæggelse så pludseligt som den smerte kommer på tværs af en gravid kvinde, og de vil ikke undslippe. Men I, brødre, er ikke i mørke, at denne dag skulle overhale dig som en tyv.

M damp mennesker begår, og refererer til Herrens dag som en begrænset og specifik dag på 24 timer, som finder sted i slutningen af den modgang, da Jesus synligt afkast. Således betyde, at Herrens dag og ekstase er synonyme og går ud på et.

Sandsynligvis den mest citerede vers er kun 1 Thess 5: 2 som nævner ekstase i forbindelse med Herrens dag. Som Herrens dag på samme måde, som Jesus kommer som en "tyv om natten", der forbinder dig ofte forveksler disse to begivenheder.

Men en gennemgang af nogle bivelverser som nævner Herrens dag viser, at det ikke kun henvise til en enkelt dag, men i en tid med dom, der dækker både den Trængsel, Jesus synlig tilbagevenden og Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Herrens dag omfatter et angreb fra fjenden fra nord, som mange mener er den samme angreb vi ser i Ezekiel 38-39. Mange tror, at GOG / Magog krigen forekommer i den første del af Tribulation.

Joel 3: 4 -  Her er Herrens dag bundet til Jesu synlige afkast og hans dom over nationerne. 

2 Peter 3: 10-23 -  Her Herrens dag kan ikke henvise til Jesu synlige afkast, så vi ved, at den dag vil himmellegemerne opløses, og vi får nye himle og en ny jord på førstepladsen efter 1000 års rige.

Den første opstandelse

Åb 20: 4 - Og jeg så troner, og de satte sig på dem fik myndighed til at dømme. Og jeg så de sjæle, som var blevet halshugget, fordi de havde vidnet om Jesus og Guds ord og ikke havde tilbedt dyret og dets billede og ikke har modtaget sit præg på panden eller hånden. De levede og regerede med Kristus i tusind år. Men resten af de døde levede ikke igen, før de tusind år var færdige. Dette er den første opstandelse.  

Den første opstandelse i Åbenbaringen 20: 4 er også noget, der har været megen diskussion frem og tilbage, og jeg tror, ​​at ordet i Bibelen tale for sig selv, når vi læser det. Vi kan se i verset, der taler om en opstandelse, og det er den første opstandelse. Så kan vi se, at, og der er tale om martyrer opstandelse efter modgang. Men det betyder så, at den første opstandelse kun består af martyrer fra trængsel? Nej, selvfølgelig ikke.

D den første opstandelse er mere om, hvad slags type opstandelse er. Vi kan se, at der er to typer af opstandelser. Den første med et evigt liv med Gud, og den anden opstandelse til en evighed uden Gud. Sidstnævnte opstandelse, som er evig adskillelse fra Gud, der består af alle TILDÆKKES døde fra alle tidsperioder, og finder sted efter 1000 års rige. (Rev 20: 5)

Den første opstandelse, der er lig med det evige liv med Gud foregår i forskellige faser. I NT, ser vi flere forskellige opstandelser, at alle kommer i under kategorien "den første opstandelse". 

1. Jesu opstandelse på den tredje dag. Jesu frelse smerte er fordi holdet for alle uro. Hvis han ikke havde forsonet alle værtens synd næsten 2000 år siden, havde vi ikke haft en opstandelse fra de døde. Jesu opstandelse er min opstandelse. 

2. opstandelse nogle mennesker i GL Testamente tid.- Hebr 11:35

3. De troende fra GL Testamente, der fandt sted i forbindelse med Jesu død og opstandelse. Matt 27: 52-53

4. Den kristne Assembly ekstase før den endelige og 70 uge af år for Israel og Jerusalem.


5. opstandelse af de to vidner i slutningen af trængsel - Op 11:12

6. opstandelse GL Testamentes troende og martyrer den trængsel, som finder sted lige før restaureringen af kongeriget Israel. - Dan 00:13, John 11:24, Op 20: 4

Temporal huller

M damp af de begivenheder, der finder sted i løbet af modgang og i kommunikation med Jesu genkomst vise os, at det er nødvendigt for en tidsmæssig kløft mellem ekstase af forsamlingen, og Jesus synligt afkast. Nogle af de begivenheder, der tyder på dette er:

Kristi domstol

2 Kor 5:10 - For vi skal alle møde for Kristi domstol, at hver kan få igen, hvad han har gjort i dette liv, godt eller dårligt

G UDS ord lærer os, at vi alle en dag skal stå før Kristi domstol og gøre räkenskab for vores gerninger. En domstol, der er for de frelste og ikke at forveksle med dommen på den store hvide trone efter 1000 års rige. Det græske ord for denne domstol er "Bema", og kaldes derfor "Beema dom".

1 Kor 4: 5 - Lavere derfor ingen dom for tidligt, før Herren kommer. Han skal lyse som mørke skjuler og afslører hjertets tanker og hensigter, og da skal hver have sin lovprisning af Gud

Denne domstol tager straks bundet til upprycklsen, hvilket betyder, at når forsamlingen tilbage med Kristus til jorden, har de allerede været før Kristi domstol at modtaga deres belønning.

De 24 ældste

N Ågot som bekräfter at denne domstol finder sted i umiddelbar at knude op til ekstase er de 24 ældste, der repræsenterer den fulde styrke forsamling. De er på plads rundt om Guds trone, af kroner på hovedet, og klar til at tjene Herren under trængsel, inden da, at Jesus bryder den første sæl i Åbenbaringen kapitel 6.

Hvis de 24 ældste repræsenterer menigheden, betyder det to ting. Og på en tid, der kræves mellem ekstase og den 70. årsveckans begyndelsen, og før den første dom og før den første hest, vil blive indløst, menigheden er allerede på plads i det himmelske.

Dommen af ​​nationerne og hedninger

D varsel af hedningerne ville være umuligt, hvis det ikke var for en tidsmæssig kløft mellem ekstase og Jesu synlige afkast. Hvordan kan man ellers ville både den gemte og de ufrelste, som stadig er i deres naturlige kroppe kan adskilles, hvis de trofaste allerede var rykket op med rode og vendte herlighed ligene?

Hvis bortrykkelsen sker efter modgang finde simpelthen ingen grund til at opdele folk før tusindårsriget. Vi ville allerede have haft en uppdelining i forbindelse med henrykkelse da Jesus satte foden på Oliebjerget.

Befolkning af Millennium

M eople der gemmes under trængsel vil gå ind i deres naturlige organer i tusindårsriget. Disse mennesker vil arbejde, bygge huse og få børn. Før vi går ind i tusindårsriget, vil der igen være mange mennesker på jorden, i modsætning til slutningen af trængsel, når mennesket bliver mere sjældne end guld af Ophir? (Er 13: 9-12)

Israels fremtid

en tidsalder, hvor Jøde og ikke-jøder er blevet en krop havde brug for tidsforskellen til Herren at fortsætte programmet med Israel. Den 70. og sidste uge af året er det tidspunkt, hvor Herren igen vil sætte fokus på jøderne og den israelske nation.

Afslutningen på församlingenstid på jorden fuldender ikke kun bibelske profetier, men også udtryk for en nødvendig kløft mellem ekstase og Jesu synlige afkast. Både Kristi domstol, de 24 ældste, dom af nationerne, befolkningen i det nye årtusinde og Herren programmet for Israel er, og foreslå dette. 

Konklusion

V i lever i en tid med at vente. I mellemtiden og i forventning om, at Herren vil snart være at ringe til os hjem til ham. Jeg er helt fast i min overbevisning, at vi er den udvalgt slægt, der vil have den nåde at opleve Herrens kulde, den himmelske trompet og en engel skrig.

Menigheden fik sin start på Gud udgydelse af Ånden i pinsen, og vil ende med bortrykkelsen af ​​menigheden. Det er på høje tid at løfte vores hoveder, for snart nærmer sig vores udfrielse.

 D et Det er tredje indlæg jeg skriver som et forsvar for Pre-Trib doktrin, nemlig at Jesus vil hente sin menighed forud for at gå ind i den 70. og sidste uge af året, og at Tribulation domme går over jord.


En udvalgt slægt

U forbinder visningen af Jesu genkomst har altid fascineret mig, og tanken om en udvalgt slægt i menneskets historie, vil ikke smage døden, men i stedet bliver nødt til at opleve det at blive omdannet sker, når Jesus kommer for at samle sin menighed gennem at udrydde dem i live til himlen.

Forløsningens dag tilgange

D et, der gør emnet så interessant og kontroversiel, er, at tegnene taler meget stærkt, at vi er på vej mod dette fremtidige færdiggørelse, og dermed Jesu genkomst.

Mange mennesker i dag er overvældet af de tegn, vi både kan se og opleve, og at Helligånden taler klart til Guds kirke og hjerter af de mennesker til at blive klar. I den forbindelse så folk begynder at se, at forløsningens dag nærmer sig, det næste spørgsmål er, når vi virkelig kan forvente at uppryckelsens øjeblik indtræffer?

Spørgsmålene Mange spørger

E n Nogle af de spørgsmål, som mange mennesker spørger sig selv i forbindelse med tilbagelevering af Jesus er, når vi kan forvente bortrykkelsen sker? Forsamlingen bliver nødt til at gå gennem trængsler? Hvad der præcist er formålet med Trængsel og det er faktisk Antikrist eller Jesus, skulle vi vente? Er Jesu genkomst og ekstase af samme eller to forskellige begivenheder?

Jeg håber, at både dette indlæg og det sidste jeg har skrevet besvare nogle af spørgsmålene er.

Min personlige overbevisning

T reviously Jeg var temmelig overbevist om, at Jesus først vil hente sin sogn efter modgang og ekstase og Jesu synlige afkast den samme begivenhed. Jesus taler kun om en tilbagevenden, og hvorfor skulle menigheden blive frelst fra trængsel når både Israel og denne verden til at lide? Jeg så modgang som en nødvendig renselsesproces af Kristi legeme på grund af det affald, vi ser mange steder i dag.

Men da jeg oprindeligt havde nogle ubesvarede spørgsmål, som jeg ikke kunne få forveksles med hvad jeg kunne læse i Bibelen, jeg forsøgte at sætte mig i spørgsmålene korrekt. Disse indlæg er et resultat af, hvad jeg kom op med.

Lige så sikker som jeg er i dag for at min frelse, jeg er også, når det drejer sig tid punkt for bortrykkelsen af ​​menigheden. Jesus vil plukke sin menighed før den sidste uge af år, og den 70. uge begynder, og jeg ønsker at dele nogle af de argumenter, som jeg synes taler stærkt for det.

Rapture og Jesu synlige afkast

Joh 14: 1-3 - Lad ikke dit Hjerte forfærdes. Tro på Gud og tro på mig. I min faders hus er der mange værelser. Hvis det ikke var tilfældet, ville jeg have fortalt dig, at jeg går til en plads rede for jer? Og hvis jeg går og forbereder et sted for dig, vil jeg komme tilbage og tage dig til mig selv, så du kan være, hvor jeg er

1 Thess 4: 15-17 - vi siger jer ved Herrens Ord, at vi, som lever og forbliver til Herrens komme, skal ikke forhindre dem, der sover. For når en høj kommando, en stemme ærkeenglen og Guds basun, skal Herren selv stige ned fra himlen. Og kun de døde i Kristus vil stige. Så skal vi, som lever og forbliver blive fanget i skyerne sammen med dem for at møde Herren i luften. Og så skal vi altid være sammen med Herren

U ppryckelsen er ikke et andet navn for Jesu synlige afkast. Man kan sige, at Jesu genkomst sker i etaper, der begynder med den henrykkelse og ende ved hans synlige afkast efter den store trængsel.

Rapture af forsamlingen

U ppryckelsen er en usynlig begivenhed, der indtræffer uden varsel. Vi ved med andre ord ikke helt rigtigt, når det sker, og vi får at vide, at være opmærksomme og bønsomme. Vi vil vide, tiden om bortrykkelsen og har en forståelse af, når det begynder at trække sig sammen, men den time, og det øjeblik, vi ikke ved noget om, og det vil være skjult, indtil den dag, det sker. 

Jesus kommer halvvejs til Jorden for at møde os i rummet, og derefter tage os tilbage til himlen, for os at være, hvor han er. Hvis Jesus havde fortsat med at Jorden efter bortrykkelsen, så han havde taget os til hvor vi er i stedet. Men ifølge Johannes, og han kommer tilbage for at få os til, hvor han er, hvem der er i hans Faders hus ind i hans himmelske rige. 

Jesus synligt afkast

J esu synligt afkast er ingen usynlig eller hemmelige komme. Alle øjne vil se ham, og han vil være fuldt synlige på himlens skyer. Tidspunktet på dagen er også nogen overraskelse, da vi ved, at han vil umiddelbart efter afslutningen af trængsel, eller kun 3,5 år efter store problemer tidligt.

De få mennesker, der overlever trængselen vil være i stand til at vidne denne begivenhed.

Ifølge Herrens egne ord

P Aulus understreger, at det er  "af Herrens ord ", når han lærer om bortrykkelsen og opstandelsen.

For det første er 1 Thessalonikerbrev blev skrevet af Paul om AD 51, og sandsynligvis var endnu ikke evangelierne skrevet til tiden, da Paulus skrev dette brev. For det andet, vil du simpelthen ikke Jesu lære i evangelierne, hvor Jesus taler om nogle, der opstår fra de døde, mens den anden kommer til live vendte sig mod ham i skyerne.

Jesus prædikede kun opstandelsen fra de døde, er baseret på de løfter, vi kan se i OT. Der, den hellige lovede opstandelsen umiddelbart efter den store trængsel (Daniel 12: 2), og lige før tusindårsriget. Det er denne opstandelse Jesus kaldte liv eller opstandelsen som dermed hører til de hellige GT.

Assembly hemmeligheder

1 Kor 15: 51-52 - Se, jeg siger eder en Hemmelighed: Alle skulle vi ikke sove, men vi skal alle forvandles, i et øjeblik, i løbet af et øjeblik, ved den sidste basun. For basunen skal lyde, og de døde skal opstå som uforgængelige, og vi skal forvandles.

D et betyder, at Paulus formidler en af de hemmeligheder, som indirekte er med menigheden at gøre, da han har været igennem en direkte ord eller åbenbaringen af Herren.

Den hemmelighed, at Paulus formidler dette, og som aldrig er blevet afsløret eller kendt, er det bare at en udvalgt slægt ikke vil dø, men vil opleve det vil blive omdannet og forvandlet, og vil blive fanget sammen med de døde for at opfylde Jesus i himlen.

Vi ønsker at være der, hvor han er

Joh 14: 1-3 - "Lad ikke dit Hjerte forfærdes Tro på Gud og tro på mig I min faders hus er der mange værelser Hvis det ikke var tilfældet, ville jeg have fortalt dig, at jeg går til en plads rede... for dig? og hvis jeg går og forbereder et sted for dig, jeg vil komme tilbage og tage dig til mig selv, så du kan være hvor jeg er. og hvor jeg går, det ved du. den måde, du kender. "

I  Johannes evangeliet, Jesus giver os en unik åbenbaring. Han taler om noget, som ingen profet tidligere haft eller har været lovende. Ingen steder kan vi læse, at Messias ville komme, men snarere at samle de hellige i en jordisk Jerusalem, ville han tage dem til sin faders hus, hvilket er det samme sted, hvor han ville gå væk.

Når han giver et løfte, er det på baggrund af, at " jeg vil komme tilbage og tage dig til mig selv, så du kan være hvor jeg er."  Han taler om et comeback, ikke med den jødiske befrielse at gøre, eller til etablere sit rige på jorden, eller at dømme nationerne. Det er et ord, der kun hans egen beslutningsproces.

John 14: 1-3 og 1 Th 4: 13-18

D her er fantastiske paralleller, når vi sammenligner disse to vers, hvor nogle af de ord eller sætninger er næsten identiske. De følger hinanden på samme tid, i den rækkefølge de kommer, og på den måde, at stykket er opbygget.

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 bekymret V.13 Pine

Tro v.1 V.14 Gør

v.1 Gud, mig V.14 Jesus, Gud

v.2 fortalte dig V.15 fortælle dig

v.3 kommer tilbage V.15 kommer af Herren

v.3 Tag din V.17 bortrykket

V.3 mig V.17 at møde Herren

v.3 være, hvor jeg er V.17 altid være sammen med Herren.

Begge disse vers trøstende og viser os på en unik måde, at Herren kommer til at tage de troende fra jorden til ære for himlen.                 

18 Pre-trib Argumenter

  1. Der er simpelthen ingen passager i Det Gamle Testamente eller Det Nye Testamente, der tyder på, at kirken vil gå gennem modgang periode, eller at kirken skulle stå ansigt til ansigt mod Antikrist.

  2. Tribulation kaldes "Jakobs trængsel" (Jer30: 7), men er aldrig kaldt "menigheden eller kirken nød". 

  3. Englen Gabriel proklamerede til Daniel, at 70 uger blev fastsat over dit folk (jøder) og over din hellige by (Jerusalem). Kirken er ikke nævnt her. Dan 09:24

  4. Kirken havde ingen del i de første 69 uger, og vil ikke være en del af den sidste og den 70. uge.

  5. Åbenbaring ekstase forekommer i kapitel 4: 1, som er Trængselstiden er beskrevet af kapitel 6-19. De 24 ældste repræsenterer menigheden er på plads før den første tætning brydes.

  6. Sognet er nævnt tyve gange i de første tre kapitler i Åbenbaringen, men er aldrig nævnt mellem kapitel 4 og 19. 

  7. Tribulation periode kaldes også en "vredens dag" (Zeph 01:15) i Bibelen, men Jesus ikke udnævne os til at lide vrede. (1 Th 5: 9), men leveret os fra "vrede" (1 Th 01:10)

  8. Tribulation periode kaldes Herrens Dag i Bibelen (Zeph 01:15). Men 1 Thess 5: 2-3 siger, at Herrens dag (den modgang) vil komme som en tyv om natten. Når folk (vantro) siger, "Fred og sikkerhed" og derefter ramte (vantro) med ødelæggelse så pludseligt som den smerte kommer på tværs af en gravid kvinde, og de (de vantro) vil ikke undslippe. Det er klart, at modgang er noget, der vil overgå de vantro, men det omfatter ikke de troende og gemmes.

  9. Vi vil trøste hinanden med snak om bortrykkelsen (1 Thess 4:18). Der er ingen trøst i undervisningen, der siger, at kirken vil gå igennem en del af eller hele trængsel domstid.

  10. Jesus lovede kirken i Philadelphia, at han ønskede at bevare kirken, og "redde dig ud af Fristelsens Stund, som skal komme over hele verden og bringe sine folk på prøve." (Åb 3:10) Gud lovede at bevare den trofaste menighed ud af den modgang periode .

  11. Ligesom Enok blev fanget op til himlen før syndfloden og Noahs blev bevaret gennem syndfloden, vil forsamlingen blive bortrykket før trængsel og Israel resterende bevares gennem modgang.

  12. På samme måde, som Gud ikke kunne dømme Sodoma og Gomorra før Lot var væk fra byen, kan Gud ikke dømme denne verden, før de retfærdige er væk. (1 Gen. 19:16)

  13. Jesus talte om modgang periode, hvor han spurgte: "Vaka altid og bede om styrke til at undslippe alle ting til at komme og til at stå foran Menneskesønnen" (Lukas 21:36) Det giver ingen mening, at Jesus beder om noget, han ikke er villig til at holde.
  14. Malakias 3:18 siger Herren (ved ankomst) vil vise os forskellen mellem de retfærdige og de ugudelige, mellem den, der tjener Gud og ikke tjener ham. Pre-Trib tror, ​​at Herren kommer til at samle sin menighed, så vi kommer sammen med ham til at dømme mellem retfærdige og uretfærdige. 
  15. På Rapture, Jesus kommer  til  sin kirke (1 Thess 4: 16-17), når han kommer i slutningen af den modgang, kommer han  med  sin menighed. (1 Th 03:13).

  16. I brevene til de syv kirker, der inviterede Jesus til "høre, hvad Ånden siger til menigheden." Men i den store trængsel, efter at Helligånden i kirken er til siden sad, siger han: "Den, der har ører, lad ham høre" (Åbenbaringen 13: 9) Han udelader forsamlingen, hvor der ikke er kirke for at lytte til Ånden taler og at gå gennem trængsler. 

  17. Antikrist vil føre krig mod de hellige og har magt til at besejre dem. (Rev 13: 7). Men det kan ikke være township talt om her. Jesus selv har lovet at "helvets porte bør aldrig være menigheden af ​​den mægtige." (Matt 16:18)

  18. 18. Jesus sagde ikke: "Når dette er sket," og derefter rette op og løft jeres hoved, men snarere "Når alt dette (tegnene) begynder at ske," så glatte op og løft jeres hoved, fordi din forløsning. (Lukas 21:28).

Af to vidner

S bakke Jeg vælger to skriftsteder, GT og NT, tale sammen, og vidner om, at kirken ikke vil gå igennem Guds vrede, eller modgang, jeg vil gerne påpege to følgende vers:

1 Thess 1: 9-10 - Den de taler om, hvordan vi blev modtaget af dig og hvordan du vendte om til Gud fra afguderne for at tjene den levende og sande Gud og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem Gud oprejst fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende vrede

Esajas 26: 19-21 - Men din døde vil leve, deres kroppe vil stige. Vågn op og synge, I, som bor i støvet, for din dug er en dug af lys, og jorden vil give de døde. Kom mit folk og gå ind i dine kamre, lukke dørene bag dig. Skjul dig selv for et kort øjeblik, indtil vrede er gået af. For se, Herren kommer ud af hans sted at straffe jordens indbyggere for deres Brøde. Jorden vil blotlægge deres blod gæld og ikke længere skjule deres dræbte.

uopfyldte løfte

V i kan ikke se, at denne passage fra Esajas nogensinde før er blevet opfyldt. Det behøver heller ikke enig i opstandelsen, som Jesus prædikede og Daniel fortæller Dan 12: 2, som vi ved vil ske efter Tribulation og ikke før.

Her Esajas taler i stedet om en opstandelse, der opstår, når Herren først kaldte deres folk i deres kamre før og før det Guds vrede og dom går ud over jorden.  

Kom mit folk

"K om mit folk", som virkelig betyder "forsvinden" eller "blive usynlig", er en fantastisk parallel til oplevelsen af Johannes havde i Åbenbaringen kapitel 4, hvor han så en åben dør i himlen, og samtidig hørte Guds stemme som en trompet ligeledes sagt: "Kom herop." Straks efter Gud, kulde bliver John fanget op til Guds trone, hvor han er fra himlen beskue trængsler udspiller sig på jorden.

John repræsenterer denne kirke, der vil opleve det samme på uppryckelsens dag. Gennem en kommando, en stemme ærkeenglen og Guds basun, menigheden vil blive taget op til himlen, og vil se trængsel udfolde jorden.

At forsøge at straffe jordens indbyggere

Åbenbaring 03:10 - Fordi du har holdt mit ord om udholdenhed, vil jeg holde dig og redde dig fra time af fristelse, som skal komme over hele verden og bringe sine folk på prøve

J esaja taler om  "Herren kommer frem fra sit sted at straffe jordens indbyggere for deres Brøde." Ligeledes bekræfter Åbenbaringen 03:10, at time af fristelse (trængsler), som vil komme over hele verden er at sætte sine folk på prøve.

