Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Flodernas och trons källa

A 'Bhìobaill stuth prophetically / an Spiorad Naomh uallach cho mòr ri ar cridheachan, "bu chòir" gurgle agus a' ghruag air ar cinn ag èirigh.

River, gorm agus beanntan.

För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Fiù 's iomadh Crìosdaidhean, fiù' s ann an ath-bheothachadh na creidmhich co-theacsa, teagamh, gu mì-fhortanach, a 'Bhìobaill air earbsachd. Ach tha seo gairm a tha làn de creideamh anns a 'Bhìoball' sa tha Dia fior foillseachadh. Airson greis bha sinn a 'gabhail agus a' coimhead a-steach cuid de na mòr fàidheadaireachdan seallaidhean a 'Bhìobaill, airson meudan teasairginn gu tric creidimh ann an làitheil spioradail cath an aghaidh an droch cumhachdan agus an aghaidh làitheil multifarious fhuasgladh, mar sin tha e co-dhiù dhomh. Chan eil àm a-nis a 'call misneachd anns a' Bhìoball. Air a 'chaochladh, tha e ùine a ghabhail a' fuireach domhainn agus creideamh. Carson? Uill, a-nis an t-àm sin an fhàidh facal fiù 's barrachd a thèid a choileanadh. Lean an teacsaichean 1 Gen 2: 10-14 agus John 19: 33-34:

"Bho Eden, bha e mar abhainn airson uisge a thoirt air a 'ghàrradh, agus an uair sin roinn e ann an ceithir prìomh mheuran. Tha a 'chiad ainm a th Pishon. 'S e fear a' sruthadh air feadh na tìr Havilah, far a bheil òr. An t-òr an fhearainn sin a tha math; tha bdellium agus a 'chlach Onyx. Tha an dàrna abhainn Gihon. 'S e fear a' sruthadh air feadh na tìr Cush. Tha an treas abhainn a tha a 'Tigris. 'S e fear a' sruthadh an ear de Asiria. Tha an ceathramh abhainn Euphrates. "-" Ach an uair a thàinig iad gu Iosa, agus chunnaic e gun robh e marbh mu thràth, cha robh iad a 'briseadh a chasan. Seach a bhith a 'stiogadh aon de na saighdearan e suas a taobh le sleagh, agus anns a' bhad thàinig fuil agus uisge a-mach. "

Aig meadhan an talamh

Det vi läser om här, geografiskt sett utifrån Bibeln, är själva platsen för jordens mittpunkt (jfr. Hes 32:12). Alltså det rent fysiska Paradiset/Edens (hebr. édäns el. ädens) lustgård; ljuvlighetens behagliga park; ett vattenrikt fruktbart oas-område. En språklig form av Eden är, ednah av adan, som betyder ”att göra sig glada dagar” i trygghet, hebr. gan från ganan; ”beskydda”/”bevara”. Jfr. med samma hebreiska ordalydelse i Höga Visan 4:12, som getts översättningen: ”En sluten lustgård är min syster, min brud, en sluten brunn, en förseglad källa”. Och fyll på med hebreiskans ginnah som i Ester 1:5, 7:7-8; en mötesplats för sällskapsliv och eftertanke; ”i den inhägnade trädgård som hörde till kunga-huset”. Var någonstans i Edens lustgård Gud med sina änglar hade sin ”tron”, eller var Ormen ”ståtade” före Adams och Evas syndafall, har vi inga bibliska uppgifter om. Men vi kan konstatera att i lustgården inte bara kännetecknades av ”andlig” verksamhet. Utan därtill kroppsliga aktiviteter, då lustgården skulle ”odlas och bevaras”. Eden, var troligtvis inte endast jordens centrum i en större mening, utan låg närmare bestämt där just Jerusalem tronar – eller ännu mer i en koncentrerad mitt: på stället där det första templet (Salomos) i Jerusalem 900 f. Kr. en gång stod – och där Jesu kors en gång restes. Jag pekar på platsen för ”jordens hjärta”. Det är här det bultar och slår, politiskt och religiöst, som på inget annat ställe. Och ingen annanstans på jorden, tickar och går heller tiden så profetiskt som i fråga om Jerusalem. Och då har väderstrecken i Jerusalem och i templet en avgörande betydelse.

Tubaistean / breitheanas acts

Feumaidh sinn cumail ann an inntinn, nuair a smaoinicheas sinn mu ionnsachadh agus an talamh an uair sin agus a-nis, gu bheil co-dhiù dà phrìomh cruinneil atharrachaidhean ann an cruinn-eòlas, a 'Bhìoball mar naomh sgeulachdan thachair aig diofar àm le mòr-thubaistean nàdarrach no Achdan diadhaidh breitheanas.

Ciamar a bha an talamh fo bhuaidh Dhè gnìomh nuair a bha e na ceuman sìos aig an làraich togail a 'bhaile Babel agus confounded / mheasgachadh cànan nan daoine, agus mar sin nach robh iad a' tuigsinn a chèile a-nis (mu 2,000 BC) - gu bheil fios againn càil mu dheidhinn. Ach mar a tha e air a ghairm (1 Ecsodus 11: 8-9): "So an Tighearn 'sgaoileadh a-mach iad à sin thairis air an talamh uile, agus iad a stad a' togail a 'bhaile. Chaidh a thoirt an Hebrew ainm Babel ( "breisleach" / "breisleach"), air sgàth an Tighearna sin confounded an cànan na talmhainn uile, agus o sin e iad sgapte air feadh na talmhainn. "

Tha sinn a 'chàraid de eisimpleirean eile, tha ea' faireachdainn a-mach às an àite a 'toirt iomradh air an seo, ach chan eil fiosrachadh sam bith air dè a thàinig iad a' ciallachadh an Talamh cruinn-eòlas agus beatha. Tha a 'chiad dhiubh sin a bha an Tighearna (mu 1400 bliadhna RC) stad a' ghrian agus a 'ghealach uaireigin an dèidh a sheirbhiseach Iosua fàidheadaireachdan "ùrnaigh" (Joshua 10: 12-13): "Air an latha nuair a thug an Tighearna na h-Amoraich ann Israel fòirneart labhair losua ris an Tighearn, an làthair Israeil uile: 'Sol seasamh fhathast aig Gibeon, agus a' ghealach, ann an Ajalons gleann! ', agus a' ghrian a sheas, agus a 'ghealach a' fuireach, gus na daoine a bha iad fhèin a dhìoladh air an naimhdibh. "

Tha an dàrna tachartas an dà "an ciall", a tha air a stiùireadh le co-dhùnadh a-spiorad cudromach airson na Talmhainn agus a nàdar - ged nach eil e comasach a thoirt fianais ann an saidheans - a labhair ann an 2 Kings 20: 8-11 agus thachair air 6-700 f.Kr linn. "agus (righ) Heseciah thuirt (am fàidh) Isaiah'Vad 'S e an soidhne a bhios a leigheas an Tighearna mi, agus bithidh mi a' dol suas gu tigh an Tighearna? ', agus Isaiah said'Detta Bidh an t-soidhne bho an Tighearna gu bheil an Tighearn a nì dè thuirt e: bidh (ùine) dubhar (aig righ Ahas aig Clach-ghrèine bhon, mo note.) a 'coiseachd deich ceumannan (s) adhart no a bheir e a' dol deich ceumannan (s) air ais? Heseciah said'Det e furasta airson an sgàil (ùine) a 'crìonadh, deich ceuman air adhart. No, leig e seach a bhith a 'coiseachd deich ceumannan (s) tillbaka. "Isaiah am fàidh ghlaodh an Tighearna,

"Deluge"

Uill, air ais air an dà mòr-thubaistean / breithneachadh ag obair, le an t-saoghail toraidhean a chì thu comharran air an talamh an-diugh.

