Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Jesu återkomst i 1 och 2 Tessalonikerbrevet

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande eller församlingens omvändelse , så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst.

Raketuppskjutning.

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tegearre mei 1 Korintiërs 15, lykas Paulus syn brief oan 'e gemeente by Tessaloníka, in pear fan' e brief op syn bêst beskriuwt it weromkommen fan Jezus. Letters antwurden binne ûnder oare saken wat de útskroevenens is, en as it komt.

Dit is in oersjoch fan Paulus syn twa brieven dy't der ús in ynsjoch yn 'e ein tiden, en de relaasje tusken Jezus Kristus deis dy't ek uppryckelsens deis, en de dei fan de Heare is Jezus komme yn' e pleit foar dizze wrâld. De brieven stimulearje ús tagelyk te wenjen yn in konstante ferwachting fan Jezus 'werom, en jaan ús sterk en dúdlike beloften wurde bewarre bleaun út de grime fan God.

Eftergrûn fan letters

Paul skreau dy brieven hiel koarte tiid neidat er hie stifte de tsjerke yn Tessaloníka. Op syn twadde sindeling reis, Paulus kaam oan 'e stêd, dêr't in tsjerke waard oprjochte (Hann 17: 1).

Fanwegen ferset tsjin it Evangeelje wurdt Paulus moast flechtsje, en hy skriuwt brieven te moedigjen de gemeinte doe't er troch Timóteüs hat heard oer harren trochsettingsfermogen, leauwe en leafde.

Rapture - in wichtige lear

In soad minsken ûntslaan de útskroevenens as in wichtige lear of lesjaan. Guon kristenen deny it sljochtwei, of betsjutte dat it is allinne te begrepen symboalysk of figuerlik. Oaren tinke dat de útskroevenens is krekt goed, mar dat it skaad stean by de mear wichtige learen lykas de Trije-ienheid of de doop.

Dêrwei, Paul stifte de gemeinte en oant er skriuwt dizze brieven, it is likernôch 6-12 moanne. Sa is it yn oare wurden in hiel jonge gemeente dy't Paulus skriuwt oan. Mar ek at dy minsken wiene frij nij yn it leauwe, ferburgen of weilitten Paulus net om les te jaan of praten oer Jezus 'werom.

Al yn it earste haadstik dêr't Paulus neamt de fûnemintele lear fan 'e Hillige Geast (fers 5) of Assembly bikearing (fers 9), sadat wylst er neamt it oan de gemeente hope en ferwachting, nammentlik it weromkommen fan Jezus (v 10).

Berne yn de ferfolging

De tsjerke yn Thessalonika waard berne en wenne yn konstante ferfolging foar harren leauwe. Se hie belibbe deselde ferfolging troch de Joaden, dat sawol Jezus en de profeten hie earder meimakke (V14).

Breven är en uppmuntran till församlingen att fortsätta att vandra i tron och i deras uthållighet i Herren. Under svår förföljelse och lidande tog de emot evangeliet, och hade omvänt sig från sina avgudar. Nu var de överlåtna Herren och tjänade den enda och sanne Guden.

Vad är uppryckelsen?

Om man ska förklara och beskriva vad uppryckelsen är, finns det många sidor och facetter av den man kan nämna:

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.

Der is gjin pre-berikken tasizzings oer de wille fan 'e tsjerke, dat betsjut dat it "kommendeweis" of besibbe. Dat betsjut dat de tsjerke moat libje yn konstante ferwachting fan 'e Hear werom, en dat Jezus giet it om bring ús thús. Wylst it wurdt omskreaun as hjirboppe en yn ien sike as de grutte benearing, wat betsjut it is ûnderdiel fan it proses dat inisjearret en begjint de dei fan de Heare of benearing. Ien kear de Heare jout de gemeente pân om net in diel fan.

De Rapture - HARPAZO

1 Tessalonikers 4: 16-17 - Want as in lûde kommando, in stim fan 'e aartsingel en de bazún fan God, Hear sels sil delkomme fan' e himel. En allinnich de deaden yn Kristus sille opstean. Dan binne wy ​​dy't libje en bliuwe sil ynhelle wurde (harpazo) yn 'e wolken tegearre mei harren de Hear temjitte yn' e loft. En sa sille wy ea wêze mei de Hear.