Både Esajas og Åbenbaring fortæller om formålet med Tribulation er at straffe og forsøge at jordens indbyggere på grund af deres synder gennem noget, der hedder Guds vrede. Det samme vrede, at begge disse vers vidner om, at vi bliver frelst fra, som Herren kalder os hjem til sin faders hus, hjem til sine kamre indtil vrede er gået af.

En mand på en øde ø

O m vi kunne gøre et eksperiment og sætte en mand på en øde ø, med kun en bibel i hånden, men udstillinger og håndhæves doktrinære ideer. Hvad konklusion var han kommet til den konklusion med hensyn til tidspunkt for ekstase?

Først havde han lært af Esajas 13: 9-13, og Amos 5:18, at Gud ville dømme Jorden på grund af deres synder ved at udgyde sin vrede gennem en forfærdelig domstid som Bibelen beskriver som den Herrens Dag. 

Esajas 13: 9-13 - Se, Herrens dag kommer, frygtelige, med vrede og voldsom vrede, at hærge landet og ødelægge de syndere, der bor der. For himlens stjerner og konstellationer sender ikke mere dens lys. Solen står op mørkt, og månens lys ikke er på. Jeg vil straffe verden for sin ondskab, den onde for deres Brøde. Jeg vil gøre stoltas Bravado og vælte tyranner stolthed. Jeg vil gøre en mand mere sjælden end Guld, en mand mere sjælden end guld af Ophir. Derfor vil jeg gøre himlen bæve, og jorden til at svaje og ryste i sin grundvold-ved Hærskarers HERRE vrede, hans brændende vrede.

Amos 5:18 - Ve dem, der længes efter Jehovas dag! Hvorfor du længes efter det? Herrens Dag er Mørke, og ikke lys.

G eNom til så læs videre i Mattæus kapitel 24, kunne han se, at den dømmende tid ville være så alvorlig, at medmindre Herren konkluderede det ville være noget menneskets overlevelse. I stedet vil Herren er færdig med denne domstid ved magten og æren tilbage til denne jord. Da han vidste, at Jesus' tilbagevenden ikke var sket endnu, så han vidste, at Guds vrede var stadig et eller andet sted i fremtiden.

Da han kom til en Thess 9-10, så han kunne se en temmelig klar redegørelse. Han læste om Jesus som frelser os og leveret os fra den kommende Vrede.

1 Thess 1: 9-10 - Den de taler om, hvordan vi blev modtaget af dig og hvordan du vendte om til Gud fra afguderne for at tjene den levende og sande Gud og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem Gud oprejst fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende vrede.

Engelsk oversættelse (NIV):  ..og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem han oprejste fra de døde - Jesus, som redder os fra den kommende vrede.

G eNom at læse Bibelen vers han kunne svare på følgende spørgsmål "hvem, hvad, hvor, hvornår og hvorfor." Hvem (Jesus) Hvad (hvem redder og sparer os), når (tid af vrede). Ved at læse videre i 1 Thess 4: 15-17, kunne han læse, at "alle" er fra jorden til himlens skyer, og i 1 Thess 5: 9 blev spurgt, hvorfor gengældt, når vi læser, at vi er bestemt til at lide Guds vrede, men til at opnå frelsen ved Jesus Kristus.

1 Thess 5: 9 - For Gud ikke udnævne os til at lide vrede, men at modtage frelsen ved vor Herre Jesus Kristus

Engelsk oversættelse (KJV): For Gud har ikke udnævnt os til vrede, men får du frelsen ved vor Herre Jesus Kristus 

V ur eksempel kan se, at i at vi bliver frelst omkring samme tid-punkt i Guds vrede, da vi ikke er sikre på, at han kan derfor konkludere, at bortrykkelsen i stedet vil repræsentere det. Rapture vil alltstå at udløse Guds vrede på jorden, der får deres start i Åbenbaringen kapitel 6.

Svar på ofte stillede spørgsmål efter trib

M ed regelmæssigt vil ofte argumenter og spørgsmål fra folk, der ikke tror på en ekstase før trængsel. Her er nogle af dem:

"Bibelen lærer ikke at der vil være to advents. Hvordan kan du sige, at Jesus vil komme to gange? "

Svar: Ligesom det på samme måde, er der to forskellige billeder af Messias i Det Gamle Testamente (den lidende tjener og kongen), er der to forskellige billeder af Jesu genkomst er svært at få sammen. Disse to sekvenser er henrykkelse og Jesus' synlig tilbagevenden. Man kan sige, at Jesu genkomst sker i etaper, hvor den ekstase starter, og Jesu synlige afkast afslutte det. Det er simpelthen helt forskellige steder eller begivenheder.

"Jesus sagde, at bortrykkelsen vil finde sted umiddelbart efter modgang (Matt 24: 29-31). Når han sender engle til at samle hans udvalgte"

Svar: Rapture ikke forekommer i Mattæus kapitel 24 af flere grunde:

På bortrykkelsen skal troende glory organer, der gør os ligesom Jesus på Ascension momentum kunne gøre det uden hjælp fra engle. Hvorfor skulle vi brug for hjælp fra engle i ekstase, når vi slået herlighed ligene?

Englene samler også sammen orättfärdia på dette tidspunkt (Matt 13: 38-43, 49-50)

Hvis man siger, at englene indsamler de troende i Mattæus 24 upprycklsen skal Matt 13 ligeledes også være der. I Mattæus 13, ser vi samtidig, at det er de onde vil blive brudt væk fra Jorden først og ikke de retfærdige.

Englene er sendt ud for at samle både retfærdige og uretfærdige at blive dømt af Jesus, før de 1000 år riget. Disse mennesker er i deres naturlige organer, hvor de onde bliver kastet i søen af ​​ild, mens de retfærdige får lov the arve de 1000 år riget.

Afkastet af Jesus i Mattæus 24

Matthew 24:31 - Med et højt trompet opkald, skal han sende sende sine engle, og de vil samle hans udvalgte fra de fire kardinalpunkter, fra den ene ende af himlen til den anden.

M til 24 er et kapitel, der beskriver Jesu synlige komme til Israel og resten af verden. I dom af sine fjender, og at etablere den messianske rige. Ofte peger på den valgte I vers 31, som det hævder er menigheden. Jeg synes, det er helt klart, at det er afsnittet Elect jøder handler om. 

Prøv at selv medbringe følgende vers i forhold til Matthew 24:31:

Esajas 11:11 - Og Herren skal være på det tidspunkt endnu engang rakte sin hånd,  med henblik på at erhverve for sig selv den rest af sit folk , hvad er blevet reddet fra Assyrien, Egypten, Patros, Etiopien, Elam, Sinear, Hamat og øer .

Esajas 11: 12 Han vil rejse et banner for folkene og samle Israels fordrevne og Judas spredte fra de fire hjørner.

Banner og trompet

B Anner og trompet symboliserer den kaldende op for folket. Der er ingen tvivl den samme NARKOTIKAMISBRUG de taler om, og Gud erklærer gennem Esajas, at det er Israels mænd og kvinder, der er indkaldt. De udvalgte er de trofaste jøder, der overlevede Tribulation, og at på det tidspunkt, er spredt over hele jorden. Alle jøder går hjem, som også er i fuld harmoni med GTS profetiske ord. Det er beviset på, at det ikke er tale om kirken i passagen. 

"Pre-trib er indført af nogle, der var bange for at gå gennem forfølgelse"

Svar: Når vi taler om de lidelser må vi begynde med at skelne mellem den generelle lidelser, vi møder i verden (gr.thlipsis) og de lidelser, vi møder i den store trængsel (gr.Thlipsis Megas), at Jesus taler om i Mattæus 24, og Daniel kapitel 12.

Pre-Trib doktrin går ikke ud på at troende vil undslippe forfølgelse. Jesus profeterede, at vi vil blive hadet i denne verden for hans skyld (Joh 15:18). I verden vil de sande troende opleve en åndelig kamp mod magter og myndigheder, deres eget kød, og lidelse for evangeliet. Den slags lidelse, Jesus aldrig lovet os, at vi vil være fri for. Den vrede, vi møder i modgang er noget anderledes og noget at ordet har lovet os, at vi ikke behøver at opleve eller gå igennem. (1 Th 5: 8)

"Paulus siger i 2 Thess 2: 1-9, at bortrykkelsen ikke skete før Antikrist vises"

Svar: Paulus taler om bortrykkelsen i forhold til Herrens dag, er der ikke enstydig Jesu synlige afkast. Herrens Dag er ikke en eneste dag i importance på 24 timer, men snarere en periode med dom, der går ud i verden. (Er 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Kirken i Thessalonika var bange og nervøse, at de allerede befandt sig inde i modgang periode. Paulus beroliger dem og fortæller Antikrist skal først afsløret før det sker. Når Antikrist begynder sin pagt med Israel begynder den sidste uge af året, eller modgang.

Hvordan kan folk blive gemt i modgang Helligåndens er væk fra jorden?

Svar: At Helligånden er til siden sad betyder ikke, at muligheden for at frelse ikke længere eksisterer, men at Helligånden vil bo i menneskenes hjerter, hvor vi har Helligånden som et segl er helt unik for kirkens alder.

Før udgydelsen af ​​Helligånden på pinsedagen blev mennesker også gemt, og Helligånden viste sig for folket. Når Helligånden blev udgydt i pinsen, var vi ikke en "anden" Helligånd på jorden. Ligesom i det gamle testamente, vil folk blive gemt under trængsler, som Helligånden vil arbejde på samme måde som i OT, basen fra oven.

Spørgsmål til Post-Trib doktrin

S amtidigt der er også nogle ubesvarede spørgsmål, at Post-trib doktrin er svært at svare på eller give en ordentlig forklaring på:

Hvis bortrykkelsen kommer først på Jesu synlige komme, som så vil befolke tusindårsriget?

"Hvis man tror, ​​at bare gemt modtage en del af Millennium, og bortrykkelsen kommer først på Jesu synlige komme, når burde i princippet alle mennesker i Millennium at have vendt de evindelige organer. Men hvem vil så befolker Millennium, når reproduktionen kan kun gøres af folk i naturlige organer "?

Svar: Det er udført af folk, der var gemt efter bortrykkelsen under modgang. Mændene går ind i Millennium i deres naturlige kroppe.

Hvorfor er bortrykkelsen er ikke nævnt i Åbenbaringen 19: 11-23 eller Thing kapitel 14?

"I Åbenbaringen kapitel 19, får vi en beskrivelse af Jesu synlige afkast, men det nævner hverken en opstandelse eller ekstase. Sak 14: 1-7 beskriver også denne hændelse, men ikke hvor det er nævnt. Er det ikke mærkeligt, at en af ​​historiens største begivenhed, der involverer en opstandelse hundreder af millioner af mennesker ikke nævnt hverken i Åbenbaringen kapitel 19 eller Thing kapitel 14? Hvorfor? "

Svar: Rapture eller opstandelse er ikke nævnt, fordi det simpelthen er ikke gjort på det tidspunkt.

Hvem vil blive indsamlet først, den uretfærdige (Matt 13: 30,41,49) eller de retfærdige? (1 Thess 4: 16-17)

Både 1 Thess og Matthew 13 siger, at de respektive opstandelser sker først. 1 Thess fortæller uppståendelsen af ​​menigheden kommer først, men Matt 13 så, at først den uretfærdige taget fra jorden. Begge grupper kan ikke være den første til at blive fjernet dag?

Svar: Der er to separate begivenheder, der simpelthen ikke forekommer samtidigt .

Det faktum, at den gemte vil blive belønnet med kroner på bortrykkelsen (Kristi domstol) Hvordan er det, at de 24 ældste allerede har dem (Åb 4: 4-10), selv om bortrykkelsen har fundet sted?

Svar: Rapture skal have fundet sted inden den første forseglingen er brudt.

Hvorfor får og geder blive adskilt efter modgang af dem har allerede været i ekstase? (Matt 25: 31-33)

 Svar: Med bortrykkelsen ikke fandt sted på Jesu synlige afkast, så gør får og geder (overlevende mennesker i modgang) adskilles før tusindårsriget.

Hvor vil alle de "ikke-gemte" fra det, der findes i slutningen af ​​tusindårsriget? (Rev 20: 7-10)

 Svar: Der er mennesker, der er født i tusindårsriget. De er børn af dem, der har indtastet Millennium i deres naturlige kroppe.

Hvem er det, der holder tilbage, så Antikrist ikke kan komme frem?

 Svar: Helligånden i kirken er den største hindring for Antikrist kan ikke komme frem.

Jesus lovede i Joh 14: 1-3, at han ville forberede et sted for troende i himlen, og derefter vende tilbage til at tage os, hvor han er. Pre-Trib hævder, at Jesus vil vende tilbage til jorden for at være der med sin menighed. Hvorfor skulle Jesus forberede et sted for os i himlen og så ikke tage os der?

 Svar: Post-trib doktrin er meget vanskeligt at forklare Joh 14: 1-3

Jesu proklamation i Nazareth

Luke 4:. 18-19 - "Herrens Ånd er over mig, fordi han har salvet mig til at forkynde godt nyt til de fattige Han har sendt mig for at forkynde frihed for de fangne ​​og genvinding af de blinde synet, for at give den undertrykte frihed og proklamere den acceptable år af Herren

E fulgte Jesus blev fristet i ørkenen, kom han til Nazareth, hvor han læste fra Esajas 61: 1-2 og proklamerede, at disse ord var gået i opfyldelse. De ting at bemærke er, at Jesus stopper midt i en sætning uden at gennemføre hele profeti af Esajas.

Grunden til Jesus stopper midt i verset er, at den første del af dette vers har været med sin første komme og hans jordiske tjeneste at gøre. Den anden del af profetien bliver kun gennemført, efter kirken er væk fra jorden.

Israelsk og Montage

Acts 15: 13-18 - "Brødre, lyt til mig Simeon har beskrevet, hvordan Gud først sørgede han vandt et folk for sit navn blandt nationerne Det er i overensstemmelse med profeternes ord, som siger: Så vil jeg vende tilbage.. og genopbygge Davids faldne bolig. Dens ruiner jeg vil genopbygge, og jeg vil sætte det op,

D et er andre teologiske grunde, at kirken vil blive bortrykket på den 70. og sidste uge af året.

Hvis den primære årsag til den 70. uge er at fuldføre de seks løfter til Israel, som vi ser i Daniel 9:24, så menigheden være væk inden da. Jakob vidner om, at i ApG 15, sekventielt efter forsamlingen tid på jorden, Herren ville vende sit fokus og fortsætte sit program med Israel. Rapture vil ske ved en særskilt tidspunkt end Jesu synlige returnering af Herren har forskellige programmer til Israel og Kirken.

Trængsel Med andre ord, de to delte. Dels for at rense Israel, og for det andet, at ødelægge og gøre op med de vantro nationer. (Jer 30: 1-11). Menigheden hører ikke med disse formål. 

Trompet 7

Åbenbaring 11:15 -  Den syvende engel  blæste i sin trompet . Så blev hørt i himlen stærke stemmer, der sagde: "Den rige verden hører nu til vor Herres og hans Salvedes, og han skal være Konge i evighedernes evigheder"

E n Nogle siger, at bortrykkelsen og opstandelsen, der opstår ved den sidste basun er det samme som det 7. og sidste trompet vi møder i modgang. Men vi må ikke forveksle de syv trompet i Åbenbaringen 11:15, med den sidste trompet tilhører opstandelsen.

Først er der en forskel i både emnet og indvirkningen på disse to trompeter, når Guds trompet er en trompet for frelse, i modsætning til de syv trompeter, vi møder i Åbenbaringen er der Dom over denne verden. Guds basun er et kald til opstandelsen, og indsamlingen af ​​Guds folk.

Det er ikke Herren blæser i trompet i Åbenbaringen, men snarere en engel. Når englen blæser trompet, er det et signal om, at den store trængsel begynder, og de sidste 3,5 år kan have begyndt. Og endelig, når Guds Basun lyder så forvandler det kun en stor begivenhed, mens den syvende trompet frigiver flere forskellige arrangementer.

Herrens dag

1 Thess 5: 2 - Hvis de tidspunkter og årstider, brødre, behøver vi ikke at skrive til dig. Du ved udmærket godt, at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk siger, "Fred og sikkerhed" og derefter lider de ødelæggelse så pludseligt som den smerte kommer på tværs af en gravid kvinde, og de vil ikke undslippe. Men I, brødre, er ikke i mørke, at denne dag skulle overhale dig som en tyv.

M damp mennesker begår, og refererer til Herrens dag som en begrænset og specifik dag på 24 timer, som finder sted i slutningen af den modgang, da Jesus synligt afkast. Således betyde, at Herrens dag og ekstase er synonyme og går ud på et.

Sandsynligvis den mest citerede vers er kun 1 Thess 5: 2 som nævner ekstase i forbindelse med Herrens dag. Som Herrens dag på samme måde, som Jesus kommer som en "tyv om natten", der forbinder dig ofte forveksler disse to begivenheder.

Men en gennemgang af nogle bivelverser som nævner Herrens dag viser, at det ikke kun henvise til en enkelt dag, men i en tid med dom, der dækker både den Trængsel, Jesus synlig tilbagevenden og Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Herrens dag omfatter et angreb fra fjenden fra nord, som mange mener er den samme angreb vi ser i Ezekiel 38-39. Mange tror, at GOG / Magog krigen forekommer i den første del af Tribulation.

Joel 3: 4 -  Her er Herrens dag bundet til Jesu synlige afkast og hans dom over nationerne. 

2 Peter 3: 10-23 -  Her Herrens dag kan ikke henvise til Jesu synlige afkast, så vi ved, at den dag vil himmellegemerne opløses, og vi får nye himle og en ny jord på førstepladsen efter 1000 års rige.

Den første opstandelse

Åb 20: 4 - Og jeg så troner, og de satte sig på dem fik myndighed til at dømme. Og jeg så de sjæle, som var blevet halshugget, fordi de havde vidnet om Jesus og Guds ord og ikke havde tilbedt dyret og dets billede og ikke har modtaget sit præg på panden eller hånden. De levede og regerede med Kristus i tusind år. Men resten af ​​de døde levede ikke igen, før de tusind år var færdige. Dette er den første opstandelse.

D den første opstandelse i Åbenbaringen 20: 4 er også noget, der har været megen diskussion frem og tilbage, og jeg tror, at ordet i Bibelen tale for sig selv, når vi læser det. Vi kan se i verset, der taler om en opstandelse, og det er den første opstandelse. Så kan vi se, at, og der er tale om martyrer opstandelse efter modgang. Men det betyder så, at den første opstandelse kun består af martyrer fra trængsel? Nej, selvfølgelig ikke.

D den første opstandelse er mere om, hvad slags type opstandelse er. Vi kan se, at der er to typer af opstandelser. Den første med et evigt liv med Gud, og den anden opstandelse til en evighed uden Gud. Sidstnævnte opstandelse, som er evig adskillelse fra Gud, der består af alle TILDÆKKES døde fra alle tidsperioder, og finder sted efter 1000 års rige. (Rev 20: 5)

Den første opstandelse, der er lig med det evige liv med Gud foregår i forskellige faser. I NT, ser vi flere forskellige opstandelser, at alle kommer i under kategorien "den første opstandelse". 

  1. Jesu opstandelse på den tredje dag. Jesu frelse smerte er fordi holdet for alle uro. Hvis han ikke havde forsonet alle værtens synd næsten 2000 år siden, havde vi ikke haft en opstandelse fra de døde. Jesu opstandelse er min opstandelse. 

  2. Opstandelsen af ​​nogle mennesker i GL Testamente tid.- Hebr 11:35 De troende fra GL Testamente, der fandt sted i forbindelse med Jesu død og opstandelse. Matthew 27: 52-53

  3. Den kristne Assembly ekstase før den endelige og 70 uge af år for Israel og Jerusalem.

  4. Opstandelsen af ​​de to vidner i slutningen af ​​trængsel - Op 11:12

  5. Opstandelse af GL Testamente troende og martyrer den trængsel, som finder sted lige før restaureringen af ​​kongeriget Israel. - Dan 00:13, John 11:24, Op 20: 4

Temporal huller

M damp af de begivenheder, der finder sted i løbet af modgang og i kommunikation med Jesu genkomst vise os, at det er nødvendigt for en tidsmæssig kløft mellem ekstase af forsamlingen, og Jesus synligt afkast. Nogle af de begivenheder, der tyder på dette er:

Kristi domstol

2 Kor 5:10 - For vi skal alle møde for Kristi domstol, at hver kan få igen, hvad han har gjort i dette liv, godt eller dårligt

G UDS ord lærer os, at vi alle en dag skal stå før Kristi domstol og gøre räkenskab for vores gerninger. En domstol, der er for de frelste og ikke at forveksle med dommen på den store hvide trone efter 1000 års rige. Det græske ord for denne domstol er "Bema", og kaldes derfor "Beema dom".

1 Kor 4: 5 - Lavere derfor ingen dom for tidligt, før Herren kommer. Han skal lyse som mørke skjuler og afslører hjertets tanker og hensigter, og da skal hver have sin lovprisning af Gud

Denne domstol tager straks bundet til upprycklsen, hvilket betyder, at når forsamlingen tilbage med Kristus til jorden, har de allerede været før Kristi domstol at modtaga deres belønning.

De 24 ældste

N Ågot som bekräfter at denne domstol finder sted i umiddelbar at knude op til ekstase er de 24 ældste, der repræsenterer den fulde styrke forsamling. De er på plads rundt om Guds trone, af kroner på hovedet, og klar til at tjene Herren under trængsel, inden da, at Jesus bryder den første sæl i Åbenbaringen kapitel 6.

Hvis de 24 ældste repræsenterer menigheden, betyder det to ting. Og på en tid, der kræves mellem ekstase og den 70. årsveckans begyndelsen, og før den første dom og før den første hest, vil blive indløst, menigheden er allerede på plads i det himmelske.

Dommen af ​​nationerne og hedninger

D varsel af hedningerne ville være umuligt, hvis det ikke var for en tidsmæssig kløft mellem ekstase og Jesu synlige afkast. Hvordan kan man ellers ville både den gemte og de ufrelste, som stadig er i deres naturlige kroppe kan adskilles, hvis de trofaste allerede var rykket op med rode og vendte herlighed ligene?

Hvis bortrykkelsen sker efter modgang finde simpelthen ingen grund til at opdele folk før tusindårsriget. Vi ville allerede have haft en uppdelining i forbindelse med henrykkelse da Jesus satte foden på Oliebjerget.

Befolkning af Millennium

M eople der gemmes under trængsel vil gå ind i deres naturlige organer i tusindårsriget. Disse mennesker vil arbejde, bygge huse og få børn. Før vi går ind i tusindårsriget, vil der igen være mange mennesker på jorden, i modsætning til slutningen af trængsel, når mennesket bliver mere sjældne end guld af Ophir? (Er 13: 9-12)

Israels fremtid

en tidsalder, hvor Jøde og ikke-jøder er blevet en krop havde brug for tidsforskellen til Herren at fortsætte programmet med Israel. Den 70. og sidste uge af året er det tidspunkt, hvor Herren igen vil sætte fokus på jøderne og den israelske nation.

Afslutningen på församlingenstid på jorden fuldender ikke kun bibelske profetier, men også udtryk for en nødvendig kløft mellem ekstase og Jesu synlige afkast. Både Kristi domstol, de 24 ældste, dom af nationerne, befolkningen i det nye årtusinde og Herren programmet for Israel er, og foreslå dette. 

Konklusion

V i lever i en tid med at vente. I mellemtiden og i forventning om, at Herren vil snart være at ringe til os hjem til ham. Jeg er helt fast i min overbevisning, at vi er den udvalgt slægt, der vil have den nåde at opleve Herrens kulde, den himmelske trompet og en engel skrig.

Menigheden fik sin start på Gud udgydelse af Ånden i pinsen, og vil ende med bortrykkelsen af ​​menigheden. Det er på høje tid at løfte vores hoveder, for snart nærmer sig vores udfrielse.



DEL 4

D et Dette er fjerde del i serien - Jesu genkomst før trængsler, som jeg tidligere har skrevet følgende stillinger:

       

Modargumenter OL spørgsmål

E ne af de spørgsmål, der ofte drøftes, når vi taler om Pre-Trib doktrin - at bortrykkelsen af menigheden før Trængsel eller den sidste uge af året - er til dels Pre-tribs historie siden den berømte Margaret McDonald profeti fra 1800-tallet, som påvirkede John Darby i hans teologi.

Begge punkter, jeg synes er interessante, fordi de ofte bruger som en tæller argument, når vi taler Pre-Trib doktrin, som derefter blev præsenteret som en ny doktrin, og som ikke tidligere har været undervist af kirkehistorien. Dette indlæg vil tage udgangspunkt i disse indvendinger og spørgsmål.

Den mest almindelige modargument

E ne af de mest almindelige argment Pre-Trib doktrin er således "det er for nye doktrin for det at være troværdig." Men der er flere problemer med dette argument. Den første er, at det ser bort fra, at Bibelen lærer os, at forståelsen af de endelige tidsprofetier ikke anerkendes eller afsløret, før tiden, at disse forudsagte begivenheder finder sted.

Da Daniel fik visse profetier, som beskriver sluttidspunktet, svarede han til Herren, at han ikke forstod dem. Lord Daniel svarede, at "disse ord skal forblive skjult og forseglet indtil udgangen af ​​tid." (Dan 12: 9)

En forståelse af det profetiske ord

N er med andre ord, ser vi Herrens ord opnået i form af bibelske profetier, så vi får også en korrekt forståelse af det profetiske ord.

Det er ikke overraskende, at historien om kirken har været spørgsmål om profetien i Ezekiel 48, hvor der tales om prinsen af ​​GOG en dag vil angribe Israel med en koalition af muslimske lande. I flere tusinde år, har Israel ikke eksisterer, og en profeti, der fortæller om et angreb på et land, der ikke eksisterer, har skabt forvirring.

Andre profetier er forbundet til både vores historie, men også til den teknologiske udvikling, som vi har oplevet i de seneste århundreder, noget der må have været et mysterium for mennesker, der levede før. Hvordan kunne man forklare de to vidner i Åbenbaringen kapitel 11, hvor både deres død og opstandelse, som skal ses af hele verden? Eller billedet af dyret, der kommer til live og taler pralende ord?

Vi vil med andre ord, at have en korrekt forståelse af det profetiske ord, som vi nærmer os tidspunktet for dens afslutning.

Spiritualising af Bibelens profetier

D et faktum, at dele af det profetiske ord har været skjult og vanskeligt at fortolke, indtil vi ser dens afslutning, er noget, der har karakteriseret meget af kirkens historie.

I året 430 CE. Skrev kirke far Augustins bogserie "City of God", der betragtes som en af ​​hans vigtigste og inflytelsesrika fungerer. Augustine åndeliggøres Bibelens profetier og hævdede, at det nye årtusinde (Millennium) allerede var begyndt og vil fortsætte indtil Jesu andet komme.

De bibelske profetier ville med andre ord ikke kan forstås eller fortolkes bogstaveligt. Det var denne åndeliggørelse af de bibelske profetier, der var for at markere kirkens historie og den måde, det förtolkade dem på i de næste tusind år.

De tidlige kirkefædre

M en før vi fik en "genopblussen" af bibelske profeti, hvor vi igen begyndte at se og fortolke dem bogstaveligt, viser det alligevel historien om kirken, at ud over apostlene, så også havde de tidlige fædre af byggestenene i deres uddannelse, som er grundlaget for den præ-Trib doktrin . Det er også en kendsgerning, at næsten alle de tidlige kirkefædre prædikede premillennialism.

Justin Martyr (også kendt som Justin, filosof 110-165 e.Kr), som i høj grad været med til at formulere Kirkens teologi, gik endda så vidt, at han foreslog, at hvis nogen prædikede noget andet, han var en kætter. (1)

En genopblussen af ​​bibelprofetierne

E fulgte mange års åndeligt mørke af middelalderen i Europa i vi fik reformationen, og langsomt begyndte vi at se en genopblussen af bibelsk profeti hvor förtolkningen var bogstavelig.

Denne "vækkelse" begyndte for alvor blandt Puritanerne, en reformatorisk bevægelse, der opstod i England omkring 1560'erne, der hurtigt førte til en forståelse af ekstase var en særskilt begivenhed fra Jesu synlige komme.

Deres ledere "Forøg Mather", som var en puritansk kirke, Oman og lærd, der havde stor indflydelse på det åndelige liv i Massachusetts hævdede, at de hellige var "fanget i himlen for at undslippe den sidste passage af ild". (2)

En historisk udvikling

F or at modbevise, at Pre-Trib doktrin er en "ny doktrin", og kun baseret på John Darby undervisning, følgende er en historisk udvikling med en utplock erklæringen fra kirkefædrene og de mennesker, der har udtrykt Pre-Trib tanker i sin undervisning af kirkehistorien.

Det betyder, at når folk siger, at Jesus' tilbagevenden før trængsel, eller at den Pre-Trib doktrin doktrin ikke forkyndes før 1800-tallet, det er simpelthen ikke sandt. For at vise, at eksisterede denne lære, længe før John Darby, her er blot nogle få eksempler på de mennesker og de kirkefædre, der udtalte disse tanker:

Pre-tribs historie

John Darby - 1800-1882

J ohn Darby blev født i London, og var den, der ville have en stor indflydelse på den præ-Trib doktrin, da han systematisk sætte det samme, efter at han studeret emnet.

Darby konkluderede, at der skal være en klar skelnen mellem Israel og kirken, og han blev overbevist af Jesu imminenta afkast, hvilket betyder, at Herren kan komme tilbage når som helst, uden at nogle forhenværende tegn. I 1827 havde han udviklet nogle grundlæggende principper, som ville karakterisere et nyt teologisk system, kendt som "dispensationalism".

Margaret MacDonald profeti

N Ågot er vigtigt at røre og der har været forfatning for megen diskussion og miss forståelse, er netop Margaret MacDonald profeti, der anses for at være det, der har formet Darby doktrin og teologi. Ideen blev udført allerede i 70'erne af Dave MacPherson i "Den Unbelievable Pre-Trib Origin 1973 (5)

Dave MacPherson havde udtalelser, der prægede en stor del af argumentet er at den forfatning for Pre-Trib doktrin er falsk.

Margaret, derefter 15 år, ville have deltaget i et karismatisk bønnemøde i Skotland - i 1830. Der ville hun have profeteret og givet en profeti, hvor hun erklærede, at bortrykkelsen vil finde sted inden trængsel.

Margaret MacDonald profeti

J ag links dette til profetien i sin helhed, så du selv kan bedømme det. Desværre er teksten ikke oversat til svensk:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Her er et uddrag fra den profeti, som jeg har fremhævet tekst, der er interessant:

" I så folk for god i en frygtelig farlig situation,  omgivet af net og forviklinger, om at blive prøvet, og mange ved at blive bedraget og sager. Nu vil de ugudelige blive afsløret, med al magt og tegn og liggende undere, så hvis det var muligt de udvalgte vil blive bedraget. Dette er den brændende retssag Hvilket er at prøve os. - Det vil være for udrensning og rensende af de virkelige medlemmer af Jesu legeme; men Åh Det bliver en fyrig retssag. Enhver sjæl vil blive rystet til centrum. Fjenden vil forsøge at ryste op alt, hvad vi har troet - Men retssagen mod ægte tro vil blive anset for at ære og ros og herlighed. Intet andet end det, der er af Gud vil stå. De stenede-jord tilhørere vil blive åbenbaret - kærligheden til mange vilje voks kold jeg ofte saidthat nat, og forpurre siden, nu Skal den forfærdelige synet af en falsk Kristus ses på denne jord. og intet andet end den levende Kristus i os kan detektere denne forfærdelige forsøg på fjenden til at bedrage - eller det er med al Bedrag af uretfærdighed, han vil arbejde - han willhave en modpart for hver del af Guds sandhed og en efterligning for hver arbejde Spirit. Ånden skal og vil blive udøst over Kirken, for at hun må renses og fyldes med Gud - og lige i samme grad som Guds Ånd arbejder,

Dette er  især karakteren af forsøget, gennem hvilken disse skal passere Hvem vil agtes værdig til at stå foran Menneskesønnen.  Der vil være udadgående forsøg  også, men 'tis Principielt fristelse. Det er som følge af den udgydelse af Ånden, og vil lige Stigning i forhold som Ånden udgydes. Retssagen mod Kirken er fra Antichrist.  Det er ved at blive fyldt med Ånden At vi skal opbevares. End quote.

Indsigelser og modargumenter

O m kan du forstå betydningen af denne profeti, vil du forstå, at det er helt klart modargumenter vedrørende denne profeti fra Margaret, og på den måde ville det have påvirket John Darby teologi:

For det første er der en forskel, der eksisterer mellem profeti og John Darby tidlige bøger. Profetien kom i år 1830, men allerede flere år tidligere, Darby skrev bøger om den tidlige ekstase før trængsel. Det er derfor umuligt at Darby ville have været farvet af denne profeti.

Trængsel rensende ild

F øre andet er det selve indholdet af profetien, der gør det umuligt. Hvis du vil, kan jeg læse og forstå, hvad der er skrevet, så er der intet i den profeti, der tyder på, at Margaret hverken tænkt eller profeterede en pre-Trib fortolkning. Margaret "profetere", herunder følgende:

"Dette er den brændende retssag Hvilket er at prøve os. - Det vil være for udrensning og rensende af de virkelige medlemmer af Jesu legeme; men Åh  Det bliver en fyrig retssag

Dette er  især karakteren af  forsøget, gennem hvilken disse skal passere Hvem vil agtes værdig til at stå foran Menneskesønnen.

Retssagen mod Kirken er fra Antichrist. Det er ved at blive fyldt med Ånden, at vi holdes "

Da Margaret skriver, at modgang, eller retssag tid er at rense menigheden, og den modgang forsamling bliver nødt til at gå igennem ville komme fra Antikrist, så er det ikke noget, men klare indlæg-trib tanker, der intet har at Jesu genkomst før trængsel at gøre.

For det tredje, profetien virkelig relevant. Det er vigtigt, at spørgsmålet er, om doktrinen er bibelsk eller ej, og det er, med andre ord Guds ord til at beslutte.

Rapture er "nært forestående" eller beslægtet

1 Thess 1:10 - Og for at vente på sin Søn fra Himlene, hvem Gud oprejste fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende Vrede.

E ne af den vigtigste del, når vi taler om bortrykkelsen, er, at det er "overhængende", hvilket betyder, at det er relateret, og noget du ville forvente at ske når som helst.

Betydningen af ​​ordet "overhængende" er "kvaliteten eller tilstanden af ​​at være ved at opstå" - En begivenhed eller tilstand, der er ved at opstå. Så når vi taler om Herren "imminenta" eller relaterede afkast i forbindelse med de afsluttende tidsprofetier, så det betyder blot, at Jesu genkomst til kirken kan se når som helst, uden nogen forhenværende tegn.

Ordet "vente" i denne bibelvers er oversat fra ordet "anamenein" som betyder "at vente på nogen til at ankomme." Det viser den "aktive" holdning og rolle på den person, der venter.

Rapture - en usigneret begivenhed

D et eneste måde at bortrykkelsen af menigheden kan være "overhængende" og usignerede, er, at det skal ske inden den Trængsel eller den sidste uge af året. Med andre ord, ingen profetiske tegn, der vil forud for ekstase, eller noget, som forsamlingen skal være opmærksom på, vil ske, før det, at denne begivenhed kan finde sted.

Hvis kirken ville vente nogle tegn, så ville der ikke være, eller være et behov for at "hele tiden vente på Herrens genkomst."

Jesus synligt afkast

T syg modsætning bortrykkelsen er Jesu synlige afkast er 'nært forestående', så må der være nogle beviser eller begivenheder før Jesus kan sætte deres fødder på Oliebjerget.

For det første skal Israel være tilbage i deres land. Antikrist skal have trådte frem, og vi er nødt til at opleve ødelæggelsens vederstyggelighed, og dyret. De to profeter skal også komme frem og profetere i løbet af 3,5 år, og Guds dom og vrede skal hældes ud på denne jord. Endelig skal hver nation vende sig imod Israel, og vi vil få det som Bibelen kalder Harmagedon.

Manglen på understøttende ord

D et, der er vigtigt, når vi taler om Assembly ekstase, er, at du simpelthen nødt til at tilsidesætte den totale mangel tilgængelig på understøttende ord, løftet om evigt liv for dem, der holder ud og give deres liv under modgang lidelse, eller løfter kraft under Antikrist afgørelse.

Ville det være den måde, at kirken var bestemt til at gå gennem modgang periode, ville Herren naturligvis forberede og advare sin menighed om dette.

Ord opfordrer os

G UDS ord kalder os konsekvent at have en konstant forventning om Jesu genkomst, som derfor er en ægte begivenhed uden forhenværende tegn. Her er eksempler på nogle af de passager, der er både peger og viser os, at kirken skal leve i konstant forventning om vor Herre Jesus til at komme til sit folk:

Romerne 13: 11-12 - Tag agt alt dette, så meget desto mere, som I ved, hvad den tid lidelse, at timen er kommet for dig at vågne op fra dvale. For nu er vores frelse nærmere, end da vi kom til at tro. Natten er fremrykket, dagen er nær. Lad os derfor lukkes de mørkets gerninger og sætte rustning af lys. 

1 Kor 1: 7 - så at I er tilbage i nogen gave, mens jeg venter på vor Herre Jesus Kristus, åbenbaring. 

Fil 03:20 - Vi vil have vores statsborgerskab er i himlen, og derfra vi vente, og Herren Jesus Kristus som frelser.

Filipperne 4: 5 - Lad din mildhed blive kendt af alle mennesker. Herren er nær! 

1 Thess 1:10 - og vente på hans Søn fra Himlene, hvem han oprejste fra de døde, Jesus, som frelser os fra den kommende vrede.

Tit 2:13 - mens vi venter på den salige håb og den store Guds og vor Frelser Jesus Kristus, den herlige vises.

Hebræerbrevet 9:28 - og han vil blive vist en anden gang ud, ikke at bære synden, men for at redde dem, der venter på ham.

Hebræerne 10: 37 - For endnu en kort stund, han, som er til at komme, og han vil ikke forsinke.

James 5: 7 - Vent tålmodigt derfor, brødre, indtil Herren kommer.

James 5: 8 - Værer også holdbare og styrke jeres hjerter, for Herrens komme er nær.

1 Peter 4: 7 - Afslutningen på alle ting er nær.

Jude 1:21 - holde jer i Guds kærlighed, mens du venter på vor Herre Jesus Kristus i hans nåde vil give dig evigt liv.

Op 3:11 - jeg vil snart. Hold hvad du har, for at ingen vil tage din krone.

Åbenbaringen 22: 7 - "Og se, jeg kommer snart.

Åbenbaringen 22:20 - Han, som vidner disse Ting, siger: "Ja, jeg kommer snart." Amen, kom, Herre Jesus!

Så dette var nogle af de passager i Bibelen, der viser os en forventning om, at forsamlingen skal have. Ord, der taler om Herrens genkomst relaterede, og forsamlingen har brug for at altid være forberedt. De taler om tilbagelevering af Herrens uden forudgående tegn, og de giver trøst og opmuntring uden relatere dem til den modgang.

Maranatha - Du Vorherre kom

1 Kor 16:22 - Hvis nogen ikke elsker Herren, han skal være forbandet. Marana tha.

E ne af de stærkeste argumenter for den tidlige kirke levede i konstant forventning om Jesu genkomst er den måde, de mødt hinanden, og at Paulus bruger i et af sine breve: Marana'ta.

Ordet Marana'ta er aramæisk og betyder "Du er vor Herre, kom!" Det var et udtryk for Forsamlingens begær og den forståelse, at Herren kunne komme når som helst. Så når Paulus skriver den afsluttende hilsen i 1 Kor 16, siger han, at hvis nogen ikke elsker Herren, skal han være "bandlyst". Ordet betyder vred, og derefter forbandet fra "Marana tha," Herrens komme.

Hvis Forsamlingen ikke havde en forventning om, at Herren ville komme, havde de ikke brugt denne hilsen, som både er en bøn, en anmodning og en opfordring til Jesu genkomst.

Paulus ventede på Herren

1 Thess 4:15 - vi siger jer ved Herrens Ord, at vi, som lever og bliver til Herrens komme ikke skal forhindre dem, der sover    

Paulus bruger ordet "vi", når han nævner de, som lever og bliver tilbage til Herrens komme, hvilket tyder på, at stort set allerede bortrykkelsen kunne ske på det tidspunkt, Paulus.

James 5: 8 - Værer også holdbare og styrke jeres hjerter, for Herrens komme er nær

Spor af Paulus 'tid var Herrens genkomst tæt, og han opfordrer menigheden til at leve i konstant forventning om Jesus fra himlen.

Når vi taler fortolker den tid, vi, vi lever i, og tror, ​​at vi er den generation, der vil opleve Herrens genkomst, er det fordi vi sammenligner den profetiske karakter trængsel. På grund af de tegn, vi kan se, at Herrens dag nærmer sig, og at de fødselsveer stige.

Med andre ord, interne og eksterne tegn, som tyder på, at den 70. og den sidste uge af periode nærmer sig og dermed også den ekstase af menigheden.

De De apostolske Fædre

J esse Forest Sølv, skrev i sin bog "Herrens genkomst skrev af De apostolske Fædre:" De forventede Herrens genkomst i sin tid. De troede, at tiden var relateret, som Herren havde lært dem at have et vågent holdning. (13)

John F. Walvoord, en kristen teolog opsummerer denne måde: "Det centrale element i den præ-trib lårene, nemlig læren om Herrens imminenta og relaterede afkast, er en fremtrædende rolle i den tidlige kirke, der levede i konstant forventning om Herrens komme for hans samling. (12)

Konklusion

H istorien viser os, at på trods af den store mangel på profetisk syn, eller åndeliggørelse af det profetiske ord for næsten 1.000 år frem til reformationen, så er kirkehistorie, at den tidlige kirke og de tidlige Fædre havde en konstant forventning om Jesu komme.

Pre-millennialism, hvilket betyder, at Jesu genkomst vil finde sted før Millennium bogstaveligt næsten forsvundet efter Koncilet i Efesos, en økumenisk råd i 431 e.Kr., blev det besluttet, og anset dette som kættersk. Det blev senere under reformationen, at vi kunne se, hvordan det profetiske ord igen blev levende gjort.

Pre-Trib doktrin blev systematiseret i 1800-tallet af folk som John Darby, men at sige, at doktrinen ikke eksisterede før den tid, som til at hævde, at "retfærdiggørelse ved tro" ikke var en sand doktrin før Martin Luther modtog åbenbaring om dette. Naturligvis de mennesker, der prædikede "retfærdiggørelse ved tro", før 1500-tallet, men Herren brugte Martin Luther på en særlig måde at bringe denne sandhed frem i lyset. På samme måde gjorde han med John Darby i form af ekstase og Jesu genkomst.

Vi venter på Herrens genkomst

P recis det ord kalder os da vi afventer Herrens komme. Vi venter ikke specialtegn, eller at en bestemt begivenhed vil indtræffe, som er forbundet til ekstase. Jesus kan komme når som helst, som også er den formaning og opmuntring, at Herren har til os. Den konstante forventning om, at Jesus kan komme tilbage når som helst.              

Det var Paul trøst til kirken i Thessalonika, og bare gerne, at det er en trøst for os. Vi venter på ham til at komme, for at redde og frelse os fra den kommende Vrede (1 Thess 1:10)

Jesus kommer snart!

Referencer:

  1. "The Early kirkefædre"
  2. Paul Boyer, når Time skal ikke være mere: Prophecy Troen på moderne amerikansk kultur (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), side 75
  3. Paul N. Benware, Forståelse End Times profeti, 1955 side 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: En Pre-Darby Rapturist," Den konservative teologiske Jounal, 1997 side 4-12.
  5. Dave MacPherson, Unbelievable Pre-Trib Origin, 1973
  6. Hermas Hyrden, kan en kopi af complte skrifter af The Sherherd af Hermas findes på internettet.
  7. "St. Ephraem 'i den katolske Encyclopedia på internettet
  8. Crutchfield "The Blessed Hope og Trængsel i De apostolske Fædre, side 88-101
  9. Paul N. Benware, Forståelse End Times profeti, 1995 side 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Den Første Brev Clement, 23 (skrevet om 96 e.Kr.)
  12. John F. Walsvoord, The Rapture Spørgsmål Revideret og udvidet udgave, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51.
  13.  Jesse Silver Skov, The Lords Return, New York 1914, 62-63
  14.  Holdes fra time "side 221-222


DEL 5

D et Dette er den femte del af serien "Jesu genkomst før trængsel," som er et forsvar for en ekstase af Guds brud og menighed før indtil den sidste uge af året, og den Trængsel får sin start.

Selv bortrykkelsen er en af ​​de ting til NT og Assembly hemmeligheder, så kan vi stadig ser et rødt tråd gennem billeder og symboler i GT. Dette indlæg tager udgangspunkt i de historier, Enok, Lot, Rebecca og Isaac, Ruth, Rahab, og Daniel, og viser, hvordan Herren er relateret til Trængsel og forsamlingen. Vi begynder kronologisk med historien om Enok:

Enok

1 Mosebog 05:24 - Og Enok på denne måde vandrede med Gud, han ikke var, for Gud tog ham.

E NOK er på mange måder en gammel testamentlig Pre-shot of Assembly, som kan være en hentydning til både selve fødslen, men også for tid-punkt for bortrykkelsen af menigheden.

Uden ansigt død

Hebræerne 11: 5 - I tro blev Enok taget bort uden at udsætte døden. Og de fandt ham ikke fundet, fordi Gud havde taget ham til sig selv. 

E NOK blev fanget uden at smage døden for Gud havde taget ham til sig selv. Hvor er Enoch en fantastisk rollemodel i menigheden, der har den samme vidunderlige løfte.

At en dag en udvalgt slægt, at blive fanget op til Herren, men at se døden i øjnene, og med dem, der tidligere er faldet i søvn, vi, som stadig er i live og forbliver, blive fanget i Herren aftale om at mødes ham i himlen.

Tre slags mennesker

D et var tre forskellige slags mennesker, der levede i Noas dage før syndfloden kom. Det var de vantro som afviste Herrens ord, hvor alle omkom i oversvømmelsen. Det var Noa og hans familie, som blev bevaret gennem syndfloden, og det var Enok, der blev fanget op til Herren før syndfloden kom.

På hver deres måde repræsenterer de mennesker tre forskellige kategorier, som vi kan sammenligne med vores tid i dag. På samme måde ser vi tre slags mennesker i dag, hvor vi er på vej mod modgang og slutter tid.

De mennesker, der gik i

M änniskorna der omkom i den strøm af Noas tid repræsenterer de vantro, der ikke har taget i at Jesus som deres frelser. Disse mennesker vil gå ind i Trængsel og blive udsat for Guds vrede. De, der ikke omvender sig i Tribulation vil blive bedømt af Jesus og vil derefter blive kastet i den brændende sø af ild.

Noa er Israel

N oa repræsenterer Israels Rest, at Herren vil fuldføre deres løfter med den 1000 år Reich. Noah er således valgt af Israel, som på en bestemt måde, vil blive beskyttet under modgang. 3,5 år inde i Tribulation vil tro jøder til at flygte ud i ørkenen, hvor Herren vil beskytte dem for Antikrist og hans forfølgelse. Noa blev bevaret gennem oversvømmelse, og der vil også være en del af det jødiske folk til at være.

Enoch er et billede af menigheden

E NOK er et billede af menigheden, som ikke var en del af Flood og Guds dom, da han bliver fanget og taget af Gud før syndfloden kom.

Enok levede i en tid, hvor Herren dømte verden. Når synden mål blev nået, også kom Guds dom over synden i Noas dage, og han sendte syndfloden, men derefter blev Enok allerede fanget op til Herren. The Flood er et billede af Guds vrede vil sende på jorden, og de onde mennesker i de sidste tider - den kommende Vrede (1 Thess 1:10). Ligesom Enoch, vil også Assembly skal bortrykket før dens vredenstid går ud over jorden.

Lot

2 Peter 2: 6-9 - Byerne Sodoma og Gomorra han dømt til ødelæggelse. Han lagde dem i aske og gav som eksempel på, hvad der ville ske med de onde. Men han reddede retfærdige Lot, som var plaget af den onde udsvævende liv. - De retfærdige mand boede nemlig blandt dem, og dag efter dag, blev pint i sin retfærdige sjæl ved at se og høre det onde, de gjorde. - Herren formår at fri de gudfrygtige af Fristelse og for at holde den uretfærdige arrestation og straffe dem, indtil Dommens Dag. Engelsk oversættelse: at redde den gudfrygtige fra fristelse

N er Peter skriver og underviser kirken i et af sine breve, han bruger eksemplet med partiet, som en prototype, og giver os et praktisk eksempel på den måde, at Herren redder sit folk fra den tid og sted, når det kommer til Guds domme og tidspunktet for forsøget ( fra forsøg - eng oversættelse).

Abraham minder Herren

1 Mosebog 18: 23-25 ​​- Og Abraham nærmede og sagde: "Vil du virkelig udrydde retfærdige sammen med gudløse Måske er der halvtreds retfærdige i byen Vil du også ødelægge og ikke tilgive Stedet for de halvtredsindstyve retfærdiges der er?. der? det til langt ud til at gøre sådan noget, for at lade den retfærdige dø med det onde. det ville så slutte sig til netop med de ugudelige. være det langt fra, ville han ikke hele jorden dommeren gøre det rigtige ? '

En Braham Herren mindet om deres argument om Sodoma og Gomorra, det er i modstrid med hans natur at ødelægge den retfærdige sammen med de ugudelige.

Ved at give os et eksempel på Lot, underviser Peters, at vise, at Lot var ikke en midlertidig instans, men et generelt princip fra Guds side, Herren altid "gemmer gudfrygtige ud af fristelser"

Herren tager væk fra Lot by

D et som Herren frelste Lot af dommen ville gå ud af byen, var at flytte ham fysisk fra Sodoma. Herren kunne ikke simpelthen ikke bedømme byen og gøre noget så længe, at Lot var fysisk i byen.

Lot er et billede af menigheden, som er taget fra den tid og sted inden da, at Guds straffedomme går ud. Det er med andre ord i Herrens natur ikke at dømme den retfærdige sammen med de ugudelige.

Rebecca og Isaac

1 Mosebog 17: 4 - "Se, det er min pagt med dig: Du vil blive fader til mange nationer.

1 Mosebog 17: 6 - Jeg vil gøre dig meget frugtbar, og gøre nationer kommer fra dig, og konger skal komme fra dig.

I Saks fødsel, var en opfyldelse af Guds løfter til Abraham. Herren lovede Abraham en søn med Sarah, og Abraham ville blive en stor nation, og en fader til mange folkeslag gennem Isak.

Herren tester Abrahams hjerte

N er Sara er halvfems år, føder, lovede hun sin søn i sin alderdom, lige på den måde, som Herren havde lovet Abraham og Sara. Isak var så deres eneste barn, at Herren ville opfylde hans Pagt og hans løfter igennem.

Nogen tid senere forsøger Herre Abrahams hjerte, og bede ham om at gå tre dagsrejser væk, til at ofre. Brændoffer på alteret ville være Isak, hans eneste og elskede søn.

Isak, et billede af Kristus

N Abraham er lydig mod Herren, så er det hele hændelsen en skygge af, hvad Gud gjorde på korset omkring 2.000 år senere, og der er en masse historie, der tyder på, at Isaac er et klart billede af Jesus Kristus:

Isaac er således et klart billede af Jesus, og det arbejde, der skete på korset på Golgata. Abraham stolede helt på Herren af ​​situationen, og troede Gud, at Isak ville genoptage igen efter offeret.

Tjeneren Eliezer - et billede af Helligånden

1 Mosebog 15: 2-3 - Men Abram sagde; "Herre, Herre, hvad vil du give mig? . At se jeg går bort barnløs, og arving af mit hus er Eliezer fra Damaskus "sagde Abram videre; "Se, jeg har ikke produceret nogen afkom. En af min husholdning vil arve mig. "

S forener når Isak at finde en brud, Abraham sender sin ældste tjener i sin husholdning, Eliezer at finde en brud til Isak, blandt sin egen familie. Ingen steder i hele historien i kapitel 22, ser vi tjener navn. Men i en Mosebog kapitel 15: 2 lærer vi, at Abrahams ældste tjener ved navn Eliezer, og var oprindeligt arving til Abrahams hus.

I Joh 15: 26-27, lærer vi mange ting om Helligånden. Han er ikke en del af Faderen, og vidner om Kristus. Han er også vores hjælper og sandhedens ånd.

Tjeneren Eliezer er et billede af Helligånden. Han var blevet sendt af Abraham. Han var anonym og talte ikke om sig selv, men vidnede for Rebecca, den kommende brud til Isak. Tilsvarende set Helligånden er ikke om sig selv, men peger og vidner om Jesus til kirken. Eliezer mødes Rebecca ved brønden af ​​vand, som kan være et billede af Helligåndens udgydelse i vores liv. Navnet Eliezer betyder det samme som Helligånden "dyne".

Rebecca - Kristi brud

P samme måde, som Isaac er et billede af Kristus, og Tjeneren Eliezer er et billede af Helligånden, Rebecca er en type af Kirken, Kristi brud.

Rebecca kommer fra samme by som Abraham, som derefter lå i Babylonien. Babylon er et billede af denne verden, som også er kirkens vilje og er taget udenfor. Rebecca er også en slægtning til Abraham, og er det samme som alle kristne, åndeligt talt, Abrahams sæd. (Rom 04:16)

Rebecca modtager også gaver af Eliezer da hun møder ham, som Helligånden på samme måde, pryder Samling ifølge deres vilje. Da Rebecca talte til tjener, løber hun hjem og fortæller os alt, hvad hun har set og oplevet. Forsamlingens opgave er at gå ud og tale om "den gode nyhed", og vidner om alt det, som Herren har gjort i vores liv.

Reddet fra natten

T jänaren Eliezer ankommer om aftenen til brønden i den by, hvor Rebecca bor. Natten symboliserer lidelse, kaos og forvirring, hvor natten kommer, hvilket er et billede af den Trængsel og Herrens Dag.

Vi ser det på samme måde i en Mosebog 24:63, hvor Isaac møder sin kommende brud om aftenen. Han vil modtage hende, og han bringer hende ind i sin mors telt, hvor Rebecca bliver Isaks hustru.

En ren jomfru til Kristus

V for at lære at Rebecca er en ung pige, som ingen var kommet tæt (1 puré 22:16). Tilsvarende menigheden som en ren jomfru til Kristi og fæstet til en mand.

I slutningen af ​​historien, en puré 24: 62-67, ser vi, at Isak (gommen) vender tilbage til om aftenen, før natten (det Tribulation), og Eliezer (Helligånden) er ved at bringe (bortrykkelsen) Rebekka (bruden) for at opfylde Isaac ansigt til ansigt for første gang. Tilsvarende Helligånden, at udrydde menigheden, om aftenen, før dens nat og modgang begynder, og vi vil få at se og møde Herren vor brudgom for første gang.

Rahab

Jos 1:. 2 - "min Tjener Moses er død nu opstår, gå over Jordan, du og hele dette Folk, til det Land, jeg vil give Israelitterne. 

H istorien af Rahab er sat omkring 500 år efter Isaac og Rebecca i Første Mosebog kapitel 1 24. Historisk set er der sket meget til Israel i denne periode.

Israel har oplevet en periode med slaveri i Egypten, og derefter hvordan Herren mirakuløst befriet og frelst folket ud af trældom af Moses. Efter det jødiske folk vandrede i ørkenen i 40 år, rejste Herren op Joshua, der ville få folket til at besejre fjenden og tage den lovede forjættede land, som Gud havde lovet.

To spioner i Jericho

Jos 2: 9 - "Jeg ved, at Herren har givet eder dette Land, og at terror af jer er faldet på os, og at alle indbyggere frygter for dig. 

I nden at Israel indtager Jeriko, de to spioner sendt ind for at udspionere landet og byen Jeriko. De spioner var at opdage og søge tilflugt hos den prostituerede Rahab, der skjuler de to spioner til byens folk, der var på udkig efter mændene.

Rahab bekender sin tro og sin dom for spejderne, har Israels Gud givet dem landet. Hun spørger, hvorfor spejdere til at give hende et løfte om beskyttelse, både for hende og hendes familie på dagen Israel indtager byen.

Reddet fra dom

E tt røde snor i vinduet, ville være det tegn på, at det var, hvor Rahab og hendes familie var samlet. Når de israelske soldater oplevede strengen, downloades og gemmes dem Rahab og hendes familie fra ødelæggelse, ligesom spionerne havde lovet.

Et billede af menigheden

S Kokan Rahab er et billede af menigheden. Hun er en hedensk, en prostitueret og en synder, som bekender sin tro på Israels Gud. Hun bekymrer sig, mens følelse for det jødiske folk, hvilket er årsagen til hendes frelse.

Jeriko er et billede af denne verden, der er gemt for dem. Rahab (Assembly) fjernes fra Jeriko (Verden), inden da, at byen ødelagt og brændt (det Tribulation)

Ruth

R UTS bog kaldet "forløsning Love Story", og handler om Naomi, en jøde kvinde fra Betlehem, der mister deres jord på grund af hungersnød i Israel, og derefter tvunget til at flygte til Moab (Jordan).

Kort tid derefter, hendes mand dør og efterlader hende alene og fattig i et fremmed land. Efter hungersnøden igen Naomi vendte tilbage til Betlehem med sin datter Ruth, der har svoret aldrig at forlade hende. Ruth er en moabitiske kvinde, der havde giftet sig med en af ​​Ruths sønner, som også blev dræbt. Når begge er tilbage i Betlehem, så at blive en fremtrædende jøde mand, Boaz, forelsket i Ruth og gifter hende.

Ved loven om forløsning og ægteskab, oplever vi både Naomi og Ruth forløsning, og Naomi komme tilbage deres jord, hun havde mistet.

Et billede af menigheden

H istorien af Ruth er en fantastisk historie om fødsel, frelse og forløsning, men giver også et symbolsk billede af menigheden og modgang.

Naomi er et billede af Israel, og Ruth er et billede af hedensk Assembly der er gift med förlösaren, den jødiske mand Boaz, som er et billede af Messias. Naomi måtte flygte fra deres land på grund af hungersnød, ligesom Israel blev bortvist fra sit land for 2000 år siden. Sognet havde en del af Messias ved at tro jøder, mens hærdning i berørte del af Israel (Romerbrevet 11:25).

På vej til at indløse Israel (Naomi), så tage Messias en hedensk bryllup (Ruth). Boaz indløser og sparer både Ruth og No'omi i den situation, de befinder sig i, og etablerer endelig Israel (Naomi) fuldt ud.

Reddet fra trængsel

S amtidigt så er historien om Ruth, et billede af kirken, at Herren redder undslippe trængsel.

Vi finder tre situationer i kapitel tre, der vidner om dette. Først, Ruth går ned til  tröskeplatsen  som hendes mor spurgte hende. For det andet, Boaz vågnede og fandt Ruth på  midnat tid  , da hun søgte tilflugt hos ham. For det tredje, Ruth fik tilladelse til at  skjule under dække Boas , der spreder sin nederdel over hende, og Boaz blev hendes forløser denne aften.

Tröskeplatsen - Et billede af modgang

T röskeplatsen er et billede af dom og modgang vi står flere steder i både OT og NT (Amos 1: 3, Esajas 21:10, 41: 14-16, Åb 14: 19-20).

Natten og morgenen er også et billede af både den Trængsel, Dom og restaurering. Jesus talte om natten kommer, hvor ingen kan arbejde (Joh 11: 9), og Paulus advarer om, at Herrens dag, hvilket er en tid med dom vil komme som en tyv om natten (1 Thess 5: 2).

Under Boas beskyttende kappe

Ruth 3: 9 - "Hvem er du" spurgte han. Hun svarede: "Jeg er Rut, din Trælkvinde. Spred din manteflik over din Trælkvinde, for du er min frelser.

R havde ud for at skjule under dække Boas ved hans fødder indtil natten var ovre, og det blev morgen igen.

På samme måde, vil Herren beskytte og skjule sin menighed i den tid af vrede, den næste nat, indtil mørket spredes og morgen dæmrer. Montering sted under Tribulation, vil være under Herrens kappe, det himmelske Jerusalem, og under protektion af de himmelske kamre.

Kom mit folk og gå ind i dine kamre

Esajas 26: 17-21 - Som en gravid kvinde vride når hun er ved at føde, og råber deres smerte, så det er med os til dig, o Herre. Vi udtænkt og vred sig, men vi fødte vind. Vi har ikke fortjent frelse til den jord, og ingen er født til at leve på jorden. Men din død vil leve, deres kroppe vil stige. Vågn op og synge, I, som bor i støvet, for din dug er en dug af lys, og jorden vil give de døde. Kom mit folk og gå ind i dine kamre, lukke dørene bag dig. Skjul dig selv for et kort øjeblik, indtil vrede er gået af. For se, Herren kommer ud af hans sted at straffe jordens indbyggere for deres Brøde. Jorden vil blotlægge deres blod gæld og ikke længere skjule deres dræbte.

D et dette kapitel af Esajas består af fantastiske vers, der vidner om Herren, som vil tilkalde sit folk, som han vil skjule og bevare dem i deres kamre i forbindelse med vrede tid sat i jorden.

Vi kan ikke se, at denne passage fra Esajas nogensinde før er blevet opfyldt. Det behøver heller ikke enig i opstandelsen, som Jesus prædikede, og Daniel fortæller Dan 12: 2, som vi ved vil ske efter Tribulation og ikke før. Her Esajas taler i stedet om en opstandelse, der først opstår, når Herren kalder sit folk i deres kamre, og før og før Guds vrede og dommene går ud over jorden.  

Som en kvinde med barn

Åbenbaringen 12: 1-6 - en stor tegn dukkede op i himlen: en kvinde klædt i solen, med månen under sine fødder og en krone af tolv stjerner på sit hoved. Hun er gravid og råbte i og smertede at blive leveret.

P på samme måde som Esajas, John ser en kvinde i forbindelse med sluttiden er gravid og fødende. Kirken er aldrig præsenteret som en kvinde føder i Bibelen, men det gør den anden side, Israel. Kvinden er et billede af både de messianske jøder i Jesu tid, og de messianske jøder under modgang.

Israel har tre fødsler hun har at gå igennem, før hun går ind i 1000 år riget. Alle tre af disse fødsler er beskrevet i Esajas kapitel 66:

Esajas 66: 7-8 - Før Zion har kendt nogen travail giver hun fødsel til barnet (Jesus). Før veer kommer over hende, har hun født et drengebarn. Hvem har hørt sådan noget? Hvem har set noget lignende? Kan et land kommer til live på en enkelt dag (1948), eller en nation blive født på én gang (frelse Israel), fordi Sion føder deres børn allerede når veer begynder?

Så i forbindelse med de Besværligheder, Israel vil opleve, og før vrede tid, vil Herren lade de døde oprejses, og han vil kalde sit folk til sig selv, at gemme sig i sine kamre.

Kom mit folk

"K om mit folk", som virkelig betyder "forsvinden" eller "blive usynlig", er en fantastisk parallel til oplevelsen af Johannes havde i Åbenbaringen kapitel 4, hvor han så en åben dør i himlen, og samtidig hørte Guds stemme som en trompet ligeledes sagt: "Kom herop." Straks efter Gud, kulde bliver John fanget op til Guds trone, hvor han er fra himlen beskue trængsler udspiller sig på jorden.

John repræsenterer denne kirke, der vil opleve det samme på uppryckandets dag. Gennem en kommando, en stemme ærkeenglen og Guds basun, menigheden vil blive taget op til himlen, og vil se trængsel udfolde jorden.

Daniel

H istorien om Daniel og de tre mænd i den gloende ovn, er en af de historier i Det Gamle Testamente, der viser et klart billede af den modgang og fremtiden færdiggørelse.

Daniel er gennemsyret af eskatologi, drømme, visioner og hvad der har været i slutningen af ​​tid til at gøre. I modsætning til Johannes 'Åbenbaring, som er en detaljeret beskrivelse af trængsel, der spænder Daniel over en meget længere tidshorisont, både bagud og fremad i tid.

Daniel - et billede af menigheden

H istorien om Daniel og hans tre venner, finder sted i begyndelsen af det babyloniske fangenskab, hvor alle fire tjener under den babyloniske konge.

Ligesom Josef, bliver Daniel forhøjet i en position, der kun kongen stående over ham. I Åbenbaringen, er kirken også indstillet til at fungere som præster og konger på denne jord. Noget, der vil blive afsluttet i tusindårsriget. På den måde, det er Daniel et billede af menigheden.

Prototype af Antikrist

K Young Nebukadnesar, hvilket er et klart eksempel på Antikrist, havde sat en statue af guld på sletten Dura i Babylon. Det Bemærk, at statuen er tres alen høj og seks Alen bred, hvilket kan sammenlignes med Antikrist talen er 666:e

Nebukadnesar tvinger alle til at falde ned og tilbede denne statue sæt, hvor konsekvensen for dem, der adlød skulle kastes i den gloende ovn. Den brændende ovn er et billede af Guds vrede og den store nød i modgang. 

Kastet i den gloende ovn.

Malachi 4: 1 - Se, den dag kommer, det brænder som en ovn.

S adrak, Mesjak og Abed-Nego nægtede at bøje sig for Nebukadnezars statue, og de blev kastet i den gloende ovn.

Kongen befalede, at ovnen skal opvarmes syv gange varmere end du nogensinde har set, at det er, og der er et billede af perfektion tale. Herren sendte sin engel, der beskyttede Shadrak, Meshak og Abed i den gloende ovn, og de kom ud uden skader eller konsekvenser af branden. 

Hvor er Daniel

M en det rejser spørgsmålet i denne historie er, hvor Daniel er et eller andet sted. Var han en af dem, der bøjede knæ for statuen? Hvorfor blev han ikke deltog i, og hvorfor blev han ikke også kastet i den gloende ovn?

Vi kan være temmelig sikker på, at Daniel ikke er bøjet knæ for Nebukadnezars statue. Daniel var bare ikke til stede, hvor alle ville tilbede statuen, eller ved den brændende ovn af lidelse. Gud havde "taget ham bort." 

Israelsk og Montage

B eskrivningen som kongen havde disse mænd i den gloende ovn var, at der var tre jødiske mænd (Dan 3:12). De tre jødiske mænd er med andre ord, et billede af de udvalgte Israel, og Daniel er et billede af menigheden.

Daniel (Assembly), den elskede (Daniel 10:11), er bevaret fra den tid og sted, når det kommer til den gloende ovn (trængsel), mens hans tre venner (Israel restkoncentrationer), er bevaret i midten og gennem trängslen.

Konklusion

G eNom disse historier om Enok, Lot, Rebecca og Isaac, Ruth, Rahab, og Daniel, kan vi se et mønster og en rød tråd.

Vi ser de symbolske begivenheder, der afspejler og peger på husholdning, Monteringstid vi lever i. Der kan vi se, at Herren ikke vedrører på samme måde med den kirke, som han gør med Israel. Begge grupper frelse Herren har en unik plan, som han vil fuldføre. Herren vil bevare Israel rejste til Antikrist og den modgang, som han vil fuldføre deres pagter og løfter igennem.

Guds planer for sin menighed

P på den samme måde, Herren også at fuldføre sine planer med sin krop og brud, Guds kirke. Trængsel er ikke beregnet til Herrens brud, så derfor Jesus vil hente og fjerne bruden inden da, at Guds straffedomme vil gå ud over jorden.

Kirken er reddet fra den tid og sted, når det kommer til trængsel og dom endelig. Velsignet håb, vor Gud og Herre Jesus Kristus, som vil redde os fra dommen.

Jesus kommer snart! 


Besøg Miakel Walfridssons blogs: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Bibeln säger att Jesus är Gud


"Således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn [Jesus], at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv." - 03:16

"Men så mange, som  modtog  ham [Jesus], til dem Han gav ret til at blive Guds børn, dem, der tror på hans navn." - John 01:12

"At hvis du med din mund bekender, at Jesus er Herre, og i dit hjerte tror, at Gud oprejste ham fra de døde, skal du blive frelst." - Rom 10: 9

Ønsker du at blive frelst og få alle dine synder tilgivet? Bed denne bøn:

- Jesus, jeg modtager jer nu og bekender dig som Herren. Jeg tror, ​​at Gud oprejste dig fra de døde. Tak, at jeg nu er frelst. Tak, at du har tilgivet mig, og takker dig, fordi jeg nu et barn af Gud. Amen.

Har du modtaget Jesus i bøn over?


Senaste bönämnet på Bönesidan

måndag 28 september 2020 21:10
Jesus avskaffa halloween nu och för alltid! Tack Fader! Varför fira död och ondska??? Sjukaste påhitt ! Är så trött på konstigheter. Ge oss förnuftiga styrka. Kom med ljus! Tack

Senaste kommentarer

Anna: Estonia - mörkläggningen avslöjad

Karl M: Estonia - mörkläggningen avslöjad

Stefan Jonasson : Den eviga elden

Stefan Jonasson : Den eviga elden

Tommy.: Skrivklåda

Tommy.: Den eviga elden

Ann: Skrivklåda

Tomas N: Den eviga elden

Mikael W: Skrivklåda

Tommy.: Skrivklåda

Mikael W: Skrivklåda

Tommy.: Skrivklåda

Ann: Skrivklåda

Tommy.: Skrivklåda

Israelvänlig : Islams Antikrist

Tommy.: Islams Antikrist

Israelvänlig : Islams Antikrist

Tommy.: Islams Antikrist

Israelvänlig : Islams Antikrist

Tommy.: Skrivklåda


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp