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Himlen TV7

Jésus retourne en 1 et 2 Thess

Déjà dans le premier chapitre où Paul mentionne les enseignements fondamentaux du Saint-Esprit ou la repentance Assemblée, comme il mentionne en même temps ce sera l'espoir de congrégation et d'attente, à savoir le retour de Jésus.

lancement de la fusée.

Tout d'abord, l'enlèvement d'un apprentissage important devrait faire partie intégrante de la fondation de l'Assemblée et la prédication. Il est également un événement qui est séparé et distinct par rapport à Jésus venu sur la terre visible, et à la place une description du Seigneur qui descend du ciel pour récupérer et twitch sa congrégation à lui-même. The Rapture est également une réunion de nos proches, qui en même temps avec ravissement des morts.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

En raison de la résistance à l'Évangile devient Paul a dû fuir, et il écrit des lettres pour encourager la congrégation quand il Timothy a entendu parler de leur persévérance, la foi et l'amour.

Rapture - une doctrine importante

Beaucoup de gens rejettent l'enlèvement comme une importante doctrine ou l'enseignement. Certains chrétiens nient tout simplement, ou dire qu'il ne doit être comprise symboliquement ou métaphoriquement. D'autres pensent que l'enlèvement est juste, mais qu'il éclipsés par les doctrines les plus importantes telles que la Trinité ou le baptême.

Från det att Paulus grundar församlingen och till dess att han skriver dessa brev, går det cirka 6-12 månader. Så det är med andra ord en väldigt ung församling som Paulus skriver till. Men även om dessa människor var ganska nya i tron, dolde eller utelämnade inte Paulus att undervisa eller tala om Jesu återkomst.

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande (vers 5) eller församlingens omvändelse (vers 9), så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst (v 10).

Född under förföljelse

Församlingen i Tessalonika var född och levde i konstant förföljelse för sin tros skull. De hade upplevt samma förföljelse från judarna, som både Jesus och profeterna tidigare hade upplevt (v14).

Les lettres sont un encouragement à l'église de continuer à marcher dans la foi et dans leur persévérance dans le Seigneur. Au cours de la grande persécution et les souffrances qu'ils ont reçu l'Evangile, et se sont repentis de ses idoles. Maintenant, ils ont transféré le Seigneur et servi le seul et unique vrai Dieu.

Qu'est-ce que l'enlèvement?

Si nous voulons expliquer et décrire ce que l'enlèvement est, il y a beaucoup de côtés et facettes de l'on peut citer:

Tout d'abord, l'enlèvement d'un apprentissage important devrait faire partie intégrante de la fondation de l'Assemblée et la prédication. Il est également un événement qui est séparé et distinct par rapport à Jésus venu sur la terre visible, et à la place une description du Seigneur qui descend du ciel pour récupérer et twitch sa congrégation à lui-même. The Rapture est également une réunion de nos proches, qui en même temps avec ravissement des morts.

Il n'y a pas de promesses pré portée sur l'enlèvement de l'église qui signifie qu'il est « imminent » ou connexes. Cela signifie que l'Église doit vivre dans l'attente constante du retour du Seigneur, et que Jésus est sur le point de nous ramener à la maison. Bien qu'il est décrit ci-dessus et dans le même souffle que la grande tribulation, ce qui signifie qu'il fait partie du processus qui initie et commence le jour du Seigneur ou tribulation. Une fois que le Seigneur donne la promesse de la congrégation de ne pas être partie.

The Rapture - harpazo

1 Thessaloniciens 4: 16-17 - Pour quand une commande forte, une voix de l'archange et la trompette de Dieu, Seigneur lui-même descendra du ciel. Et seuls les morts en Christ ressusciteront. Ensuite, nous les vivants et resteront seront rattrapés (harpazo) dans les nuages ​​avec eux pour rencontrer le Seigneur dans l'air. Et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

Le terme « ravissement » vient de ce verset de la Bible est traduit du mot grec « harpazo » à « être pris. » Ce mot « harpazo » est mentionnée 13 fois dans le NT et est utilisé dans 1 Thessaloniciens 4 dans le cadre de l'enlèvement de la congrégation.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Paul a été pris au ciel où il est impliqué dans les mystères de Dieu. Le même mot est aussi utilisé harpazo de Jésus dans l'Apocalypse pour décrire l'Ascension après la résurrection

Christ himmelsefärd

Apocalypse 12: 5 - Et elle a donné naissance à un enfant, un fils, qui devait gouverner toutes les nations avec un sceptre de fer, et son enfant a été pris (harpazo) à Dieu et à son trône.

Jean-Baptiste

Matthieu 11:12 - Et depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux soumis à la violence, et les hommes d'opprimer la violence (harpazo) il.

Dans le cadre de John service de Baptiste devient mot harpazo également utilisé. Quand Jésus était en prison, il parle au sens figuré sur John dans le cadre de (bien) la violence et des voyous qui oppriment le ciel. (Prendre par la force eng. Traduction) mettre en œuvre quelque chose par la force / puissance est un sens du mot harpazo.

Quand le Seigneur viendra pour rassembler son peuple, il arrachera avec force l'Assemblée.

Philippe l'évangéliste

Actes 8:39 - Quand ils furent sortis de l'eau déchira (harpazo) Seigneur loin Philippe et l'eunuque ne le vit plus, mais continua son chemin tout joyeux.

Philippe avait été par un ange a été appelé par le Seigneur à descendre la route qui va de Jérusalem à Gaza. Où Philip frappe un eunuque éthiopien qui Philippe prêchant l'évangile. Lorsque Philippe avait dûment rempli leur mission, la prédication de l'Evangile et baptisé l'eunuque, Philippe s'emporté par le Seigneur à un autre endroit sur la terre.

Pour être pris loin en d'autres termes pour devenir déplacé dans un service supérieur au Seigneur, que ce soit terrestre ou céleste.

Personne ne peut vous arracher de la main du Seigneur

Jean 10: 28-29 - Je leur donne la vie éternelle et elles ne périront jamais, et personne n'arracher (harpazo) les de ma main. Ce que mon Père m'a donné est plus grand que tous, et personne ne peut arracher (harpazo)-les de la main de mon Père.

Ceci est un passage étonnant qui montre le cœur du berger pour ses brebis. Il nous connaît, nous écoutons sa voix et de le suivre. La promesse qu'il nous donne est que personne ne devrait être en mesure de nous « arracher » de sa main. Le Père a donné le Fils ne peut pas voler à nouveau.

Il nous donne la sécurité du salut et la certitude que rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus. Satan ou circonstances, autrement dit, ne nous arracher pas loin de lui.

Rapture est liée

1 Thessaloniciens 4:15 - nous vous le dis par la parole du Seigneur, que nous les vivants, qui restent à la venue du Seigneur ne les empêchent pas de ceux qui dorment

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Reda på Paulus tid var Herrens återkomst nära, och han uppmuntrar församlingen att leva i en ständig förväntan till Jesus från himlen.

När vi talar tolkar den tid vi som vi lever i, och tror att vi är den generation som kommer att uppleva att Herrens kommer tillbaka, är det för att vi jämför profetiska tecken med vedermödans tid. På grund av tidens tecken kan vi se att Herrens dag närmar sig, och att födslovåndorna tilltar. Det är med andra ord inre och yttre tecken som pekar på att den 70:e och den sista årsveckan närmar sig, och därmed också uppryckelsen av församlingen.

Förväntningens frukter

När vi lever i en daglig förväntan till att Herren ska komma tillbaka skapar det både en förväntningens glädje och en längtan efter hans tillkommelse.

L'attente fait la mariée se prépare, et vivre une vie sainte, et affecté à son prochain marié. Il crée aussi un besoin d'une humanité perdue que le Seigneur veut atteindre avec son amour et d'économie d'énergie. Il fait un bon hôte et matériel à dire moins par rapport à la réalité spirituelle que des milliers de personnes vivent tous les jours quand ils vont dans l'éternité sans Dieu et sans espérance.

Dans la même période, à la fin des années 1800, quand le Seigneur ressuscité les frais de scolarité d'un enlèvement lié, le monde a connu un des plus grands moments missionnaires et d'évangélisation de l'histoire aujourd'hui. En même temps que la parole prophétique est devenu vivant, brûlé le feu de l'Evangile dans le monde entier.

***

Les lettres à l'église de Salonique est la lettre eschatologique de Paul. On peut donc attendre à ce que Paul enseigne à la fois et mentionner les événements cruciaux que ravissement, l'Antéchrist et de tribulations DE PERFORMANCE.

2 Thessaloniciens est également l'un de la lettre la plus controversée dans le NT, par rapport au point de temps pour l'enlèvement de l'Eglise de Dieu.

Un exemple de Paroisse

À bien des égards, la congrégation un exemple pour les autres croyants (1 Thessaloniciens 1: 8). Ce fut une église qui a vécu dans l'attente constante du retour du Seigneur. Ils se sont repentis des idoles, et maintenant attendu en Jésus révélation du ciel (1 Thessaloniciens 1:10).

Dans sa première lettre que Paul exhorte l'Assemblée à continuer à mener à bien leur travail et de vivre une vie normale, en même temps qu'ils attendaient le Seigneur (4: 11-12). Il les réconforte aussi en nous disant que nous allons à nouveau voir des êtres chers qui ont déjà rentrés chez eux devant nous, lorsque les morts se lèvent en même temps que l'enlèvement des vivants.

deuxième lettre de Paul

la seconde lettre de Paul est écrit environ six mois plus tard que la première. Il écrit à l'église afin de corriger et de corriger les fausses rumeurs et les faux enseignements qui avaient pris la main à l'Assemblée.

La congrégation avait peur et confus en ce qui concerne le jour du Seigneur, et la domstid qui viendra dans le monde. Les fausses rumeurs et prétendue lettre de Paul, pensaient maintenant la congrégation qu'ils étaient déjà à l'intérieur de cette domstid qui est aussi tribulation.

Det här var något som Paulus tydligt hade förklarat både muntligt och genom sitt första brev till Tessalonika. Därför skriver han detta brev för att tydliggöra och rätta till dessa missförstånd.

Herrens dag, Guds vrede och församlingens avgång

I Paulus andra eskatologiska brev till Tessalonika är det speciellt fyra områden som jag vill skriva och fokusera på som är Herrens dag, Guds vrede (orge), Han som håller tillbaka, och ordet ”apostasia” som både kan betyda avfall eller avgång (uppryckelse).

Till sist tittar vi lite särkilt på 2 Tess 2:13, som efter närmare granskning är en fantastisk vers som både talar, bekräftar och summerar Paulus undervisning till församlingen om en uppryckelse före vedermödans tid.

Herrens dag

2 Tess 2: 1-2 - När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte så plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av någon ande eller av något ord eller brev, som påstås komma från oss och som går ut på att Herrens dag har kommit.

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, bröder, behöver vi inte skriva till er. Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. När folk säger: "Fred och trygghet", då drabbas de av undergång lika plötsligt som smärtan kommer över en kvinna som skall föda, och de slipper inte undan. Men ni, bröder, lever inte i mörker, så att den dagen kan överraska er som en tjuv.

Tout d'abord, il est important de préciser ce que le jour du Seigneur est vraiment. Beaucoup de gens commettent et se réfère au Seigneur le jour comme un jour précis et limité de 24 heures, qui a lieu à la fin de la tribulation, lorsque Jésus de retour visible. Ainsi, dire que le jour du Seigneur et l'enlèvement sont synonymes et va sur un.

Probablement le verset le plus cité est à seulement 1 Thessaloniciens 5: 2, qui mentionne l'enlèvement en rapport avec le jour du Seigneur. Alors que le jour du Seigneur de la même manière que Jésus se présente comme un « voleur dans la nuit » qui vous relie confondent souvent ces deux événements.

Mais un examen de quelques versets de la Bible qui racontent jour montre qu'il ne se réfère pas seulement à un seul jour du Seigneur, mais à un moment du jugement couvrant à la fois la Tribulation, Jésus retour visible et Millennium.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Paul confirme la description de la Bible du jour du Seigneur, et parlez pour vous-même à ce sujet comme un temps de destruction et de la douleur. Plus tard dans 1 Th 5: 9, Paul utilise le mot « jugement de la colère » (de orvège) résumant et est synonyme de temps.

aujourd'hui Jésus-Christ

Philippiens 1: 6 - Je suis sûr que celui qui a commencé un bon travail en vous aussi doit remplir jusqu'au jour de Jésus-Christ.

Jour du Seigneur révèle donc la colère et domstid qui ira au-dessus de la terre sur une période de temps allant de ravissement (début de tribulation) et du millénaire. Quand on parle de l'enlèvement de la congrégation qui n'est pas le jour du Seigneur, mais plutôt le nom de Jésus-Christ aujourd'hui.

Jésus-Christ aujourd'hui ne figure pas dans l'Ancien Testament, comme il a le vrai secret à faire, à savoir, la vérité de l'église NT, et l'enlèvement de la gloire.

La révélation NT

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

1 Tess 1: 9-10 - Själva berättar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omvände er till Gud, bort från avgudarna, för att tjäna den levande och sanne Guden och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus, som har frälst oss från (ek) den kommande vredesdomen (orge).

1 Tess 5:9 - Ty Gud har inte bestämt oss till att drabbas av vredesdomen (orge)utan till att vinna frälsning genom vår Herre Jesus Kristus

Ett av Pre-trib lärans viktigaste argument för uppryckelsen av församlingen före vedermödan, är att Jesus har frälst och räddat sin församling från den kommande vreden. (eng. wrath to come).

Det grekiska ordet i grundtexten för vrede är orgé, och har på engelska betydelsen ”anger, wrath, passion och punishment. Det är alltså den tid då Guds vrede och straff blir utgjuten över den här jorden.

Un thème général

Ces deux versets de la Bible et quelque chose qui est un thème récurrent dans le NT est que l'église n'est pas destinée à souffrir la colère, mais au lieu d'être sauvé et préservé de lui.

Le mot « de » (ek) ne passe pas, mais au lieu de se distancer de quelqu'un ou quelque chose littéralement. Jésus utilise le même mot quand il enseigne que « enlever la planche dans votre propre œil » dans Matthieu 7: 5 Le faisceau ou une attelle est ensuite jour physiquement enlevé loin de, et ne fait plus partie de l'œil.

Si nous avons ces promesses à enlever et préservé de la colère de Dieu, comment la congrégation peut être présent pendant la tribulation?

Sauvés de la colère

Ap 6: 15-017 - Les rois de la terre, les grands hommes et les généraux, les riches et les puissants, tous les esclaves libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les ravins, et ils ont dit aux montagnes et aux rochers, « Tombez sur nous et cachez-nous son visage assis sur le trône, et à sa colère grand jour la colère de l'Agneau (orge). est venu (aoriste), et qui peut subsister?

D'abord ti on rencontre cette colère de mot (orge) dans l'Apocalypse est le sixième sceau. Le verbe « venir » est un verbe (aoriste) sens et quelque chose qui existait déjà auparavant, mais il est maintenant avéré être le sixième sceau.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Upp 19:15 - De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och ut ur hans mun kom ett skarpt svärd, som han skall slå folken med, och han skall styra dem med järnspira, och han trampar Guds, den Allsmäktiges, stränga vredes (Orgé)vinpress

Vid slutet av vedermödan avslutas Guds vrede, och vi möter den för sista gången när Jesus kommer för att besegra och vinna seger över sina fiender vid Harmagedon.

Om församlingen har löfte om att bli bevarad från denna domstid från början till slut, så är det ganska tydligt att församlingen inte kan vara kvar på jorden när första sigillet bryts. Paulus bekräftar detta senare i 2 Tess, där han undervisar om olika händelser som först måste inträffa innan denna domstid kommer över jorden.

Filadelfia församlingen

Apocalypse 03:10 - Parce que tu as gardé ma parole au sujet de l'endurance, je vous tiendrai au courant et vous faire économiser de l'heure de la tentation qui va venir sur le monde entier et amener son peuple à l'épreuve.

Une promesse similaire a été donnée à l'église de Thessalonique était aussi l'église de Philadelphie dans l'Apocalypse.

Parce qu'ils avaient gardé la parole du Seigneur au sujet de l'endurance, le Seigneur préserverait le canton de (chêne, à partir de) l'heure de l'épreuve qui viendra sur la terre. Le mot « de » (ek) est le même mot que 1 Thessaloniciens 1:10 utilisations, et qui montre que devrait être retiré de l'église, et éloignée de tout prövelsens.

La promesse de l'église Seigneur à Philadelphie limite non seulement le temps de la colère de Dieu, mais l'Assemblée de la promesse d'être préservée de toute l'heure de l'épreuve qui viendra sur la terre.

Apostasia - Déchets ou départ

2 Thessaloniciens 2: 3 - Que personne ne vous séduise d'aucune façon. Car, d'abord, les déchets doivent venir l'homme de non-droit, le fils de perdition, sont ouvertement en avant

Paul enseigne la congrégation au sujet d'un argument important et décisif, à savoir que l'église ne pouvait pas attendre à ce que le jour du Seigneur (la tribulation) viendrait avant trois événements cruciaux se produiraient:

Les déchets (apostasia) doit venir, celui qui retient doit venir sur le site, et laglösthetens homme (Antichrist) venu ouvertement en avant (Ap 6: 1)

La signification du mot apostasia

Le mot grec des déchets est traduit, la trahison et la rébellion est le mot « apostasia ». Le nom « apostasia » vient du verbe « afistämi » dont huvudbetydning est « en mouvement » ou « déplacer quelque chose d'un endroit à l'autre. » Le mot est utilisé spécifiquement dans le cadre de tout déplacement d'un endroit à l'autre, ou si elle disparaît ou est différent de quelqu'un.

Nous trouvons le mot apostasia seulement deux fois dans le NT, où l'autre est dans Actes 21:21 où il parle de « abandonner Moïse » ou l'apostasie de Moïse. Alors que le nom de apostasia est rare dans le NT, il y a le verbe afistämi que le mot est dérivé par quinze fois. Dans trois cas, il se réfère à l'apostasie religieuse. (1 Tim.1, Heb 3:12 et 2 Tim 2: 9).

Dans les douze autres cas-t afistämi « de se déplacer loin de, » que ce soit une personne (Luc 04:13; Actes 12:10), de unrighteousness (2 Timothée 2:19), du temple (Luc 02:37) ou à partir du corps (2 Co 12, 8).

Les premières traductions

Dans la Bible anglaise, la Bible Amplified, il y a une note: « Un rendu possible apostasia glace: Départ (de l'église).

Les sept premières traductions en anglais de votre 1394 - 1608, tout le monde a été traduit par le mot « départ » (départ) visant à l'enlèvement. Comment est-ce que le roi James Version comme l'une des premières traductions utilisent les déchets de mot au lieu de départ?

développement historique apostasia

1576 est venu la traduction catholique en anglais aussi appelé « Bible Rheims ». Ce fut la première traduction qui a utilisé les déchets de mot au lieu de départ (départ).

Kotolikerna a utilisé cette traduction pour pointer vers le « déchet » qui a précédé les années 1500 par la Réforme.

A l'inverse, en 1611, lorsque le roi James Bible a été publié traducteurs révisés ils les traductions précédentes de départ des déchets pour pointer vers l'Eglise catholique et ses enseignements comme la Grande Apostasie. Il n'a donc pas l'étude ou la signification du mot apostasia qui a décidé, mais qui instruction à l'Eglise catholique.

The Rapture - un événement spécifique

Que fait exactement Paul quand il enseigne au sujet d'un événement spécifique qui aura lieu juste avant la tribulation?

apostasia grec a savoir un article défini (ce qui est le mot grec normalement pas) qui fait Paul souligne un événement prédéterminé particulier, et non quelque chose qui se passe au fil du temps.

De nombreuses écritures parlent et témoignent de l'apostasie dans les derniers jours. (1 Tim 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). Le problème est qu'aucun de ces écritures prend en charge un déchet ou un événement spécifique pour mettre en évidence et être un signe clair pour tous les croyants dans la fin des temps. Tous les passages bibliques qui parlent de l'apostasie dans les derniers jours est général et ne pointe pas à un événement spécifique. Comme nous le savons, il a été à la place des déchets et se rebeller contre le Seigneur de tous les temps. Jude parle aussi déjà arrivé à l'époque des apôtres. (Jude v 17 ff)

Rapture, cependant, est un événement précis, et quelque chose qui ne se produit pas sur une période plus longue. Ce sera un personnage unique qui montre que la fin des temps et la conclusion a été atteint.

La clarification de Paul

En même temps, il est un problème quand Paul n'a pas mentionné ces déchets dans sa première lettre à la congrégation.

La deuxième lettre à l'église est une clarification de ce qui est écrit dans la première et la seconde venue du Christ un événement qui était à la fois déclarée et la terre claire pour Salonique. Grand pratiquement tous les chapitres de cette lettre parle du retour du Seigneur et le développement de bout en temps, mais ne mentionne jamais rien une perte comme un événement important et unique qui précédera jour et la venue de l'Antéchrist du Seigneur.

Il est donc plus proche de croire que Paul fait référence à la venue du Seigneur dans 1 Thessaloniciens 4:17 que d'un déchet que l'Écriture ne mentionne pas autrement.

Il freinait

2 Thessaloniciens 2: 6-7 - Tu sais ce qu'il est comme le tenant de retour de sorte qu'il ne peut émerger que lorsque son temps sera venu. Déjà, le mystère de l'iniquité opère. Celui qui maintenant le retient ne sera effacé de la route.

Les versets 4-8 du même chapitre décrit l'Antichrist, et celui qui le retient, afin qu'il ne peut pas apparaître avant que son temps est. Aujourd'hui, nous écrivons 2014, et nous pouvons confirmer que ou celui qui retient est toujours là quand l'Antéchrist n'a pas encore se présenter.

Rent grammatiskt blir den som håller igen beskriven som både ”det” och ”han”. Ordet ande som i den helige Ande är ordet ”pneuma” på grekiska, som är ett ord i intet kön. Samtidigt med att den helige Ande också är Gud, blir han beskriven som ”han”. Det har varit många gissningar på vad som håller Antikrist tillbaka, men den som både är neutrum samtidigt som maskulin kan inte vara någon annan än den helige Ande.

Den helige Ande i församlingen

Den helige Ande är tätt knuten till församlingen, och har varit det sedan pingstdagen i APG Kap 2. I GT verkade den helige Ande också på jorden men i stället med bas uppifrån. På samma sätt som han också kommer att göra i vedermödan.

Le Saint-Esprit continuera à travailler dans le peuple dans la tribulation, mais à partir uppryckelsens moment, d'en haut. Par conséquent, on ne voit plus le Saint-Esprit représenté par le chapitre 3 du Livre de l'Apocalypse et au-delà. Dans les lettres aux sept églises, nous entendons ces paroles: Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit à l'assemblée. Après le chapitre 3, qui est le ravissement de l'Assemblée ne soit plus l'Esprit Saint qui parle. Apocalypse 13: 9 - Celui qui a des oreilles, qu'il entende. Ni le Saint-Esprit qui vient avec le salut différent et un message de jugement pour les gens dans la tribulation, alors il sera plutôt fait par les anges. (Rev 14: 6-7).

Lorsque l'Assemblée devient pris le Saint-Esprit n'a pas lieu de travail de plus de l'Assemblée est le seul temple que Dieu connaît aujourd'hui. (1 3,16). La seule église qui est représentée dans la tribulation est skökoförsamlingen, et que l'Esprit Saint ne fonctionne pas ou de l'extérieur.

Rapture dans 2 Thessaloniciens 2:13

2 Thessaloniciens 2:13 - Mais nous sommes liés à remercier Dieu pour vous frères bien-aimés du Seigneur, parce que Dieu dès le début vous choisi pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et la foi de la vérité.

Eng trans. « Mais nous devons de remercier Dieu toujours pour vous, frères bien-aimés par le Seigneur, bien parce que vous avez choisi, un premier fruit, pour la délivrance par la sanctification de l'Esprit et la foi de la vérité. »

La première chose qui est important de mentionner dans le cadre de ce verset est qu'il est mentionné dans le cadre de ces lettres eschatologique révèle l'enseignement du « jour du Seigneur ».

Le chapitre précédent (chapitre 2) Paul venait de la congrégation a enseigné à propos de l'homme de non-droit, qui doit d'abord se présenter ouvertement présenté. Nous voyons Antichrist d'émerger au premier sceau, et quand le cheval blanc apparaît.

Se pourrait-il que cette reconnaissance pour le salut que Paul exprime dans ce verset, le même salut qu'il a tantly enseigné dans deux lettres qui décrivent la colère de Dieu? Dans ce cas, il est encore une autre confirmation du thème récurrent de Paul de l'Assemblée, à savoir l'économie et la préservation du Seigneur de la colère de Dieu et de tribulations.

Sélectionné pour le salut

Pour comprendre ce mot du salut (soteria) que Paul utilise, vous devez également l'interpréter en fonction du temps qu'il signe dans.

Le mot salut (. Gr Soteria) ont la signification suivante ENG; Deliverence, la préservation, la sécurité, le salut: la délivrance de l'attentat à la pudeur des ennemis.

De ce mot est utilisé dans l'Ancien Testament, on voit que le sens du mot changements, plus à venir, nous dans le temps par rapport au moment où les lettres ont été écrites.

Le salut dans l'Ancien Testament

Dans l'Ancien Testament, on trouve le mot 78 fois et est souvent lié au mot hébreu Yeshu'ha. La plupart du temps le mot est utilisé dans l'Ancien Testament, est relié à un salut physique des ennemis ou des essais temporaires pour Israël.

On le voit, entre autres pour la délivrance d'Israël de l'Egypte, ici, quand ils traversent la mer Rouge. Il est également utilisé lorsque David sauvé et libéré de la persécution de Saül, et le salut d'Israël d'ennemis naturels comme les Philistins, Moabites et Edomites.

Isaïe utilise ce mot pour décrire à la fois le sauvetage d'Israël au retour du Messie, mais aussi pour décrire le spirituel et la nouvelle alliance que le Seigneur établira avec Israël.

Le salut dans le NT

Le Nouveau Testament est le mot « Soteria » utilisé à la fois par un danger physique (Actes 07:25, 27:34), mais surtout en décrivant le salut spirituel que nous avons reçu par la mort de Jésus sur la croix. (Phil 1:28, 2 Cor 7:10 Efe 1,13)

Vi kan se att betydelsen av detta ord kan vara både en andlig frälsning, och en fysisk frälsning från tillfällig fara eller omständighet. I GT är största delen en fysisk fara medans största delen i NT står för en betydelse av en andlig frälsning.

Tidspunkt för Tessalonikerbrevet

Nya testamentet är skrivet över en period på cirka 60 år, av flera olika författare. Betydelsen av ordet frälsning (soteria) kan därför tolkas dels i förhållande till den tid det skrevs, och genom vilken författare ordet används.

Paul a écrit sa lettre sur une période d'environ 20 ans, et il est donc naturel que le mot subit un changement de son importance au fil du temps. Contrairement à certains de la lettre de Paul plus tard aux Romains, par exemple, où le mot presque toujours utilisé avec l'importance du salut spirituel, est la lettre à Salonique, l'une des premières lettres de Paul.

Paul lettre précédente

Dans les premières lettres de lettres à Salonique et Galatie de Paul, jamais utilisé le mot « Soteria » pour exprimer un salut spirituel. Le mot est pas non plus James qui est également écrit à un stade précoce de l'histoire de l'Eglise. Paul utilise à la place d'autres mots, au cours de cette période de temps pour décrire le salut spirituel tel que "Kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 03:13 etc.

La lettre écrite probablement après les lettres aux Thessaloniciens était de 1 Corinthiens, où le mot « Soteria » ne sont jamais utilisés. Il est seulement dans la deuxième lettre de Paul à l'église de mot Corinthiens utilisé à nouveau. Le mot utilisé ici trois fois, et c'est quand on voit d'abord le mot utilisé en relation avec le salut spirituel.

Il ressemble que Paul, lorsqu'il utilise ce mot dans ses premières lettres, il est toujours influencé par la façon dont le GT utilise ce mot, et est donc une description d'un salut d'un physique ou un danger temporaire ou une circonstance. Lorsque Paul en lettres plus tard en utilisant ce mot est à la betydning majoritaire du salut spirituel.

Brevens par sujet

Chaque chapitre de 1 et 2 Thessaloniciens divulguer tous les moyens le retour de Jésus, et de l'enseignement eschatologique de Paul. Il est donc avec d'autres mots liés à croire que ce salut que Paul fait allusion dans 2 Thessaloniciens 2:13, décrit également et est une continuation du sujet, Paul enseigne.

Un examen de 2 Thessaloniciens chapitre 2 montre que le chapitre fournit:

1. Un avertissement (vs. 1-3)

2. apostasia (contre 3)

3. inique émerge (contre 3-5)

4. Le maintien arrière (vs. 5-7)

5. Antichrist performanc et à l'arrivée (contre 8-9)

6. Delusion et la tromperie du peuple (versets 10-12)

7. heureusement Seigneur, et un appel (vs. 13-15)

Lorsque Paul et écriture de fuite exprimer leur gratitude au Seigneur pour le salut que Dieu a préparé, il doit être vu à la lumière de son instruction plus tôt dans le même chapitre. Autrement dit, n'est pas un nouveau sujet que Paul commence à parler ou rendre grâce, mais simplement une continuation d'autre sur le sujet, il enseignait déjà tout au long de la lettre.

Notre gloire future

2 Thessaloniciens 2:14 - C'est ce que Dieu vous a appelé par notre évangile, que vous pouvez gagner la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ

Le verset suivant nous rencontrons dans 2 Thessaloniciens 2 parle de notre gloire future dans le Christ. Il est la gloire que Paul parle dans 1 Corinthiens où « le périssable doit mettre impermanence » et « ce corps mortel revête l'immortalité. »

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jésus montre aux nombreux personnages à suivre son retour visible sur cette terre. Mais l'enlèvement est un événement non signé, et l'appel de l'Assemblée n'attend pas l'Antéchrist ou son alliance avec Israël, mais à « attendre des cieux son Fils. »

Nous vivons dans une attente constante que le Seigneur va bientôt venir nous rentrer à la maison, pour nous sauver de la colère à venir, et pour nous d'être avec lui pour toujours.

Jésus arrive bientôt!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


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Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

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