Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Ο Ιησούς επιστρέφει στη 1 και 2 Θεσ

Ήδη στο πρώτο κεφάλαιο όπου ο Παύλος αναφέρει τις

εκτόξευσης πυραύλων.

Κατ 'αρχάς, η αρπαγή ένα σημαντικό μάθηση πρέπει να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της θεμελίωσης και το κήρυγμα της Συνέλευσης. Επίσης, είναι ένα γεγονός που είναι ξεχωριστή και διακριτή σε σχέση με τον Ιησού ορατό έρθει στη γη, και αντ 'αυτού μια περιγραφή του Κυρίου, που κατεβαίνει από τον ουρανό για να ανακτήσετε και σύσπαση ποίμνιό του για τον εαυτό του. Η Αρπαγή είναι επίσης μια επανένωση των αγαπημένων μας, που ταυτόχρονα με την αρπαγή από τους νεκρούς.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Μαζί με 1 Κορινθίους 15, όπως είναι η επιστολή του Παύλου προς την εκκλησία στη Θεσσαλονίκη, μερικά από τα e-mail στις καλύτερες στιγμές της περιγράφει την επιστροφή του Ιησού. Επιστολές απαντήσεις περιλαμβάνουν τα θέματα αυτά η αρπαγή είναι, και όταν συμβαίνει.

Αυτή είναι μια ανασκόπηση των δύο επιστολές του Παύλου που μας δίνουν μια κατανόηση των έσχατων καιρών, και η σχέση μεταξύ της ημέρας του Ιησού Χριστού, που είναι uppryckelsens επίσης την ημέρα, και η ημέρα του Κυρίου είναι ο Ιησούς έρθει σε κρίση για αυτόν τον κόσμο. Οι επιστολές μας ενθαρρύνει ταυτόχρονα να ζουν σε μια σταθερή προσδοκία της επιστροφής του Ιησού, και μας δίνει ισχυρή και σαφή υποσχέσεις που πρέπει να διατηρηθεί από την οργή του Θεού.

Ιστορικό των γραμμάτων

Ο Παύλος έγραψε αυτά τα γράμματα πολύ σύντομο χρονικό διάστημα αφού είχε ιδρύσει την εκκλησία στη Θεσσαλονίκη. Στο δεύτερο ιεραποστολικό ταξίδι του, ο Παύλος ήρθε στην πόλη, όπου ιδρύθηκε η εκκλησία (Πράξεις 17: 1).

Λόγω της αντίστασης στο ευαγγέλιο γίνεται ο Παύλος έπρεπε να φύγει, και να γράφει επιστολές για να ενθαρρύνει τους πιστούς, όταν από τον Timothy έχει ακούσει για την επιμονή, την πίστη και την αγάπη τους.

Rapture - ένα σημαντικό δόγμα

Πολλοί άνθρωποι να απορρίψει την έκσταση ως ένα σημαντικό δόγμα ή διδασκαλία. Μερικοί χριστιανοί να αρνηθεί απλώς, ή να σημαίνει ότι δεν είναι μόνο να γίνει κατανοητό συμβολικά ή μεταφορικά. Άλλοι πιστεύουν ότι η αρπαγή είναι μόνο δικαίωμα, αλλά ότι επισκιάστηκε από τα πιο σημαντικά δόγματα όπως η Αγία Τριάδα και το βάπτισμα.

Από εκεί, ο Παύλος ίδρυσε το εκκλησίασμα και μέχρι να γράφει τις επιστολές αυτές, είναι περίπου 6-12 μήνες. Έτσι είναι με άλλα λόγια ένα πολύ μικρό εκκλησίασμα ότι ο Παύλος γράφει στο. Αλλά ακόμα κι αν αυτοί οι άνθρωποι ήταν αρκετά νέα στην πίστη, απόκρυψη ή παράλειψη Παύλος δεν να διδάξουν ή να μιλήσουμε για την επιστροφή του Ιησού.

Ήδη στο πρώτο κεφάλαιο όπου ο Παύλος αναφέρει τις θεμελιώδεις διδασκαλίες του Αγίου Πνεύματος (εδάφιο 5) ή μετάνοια Συνέλευση (στίχος 9), έτσι ώστε ενώ ο ίδιος αναφέρει ότι είναι η ελπίδα εκκλησίασμα και προσδοκία, δηλαδή την επιστροφή του Ιησού (κατά 10).

Γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της δίωξης

Η εκκλησία της Θεσσαλονίκης γεννήθηκε και έζησε σε συνεχή διωγμό για την πίστη τους. Είχαν βιώσει την ίδια διώξεις από τους Εβραίους, ότι τόσο ο Ιησούς και οι προφήτες είχαν ήδη βιώσει (V14).

Τα γράμματα είναι μια ενθάρρυνση προς την εκκλησία για να συνεχίσουν να περπατούν στην πίστη και την επιμονή τους στον Κύριο. Κατά τη διάρκεια της μεγάλο διωγμό και τον πόνο που έλαβαν το ευαγγέλιο, και είχε μετανοήσει από τα είδωλά του. Τώρα που μεταφέρθηκε ο Κύριος και υπηρέτησε το ένα και μόνο αληθινό Θεό.

Τι είναι η αρπαγή;

Αν θέλουμε να εξηγήσει και να περιγράψει τι η αρπαγή είναι, υπάρχουν πολλές πλευρές και εκφάνσεις της μπορεί κανείς να αναφέρει:

Κατ 'αρχάς, η αρπαγή ένα σημαντικό μάθηση πρέπει να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της θεμελίωσης και το κήρυγμα της Συνέλευσης. Επίσης, είναι ένα γεγονός που είναι ξεχωριστή και διακριτή σε σχέση με τον Ιησού ορατό έρθει στη γη, και αντ 'αυτού μια περιγραφή του Κυρίου, που κατεβαίνει από τον ουρανό για να ανακτήσετε και σύσπαση ποίμνιό του για τον εαυτό του. Η Αρπαγή είναι επίσης μια επανένωση των αγαπημένων μας, που ταυτόχρονα με την αρπαγή από τους νεκρούς.

Δεν υπάρχουν προ-φτάνοντας υποσχέσεις για την αρπαγή της εκκλησίας, που σημαίνει ότι είναι «επικείμενη» ή συναφή. Αυτό σημαίνει ότι η εκκλησία πρέπει να ζήσουν σε συνεχή αναμονή της επιστροφής του Κυρίου, και ότι ο Ιησούς είναι έτοιμος να μας φέρει στο σπίτι. Ενώ περιγράφεται ως ανωτέρω και στην ίδια αναπνοή ως τη μεγάλη θλίψη, που σημαίνει ότι είναι μέρος της διαδικασίας που εκκινεί και αρχίζει την ημέρα του Κυρίου ή θλίψη. Μια φορά ο Κύριος δίνει την υπόσχεση εκκλησίασμα να μην είναι ένα μέρος της.

Η Αρπαγή - HARPAZO

1 Θεσσαλονικείς 4: 16-17 - Για πότε μια δυνατή εντολή, η φωνή του αρχαγγέλου και το ατού του Θεού, ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό. Και μόνο οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν. Τότε που είναι ζωντανοί και παραμένουν θα πρέπει να εμπλακεί (harpazo) στα σύννεφα μαζί τους για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα. Και έτσι θα είμαστε πάντα μαζί με τον Κύριο.

Ο όρος «έκσταση» προέρχεται από αυτό το στίχο Αγία Γραφή έχει μεταφραστεί από την ελληνική λέξη «harpazo» σε «να παγιδευτεί.» Αυτή η λέξη «harpazo» αναφέρεται μόνο 13 φορές στην Κ.Δ. και χρησιμοποιείται μόνο σε 1 Θεσσαλονικείς 4 σε σχέση με την αρπαγή της εκκλησίας.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Paul πιάστηκε στον ουρανό όπου ενεπλάκη στα μυστήρια του Θεού. Η ίδια λέξη HARPAZO χρησιμοποιείται επίσης από τον Ιησού στην Αποκάλυψη να περιγράψει την Ανάληψη μετά την ανάσταση

Ο Χριστός himmelsefärd

Αποκάλυψη 12: 5 - Και γέννησε ένα παιδί, ένα γιο, ο οποίος ήταν να κυβερνήσει όλα τα έθνη με σιδερένιο σκήπτρο, και το παιδί της είχε παγιδευτεί (HARPAZO) στο Θεό και στο θρόνο του.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής

Ματθαίος 11:12 - Και από την εποχή του Ιωάννη του Βαπτιστή, μέχρι σήμερα η βασιλεία των ουρανών υποστεί βία, και οι άνδρες της βίας καταπιέζουν (HARPAZO) αυτό.

Σε σχέση με τον Ιωάννη υπηρεσία του Προδρόμου γίνεται λόγος HARPAZO χρησιμοποιούνται επίσης. Όταν ο Ιησούς ήταν στη φυλακή, μιλάει μεταφορικά για John σε σχέση με το (καλό) βία και κακοποιούς που καταπιέζουν τον ουρανό. (Πάρ 'το από Eng. Μετάφραση δύναμη) να εφαρμόσει κάτι από τη δύναμη / εξουσία είναι μια έννοια της λέξης HARPAZO.

Όταν ο Κύριος έρχεται να συγκεντρώσει τους ανθρώπους του, θα αρπάξει την Συνέλευση με ισχύ.

Φίλιππος ο ευαγγελιστής

Πράξεις 8:39 - Όταν ήρθε από το νερό έσκισε (HARPAZO) Κύριο μακριά Φίλιππο, και ο ευνούχος τον είδε τίποτα περισσότερο, αλλά συνέχισε το δρόμο του χαρούμενος.

Φίλιππος είχε περάσει ένας άγγελος έχει κληθεί από τον Κύριο για να πάει κάτω από το δρόμο που πηγαίνει από την Ιερουσαλήμ στη Γάζα. Σε περίπτωση που ο Φίλιππος χτυπά έναν Αιθίοπα ευνούχο που ο Φίλιππος το κήρυγμα του ευαγγελίου. Όταν ο Φίλιππος είχε ολοκληρωθεί η αποστολή τους, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο και βάπτισε τον ευνούχο, ο Φίλιππος παίρνει άρπαξαν από τον Κύριο σε άλλο μέρος στη γη.

Για να αλιεύονται με τα πόδια, με άλλα λόγια να γίνει μετακινηθεί σε ένα υψηλότερο υπηρεσία προς τον Κύριο, είτε επίγεια ή ουράνια.

Κανείς δεν μπορεί να σας αρπάξει από το χέρι του Κυρίου

Ιωάννης 10: 28-29 - τους δίνω αιώνια ζωή και δεν θα χαθούν ποτέ, και κανείς δεν θα αρπάξει (HARPAZO) τους από το χέρι μου. Τι πατέρας μου μου έδωσε είναι μεγαλύτερος από όλους και κανείς δεν μπορεί να αρπάξει (HARPAZO) τους έξω από χέρι του πατέρα μου.

Αυτό είναι ένα καταπληκτικό απόσπασμα που δείχνει την καρδιά του ποιμένα των προβάτων του. Μας γνωρίζει, ακούμε τη φωνή του και να τον ακολουθήσει. Η υπόσχεση που μας δίνει είναι ότι κανείς δεν θα πρέπει να είναι σε θέση να «αρπάξει» μας από το χέρι του. Ο Πατέρας έδωσε τον Υιό δεν μπορεί να κλέψει και πάλι.

Μας δίνει ασφάλεια σωτηρία και τη βεβαιότητα ότι τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού στον Ιησού. Ο Σατανάς ή περιστάσεις, με άλλα λόγια, δεν μας αρπάξει μακριά από αυτόν.

Αρπαγή είναι σχετικές

1 Θεσσαλονικείς 4:15 - λέμε υμιν από το λόγο του Κυρίου, ότι εμείς που είναι ζωντανοί και παραμένουν για τον ερχομό του Κυρίου, δεν θα τους εμποδίσει τα οποία κοιμούνται

1 Θεσσαλονικείς 1:10 - Και να περιμένουμε για τον Γιο του από τον ουρανό, τον οποίο ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, ο Ιησούς που μας έχει παραδοθεί από την οργή για να έρθει.

Ένα από τα πιο σημαντικό μέρος της αρπαγής είναι ότι είναι «επικείμενη», που σημαίνει ότι έχει σχέση, και κάτι που θα περίμενε κανείς να συμβεί ανά πάσα στιγμή.

Αρπαγή Με άλλα λόγια, ένα ανυπόγραφο έρχονται, και υπάρχουν άλλα λόγια, δεν προφητικά σημάδια που θα προηγηθεί της αρπαγής, ή κάτι που η Συνέλευση θα πρέπει να γνωρίζουν θα συμβεί πριν από το ότι αυτό το γεγονός μπορεί να λάβει χώρα.

Ο Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη «εμείς», όταν αναφέρεται αυτούς που είναι ζωντανοί και παραμένουν για τον ερχομό του Κυρίου, γεγονός που υποδηλώνει ότι η αρπαγή ουσιαστικά ήδη θα μπορούσε να συμβεί κατά τη στιγμή του Παύλου.

Ιακώβου 5: 8 - Να είστε και σεις ανθεκτικό και να ενισχύσει την καρδιά σας, για τον ερχομό του Κυρίου είναι κοντά

Reda på Paulus tid var Herrens återkomst nära, och han uppmuntrar församlingen att leva i en ständig förväntan till Jesus från himlen.

När vi talar tolkar den tid vi som vi lever i, och tror att vi är den generation som kommer att uppleva att Herrens kommer tillbaka, är det för att vi jämför profetiska tecken med vedermödans tid. På grund av tidens tecken kan vi se att Herrens dag närmar sig, och att födslovåndorna tilltar. Det är med andra ord inre och yttre tecken som pekar på att den 70:e och den sista årsveckan närmar sig, och därmed också uppryckelsen av församlingen.

Förväntningens frukter

När vi lever i en daglig förväntan till att Herren ska komma tillbaka skapar det både en förväntningens glädje och en längtan efter hans tillkommelse.

Η προσδοκία κάνει η νύφη ετοιμάζεται, και να ζήσουν μια άγια ζωή, και αποδίδεται στην επόμενη γαμπρό του. Δημιουργεί, επίσης, την ανάγκη για μια χαμένη ανθρωπότητα που ο Κύριος θέλει να φτάσει με την αγάπη του και την εξοικονόμηση ενέργειας. Κάνει αυτό μια καλή υποδοχής και το υλικό να σημαίνει λιγότερο σε σχέση με την πνευματική πραγματικότητα ότι χιλιάδες άνθρωποι βιώνουν κάθε μέρα όταν πάνε στην αιωνιότητα χωρίς Θεό και χωρίς ελπίδα.

Κατά την ίδια περίοδο, στα τέλη της δεκαετίας του 1800, όταν ο Κύριος έθεσε και πάλι τη διδασκαλία της σχετικής αρπαγή, ο κόσμος γνώρισε ένα από τα μεγαλύτερα ιεραποστολικά και ευαγγελισμό φορές την ιστορία του σήμερα. Ταυτόχρονα με το προφητικό λόγο έγινε ζωντανός, κάηκε ευαγγέλιο φωτιά σε όλο τον κόσμο.

***

Τα γράμματα στην εκκλησία στη Θεσσαλονίκη είναι εσχατολογική επιστολή του Παύλου. Ως εκ τούτου, μπορούμε να αναμένουμε ότι ο Παύλος και οι δύο διδάσκουν και να αναφέρουν τα κρίσιμα γεγονότα που αρπαγή, ο Αντίχριστος ΑΠΟΔΟΣΗΣ και θλίψη.

2 Θεσσαλονικείς είναι επίσης ένας από τους πιο αμφιλεγόμενη επιστολή στην Κ.Δ., σε σχέση με το χρονικό σημείο για την αρπαγή της εκκλησίας του Θεού.

Ένα παραδειγματικό ενορία

Με πολλούς τρόπους, το εκκλησίασμα να αποτελέσει παράδειγμα για τους άλλους πιστούς (1 Θεσσαλονικείς 1: 8). Ήταν μια εκκλησία που ζούσαν σε διαρκή προσδοκία της επιστροφής του Κυρίου. Είχαν μετανοήσει των ειδώλων, και περίμεναν τώρα στον Ιησού αποκάλυψη από τον ουρανό (1 Θεσσαλονικείς 1:10).

Στην πρώτη του επιστολή ο Παύλος καλεί Συνέλευση να συνεχίσει να διενεργεί τις δουλειές τους και να ζήσουν μια φυσιολογική ζωή, την ίδια στιγμή που περίμεναν στον Κύριο (4: 11-12). Τους ανέσεις, επίσης, λέγοντάς μας ότι θα δούμε και πάλι τους αγαπημένους που έχουν ήδη πάει στο σπίτι πριν από μας, όταν προκύπτουν οι νεκροί ταυτόχρονα με την αρπαγή της ζωής.

δεύτερη επιστολή του Παύλου

δεύτερη επιστολή του Παύλου είναι γραμμένο περίπου έξι μήνες αργότερα από ό, τι το πρώτο. Γράφει στην εκκλησία για να διορθώσει και να διορθώσετε ψευδείς φήμες και ψευδείς διδασκαλίες που είχε στα χέρια της Συνέλευσης.

Το εκκλησίασμα ήταν φοβισμένος και μπερδεμένος σχετικά με την ημέρα του Κυρίου, και την domstid που θα έρθει όλο τον κόσμο. Οι ψευδείς φήμες και υποτιθέμενη επιστολή από τον Παύλο, σκέφτηκα σήμερα το εκκλησίασμα που ήταν ήδη μέσα σε αυτό το domstid η οποία είναι επίσης δοκιμασία.

Αυτό ήταν κάτι που ο Παύλος είχε σαφώς εξήγησε, τόσο προφορικά και με την πρώτη επιστολή του στους Θεσσαλονικείς. Ως εκ τούτου γράφει αυτή την επιστολή για να διευκρινίσει και να διορθώσει αυτές τις παρανοήσεις.

ημέρα του Κυρίου, την οργή του Θεού και την αναχώρηση Συνέλευση

Στη δεύτερη εσχατολογική επιστολή του Παύλου προς Θεσσαλονικείς είναι ιδιαίτερα τέσσερις τομείς που θέλω να γράψω και να επικεντρωθεί σχετικά με το ποιος είναι ημέρα του Κυρίου, την οργή του Θεού (Orge), Αυτός που κρατάει πίσω, και η λέξη «apostasia», το οποίο μπορεί να σημαίνει αποβλήτων ή την αναχώρηση (αρπαγή) .

Τέλος, θα εξετάσουμε λίγο ιδίως σε 2 Θεσσαλονικείς 2:13, μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση είναι ένα καταπληκτικό στίχο που μιλάει και τις δύο επιβεβαιώνει και συνοψίζει τη διδασκαλία του Παύλου προς τη Συνέλευση σε μια αρπαγή πριν από τη δοκιμασία.

ημέρα του Κυρίου

2 Θεσσαλονικείς 2: 1-2 - Όταν πρόκειται για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μας που συγκεντρώθηκαν σ 'αυτόν, σας ζητάμε, αδελφοί, να μη χάσουν ξαφνικά την ψυχραιμία σας ή να ενοχλείται, ούτε από το πνεύμα ή λέξη ή επιστολή, η οποία υποτίθεται ότι είναι από εμάς και ότι βασίζεται σε έχει έρθει η ημέρα του Κυρίου.

1 Θεσσαλονικείς 5: 2 - Εάν οι χρόνοι και εποχές, αδελφοί, δεν χρειάζεται να σας γράψω. Γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ημέρα του Κυρίου έρχεται σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν οι άνθρωποι λένε, «Ειρήνη και ασφάλεια», τότε θα υποστεί καταστροφή όσο ξαφνικά ο πόνος έρχεται σε μια έγκυο γυναίκα, και δεν θα ξεφύγει. Αλλά εσείς, αδελφοί, δεν είναι στο σκοτάδι, ότι εκείνη την ημέρα θα πρέπει να σας προσπεράσει σαν κλέφτης.

Πρώτον, είναι σημαντικό να διευκρινιστεί ποια ημέρα του Κυρίου είναι πραγματικά. Πολλοί άνθρωποι διαπράττουν και αναφέρεται στην ημέρα του Κυρίου ως περιορισμένη και συγκεκριμένη ημέρα 24 ωρών, η οποία λαμβάνει χώρα στο τέλος της θλίψης, όταν ο Ιησούς ορατή επιστροφή. Έτσι, σημαίνει ότι η ημέρα του Κυρίου και η αρπαγή είναι συνώνυμα και βγαίνει σε ένα.

Πιθανώς το πιο εισηγμένες στίχος είναι μόλις 1 Θεσσαλονικείς 5: 2, το οποίο αναφέρει την αρπαγή σε σχέση με την ημέρα του Κυρίου. Καθώς η ημέρα του Κυρίου με τον ίδιο τρόπο που ο Ιησούς έρχεται ως «κλέφτης μέσα στη νύχτα» που συνδέει συχνά συγχέουμε αυτά τα δύο γεγονότα.

Αλλά μια αναθεώρηση ορισμένων στίχους της Βίβλου που λένε Ημέρα του Κυρίου δείχνει ότι δεν αναφέρεται μόνο σε μία μόνο ημέρα, αλλά σε μια εποχή κρίσης που καλύπτει τόσο τη Θλίψη, ο Ιησούς ορατή επιστροφή και Millennium.

Ιωήλ 2: 11-20 - Ημέρα του Κυρίου περιλαμβάνουν μια επίθεση από τον εχθρό από το βορρά, το οποίο πολλοί πιστεύουν ότι είναι το ίδιο επίθεση που βλέπουμε στον Ιεζεκιήλ 38-39. Πολλοί πιστεύουν ότι η GOG / Μαγώγ πόλεμο εμφανίζεται στο πρώτο μέρος της Θλίψης.

Ιωήλ 3: 4 - Εδώ είναι η ημέρα του Κυρίου συνδέεται με ορατή την επιστροφή του Ιησού και την κρίση του για τα έθνη.

2 Πέτρου 3: 10-23 - Εδώ ημέρα του Κυρίου δεν αναφέρονται στο ορατό επιστροφή του Ιησού, τότε ξέρουμε ότι η ημέρα τα ουράνια σώματα θα διαλυθεί και θα έχουμε νέους ουρανούς και νέα γη στην πρώτη θέση μετά από 1000 χρόνια του βασιλείου πάνω στη γη.

Σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα

Ο Παύλος περιγράφει την Ημέρα του Κυρίου ως ένα γεγονός που θα εκπλήξει, και σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα. Όταν αυτός ο κόσμος δεν το περιμένετε, θα εξίσου ξαφνικά, και με τον ίδιο τρόπο όπως όταν μια γυναίκα παίρνει travail και αποκαλύπτει τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο.

Ο Παύλος επιβεβαιώνει την περιγραφή της Αγίας Γραφής από την ημέρα του Κυρίου, και να μιλήσει για τον εαυτό σας γι 'αυτό ως μια στιγμή της καταστροφής και του πόνου. Αργότερα το 1 Θ 5: 9, ο Παύλος χρησιμοποιεί τη λέξη «κρίση θυμού» (ΟΡΒΗΓΙΑΣ) συνοψίζει και είναι συνώνυμη με το χρόνο.

Ο Ιησούς Χριστός σήμερα

Φιλιππησίους 1: 6 - Είμαι σίγουρος ότι αυτός που άρχισε ένα καλό έργο μέσα σου και πρέπει να ολοκληρωθεί μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού.

Ημέρα του Κυρίου γνωστοποιεί εκ τούτου, την οργή και domstid που θα πάει πάνω από τη γη πάνω από ένα χρονικό διάστημα που κυμαίνεται από έκσταση (η αρχή θλίψη) και η Millennium. Όταν μιλάμε για την αρπαγή της εκκλησίας που δεν είναι η μέρα του Κυρίου, αλλά μάλλον το όνομα του Ιησού Χριστού σήμερα.

Ο Ιησούς Χριστός σήμερα δεν αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, καθώς έχει με το πραγματικό μυστικό για να κάνει, δηλαδή, την αλήθεια της εκκλησίας NT, και την αρπαγή της δόξας.

Η αποκάλυψη NT

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

1 'Θεσσαλονικείς 1: 9-10 - Ο μιλούν για το πώς ελήφθησαν από εσάς και πώς στράφηκε στο Θεό από τα είδωλα για να υπηρετούν τον ζωντανό και αληθινό Θεό και να περιμένουν για τον Γιο του από τον ουρανό, ο Θεός ανέστησε από τους νεκρούς, τον Ιησού που μας έχει σώσει από (ek) την οργή (Orge).

1 Θεσσαλονικείς 5: 9 - Για το Θεό δεν μας προόρισε να δοκιμάσουμε την οργή (Orge), αλλά για να επιτευχθεί η σωτηρία μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού

Ένα από τα προ-trib δόγμα σημαντικό επιχείρημα για την αρπαγή της εκκλησίας πριν από τη θλίψη, είναι ότι ο Ιησούς έχει σώσει και έσωσε την εκκλησία του από την οργή που έρχεται. (Eng. Οργή να έρθουν).

Η ελληνική λέξη στο αρχικό κείμενο του θυμού είναι Orge, και η αγγλική έννοια «δηλώνει, οργή, το πάθος και την τιμωρία. Έτσι, αυτή είναι η στιγμή που η οργή και η τιμωρία του Θεού θα χυθεί έξω επάνω σε αυτήν την γη.

Ένα γενικό θέμα

Και τα δύο αυτά εδάφια της Βίβλου και κάτι που είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στην ΚΔ είναι ότι η εκκλησία δεν προορίζεται να υποστεί την οργή, αλλά αντί να αποθηκεύεται και διατηρείται από αυτό.

Η λέξη «από» (ek) δεν περνούν, αλλά, αντίθετα, να αποστασιοποιηθούν από κανέναν και τίποτα κυριολεκτικά. Ο Ιησούς χρησιμοποιεί την ίδια λέξη, όταν διδάσκει ότι «η αφαίρεση του σανίδα στο δικό σας μάτι» στο Κατά Ματθαίον 7: 5 Η δοκός ή νάρθηκας στη συνέχεια φυσικώς απομακρύνεται ημέρα μακριά από, και δεν είναι πλέον μέρος του ματιού.

Αν αυτές οι υποσχέσεις να αφαιρεθεί και να διατηρηθεί από την οργή του Θεού, πώς μπορεί να είναι παρόντες κατά τη διάρκεια της Επταετίας η εκκλησία;

Σωθεί από την οργή

Upp 6: 15-017 - Kungarna på jorden, stormännen och härförarna, de rika och de mäktiga, alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland bergsklyftor, och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede (orgé). Ty deras vredes stora dag har kommit (aorist), och vem kan då bestå?

Första gånge vi möter detta ord vrede (orge) i Uppenbarelseboken är vid sjätte sigillet. Verbet ”har kommit” är ett verb (Aorist) som betyder och visar på något som redan har funnits till tidigare, men som nu konstateras finnas till vid sjätte sigillet.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Έως 19:15 - Οι οικοδεσπότες του ουρανού τον ακολουθούσαν πάνω σε λευκά άλογα, και ήταν ντυμένοι στα λευκά, καθαρό λινό ύφασμα. Και από το στόμα του ήρθε ένα κοφτερό σπαθί, ότι θα πρέπει να πατάξει τα έθνη με, και αυτός θα τους ποιμάνει με σιδερένια ράβδο, και καταπατά ο Θεός, ο Παντοδύναμος, ο θυμού και της οργής (Orge) πατητήρι

Στο τέλος της θλίψης ολοκλήρωσε την οργή του Θεού, και θα το συναντήσετε για τελευταία φορά, όταν ο Ιησούς έρθει για να νικήσει και να κερδίσει τη νίκη πάνω από τους εχθρούς του στον Αρμαγεδδώνα.

Εάν η εκκλησία έχει την υπόσχεση να διατηρηθεί από αυτό domstid από την αρχή μέχρι το τέλος, έτσι είναι σαφές ότι η Εκκλησία δεν μπορεί να παραμείνει στη γη, όταν η πρώτη σφραγίδα έχει σπάσει. Ο Παύλος επιβεβαιώνει αυτό αργότερα σε 2 Θεσσαλονικείς, όπου διδάσκει σχετικά με τα γεγονότα που πρέπει πρώτα να συμβεί πριν από αυτό domstid θα πάνω από τη γη.

Φιλαδέλφεια εκκλησίασμα

Αποκάλυψη 3:10 - Επειδή έχετε κράτησε τον λόγο μου για την αντοχή, εγώ θα σας κρατήσει και να σας σώσει από την ώρα του πειρασμού, ήτις μέλλει να έλθη επί της οικουμένης όλης και να φέρει τους ανθρώπους της σε δοκιμασία.

Μια παρόμοια υπόσχεση είχε δοθεί η εκκλησία στη Θεσσαλονίκη ήταν επίσης η εκκλησία της Φιλαδέλφειας στην Αποκάλυψη.

Επειδή είχαν κράτησε τον λόγο του Κυρίου για την αντοχή, ο Κύριος θα διατηρήσει το δήμο της (δρυς, έξω από) την ώρα της δίκης που θα έρθει επάνω στη γη. Η λέξη «από» (ek) είναι η ίδια λέξη ως 1 Θεσσαλονικείς 1:10 χρήσεις, και αυτό δείχνει ότι η εκκλησία θα πρέπει να αποσυρθεί από, και μακριά από prövelsens λίγο.

Η υπόσχεση του ναού Κυρίου στη Φιλαδέλφεια περιορίζει όχι μόνο την ώρα της οργής του Θεού, αλλά η Συνέλευση υπόσχεση που πρέπει να διατηρηθεί από όλη την ώρα του πειρασμού που θα έρθει πάνω στη γη.

Apostasia - Απόβλητα ή αναχώρησης

2 Θεσσαλονικείς 2: 3 - Ας μη σας εξαπατήσει με οποιονδήποτε τρόπο. Διότι, πρώτον, τα απόβλητα πρέπει να έρθει και ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, ανοιχτά έρθει προς τα εμπρός

Ο Παύλος διδάσκει το εκκλησίασμα για ένα σημαντικό και αποφασιστικό επιχείρημα, ότι δηλαδή η εκκλησία δεν μπορούσε να αναμένει ότι η ημέρα του Κυρίου (η θλίψη) θα έρθει πριν, θα εμφανιστούν τρία κρίσιμα γεγονότα:

Το αποβλήτων (apostasia) πρέπει να προέρχονται, αυτός που συγκρατεί πρέπει να έρθει στο χώρο, και laglösthetens άνθρωπος (Αντίχριστος) έχουν ανοιχτά έρθει προς τα εμπρός (Rev 6: 1)

Η έννοια της λέξης apostasia

Η λέξη στα ελληνικά μεταφράζεται αποβλήτων, την προδοσία και την εξέγερση είναι η λέξη «apostasia». Το ουσιαστικό «apostasia» προέρχεται από το ρήμα «afistämi» του οποίου huvudbetydning είναι «κινείται» ή «για να μετακινήσετε κάτι από το ένα μέρος στο άλλο.» Η λέξη χρησιμοποιείται ειδικά σε σχέση με οποιαδήποτε μετακίνηση από το ένα μέρος στο άλλο, ή αν θα πάει μακριά ή είναι διαφορετική από κάποιον.

Θα βρείτε τη λέξη apostasia μόνο δύο φορές στην Κ.Δ., όπου ο άλλος είναι στις Πράξεις 21:21, όπου γίνεται λόγος για «να εγκαταλείψει τον Μωυσή,» ή αποστασία από τον Μωυσή. Ενώ η apostasia ουσιαστικό είναι σπάνια στην Κ.Δ., υπάρχει το ρήμα afistämi ότι η λέξη προέρχεται από δεκαπέντε φορές. Μόνο σε τρεις περιπτώσεις αναφέρεται στη θρησκευτική αποστασία. (1 Tim.1, Εβρ 3:12 και 2 Τιμ 2: 9).

Στις υπόλοιπες δώδεκα περιπτώσεις κάνει afistämi «να απομακρυνθούμε από,» είτε πρόκειται για ένα άτομο (Luke 4:13? Πράξεις 12:10), από αδικία (2 Timothy 2:19), από το ιερό (Luke 2:37) ή από το σώμα (2 Κορ 12: 8).

Οι πρώτες μεταφράσεις

Στην αγγλική Βίβλο, το ενισχυμένο Βίβλο, υπάρχει μια υποσημείωση: «Μια πιθανή παροχή apostasia πάγου: Αναχώρηση (της εκκλησίας).

Τα πρώτα επτά αγγλικές μεταφράσεις από το 1394 - 1608, όλοι μεταφράστηκε από τη λέξη «αναχώρηση» (αναχωρούν) με στόχο την αρπαγή. Πώς είναι ότι η King James Version ως μία από τις πρώτες μεταφράσεις χρησιμοποιούν τη λέξη αποβλήτων αντί της αναχώρησης;

Apostasia ιστορική εξέλιξη

1576 ήρθε η Καθολική μετάφραση στα αγγλικά ονομάζεται επίσης «Ρεμς Αγία Γραφή». Ήταν η πρώτη μετάφραση που χρησιμοποιείται για τα απόβλητα λέξη αντί της αναχώρησης (αναχώρηση).

Kotolikerna που χρησιμοποιούνται αυτή τη μετάφραση ώστε να παραπέμπει στο «απόβλητα» που προηγήθηκαν των 1500 μέσω της Μεταρρύθμισης.

Αντίθετα, το 1611, όταν ο βασιλιάς James Bible, δόθηκε στη δημοσιότητα μεταφραστές αναθεωρήθηκε που σε προηγούμενες μεταφράσεις από την αναχώρηση για τα απόβλητα να επισημάνω την Καθολική Εκκλησία και τις διδασκαλίες του, όπως η Μεγάλη Αποστασία. Ήταν, επομένως, δεν σπουδάσουν ή έννοια της λέξης apostasia που αποφάσισε αυτό, αλλά ποιος Οδηγίες προς την Καθολική Εκκλησία.

Η Αρπαγή - ένα συγκεκριμένο γεγονός

Τι ακριβώς κάνει ο Παύλος, όταν διδάσκει για ένα συγκεκριμένο συμβάν που θα πραγματοποιηθεί λίγο πριν την θλίψη;

Ελληνική apostasia έχει δηλαδή ένα οριστικό άρθρο (που είναι η ελληνική λέξη κανονικά δεν) που κάνει ο Παύλος δείχνει ένα συγκεκριμένο προκαθορισμένο γεγονός, και δεν είναι κάτι που συμβαίνει την πάροδο του χρόνου.

Πολλές γραφές μιλούν και να καταθέσουν για την αποστασία τις τελευταίες ημέρες. (1 Τιμ 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). Το πρόβλημα είναι ότι καμία από αυτές τις γραφές παρέχει υποστήριξη για ένα συγκεκριμένο απόβλητο ή ένα συγκεκριμένο γεγονός να αναδείξει και να είναι ένα σαφές σημάδι για όλους τους πιστούς στους έσχατους καιρούς. Όλα τα αποσπάσματα της Βίβλου που μιλούν για την αποστασία τις τελευταίες ημέρες είναι γενική και δεν οδηγούν σε ένα συγκεκριμένο γεγονός. Όπως γνωρίζουμε, ήταν αντίθετα τα απόβλητα και επαναστατούν κατά του Κυρίου όλων των εποχών. Jude μιλά επίσης για το ήδη συμβεί κατά τον χρόνο των αποστόλων. (Jude v 17 ff)

Rapture, όμως, είναι ένα καθορισμένο γεγονός, και κάτι που δεν συμβαίνει σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Θα είναι ένα μοναδικό χαρακτήρα που δείχνει ότι οι έσχατοι καιροί και το συμπέρασμα που έχει επιτευχθεί.

Διευκρίνιση του Παύλου

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Θεσσαλονικείς 2: 6-7 - Ξέρεις τι είναι σαν τώρα τον κρατούσε πίσω ώστε να μπορεί να προκύψει μόνο όταν έρχεται η ώρα του. Ήδη, το μυστήριο της ανομίας λειτουργεί. Αυτός που κατέχει τώρα πίσω θα διαγραφεί μόνο έξω από το δρόμο.

Στίχοι 4-8 του ίδιου κεφαλαίου αποκαλύπτει τον Αντίχριστο, και αυτός που τον κρατά πίσω, ώστε να μην μπορεί να εμφανιστεί πριν από το χρόνο του είναι. Σήμερα, γράφουμε το 2014, και μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι ή αυτός που κρατά πίσω είναι ακόμα εδώ, όταν ο Αντίχριστος δεν έχει έρθει προς τα εμπρός.

Ορθογραφικά γίνεται η εκμετάλλευση και πάλι περιγράφεται και ως «it» και «αυτός». Η λέξη πνεύμα του Αγίου Πνεύματος είναι η λέξη «πνεύμα» στα ελληνικά, που είναι μια λέξη που δεν σεξ. Την ίδια στιγμή που το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, ο ίδιος περιγράφεται ως «ο ίδιος». Υπήρξαν πολλές εικασίες για το τι κρατάει πίσω τον Αντίχριστο, αλλά ότι και οι δύο είναι ουδέτερο, ενώ αρσενικό δεν μπορεί να είναι άλλη από το Άγιο Πνεύμα.

Το Άγιο Πνεύμα στην εκκλησία

Το Άγιο Πνεύμα είναι στενά συνδεδεμένη με την εκκλησία, και έχει από την ημέρα της Πεντηκοστής στο APG Κεφάλαιο 2. Στην GT φάνηκε το Άγιο Πνεύμα στη γη, αλλά μάλλον με την κορυφή βάσης. Ακριβώς όπως ο ίδιος θα κάνει στη θλίψη.

Το Άγιο Πνεύμα θα συνεχίσει να εργάζεται με τους ανθρώπους στη θλίψη, αλλά από τη στιγμή που uppryckelsens από πάνω. Ως εκ τούτου, μπορούμε πλέον να δείτε το Άγιο Πνεύμα που αντιπροσωπεύεται από το κεφάλαιο 3 του Βιβλίου της Αποκάλυψης και πέρα. Στις επιστολές προς τις επτά εκκλησίες, ακούμε αυτά τα λόγια: Όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα προς το εκκλησίασμα. Μετά Κεφάλαιο 3, η οποία είναι η αρπαγή της Συνέλευσης δεν είναι πλέον το Άγιο Πνεύμα που μιλάει. Αποκάλυψη 13: 9 - Αυτός που έχει αυτιά, ας ακούσει. Ούτε είναι το Άγιο Πνεύμα που έρχεται με διαφορετικές σωτηρία και το μήνυμα απόφαση για τους ανθρώπους στην δοκιμασία, τότε θα αντί να γίνει από τους αγγέλους. (Rev 14: 6-7).

Όταν η συνέλευση γίνεται έπιασε το Άγιο Πνεύμα δεν έχει καμία θέση να εργαστούν από περισσότερα από Συνέλευσης είναι ο μοναδικός ναός που ο Θεός ξέρει σήμερα. (1 3:16). Η μόνη εκκλησία που αντιπροσωπεύεται στην δοκιμασία είναι skökoförsamlingen, και μπορεί το Άγιο Πνεύμα δεν λειτουργεί ή από το εξωτερικό.

Αρπαγή σε 2 Θεσσαλονικείς 2:13

2 Θεσσαλονικείς 2:13 - Αλλά είμαστε υποχρεωμένοι να ευχαριστήσω τον Θεό πάντοτε για εσάς αδελφοί αγαπημένοι από τον Κύριο, επειδή ο Θεός από την αρχή που έχει επιλεγεί στη σωτηρία μέσω του αγιασμού του Πνεύματος και την πίστη της αλήθειας.

Eng trans. «Αλλά οφείλουμε να ευχαριστούμε τον Θεό πάντοτε για σας, αδελφοί αγαπημένη από τον Κύριο, καλό γιατί επιλέξατε, το πρώτο φρούτο, για την απελευθέρωση από τον αγιασμό του Πνεύματος και της πίστης της αλήθειας».

Το πρώτο πράγμα που είναι σημαντικό να αναφέρουμε σε σχέση με αυτό το στίχο είναι ότι αναφέρεται στο πλαίσιο αυτών των εσχατολογικής επιστολή αποκαλύπτει τη διδασκαλία της «ημέρας του Κυρίου.»

Η προηγηθείσα κεφάλαιο (Κεφάλαιο 2) Paul είχε διδάξει ακριβώς το εκκλησίασμα για τον άνθρωπο της ανομίας, η οποία πρέπει πρώτα να έρθει προς τα εμπρός ανοιχτά παρουσιάζονται. Βλέπουμε Αντίχριστος να βγει στην πρώτη σφραγίδα, και όταν εμφανιστεί το άσπρο άλογο.

Θα μπορούσε να είναι ότι αυτή η ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία που ο Παύλος εκφράζει σε αυτό το στίχο, η ίδια η σωτηρία ότι tantly έχουν διδάξει σε δύο επιστολές που αποκαλύπτουν την οργή του Θεού; Σε αυτή την περίπτωση, είναι ένα ακόμη επιβεβαίωση της επαναλαμβανόμενο θέμα του Παύλου της Συνέλευσης, δηλαδή την εξοικονόμηση και τη διατήρηση της οργής και της θλίψης του Θεού του Κυρίου.

Επιλεγμένα για να είναι η σωτηρία

Για να κατανοήσουμε αυτή τη λέξη της σωτηρίας (Σωτηρία) που χρησιμοποιεί ο Παύλος, θα πρέπει επίσης να ερμηνευθεί ανάλογα με την ώρα που υπογράφει το.

Η λέξη σωτηρία (. Gr Σωτηρία) έχουν την ακόλουθη σημασία στην ENG? deliverence, τη συντήρηση, την ασφάλεια, τη σωτηρία: απελευθέρωση από την κακοποίηση των εχθρών.

Από την λέξη χρησιμοποιείται στην Παλαιά Διαθήκη, μπορούμε να δούμε ότι το νόημα των λέξεων αλλάζει, η πιο μπροστά θα είμαστε σε χρόνο σε σχέση με το πότε γράφτηκαν τα γράμματα.

Σωτηρία στην Παλαιά Διαθήκη

Στο ΟΤ, βρίσκουμε τη λέξη 78 φορές και συχνά σχετίζεται με την εβραϊκή λέξη Yeshu'ha. Η πλειοψηφία των καιρών η λέξη χρησιμοποιείται στην Παλαιά Διαθήκη, συνδέεται με τη σωματική σωτηρία από τους εχθρούς ή προσωρινή δοκιμές για το Ισραήλ.

Θα το δούμε, μεταξύ άλλων, για την απελευθέρωση του Ισραήλ από την Αίγυπτο, εδώ, όταν περνούν από την Ερυθρά Θάλασσα. Χρησιμοποιείται επίσης όταν ο David διασωθεί και να απελευθερωθεί από τις διώξεις του Σαούλ, και η σωτηρία του Ισραήλ από τους φυσικούς εχθρούς, όπως οι Φιλισταίοι, Μωαβίτες και Εδωμίτες.

Ησαΐας χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη τόσο για να περιγράψει τη διάσωση του Ισραήλ κατά την επιστροφή του Μεσσία, αλλά και για να περιγράψει την πνευματική και τη νέα διαθήκη που ο Κύριος θα δημιουργήσει με το Ισραήλ.

Η σωτηρία του ΝΤ

Η Καινή Διαθήκη είναι η λέξη «Σωτηρία», που χρησιμοποιείται τόσο από τη φυσική κινδύνου (Πράξεις 7:25, 27:34), αλλά πάνω απ 'όλα, περιγράφοντας την πνευματική σωτηρία έχουμε λάβει μέσω του θανάτου του Ιησού στο σταυρό. (Phil 1:28, 2 Cor 7:10 Efe 1.13)

Μπορούμε να δούμε ότι η έννοια αυτής της λέξης μπορεί να είναι και μια πνευματική σωτηρία, και μια φυσική σωτηρία από μια προσωρινή κίνδυνο ή περίσταση. Το GT είναι ως επί το πλείστον ένα φυσικό κίνδυνο, ενώ η πλειοψηφία των NT αντιπροσωπεύει την αίσθηση της πνευματικής σωτηρίας.

Ώρα των Θεσσαλονικέων

Η Καινή Διαθήκη γράφτηκε σε μια περίοδο περίπου 60 χρόνια, από διαφορετικούς συγγραφείς. Η έννοια της λέξης σωτηρίας (Σωτηρία) μπορεί να ερμηνευθεί τόσο σε σχέση με το χρόνο που γράφτηκε, και μέσω του οποίου ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τη λέξη.

Ο Παύλος έγραψε την επιστολή του κατά τη διάρκεια μιας περιόδου περίπου 20 χρόνια, και ως εκ τούτου είναι φυσικό ότι η λέξη υφίσταται κάποια αλλαγή της σημασίας της την πάροδο του χρόνου. Σε αντίθεση με ορισμένες από τις μετέπειτα επιστολή του Παύλου προς τους Ρωμαίους, για παράδειγμα, όπου η λέξη χρησιμοποιείται σχεδόν πάντα με τη σημασία της πνευματικής σωτηρίας, είναι η επιστολή προς Θεσσαλονίκη, μια από τις πρώτες επιστολές του Παύλου.

προηγούμενη επιστολή του Παύλου

Στις αρχές γράμματα επιστολές του Παύλου στη Θεσσαλονίκη και της Γαλατίας, ποτέ δεν χρησιμοποίησε τη λέξη «Σωτηρία» για να εκφράσουν μια πνευματική σωτηρία. Η λέξη δεν είναι και ο James ο οποίος είναι επίσης γραμμένο σε πρώιμο στάδιο στην ιστορία της Εκκλησίας. Paul αντί να χρησιμοποιεί άλλα λόγια, κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου για να περιγράψει την πνευματική σωτηρία, όπως «KALEO» Γαλ 1: 6, «Δίκαιο-oe» Gal 2:16, «exagorazo» Gal 3:13 κ.α.

Η επιστολή πιθανότητα μετά τις επιστολές προς Θεσσαλονικείς ήταν 1 Κορινθίους, όπου ποτέ δεν χρησιμοποιείται η λέξη «Σωτηρία». Μόνο στη δεύτερη επιστολή του Παύλου προς την εκκλησία σε Κορινθίους λέξη που χρησιμοποιείται και πάλι. Η λέξη που χρησιμοποιείται εδώ τρεις φορές, και αυτό είναι όταν βλέπουμε για πρώτη φορά την λέξη που χρησιμοποιείται σε σχέση με την πνευματική σωτηρία.

Μοιάζει ότι όταν ο Παύλος χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη στις αρχές επιστολές του, εξακολουθεί να επηρεάζεται από τον τρόπο που η GT χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη, και ως εκ τούτου είναι μια περιγραφή της σωτηρίας από ένα φυσικό ή προσωρινή κίνδυνο ή περίσταση. Όταν ο Παύλος στη συνέχεια γράμματα, χρησιμοποιώντας αυτή τη λέξη είναι με την πλειοψηφία betydning της πνευματικής σωτηρίας.

Brevens με θέμα

Κάθε κεφάλαιο του 1 και 2 Θεσσαλονικείς αποκαλύπτουν οποιοδήποτε μέσο, ​​την επιστροφή του Ιησού, και εσχατολογική διδασκαλία του Παύλου. Έτσι είναι με άλλα λόγια που σχετίζονται με πιστεύουν ότι αυτή η σωτηρία που ο Παύλος αναφέρεται σε 2 Θεσσαλονικείς 2:13, επίσης, αποκαλύπτει και αποτελεί συνέχεια του θέματος, ο Παύλος διδάσκει.

Μια ανασκόπηση των 2 Θεσσαλονικείς κεφάλαιο 2 δείχνει ότι το κεφάλαιο παρέχει:

1. Μία προειδοποίηση (vs. 1-3)

2. apostasia (έναντι 3)

3. άνομος αναδύεται (vs. 3-5)

4. Το κρατώντας πίσω (έναντι 5-7)

5. Αντίχριστος ΑΠΟΔΟΣΗΣ και άφιξης (έναντι 8-9)

6. Αυταπάτη και την εξαπάτηση του λαού (στίχοι 10-12)

7. ευτυχώς Κυρίου, και μια κλήση (έναντι 13-15)

När Paulus avslutande skriver och utrycker sin tacksamhet till Herren, om den frälsning som Gud har förberett, måste det ses i ljuset av hans tidigare undervisning i samma kapitel. Det är med andra ord inte ett nytt ämne som Paulus börjar tala eller tacka för, men helt enkelt en fortsättelse på det ämne han redan undervisat om genom hela brevet.

Vår kommande härlighet

2 Tess 2:14 - Det är detta som Gud har kallat er till genom vårt evangelium, för att ni skall vinna vår Herre Jesu Kristi härlighet

Nästa vers vi möter i 2 Tess 2 talar om vår kommande härlighet i Kristus. Det är den härlighet som Paulus talar om i 1 Kor där ”det förgängliga kläs i förgänglighet”, och ”detta dödliga kläs i odödlighet”.

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jesus pekar på många tecken som ska följa hans synliga återkomst till den här jorden. Men uppryckelsen är en teckenlös händelse, och församlingens uppmaning är inte att vänta på Antikrist eller hans förbund med Israel, men att ”vänta på hans son från himlen”.

Vi lever i en ständig förväntan till att Herren snart ska komma och hämta oss hem, för att frälsa oss från den kommande vredesdomen, och för att vi ska vara tillsammans med Honom för alltid.

Jesus kommer snart!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

söndag 15 december 2019 00:15
Be för vårt lilla barnbarn. Hon har vart sjuk i flera dagar med bla hög feber. Febern går ner lite ibland, men sen 39,5-40 grader igen. Blir hon inte frisk ska hon till läkare. Vi är alla oroliga.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp