Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Jesus vender tilbage i 1 og 2 Thess

Allerede i det første kapitel, hvor Paulus nævner de grundlæggende lære Helligånden eller Assembly omvendelse, da han nævner samtidig, hvad der vil være menigheden håb og forventning, nemlig Jesu genkomst.

Rocket lancering.

Først bortrykkelsen en vigtig læring skal være en integreret del af forsamlingens fundament og prædiken. Det er også en begivenhed, der er adskilt og forskellig i forhold til Jesu synlige komme til jorden, og i stedet en beskrivelse af Herren, der stiger ned fra himlen for at hente og spjæt sin menighed til sig selv. Den Rapture er også en genforening af vores kære, som samtidig med ekstase fra de døde.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Sammen med 1 Kor 15, som er Paulus 'brev til menigheden i Thessalonika, nogle af brevet fra sin bedste side beskriver Jesu genkomst. Breve svar omfatter spørgsmål, hvad ekstase er, og når det sker.

Dette er en gennemgang af Paulus 'to breve, der giver os en forståelse af de sidste tider, og forholdet mellem Jesu Kristi dag, der er uppryckelsens også dag, og den dag i Herren er Jesus kommer i dom for denne verden. Bogstaverne opmuntrende os på samme tid at leve i en konstant forventning om Jesu genkomst, og giver os stærke og klare løfter, der skal bevares fra Guds vrede.

Baggrund af breve

Paulus skrev disse breve meget kort tid efter at han havde grundlagt kirken i Thessalonika. På sin anden missionsrejse, Paulus kom til byen, hvor en kirke blev etableret (ApG 17: 1).

På grund af modstand mod evangeliet bliver Paulus måtte flygte, og han skriver breve til fremme menigheden, da han af Timothy har hørt om deres vedholdenhed, tro og kærlighed.

Rapture - en vigtig doktrin

Mange mennesker afviser ekstase som en vigtig lære eller undervisning. Nogle kristne benægter det enkelt, eller betyde, at det kun skal forstås symbolsk eller metaforisk. Andre mener, at bortrykkelsen er helt rigtig, men at det overskygget af de mere vigtige doktriner såsom Treenigheden eller dåb.

Derfra Paulus grundlagde menigheden og indtil han skriver disse breve, det er omkring 6-12 måneder. Så det er med andre ord en meget ung menighed, som Paulus skriver til. Men selv om disse mennesker var forholdsvis ny i Troen, skjult eller udeladt Paulus ikke at undervise eller tale om Jesu genkomst.

Allerede i det første kapitel, hvor Paulus nævner de grundlæggende lære Helligånden (vers 5) eller Assembly omvendelse (vers 9), så mens han nævner, at det er menigheden håb og forventning, nemlig Jesu genkomst (v 10).

Født under forfølgelse

Kirken i Thessalonika blev født og levede i konstant forfølgelse for deres tro. De havde oplevet det samme forfølgelse af jøderne, at både Jesus og profeterne tidligere havde oplevet (v14).

Bogstaverne er en opmuntring til kirken for at fortsætte med at gå i tro og i deres udholdenhed i Herren. Under den store forfølgelse og lidelse modtaget de evangeliet, og havde omvendt sig fra sine idoler. Nu overføres de Herren og tjente den eneste sande Gud.

Hvad er ekstase?

Hvis vi skal forklare og beskrive, hvad den ekstase er, at der er mange sider og facetter af den ene kan nævne:

Først bortrykkelsen en vigtig læring skal være en integreret del af forsamlingens fundament og prædiken. Det er også en begivenhed, der er adskilt og forskellig i forhold til Jesu synlige komme til jorden, og i stedet en beskrivelse af Herren, der stiger ned fra himlen for at hente og spjæt sin menighed til sig selv. Den Rapture er også en genforening af vores kære, som samtidig med ekstase fra de døde.

Der er ingen på forhånd nå løfter om bortrykkelsen af ​​kirken, der betyder, at det er "nært forestående" eller relateret. Det betyder, at kirken skal leve i konstant forventning om Herrens genkomst, og at Jesus er ved at bringe os hjem. Selv om det er beskrevet som ovenfor, og i samme åndedrag som den store trængsel, hvilket betyder, at det er en del af den proces, der igangsætter og starter dagen Herrens eller trængsel. Én gang Herren giver menigheden løfte om at ikke være en del af.

The Rapture - HARPAZO

1 Thess 4: 16-17 - For når en høj kommando, en stemme ærkeenglen og Guds basun, skal Herren selv stige ned fra himlen. Og kun de døde i Kristus vil stige. Så vi, som lever og bliver tilbage, fanget (harpazo) i skyerne sammen med dem for at møde Herren i luften. Og så skal vi altid være sammen med Herren.

Udtrykket "Rapture" stammer fra denne bibelvers er oversat fra det græske ord "harpazo" til "være fanget." Dette ord "harpazo" er kun nævnt 13 gange i NT og bruges kun i 1 Thess 4 i forbindelse med bortrykkelsen af ​​menigheden.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Paulus blev fanget op til himlen, hvor han blev involveret i Guds hemmeligheder. Det samme ord HARPAZO bruges også om Jesus i Johannes 'Åbenbaring at beskrive Ascension efter opstandelsen

Kristus himmelsefärd

Åbenbaringen 12: 5 - Og hun fødte et barn, en søn, som skal vogte alle folkeslagene med et strygejern scepter, og hendes barn blev bortrykket (HARPAZO) til Gud og til hans trone.

Johannes Døberen

Matthew 11:12 - Og fra de dage i Johannes Døbers indtil nu Himmeriget udsat for vold, og mænd for vold undertrykker (HARPAZO) det.

I forbindelse med John bliver Døberens tjeneste ord HARPAZO også brugt. Da Jesus var i fængsel, han taler billedligt om John i forbindelse med (god) vold og bøller, der undertrykker himlen. (Tag det med magt eng. Oversættelse) at gennemføre noget med magt / kraft er en betydningen af ​​ordet HARPAZO.

Når Herren kommer til at samle sit folk, vil han snuppe forsamlingen med styrke.

Evangelisten Filip

Acts 08:39 - Da de kom op af vandet tore (HARPAZO) Lord væk Filip, og Hofmanden så ham ikke mere, men fortsatte sin rejse med glæde.

Philip havde været igennem en engel er blevet kaldet af Herren til at gå den vej, der går fra Jerusalem til Gaza. Hvor Philip rammer en etiopisk hofmand som Philip forkynde evangeliet. Da Filip havde helt afsluttet deres mission og prædikede evangeliet og døbte Hofmanden, bliver Philip bortførte af Herren til et andet sted på jorden.

At blive fanget væk med andre ord at blive flyttet i en højere tjeneste til Herren, enten jordisk eller himmelsk.

Ingen kan rive dig ud af Herrens hånd

John 10: 28-29 - jeg giver dem evigt liv, og de skal aldrig fortabes, og ingen vil snuppe (HARPAZO) dem ud af min hånd. Hvad min Fader har givet mig, er større end alt, og ingen kan snuppe (HARPAZO) dem ud af min faders hånd.

Dette er en fantastisk passage, der viser Shepherds hjerte for sine får. Han kender os, vi lytter til hans stemme og følge ham. Det løfte om, at han giver os er, at ingen skal være i stand til at "snuppe" os fra hans hånd. Faderen har givet Sønnen kan ikke stjæle igen.

Det giver os frelse sikkerhed og vished om, at intet kan skille os fra Guds kærlighed i Jesus. Satan eller omstændigheder, med andre ord, ikke rive os væk fra ham.

Rapture er relateret

1 Thess 4:15 - vi siger jer ved Herrens Ord, at vi, som lever og bliver til Herrens komme ikke skal forhindre dem, der sover

1 Thess 1:10 - Og for at vente på sin Søn fra Himlene, hvem Gud oprejste fra de døde, Jesus, som har leveret os fra den kommende Vrede.

En af de vigtigste del af ekstase er, at det er "overhængende", hvilket betyder, at det er relateret, og noget du ville forvente at ske når som helst.

Rapture Med andre ord, en usigneret kommer, og der er andre ord, ingen profetiske tegn, der vil gå forud bortrykkelsen, eller noget, som forsamlingen skal være opmærksom på, vil ske, før det, at denne begivenhed kan finde sted.

Paulus bruger ordet "vi", når han nævner de, som lever og bliver tilbage til Herrens komme, hvilket tyder på, at stort set allerede bortrykkelsen kunne ske på det tidspunkt, Paulus.

James 5: 8 - Værer også holdbare og styrke jeres hjerter, for Herrens komme er nær

Spor af Paulus 'tid var Herrens genkomst tæt, og han opfordrer menigheden til at leve i konstant forventning om Jesus fra himlen.

Når vi taler fortolker den tid, vi, vi lever i, og tror, ​​at vi er den generation, der vil opleve Herrens genkomst, er det fordi vi sammenligner den profetiske karakter trængsel. På grund af de tegn, vi kan se, at Herrens dag nærmer sig, og at de fødselsveer stige. Med andre ord, interne og eksterne tegn, som tyder på, at den 70. og den sidste uge af periode nærmer sig og dermed også den ekstase af menigheden.

Förväntningens frugter

Når vi lever i en daglig forventning for Herren at komme tilbage, det skaber både en förväntningens glæde og en længsel efter hans komme.

Forventningen gør bruden at blive klar, og leve et helligt liv, og overdraget til hans næste brudgom. Det skaber også et behov for en tabt menneskehed, som Herren ønsker at nå med sin kærlighed og sparer strøm. Det gør det en god vært og materiale at betyde mindre i forhold til den åndelige virkelighed, at tusindvis af mennesker oplever hver dag, når de går ind i evigheden uden Gud og uden håb.

I samme periode, i slutningen af ​​1800-tallet, da Herren igen rejst undervisning af en beslægtet ekstase, verden oplevede en af ​​dagens historiens største missionær og evangelisering gange. Samtidig med det profetiske ord blev levende, brændte evangeliet ild rundt om i verden.

***

Brevene til kirken i Thessalonika er Paulus 'eskatologiske brev. Vi kan derfor forvente, at Paulus både underviser og nævne de afgørende begivenheder, der rapture, Antikrist forestilli og Tribulation.

2 Thessalonikerbrev er også en af ​​de mest kontroversielle bogstav i NT, i forhold til det tidspunkt for ekstase af Guds kirke.

Et eksempel sogn

På mange måder, menigheden et eksempel for andre troende (1 Thess 1: 8). Det var en kirke, der levede i konstant forventning om Herrens genkomst. De havde omvendt sig fra afguder, og ventede nu på Jesus åbenbaring fra himlen (1 Thess 1:10).

I sit første brev, som Paulus opfordrer forsamlingen til at fortsætte med at udføre deres job og leve et normalt liv, samtidig at de ventede på Herren (4: 11-12). Han trøster dem også ved at fortælle os, at vi igen vil se kære, som allerede er gået hjem før os, når de døde opstår samtidig med bortrykkelsen af ​​de levende.

Pauls andet brev

Pauls andet brev er skrevet omkring seks måneder senere end den første. Han skriver til kirken for at rette og korrigere falske rygter og falske lærdomme, som havde taget fat i forsamlingen.

Menigheden var bange og forvirret med hensyn til Herrens dag, og det domstid, der vil komme over hele verden. De falske rygter og påståede brev fra Paulus, tænkte nu menigheden, at de allerede var inde i denne domstid som også er trængsel.

Det var noget, som Paulus tydeligvis havde forklaret både verbalt og gennem hans første brev til Thess. Derfor skriver han dette brev at tydeliggøre og rette disse misforståelser.

Herrens dag, Guds vrede og Assembly afgang

I Paulus 'anden eskatologiske brev til Thess er især fire områder, som jeg ønsker at skrive og fokusere på hvem er Herrens dag, Guds vrede (Orge), han, som holder tilbage, og ordet "apostasia", hvilket kan betyde affald eller afgang (ekstase) .

Endelig ser vi lidt specielt ved 2 Thess 2:13, efter nærmere undersøgelse er en fantastisk vers, der taler både bekræfter og sammenfatter Paulus 'undervisning til forsamlingen på en ekstase før trængsel.

Herrens dag

2 Thess 2: 1-2 - Når det kommer til vor Herre Jesus Kristus og vor blive indsamlet til ham, beder vi dig, brødre, ikke pludselig mister din fatningen eller være urolige, hverken ved nogen ånd eller ved ord eller brev, der påstås at være fra os, og som er baseret på Herrens dag er kommet.

1 Thess 5: 2 - Hvis de tidspunkter og årstider, brødre, behøver vi ikke at skrive til dig. Du ved udmærket godt, at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk siger, "Fred og sikkerhed" og derefter lider de ødelæggelse så pludseligt som den smerte kommer på tværs af en gravid kvinde, og de vil ikke undslippe. Men I, brødre, er ikke i mørke, at denne dag skulle overhale dig som en tyv.

Det første er det vigtigt at præcisere, hvad Herrens dag virkelig er. Mange mennesker begår, og refererer til Herrens dag som en begrænset og specifik dag på 24 timer, som finder sted i slutningen af ​​den modgang, da Jesus synligt afkast. Således betyde, at Herrens dag og ekstase er synonyme og går ud på et.

Sandsynligvis den mest citerede vers er kun 1 Thess 5: 2 som nævner ekstase i forbindelse med Herrens dag. Som Herrens dag på samme måde, som Jesus kommer som en "tyv om natten", der forbinder dig ofte forveksler disse to begivenheder.

Men en gennemgang af nogle bibelvers, der fortæller Herrens dag viser, at det ikke kun henvise til en enkelt dag, men i en tid med dom, der dækker både den Trængsel, Jesus synlig tilbagevenden og Millennium.

Joel 2: 11-20 - Herrens dag omfatter et angreb fra fjenden fra nord, som mange mener er den samme angreb vi ser i Ezekiel 38-39. Mange tror, ​​at GOG / Magog krigen forekommer i den første del af Tribulation.

Joel 3: 4 - Her er Herrens dag bundet til Jesu synlige afkast og hans dom over nationerne.

2 Peter 3: 10-23 - Her Herrens dag ikke henvise til Jesu synlige afkast, så vi ved, at den dag vil himmellegemerne opløses, og vi får nye himle og en ny jord på førstepladsen efter 1000 års riget på jorden.

Ligesom en tyv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en begivenhed, der vil overraske, og som en tyv om natten. Når denne verden ikke forventer det, vil det lige så pludseligt, og på samme måde, som når en kvinde bliver travail og afslører sig selv til denne verden.

Paulus bekræfter Bibelens beskrivelse af Herrens dag, og tale for dig selv om det som en tid med ødelæggelse og smerte. Senere i 1 Th 5: 9, Paulus bruger ordet "vrede dom" (orge) sammenfatning og er synonymt med tiden.

Jesus Kristus i dag

Filipperne 1: 6 - Jeg er sikker på, at han, som begyndte en god Gerning i eder også skal udfylde det, indtil den dag, Jesus Kristus.

Herrens Dag afslører derfor vrede og domstid, der vil gå ud over jorden i løbet af et tidsrum på fra ekstase (trængselen start) og Millennium. Når vi taler om bortrykkelsen af ​​menigheden, der ikke er Herrens dag, men snarere Jesu Kristi navn i dag.

Jesus Kristus i dag er ikke nævnt i Det Gamle Testamente, som det har med den virkelige hemmelighed at gøre, nemlig sandheden af ​​NT-kirke, og bortrykkelsen af ​​herlighed.

NT åbenbaring

Jesus Kristus i dag er kun en NT åbenbaring. Herrens dag er ikke bare en OT åbenbaring, men dommen tid af de nationer er mere detaljeret i NT og især beskrevet i Åbenbaringen kapitel 6-19. "Herrens dag" om jorden og de mennesker på jorden, mens Jesus Kristus i dag vedrørende NT Assembly ekstase og forberedelse før Faderen i Himlen.

Når det kommer til Jesus Kristus i dag, er det en benämnelse den dag, hvor Jesus vil komme på skyerne for at få sin fulde styrke menighed til sig selv.

Importance of dette vers er, at Helligånden, som på pinsedagen begyndte sit arbejde ved at vælge et himmelske mennesker, vil fuldt ud tage og gøre dette folk fuld styrke ved siden af ​​Jesus Kristus i dag, at ved siden af ​​Jesus at bringe hjem hans menighed til den himmelske boliger - som således finder sted før Herrens dag.

Bevares fra Lord vrede (Orge)

1 Thess 1: 9-10 - Den de taler om, hvordan vi blev modtaget af dig og hvordan du vendte om til Gud fra afguderne for at tjene den levende og sande Gud og at vente på hans Søn fra Himlene, hvem Gud oprejst fra de døde, Jesus, som har frelst os fra (ek) vrede (orge).

1 Thess 5: 9 - For Gud ikke udnævne os til at lide vrede (orge), men for at opnå frelse ved vor Herre Jesus Kristus

En af Pre-Trib doktrin vigtigt argument for ekstase af menigheden før trængsel, er, at Jesus har frelst og reddet hans kirke fra den kommende Vrede. (Eng. Wrath at komme).

Det græske ord i den oprindelige tekst i vrede er Orge, og den engelske betydning "angiver, vrede, lidenskab og straf. Så dette er den tid, hvor Guds vrede og straf vil blive udøst over denne jord.

Et gennemgående tema

Begge disse Bibelen vers og noget, der er et tilbagevendende tema i NT er, at kirken ikke er bestemt til at lide vrede, men i stedet for at blive frelst og bevaret fra den.

Ordet "fra" (ek) ikke går igennem, men i stedet for at tage afstand fra nogen eller noget bogstaveligt. Jesus bruger det samme ord, når han lærer at "fjerne bjælken i dit eget øje" i Mattæus 7: 5th Bjælken eller skinne derpå fjernes fysisk dag væk fra, og er ikke længere en del af øjet.

Hvis vi har disse løfter, der skal fjernes, og bevaret fra Guds vrede, hvordan kan menigheden være til stede under modgang?

Gemt fra vrede

Rev 6: 15-017 - De jordens konger, de store mænd og generalerne, de rige og de magtfulde, alle slaver fri, skjulte sig i huler og i kløfter, og de sagde til bjerge og klipper, "Fald over os og skjul os hans ansigt sidder på tronen, og Lammet vrede (orge). for hans vrede store dag er kommet (aorist), og hvem kan stå?

Først ti møder vi dette ord vrede (orge) i Johannes 'Åbenbaring er den sjette segl. Verbet "komme" er et verbum (aorist) betydning og noget, der allerede tidligere eksisterede, men nu viser sig at være den sjette segl.

Når du ser tilbage på de sidste sæler, der har været før sjette, er det heller ikke svært at se, at denne vrede også har gennemsyret de første fem sæler, der blandt andet har resulteret i globale krige, økonomisk hyperinflation, hungersnød og virusudbrud; der har forårsaget, at en fjerdedel af jordens befolkning omkom.

Slutningen af ​​knapperne

Rev 15: 1 - Og jeg så en anden stor og fantastisk tegn i himlen: syv engle med syv plager, den sidste, for i dem Guds vrede når sin opfyldelse

Mange tror, ​​at denne vrede er en del af Guds vrede først vises i slutningen af ​​Åbenbaringen, men Bibelen er klart, at med den sidste syv plager exit og ikke begyndelsen på Guds vrede. (Rev 15: 1)

Op 19:15 - Værterne af Himmelen fulgte ham på hvide Heste, og de var klædt i hvidt, rent linned klud. Og ud af hans mund kom et skarpt sværd, at han skulle slå Folkeslagene med, og han skal vogte dem med en jernstang, og han tramper Gud, den Almægtige, den vildskab og vrede (orge) Perse

Ved afslutningen af ​​den modgang afsluttet Guds vrede, og vi møder det for sidste gang, når Jesus kommer til at besejre og vinde sejr over sine fjender på Armageddon.

Hvis kirken har løftet om at blive bevaret fra denne domstid fra start til slut, så det er helt klart, at Kirken ikke kan forblive på jorden, når den første forseglingen brydes. Paulus bekræfter dette senere i 2 Thess, hvor han lærer om begivenheder, der først skal opstå før denne domstid vil over jorden.

Filadelfia menigheden

Åbenbaring 03:10 - Fordi du har holdt mit ord om udholdenhed, vil jeg holde dig og redde dig fra time af fristelse, som skal komme over hele verden og bringe sine folk på prøve.

En lignende løfte blev givet til kirken i Thessalonika var også kirken i Philadelphia i Åbenbaringen.

Fordi de havde holdt Herrens ord om udholdenhed, vil Herren bevare township (eg, ud fra) den time trial, der ville komme på jorden. Ordet "fra" (ek) er det samme ord som 1 Thess 1:10 anvendelser, og som viser, at kirken bør trækkes tilbage fra, og fjernt fra prövelsens mens.

Løftet om Herrens kirke i Philadelphia begrænser ikke kun tidspunktet for Guds vrede, men løftet forsamling, der skal bevares fra hele time trial, som vil komme på jorden.

Apostasia - Affald eller afgang

2 Thess 2: 3 - Lad ingen bedrage dig på nogen måde. For det første, affaldet skal komme og lovløshedens menneske, fortabelsens søn, åbent kommer frem

Paulus lærer menigheden om en vigtig og afgørende argument, nemlig at kirken ikke kunne forvente, at Herrens dag (den modgang) ville komme før tre afgørende begivenheder ville forekomme:

Affaldet (apostasia) skal komme, den ene, der tilbageholder skal komme til stedet, og laglösthetens mand (Antikrist) har åbent kommet frem (Rev 6: 1)

Betydningen af ​​ordet apostasia

Ordet på græsk er oversat affald, forræderi og oprør er ordet "apostasia". Den navneord "apostasia" kommer fra verbet "afistämi", hvis huvudbetydning er "flytter" eller "at flytte noget fra et sted til et andet." Ordet bruges specifikt i forbindelse med enhver bevægelse fra et sted til et andet, eller hvis det går væk eller er forskellig fra nogen.

Vi finder de apostasia ord kun to gange i NT, hvor den anden er i ApG 21:21, hvor der tales om "opgive Moses:" eller frafald fra Moses. Mens navneord apostasia er sjælden i NT, der er verbet afistämi at ordet er afledt ved femten gange. Kun i tre tilfælde det henviser til religiøs apostasi. (1 Tim.1, Hebr 3:12 og 2 Tim 2: 9).

I de resterende tolv tilfælde gør afistämi "at bevæge sig væk fra," om det er en person (Luk 04:13; ApG 00:10), fra Uretfærdighed (2 Timoteus 2:19), fra templet (Luk 02:37) eller fra kroppen (2 Kor 12: 8).

De første oversættelser

I den engelske Bibel, Det forstærkede Bibelen, er der en fodnote: "En mulig gengivelse af apostasia is: Afgang (af kirken).

De første syv engelske oversættelser fra din 1394 - 1608, blev alle oversat af ordet "afgang" (afgår) med henblik på bortrykkelsen. Hvordan er det at King James Version som en af ​​de allerførste oversættelser bruger ordet affald i stedet for afgang?

Apostasia historiske udvikling

1576 kom den katolske oversættelse til engelsk også kaldet "Rheims Bibelen". Det var den første oversættelse, der brugte ordet affald i stedet for afgang (afgang).

Kotolikerna brugt denne oversættelse til at pege på den "affald", der gik forud 1500-tallet gennem reformationen.

Omvendt i 1611 da Kong James Bible blev offentliggjort reviderede oversættere de tidligere oversættelser fra afgang til spilde til at pege på den katolske kirke og dens lære som det store frafald. Det blev således ikke studere eller betydningen af ​​ordet apostasia der har besluttet dette, men som Instruktion til den katolske kirke.

The Rapture - en bestemt begivenhed

Hvad præcist gør Paulus da han lærer om en bestemt begivenhed, der vil finde sted lige før trængsel?

Græsk apostasia nemlig har en bestemt artikel (som er det græske ord normalt ikke), der gør Paulus peger på en bestemt forudbestemt begivenhed, og ikke noget, der sker over tid.

Mange skriftsteder taler og vidner om frafald i de sidste dage. (1 Tim 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). Problemet er, at ingen af ​​disse skriftsteder giver støtte til en bestemt affald eller en bestemt begivenhed for at fremhæve og at være et klart tegn for alle troende i endetiden. Alle Bibelen passager, der taler om det frafald i de sidste dage er generel og ikke pege på en bestemt begivenhed. Som vi ved, det var i stedet affaldet og gøre oprør mod Herren af ​​hele tiden. Jude taler også om det allerede er sket på tidspunktet for apostlene. (Jude v 17 ff)

Rapture, er imidlertid en konkret begivenhed, og noget, der ikke sker over en længere periode. Det vil være en unik karakter, der viser, at de sidste tider og konklusionen er nået.

Afklaring af Paul

Samtidig er det et problem, når Paulus ikke har nævnt dette affald i sit første brev til menigheden.

Det andet brev til kirken er en afklaring af, hvad der er skrevet i den første og anden Kristi komme en begivenhed, der blev både erklæret og er klar begrundelse for Thessalonika. Stor stort set alle kapitel af dette brev taler om Herrens genkomst og den endelige tid udvikling, men aldrig nævner noget om en affald som en vigtig og unik begivenhed, der vil gå forud for Herrens dag og den kommende Antikrist.

Det er derfor tættere på at tro, at Paulus refererer til Herrens komme i 1 Thess 4:17 end til en given affaldstype, der skriften ikke ellers nævner.

Han holdt tilbage

2 Thess 2: 6-7 - Du ved hvordan det er nu holder ham tilbage, så han kun kan opstå, når hans tid kommer. Allerede, mysterium lovløshed opererer. Han, som nu holder den tilbage, vil kun blive ryddet af vejen.

Vers 4-8 af samme kapitel beskrives Antikrist, og den, der holder ham tilbage, så han ikke kan vises før hans tid er. I dag skriver vi 2014, og vi kan bekræfte, at det eller den, som holder tilbage stadig er her, når Antikrist endnu ikke er kommet frem.

Grammatisk bliver bedriften igen beskrevet som både "det" og "han". Ordet ånd i Helligånden er ordet "pneuma" på græsk, hvilket er et ord på ingen sex. Samtidig, at Helligånden er også Gud, er han beskrevet som en "han". Der har været mange gæt på, hvad der holder tilbage Antikrist, men at begge er kastrat mens maskulin kan ikke være andet end Helligånden.

Helligånden i kirken

Helligånden er tæt knyttet til kirken, og har været det siden pinsedagen i APG Kapitel 2. I GT syntes Helligånden også på jorden, men snarere med bunden øverst. Ligesom han vil gøre i modgang.

Helligånden vil fortsætte med at arbejde i de mennesker i modgang, men fra uppryckelsens øjeblik ovenfra. Derfor ser vi ikke længere Helligånden repræsenteret ved kapitel 3 i Johannes 'Åbenbaring og videre. I brevene til de syv menigheder, vi hører disse ord: Den, der har ører, høre, hvad Ånden siger til menigheden. Efter kapitel 3, som er Forsamlingens ekstase er ikke længere Helligånden, der taler. Åbenbaringen 13: 9 - Den, der har ører, lad ham høre. Det er heller ikke Helligånden, der kommer med forskellige frelse og dom budskab til mennesker i modgang, så vil det i stedet ske ved engle. (Rev 14: 6-7).

När församlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifrån mer då församlingen är det enda tempel som Gud känner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda församling som är representerad i vedermödan är skökoförsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka i eller utifrån.

Uppryckelsen i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er bröder, Herrens älskade, eftersom Gud från begynnelsen har utvalt er till att bli frälsta, genom att Anden helgar er och ni tror sanningen.

Eng övers. “But we ought to thank God always for you, brothers beloved by the Lord, because God chose you, a firstfruit, for deliverance by the sanctification of the Spirit and belief of the truth.”

Det første, der er vigtigt at nævne i forbindelse med dette vers er, at det er nævnt i forbindelse med disse eskatologiske brev beskriver undervisningen i "Herrens dag."

Den forudgående kapitel (kapitel 2) Paulus havde netop lært menigheden om lovløshedens menneske, der først skal komme frem åbent præsenteret. Vi ser Antikrist at dukke op på den første sæl, og når den hvide hest vises.

Kunne det være, at denne taknemmelighed for den frelse, som Paulus udtrykker i dette vers, den samme frelse, som han tantly har undervist i to breve, som beskriver Guds vrede? I dette tilfælde er det endnu en bekræftelse af Pauls tilbagevendende tema for forsamlingen, nemlig Herrens besparelse og bevarelse af Guds vrede og modgang.

Valgte at være frelse

For at forstå dette ord af frelse (Soteria), som Paulus bruger, du også nødt til at fortolke det i henhold til den tid, han underskriver i.

Ordet frelse (. Gr Soteria) har følgende betydning i ENG; deliverence, konservering, sikkerhed, frelse: udfrielse fra forulempelse af fjender.

Fra ord bruges i Det Gamle Testamente, kan vi se, at betydningen af ​​ændringer ordet, jo længere frem vil vi med tiden i forhold til, når brevene blev skrevet.

Frelse i Det Gamle Testamente

I OT, finder vi ordet 78 gange og er ofte relateret til det hebraiske ord Yeshu'ha. De fleste af de gange ordet bruges i Det Gamle Testamente, er forbundet til en fysisk frelse fra fjender eller midlertidige forsøg for Israel.

Vi ser det blandt andre for Israels udfrielse fra Egypten, her, når de går gennem det Røde Hav. Det er også bruges, når David reddet og befriet fra Sauls forfølgelse, og Israels Frelse fra naturlige fjender som Filisterne moabitterne og edomitter.

Esajas bruger dette ord både til at beskrive Israels redning ved tilbagelevering af Messias, men også til at beskrive den åndelige og den nye pagt, som Herren vil etablere med Israel.

Frelse i NT

Det Nye Testamente er ordet "Soteria" bruges af både fysisk fare (ApG 07:25, 27:34), men frem for alt ved at beskrive den åndelige frelse vi har modtaget gennem Jesu død på korset. (Phil 01:28, 2 Kor 7:10 Efe 1.13)

Vi kan se, at betydningen af ​​dette ord kan være både en åndelig frelse, og en fysisk frelse fra en midlertidig fare eller omstændighed. GT er for det meste en fysisk fare, mens størstedelen af ​​NT står for en følelse af åndelig frelse.

Tid af Thessalonikerbrev

Det Nye Testamente blev skrevet over en periode på omkring 60 år, af forskellige forfattere. Betydningen af ​​ordet frelse (Soteria) kan fortolkes både i forhold til den tid, det blev skrevet, og hvorigennem forfatteren brugte ordet.

Paulus skrev sit brev i løbet af en periode på omkring 20 år, og det er derfor naturligt, at ordet undergår nogle ændringer af dens betydning over tid. I modsætning til nogle af Pauls senere brev til romerne, for eksempel, hvor ordet næsten altid bruges sammen med betydningen af ​​åndelig frelse, er brevet til Thessalonika, en af ​​Paulus 'tidligste breve.

Pauls tidligere brev

I Paulus 'tidlige breve breve til Thessalonika og Galatien, aldrig brugt ordet 'Soteria' for at udtrykke en åndelig frelse. Ordet er heller ikke James, der også er skrevet på et tidligt tidspunkt i Kirkens historie. Paul stedet bruger andre ord, i denne periode til at beskrive åndelige frelse såsom "Kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 3:13 etc.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Hvert kapitel i 1 og 2 Thess videregive betyder Jesu genkomst, og Pauls eskatologiske undervisning. Så det er med andre ord relateret til at tro, at denne frelse, som Paulus refererer til i 2 Thess 2:13, også omtaler og er en fortsættelse af det emne, Paulus lærer.

En gennemgang af 2 Thess kapitel 2 viser, at kapitel indeholder:

1. En advarsel (vs. 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. lovløse dukker (vs. 3-5)

4. opstuvning (vs. 5-7)

5. Antichrist forestilli og ankomst (vers 8-9)

6. Delusion og bedrag af folket (vers 10-12)

7. En heldigvis Herren, og et opkald (vs. 13-15)

Da Paulus efterstillede skrive og udtrykke deres taknemmelighed til Herren for den frelse, som Gud har forberedt, skal det ses i lyset af hans tidligere instruktion i samme kapitel. Med andre ord, er ikke et nyt emne, som Paulus begynder at tale eller sige tak for, men blot en fortsættelse andet om emnet, han allerede lært hele brevet.

Vores fremtidige herlighed

2 Thess 2:14 - Dette er, hvad Gud har kaldet dig ved vort Evangelium, som du kan vinde vor Herres Jesu Kristi herlighed

Den næste vers mødes vi i 2 Thess 2 taler om vores fremtidige herlighed i Kristus. Det er den herlighed, som Paulus taler om i 1 Kor hvor "den forgængelige skal iklædes forgængelighed," og "denne dødelige iføre sig udødelighed."

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jesus peger på de mange figurer at følge hans synlig tilbagevenden til denne jord. Men bortrykkelsen er en usigneret begivenhed, og forsamlingens ringes ikke vente på Antikrist eller hans pagt med Israel, men at "vente på hans Søn fra Himlene."

Vi lever i en konstant forventning om, at Herren snart vil komme og få os hjem, for at redde os fra den kommende Vrede, og for os at være sammen med ham for evigt.

Jesus kommer snart!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

fredag 15 november 2019 00:31
Gud ge mig tålamod att vänta på Mr Right. Jag var frestad att tänka mig ta en genväg idag! Men det BLIR ju INTE bra!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp