Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

o retorno de Xesús antes da tribulação

No Arrebatamento, Xesús ven a súa igrexa, cando chega ao final da tribulação, ven coa súa congregación.

Flashes da cidade.

Así como a igrexa era un segredo que se revelou a través de Galicia, así tamén é o arrebatamento, un segredo que é revelado a nós. A palabra grega para segredo é "Mysterion" onde huvudbetydningen é "algo que é completamente novo e non foi antes."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Unha defensa para o Pre-trib

E n pregunta que moita xente se pregunta en relación ao retorno de Xesús é cando o arrebatamento dos crentes vai pasar? Nós falar tres correccións diferentes a cuestión: doutrina condición tribulação, doutrina de mediana trib e doutrina post-trib. Esta será unha defensa para a doutrina condición tribulação. É dicir, que o arrebatamento dos crentes ocorre antes do inicio tribulação.

En canto á chegada do Señor, hai tres cousas que temos que separar. É o plan de Deus para a igrexa, Israel e aos xentís. O erro que moitas veces fan é que mesturamos promesas e plans de Deus para Israel, para a congregación. Cando a congregación toma o lugar de Israel e, inversamente, que vai estar mal. Debemos distinguir cando Deus fala a Israel e cando Deus fala á congregación.

Israel

P o tempo dereito do pobo de Israel, os portadores especiais do plan de salvación de Deus. O tema principal de GT é Cristo, a súa chegada e polo seu reino - o encantador, prometeu Unido, onde Israel será o centro das persoas, e onde a terra de Israel e Xerusalén será o centro do centro xeográfico, político e espiritual da Terra.

lei do Señor sairá de Sión, e as súas palabras de Xerusalén, e as nacións ha transmitir a el. Xustiza, paz e salvación vai prevalecer nesta terra, neste reino de paz, que é tamén o Millennium.

Os pagáns e Assembly

Un nacións tt sería salvo, como consecuencia da reparación Reino mesiánico foi, polo tanto, ningún segredo do GT. Pero o Señor preparara unha xestión especial dos xentís, enviando o Espírito Santo para a terra, a fin de seleccionar un pobo celestial de Lectura da graza que é a Igrexa de Deus, era un segredo na actualidade. Polo tanto, non é a congregación mencionada no Antigo Testamento, e tamén moi limitado no ensino de Xesús.

Este incrible segredo que, xentís son co-herdeiros das promesas de Deus, pasou primeiro polo apóstolo Paulo, que se ten que nunha revelación do Señor. (EFE 3: 3-6, Col. 1: 25-27). O Espírito Santo ea Igrexa son inseparables nesta economía. O Espírito Santo ten bolig permanente dos fieis, corazón da congregación, e é o penhor da nosa herdanza uppryckelsens día seguinte.

O tempo de montaxe Somos o templo do Espírito Santo, o único templo que Deus coñece no mundo de hoxe. Que o Espírito Santo tomou súa morada na terra, é realmente o final, que é evitar que o Anticristo pode levantarse.

Xesús Cristo Apocalipse - En breve vai pasar a continuación

Ata 01:19 - Escribir palabras abaixo o que viu e que é eo que será aquí en diante.

O Rdet "seguir" é a palabra grega  meta Tauta,  que significa  "despois destas cousas" .

Este é un versículo clave de toda a división que o Apocalipse foi escrito. Despois de que Xoán foi permitido contemplar a visión celestial de Xesús, el descobre que debe anotar:

1. Que teña visto. 2. Cal é 3. Cal debe ser a seguir. Noutras palabras, unha división en tres compartido da Apocalipse.

1. O que viu

No  capítulo 1: 12-16 ve Xoán viu a Xesús glorificado en pé no medio dos sete castiçais de ouro (7 parroquias), con sete estrelas na súa man (7 parroquias anxos). El ve o Xesús glorificado, que é tamén o Señor resucitado vitoria do Calvario. El o ve como o Fillo glorificado de Man, como o cordeiro, o león da tribo de Xudá, que o gran xuíz, eo Rei dos reis e Señor dos señores.

2. Cal é

D t é unha visión xeral do tempo da Asemblea urskillnings, con base no programa profético e histórico, todo no nacemento congregación a volta de Xesús. 7 letra que representa a congregación ea súa evolución espiritual a través dos tempos ea próxima arrebatamento.

A primeira carta enviada a Éfeso congregación que representa a primeira vez congregación, é dicir, a era apostólica. A sete e última carta enviada á congregación Laodicéia. A escuridade espiritual que delineada na carta é a descrición sobre a última vez antes da volta de Xesús. Igrexa da fin dos tempos que congregación Laodicéia.

3. E o shell ser futuramente 

O Rdet "seguir" é a palabra grega  meta Tauta,  que significa  "despois destas cousas" . secuencialmente é dicir, tras a era da igrexa, que é presentado a través da letra 7.

Rev 4: 1  -  ENTÓN  (é dicir, cando o tempo de montaxe na terra é longo, e foi forza total), vin, e velaí que a sorte estaba aberta no ceo, ea voz que eu tiña escoitou por primeira vez  falar comigo, como unha trompeta , dixo: " veña para aquí ., e eu che mostrarei o que debe ser a seguir" (é dicir, tras a era da igrexa)  ONCE  I veu o Espírito, e velaí que un trono estaba no ceo, e un asentado sobre o trono.

Velaquí Asemblea arrebatamento de 1 Tessalonicenses 4:16, como a revelación John recibido. Unha voz forte, a trompeta de Deus e do arrebatamento. Unha linda paralela! John está en espírito ver a igrexa arrebatada que é representado polos 24 anciáns arredor do trono.

Nós recibir un "screanshot" celestial no capítulo 4 e 5, que é despois do arrebatamento, pero antes da tribulação na terra. Do capítulo 6 que estamos de volta na Terra, e Xoán ve visión do ollo tribulação do paxaro xogado fóra na Terra no capítulo 6-19.

Os 24 anciáns arredor do trono

T reviously me asegurou que os 24 anciáns da igrexa é representada no ceo polo arrebato antes da tribulação. Podemos comezar a imitar as mesmas informacións son sobre os 24 anciáns e promesas para a Asemblea:

Os 24 anciáns

Promete aos santos

Sentado tronos (Rev 4: 4.11: 6

Teñen vistes brancas (Ap 4: 4)

Coroa na cabeza (Ap 4: 4,10)

É reis (Apocalipse 05:10

Sacerdotes (Ap 5:10)

Thrones (Mateo 19:28, Apocalipse 03:21

roupas brancas (Apocalipse 3: 4-5)

Crown (1 vacas 9:25, Pista 4: 1,2)

Will Reis (Ap 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

É que os sacerdotes (Ap 20: 6)


En Apocalipse 5: 9,
 entón cantar os 24 anciáns unha nova canción a Cristo eo cordeiro sacrificial:

verso 9 E cantaban un cántico novo: "Ti es digno de recibir o libro e de abrirlle os selos, porque fuches morto e co teu sangue compraches para Deus  xente  de toda tribo, lingua, pobo e nación. V.10 Fixo  Los  sendo un reino de sacerdotes para o noso Deus, e  eles  reinarán sobre a terra. "

S moitas veces antes, houbo erros na tradución dos textos gregos orixinais. Entre outras cousas, a KJV con base na maioría do texto grego traduce como este en vez diso:

verso 9 E cantaban un cántico novo: "Ti es digno de recibir o libro e de abrirlle os selos, porque fuches morto e co teu sangue compraches para nós a Deus homes de toda tribo, lingua, pobo e nación. V10 Ti nos fixeches reis e sacerdotes para o noso Deus, e eles reinarán sobre a terra. "

D e 24 anciáns identificarse cos crentes, e é, polo tanto, todas as persoas rescatadas que foron gardados pola fe en Xesús Cristo na terra. Están no ceo da tribulação comezar xa cando por primeira vez comezando o selo.

Rapture era un misterio

1 Corintios 15:51 - Velaquí, dígovos un misterio: nin todos durmiremos, pero todos seremos transformados, nun momento, nun intre, ante a última trompeta.

P recis que a igrexa foi un segredo que se revelou a través de Galicia, así tamén é o arrebatamento, un segredo que é revelado a nós. A palabra grega para segredo é "Mysterion" onde huvudbetydningen é "algo que é completamente novo e non foi antes."

Non atopamos häntydningar para arrebatar o AT, e iso significa que Xesús non ensinou o arrebatamento, pero só a súa visible para chegar a Israel. Rapture era un misterio xunto a Paul transmite máis a revelación que Deus lle confiou. Arrebatamento descrito en 1Co 15 e 2Ts segundo

A 70ª semana do ano

P rofetian de Daniel abrangue as 70 semanas, que é un esbozo betydningsfull de liña do tempo histórico e profética de Israel, que se estende por completo da catividade babilônico a Cristo segunda vinda como o Mesías de Israel.

Dan 9:24 - Setenta semanas están determinadas sobre o teu pobo e sobre a túa santa cidade para acabar coa violación, selar pecados, expiar a culpa, traer xustiza eterna, completar a visión ea profecía, e ungir o Santísimo.

A 70ª semana e último anos con Israel e do pobo xudeu para facer e non a congregación. En Dan 09:24, podemos ver que as 70 semanas de anos co pobo xudeu e Xerusalén para facer. Así como as primeiras 69 semanas non ten nada a Congregación para facelo non ten a última semana de anos coa Congregación para facer.

Israel eo mundo

D a última semana de anos, que tamén é tribulação, tal como se describe no Capítulo Up 6-19, e é acción de Deus con Israel e este aloxamento. A igrexa é o soporte que está situado entre a 69ª ea 70ª semana de anos, o que se describe no versículo 26 -  pero ao final ven como un diluvio. Para o fin haberá guerra. A devastación é determinada. 

Deus non pode rematar o seu programa coa Igrexa e Israel antes que cumpriu provisión sindicatos con eles.

extremidades era da igrexa

A lltså Deus, antes de irmos para a última semana de anos, completando o que chamamos era da igrexa, que comezou o día de Pentecostés, e continuou por 2.000 anos. Cando Deus ben terminar a era da igrexa, Deus pode continuar a súa "programa con Israel."

A súa alianza con Israel non pode ser cumprida nos últimos sete anos da profecía de Daniel. Cando promesas de Deus a Israel o incondicional, é só Deus que pode cumprir-las. En Romanos, capítulo 11, Paulo explica que Deus debe pechar o seu programa coa igrexa antes de que poida seguir o seu plan con Israel.

Actos 15:14 -16 - Simeon describiu como Deus fixo o primeiro seguro que gañou un pobo para o seu nome entre as nacións (NT-montaxe). É consistente coas palabras dos profetas, que di:  Tras iso é legal eu vou volver e reconstruír tenda caída de David.

V en ver a arbitraxe secuencial en Jacob. Primeiro veu a era da igrexa, e logo vai reconstruír tenda caída de David.

Tribulação é unha preparación para Israel antes do Milenio. Israel será capaz de escoller entre o Anticristo e Cristo. Durante o xuíz tribulação Deus de Israel, invitando o pobo xudeu para o reino mesiánico. A ira de Deus traerá Israel e as nacións para si mesmo e arrepentimento.

Día do Señor e Xesús Cristo hoxe

Aquí miramos para a Igrexa NT e, sobre todo, no momento do arrebatamento da Asemblea é de gran betydning que sabemos a diferenza no día do Señor e Xesús Cristo hoxe. Na primeira hipótese, pode ollar como está falando sobre o día, pero o certo é que estes "dous" días son de carácter completamente diferente e teñen un contido diferente para o tempo final.

Sofonías 1: 14-16 - gran día de Xehová está próximo, preto, e el rapidamente vai. Escoita, este é o día do Señor! Entón grita heroes da ansiedade. Un día de ira e que día, un día de angustia e de angustia, día de devastación e desolación, día de nubes e néboa, un día en que o son de bucinas e protestas gritando contra o murtornen fortificada ...

2 Tessalonicenses 2: 2 - Cando se trata de noso Señor Xesús Cristo e á nosa reunión con el, rogamos que vos, irmáns, non de súpeto, perder a súa posición e se asustan, nin por calquera espírito ou por palabra ou letra, que se presente de nós e que se basea o día do Señor chegou.

N é o día do Señor polo que, se é, a ira ea domstid que sairá sobre a terra en un período de tempo que vai desde arrebatamento (o inicio tribulação) eo Millennium. Xesucristo hoxe non é mencionado no Antigo Testamento, xa que ten co verdadeiro segredo para facer, é dicir, a realidade da igrexa NT, e do arrebatamento da gloria.

Xesucristo hoxe é só unha revelación NT. Día do Señor non é só unha revelación OT, pero dommens tempo das nacións é máis detallada no NT e, sobre todo, se describe en Apocalipse capítulos 6-19. "Día do Señor" sobre a terra e as persoas na terra, mentres Xesucristo hoxe relativos arrebatamento Asemblea NT ea preparación antes do Pai no ceo.

Cando se trata de Xesucristo hoxe, é unha benämnelse o día en que Xesús virá sobre as nubes para obter a súa congregación forza total para si mesmo.

Filipenses 1: 6 - Estou seguro de que o que comezou a boa obra en Tamén debe completa-la ata o día de Xesús Cristo.

B etydningen deste verso é que o Espírito Santo no Pentecostés comezou o seu traballo, seleccionando un pobo celestial, levará plenamente e facer deste pobo forza total xunto a Xesucristo hoxe, que xunto a Xesús para levar a casa a súa congregación ao celestial vivendas - que leva, así, lugar antes do día do Señor.

A igrexa en Tesalónica

2 Tessalonicenses 2: 1-12  - A igrexa en Tesalónica converteuse en asustado falsos mestres que foran ensinando que o día do Señor, con todo o que iso implica ira e tribulação xa comezara. Aínda parece que alguén enviara cartas falsas e se entregou a Galicia, para dar a carta de autoridade. Paulo advirte fortemente contra ese falso ensino, e comeza a ensinar a verdade sobre este "Día do Señor".

En primeiro lugar, Galicia en 1 Tessalonicenses 1:10 prometeu a congregación que Xesús ía gardalos da ira por vir, porque era a súa consternación moito maior cando de súpeto pensei que estaban no medio dela. Paul tranquiliza-los e transmite a congregación que o día do Señor non pode comezar antes de que o home do pecado, que o Anticristo xa xurdiu por primeira vez, e subliña que isto non se pode facer antes do "seguro" ten sido previamente eliminados para fóra do camiño. (Primeira retirada), Danish translation)

Quen é o que está sostendo?

V ERS 4-8 divulgar o Anticristo, e aquel que o trae de volta para que non pode chegar á fronte. Hoxe, escribimos 2013, e podemos concluír que ela / el que retén aínda está aquí cando o Anticristo aínda non chegou á fronte. Que mantén tórnase novamente ambos descritos como "el" e "el". A palabra espírito no Espírito Santo é a palabra "pneuma" en grego. Hai unha palabra en intetkön.

O feito de que o Espírito Santo á vez é Deus, el tamén se describe como "el". Houbo moitos historiadores sobre o que está a atrasar o Anticristo, pero que ambos son neutros mentres masculino pode ser outro que o Espírito Santo. O Espírito Santo está intimamente ligada á igrexa, e foi desde o día de Pentecostés en Actos 2 En GT parecía o Espírito Santo tamén na terra, pero en vez de arriba. Así como vai facer na tribulação.

O Espírito Santo

D Espírito Santo vén na tribulação continuará a operar en seres humanos, senón de uppryckelsens momento de arriba. Polo tanto, non podemos ver o Espírito Santo representado por capítulo 3 da Apocalipse libro. Nas cartas para as sete igrexas, escoitamos estas palabras: Quen ten oídos, escoite o  que o Espírito di  á congregación. Tras Capítulo 3, que é arrebatamento da Asemblea non é o Espírito Santo que fala. Apocalipse 13: 9 - Quen ten oídos, escoite . Nin é o Espírito Santo que ven con diferentes salvación e mensaxe de xuízo para a xente na tribulação, iso será feito por anxos. ( Rev 14: 6-7 ).

Cando a Asemblea queda preso o Espírito Santo non ten lugar para traballar en máis de Asemblea é o único templo que Deus sabe hoxe. (1 3:16). A única igrexa que é representado na tribulação é skökoförsamlingen, e que o Espírito Santo non traballar.

Residuos ou recurso?

2 Tessalonicenses 2: 3 - ..Ty primeiro, os residuos deben vir eo home do pecado, o fillo da perdición, veña abertamente diante

D et palabra en grego é traducido de residuos, a palabra "apostasía". O substantivo "apostasía" vén do verbo "afistemi", cuxo huvudbetydning está "avanzando" ou "para mover algo dun lugar a outro." A palabra é usada especialmente en relación a calquera movemento dun lugar a outro, ou se vai ou é diferente de alguén.

A palabra tamén se pode usar en conexión coa sedución relixiosa ou residuos que se describe en 1 Timoteo 4: 1. Algúns dos primeiros tradutores da Biblia protestante escolleu para traducir ao inglés palabra "partido", o que significa que ir ou desaparecer.

Algúns dos máis ben coñecido tradutor da Biblia que traduciu as palabras desaparecen / marchar inclúen Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, Crammer etc. Quere o tradutor usou a palabra "partido" no canto de residuos sería, obviamente proporcionar moito maior claridade respecto ao arrebato e tribulação. Tamén quería dar máis sentido en relación á comprensión da teksten de ambos 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses.

Asemblea non entra na tribulação ou sufrir a ira de Deus

Ata 6: 16-17 - E dicían aos montes e rochas, "Caín sobre nós e escondei nos da cara que está sentado no trono e da ira do Año. Pola súa ira gran día chegou, e quen poderá subsistir?

Ap 15: 1 - E vin outro grande e admirable sinal no ceo: sete anxos con sete pragas, o último, pois neles a ira de Deus chega ao seu cumprimento.

V ata o esforzo é o mesmo que o día do Señor, que é o mesmo que a ira de Deus. toda a tribulação é a ira de Deus, e non só a última parte do den.Vi pode ver que xa en 6 selo iso ira do Año vir. No capítulo 15, vemos que a ira de Deus será  completado  coas sete últimas pragas. Isto significa que a ira de Deus non ten o seu inicio coas sete pragas, pero vai comezar máis cedo.

Coas sete últimas pragas remata tribulação e de Deus. En Tesalonicenses 1: 9-10 que nos prometeron que esperar a Jesus do ceo (o arrebatamento), o mesmo que nos libra da ira por vir.

1 Tessalonicenses 1: 9-10 - e esperar polo seu Fillo do ceo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira.

1 Tessalonicenses 5: 1-9 - v.2 Vostede sabe moi ben que o día do Señor (ira / tribulação) virá como un ladrón na noite. V.9 - Porque Deus non nos destinou á ira, pero para recibe a salvación do noso Señor Xesús Cristo.

D unha sección que acabamos de ler é moi interesante. 1 Tessalonicenses capítulo 04:13 en diante é sobre arrebatamento Asemblea e do encontro con Xesús no espazo. Paul coloca de volta o arrebatamento en relación á tribulação que será descrito no capítulo 5: 1-3.

El pasa a describir aquel día, que o día do Señor non pode sorprendernos como un ladrón porque pertencemos á luz. Remata todo, confirmando que é a tribulação que ensinou, e asegura que non desembolsa ira, pero a salvación a través de Xesús.

Asemblea Filadelifia

F á Filadelfia, representando unha das dúas igrexas do fin dos tempos foi prometido para ser sometido a partir da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo. Esta promesa é unha das máis fortes promesas de que a Igrexa se arrebatada realizada na última semana de anos.

Apocalipse 03:10 -  Porque gardaches a miña palabra sobre a resistencia, eu vou mantelo e garda-lo da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer as súas persoas para o exame .

A palabra grega para  preservar  a palabra grega (a Stereo). O verbo é usado dúas veces neste verso. A primeira vez que será traducido  preservar , pero a segunda vez  para salvar vostede de  na tradución sueca. Na KJV é ambas palabras traducidas por preservar dando un betydning completamente diferente:

10 Porque gardaches a palabra da miña perseveranza, tamén eu te gardarei da hora da proba que hai de vir sobre todo o mundo, para tratar os que habitan na terra. (King James Version)

Thayer argumenta que cando esta palabra usada pola palabra grega "un", que significa "manter-se firme nunha cousa", pero cando se usa con "carballo", isto significa só como a tradución King James ten "preservado de". Do mesmo xeito, o "carballo" usada cando foi traducido en 1 Tessalonicenses 1:10 - .. que nos liberou  da  ira vindeira. John quería demostrar que era "hora da tentación", escribiu el, "unha prostituta de té". No canto de optar por John para escribir "ek tes horas" que significa só " a partir da  hora da proba"

Para quen é a tribulação?

Apocalipse 03:10 -  hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer as súas persoas para o exame .

A hora tt do xuízo é unha expresión da ira de Deus eo que virá de valores, a maioría de acordo. Pero por que será? É para tentar limpar a congregación? Non, é para poñer os seus habitantes, en todo o mundo, para o exame. Este é destinado a persoas que son deixados na terra despois do arrebatamento, e que se adheriron ao Anticristo.

A palabra "os seus habitantes" (katoikeo), que se usa aquí é unha palabra forte. A palabra é algo duradeiro e constante. Isto quere dicir que o xuízo para os que fixeron a terra á súa verdadeira casa, e se identifica co comercio da terra e da relixión. Fixeron a terra para a súa casa permanente, que non pode referirse á Asemblea.

A verdadeira Igrexa está composta de estranxeiros e peregrinos na terra. (1 Pe 2,11), e buscando a máis alta (Col 3: 1-2) coa súa nacionalidade do ceo (EFE 2:19), e ter a súa casa no ceo (Xoán 14: 2) .

Que estamos esperando?

Tit 2:13 - Mentres esperamos a bendita esperanza do noso gran Deus e Fräsare Xesucristo aparecer gloria.

D t hai dúbida de que a nosa esperanza ea nosa alegría é a chegada de Xesús. Non hai que esperar para o Anticristo, tribulação e de Deus. Se o Señor tiña en mente que o seu pobo estaba pasando por tribulação ea casa Anticristo, el tamén tiña avisado e preparou a súa congregación sobre el. Porque, nese caso, o Anticristo a presentar antes do arrebatamento podería acontecer.

O evanxeo do reino

D et Nin é o evanxeo de gracia que será cravada en angustia, senón o evanxeo do reino. Este evanxeo é cravado polos 144.000 xudeus elixidos proclamará Mesías restauración do Reino mesiánico. Evanxeo de gracia como a coñecemos é rematada en que era da igrexa está rematado.

Os mártires tamén pedir a Deus para vingaren dos seus inimigos. Isto tampouco é o testemuño do crente na sesión da Asemblea. Non pedir a Deus para se vingar dos nosos inimigos, se require a Deus para salvar todas as persoas. (Romanos 12:19) As dúas testemuñas tamén terá o poder para vingarse e castigar os seus inimigos.

conclusión

F örsamlingens arrebatamento era un segredo a carón de Paul entendeu repassado para a Asemblea. Polo tanto, non escoitar Xesús ensinar sobre o arrebatamento. Xesús predica a resurrección o último día, ea súa visible chegar a Israel.

Dan 9 mostra claramente que a 70 semana de anos, para Israel e Xerusalén non é para a congregación.

Polo programa confundir de Deus para Israel ea Igrexa estará mal. A través de moitas escrituras, o Señor nos promete que a igrexa non é a ira scalable, pero para ser gardado del. Wrath é o día do Señor é todo o período de sete anos. A asemblea debe arrebatados antes da última semana de anos comeza. Así como a congregación Filadelfia sería mantida dende a hora da proba.

Tras o capítulo 3 do libro da Apocalipse, xa non atopar a congregación dos capítulos 6-19 que tamén é tribulação de sete anos. Nós miramos nin o Espírito Santo, que está intimamente ligada á igrexa. Cando o Espírito Santo que habita no ser que foi da terra, que é gratuíto para o Anticristo e súa casa. A única igrexa que é devolto se a prostituta.

Atopamos ningunha evidencia de que a Asemblea debe pola tribulação, pero, pola contra, ser sometido a partir del. Nós escudo esperando para ser Xesucristo hoxe viven nos nosos corazóns. Tribulação, ou angustia de Xacob, para os que viven na terra. De Israel e os xudeus serán xulgados de maneira especial se queren recoñecer a Xesús como o Mesías ou non. Anticristo no seu tempo o tabernáculo de Deus que é tamén o municipio. A parroquia está representado no ceo, mentres que no inicio da tribulação polos 24 anciáns. Cando o Señor volver á terra en Apocalipse 20 que a Asemblea, xunto cos anxos.

Xesús está chegando!


PARTE 2

D et esta é unha continuación do primeiro post "a volta de Xesús antes da tribulação", que tamén é unha defensa para o Pre-tribläran o que significa que o arrebatamento dos crentes ocorre antes da tribulação. Nós atopar varios autoriza as solucións no OT que son modelos no arrebatamento, a tribulação e os tempos en que vivimos. Quero mostrar algúns dos autoriza as solucións de GT pode ver e confirmar un arrebatamento antes da tribulação.

A ira de Deus

N está falando sobre o sufrimento que debe comezar por distinción entre o sufrimento xeral que atopamos no mundo (gr.thlipsis) eo sufrimento que atopamos na gran tribulação (gr.Thlipsis Megas) que Xesús fala en Mateo 24, e Daniel no capítulo 12. neste mundo verdadeiros crentes experimentarán unha batalla espiritual contra os principados e potestades, a súa propia carne, e sufrimento para o evanxeo. Este tipo de sufrimento, Xesús nunca nos prometeu que estará libre de. A rabia que atopamos na tribulação é algo diferente e algo que a palabra nos prometeu que non precisa de experiencia ou pasar.

En tempos máis recentes rabia de Deus pasou a ter diferentes persoas betydningar. El menciona a ira do Año, a ira do home, a rabia de Satanás e ira de Deus e confunde. Tamén desacordo sobre ambos cando e como a ira de Deus ocorre.

consecuencias da tribulação

En  Apocalipse, vemos que a tribulação comeza o capítulo 6 dos primeiros seis selos rotos polo Cordeiro e remata con sete copas da ira de Deus no capítulo 16-18. Xa durante os primeiros seis selos, vemos un impacto devastador sobre a vida na Terra. Os primeiros seis selos traen guerra, fame, pragas e causas de morte a un cuarto da poboación do mundo. Noutras palabras, preto de 1,7 millóns de persoas van morrer durante os primeiros seis selos. A par desta, haberá mártires de persoas que se fan crentes durante a tribulação.

Cando os anxos golpe as sete trompetas por iso desencadea novas condenas penais automáticas da terra. Estes xuíces combina poderosos desastres naturais con pragas sobrenaturais. Cando as sete trompetas está preparado coas súas dores así ter un terzo da auga destruído, un terzo de toda a vida no mar morreu, e unha terceira parte da terra será queimada, e un terzo das persoas que sobreviviron os primeiros seis os selos morrerá. Noutras palabras, un adicional de aproximadamente 1,7 millóns de persoas da poboación mundial.

cuncas rabia completa final do xuízo de Deus

V in ten discurso de cantas persoas serán autorizados a traer vida á ira dos pratos, pero só podemos adiviñar. O propio Xesús di que a non ser que o período é acurtado, ningún ser humano para ser gardado (Mateo 24:22). Estes ira está fóra de toda decription, e é difícil de comprender as consecuencias ou betydningen deles.

Estas copas da ira tórnase a conclusión final do xuízo de Deus. Ap 16: 16-21 fala dun gran terremoto de tal forma que nunca xamais foi nada como iso antes. A consecuencia do fará toda a fuga illas, e os montes non máis existirá. Pensa en min cando digo que ninguén quere estar na terra naquel tempo.

Tribulação está baixo a ira vindeira

M N Noutras palabras, é o período da tribulação, cando a ira de Deus se manifesta e derramado sobre a terra. A ira non é un día doado, así como o día do Señor non é calquera. A ira de Deus, a ira, o día do Señor, ira e así por diante. é un período que comeza co primeiro selo é roto e culmina Xesús visible para vir para Israel eo mundo, onde a ira de Deus tamén será revelado.

Paul deixou claro que a Asemblea non sería na Terra durante este momento da sentenza final que a tribulação é. En 1 Tessalonicenses 1:10 Paulo fala para que o Señor vai salvar da ira vindeira. A palabra do texto básico significa, tendo en conta tanto tempo e lugar, para que, noutras palabras, non estará presente cando isto ocorre. Porque Deus non nos destinou á ira, pero para recibir a salvación do noso Señor Xesús Cristo.

A ira de Deus dura toda a tribulação

N é a ira de Deus tantas veces apuntar a xente para que non é o mesmo que a gran tribulação, e eles están absolutamente certos. A gran tribulação é de 3,5 anos comezando coa abominação da desolación e de Deus ou a ira dura toda a tribulação de sete anos.

Ata 6: 16-17 - "cae sobre nós e escondei connosco da cara que está sentado no trono e da ira do Año. Pola súa ira gran día chegou, e quen poderá subsistir?

Ap 15: 1 - E vin outro grande e admirable sinal no ceo: sete pragas, o último, pois neles a ira de Deus chega ao seu cumprimento.

Aquí vemos que mesmo co sexto selo ten así a ira do Año vir, que é o mesmo que a ira de Deus, cando o Año eo Pai son a mesma persoa. Moitas veces, como é salientado que as sete últimas pragas - que tamén é a ira de Deus é a ira de Deus. Pero no capítulo 15: 1, podemos ver que a ira de Deus chega a consumación con estas últimas pragas, que non é o seu inicio. Por iso, é só o remate do período ira de Deus terminando cos últimos sete pragas.

Salvo do tempo e lugar

Unha Señor BRAHAM lembrou o seu argumento sobre Sodoma e Gomorra sería contraria á natureza para destruír o xusto xunto co inicuo (1 Éxodo 18:23).

Peter ensínanos, dándonos o exemplo do solar para amosar que Lot non era unha instancia temporal, pero un principio xeral de parte de Deus, que o Señor "salva os piadosos da tentación" tradución inglés: O Señor sabe como rescatar ensaios piadosos, pero de ". Palabra desde (a) significa a hora eo lugar do evento.  

Advertencias para a Igrexa

F Ragan é se podemos atopar as palabras que o Señor dirixe confort ou avisos para a súa noiva afrontou a ira vindeira? podemos atopar palabras que promete protexer e preservar connosco a través deste tempo terrible tribulação é? poderiamos ver a existencia da Asemblea durante a tribulação?

Non, non podemos! Só porque hänvänder a Israel cando a congregación se foi, e pode manter o seu programa con Israel durante a última semana de anos, mentres nos promete que non debemos estar afectado pola ira vindeira.

A medida que os días de Noé

Mateo 24:37 - Porque, así como nos días de Noé, así será tamén o Fillo do Home benvida.

H Erren quere nos estudar Noé e comparar co paso de terminación. En Mateo 24:37 lemos que, do mesmo xeito como se nos días de Noé viviu será a volta do Señor. Que podemos aprender dos días de Noé é o tempo antes do diluvio, do diluvio e man protectora do Señor sobre Noé ea súa familia.

Xesús segue a explicar que a xente que sobreviven a tribulação será inmediatamente xulgado antes do reino 1000 ano. Algúns serán arrebatados en xuízo e permitiu ir ao reino mesiánico. Do mesmo xeito como na enchente, as persoas serán arrebatados en xuízo. As persoas nos días de Noé foi baixo por mor da inundación, e do mesmo xeito, as persoas van perecer na tribulação, e straks despois polo xuízo de Xesús.

Tres tipos de persoas

D et eran tres diferentes tipos de persoas que vivían nos días de Noé antes do diluvio veu. Foron os incrédulos que rexeitaron a palabra do Señor, e todos morreron na enchente. Foi Noé ea súa familia que foron preservados través do Diluvio, e foi Enoque, que foi arrebatado ao Señor antes que veu o diluvio. Cada un na súa propia maneira representan esas persoas tres categorías diferentes que pode comparar co noso tempo hoxe. Do mesmo xeito que vemos tres tipos de persoas no día en que estamos camiñando para a tribulação e rematando tempo:

· As persoas que pereceron no diluvio dos días de Noé representa os incrédulos, que non tomaron en Xesús como o seu Salvador. Estas persoas van entrar na tribulação, e ser exposto á ira de Deus. Os que non se arrepinten na Tribulação serán xulgados por Xesús e despois será lanzado o lago ardente de lume.

· Noé representa o resto de Israel, o Señor ha completar os seus votos co Reich de 1000 anos. Noah é, polo tanto, os escollidos de Israel, o que de certa forma Protexeranse durante a tribulação. 3,5 anos no Tribulação crentes xudeus a fuxir ao deserto, onde o Señor vai protexe-los para o Anticristo e súa persecución. Noah foi preservada a través da inundación e haberá tamén unha parte do pobo xudeu para ser.

· Enoch é un retrato da congregación que non formaban parte do Diluvio e do xuízo de Deus cando é pego e levado por Deus antes que veu o diluvio.

Enoch / Enoch é un tipo da Asemblea

1 Genesis 5:24 - E Enoch deste xeito andou con Deus, el non era, porque Deus o levou.

H Änok é moi falou modelo de éxtase Asemblea función do tempo para a tribulação anti-cristiá. Enoque viviu na 7ª etapa de Adán, e viviu nun momento moi especial, é dicir, no período antes do diluvio. A Palabra di que naquel tempo, por mor da maldade do home sobre a terra, e os corazóns e os motivos das persoas eran totalmente mala continuamente.

No medio deste burburinho humano pecador, había un home, Enoque, que cría en Deus e andaban con el. (1MOS 05:24) O testemuño de Enoque é que el pensou graza de Deus. (HB 11: 5)

Enoque foi arrebatado

Hebreos 11: 5 - Pola fe Enoque foi levado sen afrontar a morte . E non o pensaron achado, porque Deus tiña  levado el a si mesmo .

H Änok foi pego sen probar a morte porque Deus lle tomara para si mesmo. O tempo antes da súa éxtase como proclamou Enoque, do pobo de seu tempo, sobre a chegada proba e castigo do pecado e impiedade. Cando o obxectivo do pecado foi alcanzado tamén veu o xuízo de Deus sobre o pecado nos días de Noé e enviou o diluvio, pero despois foi Enoch xa collidos ao Señor.

O Diluvio é un retrato da ira de Deus enviará sobre a terra, e as persoas malas no fin dos tempos - da ira vindeira (1 Tesalonicenses 1:10)

Transportado a outro lugar

D et palabra grega para "levou a si mesmo" é metatithemi, e está KVJ traducido "transportet", é dicir, a transferencia, transportados a outro lugar. Enoch foi noutras palabras, transportada ou movida para o ceo porque non estaba a probar a morte. 1 Corintios 15 dille que non todos deben durmir, pero todo será transformado. E Paulo quen describe o arrebatamento do municipio, onde non todo o mundo vai afrontar a morte, pero a experiencia que o Señor nos leva para a súa casa.

Así como Enoque representa o arrebatamento Asemblea antes da tribulação, representando Noé ea súa familia, que prometeu resto de Israel, que será preservada a través da tribulação, e para probar as bendicións do reino mesiánico.

A sétima liñaxe de Adán

D et que pode ser interesante para mencionar aquí é que Enoque era o sétimo liñaxe de Adán. A montaxe é igual a sétima Asemblea para ser presentado en Apocalipse capítulo terceiro

Vivimos tempo de Laodicéia, a cal, en base a un histórico e un cronograma profético para o municipio tamén é o último paso da Asemblea antes do arrebatamento. Tamén vivimos a principios dos anos sjutusende despois da creación, onde Enoque foi arrebatado como o sétimo släktsled despois de Adán.

hanoks importancia

R OT do nome Enoch significa formación e ensino, que nos fai pensar de mando da misión de Xesús para a congregación. - " Ide, por tanto, facede discípulos de todas as nacións" (Mateo 28:19 )

Segundo a tradición hebrea, como é Enoque naceu o día de Pentecostés, que é tamén o día da congregación naceu. Hanoks vida eo seu arrebatamento antes do diluvio é un claro exemplo do arrebatamento da congregación.

Lot gardouse escapar da ira de Deus

1 Exodus 19:22 - "Eu non vou derrubar a cidade que fala. Pero présa para escapar alí, porque eu non podo facer nada ata que estea alí "

G Ude escoitou o clamor de Sodoma e Gomorra, e viu o pecado grave que reinaba nas cidades. Abraham negociou co Señor para non destruír as cidades non foron moi reducidos a dez xustos nas cidades. Agora non dez eran xustos nas cidades, pero só un simple - Lot.

A pesar de que non era algo que o Señor había comprometido a, non destruír e condenar as cidades por causa del un deles. Sodoma e Gomorra foron sometidos a xuízo e ira de Deus, e Deus deixe chover lume e xofre sobre as cidades. Pero o Señor non podería comezar a súa ira ata que Ló deixara a cidade e estaban a salvo na cidade veciña de Zoar.

Lucas 17: 28-29 - Do mesmo xeito aconteceu nos días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, pero o día en que Ló saíu de Sodoma choveu lume e xofre do ceo e destruíu todos eles.

L ot foi eliminado de tempo e lugar onde o xuízo de Deus estaría en dor. Os anxos que foron enviados para rescatar Lot proclamar que non poderían comezar o xuízo de Deus antes de Lot era seguro. Lote é un retrato da congregación que é rescatado do tempo e lugar da ira vindeira.

2 Pedro 2: 7-9 - Pero el salvou xusto Lot, que foi atormentado pola vida disoluta impíos.

P etrus ensinar sobre o xuízo que afecta a toda a iniquidade, e móstranos que Deus non xulgará o xusto xunto cos impíos.  

Daniel e os tres homes na fornalha ardente

H istorien sobre Daniel e os tres homes na fornalha ardente é unha das historias do Antigo Testamento que mostran unha imaxe clara da tribulação ea conclusión futuro.

O rei Nabucodonosor, que é un claro exemplo do Anticristo, colocara unha estatua de ouro na chaira de Dura, en Babilonia. Nótese que a estatua é de sesenta cóbados de alto e seis metros de ancho, que se pode comparar ao discurso Anticristo é 666. Nabucodonosor obrigando todos a caer e adorar esta estatua valoración, onde a consecuencia para os que desobedeceram eran para ser xogado na fornalha de lume . O forno de queima é un retrato da ira de Deus eo gran aflición na tribulação. (Ml. 4: 1 - Velaquí, chega o día, se queima como un forno)

S adrak, Mesaque e Abede-Nego rexeitáronse a curvar-se á estatua de Nabucodonosor, e eles foron xogados na fornalha de lume. O rei ordenou que o forno debe ser quentado sete veces máis quente do que xa viu que sexa, e hai un retrato de expresión perfección. O Señor enviou o seu anxo que protexía Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na fornalha ardente, e saíron sen ningún dano ou impacto do lume.

Pero levanta a cuestión desta historia é que Daniel está nalgún lugar. el era un dos que dobraron os xeonllos ata a estatua? Por que non participou, e por que el tampouco xogados na fornalha ardente. Podemos estar seguro de que Daniel non está dobrado os xeonllos a estatua de Nabucodonosor. Daniel só non estaba presente onde todo o mundo ía adorar a estatua, ou no forno de queima de sufrimento. Deus "levado aínda."

A descrición que o rei tiña eses homes na fornalha ardente foi que había tres homes xudeus (Daniel 3:12). Os tres homes xudeus é un retrato dos elixidos Israel que será preservada a través da tribulação, e Daniel, o amado (Daniel 10:11) é un retrato da congregación que será preservada dende a tribulação. 

Paulo ensinou sobre o arrebatamento

P Aulus foi a primeira persoa no mundo que presentou o ensino ea revelación do arrebatamento, preto de 20 anos despois da cruz. Ata aquel momento era descoñecido, porque Xesús non ensinou o arrebatamento ós seus discípulos no seu tempo. O arrebatamento da igrexa é descrita principalmente en 1 Tessalonicenses 4:16 e 1 Corintios 15:52.

Un dos versos máis claros de GT que podemos relacionar coa congregación en é de Isaías 26: 19-21. Quero probar comparar o que vemos en Isaías, capítulo 26, eo ensino de Galicia sobre o arrebatamento en 1 Tessalonicenses 4: 16-17 e 5: 9.

As palabras de Isaías con texto branco e Paul en vermello.

J es 26:19 - Os teus mortos vivirán, os seus corpos resucitarán. (Primeira os mortos en Cristo resucitarán)  Acorde e cantar, vós os que viven no po, xa que o teu orballo é un orballo de luz, ea terra dará para fóra os mortos. Veña meu pobo, e entrará nas túas cámaras, pechou as portas detrás de ti. (Entón nós que están vivos e permanecen, seremos arrebatados nas nubes xunto con eles para atopar o Señor no aire)  Agochar-se por un momento, ata que a ira pasase por. Porque velaquí, o Señor veña saíu do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade. (Porque Deus non nos destinou á ira, pero para recibir a salvación do noso Señor Xesús Cristo) 

Tamén é adxacente ao referirse a Xoán 14: 2-3, onde Xesús fala na casa do seu pai hai moitas moradas, e que estaba indo para preparar un lugar para nós. A Asemblea vai escoitar a mesma voz que Xoán escoitou en Apocalipse: - "Sobe aquí", e tomaremos parte do lugar que o Señor preparou para nós. Imos ter que entrar nos seus apousentos, e pechou a porta detrás de nós. Cando isto aconteceu, o Señor do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade - que tamén é a ira de Deus.

Esta promesa non é sobre o seu retorno visible onde o Señor vén a Israel para estar onde están. É unha promesa para a igrexa que fose a casa ao seu pai para preparar un lugar para nós alí.

Os 24 anciáns

No inicio do libro de Apocalipse, capítulo 4, atopamos un grupo que non atopamos antes na Biblia. Foi anteriormente tres outros profetas que Xoán realizou unha visión foi visto trono de Deus, pero ningún do previsto anteriormente esta multitude. Isaías viu-los Isaías Capítulo 6. Ezequiel non velos nos capítulos Ezequiel 1 e 10, e Daniel viunos tampouco no Capítulo 7. e os 24 anciáns que eu penso de sentir arredor do trono de Deus en Apocalipse 4: 4

Esta multitude, polo tanto, non foi alí antes, pero agora, despois das sete igrexas que representan a congregación de unha perspectiva histórica e profética, podemos velos no ceo. Eles están no lugar arredor do trono de Deus antes da tribulação terá o seu inicio en Apocalipse capítulo 6, e, polo tanto, creo que os 24 anciáns representan a igrexa arrebatada que está en vigor antes da tribulação recibe o seu inicio. 

Os 24 anciáns sentados tronos como gobernan. Eles se sentan arredor do trono de Deus, para que axudar e axudar ao Señor. Eles sentir-se así que o seu traballo está feito. Están vestidos de branco como son rättfärdigjorda. As súas roupas son himation, que é o mesmo que a á e roupa de Xesús. Falan coroas (Stephanos) para que son reis. Eles tamén son chamados anciáns que está preparado alusión á congregación.

Cando o sjungar como cantan as förlöstas canción en Apocalipse 5: 9-10:

" Ti es digno de recibir o libro e de abrirlle os selos, porque fuches morto e co teu sangue compraches para Deus homes (nós) de toda tribo, lingua, pobo e nación. Fixo eles (nós) a un interior real (reis) e sacerdotes para o noso Deus, e eles (nós) vai reinar sobre a terra.

S se tantas veces, o texto é non debidamente traducida do texto orixinal. King James ten, entre outras traducións sentou primeira persoa do plural no seu lugar. Os 24 anciáns se identifican coa Igrexa redimida, que está vestida como eles, son sacerdotes e reis como eles, e están en vigor antes do inicio tribulação.

resumen

V en así ver ao longo dos moitos exemplos bíblicos e modelos que demostran que o Señor vai pasar a súa congregación tanto dun tempo e lugar cando se trata do xuízo final que moverá a terra.

Vai arrincar nós e esconderse nos na casa de seu pai xunto a súa ira pasou por. Temos a promesa de ser preservada da que pasará este mundo desde o final e obxecto de tribulação non é para a congregación. Non estamos esperando para o Anticristo, pero a bendita esperanza do noso gran Deus e Salvador Xesús Cristo aparecer gloria. (Tito 3: 4) O que nos salva da ira vindeira. (1 Th 01:10)


Parte 3

D et Este é o terceiro post eu escriba como unha defensa para a doutrina condición tribulação, ou sexa, que Xesús vai buscar a súa congregación antes de ir para a 70ª semana e fin de ano, e que os xuízos da tribulação sae máis terra.

 

Unha xeración escollido

U conecta a exhibición da volta de Xesús sempre me fascinou, ea idea dunha xeración elixida na historia humana non probarán a morte, pero no seu lugar ten que probar a ser transformado acontece cando Xesús veña para reunir a súa congregación través para arrincar-los vivos para o ceo.

Día de enfoques de rescate

D et que fai que o tema tan interesante e polémico, é que os sinais falar moi fortemente que estamos a camiñar a esta conclusión futuro e, así, o retorno de Xesús.

Moita xente hoxe están sobrecarregados polos sinais que tanto pode ver e probar, e que o Espírito Santo fala claramente para a igrexa de Deus e os corazóns da xente para estar preparado. A este respecto, a continuación, as persoas comezan a ver que o día da redención se achega, a seguinte pregunta é cando podemos realmente esperar uppryckelsens momento ocorre?

As preguntas Moitos pregúntanse

E n Algunhas das preguntas que moitas persoas se preguntan en conexión co retorno de Xesús é cando podemos esperar o arrebatamento ocorre? A Asemblea terá que pasar pola tribulação? O que é o propósito da tribulação, e é realmente o Anticristo ou Xesús, hai que esperar? É o regreso de Xesús e do arrebatamento da mesma ou dous eventos diferentes?

Espero que tanto este post eo último escribín responder a algunhas das preguntas son.

Miña convicción persoal

T reviously estaba moi convencido de que Xesús pode primeiro recuperar a súa parroquia despois da tribulação e do arrebatamento e retorno visible de Xesús mesmo evento. Xesús fala só dun retorno, e por que a congregación ser gardado da tribulação, cando Israel e este mundo para sufrir? Vin a aflición como un proceso de limpeza necesaria do corpo de Cristo polo lixo que vemos en moitos lugares hoxe.

Pero cando inicialmente tiña algunhas preguntas sen resposta que eu non podería ficar confuso co que eu podía ler na Biblia, eu tente me poñer nas preguntas correctamente. Estas observacións son un resultado do que eu vin por riba con.

Tan seguro como estou hoxe a miña salvación, eu tamén son cando se trata punto de tempo para o arrebatamento da congregación. Xesús vai arrincar a súa congregación antes da última semana de anos ea 70ª semana comeza, e quero compartir algúns dos argumentos que eu creo que fala moi ben del.

retorno visible Rapture e Xesús '

Xoán 14: 1-3 - Non deixe seu corazón ser incómodo. Pensa en Deus e crer en min. Na casa de meu Pai hai moitas moradas. Se non fose así, eu diría que vou preparar un lugar para ti? E se eu for e preparar un lugar para ti, eu vou volver e leva-lo para min mesmo, para que pode estar onde estou

1 Tessalonicenses 4: 15-17 - dicimos a vostedes, pola palabra do Señor, que nós, os que ficarmos vivos para a chegada do Señor, non precederemos os que dormen. Para cando un comando alto, unha voz do arcanxo e ao son da trompeta de Deus, o propio Señor descenderá do ceo. E só os mortos en Cristo resucitarán. Entón nós que están vivos e permanecen, seremos arrebatados nas nubes xunto con eles para atopar o Señor no aire. E así estaremos para sempre co Señor

U ppryckelsen non é outro nome para o retorno visible de Xesús. Pódese dicir que a volta de Xesús ocorre en etapas iniciais co arrebatamento e fin no seu retorno visible despois da gran tribulação.

Arrebatamento da Asemblea

U ppryckelsen é un evento invisible que se produce sen previo aviso. Sabemos que, noutras palabras, non moi ben cando isto ocorre, e é-nos dito para ser vixiante e orante. Imos ver o tempo sobre o arrebatamento e ter unha comprensión de cando comeza a se contraer, pero a hora eo momento non sabemos nada sobre, e será agochada ata o día que isto ocorre. 

Xesús ven a medio camiño para a Terra para atopar o espazo, e logo levar de volta para o ceo, para que poidamos estar onde está. Se Jesus continuado a Terra despois do arrebatamento, el tiña nos levou a onde estamos no seu lugar. Pero segundo John, e volta para levar onde está, que está na casa do seu pai no seu reino celestial. 

Xesús retorno visible

J ESU retorno visible non é invisible ou segredo vir. Todos os ollos van velo, e será totalmente visible sobre as nubes do ceo. A hora do día tamén é ningunha sorpresa, entón sabemos que ha inmediatamente despois do fin da tribulação, ou só 3,5 anos despois do gran problema antes.

As poucas persoas que sobreviven a tribulação poderá asistir a este evento.

Segundo as propias palabras do Señor

P Aulus subliña que é  "pola palabra do Señor ", cando ensina sobre o arrebatamento ea resurrección.

En primeiro lugar, é 1 Tessalonicenses foi escrito por Paul uns 51 dC, e probablemente non os Evanxeos se escribiu aínda no punto de tempo cando Paulo escribiu esta carta. En segundo lugar, vai simplemente ningún ensino de Xesús nos Evanxeos en que Xesús fala dalgúns que xorden a partir do morto, mentres que o outro gaña vida virou-se para afrontalo lo nas nubes.

Xesús cravado só a resurrección de entre os mortos, con base nas promesas que poden ver na OT. Alí, a resurrección prometida sagrado inmediatamente despois da gran tribulação (Daniel 12: 2), e pouco antes do Milenio. É esta a resurrección de Xesús chamada vida ou a resurrección que pertence, así, para o Santos GT.

segredos de montaxe

1 Corintios 15: 51-52 - Velaquí, dígovos un misterio: nin todos durmiremos, pero todos seremos transformados, nun momento, nun abrir e pechar de ollos, ante a última trompeta. Porque a trompeta soará e os mortos resucitarán incorruptíveis, e nós seremos transformados.

D et significa que Galicia transmite un dos segredos que indirectamente coa congregación para facer, como foi a través de palabras directas ou a revelación do Señor.

O segredo que Galicia transmite esa e que nunca foi revelado ou coñecido, é xusto que a xeración elixida non morrerá, pero vai experimentar convertirase e transfigurada, e serán arrebatados xunto cos mortos, a fin de atender Xesús no ceo.

Queremos estar onde está

Juan 14: 1-3 - "Non deixe seu corazón ser incómodo Pensa en Deus e crer en min Na casa de meu Pai hai moitas moradas Se non fose así, eu diría que vou preparar un lugar ... para ti? e se eu for e preparar un lugar para ti, eu vou volver e leva-lo para min mesmo, para que pode estar onde estou. e onde queira que eu vaia, vostede sabe diso. o xeito que sabe. "

No  Evanxeo de Xoán, Xesús nos dá unha revelación única. Está falando sobre algo que ningún profeta antigo ou que fosen prometedores. En ningún lugar pode lemos que o Mesías viría, pero si para reunir os santos nunha Xerusalén terrena, ía leva-los para a casa de seu pai, que é o mesmo lugar onde ía aínda.

Cando dá a promesa, e na base de que " Eu vou volver e leva-lo para min mesmo, para que pode estar onde estou".  Está falando sobre unha volta, non coa liberación xudía para facer, ou para establecer o seu reino na terra, ou para xulgar as nacións. É unha palabra que só a súa propia creación.

Xoán 14: 1-3 e 1 Ts 4: 13-18

D aquí están paralelos sorprendentes cando comparamos estes dous versos onde algunhas das palabras ou frases son case idénticas. Eles seguen uns ós outros, á vez, na orde en que veu, e do xeito que a peza está construída. 

Xoán 14: 1-3 1 Ts 4: 13-18

v.1 Pine v.13 preocupados

Crea v.1 v.14 Faga

v.1 Deus, me v.14 Xesús, Deus

v.2 dixo v.15 dicirlle

v.3 volver v.15 chegada do Señor

v.3 tomar o seu V.17 colleu

v.3 me V.17 ao encontro do Señor

v.3 estar onde estou V.17 para sempre co Señor.

Ambos os versos reconfortante e móstranos dunha forma única que o Señor vén para aproveitar os crentes da terra para a gloria do ceo.                 

argumenter 18 Vista trib

1. Simplemente non hai pasaxes do Antigo Testamento ou o Novo Testamento para suxerir que a igrexa vai pasar polo período da tribulação, ou que a igrexa debe ir cara a cara contra o Anticristo.

2. Tribulação se chama "angustia de Xacob" (Jer30: 7), pero nunca se chama "a congregación ou Igrexa aflición".                                                     

3. Anxo Gabriel proclamou a Daniel que 70 semanas foron determinadas sobre o teu pobo (xudeus) e sobre a túa santa cidade (Xerusalén). A igrexa non é mencionado aquí. Dan 9:24

4. A Asemblea non tivo parte nas primeiras 69 semanas, e non será parte do pasado ea 70ª semana.

5. Revelación arrebatamento ocorre no capítulo 4: 1, que son período aflición se describe no capítulo 6-19. As 24 persoas maiores que representan a congregación está no lugar antes do primeiro selo é roto.

6. O conxunto é mencionado vinte veces nos tres primeiros capítulos de revelación, pero nunca é mencionado entre os capítulos 4 e 19. 

7. O período de gran tribulação é tamén chamado de "día da ira" (Sofonías 1:15) na Biblia, pero Xesús non nos destinou á ira. (1 Ts 5: 9), pero nos liberou "a ira" (1 Ts 1:10)

8. Tribulação tempo chamado o día do Señor na Biblia (Sofonías 1:15). Pero 1 Tessalonicenses 5: 2-3 di que o día do Señor (a tribulação) virá como un ladrón na noite. Cando a xente (incrédulos) dicir: "Paz e seguridade", a continuación, bateu os (incrédulos) coa destrución de súpeto, como a dor vén a través dunha muller embarazada, e eles (os incrédulos) non vai escapar. Está claro que a tribulação é algo que vai ocorrer aos incrédulos, pero non inclúe os fieis e salva.

9. Imos consolar uns ós outros con conversa do arrebatamento (1 Tesalonicenses 4:18). Non hai confort en ensino que di que a igrexa vai pasar parte ou a totalidade do domstid tribulação.

10. Xesús prometeu á igrexa de Filadelfia que quería preservar a igrexa, e "garda-lo para fóra da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer o seu pobo a proba." (Ap 3:10) Deus prometeu preservar a congregación fiel fóra período da tribulação.

11. Así como Enoque foi arrebatado ao ceo antes do diluvio e Noé foi preservada a través do Diluvio, a Asemblea serán arrebatados antes da tribulação e Israel residual ser preservada a través da tribulação.

12. Do mesmo xeito que Deus non podería xulgar Sodoma e Gomorra antes Lot era lonxe da cidade, Deus non pode xulgar este mundo antes do xusto está desaparecido. (1 Gn 19:16)

13. Xesús falou do período de tribulação, cando preguntou: "Vaka sempre e orar por forza para saír de todas as cousas para vir e para estar diante do Fillo do home." (Lucas 21:36) Non ten sentido que Xesús pide por algo que non está disposto a manter.

14. Malaquias 3:18 di o Señor (na chegada) vai amosar a diferenza entre o xusto eo ímpio; entre o que serve a Deus e non servi-lo. Vista trib crer que o Señor vén para reunir a súa congregación, entón chegamos xunto con el para xulgar entre o xusto eo inxusto. 

15. No Arrebatamento, Xesús ven  para  súa igrexa (1 Tessalonicenses 4: 16-17), cando vén ao final da tribulação, ven  con  súa congregación. (1 Th 03:13).

16. Nas cartas ás sete igrexas que convidaron Xesús para "escoitar o que o Espírito di á congregación." Pero en gran tribulação, despois de que o Espírito Santo na igrexa é para o lado sentou, el di: "Quen ten oídos, escoite" (Apocalipse 13: 9) El omite a Asemblea, onde non hai igrexa para escoitar o Espírito fala e para pasar pola tribulação. 

17. Anticristo fará guerra aos santos, e teñen o poder para derrotalos. (Rev 13: 7). Pero non pode ser o municipio se fala aquí. O propio Xesús prometeu "helvets portas nunca debe ser a congregación dos poderosos". (Mt 16,18)

18. Xesús non dixo: "Cando isto aconteceu", entón endereitarse-se e erguede as vosas cabezas, mais si "Cando todo isto (os sinais) comeza a ocorrer", así endereitarse-se e erguede as vosas cabezas, porque a súa redención. (Lucas 21:28).

De dúas testemuñas

S outeiro I escoller dúas escrituras, o GT e NT, falando, e testemuñar que a igrexa non pasará pola ira de Deus, é tribulação, quero sinalar dous versos seguintes:

1 Tessalonicenses 1: 9-10 - O que falan sobre como fomos recibidos de ti e como se volveron para Deus, deixando os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro e esperar dos ceos seu Fillo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira

Isaías 26: 19-21 - Pero o mortos vivirán, os seus corpos resucitarán. Espertar e cantar, vós que viven no po, xa que o teu orballo é un orballo de luz, ea terra dará para fóra os mortos. Veña meu pobo, e entrará nas túas cámaras, pechou as portas detrás de ti. Agochar-se por un breve momento ata que o furor pasou por. Porque velaquí, o Señor sae do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade. A terra vai poñer a vista as súas débedas de sangue e non esconden que morreron.

promesa non cumprida

V in non pode ver que esta pasaxe de Isaías que nunca se cumpriron. Tamén non concorda coa resurrección que Xesús predicou e Daniel di Dan 12: 2, que sabemos que vai pasar despois a tribulação e non antes.

Aquí Isaías fala en vez dunha resurrección que ocorre cando o Señor en primeiro lugar chamado seu pobo nas súas cámaras antes e antes ira eo xuízo de Deus que sae sobre a terra. 

Veña meu pobo

"K sobre o meu pobo", o que realmente significa "desaparición" ou "tornarse invisíbel", é unha incrible paralela á experiencia de John tiña en Apocalipse capítulo 4, onde viu unha porta aberta no ceo, e, á vez escoitou a voz de Deus como un trompeta similar dixo: "Veña aquí." Instantáneamente despois de Deus, o frío convértese en John arrebatado ao trono de Deus, onde é do ceo velaí tribulação xogado fóra na terra.

John representa esta igrexa que vai experimentar o mesmo en uppryckelsens día. A través dun comando, unha voz do arcanxo e ao son da trompeta de Deus, a congregación será arrebatado ao ceo e ver tribulação desdobrar terra.

Para xulgar e castigar os habitantes da Terra

Apocalipse 03:10 - Porque gardaches a miña palabra sobre a resistencia, eu vou mantelo e garda-lo da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer as súas persoas ao exame

J esaja fala  "o Señor vén saíu do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade." Do mesmo xeito confirma Apocalipse 03:10 que hora da tentación (tribulação), que virá sobre mundo é poñer súas persoas para o exame.

Tanto Isaías e Apocalipse fala sobre o propósito da tribulação é castigar e tentar veciños da terra por mor dos seus pecados a través de algo chamado a ira de Deus. A mesma rabia que estes dous versos testemuñar que somos salvados de, polo Señor nos chama a casa do Pai, a casa de seus apousentos a que o furor pasou por.

Un home nunha illa deserta

O m que poderiamos facer un experimento e poñer un home nunha illa deserta, con só unha Biblia na man, pero exposicións e executadas ideas doutrinárias. Que conclusión que chegara á conclusión con respecto ao punto de tempo para o arrebatamento?

En primeiro lugar, el aprendera con Isaías 13: 9-13, e Amos 5:18 que Deus iría xulgar a terra por mor dos seus pecados derramando a súa ira a través dun domstid terrible como a Biblia describe como o día do Señor. 

Isaías 13: 9-13 - Velaquí, o día do Señor vén, terrible, con furor e ira ardente, para pór o lixo da terra e destruír os pecadores que viven alí. Para as estrelas do ceo e as constelacións non enviamos máis a súa luz. O sol nace escuro, ea luz da lúa non está conectado. Vou castigar o mundo da súa maldade, os malvados a iniquidade. Vou facer a bravata stoltas e derrubar orgullo tiranos. Vou facer un home máis raros do que o ouro fino, un home máis raros do que o ouro de Ofir. Por iso farei estremecer o ceo, ea terra a balance e trasfega para as súas fundacións -by Señor dos exércitos resentimento, da súa ira ardente.

Amos 5:18 - Ai dos que anseia polo día do Señor! Por que ansia por el? Día do Señor é tebras e non luz.

G eNom para logo ler en Mateo capítulo 24, el podía ver que o tempo de sentenza sería tan grave que a menos que o Señor concluíu non sería a supervivencia humana. Pola contra, o Señor vai rematar este domstid polo poder ea gloria de volta a esta terra. Cando souben que o retorno de Xesús non acontecera, el sabía que a ira de Deus aínda estaba en algún lugar no futuro.

Cando veu a 1 Tes 9-10 para que puidese ver unha afirmación moi clara. Leu acerca de Xesús que nos salva e nos librou da ira vindeira.

1 Tessalonicenses 1: 9-10 - O que falan sobre como fomos recibidos de ti e como se volveron para Deus, deixando os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro e esperar dos ceos seu Fillo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira.

Tradución Inglés (NIV):  ..e para esperar dos ceos seu Fillo, a quen el resucitou de entre os mortos - Xesús, que nos libra da ira vindeira.

G eNom para ler o versículo bíblico que puidese responder ás seguintes preguntas "quen, o que, onde, cando e por que." Quen (Xesús) Cal (que rescata e sálvanos), cando (o tempo da ira). Ao ler aínda máis en 1 Tessalonicenses 4: 15-17, el podía ler que "todos" e da terra para as nubes do ceo, e en 1 Tessalonicenses 5: 9 foi preguntado por que retribuído cando lemos que estamos destinados a sufrir a ira de Deus, pero para obter a salvación a través de Xesús Cristo.

1 Tessalonicenses 5: 9 - Porque Deus non nos destinou á ira, pero para recibir a salvación do noso Señor Xesús Cristo

Tradución Inglés (KJV): Por Deus non nos destinou á ira, pero para alcanzarmos a salvación do noso Señor Xesús Cristo 

V ur exemplo vemos que, na medida en que somos salvados aproximadamente o mesmo tempo de punto de ira de Deus como non estamos certos diso, pode, polo tanto, concluír que o arrebatamento vez representalo. Arrebatamento alltstå para desencadear a ira de Deus sobre a terra que comeza o seu comezo en Apocalipse capítulo 6.

Respostas ás preguntas máis frecuentes post-trib

M Ed regularmente, moitas veces, argumentos e preguntas de persoas que non cren nun arrebato antes da tribulação. Aquí están algunhas delas:

"A Biblia non ensina que haberá dous adventos. Como pode dicir que Xesús virá dúas veces? "

Resposta: Así como el, do mesmo xeito, hai dúas imaxes diferentes do Mesías no Antigo Testamento (o servo sofredor e do Rei), existen dúas imaxes diferentes da volta de Xesús é difícil de estar xuntos. Estas dúas secuencias arrebatamento e retorno visible de Xesús. Pode dicir que Xesús 'retorno faise en etapas, onde o éxtase comeza, e Xesús' retorno visible acabar con ela. É simplemente completamente diferentes lugares ou eventos.

"Xesús dixo que o arrebatamento ocorrería inmediatamente despois da tribulação (Mateo 24: 29-31), cando envía anxos para reunir os seus elixidos."

Resposta: A Rapture non se producen en Mateo capítulo 24, por varias razóns:

No arrebatamento debe corpos crentes de gloria que nos fai, así como Xesús no momento da Ascensión podería facelo sen axuda dos anxos. Por que necesitamos de axuda dos anxos no arrebatamento, cando transformaron a gloria dos corpos?

Os anxos tamén reúne o orättfärdia neste punto de tempo (Matthew 13: 38-43, 49-50)

Se alguén di que os anxos está recadando os crentes en Mateo 24 é upprycklsen debe Matt 13 Semellantemente, estar alí. En Mateo 13, vemos, á vez que é o ímpio será dobres de distancia da Terra en primeiro lugar e non os xustos.

Os anxos son enviados para reunir ambos os xustos e os inxustos para ser xulgado por Xesús antes do reino 1000 ano. Estas persoas están nos seus corpos naturais, onde os impíos serán publicados no lago de lume, mentres que os xustos están permitidos ata herdar o reino 1000 ano.

O retorno de Xesús en Mateo 24

Mateo 24:31 - Con rijo clamor de trompeta, enviará enviará os seus anxos, ea eles reuniranse os seus elixidos, dos catro puntos cardinais, a partir dunha extrema do ceo para o outro.

M a 24 é un capítulo que describe Xesús visible vir para Israel eo mundo. En xuízo dos seus inimigos, e establecer o reino mesiánico. Moitas veces, apuntando para o seleccionado no versículo 31, que afirma é a congregación. Creo que é moi claro que é a sección de xudeus elixidos é sobre. 

Probe incluso traer os seguintes versos en relación a Mateo 24:31:

Isaías 11:11 - E o Señor será aquel tempo, unha vez máis, estendendo a man,  a fin de adquirir a si o resto do seu pobo , que foron rescatados de Asiria, Exipto, Patros, da Etiopía, de Elam, de Sinar, de Hamate, e das illas .

Isaías 11: 12 El vai levantar unha bandeira para as nacións e reunir os dispersos de Israel e os dispersos de Xudá dos catro cantos.

Bandeira e trompeta

B Anner e trompeta simboliza a vocación do pobo. Non hai dúbida da mesma Addiction que están falando, e Deus declara a través de Isaías que son os homes e mulleres que sexan notificados de Israel. Os elixidos son os fieis xudeus que sobreviviron á tribulação, e que, no momento, están espallados por toda a terra. Todos os xudeus indo a casa, que tamén está en plena harmonía cos GTs palabras proféticas. É a proba de que non está falando sobre a igrexa no paso. 

"Pre-Trib é introducida por algúns que tiñan medo de pasar por persecución"

Resposta: Cando falamos sobre o sufrimento que debe comezar por distinción entre o sufrimento xeral que atopamos no mundo (gr.thlipsis) eo sufrimento que atopamos na gran tribulação (gr.Thlipsis Megas) que Xesús fala en Mateo 24, e Daniel Capítulo 12

doutrina condición tribulação non saír en que os crentes escapar da persecución. Xesús profetizou que seremos odiado neste mundo por causa del (Xoán 15:18). No mundo os verdadeiros crentes experimentarán unha batalla espiritual contra os principados e potestades, a súa propia carne, e sufrimento para o evanxeo. Este tipo de sufrimento, Xesús nunca nos prometeu que estará libre de. A rabia que atopamos na tribulação é algo diferente e algo que a palabra nos prometeu que non precisa de experiencia ou pasar. (1 Th 5: 8)

"Galicia di en 2 Tesalonicenses 2: 1-9 que o arrebatamento non ocorreu antes do Anticristo aparecer"

Resposta: Galicia fala do arrebatamento en relación ao día do Señor, que non é enstydig retorno visible de Xesús. Día do Señor non é un único día en betydningen de 24 horas, pero si un período de xuízo que sae ao mundo. (Is 02:12, 13: 6, Ezequiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

A igrexa en Tesalónica estaban con medo e ansioso que xa atoparon-se dentro do período de tribulação. Paul tranquiliza-los e di o Anticristo debe primeiro ser revelado antes de que ocorra. Cando o Anticristo comeza a súa alianza con Israel comeza a última semana de anos, é tribulação.

Como as persoas poden ser gardados na tribulação do Espírito Santo está desaparecido da face da terra?

 Resposta: Que o Espírito Santo é o lado sentou-se non a posibilidade de salvación xa non existen, pero que o Espírito Santo habita en corazóns humanos na que temos o Espírito Santo como un selo é moi singular para a era da igrexa.

Antes do vertido do Espírito Santo no Pentecostés foi persoas tamén gardados, e do Espírito Santo apareceu ao pobo. Cando o Espírito Santo foi derramado o día de Pentecostés, non tiñamos unha "segunda" Espírito Santo na terra. Así como no Antigo Testamento, as persoas serán gardados durante a tribulação que o Espírito Santo funcionará do mesmo xeito como o OT, a base de arriba.

Preguntas para a doutrina post-trib

S amtidigt hai tamén algunhas preguntas sen resposta que a doutrina post-trib é difícil de responder ou dar unha explicación adecuada de:

Se o arrebatamento ven en primeiro lugar para Xesús 'visible vir, que, entón, encher o Milenio?

"Se pensas que acaba de salvar recibir parte do Millennium, eo arrebato ven en primeiro lugar para Xesús 'visible vir cando debería, en principio, as persoas no Millennium virar os corpos perpetuas. Pero que, entón, encher o Milenio, cando a reprodución só pode ser feito por persoas en corpos naturais "?

Resposta: É feito por persoas que foron gardadas tras o arrebatamento durante a tribulação. Os homes van ao Milenio nos seus corpos naturais.

Por que o arrebatamento non é mencionado en Apocalipse 19: 11-23 ou cousa Capítulo 14?

"En Apocalipse capítulo 19, temos unha descrición do retorno visible de Xesús, pero menciona nin unha resurrección ou arrebatamento. Zacarias 14: 1-7 tamén describe este incidente, pero non onde se menciona. Non é estraño que un dos maiores eventos da historia que envolve unha resurrección de centos de millóns de persoas non mencionar nin en Apocalipse capítulo 19 ou cousa Capítulo 14? Por que? "

Resposta: O Rapture ou a resurrección non é mencionado porque simplemente non está feito no punto de tempo.

Quen vai ser recollidos en primeiro lugar, os inxustos (Mateo 13: 30,41,49) ou os xustos? (1 Ts 4: 16-17)

Ambas 1 Tessalonicenses e Mateus 13 di que respectivas ressurreições ocorrer primeiro. 1 Tessalonicenses di uppståendelsen da congregación ven en primeiro lugar, pero Matt 13 viu que primeiro os inxustos tirada da terra. Ambos os grupos non pode ser o primeiro en ser eliminado día?

Resposta: Hai dous eventos separados que simplemente non teñen lugar ao mesmo tempo .

O feito de que os salvados serán recompensados ​​con coroas no arrebatamento (tribunal de Cristo) Como é que os 24 anciáns xa telos (Apocalipse 4: 4-10), aínda que o arrebatamento ocorreu?

Resposta: O Rapture debe ocorrer antes do primeiro selo é roto.


Por ovellas e cabras separado despois da tribulação daqueles que xa estiveron no arrebatamento? (Mt 25: 31-33)

 Resposta: O arrebatamento non ocorreu o retorno visible de Xesús, como ovellas e cabras (sobreviventes persoas na tribulação) ser separados antes do Milenio.

Onde todos os "salvados" que a atopada no final do Milenio? (Rev 20: 7-10)

 Resposta: Hai persoas que naceron durante o milenio. Son os fillos dos que entraron no Millennium nos seus corpos naturais.

Quen é o que está a atrasar de forma que o Anticristo non pode vir para adiante?

 Resposta: O Espírito Santo na igrexa é o maior obstáculo para o Anticristo non pode vir para adiante.

Xesús prometeu en Xoán 14: 1-3 que ía preparar un lugar para os crentes no ceo, e despois volver para levar onde está. Vista trib afirma que Xesús volverá á Terra para estar alí coa súa congregación. Por que Xesús preparar un lugar para nós no ceo e logo non levarnos alí?

 Resposta: doutrina post-trib é moi difícil de explicar Xoán 14: 1-3

proclamación de Xesús en Nazaré

Lucas 4: 18-19. - "Espírito do Señor está sobre min, porque me ungiu para anunciará boas novas aos pobres e enviou-me para proclamar a liberación aos cativos e restauración da vista ós cegos, para dar a oprimidos liberdade e proclamar o ano aceptable do Señor

E seguiu Xesús foi tentado no deserto, el veu a Nazaret, onde leu en Isaías 61: 1-2 e proclamou que estas palabras se fan realidade. A primeira cousa a notar é que Xesús no medio da frase, sen completar toda a profecía de Isaías.

A razón Xesús no medio do verso é que a primeira parte deste verso foi coa súa primeira chegada eo seu ministerio terrestre de facer. A segunda parte da profecía só será completado despois de que a igrexa está desaparecido da face da terra.

Israel e da Igrexa

Actos 15: 13-18 - "Irmáns, oín-me Simeon describiu como Deus fixo o primeiro seguro que gañou un pobo para o seu nome entre as nacións e consistente coas palabras dos profetas, que di: Entón eu vou volver cara atrás .. e reconstruír vivenda caeu de David. As súas ruínas vou reconstruír, e eu vou configurar-lo,

D et outras razóns teolóxicas que a igrexa serán arrebatados en 70ª semana e fin de ano.

Se a causa primaria para a 70ª semana e completar as seis promesas a Israel que vemos en Daniel 9:24, entón a congregación ir aínda antes diso. Jacob testemuña que en Actos 15, secuencialmente despois do tempo de montaxe na terra, o Señor ía transformar o seu foco e continuar o seu programa con Israel. Arrebatamento terá lugar nun punto de tempo separado do retorno visible de Xesús do Señor ten programas diferentes para Israel e da Igrexa.

Tribulação Noutras palabras, os dous compartiron. En parte para purificar Israel e, segundo, para destruír e facer as paces coas nacións infieis. (Jr 30: 1-11). A congregación non pertence a estes fins. 

A trompeta 7

Apocalipse 11:15 -  O sétimo anxo  tocou a trompeta . Logo foi oído no ceo voces fortes, que dixo: "O reino do mundo pertence agora ao noso Señor e do seu Cristo, e El reino para sempre."

E n Algúns din que o arrebatamento ea resurrección que ocorre ante a última trompeta é o mesmo que a 7ª e última trompeta atopamos na tribulação. Pero non debemos confundir os sete trompetas en Apocalipse 11:15, coa última trompeta pertencente á Resurrección.

En primeiro lugar, hai unha diferenza, tanto no tema eo impacto sobre estas dúas trompetas cando trompeta de Deus é unha trompeta da salvación, en contraste coas sete trompetas que atopamos en Apocalipse é o xuízo deste mundo. Trompeta de Deus é unha vocación para a resurrección, ea reunión do pobo de Deus.

Non é o Señor golpe a trompeta en Apocalipse, senón un anxo. Cando o anxo que funde a trompeta, é un sinal de que a gran tribulação comeza, e os últimos 3,5 anos pode comezar. E, finalmente, cando a trompeta de Deus soa tan transmuta só un gran evento, mentres que a sétima trompeta libera varios eventos diferentes.

día do Señor

1 Tessalonicenses 5: 2 - Se os tempos e as estacións, irmáns, non precisamos de escribir para ti. Vostede sabe moi ben que o día do Señor vén como ladrón de noite. Cando a xente está dicindo: "Paz e seguridade", entón eles sofren destrución tan repentinamente como a dor vén a través dunha muller embarazada, e eles non van escapar. Pero vós, irmáns, non estades en tebras, para que aquel día vos sorprenda coma un ladrón.

M vapor persoas cometen e refírese ao día do Señor como un día específico e limitado de 24 horas, que pasa ao final da tribulação, cando Xesús retorno visible. Así significa que o día do Señor e do arrebatamento son sinónimos e sae nun.

Probablemente o verso máis citado é só 1 Tessalonicenses 5: 2, que menciona o arrebatamento en conexión co día do Señor. A medida que o día do Señor, do mesmo xeito que Xesús ven como un "ladrón na noite" que conecta vostede moitas veces confunden estes dous eventos.

Pero unha revisión dalgúns bivelverser que menciona o día do Señor mostra que non se refire só a un único día, pero nun momento de xuízo abranguendo tanto a tribulação, Xesús retorno visible e Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Día do Señor inclúen un ataque do inimigo do norte, que moitos cren ser o mesmo ataque que vemos en Ezequiel 38-39. Moitos cren que a guerra GOG / Magog ocorre na primeira parte da tribulação.

Joel 3: 4 -  Aquí é o día do Señor amarrado ao retorno visible de Xesús eo seu xuízo sobre as nacións. 

2 Pedro 3: 10-23 -  Aquí o día do Señor non pode referirse a volta visible de Xesús, entón sabemos que o día en que os corpos celestes serán disoltos, e temos novos ceos e terra nova, en primeiro lugar despois de 1000 anos de Imperio.

A primeira resurrección

Apocalipse 20: 4 - E vin tronos, e asentáronse sobre eles foi dado o poder de xulgar. E vin as almas que foron degolados por habían testemuño de Xesús e da palabra de Deus e non adoraban a besta ea súa imaxe, e non recibiron o sinal na examina ou na man. Viviron e reinaron con Cristo durante mil anos. Pero o resto dos mortos non reviveram, ata que os mil anos se acabaron. Esta é a primeira resurrección.  

Da primeira resurrección en Apocalipse 20: 4 tamén é algo que houbo moita discusión e cara atrás, e eu creo que a palabra da Biblia falar por si cando le-lo. Podemos ver no verso que fala dunha resurrección, e é a primeira resurrección. Entón, podemos ver que, e non é falar da resurrección mártires despois da tribulação. Pero iso significa que a primeira resurrección consiste só de mártires da tribulação? Non, claro que non.

D a primeira resurrección é máis sobre o tipo de tipo de resurrección é. Podemos ver que hai dous tipos de ressurreições. O primeiro cunha vida eterna con Deus, ea segunda resurrección para unha eternidade sen Deus. O último Resurrección, que é a separación eterna de Deus, composto de todos obstrúan mortos de todos os períodos de tempo, e ocorre despois de 1000 anos de Imperio. (Rev 20: 5)

A primeira resurrección que é igual a vida eterna con Deus realízase en diferentes fases. No NT, vemos varias ressurreições diferentes que todos veñen baixo a categoría "a primeira resurrección". 

resurrección 1. Xesús o terceiro día. dor salvación de Xesús é porque o equipo por toda a conmoción. Se non tivese reconciliado todo o pecado do hospedeiro case 2000 anos, se non tivésemos tido unha resurrección dos mortos. A resurrección de Xesús é a miña resurrección. 

2. A resurrección de algunhas persoas en GL Testamento tid.- Hebreos 11:35

3º Os crentes de GL Testamento que ocorreron en conexión coa morte e resurrección de Xesús. Matt 27: 52-53

4º arrebatamento A Asemblea cristiá antes de fin e 70 semana de anos para Israel e Xerusalén.


5. A resurrección das dúas testemuñas no final da tribulação - Ata 11:12

6. resurrección dos crentes do GL Testamento e os mártires da tribulação, que ocorre pouco antes da restauración do Reino de Israel. - Dan 0:13, Xoán 11:24 e ata 20: 4

lagoas temporais

M vapor dos eventos que ocorren durante a tribulação e en comunicación co retorno de Xesús nos mostran que é necesario para unha lagoa temporal entre o arrebatamento da Asemblea, e Xesús retorno visible. Algúns dos eventos que suxiren que é:

Tribunal de Cristo

2 Corintios 5:10 - Porque todos debemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada un reciba o que fixo nesta vida, bo ou malo

G uds palabra nos ensina que todos nós un día vai estar diante do tribunal de Cristo e facer räkenskab para os nosos actos. Un tribunal que é para os remidos e non debe ser confundido co xuízo no gran trono branco despois de 1000 anos de Imperio. A palabra grega para este tribunal é "Bema", e, polo tanto, é chamado de "xuízo Beema".

1 Corintios 4: 5 - Baixo, polo tanto, ningún xuízo prematuramente, antes de que o Señor veña. Debe acender como esconde escuridade e revelar os pensamentos e intencións do corazón, e entón cada un recibirá o seu loanza de Deus

Este tribunal ten en inmediatamente ligada á upprycklsen, o que significa que cando a Asemblea volve con Cristo á terra, eles xa foron diante do tribunal de Cristo, para modtaga súa recompensa.

Os 24 anciáns

N Ågot como bekräfter que este tribunal ter lugar no inmediato para amarre-se ao arrebato son os 24 anciáns, representando a Asemblea forza total. Eles están no lugar arredor do trono de Deus, de coroas na cabeza, e listo para servir ó Señor durante a tribulação, antes, entón, que Xesús rompe o primeiro selo en Apocalipse capítulo 6

Os 24 anciáns representando a congregación, isto significa dúas cousas. E nun tempo necesario entre o arrebatamento eo 70º årsveckans inicio, e antes do primeiro veredicto e antes do primeiro cabalo vai ser rescatados, a congregación xa está en vigor no celestial.

O xuízo das nacións e xentís

D presaxio dos xentís sería imposible se non fose por unha diferenza temporal entre éxtase e retorno visible de Xesús. De que outra forma ambos gardados e os perdidos, que aínda están nos seus corpos naturais poden ser separados, os fieis xa foron arrincadas e virou a gloria dos corpos?

Se o arrebatamento ocorre despois da tribulação atopar simplemente non hai necesidade de dividir o pobo antes do Milenio. Xa tería un uppdelining en conexión co arrebatamento cando Xesús puxo os pés no Monte das Oliveiras.

Poboación do Milenio

M essoas que son gardadas durante a tribulação vai entrar nos seus corpos naturais do Milenio. Estas persoas van traballar, construír casas e os nenos. Antes de ir ao Milenio, haberá de novo moitas persoas na terra, ao contrario do final da tribulação, cando o home será máis raro do que o ouro de Ofir? (Is 13: 9-12)

o futuro de Israel

En  unha idade na que xudeus e xentís se fan un corpo precisaba do intervalo de tempo para o Señor para seguir o programa con Israel. A 70ª semana e fin de ano é o momento en que o Señor volverá a poñer o seu foco sobre os xudeus ea nación de Israel.

O fin da församlingenstid na terra completa non só profecías bíblicas, pero tamén expresión dunha lagoa necesaria entre éxtase e retorno visible de Xesús. Tanto o tribunal de Cristo, os 24 anciáns, o xuízo das nacións, a poboación do milenio eo programa Señor por Israel é, e suxerir iso. 

conclusión

V en vivir nun tempo de espera. Non obstante, e coa esperanza de que o Señor en breve será chamando connosco a casa con el. Estou moi firme na miña crenza de que somos a xeración elixida, que terá a graza de probar frío, a trompeta celeste do Señor e un anxo berros.

Congregación ten o seu inicio en Deus derramamento do Espírito o día de Pentecostés, e rematará co arrebatamento da congregación. É hora de levantar a cabeza, pois logo se aproximando da nosa liberación.

 D et Este é o terceiro post eu escriba como unha defensa para a doutrina condición tribulação, ou sexa, que Xesús vai buscar a súa congregación antes de ir para a 70ª semana e fin de ano, e que os xuízos da tribulação sae máis terra.


Unha xeración escollido

U conecta a exhibición da volta de Xesús sempre me fascinou, ea idea dunha xeración elixida na historia humana non probarán a morte, pero no seu lugar ten que probar a ser transformado acontece cando Xesús veña para reunir a súa congregación través para arrincar-los vivos para o ceo.

Día de enfoques de rescate

D et que fai que o tema tan interesante e polémico, é que os sinais falar moi fortemente que estamos a camiñar a esta conclusión futuro e, así, o retorno de Xesús.

Moita xente hoxe están sobrecarregados polos sinais que tanto pode ver e probar, e que o Espírito Santo fala claramente para a igrexa de Deus e os corazóns da xente para estar preparado. A este respecto, a continuación, as persoas comezan a ver que o día da redención se achega, a seguinte pregunta é cando podemos realmente esperar uppryckelsens momento ocorre?

As preguntas Moitos pregúntanse

E n Algunhas das preguntas que moitas persoas se preguntan en conexión co retorno de Xesús é cando podemos esperar o arrebatamento ocorre? A Asemblea terá que pasar pola tribulação? O que é o propósito da tribulação, e é realmente o Anticristo ou Xesús, hai que esperar? É o regreso de Xesús e do arrebatamento da mesma ou dous eventos diferentes?

Espero que tanto este post eo último escribín responder a algunhas das preguntas son.

Miña convicción persoal

T reviously estaba moi convencido de que Xesús pode primeiro recuperar a súa parroquia despois da tribulação e do arrebatamento e retorno visible de Xesús mesmo evento. Xesús fala só dun retorno, e por que a congregación ser gardado da tribulação, cando Israel e este mundo para sufrir? Vin a aflición como un proceso de limpeza necesaria do corpo de Cristo polo lixo que vemos en moitos lugares hoxe.

Pero cando inicialmente tiña algunhas preguntas sen resposta que eu non podería ficar confuso co que eu podía ler na Biblia, eu tente me poñer nas preguntas correctamente. Estas observacións son un resultado do que eu vin por riba con.

Tan seguro como estou hoxe a miña salvación, eu tamén son cando se trata punto de tempo para o arrebatamento da congregación. Xesús vai arrincar a súa congregación antes da última semana de anos ea 70ª semana comeza, e quero compartir algúns dos argumentos que eu creo que fala moi ben del.

retorno visible Rapture e Xesús '

Xoán 14: 1-3 - Non deixe seu corazón ser incómodo. Pensa en Deus e crer en min. Na casa de meu Pai hai moitas moradas. Se non fose así, eu diría que vou preparar un lugar para ti? E se eu for e preparar un lugar para ti, eu vou volver e leva-lo para min mesmo, para que pode estar onde estou

1 Tessalonicenses 4: 15-17 - dicimos a vostedes, pola palabra do Señor, que nós, os que ficarmos vivos para a chegada do Señor, non precederemos os que dormen. Para cando un comando alto, unha voz do arcanxo e ao son da trompeta de Deus, o propio Señor descenderá do ceo. E só os mortos en Cristo resucitarán. Entón nós que están vivos e permanecen, seremos arrebatados nas nubes xunto con eles para atopar o Señor no aire. E así estaremos para sempre co Señor

U ppryckelsen non é outro nome para o retorno visible de Xesús. Pódese dicir que a volta de Xesús ocorre en etapas iniciais co arrebatamento e fin no seu retorno visible despois da gran tribulação.

Arrebatamento da Asemblea

U ppryckelsen é un evento invisible que se produce sen previo aviso. Sabemos que, noutras palabras, non moi ben cando isto ocorre, e é-nos dito para ser vixiante e orante. Imos ver o tempo sobre o arrebatamento e ter unha comprensión de cando comeza a se contraer, pero a hora eo momento non sabemos nada sobre, e será agochada ata o día que isto ocorre. 

Xesús ven a medio camiño para a Terra para atopar o espazo, e logo levar de volta para o ceo, para que poidamos estar onde está. Se Jesus continuado a Terra despois do arrebatamento, el tiña nos levou a onde estamos no seu lugar. Pero segundo John, e volta para levar onde está, que está na casa do seu pai no seu reino celestial. 

Xesús retorno visible

J ESU retorno visible non é invisible ou segredo vir. Todos os ollos van velo, e será totalmente visible sobre as nubes do ceo. A hora do día tamén é ningunha sorpresa, entón sabemos que ha inmediatamente despois do fin da tribulação, ou só 3,5 anos despois do gran problema antes.

As poucas persoas que sobreviven a tribulação poderá asistir a este evento.

Segundo as propias palabras do Señor

P Aulus subliña que é  "pola palabra do Señor ", cando ensina sobre o arrebatamento ea resurrección.

En primeiro lugar, é 1 Tessalonicenses foi escrito por Paul uns 51 dC, e probablemente non os Evanxeos se escribiu aínda no punto de tempo cando Paulo escribiu esta carta. En segundo lugar, vai simplemente ningún ensino de Xesús nos Evanxeos en que Xesús fala dalgúns que xorden a partir do morto, mentres que o outro gaña vida virou-se para afrontalo lo nas nubes.

Xesús cravado só a resurrección de entre os mortos, con base nas promesas que poden ver na OT. Alí, a resurrección prometida sagrado inmediatamente despois da gran tribulação (Daniel 12: 2), e pouco antes do Milenio. É esta a resurrección de Xesús chamada vida ou a resurrección que pertence, así, para o Santos GT.

segredos de montaxe

1 Corintios 15: 51-52 - Velaquí, dígovos un misterio: nin todos durmiremos, pero todos seremos transformados, nun momento, nun abrir e pechar de ollos, ante a última trompeta. Porque a trompeta soará e os mortos resucitarán incorruptíveis, e nós seremos transformados.

D et significa que Galicia transmite un dos segredos que indirectamente coa congregación para facer, como foi a través de palabras directas ou a revelación do Señor.

O segredo que Galicia transmite esa e que nunca foi revelado ou coñecido, é xusto que a xeración elixida non morrerá, pero vai experimentar convertirase e transfigurada, e serán arrebatados xunto cos mortos, a fin de atender Xesús no ceo.

Queremos estar onde está

Juan 14: 1-3 - "Non deixe seu corazón ser incómodo Pensa en Deus e crer en min Na casa de meu Pai hai moitas moradas Se non fose así, eu diría que vou preparar un lugar ... para ti? e se eu for e preparar un lugar para ti, eu vou volver e leva-lo para min mesmo, para que pode estar onde estou. e onde queira que eu vaia, vostede sabe diso. o xeito que sabe. "

No  Evanxeo de Xoán, Xesús nos dá unha revelación única. Está falando sobre algo que ningún profeta antigo ou que fosen prometedores. En ningún lugar pode lemos que o Mesías viría, pero si para reunir os santos nunha Xerusalén terrena, ía leva-los para a casa de seu pai, que é o mesmo lugar onde ía aínda.

Cando dá a promesa, e na base de que " Eu vou volver e leva-lo para min mesmo, para que pode estar onde estou".  Está falando sobre unha volta, non coa liberación xudía para facer, ou para establecer o seu reino na terra, ou para xulgar as nacións. É unha palabra que só a súa propia creación.

Xoán 14: 1-3 e 1 Ts 4: 13-18

D aquí están paralelos sorprendentes cando comparamos estes dous versos onde algunhas das palabras ou frases son case idénticas. Eles seguen uns ós outros, á vez, na orde en que veu, e do xeito que a peza está construída.

Xoán 14: 1-3 1 Ts 4: 13-18

v.1 Pine v.13 preocupados

Crea v.1 v.14 Faga

v.1 Deus, me v.14 Xesús, Deus

v.2 dixo v.15 dicirlle

v.3 volver v.15 chegada do Señor

v.3 tomar o seu V.17 colleu

v.3 me V.17 ao encontro do Señor

v.3 estar onde estou V.17 para sempre co Señor.

Ambos os versos reconfortante e móstranos dunha forma única que o Señor vén para aproveitar os crentes da terra para a gloria do ceo.                 

argumenter 18 Vista trib

  1. Simplemente non hai pasaxes do Antigo Testamento ou o Novo Testamento para suxerir que a igrexa vai pasar polo período da tribulação, ou que a igrexa debe ir cara a cara contra o Anticristo.

  2. Tribulação é chamado de "angustia de Xacob" (Jer30: 7), pero nunca se chama "a congregación ou Igrexa aflición". 

  3. O anxo Gabriel proclamou a Daniel que 70 semanas foron determinadas sobre o teu pobo (xudeus) e sobre a túa santa cidade (Xerusalén). A igrexa non é mencionado aquí. Dan 9:24

  4. A igrexa non tiña ningunha parte nas primeiras 69 semanas, e non será parte do pasado ea 70ª semana.

  5. Revelación arrebatamento ocorre no capítulo 4: 1, que son período aflición se describe no capítulo 6-19. As 24 persoas maiores que representan a congregación está no lugar antes do primeiro selo é roto.

  6. A parroquia é mencionado vinte veces nos tres primeiros capítulos de revelación, pero nunca é mencionado entre os capítulos 4 e 19. 

  7. período de tribulação é tamén chamado de "día da ira" (Sofonías 1:15) na Biblia, pero Xesús non nos destinou á ira. (1 Ts 5: 9), pero nos liberou "a ira" (1 Ts 1:10)

  8. período de tribulação chámase o día do Señor na Biblia (Sofonías 1:15). Pero 1 Tessalonicenses 5: 2-3 di que o día do Señor (a tribulação) virá como un ladrón na noite. Cando a xente (incrédulos) dicir: "Paz e seguridade", a continuación, bateu os (incrédulos) coa destrución de súpeto, como a dor vén a través dunha muller embarazada, e eles (os incrédulos) non vai escapar. Está claro que a tribulação é algo que vai ocorrer aos incrédulos, pero non inclúe os fieis e salva.

  9. Imos consolar uns ós outros con conversa do arrebatamento (1 Tesalonicenses 4:18). Non hai confort en ensino que di que a igrexa vai pasar parte ou a totalidade do domstid tribulação.

  10. Xesús prometeu a igrexa de Filadelfia que quería preservar a igrexa, e "garda-lo para fóra da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer o seu pobo a proba." (Ap 3:10) Deus prometeu preservar a congregación fiel fóra do período da tribulação .

  11. Así como Enoque foi arrebatado ao ceo antes do diluvio e Noé foi preservada a través do Diluvio, a Asemblea serán arrebatados antes da tribulação e Israel residual ser preservada a través da tribulação.

  12. Do mesmo xeito que Deus non podería xulgar Sodoma e Gomorra antes Lot era afastado da cidade, Deus non pode xulgar este mundo ante o xusto está desaparecido. (1 Gn 19:16)

  13. Xesús falou do período de tribulação, cando preguntou: "Vaka sempre e orar por forza para saír de todas as cousas para vir e para estar diante do Fillo do home." (Lucas 21:36) Non ten sentido que Xesús pide por algo que non está disposto a manter.
  14. Malaquias 3:18 di o Señor (na chegada) vai amosar a diferenza entre o xusto eo ímpio; entre o que serve a Deus e non servi-lo. Vista trib crer que o Señor vén para reunir a súa congregación, entón chegamos xunto con el para xulgar entre o xusto eo inxusto. 
  15. No Arrebatamento, Xesús ven  para  súa igrexa (1 Tessalonicenses 4: 16-17), cando vén ao final da tribulação, ven  con  súa congregación. (1 Th 03:13).

  16. Nas cartas ás sete igrexas que convidaron Xesús para "escoitar o que o Espírito di á congregación." Pero en gran tribulação, despois de que o Espírito Santo na igrexa é para o lado sentou, el di: "Quen ten oídos, escoite" (Apocalipse 13: 9) El omite a Asemblea, onde non hai igrexa para escoitar o Espírito fala e para pasar pola tribulação. 

  17. Anticristo fará guerra aos santos, e teñen o poder para derrotalos. (Rev 13: 7). Pero non pode ser o municipio se fala aquí. O propio Xesús prometeu "helvets portas nunca debe ser a congregación dos poderosos". (Mt 16,18)

  18. 18. Xesús non dixo: "Cando isto aconteceu", entón endereitarse-se e erguede as vosas cabezas, mais si "Cando todo isto (os sinais) comeza a ocorrer", así endereitarse-se e erguede as vosas cabezas, porque a súa redención. (Lucas 21:28).

De dúas testemuñas

S outeiro I escoller dúas escrituras, o GT e NT, falando, e testemuñar que a igrexa non pasará pola ira de Deus, é tribulação, quero sinalar dous versos seguintes:

1 Tessalonicenses 1: 9-10 - O que falan sobre como fomos recibidos de ti e como se volveron para Deus, deixando os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro e esperar dos ceos seu Fillo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira

Isaías 26: 19-21 - Pero o mortos vivirán, os seus corpos resucitarán. Espertar e cantar, vós que viven no po, xa que o teu orballo é un orballo de luz, ea terra dará para fóra os mortos. Veña meu pobo, e entrará nas túas cámaras, pechou as portas detrás de ti. Agochar-se por un breve momento ata que o furor pasou por. Porque velaquí, o Señor sae do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade. A terra vai poñer a vista as súas débedas de sangue e non esconden que morreron.

promesa non cumprida

V in non pode ver que esta pasaxe de Isaías que nunca se cumpriron. Tamén non concorda coa resurrección que Xesús predicou e Daniel di Dan 12: 2, que sabemos que vai pasar despois a tribulação e non antes.

Aquí Isaías fala en vez dunha resurrección que ocorre cando o Señor en primeiro lugar chamado seu pobo nas súas cámaras antes e antes ira eo xuízo de Deus que sae sobre a terra.  

Veña meu pobo

"K sobre o meu pobo", o que realmente significa "desaparición" ou "tornarse invisíbel", é unha incrible paralela á experiencia de John tiña en Apocalipse capítulo 4, onde viu unha porta aberta no ceo, e, á vez escoitou a voz de Deus como un trompeta similar dixo: "Veña aquí." Instantáneamente despois de Deus, o frío convértese en John arrebatado ao trono de Deus, onde é do ceo velaí tribulação xogado fóra na terra.

John representa esta igrexa que vai experimentar o mesmo en uppryckelsens día. A través dun comando, unha voz do arcanxo e ao son da trompeta de Deus, a congregación será arrebatado ao ceo e ver tribulação desdobrar terra.

Para xulgar e castigar os habitantes da Terra

Apocalipse 03:10 - Porque gardaches a miña palabra sobre a resistencia, eu vou mantelo e garda-lo da hora da tentación que hai de vir sobre o mundo e traer as súas persoas ao exame

J esaja fala  "o Señor vén saíu do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade." Do mesmo xeito confirma Apocalipse 03:10 que hora da tentación (tribulação), que virá sobre mundo é poñer súas persoas para o exame.

Tanto Isaías e Apocalipse fala sobre o propósito da tribulação é castigar e tentar veciños da terra por mor dos seus pecados a través de algo chamado a ira de Deus. A mesma rabia que estes dous versos testemuñar que somos salvados de, polo Señor nos chama a casa do Pai, a casa de seus apousentos a que o furor pasou por.

Un home nunha illa deserta

O m que poderiamos facer un experimento e poñer un home nunha illa deserta, con só unha Biblia na man, pero exposicións e executadas ideas doutrinárias. Que conclusión que chegara á conclusión con respecto ao punto de tempo para o arrebatamento?

En primeiro lugar, el aprendera con Isaías 13: 9-13, e Amos 5:18 que Deus iría xulgar a terra por mor dos seus pecados derramando a súa ira a través dun domstid terrible como a Biblia describe como o día do Señor. 

Isaías 13: 9-13 - Velaquí, o día do Señor vén, terrible, con furor e ira ardente, para pór o lixo da terra e destruír os pecadores que viven alí. Para as estrelas do ceo e as constelacións non enviamos máis a súa luz. O sol nace escuro, ea luz da lúa non está conectado. Vou castigar o mundo da súa maldade, os malvados a iniquidade. Vou facer a bravata stoltas e derrubar orgullo tiranos. Vou facer un home máis raros do que o ouro fino, un home máis raros do que o ouro de Ofir. Por iso farei estremecer o ceo, ea terra a balance e trasfega para as súas fundacións -by Señor dos exércitos resentimento, da súa ira ardente.

Amos 5:18 - Ai dos que anseia polo día do Señor! Por que ansia por el? Día do Señor é tebras e non luz.

G eNom para logo ler en Mateo capítulo 24, el podía ver que o tempo de sentenza sería tan grave que a menos que o Señor concluíu non sería a supervivencia humana. Pola contra, o Señor vai rematar este domstid polo poder ea gloria de volta a esta terra. Cando souben que o retorno de Xesús non acontecera, el sabía que a ira de Deus aínda estaba en algún lugar no futuro.

Cando veu a 1 Tes 9-10 para que puidese ver unha afirmación moi clara. Leu acerca de Xesús que nos salva e nos librou da ira vindeira.

1 Tessalonicenses 1: 9-10 - O que falan sobre como fomos recibidos de ti e como se volveron para Deus, deixando os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro e esperar dos ceos seu Fillo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira.

Tradución Inglés (NIV):  ..e para esperar dos ceos seu Fillo, a quen el resucitou de entre os mortos - Xesús, que nos libra da ira vindeira.

G eNom para ler o versículo bíblico que puidese responder ás seguintes preguntas "quen, o que, onde, cando e por que." Quen (Xesús) Cal (que rescata e sálvanos), cando (o tempo da ira). Ao ler aínda máis en 1 Tessalonicenses 4: 15-17, el podía ler que "todos" e da terra para as nubes do ceo, e en 1 Tessalonicenses 5: 9 foi preguntado por que retribuído cando lemos que estamos destinados a sufrir a ira de Deus, pero para obter a salvación a través de Xesús Cristo.

1 Tessalonicenses 5: 9 - Porque Deus non nos destinou á ira, pero para recibir a salvación do noso Señor Xesús Cristo

Tradución Inglés (KJV): Por Deus non nos destinou á ira, pero para alcanzarmos a salvación do noso Señor Xesús Cristo 

V ur exemplo vemos que, na medida en que somos salvados aproximadamente o mesmo tempo de punto de ira de Deus como non estamos certos diso, pode, polo tanto, concluír que o arrebatamento vez representalo. Arrebatamento alltstå para desencadear a ira de Deus sobre a terra que comeza o seu comezo en Apocalipse capítulo 6.

Respostas ás preguntas máis frecuentes post-trib

M Ed regularmente, moitas veces, argumentos e preguntas de persoas que non cren nun arrebato antes da tribulação. Aquí están algunhas delas:

"A Biblia non ensina que haberá dous adventos. Como pode dicir que Xesús virá dúas veces? "

Resposta: Así como el, do mesmo xeito, hai dúas imaxes diferentes do Mesías no Antigo Testamento (o servo sofredor e do Rei), existen dúas imaxes diferentes da volta de Xesús é difícil de estar xuntos. Estas dúas secuencias arrebatamento e retorno visible de Xesús. Pode dicir que Xesús 'retorno faise en etapas, onde o éxtase comeza, e Xesús' retorno visible acabar con ela. É simplemente completamente diferentes lugares ou eventos.

"Xesús dixo que o arrebatamento ocorrería inmediatamente despois da tribulação (Mateo 24: 29-31), cando envía anxos para reunir os seus elixidos."

Resposta: A Rapture non se producen en Mateo capítulo 24, por varias razóns:

No arrebatamento debe corpos crentes de gloria que nos fai, así como Xesús no momento da Ascensión podería facelo sen axuda dos anxos. Por que necesitamos de axuda dos anxos no arrebatamento, cando transformaron a gloria dos corpos?

Os anxos tamén reúne o orättfärdia neste punto de tempo (Matthew 13: 38-43, 49-50)

Se alguén di que os anxos está recadando os crentes en Mateo 24 é upprycklsen debe Matt 13 Semellantemente, estar alí. En Mateo 13, vemos, á vez que é o ímpio será dobres de distancia da Terra en primeiro lugar e non os xustos.

Os anxos son enviados para reunir ambos os xustos e os inxustos para ser xulgado por Xesús antes do reino 1000 ano. Estas persoas están nos seus corpos naturais, onde os impíos serán publicados no lago de lume, mentres que os xustos están permitidos ata herdar o reino 1000 ano.

O retorno de Xesús en Mateo 24

Mateo 24:31 - Con rijo clamor de trompeta, enviará enviará os seus anxos, ea eles reuniranse os seus elixidos, dos catro puntos cardinais, a partir dunha extrema do ceo para o outro.

M a 24 é un capítulo que describe Xesús visible vir para Israel eo mundo. En xuízo dos seus inimigos, e establecer o reino mesiánico. Moitas veces, apuntando para o seleccionado no versículo 31, que afirma é a congregación. Creo que é moi claro que é a sección de xudeus elixidos é sobre. 

Probe incluso traer os seguintes versos en relación a Mateo 24:31:

Isaías 11:11 - E o Señor será aquel tempo, unha vez máis, estendendo a man,  a fin de adquirir a si o resto do seu pobo , que foron rescatados de Asiria, Exipto, Patros, da Etiopía, de Elam, de Sinar, de Hamate, e das illas .

Isaías 11: 12 El vai levantar unha bandeira para as nacións e reunir os dispersos de Israel e os dispersos de Xudá dos catro cantos.

Bandeira e trompeta

B Anner e trompeta simboliza a vocación do pobo. Non hai dúbida da mesma Addiction que están falando, e Deus declara a través de Isaías que son os homes e mulleres que sexan notificados de Israel. Os elixidos son os fieis xudeus que sobreviviron á tribulação, e que, no momento, están espallados por toda a terra. Todos os xudeus indo a casa, que tamén está en plena harmonía cos GTs palabras proféticas. É a proba de que non está falando sobre a igrexa no paso. 

"Pre-Trib é introducida por algúns que tiñan medo de pasar por persecución"

Resposta: Cando falamos sobre o sufrimento que debe comezar por distinción entre o sufrimento xeral que atopamos no mundo (gr.thlipsis) eo sufrimento que atopamos na gran tribulação (gr.Thlipsis Megas) que Xesús fala en Mateo 24, e Daniel Capítulo 12

doutrina condición tribulação non saír en que os crentes escapar da persecución. Xesús profetizou que seremos odiado neste mundo por causa del (Xoán 15:18). No mundo os verdadeiros crentes experimentarán unha batalla espiritual contra os principados e potestades, a súa propia carne, e sufrimento para o evanxeo. Este tipo de sufrimento, Xesús nunca nos prometeu que estará libre de. A rabia que atopamos na tribulação é algo diferente e algo que a palabra nos prometeu que non precisa de experiencia ou pasar. (1 Th 5: 8)

"Galicia di en 2 Tesalonicenses 2: 1-9 que o arrebatamento non ocorreu antes do Anticristo aparecer"

Resposta: Galicia fala do arrebatamento en relación ao día do Señor, que non é enstydig retorno visible de Xesús. Día do Señor non é un único día en betydningen de 24 horas, pero si un período de xuízo que sae ao mundo. (Is 02:12, 13: 6, Ezequiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

A igrexa en Tesalónica estaban con medo e ansioso que xa atoparon-se dentro do período de tribulação. Paul tranquiliza-los e di o Anticristo debe primeiro ser revelado antes de que ocorra. Cando o Anticristo comeza a súa alianza con Israel comeza a última semana de anos, é tribulação.

Como as persoas poden ser gardados na tribulação do Espírito Santo está desaparecido da face da terra?

Resposta: Que o Espírito Santo é o lado sentou-se non a posibilidade de salvación xa non existen, pero que o Espírito Santo habita en corazóns humanos na que temos o Espírito Santo como un selo é moi singular para a era da igrexa.

Antes do vertido do Espírito Santo no Pentecostés foi persoas tamén gardados, e do Espírito Santo apareceu ao pobo. Cando o Espírito Santo foi derramado o día de Pentecostés, non tiñamos unha "segunda" Espírito Santo na terra. Así como no Antigo Testamento, as persoas serán gardados durante a tribulação que o Espírito Santo funcionará do mesmo xeito como o OT, a base de arriba.

Preguntas para a doutrina post-trib

S amtidigt hai tamén algunhas preguntas sen resposta que a doutrina post-trib é difícil de responder ou dar unha explicación adecuada de:

Se o arrebatamento ven en primeiro lugar para Xesús 'visible vir, que, entón, encher o Milenio?

"Se pensas que acaba de salvar recibir parte do Millennium, eo arrebato ven en primeiro lugar para Xesús 'visible vir cando debería, en principio, as persoas no Millennium virar os corpos perpetuas. Pero que, entón, encher o Milenio, cando a reprodución só pode ser feito por persoas en corpos naturais "?

Resposta: É feito por persoas que foron gardadas tras o arrebatamento durante a tribulação. Os homes van ao Milenio nos seus corpos naturais.

Por que o arrebatamento non é mencionado en Apocalipse 19: 11-23 ou cousa Capítulo 14?

"En Apocalipse capítulo 19, temos unha descrición do retorno visible de Xesús, pero menciona nin unha resurrección ou arrebatamento. Zacarias 14: 1-7 tamén describe este incidente, pero non onde se menciona. Non é estraño que un dos maiores eventos da historia que envolve unha resurrección de centos de millóns de persoas non mencionar nin en Apocalipse capítulo 19 ou cousa Capítulo 14? Por que? "

Resposta: O Rapture ou a resurrección non é mencionado porque simplemente non está feito no punto de tempo.

Quen vai ser recollidos en primeiro lugar, os inxustos (Mateo 13: 30,41,49) ou os xustos? (1 Ts 4: 16-17)

Ambas 1 Tessalonicenses e Mateus 13 di que respectivas ressurreições ocorrer primeiro. 1 Tessalonicenses di uppståendelsen da congregación ven en primeiro lugar, pero Matt 13 viu que primeiro os inxustos tirada da terra. Ambos os grupos non pode ser o primeiro en ser eliminado día?

Resposta: Hai dous eventos separados que simplemente non teñen lugar ao mesmo tempo .

O feito de que os salvados serán recompensados ​​con coroas no arrebatamento (tribunal de Cristo) Como é que os 24 anciáns xa telos (Apocalipse 4: 4-10), aínda que o arrebatamento ocorreu?

Resposta: O Rapture debe ocorrer antes do primeiro selo é roto.

Por ovellas e cabras separado despois da tribulação daqueles que xa estiveron no arrebatamento? (Mt 25: 31-33)

 Resposta: O arrebatamento non ocorreu o retorno visible de Xesús, como ovellas e cabras (sobreviventes persoas na tribulação) ser separados antes do Milenio.

Onde todos os "salvados" que a atopada no final do Milenio? (Rev 20: 7-10)

 Resposta: Hai persoas que naceron durante o milenio. Son os fillos dos que entraron no Millennium nos seus corpos naturais.

Quen é o que está a atrasar de forma que o Anticristo non pode vir para adiante?

 Resposta: O Espírito Santo na igrexa é o maior obstáculo para o Anticristo non pode vir para adiante.

Xesús prometeu en Xoán 14: 1-3 que ía preparar un lugar para os crentes no ceo, e despois volver para levar onde está. Vista trib afirma que Xesús volverá á Terra para estar alí coa súa congregación. Por que Xesús preparar un lugar para nós no ceo e logo non levarnos alí?

 Resposta: doutrina post-trib é moi difícil de explicar Xoán 14: 1-3

proclamación de Xesús en Nazaré

Lucas 4: 18-19. - "Espírito do Señor está sobre min, porque me ungiu para anunciará boas novas aos pobres e enviou-me para proclamar a liberación aos cativos e restauración da vista ós cegos, para dar a oprimidos liberdade e proclamar o ano aceptable do Señor

E seguiu Xesús foi tentado no deserto, el veu a Nazaret, onde leu en Isaías 61: 1-2 e proclamou que estas palabras se fan realidade. A primeira cousa a notar é que Xesús no medio da frase, sen completar toda a profecía de Isaías.

A razón Xesús no medio do verso é que a primeira parte deste verso foi coa súa primeira chegada eo seu ministerio terrestre de facer. A segunda parte da profecía só será completado despois de que a igrexa está desaparecido da face da terra.

Israel e da Igrexa

Actos 15: 13-18 - "Irmáns, oín-me Simeon describiu como Deus fixo o primeiro seguro que gañou un pobo para o seu nome entre as nacións e consistente coas palabras dos profetas, que di: Entón eu vou volver cara atrás .. e reconstruír vivenda caeu de David. As súas ruínas vou reconstruír, e eu vou configurar-lo,

D et outras razóns teolóxicas que a igrexa serán arrebatados en 70ª semana e fin de ano.

Se a causa primaria para a 70ª semana e completar as seis promesas a Israel que vemos en Daniel 9:24, entón a congregación ir aínda antes diso. Jacob testemuña que en Actos 15, secuencialmente despois do tempo de montaxe na terra, o Señor ía transformar o seu foco e continuar o seu programa con Israel. Arrebatamento terá lugar nun punto de tempo separado do retorno visible de Xesús do Señor ten programas diferentes para Israel e da Igrexa.

Tribulação Noutras palabras, os dous compartiron. En parte para purificar Israel e, segundo, para destruír e facer as paces coas nacións infieis. (Jr 30: 1-11). A congregación non pertence a estes fins. 

A trompeta 7

Apocalipse 11:15 -  O sétimo anxo  tocou a trompeta . Logo foi oído no ceo voces fortes, que dixo: "O reino do mundo pertence agora ao noso Señor e do seu Cristo, e El reino para sempre."

E n Algúns din que o arrebatamento ea resurrección que ocorre ante a última trompeta é o mesmo que a 7ª e última trompeta atopamos na tribulação. Pero non debemos confundir os sete trompetas en Apocalipse 11:15, coa última trompeta pertencente á Resurrección.

En primeiro lugar, hai unha diferenza, tanto no tema eo impacto sobre estas dúas trompetas cando trompeta de Deus é unha trompeta da salvación, en contraste coas sete trompetas que atopamos en Apocalipse é o xuízo deste mundo. Trompeta de Deus é unha vocación para a resurrección, ea reunión do pobo de Deus.

Non é o Señor golpe a trompeta en Apocalipse, senón un anxo. Cando o anxo que funde a trompeta, é un sinal de que a gran tribulação comeza, e os últimos 3,5 anos pode comezar. E, finalmente, cando a trompeta de Deus soa tan transmuta só un gran evento, mentres que a sétima trompeta libera varios eventos diferentes.

día do Señor

1 Tessalonicenses 5: 2 - Se os tempos e as estacións, irmáns, non precisamos de escribir para ti. Vostede sabe moi ben que o día do Señor vén como ladrón de noite. Cando a xente está dicindo: "Paz e seguridade", entón eles sofren destrución tan repentinamente como a dor vén a través dunha muller embarazada, e eles non van escapar. Pero vós, irmáns, non estades en tebras, para que aquel día vos sorprenda coma un ladrón.

M vapor persoas cometen e refírese ao día do Señor como un día específico e limitado de 24 horas, que pasa ao final da tribulação, cando Xesús retorno visible. Así significa que o día do Señor e do arrebatamento son sinónimos e sae nun.

Probablemente o verso máis citado é só 1 Tessalonicenses 5: 2, que menciona o arrebatamento en conexión co día do Señor. A medida que o día do Señor, do mesmo xeito que Xesús ven como un "ladrón na noite" que conecta vostede moitas veces confunden estes dous eventos.

Pero unha revisión dalgúns bivelverser que menciona o día do Señor mostra que non se refire só a un único día, pero nun momento de xuízo abranguendo tanto a tribulação, Xesús retorno visible e Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Día do Señor inclúen un ataque do inimigo do norte, que moitos cren ser o mesmo ataque que vemos en Ezequiel 38-39. Moitos cren que a guerra GOG / Magog ocorre na primeira parte da tribulação.

Joel 3: 4 -  Aquí é o día do Señor amarrado ao retorno visible de Xesús eo seu xuízo sobre as nacións. 

2 Pedro 3: 10-23 -  Aquí o día do Señor non pode referirse a volta visible de Xesús, entón sabemos que o día en que os corpos celestes serán disoltos, e temos novos ceos e terra nova, en primeiro lugar despois de 1000 anos de Imperio.

A primeira resurrección

Apocalipse 20: 4 - E vin tronos, e asentáronse sobre eles foi dado o poder de xulgar. E vin as almas que foron degolados por habían testemuño de Xesús e da palabra de Deus e non adoraban a besta ea súa imaxe, e non recibiron o sinal na examina ou na man. Viviron e reinaron con Cristo durante mil anos. Pero o resto dos mortos non reviveram, ata que os mil anos se acabaron. Esta é a primeira resurrección.

D da primeira resurrección en Apocalipse 20: 4 tamén é algo que houbo moita discusión e cara atrás, e eu creo que a palabra da Biblia falar por si cando le-lo. Podemos ver no verso que fala dunha resurrección, ea é a primeira resurrección. Entón, podemos ver que, e non é falar da resurrección mártires despois da tribulação. Pero iso significa que a primeira resurrección consiste só de mártires da tribulação? Non, claro que non.

D a primeira resurrección é máis sobre o tipo de tipo de resurrección é. Podemos ver que hai dous tipos de ressurreições. O primeiro cunha vida eterna con Deus, ea segunda resurrección para unha eternidade sen Deus. O último Resurrección, que é a separación eterna de Deus, composto de todos obstrúan mortos de todos os períodos de tempo, e ocorre despois de 1000 anos de Imperio. (Rev 20: 5)

A primeira resurrección que é igual a vida eterna con Deus realízase en diferentes fases. No NT, vemos varias ressurreições diferentes que todos veñen baixo a categoría "a primeira resurrección". 

  1. resurrección de Xesús o terceiro día. dor salvación de Xesús é porque o equipo por toda a conmoción. Se non tivese reconciliado todo o pecado do hospedeiro case 2000 anos, se non tivésemos tido unha resurrección dos mortos. A resurrección de Xesús é a miña resurrección. 

  2. A resurrección de algunhas persoas en GL Testamento tid.- HB 11:35 Os crentes de GL Testamento que ocorreron en conexión coa morte e resurrección de Xesús. Mateo 27: 52-53

  3. O arrebatamento Asemblea cristiá antes de fin e 70 semana de anos para Israel e Xerusalén.

  4. A resurrección das dúas testemuñas no final da tribulação - Ata 11:12

  5. Resurrección dos crentes os GL Testamento e os mártires da tribulação, que ocorre pouco antes da restauración do Reino de Israel. - Dan 0:13, Xoán 11:24 e ata 20: 4

lagoas temporais

M vapor dos eventos que ocorren durante a tribulação e en comunicación co retorno de Xesús nos mostran que é necesario para unha lagoa temporal entre o arrebatamento da Asemblea, e Xesús retorno visible. Algúns dos eventos que suxiren que é:

Tribunal de Cristo

2 Corintios 5:10 - Porque todos debemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada un reciba o que fixo nesta vida, bo ou malo

G uds palabra nos ensina que todos nós un día vai estar diante do tribunal de Cristo e facer räkenskab para os nosos actos. Un tribunal que é para os remidos e non debe ser confundido co xuízo no gran trono branco despois de 1000 anos de Imperio. A palabra grega para este tribunal é "Bema", e, polo tanto, é chamado de "xuízo Beema".

1 Corintios 4: 5 - Baixo, polo tanto, ningún xuízo prematuramente, antes de que o Señor veña. Debe acender como esconde escuridade e revelar os pensamentos e intencións do corazón, e entón cada un recibirá o seu loanza de Deus

Este tribunal ten en inmediatamente ligada á upprycklsen, o que significa que cando a Asemblea volve con Cristo á terra, eles xa foron diante do tribunal de Cristo, para modtaga súa recompensa.

Os 24 anciáns

N Ågot como bekräfter que este tribunal ter lugar no inmediato para amarre-se ao arrebato son os 24 anciáns, representando a Asemblea forza total. Eles están no lugar arredor do trono de Deus, de coroas na cabeza, e listo para servir ó Señor durante a tribulação, antes, entón, que Xesús rompe o primeiro selo en Apocalipse capítulo 6

Os 24 anciáns representando a congregación, isto significa dúas cousas. E nun tempo necesario entre o arrebatamento eo 70º årsveckans inicio, e antes do primeiro veredicto e antes do primeiro cabalo vai ser rescatados, a congregación xa está en vigor no celestial.

O xuízo das nacións e xentís

D presaxio dos xentís sería imposible se non fose por unha diferenza temporal entre éxtase e retorno visible de Xesús. De que outra forma ambos gardados e os perdidos, que aínda están nos seus corpos naturais poden ser separados, os fieis xa foron arrincadas e virou a gloria dos corpos?

Se o arrebatamento ocorre despois da tribulação atopar simplemente non hai necesidade de dividir o pobo antes do Milenio. Xa tería un uppdelining en conexión co arrebatamento cando Xesús puxo os pés no Monte das Oliveiras.

Poboación do Milenio

M essoas que son gardadas durante a tribulação vai entrar nos seus corpos naturais do Milenio. Estas persoas van traballar, construír casas e os nenos. Antes de ir ao Milenio, haberá de novo moitas persoas na terra, ao contrario do final da tribulação, cando o home será máis raro do que o ouro de Ofir? (Is 13: 9-12)

o futuro de Israel

En  unha idade na que xudeus e xentís se fan un corpo precisaba do intervalo de tempo para o Señor para seguir o programa con Israel. A 70ª semana e fin de ano é o momento en que o Señor volverá a poñer o seu foco sobre os xudeus ea nación de Israel.

O fin da församlingenstid na terra completa non só profecías bíblicas, pero tamén expresión dunha lagoa necesaria entre éxtase e retorno visible de Xesús. Tanto o tribunal de Cristo, os 24 anciáns, o xuízo das nacións, a poboación do milenio eo programa Señor por Israel é, e suxerir iso. 

conclusión

V en vivir nun tempo de espera. Non obstante, e coa esperanza de que o Señor en breve será chamando connosco a casa con el. Estou moi firme na miña crenza de que somos a xeración elixida, que terá a graza de probar frío, a trompeta celeste do Señor e un anxo berros.

Congregación ten o seu inicio en Deus derramamento do Espírito o día de Pentecostés, e rematará co arrebatamento da congregación. É hora de levantar a cabeza, pois logo se aproximando da nosa liberación.



Parte 4

D et Esta é a parte catro da serie - o retorno de Xesús antes da tribulação, que escribín anteriormente as seguintes mensaxes:

       

cuestións contraindicaciones og

E ne dos temas que moitas veces son discutidos cando falamos sobre a doutrina condición tribulação - que o arrebatamento da congregación antes da tribulação ou a última semana de anos - é historia, en parte, condición tribs desde a famosa profecía Margeret McDonald dos 1800s que afectou John Darby, na súa teoloxía.

Ambos os puntos que eu creo que son interesantes porque frecuentemente usan como un contra-argumento cando falamos doutrina condición tribulação, que foi entón presentado como unha nova doutrina que non foi previamente ensino por historia da Igrexa. Este post vai tomar en base estas obxeccións e preguntas.

O contra-argumento máis común

E ne do argment máis común a doutrina condición tribulação é, polo tanto, "é moi nova doutrina para que sexa credível." Pero hai varios problemas con este argumento. A primeira é que ignora o feito de que a Biblia ensina que a comprensión das profecías do tempo do fin non son recoñecidos ou revelado, antes de que o tempo que estes eventos previstos ter lugar.

Cando Daniel ten certas profecías que divulgan o tempo do final, el respondeu ao Señor que non entendelos. Señor Daniel respondeu que "estas palabras son para permanecer oculto e seladas ata o fin dos tempos." (DN 12: 9)

Unha comprensión da palabra profética

N é Noutras palabras vemos a palabra do Señor conseguiu en termos de profecía bíblica, entón nós tamén obter unha comprensión adecuada da palabra profética.

Non sorprende que a historia da Igrexa ser preguntas sobre a profecía de Ezequiel 48, que fala do príncipe do GOG un día vai atacar Israel cunha coalición de países musulmáns. Por miles de anos, Israel non existía, e unha profecía que fala sobre un ataque a un país que non existe confusión, creou.

Outras profecías son conectados tanto a nosa historia, senón tamén para o desenvolvemento tecnolóxico que temos probado nos últimos séculos, algo que debe ser un misterio para as persoas que viviron antes. Como se podería explicar as dúas testemuñas de Apocalipse capítulo 11, onde tanto a súa morte e resurrección, para ser testemuñado por todo o mundo? Ou a imaxe da besta que gaña vida e fala palabras arrogantes?

Imos noutras palabras, ter unha comprensión correcta da palabra profética que nos achegamos do momento da súa conclusión.

Espiritualização da profecía bíblica

D et feito de que partes da palabra profética foi escondido e difícil de interpretar ata que vexamos a súa conclusión, é algo que caracterizou boa parte da historia da Igrexa.

O ano 430 dC. Escribiu serie de libros da igrexa pai de Augustine "Cidade de Deus", que é considerado como un dos seus máis importantes e inflytelsesrika funciona. profecía Augustine Biblia espiritualizada e argumentou que o milenio (Millennium) xa comezara e continuaría ata segunda vinda de Xesús.

As profecías bíblicas que, noutras palabras, non pode ser entendido ou interpretado literalmente. Foi esta espiritualização das profecías bíblicas que eran para marcar a historia da Igrexa e de como förtolkade los para os próximos mil anos.

Os pais da igrexa primitiva

M un antes temos un "rexurdimento" da profecía bíblica na que de novo comezou a ver e interpretala los literalmente que, con todo, mostra a historia da igrexa que, ademais de os Apóstolos, tamén tivo os primeiros Padres dos bloques de construción da súa educación, que é a base da doutrina condición trib . É tamén un feito que case todos os pais da igrexa primitiva cravou premillennialism.

Justino Mártir (tamén coñecido como Justin, Filósofo 110-165 e.Kr) que moito axudou a formular a teoloxía da Igrexa, foi tan lonxe que suxeriu que se alguén cravou calquera outra cousa, el era un herexe. (1)

Un rexurdimento da profecía bíblica

E seguiu de moitos anos de escuridade espirituais da Idade Media en Europa en que chegamos a Reforma, e, lentamente, comezamos a ver un rexurdimento da profecía bíblica, onde förtolkningen era literal.

Este "renacemento" comezou a serio entre os puritanos, un movemento de reforma que xurdiu en Inglaterra ao redor de 1560, que axiña levou a unha comprensión do arrebatamento foi un evento separado de Xesús visible vir.

Os seus líderes "Aumentar Mather", que era unha igrexa puritana, Omán e estudoso que tivo gran influencia sobre a vida espiritual de Massachusetts argumentou que os santos foron "toma-lo no ceo para escapar a última pasaxe do lume". (2)

A evolución histórica

F orde n para refutar que a doutrina condición tribulação é unha "nova doutrina" e con base só nos ensinos de John Darby, o seguinte é un desenvolvemento histórico cun utplock a declaración dos Padres da Igrexa e as persoas que manifestaron pensamentos Vista Tribulação no ensino pola historia da Igrexa.

Isto significa que cando a xente di que o retorno de Xesús antes da tribulação, ou que a doutrina doutrina condición tribulação non é cravado antes de 1800, el simplemente non é verdade. Para mostrar que este ensino existía moito antes de John Darby, aquí son só algúns exemplos das persoas e os pais da igrexa que proferiu estes pensamentos:

historia pre-tribs

John Darby - 1800-1882

J ohn Darby naceu en Londres, e foi o único que tería unha gran influencia sobre a doutrina condición tribulação, como sistematicamente poñer o mesmo despois de que el estudou o asunto.

Darby concluíu que debe haber unha clara distinción entre Israel ea Igrexa, e chegou a ser convencido de retorno 'imminenta' Jesus, o que significa que o Señor pode volver en calquera momento, sen algúns caracteres antecedentes. En 1827, el desenvolvera algúns principios fundamentais que caracterizan un novo sistema teolóxico coñecido como "Dispensacionalismo".

A profecía de margeret MacDonald

N Ågot é importante tarifas e que foi a constitución de moita discusión e comprensión perder, é precisamente a profecía de Margeret MacDonald, que se considera que moldeou a doutrina e teoloxía de Darby. A idea xa foi realizada nos anos 70 por Dave MacPherson en "The Unbelievable Vista Trib Orixe de 1973 (5)

Dave MacPherson tiñan opinións que caracterizaron gran parte do argumento é que a Constitución para a doutrina condición tribulação é falsa.

Margeret, entón 15 anos de idade, participaría dunha reunión de oración carismática Escocia - en 1830. Alí, ela profetizado e dado unha profecía en que declarou que o arrebatamento acontecería antes da tribulação.

A profecía de margeret MacDonald

J conexións Ag Trátase á profecía na súa totalidade para que vostede mesmo pode xulgar. Desafortunadamente, o texto non é traducido en sueco:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Aquí está o treito da profecía que destaquei textos que é interesante:

" Vimos persoas de boa nunha situación moi perigosa,  rodeado por redes e enredos, a piques de ser xulgado, e moitas a piques de ser enganado e casos. Agora vai o ímpio ser revelado, con todo o poder e signos e prodixios de mentira, de xeito que se fose posible, os propios elixidos serán enganados. Esta é a ardente proba que vén para probar. - Será a purga e desinfección dos membros reais do corpo de Xesús; pero Oh Vai ser unha proba de lume. Toda alma será axitado para o centro. O inimigo vai sacudir todo o que cría - Pero a proba de fe real será atopado á honra e loanza e gloria. Nada pero o que é de Deus permanecerá. Os oíntes do terreo pedregoso realizarase manifesto - o amor de moitos se esfriará eu frecuentemente saidthat noite, e frustrar unha vez máis, e agora o seu terrible visión dun falso Cristo pode ver nesta terra. e nada máis que o Cristo vivo en nós pode detectar esta terrible intento do inimigo para enganar - ou é con todo erro de inxustiza que vai funcionar - el willhave unha contraparte para cada parte da verdade de Deus e unha imitación para cada traballo do espírito. O Espírito debe e será derramada sobre a Igrexa, que se pode purificado e chea de Deus - e só na proporción en que o Espírito de Deus traballa,

Esta é  Particularmente a natureza do xuízo, a través do cal son pasar Quen será considerado digno de permanecer diante do Fillo do Home.  Haberá xuízo fóra  tamén, pero 'tis Principalmente tentación. É provocada polo vertido do Espírito, eo será seguro aumentar a medida que o Espírito é derramado. O xuízo da Igrexa e de Anticristo.  Por ser cheo do Espírito que nos deben ser sometido. Fin de citación.

Obxeccións e contra-argumentos

O m pode entender o significado desta profecía, vai entender que está en contra-argumentos moi claras sobre esta profecía de Margeret, e na forma como ela influenciado a teoloxía de John Darby:

En primeiro lugar, hai unha diferenza que existe entre a profecía e os primeiros libros de John Darby. A profecía veu no ano 1830, aínda que xa hai varios anos, Darby escribiu libros sobre o arrebatamento inicio antes da tribulação. É, polo tanto, imposible de Darby sería colorido por esta profecía.

lume purificador Tribulation

F oído segundo lugar, é a propia substancia da profecía que fai imposible. Se quere, eu podo ler e entender o que está escrito, non hai nada na profecía para suxerir que Margeret nin pensaba ou profetizou unha interpretación condición trib. Margeret "profetizar", incluíndo o seguinte:

"Esta é a ardente proba que vén para probar. - Será a purga e desinfección dos membros reais do corpo de Xesús; pero Oh  Vai ser unha proba de lume

Esta é  Particularmente a natureza do  xuízo, a través do cal son pasar Quen será considerada digna de permanecer diante do Fillo do Home.

O xuízo da Igrexa e de Anticristo. Por ser cheo do Espírito que habemos de ser sometido "

Cando Margeret escribe que a tribulação, ou tempo de xuízo é limpar a congregación, e da Asemblea tribulação terá que pasar por viría do Anticristo, é nada, pero claros pensamentos post-trib que nada teñen a volta de Xesús antes da tribulação facer.

En terceiro lugar, a profecía realmente relevante. É importante a cuestión é se a doutrina é bíblico ou non, e é, noutras palabras, a palabra de Deus para decidir.

Rapture é "inminente" ou afíns

1 Tessalonicenses 1:10 - e esperar polo seu Fillo do ceo, a quen Deus resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos libra da ira vindeira.

E ne da parte máis importante cando falamos sobre o arrebatamento, é que é "inminente", o que significa que está relacionada, e algo que espera que aconteza en calquera momento.

O significado da palabra "inminente" é "a calidade ou condición de ser a piques de ocorrer" - un evento ou condición que está a piques de ocorrer. Polo tanto, cando falamos do "imminenta" Señor ou devolución relacionados en conexión coas profecías do fin dos tempos, polo que simplemente significa que a volta de Xesús á igrexa pode ver en calquera momento, sen ningún carácter antecedentes.

A palabra "esperar" neste versículo da Biblia é traducida da palabra "anamenein", que significa "para esperar por alguén para chegar." Isto mostra a actitude "activo" eo papel da persoa que está á espera.

Rapture - un evento sen sinal

D et único xeito do arrebatamento da congregación pode ser "inminente" e sen sinal, é que debe ter lugar antes da tribulação ou a última semana de anos. Noutras palabras, hai sinais proféticos que precederán ao arrebato, ou algo que a Asemblea debe ser consciente de que terá lugar antes de que este evento pode ter lugar.

A igrexa estaba esperar por algún sinal, de xeito que non habería, ou haber a necesidade de "constantemente esperar a volta do Señor."

Xesús retorno visible

T enfermo Ao contrario do arrebatamento e retorno visible de Xesús é 'inminente', debería haber algunha evidencia ou eventos anteriores a Xesús pode poñer os pés no Monte das Oliveiras.

En primeiro lugar, Israel debe estar de volta no seu país. Anticristo debe ter un paso adiante, e debemos probar a abominação da desolación, ea besta. Os dous profetas tamén debe vir para adiante e profetiza durante 3,5 anos, e xuízo e indignación de Deus debe ser derramado sobre a terra. Finalmente, cada nación debe volverse contra Israel, e imos obtelo como a Biblia chama Armagedom.

A falta de palabras de apoio

D et que é importante cando falamos de éxtase Asemblea, é que simplemente ten que substituír falta total dispoñible de palabras de apoio, a promesa da vida eterna para os que perseveram e dan a vida durante o sufrimento tribulação, ou promesas vigor durante a decisión do Anticristo.

Sería a forma que a igrexa estaba destinado a pasar polo período da tribulação, o Señor obviamente preparar e avisar a súa congregación sobre iso.

Palabra nos exhorta

G uds palabra nos chama constantemente a ter unha constante expectativa de volta de Xesús, que, polo tanto, é un evento xenuíno, sen ningún carácter antecedentes. Aquí están algúns exemplos de algunhas das pasaxes que son ambos a apuntar e mostrando-nos que a igrexa debe vivir en constante expectativa de noso Señor Xesús para vir ao seu pobo:

Romanos 13: 11-12 - Atendei todo isto, tanto máis, como ben sabedes o que o sufrimento do tempo, que é chegada a hora de espertar do sono. De momento é a nosa máis preto da salvación que cando chegamos a crer. A noite é pasada, eo día está próximo. Imos pois, as obras das tebras e poñer a armadura de luz. 

1 Corintios 1: 7 - para que vos está detrás en ningún don, mentres espero polo noso Señor Xesús Cristo, revelación. 

Arquivo 03:20 - Imos ter a nosa patria está no ceo, e de alí esperamos, e do Señor Xesús Cristo como Salvador.

Filipenses 4: 5 - Sexa a vosa moderación coñecida de todos os homes. O Señor está preto! 

1 Tessalonicenses 1:10 - e esperar polo seu Fillo do ceo, a quen el resucitou de entre os mortos, Xesús, que nos salva da ira vindeira.

Tit 2:13 - mentres agarda a bendita esperanza e do noso gran Deus e Salvador Xesús Cristo, o glorioso aparición.

Hebreos 9:28 - e aparecerá por segunda vez, sen pecado, pero para salvar os que están esperando por el.

Hebreos 10: 37 - Porque aínda pouco pouco tempo o que hai de vir, e non vai atrasar.

James 5: 7 - Espera pacientemente polo que, irmáns, ata que o Señor veña.

James 5: 8 - Sede vós tamén duradeiro e fortalecer os seus corazóns, xa que a chegada do Señor está próxima.

1 Pedro 4: 7 - O fin de todas as cousas está próximo.

Jude 1:21 - gardade vos no amor de Deus, mentres espera para o noso Señor Xesús Cristo, na súa misericordia lle vai dar a vida eterna.

Ata 03:11 - I pronto. Manteña o que ten, para que ninguén tome a súa coroa.

Apocalipse 22: 7 - "E velaí que veño sen demora.

Apocalipse 22:20 - O que dá testemuño destas cousas di: "Si, eu veño." Amen, vén, Señor Xesús!

Polo tanto, este foi algunhas das pasaxes da Biblia que nos mostran a esperanza de que a Asemblea debería. Palabras que falan da volta do Señor relacionadas, e da Asemblea que estar sempre preparado. Eles falan sobre o retorno do Señor sen signos anteriores, e que proporcionan confort e alento sen relacionala los á tribulação.

Maranatha - Vostede noso Señor veu

1 Corintios 16:22 - Se alguén non ama o Señor, será maldicido. tha Marana.

E ne dos argumentos máis fortes para a igrexa primitiva viviu en constante expectativa de volta de Xesús é o xeito os dous se cumprimento e que Galicia usa nunha das súas cartas: Marana'ta.

A palabra Marana'ta é arameo e significa "Vostede é o noso Señor, ven!" Era unha expresión do desexo da Asemblea eo entendemento de que o Señor podería vir en calquera momento. Entón, cando Paulo escribe o texto de benvida do peche en 1 Corintios 16, di que, se alguén non ama o Señor, el ser "anatema". A palabra significa rabia, e despois xingou de "tha Marana," a chegada do Señor.

A Asemblea non teñen unha esperanza de que o Señor viría, non utilizaran esta saúdo, que é tanto unha oración, unha proposta e unha chamada para o retorno de Xesús.

Paul esperou ao Señor

1 Tessalonicenses 4:15 - dicimos a vostedes, pola palabra do Señor, que nós, os que ficarmos vivos para a chegada do Señor, non precederemos os que dormen    

Paulo usa a palabra "nós" cando menciona os que están vivos e permanecen ata a chegada do Señor, o que suxire que o arrebatamento, basicamente, xa podería acontecer na época de Galicia.

James 5: 8 - Sede vós tamén duradeiro e fortalecer os seus corazóns, xa que a chegada do Señor está próxima

Pista do día de Galicia era do Señor retorno seguinte, e anima a Congregación para vivir na esperanza constante de Xesús do ceo.

Cando falamos interpreta o tempo que no que vivimos, e cremos que somos a xeración que vai experimentar o retorno do Señor, é porque comparamos o carácter profético da tribulação. Por mor dos sinais, podemos ver que o día do Señor está achegando, e que as dores de parto aumentar.

Noutras palabras, signos internos e externos que indican que o 70 e na última semana de anos aproxímase e, así, tamén o arrebatamento da congregación.

Os Padres Apostólicos

J Este Bosque de Prata, escribiu no seu libro "O retorno do Señor escribiu dos Padres Apostólicos:" Eles esperaban a volta do Señor ao seu tempo. Eles pensaron que o tempo estaba relacionado, como o Señor lles ensinara a ter actitude vixiante. (13)

John F. Walvoord, un teólogo cristián resume deste xeito: "O elemento central do pre-trib as coxas, é dicir, a doutrina do Señor imminenta e retorno relacionado, é un papel destacado na igrexa primitiva, que viviu en constante expectativa de vida do Señor para a súa montaxe. (12)

conclusión

H istorien nos mostra que, a pesar da gran falta de visión profética, ou a espiritualização da palabra profética por case 1.000 anos ata a Reforma, así é a historia da Igrexa que a igrexa primitiva e os primeiros Padres tiña unha constante expectativa de vida de Xesús.

Vista milenarismo, o que significa que a volta de Xesús terá lugar antes do Milenio, literalmente, case desapareceu tralo Concilio de Éfeso, un concilio ecuménico en 431 AD, se decidiu, e considerou isto como herética. Foi máis tarde durante a Reforma que poderiamos ver como a palabra profética tornouse novamente directo feito.

doutrina condición tribulação foi sistematizado en 1800 polos gustos de John Darby, pero para dicir que a doutrina non existía antes de que o tempo, como a alegación de que "xustificación pola fe" non era unha verdadeira doutrina antes de Martin Luther recibiu a revelación sobre iso. Obviamente, as persoas que predicaban "xustificación pola fe", antes de 1500, pero o Señor usou a Martin Luther dun xeito especial para traer esa realidade á luz. Do mesmo xeito que fixo John Darby, en termos de éxtase e volve de Xesús.

Estamos agardando a volta do Señor

P recis esa palabra nos chama, mentres agarda a chegada do Señor. Non esperar por caracteres especiais, ou que un determinado evento terá lugar que está conectado ao arrebato. Xesús pode vir en calquera momento, que é tamén a exhortación e alento que o Señor ten para nós. A expectativa constante de que Xesús pode volver en calquera momento.              

Foi Paul consolo para a igrexa en Tesalónica, e, así como de que é un confort para nós. Estamos esperando que veña, para rescatar e gardar connosco da ira vindeira (1 Tesalonicenses 1:10)

Xesús está chegando!

Referencias:

  1. "Os pais da Igrexa"
  2. Paul Boyer, cando o tempo non será máis: Crenza Profecía na cultura moderna americana (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), páxina 75
  3. Paul E. Benware, entendendo Profecía dos Tempos Finais de 1955 Páxina 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: unha condición Darby Rapturist," The Conservative Theological Jounal de 1997 Páxina 4-12.
  5. Dave MacPherson, o incrible Vista Trib Orixe de 1973
  6. O Pastor de Hermas, unha copia dos escritos complte de The Sherherd de Hermas pódese atopar en Internet.
  7. "St. Ephraem 'na Enciclopedia Católica en Internet
  8. Crutchfield "a bendita esperanza ea Tribulação nos Padres Apostólicos, páxina 88-101
  9. Paul E. Benware, entendendo Profecía dos Tempos Finais de 1995 Páxina 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. A primeira carta de Clemente, 23 (escrito uns 96 AD)
  12. John F. Walsvoord, The Rapture Question revista e ampliada edición, Zondervan, Grand Rapids, 1979 51
  13.  Jesse Silver Forest, The Lords Return, New York 1914, 62-63
  14.  Mantido desde a hora "páxina 221-222


Parte 5

D et Esta é a quinta parte da serie "retorno de Xesús antes da tribulação", que é unha defensa a un arrebatamento da noiva e congregación de Deus diante ata a última semana de anos, ea Tribulação recibe o seu inicio.

Aínda que o arrebatamento é unha das cousas que a segredos NT e de montaxe, de xeito que aínda podemos ver unha liña vermella a través de imaxes e símbolos no GT. Este post ten un punto de partida para as historias que Enoque, Lot, Rebecca e Isaac, Ruth, Raabe, e Daniel, e mostra como o Señor está relacionada coa tribulação e da Asemblea. Comezamos cronoloxicamente coa historia de Enoch:

Enoch

1 Genesis 5:24 - E Enoch deste xeito andou con Deus, el non era, porque Deus o levou.

E NOK é en moitos aspectos un vello testamentlig Vista shot da Asemblea, que pode ser unha alusión tanto ao nacemento en si, senón tamén para o tempo de punto para o arrebatamento da congregación.

Sen morte rostro

Hebreos 11: 5 - Pola fe Enoque foi levado sen afrontar a morte. E non o pensaron achado, porque Deus o levara a si mesmo. 

E NOK foi pego sen probar a morte porque Deus lle tomara para si mesmo. Onde está Enoch un modelo fantástico na congregación que teñen a mesma promesa marabillosa.

Que un día a xeración elixida, sendo arrebatado ao Señor, pero para afrontar a morte, e con aqueles que xa dormen, nós, os que aínda están vivos e permanecen, ser pego no Señor cita para atoparse con el no ceo.

Tres tipos de persoas

D et eran tres diferentes tipos de persoas que vivían nos días de Noé antes do diluvio veu. Foron os incrédulos que rexeitaron a palabra do Señor, onde todos pereceron na inundación. Foi Noé ea súa familia que foron preservados través do Diluvio, e foi Enoque, que foi arrebatado ao Señor antes que veu o diluvio.

Cada un na súa propia maneira representan esas persoas tres categorías diferentes que pode comparar co noso tempo hoxe. Do mesmo xeito que vemos tres tipos de persoas no día en que estamos camiñando para a tribulação e rematando tempo.

O pobo que andaba en

M änniskorna que pereceron no diluvio dos días de Noé representa os incrédulos, que non tomaron en Xesús como o seu Salvador. Estas persoas van entrar na tribulação, e ser exposto á ira de Deus. Aqueles que non arrepinten na Tribulação serán xulgadas por Xesús e despois será lanzado no lago ardente de lume.

Noa é a Israel

N oa representa o resto de Israel, o Señor ha completar os seus votos co Reich de 1000 anos. Noah é, polo tanto, os escollidos de Israel, o que de certa forma Protexeranse durante a tribulação. 3,5 anos no Tribulação crentes xudeus fuxindo ao deserto, onde o Señor vai protexe a eles para o Anticristo e súa persecución. Noah foi preservada a través da inundación e haberá tamén unha parte do pobo xudeu para ser.

Enoch é un retrato da congregación

E NOK é unha imaxe da congregación, que non formaban parte do Diluvio e do xuízo de Deus cando é pego e levado por Deus antes que veu o diluvio.

Enoque viviu nunha época en que o Señor xulgou o mundo. Cando o obxectivo da pecado foi alcanzado, tamén veu o xuízo de Deus sobre o pecado nos días de Noé e enviou o diluvio, pero despois foi Enoch xa collidos ao Señor. O Diluvio é un retrato da ira de Deus enviará sobre a terra, e as persoas malas no fin dos tempos - da ira vindeira (1 Tesalonicenses 1:10). Así como Enoque, tamén Asemblea sendo arrebatados antes do seu vredenstid sae sobre a terra.

lote

2 Pedro 2: 6-9 - As cidades de Sodoma e Gomorra, condenou á destrución. El poñelos cinzas e puxo como exemplo do que acontecería cos impíos. Pero salvou xusto Lot, que foi atormentado pola vida disoluta impíos. - O xusto viviu en particular entre eles, e día a día, foi atormentado na súa alma xusta, vendo e escoitando o mal que fixeron. - O Señor sabe librar os piadosos da tentación e para manter a prisión inxusta e puni-los ata o día do xuízo. Tradución Inglés: rescatar os piadosos da tentación

N é Peter escribe e ensina a Igrexa nunha das súas cartas, el usa o exemplo do Lot como un prototipo, e nos dá un exemplo práctico do camiño que o Señor salva seu pobo do tempo e lugar cando se trata de xuízos de Deus eo tempo de proba ( de xuízo - traducción eng).

Abraham lembra Señor

1 Genesis 18: 23-25 ​​- E chegando-se Abraham e dixo: "Vai destruír o xusto co ímpio Se houbese cincuenta xustos na cidade Tamén destruír e non aforrarás o lugar por mor dos cincuenta xustos que están ?. alí? -lo para lonxe para facer algo así, para deixar morrer xusto co ímpio. sería entón únase a só cos impíos. sexa lonxe, non estaba a el todo o xuíz terra facer o que é correcto ? '

Un señor BRAHAM lembrou o seu argumento sobre Sodoma e Gomorra, é contraria á súa natureza para destruír os xustos xunto cos impíos.

Ao dar o exemplo do Lot, ensina Pedro, para amosar que Lot non era unha instancia temporal, pero un principio xeral do lado de Deus, o Señor sempre "salva os piadosos da tentación"

Señor toma distancia da cidade Lot

D et como o Señor salvo Lot do xuízo ía saír da cidade, foi para movelo fisicamente de Sodoma. Señor non podería simplemente non xulgar a cidade e facer algo por tanto tempo que Lot era fisicamente na cidade.

Lot é unha imaxe da congregación, que é eliminado do tempo e do lugar antes, entón, que os xuízos de Deus se apaga. É, noutras palabras, na natureza do Señor non xulgará o xusto xunto cos impíos.

Rebecca e Isaac

1 Genesis 17: 4 - "Mira, esta é a miña alianza convosco: Será o pai de moitas nacións.

1 Genesis 17: 6 - Eu vou facer vostede moi fértil, e farei nacións veñen de ti, e reis sairán ti.

Na Saks nacemento, era un cumprimento das promesas de Deus a Abraham. O Señor prometeu a Abraham un fillo con Sara, e Abraham se tornaría unha gran nación, e un pai de moitas nacións a través de Isaac.

O Señor proba o corazón de Abraão

N é Sara é de noventa anos de idade, dar á luz, ela prometeu o seu fillo na súa vellez, só na forma que o Señor prometera a Abraham e Sara. Isaac foi, logo, o seu único fillo, que o Señor ía cumprir o seu pacto e as súas promesas a través.

Algún tempo despois tentar o señor de corazón de Abraham, e pedir-lle para ir camiño de tres días de distancia, para o sacrificio. holocausto sobre o altar sería Isaac, seu único fillo e amado.

Isaac, unha imaxe de Cristo

N Abraham é obediente ao Señor, así é todo o incidente unha sombra do que Deus fixo na cruz preto de 2.000 anos máis tarde, e hai unha morea de historia para suxerir que Isaac é unha imaxe clara de Xesucristo:

Isaac é, así, unha imaxe clara de Xesús, eo traballo que pasou na cruz do Calvario. Abraham confiou completamente no Señor da situación, e creu en Deus que Isaac vai retomar de novo tras a vítima.

O servo Eliezer - unha imaxe do Espírito Santo

1 Genesis 15: 2-3 - que dixo Abrão; "Señor, Señor, o que me vai dar? . Vendo que vaia sen fillos, eo herdeiro da miña casa é o Damasceno Eliezer "Abran dixen aínda; "Mira, eu non produciron ningún descendencia. Un dos miña familia me vai herdar. "

S unificador cando Isaac para atopar unha noiva, Abraham envía seu servo máis antigo na súa limpeza, Eliezer para atopar unha noiva para Isaac, entre a súa propia familia. En ningún lugar toda a historia no capítulo 22, vemos o nome do servidor. Pero nun capítulo Éxodo 15: 2, aprendemos que servo máis vello de Abraham chamado Eliezer, e foi inicialmente herdeiro á casa de Abraham.

En Xoán 15: 26-27, aprendemos moitas cousas sobre o Espírito Santo. Non é parte do Pai, é testemuña de Cristo. El é tamén o noso auxilio eo Espírito da verdade.

O servo Eliezer é unha imaxe do Espírito Santo. Fora enviado por Abraham. Era anónima e non falar de si mesmo, pero foi testemuña para Rebecca, a futura noiva para Isaac. Do mesmo xeito a falar, o Espírito Santo non é sobre si mesmo, pero apuntando e testemuñar sobre Xesús para a igrexa. Eliezer atender Rebecca no pozo de auga, que pode ser unha imaxe de efusión do Espírito Santo na nosa vida. O nome Eliezer significa o mesmo que o Espírito Santo "Consolador".

Rebecca - a noiva de Cristo

P do mesmo xeito que Isaac é unha figura de Cristo, e ao servo Eliezer é unha imaxe do Espírito Santo, Rebecca é un tipo de Igrexa, a noiva de Cristo.

Rebecca vén da mesma cidade como Abraham, que entón estaba en Babilonia. Babilonia é unha imaxe do mundo, que é tamén a vontade da igrexa e foi levado para fóra. Rebecca tamén é un parente de Abraham, e é o mesmo que todos os cristiáns, espiritualmente falando, a descendencia de Abraham. (Roma 04:16)

Rebecca tamén reciben agasallos de Eliezer cando coñece-lo, que o Espírito Santo do mesmo xeito, a Asemblea enfeita segundo a súa vontade. Cando Rebecca falou para o servo, ela corre para casa e dinos todo o que ela viu e probado. A tarefa de montaxe é para saír e falar de "A boa noticia" e testemuñar todo o que o Señor fixo nas nosas vidas.

Rescatado da noite

T jänaren Eliezer chega á noite para o ben na cidade onde Rebecca vive. A noite simboliza a desorde, caos e confusión, onde a noite está chegando, que é unha imaxe da tribulação e o día do Señor.

Vémolo igual en 1 Genesis 24:63, onde Isaac coñece a súa futura noiva noite. Vai recibilo la, e lévaa na tenda da súa nai, onde Rebecca se fai a esposa de Isaac.

A virxe pura a Cristo

V ao saber que Rebecca é unha moza, que ninguén chegara preto (1 puré 22:16). Do mesmo xeito, a congregación como unha virxe pura a Cristo, e desposada con un home.

Ao final da historia, un puré de 24: 62-67, vemos que Isaac (o noivo) retorna á noite, antes da noite (a tribulação), e Eliezer (Espírito Santo) está a piques de levar (o arrebatamento) Rebecca (noiva) para atender Isaac cara a cara por primeira vez. Do mesmo xeito, o Espírito Santo, para arrincar a congregación, á noite, antes da súa noite e tribulação, e imos comezar a ver e atopar o Señor noso noivo por primeira vez.

Raabe

Josué 1 :. 2 - "O meu servo Moisés está morto agora xorden, pasar o Xordán, ti e todo este pobo, á terra que eu dou ós israelitas. 

H istorien de Raabe defínese uns 500 anos despois de Isaac eo Rebeca en Xénese capítulo 1 24. Historicamente, moita cousa aconteceu a Israel durante este período.

Israel experimentou un período de escravitude en Exipto, e logo como o Señor milagrosamente liberado e salvo o pobo da escravitude por Moisés. Despois do pobo xudeu vagou no deserto por 40 anos, viaxou do Señor ata Joshua, que levaría a xente para derrotar o inimigo e tomar a terra prometida prometeu que Deus prometera.

Dous espías en Jericó

Jos 2: 9 - "Sei que o Señor vos deu esta terra, e que o terror de vós caeu sobre nós, e que todos os veciños temen para ti. 

En ntes que Israel ocupa Jericó, os dous espías enviados para espiar a terra ea cidade de Jericó. Os espías estaban descubrindo e buscando refuxio coa prostituta Raabe, que esconde os dous espías para persoas da cidade que estaban a buscar os homes.

Raabe profesar a súa fe ea súa convicción aos batedores, Deus de Israel deulles a terra. Ela pregunta por batedores para darlle unha promesa de protección, tanto para ela ea súa familia o día Israel ocupa a cidade.

Rescatado do xuízo

E TT corda vermella na fiestra, sería o sinal de que era onde Raabe ea súa familia estaban reunidos. Cando os soldados israelís viron a corda, baixo e salvo Raabe ea súa familia da destrución, así como os espías prometera.

Unha imaxe da congregación

S Kokan Raabe é un retrato da congregación. Ela é un pagán, unha prostituta e un pecador que confesa a súa fe no Deus de Israel. Ela se preocupa, mentres sentindo para o pobo xudeu, que é a razón para a súa salvación.

Jericho é un retrato deste mundo, que é gardado para eles. Raabe (Assembly) é eliminado de Jericó (Mundial), antes de, logo que a cidade destruída e queimada (a tribulação)

Ruth

R UTS libro chamado "redención Love Story", e é sobre Naomi, unha muller xudía de Belén que perden as súas terras por mor da fame en Israel e despois obrigado a fuxir a Moab (Xordania).

Pouco tempo despois, o home morre e deixa-la soa e pobre nun país estranxeiro. Tras a virada fame Naomi volveu Belén coa súa filla Ruth, que xurou nunca máis deixala. Ruth é unha muller moabita que se casou cun dos fillos de Ruth, que tamén matou. Cando ambos están de volta en Belén, para facer-se un home destacado xudeu, Boaz, no amor con Ruth e se casa con ela.

Pola Lei de redención e do matrimonio, experimentamos tanto Naomi e Ruth redención e Naomi volver a súa terra, ela perdera.

Unha imaxe da congregación

H istorien de Rute é unha historia sorprendente de nacemento, salvación e redención, pero tamén dá unha imaxe simbólica da congregación e da tribulação.

Naomi é unha imaxe de Israel, e Ruth é un retrato da Asemblea pagáns que está casada con förlösaren, o home xudeu Boaz, que é unha imaxe do Mesías. Naomi tivo que fuxir do seu país por mor da fame, así como Israel foi expulsado do seu país 2000 anos. A parroquia tivo parte Mesías por crentes xudeus, mentres endurecemento en parte afectada de Israel (Romanos 11:25).

No camiño para redimir Israel (Naomi), co fin de ter o Mesías Matrimonio pagán (Ruth). Boaz redime e salva tanto Ruth e Naomi na situación na que están, e establece, por fin, Israel (Naomi) totalmente.

Rescatados da tribulação

S amtidigt así é a historia de Ruth, unha imaxe da igrexa que o Señor salva escapar tribulação.

Atopamos tres situacións No capítulo tres que testemuñan isto. En primeiro lugar, Ruth vai ata  tröskeplatsen  como a súa nai lle preguntou. En segundo lugar, Boaz espertou e atopou Ruth no  tempo da medianoite  , cando buscou refuxio con el. En terceiro lugar, como fixo Ruth autorizados a  ocultar baixo o manto Boas , que estenderá a súa saia sobre ela, e Boaz converteuse seu Redentor esta noite.

Tröskeplatsen - Unha imaxe de tribulação

T röskeplatsen é un retrato de xuízo e tribulação que enfrontamos en varios lugares, tanto na OT e NT (Amos 1: 3, Isaías 21:10, 41: 14-16, Apocalipse 14: 19-20).

A noite e mañá é tamén a imaxe de ambos a tribulação, Xuízo e restauración. Xesús falou sobre a noite chegando, onde ninguén pode traballar (Xoán 11: 9), e Paulo advirte que o día do Señor, que é un tempo de xuízo virá como un ladrón na noite (1 Tesalonicenses 5: 2).

Durante Boas manto protector

Ruth 3: 9 - "Quen é vostede?", Preguntou. Ela dixo: "Eu son Ruth, a túa serva. Estender o seu manteflik sobre a túa serva, porque ti es o meu Redentor.

R fóra tivo que esconderse baixo as Boas manto aos seus pés ata que a noite terminase e era mañá de novo.

Do mesmo xeito, o Señor vai protexer e esconder a súa congregación durante o tempo da ira, na noite seguinte, ata que a escuridade se disipou e amañece mañá. lugar de montaxe durante a tribulação, será baixo o manto do Señor, a Xerusalén celeste, e baixo o patrocinio das cámaras celestes.

Veña meu pobo, e entrará nas túas cámaras

Isaías 26: 17-21 - Como se contorce muller embarazada cando está a piques de dar a luz, e berrar a súa dor, polo que é coa xente a ti, ó Señor. Nós deseñado e se contorcia pero deu a luz vento. Non gañou a salvación para a terra, e ninguén nace para vivir na terra. Pero a súa mortos vivirán, os seus corpos resucitarán. Espertar e cantar, vós que viven no po, xa que o teu orballo é un orballo de luz, ea terra dará a fóra os mortos. Veña meu pobo, e entrará nas túas cámaras, pechou as portas detrás de ti. Agochar-se por un breve momento ata que o furor pasou por. Porque velaquí, o Señor sae do seu lugar para castigar os veciños da terra por mor da súa iniquidade. A terra vai poñer ao descuberto as súas débedas de sangue e non esconden que morreron.

D et este capítulo de Isaías consiste versos incribles que testemuñan o Señor que vai chamar o seu pobo, que vai ocultar e preservalo los nas súas cámaras en conexión coa ira de tempo establecido na terra.

Non podemos ver que este paso de Isaías que nunca se cumpriron. Tamén non concorda coa resurrección que Xesús predicou, e Daniel di Dan 12: 2, que sabemos que vai pasar despois a tribulação e non antes. Aquí Isaías fala en vez dunha resurrección que ocorre por primeira vez cando o Señor chama ao seu pobo nas súas cámaras, e antes e antes de que a ira de Deus e dos xuízos sae sobre a terra.  

Como unha muller con neno

Apocalipse 12: 1-6 - Un gran sinal apareceu no ceo: unha muller vestida do sol, tendo a lúa baixo os pés e unha coroa de doce estrelas na cabeza. Está embarazada e gritaba de dor e para ser entregado.

P do mesmo xeito que Isaías João ve unha muller en relación co tempo do fin está embarazada e en traballo de parto. A igrexa non é presentada como unha muller dando a luz na Biblia, pero fai outra banda, Israel. A muller é unha imaxe de ambos os xudeus messiânicos do tempo de Xesús, e os xudeus messiânicos durante a tribulação.

Israel ten tres nacementos ten que pasar antes que vai para o Reino 1000 ano. Todos os tres destes partos son descritos en Isaías, capítulo 66:

Isaías 66: 7-8 - Antes de Sión coñecer alguén está de parto, ela dá á luz o bebé (Xesús). Antes de dores veu sobre ela, ela deu a luz un neno de sexo masculino. Quen xamais escoitou tal cousa? Quen viu nada parecido? unha terra pode vir a vida nun só día (1948), ou dunha nación nacer dunha vez (a salvación de Israel), porque Sion dar á luz os seus fillos xa cando as dores de parto comezar?

Entón, en conexión co traballo que Israel vai experimentar, e antes de que a ira de tempo, o Señor permitirá que os mortos son resucitados, e vai chamar o seu pobo para si mesmo, para ocultar os seus aposentos.

Veña meu pobo

"K sobre o meu pobo", o que realmente significa "desaparición" ou "tornarse invisíbel", é unha incrible paralela á experiencia de John tiña en Apocalipse capítulo 4, onde viu unha porta aberta no ceo, e, á vez escoitou a voz de Deus como un trompeta similar dixo: "Veña aquí." Instantáneamente despois de Deus, o frío convértese en John arrebatado ao trono de Deus, onde é do ceo velaí tribulação xogado fóra na terra.

John representa esta igrexa que vai experimentar o mesmo en uppryckandets día. A través dun comando, unha voz do arcanxo e ao son da trompeta de Deus, a congregación será arrebatado ao ceo e ver tribulação desdobrar terra.

Daniel

H istorien sobre Daniel e os tres homes na fornalha ardente, é unha das historias do Antigo Testamento que mostran unha imaxe clara da tribulação ea conclusión futuro.

Daniel está mergullada na escatologia, soños, visións e cal foi o fin dos tempos para facer. Ao contrario do libro da Apocalipse, que é unha descrición detallada da tribulação, que van Daniel nun horizonte de tempo moito máis longo, cara atrás e cara adiante no tempo.

Daniel - unha imaxe da congregación

H istorien sobre Daniel e os seus tres amigos, ten lugar a comezos da catividade babilônico, onde os catro servir durante o rei de Babilonia.

Así como José, Daniel convértese elevada nunha posición que só o rei de pé sobre el. En Apocalipse, a igrexa tamén está definido para servir como sacerdotes e reis nesta terra. Algo que é rematada no Milenio. Desta forma, este é Daniel unha imaxe da congregación.

Prototipo do Anticristo

K Moza Nabucodonosor, que é un claro exemplo do Anticristo, colocara unha estatua de ouro na chaira de Dura, en Babilonia. El conta, que a estatua é de sesenta cóbados de alto e seis cóbados de ancho, que se pode comparar ao discurso Anticristo é 666

Nabucodonosor obrigando todos a caer e adorar este conxunto estatua, onde a consecuencia para os que desobedeceram debían ser xogados na fornalha ardente. O forno de queima é un retrato da ira de Deus eo gran aflición na tribulação. 

Xogados na fornalha ardente.

Malaquias 4: 1 - Velaquí, o día vén ardendo como unha caldeiras.

S adrak, Mesaque e Abede-Nego rexeitáronse a curvar-se á estatua de Nabucodonosor, e eles foron xogados na fornalha de lume.

O rei ordenou que o forno debe ser quentado sete veces máis quente do que xa viu que sexa, e hai un retrato de expresión perfección. O Señor enviou o seu anxo que protexía Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na fornalha ardente, e saíron sen ningún dano ou impacto do lume. 

Onde está Daniel

M un levanta a cuestión desta historia é que Daniel está nalgún lugar. el era un dos que dobraron os xeonllos ata a estatua? Por que non participou, e por que el tampouco xogados na fornalha ardente?

Podemos estar seguro de que Daniel non está dobrado os xeonllos a estatua de Nabucodonosor. Daniel só non estaba presente onde todo o mundo ía adorar a estatua, ou no forno de queima de sufrimento. Deus "levado aínda." 

Israel e da Igrexa

B eskrivningen como o rei tiña eses homes na fornalha ardente foi que había tres homes xudeus (Daniel 3:12). Os tres homes xudeus e, noutras palabras, unha imaxe dos elixidos Israel e Daniel é un retrato da congregación.

Daniel (Asemblea), o amado (Daniel 10:11), é preservada do tempo e lugar cando se trata de caldeiras ardente (tribulação), mentres que os seus tres amigos (residuos Israel), é preservada no medio ea través trängslen.

conclusión

G eNom esas historias de Enoch, Lot, Rebecca e Isaac, Ruth, Raabe, e Daniel, podemos ver un estándar e unha liña vermella.

Vemos os eventos simbólicos que reflicte e apunta para a limpeza, tempo de montaxe na que vivimos. Non podemos ver que o Señor non se relacionan do mesmo xeito coa Igrexa, o que fai con Israel. Ambos os grupos salvación que o Señor ten un plan único, que vai completar. O Señor preservará Israel viaxou o Anticristo e da tribulação, que ha completar os seus convenios e promesas por completo.

Os plans de Deus para a súa Igrexa

P na mesma forma, o Señor tamén a completar os seus plans co seu corpo e noiva, a Igrexa de Deus. Tribulação non é significado para a noiva do Señor, así, polo tanto, Xesús pode recuperar e eliminar a noiva antes, entón, que os xuízos de Deus vai saír sobre a terra.

A igrexa é salvo do tempo e lugar cando se trata de tribulação e xuízo final. Bendita esperanza, o noso Deus e Señor Xesús Cristo, que vai salvar do xuízo.

Xesús está chegando! 


Por favor, visite blogs Miakel Walfridssons: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Bibeln säger att Jesus är Gud


"Deus amou tanto o mundo que deu ao seu único Fillo [Xesús] de todo aquel que cre, non se perda, mais teña vida eterna." - 03:16

"Pero a todos cantos  recibiron  El [Xesús], deulles o poder de seren feitos fillos de Deus, aos que cren no seu nome." - Xoán 1:12

"Se confesar coa súa boca que Xesús é Señor e crer no seu corazón que Deus o resucitou de entre os mortos, serás salvo." - Rome 10: 9

Quero ser gardado e todos os seus pecados perdoados? Esta oración:

- Xesús, eu te recibo agora e confesar-lo como Señor. Eu creo que Deus resucitou lo dos mortos. Grazas que agora estou salvo. Grazas que teña me perdoara e grazas que eu son agora un fillo de Deus. Amén.

Recibiu Xesús en oración por riba?


Senaste bönämnet på Bönesidan

måndag 28 september 2020 21:10
Jesus avskaffa halloween nu och för alltid! Tack Fader! Varför fira död och ondska??? Sjukaste påhitt ! Är så trött på konstigheter. Ge oss förnuftiga styrka. Kom med ljus! Tack

Senaste kommentarer

Anna: Estonia - mörkläggningen avslöjad

Karl M: Estonia - mörkläggningen avslöjad

Stefan Jonasson : Den eviga elden

Stefan Jonasson : Den eviga elden

Tommy.: Skrivklåda

Tommy.: Den eviga elden

Ann: Skrivklåda

Tomas N: Den eviga elden

Mikael W: Skrivklåda

Tommy.: Skrivklåda

Mikael W: Skrivklåda

Tommy.: Skrivklåda

Ann: Skrivklåda

Tommy.: Skrivklåda

Israelvänlig : Islams Antikrist

Tommy.: Islams Antikrist

Israelvänlig : Islams Antikrist

Tommy.: Islams Antikrist

Israelvänlig : Islams Antikrist

Tommy.: Skrivklåda


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp