Surfar nu: 149 www.apg29.nu

Mongolo tsa motheo tsa KJV tshehetswa ka ho fumanoe libuka tsa boholo-holo 

Ke Bo Hagstedt, Molula-setulo, André Juthe ph. D. Seswedishe KJV. 

Mongolo tsa motheo tsa KJV tshehetswa ka ho fumanoe libuka tsa boholo-holo

Sehlooho sena se bontša mehlala e hlakileng ea kamoo tlhopho ya mongolo o motjha mantlha ba ile ba ea.


→ Download sehlooho se reng ka djvu faele.

Sehlooho sena se bontša mehlala e hlakileng ea kamoo tlhopho ya mongolo o motjha mantlha ba ile ba ea. The mehlala leshome le metso e leng a sehloohong sena a lintlha-khōlō e kenyeletsa:

Aila Annala pheha khang ea hore khale ea mongolo mantlha tloha 1500s, ba Amohetse Text thehiloeng ho ngotsoeng ka letsoho 900-1200 lekholong la lilemo la. Leha ho le joalo, ena ke tšōmo tenacious. 'nete ke hore Text Amohetse o boetse o thehiloeng ho ngotsoeng ka letsoho e moholo, eo sehlooho sena se tla bontša. Re ka KJV lumela hore Mangolo a Halalelang 'me taba e ngotsoeng ea motheo e' nile ea sireletsoa mehleng ea rōna ka tataiso ea Molimo.

Ba bang ba nako e fetileng, Aila Annala, sehloohong mofetoleli nuBibeln, sehlooho se ho The World Kajeno moo a buella hore re Bakreste ba lokela ho se ngangisana ka Mangolong. O ile a bolela hore ka Sweden re na le liphetolelo tse ngata tse ntle le hoja re e nyenyane le de-Christianized naha le hore liphetolelo tsena tse tlatsanang. Aila ikoahlaea hore ebe batho ba bang ba qosa Bibele ka 2000 bakeng leka ho timetsa batho ba molimo oa Kreste. O e boetse e re liphetolelo tse ncha e thehiloeng ho mongolo e ncha ea motheo tloha 1970s le ba ho ka etsahala ho etsa hantle ka lebaka la hore hona joale re na le ho fihlella boholo ho ngotsoeng ka letsoho tsa khale.

Re tloha Seswedishe KJV ke ba le maikutlo a fapaneng. Ho ke ke ha be motlatsi oa liphetolelo tse fapaneng hanana le lithuto tsa motheo tsa Bokreste. Re u se ke ua pheha khang ka Mangolo a Halalelang, empa ka lehlakoreng le leng, re batla ho sireletsa Mangolo a Halalelang le ho mongolo lona ea motheo, re lumela, ke tataiso ea Molimo e se e bolokoa ho mehleng ea rōna. Hore Molimo o tla boloka lentsoe la Hae ke ipatlele ya litatoli na hlakile ea Bibele (Esaia 40: 8. Neh 8:. 8. Pesaleme ea 12: 6-7, ea 119: 152nd Matthew 5:18 Lk 16:17 Bar 15:.... 4 . 1 PT 1: 23-25.). E boetse e ka ba thata haholo ho tšepa Bibele haeba re ne a ke ke ho itšetleha ka ho mongolo lona a sireletsa. Re tseba joang ka mohlala hore na sibolloa bokamoso ba ngotsoeng ka letsoho ba baholo hore ba le ho feta khutsufalitsoe ho feta taba e ngotsoeng ea Alexandria e etsa mongolo hona joale re lumela e le lentsoe la Molimo, ha ho hlile ho na le? Qetellong, lentsoe oohle oa Molimo fokolisoa.

The Bible in 2000 fokotsa molingoana oa Kreste hase qoso kotsi, empa feela 'nete ka botšepehi. Ho ho lekaneng ho e bala Roma. 1: 4, moo ka 2000 Bibele e bolela hore Jesu o ile a hlomamisoa e le Mora oa Molimo ka ho tsoho ea hae bafung. Empa Jesu o ne a sa bolelloa hore Mora oa Molimo ka ho tsoho ea hae - o ile a tsoaloa e le mora oa Molimo le ho e ne e le mora oa Molimo bophelong bohle ba hae, lefu la hae, tsoho ea hae le nako e sa feleng. Ho feta moo, Jesu o bitsoa Mora oa Molimo le litelu e nyenyane, 'me ha letsatsi le le leng inamela lengole le bolela hore Jesu ke Morena, Bafil. 2:11, oa ngola o re e ngoloang le H nyenyane, ha a bitsa Petrose 'a lefika le motse-moholo oa C ka Matt. 16:18.

Aila ipolelang e FNns sengolwa ho Liketso. 9: 6 e eketsa ka Text Amohetse. Ho nepahetse hore mantswe ho Liketso latelang. 9: 5-6 e sieo ka ngotsoeng ka letsoho ho fetisisa a Segerike a:

Temana ea 5. "Ho thata ho wena ho raha pricks le." Ke 'nete hore mantsoe ana a sieo le ho ngotsoeng ka letsoho ho fetisisa Segerike empa ba FNns le ngotsoeng ka letsoho tsa khale Latin, Vulgate. Mantsoe a ba le tsona ka Syria Peshitta ngotsoeng ka letsoho 'me ka ngotsoeng ka letsoho ea Segerike, khoutu E, le 431, empa temaneng ea mane ho fapana. Ho phaella moo FNns mantswe ngotsoeng ka letsoho tsohle Segerike ea Liketso. 26:14.

Temana ea 6. "thothomela bobedi le maketse, a re: Morena, u batla eng ho 'na ho se etsa? Joale e ntan'o ba Morena a re ho eena. "Mantsoe ana a ne a boetse a haelloa ke ngotsoeng ka letsoho ho fetisisa Segerike empa feela tšoana le mantsoe a temana ea 5 FNns ho fetisisa tsa ho fumanoe libuka tsa boholo-holo Latin, Vulgate, le ka ba bang ba version ea boholo-holo ea Syria le Secopt. Ka FNns phaella moo hape mantsoe ana ka ho ngotsoeng ka letsoho tsohle Segerike tšoana le mantsoe a v5 sebakeng se seng bukeng ea Liketso (Lik. 22:10).

The netefatso bohlokoa ka ho fetisisa ea mantsoe a temana ea 5 le ea 6 e le kannete se tiisoa ke Mangolo a Halalelang, ke taba e ngotsoeng e tšoanang bonahala libakeng tse ling tse peli tse ho Liketso, Liketso. 22:10, le 26:14.

Ha e le mokhoa oa ho ngotsoeng ka letsoho e moholo, ke 'nete hore kajeno re na le ho fihlella boholo ho ngotsoeng ka letsoho a le moholo ho ba ne ba ka 1500s le. Aila pheha khang ea hore khale ea mongolo mantlha tloha 1500s, ba Amohetse Text thehiloeng ho ngotsoeng ka letsoho 900-1200 lekholong la lilemo la. Leha ho le joalo, ena ke tšōmo tenacious. 'nete ke hore Text Amohetse o boetse o thehiloeng ho ngotsoeng ka letsoho tsa khale. Aila o ile a botsa mocheng hae ea ho qetela eo ho fumanoe libuka tsa tsena ke. Hona joale re tla hlalosa seo tsena ke. Empa ha re sheba hore ho fumanoe libuka tsa boholo-holo ka Segerike, e leng ho tloha ho 350 ho 400, e le ho ka sheba fapaneng ho tloha le litemana tsa Bibele ho e 'ngoe. Empa re sheba ngotsoeng ka letsoho ho tloha 500 ho fihlela 1500s Khale koana ka ho fumanoe libuka tsa Byzantium ba bangata ka ho feletseng 'me ha ba ka tumellano babatsehang.

Metzger oa lumela ka "Histori ea NT Mangolo a nyatsa" ea temana Byzantium o bolokile e läsvariation e ka ngotsoe ho a lekholo la bobeli kapa oa boraro ka mor'a ho fumanoa ha ngotsoeng ka letsoho tsa loli, p45, p46 le p66.

Filosofi le thuto ea bolumeli likhopolong ama mokhoa mohlala

Pele re sheba litemana tse itseng, re pele batlang ho se bua hore re neng a pheha khang ea ka lihlooho tse 'maloa, joalo-joalo' nete ea ngotsoeng ka letsoho Byzantium. ngotsoeng ka letsoho tsena na le mantsoe a tsoanang le leholo le le e na le - ha re ntse re bona hore e - ka tataiso ea Molimo a sireletsa taba e ngotsoeng ea motheo ea pele. Molimo o tšepisitse ho boloka Lentsoe la hae, 'me ha ho e sa e Amohetse Text ke mantsoe a Molimo a sireletsa, temana ea ha Aila lumela hore Moea o Halalelang o bolokile ka makholo a lilemo? Ho hlakile hore ho theosa le histori ba 'nile ba batho, bao joaloka Origen, Eusebius, Westcott le Hort khetha khethiloeng bala joalo moo bomolimo ea Jesu ke se se sa hobane ha baa ka ba lumela hore Jesu e ne e le la mofuta o tšoanang le Ntate. E hlile e haholo lebeletsoe,

Khetha antibysantisk khetha mokhoa

Hona joale re tla fana ka mohlala o ka konkreiti ea kamoo jwalo khetha kgetho thulaganyou e lumela ho mehleng ea kajeno. E le hore re utloisise hore na tlhopho ya mongolo o ile a ea, re boetse re lokela ho tseba ho itseng ka batho ba hlano ba ka 1970s le ile a re fa e ncha ea mongolo mantlha le ea mohlala sebetsa ba ne ba sebelisa. Mofuta ofe ngotsoeng ka letsoho o ne a rata bahlophisi tsena tse hlano? Carlo Martini ea Kereke e K'hatholike hlahisa ngotsoeng ka letsoho Vaticanus, ea tsoang Alexandria. Bruce Metzger ne ke sa sebelisa mongolo oa Byzantium ka o ne a nka hore ho ba le bolileng. Allen Wikgren batla ho sebedisa thepa khale ruta ho leka ho tsosolosa mangolong a pele. Seo se bolela hore o ne a sa batle ho sebelisa se ngotsoeng ka fumaneha e fumanoang ka ho fumanoe libuka tsa Byzantium le Text Amohetse, empa o ne a batla ho tsosolosa dikahare tsa lokela baholo le ho feta foromo pele ka ho fumanoe libuka tsa ba ileng ba tla ho tloha Alexandria. Matthew Black ne a nahana hore oa Byzantium ea mongolo mofuta e ne e se sa pele empa hamorao kopantse le ba bang ATAD sengolwa kereke. Qetellong, re na le Kurt Aland ka bobeli ba na le boikarabelo bakeng sa taba e ngotsoeng ea Segerike, NestleAland 1979 (Batho ba ea Bibele le nuBibelns sengolwa mantlha), le Mekhatlo United Bible Segerike Text, 1975 (Bible 2000 sengolwa mantlha). Aland ne a nahana hore ba ke ke ba etsa tshebediso ya mofuta oa Byzantium ea selefouno, hobane ke irrelevant ho theha e ngotsoeng qalong. Rea bona hore tsohle tse hlano ba ile ba lumela hore ba ne ba tla leka ho didirisiwa tse ka ho feta pele ho mongolo le ngotsoeng ka letsoho tsa khale tsoang Alexandria, 'me o ile a bona Byzantium mofuta wa sengolwa hore hamorao di ne tsa kopanngwa le ba bang ATAD sengolwa kereke. Ho feta moo, ho ea ka Black bobeli le Metzger hore kosepele ea pele ea ho ata, mathoasong a molomo pele ho saena ka tlaase 'me kahoo ho ile ha hlaha ea fosahetseng. (5. Black, leq. 633. 6. Metzger, leq. 86) phoso khalemeloa tloha kereke ho ngotsoeng ka letsoho Byzantium, tlas'a likhopolo banna bana ba Molimo.

Metzger re ka ho hlaka ea mohlala bona sebetsa ho e 'ngoe ea libuka tsa hae a re: "Ha e ngotsoeng ka letsoho ea Ntate ba Kereke e fapana ka temana ea Bibele, e le hangata e molemohali ea ho amohela e le e fapaneng ho tloha hamorao ea mongolo tsa bolumeli (le Byzantium kapa Vulgate)". (1. Metzger, leqepheng la 87) o ile a fumana, ka tlhopho ya qotsa ho tloha-ntate, empa re tla bona ka ho hlaka hore sebetsa ena e boetse e le motheo bakeng sa tlhopho ya mongolo o ho ea ka Bibele hobane ea mongolo.

Bohlokoa ngotsoeng ka letsoho tsa boholo-holo

Ho FNns a 'maloa a ngotsoeng ka letsoho tsa boholo-holo, e ngotsoeng ka litlhaku tse kholo, e ne e le habohlokoa haholo-holo ho bahlophisi tsena hobane ba ne ba kaofela ba ne ba tsofetse haholo. Hangata ka ho fetisisa, e ngotsoeng ka letsoho ka litlhaku baholo ho batho ba nang le mangolo a sebetsa nyeoe ea ka tlaase. Ka tlaleho rona, re bokella ya data haholo-holo ho tswa ho libuka tsa JA Moorman, ho fumanoe libuka tsa Early, ntate Kereke, le Authorized Version, (4. Moorman) le buka Bruce M. Metzger e, A Mangolo Commentary ka Segerike Testamente e Ncha, (2. Metzger) mona ke lethathamo la ba bang ba ngotsoeng ka letsoho e ngotsoe ka litlhaku tse kholo:

  1. Code Sinaiticus (Alef) ho tswa ho e 300. Na le NT kaofela.
  2. Code Alexandrinus (A) ke 400 e. E na le hoo e ka bang tsohle tse NT.
  3. Code Vaticanus (B) ke 300 e. E na le hoo e ka bang kaofela ha NT haese libuka tse 'nè ea ho qetela ea Testamente e Ncha.
  4. Code Ephraemi Rescriptus (C) ke 400 e. Na NT.
  5. Code Bezae Cantabrigiensis (D) ke 400 e. E na le Likosepele le Liketso.
  6. Code Claromontanus (D) ke 500 e. Na Mangolo a Pauluse a ka Segerike le Latin.
  7. Code Basilensis (E) ho tswa ho 700 o. E na le Likosepele.
  8. Code Washingtonianus (W) ke 400 e. E na le Likosepele.

Ho phaella moo FNns likhechana ho tloha 'maloa a ngotsoeng ka letsoho tse esita le ba baholo' me o bitsoa loli ngotsoeng ka letsoho. Hona joale re tla sheba tse ling litemana itseng Bible ho bona ea mohlala sebetsa, banna bana hlano sebelisoa.

JN. 7: 8 ntse sieo ka bang ngotsoeng ka letsoho

Ka JN. 7: borobeli Jesu o re temaneng ea 8 le hore a se ke a nyolohela moketeng Jerusalema le temana ea 10 e re ha barab'abo rōna ba hae ba neng ba nyolohetse moketeng, joale le eena o ile a ea moo. ngotsoeng ka letsoho tse ngata ba le lentsoe le yet. lentsoe e ntse e bohlokoa hobane ha e le sieo, Jesu o ile a bua se 'nete. E le lentsoe leha ho le joalo FNns ka ngotsoeng ka letsoho mathoasong a lekholo tse kang loli 66 le 75 le ea mongolo bahlahlobisisi 'ratang mongolo Vatican, ba lokela ho khethile läsarten. Mona re ka bona kakaretso ea ngotsoeng ka letsoho tsa khale-khale:

leha ho le joalo FNns ka temana ea ntse sieo ka P66 ea selefouno, P75, B, E, W Alef, D boholo ba ngotsoeng ka letsoho ea Segerike le capitalization Vulgate

Re bona ka rulagannya oa tšehetso ho esita le ba le haholo har'a ngotsoeng ka letsoho tsa khale-khale ho akarelletsa le tsa loli e ngotsoeng ka letsoho P66 le P75 ho tswa ho e 200. Mabapi le bahlophisi hlano ile a re fa e ncha ea mongolo mantlha ka 1975, ka nako eo o ile a fa Metzger hatisitsoeng buka eo a neng a ngola maikutlo ka liqeto tseo ba ileng ba e ka e mong le e temana ea Bibele. Mona o oa ngola o re ka ho hlahisa maikutlo ho latelang:

"Mongolo o The leha ho le joalo o ne a li akarelletsa pele ho nako e ho fokotsa inconsistency pakeng tsa temana ea 8 le 10." (2. Metzger, maq. 185)

Sena ha se setatemente ea saense, empa feela e nkuwa ka ntle ho bopaki leha e le efe. Hobaneng guessed bahlophisi tsena tsa Bibele e ntseng e ile sieo ho tloha qalong? Hantle hobane temana ea mathomo e ne e ena liphoso, ho ea ka bona, karolo e 'ngoe ka lebaka la phetiso molomo, ba ne ba batla ho tsosolosa ea mongolo ho sebopeho lona pele le haeba e ne e le e fosahetseng. Bobeli mongolo Byzantium le Vulgate ke hamorao kereke ea mongolo ho latela bahlophisi tsena. Empa ke hobane'ng ha u amohela hore esita le ba le moo ho tloha qalong ha mongolo e ba e ratang, ho Vatican, le hape a mabeli a ngotsoeng ka letsoho tsa loli na lentsoe leha ho le joalo ke 'nete? Bakeng sa taba e ngotsoeng ea bona e ntlafalitsoeng e fapana ho tloha hamorao ea mongolo tsa bolumeli e le Vulgate. Karabo ke hore tsena bahlophisi hlano ho sebetsa ea mohlala ho bohle e itse le se ke qetellong ho bohle e ne e le ho latela Vatican, empa e ne e le ka holim'a tsohle ha ho latela "mongolo o bolumeli" ka mokgwa wa ho fumanoe libuka tsa Byzantium. Se latelang mongolo Byzantium hore kereke ea Bokreste ka botšepehi trad se ile sa etsa ka makholo a lilemo ho feta leshome le metso e mehlano e ne e le ea bohlokoa ho feta lintho tse ling. E ne e le ea bohlokoa ho feta tse bonahalang ka kakaretso mongolo, ebe e ne e le ea bohlokoa ho feta mongolo e ba e ratang Vatican buile khahlanong le bona. E ne e ena le emeng antibysantiska ne ho fetisisa ikhethang tšobotsi ea tsena bahlophisi hlano sengolwa kgetho. E ne e le ea bohlokoa ho feta tse bonahalang ka kakaretso mongolo, ebe e ne e le ea bohlokoa ho feta mongolo e ba e ratang Vatican buile khahlanong le bona. E ne e ena le emeng antibysantiska ne ho fetisisa ikhethang tšobotsi ea tsena bahlophisi hlano sengolwa kgetho. E ne e le ea bohlokoa ho feta tse bonahalang ka kakaretso mongolo, ebe e ne e le ea bohlokoa ho feta mongolo e ba e ratang Vatican buile khahlanong le bona. E ne e ena le emeng antibysantiska ne ho fetisisa ikhethang tšobotsi ea tsena bahlophisi hlano sengolwa kgetho.

Mark. 1: 2, kapa baprofeta ba eona moprofeta Esaia

Ka Mark. 1: 2, potso ke hore na e lokela ho ba 'moprofeta Esaia,' kapa 'e leng baprofeta'. Ho na le bacha ba qotsitsoeng a mabeli, la pele la ho tloha Malakia le basebetsi ba bang e tsoa ho Esaia. Ka hona, ho nepahetse hore a ngole baprofeta. Mona ke kakaretso ea ngotsoeng ka letsoho tsa khale-khale:

e leng baprofeta moprofeta Esaia A, E, W Alef, B le D boholo ba ngotsoeng ka letsoho ea Segerike le capitalization Vulgate

Metzger fana tlhaloso e latelang ka ho ke hobane'ng ha ba khetha ho moprofeta Esaia:

"Ke ka lebaka leo ho le bonolo ho bona hore na ke hobane'ng bao ba kopitsa e fetohile mantsoe a reng" Moprofeta Esaia "(the bala hore FNns ka lipaki tsa khale tsa Alexandria le Bophirimela mofuta wa sengolwa) ho feta e pharaletseng selelekela'e mantsoe" baprofeta. "(2 Metzger, leqepheng la . 62)

Ho latela Metzger, hona ke molemo ka ho fetisisa ho khetha "moprofeta Esaia," esita le haeba e FNns boholo ba ngotsoeng ka letsoho tsa mangolo tlhakakgolo le lowercase tšehetsa baprofeta ka moprofeta Esaia e fapana ho tloha hamorao kereke ea mongolo (khr Byzantium). Kahoo ho ne ho hlile ho na saense sebetsa ea mohlala ba ile ba latela, empa feela e le khopolo-taba, e nahana hore taba e ngotsoeng ea Bibele e ne e ena liphoso ho tloha tšimolohong. Hlokomela hore mongolo Alef (Sinaiticus), eo na le liphoso tse ngata, phoso e tšoanang ka Matt. 13:35, moo ho boetse ho na le moprofeta Esaia, empa qotsa e tsoa ho Pesaleme ea 78: 2 Phoso ena e ile Leha ho le joalo ke ke e amohelehang ha ho na le lintho tse ling tse ngotsoeng ka letsoho ea Segerike le phoso e tšoanang.

Mark 9:42 Mang kapa mang ea lumelang ho 'na

Mark 9:42 Empa whoso tla khopisa e mong oa ba banyenyane bana eo lumela ho 'na, hona ke lentsoe bakeng sa' na e lea ka la boleloa ka ba bang ba ngotsoeng ka letsoho. Mona ke kakaretso ea lintho tse bonahalang e ngotsoeng ka letsoho:

Me FNns mantsoe le mantsoe a ka 'na sieo A, B, C-2, E, W Alef, C *, D boholo ba ngotsoeng ka letsoho ea Segerike le capitalization Vulgate

Re sheba kakaretso ea tšehetso bakeng sa mantsoe 'na' matla haholo har'a ngotsoeng ka letsoho tsa boholo-holo ho akarelletsa le Vatican le FNns ka bobeli Vulgate le ka boholo ba ngotsoeng ka letsoho ka litlhaku tse tlhakakgolo le lowercase. Empa Metzger o ile a ngola ka seo ba se buileng le hore FNns le monyetla hore mantsoe a ba ne ba akarelletsa ho tloha e tšoanang le ena le Matheu 18: 6 Ka lebaka lena, ba ne ba le leqe ho mantsoe ana 'me li kenya ka parentheses. Empa lebaka le ka sehloohong ha ba fana ka ha e le hantle antibysantiska bona ho sebetsa ea mohlala: "Ha e FNns se tšoane, ho ke ke sireletsehileng ka ho fetisisa ho khetha mongolo hore ke e fapaneng ho tloha hamorao ea mongolo tsa bolumeli, ke hore, ea Byzantium ea mongolo. "(1. Metzger, leq. 87)

Matt. 5,22 unjustifiable

Empa ke re ho lōna, Mang kapa mang ke halefetse mor'abo ntle lebaka le utloahalang, o ile a fetoha ikarabella bakeng sa kahlolo. Mona ke mantsoe a se nang lebaka le loketseng lea ka la boleloa ka ngotsoeng ka letsoho tsa Segerike. Ka Segerike, ke feela lentsoe. Mona ke kakaretso:

Mantswe unjustifiable FNns ka mantsoe a temana ea unjustifiable sieo tabeng e ngotsoeng Alef-2, D, E, W P67, Alef *, B, D-2 Bongata ba handskrifer Segerike le capitalization Vulgate

Ho FNns tšehetso matla har'a ngotsoeng ka letsoho ba baholo le esita le e qotsa ho tloha-ntate ba Kereke ba lekholo la bobeli ho ya pele ya na lebaka le utloahalang ke 'nete empa Metzger oa ngola sena maikutlo hae:

"Le hoja ho bala" ha ho na lebaka le utloahalang la "ho atile ho tloha lekholong la bobeli ho ya pele, ho ke ke e ngata ho ka etsahala hore lentsoe e se eketsa ka ho motho ea kopitsoa mongolo nolofatsa pele lengolo ho tiea, ho feta lentsoe a ka be a lea ka la boleloa e le tse sa hlokahaleng." (P . 11, Metzger 2)

Metzger le bahlophisi ba bang e tla feela bone mabaka lentsoe lokela hore ebe eketsa, empa ha se bulehileng ho ka maikutlo a hore motho ea kopitsoa hloloheloa lentsoe. Ke hobane'ng ha ba etsa khetho e nepahetseng ee? Ha u tseba antibysantiska bona ho sebetsa ea mohlala e le o utloisisa lebaka. Ba khetha temana ea hore deviates tswa "hamorao kereke ea mongolo (khr Byzantium). A lebaka le eketsehileng la ho lea ka la boleloa ntle lebaka le loketseng ke hore ntate oa kereke Origen ne ngotsoeng ka letsoho tse neng li ena, empa nahana ntle le mabaka a utloahalang a ne a phaella ka. (3. Burgon, maq. 359-360)

Lk. 2:33 Joseph le ntate oa hae

Ba bang ba ho fumanoe libuka tsa ba le "Josefa le 'mè oa hae ba hlolloa ..." ha a ntse a ngotsoeng ka letsoho le leng ba le "Ntate oa hae o le' mè oa hlolloa ...". Haeba ho na le ho ba Josefa le ntate oa hae ke oa bohlokoa haholo ka lebaka la ho tsoaloa ke moroetsana. Mona 's ea kakaretso ho tsoa:

'Me Josefa a le ntate oa hae,' me A, E Alef, B le D boholo ba ngotsoeng ka letsoho ea Segerike ea tlhakakgolo le lowercase mangolo Vulgate boholo ba ngotsoeng ka letsoho tsa khale Latin

Re bona kakaretso hore boholo ba ngotsoeng ka letsoho ea Segerike ea mangolo tlhakakgolo le lowercase fana tšehetso bakeng sa eona ho ba Josefa, 'me e boetse e le boholo ba ngotsoeng ka letsoho tsa khale Latin. Ka Tatian rulagannya tsa Likosepele tse 'nè a ntse a etsa ka 170 lilemo, o re Josef. Empa Cyril mangolong a Jerusalema, e sebetsa lilemong tsa bo 300, o re ntate oa hae.

Metzger re ba (khr, bahlophisi tse hlano) lumela hore kereke lokisa phoso ho sireletsa tsoalo moroetsana. (2 Metzger, maq. 111-112) Ho FNns ngotsoeng ka letsoho tsa boholo-holo tseo bobeli tšehetsa Josefa le ntate oa hae. U ke ke ua paka eng kapa eng, empa o na le ho khetha e mong oa dikgetho e. Metzger le bahlophisi ba bang khetha ntle ka bopaki ba hore Ntate oa hae le tokafatso hore molato e ne e le ho na le ho tloha qalong 'me joale a lokisa Kereke ea phoso. Empa "phoso" e ne e le ho na le ho tloha qalong, ka nako eo, e le khopolo-taba e thehiloeng ho nkuwa unproven hore liphoso le ka tsela e iketsang e tlameha ebe e etsahetse ka phetiso ea molomo. Ho phaella moo, ho ke ke ka ho eketsehileng ho khopolo-taba unproven hore phetiso ya e ile ea etsahala ka molomo feela. Ba tsoela pele ho latela antibysantiska bona ho sebetsa ea mohlala, ho khetha mongolo hore deviates tswa "hamorao kereke ea mongolo", ke hore, ea Byzantium ea mongolo.

Matt. 6: 1 Gift kapa mesebetsing e metle

KJV KJV

Leha tšehetso hase joaloka batho ba matla bakeng sa mpho har'a ngotsoeng ka letsoho tsa khale-khale e le FNns e ngotsoeng ka letsoho tse seng kae tsa boholo-holo hore e fa tšehetso ea eona. Ho phaella moo FNns mpho har'a Tatian le Origen o ngotseng. Tatian o ne a tšoarehile ka morao 100 e le Origen mathoasong a 200 e. E mong hlokahale hore e be e mong ea hlaheletseng ngotsoeng bahlahlobisisi ho hlokomela hore läsvarianten "hlokolosi ka ho phetha mesebetsi e metle" ke pitso e fosahetseng eo ke khahlanong le ea mongolo e meng ea Bibele. E le dikgetho bobeli e ka amahanngoa khutlela mehleng ea pele ea Bokreste, le ho khetha e lokela ho ba tlhaho ho amohela mpho e le 'nete e le taba e ngotsoeng e lokela ho ba ka tsela e lumellanang le litemana tse ling tsa Bibele. Ke Morena ka sebele o ba e exhaled Mangolong 'ohle. Empa ka bomalimabe khetha bahlophisi tsena pele ba bohata ba se nepahetseng. E 'maloa ea bahlophisi ba ile ba ikutloa hore ho na le liphoso ka temana eo ka lebaka la phetiso molomo oa Kereke kaha lokisoa. (5. Black, leq. 633. 6. Metzger, leq. 86) Empa lentsoe la Molimo le ile fetile fatše ka molomo ke batho ke leshano leo e hanyetsa ka ho Morena ka sebele o ha a ne a re "Lengolo lohle le e fanoeng ke ba pululelo ea Molimo." (2 Tim. 3:16)

Mark. 10:24 tšepa maruo

KJV KJV

E boholo matla ba ho fumanoe libuka tsa boholo-holo Bagerike le Latin fa tšehetso mantsoe a sieo ka ngotsoeng ka letsoho tse peli Vaticanus le Sinaiticus. Metzger fana tlhaloso e latelang: The tiea ea polelo ea Jesu e ile a nolofatsa ke selelekela sa kvalifkation mong e thibelang generality lona 'me ba tlisa e haufi-ufi le taba e potolohileng temana eo. (2 Metzger, leq. 90) E ne e se ka kakaretso e ngotsoeng ka letsoho tse bonahalang hore ka etsa qeto ea ho etsa khetho ea bona ntle le ho inahanela hore e ne e le tsela e lumellanang le antibysantiska bona se nang motheo sebetsa mohlala.

Lk. 9:35 ratoa kapa kgethile

KJV KJV

Ka kakaretso e ngotsoeng ka letsoho tse bonahalang e fana ka tšehetso bakeng sa Mora ea ratoang. ho hlahisa maikutlo Metzger ke:

Qalong e ho Luka ha ho pelaelo hore a eme ho se Khethiloeng, eo le hlaha feela mona ka Testamenteng e Ncha. Khetho ea bobeli, e leng ho akarelletsa ho ho hlahisa maikutlo ho feta tloaelehileng, ke ka lebaka la ho ngolla hammoho FL ätning Mora ea ratoang. (2. Metzger, maq. 124)

Mfråga re: From seo Jesu a se khethileng? Motho a ka le feela e 'ngoe ea pele e se e khethileng, re lokela ho Mora ho khetha? Re na le mekhoa e meng e 'meli tse hoo e ka bang jwalo ka khale ho khetha ho tloha. Metzger ke kholisehile ka ho feletseng hore e qalong e bile ea mo khethileng. Haeba u lumela hore Mangolo a Halalelang e ea fanoa ke pululelo ea Molimo, empa taba e ngotsoeng e se e fetisoa ho tloha ho molomo ho molomo le ho se phethahale, ebe FNns liphoso tse ngata tse lokelang ho lokisoa. Ka nako eo ho tla ba ho utloahalang ho bolela hore Personne ile a re: "Bibele ke ho tloha qalong 'me ho pholletsa le mosebetsi oa motho" (8 Seswedishe Bible Society selemo) Personne ke e mong oa banna bao ba bararo ba ile ba re fa ea 1917 kereke ea Bibele. Haeba u lumela hore Personne, Bibele ke e le mosebetsi oa monna nako eo o ka khetha ho se Khethiloeng. Empa haeba u lumela hore Lengolo le o Halalelang ke Molimo-phefumolohang le a sireletsa, joale khetha Mora oa Ka ea ratoang.

JN. 6:47 O hore tumelo ho 'na

JN.  6:47 O hore tumelo ho 'na

Ka kakaretso e ngotsoeng ka letsoho tse bonahalang ho fana ka tshehetso ya lona mantsoe a 'na ke' nete, le hoja 'maloa ea boholo-holo ho fumanoe libuka tsa Segerike siea mantsoe ana. Tatian o ile a etsa pokello ea Likosepele tse 'nè mabapi le lilemo tse 170, e leng moo a bile le' na. Metzger fana tlhaloso e latelang:

Go tlaleletsa ka 'na e ne e le tsa tlhaho le ke keng ea qojoa. makala ha ke hore batlang e le batho ba bangata ba kopitsa hana moleko. Haeba mantsoe a ba ne ba qalong a le teng ka temana eo, kahoo ha ho ea ka tlhaloso e ntle mabapi le hore na ke hobane'ng ha mantsoe a ba ne ba lea ka la boleloa. (2. Metzger, maq. 183)

Ho FNns se ngotsoeng ka letsoho tse ngata li kopitsoa phoso ena. Ka kakaretso e ngotsoeng ka letsoho tse bonahalang re fa dikgetho tse peli. Ha ho ea ka paka hore mantsoe ana a ne ho tloha qalong kapa ba nyametse. Bahlophisi hlano tsoela pele e le antibysantinska sebetsa ea mohlala ea hae, ho khetha mongolo hore deviates tswa "hamorao kereke ea mongolo" ka mabaka e le hore ba ka feela ho bona ka lebaka le leng khoneha, ke hore, hore ba kopitsa mongolo o ile a lokisa se ileng a haelloa ke mona. Ba ne ba sa bulehelang khopolo ena ho totobetse hore motho kopitsoa hloloheloa mantsoe ao a mabeli a ka morero 'me joale fetisetsa phoso ena ka ho batho ba bang likopi tse hao. Haeba mantsoe a sieo e le e re mang kapa mang ea lumelang o na le bophelo bo sa feleng, empa ka nako eo sieo 'nete ea bohlokoa ka hore re lokela ho lumela ho Jesu ho ba le bophelo bo sa feleng.

1 Bakor. 15:47 Morena leholimong

1 Bakor.  15:47 Morena leholimong

Ha e le bo-ntate ba kereke tjena bo-ntate ba kereke le Morena mangolong a hae: Tetullianus, Hippolytus le Victorinus tsa Pettau ho tswa ho e 200 le Basil e Moholo ho tloha 300 e. The Fathers latelang se na le Morena mangolong a hae: Cyprian ho tswa ho e 200, 'me Hilary tsa Poitiers le St. Athanasius ho tswa ho e 300. E leng lokela ho o khetha? Ho FNns tšehetso mathoasong a bakeng sa dikgetho bobeli, ka bobeli ho tloha ntate kereke le ea boholo-holo ngotsoeng ka letsoho tsa Segerike. litemana tsa bolumeli, ke hore, ngotsoeng ka letsoho Byzantium na le Morena 'me e mong ea mongolo tsa bolumeli, ke hore, ngotsoeng ka letsoho Vulgate ha ba Morena. Metzger e bolela ka ba khetha ho siea Morena. "Haeba lentsoe (Morena) e ne e qalong ho na le, kahoo FNns ho na lebaka la hore na ke hobane'ng ha ba lokela ho ba 'nile ba le mokhelo." (2 Metzger, leq. 501-502) Hang hape e ba ka ho hlaka hore ba se bulehileng hobane e ka ba liphoso mongwalollo, hore motho a kopitsoa hloloheloa lentsoe lena. Lebaka le leng e ka ba hore Eusebius, ea ileng a tsoa Libibeleng ho Moemphera Constantine. Eusebius o ne a sa lumela hore Jesu e ne e le Molimo. Kaha ho na le se a ntse a ne ba se tšoane pakeng tsa ngotsoeng ka letsoho tse sa tšoaneng, e le FNns Hape monyetla hore o ile a khetha ho ngotsoeng ka letsoho tse neng li le ka tsela e lumellanang le seo a se lumelang. Ho FNns sengolwa bo-rasaense ba nahana hore ba babeli ho fumanoe libuka tsa boholo-holo Alef (Sinaiticus) le B (Vatican) ho tswa Libibele tsena Moemphera Constantine o ile a laela ka ho Eusebius. (7. Skeat, maq. 21-22) Kaha ho na le se a ntse a ne ba se tšoane pakeng tsa ngotsoeng ka letsoho tse sa tšoaneng, e le FNns Hape monyetla hore o ile a khetha ho ngotsoeng ka letsoho tse neng li le ka tsela e lumellanang le seo a se lumelang. Ho FNns sengolwa bo-rasaense ba nahana hore ba babeli ho fumanoe libuka tsa boholo-holo Alef (Sinaiticus) le B (Vatican) ho tswa Libibele tsena Moemphera Constantine o ile a laela ka ho Eusebius. (7. Skeat, maq. 21-22) Kaha ho na le se a ntse a ne ba se tšoane pakeng tsa ngotsoeng ka letsoho tse sa tšoaneng, e le FNns Hape monyetla hore o ile a khetha ho ngotsoeng ka letsoho tse neng li le ka tsela e lumellanang le seo a se lumelang. Ho FNns sengolwa bo-rasaense ba nahana hore ba babeli ho fumanoe libuka tsa boholo-holo Alef (Sinaiticus) le B (Vatican) ho tswa Libibele tsena Moemphera Constantine o ile a laela ka ho Eusebius. (7. Skeat, maq. 21-22)

