Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Flodernas och trons källa

It bibelske materiaal is prophetically / de Hillige Geast rekken sa sterk oan ús hert, "moatte" guorreljen en it hier op ús holle opstean.

Rivier, grien en bergen.

För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Även många kristna, t.o.m. i väckelsetroende sammanhang, tvivlar tyvärr på Bibelns tillförlitlighet. Men här följer en förkunnelse som är full av tro på Bibeln som Guds sanna uppenbarelse. För en stund tar vi och ser in i någon av de stora profetiska perspektiven i Bibeln, för dessa storheter räddar ofta tron i den dagliga andliga kampen mot ondskans andemakter och i mötet med vardagens mångahanda problem, så är det i varje fall för mig. Det är inte tid att nu tappa förtroendet för Bibeln. Tvärtom, är det läge att äga en djup och levande tro. Varför då? Jo, tiden nu är inne att det profetiska Ordet än mer kommer att gå i fullbordan. Följ med i texterna 1 Mos 2:10-14 och Joh 19:33-34:

"Ut Eden, it is as in rivier te wetter 'e tún, en doe ferdield yn fjouwer wichtichste tûken. De earste namme is Pishon. It is dyjinge dy't streamt rûnom it hiele lân Chawila, dêr't sprake is fan goud. It goud fen dat lân is goed; der is bdellium en de onyx stien. De twadde rivier is Gihon. It is dyjinge dy't streamt rûnom it hiele lân fen Kusch. De tredde rivier is de Tigris. It is dyjinge dy't streamt eastlik fan Assyrië. De fjirde rivier is de Eufraet. "-" Mar doe't hja kamen by Jezus en seagen, dat hy wie al dea, sy net brekke syn skonken. Leaver as plakken ien fan 'e soldaten op syn kant mei in spear, en fuortendaliks der kamen út bloed en wetter. "

By it sintrum fan 'e ierde

Wat wy lêze oer hjir, geografysk, út 'e Bibel, is de lokaasje fan it sintrum fan' e ierde (cf. Ezech 32:12). Sa 'e suver fysyk Paradijs / Eden (Hebrieusk. EDANS elektrisiteit. Aden) Eden; swiete sake noflike park; in wetter-rike fruchtber haven gebiet. In taalkundige foarm fan Eden, ednah fan Adan, wat betsjut "om meitsje himsels lokkich dagen" yn feiligens, Hebreeërs. Gan út Ganan; "Beskerm" / "bewarje". Cf. mei it Hebrieuske tekst fan it liet fan Salomo 4:12, jûn de oersetting: "In ynsletten tún is myn suster, myn breid, in sletten goed, in fersegele boarne". En folje by Hebrieusk ginnah sa as yn Ester 1: 5 7: 7-8; in moetingsplak foar sosjaal libben en besinning; "Yn de forsterke tún dy't hearde ta de keninklike hûs." Wêr yn it hôf fen Eden, God mei syn ingelen hienen harren "leauwe", of de Serpent "optocht" foar Adam en Eva syn fal út genede, wy hawwe gjin bibelske gegevens. Mar kinne wy ​​sjen dat it tún is net allinnich karakterisearre troch "geastlike" aktiviteit. Sûnder Dêrneist bodily aktiviteiten doe't de tún wie "kultuer brocht en bewarre bleaun." Eden, wie nei alle gedachten net allinne it sintrum fan 'e ierde yn in gruttere betsjutting, mar wie spesifyk dêr by de Jeruzalem troan - of noch wol mear yn in konsintrearre sintrum: it plak dêr't de earste timpel (Salomo) yn Jeruzalem 900 f. Kr. ienris stie - en dêr't it krús fan Jezus ien kear oprjochte. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dit is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal. Mar kinne wy ​​sjen dat it tún is net allinnich karakterisearre troch "geastlike" aktiviteit. Sûnder addition bodily aktiviteiten doe't de tún wie "kultuer brocht en bewarre bleaun." Eden, wie nei alle gedachten net allinne it sintrum fan 'e ierde yn in gruttere betsjutting, mar wie spesifyk dêr by de Jeruzalem troan - of noch wol mear yn in konsintrearre sintrum: it plak dêr't de earste timpel (Salomo) yn Jeruzalem 900 f. Kr. ienris stie - en dêr't it krús fan Jezus ien kear oprjochte. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dit is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal. Mar wy kinne sjen dat it tún is net allinnich karakterisearre troch "geastlike" aktiviteit. Sûnder addition bodily aktiviteiten doe de tún wie "kultuer brocht en bewarre bleaun." Eden, wie nei alle gedachten net allinne it sintrum fan 'e ierde yn in gruttere betsjutting, mar wie spesifyk dêr by de Jeruzalem troan - of noch wol mear yn in konsintrearre sintrum: it plak dêr't de earste timpel (Salomo) yn Jeruzalem 900 f. Kr. ienris stie - en dêr't it krús fan Jezus ien kear oprjochte. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dit is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal. Eden, wie nei alle gedachten net allinne it sintrum fan 'e ierde yn in gruttere betsjutting, mar wie spesifyk dêr by de Jeruzalem troan - of noch wol mear yn in konsintrearre sintrum: it plak dêr't de earste timpel (Salomo) yn Jeruzalem 900 f. Kr. ienris stie - en dêr't it krús fan Jezus ien kear oprjochte. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dit is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal. Eden, wie nei alle gedachten net allinne it sintrum fan 'e ierde yn in gruttere betsjutting, mar wie spesifyk dêr by de Jeruzalem troan - of noch wol mear yn in konsintrearre sintrum: it plak dêr't de earste timpel (Salomo) yn Jeruzalem 900 f. Kr. ienris stie - en dêr't it krús fan Jezus ien kear oprjochte. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dit is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dat is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal. Ik wize op de lizzing fan 'e "hert fan' e ierde". Dit is wêr de skoattels en stakings, politike en religieuze, lykas yn gjin oar plak. En nearne oars op ierde, Ticking en is ek de tiid sadat profesije dat de útjefte fan Jeruzalem. En dan de winen fan Jeruzalem en de timpel krúsjaal.

Katastrofer/domsakter

Vi behöver hålla i minnet, när vi tänker kring och studerar jorden då och nu, att åtminstone två stora globala förändringar i geografin, har enligt Bibelns heliga berättelser inträffat vid skilda tillfällen genom naturkatastrofer eller gudomliga domsakter.

Hur jorden blev påverkad av Guds handlande då han steg ner vid bygget av staden Babels torn och förbistrade/förvirrade människornas språk, så att de inte förstod varandra längre (c:a 2.000 f.Kr.) – det vet vi inget om. Men som det heter (1 Mos 11:8-9): ”Så spred Herren ut dem därifrån över hela jorden och de slutade bygga på staden. Den fick på hebreiska namnet Babel (”förbistring”/ ”förvirring”), eftersom Herren där förbistrade hela jordens språk, och därifrån spred han ut dem över hela jorden.”

Wy hawwe in pear oare foarbylden, it fielt út plak om te neamen hjir, mar wy ha gjin kennis fan wat se kamen te betsjutten foar de Earth syn geografy en it libben. De earste fan dy wie de Hear (likernôch 1400 jier foar Kristus) stoppe de sinne en de moanne in kear nei syn tsjinstfeint Jozua syn profetyske "gebed" (Jozua 10: 12-13): "Op de deis do't de Heare joech de Amoriten yn israel geweld spriek Jozua ta de Heare foar hiele Israel: 'Sol stean noch to Gibeon, en moanne, yn Ajalons delling!' en de sinne stie stil en de moanne bleau stean oant it folk hie wraek harsels op harren fijannen. "

Den andra händelsen av dessa två ”astronomiska”, som måste medfört avgör-ande betydelse för jorden och dess natur – fast det inte går att föra i bevis rent vetenskapligt – finns omtalad i 2 Kung 20:8-11 och inträffade på 6-700-talet f.Kr.: ”Och (kung) Hiskia sade till (profeten) Jesaja: ´Vad är tecknet på att Herren ska göra mig frisk, så att jag i övermorgon får gå upp till Herrens hus?´ Jesaja svarade: ´Detta ska för dig vara tecknet från Herren på att Herren ska göra vad han har sagt: Ska (tiden) skuggan (på kung Ahas solvisare, min anm.) gå tio steg (timmar) framåt eller ska den gå tio steg (timmar) tillbaka? Hiskia sade: ´Det är lätt för skuggan (tiden) att sträcka sig tio steg framåt. Nej, låt den i stället gå tio steg (timmar) tillbaka.´ Då ropade profeten Jesaja till Herren, och han lät skuggan (tiden) gå tillbaka de tio stegen (timmarna) som den redan hade gått på Ahas trappa.”

"Deluge"

No, werom nei de twa rampen / oardiel treedt, mei de hiele wrâld resultaten dat kinne jo sjen spoaren fan 'e ierde hjoed.

De earste is de "floed" fen 'e rjuchtfeardigen Noach tiid, sa'n 2400 jier foar Kristus (1 Exodus 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "De rivier wie op 'e ierde fjirtich dagen en de wetters omheech en rekke de arke sadat it riisde boppe de ierde. It wetter wurdt fersneld en rose heech boppe de ierde, en de arke dreau op it wetter. En it wetter sprieding út mear en mear oer de ierde, oant er bedutsen alle hege bergen ûnder de himel. Fyftjin jelne (likernôch 7,5 meter, in jellen neffens âlde begripen berekkene foar de earm fan in folwoechsen man, myn nota.) Boven de toppen fan roazen wetter, en de bergen waarden dekt ... En it wetter stie heech boppe de ierde yn ien hûndert en fyftich dagen ... de soannen fan Noach dy't út 'e arke (op' e berch Ararat, myn nota.) wienen Sem, Cham en Japhet. Ham wie de heit fan Kanaän. Dy trije wienen de soannen fan Noach, en fan harren hawwe elkenien yn 'e wrâld ferspraat út. "

Earth ferspraat

De twadde natuerlike ramp of godlik oardiel act, barde op in tiid doe't de Semityske famylje fan dy fan Noach syn trije soannen neamd Sems, stamfaar fan de Hebreeërs (ebréerna), wie aktyf (ek likernôch 2.000 f.Kr). Yn 1 Gen 10: 21-25 presintearre toaniel: "De soannen fan Sem: Elam (Perzje / Iran minute, noat.), Arpaksjad, Lud, en Aram. Aram syn soannen wienen: Oez, Hul, Gether, en Mash. Arpaksjad waard de heit fan Eber (dêrfandinne dus ebréer / Hebreërs, myn nota.). En dus is it sei: "En tsjin Eber waarden berne twa soannen. De iene wier Pelech (Hebreeërs. Sharing), hwent yn syn dagen is de ierde fordield. "

1 1 Genesis 1: 19-10 lit sjen, dat God yn syn die fan 'e skepping dielde it wetter en droech lân, "God said'Vattnet ûnder de himel forgearre wirde gear ta ien plak en lit it droege wurdt synligt." God neamde it droege ierde; en wetter kolleksje er neamd seeën. En God seach dat it goed wier. "Neffens de Bibel, dêrom, dêr wie it earstoan mear droege gebieten, mar lân wie in ienpersoans massa en seeën waarden sammele apart. Mar hoe docht dat plein mei, dat wy hawwe mear as ien kontinint wurde rekkene mei? No, yn 1912 rendered de Dútske professor, Alfred Wegener, dat yn ien kear west hawwe in 'kontininten' beweging '. Ut alle lân earst hong omheech, wie der in natuerlike barren as "split up" de boaiem massa yn 'e twa kontininten. Troch enkêtes lâns de Atlantyske east en west kusten, hy fûn sterk redenen oan it mineraal keninkryk, de plant keninkryk en it bist ryk, dat de twa kontininten moatte ienris hawwe by - en resint ûndersyk hat net wjerlein de teory fan alles (fansels mei ferskillende klimaten op ierde) oarspronklik yn elkoar set. Eltsenien kin studearje dizze kusten op in wrâld kaart, en sjoch hoe't it soe mooglik te bringen se byinoar, lykas in puzel, of as de rânen fan in wond groeit hielendal. Wat wiene wy ​​it lêzen fan Eber, de soan fen Pelech (Hebreeërs. Sharing): "Yn syn tiid is de ierde fordield." Yn syn útlis Bibel fan 1861 translates P Fjellstedt dizze passaazje, dat de ierde foel "del". It wie in "útinoarfallen" fan 'e wrâld yn' e styl fan hoe't de mienskiplike taal foardat hie fallen "yn stikken". Eltsenien kin studearje dizze kusten op in wrâld kaart, en sjoch hoe't it soe mooglik te bringen se byinoar, lykas in puzel, of as de rânen fan in wond groeit hielendal. Wat wiene wy ​​it lêzen fan Eber, de soan fen Pelech (Hebreeërs. Sharing): "Yn syn tiid is de ierde fordield." Yn syn útlis Bibel fan 1861 translates P Fjellstedt dizze passaazje, dat de ierde foel "del". It wie in "útinoarfallen" fan 'e wrâld yn' e styl fan hoe't de mienskiplike taal foardat hie fallen "yn stikken". Eltsenien kin studearje dizze kusten op in wrâld kaart, en sjoch hoe't it soe mooglik te bringen se byinoar, lykas in puzel, of as de rânen fan in wond groeit hielendal. Wat wiene wy ​​it lêzen fan Eber, de soan fen Pelech (Hebreeërs. Sharing): "Yn syn tiid is de ierde fordield." Yn syn útlis Bibel fan 1861 translates P Fjellstedt dizze passaazje, dat de ierde foel "del". It wie in "útinoarfallen" fan 'e wrâld yn' e styl fan hoe't de mienskiplike taal foardat hie fallen "yn stikken".

Under templet

Tillbaka till utgångstexten: ”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lust-gården och sedan delade sig i fyra huvudgrenar.” D.v.s. på/i jordens centrum, där Jerusalems tempel långt senare kom att byggas, fanns det en djup källa; rann det upp en brusande flod. Jag kallar den för ”flodernas källa”. Och det går inte att hoppa över Ps 46:5: ”En ström går fram med flöden som ger glädje åt Guds stad, den Högstes heliga boning.”

Sedan år 638 står den stora muslimska Klippdomen med den mindre Al-Aqsa-moskén på det historiska ”Tempelberget”. Så rätt ner kan judiska arkeologer och forskare inte ta sig, det får de av religiösa och politiska skäl inte göra – men det hindrar inte att de gräver sig ner från sidorna, in och under den förbjudna ”nedfarten”. Lägg märke till, att redan i början på 1970-talet, uttryckte judiska och västerländska arkeologer och forskare – att de hört bruset av vatten djupt ner under det gamla tempelområdet. Det talas idag om ”staden under staden” gällande denna plats. Den väg som på Jesu tid ledde upp till templet – (d.v.s. det andra, kallat ”Serubbabels tempel”, efter den judiske huvudmannen 500-talet f.Kr., och ”Herodes tempel”, på grund av Herodes den stores utbyggnad av detta tempel strax före Jesu födelse) – upptäcktes 2004. Den har sedan under stor försiktighet (med risk för att Al-Aqsa-moskén ovanför skulle kollapsa) grävts fram och i år dessutom invigts i Jerusalem. Vid invigningen av vägen talade vice presidenten för stiftelsen ”Davids stad”, Doron Spielman, och han sa bl.a.: ”Den här platsen är hjärtat av det judiska folket och den är som blodet som rinner i våra ådror.”

I 2 Sam 24:24 står det att läsa: ”Men kungen (David, min anm.) svarade (stor-bonden, jebusiten, min anm.) Arauna: ´Nej, jag vill köpa det (tröskplatsen, min anm.) av dig till ett bestämt pris, för jag vill inte offra åt Herren min Gud bränn-offer som jag fått för intet.´ Så köpte David tröskplatsen (det precisa området där sonen Salomo 900 f.Kr byggde Jerusalems första tempel, min anm.) och boskapen för femtio siklar silver (c:a tre årslöner för en arbetare, min anm.).” Märk nu hur det skrivs i 2 Krön 3:1: ”Salomo började bygga Herrens hus i Jerusalem på Moria berg, där Herren hade uppenbarat sig för hans far David, på den plats som David ställt iordning, jebusiten Ornans (eller storbonden Araunas, min anm.) tröskplats.” Ja, men Moria berg, det var ju faktiskt där som Abraham beredde sig att offra sin son Isak, men av Herrens ängel blev hindrad i sista stund och offret blev istället en bagge/en ”syndabock” som fastnat med huvudet/hornen i ett snår (1 Mos 22:11-14). Just det!

pROPHETICALLY

It bibelske materiaal is prophetically / de Hillige Geast rekken sa sterk oan ús hert, "moatte" guorreljen en it hier op ús holle opstean. Want as wy tinke oan de Tún fan Eden / Paradise, wy derom dat as Adam en Eva wienen net langer tastien om te bliuwen dêr om reden fen 'e hjerst - sa docht bliken, dat hja hinnedreaun wierne nei it easten, nei it easten fan' e tún. By de útfier en ynput sette de Heare God "eldsänglar" om tafersjoch op de wei yn, om mooglik mear nei it noardwesten yn is der, wie net allinne de beam fan kennis fan goed en kwea, mar ek de "beam fan it libben". En sa't it klinkt (1 Genesis 3:22): "De Heare God said'Se minske is wurden as ien fan ús, it witten fan goed en kwea. No se net berikke út syn hân en nim ek fan 'e beam fan it libben, en yt, en (mei it sûnde, myn nota.) En live ivich. "

Om vi nu tar oss till Hes 46 och 47 och studerar en profetia, räknat från då, med uppfyllelse i kommande dagar, kanske gällande vår tid, i varje fall i ett kommande Guds tusenårsrike – då heter det i 46:19-20: ”Och han (”ängla-mannen”) förde mig genom den ingång som låg vid sidan om porten till de heliga tempelkamrar som var bestämda för prästerna och som vette åt norr, och jag såg att det fanns en plats längst in mot väster (d.v.s. nordväst, min anm.!). Han sade till mig: ´Detta är den plats där prästerna ska koka skuldoffret och syndoffret och där de ska baka matoffret för att inte behöva bära ut det på den yttre förgården och därmed göra folket heligt.´”

Golgata

Låt oss här stanna upp och fundera till på var någonstans i Jerusalem (det gamla området för Eden/Paradisets lustgård) och tänka kring vad Golgata låg, på vars höjd Jesus led offerdöden för våra synder. Jo, det blir från öster (något sydost) räknat – rakt genom staden och rakt genom templet lite nordväst till. Vi har först en ”huvudplats” (nordväst ?) i Eden att anteckna, där syndafallet skedde vid ”kunskapens träd på gott ont” och där ”livets träd” också stod. Därpå följer hur Abraham på Moria bergs huvudplats (lite nordväst ut i den ännu ej byggda staden Jerusalem) är beredd att offra Isak. Till detta kommer i tid bedömt – storbonden Arunas sålda tröskplats till Salomo, vilken bygger Jerusalems första tempel på huvudstället (något nordväst ut), där prästerna ”ska koka skuldoffret och syndoffret”. Slutligen i denna nedräkning, lider Jesus korsdöden på Jerusalems ”huvudskalleplats”, Golgata (liknar en dödsskalle), ett kort stycke nordväst om templet och staden. Därpå sker begravningen av Jesus, ett stenkast (45 m) nedanför i en klippgrav, och märk nu hur det pekar bakåt till Eden, inom ett trädgårds-/lustgårdsområde. Enligt judisk tradition, Talmud, blev Adam begravd på denna plats, och i viss kristen tradition avbildas Golgata kulle med Adams skalle i en grav under korset. Men se detta säkra ur Bibeln: ”Vid platsen där Jesus hade blivit korsfäst låg en trädgård, och i trädgården fanns en ny grav där ännu ingen hade blivit lagd. Där lade de Jesus, eftersom det var judarnas förberedelsedag, och graven låg nära.” (Joh 19:41-42).

Fierder no Ezechiël 47: 1-2: "En hja brochten (" ingel minske ", myn nota.) Me werom nei it hûs (timpel) yngong, en sjuch wetters útjûn út ûnder de (timpel) drompel oan de eastkant (rjochting Getsémané, de Oliveberch en de Kidron Fallei, myn nota.), foar it hûs (timpel) front konfrontearre easten en it wetter streamde del it hûs (timpel) súdkant, súdlik fen it alter. En hy brocht my út troch de Noarderpoarte, en brocht my op de wei, sûnder nei de bûtenste poarte, dy't útsjucht op it easten. Dêr Ik seach wetter gush út út de súdkant (nei de Deade See, myn nota.). "Wy lêze hjir oer in dûbele macht (it boarnen út ûnder de drompel oan 'e eastkant, en it streamt út it súdeasten kant). Is it de âlde 'rivieren' boarne 'as dit Welling op en omheech wer, rjochts omheech fan jebusiten Arauna / Ornan âlde grutte boer "têrskflier"?

'Rivers' boarne '

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/ Graach stúdzje alles yn 'e Bibel foar Jordaanje (har wetter foar ferskate betsjuttings), en sjen nei it yn it ljocht fan de hjoeddeiske argeologysk ujpptäckter. /

Mar doe, oarspronklik dreau rivieren genôch út yn alle fjouwer rjochtingen fan Eden, sadat it hiele gebiet dêrtroch waard folslein irrigated. Ik stel de "boarne" en tûken, sjoen fan boppe, as in tick / krús. Upflow yn 'e midden, en dan de fjouwer rivieren yn tsjinoerstelde rjochtings. Der sil ek in begjin en sterke profesije rol model yn Jezus en de fjouwer evangeeljes oer him. Matthew, mei bysûnder omtinken foar it Joadske folk fan ferlossing. Mark, yn 'e bysûndere betsjutting fan it berou ûnder de Romeinen. Luke, sjoen it oplibjen ûnder de Griken. En Johannes, rjochte mear op it behâld fan it leauwe fan elk ien al leaude. En dat moat opmurken wurde dat dyjingen dy't - ûnôfhinklik fan tiidrek foar Kristus syn heil, stoar yn de leauwe fan it - heart safolle oan. Dêrom dúdlik konsekwint: "Yn leauwe stoar al dy, net hawwen krigen wat waard tasein. Mar hja seach it yn 'e fierte en ûntfong it en bekent dat wêze ûnbekenden en pylgers op' e ierde. "(Hebreeërs 11:13) Yn 'e kristlike tradysje fan Adam syn skull begroeven ûnder it krús fan Beech, dit wurdt yllustrearre troch it streamende bloed yn twa streamen fan it krús boppe - del op it grêf fan it dak en del de "plasse", dêr't dan fertsjintwurdigje allegearre dy't stoar yn it leauwe, wachtsje op him, dat soe ferslaan de slange en atone sûnde.

jesús illustration

Förr sjöng många bland trons folk så här om Jesus: ”Jag ser i Ordet hans sköna bild…” (Segertoner 567 v 2). Och en av de första profetiska illustrationerna om/ av/på Jesus – en talande sådan – går att studera i vattenflödena i Paradisets lustgård. Jesus är den heliga livskällan, det från korsfästelsens verklighet på Golgata, flödar upp och ut en ”trons källa” i fyra ”armar” – som i sin tur blir till mindre källsprång/bäckar, hos var och en som tar emot Jesus i sitt liv. I mötet med den samariska kvinnan sa Jesus (Joh 4:14): ”Det vatten jag ger blir en källa i honom med vatten som flödar fram till evigt liv.” Vid ett särskilt tillfälle på en lövhyddohögtid, stod Jesus och ropade (Joh 7:38-39b): ”´Om någon är törstig, kom till mig och drick! Den som tror på mig som Skriften säger, ur hans innersta ska strömmar av levande vatten flyta fram.´ Detta sade han om Anden, som de skulle få som trodde på honom.” När Jesus sände ut sina lärjungar med det ”levande vattnet” inombords, med det uppvällande källsprånget i fullt flöde – uttryckte han att de skulle gå ut med detta i hela världen, åt alla håll och kanter (Matt 28:18-20, Apg 1:8). Inget ställe fick anses för svårnått, inget folkslag för omöjligt att ge evangeliet till – för ”Gud var i Kristus och försonade (hela) världen med sig själv.” (2 Kor 5:19)

”Trons källa”

Jfr. här med Golgatakorsets fyra riktningar. Från Jesus, i mitten räknat, går alltså budskapet ut åt varje väderstreck: öster, väster, syd och nord. Med den profetiska illustrationen/bilden: på, av och om Jesus i Bibelns berättelse om den stora ”centrumfloden” och de mindre förgreningarna. Kan vi t.o.m. visa varandra på det som sedan hände efter Jesu död på korset, och då i betydelsen ”den dubbla strömmen” som i Hes 47. Se Joh 19:33-34: ”Men när (soldaterna) kom till Jesus och såg att han redan var död, krossade de inte hans ben. I stället stack en av soldaterna upp hans sida med sitt spjut (snett uppåt och träffade hjärtat, Jesu centrum), och genast kom det ut blod och vatten.”

Werom nei de takomst profesije, Ezechiël 47 v 8-9: "Doe sei er (de ingel) nei me'Detta wetter streamt nei it eastlik part fan it lân en streamt del oer de wyldernis, en dan út de (deade) see. It wetter bruts troch streamend nei de (deade), de see, en it wetter wurdt sûn. Oeral dêr't de rivieren wurdt soargen foar it oplibjen alle libben wêzen dat him wart yn Shoals. En de fisk binne dêr hiel tal fan, want as dit wetter krijt dêr, it wetter wurdt sûn, en alles komt ta libben dêr't de stream rint út. "De Deade See is in bibelske byld fan it minskdom. As wy tastean Jezus djoere ferbazende bloed en vattendopets ynderlike reiniging proses, dêrtroch wurk yn ús troch de Hillige Geast, dan wy biblically rêden, bewarre, hillich, en sûn. Wy wurden dragers fan himelske libben. Yn "väckelsemötenas" songs foar, it wie gjin ûngewoane ferbinings mei de "boarne fan it leauwen" dat ran oan it krús fan Beech, Bygelyks (sjoch Victory Toner): "Hjir in boarne streamt, seinge it sy fynt! Se is djip en dúdlik, ferstoppe mar foar de hân. '(246) - "God is fol wetter yn genôch honger froulju en manlju. In boarne fan libben wetter Welling omheech as Bubbling oer. "(383) -" In prachtige, prachtich boarne is de boarne fan Jezus 'wûnen. It suveret fan alle sûnden, wyt as de snie op myn waskje. "(524)

De Bibel hâldt tegearre

Lit ús net kieze út 'e wierheid. De Bibel helpt us te hâlden it berjocht fan it heil. No is it krekt as sei ik tiid om te tinken, en net de tiid om der flink twifel. As wy nimme yn ús de grutte en djippe - bibelske / profetyske - perspektiven (soms ferburgen yn persoanlike en plaknammen, de flugge feroarings yn de kursussen fan eveneminten, ensfh), de betingsten binne grutter dat kinne wy ​​it tsjin de fijân lein woenen dy't groeven pits, dea tripwires. Ja, it folsleine oanbod fan besikingen. Lit de Hillige Geast wêze opsmiten oer de futility fan ûnleauwe! De Bibel is rjocht! De profesije útkomme! Jezus is altyd it antwurd!

It is provoking te lêzen oer Maria Magdalena (Jehannes 20: 11-18), oer har tsjinkomme mei de opstiene Jezus yn 'e Garden / tún bûten it lege grêf. - hoe at earst se net werkenne, mar syn fertriet tocht it wie it buro syn túnman, "Jezus sei tsjin hjar, 'kvinna, wêrom binne jim skriemen? Wa binne jo op syk nei? 'Se tocht dat it wie de túnman en sei tsjin him: "Herre, as jo hawwe droegen him foart, fertel wêr't jo Him dellein hawwe, en ik scil nimme Honom." Jezus sei tsjin her'Maria .'Then se kearde him om en sei tsjin him yn it Hebrieusk: 'Rabbuni!' - dat betsjut dosint. Jezus sei ta har, 'Rör my net, hwent ik haw net opfearn ta de Heit noch. Mar gean nei myn bruorren en sis tsjin harren, ik bin opgeande ta myn Heit en jimme Heit, ta myn God en jimme God.

"De tún"

De Amerikaanske gospel, en muzyk skriuwer, Miles C. Austin (1868-1946), skreau de 1912 opbloei song: "Yn de tún" / "Yn 'e Tún". Hy die dit beide fan Marije Magdalena syn moeting mei de opstiene Jezus bûten de lege grêf, mar ek Miles sels kaam ta ûnderfining hoe't er in skoft en wie de dejinge dy't moete de "túnman" - en it wie wat fan in "werom" nei Garden of Eden mei Gods ropping stim. En neist it liet betsjutte dat in protte kamen te jaan harren libben oan Jezus doe't se hearden dat songen, dus dat kaam ek foar brûkt wurde as dopsång. Allinnich jo ynfiere "tún" en dêr, rising ien yn it doopboek wetter / de "rivier" neist - up tichtby en persoanlike bekearing ta Jezus. Rivieren en boarne fan it leauwen yn ien.

Hjir gospel oerset yn it Sweedsk troch HH 1925:

Jag kom till hans lustgård allén medan daggen låg kvar på var blomma. Och en röst jag hör, som mig salig gör, du får till mig nu komma.

Ref. Och jag hör hans röst i mitt eget bröst, och han säger att jag är hans. Sorg och oro fly för en glädje ny, vars like där aldrig fanns.

Han kallar med stämma så mild, så att fåglarna upphör att sjunga. För den melodi, med Guds kärlek i, fly alla tankar tunga.

I lustgården dröja jag vill, men där utanför ropar mig nöden. Och han ber mig gå, till de fallna små, för dem han gick i döden.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp