Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

επιστροφή του Ιησού πριν από τη δοκιμασία

Στο Rapture, ο Ιησούς για την εκκλησία του όταν φτάνει στ

Αναβοσβήνει της πόλης.

Ακριβώς όπως η εκκλησία ήταν ένα μυστικό που αποκαλύφθηκε μέσω του Παύλου, έτσι και είναι η αρπαγή, ένα μυστικό που αποκαλύπτεται σε μας. Η ελληνική λέξη για το μυστικό είναι «Mysterion», όπου huvudbetydningen είναι «κάτι που είναι εντελώς νέα και δεν υπήρξε πριν.»


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Μια άμυνα για το Pre-trib

Ε ν ερώτημα που πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται σχετικά με την επιστροφή του Ιησού είναι όταν η αρπαγή των πιστών θα συμβεί; Μιλάμε για τρεις διαφορετικές διορθώσεις το θέμα: προ-trib δόγμα, μέσης trib δόγμα και μετά trib δόγμα. Αυτό θα είναι μια άμυνα για την προ-trib δόγμα. Δηλαδή, ότι η αρπαγή των πιστών εμφανίζεται πριν από την έναρξη θλίψη.

Όσο για τον ερχομό του Κυρίου, υπάρχουν τρία πράγματα που πρέπει να διαχωριστούν. Είναι το σχέδιο του Θεού για την εκκλησία, το Ισραήλ και τα έθνη. Το λάθος που κάνουν συχνά είναι ότι αναμειγνύεται υποσχέσεις και τα σχέδια του Θεού για το Ισραήλ, για το εκκλησίασμα. Όταν το εκκλησίασμα παίρνει τη θέση του Ισραήλ και αντίστροφα θα είναι λάθος. Θα πρέπει να διακρίνουμε όταν ο Θεός μιλάει για το Ισραήλ και όταν ο Θεός μιλά στο εκκλησίασμα.

Ισραήλ

P για την ώρα νόμο ο λαός του Ισραήλ, οι ειδικοί φορείς του σχεδίου σωτηρίας του Θεού. κύριο θέμα GT είναι ο Χριστός, ερχομό του και το βασίλειό του - την όμορφη, υποσχέθηκε Βασίλειο, όπου το Ισραήλ θα είναι το κέντρο των ανθρώπων, και όπου η γη του Ισραήλ και η Ιερουσαλήμ θα είναι το κέντρο των γεωγραφικών, πολιτικών και πνευματικό κέντρο της Γης.

νόμος του Κυρίου θα εξέλθει από την Σιών, και τα λόγια του από την Ιερουσαλήμ, και τα έθνη θα ρεύμα σε αυτό. Δικαιοσύνη, την ειρήνη και τη σωτηρία θα επικρατήσουν σε αυτή τη γη, σε αυτό το βασίλειο της ειρήνης, που είναι και η Millennium.

Οι ειδωλολάτρες και συναρμολόγησης

Μια έθνη tt θα σωθεί, ως συνέπεια της προσφυγής Μεσσιανικό Βασίλειο ήταν, επομένως, δεν είναι μυστικό του GT. Αλλά ο Κύριος είχε ετοιμάσει μια ειδική διαχείριση των εθνών, στέλνοντας το Άγιο Πνεύμα στη γη, για να επιλέξετε ένα ουράνιο λαό του ευαγγελίου του Θεού της χάριτος, που είναι η εκκλησία, ήταν ένα μυστικό κατά τη χρονική στιγμή. Ως εκ τούτου, δεν είναι επίσης η εκκλησία αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, και επίσης πολύ περιορισμένη στη διδασκαλία του Ιησού.

Αυτό το εκπληκτικό μυστικό που Εθνικοί έχουν γίνει τους συναδέλφους κληρονόμοι των υποσχέσεων του Θεού, πέρασε για πρώτη φορά από τον απόστολο Παύλο, που ο ίδιος πήρε σε μια αποκάλυψη του Κυρίου. (Efe 3: 3-6, Col. 1: 25-27). Το Άγιο Πνεύμα και η Εκκλησία είναι αδιαχώριστα σε αυτή την οικονομία. Το Άγιο Πνεύμα έχει μόνιμη BOLIG των πιστών, την καρδιά της εκκλησίας, καθώς και η δέσμευση της κληρονομιάς μας uppryckelsens επόμενη μέρα.

Ο χρόνος Συνέλευση είμαστε ο ναός του Αγίου Πνεύματος, το μόνο ναό που ο Θεός ξέρει στον κόσμο σήμερα. Ότι το Άγιο Πνεύμα έχει αναλάβει κατοικία του στη γη, είναι πραγματικά το τέλος, που είναι να αποτρέψει τον Αντίχριστο μπορεί να σταθεί.

Ο Ιησούς Χριστός Αποκάλυψη - Σύντομα θα συμβεί στη συνέχεια

Μέχρι 1:19 - Γράψτε τις λέξεις κάτω ό, τι έχετε δει και τι είναι και τι θα πρέπει να είναι στο εξής.

Ο Rdet «εφεξής» είναι η ελληνική λέξη  μετα tauta,  που σημαίνει  «μετά από αυτά τα πράγματα» .

Αυτό είναι ένα βασικό στίχο του συνόλου του τμήματος που γράφτηκε Αποκάλυψη. Μετά από αυτό ο John έχει τη δυνατότητα να δει το ουράνιο όραμα του Ιησού, μαθαίνει ότι πρέπει να γράψετε:

1. Ότι έχει δει. 2. Τι είναι το 3. Ποια πρέπει να είναι στο εξής. Με άλλα λόγια μία τρεις κοινόχρηστο τμήμα της Αποκάλυψης.

1. Αυτό που έχει δει

Στο  κεφάλαιο 1: 12-16 βλέπει ο Ιωάννης είδε ο δοξασμένος Ιησούς στέκεται στη μέση των επτά κηροπήγια του χρυσού (τα 7 ενορίες), με επτά αστέρια στο χέρι του (τα 7 ενορίες άγγελοι). Βλέπει το δοξασμένο Ιησού, ο οποίος είναι και ο Αναστάς Κύριος νίκη του Γολγοθά. Τον βλέπει ως την δοξασμένη Υιός του ανθρώπου, όπως το αρνί, το λιοντάρι της φυλής του Ιούδα, τους οποίους ο μεγάλος του δικαστή, και ο Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων.

2. Τι είναι

D t είναι μια επισκόπηση του χρόνου της Συνέλευσης urskillnings, με βάση την προφητική και ιστορικά χρονοδιάγραμμα, όλοι στην εκκλησία γέννηση μέχρι την επιστροφή του Ιησού. 7-mail που αντιπροσωπεύει την εκκλησία και την πνευματική του εξέλιξη δια μέσου των αιώνων και την επόμενη αρπαγή.

Η πρώτη επιστολή που έστειλε στην Έφεσο εκκλησίασμα που εκπροσωπούν το εκκλησίασμα πρώτη φορά, δηλαδή την αποστολική εποχή. Οι επτά και τελευταία επιστολή που απέστειλε στο εκκλησίασμα Λαοδικέων. Το πνευματικό σκοτάδι που περιγράφονται στην επιστολή είναι μια περιγραφή για την τελευταία φορά πριν επιστρέψει ο Ιησούς. στο τέλος του χρόνου εκκλησία που εκκλησίασμα του Λαοδικέων.

3. Και τι κέλυφος να είναι στο εξής 

Ο Rdet «εφεξής» είναι η ελληνική λέξη  μετα tauta,  που σημαίνει  «μετά από αυτά τα πράγματα» . διαδοχικά, δηλαδή μετά την ηλικία εκκλησία, η οποία παρουσιάζεται μέσω του 7-mail.

Rev 4: 1  -  ΤΟΤΕ  (δηλαδή, όταν έρθει η ώρα Συνέλευση στη γη έχει τελειώσει, και αυτό είναι πανέτοιμος), είδα, και ιδού, η μήτρα άνοιξε στον ουρανό, και η φωνή που είχα ακούσει πρώτα  μιλώντας σε εμένα, σαν μια τρομπέτα , δήλωσε: « έρχονται εδώ ., και θα σας το τι θα πρέπει να είναι στο εξής δείξει» (δηλαδή, μετά την ηλικία εκκλησία)  ONCE  ήρθα στο Άγιο Πνεύμα, και ιδού, θρόνος στεκόταν στον ουρανό, και ένας κάθισε στο θρόνο.

Εδώ είναι Συνέλευση αρπαγή από 1 Θεσσαλονικείς 4:16, όπως και η αποκάλυψη John έλαβε. Μια ισχυρή φωνή, το ατού του Θεού και την αρπαγή. Ένα υπέροχο παράλληλα! John παίρνει στο πνεύμα δείτε το αρπαχθεί εκκλησία που αντιπροσωπεύεται από τους 24 πρεσβύτερους γύρω από το θρόνο.

Θα λάβετε ένα ουράνιο «screanshot» στο Κεφάλαιο 4 και 5, που είναι μετά την αρπαγή, αλλά πριν από την δοκιμασία στη γη. Από το κεφάλαιο 6 είμαστε πίσω στη Γη, και ο Ιωάννης βλέπει το μάτι θλίψη του πουλιού παίζεται στη γη στο κεφάλαιο 6-19.

Οι 24 πρεσβύτεροι γύρω από το θρόνο

Τ μένα ισχυρίστηκε reviously ότι οι 24 πρεσβύτεροι της εκκλησίας εκπροσωπείται στον ουρανό από την αρπαγή πριν από τη δοκιμασία. Μπορούμε να αρχίσουμε να μοιάζουν με τις ίδιες πληροφορίες είναι για τους 24 πρεσβύτερους και υποσχέσεις για το Συνέλευση:

Οι 24 πρεσβύτεροι

Υποσχέσεις στους Αγίους

Κάθονται σε θρόνους (Rev 4: 4.11: 6

Έχετε λευκές στολές (Αποκάλυψη 4: 4)

Στέμμα στο κεφάλι του (Αποκάλυψη 4: 4,10)

Είναι βασιλείς (Αποκάλυψη 5:10

Ιερείς (Αποκάλυψη 5:10)

Thrones (Κατά Ματθαίον 19:28, Αποκάλυψη 3:21

Λευκά ρούχα (Αποκάλυψη 3: 4-5)

Crown (1 αγελάδες 9:25, Λωρίδα 4: 1.2)

Θα Kings (Rev 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

Θα ιερείς (Rev 20: 6)


Στην Αποκάλυψη 5: 9,
 έτσι τραγουδήσει το 24 πρεσβύτεροι ένα νέο τραγούδι για τον Χριστό και το αρνί της θυσίας:

στίχο 9 Και τραγούδησε ένα νέο τραγούδι: «Είσαι άξιος να πάρει το βιβλίο και να ανοίξει τις σφραγίδες του, για σας σφαγιάστηκαν, και με το αίμα σας που έχετε αγοράσει για τον Θεό  τους ανθρώπους  από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος. V.10 Κάνατε  τους  να είναι μια βασιλεία και ιερείς στον Θεό μας, και  θα  πρέπει να βασιλεύει στη γη. "

S πολλές φορές στο παρελθόν, υπήρξε λάθη στη μετάφραση από τα πρωτότυπα ελληνικά κείμενα. Μεταξύ άλλων, ο αναστημένος με βάση την πλειοψηφία του ελληνικού κειμένου μεταφράζεται σαν αυτό, αντί:

στίχο 9 Και τραγούδησε ένα νέο τραγούδι: «Είσαι άξιος να πάρει το βιβλίο και να ανοίξει τις σφραγίδες του, για σας σφαγιάστηκαν, και με το αίμα σας που έχετε αγοράσει για μας για τον Θεό από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος. V10 Έχετε μας έκανε βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό μας, και θα βασιλεύσει επάνω στη γη. "

Δ ε 24 πρεσβύτεροι ταυτίζονται με τους πιστούς, και ως εκ τούτου όλες οι εξαγοραστούν οι άνθρωποι που έχουν σωθεί από την πίστη στον Ιησού Χριστό στη γη. Είναι στον ουρανό από τη θλίψη αρχίσει ήδη κατά την πρώτη έναρξη της σφραγίδα.

Αρπαγή ήταν ένα μυστήριο

1 Κορινθίους 15:51 - Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο: Δεν πρέπει όλα ύπνο, αλλά όλοι θα πρέπει να αλλάξει, Σε μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, κατά την τελευταία σάλπιγγα.

P recis ότι ο ναός ήταν ένα μυστικό που αποκαλύφθηκε μέσω του Παύλου, έτσι και είναι η αρπαγή, ένα μυστικό που αποκαλύπτεται σε μας. Η ελληνική λέξη για το μυστικό είναι «Mysterion», όπου huvudbetydningen είναι «κάτι που είναι εντελώς νέα και δεν υπήρξε πριν.»

Εμείς δεν βρίσκουν häntydningar να αρπάξει στην Π.Δ., και αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν διδάσκουν την έκσταση, αλλά μόνο ορατό του να έρθει στο Ισραήλ. Αρπαγή ήταν ένα μυστήριο δίπλα στον Παύλο μεταφέρει περαιτέρω την αποκάλυψη ότι ο Θεός έχει ανατεθεί. Αρπαγή περιγράφεται στο 1 Κορ 15 και 2Thes δεύτερη

Η 70η εβδομάδα της χρόνια

Ρ rofetian του Daniel καλύπτει τις 70 εβδομάδες που είναι betydningsfull σκίτσο της ιστορικής και προφητική χρονοδιάγραμμα του Ισραήλ, το οποίο εκτείνεται τελείως από την βαβυλώνια αιχμαλωσία για Δευτέρα Παρουσία του Χριστού ως Μεσσία του Ισραήλ.

Dan 9:24 - Εβδομήντα εβδομάδες καθορίζεται επάνω στους ανθρώπους δικούς σου και επάνω στην ιερή πόλη σου για τον τερματισμό της παράβασης, σφραγίζουν τις αμαρτίες, εξιλέωση για την ενοχή, να φέρει στο προσκήνιο μια αιώνια δικαιοσύνη, να ολοκληρώσει το όραμα και την προφητεία, και καθαγιαστεί το Άγιο.

Η 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια έχει με το Ισραήλ και τους Εβραίους να κάνουν και δεν το εκκλησίασμα. Σε Dan 9:24, μπορούμε να δούμε ότι όλες οι 70 εβδομάδες χρόνια έχει με τον εβραϊκό λαό και την Ιερουσαλήμ να κάνουν. Ακριβώς όπως οι πρώτες 69 εβδομάδες, δεν έχει τίποτα με το εκκλησίασμα να το πράξει, δεν έχει την τελευταία εβδομάδα του χρόνια με το εκκλησίασμα να κάνει.

Το Ισραήλ και ο κόσμος

D η τελευταία εβδομάδα του χρόνια, η οποία είναι επίσης δοκιμασία, όπως περιγράφεται στο κεφάλαιο Up 6-19, και είναι ενέργεια του Θεού με το Ισραήλ και αυτό υποδοχής. Η εκκλησία είναι το στήριγμα που βρίσκεται ανάμεσα στην 69η και 70η εβδομάδα της χρόνια, η οποία περιγράφεται στο στίχο 26 -  αλλά το τέλος έρχεται ως ένα κατακλυσμό. Για το σκοπό αυτό θα πρέπει να υπάρξει πόλεμος. Η καταστροφή προσδιορίζεται. 

Ο Θεός δεν μπορεί να τελειώσει το πρόγραμμά τους με την Εκκλησία και το Ισραήλ πριν εκπληρώσει την παροχή συνδικάτα μαζί τους.

άκρα ηλικία Εκκλησία

Ένα lltså Θεός, πριν πάμε στην τελευταία εβδομάδα του χρόνια, ολοκληρώνοντας αυτό που λέμε την ηλικία εκκλησία, η οποία ξεκίνησε την Πεντηκοστή, και συνέχισε για 2000 χρόνια. Όταν ο Θεός καλά έχουν τελειώσει την ηλικία εκκλησία, ο Θεός μπορεί να συνεχίσει «το πρόγραμμα με το Ισραήλ.» Τους

διαθήκη Του με το Ισραήλ μπορεί να εκπληρωθεί μόνο τα τελευταία επτά χρόνια της προφητείας του Δανιήλ. Όταν οι υποσχέσεις του Θεού στο Ισραήλ χωρίς όρους σας, είναι μόνο ο Θεός που μπορεί να τους εκπληρώσει. Στο κεφάλαιο Ρωμαίους 11, ο Παύλος εξηγεί ότι ο Θεός πρέπει να τελειώσει το πρόγραμμά της με την εκκλησία, πριν μπορέσει να συνεχίσει το σχέδιό του με το Ισραήλ.

Πράξεις 15:14 -16 - Συμεών περιέγραψε πώς ο Θεός έκανε την πρώτη σίγουρος ότι κέρδισε ένα λαό για το όνομά του μεταξύ των εθνών (ΝΤ-Συνέλευση). Είναι σύμφωνη με τα λόγια των προφητών, που λέει:  Μετά από αυτό είναι δροσερό θα επιστρέψουν και να ξαναχτίσουν πεσμένα σκηνή του Δαβίδ.

V να δει την διαδοχική διαιτησία του Ιακώβ. Πρώτα ήρθε η ηλικία εκκλησία, και στη συνέχεια, αυτός θα την ανοικοδόμηση πεσμένα σκηνή του Δαβίδ.

Θλίψη είναι μια προετοιμασία για το Ισραήλ πριν από την Millennium. Το Ισραήλ θα είναι σε θέση να επιλέξουν μεταξύ Αντίχριστος και ο Χριστός. Κατά τη διάρκεια του δικαστή θλίψη ο Θεός του Ισραήλ, ενώ καλώντας τον εβραϊκό λαό στη μεσσιανική βασιλεία. οργή του Θεού θα φέρει το Ισραήλ και τα έθνη στον εαυτό του και μετάνοια.

Ημέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού και σήμερα

Εδώ θα δούμε την εκκλησία NT, και ιδιαίτερα κατά τη στιγμή της αρπαγής της Συνέλευσης έχει μεγάλη betydning που γνωρίζουμε τη διαφορά την ημέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού και σήμερα. Στην πρώτη υπόθεση, που μπορεί να φαίνεται σαν να μιλάμε για την ημέρα, αλλά το γεγονός είναι ότι αυτά τα «δύο» ημέρες είναι εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα και έχουν εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο για την ώρα λήξης.

Zeph 1: 14-16 - μεγάλη ημέρα του Ιεχωβά είναι κοντά, κοντά, και θα γρήγορα. Ακούστε, αυτή είναι η ημέρα του Κυρίου! Στη συνέχεια φωνάζει ήρωες του άγχους. Μια ημέρα της οργής είναι εκείνη την ημέρα, την ημέρα της αγωνίας και αγωνία, την ημέρα της καταστροφής και ερήμωσης, την ημέρα των νεφών και ομίχλη, μια μέρα, όταν ο ήχος των κεράτων και φωνάζοντας διαδηλώσεις κατά της οχυρωμένης murtornen ...

2 Θεσσαλονικείς 2: 2 - Όταν πρόκειται για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μας που συγκεντρώθηκαν σ 'αυτόν, σας ζητάμε, αδελφοί, να μη χάσουν ξαφνικά τη θέση του και να γίνει φοβισμένοι, ούτε από το πνεύμα ή λέξη ή γράμμα, που υποτίθεται ότι είναι από εμάς και ότι βασίζεται σε έχει έρθει η ημέρα του Κυρίου.

N είναι η ημέρα του Κυρίου, ώστε αν είναι, η οργή και domstid που θα πάει πάνω από τη γη σε μια χρονική περίοδο που κυμαίνεται από έκσταση (η αρχή θλίψη) και η Millennium. Ο Ιησούς Χριστός σήμερα δεν αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, καθώς έχει με το πραγματικό μυστικό για να κάνει, δηλαδή, την αλήθεια της εκκλησίας NT, και την αρπαγή της δόξας.

Ο Ιησούς Χριστός σήμερα είναι μόνο μια αποκάλυψη NT. Ημέρα του Κυρίου δεν είναι απλά μια αποκάλυψη ΟΤ, αλλά dommens χρόνος των εθνών είναι πιο λεπτομερής στην NT και ειδικότερα περιγράφεται στην Αποκάλυψη κεφάλαια 6-19. «Ημέρα του Κυρίου», σχετικά με τη γη και τους ανθρώπους στη γη, ενώ ο Ιησούς Χριστός σήμερα σχετικά με την αρπαγή NT Συνέλευση και την προετοιμασία πριν από τον Πατέρα στον ουρανό.

Όταν πρόκειται για τον Ιησού Χριστό σήμερα, είναι μια benämnelse την ημέρα που ο Ιησούς θα έρθει στα σύννεφα για να πάρετε την πλήρη εκκλησίασμα δύναμή του για τον εαυτό του.

Φιλιππησίους 1: 6 - Είμαι σίγουρος ότι αυτός που άρχισε ένα καλό έργο μέσα σου και πρέπει να ολοκληρωθεί μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού.

Β etydningen αυτού του στίχου είναι ότι το Άγιο Πνεύμα την Πεντηκοστή ξεκίνησε το έργο του, επιλέγοντας ένα παραδεισένιο ανθρώπους, θα λάβει πλήρως και να κάνουν αυτό οι άνθρωποι πλήρη δύναμη δίπλα στον Ιησού Χριστό σήμερα, ότι το επόμενο με τον Ιησού να φέρει στο σπίτι το ποίμνιό του με την ουράνια κατοικίες - η οποία λαμβάνει ως εκ τούτου χώρα πριν από την ημέρα του Κυρίου.

Η εκκλησία στη Θεσσαλονίκη

2 Θεσσαλονικείς 2: 1-12  - Η εκκλησία στη Θεσσαλονίκη είχε γίνει φοβισμένος από ψευδοδιδασκάλους, που είχε διδάξει ότι η ημέρα του Κυρίου, με ό, τι αυτό συνεπάγεται θυμό και θλίψη είχε ήδη αρχίσει. Φαίνεται ακόμα σαν κάποιος να είχε στείλει πλαστές επιστολές και έδωσε τον εαυτό του στον Παύλο, για να δώσει την επιστολή της εξουσίας. Ο Παύλος προειδοποιεί για αυτή την ψευδή διδασκαλία, και αρχίζει να διδάσκει την αλήθεια για αυτή την «ημέρα του Κυρίου».

Κατ 'αρχάς, ο Παύλος σε 1 Θεσσαλονικείς 1:10 υποσχέθηκε το εκκλησίασμα ότι ο Ιησούς θα τους σώσει από την οργή που έρχεται, γιατί ήταν κατάπληξη τους τόσο πολύ περισσότερο όταν ξαφνικά σκέφτηκε ότι ήταν στη μέση του. Παύλος τους καθησυχάζει και να μεταφέρει το εκκλησίασμα που ημέρας του Κυρίου δεν μπορεί να αρχίσει πριν από τον άνθρωπο της αμαρτίας, ότι ο Αντίχριστος έχουν εμφανίστηκε για πρώτη φορά, και υπογραμμίζει ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει πριν από τη «συγκράτηση» έχει προηγουμένως καθαριστεί έξω από το δρόμο. (Πρώτο αφαίρεση), δανική μετάφραση)

Ποιος ή τι κρατάει πίσω;

V ers 4-8 αποκαλύπτει τον Αντίχριστο, και αυτός που τον κρατά πίσω, ώστε να μην μπορεί να έρθει προς τα εμπρός. Σήμερα, γράφουμε το 2013, και μπορούμε να συμπεράνουμε ότι / αυτός που κρατά πίσω είναι ακόμα εδώ, όταν ο Αντίχριστος δεν έχει υποβάλει ακόμη. Τι κρατάει και πάλι γίνεται τόσο περιγράφεται ως «it» και «αυτός». Η λέξη πνεύμα του Αγίου Πνεύματος είναι η λέξη «πνεύμα» στα ελληνικά. Υπάρχει μια λέξη intetkön.

Το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα την ίδια στιγμή είναι ο Θεός, που περιγράφεται επίσης ως «αυτός». Υπήρξαν πολλές εικασίες για το τι κρατάει πίσω τον Αντίχριστο, αλλά ότι και οι δύο είναι ουδέτερο, ενώ αρσενικό δεν μπορεί να είναι άλλη από το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα είναι στενά συνδεδεμένη με την εκκλησία, και έχει από την ημέρα της Πεντηκοστής στις Πράξεις 2 Σε GT φάνηκε το Άγιο Πνεύμα στη γη, αλλά αντ 'αυτού από την κορυφή. Ακριβώς όπως ο ίδιος θα κάνει στη θλίψη.

Το Άγιο Πνεύμα

D το Άγιο Πνεύμα έρχεται στη δοκιμασία θα συνεχίσει να λειτουργεί στον άνθρωπο, αλλά από τη στιγμή uppryckelsens από πάνω. Ως εκ τούτου δεν βλέπουμε το Άγιο Πνεύμα που αντιπροσωπεύεται από το κεφάλαιο 3 του βιβλίου της Αποκάλυψης. Στις επιστολές προς τις επτά εκκλησίες, ακούμε αυτά τα λόγια: Όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει  τι λέει το Πνεύμα  προς το εκκλησίασμα. Μετά Κεφάλαιο 3, η οποία είναι η αρπαγή της Συνέλευσης δεν είναι πλέον το Άγιο Πνεύμα που μιλάει. Αποκάλυψη 13: 9 - Αυτός που έχει αυτιά, ας ακούσει . Ούτε είναι το Άγιο Πνεύμα που έρχεται με διαφορετικές σωτηρία και το μήνυμα απόφαση για τους ανθρώπους στην δοκιμασία, που θα γίνει από τους αγγέλους. ( Rev 14: 6-7 ).

Όταν η συνέλευση γίνεται έπιασε το Άγιο Πνεύμα δεν έχει καμία θέση να εργαστούν από περισσότερα από Συνέλευσης είναι ο μοναδικός ναός που ο Θεός ξέρει σήμερα. (1 3:16). Η μόνη εκκλησία που αντιπροσωπεύεται στην δοκιμασία είναι skökoförsamlingen, και μπορεί το Άγιο Πνεύμα δεν λειτουργεί από το.

Αποβλήτων ή την αναχώρηση;

2 Θεσσαλονικείς 2: 3 - ..Ty πρώτη, τα απόβλητα πρέπει να έρθει και ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, ανοιχτά έρθει προς τα εμπρός

D et λέξη στα ελληνικά μεταφράζεται αποβλήτων, η λέξη «apostasia». Το ουσιαστικό «apostasia» προέρχεται από το ρήμα «afistemi» του οποίου huvudbetydning είναι «κινείται» ή «για να μετακινήσετε κάτι από το ένα μέρος στο άλλο.» Η λέξη χρησιμοποιείται ειδικά σε σχέση με οποιαδήποτε μετακίνηση από το ένα μέρος στο άλλο, ή αν θα πάει μακριά ή είναι διαφορετική από κάποιον.

Η λέξη μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί σε σχέση με θρησκευτικές αποπλάνησης ή απόβλητα που περιγράφεται στο 1 Τιμ 4: 1. Μερικά από τα πρώτα μεταφραστών προτεσταντική Βίβλο επέλεξε να μεταφράσει την αγγλική λέξη «αναχώρηση», που σημαίνει να πάει μακριά ή να εξαφανιστούν.

Μερικά από τα πιο γνωστά Αγία Γραφή μεταφραστή που μεταφράζεται λέξεις εξαφανίζονται / πάει μακριά περιλαμβάνουν Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, φροντιστήριο κ.λπ. Θα θέλατε ο μεταφραστής χρησιμοποίησε τη λέξη «αποχώρηση» αντί των αποβλήτων θα παρέχει προφανώς πολύ μεγαλύτερη σαφήνεια σε σχέση με την αρπαγή και την θλίψη. Θα ήθελα, επίσης, να δώσει ένα πολύ πιο λογικό σε σχέση με την κατανόηση των teksten και από τις δύο 1 Θεσσαλονικείς και 2 Θεσσαλονικείς.

Συνέλευση δεν αρχίζει να την θλίψη ή να υποστεί την οργή του Θεού

Μέχρι 6: 16-17 - Και είπε προς τα βουνά και τους βράχους, «Πέστε επάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο του που κάθεται στο θρόνο και την οργή του Αρνίου. Για την οργή του μεγάλη μέρα έχει έρθει, και ποιος μπορεί να σταθεί;

Rev 15: 1 - Και είδα ένα άλλο μεγάλο και θαυμάσιο σημάδι στον ουρανό: επτά αγγέλους με επτά πληγές, το τελευταίο? Στο αυτούς η οργή του Θεού φτάνει εκπλήρωσή της.

V προς την προσπάθεια είναι η ίδια με την ημέρα του Κυρίου, η οποία είναι η ίδια με την οργή του Θεού. Ολόκληρη η δοκιμασία είναι η οργή του Θεού, και όχι μόνο το τελευταίο μέρος της den.Vi να δείτε ότι ήδη στο 6 σφραγίδα, έτσι έχει έρθει η οργή του Αρνίου. Στο κεφάλαιο 15, βλέπουμε ότι η οργή του Θεού θα  ολοκληρωθεί  με τις επτά τελευταίες πληγές. Αυτό σημαίνει ότι η οργή του Θεού δεν έχει έναρξή του με τις επτά πληγές, αλλά θα ξεκινήσει νωρίτερα.

Με τις επτά τελευταίες πληγές τελειώνει θλίψη και την οργή του Θεού. Σε Θεσσαλονικείς 1: 9-10 μας έχουν υποσχεθεί να περιμένει για τον Ιησού από τον ουρανό (η αρπαγή), την ίδια που μας έχει παραδοθεί από την οργή για να έρθει.

1 Θεσσαλονικείς 1: 9-10 - και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς που μας έχει παραδοθεί από την οργή για να έρθει.

1 Θεσσαλονικείς 5: 1-9 - v.2 Γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ημέρα του Κυρίου (οργή / θλίψη) θα έρθει σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. V.9 - Για το Θεό δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή, αλλά να λάβουν τη σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

D ένα τμήμα που μόλις διαβάσατε είναι πολύ ενδιαφέρουσα. 1 Θεσσαλονικείς κεφάλαιο 4:13 και μετά είναι για αρπαγή Συνέλευση και τη συνάντηση με τον Ιησού στο διάστημα. Paul βάζει πάλι την αρπαγή σε σχέση με τη θλίψη που θα περιγραφεί στο Κεφάλαιο 5: 1-3.

Πηγαίνει για να περιγράψει εκείνη την ημέρα, η ημέρα του Κυρίου δεν μπορεί να μας εκπλήξει σαν κλέφτης γιατί ανήκουν στο φως. Αυτός όλα τελειώνει, επιβεβαιώνοντας ότι είναι η θλίψη που έχει διδάξει, και εξασφαλίζει ότι δεν πληρώνω οργή, αλλά τη σωτηρία μέσω του Ιησού.

Συνέλευση Filadelifia

F η πτέρυγα της Φιλαδέλφειας, που εκπροσωπούν το ένα από τα δύο εκκλησίες στο τέλος του χρόνου είχαν υποσχεθεί να κρατηθεί από την ώρα του πειρασμού, ήτις μέλλει να έλθη επί της οικουμένης όλης. Αυτή η υπόσχεση είναι ένα από τα ισχυρότερα υποσχέσεις που η εκκλησία θα αρπαχθούν πραγματοποιηθεί την τελευταία εβδομάδα του χρόνια.

Αποκάλυψη 3:10 -  Επειδή έχετε κράτησε τον λόγο μου για την αντοχή, εγώ θα σας κρατήσει και να σας σώσει από την ώρα του πειρασμού, ήτις μέλλει να έλθη επί της οικουμένης όλης και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία .

Η ελληνική λέξη για  τη διατήρηση  της ελληνικής λέξης (με Stereo). Το ρήμα χρησιμοποιείται δύο φορές σε αυτό το στίχο. Την πρώτη φορά που θα μεταφραστεί  διατήρηση , αλλά η δεύτερη φορά  για να σας σώσει από  το σουηδικό μετάφραση. Στο KJV είναι οι δύο λέξεις που μεταφράζεται διατηρώντας δίνοντας μια εντελώς διαφορετική betydning:

10 Επειδή εσύ hast κράτησε τον λόγο της υπομονής μου, και εγώ θα σε φυλάξει εκ της ώρας του πειρασμού, η οποία θα έρθει από όλο τον κόσμο, για να τα δοκιμάσετε αυτό κατοικούν επάνω στη γη. (King James Version)

Thayer υποστηρίζει ότι, όταν η λέξη που χρησιμοποιείται από την ελληνική λέξη «ένα», σημαίνει να «παραμείνουμε σταθεροί σε ένα πράγμα,» αλλά όταν χρησιμοποιείται με το «δρυός» σημαίνει ακριβώς όπως και η μετάφραση King James έχει «σώζεται από». Ομοίως, η «δρυς» χρησιμοποιείται όταν έχει μεταφραστεί σε 1 Θεσσαλονικείς 1:10 - .. που μας έχει παραδοθεί  από  την οργή που έρχεται. John ήθελε να δείξει ότι ήταν «η ώρα του πειρασμού», έγραψε, «μια πόρνη τσάι». Αντί να επιλέξουν τον Ιωάννη να γράψει «ek tes Χώρας», που σημαίνει απλά « από την  ώρα της δίκης»

Για ποιον είναι η Επταετία;

Αποκάλυψη 3:10 -  ώρα του πειρασμού, ήτις μέλλει να έλθη επί της οικουμένης όλης και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία .

Μια tt ώρα της δίκης είναι μια έκφραση της οργής του Θεού και τι θα έρθει αξιών, οι περισσότεροι συμφωνούν. Αλλά γιατί θα γίνει αυτό; Είναι να προσπαθήσουμε και να καθαρίσετε το εκκλησίασμα; Όχι, δεν είναι να βάλει τους κατοίκους της, σε όλο τον κόσμο, σε δοκιμασία. Αυτό απευθύνεται σε ανθρώπους που έχουν απομείνει στη γη μετά την αρπαγή, και οι οποίοι έχουν ενταχθεί ο Αντίχριστος.

Η λέξη «τους κατοίκους της» (katoikeo), το οποίο χρησιμοποιείται εδώ είναι μια ισχυρή λέξη. Η λέξη είναι για κάτι διαρκή και σταθερή. Αυτό σημαίνει ότι η απόφαση για όσους έχουν κάνει τη γη να ισχύει και στο σπίτι τους, και ταυτίζεται με το εμπόριο της Γης και της θρησκείας. Έχουν κάνει τη γη στη μόνιμη κατοικία του, η οποία δεν μπορεί ενδεχομένως να παραπέμψει στη Συνέλευση.

Η αληθινή Εκκλησία αποτελείται από ξένους και πάροικοι σε αυτή τη γη. (1 Pet 2:11), και επιδιώκοντας την πιο Υψηλή (Κολ 3: 1-2) με την εθνικότητά τους από τον ουρανό (Efe 2:19), και έχουν στο σπίτι τους στον ουρανό (Ιωάννης 14: 2) .

Ποιος περιμένουμε;

Tit 2:13 - Ενώ εμείς περιμένουμε την ευλογημένη ελπίδα του μεγάλου Θεού και Fräsare Ιησού Χριστού αναγράφονται στην δόξα.

D t είναι καμία αμφιβολία ότι η προσδοκία μας και η χαρά μας είναι ο Ιησούς που έρχονται. Δεν πρέπει να περιμένουμε για τον Αντίχριστο, θλίψη και την οργή του Θεού. Εάν ο Κύριος είχε κατά νου ότι οι άνθρωποι του είχαν περάσει από την θλίψη και το σπίτι Αντίχριστος, ο ίδιος είχε προειδοποιήσει και να προετοιμαστεί το ποίμνιό του σε αυτό. Επειδή σε αυτή την περίπτωση, ο Αντίχριστος να υποβάλει, πριν η αρπαγή θα μπορούσε να συμβεί.

Το ευαγγέλιο της βασιλείας

D et Ούτε είναι το ευαγγέλιο της χάριτος που θα κηρυχθεί σε θλίψη, αλλά μάλλον το ευαγγέλιο της βασιλείας. Αυτό το ευαγγέλιο κηρύττεται από τους 144.000 εκλεκτούς Εβραίοι θα διακηρύξουν Μεσσίας αποκατάσταση της μεσσιανική βασιλεία. Ευαγγέλιο της χάριτος, όπως ξέρουμε ότι θα ολοκληρωθεί σε αυτή την ηλικία εκκλησία έχει τελειώσει.

Οι μάρτυρες ζητήσει από τον Θεό για να εκδικηθεί τους για τους εχθρούς τους. Αυτό δεν είναι και η μαρτυρία του πιστού στη σύνοδο της Συνέλευσης. Εμείς δεν ζητάμε από τον Θεό να πάρει εκδίκηση από τους εχθρούς μας, ζητάμε από τον Θεό να σώσει όλους τους ανθρώπους. (Ρωμαίους 12:19) Οι δύο μάρτυρες έχουν επίσης τη δυνατότητα να εκδικηθεί τον εαυτό του και να τιμωρήσει τους εχθρούς τους.

συμπέρασμα

F örsamlingens αρπαγή ήταν ένα μυστικό δίπλα στον Paul πήρε μετακυλίεται στους Συνέλευση. Ως εκ τούτου, εμείς δεν ακούμε τον Ιησού διδάσκουν για την αρπαγή. Ο Ιησούς κηρύττει την ανάσταση την τελευταία ημέρα, και το ορατό του να έρθει στο Ισραήλ.

Dan 9 δείχνει σαφώς ότι η 70 εβδομάδες χρόνια είναι για το Ισραήλ και η Ιερουσαλήμ δεν είναι για το εκκλησίασμα.

Με το πρόγραμμα συγχέουν του Θεού για το Ισραήλ και την Εκκλησία θα είναι λάθος. Μέσα από πολλές γραφές, ο Κύριος μας υπόσχεται ότι η εκκλησία δεν είναι επεκτάσιμη οργή, αλλά για να σωθεί από αυτό. Οργή και η ημέρα του Κυρίου είναι το σύνολο της περιόδου των επτά ετών. Κατά συνέπεια, η Συνέλευση θα αρπαχθεί, πριν από την έναρξη της τελευταίας εβδομάδας του χρόνια. Ακριβώς όπως το εκκλησίασμα Φιλαδέλφεια θα πρέπει να τηρούνται από την ώρα της δίκης.

Μετά από το κεφάλαιο 3 του Βιβλίου της Αποκάλυψης, δεν είμαστε πλέον βρει το εκκλησίασμα των κεφαλαίων 6-19 η οποία είναι επίσης δοκιμασία επτά ετών. Περιμένουμε ούτε το Άγιο Πνεύμα, το οποίο συνδέεται στενά με την εκκλησία. Όταν το Άγιο Πνεύμα που κατοικεί στην έσωσε έχει φύγει από τη γη, είναι δωρεάν για τον Αντίχριστο και το σπίτι του. Η μόνη εκκλησία που επιστρέφεται είναι η πόρνη.

Θα βρείτε κανένα αποδεικτικό στοιχείο ότι η Συνέλευση πρέπει, μέσω της θλίψης, αλλά, αντίθετα, να τηρούνται από αυτό. Σας κέλυφος περιμένουμε να είναι ο Ιησούς Χριστός σήμερα ζει στις καρδιές μας. Θλίψη ή πρόβλημα του Ιακώβ είναι για εκείνους που ζουν στη γη. Το Ισραήλ και οι Εβραίοι θα προσπαθήσει με έναν ιδιαίτερο τρόπο, αν θέλουν να αναγνωρίσουν τον Ιησού ως τον Μεσσία ή όχι. Αντίχριστος στην εποχή του η σκηνή του Θεού ο οποίος είναι και ο δήμος. Η κοινότητα εκπροσωπείται στον ουρανό ακόμα και κατά την έναρξη της θλίψης από τους 24 πρεσβύτερους. Όταν ο Κύριος επιστρέψει στη γη στην Αποκάλυψη 20 ως η Συνέλευση, μαζί με τους αγγέλους.

Ο Ιησούς έρχεται σύντομα!


ΜΕΡΟΣ 2

D et αυτή αποτελεί συνέχεια της πρώτης μετά την «επιστροφή του Ιησού πριν από τη δοκιμασία», το οποίο επίσης αποτελεί υπεράσπιση για τον προ-tribläran πράγμα που σημαίνει ότι η αρπαγή των πιστών εμφανίζεται πριν από τη δοκιμασία. Θα βρείτε πολλές μεγάλες δικαίωμα οι λύσεις στο ΟΤ που είναι μοντέλα ρόλο στην αρπαγή, την θλίψη και την εποχή που ζούμε. Θέλω να δείξω μερικά από τα δικαίωμα οι λύσεις από το GT μπορούν να δουν και να επιβεβαιωθεί η αρπαγή πριν από τη δοκιμασία.

οργή του Θεού

Ν μιλάει για τα δεινά που πρέπει να ξεκινήσει από τη διάκριση μεταξύ της γενικής δεινά που αντιμετωπίζουμε στον κόσμο (gr.thlipsis) και τα δεινά που αντιμετωπίζουν στην μεγάλη θλίψη (gr.Thlipsis Μέγας) ότι ο Ιησούς μιλά στο Κατά Ματθαίον 24, και ο Daniel στο κεφάλαιο 12. σε αυτόν τον κόσμο οι αληθινοί πιστοί θα αντιμετωπίσετε μια πνευματική μάχη ενάντια αρχές και τις εξουσίες, τη δική τους σάρκα και ταλαιπωρία για το ευαγγέλιο. Αυτό το είδος του πόνου, ο Ιησούς ποτέ δεν μας υποσχέθηκε ότι θα είμαστε ελεύθεροι από. Ο θυμός συναντάμε στην θλίψη είναι κάτι διαφορετικό και κάτι που η λέξη μας έχει υποσχεθεί ότι δεν χρειάζεται να ζήσετε ή να πάτε κατευθείαν.

Σε πιο πρόσφατες εποχές έχει την οργή του Θεού άρχισαν να έχουν διαφορετικούς ανθρώπους betydningar. Αναφέρει την οργή του Αρνίου, οργή του ανθρώπου, ο θυμός και η οργή του Θεού του Σατανά και συγχέει αυτό. Υπάρχει επίσης διαφωνία τόσο το πότε και πώς η οργή του Θεού εμφανίζεται.

συνέπειες θλίψη

Στην  Αποκάλυψη, μπορούμε να δούμε ότι η δοκιμασία αρχίζει στο κεφάλαιο 6 από τους πρώτους έξι σφραγίδες σπασμένα από το αρνί και τελειώνει με επτά φιαλίδια του Θεού της οργής στο κεφάλαιο 16-18. Ήδη κατά τη διάρκεια των πρώτων έξι σφραγίδες, βλέπουμε καταστροφικές συνέπειες για τη ζωή στη Γη. Τα πρώτα έξι σφραγίδες φέρει τον πόλεμο, την πείνα, τις πληγές και τα αίτια του θανάτου για το ένα τέταρτο του παγκόσμιου πληθυσμού. Με άλλα λόγια, περίπου 1,7 δισεκατομμύρια άνθρωποι θα πεθάνουν κατά τη διάρκεια των πρώτων έξι σφραγίδες. Παράλληλα θα υπάρξει μάρτυρες των ανθρώπων που γίνονται πιστοί κατά τη διάρκεια της Επταετίας.

Όταν οι άγγελοι φυσούν στις επτά σάλπιγγες, ώστε να ενεργοποιεί αυτόματα νέες ποινικές καταδίκες της γης. Αυτές οι δικαστές συνδυάζει ισχυρές φυσικές καταστροφές με υπερφυσικές πληγές. Όταν οι επτά σάλπιγγες είναι έτοιμοι με πόνους τους, ώστε να έχουν το ένα τρίτο του νερού καταστράφηκε, το ένα τρίτο όλης της ζωής στη θάλασσα έχασαν τη ζωή τους, και το ένα τρίτο της γης θα καούν μέχρι και το ένα τρίτο των ανθρώπων που επέζησαν από το πρώτο έξι οι σφραγίδες θα πεθάνουν. Με άλλα λόγια, επιπλέον περίπου 1,7 δισεκατομμύρια ανθρώπους του παγκόσμιου πληθυσμού.

κύπελλα Anger ολοκληρώνει τέλος την κρίση του Θεού

V στο δεν έχει λόγο για το πώς πολλοί άνθρωποι θα έχουν τη δυνατότητα να δώσουν ζωή στην οργή των πιάτων, αλλά μπορούμε μόνο να μαντέψει. Ο ίδιος ο Ιησούς λέει ότι αν δεν μειωθεί η περίοδος, κανένα ανθρώπινο ον να σωθεί (Κατά Ματθαίον 24:22). Αυτά οργή είναι έξω από κάθε περιγραφή της θέσης, και είναι δύσκολο να κατανοήσει τις συνέπειες ή betydningen τους.

Αυτά τα φιαλίδια της οργής γίνεται η ολοκλήρωση των τελικών κρίση του Θεού. Rev 16: 16-21 μιλάει για ένα τόσο μεγάλο σεισμό που ποτέ δεν υπήρξε ποτέ κάτι τέτοιο πριν. Η συνέπεια θα το κάνει όλη τη φυγή νησιά και τα βουνά δεν θα υπάρχει πια. Πιστέψτε με όταν λέω ότι κανείς δεν θέλει να είναι στη γη εκείνη την εποχή.

Θλίψη είναι κάτω από την οργή για να έρθει

M n άλλα λόγια, είναι η περίοδος θλίψης, όταν η οργή του Θεού εκδηλώνεται και να ρίξει στο εξωτερικό, σε όλη τη γη. Η οργή δεν είναι μια εύκολη ημέρα, ακριβώς όπως την ημέρα του Κυρίου δεν είναι ούτε. οργή του Θεού, την οργή, την ημέρα του Κυρίου, την οργή και ούτω καθεξής. Είναι μια περίοδος που αρχίζει με την πρώτη σφραγίδα έχει σπάσει και κορυφώνεται τον Ιησού φαίνεται να έρθει στο Ισραήλ και τον κόσμο, όπου θα αποκαλύψει την οργή του Θεού.

Ο Παύλος κατέστησε σαφές ότι η συνέλευση δεν θα είναι στη γη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ποινής που λήγει η θλίψη είναι. Σε 1 Θεσσαλονικείς 1:10 ο Παύλος μιλάει έτσι ώστε ο Κύριος θα μας σώσει από την οργή που έρχεται. Η λέξη από το βασικό κείμενο σημαίνει ότι λαμβάνοντας υπόψη τόσο χρόνο και τον τόπο, έτσι ώστε να μπορούμε με άλλα λόγια, δεν θα είναι παρόντες όταν αυτό συμβεί. Γιατί ο Θεός δεν μας διορίσει να υποστούν την οργή, αλλά να λάβουν τη σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

οργή του Θεού διαρκεί ολόκληρη τη θλίψη

Ν πρόκειται για την οργή του Θεού τόσο συχνά το σημείο οι άνθρωποι να μην είναι το ίδιο με τη μεγάλη θλίψη, και έχουν απόλυτο δίκιο. Η μεγάλη δοκιμασία είναι 3,5 έτη, αρχής γενομένης με το βδέλυγμα της ερήμωσης και της οργής του Θεού και η οργή διαρκεί καθ 'όλη τη θλίψη των επτά ετών.

Μέχρι 6: 16-17 - «Πέστε επάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο του που κάθεται στο θρόνο και την οργή του Αρνίου. Για την οργή του μεγάλη μέρα έχει έρθει, και ποιος μπορεί να σταθεί;

Rev 15: 1 - Και είδα ένα άλλο μεγάλο και θαυμάσιο σημάδι στον ουρανό: επτά πληγές, το τελευταίο? Στο αυτούς η οργή του Θεού φτάνει εκπλήρωσή της.

Εδώ βλέπουμε ότι ακόμα και σε τόσο έχει η έκτη σφραγίδα οργή του Αρνίου έρχονται, το οποίο είναι το ίδιο με την οργή του Θεού, όταν ο Αμνός και ο Πατέρας είναι το ίδιο πρόσωπο. Συχνά, όπως επισημαίνεται ότι οι επτά τελευταίες πληγές - ο οποίος είναι και η οργή του Θεού είναι η οργή του Θεού. Αλλά στο κεφάλαιο 15: 1 μπορούμε να δούμε ότι η οργή του Θεού φτάνει τους ολοκλήρωση με αυτές τις τελευταίες πληγές, που δεν είναι αρχή της. Γι 'αυτό είναι μόνο η τελευταία της περιόδου οργής του Θεού τελειώνει με τις τελευταίες επτά πληγές.

Σωθεί από το χρόνο και τον τόπο

Μια Braham Λόρδος υπενθύμισε την επιχειρηματολογία τους για τα Σόδομα και τα Γόμορρα θα ήταν αντίθετο προς τη φύση του να καταστρέψει το δίκαιο μαζί με τον πονηρό (1 Έξοδος 18:23).

Peter μας διδάσκει δίνοντας μας το παράδειγμα του Λωτ για να δείξει ότι η παρτίδα δεν ήταν μια προσωρινή παράδειγμα, αλλά μια γενική αρχή από την πλευρά του Θεού, ότι ο Κύριος «σώζει την ευσεβή από τον πειρασμό» αγγλική μετάφραση: Ο Κύριος ξέρει πώς να σώσει τη θεϊκή αλλά από δοκιμές ». Λόγος Από (έξω) σημαίνει το χρόνο και τον τόπο της εκδήλωσης.  

Προειδοποιήσεις προς την Εκκλησία

F Ragan είναι αν μπορούμε να βρούμε τις λέξεις που ο Κύριος μιλάει άνεση ή τις προειδοποιήσεις για τη νύφη του αντιμετώπισε την οργή να έρθουν; Μπορούμε να βρούμε λέξεις που υπόσχεται να προστατεύσει και να διατηρήσει μας μέσα από αυτή την τρομερή στιγμή θλίψης είναι; Θα μπορούσαμε ενδεχομένως να δούμε την ύπαρξη της Συνέλευσης κατά τη διάρκεια της θλίψης;

Όχι, δεν μπορούμε! Ακριβώς επειδή hänvänder στο Ισραήλ, όταν το εκκλησίασμα έχει φύγει, και μπορεί να κρατήσει το πρόγραμμά της με το Ισραήλ κατά τη διάρκεια της τελευταίας εβδομάδας του χρόνια, ενώ μας υπόσχεται ότι δεν θα πρέπει να επηρεάζονται από την οργή για να έρθει.

Καθώς οι ημέρες του Νώε

Ματθαίος 24:37 - Για όσο οι ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και ο Υιός του ανθρώπου έρχεται.

Η Erren θέλει να μελετήσει Νώε και συγκρίνετε με το πέρασμα του τερματισμού. Στο Κατά Ματθαίον 24:37 διαβάζουμε ότι κατά τον ίδιο τρόπο όπως ήταν στις ημέρες του Νώε έζησε θα είναι σε επιστροφή του Κυρίου. Τι μπορούμε να μάθουμε από την εποχή του Νώε είναι για την ώρα πριν από τον κατακλυσμό, ο κατακλυσμός και την προστασία το χέρι του Κυρίου πάνω Νώε και την οικογένειά του.

Ο Ιησούς συνεχίζει να εξηγήσει ότι οι άνθρωποι που επιβιώνουν της θλίψης θα κριθεί αμέσως πριν από το 1000 χρόνια βασιλείας. Κάποιοι θα αρπαχθούν σε κρίση και αφήνεται να πάει στο μεσσιανική βασιλεία. Με τον ίδιο τρόπο όπως και στην πλημμύρα, οι άνθρωποι θα αρπαχθούν σε κρίση. Οι άνθρωποι των ημερών του Νώε πήγε κάτω, λόγω της πλημμύρας, και με τον ίδιο τρόπο, οι άνθρωποι θα χαθούν στην θλίψη και straks μετά από απόφαση του Ιησού.

Τρία είδη ανθρώπων

D et ήταν τρία διαφορετικά είδη ανθρώπων που ζούσαν στις ημέρες του Νώε πριν ήρθε ο κατακλυσμός. Ήταν οι άπιστοι που απέρριψαν το λόγο του Κυρίου, και όλοι χάθηκαν στην πλημμύρα. Ήταν ο Νώε και η οικογένειά του, οι οποίοι διατηρήθηκαν μέσα από τον κατακλυσμό, και ήταν Ενώχ ο οποίος είχε παγιδευτεί στον Κύριο πριν ήρθε ο κατακλυσμός. Κάθε με τον τρόπο τους εκπροσωπούν αυτούς τους ανθρώπους τρεις διαφορετικές κατηγορίες που μπορούμε να συγκρίνουμε με το χρόνο μας σήμερα. Κατά τον ίδιο ακριβώς τρόπο που βλέπουμε τρία είδη ανθρώπων μέσα στην ημέρα, όταν κινούμαστε προς τη θλίψη και την ώρα λήξης:

· Οι άνθρωποι που χάθηκαν στην πλημμύρα των ημερών του Νώε αντιπροσωπεύει τους άπιστους, οι οποίοι δεν έχουν λάβει τον Ιησού ως σωτήρα τους. Αυτοί οι άνθρωποι θα πάνε στη θλίψη, και να εκτεθεί στην οργή του Θεού. Όσοι δεν μετανοήσουν στο Θλίψη θα κριθούν από τον Ιησού και, στη συνέχεια, θα ριχτούν στη πύρινη λίμνη της φωτιάς.

· Νώε αντιπροσωπεύει το υπόλοιπο του Ισραήλ, που ο Κύριος θα ολοκληρώσει τους όρκους τους με το 1000, έτος Ράιχ. Noah έτσι την επιλεγείσα του Ισραήλ, η οποία με έναν ορισμένο τρόπο, θα πρέπει να προστατεύονται κατά τη διάρκεια της θλίψης. 3,5 χρόνια στην Επταετία, θα το πιστεύουν οι Εβραίοι να φύγει στην έρημο, όπου ο Κύριος θα τους προστατεύσει για τον Αντίχριστο και τις διώξεις του. Κιβωτός διατηρήθηκε μέσα από την πλημμύρα και θα υπάρχει επίσης ένα μέρος του εβραϊκού λαού να είναι.

· Ενώχ είναι μια εικόνα της εκκλησίας που δεν ήταν μέρος της πλημμύρας και την κρίση του Θεού, όταν πιαστεί και να λάβει από τον Θεό πριν ήρθε ο κατακλυσμός.

Ενώχ / Ενώχ είναι ένας τύπος της Συνέλευσης

1 Γένεση 5:24 - Και ο Ενώχ με αυτόν τον τρόπο περπάτησε με το Θεό, δεν ήταν, γιατί ο Θεός τον πήρε.

Η Änok είναι ένα πολύ μίλησε μοντέλο της αρπαγής Συνέλευσης συναρτήσει του χρόνου για την αντι-χριστιανικό δοκιμασία. Ενώχ έζησε τον 7ο στάδιο από τον Αδάμ, και έζησε σε μια πολύ ιδιαίτερη στιγμή, δηλαδή κατά την περίοδο πριν από τον κατακλυσμό. Ο Λόγος λέει ότι εκείνη την εποχή και έτσι η κακία του ανθρώπου μεγάλη στη γη, και τις καρδιές και τα κίνητρα των ανθρώπων ήταν απόλυτα κακό συνεχώς.

Εν μέσω αυτής της αμαρτωλής ανθρώπινης βαβούρα, υπήρχε ένας άνθρωπος, ο Ενώχ, ο οποίος πίστευε στο Θεό και περπάτησε μαζί του. (1MOS 5:24) Η μαρτυρία του Ενώχ είναι ότι βρήκε χάρη του Θεού. (Εβρ 11: 5)

Ενώχ είχε παγιδευτεί

Εβραίους 11: 5 - Με πίστη ο Ενώχ είχε αφαιρεθεί χωρίς να αντιμετωπίζει τον θάνατο . Και τον βρήκαν δεν βρέθηκε, επειδή ο Θεός είχε  τον ληφθούν για τον εαυτό του .

Η Änok πιάστηκε χωρίς να δοκιμάσετε το θάνατο ο Θεός τον είχε πάρει για τον εαυτό του. Στο χρόνο πριν από την αρπαγή του, όπως διακηρύσσονται Ανώχ, από τους ανθρώπους της εποχής του, για την επόμενη δοκιμασία και την τιμωρία της αμαρτίας και ασέβεια. Όταν ο στόχος της αμαρτίας επιτεύχθηκε επίσης ήρθε η κρίση του Θεού για την αμαρτία στην εποχή του Νώε και έστειλε τον κατακλυσμό, αλλά στη συνέχεια είχε Ενώχ ήδη εμπλακεί στον Κύριο.

Η πλημμύρα είναι μια εικόνα από την οργή του Θεού θα στείλει επάνω στη γη, και οι κακοί άνθρωποι στους έσχατους καιρούς - η οργή που έρχεται (1 Θεσσαλονικείς 1:10)

Μεταφέρονται σε άλλο τόπο

D et ελληνική λέξη για «τον ληφθούν για τον εαυτό του» είναι metatithemi, και είναι KVJ μεταφράζεται «transportet», δηλαδή η μεταφορά, μεταφέρονται σε άλλο τόπο. Ενώχ ήταν με άλλα λόγια, μεταφέρεται ή να μετακινείται στον ουρανό, γιατί δεν θα γευτεί θάνατο. 1 Κορινθίους 15 που λέει ότι δεν μπορεί ο καθένας πρέπει να κοιμούνται, αλλά όλα θα μεταμορφωθεί. Είναι Παύλου, ο οποίος περιγράφει την αρπαγή του δήμου, όπου όχι ο καθένας θα αντιμετωπίσει το θάνατο, αλλά η εμπειρία που ο Κύριος μας μεταφέρει στο σπίτι του.

Ακριβώς όπως ο Ενώχ αντιπροσωπεύει την αρπαγή Συνέλευση πριν από τη θλίψη, που εκπροσωπεί ο Νώε και η οικογένειά του, υποσχέθηκε υπόλοιπο του Ισραήλ, η οποία θα διατηρηθεί μέσω της θλίψης, και να γνωρίσουν τα μεσσιανική ευλογίες βασίλειο.

Η έβδομη γραμμή αίματος από τον Αδάμ

D et που μπορεί να είναι ενδιαφέρον να αναφέρουμε εδώ είναι ότι ο Ενώχ ήταν ο έβδομος Bloodline από τον Αδάμ. Συνέλευση είναι το ίδιο τρόπο η έβδομη Συνέλευση που θα εμφανίζεται στην Αποκάλυψη Κεφάλαιο τρίτο

Ζούμε στην εποχή Λαοδίκεια, η οποία, με βάση την ιστορική και προφητικό χρονοδιάγραμμα για το δήμο είναι επίσης το τελευταίο πέρασμα της Συνέλευσης πριν από την αρπαγή. Επίσης, ζούμε στην αρχή της sjutusende χρόνια μετά τη δημιουργία, όπου Ενώχ πιάστηκε ως την έβδομη släktsled μετά από τον Αδάμ.

Hanoks σημασία

Ε ΟΤ από το όνομα Ενώχ σημαίνει εκπαίδευση και τη διδασκαλία, η οποία μας κάνει να σκεφτούμε την εντολή της αποστολής του Ιησού στην εκκλησία. - « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη» (Κατά Ματθαίον 28:19 )

Σύμφωνα με την Εβραϊκή παράδοση, όπως είναι ο Ενώχ γεννήθηκε την ημέρα της Πεντηκοστής, που είναι και η ημέρα της εκκλησίας γεννήθηκε. ζωή Hanoks και την αρπαγή του πριν από την πλημμύρα είναι ένα σαφές παράδειγμα της αρπαγής της εκκλησίας.

Παρτίδα σώθηκε ξεφύγουν από την οργή του Θεού

1 Έξοδος 19:22 - «Δεν θα ανατρέψουν την πόλη μιλάτε. Όμως βιαστείτε να ξεφύγουν από εκεί, για να μην μπορώ να κάνω τίποτα μέχρι να είστε εκεί "

G ud ακούσει την κραυγή των Σοδόμων και Γομόρρων, και είδε τη σοβαρή αμαρτία που επικρατούσε στις πόλεις. Αβραάμ διαπραγματευτεί με τον Κύριο να μην καταστρέψει τις πόλεις υπήρχαν αρκετά κάτω σε δέκα δίκαιοι στις πόλεις. Τώρα δεν δέκα υπήρχαν δίκαιοι στις πόλεις, αλλά μόνο ένα απλό - Lot.

Παρά το γεγονός ότι δεν ήταν κάτι που ο Κύριος είχε δεσμευτεί να, δεν είχε καταστρέψει και να καταδικάσουν τις πόλεις εξαιτίας του ένα από αυτά. Σόδομα και Γόμορρα υποβλήθηκαν στην κρίση και την οργή του Θεού, και ο Θεός αφήστε το να βρέξει φωτιά και θειάφι πάνω από τις πόλεις. Αλλά ο Κύριος δεν θα μπορούσε να αρχίσει την οργή του, μέχρι που Λωτ είχε αφήσει την πόλη και ήταν ασφαλείς στη γειτονική πόλη της Σηγώρ.

Λουκάς 17: 28-29 - Με τον ίδιο τρόπο που έγινε κατά τις ημέρες του Λωτ: έτρωγαν, έπιναν, αγόραζαν, πουλούσαν, φύτευαν, αλλά η ημέρα που Παρτίδα βγήκε από τα Σόδομα έβρεξε φωτιά και θειάφι από τον ουρανό και να καταστραφούν όλα αυτά.

L ot αφαιρέθηκε από τον χρόνο και τον τόπο όπου η κρίση του Θεού θα είναι στον πόνο. Οι άγγελοι που είχαν σταλεί να σώσει Lot διακηρύξει ότι δεν θα μπορούσε να ξεκινήσει η κρίση του Θεού πριν παρτίδας ήταν ασφαλής. Παρτίδα είναι μια εικόνα της εκκλησίας που έχει διασωθεί από τον χρόνο και τον τόπο της οργής να έρθει.

2 Πέτρου 2: 7-9 - Αλλά έσωσε δίκαιος Λωτ, ο οποίος βασανίζεται από τους ασεβείς έκλυτη ζωή.

Ρ etrus διδάξει για την κρίση που πλήττει όλη την ανομία, και μας δείχνει ότι ο Θεός δεν κρίνει τον δίκαιο μαζί με τον πονηρό.  

Δανιήλ και οι τρεις άνδρες εν καμίνω

Η istorien για Δανιήλ και οι τρεις άνδρες εν καμίνω είναι μία από τις ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης που δείχνουν μια σαφή εικόνα της θλίψης και το μέλλον ολοκλήρωσης.

Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, το οποίο είναι ένα σαφές παράδειγμα του Αντίχριστου, είχε βάλει ένα άγαλμα του χρυσού στην πεδιάδα της Dura στη Βαβυλώνα. Σημειώστε ότι το άγαλμα είναι εξήντα πήχεις ύψος και έξι πήχες πλάτος, το οποίο μπορεί να παρομοιαστεί με την ομιλία του Αντίχριστου είναι 666. Ναβουχοδονόσορ αναγκάζοντας όλους να πέσει κάτω και να λατρεύουν αυτή την κατάταξη άγαλμα, όπου οι συνέπειες για εκείνους που παράκουσε έπρεπε να ρίχνονται στο πύρινο καμίνι . Η φούρνο καύση είναι μια εικόνα της οργής του Θεού και η μεγάλη αγωνία στη θλίψη. (Μαλαχίας 4:. 1 - Ιδού, η ημέρα έρχεται, καίγεται ως κάμινος)

S adrak, Μισάχ και Αβδενεγώ αρνήθηκε να υποταχθεί στο άγαλμα του Ναβουχοδονόσορα, και ρίχτηκαν μέσα στο πύρινο καμίνι. Ο βασιλιάς διέταξε ότι ο φούρνος πρέπει να θερμανθεί επτά φορές θερμότερο από ό, τι έχετε δει ποτέ να είναι, και υπάρχει μια εικόνα της τελειότητας του λόγου. Ο Κύριος έστειλε τον άγγελό του, οι οποίοι προστατεύονται Σεδράχ, Μισάχ και Αβδενεγώ εν καμίνω, και βγήκαν χωρίς καμία ζημιά ή επίπτωση της πυρκαγιάς.

Αλλά θέτει το ερώτημα αυτής της ιστορίας είναι όπου ο Daniel είναι κάπου. Ηταν ένας από αυτούς που έκλιναν γόνυ εις το άγαλμα; Γιατί δεν συμμετείχαν, και γιατί δεν πέταξαν επίσης στο πύρινο καμίνι. Μπορούμε να είμαστε αρκετά σίγουροι ότι ο Δανιήλ δεν έκλιναν γόνυ εις το άγαλμα του Ναβουχοδονόσορα. Ο Daniel ήταν απλά δεν υπάρχει όταν όλοι θα προσκυνήσουν το άγαλμα, ή στο φούρνο καύση του πόνου. Ο Θεός είχε «τον πήραν».

Η περιγραφή που ο βασιλιάς είχε αυτούς τους ανθρώπους στο πύρινο καμίνι ήταν ότι υπήρχαν τρεις εβραϊκές άνδρες (Dan 3:12). Οι τρεις εβραϊκή άνδρες είναι μια εικόνα του εκλεγέντος Ισραήλ, η οποία θα διατηρηθεί μέσω της θλίψης, και ο Daniel, ο αγαπημένος (Δανιήλ 10:11) είναι μια εικόνα της εκκλησίας που θα διατηρηθούν από τη θλίψη. 

Παύλος δίδαξε για την αρπαγή

P Aulus ήταν ο πρώτος άνθρωπος στη γη που παρουσίασε τη διδασκαλία και την αποκάλυψη της αρπαγής, περίπου 20 χρόνια μετά το σταυρό. Μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν άγνωστο επειδή ο Ιησούς δεν διδάσκουν την αρπαγή στους μαθητές του στην εποχή του. Η αρπαγή της εκκλησίας περιγράφεται κυρίως στο 1 Θεσσαλονικείς 4:16 και 1 Κορινθίους 15:52.

Ένα από τα σαφέστερα στίχους από το GT που μπορεί να σχετίζονται με την εκκλησία της είναι από Ησαΐας 26: 19-21. Θέλω να προσπαθήσω να συγκρίνει αυτό που βλέπουμε στο κεφάλαιο του Ησαΐα 26, και η διδασκαλία του Παύλου για την αρπαγή σε 1 Θεσσαλονικείς 4: 16-17 & 5: 9.

τα λόγια του Ησαΐα με μαύρο κείμενο και Παύλου στο κόκκινο.

J es 26:19 - Αλλά νεκρούς σας θα ζήσει? Σώματά τους θα αυξηθεί. (Πρώτα οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν)  Ξύπνα και να τραγουδούν, εσείς που ζουν στο χώμα, για δροσιά σας είναι μια δροσιά του φωτός, και η γη θα δώσει τους νεκρούς. Ελάτε τους ανθρώπους μου και να μπω σε θαλάμους σου, έκλεισε τις πόρτες πίσω σας. (Τότε που είναι ζωντανοί και παραμένουν, θα αρπαχτούμε στα σύννεφα μαζί τους για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα)  Απόκρυψη τον εαυτό σας για μια μικρή στιγμή, έως ότου η οργή έχει περάσει από. Για ιδού ο Κύριος έρχεται εμπρός από τη θέση του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους. (Διότι ο Θεός δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή, αλλά να λάβουν τη σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού) 

Είναι, επίσης, δίπλα αναφέρονται στον Ιωάννη 14: 2-3, όπου ο Ιησούς μιλά για το σπίτι του πατέρα του είναι πολλά δωμάτια, και ότι επρόκειτο μακριά να προετοιμάσω μια θέση για μας. Η Συνέλευση θα ακούσετε την ίδια φωνή που ακούγεται Ιωάννης στην Αποκάλυψη: - «Έλα εδώ», και θα λάβουμε μέρος του τόπου ο Κύριος έχει ετοιμάσει για μας. Θα πρέπει να πάμε σε θαλάμους του και έκλεισε την πόρτα πίσω μας. Όταν αυτό συνέβη, ο Κύριος από τον τόπο του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους - που είναι και η οργή του Θεού.

Αυτή η υπόσχεση δεν είναι ορατά επιστροφή του, όπου ο Κύριος έρχεται στο Ισραήλ για να είναι εκεί που είναι. Είναι μια υπόσχεση στην εκκλησία ότι έχει πάει στο σπίτι για να τον πατέρα του για να προετοιμάσω μια θέση για μας εκεί.

Οι 24 πρεσβύτεροι

Στην αρχή του βιβλίου της Αποκάλυψης, κεφάλαιο 4, συναντάμε μια ομάδα που δεν έχουμε αντιμετωπίσει στο παρελθόν στην Αγία Γραφή. Έχει ήδη γίνει τρεις άλλοι προφήτες από τον Ιωάννη πραγματοποιηθεί ένα όραμα έχει δει τον θρόνο του Θεού, αλλά κανένα από τα προηγούμενα προβλέψει αυτό το πλήθος. Ησαΐας είδε τους στον Ησαΐα κεφάλαιο 6. Ιεζεκιήλ δεν τους βλέπετε στο Ιεζεκιήλ κεφάλαια 1 και 10, και ο Daniel τους είδε και όχι στο κεφάλαιο 7. Είναι οι 24 πρεσβύτεροι σκέφτομαι κάθονται γύρω από το θρόνο του Θεού στην Αποκάλυψη 4: 4

Αυτό το πλήθος δεν έχει μέχρι εκεί πριν, αλλά τώρα, μετά τις επτά εκκλησίες που αντιπροσωπεύουν το εκκλησίασμα από μια ιστορική και προφητική άποψη, μπορούμε να δούμε στον ουρανό. Είναι σε θέση γύρω από το θρόνο του Θεού πριν από την Επταετία, θα έχουν την έναρξή τους στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 6, και, ως εκ τούτου, πιστεύω ότι οι 24 πρεσβύτεροι αντιπροσωπεύουν το αρπαχθεί εκκλησία που είναι σε ισχύ πριν από την Επταετία παίρνει την έναρξή του. 

Οι 24 πρεσβύτεροι κάθονται σε θρόνους, δεδομένου ότι κυβερνούν. Κάθονται γύρω από το θρόνο του Θεού, έτσι ώστε να βοηθήσει και να βοηθήσει τον Κύριο. Θα καθίσουν έτσι το έργο τους γίνεται. Είναι ντυμένοι στα λευκά, όπως είναι rättfärdigjorda. Τα ρούχα τους είναι ιμάτιο, το οποίο είναι το ίδιο με το θάλαμο και τα ρούχα του Ιησού. Φορούν κορώνες (Στέφανος), ώστε να είναι βασιλιάδες. Καλούνται, επίσης, υπερήλικες οι οποίοι είναι έτοιμοι υπαινιγμός για το εκκλησίασμα.

Όταν η sjungar όπως τραγουδούν τα förlöstas τραγούδι στην Αποκάλυψη 5: 9-10:

« Είστε άξιος να πάρει το βιβλίο και να ανοίξει τις σφραγίδες του, για σας σφαγιάστηκαν, και με το αίμα σας έχετε αγοράσει άνδρες για το Θεό (μας) από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος. Μπορείτε να τα (μας) έχουν κάνει σε μια βασιλική εσωτερικό (βασιλείς) και ιερείς στον Θεό μας, και αυτοί (εμείς) θα βασιλεύει στη γη.

S αν ναι πολλές φορές, το κείμενο δεν είναι σωστά μετάφραση από το πρωτότυπο κείμενο. King James έχει, μεταξύ άλλων, μεταφράσεις κάθισε πρώτο πληθυντικό πρόσωπο αντ 'αυτού. Αυτές οι 24 πρεσβύτεροι ταυτίζονται με την εξαργυρωθεί Εκκλησία, η οποία είναι ντυμένη σαν κι αυτούς, είναι ιερείς και βασιλιάδες σαν κι αυτούς, και είναι σε θέση πριν από την έναρξη θλίψη.

περίληψη

V στο έτσι δείτε σε όλα τα πολλά παραδείγματα της Βίβλου και πρότυπα που δείχνουν ότι ο Κύριος θα κινηθεί το ποίμνιό του τόσο από το χρόνο και τον τόπο, όταν πρόκειται για το τέλος του χρόνου κρίση που θα κινηθεί η γη.

Θα μας ξεριζώσουν και κρύψτε μας στο σπίτι του πατέρα του δίπλα στην οργή του, έχει περάσει από. Υποσχόμαστε να διατηρηθεί από αυτό που θα περάσει αυτό το κόσμο από τον σκοπό και το αντικείμενο της θλίψης δεν είναι για το εκκλησίασμα. Εμείς δεν περιμένουμε τον Αντίχριστο, αλλά για την ευλογημένη ελπίδα του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού αναγράφονται στην δόξα. (Τίτος 3: 4) Αυτός που μας σώζει από την οργή για να έρθει. (1 Th 1:10)


ΜΕΡΟΣ 3

D et Αυτή είναι η τρίτη θέση γράφω ως άμυνα για τον προ-trib δόγμα, δηλαδή ότι ο Ιησούς θα φέρω το ποίμνιό του πριν από τη μετάβαση στην 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια, και ότι οι αποφάσεις θλίψη βγαίνει πάνω γη.

 

Α επιλέγεται γενιά

U συνδέει την οθόνη της επιστροφής του Ιησού με γοήτευε πάντα, και η ιδέα ενός επιλεγμένου γενιάς στην ανθρώπινη ιστορία δεν θα γευτεί θάνατο, αλλά, αντίθετα, θα πρέπει να δοκιμάσουν να μπορεί να μετατραπεί συμβαίνει όταν ο Ιησούς έρχεται να συγκεντρώσει το ποίμνιό του μέσα να ξεριζώσουν τα ζωντανός στον ουρανό.

Ημέρα των προσεγγίσεων εξαγοράς

D et που κάνει το θέμα τόσο ενδιαφέρουσα και αμφιλεγόμενη, είναι ότι οι ενδείξεις μιλούν πολύ έντονα ότι οδεύουμε προς αυτή την μελλοντική ολοκλήρωση, και έτσι την επιστροφή του Ιησού.

Πολλοί άνθρωποι σήμερα είναι συγκλονισμένοι από τα σημάδια που μπορεί τόσο να δούμε και την εμπειρία, και ότι το Άγιο Πνεύμα μιλά με σαφήνεια στην εκκλησία του Θεού και στις καρδιές των ανθρώπων για να ετοιμαστούμε. Στο πλαίσιο αυτό, τότε οι άνθρωποι αρχίζουν να δείτε ότι η ημέρα της λύτρωσης πλησιάζει, η επόμενη ερώτηση είναι πότε μπορούμε πραγματικά να περιμένουμε να uppryckelsens συμβαίνει τη στιγμή;

Τα ερωτήματα πολλά ρωτήσω

Ε ν Μερικά από τα ερωτήματα που πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται σχετικά με την επιστροφή του Ιησού είναι όταν μπορούμε να περιμένουμε συμβεί η αρπαγή; Η Συνέλευση θα πρέπει να περάσουν από τη δοκιμασία; Τι ακριβώς είναι ο σκοπός της θλίψης, και είναι στην πραγματικότητα ο Αντίχριστος ή τον Ιησού, θα πρέπει να περιμένουμε; Είναι η επιστροφή του Ιησού και η αρπαγή του ίδιου ή δύο διαφορετικά γεγονότα;

Ελπίζω ότι και αυτή η θέση και η τελευταία που έχω γραπτή απάντηση μερικές από τις ερωτήσεις είναι.

Η προσωπική μου πεποίθηση

Τ reviously Ήμουν αρκετά πεπεισμένος ότι ο Ιησούς θα ανακτήσει την πρώτη ενορία του ύστερα από τη θλίψη και την αρπαγή και ορατή την επιστροφή του Ιησού το ίδιο γεγονός. Ο Ιησούς μιλάει μόνο για επιστροφή, και γιατί θα πρέπει η εκκλησία να σωθεί από θλίψη όταν τόσο το Ισραήλ όσο και αυτός ο κόσμος να υποφέρει; Είδα τη θλίψη ως απαραίτητη διαδικασία καθαρισμού του σώματος του Χριστού, λόγω των αποβλήτων που βλέπουμε σε πολλά σημεία σήμερα.

Αλλά όταν είχα αρχικά κάποια αναπάντητα ερωτήματα που δεν μπορούσα να μπερδευτείτε με το τι θα μπορούσα να διαβάσω στη Βίβλο, προσπάθησα να βάλω τον εαυτό μου στις ερωτήσεις σωστά. Οι παρατηρήσεις αυτές είναι αποτέλεσμα του τι ήρθα με.

Ακριβώς την ίδια βεβαιότητα που είμαι σήμερα για τη σωτηρία μου, είμαι επίσης όταν πρόκειται χρονικό σημείο για την αρπαγή της εκκλησίας. Ο Ιησούς θα κόβω το ποίμνιό του πριν από την έναρξη της τελευταίας εβδομάδας του χρόνια και την 70η εβδομάδα, και θέλω να μοιραστώ μερικά από τα επιχειρήματα που νομίζω ότι μιλάει πολύ από αυτό.

Αρπαγή και του Ιησού ορατή επιστροφή

Ιωάννης 14: 1-3 - Ας μην ταράζεται η καρδιά σας. Πιστέψτε στον Θεό και πιστεύουν σε μένα. Στην οικία του Πατρός μου είναι πολλά δωμάτια. Αν δεν ήταν έτσι, θα σας έχω πει ότι πάω να προετοιμάσω μια θέση για σας; Και αν πάω και να προετοιμάσει μια θέση για σας, εγώ θα επανέλθω και θα σας μεταφέρει στον εαυτό μου, έτσι ώστε να μπορεί να είναι όπου είμαι

1 Θεσσαλονικείς 4: 15-17 - λέμε υμιν από το λόγο του Κυρίου, ότι εμείς τα οποία είναι ζωντανοί και παραμένουν για τον ερχομό του Κυρίου δεν θα τους τα οποία κοιμούνται πρόληψη. Γιατί όταν μια δυνατή εντολή, η φωνή του αρχαγγέλου και το ατού του Θεού, ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό. Και μόνο οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν. Τότε που είναι ζωντανοί και παραμένουν, θα αρπαχτούμε στα σύννεφα μαζί τους για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα. Και έτσι θα είμαστε πάντα μαζί με τον Κύριο

U ppryckelsen δεν είναι ένα άλλο όνομα για το ορατό επιστροφή του Ιησού. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η επιστροφή του Ιησού εμφανίζεται σταδιακά αρχίζοντας με την αρπαγή και τέλος στο ορατό επιστροφή του μετά από τη μεγάλη θλίψη.

Rapture της Συνέλευσης

U ppryckelsen είναι ένα αόρατο γεγονός που συμβαίνει χωρίς προειδοποίηση. Γνωρίζουμε, με άλλα λόγια δεν πάει καλά, όταν αυτό συμβεί, και μας λένε να είναι προσεκτικοί και προσευχή. Θα γνωρίζουμε το χρόνο για την αρπαγή και να κατανοούν όταν αρχίζει να συσπάται, αλλά την ώρα και τη στιγμή δεν ξέρουμε τίποτα για, και αυτό θα είναι κρυφό μέχρι την ημέρα που θα συμβεί. 

Ο Ιησούς έρχεται στα μισά του δρόμου στη Γη για να μας συναντήσει στο χώρο, και στη συνέχεια να μας μεταφέρει πίσω στον ουρανό, για να είμαστε εκεί που είναι. Αν ο Ιησούς είχε συνεχίσει στη γη μετά την αρπαγή, έτσι μας είχε ληφθεί εδώ που είμαστε αντ 'αυτού. Όμως, σύμφωνα με τον John, και έρχεται πίσω για να μας πάρει εκεί που είναι, που είναι στο σπίτι του πατέρα του στην ουράνια βασιλεία του. 

Ο Ιησούς ορατή επιστροφή

J ESU ορατή επιστροφή δεν είναι αόρατο ή μυστικό έρθει. Όλα τα μάτια θα τον δει, και αυτός θα είναι πλήρως ορατό πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Η ώρα της ημέρας είναι, επίσης, δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, ξέρουμε ότι θα το κάνει αμέσως μετά το τέλος της θλίψης, ή μόλις 3,5 χρόνια μετά το μεγάλο πρόβλημα νωρίς.

Οι λίγοι άνθρωποι που επιβιώνουν την δοκιμασία θα είναι σε θέση να βεβαιώσει αυτό το γεγονός.

Σύμφωνα με τα ίδια τα λόγια του Κυρίου

P Aulus τονίζει ότι  «από το λόγο του Κυρίου », όταν διδάσκει για την αρπαγή και την ανάσταση.

Πρώτον, είναι 1 Θεσσαλονικείς γράφτηκε από τον Παύλο περίπου 51 μ.Χ., και ίσως να μην τα Ευαγγέλια ήταν ακόμα γραφτεί στο χρονικό σημείο όταν ο Παύλος έγραψε αυτό το γράμμα. Δεύτερον, θα απλά δεν τη διδασκαλία του Ιησού στα Ευαγγέλια όπου ο Ιησούς μιλά για κάποια που προκύπτουν από τους νεκρούς, ενώ το άλλο ζωντανεύει γύρισε να τον αντιμετωπίσει στα σύννεφα.

Ο Ιησούς κήρυττε μόνο την ανάσταση από τους νεκρούς, με βάση τις υποσχέσεις μπορούμε να δούμε στο ΟΤ. Εκεί, το ιερό υποσχέθηκε ανάσταση αμέσως μετά τη μεγάλη θλίψη (Δανιήλ 12: 2), και λίγο πριν από την Millennium. Είναι αυτή η ανάσταση του Ιησού που λέγεται ζωή και η ανάσταση που ανήκει έτσι στην Αγίων GT.

μυστικά Συνέλευση

1 Κορινθίους 15: 51-52 - Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο: Δεν πρέπει όλα ύπνο, αλλά όλοι θα πρέπει να αλλάξει, Σε μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, κατά την τελευταία σάλπιγγα. Για την τρομπέτα πρέπει να ηχεί και οι νεκροί θέλουσιν αναστηθή άφθαρτοι, και ημείς θέλομεν μεταμορφωθεί.

D et σημαίνει ότι ο Παύλος μεταφέρει ένα από τα μυστικά που έμμεσα με το εκκλησίασμα να κάνει, όπως ο ίδιος έχει περάσει μια άμεση λέξεις ή την αποκάλυψη του Κυρίου.

Το μυστικό που ο Παύλος εκφράζει αυτό και ότι δεν έχει ποτέ αποκαλυφθεί ή είναι γνωστό, είναι ακριβώς ότι έχει επιλεγεί η γενιά δεν θα πεθάνει, αλλά θα βιώσουν θα μεταμορφωθεί και να μεταμορφωθούν και θα αρπαχτούν μαζί με τους νεκρούς, προκειμένου να ανταποκριθεί Ο Ιησούς στον ουρανό.

Θέλουμε να είμαστε εκεί που είναι

Ιωάννης 14: 1-3 - «Ας μην ταράζεται η καρδιά σας πιστεύετε στο Θεό και πιστεύουν σε μένα Στην οικία του Πατρός μου είναι πολλά δωμάτια Αν δεν ήταν έτσι, θα σας έχω πει ότι πάω να ετοιμάσω τόπο... για εσάς; και αν πάω και να προετοιμάσει μια θέση για σας, εγώ θα επανέλθω και θα σας μεταφέρει στον εαυτό μου, έτσι ώστε να μπορεί να είναι όπου είμαι εγώ. και όπου κι αν πάω, σας γνωρίζουμε ότι. με τον τρόπο που ξέρει. "

Στο  Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιησούς μας δίνει μια μοναδική αποκάλυψη. Είναι μιλάμε για κάτι που κανένας προφήτης είχε στο παρελθόν ή έχουν ελπιδοφόρα. Πουθενά να διαβάζουμε ότι ο Μεσσίας θα έρθει, αλλά μάλλον να συγκεντρώσει τους Αγίους σε έναν επίγειο Ιερουσαλήμ, θα τους πάρει στο σπίτι του πατέρα του, το οποίο είναι το ίδιο μέρος όπου θα πάει μακριά.

Όταν δίνει την υπόσχεση, είναι στη βάση του ότι « εγώ θα επανέλθω και θα σας μεταφέρει στον εαυτό μου, έτσι ώστε να μπορεί να είναι όπου είμαι εγώ.»  Ο ίδιος μιλά για μια επιστροφή, όχι με το εβραϊκό απελευθέρωση να κάνει, ή να καθιερώσει το βασίλειό του στη γη, ή να κρίνει τα έθνη. Είναι μια λέξη που μόνο το δικό του σχέδιο.

John 14: 1-3 και 1 Θ 4: 13-18

Α εδώ είναι εκπληκτικό παραλληλισμό όταν συγκρίνουμε αυτά τα δύο εδάφια, όπου μερικές από τις λέξεις ή φράσεις που είναι σχεδόν ταυτόσημες. Ακολουθούν η μία την άλλη, την ίδια στιγμή, με τη σειρά που έρχονται, και με τον τρόπο που το κομμάτι είναι κατασκευασμένο. 

John 14: 1-3 1 Θ 4: 13-18

v.1 ανησυχία V.13 Pine

Πιστέψτε v.1 V.14 Do

v.1 Θεός, μου V.14 ο Ιησούς, ο Θεός

v.2 σας είπε V.15 σας πω

v.3 επανέλθω V.15 ερχομό του Κυρίου

v.3 λαμβάνουν V.17 σας άρπαξε

V.3 μου V.17 σε συνάντηση του Κυρίου

v.3 είναι όπου είμαι V.17 πάντα να είναι με τον Κύριο.

Και τα δύο αυτά εδάφια παρήγορο και μας δείχνει με μοναδικό τρόπο που ο Κύριος έρχεται να πάρει τους πιστούς από τη γη για την δόξα του ουρανού.                 

18 Προ-trib argumenter

1. Δεν υπάρχει καμία χωρία της Παλαιάς Διαθήκης ή την Καινή Διαθήκη που να δείχνουν ότι η εκκλησία θα περάσουν από την περίοδο θλίψης, ή ότι η Εκκλησία πρέπει να σταθεί πρόσωπο με πρόσωπο ενάντια στον Αντίχριστο.

2. Θλίψη ονομάζεται «το πρόβλημα του Ιακώβ» (Jer30: 7), αλλά ποτέ δεν ονομάζεται «η εκκλησία ή εκκλησία αγωνία».                                                     

3. Άγγελος Γαβριήλ διακήρυξε ο Daniel ότι το 70 εβδομάδες καθορίζεται επάνω στους ανθρώπους σου (τους Εβραίους) και επάνω στην ιερή πόλη σου (την Ιερουσαλήμ). Η εκκλησία δεν αναφέρεται εδώ. Dan 9:24

4. Η Συνέλευση είχε καμία συμμετοχή στις πρώτες 69 εβδομάδες, και δεν θα είναι μέρος της τελευταίας και την 70η εβδομάδα.

5. Στην Αποκάλυψη αρπαγή παρουσιάζεται στο Κεφάλαιο 4: 1 που είναι περίοδος θλίψης περιγράφεται στο κεφάλαιο 6-19. Οι 24 πρεσβύτεροι που αντιπροσωπεύουν το εκκλησίασμα είναι στη θέση της πριν σπάσει η πρώτη σφραγίδα.

6. Η Συνέλευση αναφέρεται είκοσι φορές στα τρία πρώτα κεφάλαια της Αποκάλυψης, αλλά ποτέ δεν αναφέρεται μεταξύ των κεφαλαίων 4 και 19. 

7. Η μεγάλη περίοδος θλίψης ονομάζεται επίσης «ημέρα της οργής» (Zeph 1:15) στην Αγία Γραφή, αλλά ο Ιησούς δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή. (1 Θ 5: 9), αλλά μας παραδόθηκαν από "την οργή" (1 Th 1:10)

8. χρόνο Θλίψη κάλεσε την Ημέρα του Κυρίου στη Βίβλο (Zeph 1:15). Αλλά 1 Θεσσαλονικείς 5: 2-3 λέει ότι η ημέρα του Κυρίου (η δοκιμασία) θα έρθει σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν οι άνθρωποι (άπιστοι) λένε, «Ειρήνη και ασφάλεια», στη συνέχεια χτύπησε τα (άπιστοι), με την καταστροφή όσο ξαφνικά ο πόνος έρχεται σε μια έγκυο γυναίκα, και αυτοί (οι άπιστοι) δεν θα ξεφύγουν. Είναι σαφές ότι η θλίψη είναι κάτι που θα συμβεί τις δύσπιστους, αλλά δεν περιλαμβάνει τους πιστούς και να αποθηκευτεί.

9. Θα παρηγορήσει ο ένας τον άλλο με τη συζήτηση της αρπαγής (1 Θεσσαλονικείς 4:18). Δεν υπάρχει άνεση στη διδασκαλία που λέει ότι η εκκλησία θα περάσει μέρος ή το σύνολο του domstid θλίψη.

10. Ο Ιησούς υποσχέθηκε την εκκλησία στη Φιλαδέλφεια ότι ήθελε να διατηρήσει την εκκλησία, και «σας σώσει από την ώρα του πειρασμού, ήτις μέλλει να έλθη επί της οικουμένης όλης και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία.» (Αποκάλυψη 3:10) Ο Θεός υποσχέθηκε να διατηρήσει τον πιστό εκκλησίασμα από περίοδο θλίψης.

11. Ακριβώς όπως ο Ενώχ πιάστηκε στον ουρανό πριν από τον κατακλυσμό του Νώε και διατηρήθηκε μέσω της πλημμύρας, η Συνέλευση θα αρπαχθούν πριν από τη θλίψη και το Ισραήλ υπολειμματική να διατηρηθεί μέσα από την δοκιμασία.

12. Με τον ίδιο τρόπο που ο Θεός δεν μπορεί να κρίνει τα Σόδομα και τα Γόμορρα πριν Λωτ ήταν μακριά από την πόλη, ο Θεός δεν μπορεί να κρίνει τον κόσμο, πριν φύγει ο δίκαιος. (Γεν 1 19:16)

13. Ο Ιησούς μίλησε για την περίοδο θλίψης, όταν ρώτησε: «Vaka πάντα και να προσεύχονται για τη δύναμη να ξεφύγει από όλα τα πράγματα για να έρθει και να σταθεί ενώπιον του Υιού του ανθρώπου» (Λουκάς 21:36) Δεν έχει κανένα νόημα ότι ο Ιησούς ζητά κάτι που δεν είναι διατεθειμένος να κρατήσει.

14. Μαλαχίας 3:18, λέει ο Κύριος (κατά την άφιξη) θα μας δείξει τη διαφορά μεταξύ του δικαίου και ασεβούς, μεταξύ ενός που υπηρετεί τον Θεό και δεν τον υπηρετούν. Προ-trib πιστεύουν ότι ο Κύριος έρχεται να συγκεντρώσει το ποίμνιό του, τότε θα έρθει μαζί του για να κρίνει μεταξύ των δικαίων και αδίκων. 

15. Κατά την αρπαγή, ο Ιησούς έρχεται  για  την εκκλησία Του (1 Θεσσαλονικείς 4: 16-17), όταν έρχεται στο τέλος της θλίψης, έρχεται  με το  ποίμνιό του. (1 Θ 3:13).

16. Στις επιστολές προς τις επτά εκκλησίες που κάλεσε ο Ιησούς για να «ακούσει τι λέει το Πνεύμα προς το εκκλησίασμα.» Αλλά στη μεγάλη δοκιμασία, μετά από αυτό το Άγιο Πνεύμα στην εκκλησία είναι από την πλευρά καθόταν, λέει: «Αυτός που έχει αυτιά, ας ακούσει» (Αποκάλυψη 13: 9) η παράλειψη της Συνέλευσης, όπου δεν υπάρχει εκκλησία για να ακούσουν το Πνεύμα μιλά και να περάσουν από τη δοκιμασία. 

17. Αντίχριστος θα κάνει πόλεμο με τους αγίους, και έχουν τη δύναμη να τους νικήσουμε. (Rev 13: 7). Αλλά δεν μπορεί να είναι ο δήμος μιλήσει εδώ. ο ίδιος ο Ιησούς έχει υποσχεθεί να «helvets λιμάνια δεν θα πρέπει να είναι η σύναξη των ισχυρών.» (Matthew 16:18)

18. Ο Ιησούς δεν είπε: «Όταν συνέβη αυτό,» τότε ισιώσει και σηκώστε τα κεφάλια σας, αλλά μάλλον «Όταν όλα αυτά (τα σημεία) αρχίζει να συμβεί,» έτσι ώστε να ισιώσει και σηκώστε τα κεφάλια σας, επειδή λύτρωση σας. (Luke 21:28).

Δύο μαρτύρων

S λόφο Επιλέγω δύο γραφές, το GT και NT, μιλάμε μαζί, και μαρτυρούν ότι η εκκλησία δεν θα περάσουν από την οργή του Θεού, ή θλίψη, θέλω να επισημάνω δύο ακόλουθα εδάφια:

1 Θεσσαλονικείς 1: 9-10 - Ο μιλούν για το πώς ελήφθησαν από εσάς και πώς στράφηκε στο Θεό από τα είδωλα για να υπηρετούν τον ζωντανό και αληθινό Θεό και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς που μας έχει παραδοθεί από την οργή που έρχεται

Ησαΐας 26: 19-21 - Αλλά νεκρούς σας θα ζήσει? Σώματά τους θα αυξηθεί. Ξυπνήστε και τραγουδήστε, εσείς που ζουν στο χώμα, για δροσιά σας είναι μια δροσιά του φωτός, και η γη θα δώσει τους νεκρούς. Ελάτε τους ανθρώπους μου και να μπω σε θαλάμους σου, έκλεισε τις πόρτες πίσω σας. Απόκρυψη τον εαυτό σας για μια στιγμή έως ότου η οργή έχει περάσει από. Για ιδού, ο Κύριος βγαίνει από τον τόπο του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους. Η γη θα αποκαλύπτουν πλήρως τα χρέη αίμα τους και να κρύψει πλέον σκοτώθηκε τους.

ανεκπλήρωτη υπόσχεση

V σε δεν μπορεί να δει ότι το χωρίο από τον Ησαΐα ποτέ άλλοτε έχουν εκπληρωθεί. Κάνει, επίσης, δεν συμφωνώ με την ανάσταση που κήρυξε ο Ιησούς και ο Daniel λέει ο Dan 12: 2, που γνωρίζουμε ότι θα συμβεί μετά την Επταετία και όχι πριν.

Εδώ Ησαΐας μιλάει αντί για την ανάσταση που εμφανίζεται όταν ο Κύριος κάλεσε πρώτοι άνθρωποι τους στους θαλάμους τους, πριν και πριν από την οργή και την κρίση του ιδίου του Θεού πηγαίνει πάνω από τη γη. 

Ελάτε λαός μου

«K για τους ανθρώπους μου,» το οποίο πραγματικά σημαίνει «εξαφάνιση» ή «γίνονται αόρατα», είναι μια καταπληκτική παράλληλη με την εμπειρία του Ιωάννη είχε στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 4, όπου είδε μια ανοιχτή πόρτα στον ουρανό, και την ίδια στιγμή άκουσε τη φωνή του Θεού, όπως τρομπέτα ομοίως είπε: «Έλα εδώ». Αμέσως μετά ο Θεός, το κρύο γίνεται John παγιδευτεί στο θρόνο του Θεού, όπου είναι από τον ουρανό ιδού θλίψη παίζεται στη γη.

John αντιπροσωπεύει την εκκλησία που θα βιώσουν την ίδια την ημέρα uppryckelsens. Μέσα από μια εντολή, μια φωνή του αρχαγγέλου και το ατού του Θεού, η εκκλησία θα πρέπει να εμπλακούμε στον ουρανό και θα δούμε δοκιμασία ξεδιπλώνονται γη.

Για να δοκιμάσετε και να τιμωρήσουν τους κατοίκους της γης

Αποκάλυψη 3:10 - Επειδή έχετε κράτησε τον λόγο μου για την αντοχή, εγώ θα σας κρατήσει και να σας σώσει από την ώρα του πειρασμού, η οποία θα έρθει πάνω σε ολόκληρο τον κόσμο και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία

J esaja μιλάει  «ο Κύριος έρχεται εμπρός από τη θέση του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους.» Ομοίως επιβεβαιώνει Αποκάλυψη 3:10 που την ώρα του πειρασμού (θλίψη), η οποία θα έρθει από όλο τον κόσμο είναι να βάλει τους ανθρώπους του σε δοκιμασία.

Και οι δύο Ησαΐας και Αποκάλυψη μιλά για το σκοπό της Επταετίας είναι να τιμωρήσει και να δοκιμάσετε και τους κατοίκους της γης εξαιτίας των αμαρτιών τους μέσα από κάτι που ονομάζεται οργή του Θεού. Η ίδια οργή που οι δύο αυτοί στίχοι μαρτυρούν ότι σωζόμαστε από, από, ο Κύριος μας καλεί στο σπίτι στο σπίτι του Πατέρα Του, το σπίτι θαλάμους του μέχρι η οργή έχει περάσει από.

Ένας άντρας σε ένα έρημο νησί

O m θα μπορούσαμε να κάνουμε ένα πείραμα και να θέσει έναν άνθρωπο σε ένα έρημο νησί, με μόνο μια Βίβλο στο χέρι του, αλλά εκθέσεις και εκτελούνται δογματικές ιδέες. Τι συμπέρασμα είχε καταλήξει στο συμπέρασμα σε σχέση με το χρονικό σημείο για την αρπαγή;

Κατ 'αρχάς, είχε μάθει από τον Ησαΐα 13: 9-13, και Amos 5:18 ότι ο Θεός θα κρίνει τη γη, λόγω των αμαρτιών τους, χύνοντας το θυμό του μέσα από μια φοβερή domstid όπως η Βίβλος περιγράφει ως την ημέρα του Κυρίου. 

Ησαΐας 13: 9-13 - Ιδού, η ημέρα του Κυρίου έρχεται, τρομερό, με οργή και άγριο θυμό, να θέσει τα απόβλητα της γης και να καταστρέψει τους αμαρτωλούς που ζουν εκεί. Για τα αστέρια του ουρανού και των αστερισμών δεν στέλνουμε περισσότερο φως του. Ο ήλιος ανατέλλει σκοτάδι και το φως του φεγγαριού δεν είναι ενεργοποιημένη. Θα τιμωρήσει τον κόσμο για το κακό του, το κακό για την ανομία τους. Θα κάνω το νταηλίκι stoltas και να χτυπήσει κάτω από τυράννους υπερηφάνεια. Θα κάνουν έναν άνθρωπο πιο σπάνια από ό, τι πρόστιμο χρυσό, έναν άνθρωπο πιο σπάνιο και από το χρυσό του Ophir. Γι 'αυτό θα κάνει τους ουρανούς τρέμουν, και η γη να κυριαρχεί και να ταρακουνήσει τα θεμέλια της -με Κύριος των δυνάμεων δυσαρέσκεια, από την καύση οργή του.

Amos 5:18 - Αλίμονο σε εκείνους που λαχταρούν για την ημέρα του Ιεχωβά! Γιατί θα λαχταρούν για αυτό; Ημέρα του Κυρίου είναι σκοτάδι, και όχι το φως.

G eNom τότε διαβάστε σχετικά στο κεφάλαιο Matthew 24, θα μπορούσε να δει ότι ο χρόνος της ποινής θα ήταν τόσο σοβαρή ώστε αν ο Κύριος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι θα ήταν όχι την επιβίωση του ανθρώπου. Αντ 'αυτού, ο Κύριος θα τελειώσει αυτό το domstid από τη δύναμη και τη δόξα πίσω σε αυτή τη γη. Όταν ήξερε ότι η επιστροφή του Ιησού δεν είχε συμβεί ακόμα, έτσι ήξερε ότι η οργή του Θεού ήταν ακόμα κάπου στο μέλλον.

Όταν ήρθε στο 1 Thess 9-10 έτσι θα μπορούσε να δει μια αρκετά σαφή δήλωση. Διάβασε σχετικά με τον Ιησού που μας σώζει και μας ελευθέρωσε από την οργή για να έρθει.

1 Θεσσαλονικείς 1: 9-10 - Ο μιλούν για το πώς ελήφθησαν από εσάς και πώς στράφηκε στο Θεό από τα είδωλα για να υπηρετούν τον ζωντανό και αληθινό Θεό και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς που μας έχει παραδοθεί από την οργή για να έρθει.

Αγγλική μετάφραση (ΜΕΜΑ):  ..και να περιμένουμε για τον Γιο του από τον ουρανό, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς - ο Ιησούς, που μας διασώζει από την επόμενη οργή.

G eNom για να διαβάσετε το στίχο Βίβλο θα μπορούσε να απαντήσει στα ακόλουθα ερωτήματα «ποιος, τι, πού, πότε και γιατί». Ποιος (Ιησούς) Τι (που διασώζει και μας σώζει), όταν (ώρα της οργής). Με την ανάγνωση περαιτέρω στο 1 Θεσσαλονικείς 4: 15-17, θα μπορούσε να διαβάζουμε ότι «ο καθένας» είναι από τη γη μέχρι τα σύννεφα του ουρανού, και σε 1 Θεσσαλονικείς 5: 9 ρωτήθηκε γιατί ανταπέδωσε όταν διαβάζουμε ότι προορίζονται να υποστούν οργή του Θεού, αλλά για να επιτευχθεί η σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού.

1 Θεσσαλονικείς 5: 9 - Για το Θεό δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή, αλλά να λάβουν τη σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού

Αγγλική μετάφραση (KJV): Γιατί ο Θεός δεν hath μας διοριστεί σε οργή, αλλά για να επιτευχθεί η σωτηρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 

V ur παράδειγμα, μπορούμε να δούμε ότι, από το γεγονός ότι έχουμε σωθεί περίπου το ίδιο χρονικό σημείο της οργής του Θεού και δεν είμαστε σίγουροι για αυτό, μπορεί να συμπεράνει ότι η αρπαγή θα την εκπροσωπήσει αντ 'αυτού. Αρπαγή θα alltstå να προκαλέσει την οργή του Θεού επί της γης που παίρνουν την έναρξή τους στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 6.

Απαντήσεις σε συχνές ερωτήσεις μετά trib

Μ ed τακτικά συχνά επιχειρήματα και ερωτήσεις από τους ανθρώπους που δεν πιστεύουν σε μια αρπαγή πριν από τη δοκιμασία. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

«Η Βίβλος δεν διδάσκει ότι θα υπάρχουν δύο ερχομοί. Πώς μπορείτε να πείτε ότι ο Ιησούς θα έρθει δύο φορές; "

Απάντηση: Ακριβώς όπως με τον ίδιο τρόπο, υπάρχουν δύο διαφορετικές εικόνες του Μεσσία στην Παλαιά Διαθήκη (υπηρέτη πόνο και του βασιλιά), υπάρχουν δύο διαφορετικές εικόνες από την επιστροφή του Ιησού είναι δύσκολο να πάρετε μαζί. Αυτές οι δύο ακολουθίες είναι η αρπαγή και ορατά την επιστροφή του Ιησού. Μπορείτε να πείτε ότι ο Ιησούς «επιστροφή γίνεται σε στάδια, όπου ξεκινά η αρπαγή, και ο Ιησούς» τελειώσει ορατή επιστροφή. Είναι απλά εντελώς διαφορετικά μέρη ή γεγονότα.

«Ο Ιησούς είπε ότι η αρπαγή θα λάβει χώρα αμέσως μετά τη συμφορά (Κατά Ματθαίον 24: 29-31). Όταν στέλνει αγγέλους για να συγκεντρώσει τους εκλεκτούς του»

Απάντηση: Η Αρπαγή δεν παρουσιάζεται στο κεφάλαιο Matthew 24 για διάφορους λόγους:

Κατά την αρπαγή πρέπει σώματα των πιστών δόξα που μας κάνει ακριβώς όπως ο Ιησούς στη δυναμική της Αναλήψεως θα μπορούσε να το κάνει χωρίς τη βοήθεια των αγγέλων. Γιατί χρειαζόμαστε την βοήθεια των αγγέλων στην έκσταση, όταν γύρισε τη δόξα των οργάνων;

Οι άγγελοι συγκεντρώνει επίσης μαζί το orättfärdia σε αυτό το χρονικό σημείο (Matthew 13: 38-43, 49-50)

Αν κάποιος λέει ότι οι άγγελοι συλλέγει τους πιστούς στο Κατά Ματθαίον 24 upprycklsen πρέπει Ματ 13 επίσης να υπάρχουν. Στο Κατά Ματθαίον 13, βλέπουμε την ίδια στιγμή που είναι το κακό θα σπάσει μακριά από τη Γη το πρώτο και όχι οι δίκαιοι.

Οι άγγελοι έστειλε να συγκεντρώσει τόσο το δικαίων και αδίκων που θα κριθεί από τον Ιησού πριν από το 1000 χρόνια βασιλείας. Αυτοί οι άνθρωποι είναι στο φυσικό τους φορείς, όπου οι ασεβείς έχουν ριχτεί στη λίμνη της φωτιάς, ενώ οι δίκαιοι επιτρέπεται til κληρονομήσουν τη βασιλεία 1.000 χρόνια.

Η επιστροφή του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 24

Ματθαίος 24:31 - Με ένα δυνατό σάλπιγγα, αποστέλλει στείλει τους αγγέλους του, και θα συγκεντρώσει τους εκλεκτούς του από τα τέσσερα σημεία του ορίζοντα, από τη μια άκρη του ουρανού στην άλλη.

Μ 24 είναι ένα κεφάλαιο που περιγράφει ο Ιησούς ορατό έρθει στο Ισραήλ και τον κόσμο. Με την απόφαση των εχθρών του, και να καθοριστεί η μεσσιανική βασιλεία. Συχνά δείχνουν προς το επιλεγμένο Στο στίχο 31, η οποία ισχυρίζεται είναι το εκκλησίασμα. Νομίζω ότι είναι σαφές ότι το τμήμα εκλεκτούς Εβραίοι είναι περίπου. 

Προσπαθήστε να φέρει ακόμη τα ακόλουθα εδάφια σε σχέση με Ματθαίον 24:31:

Ησαΐας 11:11 - Και ο Κύριος θα είναι εκείνη τη στιγμή και πάλι βάλει εμπρός το χέρι του,  προκειμένου να αποκτήσει για τον εαυτό τους το υπόλοιπο του λαού του , ό, τι έχει διασωθεί από την Ασσυρία, την Αίγυπτο, Παθρώς, την Αιθιοπία, το Ελάμ, Σενναάρ, Αιμαθ, και τα νησιά .

Ησαΐας 11: 12 Θα θέσω ένα πανό για τα έθνη και να συγκεντρώσει τους απόκληρους του Ισραήλ και η διασκορπισμένα του Ιούδα από τις τέσσερις γωνίες.

Διαφήμιση και τρομπέτα

Β Anner και τρομπέτα συμβολίζει το κάλεσμα των ανθρώπων. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η ίδια ADDICTION που μιλάμε, και ο Θεός δηλώνει μέσω του Ησαΐα ότι είναι οι άνδρες και οι γυναίκες που έχουν κληθεί Ισραήλ. Ο εκλεγείς είναι οι πιστοί Εβραίοι που επέζησαν της Θλίψης, και ότι εκείνη την εποχή, είναι διάσπαρτα σε όλη τη γη. Όλοι οι Εβραίοι να πάει στο σπίτι, το οποίο είναι επίσης σε πλήρη αρμονία με το GTS προφητικά λόγια. Είναι η απόδειξη ότι δεν μιλάει για την εκκλησία στο χωρίο. 

«Προ-trib εισάγεται από κάποιους που φοβούνται να περάσουν από διώξεις»

Απάντηση: Όταν μιλάμε για τον πόνο πρέπει να ξεκινήσουμε από τη διάκριση μεταξύ της γενικής δεινά που αντιμετωπίζουμε στον κόσμο (gr.thlipsis) και τα δεινά που αντιμετωπίζουν στην μεγάλη θλίψη (gr.Thlipsis Μέγας) ότι ο Ιησούς μιλά στο Κατά Ματθαίον 24, και Daniel Κεφάλαιο 12

Προ-trib δόγμα δεν βγαίνουν στο ότι οι πιστοί θα ξεφύγουν από διώξεις. Ο Ιησούς προφήτευσε ότι θα είσαι μισητός σε αυτόν τον κόσμο για χάρη του (Ιωάννης 15:18). Στον κόσμο οι αληθινοί πιστοί θα αντιμετωπίσετε μια πνευματική μάχη ενάντια αρχές και τις εξουσίες, τη δική τους σάρκα και ταλαιπωρία για το ευαγγέλιο. Αυτού του είδους πόνο, ο Ιησούς ποτέ δεν μας υποσχέθηκε ότι θα είμαστε ελεύθεροι από. Ο θυμός συναντάμε στην θλίψη είναι κάτι διαφορετικό και κάτι που η λέξη μας έχει υποσχεθεί ότι δεν χρειάζεται να ζήσετε ή να πάτε κατευθείαν. (1 Θ 5: 8)

«Ο Παύλος λέει σε 2 Θεσσαλονικείς 2: 1-9 ότι η αρπαγή δεν συνέβη πριν εμφανιστεί ο Αντίχριστος»

Απάντηση: Ο Παύλος μιλά για την αρπαγή σε σχέση με την ημέρα του Κυρίου, ότι δεν enstydig ορατή επιστροφή του Ιησού. Ημέρα του Κυρίου δεν είναι μια μέρα στην betydningen 24 ωρών, αλλά μάλλον μια περίοδο κρίσης που πηγαίνει έξω στον κόσμο. (Είναι 2:12, 13: 6, Ιεζεκιήλ 13: 5, Joel 1:15 Αμώς 5: 18,20)

Η εκκλησία στη Θεσσαλονίκη ήταν φοβισμένοι και ανήσυχοι ότι ήδη βρίσκονταν μέσα στην περίοδο θλίψης. Παύλος τους καθησυχάζει και λέει ο Αντίχριστος θα πρέπει πρώτα να αποκαλυφθεί πριν συμβεί. Όταν ο Αντίχριστος αρχίζει διαθήκη του με το Ισραήλ αρχίζει την τελευταία εβδομάδα του χρόνια, ή θλίψη.

Πώς μπορούν οι άνθρωποι να σωθούν στη δοκιμασία του Αγίου Πνεύματος έχει φύγει από τη γη;

 Απάντηση: Αυτό το Άγιο Πνεύμα είναι προς την πλευρά κάθισε δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν πλέον τη δυνατότητα της σωτηρίας, αλλά ότι το Άγιο Πνεύμα θα κατοικήσει στις καρδιές των ανθρώπων, όπου έχουμε το Άγιο Πνεύμα ως σφραγίδα είναι αρκετά μοναδική για την εποχή εκκλησία.

Πριν από την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την Πεντηκοστή ήταν οι άνθρωποι σωθεί, επίσης, και το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε στους ανθρώπους. Όταν το Άγιο Πνεύμα χύθηκε από την Πεντηκοστή, δεν ήταν μια «δεύτερη» Άγιο Πνεύμα στη γη. Ακριβώς όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, οι άνθρωποι θα σωθούν κατά τη διάρκεια της Επταετίας που το Άγιο Πνεύμα θα λειτουργήσει με τον ίδιο τρόπο όπως στην Π.Δ., τη βάση από πάνω.

Ερωτήσεις προς το Post-trib δόγμα

S amtidigt υπάρχουν και κάποια αναπάντητα ερωτήματα που το Post-trib δόγμα είναι δύσκολο να απαντήσω ή να δώσει μια σωστή εξήγηση:

Εάν η αρπαγή έρχεται πρώτη σε Ιησού ορατό έρχονται, οι οποίοι στη συνέχεια θα συμπληρώσετε το Millennium;

«Αν νομίζετε ότι μόλις αποθηκεύσατε λάβετε μέρος της Χιλιετίας, και η αρπαγή έρχεται πρώτη σε Ιησού ορατό έρθει όταν θα έπρεπε κατ 'αρχήν, όλοι οι άνθρωποι της χιλιετίας να έχουν μετατρέψει τα διαρκή φορείς. Αλλά ο οποίος στη συνέχεια θα συμπληρώσετε το Millennium, όταν η αναπαραγωγή μπορεί να γίνει μόνο από τους ανθρώπους στο φυσικό όργανα «;

Απάντηση: Γίνεται από ανθρώπους που σώθηκαν μετά την αρπαγή κατά τη διάρκεια της Επταετίας. Οι άνδρες πηγαίνουν στο Millennium στο φυσικό τους φορείς.

Γιατί είναι η αρπαγή δεν αναφέρεται στην Αποκάλυψη 19: 11-23 ή πράγμα το κεφάλαιο 14;

«Στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 19, έχουμε μια περιγραφή των ορατών την επιστροφή του Ιησού, αλλά δεν αναφέρει ούτε μια ανάσταση ή αρπαγή. Ζαχαρίας 14: 1-7 περιγράφει επίσης αυτό το περιστατικό, αλλά όχι όπου αναφέρεται. Δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι ένα από τα μεγαλύτερα event της ιστορίας που περιλαμβάνει μια ανάσταση του εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους που δεν αναφέρονται ούτε στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 19 ή πράγμα το κεφάλαιο 14; Γιατί; "

Απάντηση: Η Αρπαγή ή ανάσταση δεν αναφέρεται, γιατί απλά δεν γίνεται στο χρονικό σημείο.

Ποιος θα συλλέγονται κατ 'αρχάς, το άδικο (Κατά Ματθαίον 13: 30,41,49) ή ο δίκαιος; (1 Thess 4: 16-17)

Και οι δύο 1 Θεσσαλονικείς και Matthew 13 λέει ότι οι αντίστοιχες αναστάσεις λάβει χώρα για πρώτη φορά. 1 Θεσσαλονικείς λέει uppståendelsen της εκκλησίας έρχεται πρώτο, αλλά ο Matt 13 είδα ότι πρώτη η άδικοι λαμβάνονται από τη γη. Και οι δύο ομάδες δεν μπορεί να είναι το πρώτο που πρέπει να αφαιρεθεί μέρα;

Απάντηση: Υπάρχουν δύο ξεχωριστές εκδηλώσεις που απλά δεν συμβαίνουν ταυτόχρονα .

Το γεγονός ότι το αποθηκευμένο θα ανταμειφθεί με κορώνες στην αρπαγή (δικαστήριο του Χριστού) Πώς είναι οι 24 πρεσβύτεροι έχουν ήδη τους (Αποκάλυψη 4: 4-10), ακόμη και αν η αρπαγή έχει λάβει χώρα;

Απάντηση: Η Αρπαγή πρέπει να έχει λάβει χώρα πριν από την πρώτη σφραγίδα έχει σπάσει.


Γιατί τα αιγοπρόβατα διαχωριστεί ύστερα από τη θλίψη εκείνων που έχουν ήδη στην αρπαγή; (Matthew 25: 31-33)

 Απάντηση: Με την αρπαγή δεν εμφανίστηκε στο ορατό επιστροφή του Ιησού, το ίδιο κάνουν και τα πρόβατα και αίγες (επιβιώνουν οι άνθρωποι σε θλίψη) να διαχωριστεί πριν από την Millennium.

Πού θα όλα τα «μη αποθηκευμένες» από αυτή που βρίσκεται στο τέλος της χιλιετίας; (Rev 20: 7-10)

 Απάντηση: Υπάρχουν άνθρωποι που γεννήθηκαν κατά τη διάρκεια της Χιλιετίας. Είναι οι απόγονοι εκείνων που έχουν εισέλθει στο Millennium στο φυσικό τους φορείς.

Ποιος είναι αυτό που κρατάει πίσω, έτσι ώστε ο Αντίχριστος δεν μπορεί να έρθει προς τα εμπρός;

 Απάντηση: Το Άγιο Πνεύμα στην εκκλησία είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο για την Αντίχριστος δεν μπορεί να έρθει προς τα εμπρός.

Ο Ιησούς υποσχέθηκε στο κατά Ιωάννη 14: 1-3 ότι θα προετοιμάσω μια θέση για τους πιστούς στον ουρανό, και στη συνέχεια επιστρέφουν για να μας πάει εκεί που είναι. Προ-trib υποστηρίζει ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει στη γη για να είναι εκεί με το ποίμνιό του. Γιατί ο Ιησούς προετοιμάσω μια θέση για μας στον ουρανό και στη συνέχεια δεν μας πάει εκεί;

 Απάντηση: Μετα-trib δόγμα είναι πολύ δύσκολο να εξηγηθεί Ιωάννης 14: 1-3

διακήρυξη του Ιησού στη Ναζαρέτ

Λουκάς 4:. 18-19 - «Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, γιατί μου έχει έχρισε για να κηρύξουν τα καλά νέα στους φτωχούς Μου έστειλε να κηρύξω ελευθερίαν εις τους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης σε τυφλούς, για να δώσει το καταπιεσμένοι ελευθερία και διακηρύξουν το αποδεκτό έτος του Κυρίου

Ε ακολούθησαν τον Ιησού στον πειρασμό στην έρημο, ήρθε στη Ναζαρέτ, όπου διαβάζεται από τον Ησαΐα 61: 1-2 και διακήρυξε ότι αυτές οι λέξεις είχαν γίνει πραγματικότητα. Το πράγμα που πρέπει να παρατηρήσετε είναι ότι ο Ιησούς σταματά στη διάρκεια της φράσης, χωρίς να ολοκληρώσει το σύνολο της προφητείας του Ησαΐα.

Ο λόγος που ο Ιησούς σταματά στη μέση του στίχου είναι ότι το πρώτο μέρος αυτού του στίχου έχει με το πρώτο ερχομό του και την επίγεια διακονία του να κάνουν. Το δεύτερο μέρος της προφητείας θα ολοκληρωθεί μόνο μετά την εκκλησία έχει φύγει από τη γη.

Το Ισραήλ και η Εκκλησία

Πράξεις 15: 13-18 - «Brothers, ακούστε με Συμεών περιέγραψε πώς ο Θεός έκανε την πρώτη σίγουρος ότι κέρδισε ένα λαό για το όνομά του μεταξύ των εθνών, είναι σύμφωνη με τα λόγια των προφητών, που λέει: Τότε θα έχω γυρίσει πίσω.. και για την ανοικοδόμηση πεσμένα κατοικία του Δαβίδ. ερείπιά του θα ανοικοδόμηση, και θα το δημιουργήσει,

D et είναι άλλη θεολογική λόγους ότι η εκκλησία θα πρέπει να αρπαχθεί από την 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια.

Εάν η κύρια αιτία για την 70η εβδομάδα είναι η ολοκλήρωση των έξι υποσχέσεις για το Ισραήλ που βλέπουμε στο Δανιήλ 9:24, τότε το εκκλησίασμα να φύγει πριν από τότε. Jacob μαρτυρεί ότι στις Πράξεις 15, διαδοχικά μετά το χρόνο Συνέλευση στη γη, ο Κύριος θα στρέψει την προσοχή του και να συνεχίσει το πρόγραμμά της με το Ισραήλ. Αρπαγή θα εμφανιστεί σε ένα ξεχωριστό χρονικό σημείο από το ορατό επιστροφή του Κυρίου Ιησού έχει διαφορετικά προγράμματα για το Ισραήλ και την Εκκλησία.

Θλίψη Με άλλα λόγια, οι δύο από κοινού. Εν μέρει για να καθαρίσει το Ισραήλ, και δεύτερον, να καταστρέψουν και να κάνει με τις άπιστο έθνη. (Ιερ 30: 1-11). Το εκκλησίασμα δεν ανήκει με τους σκοπούς αυτούς. 

Η τρομπέτα 7

Αποκάλυψη 11:15 -  Ο έβδομος άγγελος  φύσηξε τρομπέτα του . Στη συνέχεια ακούστηκε στον ουρανό ισχυρές φωνές που δήλωσε: «Η βασιλεία του κόσμου ανήκει τώρα στον Κύριο μας και του Χριστού του, και θα βασιλεύσει στους αιώνες των αιώνων»

Ε ν Μερικοί λένε ότι η αρπαγή και η ανάσταση που λαμβάνει χώρα κατά την τελευταία σάλπιγγα είναι το ίδιο με το 7ο και τελευταίο τρομπέτα που συναντάμε στην θλίψη. Αλλά δεν πρέπει να συγχέουμε τα επτά σαλπίγγων στην Αποκάλυψη 11:15, με το τελευταίο τρομπέτα που ανήκουν στην Ανάσταση.

Πρώτον, υπάρχει διαφορά τόσο στο θέμα και τον αντίκτυπο σε αυτές τις δύο τρομπέτες, όταν σάλπιγγα του Θεού είναι μια τρομπέτα της σωτηρίας, σε αντίθεση με τις επτά σάλπιγγες που συναντάμε στην Αποκάλυψη είναι η κρίση αυτού του κόσμου. Ατού του Θεού είναι μια κλίση προς την ανάσταση, και η συγκέντρωση του λαού του Θεού.

Δεν είναι ο Κύριος φυσά στην τρομπέτα στην Αποκάλυψη, αλλά μάλλον ένας άγγελος. Όταν ο άγγελος φυσά τη σάλπιγγα, είναι ένα σήμα ότι η μεγάλη θλίψη αρχίζει, και τα τελευταία 3,5 χρόνια μπορεί να έχουν αρχίσει. Και τέλος, όταν η σάλπιγγα του Θεού ακούγεται έτσι ώστε να μετατρέπει μόνο ένα σημαντικό γεγονός, ενώ η έβδομη σάλπιγγα απελευθερώνει πολλές διαφορετικές εκδηλώσεις.

ημέρα του Κυρίου

1 Θεσσαλονικείς 5: 2 - Εάν οι χρόνοι και εποχές, αδελφοί, δεν χρειάζεται να σας γράψω. Γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν οι άνθρωποι λένε, «Ειρήνη και ασφάλεια», τότε θα υποστεί καταστροφή όσο ξαφνικά ο πόνος έρχεται σε μια έγκυο γυναίκα, και δεν θα ξεφύγει. Αλλά εσείς, αδελφοί, δεν είναι στο σκοτάδι, ότι εκείνη την ημέρα θα πρέπει να σας προσπεράσει σαν κλέφτης.

Μ άνθρωποι ατμού δεσμευτούν και αναφέρεται στην ημέρα του Κυρίου ως περιορισμένη και συγκεκριμένη ημέρα 24 ωρών, η οποία λαμβάνει χώρα στο τέλος της θλίψης, όταν ο Ιησούς ορατή επιστροφή. Έτσι, σημαίνει ότι η ημέρα του Κυρίου και η αρπαγή είναι συνώνυμα και βγαίνει σε ένα.

Πιθανώς το πιο εισηγμένες στίχος είναι μόλις 1 Θεσσαλονικείς 5: 2, το οποίο αναφέρει την αρπαγή σε σχέση με την ημέρα του Κυρίου. Καθώς η ημέρα του Κυρίου με τον ίδιο τρόπο που ο Ιησούς έρχεται ως «κλέφτης μέσα στη νύχτα» που συνδέει συχνά συγχέουμε αυτά τα δύο γεγονότα.

Αλλά μια ανασκόπηση κάποιων bivelverser που αναφέρει την Ημέρα του Κυρίου δείχνει ότι δεν αναφέρεται μόνο σε μία μόνο ημέρα, αλλά σε μια εποχή κρίσης που καλύπτει τόσο τη Θλίψη, ο Ιησούς ορατή επιστροφή και Millennium.

Ιωήλ 2: 11-20 -  Ημέρα του Κυρίου περιλαμβάνουν μια επίθεση από τον εχθρό από το βορρά, το οποίο πολλοί πιστεύουν ότι είναι το ίδιο επίθεση που βλέπουμε στον Ιεζεκιήλ 38-39. Πολλοί πιστεύουν ότι η GOG / Μαγώγ πόλεμο εμφανίζεται στο πρώτο μέρος της Θλίψης.

Ιωήλ 3: 4 -  Εδώ είναι η ημέρα του Κυρίου συνδέεται με ορατή την επιστροφή του Ιησού και την κρίση του για τα έθνη. 

2 Πέτρου 3: 10-23 -  Εδώ ημέρα του Κυρίου δεν μπορεί να αναφέρεται σε ορατή επιστροφή του Ιησού, τότε ξέρουμε ότι η ημέρα τα ουράνια σώματα θα διαλυθεί και θα έχουμε νέους ουρανούς και νέα γη στην πρώτη θέση μετά από 1000 χρόνια Αυτοκρατορίας.

Η πρώτη ανάσταση

Αποκάλυψη 20: 4 - Και είδα θρόνους, και κάθισαν πάνω τους δόθηκε εξουσία να κρίνουν. Και είδα τις ψυχές που είχαν αποκεφαλιστεί επειδή είχαν μαρτυρία του Ιησού και ο λόγος του Θεού και δεν προσκύνησαν το θηρίο και την εικόνα του και δεν έλαβε το σημάδι του στο μέτωπο ή στο χέρι. Έζησαν και βασίλεψαν με τον Χριστό χίλια χρόνια. Αλλά το υπόλοιπο των νεκρών δεν έζησαν ξανά μέχρι να τελειώσει τα χίλια χρόνια. Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση.  

Δμια πρώτη ανάσταση στην Αποκάλυψη 20: 4 είναι επίσης κάτι που έχει συζητηθεί πολύ μπροστά και πίσω, και νομίζω ότι η λέξη της Αγίας Γραφής μιλούν για τον εαυτό της, όταν το διαβάσετε. Μπορούμε να δούμε το στίχο που μιλάει για μια ανάσταση, και είναι η πρώτη ανάσταση. Στη συνέχεια, μπορούμε να δούμε ότι, ενώ υπάρχει μιλήσει για την ανάστασή μαρτύρων ύστερα από τη θλίψη. Αλλά αυτό σημαίνει, έτσι ώστε η πρώτη ανάσταση αποτελείται μόνο των μαρτύρων από θλίψη; Όχι, φυσικά όχι.

D η πρώτη ανάσταση είναι περισσότερο για το τι είδος του τύπου της ανάστασης είναι. Μπορούμε να δούμε ότι υπάρχουν δύο τύποι αναστάσεις. Η πρώτη με την αιώνια ζωή με το Θεό, και η δεύτερη ανάσταση για μια αιωνιότητα χωρίς Θεό. Η τελευταία Ανάσταση, που είναι αιώνιο χωρισμό από τον Θεό, που αποτελείται απ 'όλα, παρακωλύουν νεκρών από όλες τις περιόδους του χρόνου, και λαμβάνει χώρα μετά από 1000 χρόνια Αυτοκρατορίας. (Rev 20: 5)

Η πρώτη ανάσταση η οποία είναι ίση με την αιώνια ζωή με το Θεό λαμβάνει χώρα σε διαφορετικές φάσεις. Στο NT, βλέπουμε πολλές διαφορετικές αναστάσεις που όλα έρχονται κάτω από την κατηγορία «πρώτη ανάσταση». 

ανάσταση 1. Ο Ιησούς την τρίτη ημέρα. πόνος σωτηρία του Ιησού είναι επειδή η ομάδα για όλη την αναταραχή. Αν δεν είχε συμφιλιωθεί όλη την αμαρτία του ξενιστή περίπου 2000 χρόνια πριν, είχε δεν είχε μια ανάσταση από τους νεκρούς. ανάσταση του Ιησού είναι η ανάσταση μου. 

2. Η ανάσταση κάποιων ανθρώπων στην GL Διαθήκη tid.- Εβραίους 11:35

3ο Οι πιστοί από GL Διαθήκη που σημειώθηκε στη σύνδεση με το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Ματ 27: 52-53

4η αρπαγής Η χριστιανική συνέλευση πριν από την τελική και 70 εβδομάδων χρόνια για το Ισραήλ και την Ιερουσαλήμ.


5. Η ανάσταση των δύο μαρτύρων στο τέλος της Επταετίας - Έως 11:12

6. Ανάσταση των πιστών GL Διαθήκης και των μαρτύρων της θλίψης, η οποία λαμβάνει χώρα λίγο πριν την αποκατάσταση του βασιλείου του Ισραήλ. - Dan 12:13, John 11:24, μέχρι 20: 4

Χρονική κενά

Μ ατμών των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια της Επταετίας και σε επικοινωνία με την επιστροφή του Ιησού μας δείχνουν ότι είναι απαραίτητο για μια χρονική διαφορά μεταξύ της αρπαγής της Συνέλευσης, και ο Ιησούς ορατή επιστροφή. Μερικά από τα γεγονότα που προτείνουν είναι:

βήματος του Χριστού

2 Κορινθίους 5:10 - Για όλοι πρέπει να εμφανιστεί ενώπιον του βήματος του Χριστού, ότι ο καθένας μπορεί να λάβει ό, τι έχει κάνει σε αυτή τη ζωή, καλό ή κακό

G UDS λέξη μας διδάσκει ότι όλοι μας κάποια μέρα θα σταθεί μπροστά στο βήμα του Χριστού και να räkenskab για τις πράξεις μας. Ένα δικαστήριο που είναι για την λυτρωθεί και δεν πρέπει να συγχέεται με την απόφαση στο μεγάλο λευκό θρόνο μετά από 1000 χρόνια Αυτοκρατορίας. Η ελληνική λέξη για αυτό το δικαστήριο «Βήματος», και ως εκ τούτου ονομάζεται «κρίση Beema».

1 Κορινθίους 4: 5 - ως εκ τούτου, Κάτω καμία κρίση πρόωρα, πριν έρθει ο Κύριος. Θα πρέπει να ανάβει και κρύβει το σκοτάδι και αποκαλύπτουν τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς, και στη συνέχεια θα το καθένα έχει τον έπαινο του Θεού

Το δικαστήριο λαμβάνει άμεσα συνδεδεμένη με upprycklsen, πράγμα που σημαίνει ότι όταν η συνέλευση επιστρέφει με το Χριστό στη γη, έχουν ήδη έμπροσθεν του βήματος του Χριστού να modtaga ανταμοιβή τους.

Οι 24 πρεσβύτεροι

Ν Ågot όπως bekräfter ότι αυτό το δικαστήριο να λάβει χώρα στο άμεσο να κόμπο μέχρι την αρπαγή είναι οι 24 πρεσβύτεροι, που αντιπροσωπεύει την πλήρη Συνέλευση δύναμη. Είναι σε θέση γύρω από το θρόνο του Θεού, του κορώνες στο κεφάλι, και έτοιμο να υπηρετήσει τον Κύριο κατά τη διάρκεια της Επταετίας, πριν, στη συνέχεια, ότι ο Ιησούς σπάει την πρώτη σφραγίδα στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 6

Αν οι 24 πρεσβύτεροι αντιπροσωπεύουν το εκκλησίασμα, αυτό σημαίνει δύο πράγματα. Και σε μια εποχή που απαιτείται μεταξύ της αρπαγής και της 70ης årsveckans αρχή, και πριν από την πρώτη ετυμηγορία και πριν από το πρώτο άλογο θα εξαγοραστούν, η εκκλησία είναι ήδη στο ουράνιο.

Η κρίση των λαών και των εθνών

Δ οιωνός των εθνών θα ήταν αδύνατη αν δεν ήταν για μια χρονική διαφορά μεταξύ της αρπαγής και ορατή την επιστροφή του Ιησού. Πώς αλλιώς θα τόσο την έσωσε και την μη αποθηκευμένα, οι οποίοι εξακολουθούν να είναι στο φυσικό τους φορείς που μπορούν να διαχωριστούν αν οι πιστοί είχαν ήδη ξεριζώθηκαν και γύρισε τη δόξα των οργάνων;

Εάν η αρπαγή θα συμβεί μετά τη δοκιμασία βρείτε απλά δεν χρειάζεται να χωρίζουν τους ανθρώπους πριν από την Millennium. Θα ήδη είχαν uppdelining σε σχέση με την αρπαγή, όταν ο Ιησούς πάτησε το πόδι του στο Όρος των Ελαιών.

Πληθυσμός της Χιλιετίας

Μ eople που αποθηκεύονται κατά τη διάρκεια της Επταετίας, θα πάει στο φυσικό τους φορείς της Χιλιετίας. Αυτοί οι άνθρωποι θα εργάζονται, να χτίσουν τα σπίτια και να έχουν τα παιδιά. Πριν πάμε στο Χιλιετίας, θα υπάρχουν και πάλι πολλοί άνθρωποι πάνω στη γη, σε αντίθεση τέλος της θλίψης, όταν ο άνθρωπος θα είναι πιο σπάνιο και από το χρυσό του Ophir; (Είναι 13: 9-12)

το μέλλον του Ισραήλ

Σε  μια εποχή όπου Εβραίους και τους Εθνικούς έχουν γίνει ένα σώμα χρειάζεται τη χρονική απόσταση από τον Κύριο να συνεχίσει το πρόγραμμα με το Ισραήλ. Η 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια είναι η εποχή που ο Κύριος θα βάλει και πάλι την προσοχή της στους Εβραίους και τον ισραηλινό έθνος.

Το τέλος του församlingenstid στη γη ολοκληρώνει όχι μόνο βιβλικές προφητείες, αλλά και έκφραση μιας αναγκαία χάσματος μεταξύ αρπαγή και ορατή επιστροφή του Ιησού. Τόσο η βήματος του Χριστού, οι 24 πρεσβύτεροι, την κρίση των εθνών, τον πληθυσμό της χιλιετίας και το πρόγραμμα Κύριο για το Ισραήλ είναι, και να προτείνει αυτό. 

συμπέρασμα

V σε ζουν σε μια περίοδο αναμονής. Εν τω μεταξύ, και με την προσδοκία ότι ο Κύριος σύντομα θα μας καλεί στο σπίτι του. Είμαι αρκετά σταθερός στην άποψή μου ότι είμαστε ο εκλεκτός γενιά που θα έχουν τη χάρη να αντιμετωπίσετε το κρύο, την ουράνια τρομπέτα του Κυρίου και άγγελος κραυγές.

Εκκλησίασμα πήρε την έναρξή του στο Θεό επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την Πεντηκοστή, και θα ολοκληρωθεί με την αρπαγή της εκκλησίας. Είναι καιρός να άρει τα κεφάλια μας, γιατί σύντομα πλησιάζει την απελευθέρωσή μας.

 D et Αυτή είναι η τρίτη θέση γράφω ως άμυνα για τον προ-trib δόγμα, δηλαδή ότι ο Ιησούς θα φέρω το ποίμνιό του πριν από τη μετάβαση στην 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια, και ότι οι αποφάσεις θλίψη βγαίνει πάνω γη.


Α επιλέγεται γενιά

U συνδέει την οθόνη της επιστροφής του Ιησού με γοήτευε πάντα, και η ιδέα ενός επιλεγμένου γενιάς στην ανθρώπινη ιστορία δεν θα γευτεί θάνατο, αλλά, αντίθετα, θα πρέπει να δοκιμάσουν να μπορεί να μετατραπεί συμβαίνει όταν ο Ιησούς έρχεται να συγκεντρώσει το ποίμνιό του μέσα να ξεριζώσουν τα ζωντανός στον ουρανό.

Ημέρα των προσεγγίσεων εξαγοράς

D et που κάνει το θέμα τόσο ενδιαφέρουσα και αμφιλεγόμενη, είναι ότι οι ενδείξεις μιλούν πολύ έντονα ότι οδεύουμε προς αυτή την μελλοντική ολοκλήρωση, και έτσι την επιστροφή του Ιησού.

Πολλοί άνθρωποι σήμερα είναι συγκλονισμένοι από τα σημάδια που μπορεί τόσο να δούμε και την εμπειρία, και ότι το Άγιο Πνεύμα μιλά με σαφήνεια στην εκκλησία του Θεού και στις καρδιές των ανθρώπων για να ετοιμαστούμε. Στο πλαίσιο αυτό, τότε οι άνθρωποι αρχίζουν να δείτε ότι η ημέρα της λύτρωσης πλησιάζει, η επόμενη ερώτηση είναι πότε μπορούμε πραγματικά να περιμένουμε να uppryckelsens συμβαίνει τη στιγμή;

Τα ερωτήματα πολλά ρωτήσω

Ε ν Μερικά από τα ερωτήματα που πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται σχετικά με την επιστροφή του Ιησού είναι όταν μπορούμε να περιμένουμε συμβεί η αρπαγή; Η Συνέλευση θα πρέπει να περάσουν από τη δοκιμασία; Τι ακριβώς είναι ο σκοπός της θλίψης, και είναι στην πραγματικότητα ο Αντίχριστος ή τον Ιησού, θα πρέπει να περιμένουμε; Είναι η επιστροφή του Ιησού και η αρπαγή του ίδιου ή δύο διαφορετικά γεγονότα;

Ελπίζω ότι και αυτή η θέση και η τελευταία που έχω γραπτή απάντηση μερικές από τις ερωτήσεις είναι.

Η προσωπική μου πεποίθηση

Τ reviously Ήμουν αρκετά πεπεισμένος ότι ο Ιησούς θα ανακτήσει την πρώτη ενορία του ύστερα από τη θλίψη και την αρπαγή και ορατή την επιστροφή του Ιησού το ίδιο γεγονός. Ο Ιησούς μιλάει μόνο για επιστροφή, και γιατί θα πρέπει η εκκλησία να σωθεί από θλίψη όταν τόσο το Ισραήλ όσο και αυτός ο κόσμος να υποφέρει; Είδα τη θλίψη ως απαραίτητη διαδικασία καθαρισμού του σώματος του Χριστού, λόγω των αποβλήτων που βλέπουμε σε πολλά σημεία σήμερα.

Αλλά όταν είχα αρχικά κάποια αναπάντητα ερωτήματα που δεν μπορούσα να μπερδευτείτε με το τι θα μπορούσα να διαβάσω στη Βίβλο, προσπάθησα να βάλω τον εαυτό μου στις ερωτήσεις σωστά. Οι παρατηρήσεις αυτές είναι αποτέλεσμα του τι ήρθα με.

Ακριβώς την ίδια βεβαιότητα που είμαι σήμερα για τη σωτηρία μου, είμαι επίσης όταν πρόκειται χρονικό σημείο για την αρπαγή της εκκλησίας. Ο Ιησούς θα κόβω το ποίμνιό του πριν από την έναρξη της τελευταίας εβδομάδας του χρόνια και την 70η εβδομάδα, και θέλω να μοιραστώ μερικά από τα επιχειρήματα που νομίζω ότι μιλάει πολύ από αυτό.

Αρπαγή και του Ιησού ορατή επιστροφή

Ιωάννης 14: 1-3 - Ας μην ταράζεται η καρδιά σας. Πιστέψτε στον Θεό και πιστεύουν σε μένα. Στην οικία του Πατρός μου είναι πολλά δωμάτια. Αν δεν ήταν έτσι, θα σας έχω πει ότι πάω να προετοιμάσω μια θέση για σας; Και αν πάω και να προετοιμάσει μια θέση για σας, εγώ θα επανέλθω και θα σας μεταφέρει στον εαυτό μου, έτσι ώστε να μπορεί να είναι όπου είμαι

1 Θεσσαλονικείς 4: 15-17 - λέμε υμιν από το λόγο του Κυρίου, ότι εμείς τα οποία είναι ζωντανοί και παραμένουν για τον ερχομό του Κυρίου δεν θα τους τα οποία κοιμούνται πρόληψη. Γιατί όταν μια δυνατή εντολή, η φωνή του αρχαγγέλου και το ατού του Θεού, ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό. Και μόνο οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν. Τότε που είναι ζωντανοί και παραμένουν, θα αρπαχτούμε στα σύννεφα μαζί τους για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα. Και έτσι θα είμαστε πάντα μαζί με τον Κύριο

U ppryckelsen δεν είναι ένα άλλο όνομα για το ορατό επιστροφή του Ιησού. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η επιστροφή του Ιησού εμφανίζεται σταδιακά αρχίζοντας με την αρπαγή και τέλος στο ορατό επιστροφή του μετά από τη μεγάλη θλίψη.

Rapture της Συνέλευσης

U ppryckelsen είναι ένα αόρατο γεγονός που συμβαίνει χωρίς προειδοποίηση. Γνωρίζουμε, με άλλα λόγια δεν πάει καλά, όταν αυτό συμβεί, και μας λένε να είναι προσεκτικοί και προσευχή. Θα γνωρίζουμε το χρόνο για την αρπαγή και να κατανοούν όταν αρχίζει να συσπάται, αλλά την ώρα και τη στιγμή δεν ξέρουμε τίποτα για, και αυτό θα είναι κρυφό μέχρι την ημέρα που θα συμβεί. 

Ο Ιησούς έρχεται στα μισά του δρόμου στη Γη για να μας συναντήσει στο χώρο, και στη συνέχεια να μας μεταφέρει πίσω στον ουρανό, για να είμαστε εκεί που είναι. Αν ο Ιησούς είχε συνεχίσει στη γη μετά την αρπαγή, έτσι μας είχε ληφθεί εδώ που είμαστε αντ 'αυτού. Όμως, σύμφωνα με τον John, και έρχεται πίσω για να μας πάρει εκεί που είναι, που είναι στο σπίτι του πατέρα του στην ουράνια βασιλεία του. 

Ο Ιησούς ορατή επιστροφή

J ESU ορατή επιστροφή δεν είναι αόρατο ή μυστικό έρθει. Όλα τα μάτια θα τον δει, και αυτός θα είναι πλήρως ορατό πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Η ώρα της ημέρας είναι, επίσης, δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, ξέρουμε ότι θα το κάνει αμέσως μετά το τέλος της θλίψης, ή μόλις 3,5 χρόνια μετά το μεγάλο πρόβλημα νωρίς.

Οι λίγοι άνθρωποι που επιβιώνουν την δοκιμασία θα είναι σε θέση να βεβαιώσει αυτό το γεγονός.

Σύμφωνα με τα ίδια τα λόγια του Κυρίου

P Aulus τονίζει ότι  «από το λόγο του Κυρίου », όταν διδάσκει για την αρπαγή και την ανάσταση.

Πρώτον, είναι 1 Θεσσαλονικείς γράφτηκε από τον Παύλο περίπου 51 μ.Χ., και ίσως να μην τα Ευαγγέλια ήταν ακόμα γραφτεί στο χρονικό σημείο όταν ο Παύλος έγραψε αυτό το γράμμα. Δεύτερον, θα απλά δεν τη διδασκαλία του Ιησού στα Ευαγγέλια όπου ο Ιησούς μιλά για κάποια που προκύπτουν από τους νεκρούς, ενώ το άλλο ζωντανεύει γύρισε να τον αντιμετωπίσει στα σύννεφα.

Ο Ιησούς κήρυττε μόνο την ανάσταση από τους νεκρούς, με βάση τις υποσχέσεις μπορούμε να δούμε στο ΟΤ. Εκεί, το ιερό υποσχέθηκε ανάσταση αμέσως μετά τη μεγάλη θλίψη (Δανιήλ 12: 2), και λίγο πριν από την Millennium. Είναι αυτή η ανάσταση του Ιησού που λέγεται ζωή και η ανάσταση που ανήκει έτσι στην Αγίων GT.

μυστικά Συνέλευση

1 Κορινθίους 15: 51-52 - Ιδού, σας λέω ένα μυστήριο: Δεν πρέπει όλα ύπνο, αλλά όλοι θα πρέπει να αλλάξει, Σε μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, κατά την τελευταία σάλπιγγα. Για την τρομπέτα πρέπει να ηχεί και οι νεκροί θέλουσιν αναστηθή άφθαρτοι, και ημείς θέλομεν μεταμορφωθεί.

D et σημαίνει ότι ο Παύλος μεταφέρει ένα από τα μυστικά που έμμεσα με το εκκλησίασμα να κάνει, όπως ο ίδιος έχει περάσει μια άμεση λέξεις ή την αποκάλυψη του Κυρίου.

Το μυστικό που ο Παύλος εκφράζει αυτό και ότι δεν έχει ποτέ αποκαλυφθεί ή είναι γνωστό, είναι ακριβώς ότι έχει επιλεγεί η γενιά δεν θα πεθάνει, αλλά θα βιώσουν θα μεταμορφωθεί και να μεταμορφωθούν και θα αρπαχτούν μαζί με τους νεκρούς, προκειμένου να ανταποκριθεί Ο Ιησούς στον ουρανό.

Θέλουμε να είμαστε εκεί που είναι

Ιωάννης 14: 1-3 - «Ας μην ταράζεται η καρδιά σας πιστεύετε στο Θεό και πιστεύουν σε μένα Στην οικία του Πατρός μου είναι πολλά δωμάτια Αν δεν ήταν έτσι, θα σας έχω πει ότι πάω να ετοιμάσω τόπο... για εσάς; και αν πάω και να προετοιμάσει μια θέση για σας, εγώ θα επανέλθω και θα σας μεταφέρει στον εαυτό μου, έτσι ώστε να μπορεί να είναι όπου είμαι εγώ. και όπου κι αν πάω, σας γνωρίζουμε ότι. με τον τρόπο που ξέρει. "

Στο  Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιησούς μας δίνει μια μοναδική αποκάλυψη. Είναι μιλάμε για κάτι που κανένας προφήτης είχε στο παρελθόν ή έχουν ελπιδοφόρα. Πουθενά να διαβάζουμε ότι ο Μεσσίας θα έρθει, αλλά μάλλον να συγκεντρώσει τους Αγίους σε έναν επίγειο Ιερουσαλήμ, θα τους πάρει στο σπίτι του πατέρα του, το οποίο είναι το ίδιο μέρος όπου θα πάει μακριά.

Όταν δίνει την υπόσχεση, είναι στη βάση του ότι « εγώ θα επανέλθω και θα σας μεταφέρει στον εαυτό μου, έτσι ώστε να μπορεί να είναι όπου είμαι εγώ.»  Ο ίδιος μιλά για μια επιστροφή, όχι με το εβραϊκό απελευθέρωση να κάνει, ή να καθιερώσει το βασίλειό του στη γη, ή να κρίνει τα έθνη. Είναι μια λέξη που μόνο το δικό του σχέδιο.

John 14: 1-3 και 1 Θ 4: 13-18

Α εδώ είναι εκπληκτικό παραλληλισμό όταν συγκρίνουμε αυτά τα δύο εδάφια, όπου μερικές από τις λέξεις ή φράσεις που είναι σχεδόν ταυτόσημες. Ακολουθούν η μία την άλλη, την ίδια στιγμή, με τη σειρά που έρχονται, και με τον τρόπο που το κομμάτι είναι κατασκευασμένο.

John 14: 1-3 1 Θ 4: 13-18

v.1 ανησυχία V.13 Pine

Πιστέψτε v.1 V.14 Do

v.1 Θεός, μου V.14 ο Ιησούς, ο Θεός

v.2 σας είπε V.15 σας πω

v.3 επανέλθω V.15 ερχομό του Κυρίου

v.3 λαμβάνουν V.17 σας άρπαξε

V.3 μου V.17 σε συνάντηση του Κυρίου

v.3 είναι όπου είμαι V.17 πάντα να είναι με τον Κύριο.

Και τα δύο αυτά εδάφια παρήγορο και μας δείχνει με μοναδικό τρόπο που ο Κύριος έρχεται να πάρει τους πιστούς από τη γη για την δόξα του ουρανού.                 

18 Προ-trib argumenter

  1. Απλούστατα, δεν υπάρχει χωρία της Παλαιάς Διαθήκης ή την Καινή Διαθήκη που να δείχνουν ότι η εκκλησία θα περάσουν από την περίοδο θλίψης, ή ότι η Εκκλησία πρέπει να σταθεί πρόσωπο με πρόσωπο ενάντια στον Αντίχριστο.

  2. Θλίψη ονομάζεται «το πρόβλημα του Ιακώβ» (Jer30: 7), αλλά ποτέ δεν ονομάζεται «η εκκλησία ή εκκλησία αγωνία». 

  3. Ο άγγελος Γαβριήλ διακήρυξε ο Daniel ότι το 70 εβδομάδες καθορίζεται επάνω στους ανθρώπους σου (τους Εβραίους) και επάνω στην ιερή πόλη σου (την Ιερουσαλήμ). Η εκκλησία δεν αναφέρεται εδώ. Dan 9:24

  4. Η εκκλησία δεν είχε κανένα μέρος στις πρώτες 69 εβδομάδες, και δεν θα είναι μέρος της τελευταίας και την 70η εβδομάδα.

  5. Αποκάλυψη αρπαγή παρουσιάζεται στο Κεφάλαιο 4: 1 που είναι περίοδος θλίψης περιγράφεται στο κεφάλαιο 6-19. Οι 24 πρεσβύτεροι που αντιπροσωπεύουν το εκκλησίασμα είναι στη θέση της πριν σπάσει η πρώτη σφραγίδα.

  6. Η ενορία αναφέρεται είκοσι φορές στα τρία πρώτα κεφάλαια της Αποκάλυψης, αλλά ποτέ δεν αναφέρεται μεταξύ των κεφαλαίων 4 και 19. 

  7. περίοδο Θλίψη είναι επίσης ονομάζεται «ημέρα της οργής» (Zeph 1:15) στην Αγία Γραφή, αλλά ο Ιησούς δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή. (1 Θ 5: 9), αλλά μας παραδόθηκαν από "την οργή" (1 Th 1:10)

  8. περίοδο Θλίψη ονομάζεται η Ημέρα του Κυρίου στη Βίβλο (Zeph 1:15). Αλλά 1 Θεσσαλονικείς 5: 2-3 λέει ότι η ημέρα του Κυρίου (η δοκιμασία) θα έρθει σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν οι άνθρωποι (άπιστοι) λένε, «Ειρήνη και ασφάλεια», στη συνέχεια χτύπησε τα (άπιστοι), με την καταστροφή όσο ξαφνικά ο πόνος έρχεται σε μια έγκυο γυναίκα, και αυτοί (οι άπιστοι) δεν θα ξεφύγουν. Είναι σαφές ότι η θλίψη είναι κάτι που θα συμβεί τις δύσπιστους, αλλά δεν περιλαμβάνει τους πιστούς και να αποθηκευτεί.

  9. Θα παρηγορήσει ο ένας τον άλλο με τη συζήτηση της αρπαγής (1 Θεσσαλονικείς 4:18). Δεν υπάρχει άνεση στη διδασκαλία που λέει ότι η εκκλησία θα περάσει μέρος ή το σύνολο του domstid θλίψη.

  10. Ο Ιησούς υποσχέθηκε την εκκλησία στη Φιλαδέλφεια ότι ήθελε να διατηρήσει την εκκλησία, και «σας σώσει από την ώρα του πειρασμού, ήτις μέλλει να έλθη επί της οικουμένης όλης και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία.» (Αποκάλυψη 3:10) Ο Θεός υποσχέθηκε να διατηρήσει τον πιστό εκκλησίασμα από την περίοδο θλίψης .

  11. Ακριβώς όπως ο Ενώχ πιάστηκε στον ουρανό πριν από τον κατακλυσμό του Νώε και διατηρήθηκε μέσω της πλημμύρας, η Συνέλευση θα αρπαχθούν πριν από τη θλίψη και το Ισραήλ υπολειμματική να διατηρηθεί μέσα από την δοκιμασία.

  12. Με τον ίδιο τρόπο που ο Θεός δεν μπορεί να κρίνει τα Σόδομα και τα Γόμορρα πριν Λωτ ήταν μακριά από την πόλη, ο Θεός δεν μπορεί να κρίνει τον κόσμο, πριν φύγει ο δίκαιος. (Γεν 1 19:16)

  13. Ο Ιησούς μίλησε για την περίοδο θλίψης, όταν ρώτησε: «Vaka πάντα και να προσεύχονται για τη δύναμη να ξεφύγει από όλα τα πράγματα για να έρθει και να σταθεί ενώπιον του Υιού του ανθρώπου» (Λουκάς 21:36) Δεν έχει κανένα νόημα ότι ο Ιησούς ζητά κάτι που δεν είναι διατεθειμένος να κρατήσει.
  14. Μαλαχίας 3:18, λέει ο Κύριος (κατά την άφιξη) θα μας δείξει τη διαφορά μεταξύ του δικαίου και ασεβούς, μεταξύ ενός που υπηρετεί τον Θεό και δεν τον υπηρετούν. Προ-trib πιστεύουν ότι ο Κύριος έρχεται να συγκεντρώσει το ποίμνιό του, τότε θα έρθει μαζί του για να κρίνει μεταξύ των δικαίων και αδίκων. 
  15. Στο Rapture, ο Ιησούς έρχεται  για  την εκκλησία Του (1η Θεσσαλονικείς 4: 16-17), όταν έρχεται στο τέλος της θλίψης, έρχεται  με το  ποίμνιό του. (1 Θ 3:13).

  16. Στις επιστολές προς τις επτά εκκλησίες που κάλεσε ο Ιησούς για να «ακούσει τι λέει το Πνεύμα προς το εκκλησίασμα.» Αλλά στη μεγάλη δοκιμασία, μετά από αυτό το Άγιο Πνεύμα στην εκκλησία είναι από την πλευρά καθόταν, λέει: «Αυτός που έχει αυτιά, ας ακούσει» (Αποκάλυψη 13: 9) η παράλειψη της Συνέλευσης, όπου δεν υπάρχει εκκλησία για να ακούσουν το Πνεύμα μιλά και να περάσουν από τη δοκιμασία. 

  17. Αντίχριστος θα κάνει πόλεμο με τους αγίους, και έχουν τη δύναμη να τους νικήσουμε. (Rev 13: 7). Αλλά δεν μπορεί να είναι ο δήμος μιλήσει εδώ. ο ίδιος ο Ιησούς έχει υποσχεθεί να «helvets λιμάνια δεν θα πρέπει να είναι η σύναξη των ισχυρών.» (Matthew 16:18)

  18. 18. Ο Ιησούς δεν είπε: «Όταν συνέβη αυτό,» τότε ισιώσει και σηκώστε τα κεφάλια σας, αλλά μάλλον «Όταν όλα αυτά (τα σημεία) αρχίζει να συμβεί,» έτσι ώστε να ισιώσει και σηκώστε τα κεφάλια σας, επειδή λύτρωση σας. (Luke 21:28).

Δύο μαρτύρων

S λόφο Επιλέγω δύο γραφές, το GT και NT, μιλάμε μαζί, και μαρτυρούν ότι η εκκλησία δεν θα περάσουν από την οργή του Θεού, ή θλίψη, θέλω να επισημάνω δύο ακόλουθα εδάφια:

1 Θεσσαλονικείς 1: 9-10 - Ο μιλούν για το πώς ελήφθησαν από εσάς και πώς στράφηκε στο Θεό από τα είδωλα για να υπηρετούν τον ζωντανό και αληθινό Θεό και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς που μας έχει παραδοθεί από την οργή που έρχεται

Ησαΐας 26: 19-21 - Αλλά νεκρούς σας θα ζήσει? Σώματά τους θα αυξηθεί. Ξυπνήστε και τραγουδήστε, εσείς που ζουν στο χώμα, για δροσιά σας είναι μια δροσιά του φωτός, και η γη θα δώσει τους νεκρούς. Ελάτε τους ανθρώπους μου και να μπω σε θαλάμους σου, έκλεισε τις πόρτες πίσω σας. Απόκρυψη τον εαυτό σας για μια στιγμή έως ότου η οργή έχει περάσει από. Για ιδού, ο Κύριος βγαίνει από τον τόπο του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους. Η γη θα αποκαλύπτουν πλήρως τα χρέη αίμα τους και να κρύψει πλέον σκοτώθηκε τους.

ανεκπλήρωτη υπόσχεση

V σε δεν μπορεί να δει ότι το χωρίο από τον Ησαΐα ποτέ άλλοτε έχουν εκπληρωθεί. Κάνει, επίσης, δεν συμφωνώ με την ανάσταση που κήρυξε ο Ιησούς και ο Daniel λέει ο Dan 12: 2, που γνωρίζουμε ότι θα συμβεί μετά την Επταετία και όχι πριν.

Εδώ Ησαΐας μιλάει αντί για την ανάσταση που εμφανίζεται όταν ο Κύριος κάλεσε πρώτοι άνθρωποι τους στους θαλάμους τους, πριν και πριν από την οργή και την κρίση του ιδίου του Θεού πηγαίνει πάνω από τη γη.  

Ελάτε λαός μου

«K για τους ανθρώπους μου,» το οποίο πραγματικά σημαίνει «εξαφάνιση» ή «γίνονται αόρατα», είναι μια καταπληκτική παράλληλη με την εμπειρία του Ιωάννη είχε στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 4, όπου είδε μια ανοιχτή πόρτα στον ουρανό, και την ίδια στιγμή άκουσε τη φωνή του Θεού, όπως τρομπέτα ομοίως είπε: «Έλα εδώ». Αμέσως μετά ο Θεός, το κρύο γίνεται John παγιδευτεί στο θρόνο του Θεού, όπου είναι από τον ουρανό ιδού θλίψη παίζεται στη γη.

John αντιπροσωπεύει την εκκλησία που θα βιώσουν την ίδια την ημέρα uppryckelsens. Μέσα από μια εντολή, μια φωνή του αρχαγγέλου και το ατού του Θεού, η εκκλησία θα πρέπει να εμπλακούμε στον ουρανό και θα δούμε δοκιμασία ξεδιπλώνονται γη.

Για να δοκιμάσετε και να τιμωρήσουν τους κατοίκους της γης

Αποκάλυψη 3:10 - Επειδή έχετε κράτησε τον λόγο μου για την αντοχή, εγώ θα σας κρατήσει και να σας σώσει από την ώρα του πειρασμού, η οποία θα έρθει πάνω σε ολόκληρο τον κόσμο και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία

J esaja μιλάει  «ο Κύριος έρχεται εμπρός από τη θέση του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους.» Ομοίως επιβεβαιώνει Αποκάλυψη 3:10 που την ώρα του πειρασμού (θλίψη), η οποία θα έρθει από όλο τον κόσμο είναι να βάλει τους ανθρώπους του σε δοκιμασία.

Και οι δύο Ησαΐας και Αποκάλυψη μιλά για το σκοπό της Επταετίας είναι να τιμωρήσει και να δοκιμάσετε και τους κατοίκους της γης εξαιτίας των αμαρτιών τους μέσα από κάτι που ονομάζεται οργή του Θεού. Η ίδια οργή που οι δύο αυτοί στίχοι μαρτυρούν ότι σωζόμαστε από, από, ο Κύριος μας καλεί στο σπίτι στο σπίτι του Πατέρα Του, το σπίτι θαλάμους του μέχρι η οργή έχει περάσει από.

Ένας άντρας σε ένα έρημο νησί

O m θα μπορούσαμε να κάνουμε ένα πείραμα και να θέσει έναν άνθρωπο σε ένα έρημο νησί, με μόνο μια Βίβλο στο χέρι του, αλλά εκθέσεις και εκτελούνται δογματικές ιδέες. Τι συμπέρασμα είχε καταλήξει στο συμπέρασμα σε σχέση με το χρονικό σημείο για την αρπαγή;

Κατ 'αρχάς, είχε μάθει από τον Ησαΐα 13: 9-13, και Amos 5:18 ότι ο Θεός θα κρίνει τη γη, λόγω των αμαρτιών τους, χύνοντας το θυμό του μέσα από μια φοβερή domstid όπως η Βίβλος περιγράφει ως την ημέρα του Κυρίου. 

Ησαΐας 13: 9-13 - Ιδού, η ημέρα του Κυρίου έρχεται, τρομερό, με οργή και άγριο θυμό, να θέσει τα απόβλητα της γης και να καταστρέψει τους αμαρτωλούς που ζουν εκεί. Για τα αστέρια του ουρανού και των αστερισμών δεν στέλνουμε περισσότερο φως του. Ο ήλιος ανατέλλει σκοτάδι και το φως του φεγγαριού δεν είναι ενεργοποιημένη. Θα τιμωρήσει τον κόσμο για το κακό του, το κακό για την ανομία τους. Θα κάνω το νταηλίκι stoltas και να χτυπήσει κάτω από τυράννους υπερηφάνεια. Θα κάνουν έναν άνθρωπο πιο σπάνια από ό, τι πρόστιμο χρυσό, έναν άνθρωπο πιο σπάνιο και από το χρυσό του Ophir. Γι 'αυτό θα κάνει τους ουρανούς τρέμουν, και η γη να κυριαρχεί και να ταρακουνήσει τα θεμέλια της -με Κύριος των δυνάμεων δυσαρέσκεια, από την καύση οργή του.

Amos 5:18 - Αλίμονο σε εκείνους που λαχταρούν για την ημέρα του Ιεχωβά! Γιατί θα λαχταρούν για αυτό; Ημέρα του Κυρίου είναι σκοτάδι, και όχι το φως.

G eNom τότε διαβάστε σχετικά στο κεφάλαιο Matthew 24, θα μπορούσε να δει ότι ο χρόνος της ποινής θα ήταν τόσο σοβαρή ώστε αν ο Κύριος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι θα ήταν όχι την επιβίωση του ανθρώπου. Αντ 'αυτού, ο Κύριος θα τελειώσει αυτό το domstid από τη δύναμη και τη δόξα πίσω σε αυτή τη γη. Όταν ήξερε ότι η επιστροφή του Ιησού δεν είχε συμβεί ακόμα, έτσι ήξερε ότι η οργή του Θεού ήταν ακόμα κάπου στο μέλλον.

Όταν ήρθε στο 1 Thess 9-10 έτσι θα μπορούσε να δει μια αρκετά σαφή δήλωση. Διάβασε σχετικά με τον Ιησού που μας σώζει και μας ελευθέρωσε από την οργή για να έρθει.

1 Θεσσαλονικείς 1: 9-10 - Ο μιλούν για το πώς ελήφθησαν από εσάς και πώς στράφηκε στο Θεό από τα είδωλα για να υπηρετούν τον ζωντανό και αληθινό Θεό και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς που μας έχει παραδοθεί από την οργή για να έρθει.

Αγγλική μετάφραση (ΜΕΜΑ):  ..και να περιμένουμε για τον Γιο του από τον ουρανό, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς - ο Ιησούς, που μας διασώζει από την επόμενη οργή.

G eNom για να διαβάσετε το στίχο Βίβλο θα μπορούσε να απαντήσει στα ακόλουθα ερωτήματα «ποιος, τι, πού, πότε και γιατί». Ποιος (Ιησούς) Τι (που διασώζει και μας σώζει), όταν (ώρα της οργής). Με την ανάγνωση περαιτέρω στο 1 Θεσσαλονικείς 4: 15-17, θα μπορούσε να διαβάζουμε ότι «ο καθένας» είναι από τη γη μέχρι τα σύννεφα του ουρανού, και σε 1 Θεσσαλονικείς 5: 9 ρωτήθηκε γιατί ανταπέδωσε όταν διαβάζουμε ότι προορίζονται να υποστούν οργή του Θεού, αλλά για να επιτευχθεί η σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού.

1 Θεσσαλονικείς 5: 9 - Για το Θεό δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή, αλλά να λάβουν τη σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού

Αγγλική μετάφραση (KJV): Γιατί ο Θεός δεν hath μας διοριστεί σε οργή, αλλά για να επιτευχθεί η σωτηρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 

V ur παράδειγμα, μπορούμε να δούμε ότι, από το γεγονός ότι έχουμε σωθεί περίπου το ίδιο χρονικό σημείο της οργής του Θεού και δεν είμαστε σίγουροι για αυτό, μπορεί να συμπεράνει ότι η αρπαγή θα την εκπροσωπήσει αντ 'αυτού. Αρπαγή θα alltstå να προκαλέσει την οργή του Θεού επί της γης που παίρνουν την έναρξή τους στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 6.

Απαντήσεις σε συχνές ερωτήσεις μετά trib

Μ ed τακτικά συχνά επιχειρήματα και ερωτήσεις από τους ανθρώπους που δεν πιστεύουν σε μια αρπαγή πριν από τη δοκιμασία. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

«Η Βίβλος δεν διδάσκει ότι θα υπάρχουν δύο ερχομοί. Πώς μπορείτε να πείτε ότι ο Ιησούς θα έρθει δύο φορές; "

Απάντηση: Ακριβώς όπως με τον ίδιο τρόπο, υπάρχουν δύο διαφορετικές εικόνες του Μεσσία στην Παλαιά Διαθήκη (υπηρέτη πόνο και του βασιλιά), υπάρχουν δύο διαφορετικές εικόνες από την επιστροφή του Ιησού είναι δύσκολο να πάρετε μαζί. Αυτές οι δύο ακολουθίες είναι η αρπαγή και ορατά την επιστροφή του Ιησού. Μπορείτε να πείτε ότι ο Ιησούς «επιστροφή γίνεται σε στάδια, όπου ξεκινά η αρπαγή, και ο Ιησούς» τελειώσει ορατή επιστροφή. Είναι απλά εντελώς διαφορετικά μέρη ή γεγονότα.

«Ο Ιησούς είπε ότι η αρπαγή θα λάβει χώρα αμέσως μετά τη συμφορά (Κατά Ματθαίον 24: 29-31). Όταν στέλνει αγγέλους για να συγκεντρώσει τους εκλεκτούς του»

Απάντηση: Η Αρπαγή δεν παρουσιάζεται στο κεφάλαιο Matthew 24 για διάφορους λόγους:

Κατά την αρπαγή πρέπει σώματα των πιστών δόξα που μας κάνει ακριβώς όπως ο Ιησούς στη δυναμική της Αναλήψεως θα μπορούσε να το κάνει χωρίς τη βοήθεια των αγγέλων. Γιατί χρειαζόμαστε την βοήθεια των αγγέλων στην έκσταση, όταν γύρισε τη δόξα των οργάνων;

Οι άγγελοι συγκεντρώνει επίσης μαζί το orättfärdia σε αυτό το χρονικό σημείο (Matthew 13: 38-43, 49-50)

Αν κάποιος λέει ότι οι άγγελοι συλλέγει τους πιστούς στο Κατά Ματθαίον 24 upprycklsen πρέπει Ματ 13 επίσης να υπάρχουν. Στο Κατά Ματθαίον 13, βλέπουμε την ίδια στιγμή που είναι το κακό θα σπάσει μακριά από τη Γη το πρώτο και όχι οι δίκαιοι.

Οι άγγελοι έστειλε να συγκεντρώσει τόσο το δικαίων και αδίκων που θα κριθεί από τον Ιησού πριν από το 1000 χρόνια βασιλείας. Αυτοί οι άνθρωποι είναι στο φυσικό τους φορείς, όπου οι ασεβείς έχουν ριχτεί στη λίμνη της φωτιάς, ενώ οι δίκαιοι επιτρέπεται til κληρονομήσουν τη βασιλεία 1.000 χρόνια.

Η επιστροφή του Ιησού στο Κατά Ματθαίον 24

Ματθαίος 24:31 - Με ένα δυνατό σάλπιγγα, αποστέλλει στείλει τους αγγέλους του, και θα συγκεντρώσει τους εκλεκτούς του από τα τέσσερα σημεία του ορίζοντα, από τη μια άκρη του ουρανού στην άλλη.

Μ 24 είναι ένα κεφάλαιο που περιγράφει ο Ιησούς ορατό έρθει στο Ισραήλ και τον κόσμο. Με την απόφαση των εχθρών του, και να καθοριστεί η μεσσιανική βασιλεία. Συχνά δείχνουν προς το επιλεγμένο Στο στίχο 31, η οποία ισχυρίζεται είναι το εκκλησίασμα. Νομίζω ότι είναι σαφές ότι το τμήμα εκλεκτούς Εβραίοι είναι περίπου. 

Προσπαθήστε να φέρει ακόμη τα ακόλουθα εδάφια σε σχέση με Ματθαίον 24:31:

Ησαΐας 11:11 - Και ο Κύριος θα είναι εκείνη τη στιγμή και πάλι βάλει εμπρός το χέρι του,  προκειμένου να αποκτήσει για τον εαυτό τους το υπόλοιπο του λαού του , ό, τι έχει διασωθεί από την Ασσυρία, την Αίγυπτο, Παθρώς, την Αιθιοπία, το Ελάμ, Σενναάρ, Αιμαθ, και τα νησιά .

Ησαΐας 11: 12 Θα θέσω ένα πανό για τα έθνη και να συγκεντρώσει τους απόκληρους του Ισραήλ και η διασκορπισμένα του Ιούδα από τις τέσσερις γωνίες.

Διαφήμιση και τρομπέτα

Β Anner και τρομπέτα συμβολίζει το κάλεσμα των ανθρώπων. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η ίδια ADDICTION που μιλάμε, και ο Θεός δηλώνει μέσω του Ησαΐα ότι είναι οι άνδρες και οι γυναίκες που έχουν κληθεί Ισραήλ. Ο εκλεγείς είναι οι πιστοί Εβραίοι που επέζησαν της Θλίψης, και ότι εκείνη την εποχή, είναι διάσπαρτα σε όλη τη γη. Όλοι οι Εβραίοι να πάει στο σπίτι, το οποίο είναι επίσης σε πλήρη αρμονία με το GTS προφητικά λόγια. Είναι η απόδειξη ότι δεν μιλάει για την εκκλησία στο χωρίο. 

«Προ-trib εισάγεται από κάποιους που φοβούνται να περάσουν από διώξεις»

Απάντηση: Όταν μιλάμε για τον πόνο πρέπει να ξεκινήσουμε από τη διάκριση μεταξύ της γενικής δεινά που αντιμετωπίζουμε στον κόσμο (gr.thlipsis) και τα δεινά που αντιμετωπίζουν στην μεγάλη θλίψη (gr.Thlipsis Μέγας) ότι ο Ιησούς μιλά στο Κατά Ματθαίον 24, και Daniel Κεφάλαιο 12

Προ-trib δόγμα δεν βγαίνουν στο ότι οι πιστοί θα ξεφύγουν από διώξεις. Ο Ιησούς προφήτευσε ότι θα είσαι μισητός σε αυτόν τον κόσμο για χάρη του (Ιωάννης 15:18). Στον κόσμο οι αληθινοί πιστοί θα αντιμετωπίσετε μια πνευματική μάχη ενάντια αρχές και τις εξουσίες, τη δική τους σάρκα και ταλαιπωρία για το ευαγγέλιο. Αυτού του είδους πόνο, ο Ιησούς ποτέ δεν μας υποσχέθηκε ότι θα είμαστε ελεύθεροι από. Ο θυμός συναντάμε στην θλίψη είναι κάτι διαφορετικό και κάτι που η λέξη μας έχει υποσχεθεί ότι δεν χρειάζεται να ζήσετε ή να πάτε κατευθείαν. (1 Θ 5: 8)

«Ο Παύλος λέει σε 2 Θεσσαλονικείς 2: 1-9 ότι η αρπαγή δεν συνέβη πριν εμφανιστεί ο Αντίχριστος»

Απάντηση: Ο Παύλος μιλά για την αρπαγή σε σχέση με την ημέρα του Κυρίου, ότι δεν enstydig ορατή επιστροφή του Ιησού. Ημέρα του Κυρίου δεν είναι μια μέρα στην betydningen 24 ωρών, αλλά μάλλον μια περίοδο κρίσης που πηγαίνει έξω στον κόσμο. (Είναι 2:12, 13: 6, Ιεζεκιήλ 13: 5, Joel 1:15 Αμώς 5: 18,20)

Η εκκλησία στη Θεσσαλονίκη ήταν φοβισμένοι και ανήσυχοι ότι ήδη βρίσκονταν μέσα στην περίοδο θλίψης. Παύλος τους καθησυχάζει και λέει ο Αντίχριστος θα πρέπει πρώτα να αποκαλυφθεί πριν συμβεί. Όταν ο Αντίχριστος αρχίζει διαθήκη του με το Ισραήλ αρχίζει την τελευταία εβδομάδα του χρόνια, ή θλίψη.

Πώς μπορούν οι άνθρωποι να σωθούν στη δοκιμασία του Αγίου Πνεύματος έχει φύγει από τη γη;

Απάντηση: Αυτό το Άγιο Πνεύμα είναι προς την πλευρά κάθισε δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν πλέον τη δυνατότητα της σωτηρίας, αλλά ότι το Άγιο Πνεύμα θα κατοικήσει στις καρδιές των ανθρώπων, όπου έχουμε το Άγιο Πνεύμα ως σφραγίδα είναι αρκετά μοναδική για την εποχή εκκλησία.

Πριν από την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την Πεντηκοστή ήταν οι άνθρωποι σωθεί, επίσης, και το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε στους ανθρώπους. Όταν το Άγιο Πνεύμα χύθηκε από την Πεντηκοστή, δεν ήταν μια «δεύτερη» Άγιο Πνεύμα στη γη. Ακριβώς όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, οι άνθρωποι θα σωθούν κατά τη διάρκεια της Επταετίας που το Άγιο Πνεύμα θα λειτουργήσει με τον ίδιο τρόπο όπως στην Π.Δ., τη βάση από πάνω.

Ερωτήσεις προς το Post-trib δόγμα

S amtidigt υπάρχουν και κάποια αναπάντητα ερωτήματα που το Post-trib δόγμα είναι δύσκολο να απαντήσω ή να δώσει μια σωστή εξήγηση:

Εάν η αρπαγή έρχεται πρώτη σε Ιησού ορατό έρχονται, οι οποίοι στη συνέχεια θα συμπληρώσετε το Millennium;

«Αν νομίζετε ότι μόλις αποθηκεύσατε λάβετε μέρος της Χιλιετίας, και η αρπαγή έρχεται πρώτη σε Ιησού ορατό έρθει όταν θα έπρεπε κατ 'αρχήν, όλοι οι άνθρωποι της χιλιετίας να έχουν μετατρέψει τα διαρκή φορείς. Αλλά ο οποίος στη συνέχεια θα συμπληρώσετε το Millennium, όταν η αναπαραγωγή μπορεί να γίνει μόνο από τους ανθρώπους στο φυσικό όργανα «;

Απάντηση: Γίνεται από ανθρώπους που σώθηκαν μετά την αρπαγή κατά τη διάρκεια της Επταετίας. Οι άνδρες πηγαίνουν στο Millennium στο φυσικό τους φορείς.

Γιατί είναι η αρπαγή δεν αναφέρεται στην Αποκάλυψη 19: 11-23 ή πράγμα το κεφάλαιο 14;

«Στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 19, έχουμε μια περιγραφή των ορατών την επιστροφή του Ιησού, αλλά δεν αναφέρει ούτε μια ανάσταση ή αρπαγή. Ζαχαρίας 14: 1-7 περιγράφει επίσης αυτό το περιστατικό, αλλά όχι όπου αναφέρεται. Δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι ένα από τα μεγαλύτερα event της ιστορίας που περιλαμβάνει μια ανάσταση του εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους που δεν αναφέρονται ούτε στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 19 ή πράγμα το κεφάλαιο 14; Γιατί; "

Απάντηση: Η Αρπαγή ή ανάσταση δεν αναφέρεται, γιατί απλά δεν γίνεται στο χρονικό σημείο.

Ποιος θα συλλέγονται κατ 'αρχάς, το άδικο (Κατά Ματθαίον 13: 30,41,49) ή ο δίκαιος; (1 Thess 4: 16-17)

Και οι δύο 1 Θεσσαλονικείς και Matthew 13 λέει ότι οι αντίστοιχες αναστάσεις λάβει χώρα για πρώτη φορά. 1 Θεσσαλονικείς λέει uppståendelsen της εκκλησίας έρχεται πρώτο, αλλά ο Matt 13 είδα ότι πρώτη η άδικοι λαμβάνονται από τη γη. Και οι δύο ομάδες δεν μπορεί να είναι το πρώτο που πρέπει να αφαιρεθεί μέρα;

Απάντηση: Υπάρχουν δύο ξεχωριστές εκδηλώσεις που απλά δεν συμβαίνουν ταυτόχρονα .

Το γεγονός ότι το αποθηκευμένο θα ανταμειφθεί με κορώνες στην αρπαγή (δικαστήριο του Χριστού) Πώς είναι οι 24 πρεσβύτεροι έχουν ήδη τους (Αποκάλυψη 4: 4-10), ακόμη και αν η αρπαγή έχει λάβει χώρα;

Απάντηση: Η Αρπαγή πρέπει να έχει λάβει χώρα πριν από την πρώτη σφραγίδα έχει σπάσει.

Γιατί τα αιγοπρόβατα διαχωριστεί ύστερα από τη θλίψη εκείνων που έχουν ήδη στην αρπαγή; (Matthew 25: 31-33)

 Απάντηση: Με την αρπαγή δεν εμφανίστηκε στο ορατό επιστροφή του Ιησού, το ίδιο κάνουν και τα πρόβατα και αίγες (επιβιώνουν οι άνθρωποι σε θλίψη) να διαχωριστεί πριν από την Millennium.

Πού θα όλα τα «μη αποθηκευμένες» από αυτή που βρίσκεται στο τέλος της χιλιετίας; (Rev 20: 7-10)

 Απάντηση: Υπάρχουν άνθρωποι που γεννήθηκαν κατά τη διάρκεια της Χιλιετίας. Είναι οι απόγονοι εκείνων που έχουν εισέλθει στο Millennium στο φυσικό τους φορείς.

Ποιος είναι αυτό που κρατάει πίσω, έτσι ώστε ο Αντίχριστος δεν μπορεί να έρθει προς τα εμπρός;

 Απάντηση: Το Άγιο Πνεύμα στην εκκλησία είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο για την Αντίχριστος δεν μπορεί να έρθει προς τα εμπρός.

Ο Ιησούς υποσχέθηκε στο κατά Ιωάννη 14: 1-3 ότι θα προετοιμάσω μια θέση για τους πιστούς στον ουρανό, και στη συνέχεια επιστρέφουν για να μας πάει εκεί που είναι. Προ-trib υποστηρίζει ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει στη γη για να είναι εκεί με το ποίμνιό του. Γιατί ο Ιησούς προετοιμάσω μια θέση για μας στον ουρανό και στη συνέχεια δεν μας πάει εκεί;

 Απάντηση: Μετα-trib δόγμα είναι πολύ δύσκολο να εξηγηθεί Ιωάννης 14: 1-3

διακήρυξη του Ιησού στη Ναζαρέτ

Λουκάς 4:. 18-19 - «Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, γιατί μου έχει έχρισε για να κηρύξουν τα καλά νέα στους φτωχούς Μου έστειλε να κηρύξω ελευθερίαν εις τους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης σε τυφλούς, για να δώσει το καταπιεσμένοι ελευθερία και διακηρύξουν το αποδεκτό έτος του Κυρίου

Ε ακολούθησαν τον Ιησού στον πειρασμό στην έρημο, ήρθε στη Ναζαρέτ, όπου διαβάζεται από τον Ησαΐα 61: 1-2 και διακήρυξε ότι αυτές οι λέξεις είχαν γίνει πραγματικότητα. Το πράγμα που πρέπει να παρατηρήσετε είναι ότι ο Ιησούς σταματά στη διάρκεια της φράσης, χωρίς να ολοκληρώσει το σύνολο της προφητείας του Ησαΐα.

Ο λόγος που ο Ιησούς σταματά στη μέση του στίχου είναι ότι το πρώτο μέρος αυτού του στίχου έχει με το πρώτο ερχομό του και την επίγεια διακονία του να κάνουν. Το δεύτερο μέρος της προφητείας θα ολοκληρωθεί μόνο μετά την εκκλησία έχει φύγει από τη γη.

Το Ισραήλ και η Εκκλησία

Πράξεις 15: 13-18 - «Brothers, ακούστε με Συμεών περιέγραψε πώς ο Θεός έκανε την πρώτη σίγουρος ότι κέρδισε ένα λαό για το όνομά του μεταξύ των εθνών, είναι σύμφωνη με τα λόγια των προφητών, που λέει: Τότε θα έχω γυρίσει πίσω.. και για την ανοικοδόμηση πεσμένα κατοικία του Δαβίδ. ερείπιά του θα ανοικοδόμηση, και θα το δημιουργήσει,

D et είναι άλλη θεολογική λόγους ότι η εκκλησία θα πρέπει να αρπαχθεί από την 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια.

Εάν η κύρια αιτία για την 70η εβδομάδα είναι η ολοκλήρωση των έξι υποσχέσεις για το Ισραήλ που βλέπουμε στο Δανιήλ 9:24, τότε το εκκλησίασμα να φύγει πριν από τότε. Jacob μαρτυρεί ότι στις Πράξεις 15, διαδοχικά μετά το χρόνο Συνέλευση στη γη, ο Κύριος θα στρέψει την προσοχή του και να συνεχίσει το πρόγραμμά της με το Ισραήλ. Αρπαγή θα εμφανιστεί σε ένα ξεχωριστό χρονικό σημείο από το ορατό επιστροφή του Κυρίου Ιησού έχει διαφορετικά προγράμματα για το Ισραήλ και την Εκκλησία.

Θλίψη Με άλλα λόγια, οι δύο από κοινού. Εν μέρει για να καθαρίσει το Ισραήλ, και δεύτερον, να καταστρέψουν και να κάνει με τις άπιστο έθνη. (Ιερ 30: 1-11). Το εκκλησίασμα δεν ανήκει με τους σκοπούς αυτούς. 

Η τρομπέτα 7

Αποκάλυψη 11:15 -  Ο έβδομος άγγελος  φύσηξε τρομπέτα του . Στη συνέχεια ακούστηκε στον ουρανό ισχυρές φωνές που δήλωσε: «Η βασιλεία του κόσμου ανήκει τώρα στον Κύριο μας και του Χριστού του, και θα βασιλεύσει στους αιώνες των αιώνων»

Ε ν Μερικοί λένε ότι η αρπαγή και η ανάσταση που λαμβάνει χώρα κατά την τελευταία σάλπιγγα είναι το ίδιο με το 7ο και τελευταίο τρομπέτα που συναντάμε στην θλίψη. Αλλά δεν πρέπει να συγχέουμε τα επτά σαλπίγγων στην Αποκάλυψη 11:15, με το τελευταίο τρομπέτα που ανήκουν στην Ανάσταση.

Πρώτον, υπάρχει διαφορά τόσο στο θέμα και τον αντίκτυπο σε αυτές τις δύο τρομπέτες, όταν σάλπιγγα του Θεού είναι μια τρομπέτα της σωτηρίας, σε αντίθεση με τις επτά σάλπιγγες που συναντάμε στην Αποκάλυψη είναι η κρίση αυτού του κόσμου. Ατού του Θεού είναι μια κλίση προς την ανάσταση, και η συγκέντρωση του λαού του Θεού.

Δεν είναι ο Κύριος φυσά στην τρομπέτα στην Αποκάλυψη, αλλά μάλλον ένας άγγελος. Όταν ο άγγελος φυσά τη σάλπιγγα, είναι ένα σήμα ότι η μεγάλη θλίψη αρχίζει, και τα τελευταία 3,5 χρόνια μπορεί να έχουν αρχίσει. Και τέλος, όταν η σάλπιγγα του Θεού ακούγεται έτσι ώστε να μετατρέπει μόνο ένα σημαντικό γεγονός, ενώ η έβδομη σάλπιγγα απελευθερώνει πολλές διαφορετικές εκδηλώσεις.

ημέρα του Κυρίου

1 Θεσσαλονικείς 5: 2 - Εάν οι χρόνοι και εποχές, αδελφοί, δεν χρειάζεται να σας γράψω. Γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν οι άνθρωποι λένε, «Ειρήνη και ασφάλεια», τότε θα υποστεί καταστροφή όσο ξαφνικά ο πόνος έρχεται σε μια έγκυο γυναίκα, και δεν θα ξεφύγει. Αλλά εσείς, αδελφοί, δεν είναι στο σκοτάδι, ότι εκείνη την ημέρα θα πρέπει να σας προσπεράσει σαν κλέφτης.

Μ άνθρωποι ατμού δεσμευτούν και αναφέρεται στην ημέρα του Κυρίου ως περιορισμένη και συγκεκριμένη ημέρα 24 ωρών, η οποία λαμβάνει χώρα στο τέλος της θλίψης, όταν ο Ιησούς ορατή επιστροφή. Έτσι, σημαίνει ότι η ημέρα του Κυρίου και η αρπαγή είναι συνώνυμα και βγαίνει σε ένα.

Πιθανώς το πιο εισηγμένες στίχος είναι μόλις 1 Θεσσαλονικείς 5: 2, το οποίο αναφέρει την αρπαγή σε σχέση με την ημέρα του Κυρίου. Καθώς η ημέρα του Κυρίου με τον ίδιο τρόπο που ο Ιησούς έρχεται ως «κλέφτης μέσα στη νύχτα» που συνδέει συχνά συγχέουμε αυτά τα δύο γεγονότα.

Αλλά μια ανασκόπηση κάποιων bivelverser που αναφέρει την Ημέρα του Κυρίου δείχνει ότι δεν αναφέρεται μόνο σε μία μόνο ημέρα, αλλά σε μια εποχή κρίσης που καλύπτει τόσο τη Θλίψη, ο Ιησούς ορατή επιστροφή και Millennium.

Ιωήλ 2: 11-20 -  Ημέρα του Κυρίου περιλαμβάνουν μια επίθεση από τον εχθρό από το βορρά, το οποίο πολλοί πιστεύουν ότι είναι το ίδιο επίθεση που βλέπουμε στον Ιεζεκιήλ 38-39. Πολλοί πιστεύουν ότι η GOG / Μαγώγ πόλεμο εμφανίζεται στο πρώτο μέρος της Θλίψης.

Ιωήλ 3: 4 -  Εδώ είναι η ημέρα του Κυρίου συνδέεται με ορατή την επιστροφή του Ιησού και την κρίση του για τα έθνη. 

2 Πέτρου 3: 10-23 -  Εδώ ημέρα του Κυρίου δεν μπορεί να αναφέρεται σε ορατή επιστροφή του Ιησού, τότε ξέρουμε ότι η ημέρα τα ουράνια σώματα θα διαλυθεί και θα έχουμε νέους ουρανούς και νέα γη στην πρώτη θέση μετά από 1000 χρόνια Αυτοκρατορίας.

Η πρώτη ανάσταση

Αποκάλυψη 20: 4 - Και είδα θρόνους, και κάθισαν πάνω τους δόθηκε δικαίωμα να κρίνουμε. Και είδα τις ψυχές που είχαν αποκεφαλιστεί επειδή είχαν μαρτυρία του Ιησού και ο λόγος του Θεού και δεν προσκύνησαν το θηρίο και την εικόνα του και δεν έλαβε το σημάδι του στο μέτωπο ή στο χέρι. Έζησαν και βασίλεψαν με τον Χριστό χίλια χρόνια. Αλλά το υπόλοιπο των νεκρών δεν έζησαν ξανά μέχρι να τελειώσει τα χίλια χρόνια. Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση.

D η πρώτη ανάσταση στην Αποκάλυψη 20: 4 είναι επίσης κάτι που έχει συζητηθεί πολύ μπροστά και πίσω, και νομίζω ότι η λέξη της Αγίας Γραφής μιλούν για τον εαυτό της, όταν το διαβάσετε. Μπορούμε να δούμε το στίχο που μιλάει για μια ανάσταση, και είναι η πρώτη ανάσταση. Στη συνέχεια, μπορούμε να δούμε ότι, ενώ υπάρχει μιλάμε για την ανάσταση των μαρτύρων ύστερα από τη θλίψη. Αλλά αυτό σημαίνει, έτσι ώστε η πρώτη ανάσταση αποτελείται μόνο των μαρτύρων από θλίψη; Όχι, φυσικά όχι.

D η πρώτη ανάσταση είναι περισσότερο για το τι είδος του τύπου της ανάστασης είναι. Μπορούμε να δούμε ότι υπάρχουν δύο τύποι αναστάσεις. Η πρώτη με την αιώνια ζωή με το Θεό, και η δεύτερη ανάσταση για μια αιωνιότητα χωρίς Θεό. Η τελευταία Ανάσταση, που είναι αιώνιο χωρισμό από τον Θεό, που αποτελείται απ 'όλα, παρακωλύουν νεκρών από όλες τις περιόδους του χρόνου, και λαμβάνει χώρα μετά από 1000 χρόνια Αυτοκρατορίας. (Rev 20: 5)

Η πρώτη ανάσταση η οποία είναι ίση με την αιώνια ζωή με το Θεό λαμβάνει χώρα σε διαφορετικές φάσεις. Στην Κ.Δ., βλέπουμε πολλές διαφορετικές αναστάσεις που όλα έρχονται κάτω από την κατηγορία «πρώτη ανάσταση». 

  1. ανάσταση του Ιησού την τρίτη ημέρα. πόνος σωτηρία του Ιησού είναι επειδή η ομάδα για όλη την αναταραχή. Αν δεν είχε συμφιλιωθεί όλη η αμαρτία του ξενιστή περίπου 2000 χρόνια πριν, είχε δεν είχε μια ανάσταση από τους νεκρούς. ανάσταση του Ιησού είναι η ανάσταση μου. 

  2. Η ανάσταση κάποιων ανθρώπων στην GL Διαθήκη tid.- Εβρ 11:35 Οι πιστοί από GL Διαθήκη που σημειώθηκε στη σύνδεση με το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Ματθαίος 27: 52-53

  3. Η αρπαγή χριστιανική συνέλευση πριν από την τελική και 70 εβδομάδων χρόνια για το Ισραήλ και την Ιερουσαλήμ.

  4. Η ανάσταση των δύο μαρτύρων στο τέλος της Επταετίας - Έως 11:12

  5. Ανάσταση των πιστών GL Διαθήκης και οι μάρτυρες της θλίψης, η οποία λαμβάνει χώρα λίγο πριν την αποκατάσταση του βασιλείου του Ισραήλ. - Dan 12:13, John 11:24, μέχρι 20: 4

Χρονική κενά

Μ ατμών των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια της Επταετίας και σε επικοινωνία με την επιστροφή του Ιησού μας δείχνουν ότι είναι απαραίτητο για μια χρονική διαφορά μεταξύ της αρπαγής της Συνέλευσης, και ο Ιησούς ορατή επιστροφή. Μερικά από τα γεγονότα που προτείνουν είναι:

βήματος του Χριστού

2 Κορινθίους 5:10 - Για όλοι πρέπει να εμφανιστεί ενώπιον του βήματος του Χριστού, ότι ο καθένας μπορεί να λάβει ό, τι έχει κάνει σε αυτή τη ζωή, καλό ή κακό

G UDS λέξη μας διδάσκει ότι όλοι μας κάποια μέρα θα σταθεί μπροστά στο βήμα του Χριστού και να räkenskab για τις πράξεις μας. Ένα δικαστήριο που είναι για την λυτρωθεί και δεν πρέπει να συγχέεται με την απόφαση στο μεγάλο λευκό θρόνο μετά από 1000 χρόνια Αυτοκρατορίας. Η ελληνική λέξη για αυτό το δικαστήριο «Βήματος», και ως εκ τούτου ονομάζεται «κρίση Beema».

1 Κορινθίους 4: 5 - ως εκ τούτου, Κάτω καμία κρίση πρόωρα, πριν έρθει ο Κύριος. Θα πρέπει να ανάβει και κρύβει το σκοτάδι και αποκαλύπτουν τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς, και στη συνέχεια θα το καθένα έχει τον έπαινο του Θεού

Το δικαστήριο λαμβάνει άμεσα συνδεδεμένη με upprycklsen, πράγμα που σημαίνει ότι όταν η συνέλευση επιστρέφει με το Χριστό στη γη, έχουν ήδη έμπροσθεν του βήματος του Χριστού να modtaga ανταμοιβή τους.

Οι 24 πρεσβύτεροι

Ν Ågot όπως bekräfter ότι αυτό το δικαστήριο να λάβει χώρα στο άμεσο να κόμπο μέχρι την αρπαγή είναι οι 24 πρεσβύτεροι, που αντιπροσωπεύει την πλήρη Συνέλευση δύναμη. Είναι σε θέση γύρω από το θρόνο του Θεού, του κορώνες στο κεφάλι, και έτοιμο να υπηρετήσει τον Κύριο κατά τη διάρκεια της Επταετίας, πριν, στη συνέχεια, ότι ο Ιησούς σπάει την πρώτη σφραγίδα στην Αποκάλυψη κεφάλαιο 6

Αν οι 24 πρεσβύτεροι αντιπροσωπεύουν το εκκλησίασμα, αυτό σημαίνει δύο πράγματα. Και σε μια εποχή που απαιτείται μεταξύ της αρπαγής και της 70ης årsveckans αρχή, και πριν από την πρώτη ετυμηγορία και πριν από το πρώτο άλογο θα εξαγοραστούν, η εκκλησία είναι ήδη στο ουράνιο.

Η κρίση των λαών και των εθνών

Δ οιωνός των εθνών θα ήταν αδύνατη αν δεν ήταν για μια χρονική διαφορά μεταξύ της αρπαγής και ορατή την επιστροφή του Ιησού. Πώς αλλιώς θα τόσο την έσωσε και την μη αποθηκευμένα, οι οποίοι εξακολουθούν να είναι στο φυσικό τους φορείς που μπορούν να διαχωριστούν αν οι πιστοί είχαν ήδη ξεριζώθηκαν και γύρισε τη δόξα των οργάνων;

Εάν η αρπαγή θα συμβεί μετά τη δοκιμασία βρείτε απλά δεν χρειάζεται να χωρίζουν τους ανθρώπους πριν από την Millennium. Θα ήδη είχαν uppdelining σε σχέση με την αρπαγή, όταν ο Ιησούς πάτησε το πόδι του στο Όρος των Ελαιών.

Πληθυσμός της Χιλιετίας

Μ eople που αποθηκεύονται κατά τη διάρκεια της Επταετίας, θα πάει στο φυσικό τους φορείς της Χιλιετίας. Αυτοί οι άνθρωποι θα εργάζονται, να χτίσουν τα σπίτια και να έχουν τα παιδιά. Πριν πάμε στο Χιλιετίας, θα υπάρχουν και πάλι πολλοί άνθρωποι πάνω στη γη, σε αντίθεση τέλος της θλίψης, όταν ο άνθρωπος θα είναι πιο σπάνιο και από το χρυσό του Ophir; (Είναι 13: 9-12)

το μέλλον του Ισραήλ

Σε  μια εποχή όπου Εβραίους και τους Εθνικούς έχουν γίνει ένα σώμα χρειάζεται τη χρονική απόσταση από τον Κύριο να συνεχίσει το πρόγραμμα με το Ισραήλ. Η 70η και τελευταία εβδομάδα της χρόνια είναι η εποχή που ο Κύριος θα βάλει και πάλι την προσοχή της στους Εβραίους και τον ισραηλινό έθνος.

Το τέλος του församlingenstid στη γη ολοκληρώνει όχι μόνο βιβλικές προφητείες, αλλά και έκφραση μιας αναγκαία χάσματος μεταξύ αρπαγή και ορατή επιστροφή του Ιησού. Τόσο η βήματος του Χριστού, οι 24 πρεσβύτεροι, την κρίση των εθνών, τον πληθυσμό της χιλιετίας και το πρόγραμμα Κύριο για το Ισραήλ είναι, και να προτείνει αυτό. 

συμπέρασμα

V σε ζουν σε μια περίοδο αναμονής. Εν τω μεταξύ, και με την προσδοκία ότι ο Κύριος σύντομα θα μας καλεί στο σπίτι του. Είμαι αρκετά σταθερός στην άποψή μου ότι είμαστε ο εκλεκτός γενιά που θα έχουν τη χάρη να αντιμετωπίσετε το κρύο, την ουράνια τρομπέτα του Κυρίου και άγγελος κραυγές.

Εκκλησίασμα πήρε την έναρξή του στο Θεό επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος την Πεντηκοστή, και θα ολοκληρωθεί με την αρπαγή της εκκλησίας. Είναι καιρός να άρει τα κεφάλια μας, γιατί σύντομα πλησιάζει την απελευθέρωσή μας.



ΜΕΡΟΣ 4

D et Αυτό είναι τέσσερις μέρος στη σειρά - επιστροφή του Ιησού πριν από τη θλίψη, το οποίο έχω γράψει στο παρελθόν τις ακόλουθες θέσεις:

       

θέματα αντεπιχειρήματα og

Ε ne από τα ζητήματα που συχνά συζητούνται όταν μιλάμε για το προ-trib δόγμα - ότι η αρπαγή της εκκλησίας πριν από τη θλίψη ή την τελευταία εβδομάδα του χρόνια - είναι εν μέρει προ-tribs ιστορία από την περίφημη προφητεία Margeret McDonald από το 1800 που επηρεάζονται John Darby στη θεολογία του.

Και τα δύο σημεία νομίζω ότι είναι ενδιαφέρουσα, επειδή συχνά χρησιμοποιούν ως αντεπιχείρημα όταν μιλάμε Προ-trib δόγμα, το οποίο στη συνέχεια παρουσιάστηκε ως ένα νέο δόγμα, και οι οποίοι δεν έχουν προηγουμένως διδαχθεί από την ιστορία της εκκλησίας. Αυτή η θέση θα λάβει με βάση αυτές τις αντιρρήσεις και τις ερωτήσεις.

Η πιο κοινή αντεπιχείρημα

Ε ne από τις πιο κοινές argment το Pre-trib δόγμα είναι επομένως «είναι πάρα πολύ νέο δόγμα για να είναι αξιόπιστη.» Αλλά υπάρχουν πολλά προβλήματα με αυτό το επιχείρημα. Το πρώτο είναι ότι αγνοεί το γεγονός ότι η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η κατανόηση των τελικών προφητείες του χρόνου δεν αναγνωρίζονται ή αποκαλύφθηκαν, πριν από τη στιγμή που αυτές οι προβλέψει τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα.

Όταν ο Ντάνιελ πήρε ορισμένες προφητείες που αποκαλύπτουν την ώρα λήξης, ο ίδιος απάντησε στον Κύριο ότι δεν τους καταλαβαίνουν. Κύριος Δανιήλ απάντησε ότι «αυτές οι λέξεις είναι για να παραμείνει κρυμμένο και σφραγισμένο μέχρι το τέλος του χρόνου.» (Dan 12: 9)

Η κατανόηση του προφητικού λόγου

N είναι άλλα λόγια, βλέπουμε το λόγο του Κυρίου επιτευχθεί όσον αφορά την βιβλική προφητεία, έτσι ώστε να επίσης να πάρετε μια σωστή κατανόηση του προφητικού λόγου.

Δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι η ιστορία της εκκλησίας υπήρξαν ερωτήσεις σχετικά με την προφητεία του Ιεζεκιήλ 48, όπου γίνεται λόγος για τον πρίγκιπα της ΔΑΓ μια μέρα θα επιτεθεί στο Ισραήλ με ένα συνασπισμό των μουσουλμανικών χωρών. Για αρκετές χιλιάδες χρόνια, το Ισραήλ δεν υπήρχε, και μια προφητεία που μιλά για μια επίθεση σε μια χώρα που δεν υπάρχει, έχει δημιουργήσει σύγχυση.

Άλλες προφητείες συνδέονται τόσο με την ιστορία μας, αλλά και στην τεχνολογική ανάπτυξη που έχουμε βιώσει τους τελευταίους αιώνες, κάτι που πρέπει να ήταν ένα μυστήριο για τους ανθρώπους που έζησαν πριν. Πώς θα μπορούσε κάποιος να εξηγήσει τους δύο μάρτυρες της Αποκάλυψης κεφάλαιο 11, όπου τόσο θάνατο και την ανάστασή τους, να δει από όλο τον κόσμο; Ή η εικόνα του θηρίου που ζωντανεύει και ομιλεί αλαζόνες λέξεις;

Θα με άλλα λόγια, για να έχουμε μια σωστή κατανόηση του προφητικού λόγου, όσο πλησιάζει η στιγμή της ολοκλήρωσης της.

Spiritualising των βιβλικών προφητειών

Δ et γεγονός ότι τα μέρη του προφητικού λόγου ήταν κρυμμένη και δύσκολο να ερμηνευθούν μέχρι να δούμε την ολοκλήρωσή του, είναι κάτι που χαρακτηρίζει ένα μεγάλο μέρος της εκκλησιαστικής ιστορίας.

Κατά το έτος 430 CE. Έγραψε σειρά βιβλίων εκκλησία ο πατέρας του Αυγουστίνου «Πόλη του Θεού», το οποίο θεωρείται ως ένα από τα σημαντικότερα του και inflytelsesrika λειτουργεί. Αυγουστίνος spiritualized προφητείες της Αγίας Γραφής και υποστήριξε ότι η χιλιετίας (Millennium) είχε ήδη αρχίσει και θα συνεχιστεί μέχρι δεύτερο ερχομό του Ιησού.

Οι βιβλικές προφητείες, θα, με άλλα λόγια, δεν μπορεί να κατανοηθεί ή να ερμηνευθεί κατά γράμμα. Ήταν αυτή η πνευματοποίηση των βιβλικών προφητειών που επρόκειτο να σηματοδοτήσει την ιστορία του ναού και τον τρόπο που τους förtolkade για τα επόμενα χίλια χρόνια.

Οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας

Μ ένα πριν πήραμε μια «αναβίωση» της βιβλικής προφητείας όπου άρχισαν πάλι να δει και να ερμηνεύσει τους στην κυριολεξία, ωστόσο παρουσιάζει την ιστορία της εκκλησίας ότι εκτός από τους Αποστόλους, έτσι έπρεπε επίσης τα πρώτα Πατέρες από τα δομικά στοιχεία της εκπαίδευσής τους, η οποία είναι η βάση της προ-trib δόγμα . Είναι επίσης γεγονός ότι σχεδόν όλες οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας κήρυξε premillennialism.

Ιουστίνος ο Μάρτυρας (επίσης γνωστή ως Ιουστίνος, φιλόσοφος 110-165 e.Kr), η οποία βοήθησε σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση της θεολογίας της Εκκλησίας, πήγε ακόμα και μέχρι τώρα ότι άφησε να εννοηθεί ότι αν κάποιος κήρυξε οτιδήποτε άλλο, ήταν αιρετικός. (1)

Μια αναζωπύρωση της βιβλικής προφητείας

Ε ακολουθούμενο από πολλά χρόνια πνευματικό σκοτάδι του Μεσαίωνα στην Ευρώπη, πήραμε τη Μεταρρύθμιση, και σιγά-σιγά αρχίσαμε να βλέπουμε μια αναβίωση των βιβλική προφητεία, όπου förtolkningen ήταν κυριολεκτική.

Αυτό το «ξύπνημα» άρχισε να σοβαρά μεταξύ των Πουριτανοί, ένα αναμορφωτήριο κίνημα που εμφανίστηκε στην Αγγλία γύρω από τα 1560s, που γρήγορα οδήγησε στην κατανόηση της αρπαγής ήταν μια ξεχωριστή εκδήλωση από έρθει Ιησού ορατά.

Οι ηγέτες τους «Αύξηση Mather», το οποίο ήταν μια πουριτανική εκκλησία, το Ομάν και λόγιος ο οποίος είχε μεγάλη επίδραση στην πνευματική ζωή της Μασαχουσέτης υποστήριξε ότι οι άγιοι είχαν «παγιδευτεί στον ουρανό για να ξεφύγουν από την τελευταία πέρασμα της φωτιάς». (2)

Μια ιστορική εξέλιξη

F n, προκειμένου να αντικρούσει ότι η προ-trib δόγμα είναι ένα «νέο δόγμα» και βασίζεται μόνο στη διδασκαλία John Darby, το παρακάτω είναι μια ιστορική εξέλιξη με utplock η δήλωση των Πατέρων της Εκκλησίας και των ανθρώπων που έχουν εκφράσει προ-trib σκέψεις για τη διδασκαλία του από την ιστορία της εκκλησίας.

Αυτό σημαίνει ότι όταν οι άνθρωποι λένε ότι η επιστροφή του Ιησού πριν από τη δοκιμασία, ή ότι η προ-trib δόγμα δόγμα δεν κήρυξε πριν από το 1800, αυτό απλά δεν είναι αλήθεια. Για να δείξει ότι υπήρχε αυτή η διδασκαλία, πολύ πριν ο John Darby, εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα των ανθρώπων και των Πατέρων της Εκκλησίας που πρόφερε αυτές τις σκέψεις:

Ιστορία Προ-tribs

John Darby - 1800-1882

J OHN Darby γεννήθηκε στο Λονδίνο, και ήταν αυτός που θα έχει μεγάλη επίδραση στην προ-trib δόγμα, όπως ο ίδιος συστηματικά θέσει το ίδιο αφού μελέτησε το θέμα.

Darby κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πρέπει να υπάρχει σαφής διάκριση μεταξύ του Ισραήλ και της Εκκλησίας, και έγινε πεποίθηση της επιστροφής «imminenta» Ιησού, πράγμα που σημαίνει ότι ο Κύριος μπορεί να επιστρέψει ανά πάσα στιγμή, χωρίς κάποιες προγενέστερες χαρακτήρες. Το 1827, είχε αναπτύξει ορισμένες θεμελιώδεις αρχές που θα χαρακτηρίζουν ένα νέο θεολογικό σύστημα που είναι γνωστό ως «Dispensationalism».

προφητεία Margeret MacDonald του

Ν Ågot είναι σημαντικό να αγγίξει και ότι υπήρξε η συγκρότηση πολλή συζήτηση και κατανόηση χάσετε, είναι ακριβώς η προφητεία Margeret MacDonald που θεωρείται ότι είναι αυτό που έχει διαμορφώσει το δόγμα και τη θεολογία του Darby. Η ιδέα εκτελέστηκε ήδη στη δεκαετία του '70 από τον Dave MacPherson σε «The Απίστευτο Pre-Trib Αρχική 1973 (5)

Ο Dave MacPherson είχε απόψεις που χαρακτηρίζεται μεγάλο μέρος του επιχειρήματος είναι στο Σύνταγμα για την προ-trib δόγμα είναι ψευδές.

Margeret, τότε 15 ετών, θα έχουν συμμετάσχει σε μια χαρισματική συνάντηση προσευχής στη Σκωτία - το 1830. Εκεί, θα είχε προφητεύσει και να δοθεί μια προφητεία στην οποία δηλώνεται ότι η αρπαγή θα λάβει χώρα πριν από την δοκιμασία.

προφητεία Margeret MacDonald του

J ag συνδέσεις αυτό με την προφητεία στο σύνολό του, ώστε να μπορείτε μόνοι σας να το κρίνουμε. Ατυχώς, το κείμενο δεν έχει μεταφραστεί σε Σουηδικά:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Εδώ είναι ένα απόσπασμα από την προφητεία που έχω επισημασμένο κείμενο που είναι ενδιαφέρον:

" Στα SAW Οι άνθρωποι του Καλού σε μια απαίσια επικίνδυνη κατάσταση,  που περιβάλλεται από τα δίχτυα και εμπλοκές, για να δικαστεί, και πολλά για να εξαπατηθεί και περιπτώσεις. Τώρα θα το κακό να αποκαλύψει, με κάθε δύναμη και σημεία και τέρατα ψεύδους, έτσι ώστε αν ήταν δυνατόν η πολύ εκλεκτούς θα εξαπατηθεί. Αυτό είναι το φλογερό δίκη Ποιο είναι να μας δοκιμάσετε. - Θα είναι για τον καθαρισμό και τον καθαρισμό των πραγματικών μελών του σώματος του Ιησού? αλλά Αχ Θα είναι ένα φλογερό δίκη. Κάθε ψυχή θα πρέπει να ανακινείται στο κέντρο. Ο εχθρός θα προσπαθήσει να ταρακουνήσει ό, τι πίστευαν - Αλλά η δίκη της πραγματικής πίστης θα βρεθεί για να τιμήσει και τον έπαινο και τη δόξα. Τίποτα αλλά αυτό που είναι του Θεού θα σταθεί. Οι ακροατές πετρώδη-εδάφους θα γίνει πρόδηλη - την αγάπη των πολλών βούληση κερί κρύο που συχνά saidthat το βράδυ, και να ματαιώσει δεδομένου ότι, τώρα ο φοβερό θέαμα της ψευδούς Χριστού να δει σε αυτή τη γη. και τίποτα, αλλά το ζει ο Χριστός μέσα μας μπορεί να ανιχνεύσει αυτό το απαίσιο προσπάθεια του εχθρού για να παραπλανήσουν - ή να είναι με όλα τα deceivableness της αδικίας που θα λειτουργήσει - ο willhave ένα αντι-κόμμα για κάθε μέρος της αλήθειας του Θεού και μια μίμηση για κάθε εργασία του πνεύμα. Το Πνεύμα πρέπει και θα χυθεί έξω από την Εκκλησία, ότι μπορεί να καθαριστεί και να γεμίζουν με το Θεό - και μόνο κατ 'αναλογία, όπως το Πνεύμα του Θεού εργάζεται,

Αυτό είναι  ιδιαίτερα η φύση της δίκης, μέσω των οποίων αυτά είναι για να περάσει Ποιος θα αξιωθεί να σταθούν ενώπιον του Υιού του ανθρώπου.  Θα υπάρχει έξω δίκη  πάρα πολύ, αλλά «tis Κυρίως πειρασμό. Είναι που προήλθε από την έκχυση του Πνεύματος, και δεξιά θα αυξηθεί σε αναλογία όπως το Πνεύμα χύνεται έξω. Η δίκη της Εκκλησίας είναι από Αντίχριστος.  Είναι με το να γεμίζουν με το Πνεύμα ότι θα πρέπει να διατηρούνται. Τέλος παράθεσης.

Ενστάσεις και αντεπιχειρήματα

O m μπορείτε να κατανοήσετε το νόημα αυτής της προφητείας, θα καταλάβετε ότι είναι αρκετά σαφές αντεπιχειρήματα σχετικά με αυτή την προφητεία από Margeret, και με τον τρόπο αυτό θα επηρεαστεί θεολογία John Darby είναι:

Πρώτον, υπάρχει μια διαφορά που υπάρχει ανάμεσα στην προφητεία και στις αρχές βιβλία John Darby του. Η προφητεία ήρθε το έτος 1830, αλλά ήδη αρκετά χρόνια νωρίτερα, Darby έγραψε βιβλία για την πρώιμη αρπαγή πριν από τη δοκιμασία. Κατά συνέπεια, είναι αδύνατο να Darby θα χρωματιστεί από αυτή την προφητεία.

Θλίψη καθαρισμού φωτιά

F αυτί το δεύτερο είναι το πραγματικό περιεχόμενο της προφητείας που καθιστά αδύνατη. Αν θέλετε, μπορώ να διαβάσει και να καταλάβει τι είναι γραμμένο, τότε δεν υπάρχει τίποτα στην προφητεία που να δείχνουν ότι Margeret δεν σκέφτηκε ή προφήτευσε μια προ-trib ερμηνεία. Margeret «προφητεία» συμπεριλαμβανομένων των εξής:

«Αυτό είναι το φλογερό δίκη Ποιο είναι να μας δοκιμάσετε. - Θα είναι για τον καθαρισμό και τον καθαρισμό των πραγματικών μελών του σώματος του Ιησού? αλλά Αχ  Θα είναι ένα φλογερό δίκη

Αυτό είναι  ιδιαίτερα η φύση της  δίκης, μέσω των οποίων αυτά είναι για να περάσει Ποιος θα αξιωθεί να σταθούν ενώπιον του Υιού του ανθρώπου.

Η δίκη της Εκκλησίας είναι από Αντίχριστος. Είναι με το να γεμίσει με το Πνεύμα ότι θα πρέπει να τηρούνται "

Όταν Margeret γράφει ότι θλίψη, ή ο χρόνος δοκιμής είναι να καθαρίσετε το εκκλησίασμα, και η Συνέλευση δοκιμασία θα πρέπει να περάσουν θα έρθει από τον Αντίχριστο, τότε είναι τίποτε άλλο παρά σαφές μετά trib σκέψεις που δεν έχουν καμία επιστροφή του Ιησού πριν από τη δοκιμασία να κάνει.

Τρίτον, η προφητεία πραγματικά σημασία. Είναι σημαντικό το ζήτημα είναι αν η θεωρία είναι βιβλική ή όχι, και είναι, με άλλα λόγια, ο λόγος του Θεού για να αποφασίσει.

Αρπαγή είναι «επικείμενη» ή συναφή

1 Θεσσαλονικείς 1:10 - Και να περιμένουμε για τον Γιο του από τον ουρανό, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, τον Ιησού ο οποίος μας έχει παραδοθεί από την οργή για να έρθει.

Ε ne από τα πιο σημαντικό μέρος, όταν μιλάμε για την αρπαγή, είναι ότι πρόκειται για «επικείμενη», που σημαίνει ότι έχει σχέση, και κάτι που θα περίμενε κανείς να συμβεί ανά πάσα στιγμή.

Η έννοια της λέξης «επικείμενη» είναι «η ποιότητα ή η κατάσταση του να είσαι πρόκειται να συμβεί» - Ένα γεγονός ή κατάσταση που πρόκειται να συμβεί. Έτσι, όταν μιλάμε για την «imminenta» Κύριε ή που σχετίζονται με την επιστροφή σε σχέση με τα τέλη χρόνο προφητείες, γι 'αυτό απλά σημαίνει ότι η επιστροφή του Ιησού στην εκκλησία μπορεί να δει ανά πάσα στιγμή, χωρίς χαρακτήρες προγενέστερες.

Η λέξη «περιμένει» σε αυτό το στίχο Αγία Γραφή έχει μεταφραστεί από τη λέξη «anamenein» που σημαίνει «να περιμένουν κάποιον να φτάσει.» Δείχνει την «ενεργή» στάση και ο ρόλος του ατόμου που είναι σε αναμονή.

Rapture - ένα ανυπόγραφο εκδήλωση

Δ et μόνος τρόπος για την αρπαγή της εκκλησίας μπορεί να είναι «επικείμενη» και ανυπόγραφο, είναι ότι πρέπει να γίνει πριν από τη θλίψη ή την τελευταία εβδομάδα του χρόνια. Με άλλα λόγια, δεν προφητικά σημάδια που θα προηγηθεί της αρπαγής, ή κάτι που η Συνέλευση θα πρέπει να γνωρίζουν θα συμβεί πριν από το ότι αυτό το γεγονός μπορεί να λάβει χώρα.

Εάν η εκκλησία θα περιμένει για κάποιο σημάδι, οπότε δεν θα υπήρχε, ή να είναι ανάγκη να «συνεχώς περιμένει την επιστροφή του Κυρίου.»

Ο Ιησούς ορατή επιστροφή

Τ άρρωστος Σε αντίθεση με την αρπαγή είναι ορατή επιστροφή του Ιησού είναι “επικείμενη”, τότε πρέπει να υπάρχει κάποια αποδεικτικά στοιχεία ή γεγονότα πριν από τον Ιησού να βάλετε τα πόδια τους στο Όρος των Ελαιών.

Κατ 'αρχάς, το Ισραήλ πρέπει να είναι πίσω στη χώρα τους. Αντίχριστος θα πρέπει να έχουν βήμα προς τα εμπρός, και πρέπει να αντιμετωπίσετε το βδέλυγμα της ερήμωσης, και το θηρίο. Οι δύο προφήτες πρέπει να βγουν μπροστά και να προφητεύει κατά 3,5 χρόνια, και την κρίση και την οργή του Θεού, πρέπει να χυθεί έξω επάνω σε αυτήν την γη. Τέλος, κάθε έθνος πρέπει να στραφεί εναντίον του Ισραήλ, και εμείς θα το πάρει, όπως η Αγία Γραφή αποκαλεί Αρμαγεδδώνα.

Η έλλειψη υποστήριξης λέξεις

D et που είναι σημαντικό όταν μιλάμε για αρπαγή Συνέλευση, είναι ότι πρέπει απλά να παρακάμψετε το σύνολο των διαθέσιμων υποστήριξης λέξεις έλλειψης, την υπόσχεση της αιώνιας ζωής για όσους επιμείνουν και να δώσουν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια της Επταετίας πόνο, ή υποσχέσεις ισχύ κατά την απόφαση του Αντίχριστου.

Θα ήταν ο τρόπος που η εκκλησία έμελλε να περάσει από την περίοδο θλίψης, ο Κύριος προφανώς θα προετοιμάσει και να προειδοποιήσει το ποίμνιό του για το θέμα αυτό.

Λόγος μας προτρέπει

G UDS λέξη μας καλεί με συνέπεια να έχουμε μια σταθερή προσδοκία της επιστροφής του Ιησού, η οποία ως εκ τούτου είναι ένα πραγματικό γεγονός, χωρίς πρότερη χαρακτήρες. Εδώ είναι τα παραδείγματα ορισμένων από τα περάσματα που και οι δύο δείχνουν και μας δείχνει ότι η εκκλησία πρέπει να ζουν με τον συνεχή προσδοκία του Κυρίου μας Ιησού να έρθει στο λαό του:

Ρωμαίους 13: 11-12 - Προσέχετε όλα αυτά, τόσο το περισσότερο, όπως εσείς ξέρετε τι ο χρόνος που υποφέρει, ότι έχει έρθει η ώρα για σας να ξυπνήσει από τον ύπνο. Προς το παρόν είναι η σωτηρία πιο κοντά μας από ό, τι όταν φτάσαμε να πιστεύουμε. Η νύχτα είναι μακριά πέρασε, η μέρα είναι κοντά. Συνεπώς, ας ρίξει από τα έργα του σκότους και να θέσει την πανοπλία του φωτός. 

1 Κορινθίους 1: 7 - γι 'αυτό εσείς είστε πίσω σε καμία δώρο, ενώ εγώ περιμένω Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αποκάλυψη. 

Αρχείο 3:20 - Θα έχουμε το πολίτευμά μας είναι στους ουρανούς, και από εκεί περιμένουμε, και ο Κύριος Ιησού Χριστό ως Σωτήρα.

Φιλιππησίους 4: 5 - Ας ευγένεια σας να είναι γνωστό σε όλους τους ανθρώπους. Ο Κύριος είναι κοντά! 

1 Θεσσαλονικείς 1:10 - και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς, που μας σώζει από την επόμενη οργή.

Tit 2:13 - ενώ εμείς περιμένουμε την ευλογημένη ελπίδα και του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, την ένδοξη εμφάνιση.

Εβραίους 9:28 - και αυτός θα εμφανιστεί για δεύτερη φορά, όχι για να φέρει την αμαρτία, αλλά για να σώσει αυτούς που τον περιμένει.

Εβραίους 10: 37 - Για ακόμα μια σύντομη λίγο, αυτός που είναι να έρθει, και δεν θα καθυστερήσει.

Ιακώβου 5: 7 - Περιμένετε υπομονετικά ως εκ τούτου, αδελφοί, μέχρι να έρθει ο Κύριος.

Ιακώβου 5: 8 - Να είστε και σεις ανθεκτικό και να ενισχύσει την καρδιά σας, για τον ερχομό του Κυρίου είναι κοντά.

1 Πέτρου 4: 7 - Το τέλος όλων των πραγμάτων είναι κοντά.

Jude 1:21 - κρατήσει τον εαυτό σας στην αγάπη του Θεού, ενώ περιμένετε για τον Κύριό μας Ιησού Χριστού στο έλεος του θα σας δώσει την αιώνια ζωή.

Μέχρι 3:11 - θα το κάνω σύντομα. Κρατήστε ό, τι έχετε, έτσι ώστε κανείς δεν θα πάρει το στεφάνι σου.

Αποκάλυψη 22: 7 - «Και ιδού, έρχομαι γρήγορα.

Αποκάλυψη 22:20 - Αυτός που μαρτυρεί αυτά τα πράγματα, λέει, «Ναι, έρχομαι γρήγορα.» Αμήν, έλα, Κύριε Ιησού!

Έτσι, αυτό ήταν μερικά από τα χωρία της Αγίας Γραφής που μας δείχνουν την προσδοκία ότι η Συνέλευση θα πρέπει να έχουν. Λέξεις που μιλούν για την επιστροφή του Κυρίου που αφορούν, και η Συνέλευση πρέπει να είναι πάντα προετοιμασμένοι. Μιλούν για την επιστροφή του Κυρίου χωρίς προηγούμενη σημεία και παρέχουν άνεση και ενθάρρυνση, χωρίς να αφορούν τους στο δοκιμασία.

Maranatha - Μπορείτε Κύριος μας ήρθε

1 Κορινθίους 16:22 - Αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριον, θέλει να ανάθεμα. Marana tha.

Ε ne από τα ισχυρότερα επιχειρήματα υπέρ της πρώτης εκκλησίας ζούσαν σε διαρκή προσδοκία της επιστροφής του Ιησού είναι ο τρόπος με τον οποίο υποδέχτηκε ο ένας τον άλλο και ότι ο Παύλος χρησιμοποιεί σε μία από τις επιστολές του: Marana'ta.

Η λέξη Marana'ta είναι αραμαϊκή και σημαίνει «Εσύ είσαι ο Κύριός μας, έλα!» Ήταν μια έκφραση της επιθυμίας της Συνέλευσης και η κατανόηση ότι ο Κύριος θα μπορούσε να έρθει ανά πάσα στιγμή. Έτσι, όταν ο Παύλος γράφει το χαιρετισμό κλεισίματος σε 1 Κορινθίους 16, λέει ότι αν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριον, θέλει να είναι «ανάθεμα». Η λέξη σημαίνει θυμωμένος, και στη συνέχεια καταραμένοι από το «Marana tha,» ο Κύριος έρχεται.

Αν η Συνέλευση δεν διέθετε την προσδοκία ότι ο Κύριος θα έρθει, δεν είχαν χρησιμοποιηθεί αυτό το χαιρετισμό, η οποία είναι τόσο μια προσευχή, ένα αίτημα και μια έκκληση για την επιστροφή του Ιησού.

Ο Παύλος περίμενε για τον Κύριο

1 Θεσσαλονικείς 4:15 - λέμε υμιν από το λόγο του Κυρίου, ότι εμείς που είναι ζωντανοί και παραμένουν για τον ερχομό του Κυρίου, δεν θα τους εμποδίσει τα οποία κοιμούνται    

Ο Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη «εμείς», όταν αναφέρεται αυτούς που είναι ζωντανοί και παραμένουν για τον ερχομό του Κυρίου, γεγονός που υποδηλώνει ότι η αρπαγή ουσιαστικά ήδη θα μπορούσε να συμβεί κατά τη στιγμή του Παύλου.

Ιακώβου 5: 8 - Να είστε και σεις ανθεκτικό και να ενισχύσει την καρδιά σας, για τον ερχομό του Κυρίου είναι κοντά

Παρακολούθηση της ημέρας Παύλου ήταν επιστροφής κλείσιμο του Κυρίου, και αυτός ενθαρρύνει τους πιστούς να ζουν με τον συνεχή προσδοκία του Ιησού από τον ουρανό.

Όταν μιλάμε ερμηνεύει την ώρα που στην οποία ζούμε και πιστεύουμε ότι είμαστε η γενιά που θα βιώσει την επιστροφή του Κυρίου, είναι γιατί συγκρίνουμε το προφητικό χαρακτήρα της θλίψης. Λόγω των σημείων μπορούμε να δούμε ότι η Ημέρα του Κυρίου πλησιάζει, και που αυξάνουν την πόνους της γέννας.

Με άλλα λόγια, εσωτερικά και εξωτερικά σημάδια που δείχνουν ότι η 70η και η τελευταία εβδομάδα του χρόνια πλησιάζει, και συνεπώς και την αρπαγή της εκκλησίας.

Οι Αποστολικοί Πατέρες

J esse Δάσος Silver, έγραψε στο βιβλίο του «Επιστροφή του Κυρίου έγραψε των Αποστολικών Πατέρων:» Είναι αναμενόμενη απόδοση του Κυρίου στην εποχή του. Νόμιζαν ότι ο χρόνος είχε σχέση, όπως ο Κύριος τους είχε διδάξει να έχουμε ένα άγρυπνο στάση. (13)

John F. Walvoord, ένας Χριστιανός θεολόγος συνοψίζει ως εξής: «Το κεντρικό στοιχείο της προ-trib οι μηροί, δηλαδή το δόγμα του Κυρίου imminenta και των σχετικών επιστροφή, είναι ένα σημαντικό ρόλο στην πρώιμη εκκλησία, που έζησε σε συνεχή προσδοκία του Κυρίου έρχεται για του συναρμολόγηση. (12)

συμπέρασμα

Η istorien μας δείχνει ότι, παρά τη μεγάλη έλλειψη προφητικό όραμα, ή το πνευματοποίηση του προφητικού λόγου για σχεδόν 1000 χρόνια μέχρι την Μεταρρύθμιση, έτσι είναι η ιστορία εκκλησία ότι η πρώτη εκκλησία και τα πρώτα Πατέρες είχαν μια σταθερή προσδοκία του Ιησού έρχεται.

Προ-Millennialism, πράγμα που σημαίνει ότι η επιστροφή του Ιησού θα πραγματοποιηθεί πριν από το Millennium κυριολεκτικά σχεδόν εξαφανίστηκε μετά τη Σύνοδο της Εφέσου, μια Οικουμενική Σύνοδο το 431 μ.Χ., αποφασίστηκε, και θεωρείται αυτό ως αιρετική. Ήταν αργότερα κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης που θα μπορούσαμε να δούμε πώς ο προφητικός λόγος έγινε και πάλι ζωντανή γίνει.

Προ-trib δόγμα συστηματοποιήθηκε το 1800 από τους ομοίους του John Darby, αλλά για να πω ότι το δόγμα δεν υπήρχε πριν από αυτό το διάστημα, ώστε να ισχυρίζονται ότι «δικαίωση από την πίστη» δεν ήταν ένα αληθινό δόγμα πριν Μάρτιν Λούθερ έλαβε αποκάλυψη σχετικά με αυτό. Προφανώς οι άνθρωποι που κήρυξε «δικαίωση από την πίστη» πριν από το 1500, αλλά ο Κύριος χρησιμοποίησε τον Μάρτιν Λούθερ με έναν ιδιαίτερο τρόπο για να φέρει αυτή την αλήθεια στο φως. Με τον ίδιο τρόπο που το έκανε με τον John Darby όσον αφορά την αρπαγή και την επιστροφή του Ιησού.

Σας περιμένουμε για την επιστροφή του Κυρίου

P recis ότι η λέξη μας καλεί καθώς περιμένουν τον ερχομό του Κυρίου. Εμείς δεν περιμένουμε ειδικούς χαρακτήρες, ή ότι ένα συγκεκριμένο γεγονός θα συμβεί είναι συνδεδεμένο με την αρπαγή. Ο Ιησούς μπορεί να έρθει ανά πάσα στιγμή, η οποία είναι και η προτροπή και ενθάρρυνση ότι ο Κύριος έχει για μας. Η σταθερή προσδοκία ότι ο Ιησούς μπορεί να επανέλθει ανά πάσα στιγμή.              

Ήταν ο Παύλος παρηγοριά στην εκκλησία στη Θεσσαλονίκη, και ακριβώς όπως ότι είναι μια άνεση σε μας. Σας περιμένουμε για να έρθει, να διασώσει και να μας σώσει από την οργή που έρχεται (1 Θεσσαλονικείς 1:10)

Ο Ιησούς έρχεται σύντομα!

Αναφορές:

  1. «Οι Πατέρες της Πρώτης Εκκλησίας»
  2. Paul Boyer, όταν χρόνου δεν πρέπει να υπερβαίνει: Προφητεία Πίστη στη σύγχρονη αμερικανική Πολιτισμού (Cambridge, MA: Belkndap Press 1992), σελ 75η
  3. Ο Παύλος Ν Benware, Κατανόηση End Times Προφητεία 1955 σελίδα 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: Η Προ-Darby Rapturist," Το Συντηρητικό Θεολογική, Journal, 1997, σελίδα 4-12.
  5. Ο Dave MacPherson, Η Απίστευτη Pre-Trib Προέλευσης, 1973
  6. Ο Ποιμένας του Ερμά, αντίγραφο των complte γραπτά των Sherherd του Ερμά μπορεί να βρεθεί στο Διαδίκτυο.
  7. «Ο Άγιος Εφραίμ«στην Καθολική Εγκυκλοπαίδεια στο διαδίκτυο
  8. Crutchfield «Η ευλογημένη ελπίδα και η Θλίψη στους Αποστολικούς Πατέρες, σελίδα 88 - 101
  9. Ο Παύλος Ν Benware, Κατανόηση End Times Προφητεία, 1995 σελίδα 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Η Πρώτη Επιστολή του Κλήμεντος, 23 (γραμμένο περίπου το 96 μ.Χ.)
  12. John F. Walsvoord, Η Αρπαγή Ερώτηση αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51η
  13.  Jesse Silver Forest, το Lords επιστροφή, Νέα Υόρκη 1914, 62-63
  14.  Φυλάσσονται από την ώρα «σελίδα 221-222


ΜΕΡΟΣ 5

D et Αυτό είναι το πέμπτο μέρος της σειράς «επιστροφή του Ιησού πριν από τη δοκιμασία,» η οποία είναι μια άμυνα για την αρπαγή της νύφης και εκκλησίας του Θεού πριν μέχρι την τελευταία εβδομάδα του χρόνια, και η Επταετία παίρνει την έναρξή του.

Αν και η αρπαγή είναι ένα από τα πράγματα που πρέπει να ΝΤ και Συνέλευση μυστικά, ώστε να μπορούμε να δούμε ακόμα μια κόκκινη κλωστή μέσα από εικόνες και σύμβολα σε GT. Αυτή η θέση παίρνει ένα σημείο εκκίνησης για τις ιστορίες που Ενώχ, Lot, Rebecca και τον Ισαάκ, Ruth, Ραάβ, και ο Daniel, και δείχνει πώς ο Κύριος έχει σχέση με τη θλίψη και τη Συνέλευση. Ξεκινάμε χρονικά με την ιστορία του Ενώχ:

Ενώχ

1 Γένεση 5:24 - Και ο Ενώχ με αυτόν τον τρόπο περπάτησε με το Θεό, δεν ήταν, γιατί ο Θεός τον πήρε.

Ε NOK είναι από πολλές απόψεις ένα παλιό testamentlig Προ-shot της Συνέλευσης, η οποία μπορεί να είναι ένας υπαινιγμός για τόσο της ίδιας της γέννησης, αλλά και για χρονικό σημείο για την αρπαγή της εκκλησίας.

Χωρίς το θάνατο προσώπου

Εβραίους 11: 5 - Με πίστη ο Ενώχ είχε αφαιρεθεί χωρίς να αντιμετωπίζει τον θάνατο. Και τον βρήκαν δεν βρέθηκε, επειδή ο Θεός τον είχε πάρει για τον εαυτό του. 

Ε NOK πιάστηκε χωρίς να δοκιμάσετε το θάνατο ο Θεός τον είχε πάρει για τον εαυτό του. Εκεί Ενώχ ένα φανταστικό πρότυπο στην εκκλησία που έχουν την ίδια υπέροχη υπόσχεση.

Ότι μια μέρα ένα επιλεγμένο γενιά, να εμπλακεί στον Κύριο, αλλά για να αντιμετωπίσει το θάνατο, και με αυτούς που έχουν ήδη αποκοιμηθεί, εμείς που είμαστε ακόμα ζωντανοί και παραμένουν, να πιαστεί στο διορισμό Κύριο να τον συναντήσει στον ουρανό.

Τρία είδη ανθρώπων

D et ήταν τρία διαφορετικά είδη ανθρώπων που ζούσαν στις ημέρες του Νώε πριν ήρθε ο κατακλυσμός. Ήταν οι άπιστοι που απέρριψαν το λόγο του Κυρίου, όπου όλα χάθηκαν στην πλημμύρα. Ήταν ο Νώε και η οικογένειά του, οι οποίοι διατηρήθηκαν μέσα από τον κατακλυσμό, και ήταν Ενώχ ο οποίος είχε παγιδευτεί στον Κύριο πριν ήρθε ο κατακλυσμός.

Κάθε με τον τρόπο τους εκπροσωπούν αυτούς τους ανθρώπους τρεις διαφορετικές κατηγορίες που μπορούμε να συγκρίνουμε με το χρόνο μας σήμερα. Κατά τον ίδιο ακριβώς τρόπο που βλέπουμε τρία είδη ανθρώπων μέσα στην ημέρα, όταν κινούμαστε προς τη θλίψη και την ώρα λήξης.

Οι άνθρωποι που περπάτησαν στο

Μ änniskorna που χάθηκαν στην πλημμύρα των ημερών του Νώε αντιπροσωπεύει τους άπιστους, οι οποίοι δεν έχουν λάβει τον Ιησού ως σωτήρα τους. Αυτοί οι άνθρωποι θα πάνε στη θλίψη, και να εκτεθεί στην οργή του Θεού. Όσοι δεν μετανοήσουν στο Θλίψη θα κριθούν από τον Ιησού και, στη συνέχεια, θα ριχτούν στη πύρινη λίμνη της φωτιάς.

Noa είναι το Ισραήλ

Ν ΟΑ αποτελεί το απομεινάρι του Ισραήλ ότι ο Κύριος θα ολοκληρώσει τους όρκους τους με το 1000, έτος Ράιχ. Noah έτσι την επιλεγείσα του Ισραήλ, η οποία με έναν ορισμένο τρόπο, θα πρέπει να προστατεύονται κατά τη διάρκεια της θλίψης. 3,5 χρόνια στην Επταετία, θα το πιστεύουν οι Εβραίοι να φύγει στην έρημο, όπου ο Κύριος θα τους προστατεύσει για τον Αντίχριστο και τις διώξεις του. Κιβωτός διατηρήθηκε μέσα από την πλημμύρα και θα υπάρχει επίσης ένα μέρος του εβραϊκού λαού να είναι.

Ενώχ είναι μια εικόνα της εκκλησίας

Ε ΝΟΚ είναι μια εικόνα της εκκλησίας, που δεν ήταν μέρος της πλημμύρας και την κρίση του Θεού, όταν πιαστεί και να λάβει από τον Θεό πριν ήρθε ο κατακλυσμός.

Ενώχ έζησε σε μια εποχή που ο Κύριος έκρινε τον κόσμο. Όταν επιτεύχθηκε ο στόχος της αμαρτίας, ήρθε και η κρίση του Θεού για την αμαρτία στην εποχή του Νώε και έστειλε τον κατακλυσμό, αλλά στη συνέχεια είχε Ενώχ ήδη εμπλακεί στον Κύριο. Η πλημμύρα είναι μια εικόνα από την οργή του Θεού θα στείλει επάνω στη γη, και οι κακοί άνθρωποι στους έσχατους καιρούς - η οργή που έρχεται (1 Θεσσαλονικείς 1:10). Ακριβώς όπως ο Ενώχ, θα είναι επίσης Συνέλευσης να αρπαχθεί, πριν vredenstid του πηγαίνει πάνω από τη γη.

παρτίδα

2 Πέτρου 2: 6-9 - Οι πόλεις των Σοδόμων και Γομόρρων καταδίκασε σε καταστροφή. Τα έβαλε στις στάχτες και ανέφερε ως παράδειγμα του τι θα συμβεί με τον κακό. Αλλά έσωσε δίκαιος Λωτ, ο οποίος βασανίζεται από τους ασεβείς έκλυτη ζωή. - Ο δίκαιος άνθρωπος ζούσε δηλαδή μεταξύ τους, και μέρα με τη μέρα, βασανίστηκε στη δίκαιη ψυχή του βλέποντας και ακούγοντας το κακό που έκαναν. - Ο Κύριος εξεύρει τρόπο να παραδώσει την ευσεβή από τον πειρασμό και να κρατήσει την άδικη σύλληψη και την τιμωρία τους μέχρι την ημέρα της κρίσης. Αγγλική μετάφραση: να σώσει την ευσεβή από τον πειρασμό

N είναι ο Πέτρος γράφει και διδάσκει η Εκκλησία σε μία από τις επιστολές του, χρησιμοποιεί το παράδειγμα της παρτίδας ως πρωτότυπο, και μας δίνει ένα πρακτικό παράδειγμα του τρόπου που ο Κύριος σώζει τον λαό του από το χρόνο και τον τόπο, όταν πρόκειται για αποφάσεις του Θεού και ο χρόνος της δοκιμής ( από δίκη - μετάφραση Eng).

Αβραάμ θυμίζει Κυρίου

1 Γένεση 18: 23-25 ​​- Και ο Αβραάμ πλησίασε και του είπε: «Θα καταστρέψει το δίκαιοι με τους ασεβείς Ίσως υπάρχουν πενήντα δίκαιοι μέσα στην πόλη Θα μπορείτε επίσης να καταστρέψει και να μην διαθέσει το χώρο για το πενήντα δίκαιοι που είναι;. εκεί; να μακριά για να κάνει κάτι τέτοιο, να αφήσει τους δίκαιους πεθαίνουν με τους ασεβείς. τότε θα ενταχθεί στην ακριβώς με τον πονηρό. να είναι μακριά, δεν θα είχε όλα ο δικαστής γη κάνει ό, τι είναι σωστό ; »

Μια Braham Λόρδος υπενθύμισε την επιχειρηματολογία τους σχετικά με τα Σόδομα και τα Γόμορρα, είναι αντίθετη προς τη φύση του να καταστρέψει το δίκαιο μαζί με τον πονηρό.

Δίνοντας μας το παράδειγμα του Λωτ, διδάσκει Πέτρου, για να δείξει ότι η παρτίδα δεν ήταν μια προσωρινή παράδειγμα, αλλά μια γενική αρχή από την πλευρά του Θεού, ο Κύριος πάντα «σώζει την ευσεβή από τον πειρασμό»

Κύριος παίρνει μακριά από την πόλη της Lot

D et ως ο Κύριος έσωσε πολλά από την κρίση θα βγουν έξω από την πόλη, ήταν να τον μετακινήσετε φυσικά από τα Σόδομα. Κύριος δεν θα μπορούσε απλά δεν κρίνουν την πόλη και να κάνουμε κάτι για τόσο πολύ καιρό ότι η παρτίδα ήταν φυσικά στην πόλη.

Παρτίδα είναι μια εικόνα της εκκλησίας, η οποία λαμβάνεται από τον χρόνο και τον τόπο πριν από τότε ότι οι αποφάσεις του Θεού σβήνει. Είναι, με άλλα λόγια στη φύση του Κυρίου να μην κρίνει ο δίκαιος μαζί με τους ασεβείς.

Rebecca και ο Ισαάκ

1 Γένεση 17: 4 - «Δείτε, αυτή είναι η διαθήκη μου μαζί σας: Θα γίνει ο πατέρας πολλών εθνών.

1 Γένεση 17: 6 - εγώ θα σας κάνει πολύ γόνιμη, και να κάνει τα έθνη προέρχονται από εσάς, και βασιλιάδες θα έρθει από εσάς.

Σε Saks γέννηση, ήταν η εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού προς τον Αβραάμ. Ο Κύριος υποσχέθηκε στον Αβραάμ ένα γιο με την Σάρα, και ο Αβραάμ θα γίνει ένα μεγάλο έθνος, και πατέρας πολλών εθνών μέσω του Ισαάκ.

Ο Κύριος δοκιμάζει την καρδιά του Αβραάμ

N είναι η Sara ενενήντα ετών, να γεννήσει, υποσχέθηκε το γιο της στα γηρατειά της, ακριβώς με τον τρόπο που ο Κύριος είχε υποσχεθεί ο Αβραάμ και η Σάρα. Ισαάκ ήταν τότε μόνο το παιδί τους, ότι ο Κύριος θα εκπληρώσει τη διαθήκη Του και τις υποσχέσεις Του μέσα.

Λίγο καιρό αργότερα, προσπαθώντας ο Κύριος της καρδιάς του Αβραάμ, και να του ζητήσω να πάει ταξίδι τριών ημερών μακριά, να θυσιάσει. Ολοκαύτωμα στο βωμό ήταν ο Ισαάκ, μόνο και ο αγαπημένος του γιος.

Ισαάκ, μια εικόνα του Χριστού

Ν Αβραάμ είναι υπάκουος στον Κύριο, έτσι είναι το όλο περιστατικό σκιά του ό, τι ο Θεός έκανε στο σταυρό περίπου 2.000 χρόνια αργότερα, και υπάρχει μια μεγάλη ιστορία που να υποδηλώνουν ότι ο Ισαάκ είναι μια σαφής εικόνα του Ιησού Χριστού:

Ισαάκ είναι έτσι μια σαφή εικόνα του Ιησού, και το έργο που έγινε στο σταυρό του Γολγοθά. Αβραάμ εμπιστεύονται απόλυτα τον Κύριο της κατάστασης, και πιστεύεται ότι ο Θεός ότι ο Ισαάκ θα επαναληφθεί και πάλι μετά από το θύμα.

Ο υπηρέτης Ελιέζερ - μια εικόνα του Αγίου Πνεύματος

1 Γένεση 15: 2-3 - Αλλά ο Άβραμ είπε? «Κύριε, Κύριε, τι θα μου δώσεις; . Βλέποντας πάω μακριά άτεκνος, και ο κληρονόμος του σπιτιού μου είναι Ελιέζερ της Δαμασκού «Άβραμ είπε ο περαιτέρω? «Δείτε, εγώ δεν παρήγαγαν απογόνους. Ένα νοικοκυριό μου θα με κληρονομήσει ».

S ενοποιητής όταν ο Ισαάκ να βρει μια νύφη, ο Αβραάμ στέλνει παλαιότερο υπηρέτη του στην καθαριότητα του, Eliezer να βρει μια νύφη για τον Ισαάκ, μεταξύ δική του οικογένεια. Πουθενά σε όλη την ιστορία στο κεφάλαιο 22, βλέπουμε το όνομα του υπαλλήλου. Αλλά στο 1 κεφάλαιο Έξοδος 15: 2 μαθαίνουμε ότι ο μεγαλύτερος υπηρέτης του Αβραάμ το όνομα Ελιέζερ, και ήταν αρχικά κληρονόμος στο σπίτι του Αβραάμ.

Σε Ιωάννης 15: 26-27, μαθαίνουμε πολλά πράγματα για το Άγιο Πνεύμα. Δεν είναι μέρος του Πατρός, και μαρτυρεί του Χριστού. Είναι επίσης βοηθός μας και το Πνεύμα της αληθείας.

Ο υπάλληλος Ελιέζερ είναι μια εικόνα του Αγίου Πνεύματος. Είχε σταλεί από τον Αβραάμ. Ήταν ανώνυμο και δεν μιλάμε για τον εαυτό του, αλλά κατέθεσε για Rebecca, η μέλλουσα νύφη για τον Ισαάκ. Ομοίως μιλώντας, το Άγιο Πνεύμα δεν είναι για τον εαυτό του, αλλά δείχνουν και μαρτυρούν για τον Ιησού στην εκκλησία. Ελιέζερ πληρούν Rebecca στο πηγάδι του νερού, η οποία μπορεί να είναι μια εικόνα από το ξέσπασμα του Αγίου Πνεύματος στη ζωή μας. Το όνομα Ελιέζερ σημαίνει το ίδιο με το Άγιο Πνεύμα «πάπλωμα».

Rebecca - η νύφη του Χριστού

P με τον ίδιο τρόπο ότι ο Ισαάκ είναι μια εικόνα του Χριστού, και ο δούλος Ελιέζερ είναι μια εικόνα του Αγίου Πνεύματος, Rebecca είναι ένας τύπος της Εκκλησίας, η νύφη του Χριστού.

Rebecca προέρχεται από την ίδια πόλη, όπως ο Αβραάμ, ο οποίος στη συνέχεια βρισκόταν στην Βαβυλωνία. Βαβυλώνα είναι μια εικόνα αυτού του κόσμου, ο οποίος είναι και ο ναός θέληση και έχουν ληφθεί έξω. Rebecca είναι επίσης ένας συγγενής του Αβραάμ, και είναι το ίδιο με όλους τους Χριστιανούς, πνευματικά μιλώντας, το σπέρμα του Αβραάμ. (Ρώμη 4:16)

Rebecca λαμβάνουν επίσης δώρα του Ελιέζερ όταν τον συναντά, η οποία το Άγιο Πνεύμα με τον ίδιο τρόπο, η Συνέλευση χάρες σύμφωνα με τη θέλησή τους. Όταν Rebecca μίλησε στον υπηρέτη, τρέχει στο σπίτι και μας λέει όλα όσα έχει δει και βιώσει. καθήκον Συνέλευσης είναι να βγουν και να μιλήσουν για «τα καλά νέα» και μαρτυρούν όλα αυτά που ο Κύριος έχει κάνει στη ζωή μας.

Διασώθηκε από τη νύχτα

Τ jänaren Eliezer φτάνει το βράδυ για τα καλά στην πόλη όπου Rebecca ζει. Το βράδυ συμβολίζει διαταραχή, το χάος και τη σύγχυση, όταν η νύχτα έρχεται, η οποία είναι μια εικόνα της Θλίψης και η Ημέρα του Κυρίου.

Το βλέπουμε με τον ίδιο τρόπο σε 1 Γένεση 24:63, όπου ο Ισαάκ συναντά το μέλλον νύφη του το βράδυ. Εκείνος θα την λάβει, και αυτός την φέρνει στη σκηνή της μητέρας του, όπου Rebecca γίνεται η σύζυγος του Ισαάκ.

Μια αγνό παρθένο στον Χριστό

V για να μάθουν ότι η Rebecca είναι ένα νεαρό κορίτσι, που κανείς δεν είχε πλησιάσει (1 πουρέ 22:16). Ομοίως, η κοινότητα ως ένα αγνό παρθένο στον Χριστό, και αρραβωνιασμένη με έναν άνδρα.

Στο τέλος της ιστορίας, ένα πουρέ 24: 62-67, βλέπουμε ότι ο Ισαάκ (ο γαμπρός) επιστρέφει το βράδυ, πριν από τη νύχτα (η Επταετία), και Ελιέζερ (Άγιο Πνεύμα) είναι για να φέρει (η αρπαγή) Rebecca (νύφη) για την κάλυψη Ισαάκ πρόσωπο με πρόσωπο για πρώτη φορά. Ομοίως, το Άγιο Πνεύμα, για να ξεριζώσει το εκκλησίασμα, το βράδυ, πριν από την έναρξη νύχτα και θλίψη της, και θα έχουμε να δούμε και να συναντήσουμε τον Κύριο νυμφίος μας για πρώτη φορά.

Ραάβ

Ιησούς του Ναυή 1: 2 -. «Υπηρέτης μου ο Μωυσής είναι νεκρός τώρα προκύψει, πάει πάνω από την Ιορδανία, εσείς και όλα αυτά οι άνθρωποι, στη γη που δίνω στα παιδιά του Ισραήλ. 

Η istorien της Ραάβ βρίσκεται περίπου 500 χρόνια μετά Ισαάκ και της Ρεβέκκας στη Γένεση κεφάλαιο 1 24. Ιστορικά, πολλά έχουν συμβεί στο Ισραήλ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Το Ισραήλ έχει βιώσει μια περίοδο της δουλείας στην Αίγυπτο, και στη συνέχεια πώς ο Κύριος ως εκ θαύματος απελευθερωθεί και έσωσε το λαό από τα δεσμά του Μωυσή. Μετά ο εβραϊκός λαός περιπλανήθηκε στην έρημο για 40 χρόνια, ταξίδεψε τον Κύριο μέχρι Joshua, ο οποίος θα οδηγήσει τους ανθρώπους να νικήσει τον εχθρό και να λάβει το υποσχέθηκε γη που ο Θεός είχε υποσχεθεί.

Δύο κατασκόπους στην Ιεριχώ

Jos 2: 9 - «Ξέρω ότι ο Κύριος σας έχει δώσει αυτή τη γη και ότι ο τρόμος της που έχει πέσει πάνω μας, και ότι όλοι οι κάτοικοι φοβούνται για εσάς. 

Σε ριν που το Ισραήλ καταλαμβάνει την Ιεριχώ, οι δύο κατάσκοποι που αποστέλλονται για να κατασκοπεύσουν τη γη και την πόλη της Ιεριχούς. Οι κατάσκοποι είχαν την ανακάλυψη και αναζητούν καταφύγιο με την πόρνη Ραάβ, ο οποίος κρύβει τις δύο κατασκόπους για τους λαούς της πόλης που έψαχναν για τους άνδρες.

Ραάβ πρεσβεύουν την πίστη του και την καταδίκη του για τους προσκόπους, ο Θεός του Ισραήλ, τους έχει δώσει τη γη. Ζητά γιατί προσκόπους για να της δώσει μια υπόσχεση προστασίας, τόσο για την ίδια και την οικογένειά της την ημέρα του Ισραήλ καταλαμβάνει την πόλη.

Διασώθηκε από την κρίση

Ε tt κόκκινη κλωστή στο παράθυρο, θα ήταν το σημάδι ότι ήταν όπου είχαν συγκεντρωθεί Ραάβ και την οικογένειά της. Όταν οι Ισραηλινοί στρατιώτες είδαν το string, κατεβάσει και να αποθηκεύσει Ραάβ και η οικογένειά της από την καταστροφή ακριβώς όπως οι κατάσκοποι είχαν υποσχεθεί.

Μια εικόνα της εκκλησίας

S Kokan Ραάβ είναι μια εικόνα της εκκλησίας. Είναι ένα ειδωλολατρικό, μια πόρνη και ένας αμαρτωλός που ομολογεί την πίστη του στο Θεό του Ισραήλ. Νοιάζεται, ενώ αίσθηση για τον εβραϊκό λαό, που είναι ο λόγος για τη σωτηρία της.

Jericho μια εικόνα αυτού του κόσμου, το οποίο αποθηκεύεται για αυτούς. Ραάβ (συνέλευση) αφαιρείται από την Ιεριχώ (World), πριν, στη συνέχεια, ότι η πόλη καταστράφηκε και κάηκε (η Επταετία)

Ρουθ

R βιβλίο UTS ονομάζεται «λύτρωση Love Story», και είναι περίπου Naomi, ένας εβραίος γυναίκα από τη Βηθλεέμ που χάνουν τη γη τους εξαιτίας του λιμού στο Ισραήλ, και στη συνέχεια αναγκάστηκε να καταφύγει σε Moab (Ιορδανία).

Λίγο αργότερα, ο σύζυγός της πεθαίνει και αφήνει την μόνη και φτωχή σε μια ξένη χώρα. Μετά τη σειρά του λιμού Naomi επέστρεψε στη Βηθλεέμ με την κόρη της Ruth, ο οποίος έχει ορκιστεί να μην την αφήσει. Η Ρουθ είναι μια Μωαβιτική γυναίκα που είχε παντρευτεί έναν από τους γιους της Ruth ο οποίος σκοτώθηκε επίσης. Όταν και οι δύο είναι πίσω στη Βηθλεέμ, έτσι ώστε να γίνει μια εξέχουσα άνθρωπος εβραίος, Boaz, ερωτευμένος με τη Ρουθ και την παντρεύεται.

Με το νόμο της λύτρωσης και του γάμου, βιώνουμε τόσο Naomi και Ruth εξαγοράς, και Naomi πάρει πίσω τη γη τους, που είχε χάσει.

Μια εικόνα της εκκλησίας

Η istorien της Ρουθ είναι μια καταπληκτική ιστορία της γέννησης, τη σωτηρία και τη λύτρωση, αλλά δίνει επίσης μια συμβολική εικόνα της εκκλησίας και της θλίψης.

Naomi είναι μια εικόνα του Ισραήλ, και η Ρουθ είναι μια εικόνα των ειδωλολατρών Συνέλευσης ο οποίος είναι παντρεμένος με förlösaren, το εβραϊκό άνθρωπος Boaz, ο οποίος είναι μια εικόνα του Μεσσία. Naomi αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα τους εξαιτίας της πείνας, ακριβώς όπως το Ισραήλ εκδιώχθηκε από τη χώρα της πριν από 2000 χρόνια. Η ενορία είχε μέρος του Μεσσία με την πίστη τους Εβραίους, ενώ σκλήρυνση σε πληγείσα περιοχή του Ισραήλ (Ρωμαίους 11:25).

Στο δρόμο για να εξαγοράσει το Ισραήλ (Naomi), έτσι ώστε να λάβει ο Μεσσίας μια ειδωλολατρική γάμου (Ruth). Ο Boaz αποθηκεύει και διασώζει τόσο Ρουθ και η Ναομί στην κατάσταση στην οποία βρίσκονται, και καθορίζει τελικά το Ισραήλ (Naomi) πλήρως.

Διασώθηκε από την θλίψη

S amtidigt έτσι είναι η ιστορία της Ρουθ, μια εικόνα της εκκλησίας που ο Κύριος σώζει ξεφύγει θλίψη.

Θα βρείτε τρεις περιπτώσεις στο κεφάλαιο τρεις που μαρτυρούν αυτό. Κατ 'αρχάς, Ruth κατεβαίνει για να  tröskeplatsen  όπως η μητέρα της τη ρώτησε. Δεύτερον, Boaz ξύπνησε και βρήκε Ruth σε  χρόνο τα μεσάνυχτα  , όταν κατέφυγε μαζί του. Τρίτον, η Ρουθ πήρε άδεια για να  κρύψει κάτω από το μανδύα Boas , ο οποίος εξαπλώθηκε φούστα του πάνω της, και Boaz έγινε λυτρωτής της αυτό το βράδυ.

Tröskeplatsen - Μια εικόνα της θλίψης

Τ röskeplatsen είναι μια εικόνα της κρίσης και θλίψης που αντιμετωπίζουμε σε διάφορα σημεία και στις δύο ΟΤ και NT (Αμώς 1: 3, Ησαΐας 21:10, 41: 14-16, Αποκάλυψη 14: 19-20).

Η νύχτα και το πρωί είναι επίσης μια εικόνα τόσο της Θλίψης, την κρίση και την αποκατάσταση. Ο Ιησούς μίλησε για τη νύχτα έρχεται, όπου ο άνθρωπος δεν μπορεί να λειτουργήσει (Ιωάννης 11: 9), και ο Παύλος προειδοποιεί ότι η ημέρα του Κυρίου, η οποία είναι μια εποχή της κρίσης θα έρθει σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα (1 Θεσσαλονικείς 5: 2).

Κατά τη διάρκεια Boas προστατευτικό μανδύα

Ρουθ 3: 9 - «Ποιος είσαι», με ρώτησε. Εκείνη απάντησε: «Είμαι η Ρουθ, η δούλη σου. Διαδώστε manteflik σας πάνω δούλη σου, γιατί εσύ είσαι ο λυτρωτής μου.

R έξω έπρεπε να κρύψει κάτω από τα Boas μανδύα στα πόδια του μέχρι το βράδυ είχε τελειώσει και ήταν και πάλι το πρωί.

Κατά τον ίδιο τρόπο, ο Κύριος θα προστατεύσει και να κρύψει το ποίμνιό του κατά τη διάρκεια της οργής, την επόμενη νύχτα, μέχρι το σκοτάδι διαλύεται και το πρωί ξημερώνει. θέση Συνέλευση κατά τη διάρκεια της Επταετίας, θα είναι κάτω από μανδύα του Κυρίου, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και υπό την αιγίδα των ουράνιων θαλάμους.

Ελάτε τους ανθρώπους μου και να πάω σε θαλάμους σου

Ησαΐας 26: 17-21 - Ως έγκυος γυναίκα ανησυχώ όταν αυτή είναι έτοιμη να γεννήσει, και φωνάζουν τον πόνο τους, έτσι ώστε να είναι μαζί μας σε σένα, Κύριε. Θα συλληφθεί και σπαρταρούσε, αλλά γέννησε τον άνεμο. Δεν έχουμε κερδίσει τη σωτηρία με τη γη, και κανείς δεν γεννιέται για να ζήσει στη γη. Αλλά νεκρούς σας θα ζήσει? Σώματά τους θα αυξηθεί. Ξυπνήστε και τραγουδήστε, εσείς που ζουν στο χώμα, για δροσιά σας είναι μια δροσιά του φωτός, και η γη θα δώσει τους νεκρούς. Ελάτε τους ανθρώπους μου και να μπω σε θαλάμους σου, έκλεισε τις πόρτες πίσω σας. Απόκρυψη τον εαυτό σας για μια στιγμή έως ότου η οργή έχει περάσει από. Για ιδού, ο Κύριος βγαίνει από τον τόπο του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους. Η γη θα αποκαλύπτουν πλήρως τα χρέη αίμα τους και να κρύψει πλέον σκοτώθηκε τους.

D et αυτό το κεφάλαιο του Ησαΐα αποτελείται από καταπληκτική στίχους που μαρτυρούν τον Κύριο που θα καλέσει το λαό του, η οποία θα κρύψει και τη διατήρησή τους σε θαλάμους τους σε σχέση με την οργή του χρόνου που στη γη.

Δεν μπορούμε να δούμε ότι αυτό το χωρίο από τον Ησαΐα ποτέ άλλοτε έχουν εκπληρωθεί. Κάνει, επίσης, δεν συμφωνώ με την ανάσταση που κήρυξε ο Ιησούς, και ο Daniel λέει ο Dan 12: 2, που γνωρίζουμε ότι θα συμβεί μετά την Επταετία και όχι πριν. Εδώ Ησαΐας μιλάει αντί για την ανάσταση που εμφανίζεται για πρώτη φορά όταν ο Κύριος καλεί το λαό Του στους θαλάμους τους, και πριν και πριν από την οργή του Θεού και οι αποφάσεις που βγαίνει πάνω από τη γη.  

Όπως μια γυναίκα με το παιδί

Αποκάλυψη 12: 1-6 - Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της και ένα στεφάνι από δώδεκα αστέρια στο κεφάλι της. Είναι έγκυος και φώναξε μέσα και πικραμένος που πρέπει να παραδοθεί.

P με τον ίδιο τρόπο όπως ο Ησαΐας, ο Ιωάννης βλέπει μια γυναίκα σε σχέση με την ώρα λήξης είναι έγκυος και travail. Η εκκλησία δεν παρουσιάζεται ως μια γυναίκα να γεννήσει στην Αγία Γραφή, αλλά κάνει την άλλη πλευρά, το Ισραήλ. Η γυναίκα είναι μια εικόνα τόσο των μεσ`