Tha a 'chiad tha "tuil" an ionracain aig Noah àm, mu 2400 bliadhna RC (1 Ecsodus 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "Tha an abhainn a bha air an talamh dà fhichead là agus na h-uisgeachan a dh'èirich a thog an àirc mar sin dh'èirich e os cionn na talmhainn. An t-uisge a tha grad agus dh'èirich àrd os cionn an talamh, agus an àirc air bhog 'air an uisge. Agus an t-uisge sgaoileadh a-mach tuilleadh agus tuilleadh thar an talamh, gus an deach e còmhdaichte na beanntan àrda uile fo nèamh. Còig deug làmh-choille (mu 7.5 meatair, làmh-choille a rèir seann bhun-bheachdan obrachadh a-mach airson an gàirdean a chur an duine, mo nota). Os cionn na mullaich de ròs-uisge, agus na beanntan air an còmhdach ... Agus an t-uisge sheas àrd os cionn na talmhainn ann an aon cheud agus leth-cheud làithean ... mic Noah a chaidh a mach as an àirc (air Beinn Ararat, mo nota). bha Sem, Ham, agus Japheth. B 'e Ham athair Chanaain. Tha na trì mic Noah, agus uatha tha h-uile duine ann an saoghal a 'sgaoileadh a-mach. "

Earth sgaoileadh

Tha an dàrna tubaist nàdarra no breitheanas Dhè achd, èiridh aig àm nuair a tha an teaghlach bho Semitic a triùir mhac aig Noah Sem ghairm, sinnsear nan Eabhruidheach (ebréerna), bha e gnìomhach (cuideachd mu 2,000 f.Kr). Ann 1 Gen 10: 21-25 thoirt an àrd-ùrlar: "Tha mic Sem: Elam (Persia / Iran mionaid, note.), Arpachshad, Lud, agus Aram. Aram Bha mic Uz, Hul, Gether, agus Mash. Arpachshad ghin Eber (mar sin mar so ebréer / Eabhruidhich, mo note.). Agus mar sin tha e ag ràdh: "Agus chum Eber rugadh dithis mhac. Tha fear a bha Peleg (Eabh. Sharing), airson rè a làithean air an talamh air a roinn. "

1 1 Genesis 1: 19-10 a 'sealltainn gu bheil Dia ann His achd cruthachadh co-roinnte an uisge agus talamh tioram, "Dia said'Vattnet fo nèamh a bhith air an cruinneachadh còmhla, do'n aon àite agus leig a' fàs tioram synligt. 'Dia mar ainm air an talamh tioram Earth; agus uisge chruinneachadh ghairm e cuantan. Agus chunnaic Dia gun robh e math. "A rèir a 'Bhìoball, mar sin, cha robh an toiseach tuilleadh sgìrean tioram, ach bha an talamh aon tomad agus cuantan a chruinneachadh fa leth. Ach ciamar a tha sin a ceàrnagach le gu bheil sinn air barrachd air aon thìr nach gèill? Uill, ann an 1912, thugadh an àrd-ollamh Gearmailteach, Alfred Wegener, gu bheil aig aon àm air a bhith a 'thìrean' gluasad. " Bho na h-uile dùthaich a 'chiad crochadh suas, bha nàdarra tachartas mar "a sgoltadh suas" an talamh tomad ann an dà-thìrean. Tro sgrùdaidhean ri taobh a 'Chuain Shiar oirthirean sear is siar, adhbharan a fhuair e làidir gu mèinnearach rìoghachd, rìoghachd nan lus agus am beathach a rìoghachd, gu bheil an dà-thìrean Feumaidh uaireigin air a bhith còmhla - agus rannsachadh ùr air a dhearbhadh nach 'eil an teòiridh h-uile nì (gu dearbh le gnàth-shìde eadar-dhealaichte air an talamh a) an toiseach a chur ri chèile. Faodaidh duine sam bith ionnsachadh na cladaichean air map an t-saoghail, agus a 'faicinn mar a bhiodh e comasach a thoirt dhaibh còmhla, mar thòimhseachan, no mar an oirean lot a' fàs gu tur. Dè a bha e a leughas sinn Eber, mac Peleg (Eabh. Sharing): "Ann an ùine aige an talamh air a roinn." Anns a 'Bhìoball mìneachadh de 1861 air eadar-theangachadh D Fjellstedt seo trannsa, gu bheil an talamh a thuit "sìos." B 'e "crìonadh" an t-saoghail ann an stoidhle mar an cànan cumanta mus do thuit "a-steach pìosan". Faodaidh duine sam bith ionnsachadh na cladaichean air map an t-saoghail, agus a 'faicinn mar a bhiodh e comasach a thoirt dhaibh còmhla, mar thòimhseachan, no mar an oirean lot a' fàs gu tur. Dè a bha e a leughas sinn Eber, mac Peleg (Eabh. Sharing): "Ann an ùine aige an talamh air a roinn." Anns a 'Bhìoball mìneachadh de 1861 air eadar-theangachadh D Fjellstedt seo trannsa, gu bheil an talamh a thuit "sìos." B 'e "crìonadh" an t-saoghail ann an stoidhle mar an cànan cumanta mus do thuit "a-steach pìosan". Faodaidh duine sam bith ionnsachadh na cladaichean air map an t-saoghail, agus a 'faicinn mar a bhiodh e comasach a thoirt dhaibh còmhla, mar thòimhseachan, no mar an oirean lot a' fàs gu tur. Dè a bha e a leughas sinn Eber, mac Peleg (Eabh. Sharing): "Ann an ùine aige an talamh air a roinn." Anns a 'Bhìoball mìneachadh de 1861 air eadar-theangachadh D Fjellstedt seo trannsa, gu bheil an talamh a thuit "sìos." B 'e "crìonadh" an t-saoghail ann an stoidhle mar an cànan cumanta mus do thuit "a-steach pìosan".

Under templet

Tillbaka till utgångstexten: ”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lust-gården och sedan delade sig i fyra huvudgrenar.” D.v.s. på/i jordens centrum, där Jerusalems tempel långt senare kom att byggas, fanns det en djup källa; rann det upp en brusande flod. Jag kallar den för ”flodernas källa”. Och det går inte att hoppa över Ps 46:5: ”En ström går fram med flöden som ger glädje åt Guds stad, den Högstes heliga boning.”

Bho 638 'S e mòr Muslamach Dome an Rock le nas lugha Al-Aqsa Mosg ann an eachdraidheil "Temple Mount". Mar sin, sìos gu Iùdhach arceòlaichean agus luchd-rannsachaidh nach eil a 'faighinn, tha e a' faighinn a 'chuid mhòr de na h-adhbharan cràbhach agus poilitigeach nach eil a dhèanamh - ach chan eil sin a' ciallachadh iad a 'cladhach sìos bho na taobhan, agus rè an t-forbidden "shliochd". Cuimhnich, a tràth anns na 1970an, a chur an cèill Iùdhach agus Siar agus arc-eòlaichean-saidheans - chual 'iad fuaim an uisge domhainn sios ann an seann teampall sgìre. Tha Deasbaireachd an-diugh mu dheidhinn a 'bhaile fo' bhaile "a thaobh an àite seo. Tha frith-rathad Iosa 'suas gu àm an teampull - (ie an dara, ris an canar "Temple de Zerubbabel", an dèidh Iùdhach prìomh 500 BC, agus an "Teampall Herod", air sgàth Herod Mhòr a leudachadh seo teampull dìreach mus do rugadh Criosd) - a lorg ann an 2004. Tha e an uair sin le mòr cùram (ann an cunnart an Al-Aqsa Mosg os cionn bhiodh collapse) unearthed agus a 'bhliadhna seo cuideachd a' bhonn ann an Ierusalem. Aig an coisrigidh an rathaid dh'innis an iar cheann-suidhe air bunait "baile Dhaibhidh", Doron Spielman, agus thubhairt e, am measg feadhainn eile.: "Àite seo a tha an cridhe na Iùdhaich agus tha e an fhuil a 'sruthadh ann ar cuislean."

ach an t-aingeal an Tighearn a 'cur stad aig an àm seo agus mu dheireadh a' fulang bha an àite sin reithe / a "choiricheas" a steigte ris a 'cheann / adhaircean ann thicket (1 Ecsodus 22: 11-14). Tha sin ceart!

Profetiskt

Det bibliska materialet är profetiskt/av den helige Ande laddat, så starkt att våra hjärtan ”borde” porla och håret på våra huvuden resa sig. För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. Vid den ut- och ingången satte Herren Gud ”eldsänglar” för att bevaka vägen in, för möjligen mer åt nordväst där inne, stod inte endast kunskapens träd på gott och ont, utan även ”livets träd”. Och som det låter (1 Mos 3:22): ”Herren Gud sade: ´Se människan har blivit som en av oss med kunskap om gott och ont. Nu får hon inte räcka ut handen och ta även av livets träd och så äta och (med synd, min anm.) och leva för evigt.”

Ma tha sinn a-nis a 'gabhail dhuinn Eseciel 46 agus 47 agus a' dèanamh fàisneachd, a 'tòiseachadh bhon uair sin, tha a' sàsachadh ann an tighinn làithean, 's dòcha mu ar n-ùine, co-dhiù anns a' tighinn a-bliadhna rìoghachd Dhè - mar a tha e ag ràdh ann an 46: 19-20: " agus e ( "angel-duine") thug mi tro inntrigidh, a bha aig taobh a 'gheata, do naomh seòmraichean a chur an dreuchd airson na sagairt a bha a' coimhead a dh'ionnsaigh an tuath, agus chunnaic mi gun robh àite fada chun an iar (ie iar , mo note.). Thuirt e gu me'Detta 'S e an t-àite far a bheil na sagairt a bhios goil cionta loisgte agus an ìobairt- pheacaidh, agus far am bi iad a' fuine gràn loisgte nach eil a bhith a 'ghiùlain a-mach a-muigh na cùirte, agus mar sin a' dèanamh dhaoine heligt. ' "

Chalbhairidh

Låt oss här stanna upp och fundera till på var någonstans i Jerusalem (det gamla området för Eden/Paradisets lustgård) och tänka kring vad Golgata låg, på vars höjd Jesus led offerdöden för våra synder. Jo, det blir från öster (något sydost) räknat – rakt genom staden och rakt genom templet lite nordväst till. Vi har först en ”huvudplats” (nordväst ?) i Eden att anteckna, där syndafallet skedde vid ”kunskapens träd på gott ont” och där ”livets träd” också stod. Därpå följer hur Abraham på Moria bergs huvudplats (lite nordväst ut i den ännu ej byggda staden Jerusalem) är beredd att offra Isak. Till detta kommer i tid bedömt – storbonden Arunas sålda tröskplats till Salomo, vilken bygger Jerusalems första tempel på huvudstället (något nordväst ut), där prästerna ”ska koka skuldoffret och syndoffret”. Slutligen i denna nedräkning, lider Jesus korsdöden på Jerusalems ”huvudskalleplats”, Golgata (liknar en dödsskalle), ett kort stycke nordväst om templet och staden. Därpå sker begravningen av Jesus, ett stenkast (45 m) nedanför i en klippgrav, och märk nu hur det pekar bakåt till Eden, inom ett trädgårds-/lustgårdsområde. Enligt judisk tradition, Talmud, blev Adam begravd på denna plats, och i viss kristen tradition avbildas Golgata kulle med Adams skalle i en grav under korset. Men se detta säkra ur Bibeln: ”Vid platsen där Jesus hade blivit korsfäst låg en trädgård, och i trädgården fanns en ny grav där ännu ingen hade blivit lagd. Där lade de Jesus, eftersom det var judarnas förberedelsedag, och graven låg nära.” (Joh 19:41-42).

A thuilleadh, a-nis Eseciel 47: 1-2: "Agus thug iad (" aingeal duine ", mo note.) Me ais chun an taighe (teampull) doras, agus, feuch na h-uisgeachan a-mach a-mach bho fo (teampull) stairsnich air an taobh an ear (a dh'ionnsaigh Gethsemane, an Mount of Olives agus an Chidroin Valley, mo note.), airson an taighe (teampull) air beulaibh a tha mu choinneamh an ear agus an t-uisge a 'sruthadh sìos an taigh (teampull) taobh a deas, deas air an altair. An sin thug e mach mi gu tuath tro gheata agus threòraich mi suas an t-slighe gun a bhith a-muigh geata, a looketh a dh'ionnsuidh an ear. Chan chunnaic mi uisge gush a-mach bhon taobh a deas (a dh'ionnsaigh an Dead Sea, mo note.). "Tha sinn a leughadh an seo mu dheidhinn dà cumhachd (e tobraichean suas bho fo stairseach air an taobh an ear, agus tha ea 'sruthadh a-mach bhon ear-dheas taobh). Is e an t-seann 'aibhnichean' tùs 'mar seo welling suas agus suas a-rithist, suas bho jebusiten Araunah / Ornan seann thuathanach mòr "urlar"?

'Rivers' an tùs '

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/ Please sgrùdadh h-uile càil anns a 'Bhìoball airson Jordan (a-uisge airson grunn chiall), agus sùil e ann an solas an latha an-diugh arc-eòlais ujpptäckter. /

Men alltså, ursprungligen flöt floderna nog ut åt alla fyra väderstrecken inom Eden, så att hela området därigenom blev fullt bevattnat. Jag föreställer mig ”källan” och förgreningarna, sedda ovanifrån, som ett kryss/ett kors. Uppflödet i mitten, och sedan fyra floder åt var sitt håll. Det blir även som en tidig och stark profetisk förebild till Jesus och de fyra evangelierna om honom. Matteus, med särskild inriktning på judafolkets frälsning. Markus, i speciell mening till omvändelse bland romarna. Lukas, med tanke på väckelse bland grekerna. Och Johannes, syftande mer på trons bevarande hos var och en som redan kommit till tro. Och det måste observeras, att de som – oavsett tidsepok före Jesu frälsargärning, dog i tron på den – hör lika mycket till. Därför heter det klart följdriktigt: ”I tron dog alla dessa utan att ha fått det som var utlovat. Men de såg det i fjärran och hälsade det och bekände sig vara gäster och främlingar på jorden.” (Hebr 11:13) I den kristna traditionen med Adams begravda skalle under Golgata kors, illustreras detta med att det flyter blod i två strömmar från korset ovanför – ner på gravtaket och ner på ”skallen”, som då representerar alla dessa som dött i trons väntan på honom som skulle besegra Ormen och försona synden.

Iosa dealbh

Sooner a 'seinn am measg mòran daoine a' chreidimh mar seo mu Iosa: "Tha mi a 'faicinn ann an Word bhòidheach ìomhaigh ..." (Victory Toner 567 v 2). Agus aon de na ciad fàidheadaireachdan illustrations air / dheth / air Iosa - tarraingeach aon - a tha a 'sgrùdadh an t-uisge a' sruthadh ann an Gàrradh Eden. Iosa an naomh thobar beatha, tha e da-rìribh air an ceusadh Chalbhairidh, a 'sruthadh suas agus a-mach à "creidimh an tùs" ann an ceithir "gàirdeanan" - a tha a' fàs nas lugha ann fuarain / sruthan, le gach faighinn Ìosa anns a bheatha . Ann an coinneamh leis a 'Samaritan boireannach, thuirt Iosa (Eòin 4:14): "an t-uisge a bheir mi Bidh an t-earrach ann dha le uisge èirigh suas air a' bheatha mhaireannaich." Air aon sònraichte tachartas air fèill nam pàilliun, Ìosa sheas agus ghlaodh (John 7 : 38-39b): "Ma tha neach sam bith a tha tartmhor, a 'tighinn rium agus deoch! Ge bith cò a 'creidsinn annamsa, mar a tha an Sgriobtur ag ràdh, a-mach às a bhroinn bithidh sruth uisge beò. 'Seo a thuirt e an Spioraid, a bhiodh iad a' faighinn a 'creidsinn ann. "Nuair a chuir Iosa na deisciobuil leis an" uisge beò "taobh a-staigh, le upwelling an tùs a' leum ann an làn-sruth - tha e an cèill gum biodh iad a 'dol a-mach leis an seo air feadh na t-saoghail, air gach taobh agus oirean (Mata 28: 18-20, Gnìomharan 1: 8). Chan eil àite air beachdachadh air an droch ràinig, gun daoine seòrsa de eu-comasach a thoirt seachad an t-soisgeil a chur gu - airson "Dia ann an Criosd a chaidh a rèiteach na (iomlan) an t-saoghail ris fèin." (2 Corintianach 5:19)

"Faith an tùs"

Cf. Tha seo a 'Crois na Chalbhairidh ceithir stiùiridhean. O losa, an t-ionad a chunntadh, agus an uair sin an teachdaireachd a 'dol a-mach gu gach stiùiridhean: an ear, an iar, deas agus tuath. Le fàidheadaireachdan dealbh / dealbh: air, dheth agus air Iosa ann an sgeulachd a 'Bhìobaill de na mòr "meadhan-aibhne" agus meuran nas lugha. Am faod sinn fiù 'sealltainn chèile air dè an uair sin a thachair às dèidh Iosa bàs air a' chrois, agus an uair sin ann am mothachadh de "dùbailte cumhachd" mar ann an Eseciel 47. See John 19: 33-34: "Ach nuair a (na saighdearan) a thàinig gu Ìosa, agus a chunnaic bha e marbh mar-thà, nach robh iad a 'briseadh a chasan. Seach a bhith a 'stiogadh aon de na saighdearan e suas a taobh le sleagh (obliquely os a cheann agus bhuail cridhe, an t-ionad Ìosa), agus forthwith thàinig a mach fuil agus uisge. "

Air ais dhan àm ri teachd fàisneachd, Eseciel 47 v 8-9: "An sin thubhairt e (aingeal) gu me'Detta uisge a 'sruthadh a dh'ionnsuidh an ear na dùthcha agus a' sruthadh sìos thar an fhàsach, agus an uair sin a-mach às a '(marbh) mhuir. An t-uisge a bhris tro sruthadh dhan (marbh), a 'mhuir, agus an t-uisge a' fàs fallain. Anns gach àite far a bheil na h-aibhnichean a thèid ath-nuadhachadh a h-uile creutair beò a 'gluasad ann an sgaothan. Agus an t-iasg a tha fìor lìonmhor, airson nuair a gheibh an t-uisge an sin, an t-uisge a 'fàs fallain, agus a h-uile càil a' tighinn beò far a bheil an sruth a 'ruith a-mach. "The Dead Sea' S e dealbh de Bhìoball a 'chinne-daonna. Nuair a bhios sinn a 'leigeil le Iosa daor atoning fuil agus vattendopets a-staigh a' phròiseas ghlanaidh, a 'faighinn obair ann dhuinn tro an Spiorad Naomh, an sin tha sinn a' biblically a shàbhaladh, a shàbhail, naomh, agus fallain. Tha sinn a 'fàs de luchd-dreuchd a' bheatha nèamhaidh. Ann an "väckelsemötenas" òrain an làthair, cha robh e neo-àbhaisteach ceanglaichean ris na "tùs a 'chreidimh" a' ruith air a 'chrois de Chalbhairidh, Mar eisimpleir (faic Victory Toner): "Seo thobar a 'sruthadh, bheannaich e ia' faighinn! Tha i domhainn agus soilleir, falaichte ach follaiseach. "(246) -" Tha Dia làn uisge gu leòr ann an t-acras boireannaich agus fir. A thobar uisge beò welling suas mar a ghoil thairis. "(383) -" A iongantach, mìorbhaileach a tha an tùs an tùs Iosa 'lotan. Tha e purifies bho a h-uile pheacaidhean, geal mar an sneachda air mo nighe. "(524)

Tha am Bìoball a 'cumail còmhla

Leig dhuinn nach tarraing a-mach an fhìrinn. Tha am Bìoball gar cuideachadh a 'cumail suas an teachdaireachd na slàinte. A-nis tha e mar a thuirt mi a 'smaoineachadh gu àm, agus nach' eil an ùine nach teannaich teagamh. Ma tha sinn a 'gabhail a-steach dhuinn a' mhòr agus domhainn - Bhìoball / fàidheadaireachdan - Beachdan (uaireannan falach ann pearsanta agus ainmean-àite, an luath atharrachaidhean ann an cùrsaichean thachartasan, msaa), na suidheachaidhean a tha nas motha a dh'fhaodas sinn cur an aghaidh an nàmhaid a chur sìos ribean chladhach sluic, seata Tripwires. Tha, air an làn raon de buairidhean. Leig an Spiorad Naomh a bhi air a thogail thairis air a 'futility chreidimh! Tha am Bìoball ceart! Tha fàisneachd a 'tighinn fìor! Iosa e daonnan a fhreagairt!

Tha e inntinneach leughadh mu Mary Magdalene (Eòin 20: 11-18), mu dheidhinn a 'tighinn tarsainn le aiseirigh Iosa ann an Gàrradh / lios a-muigh an uaigh falamh. - mar a tha aig toiseach cha robh i ag aithneachadh, ach tha e fo mhulad a 'smaoineachadh a bha e a' bhuidheann a 'ghàirnealair, "thuirt Iosa rithe,' Kvinna, carson a tha thu a 'caoineadh? Cò a tha thu a 'sireadh? "Bha i den bheachd gur e an gàirnealair agus thubhairt e ris:' Herre, ma tha sibh air a ghiùlan air falbh e, ag innse far a bheil thu air a chuir ris, agus bheir mi honom. 'Thuirt Iosa her'Maria .'Then thionndaidh i mun cuairt agus thubhairt e ris ann an Eabhra: 'Rabbuni!' - a 'ciallachadh tidsear. Thuirt Ìosa rithe, "Ruaraidh mi, airson nach eil mi suas ris an Athair fhathast. Ach a 'dol gu mo bhràithrean, agus abair riu, Tha mi a' dìreadh gu m 'Athar agus d' Athair, agus gu mo Dhia bhur Dia.

"Tha a 'ghàrradh"

Tha an US t-soisgeil, agus ceòl-sgrìobhaiche, Miles C. Austin (1868-1946), sgrìobh an t-òran ath-bheothachadh 1912: "Anns a 'ghàrradh" / "anns a' ghàrradh". Rinn e seo an dà chuid bho Mary Magdalene a thachair e ri aiseirigh Iosa taobh a-muigh falamh uaigh, ach cuideachd Miles fèin thàinig iad gu eòlas mar a tha e airson greis agus bha am fear a choinnich ris na "gàirnealair" - agus bha e rudeigin de "tilleadh" gu Gàrradh Eden le Dia gairmean guth. Agus a bharrachd air an t-òran a 'ciallachadh gu bheil mòran a thàinig a thoirt air am beatha gu Iosa nuair a chuala iad ga sheinn, mar sin, thàinig e cuideachd air a chleachdadh mar dopsång. Alone tu a-steach "a 'ghàrradh" agus an sin, ag èirigh air aon a-steach don uisge baistidh / an "abhainn" ath - suas dlùth agus pearsanta atharrachadh gu Iosa. Aibhnichean agus an tùs creidimh ann an aon.

Seo an t-soisgeil eadar-theangachadh gu Suaineach le HH 1925:

Jag kom till hans lustgård allén medan daggen låg kvar på var blomma. Och en röst jag hör, som mig salig gör, du får till mig nu komma.

Ref. Och jag hör hans röst i mitt eget bröst, och han säger att jag är hans. Sorg och oro fly för en glädje ny, vars like där aldrig fanns.

Han kallar med stämma så mild, så att fåglarna upphör att sjunga. För den melodi, med Guds kärlek i, fly alla tankar tunga.

I lustgården dröja jag vill, men där utanför ropar mig nöden. Och han ber mig gå, till de fallna små, för dem han gick i döden.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 21 november 2019 22:40
Gode Gud ta bort den hemska hostan.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp