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Jesu återkomst i 1 och 2 Tessalonikerbrevet

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande eller församlingens omvändelse , så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst.

Raketuppskjutning.

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

På grund av motstånd mot evangeliet blir Paulus tvungen att fly, och han skriver breven för att uppmuntra församlingen, då han genom Timoteus har hört om deras uthållighet, tro och kärlek.

Uppryckelsen – en viktig doktrin

Många människor avfärdar uppryckelsen som en viktig doktrin eller lära. En del kristna förnekar den helt enkelt, eller menar att det bara ska förstås symboliskt eller bildligt talat. Andra menar att uppryckelsen är helt rätt, men att den kommer i skymundan av viktigare läror och doktriner som till exempel treenigheten eller dopet.

Från det att Paulus grundar församlingen och till dess att han skriver dessa brev, går det cirka 6-12 månader. Så det är med andra ord en väldigt ung församling som Paulus skriver till. Men även om dessa människor var ganska nya i tron, dolde eller utelämnade inte Paulus att undervisa eller tala om Jesu återkomst.

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande (vers 5) eller församlingens omvändelse (vers 9), så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst (v 10).

Född under förföljelse

Församlingen i Tessalonika var född och levde i konstant förföljelse för sin tros skull. De hade upplevt samma förföljelse från judarna, som både Jesus och profeterna tidigare hade upplevt (v14).

Breven är en uppmuntran till församlingen att fortsätta att vandra i tron och i deras uthållighet i Herren. Under svår förföljelse och lidande tog de emot evangeliet, och hade omvänt sig från sina avgudar. Nu var de överlåtna Herren och tjänade den enda och sanne Guden.

Vad är uppryckelsen?

Om man ska förklara och beskriva vad uppryckelsen är, finns det många sidor och facetter av den man kan nämna:

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.

Det finns inga förutgående löften kring uppryckelsen av församlingen som betyder att den är ”imminent” eller närstående. Det gör att församlingen ska leva i en ständig förväntning till Herrens återkomst, och det att Jesus snart ska hämta oss hem. Samtidigt beskrivs den som föregående och i samma andedrag som vedermödans tid, som betyder att den är en del av den process som inleder och startar Herrens dag eller vedermödans tid. En tid som Herren ger församlingen löfte om att inte vara en del av.

Uppryckelsen – Harpazo

1. Thessalonicher 4: 16-17 - Denn wenn ein Befehl ertönt, wenn eine Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes, Herr selbst wird vom Himmel herabkommen wird. Und nur die Toten in Christus steigen. Dann werden wir, die lebendig sind und bleiben müssen, mit ihnen in den Wolken zusammen gefangen (harpazo), den Herren in der Luft zu treffen. Und so werden wir immer mit dem Herrn sein.

Der Begriff „Entrückung“ stammt aus diesem Bibelvers aus dem griechischen Wort „harpazo“ übersetzt wird „aufgeholt werden.“ Das Wort „harpazo“ wird erwähnt, nur 13-mal in der NT und wird nur in 1.Thessalonicher 4 in Verbindung mit der Entrückung der Gemeinde verwendet.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Paul wurde in den Himmel entrückt, wo er in die Geheimnisse Gottes beteiligt wurden. Das gleiche Wort HARPAZO wird auch von Jesus in der Offenbarung verwendet, um die Himmelfahrt nach der Auferstehung zu beschreiben

Christus himmelsefärd

Offenbarung 12: 5 - Und sie gebar ein Kind, einen Sohn, der alle Nationen mit eisernem Zepter regieren sollte, und ihr Kind wurde entrückt (HARPAZO) zu Gott und seinem Thron.

Johannes der Täufer

Matthew 11.12 - Und von den Tagen Johannes des Täufers bis heute das Reich der Himmel Gewalt angetan, und die Menschen von Gewalt oppress (HARPAZO) es.

Im Zusammenhang mit John wird der Täufer Service Wort HARPAZO auch verwendet. Als Jesus im Gefängnis war, spricht er bildlich über John im Zusammenhang mit (gut) Gewalt und Schlägern, die den Himmel unterdrücken. (Nehmen Sie es mit Gewalt eng. Übersetzung) etwas von Kraft / Macht zu implementieren, ist eine Bedeutung des Wortes HARPAZO.

Wenn der Herr kommt, sein Volk zu sammeln, wird er die Versammlung mit Kraft entreißen.

Philip der Evangelist

Acts 8.39 - Als sie kam aus dem Wasser riss (HARPAZO) Lord weg Philippus und der Kämmerer sah ihn nicht mehr, aber weiterhin seine Straße fröhlich.

Philip war durch einen Engel vom Herrn gerufen worden, um die Straße zu gehen, die von Jerusalem nach Gaza geht. Wo Philip trifft einen äthiopischen Eunuchen, Philip das Evangelium zu predigen. Als Philipp ihre Mission vollständig abgeschlossen hatte, das Evangelium zu predigen und taufte die Eunuchen, wird Philip vom Herrn an einem anderen Ort auf der Erde getragen.

entrückte mit anderen Worten werden werden in einem höheren Dienst für den Herrn, entweder irdischen oder himmlischen bewegt.

Niemand kann Ihnen aus der Hand des Herrn schnappen

John 10: 28-29 - ich ihnen das ewige Leben geben und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird schnappen (HARPAZO) wird sie aus meiner Hand. Was mein Vater mir gegeben hat ist größer als alle, und niemand kann sie schnappen (HARPAZO) aus der Hand meines Vaters.

Dies ist eine erstaunliche Passage, die die Hirten Herz für seine Schafe zeigt. Er kennt uns, wir hören auf seine Stimme und folgen ihm. Das Versprechen, das er uns gibt, ist, dass niemand in der Lage sein sollte zu „schnappen“ uns aus der Hand. Der Vater hat angesichts der Sohn kann nicht wieder stehlen.

Es gibt uns das Heil Sicherheit und die Gewissheit, dass uns nichts von der Liebe Gott in Jesus trennen kann. Satan oder Umstände, in anderen Worten, schnappen uns nicht von ihm ab.

Rapture ist verwandten

1. Thessalonicher 4.15 - sagen wir euch durch das Wort des Herrn, dass wir die auf das Kommen des Herrn leben und übrig bleiben, werden denen nicht verhindern, die schlafen

1. Thessalonicher 01.10 - Und für seinen Sohn vom Himmel zu warten, den Gott von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns von dem kommenden Zorn geliefert hat.

Einer der wichtigsten Teil der Entrückung ist, dass es „unmittelbar bevor,“ ist, was bedeutet, es ist verwandt, und was man erwarten würde jederzeit passieren.

Rapture Mit anderen Worten, ein unsigned kommen, und es gibt also keine prophetische Zeichen, dass die Begeisterung vorangehen, oder etwas, das die Versammlung der, bevor er sich bewusst sein sollte geschehen, dass dieses Ereignis stattfinden kann.

Paulus benutzt das Wort „wir“, wenn er erwähnt, diejenigen, die noch am Leben sind und bleiben auf das Kommen des Herrn, was darauf hindeutet, dass die Entrückung im Grunde schon in der Zeit des Paulus geschehen könnte.

James 5: 8 - Seid auch langlebig und euer Herz stärken, für das Kommen des Herrn ist nahe

Spur des Paulus Tag war die Rückkehr des Herrn nahe, und er fördert die Gemeinde in ständiger Erwartung Jesu vom Himmel zu leben.

Wenn wir die Zeit sprechen interpretiert wir in der wir leben, und glauben, dass wir die Generation sind, die die Rückkehr des Herrn erleben, ist es, weil wir den prophetischen Charakter der Trübsal zu vergleichen. Wegen der Schilder können wir sehen, dass der Tag des Herrn naht, und dass die Geburtswehen erhöhen. Mit anderen Worten, interne und äußere Anzeichen dafür, dass die 70. und die letzte Woche im Jahr naht, und damit auch die Entrückung der Gemeinde.

Förväntningens Früchte

Wenn wir in einer täglichen Erwartung leben für den Herren wieder zu kommen, schafft es sowohl eine förväntningens Freude und die Sehnsucht nach seinem Kommen.

Die Erwartung macht die Braut immer bereit, und leben ein heiliges Leben und zu seinem nächsten Bräutigam zugeordnet. Es schafft auch ein Bedürfnis nach einer verlorenen Menschheit, die der Herr will mit seiner Liebe und rettende Kraft erreichen. Es ist dies ein guter Gastgeber und Material weniger auf die geistige Wirklichkeit in Beziehung zu verstehen, dass Tausende von Menschen jeden Tag erleben, wenn sie gehen in der Ewigkeit ohne Gott und ohne Hoffnung.

Im gleichen Zeitraum, in den späten 1800 Jahren, als das wieder Herr den Unterricht einer verwandten Verzückung angehoben, erlebte die Welt eine der größten Missionars und die Evangelisierung der heutigen Zeit der Geschichte. Gleichzeitig mit dem prophetischen Wort lebendig wurde, verbrannte Evangelium Feuer rund um den Globus.

***

Die Briefe an die Gemeinde in Thessaloniki ist Paul eschatologische Brief. Wir können also, dass Paulus erwarten beide lehren und erwähnen die entscheidenden Ereignisse, die Verzückung, die Antichrist performanc und Trübsal.

2. Thessalonicher ist auch einer der umstrittensten Brief im NT, in Bezug auf den Zeitpunkt für die Entrückung der Gemeinde Gottes.

Eine beispielhafte Pfarr

In vielerlei Hinsicht setzte die Gemeinde ein Beispiel für andere Gläubiger (1.Thessalonicher 1: 8). Es war eine Kirche, die in ständiger Erwartung des Herrn Rückkehr lebte. Sie hatten von Idolen bereuen, und warteten nun in Jesus Offenbarung vom Himmel (1 Thess 1,10).

I sitt första brev så uppmanar Paulus församlingen att fortsätta sköta sina arbeten och leva ett normalt liv, samtidigt med att de väntade på Herren (4:11-12). Han tröstar dem också genom att berätta att vi ska återse nära och kära som redan har gått hem före oss, då de döda uppstår samtidigt med uppryckelsen av de levande.

Paulus andra brev

Paulus andra brev är skrivet cirka sex månader senare än det första. Han skriver till församlingen för att rätta och korrigera falska rykten och falsk undervisning som hade fått fäste i församlingen.

Församlingen var skrämda och förvirrade med hänsyn till Herrens dag, och den domstid som ska komma över världen. Genom falska rykten och påstådda brev från Paulus, trodde nu församlingen att de redan var inne i denna domstid som också är vedermödans tid.

Das war etwas, das Paul klar erklärt hatte, sowohl verbal als auch durch seinen ersten Brief an die Thessalonicher. Deshalb schreibt er diesen Brief, diese Missverständnisse zu klären und zu korrigieren.

Tag des Herrn, Gottes Zorn und Montage Abfahrt

In Paulus zweiten eschatologische Brief an die Thessalonicher ist insbesondere vier Bereiche, die ich möchte auf schreiben und zu konzentrieren, die den Tag des Herrn ist, der Zorn Gottes (Orge), Er, der zurückhält, und das Wort „apostasia“, die Abfälle oder Abreise bedeuten kann (Verzückung) .

Schließlich sehen wir ein wenig besonders bei 2.Thessalonicher 02.13, nach näherer Betrachtung ein erstaunlicher Vers ist, dass beide bestätigt spricht und fasst an die Versammlung der Lehre des Paulus auf einer Entrückung vor der Trübsal.

Tag des Herrn

2. Thessalonicher 2: 1-2 - Wenn es um unseren Herrn Jesus Christus kommt und unser ihm gesammelt werden, bitten wir Sie, liebe Brüder, nicht plötzlich die Fassung zu verlieren oder belästigt werden, weder von einem Geist oder durch Wort oder Brief, angeblich von uns zu sein und das basiert auf den Tag des Herrn gekommen ist.

1. Thessalonicher 5: 2 - Wenn die Zeiten und Jahreszeiten, Brüder, die wir nicht brauchen, Ihnen zu schreiben. Sie wissen sehr gut, dass der Tag des Herrn wie ein Dieb in der Nacht kommt. Wenn die Leute sagen: „Frieden und Sicherheit“, dann leiden sie Zerstörung so plötzlich, wie der Schmerz über eine schwangere Frau kommt, und sie werden nicht entfliehen. Sie aber, liebe Brüder, sind nicht in der Finsternis, daß sie den Tag wie ein Dieb ergreife.

För det första är det viktigt att tydliggöra vad Herrens dag egentligen är. Många människor förbinder och refererar till Herrens dag som en begränsad och enskild dag på 24 timmar som utspelar sig i slutet av vedermödan vid Jesu synliga återkomst. Därmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen är synonym och går ut på ett.

Den troligtvis mest citerade versen är just från 1 Thess 5:2 som nämner uppryckelsen i förbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag på samma sätt som Jesu återkomst kommer som en ”tjuv om natten” så förbinder man ofta ihop dessa två händelser.

Men en genomgång av några bibelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som både omfattar vedermödan, Jesu synliga återkomst och tusenårsriket.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Paulus bestätigt die Beschreibung der Bibel des Tages des Herrn, und sprechen für sich selbst darüber als eine Zeit der Zerstörung und Schmerz. Später in 1 Thess 5: 9, verwendet Paulus das Wort „Zorn Urteil“ (orwegen) zusammenfasst und mit der Zeit auch.

Jesus Christus heute

1 Philipper: 6 - Ich bin sicher, dass er, der eine gute Arbeit in Ihr begann auch sie bis zum Tag Jesu Christi vollenden müssen.

Tag des Herren offenbart deshalb den Zorn und domstid, die über die Erde über einen Zeitraum von Verzückung (der Drangsal Start) und das Millennium hin gehen werden. Wenn wir über die Entrückung der Gemeinde sprechen, die nicht der Tag des Herrn ist, sondern heute den Namen Jesu Christi.

Jesus Christus ist heute nicht im Alten Testament erwähnt, wie es mit dem wirklichen Geheimnis hat, nämlich zu tun, die Wahrheit der NT Kirche, und die Entrückung der Herrlichkeit.

Die NT-Offenbarung

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

1 Tess 1: 9-10 - Själva berättar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omvände er till Gud, bort från avgudarna, för att tjäna den levande och sanne Guden och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus, som har frälst oss från (ek) den kommande vredesdomen (orge).

1 Tess 5:9 - Ty Gud har inte bestämt oss till att drabbas av vredesdomen (orge)utan till att vinna frälsning genom vår Herre Jesus Kristus

Ett av Pre-trib lärans viktigaste argument för uppryckelsen av församlingen före vedermödan, är att Jesus har frälst och räddat sin församling från den kommande vreden. (eng. wrath to come).

Det grekiska ordet i grundtexten för vrede är orgé, och har på engelska betydelsen ”anger, wrath, passion och punishment. Det är alltså den tid då Guds vrede och straff blir utgjuten över den här jorden.

Ein allgemeines Thema

Beiden Bibelvers und etwas, das ein wiederkehrendes Thema in der NT ist, dass die Kirche nicht den Zorn zu leiden bestimmt, aber anstatt dass sie gespeichert und von ihm erhalten.

Das Wort „von“ (ek) geht nicht durch, sondern sich buchstäblich von nichts und niemanden zu distanzieren. Jesus verwendet das gleiche Wort, wenn er lehrt, dass in Matthäus 7 „um die Balken in deinem eigenen Auge zu entfernen“: 5. Der Strahl oder Schiene wird dann Tag physisch entfernt von ihr weg und ist nicht mehr Teil des Auges.

Wenn wir diese Versprechen vom Zorn Gott entfernt und aufbewahrt werden, wie kann die Gemeinde während der Trübsal vorhanden sein?

Gespeichert von Zorn

Rev 6: 15-017 - Die Könige der Erde, die großen Männer und die Generäle, die Reichen und Mächtigen, alle Sklaven frei, verbargen sich in den Klüften und Schluchten, und sie sprachen zu den Bergen und Felsen: „Fallt auf uns und verbergt uns sein Gesicht auf dem Thron und das Lammes Zorn (Orge). für seinen Zorn großer Tag ist (aorist) kommen sitzt, und wer kann bestehen?

Zuerst ti wir dieses Wort Zorn (Orge) in der Offenbarung begegnen, ist das sechste Siegel. Das Verb „kommen“ ist ein Verb (aorist) Bedeutung und etwas, das bereits vorher existierte, aber jetzt findet das sechste Siegel sein.

Wenn Sie in den letzten Dichtungen zurückblicken, die vor den Sechsten gewesen sind, ist es auch nicht schwer zu sehen, dass diese Wut auch die ersten fünf Siegel durchdrungen hat, die unter anderem in der globalen Kriegen, wirtschaftliche Überblähung, Hunger und Virenausbrüchen geführt hat; das hat dazu geführt, dass ein Viertel der Bevölkerung der Erde ums Leben.

Das Ende der Knöpfe

Rev 15: 1 - Und ich sah ein anderes großes und wunderbares Zeichen im Himmel: sieben Engel mit sieben Plagen, die letzten, denn der Zorn Gott in ihnen erreicht seine Erfüllung

Viele glauben, dass dieser Zorn ein Teil von Gott Zorn ist erst am Ende der Offenbarung erscheint, aber die Bibel ist klar, dass mit der letzten sieben Plagen verlassen und nicht zu Beginn des Zornes Gottes. (Rev 15: 1)

Bis 19.15 - Die Gastgeber des Himmels folgten ihm auf weißen Pferden, und sie wurden in weißen, sauberen Leinentuch gekleidet. Und aus seinem Mund kam ein scharfes Schwert, dass er mit den Heiden schlüge sollte, und er wird sie mit eisernem Stabe, und er trampelt Gott, der Allmächtige, die Wildheit und Zorn (Orge) Kelter

Am Ende der Trübsal vollendet der Zorn Gottes, und wir begegnen sie zum letzten Mal, als Jesus den Sieg zu besiegen und zu gewinnen kommt über seine Feinde bei Armageddon.

Wenn die Kirche hat das Versprechen von diesem domstid vom Anfang bis zum Ende erhalten blieb, so ist es ganz klar, dass die Kirche nicht auf der Erde bleiben kann, wenn das erste Siegel gebrochen ist. Paul bestätigt diese später in 2. Thessalonicher, wo er über die Ereignisse unterrichtet, die zuerst vor diesem domstid wird über die Erde kommen müssen.

Filadelfia Gemeinde

Upp 3:10 – Eftersom du har bevarat mitt ord om uthållighet, skall jag bevara dig och rädda dig ur prövningens stund, som skall komma över hela världen och sätta dess invånare på prov.

Ett liknande löfte som gavs till församlingen i Tessalonika, fick också församlingen i Filadelfia i Uppenbarelseboken.

För att dom hade bevarat Herrens ord om uthållighet, skulle Herren bevara församlingen ur (ek, out from) prövningens stund som skulle komma över jorden. Ordet ”från” (ek) är samma ord som 1 Tess 1:10 använder, och som visar att församlingen ska vara uttagen från, och distanserad från prövelsens stund.

Det löfte som Herren ger församlingen i Filadelfia begränsar inte heller enbart denna tid till Guds vrede, men lovar församlingen att bli bevarad från hela prövningens stund som ska komma över jorden.

Apostasia – Avfall eller avgång

2. Thessalonicher 2: 3 - Lassen Sie niemand in irgendeiner Weise täuschen. Denn erstens muss der Abfall kommen und der Mensch der Gesetzlosigkeit, kommt der Sohn des Verderbens, offen vorwärts

Paulus lehrt die Gemeinde über ein wichtiges und entscheidendes Argument, nämlich, dass die Kirche konnte nicht erwarten, dass der Tag des Herrn (der Drangsal) kommen würde, vor drei entscheidenden Ereignisse eintreten würde:

Der Abfall (apostasia) muss kommen, derjenige, der zurückhält an dem Ort kommen muss, und laglösthetens Mann (Antichrist) nach vorne offen ist gekommen (Rev 6: 1)

Die Bedeutung des Wortes apostasia

Das Wort im Griechischen übersetzt Abfall, Verrat und Rebellion ist das Wort „apostasia“. Das Substantiv „apostasia“ stammt von dem Verb „afistämi“, dessen huvudbetydning wird „moving“ oder „etwas von einem Ort zum anderen bewegen.“ Das Wort wird speziell in Verbindung mit einem Umzug von einem Ort zum anderen verwendet wird, oder wenn es geht weg oder unterscheidet sich von jemandem.

Wir finden das Wort apostasia nur zweimal in der NT, wo der andere in der Apostelgeschichte ist 21.21 wo es über „verlassen Moses,“ spricht oder Abfall von Moses. Während das Nomen apostasia im NT selten ist, gibt es das Verb afistämi, dass das Wort von fünfzehn Mal abgeleitet wird. Nur in drei Fällen bezieht es sich auf religiöse Apostasie. (1 Tim.1, Heb 3:12 2 Tim 2: 9).

In den übrigen zwölf Fällen tun afistämi „weg zu bewegen“, ob es sich um eine Person (Lk 04.13; Apg 12,10), von Ungerechtigkeit (2 Timotheus 2,19), aus dem Tempel (Lk 02.37) oder aus dem Körper (2 Cor 12: 8).

Die ersten Übersetzungen

In der englischen Bibel, die Amplified Bibel gibt es eine Fußnote: „Eine mögliche Wiedergabe von Apostasia Eis: Abfahrt (der Kirche).

Die ersten sieben Übersetzungen aus dem 1394 - 1608, jeder wurde durch das Wort „departure“ (abweichen) an der Entrückung gerichtet übersetzt. Wie kommt es, dass der King James Version als eine der ersten Übersetzungen statt Abreise das Wort Abfall verwendet werden kann?

Apostasia historische Entwicklung

1576 kam die katholische Übersetzung auch „Rheims Bibel“ genannt. Es war die erste Übersetzung, die das Wort Abfall statt Abfahrt (Abfahrt) verwendet.

Kotolikerna verwendet, um diese Übersetzung des „Abfall“ zu zeigen, die 1500 durch die Reformation vorangestellt.

Im Gegensatz dazu, im Jahr 1611, als König James Bibel wurde veröffentlicht Übersetzer überarbeiteten sie zur vorherigen Übersetzungen aus dem Abflug zu verschwenden an die katholischen Kirche und ihre Lehren als Abfall vom Glauben zu zeigen. Es wurde also nicht studieren oder die Bedeutung des Wortes apostasia, die diesen entschieden, aber die Anweisung an die katholische Kirche.

The Rapture - ein bestimmtes Ereignis

Was genau macht Paul, wenn er über ein bestimmtes Ereignis lehrt, die stattfinden werden kurz vor der Bedrängnis?

Griechisch apostasia hat nämlich einen bestimmten Artikel (die das griechische Wort ist in der Regel nicht), dass Paulus verweist auf ein bestimmtes vorgegebenes Ereignis macht, und nicht etwas, das im Laufe der Zeit passiert.

Många bibelord talar och vittnar om ett avfall från tron i den sista tiden. (1 Tim 4:1-2, 2 Tim 3:1, 1 John 2:1). Problemet är att inga av dessa bibelord ger stöd för ett specifikt avfall eller en bestämd händelse som ska markera och vara ett uppenbart tecken för alla troende i ändetiden. Alla bibelställen som talar om ett avfall från tron i den sista tiden är generella och pekar inte på en bestämd händelse. Som vi vet så det i stället varit avfall och uppror mot Herren genom alla tider. Judas brev talar även om att den redan hände på apostlarnas tid. (Jud v 17 f.f )

Uppryckelsen däremot, är en bestämd händelse, och något som inte sker över längre tid. Det kommer att vara ett unikt tecken som visar på att ändetiden och själva avslutningen har kommit.

Ett förtydligande av Paulus

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Tess 2: 6-7 - Ni vet vad det är som nu håller honom tillbaka, så att han kan träda fram först när hans tid kommer. Redan är ju laglöshetens hemlighet verksam. Han som nu håller tillbaka måste endast först röjas ur vägen.

Vers 4-8 i samma kapitel omhandlar Antikrist, och den som håller honom tillbaka så att han inte kan träda fram före hans tid är. I dag skriver vi 2014 och vi kan konstatera att den eller han som håller tillbaka fortfarande är här, då Antikrist ännu inte har trätt fram.

Rent grammatiskt blir den som håller igen beskriven som både ”det” och ”han”. Ordet ande som i den helige Ande är ordet ”pneuma” på grekiska, som är ett ord i intet kön. Samtidigt med att den helige Ande också är Gud, blir han beskriven som ”han”. Det har varit många gissningar på vad som håller Antikrist tillbaka, men den som både är neutrum samtidigt som maskulin kan inte vara någon annan än den helige Ande.

Den helige Ande i församlingen

Den helige Ande är tätt knuten till församlingen, och har varit det sedan pingstdagen i APG Kap 2. I GT verkade den helige Ande också på jorden men i stället med bas uppifrån. På samma sätt som han också kommer att göra i vedermödan.

Der Heilige Geist wird in den Menschen in der Bedrängnis arbeiten, aber von uppryckelsens Moment von oben. Daher sehen wir nicht mehr der Heilige Geist vertreten durch Kapitel 3 des Buches der Offenbarung und darüber hinaus. In den Briefen an die sieben Gemeinden, hören wir diese Worte: Wer Ohren hat, der höre, was der Geist der Gemeinde sagt. Nach Kapitel 3, die die Entrückung der Versammlung ist nicht mehr der Heilige Geist, der spricht. Offenbarung 13: 9 - Wer Ohren hat, der höre. Ebenso wenig ist der Heilige Geist, die mit verschiedenen Heil und Gericht Botschaft an den Menschen in der Bedrängnis kommt, dann wird es anstelle von Engeln geschehen. (Rev 14: 6-7).

När församlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifrån mer då församlingen är det enda tempel som Gud känner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda församling som är representerad i vedermödan är skökoförsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka i eller utifrån.

Uppryckelsen i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er bröder, Herrens älskade, eftersom Gud från begynnelsen har utvalt er till att bli frälsta, genom att Anden helgar er och ni tror sanningen.

Eng övers. “But we ought to thank God always for you, brothers beloved by the Lord, because God chose you, a firstfruit, for deliverance by the sanctification of the Spirit and belief of the truth.”

Das erste, was wichtig ist im Zusammenhang mit diesem Vers zu erwähnen ist, dass es im Zusammenhang dieser eschatologischen Brief erwähnt wird, offenbart die Lehre der „Tag des Herrn.“

Das vorhergehende Kapitel (Kapitel 2) Paulus hatte gelehrt, nur die Gemeinde über den Mann der Gesetzlosigkeit, die vorwärts kommen müßten offen dargestellt. Wir sehen Antichristen an der ersten Dichtung entstehen, und wenn das weiße Pferd erscheint.

Könnte es sein, dass diese Dankbarkeit für die Rettung, die Paulus in diesem Vers die gleiche Heil zum Ausdruck bringt, dass er tantly in zwei Buchstaben, die den Zorn Gottes offenbaren gelehrt haben? In diesem Fall ist es eine weitere Bestätigung der wiederkehrenden Themas des Paulus der Versammlung, nämlich den Herren Einsparung und Erhaltung von Gottes Zorn und Bedrängnis.

Ausgewählte das Heil zu sein

Um dieses Wort des Heils (soteria) zu verstehen, dass Paulus verwendet, man muss es auch interpretieren nach der Zeit, er unterzeichnet in.

Das Wort Heil (gr. Soteria) hat folgende Bedeutung in ENG; deliverence, Erhaltung, Sicherheit, Rettung: Befreiung von der Belästigung von Feinden.

Aus dem Wort im Alten Testament verwendet wird, können wir, dass die Bedeutung des Wortes Veränderungen sehen, die weiter in die Zukunft werden wir in der Zeit relativ zu, wenn die Buchstaben geschrieben wurden.

Die Erlösung im Alten Testament

Im Alten Testament finden wir das Wort 78-mal und wird oft mit dem hebräischen Wort im Zusammenhang Yeshu'ha. Die Mehrheit der Zeit das Wort im Alten Testament verwendet wird, wird auf eine physische Rettung von Feinden oder zeitlich begrenzten Versuchen für Israel verbunden.

Wir sehen es unter anderem für die Befreiung Israels aus Ägypten, hier, wenn sie durch das Rote Meer zu gehen. Es wird auch als David gerettet und befreit von Sauls Verfolgung und das Heil Israels aus natürlichen Feinde wie die Philister, Moabiter und Edomiter verwendet.

Jesaja verwendet dieses sowohl Wort Israels Rettung auf der Rückkehr des Messias, zu beschreiben, sondern auch den geistigen und den neuen Bund zu beschreiben, die der Herr mit Israel herzustellen.

Heil im NT

Das Neue Testament ist das Wort „Soteria“ sowohl physische Gefahr verwendet (Apg 07.25, 27:34), sondern vor allem durch die spirituelle Erlösung beschreiben wir durch Jesu Tod am Kreuz erhalten haben. (Phil 1.28, 2 Kor 7.10 Efe 1.13)

Wir können sehen, dass die Bedeutung dieses Wortes Heil sowohl ein geistiges sein kann, und eine physische Rettung aus einer temporären Gefahr oder Umstand. Der GT ist vor allem eine physische Gefahr, während der größte Teil des NT für ein Gefühl der geistigen Erlösung steht.

Die Zeit des Thessalonicher

Das Neue Testament wurde über einen Zeitraum von etwa 60 Jahren geschrieben, von verschiedenen Autoren. Die Bedeutung des Wortes Heil (soteria) sowohl auf die Zeit in Relation zu interpretieren es geschrieben wurde, und durch die der Autor verwendet, um das Wort.

Paulus schrieb seinen Brief über einen Zeitraum von etwa 20 Jahren, und es ist daher natürlich, dass das Wort eine Änderung seiner Bedeutung im Laufe der Zeit erfährt. Im Gegensatz zu einigen der späteren Brief des Paulus an die Römer, zum Beispiel, wo das Wort fast immer mit der Bedeutung der geistigen Erlösung verwendet wird, ist der Brief nach Thessalonich, einer der frühesten Briefe des Paulus.

Paul frühere Brief

In Paul frühen Briefe Briefe an Saloniki und Galatien, nie benutzt das Wort ‚Soteria‘ eine spirituelle Erlösung auszudrücken. Das Wort ist auch nicht James, der auch in einem frühen Stadium in der Geschichte der Kirche geschrieben. Paulus verwendet stattdessen andere Worte, während dieser Zeit geistigen Heil wie „kaleo“ Gal 1 zu beschreiben: 6, „Dikaio-oe“ Gal 02.16, „exagorazo“ Gal 3.13 usw.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Jedes Kapitel 1 und 2 Thessalonicher offenbart alle Mittel die Rückkehr von Jesus und Paulus eschatologische Lehre. So ist es mit anderen Worten im Zusammenhang zu glauben, dass dieses Heil, die Paul 2.Thessalonicher 02.13 in Bezug nimmt, offenbart auch, und ist eine Fortsetzung des Themas, Paul lehrt.

Eine Überprüfung der 2. Thessalonicher Kapitel 2 zeigt, dass Kapitel enthält:

1. Eine Warnung (vs. 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. Boshafte austritt (vs. 3-5)

4. Die Rückhalte (vs. 5-7)

5. Antichrist performanc und Ankunft (vs. 8-9)

6. Delusion und Täuschung der Menschen (Vers 10-12)

7. Zum Glück Herr, und ein Anruf (vs. 13-15)

När Paulus avslutande skriver och utrycker sin tacksamhet till Herren, om den frälsning som Gud har förberett, måste det ses i ljuset av hans tidigare undervisning i samma kapitel. Det är med andra ord inte ett nytt ämne som Paulus börjar tala eller tacka för, men helt enkelt en fortsättelse på det ämne han redan undervisat om genom hela brevet.

Vår kommande härlighet

2 Tess 2:14 - Det är detta som Gud har kallat er till genom vårt evangelium, för att ni skall vinna vår Herre Jesu Kristi härlighet

Nästa vers vi möter i 2 Tess 2 talar om vår kommande härlighet i Kristus. Det är den härlighet som Paulus talar om i 1 Kor där ”det förgängliga kläs i förgänglighet”, och ”detta dödliga kläs i odödlighet”.

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jesus weist auf die vielen Zeichen Seine sichtbare Rückkehr zur Erde folgen. Aber die Begeisterung ist ein unsigned Ereignis, und die Forderung der Versammlung wartet nicht auf die Antichristen oder seinen Bund mit Israel, sondern „vom Himmel für seinen Sohn warten.“

Wir leben in einer ständigen Erwartung, dass der Herr wird bald kommen und wir nach Hause, um uns vor dem Zorn zu retten zu kommen, und für uns für immer bei ihm zu sein.

Jesus kommt bald!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


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Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

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