1 Tim. 3:16 Molimo bonahatsoa nameng

1 Tim.  3:16 Molimo bonahatsoa nameng

Mona potso ke hore na ho tla ba le leha e le efe). A netefatso matla haholo hore Jesu ke Molimo, Molimo, kapa a (ka ho toba le:. Bonahatsoa nameng bokhelohi tse ngata, tse kang Lipaki tsa Jehova, e ne e tla ba ho le thata ho hlōla batšehetsi ba 'nete ena hore Jesu ke Molimo o ile a bontša ka nama ea hae e se e setse sa khathatseha .-ntate ba bangata ba pele ba kereke ke hore mangolong a hae, empa ntate oa kereke Gregory oa Nyssa, ea sebetsang ka ya 300, na Molimo mangolong a bona. ho ea ka Metzger, ba ne ba nahana hore e ne e le khalemelo ba lentsoe, eo e hatisang e ka 'na na le monahano o ile a ngotsoe ka phoso' me a fetola ho Molimo, khetho e 'ngoe hore Metzger le bahlophisi ba bang e ne bulehileng bakeng sa mong le e mong ea hatisang fetotsoeng Molimo hore a "fana ka e moholo tsitlella maikutlong sebetsa ka ho nepahetseng." Metzger bolela ho akarelletsa le Origen tšehetso bakeng sa eona ho ka etsahala hore ebe, empa rea ​​tseba hore Origen ha a lumela hore thuto ea Boraro-bo-. (2. Metzger, leq. 573-574) Ho bile le ntoa ea molingoana ka ka 300 'me ho ke ke ha ke keng ea etsahala ho nahana hore ho ne ho mabotho a eo o ne a batla ho tlosa Molimo ho tloha temana eo.

Mark. 16: 9-20

Bahlophisi tse hlano tsa e ncha ea mongolo tsa motheo tsa maikutlo a hore bohle ba e kholo karolo ena ea temana ka Kosepele ea Mareka e ke tlatsetsa. Boiteko ba entsoeng ho tlosa litemana tsena tsohle leshome le metso e ka Bibeleng, empa ka nako eo o ile a khetha babali ba bangata ba Bibele ha e ho reka phetolelo ena. Ka hona, u se ke ua iteta sefuba liphetolelo tse morao-rao ho tlosa litemana tsena leshome le metso, empa thaepa hore ke katoloso hore ha ho matleng a Kosepele ea pele, eo e sebetsa, bakeng sa. Mohlala. 1917, Bible 2000 King James le nuBibeln. Bopaki ba hore litemana tsena tse 'nete e matla haholo. Ho FNns 620 ngotsoeng ka letsoho ea Segerike eo na le Mark, ka 618 ho ea FNns tsena litemana tsena leshome le metso e ka. Ke feela ka ho fumanoe libuka tsa tse peli Alef (Sinaiticus) le B (Vatinanus) hore ba nyametseng. E ngotsoeng ka letsoho mathoasong a lekholo ho tloha ka nako e tšoanang, e, na le litemana tse tsohle leshome le metso. tsa khale li ngotsoeng ka letsoho All Latin na litemana tse ntle K, le nang le e khutsoanyane fihlela qetellong. bo-ntate ba Kereke ea pele e qotsa litemana tsena leshome le metso e, ho tloha Justin Martyr ca. 150 CE .. ho ya pele le Irenaeus qotsa selemo 180 temana lohle ho tloha Mark. 16:19. Hore na litemana li ekeletsoa ha e-ba teng lilemo tse 200 pele Sinaiticus le Vaticanus ngotsoeng? Ho phaella moo, ka bobeli ba ngotsoeng ka letsoho tsena, Alef le B o tlohela ho litemana tse, ba siea sebaka kgolo lefeela, e le pontšo ea hore ba sieo temana ea Bibele. Probably ba nang le tšepo fnna mongolo sieo le ho ngola ho na le ka mor'a moo. Text Bahlahlobisisi ba pheha khang ea hore litemana tse leshome le metso e ho qetela ba le setaele se fapaneng hobane mantsoe a mabeli tloaelehileng tse sieo ho sona, morao / morao 'me hang-hang, empa taba e ngotsoeng ea mofuputsi Burgon e fuputswa taba ena' me a fumana hore mantsoe ana a ne a boetse a haelloa likhaolong tse ling tse 'maloa tsa Mark. Ba ile ba boela ba pheha khang ea hore Eusebius le Jerome haelloa litemana tsena ka ho fetisisa ea ho fumanoe libuka tsa hae. Empa ena ke haholo sa dumellane, bakeng sa ho seng joalo ba ba pheha khang ea babuelli ba taba e ngotsoeng e ncha ea motheo eo ho ke ke ha palo ea ngotsoeng ka letsoho hore ke ea bohlokoa. Empa ketsahalong ena, palo ea tshusumetso ka tšohanyetso. Ho FNns ea mong oa mabaka a bona tšoare bakeng sa tlhahlobo mahlonoko. Ho ha e le hantle khopolo e ntle ke keng ea etsahala hore motho e mong o ne a tla fumana ho eketsa litemana tse leshome le metso e, ha u tsebe hore na le liphello tse tebileng tse haeba u eketsa kapa ho tlosa.

Ho ke ke ha ka kakaretso e ngotsoeng ka letsoho tse bonahalang kapa a qotsitsoe ho tloha-ntate kereke ea ileng a etsa hore Metzger le bahlophisi ba bang ba nka litemana tsena eketsa empa sebetsa bona ea mohlala eo e le oa melao e 'meli:

  1. Ha B (Vatican) le Alef (Sinaiticus) di ile a lumela, empa fapane le ngotsoeng ka letsoho le leng re latela tsena tse peli.
  2. Ha FNns se tšoane ho joalo ho ke ke molemo ka ho fetisisa ho khetha mongolo hore ke e fapaneng ho tloha hamorao ea mongolo tsa bolumeli, ke hore, Byzantium ngotsoeng ka letsoho.

kakaretso

Re hona joale phollelitse le litemana tse leshome le metso e le ho bontša kamoo tlhopho ya mongolo o ho ea mongolo e ncha ea motheo o ile a ea. Tse ling tsa litemana tsena li amang likhanyetsano le ba bang ka ho ya ka tšehetso bakeng sa Jesu molimo. Tšehetso ea ngotsoeng ka letsoho tse sa tšoaneng e ka ba e fapaneng ho tloha sebakeng se seng ho se seng. Ka linako tse ling tšehetso ke har'a ngotsoeng ka letsoho tsa khale-khale le matla ho ka linako tse ling se fokolang haholo. Empa hangata haholo ea Byzantium ho mongolo / Amohetse Text tšehetso ho tloha le 'ngoe kapa ho feta haholo ngotsoeng ka letsoho tsa khale tsa Segerike. Text Bo-rasaense ba bolela hore kajeno re na le mokhoa oa ho ngotsoeng ka letsoho ba baholo le molemo ho feta ba ne ba ka 1500s ea, empa B (Vatican) o ile a se a tsebile hore na 1500s le Alef (Sinaiticus) e hlile e se mongolo o motle. Ke hantle a tseba hore liphoso le FNns ngata mongwalollo ka se ngotsoeng ka letsoho lena. Jwalo mongolo o mobe sa lokela ho ho na le ka FL uence e fumaneng e ncha Segerike ea mongolo. Leha ho fumaneha ea ngotsoeng ka letsoho tse molemo kajeno ho feta ka 1500s ea, e ba potso ea bohlokoa: Ke bo-mang ba lokela ho etsa kgetho? Bao e leng Bakreste le lumela hore Lengolo e fanoeng ke pululelo ea Molimo le a sireletsa ka tataiso ea Morena ho nako ea rōna ho etsa kgetho ya ea mongolo. Empa batho ba sa lumela hore Lengolo e fanoeng ke pululelo, 'me u se ke ua lumela hore Morena a sireletsa taba e ngotsoeng, ba ile ba etsa kgetho e' ngoe. Hobane ba lumela ka phetiso ea molomo, ba ile ba bolela hore ho ke ke sireletsehileng ka ho fetisisa ha e FNns se tšoane ka se ngotsoeng moo, khetha taba e ngotsoeng e fapaneng ho tloha hamorao kereke ea mongolo, ke hore, Byzantium. Ka tlhahlobo ena, re ka etsa qeto ea hore haeba le ho khetha e ne e le pakeng tsa meqolong e Byzantium le Vulgate kahoo ba ile ba khetha ho kheloha taba e ngotsoeng ea Byzantium. Ba ne ba batla ka holim'a tsohle ho latela se ngotsoeng ka letsoho e ba e ratang B (Vaticanus), empa re ka boela ra bona ka linako tse ling ba ile ba khetha ho tloha e ngotsoeng ka letsoho lena hobane e ne e le tsela e lumellanang le ngotsoeng ka letsoho Byzantium le ka khetha pakeng tsa ho e latelang B (Vatican) kapa kheloha taba e ngotsoeng ea Byzantium, e le ba ile ba khetha ho kheloha taba e ngotsoeng ea Byzantium. antibysantiska ena ho sebetsa ea mohlala eo e sa e le e tseba hantle, e mong a ka bala ka e 'ngoe ea libuka tse Metzger e. (1. Metzger, leq. 87) Sena ha se sa saense mosebetsi ea mohlala empa e thehiloeng e leqe utloahaleng ngotsoeng ka letsoho Byzantium le Amohetse Text. Joalo mohlala sebetsa ha se feela khahlanong le saense empa downright unbiblical hobane hlokomolohang bopaki Bibele ka boeena.

Haeba Bakreste ba lumela hore lentsoe la Molimo e exhaled le bolokoa ile ka tlameha ho etsa kgetho, ka ne ea pele ngotsoeng ea Segerike, e fetohileng FNns emetsweng kopanetsweng ngotsoeng ka letsoho tse bonahalang, ke hore, temana ea Byzantium e leng ka nako fck tswelediso tsa Text Amohetse. Empa ka bomalimabe, e ncha ea motheo ea selefouno, le liphoso tsohle tsa eona le likhanyetsano bile motheo oa hoo e ka bang tsohle liphetolelo tse Seswedishe nakong ea bo-1900 le mathoasong a 2000, e le ntle le mabaka a mabeli. Mejaro boikgopotso Karl XII Bible 1923 KJV, ka bobeli e thehiloeng Text Amohetse. Feela ka Testamenteng e Ncha tse amang liphetoho ho pota libaka 3300! Bakeng sa batho ba batlang ho tseba ho eketsehileng, re ho kgothaletsa ho etela ho website ya, bibel.se , moo o ka thabela livideo le lihlooho tse ngata le lipuisano.


Seswedishe KJV

Bo Hagstedt, Molula-setulo

André Juthe ph. D.


→ Download sehlooho se reng ka djvu faele.


Sheba dikarolo kgale:

websaeteng Phetohelo Bibele e reng: www.bibel.se

Sheba hape:


References

  1. Bruce M. Metzger, The Text tsa Testamente e Ncha, Ho phetiso, Bobolu le Tsosoloso, 4th khatiso, Oxford University Tobetsa ka 1968.
  2. Bruce M. Metzger, A Commentary Mangolo ka Segerike Testamente e Ncha, 2nd khatiso, deutsche Bibelesellschaft / Bible Society Jeremane, Stuttgart, bo8 khatiso. Ka 2007.
  3. John William Burgon, The ntlafatsoa Revised, bobeli khatiso, Dean Burgon Society Tobetsa, New Jersey, ka 2000.
  4. JA Moorman, Early ngotsoeng ka letsoho, kereke-ntate, le Version Authorized, The Bible bakeng Kajeno Tobetsa, New Jersey, 2005. Moorman e bokeletsoeng e ngotsoeng ka letsoho ka bopaki FNns le esita le e qotsa-Ntate ba Kereke. Mehloli o sebelisoa ke khatiso Tischendorfs borobeli, Nestle-Aland tlhahiso 26, United Bible Mekhatlo khatiso ea boraro ka 1975, limmapa tsa ngotsoeng ka letsoho la ka le Text tsa Testamente e Ncha ka Kurt le Barbara Aland, CE Leggs Likhatiso tsa Matheu le Mareka, qotsa 'maloa tse tlosoa ho av Soden, Hodges le Farstad, ho Aland fanoe ea Likosepele le Hoskier ea Tšenolo.
  5. Matthew le Letšo, Peake o Commentary Bibeleng, Revised Edition 1962nd
  6. Bruce M. Metzger, The New Testament, Background oa eona, Kgolo le Content, Abingdon Tobetsa, 1965th
  7. TC Skeat, The Codex Sinaiticus le The Codex Alexandrinus, London, Musiamong oa Brithani ka 1963.
  8. Seswedishe Bible Society ea selemo le selemo tlaleho, metsotso ea la 21 April ka 1886.


submit to reddit


Vill du bli frälst?

Ja

Nej


Publicerades onsdag 8 maj 2019 13:38 | | Permalänk | Kopiera länk | Mejla

22 kommentarer

Robert Wed, 08 May 2019 15:53:25 +020

Den ende som kan tvivla på Jesu Gudom är den som inte blivit född på nytt, oavsett översättningar. Och oavsett översättningar vet den som är född på nytt att Jesus är Herrarnas Herre och Konungars Konung. Man vet åxå att Jesus alltid varit det för han är Alpha och Omega.

Men ok det hade ju underlättat om hela skriften var utan mänsklig bristpåverkan tex i Uppenbarelseboken där den blekgula hästen egentligen är en grön häst....

Svara


margareta Wed, 08 May 2019 19:55:04 +020

TACK FÖR DENNA PÅMINNELSE

Den Heliga Skrift, Ordet, är mina fötters lykta, ett ljus på min stig

Gud har gett oss en instruktionsbok

Ändrar man, lägger till, drar bort, då är det svårt att förstå Ordet, då är det ingen Helig Skrift längre och då blir det förvirring

Märkligt att ändra en grundtext ???

Var finns vördnaden och respekten för Guds Ord som är heligt.

Svara


Roger T. W. Wed, 08 May 2019 22:17:10 +020

Det här är fantastiskt och visar hur mycket vi behöver varandra. Vi är många som inte kan grundspråken. Var och en bidrar efter egen förmåga. Jag kan inte svetsa med pinne heller och glädjer mig över att några kan. Se beroendet i vår människofamilj.

Svara


Stefan Jonasson Thu, 09 May 2019 07:42:23 +020

Folkbibeln är en bra översättning.. När jag började läsa bibeln igen efter många år.. Efter många år i misär och hopplöshet och jag åter igen kunde gripa tag i GUDS NÅD och få tillbaka mitt hopp.. Hade läst 1917 förut.. Den var bra med en fin gammal svenska.. En översättning jag läste står det i Rom 5:1 då vi nu blivit rättfärdiga av tro har vi fred med GUD genom vår HERRE JESUS KRISTUS.. I folkbibeln står det frid med GUD det är väl samma sak egentligen.. Men fred är ett bra ord alltså vi har slutit fred med GUD genom att tro på den han har sänt.. I gamla testamentet står det att fred må man sluta med mig.. Vi har fred med GUD genom att han förklarat oss rättfärdiga.. Trots att vi egentligen inte alltid gör det som är rättfärdigt.. Vi misslyckas ibland men vi försöker han tillräknar oss inte våra synder längre vi är försonade med GUD han ser oss som rena han ser JESUS KRISTUS RÄTTFÄRDIGHET...

Svara


Alf Thu, 09 May 2019 21:36:40 +020

Jag uppskattar väldigt att Reformationsbibeln finns och de som jobbat och slitit fram den genom Guds nåd. Det är kraft i Guds Ord.

Svara


Aila Annala Fri, 10 May 2019 06:56:26 +020

Jag tänker inte gå in på själva argumentationen eftersom det redan finns alldeles tillräckligt mycket skrivet om de olika handskriftstraditionerna, även av bibeltrogna evangelikala forskare (där Hagstedts & Juthes ord "myt" verkligen inte är rätt beskrivning). Bara ett par ord om litteraturen: deras första källhänvisning är till Metzger, men varför inte ta en nyare upplaga, den fjärde från 2005? Jag skulle också vilja rekommendera Craig Blomberg: "The Historical Reliability of the Gospels" (2nd ed., 2007) och "Can We Still Believe the Bible?" (2014), bara som exempel på att det jag skrev i min artikel inte är något bara jag "hävdar".

Jag vill också påpeka att Hagstedt & Juthe verkar helt ha missat/valt bort min huvudpoäng med min artikel: jag ville vädja till den svenska kristenheten att inte smutskasta varandras bibelöversättningar eller försöka bedöma översättarnas tro. Det ger ett ytterst märkligt intryck för icketroende att de kristna bråkar om sin egen heliga Skrift och ifrågasätter varandra. Jag menar att varje bibelläsare kan i alla seriösa bibelöversättningar hitta allt människan behöver för sin frälsning, och ingen översättning är fullkomlig, så låt oss tacka Gud för att vi har så många översättningar som kan komplettera varandra. Är det inte det viktigaste att folk läser Bibeln, oavsett översättning? Väldigt många kristna läser långt värre saker än en kanske något bristfällig Bibel, med både texter och bilder av betydligt mer tvivelaktiga skribenter än några bibelöversättare! Har inte många kristnas oro blivit ganska missinriktad?

Svara


Lena Henricson Fri, 10 May 2019 13:25:11 +020

Svar till Stefan Jonasson .

Så fint att du kom tillbaka till din tro på JESUS! 💕✝️💕Då blev det glädje hos Gud och änglarna i himlen. 🎶🌸🎶🌸🎶

Svara


Lena Henricson Fri, 10 May 2019 13:26:28 +020

Svar till Aila Annala.

Håller med dig! 👍🌹

Svara


Mikael N Sat, 11 May 2019 00:04:15 +020

Är det någon som har några åsikter om King James-bibeln på svenska? Vad ser ni för för- och nackdelar med denna i jämförelse med Reformationsbibeln?

Svara


Leif Sat, 11 May 2019 09:17:16 +020

Svar till Mikael N.

ReformationsBibeln är bättre för egen del eftersom den är på svenska!

Men KJW är bra också! 🙏

Svara


Mikael N Sat, 11 May 2019 12:59:59 +020

Svar till Leif.

Jag syftade specifikt på de svenska översättningen av KJV – http://nyatestamentet.nu/

Jag tycker språket är lite otympligt, då man verkar strävat en mer eller mindre bokstavlig översättning av 1600-talsengelska till svenska.

Sedan delar jag inte heller deras översättningsfilsofi – att just King James-bibeln (alltså inte bara de grundtexter den bygger på) skulle stå under ett löfte om ofelbarhet. Det är ju en väldigt vanlig uppfattning i USA bland t.ex. oberoende baptister eller primitiva baptister.

Svara


Bo Hagstedt Sun, 12 May 2019 10:45:14 +020

Svar till Aila Annala.

Aila Annala undrar över varför vi inte har använt oss av en nyare upplaga av Metzgers bok. Hon föreslår fjärde upplagan från 2005 av boken ”The Text of the New Testament, It’s Transmission, Corruption and Restoration”. Men våra citat från den boken är från fjärde upplagan. När en bok tar slut så gör man nya tryckningar. Om det sker förändringar i textinnehållet så blir det en annan utgåva än den första (utgåva= reviderad upplaga). Men tryckningen 2005 är inte en ny utgåva utan en ny tryckning av samma utgåva som 1968. Det innebär att innehållet i boken från 1968 och 2005 är detsamma. Om Aila har upptäckt några skillnader, mellan boken som trycktes 1968 och 2005 som berör våra citat, så vill vi gärna få veta det, vi önskar bara försvara Guds ord med hjälp av sanningen. Men i så fall har förlaget missat att ange att 2005 är en ny utgåva vilket vore ytterst osannolikt.

Orsaken att vi valde att ge ut en sammanställning över handskriftsbevis var att Annala hävdade att Reformationsbibelns grundtext bygger på handskrifter från 900 - 1200 talet. Vi har lagt fram konkreta bevis på att det inte stämmer. Vi är väl medvetna om att det finns fler än Annala som gör liknande påståenden. Det gör emellertid inte dessa påståenden mer berättigade. Även om Erasmus inte hade tillgång till äldre handskrifter än från 900-talet när han gjorde sin sammanställning, så har senare textfynd visat att Textus Receptus har stöd även från gamla handskrifter. Det blir därför missvisande att påstå att Textus Receptus bygger på handskrifter från 900 - 1200 talet som Annala och andra textkritiker gör.

När det gäller Annalas huvudpoäng att vi inte ska bråka om den heliga Skrift så tänker hon mycket på hur icke kristna ska uppfatta oss kristna. Hon tycker att det viktigaste är att vi läser Bibeln oavsett vilken översättning vi använder. Detta är ett felaktigt resonemang. Det viktigaste är inte hur icke kristna ser på oss utan hur Gud ser på en bibelöversättning, eftersom det är den heliga Skrift som Gud själv är författare till. Om en översättning inte säger hela sanningen om Jesus, Guds Son, eller till exempel hur vi blir frälsta, så behöver vi reagera och säga ifrån. Man kan bli frälst genom bara vissa delar av bibeln t.ex. Johannesbreven eller ett enda av evangelierna (som det varit under kommunistregimer för många kristna) eller utan någon bibel alls. Men det är inget skäl mot att göra allt man kan för att få den bästa möjliga översättningen av en korrekt grundtext och att kritisera de översättningar som inte håller det måttet. Vår respekt inför Gud och sanningen bör inte ge oss något annat val.

Annala bortser från det faktum att det är viktigt vilken tro man har när man sorterar bland handskrifterna för att välja ut rätt grundtext till Bibeln. Om man har fel tro eller fel utgångspunkt så kan det påverka vilka handskrifter man väljer som äkta och ursprungliga. Vi har lagt fram tydliga bevis för att de fem män som gav oss den nya grundtexten till Nya Testamentet hade fel utgångspunkt och därmed valde fel handskrifter. Det är också så att om man har fel tro när det gäller grundläggande kristen tro, så kommer det att påverka översättningen. Vår avsikt har aldrig varit att "smutskasta" Bibel 2000, men däremot har vi önskat göra varje bibelläsare uppmärksam på dess uppenbara brister. Det är en plikt för varje lärjunge till Jesus att påpeka när hans ord och budskap inte återges korrekt. Även utgivarna till Folkbibeln har kritiserat Bibel 2000, även om de använder samma grundtext. Självklart blir Folkbibelns översättning bättre än Bibel 2000, av den enkla anledningen att enbart kristna, som är födda på nytt, har medverkat i översättningen. Så är inte fallet med Bibel 2000. Hur ska man kunna översätta den heliga Skrift om man inte är född på nytt? Det är ett känt faktum att inte alla som medverkade i översättningen av Bibel 2000 var födda på nytt. Till och med sådana som inte tror att det finns någon Gud har medverkat. För den som vill veta mer om Bibel 2000 och dess brister kan läsa Leif Johanssons skrift: Kan man lita på Bibel 2000?

http://www.dragenut.se/filer/Kan%20man%20lita%20pa%20Bibel%202000.pdf

Sammanfattningsvis, så är vår huvudpoäng att när det gäller en översättning av Bibeln, så gör man det för Herren. Det viktigaste blir då att i gudsfruktan göra sitt bästa för att få fram en översättning som kan bli godkänd av Herren. Om det är något som vi människor anser att vi ska kunna lita på så är det Bibeln. Den är ju fundamentet för de kristna lärorna. Därför menar vi att det är viktigt att välja inte bara en bra översättning utan en bra översättning av en korrekt grundtext. Det finns i Sverige idag både bra och dåliga översättningar av Bibeln. Om vi läser en bra bibelöversättning och gör som det står så blir det bra frukt i våra liv, men om vi läser en dålig översättning, som är full av motsägelser och felaktiga påståenden, så blir frukten i våra liv sämre. Det bästa är om folk läser en Bibel som är en bra översättning av den korrekta grundtexten.

SVENSKA REFORMATIONSBIBELN

Bo Hagstedt, Ordförande

André Juthe Ph. D.

Svara


Torbjörn S Larsson Sun, 12 May 2019 13:46:43 +020

Värdefulla tankar.

Det är värdefulla tankar Bo ger oss. Alltför ofta har de psykologiska ställningstagandena, ofta undermedvetna, förbisetts då en bibelöversättning debatterats. På ett föredömligt sätt så guidad vi igenom avsnitt efter avsnitt och slipper den pösigt överlägsna ton som man annars använder mot lekmän.

-- En översättning ska vara en översättning. Inte en förklaring till det man uppfattar vara textens mening som man ofta ser i NT av bibel 2000. Dock anser jag deras översättning av GT är betydligt bättre. Luthers översättning av profeterna i GT tycker jag verkar vara lite av ' skjuta från höften '. Men å andra sidan gav han ju oss hela Bibeln på vårt eget språk. Den som alla talar illa om, fribaptisten Helge Åkesson översatte alltihop. När jag grunnar över något så går jag alltid dit eller så tar jag omvägen över Peter Fjellstedt kommentarer som hanterar K XII:s översättning ( Reformationsbibeln).

Reformationsbibeln känns äkta och har ett friskt språk. Hoppas bara att deras pågående översättning av psaltaren i GT kan behålla ordvalörerna och samtidigt få den fina poetiska klangen som lever i 1917 - års översättning!!

Svara


Leif Sun, 12 May 2019 17:45:58 +020

Svar till Mikael N.

Jaha du👍

Den har jag missat helt....

Svara


Mikael N Mon, 13 May 2019 10:45:51 +020

Jag satt och funderade, och tänkte att många av de grupper (åtminstone i USA) som hårdast driver KJV-onlyism eller försvarar Textus Receptus eller majoritetstexten, också är rörelser som företräder baptistisk successionism, dvs. att det finns en obruten kedja av baptistiska församlingar allt sedan nytestametlig tid. Hur ser ni på det?

Svara


Christer Åberg Mon, 13 May 2019 12:17:31 +020

Svar till Mikael N.

"Hur ser ni på det?"

Artikeln handlar om grundtexten och Reformationsbibeln. Alltså ingen diskussion som inte har ämnet att göra.

Svara


Torbjörn S Larsson Mon, 13 May 2019 21:07:38 +020

Svar till Mikael N.

Utan tvekan fanns det grupperingar där det förekommit bibelöversättningar på landets språk långt före Luther och Wycliffe. Då jag gick i skolan framställdes Luther lite som en superhjälte som översatte NT av Reformationsbibeln på tre månader! Onekligen en bragd. Men vad få vet är att det innan honom fanns minst 14 översättningar till tyska språket...En del av dessa hade anknytningar.

Men egentligen var det ju katoliken Erasmus som fixade sammanställningen av grundtexten. Medans hans kollegor ägnade sig att bränna upp både biblaröversättningar och ägare till dessa.

Svara


Aila Annala Tue, 14 May 2019 10:36:27 +020

Som jag redan skrivit väljer jag att inte gå in på någon närmare argumentation mot Hagstedt & Juthe, av just den anledning jag redan nämnt: det finns alldeles tillräckligt mycket skrivet om bibelhandskrifter för att den som vill kan bekanta sig med dem själv. Jag skulle bara önska att alla läste på och tänkte efter lite, innan man kommer med så bergsäkra åsikter om andras arbeten och försök till bevisföring mot dem.

Jag skulle också fortfarande vilja vädja till kristenheten att hålla en lite ödmjukare och respektfull attityd mot våra vedertagna bibelöversättningar – inte bara för icketroendes skull utan också därför att Bibeln varnar oss för att döma. Jag orkar inte tro att Hagstedt & Juthe är kapabla att bedöma hur Gud ser på våra olika bibelöversättningar utan får nog (precis som jag och alla andra) nöja sig med att vi är begränsade människor allesammans. Om det nu vore så bekymmersamt att bara en enda svensk bibelöversättning är ”den rätta”, så måste alla deras tro ifrågasättas som blivit troende tack vare och rättat sitt liv efter en annan översättning. Jag har lite svårt att tro att Hagstedt & Juthe riktigt vill gå så långt, och just därför vore lite mer ödmjukhet på sin plats. Självupphöjelse och ifrågasättande av andra väcker inte den respekt som de antagligen strävar efter.

Jag möter ständigt uppriktiga och ärliga, kompetenta och gudfruktiga kristna i olika sammanhang som verkligen inte uppfattar sina bibelöversättningar på det sätt som Hagstedt & Juthe (och många andra) vill hävda att de är (att de t.ex. skulle nedgradera Jesus gudom). Jag har på mina föreläsningsresor och i andra sammanhang fått försöka försvara andra bibelöversättare – faktiskt också Reformationsbibeln! – just därför att alla översättare är bristfälliga människor och i behov av samma Guds nåd och förlåtelse som alla andra, och kan göra oss skyldiga till många felbedömningar och misstag. Men dömande attityder mot andra har jag aldrig kunnat försvara, oavsett varifrån de kommer. Jag känner personligen andra bibelöversättare och representanter från olika bibelsällskap (bl.a. har jag suttit som Biblicas representant i våra gemensamma möten kring Bibeln, dess översättning och spridning), och jag hyser en stor respekt för dem som arbetar med Guds Ord, även om vi inte alltid tänker lika i varje detalj. Vi strävar efter samma mål, att göra Jesus känd som världens Frälsare och försöka övertyga människor om att han är ”vägen, sanningen och livet.”

Aila Annala

Svara


PT Tue, 14 May 2019 10:45:51 +020

Svar till Aila Annala.

Väldigt bra kommentar Aila!!!!

Svara


Stefan Jonasson Tue, 14 May 2019 23:59:48 +020

Summan av GUDS ORD är sanningen står det i bibeln... Inte bara enskilda verser.. Som man gör olika doktriner av.. Det går att läsa alla översättningar och räkna ut vad GUD vill säga till oss ödmjuka er för GUD så ska djävulen fly från er... Och han skall upphöja er och ära er (visa sin vilja).. Tack för alla som bevarat skriften och forskat i skrifterna under alla århundranden..

Svara


André Juthe Fri, 17 May 2019 16:49:33 +020

Vi noterar att Aila inte går i svaromål på sakfrågan på någon enda punkt av det vi tagit upp. Vi håller med henne på den punkten att vi inte anser oss kapabla att bedöma hur Gud ser på de olika bibelöversättningarna. Annala varnar för att vi inte ska döma. Om hon vill påstå att vi är dömande, så tar hon fel, vi har enbart gjort en bedömning av en översättning (Bibel 2000) och talat om att den inte säger sanningen på flera ställen.

Vidare efterlyser Annala mer ödmjukhet och varnar för ”självupphöjelse” och ”ifrågasättande”. Vi har svårt att känna igen denna beskrivning. Är vi mindre ödmjuka än de som gav oss den nya grundtexten 1975? De anser med ”absolut säkerhet” att de sista tolv verserna i Mark. 16:9-20 inte är ursprunglig text utan har blivit tillagt. Vi har gått igenom det samlade handskriftsmaterialet och gått igenom alla deras argument. Både vi själva och erkända textforskare har kunnat konstatera att inte något av deras argument håller. Varför är vi mindre ödmjuka när vi säger att de tolv verserna med ”absolut säkerhet” är äkta och ursprunglig? Det märkliga är att när vi hävdar att just Textus Receptus är den korrekta grundtexten, så är det brist på ödmjukhet. Men om Annala och andra nutida översättare hävdar att den nya grundtexten är den rätta, så är man istället ödmjuk!

Men att hävda att de som förespråkar någon annan grundtext än Textus Receptus inte skulle göra precis samma ”självupphöjande” anspråk är naturligtvis felaktigt. Ty att hävda att en grundtext är den korrekta är rimligtvis – från ett kristet perspektiv det samma som att hävda att Gud anser att den är korrekt. Eller Menar Aila att en grundtext kan vara korrekt samtidigt som Gud anser att den inte är korrekt? Annala: skriver vidare: ”Jag skulle bara önska att alla läste på och tänkte efter lite, innan man kommer med så bergsäkra åsikter om andras arbeten och försök till bevisföring mot dem. ” Ok, men det är ju precis det som vi gjort med åtskilliga debattartiklar, och frågan är om det är vidare ödmjukt att antyda att dessa artiklar visar att vi inte är pålästa och har sysslat med stor eftertanke? Speciellt när man inte på någon enda punkt visar att vi har fel i sak? Är det ödmjukt? Det är också svårt att se varför vi inte kan ha respekt för dem som arbetar med Guds ord samtidigt som vi hävdar att Textus Receptus är den ursprungliga texten. Det ska tilläggas att vi har djup respekt för både Ailas och Biblicums arbete, men vi delar inte ståndpunkten att Textus Receptus bör ersättas av den reviderade texten. Varför är det ”dömande” att förespråka Textus Receptus men inte dömande att förespråka den reviderade ”moderna” textsammansättningen?

Annala hävdar vidare i sitt inlägg att det ”vore bekymmersamt om bara en enda svensk översättning är den rätta. Vidare då: ”måste alla deras tro ifrågasättas som blivit troende tack vare och rättat sitt liv efter en annan översättning.” Detta är inte något som vi har påstått. Vi har istället hävdat att man kan bli frälst genom att läsa de flesta bibelöversättningar som vi har samt att man även kan hitta värdefull undervisning för de kristna. Men om man läser ett av de bibelställen som lär fel och följer det, då kan man komma fel, såsom t. ex. om man läser 1 Petr. 2:2 där det står i den felaktiga grundtexten att man kan ”växa upp till frälsning”. Om man följer denna undervisning och förbiser det faktumet att vi måste bli födda på nytt, dvs. omvända oss, för att bli frälsta, då blir det fel. Frälsning är inget man kan växa upp till, det är bara något man kan ta emot som en gåva.

Vi håller med Annala på den punkten att vi alla är bristfälliga människor som är i behov av samma Guds nåd och förlåtelse inklusive bibelöversättare. Vi har aldrig ägnat oss åt att döma andra bibelöversättare eller de som gav oss den nya grundtexten. Inte heller har vi kommit med några personliga anklagelser. Däremot har vi lyft fram vilken tro och övertygelse de hade som gav oss den nya grundtexten, eftersom det i mycket hög grad påverkade deras urval av text.

Annala har meddelat att hon inte avser att gå in argumentation angående huvudämnet för vår artikel, den rätta grundtexten till Nya Testamentet, så därför betraktar vi debatten som avslutad. Christer Åberg har meddelat att debatten ska handla om detta och inget annat.

Läsarna får själva bedöma vilken position det är som har de bästa argumenten för sig.

Med önskan om Guds rika välsignelse,

SVENSKA REFORMATIONSBIBELN

Bo Hagstedt, Ordförande

André Juthe Ph. D. Informationssekreterare

Svara


SAS Fri, 17 May 2019 21:30:42 +020

Svar till André Juthe.

Bra skrivit kära bröder i Kristus! Jag har köpt många Reformationsbiblar av er och den översättningen känner jag mig trygg med. Jag har i mina samtal med er upplevt en sann ödmjukhet i ert arbete med att översätta. Ännu en gång vill jag säga tack från mitt hjärta till ert arbete och ser framemot att se hela Bibeln översatt.

Med Varma Hälsningar

En som är trogen köpare av Reformationsbibeln

Svara


Din kommentar

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?


Prenumera på Youtubekanalen:

Vecka 21, tisdag 21 maj 2019 kl. 04:52

Jesus söker: Konstantin, Conny!

"Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son [Jesus], för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv." - Joh 3:16

"Men så många som tog emot honom [Jesus], åt dem gav han rätt att bli Guds barn, åt dem som tror på hans namn." - Joh 1:12

"Om du därför med din mun bekänner att Jesus är Herren och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, skall du bli frälst." - Rom 10:9

Vill du bli frälst och få alla dina synder förlåtna? Be den här bönen:

- Jesus, jag tar emot dig nu och bekänner dig som Herren. Jag tror att Gud har uppväckt dig från de döda. Tack att jag nu är frälst. Tack att du har förlåtit mig och tack att jag nu är ett Guds barn. Amen.

Tog du emot Jesus i bönen här ovan?
» Ja!


Senaste bönämnet på Bönesidan
tisdag 21 maj 2019 01:46

Be för oss behöver Jesus i vårt liv

Aktuella artiklar


Senaste kommentarer


STÖD APG29! Bankkonto: 8169-5,303 725 382-4 | Swish: 070 935 66 96 | Paypal: https://www.paypal.me/apg29

Christer Åberg och dottern Desiré.

Denna bloggsajt är skapad och drivs av evangelisten Christer Åberg, 55 år gammal. Christer Åberg blev frälst då han tog emot Jesus som sin Herre för 35 år sedan. Bloggsajten Apg29 har funnits på nätet sedan 2001, alltså 18 år i år. Christer Åberg är en änkeman sedan 2008. Han har en dotter på 13 år, Desiré, som brukar kallas för "Dessan", och en son i himlen, Joel, som skulle ha varit 11 år om han hade levt idag. Allt detta finns att läsa om i boken Den längsta natten. Christer Åberg drivs av att förkunna om Jesus och hur man blir frälst. Det är därför som denna bloggsajt finns till.

Varsågod! Du får kopiera mina artiklar och publicera på din egen blogg eller hemsida om du länkar till sidan du har hämtat det!

MediaCreeper

Apg29 använder cookies. Cookies är en liten fil som lagras i din dator. Detta går att stänga av i din webbläsare.

TA EMOT JESUS!

↑ Upp