De term "útskroevenens" komt út dizze Bibel fers is oerset út it Grykske wurd "harpazo" nei "ynhelle wurde." Dit wurd "harpazo" wurdt allinnich neamd 13 kear yn it NT en wurdt allinnich brûkt yn 1 Tessalonikers 4 yn ferbining mei de útskroevenens fan 'e gemeente.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Paulus waard ynhelle nei de himel dêr't hy rekke belutsen by de geheimen fan God. Itselde wurd HARPAZO wurdt ek brûkt fan Jezus yn Iepenbiering te beskriuwen it Ascension nei de opstanning

kristus himmelsefärd

Iepenbiering 12: 5 - En hja joech it libben oan in bern, in soan, dy't wie te hearskje alle folken mei in izeren skepter, en har bern waard ynrûn (HARPAZO) nei God en nei syn troane.

John the Baptist

Mattheüs 11:12 - En út 'e dagen fan John the Baptist oant no ta it keninkryk der himelen ûnderwurpen wurde oan geweld, en mannen fen geweld oppress (HARPAZO) is.

Yn ferbân mei Johannes de Doper syn tsjinst wurdt wurd HARPAZO ek brûkt. Doe't Jezus wie yn de finzenis, hy sprekt figuerlik oer Johannes yn ferbining mei (goede) geweld en thugs dy't binearje de himel. (Nim it mei geweld eng. Translation) te fieren wat troch de krêft / krêft is in betsjutting fan it wurd HARPAZO.

As de Heare komt te sammeljen syn folk, Hy sil snatch de Ledegearkomste mei krêft.

Filippus, de evangelist

Acts 8:39 - do't hja kamen op út it wetter toskoerden (HARPAZO) Hear wei Filippus en de eunúch seach him net mear, mar gie fierder op syn paad jubel.

Filips hie west troch in ingel is neamd troch de Heare te gean del de dyk dat giet fen Jeruzalem nei Gaza. Dêr't Philip hits in Etiopyske eunuch dy't Filips forkindigjende it Evangeelje. Doe't Filips hie folslein klear har opdracht, forkindigjende it Evangeelje en doopte de eunúch, Filippus kriget útfierd ôf troch de Hear nei in oar plak op ierde.

Om wurde gevangen wei yn oare wurden te wurden ferhuze yn in hegere tsjinst foar de Heare, itsij ierdsk of himelsk.

Gjinien kin snatch jimme út 'e hân fen' e Heare

Jehannes 10: 28-29 - Ik jou se ivich libben en hja scille nea forgean, en gjinien sil snatch (HARPAZO) se út myn hân. Wat myn Heit my jown hat, is grutter as alle, en gjinien kin snatch (HARPAZO) se út myn Heite hân.

Dit is in ferbjusterjende passaazje dêr't jo it Hoeder syn hert foar syn skiep. Hy wit ús, wy harkje nei syn stim, en folgje him. De tasizzing dat hy jout ús is dat gjinien moat kinne "snatch" ús út syn hân. De Heit hat jûn de Soan kin net stelle wer.

It jout ús heil feiligens en de wissichheid dat neat kin ús skiede de leafde fan God yn Jezus. Satan of omstannichheden, yn oare wurden, net snatch ús by him wei.

Rapture is besibbe

1 Tessalonikers 4:15 - wy sizze tsjin jimme troch it wird des Heare, dat wy dy binne libben en bliuwe oan 'e komst fan' e Heare scil net foarkomme dat se dy't rêst binne

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Track fan Paulus syn deis wie de Hear syn werom slute, en hy trunet de gemeente om yn te wenjen yn hieltyd ferwachting fan Jezus út 'e himel.

As wy prate ynterpreteart de tiid we dêr't wy libje, en leau, dat wy binne de generaasje dy't sil meimeitsje de Heare syn werom, it is om't wy ferlykje de profetyske karakter fan 'e benearing. Fanwegen de buorden kinne wy ​​sjen dat de Hear Dei is neieroan komt, en dat de berte byt tanimme. Mei oare wurden, ynterne en eksterne tekens dy't derop wize dat de 70e en de lêste wike fan jierren is kommen, en dus ek de wille fan 'e gemeente.

Förväntningens fruits

Wannear't wy libje yn in deistige ferwachting foar de Heare te komme werom, it skept sawol in förväntningens freugde en langst nei syn komst.

De ferwachting makket de breid hieltyd klear, en libje in hillich libben, en tawiisd oan syn folgjende groom. It soarget ek foar in ferlet fan in ferlern minsklikens wêze dy't de Heare wol te berikken mei syn leafde en bewarjen fan krêft. It makket dit in goede gasthear en materiaal te betsjutten minder yn relaasje ta de geastlike realiteit dat tûzenen minsken belibje alle dagen doe't se geane yn ivichheid sûnder God en sûnder hope.

Yn deselde perioade, yn 'e lette 1800' s, doe't de Heare op 'e nij ferhege it ûnderwiis foar in part fan in besibbe útskroevenens, de wrâld belibbe ien fan hjoed skiednis syn grutste misjonaris en evangelization tiden. Tagelyk mei de profetyske wurd waard libben, baarnde evangeelje fjoer om 'e globe.

***

De brieven oan de tsjerke yn Tessaloníka is Paulus eskatologysk brief. Wy kinne dan ek ferwachtsje, dat Paulus sawol lear en iepentlik oer de krúsjale foarfallen dy't útskroevenens, de antykrist performanc is muzikaal.

2 Tessalonikers is ek ien fan de meast kontroversjele brief yn it NT, yn relaasje ta de tiid punt foar de útskroevenens fan de tsjerke fan God.

An foarbyldgedrach parochy

Yn in soad manieren, de gemeente set in foarbyld foar oare leauwigen (1 Tessalonikers 1: 8). It wie in tsjerke dy't wenne yn konstante ferwachting fan 'e Hear werom. Se hiene krige birou oer ôfgoaden, en wachte no yn Jezus iepenbiering fan 'e himel (1 Tessalonikers 1:10).

I sitt första brev så uppmanar Paulus församlingen att fortsätta sköta sina arbeten och leva ett normalt liv, samtidigt med att de väntade på Herren (4:11-12). Han tröstar dem också genom att berätta att vi ska återse nära och kära som redan har gått hem före oss, då de döda uppstår samtidigt med uppryckelsen av de levande.

Paulus andra brev

Paulus andra brev är skrivet cirka sex månader senare än det första. Han skriver till församlingen för att rätta och korrigera falska rykten och falsk undervisning som hade fått fäste i församlingen.

Församlingen var skrämda och förvirrade med hänsyn till Herrens dag, och den domstid som ska komma över världen. Genom falska rykten och påstådda brev från Paulus, trodde nu församlingen att de redan var inne i denna domstid som också är vedermödans tid.

Dat wie wat, dat Paulus hie dúdlik útlein sawol mûnling en troch syn earste brief oan de Thessalonicenzen. Dêrom er skriuwt dit brief te ferdúdlikjen en korrizjearje dizze misferstannen.

Snein, Gods grime en Assembly departure

Yn Paulus syn twade eskatologysk brief oan de Thessalonicenzen is foaral fjouwer gebieten dy't ik wol te skriuwen en rjochtsjen op dy't de Heare syn deis, Gods grime (Orge), Dy't hâldt werom, en it wurd "apostasia", dat kin betsjutte ôffal of departure (útskroevenens) .

As lêste, we sjogge in bytsje bysûnder op 2 Tessalonikers 2:13, neidat neier besjen is in ferbjusterjende fers dat sprekt beide befêstiget en fettet Paulus syn lear oan de Steategearkomste op in útskroevenens foar de benearing.

Snein

2 Tess 2: 1-2 - När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte så plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av någon ande eller av något ord eller brev, som påstås komma från oss och som går ut på att Herrens dag har kommit.

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, bröder, behöver vi inte skriva till er. Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. När folk säger: "Fred och trygghet", då drabbas de av undergång lika plötsligt som smärtan kommer över en kvinna som skall föda, och de slipper inte undan. Men ni, bröder, lever inte i mörker, så att den dagen kan överraska er som en tjuv.

Earst is it wichtich om te ferdúdlikjen wat de Heare syn deis echt is. In soad minsken commit en ferwiist nei de Heare syn dei as in beheind en spesifike deis fan 24 oeren, dat fynt plak oan 'e ein fan' e benearing doe't Jezus sichtber werom. Sa betsjutte dat de dei fan de Hear en de útskroevenens binne synonym en giet út op ien.

Nei alle gedachten de meast oanhelle fers is krekt 1 Tessalonikers 5: 2, dy't fermeldt de útskroevenens yn ferbining mei de Hear deis. As de dei fan de Heare, yn 'e selde wize dat Jezus komt as in "dief yn' e nacht ', dat ferbynt jo faak betiizje dizze twa eveneminten.

Mar in resinsje fan guon Bibel fersen dy't fertelle de Hear Dei docht bliken dat it net allinne ferwize nei in inkele deis, mar op in tiid fan oardiel covering sawol de benearing, Jezus sichtber werom en Millennium.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Paul befêstiget de Bibel syn beskriuwing fan 'e dei fan de Hear, en sprek foar josels oer as in tiid fan ferneatiging en pine. Letter yn 1 Timoteüs 5: 9, Paulus brûkt it wurd "grime oardiel" (orway) gearfetsjend en is synonym mei de tiid.

Jezus Kristus hjoed

Filippiërs 1: 6 - Ik bin der wis fan dat hy, dy't begûn in goed wurk yn jimme ek moatte foltôgjen dat oant de dei fan Jezus Kristus.

Dei fan de Hear disclose dêrom de grime en de domstid dat sil gean út oer de ierde oer in perioade fan tiid fariearjend fan Rapture (de 'e binearinge start) en de Millennium. As wy prate oer 'e wille fen' e gemeinte, dat is net de Heare syn deis, mar earder de namme fan Jezus Kristus hjoed.

Jezus Kristus hjoed wurdt net neamd yn it Alde Testamint, omdat it hat mei de echte geheim te dwaan, te witten, de wierheid fan 'e NT tsjerke, en de útskroevenens fan hearlikheid.

The NT iepenbiering

Jezus Kristus hjoed is mar in NT iepenbiering. Snein is net allinne in OT iepenbiering, mar it oardiel tiid fen 'e heidenen is mear detaillearre yn de NT en benammen beskreaun yn Iepenbiering haadstikken 6-19. "Hear Dei" oer de ierde en it folk op 'e ierde wylst Jezus Kristus hjoed oangeande NT Assembly útskroevenens en de tarieding foar de Heit yn' e himel.

As it giet om Jezus Kristus hjoed, it is in benämnelse op de deis doe't Jezus sil komme op 'e wolken te krijen syn folsleine krêft gemeente ta himsels.

Betydningen fan dit fers is dat de Hillige Geast, lykas by Pinkster begûn syn wurk troch te selektearjen fan in himelske folk, sil folslein nimme en meitsje dit folk folsleine krêft neist Jezus Kristus hjoed, dat neist Jezus te bringen thús syn gemeente oan 'e himelske wenten - dy't dus fynt plak foar de dei fan de Heare.

Bewarre bleaun út Lord lilkens (Orge)

1 Tessaloníkers 1: 9-10 - De se prate oer hoe't we waarden ûntfongen fan dy en hoe't jim draaide oan God fan ôfgoaden te tsjinjen de libbenen en wiere God, en om te wachtsjen op syn Soan út 'e himel, dy't God opwekke út de deaden, Jezus, dy't hat ús forlost út (ek) de grime (orge).

1 Tessalonikers 5: 9 - Foar God net oanstelle ús om lije lilkens (orge) mar te krijen ferlossing troch ús Heare Jezus Christus,

Ien fan de Pre-trib lear wichtich argumint foar de útskroevenens fan 'e gemeente foar de benearing, is dat Jezus hat rêden en bewarre syn tsjerke út de grime te komme. (Eng. Wrath te kommen).

It Grykske wurd yn 'e oarspronklike tekst fan lilkens is Orge, en de Ingelske betsjutting "jout, grime, passy en straf. Dus dit is de tiid doe't Gods grime en straf wurdt útgetten op dizze ierde.

In algemiene tema

Beide dizze Bibel fersen en wat dat is in weromkommend tema yn it NT is dat de tsjerke is net ornearre om lije de grime, mar ynstee fan bewarre en bewarre bleaun út it.

It wurd "fan" (ek) giet net troch, mar ynstee te ôfstân harsels fan elkenien of wat letterlik. Jezus brûkt itselde wurd as er leart dat "it fuortheljen fan de plank yn dyn eigen each" in Mattéus 7: 5th De bondel of spalkje wurdt dan fysyk wiske deis wei út, en is net mear diel fan it each.

As wy hawwe dizze beloften wurde fuorthelle en bewarre bleaun út de grime fan God, hoe kin de gemeente wêze oanwêzich tidens de benearing?

Saved út grime

Rev 6: 15-017 - De keningen fen 'e ierde, de grutte mannen en de generaals, de rike en de krêftige, alle slaven frij, forbirgen harsels yn' e dens en yn ravines, en hja seine tsjin de bergen en rotsen, "Fall op ús en ferstopje ús syn gesicht sit op 'e troan, en ta it Laam syn grime (orge). foar syn grime grutte dei is kommen (aorist), en wa kin bistean?

Earste ti wy tsjinkomme dit wurd wrath (orge) yn Iepenbiering is de sechste segel. It tiidwurd "komme" is in tiidwurd (aorist) betsjutting en eat dat al bestie earder, mar no is fûn te wêzen, de sechste segel.

As je sjogge werom op it ôfrûne seehûnen dy't west hawwe foar Sechsde, it is ek net dreech te sjen dat dit grime ek hat permeated de earste fiif seehûnen, dy't ûnder oare dingen hat resultearre yn globale oarloggen, ekonomyske hyperynflaasje, hongersneed en firus opspattingen; dat hat feroarsake dat in kwart fan 'e ierde syn befolking forlern.

De ein fan 'e ynstelllings

Iep 15: 1 - En ik seach in oare grutte en wûnderlike teken yn 'e himel: de sân ingels mei de sân pleagen, de lêste, want dêryn de grime fan God berikt har ferfolling

In soad leauwe dat dizze lilkens is in diel fan Gods grime earst ferskynt oan 'e ein fan' e Iepenbiering, mar de Bibel is dúdlik dat mei de lêste sân pleagen ôfslach en net it begjin fan Gods grime. (Iep 15: 1)

Up 19:15 - De legers fan 'e himel folge him op wite hynders, en hja waarden klaaid yn it wyt, skjin linnen doek. En út syn mûle kaam in skerpe swurd, dat er moat slaen de heidenen mei, en hy scil hjar hoedzje mei in roede fen izer, en hy tramples God, de Almachtige, de gleonens en de grime (orge) winepress

Oan 'e ein fan' e benearing foltôge de grime fan God, en wy tsjinkomme dat foar de lêste kear doe't Jezus komt te ferslaan en win oerwinning oer syn fijannen by Armageddon.

As de tsjerke hat de belofte fan wurdt bewarre bleaun fan dizze domstid fan begjin oant ein, dus is it hiel dúdlik dat de tsjerke kin net bliuwe op ierde as de earste segel is brutsen. Paul befêstiget dat letter yn 2 Tessalonikers, dêr't er leart oer foarfallen dy't moatte earst foarkomme foardat dizze domstid sil oer de ierde.

Filadelfia gemeente

Upp 3:10 – Eftersom du har bevarat mitt ord om uthållighet, skall jag bevara dig och rädda dig ur prövningens stund, som skall komma över hela världen och sätta dess invånare på prov.

Ett liknande löfte som gavs till församlingen i Tessalonika, fick också församlingen i Filadelfia i Uppenbarelseboken.

För att dom hade bevarat Herrens ord om uthållighet, skulle Herren bevara församlingen ur (ek, out from) prövningens stund som skulle komma över jorden. Ordet ”från” (ek) är samma ord som 1 Tess 1:10 använder, och som visar att församlingen ska vara uttagen från, och distanserad från prövelsens stund.

Det löfte som Herren ger församlingen i Filadelfia begränsar inte heller enbart denna tid till Guds vrede, men lovar församlingen att bli bevarad från hela prövningens stund som ska komma över jorden.

Apostasia – Avfall eller avgång

2 Tessaloníkers 2: 3 - Lit gjinien doele jo yn alle wei. Want, earst, it ôffal moat komme en de man fan lawlessness, de soan fen ferneatiging, iepenlik kom nei foaren

Paul leart de hiele gemeinte oer in wichtige en beskiedende argumint, nammentlik dat de tsjerke koe net ferwachtsje dat de dei fan de Hear (de benearing) soe komme foar trije wichtige eveneminten soenen optrede:

It ôffal (apostasia) moat komme, dyjinge dy't hâldt werom moat komme oan 'e side, en laglösthetens man (Antichrist) hawwe iepenlik komme foaren (Iep 6: 1)

De betsjutting fan it wurd apostasia

It wurd yn it Gryksk is oersetten ôffal, ferrie en opstân is it wurd "apostasia". It haadwurd "apostasia" komt fan it tiidwurd "afistämi" waans huvudbetydning is "bewegend" of "te ferpleatsen wat fan de iene plak nei it oare." It wurd wurdt brûkt spesifyk ferbânhâldende mei lykfol hokker ridende fan de iene plak nei it oare, of as it giet fuort of oars is fan immen.

Wy fine it wurd apostasia mar twa kear yn it NT, dêr't de oare yn Hannelingen 21:21 dêr't it fertelt oer "abandon Mozes," of apostasy út Mozes. Wylst it haadwurd apostasia is seldsum yn it NT, dêr is it tiidwurd afistämi dat it wurd is ôflaat troch fyftjin kear. Allinnich yn trije gefallen dat ferwiist nei religieuze apostasy. (1 Tim.1, Hebr 3:12 en 2 Tim 2: 9).

Yn de restearjende tolve gefallen docht afistämi "te ferpleatsen wei," oft it is in persoan (Lukas 4:13; Handelingen 12:10), út ûnrjucht dwaen (2 Timoteüs 2:19), út 'e timpel (Lukas 2:37) of út it lichem (2 Kor 12: 8).

De earste oersettingen

Yn de Ingelske bibel, de fersterke Bibel, der is in fuotnoat: "In mooglike werjefte fan apostasia iis: Vertrek (fan 'e tsjerke).

De earste sân Ingelske oersettings fan jo 1394 - 1608, elkenien waard oerset troch it wurd "departure" (depart) rjochte op de útskroevenens. Hoe kin it dat de Bibeloersetting as ien fan de hiel earste oersettingen brûke it wurd ôffal ynstee fan fertrek?

Apostasia histoaryske ûntwikkeling

1576 kaam de katolike oersetting yn it Frysk ek wol "Folkertsma bibel". It wie de earste oersetting dy't brûkt it wurd ôffal ynstee fan departure (departure).

Kotolikerna brûkt dizze oersetting te ferwize nei de "ôffal" dat foarôfgien de 1500 is troch de Reformaasje.

Oarsom yn 1611 doe't kening Jakobus bibel waard publisearre bystelde oersetters se ta eardere oersettings fan ôfreizgjen om waste nei ferwize nei de katolike tsjerke en har lear lykas de Grutte apostasy. It wie dus net studearje of betsjutting fan it wurd apostasia dy't besletten dit, mar wa't Ynstruksje oan de Katolike Tsjerke.

De Rapture - in bepaalde soart barren

Wat krekt docht Paul doe't er leart oer in spesifike evenemint dat sil plakfine krekt foar de benearing?

Greek apostasia nammentlik hat in definitive artikel (dat is it Grykske wurd normaal net), dat makket Paulus wiist nei in bepaald foarbeskaaide barren, en net wat dat bart oer langere tiid.

In protte skriften sprekke en getuge oer it apostasy yn 'e lêste dagen. (1 Tim 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 Jehannes 2: 1). It probleem is dat net ien fan dizze Skriften jout stipe foar in spesifike ôffal of in spesifike evenemint te markearje en te wêzen in dúdlik teken foar alle leauwigen yn 'e ein tiden. Alle Bibel passaazjes dy't prate oer it apostasy yn 'e lêste dagen is it algemien en net ferwize nei in bepaalde soart barren. Sa't wy witte, it wie ynstee it ôffal en opstean tsjin de Hear fan alle tiden. Jude ek praat oer it al barde op 'e tiid fan' e apostels. (Judas v 17 ef)

Rapture, lykwols, is in definitive evenemint, en eat dat bart net oer in langere perioade. It sil wêze in unyk karakter dat sjen lit dat de ein tiden en de konklúzje is berikt.

Opheldering fan Paulus

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Tessaloníkers 2: 6-7 - Jo witte wat it is krekt as no holding him wer sa hy kin ljocht komme pas doe't syn tiid komt. No al, it geheim fan lawlessness aktyf. Wa't no hâldt er werom sil allinne wurde opromme út 'e wei.

Verses 4-8 fan itselde haadstik representearret 'e antykrist, en dyjinge dy't hâldt him wer sa dat er kin net ferskine foardat syn tiid is. Hjoed, wy skriuwe 2014, en wy kinne befêstigje dat it of er wa't hâldt werom is noch hjir as de antykrist is noch net kommen foaren.

Grammatikaal wurdt de holding wer omskreaun as beide "it" en "er". It wurd geast yn 'e Hillige Geast is it wurd "pneuma" yn it Gryksk, dat is in wurd yn gjin seks. Op itselde stuit, dat de Hillige Geast is ek God, Hy wurdt beskreaun as in "hy". Der hawwe al in protte riedt op wat hâlden werom 'e antykrist, mar dat beide binne ûnsidich wylst manlik kin net oars as de Hillige Geast.

De Hillige Geast yn 'e tsjerke

De Hillige Geast is nau ferbûn oan de tsjerke, en is sûnt de deis fan it Pinksterfeest yn it APG haadstik 2. Yn GT like de Hillige Geast ek op ierde, mar earder mei de basis top. Krekt sa't hy sil dwaan yn 'e benearing.

De Hillige Geast sil fierder te wurkjen yn 'e minsken yn' e benearing, mar út uppryckelsens momint fan boppen. Dêrom, wy sjogge net mear de Hillige Geast fertsjintwurdige troch Haadstik 3 fan it Boek fan Iepenbiering en fierder. Yn 'e brieven oan' e saun gemeinten, wy harkje nei dizze wirden: Dy't earen hat, dy mei hearre hwet de Geast seit ta de gemeinte. Nei Haadstik 3, dat is de ledegearkomste fan útskroevenens is net mear de Hillige Geast, dy't sprekt. Iepenbiering 13: 9 - Dy't earen hat, lit him hearre. Likemin is de Hillige Geast, dat komt mei ferskillende heil en oardiel berjocht nei minsken yn 'e benearing, dan sil ynstee dien wurde troch ingels. (Iep 14: 6-7).

As de Gearkomste wurdt fongen de Hillige Geast hat gjin plak om te wurkjen út mear dan Gearkomste is it ienige timpel, dat God wit hjoed. (1 3:16). De ienige tsjerke dat is fertsjintwurdige yn 'e benearing is skökoförsamlingen, en kin de Hillige Geast net operearje yn of út' e bûten.

Rapture yn 2 Tessalonikers 2:13

2 Tessalonikers 2:13 - Mar wy binne bûn oan tankje God altiten for jimme ta broerren leafde fan de Heare, om't God út it begjin keazen jo nei de ferlossing troch de hilliging fen 'e Geast en leauwe fan' e wierheid.

Eng trans. "Mar wy moatte Tank God altiten for jimme, bruorren ljeafste troch de Heare, Goede Om't jim hat, in earste frucht, foar ferlossing troch de hilliging fen 'e Geast en leauwe fan' e wierheid."

De earste ding dat wichtich is om te neame yn ferbining mei dizze fers is dat it wurdt neamd yn ferbining fan dizze eskatologysk brief representearret de lear fan 'e Hear deis. "

De antecedent haadstik (Haadstik 2) Paulus hie krekt learde de gemeente oer de man fan lawlessness, dy't moatte earst komme nei foaren iepenlik presintearre. Wy sjogge Antichrist te ûntstien by de earste segel, en doe't it wite hynder ferskynt.

Kin it wêze dat dit tankberens foar it heil dat Paulus útdrukt yn dit fers, deselde heil dat er tantly hawwe leard yn twa brieven dy't disclose de grime fan God? Yn dit gefal, it is noch in oar befêstiging fan Paulus syn weromkommende tema fan 'e gearkomste, nammentlik de Hear besparring en behâld fan Gods grime en fertriet.

Selektearre te wêzen it heil

Om begripe dit wird fen heil (soteria), dat Paulus brûkt, dan ek hawwe om te tsjutte kin neffens de tiid hy ûndertekenet yn.

It wurd heil (gr. Soteria) hawwe de folgjende betsjutting yn ENG; Deliverence, behâld, feilichheid, ferlossing: ferlossing fan 'e molestation fan fijannen.

Ut it wurd wurdt brûkt yn it Alde Testamint, kinne wy ​​sjen dat de betsjutting fan it wurd feroaret, it fierder foarút sille wy op 'e tiid relatyf oan doe't de letters waarden skreaun.

Ferlossing yn it Alde Testamint

Yn de OT, wy fine it wurd 78 kear en wurdt faak yn ferbân mei it Hebrieuske wurd Yeshu'ha. De mearderheid fan 'e tiden it wurd wurdt brûkt yn it Alde Testamint, is ferbûn mei in fysike ferlossing fan it fijannen of tydlike Trials foar Israel.

Vi ser det bland annat vid Israels befrielse från Egyptens här, när de går genom röda havet. Det blir också använt när Davids räddas och befrias från Sauls förföljelse, och vid Israels frälsning från fysiska fiender som Filisteer, Moabiter och Edomiter.

Jesaja använder detta ord både för att beskriva Israels räddning vid Messias återkomst, men också för att beskriva det andliga och nya förbund som Herren ska upprätta med Israel.

Frälsning i NT

I nya testamentet blir detta ord ”soteria” använt vid både fysisk fara, (apg 7:25, 27:34) men framför allt genom att beskriva den andliga frälsning vi har fått genom Jesu död på korset. (Fil 1:28, 2 Kor 7:10, Efe 1:13)

Wy kinne sjen dat de betsjutting fan dat wurd kin sawol in geastlik heil, en in lichaamlike ferlossing fan in tydlike gefaar of omstannichheid. De GT is benammen in fysike gefaar wylst de mearderheid fan de NT stiet foar in gefoel fan spirituele ferlossing.

Tiid fan Tessaloníka

It Nije Testamint waard skreaun oer in perioade fan sa'n 60 jier, troch ferskate auteurs. De betsjutting fan it wurd heil (soteria) kin ynterpretearre wurde sawol yn relaasje ta de tiid waard skreaun, en troch dat de skriuwer brûkt it wurd.

Paulus skrev sina brev över en tidsperiod på cirka 20 år, och det är därför naturligt att ordet genomgår en viss förändring av dess betydelse med tiden. Till skillnad för några av Paulus senare brev som till exempelvis Romarbrevet, där ordet nästan genomgående används med betydelse af andlig frälsning, är brevet till Tessalonika ett av Paulus allra tidigaste brev.

Paulus tidiga brev

I Paulus tidiga brev som breven till Tessalonika och Galatien, används aldrig ordet ”soteria” för att utrycka en andlig frälsning. Ordet används heller inte i Jakobs brev som också är skrivet på ett tidigt stadium i kyrkans historia. Paulus använder i stället andra ord under denna tidsperiod för att beskriva andlig frälsning som till exempel ”kaleo” Gal 1:6, ”dikaio-oe” Gal 2:16, ”exagorazo” Gal 3:13 osv.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Elk haadstik fan 1 en 2 Tessalonikers disclose gjin betsjut it weromkommen fan Jezus, en Paulus syn eskatologysk lear. Sa is it ek mei oare wurden yn ferbân mei leauwe dat dit heil, dat Paulus ferwiist nei in 2 Tessalonikers 2:13, ek representearret en is in ferfolch op it ûnderwerp, Paulus leart.

In oersjoch fan 2 Tessalonikers haadstik 2 lit sjen dat haadstik biedt:

1. In warskôging (vs. 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. Lawless men nei foaren (vs. 3-5)

4. De holding werom (vs. 5-7)

5. Antichrist performanc en oankomst (vs. 8-9)

6. waan en bedrog fan 'e minsken (fersen 10-12)

7. In gelokkich Hear, en in oprop (vs. 13-15)

Doe't Paulus slepende skriuwe en uterje harren tankberens ta de Heare foar it heil dat God hat rémakke, dan moat sjoen wurde yn it ljocht fan syn eardere ynstruksje yn itselde haadstik. Mei oare wurden, is net in nij ûnderwerp, dat Paulus begjint te praten of jou tank foar, mar gewoan in ferfolch oars op it ûnderwerp er al learde hiele brief.

Us takomstige gloarje

2 Tessalonikers 2:14 - Dit is wat God hat roppen hat troch ús Evangeelje, dat jimme kinne winne ús Hear Jezus Kristus gloarje

De folgjende fers wy moetsje yn 2 Tessalonikers 2 sprekt fan ús takomstige gloarje yn Kristus. It is de hearlikheid dy't Paulus sprekt fan in 1 Korintiërs dêr't "it fergonklike moat set op impermanence," en "dit stjerlike moat set op ûnstjerlikens."

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jezus punten oan 'e soad karakters te folgjen Syn sichtber werom nei dizze ierde. Mar de Rapture is in net-ûndertekene evenemint, en de ledegearkomste syn oprop net wachtsjen op 'e antykrist of syn ferbûn mei Israel, mar nei "wachtsje syn Soan út' e himel."

Wy libje yn in konstante ferwachting dat de Heare sil ynkoarten komme en helje ús thús, om ús te rêden út 'e grime te komme, en foar ús te wêzen mei Him foar altyd.

Jezus komt gau!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

söndag 15 december 2019 00:15
Be för vårt lilla barnbarn. Hon har vart sjuk i flera dagar med bla hög feber. Febern går ner lite ibland, men sen 39,5-40 grader igen. Blir hon inte frisk ska hon till läkare. Vi är alla oroliga.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp