Surfar nu: 467 www.apg29.nu


KJV کے بنیادی متن قدیم مسودات کی طرف سے حمایت ک

بو Hagstedt، چیئرمین، اندرے Juthe فون کی طرف سے. D. سویڈش KJV. 

KJV کے بنیادی متن قدیم مسودات کی طرف سے حمایت کی ہے

یہ مضمون نئے بنیادی متن کے انتخاب کے لئے گئے تھے کہ کس طرح کی واضح مثالوں ظاہر کرتا ہے.


→ لوڈ ایک پی ڈی ایف فائل کے طور پر مضمون.

یہ مضمون نئے بنیادی متن کے انتخاب کے لئے گئے تھے کہ کس طرح کی واضح مثالوں ظاہر کرتا ہے. اس مضمون پر روشنی ڈالی گئی میں موجود بارہ مثالوں میں شامل ہیں:

AILA Annala 1500s کے سے پرانے بنیادی متن، پر مسودات 900-1200 صدی مبنی ہے کہ موصولہ لکھ کر بحث. تاہم، یہ ایک سخت متک ہے. سچ موصولہ لکھ کر بھی پرانے مسودات، اس مضمون کو ثابت کریں گے جس کی بنیاد پر کیا جاتا ہے ہے. KJV میں ہم اس مقدس کلام اور بنیادی متن خدا کے پرووڈنس کے ذریعے ہمارے دن کو محفوظ کیا گیا ہے یقین ہے کہ.

کچھ وقت پہلے، AILA Annala، پرنسپل مترجم nuBibeln، وہ وکالت جہاں ہم عیسائی اہل کتاب کے بارے میں بحث نہیں کرنا چاہئے کہ آج کی دنیا میں ایک مضمون. وہ ہم ایک چھوٹی سی اور ڈی مسیحی ملک ہیں اور ان ترجمہ تکمیلی ہیں کہ اگرچہ کہ سویڈن میں ہم بہت اچھا ترجمہ ہے کہتے ہیں. AILA کچھ لوگ مسیح کی خدائی کو تباہ کرنے کی کوشش کر کے 2000 میں بائبل الزام لگاتے ہیں کہ افسوس. انہوں نے یہ بھی 1970s سے نئے بنیادی متن کی بنیاد پر نئے ترجمہ اب ہم بڑی عمر کے مسودات تک زیادہ رسائی حاصل ہے اس کی وجہ سے بہتر کرنے کے لئے زیادہ امکان ہے کہ کہتے ہیں.

سویڈش KJV سے ہم ایک مختلف رائے ہے. یہ مختلف ترجموں میں سے ایک اضافی نہیں ہے بنیادی مسیحی عقائد سے متصادم. ہم مقدس کلام کے بارے میں بحث نہیں کرتے، لیکن دوسری طرف، ہم مقدس کتاب اور اس کے بنیادی متن کا دفاع کرنا چاہتے ہیں، ہم یقین رکھتے ہیں کی طرف سے خدا کے پرووڈنس ہمارے وقت کو محفوظ کیا گیا ہے. خدا نے اپنے کلام کو محفوظ کرے گا کہ بائبل کے اپنے واضح ثبوت ہے. (یسعیاہ 40: 8. Neh کی 8: 8. زبور 12: 6-7، 119: 152nd میتھیو 5:18 لوقا 16:17 روم 15:.... 4 1 پنڈت 1: 23-25). یہ بھی ہم اس کے متن سالم پر انحصار نہیں کر سکتا ہے تو بائبل پر اعتماد کرنا بہت مشکل ہوگا. ہم مثال کے طور پر کس طرح جانتے ہیں، یہاں تک کہ اسکندریہ متن سے زیادہ مختصر کر رہے ہیں کہ بڑی عمر کے مسودات کا کوئی مستقبل دریافت متن اب ہم اللہ کا کلام ہے یقین ہوتا ہے کہ ہو، وہاں واقعی نہیں ہے؟ آخر میں، خدا کی ساری لفظ مجروح.

2000 میں بائبل کو کم کر دیتا مسیح کی خدائی بدنیتی پر مبنی الزام، لیکن صرف ایماندار سچ نہیں ہے. اس روم میں پڑھنے کے لئے کافی ہے. 1: 4، جہاں 2000 میں بائبل یسوع مردوں میں سے جی اٹھنے کے ذریعے خدا کے بیٹے کے طور پر نصب کیا گیا تھا کا کہنا ہے. مگر یسوع کو آگاہ نہیں کیا گیا تھا اس کے جی اٹھنے کی طرف خدا کا بیٹا ہے - وہ خدا کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوا اور اس کی زندگی، اس کی موت، اس کے جی اٹھنے اور ہمیشگی بھر خدا کے بیٹے تھے کیا گیا تھا. مزید برآں، حضرت عیسی علیہ السلام ایک چھوٹی سی داڑھی کے ساتھ خدا کا بیٹا کہا جاتا ہے، اور ایک دن گھٹنے جھکنا اور رب، فل طور پر یسوع کا اقرار کرتے ہیں. 2:11، پیٹر میٹ میں ایک سرمایہ سی کے ساتھ چٹان بلا جبکہ، چھوٹے H کے ساتھ سججن لکھتے ہیں. 16:18.

AILA جو اعمال میں متن FNns دعوی. 9: 6 جس موصولہ ٹیکسٹ میں شامل کیا جاتا ہے. یہ مندرجہ ذیل ہے کہ اعمال میں الفاظ صحیح ہے. 9: 5-6 سب سے زیادہ یونانی مسودات میں لاپتہ ہے:

آیت 5. "آپ pricks کے خلاف لات مار کرنے کے لئے یہ مشکل ہے." یہ زیادہ تر یونانی مسودات میں سچ ہے کہ یہ الفاظ یاد کر رہے ہیں ہے لیکن وہ پرانی لاطینی مسودات، Vulgate ساتھ FNns. الفاظ ایک شامی Peshitta مسودات میں اور یونانی مسودات، کوڈ E، اور 431، میں بلکہ اس کی بجائے آیت چار میں بھی ہیں. اس کے علاوہ اعمال کی تمام یونانی مسودات میں الفاظ FNns. 26:14.

آیت 6. "دونوں کانپتے اور حیران، انہوں نے کہا: اے رب، تو نے مجھے کیا کرنا چاہتے ہیں؟ تب خداوند نے اس سے کہا. "یہ الفاظ بھی زیادہ تر یونانی مسودات میں کمی کر رہے ہیں لیکن صرف آیت میں الفاظ کی طرح 5 FNns پرانے لاطینی مسودات میں سے زیادہ تر Vulgate، اور بعض قدیم شامی اور قبطی ورژن میں. یہ بھی اس کے علاوہ FNns اعمال کی کتاب (اعمال. 22:10) میں ایک اور جگہ میں V5 کے الفاظ کی طرح تمام یونانی مسودات میں ان الفاظ میں.

آیت کے الفاظ کی سب سے زیادہ اہم تصدیق 5 اور 6 حقیقی ایک ہی متن سے، مقدس کلام کی تصدیق ہے اعمال، اعمال میں دو دیگر مقامات میں ظاہر ہوتا ہے. 22:10. اور 26:14.

بڑی عمر کے مسودات تک رسائی کے لئے، یہ وہ 1500s کے میں تھا کے مقابلے آج ہم بڑی عمر کے مسودات تک زیادہ رسائی حاصل ہے کہ سچ ہے. AILA 1500s کے سے پرانے بنیادی متن، پر مسودات 900-1200 صدی مبنی ہے کہ موصولہ لکھ کر بحث. تاہم، یہ ایک سخت متک ہے. سچ موصولہ لکھ کر بھی پرانے مسودات پر مبنی ہے کہ ہے. AILA ان کی آخری سطر ان مسودات ہیں جس میں پوچھا. اب ہم اس بات کی وضاحت کریں گے کہ ان کا کیا ہو گا. لیکن ہم یونانی، 350 سے 400 کے لئے ہے جس میں ہے کہ قدیم مسودات کی طرف دیکھو جب، تو یہ آپس میں ایک بائبل گزرنے سے مختلف نظر آئے. لیکن ہم جب تک ابتدائی 1500s کے مطلق اکثریت کے بازنطینی مسودات طور 500 سے مسودات پر نظر ڈالیں اور وہ بہترین معاہدے میں ہیں.

میٹزگر بازنطینی ٹیکسٹ پیغام läsvariation پیپرس مسودات، P45، p46 اور P66 کی دریافت کے بعد دوسری یا تیسری صدی پر مورخہ جا سکتا ہے کہ محفوظ کیا ہے کے "NT کی تاریخ متنی تنقید" میں قبول کرتے ہیں.

فلسفیانہ اور مذہبی مفروضات نمونے لینے کے طریقہ کار پر اثر انداز

ہم مخصوص عبارتوں پر نظر ڈالیں کرنے سے پہلے، ہم سب سے پہلے کہنا ہے کہ ہم اس سے پہلے، کئی مضامین میں دلیل دی ہے کہ وغیرہ بازنطینی مسودات کی حقیقی چاہتے ہیں. یہ مسودات ایک عظیم مستقل مزاجی ہے اور ہے - ہم اس کو دیکھ کے طور پر - خدا کے پرووڈنس کے اصل بنیادی متن محفوظ کے ذریعے. خدا ان کے کلام کو محفوظ کرنے کا وعدہ کیا ہے، اور اس کا استقبال متن نہیں ہے تو خدا کی سالم الفاظ، متن AILA یقین ہے کہ روح القدس صدیوں کے ذریعے محفوظ ہے کہ یہ کیا ہے؟ یہ ضروری ہے کہ پوری تاریخ لوگ ہو ظاہر ہے جو، Origen کی، یوسیبیئس، Westcott اور ہورٹ مہیا چنے ایسے ریڈنگ جہاں یسوع کی الوہیت واضح نہیں ہے کہ وہ حضرت عیسی علیہ السلام کے والد کے طور پر ایک ہی نوعیت کی تھی کہ یقین نہیں کیا کیونکہ جیسا. یہ واقعی بہت امید ہے،

منتخب antibysantisk انتخاب کا طریقہ

اب ہم اس طرح ایک منتخب انتخابی عمل جدید دور میں کرنے پر اتفاق کیا کہ کس طرح ایک ٹھوس مثال دوں گا. ہمیں سمجھنے کے لئے کے لئے متن کے انتخاب کے لئے گئے تھے کہ کس طرح، ہم نے پانچ آدمیوں کو جو 1970s میں ہمیں نئے بنیادی متن اور کام کے ماڈل انہوں نے استعمال کیا دیا کے بارے میں کچھ جاننے کی ضرورت ہے. مسودات کی کس قسم کی ان پانچ ایڈیٹرز اختیار کیا؟ کیتھولک چرچ کے کارلو مارٹینی پانڈلپی Vaticanus، اسکندریہ سے ہے جو پیش کیا. وہ اس بدعنوان تصور کیا جاتا کے طور پر بروس میٹزگر بازنطینی متن کا استعمال نہیں کیا. ایلن Wikgren اصل متن کو بحال کرنے کی کوشش کرنے کی پرانی تدریسی مواد کا استعمال کرنا چاہتے تھے. اس کا مطلب ہے کہ وہ بازنطینی مسودات میں پائے دستیاب متن اور موصول متن کے استعمال بنانے کے لئے نہیں چاہتے تھے لیکن وہ اسکندریہ کی طرف سے آیا ہے کہ مسودات کے ذریعے ایک سمجھا پرانے اور زیادہ اصل شکل کے متن کو بحال کرنا چاہتے تھے. میتھیو سیاہ محسوس کیا بازنطینی متن کی قسم کی اصل ہے لیکن بعد میں کسی ضم شدہ نہیں تھا اور دوسروں کلیسائی متن ATAD ہے. آخر میں، ہم، اس کے دونوں یونانی متن کے لئے ذمہ دار ہیں کرٹ الانڈ ہے NestleAland 1979، اور ریاست ہائے متحدہ بائبل سوسائٹی یونانی متن، 1975 (بائبل 2000 بنیادی متن) (بائبل اور nuBibelns بنیادی متن کے لوگ). الانڈ کہ وہ اس اصل متن قائم کرنے کے غیر متعلقہ ہے، کیونکہ بازنطینی متن کی قسم کا استعمال نہیں کر سکتے تھے محسوس کیا. ہم دیکھیں تمام پانچ اتفاق کیا کہ کہ وہ اسکندریہ سے پرانے مسودات کے ساتھ ایک سے زیادہ اصل متن آرام کرنے کی کوشش کریں گے، اور بعد میں ضم کر دیا کہ بازنطینی متن ٹائپ دیکھا اور دوسروں کلیسائی متن ATAD. اس کے علاوہ، دونوں سیاہ اور میٹزگر کے مطابق یہ سب سے نیچے پر دستخط کئے اور زبانی طور پر اس سے پہلے اس طرح ابتدائی پھیلنے کی اصل انجیل غلط اٹھ جائے. (5. سیاہ، ص 633. 6. میٹزگر، ص 86) غلطی کو ان مردوں کے نظریات کے تحت، بازنطینی مسودات کو چرچ کے بعد سے درست.

میٹزگر واضح طور پر ان کی کتابوں میں سے ایک میں ان کے کام کے ماڈل ہے: "چرچ کے باپ کی پانڈلپی ایک بائبل گزرنے پر مختلف ہے جب، یہ عام طور پر جو بعد میں مذہبی متن سے مختلف (بازنطینی یا Vulgate) کو قبول کرنے کی سب سے بہتر ہے". (1. میٹزگر، صفحہ 87) باپ دادا سے کی قیمت درج کرنے کے انتخاب میں، حاصل، لیکن ہم واضح طور پر نظر آئے گا کہ یہ کام کر بھی بائبل کے متن کی وجہ سے کرنے کے لئے متن کے انتخاب کے لئے بنیاد.

اہم قدیم مسودات

یہ ان ایڈیٹرز کے لئے خاص طور پر اہم تھا جس میں وہ سب بہت پرانی تھے کیونکہ قدیم مسودات، بڑے حروف میں لکھا، کی ایک بڑی تعداد FNns. سب سے زیادہ کثرت سے، کم کیس خط کے ساتھ ان لوگوں کے مقابلے میں دارالحکومتوں میں مسودات بڑی عمر کے. ہماری رپورٹ میں، ہم بنیادی طور پر JA Moorman کی کتابیں، ابتدائی مسودات، چرچ کے باپ سے ڈیٹا جمع کیا، اور مجاز ورژن، (4. Moorman) اور بروس ایم میٹزگر کی کتاب، یونانی نئے عہد نامے پر ایک ٹیکسٹ شروحات، (2. میٹزگر) یہاں بڑے حروف میں لکھا مسودات میں سے کچھ کی ایک فہرست ہے:

  1. کوڈ Sinaiticus (سے alef) 300 کی طرف سے. پورے NT پر مشتمل ہے.
  2. کوڈ Alexandrinus (A) 400 کی طرف سے. تقریبا تمام NT پر مشتمل ہے.
  3. کوڈ Vaticanus (B) 300 کی طرف سے. نئے عہد نامے کے آخری چار کتابوں کو چھوڑ کر تقریبا تمام NT کے پر مشتمل ہے.
  4. کوڈ Ephraemi Rescriptus (C) 400 کی طرف سے. NT پر مشتمل ہے.
  5. کوڈ Bezae Cantabrigiensis (D) 400 کی طرف سے. اناجیل اور اعمال پر مشتمل ہے.
  6. کوڈ Claromontanus (D) 500 کی طرف سے. یونانی اور لاطینی میں پولس کے خط کرتا ہے.
  7. کوڈ Basilensis (E) 700 کی طرف سے. انجیلوں پر مشتمل ہے.
  8. کوڈ Washingtonianus (W) 400 کی طرف سے. انجیلوں پر مشتمل ہے.

اس کے علاوہ بھی زیادہ عمر کے ہیں اور پیپرس مسودات کہا جاتا ہے کہ مسودات کی ایک بڑی تعداد کی طرف سے ٹکڑے FNns. اب ہم کام کے ماڈل کو دیکھنے کے لئے کچھ مخصوص بائبل حصئوں میں نظر آئے گا، ان پانچ آدمیوں درخواست دی.

جنکشن. 7: 8 اب بھی کچھ مسودات میں لاپتہ

یوحنا میں. 7: آٹھواں حضرت عیسی علیہ السلام وہ نہیں یروشلم میں تہوار تک جانا چاہئے اور آیت 10 میں یہ ہے کہ جب اس کے بھائی عید میں چلے گئے تھے، تو انہوں نے بھی وہاں گئے کہتی ہے کہ آیت 8 میں کہتے ہیں. کئی مسودات ابھی تک لفظ ہے. یہ غائب ہے تو، یسوع سچ نہیں بولتے تھے کیونکہ لفظ اب بھی اہم ہے. لفظ ابھی تک جیسے پیپرس 66 اور 75 اور متن ناقدین 'پسندیدہ لکھاوٹ ویٹیکن ابتدائی مسودات میں FNns طور پر، وہ läsarten منتخب کیا جانا چاہئے تھا. یہاں ہم سب سے قدیم مسودات کی سمری دیکھ سکتے ہیں:

ابھی تک تلاوت میں FNns اب بھی متن P66 میں لاپتہ، P75، B، E، W سے alef، بڑے حروف تہجی Vulgate ساتھ یونانی مسودات کی ڈی اکثریت

ہم بھی 200 کی طرف سے پیپرس پانڈلپی P66 اور P75 سمیت سب سے قدیم مسودات میں سے بھاری کے ساتھ کرنے کی حمایت کی تالیف میں دیکھتے ہیں. میں پانچ مدیروں کے سلسلے میں 1975 ء میں ہمارے نئے بنیادی متن دی، اس کے بعد میٹزگر ایک کتاب ہے کہ وہ آپس میں ایک بائبل گزرنے پر بنایا انتخاب پر تبصرے مرتب کی ہے جس میں شائع دی. یہاں انہوں نے مندرجہ ذیل تبصرہ لکھتے ہیں:

"متن تک آیت 8 اور 10. درمیان بے اصولی کم کرنے کے لئے جلد از جلد شامل کیا گیا تھا" (2. میٹزگر، ص 185)

یہ ایک سائنسی بیان ہے، لیکن محض کوئی ثبوت کے بغیر ایک مفروضہ نہیں ہے. کیوں ان کو بائبل کے ایڈیٹرز اب بھی شروع سے یاد کر رہا تھا کہ اندازہ لگایا؟ ویسے، کیونکہ اصل متن ان کے مطابق، غلطیاں موجود، جزوی طور پر کیونکہ زبانی ٹرانسمیشن کے، وہ اس کی اصل شکل میں متن کو یہ غلط تھا یہاں تک کہ اگر بحال کرنا چاہتے تھے. دونوں بازنطینی متن اور Vulgate ان ایڈیٹرز کے مطابق بعد میں کلیسائی متن ہے. لیکن کیوں قبول نہیں ہے کہ یہاں تک کہ شروع سے وہاں تھے ان کے پسندیدہ لکھاوٹ، ویٹیکن، اور دو پیپرس مسودات کی بھی ابھی تک یہ سچ لفظ ہے جب؟ ان پر نظر ثانی متن کے لئے Vulgate طور پر بعد میں مذہبی متن سے مختلف ہے. جواب ان پانچ ایڈیٹرز کام کر سب کے لئے ماڈل کہا جاتا ہے اور سب سے آخر میں نہ ویٹیکن پیروی کرنے کے لئے تھا، لیکن یہ بازنطینی مسودات کی شکل میں "مذہبی متن" پر عمل کرنے کی نہیں سب سے بڑھ کر تھی. بازنطینی متن مندرجہ ذیل نہ عیسائی چرچ وفاداری سے پندرہ سے زائد صدیوں سے قیادت TRAD کسی اور چیز سے زیادہ اہم تھا. یہ مجموعی طور پر متن کے مواد سے زیادہ اہم تھا اور یہ ان کے پسندیدہ لکھاوٹ ویٹیکن ان کے خلاف بات کی نسبت زیادہ اہم تھا. یہ اس antibysantiska موقف ان پانچ ایڈیٹرز متن کے انتخاب کے سب سے زیادہ مخصوص خصوصیت تھی. یہ مجموعی طور پر متن کے مواد سے زیادہ اہم تھا اور یہ ان کے پسندیدہ لکھاوٹ ویٹیکن ان کے خلاف بات کی نسبت زیادہ اہم تھا. یہ اس antibysantiska موقف ان پانچ ایڈیٹرز متن کے انتخاب کے سب سے زیادہ مخصوص خصوصیت تھی. یہ مجموعی طور پر متن کے مواد سے زیادہ اہم تھا اور یہ ان کے پسندیدہ لکھاوٹ ویٹیکن ان کے خلاف بات کی نسبت زیادہ اہم تھا. یہ اس antibysantiska موقف ان پانچ ایڈیٹرز متن کے انتخاب کے سب سے زیادہ مخصوص خصوصیت تھی.

مارک. 1: 2 یا نبیوں یسعیاہ نبی

مارک میں. 1: 2، سوال یہ ہونا چاہئے کہ آیا 'یسعیاہ نبی،' یا 'نبیوں' ہے. دو کوٹس، ملاکی سے پہلے موجود ہیں اور دوسرے یسعیاہ سے آتا ہے. لہذا، یہ نبیوں لکھنے کے لئے صحیح ہے. یہاں سب سے قدیم مسودات کا خلاصہ یہ ہے کہ:

نبیوں یسعیاہ نبی A، E، W سے alef، بی اور بڑے حروف تہجی Vulgate ساتھ یونانی مسودات کی ڈی اکثریت

میٹزگر وہ کیوں یسعیاہ نبی منتخب کرنے کے لئے کے طور پر مندرجہ ذیل تبصرہ کرتا ہے:

"(کہ اسکندریہ اور مغربی متن قسم کے ابتدائی گواہ میں FNns ریڈنگ) زیادہ وسیع تعارفی الفاظ کو" انبیاء ". (2 میٹزگر، صفحہ نبی یسعیاہ" یہ دیکھ کر کیوں یہ کاپی کیا ہے جو ان الفاظ کو تبدیل کر دیا ہے اس وجہ سے آسان ہے " 62)

میٹزگر کے مطابق، یہ اس وجہ سے سب سے بہترین کا انتخاب کرنے کی "یسعیاہ نبی" ہے جو بعد میں کلیسائی متن (یعنی بازنطینی) سے یسعیاہ طور نبیوں نبی مختلف حمایت بڑے اور چھوٹے حروف کے مسودات کی اکثریت FNns یہاں تک کہ اگر. تو یہ واقعی کوئی سائنسی کام کے ماڈل انکی پیروی کی، لیکن بائبل کے متن کو شروع سے غلطیاں موجود اس سنبھالی ہے جس میں صرف ایک قیاس آرائی کو تھا. کہ لکھاوٹ سے alef (Sinaiticus)، بہت غلطیاں، میٹ میں ایک ہی غلطی پر مشتمل ہے جس میں رکھیں کہ. 13:35، یہ بھی یسعیاہ نبی کہاں ہے، لیکن اقتباس زبور 78 کی طرف سے ہے: 2nd کی اسی خرابی کے ساتھ دوسرے یونانی مسودات تھے جب یہ خرابی تاہم منظور نہیں کیا گیا تھا.

مارک 9:42 جو شخص مجھ پر ایمان لائے

مارک 9:42 لیکن جو جو مجھ پر ایمان لائے ہیں ان چھوٹوں میں سے کسی ایک کو توہین گا، اس لفظ مجھے کچھ مسودات میں چھوڑ جاتا ہے کے لئے ہے. یہاں پانڈلپی مواد کا خلاصہ یہ ہے کہ:

مجھے مجھ A، B، C-2، E، W سے alef، C *، بڑے حروف تہجی Vulgate ساتھ یونانی مسودات کی ڈی اکثریت لاپتہ پر الفاظ کے ساتھ الفاظ FNns

ہم الفاظ 'مجھے' ویٹی کن اور دونوں Vulgate ساتھ اور بڑے اور چھوٹے حروف کے ساتھ مسودات کی اکثریت میں FNns سمیت قدیم مسودات کے درمیان بہت مضبوط ہے کے لئے حمایت کا خلاصہ دیکھو. لیکن میٹزگر ان کے تبصرے میں لکھا ہے کہ FNns ایک امکان ہے کہ الفاظ کی بجائے متی 18 کے مقابلے میں متوازی سے شامل کیا گیا ہے: پر 6th اس وجہ سے، انہوں نے ان الفاظ میں تذبذب کا شکار تھے اور قوسین میں رکھا. لیکن بنیادی وجہ وہ فراہم نہیں کرتے اصل میں ان antibysantiska کام کر ماڈل ہے: "یہ اختلافات FNns تو، یہ متن بعد میں مذہبی متن، یعنی سے مختلف ہے کہ منتخب کرنے کے لئے سب سے محفوظ ہے بازنطینی متن. "(1. میٹزگر، ص 87)

متی 5.22 ناجائز

لیکن میں کہتا ہوں کہ بغیر کسی عذر کے اس کا بھائی ہے، وہ فیصلہ کے لئے ذمہ دار بن جاتا ہے کے ساتھ آپ کی طرف، اور جو شخص ناراض ہے. یہاں بغیر کسی جائز وجہ یونانی مسودات میں لپ الفاظ ہیں. یونانی میں، یہ صرف ایک لفظ ہے. یہاں ایک خلاصہ ہے:

متن سے alef-2 میں متن کے الفاظ میں الفاظ ناجائز FNns ناجائز لاپتہ، بڑے حروف تہجی Vulgate ساتھ یونانی handskrifer کے D، E، W P67، سے alef *، B، D-2 اکثریت

اس سے بڑی عمر کے مسودات کے درمیان مضبوط حمایت FNns اور یہاں تک کہ دوسری صدی کے چرچ کے باپ سے نقل کیا بعد کے لئے کوئی عذر حقیقی ہے لیکن میٹزگر نے اپنے تبصرے میں اس لکھتے ہیں:

"پڑھتے ہوئے" کوئی جائز وجہ "کے بعد دوسری صدی سے بڑے پیمانے پر ہے، یہ بہت زیادہ امکان لفظ صحیفہ شدت سے پہلے نرم کرنے، کے مقابلے میں لفظ غیر ضروری طور پر لپ کیا گیا ہوتا ٹیکسٹ کاپی کیا ہے جو شخص کی طرف سے شامل کیا گیا ہے." (P . 11، میٹزگر 2)

میٹزگر اور دیگر ایڈیٹرز صرف وجوہات لفظ شامل کیا گیا ہے چاہئے کیوں دیکھتے ہیں، لیکن کاپی کیا ہے جو شخص ایک لفظ یاد کیا اس خیال کے لئے کھلا نہیں ہے گا. وہ کیوں اس کی پسند کروں؟ جب تم ان کے antibysantiska کام کر ماڈل جانتے ہیں کہ آپ کیوں سمجھ سکیں. انہوں متن "بعد میں کلیسائی متن (یعنی بازنطینی) سے انحراف کہ منتخب کریں. بغیر کسی جائز وجہ لپ لئے ایک مزید وجہ چرچ باپ Origen کی یہ تھا کہ، لیکن فرض کے بغیر اچھی وجہ سے شامل کر دی مسودات پڑا ہے. (3. Burgon، ص 359-360)

LK. 2:33 یوسف اور اس کے والد

بعض مسودات "یوسف اور اس کی والدہ نے تعجب کیا ..." "اپنے ماں باپ حیران ہوئے ..." دوسرے مسودات ہے جبکہ حاصل ہے. جوزف بننے کے لئے نہیں ہے اور اس کے باپ کنواری سے پیدائش کے پیش نظر میں بہت اہم ہے. یہاں سمری باہر ہے:

اور بڑے اور چھوٹے حروف پرانی لاطینی مسودات کی Vulgate اکثریت کے یونانی نسخوں میں یوسف اور اس کے والد، اور A، E سے alef، B اور D اکثریت

ہم پرانے لاطینی مسودات کی اکثریت خلاصہ بڑے اور چھوٹے حروف کے یونانی مسودات کی اکثریت جو جوزف بننے کے لئے کے لئے حمایت فراہم کرتے ہیں، اور یہ بھی دیکھیں. چاروں اناجیل کے Tatian تالیف وہ تقریبا 170 سال کے طور پر کیا ہے، جوزف کہتے ہیں. لیکن یروشلم کی تحریروں کے سرل، وسط 300 کے میں کام کرتا ہے اس کا باپ کہتے ہیں.

میٹزگر کا کہنا ہے کہ وہ (یعنی پانچ ایڈیٹرز) چرچ کنواری پیدائش کی حفاظت کے لئے غلطی کو درست کیا یقین ہے کہ. (2 میٹزگر، ص 111-112) اس قدیم مسودات جو دونوں نے یوسف اور اس کے باپ کے لئے حمایت فراہم FNns. تم کچھ بھی ثابت نہیں کر سکتے ہیں، لیکن آپ کے اختیارات میں سے ایک کا انتخاب کرنا ہوگا. میٹزگر اور دیگر ایڈیٹرز جواز غلطی شروع سے تھی اور اس کے بعد خرابی کی چرچ کی تصحیح کے ساتھ اپنے باپ کے ثبوت کے بغیر منتخب کریں. لیکن "غلطی" وہاں شروع سے، پھر، غیر ثابت شدہ مفروضہ ہے کہ غلطیوں کو خود کار طریقے سے زبانی ٹرانسمیشن میں جگہ لے گیا ہو گا کی بنیاد پر ایک قیاس آرائی تھی. اس کے علاوہ، یہ مزید ایک غیر ثابت شدہ قیاس آرائی کی منتقلی صرف زبانی طور پر جگہ لے لی ہے. وہ، یعنی متن "بعد میں کلیسائی متن" سے انحراف کہ منتخب کرنے کے لئے، ان کے antibysantiska کام کے ماڈل کی پیروی کرنے کے لئے جاری بازنطینی متن.

متی 6: 1 گفٹ یا نیک کام

KJV KJV

سپورٹ کی سب سے قدیم مسودات میں سے تحفہ کے لئے کے طور پر مضبوط نہیں ہے اگرچہ تو یہ اپنی حمایت دے کہ چند قدیم مسودات FNns. مزید برآں Tatian اور Origen کی تحریروں کے درمیان تحفہ FNns. Tatian ابتدائی 200 کی دیر 100 کے اور Origen کی میں سرگرم تھا. ایک یہ ہے کہ läsvarianten احساس "اچھے اعمال کو انجام دے سے ہوشیار رہنا" کے لئے ایک ممتاز متنی ناقدین نہیں کی ضرورت ہے ایک غلط کال دوسرے بائبل کے متن کے برعکس ہے جس میں ہے. دونوں کے اختیارات ابتدائی عیسائی دور واپس سراغ لگایا جا سکتا ہے کے طور پر، کی پسند کا متن بائبل دیگر حصئوں کے ساتھ ہم آہنگی میں ہونا چاہئے کے طور پر حقیقی طور پر تحفہ کے تسلیم کرنے پر قدرتی ہونا چاہئے. یہ خداوند خود جو تمام صحائف exhaled سے کی ہے. لیکن بدقسمتی سے ان ایڈیٹرز کیا صحیح ہے کے جھوٹے محاذ منتخب کریں. ایڈیٹرز میں سے کئی کی تصحیح کے بعد کیونکہ چرچ کی زبانی ٹرانسمیشن کے متن میں غلطیاں تھیں کہ لگا. (5. سیاہ، ص 633. 6. میٹزگر، ص 86) لیکن خدا کا وعدہ نیچے زبانی طور پر لوگوں کی طرف سے منظور کیا گیا تھا جھوٹ رب نے خود کی طرف سے تردید کی ہے کہ وہ کہتے ہیں، جب یہ ہے کہ "ہر ایک صحیفہ خدا کے الہام سے ہے." (2 ٹم. 3:16)

مارک. 10:24 دولت پر اعتماد

KJV KJV

قدیم یونانی اور لاطینی مسودات کی ایک غالب اکثریت دو مسودات Vaticanus اور Sinaiticus میں لاپتہ الفاظ کو حمایت دے. میٹزگر مندرجہ ذیل تبصرہ کرتا ہے: یسوع کے بیان کی شدت اس کی کوریج کو محدود ایک اور kvalifkation کے تعارف کی طرف سے نرم اور متن کے تناظر کے قریب تر لایا گیا تھا. (2 میٹزگر، ص 90) اس سے نہ ان کے بے بنیاد antibysantiska کام کے ماڈل کے مطابق تھا کہ ایک اندازہ کے بغیر ان کی پسند کا فیصلہ کیا ہے کہ مجموعی طور پر پانڈلپی مواد تھا.

LK. 9:35 محبت کرتا تھا یا منتخب

KJV KJV

مجموعی پانڈلپی مواد پیارے بیٹے کے لئے حمایت فراہم کرتا ہے. میٹزگر کا تبصرہ یہ ہے کہ:

اصل یہ لوقا میں بلاشبہ نئے عہد نامہ میں صرف یہاں پایا جاتا ہے جس میں چنے ہوئے کھڑا تھا. ایک سے زیادہ عام اظہار کی ضرورت ہوتی ہے جس میں دوسرے آپشن،، ایک ساتھ FL ätning پیارا بیٹا لکھنے کی وجہ سے ہے. (2. میٹزگر، ص 124)

ہم سے Mfråga: کس سے یسوع منتخب کیا جاتا ہے؟ کس طرح ایک اور صرف اصل میں سے ایک منتخب کیا گیا ہے، ہم زاد منتخب ہونا ضروری ہے کر سکتے ہیں؟ ہم دو متبادل کہ میں سے منتخب کرنے کے لئے تقریبا طور پر پرانے ہیں ہے. میٹزگر یہ اصل میں منتخب کیا ایک رہا ہے کہ بالکل یقینی ہے. اگر آپ کو یقین مقدس کتاب خدا کے الہام سے ہے، لیکن متن انسانی غلطی کے ساتھ منہ منہ سے منظور کیا گیا ہے تو، پھر درست کرنے کی ضرورت ہے کہ بہت سے غلطیاں FNns. اس کے بعد یہ Personne کہا یہ کہنا منطقی ہو جائے گا: "بائبل شروع سے اور انسان کے کام کے دوران ہے" (8 سویڈش بائبل سوسائٹی کی سالانہ) Personne جو ہمیں 1917 چرچ بائبل دی تین آدمیوں میں سے ایک تھا. آپ کو یقین ہے کہ Personne، بائبل انسان کا کام ہے، تو آپ کو منتخب کیا منتخب کر سکتے ہیں. لیکن اگر آپ کو یقین مقدس کتاب خدا کی سانس اور سالم ہے، تو میرا پیارا بیٹا کو منتخب کریں.

جنکشن. مجھ پر ایمان لاتا ہے 6:47 وہ

جنکشن.  مجھ پر ایمان لاتا ہے 6:47 وہ

چند قدیم یونانی مسودات ان الفاظ ترک اگرچہ مجموعی طور پر پانڈلپی مواد، میرے الفاظ کو اپنی حمایت سچ ہے فراہم کرتا ہے. Tatian 170 سال، وہ میرے ساتھ رہا ہے جہاں تقریبا چار اناجیل کی ایک تالیف بنایا. میٹزگر مندرجہ ذیل تبصرہ کرتا ہے:

میرے علاوہ قدرتی اور ناگزیر دونوں تھا. حیرت کاپی کیا ہے جو نسبتا بہت مزاحمت کی کہ فتنہ ہے. الفاظ اصلا متن میں موجود ہوتا تو، تو کوئی بھی اچھی وضاحت کیوں الفاظ لپ کیا گیا تھا کے طور پر نہیں ہے. (2. میٹزگر، ص 183)

یہ بہت سے مسودات اس خرابی کاپی کیا ہے نہ FNns. مجموعی پانڈلپی مواد ہمارے پاس دو اختیارات فراہم کرتا ہے. کسی نے یہ ثابت کر سکتے ہیں الفاظ آغاز یا لاپتہ سے تھے. پانچ ایڈیٹرز، ان antibysantinska کام کر ماڈل کے طور پر جاری رکھنے متن بنیادوں پر "بعد میں کلیسائی متن" سے انحراف کہ منتخب کرنے کے لئے وہ صرف ایک ممکنہ وجہ، یعنی دیکھ سکتے ہیں کہ تصحیح کیا یہاں کمی تھی ٹیکسٹ کاپی کیا وہ لوگ جو ہیں. وہ کسی غیر ارادی ان دو الفاظ یاد کاپی کیا اور پھر دوسروں کو آپ کی نقول پر اس غلطی میں منتقل ہے کہ بلکہ واضح خیال کو کھلے نہیں تھے. الفاظ یہ کہتا جو شخص ایمان لاتا ہے ہمیشہ کی زندگی ہے تاکہ لاپتہ ہیں تو، لیکن اس کے بعد اہم حقیقت یہ ہے کہ ہم ہمیشہ کی زندگی کو یسوع میں یقین کرنا ضروری لاپتہ.

1 Cor کے. آسمان سے 15:47 رب

1 Cor کے.  آسمان سے 15:47 رب

200 کی طرف سے Tetullianus، Hippolytus اور Pettau کے Victorinus اور تلسی 300 کی طرف سے عظیم: اپنی تحریروں میں رب کے ساتھ چرچ کے باپ مندرجہ ذیل کے طور پر چرچ کے باپ دادا کا تعلق ہے. 300 کی طرف سے 200 کی طرف سے Cyprian، اور قسم اور سینٹ Athanasius کی ہلیری: مندرجہ ذیل اجداد ان کی تحریروں میں رب نہیں ہے. آپ جس کا انتخاب کرنا چاہئے؟ یہ دونوں چرچ کے باپ دادا اور قدیم یونانی مسودات سے، دونوں کے اختیارات کے لئے ابتدائی حمایت FNns. ایک مذہبی متن، یعنی بازنطینی مسودات رب اور دیگر مذہبی متن، یعنی ہے Vulgate مسودات رب نہیں ہے. میٹزگر رب ترک کرنا ان کی پسند پر تبصرے. "لفظ (رب) نے اصل میں وہاں تھا، تو FNns اسے باہر چھوڑ دیا گیا ہے چاہئے کیوں کوئی وجہ نہیں ہے. تو" (2 میٹزگر، ص 501-502) ایک بار پھر یہ ہے کہ کسی کو اس لفظ یاد کاپی کیا ہے کہ وہ کھلے نہیں ہیں یہ ایک مائلیکھن غلطیوں کو ہو سکتا ہے کیونکہ واضح ہو جاتا ہے. ایک اور وجہ یہ ہے کہ شہنشاہ کانسٹنٹائن کے لیے بائبلیں باہر لے گئے جو یوسیبیئس، ہو سکتا ہے. یوسیبیئس یسوع خدا تھا کہ یقین نہیں کیا. وہاں چونکہ پہلے سے ہی FNns طور بھی امکان ہے کہ وہ مسودات ان کے عقائد کے مطابق تھے کہ کا انتخاب کیا ہے کہ، مختلف مسودات کے درمیان اختلافات تھے. یہ متن سائنسدانوں ان بائبلیں سے دو پرانے مسودات سے alef (Sinaiticus) اور بی (ویٹیکن) شہنشاہ کانسٹنٹائن Eusebius کی طرف سے حکم دیا سوچتے FNns. (7. Skeat، ص 21-22) وہاں چونکہ پہلے سے ہی FNns طور بھی امکان ہے کہ وہ مسودات ان کے عقائد کے مطابق تھے کہ کا انتخاب کیا ہے کہ، مختلف مسودات کے درمیان اختلافات تھے. یہ متن سائنسدانوں ان بائبلیں سے دو پرانے مسودات سے alef (Sinaiticus) اور بی (ویٹیکن) شہنشاہ کانسٹنٹائن Eusebius کی طرف سے حکم دیا سوچتے FNns. (7. Skeat، ص 21-22) وہاں چونکہ پہلے سے ہی FNns طور بھی امکان ہے کہ وہ مسودات ان کے عقائد کے مطابق تھے کہ کا انتخاب کیا ہے کہ، مختلف مسودات کے درمیان اختلافات تھے. یہ متن سائنسدانوں ان بائبلیں سے دو پرانے مسودات سے alef (Sinaiticus) اور بی (ویٹیکن) شہنشاہ کانسٹنٹائن Eusebius کی طرف سے حکم دیا سوچتے FNns. (7. Skeat، ص 21-22)

1 ٹم. 3:16 جسم میں خدا صریح

1 ٹم.  3:16 جسم میں خدا صریح

یہاں سوال کسی بھی وہاں ہو جائے گا کہ آیا) ہے. یسوع خدا، خدا ہے، یا وہ (لفظی ہے کہ ایک بہت مضبوط تصدیق: جسم میں ظاہر جیسے یہوواہ کے گواہوں کئی بدعتوں، اس سچائی عیسی خدا جسم میں ظاہر ہے کہ کے حامیوں جیتنا مشکل ہوگا undisturbed چھوڑ دیا گیا تھا کئی ابتدائی چرچ کے باپ ہے کہ ان کی تحریروں، لیکن میں چرچ کے باپ Nyssa کے گریگوری، 300 کی پر کام کرتا ہے جو، ان کی تحریروں میں خدا ہے. میٹزگر کے مطابق، انہوں نے اسے جو ایک پرنٹر سوچا کہ ہو سکتا کے طور پر غلط ہجے کیا گیا تھا لفظ کی اصلاح، نے سوچا اور اسے تبدیل کر دیا خدا، ایک اور آپشن میٹزگر اور دیگر ایڈیٹرز خدا کے لئے نظر ثانی کی ایک پرنٹر کے لئے سب کے لئے کھلے تھے کہ "ایک عظیم تر کٹر صحت سے متعلق دے." میٹزگر جو کہ ہوا کے Origen کی حمایت سمیت دیتے ہوئے کہتے ہیں، لیکن ہم جانتے ہیں کہ Origen کی تثلیث. (2 کے نظریے پر ایمان نہیں. میٹزگر، ص 573-574) 300 کے اوپر دیوی کی جنگ نہیں تھی اور یہ جس کے متن سے خدا کو دور کرنا چاہتے تھے قوتیں تھیں کہ فرض کرنا بعید نہیں ہے.

مارک. 16: 9-20

رائے مرقس کی انجیل میں متن کے اس پورے بڑے حصے کا ضمیمہ ہے کہ نئے بنیادی متن کے پانچ ایڈیٹرز. کوششیں بائبل سے ان تمام بارہ آیات کو دور کرنے کے لئے بنایا گیا ہے، لیکن اس کے بعد ترجمہ خریدنے کے لئے نہیں بہت سے بائبل قارئین انتخاب کیا ہے. لہذا، کے لئے. مثال، ان بارہ آیات کو ہٹانے، لیکن ٹائپ کہ ایک توسیع لاگو ہوتا ہے جس کی اصل انجیل سے متعلق نہیں ہے کہ ہے کو جدید ترجمے کی ہمت نہیں ہے. 1917، بائبل 2000 کنگ جیمز اور nuBibeln. ان آیات حقیقی ہیں اس بات کا ثبوت بہت مضبوط ہے. اس مارک مشتمل 620 یونانی مسودات، ان FNns ساتھ ان بارہ آیتوں میں سے 618 میں FNns. یہ صرف دو مسودات سے alef (Sinaiticus) اور بی (Vatinanus) کہ وہ لاپتہ ہیں ہے. ایک ہی وقت، ایک سے ایک ابتدائی پانڈلپی، تمام بارہ آیات کے ساتھ ہے. تمام پرانے لاطینی مسودات K سوائے آیات ہیں، جس میں ایک مختصر ختم ہے. ابتدائی چرچ کے باپ دادا جسٹن شہید CA. سے، ان بارہ آیات سے اقتباس 150 عیسوی .. بعد اور ایرینیئس حوالہ سال 180 مارک سے پورے آیت. 16:19. وہ 200 سال سے موجود ہے تو Sinaiticus اور Vaticanus لکھا سے پہلے کتنی آیات شامل کر دیا جائے؟ اس کے علاوہ، ان مسودات کی دونوں سے alef اور بی آیات، ایک بڑی خالی جگہ کو چھوڑ کر ایک علامت یہ ہے کہ لاپتہ بائبل کے متن کے طور پر سفارش کی. شاید وہ لاپتہ متن fnna امید ظاہر کی اور اس کے بعد وہاں لکھنا. ہائے ناقدین کیونکہ دو مخصوص الفاظ، لاپتہ ہیں واپس / آگے اور فورا گزشتہ بارہ آیات ایک مختلف انداز ہے کہ بحث، لیکن متن محقق Burgon معاملے کی تفتیش کی اور یہ الفاظ بھی مرقس کی کئی دیگر ابواب میں کمی کر رہے ہیں کہ مل گیا ہے. انہوں نے یہ بھی دلیل دیتے یوسیبیئس اور جیروم ان مسودات میں سے اکثر میں ان آیات کا فقدان ہے. لیکن یہ دوسری صورت میں وہ اس اہم ہیں کہ مسودات کی تعداد نہیں ہے کہ نئے بنیادی متن کی وکالت کرنے بحث کے لئے، انتہائی متضاد ہے. لیکن اس معاملے میں، اچانک پڑنے والے اثرات کی تعداد. اس FNns ان کے دلائل میں سے کوئی بھی ایک اہم جائزہ لینے کے لئے منعقد. یہ اصل میں آپ کا کوئی شناسا جب آپ شامل یا منہا تو کیا سنگین نتائج ہیں، بارہ آیات کو شامل کرنے کے لئے حاصل کرے گا کہ ایک خوبصورت دور دلوایا خیال ہے.

اس چرچ کے باپ کون میٹزگر اور دیگر ایڈیٹرز ان آیات سے شامل لیکن سمجھا جاتا ہے کہ کیا سے کل پانڈلپی مواد یا کوٹیشن نہیں ہے بلکہ جس میں دو قوانین پر مشتمل ان کی کام کے ماڈل:

  1. B (ویٹیکن) اور سے alef (Sinaiticus) اس بات پر اتفاق ہے، لیکن دیگر مسودات سے مختلف ہوتے ہیں تو ہم ان دونوں پر عمل کریں.
  2. جب FNns اختلافات جو متن بعد میں مذہبی متن، یعنی سے مختلف ہے کہ منتخب کرنے کے لئے سب سے بہتر ہے تاکہ بازنطینی مسودات.

خلاصہ

اب ہم نئے بنیادی متن میں متن کے انتخاب کے لئے گئے تھے کہ کس طرح ظاہر کرنے کے بارہ حصئوں کے ذریعے گئے ہیں. ان اقتباسات میں سے کچھ یسوع کے دیوتا کے لئے حمایت کے معاملے میں تضادات اور دوسروں کو تعلق. مختلف مسودات کی حمایت ایک جگہ سے دوسرے کو مختلف ہو سکتے ہیں. کبھی کبھی حمایت سے قدیم مسودات مضبوط اور کبھی کبھی کمزور کے درمیان ہے. لیکن بہت اکثر بازنطینی متن / موصولہ لکھ کر ایک یا ایک سے زیادہ بہت پرانی یونانی مسودات سے حمایت. متن سائنسدانوں آج ہم وہ 1500s کے میں تھا سے زیادہ پرانے اور بہتر مسودات تک رسائی حاصل ہے کا کہنا ہے کہ، لیکن B (ویٹیکن) پہلے سے ہی 1500s کے میں جانا جاتا تھا اور سے alef (Sinaiticus) واقعی ایک اچھا لکھاوٹ نہیں ہے. یہ ایک معلوم حقیقت ہے اس پانڈلپی میں FNns بہت مائلیکھن غلطیاں ہیں. اتنی بری لکھاوٹ وہاں نہیں جانا چاہیے تھا FL میں یہ نئے یونانی متن موصول ہوئی ہے uence. مسودات کی دستیابی بہتر 1500s کے مقابلے میں آج ہیں، لیکن یہ بہت اہم سوال بن جاتا ہے: جو انتخاب کرنا چاہئے؟ جو عیسائی ہیں اور یقین صحیفہ جو خدا کے الہام سے ہے اور متن کی ایک انتخاب کرنے کے ہمارے وقت کے لئے رب کے پرووڈنس کی طرف سے محفوظ کیا جاتا ہے کہ ان لوگوں کو. لیکن جو ایمان لائے نہیں صحیفہ الہام سے ہے، اور یقین نہیں ہے رب کا متن محفوظ ہے کہ ان لوگوں کو، وہ ایک اور انتخاب. وہ زبانی ٹرانسمیشن میں یقین کی وجہ، وہ یہ متن میں اختلافات FNns، متن بعد میں کلیسائی متن سے مختلف ہے کہ منتخب کیا جب یعنی یہ سب سے محفوظ ہے اس کا مطلب بازنطینی. اس جائزے میں، ہم نے کی پسند بازنطینی اور Vulgate مسودات کے درمیان تھا اگر ایسا ہے تو وہ بازنطینی متن سے انحراف کرنے کے لئے انتخاب کیا کہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں. وہ ان کے پسندیدہ پانڈلپی B (Vaticanus) پر عمل کرنے کی سب سے بڑھ کر چاہتا تھا، لیکن ہم نے اس کو بازنطینی مسودات ساتھ اور بی (ویٹیکن) مندرجہ ذیل کے درمیان انتخاب میں مطابق تھا کیونکہ وہ اس پانڈلپی سے روانہ کرنے کا انتخاب کیا جب بار دیکھ یا بازنطینی متن سے انحراف کے طور پر کر سکتے ہیں وہ بازنطینی متن سے انحراف کرنے کے لئے انتخاب کیا ہے. کام کر رہے ہیں، تاکہ اچھی طرح سے معلوم نہیں ہے کہ ماڈل یہ antibysantiska، ایک میٹزگر کی کتابوں میں سے ایک میں کے بارے میں پڑھ سکتے ہیں. (1. میٹزگر، ص 87) یہ ایک سائنسی کام ماڈل لیکن ایک غیر معقول ہچکچاہٹ بازنطینی مسودات اور موصول ٹیکسٹ پر مبنی ہے. جو خود کے بارے میں بائبل کی گواہی کو نظر انداز کیونکہ اس طرح ایک کام کے ماڈل کو غیر سائنسی مگر سیدھا سادا بائبل نہیں ہے.

اجتماعی پانڈلپی مواد میں نمائندگی FNns، یعنی بن گیا ہے جس میں اصل یونانی متن، تھا کے طور پر عیسائیوں کا خیال ہے خدا کے کلام exhaled سے اور برقرار رکھا جاتا ہے کہ تو، ایک کا انتخاب کرنا پڑا بازنطینی متن پھر موصولہ ٹیکسٹ کا ایک تسلسل سے Fck ہے. لیکن بدقسمتی سے، اس کے تمام گناہ اور تضادات کے ساتھ نئے بنیادی متن، تقریبا تمام سویڈش ترجمہ کے لئے بنیاد 1900 اور ابتدائی 2000 کے دوران، دو مستثنیات کے ساتھ کیا گیا. کے کارل XII بائبل 1923 KJV چوبیں نظرثانی، دونوں موصولہ ٹیکسٹ پر مبنی ہے. صرف نئے عہد نامہ میں 3300 مقامات کے ارد گرد کی تبدیلیوں سے متعلق ہے! مزید جاننے کے لئے چاہتے ہیں ان لوگوں کے لئے، ہم ویب سائٹ، کا دورہ کرنے کی سفارش کرتے bibel.se آپ کی ویڈیوز اور کئی مضامین اور مباحثے سے لطف اندوز کر سکتے ہیں، جہاں.


سویڈش KJV

بو Hagstedt، چیئرمین

اندرے Juthe فون. D.


→ لوڈ ایک پی ڈی ایف فائل کے طور پر مضمون.


پچھلے حصوں دیکھیں:

اصلاح بائبل کی ویب سائٹ: www.bibel.se

یہ بھی دیکھتے ہیں:


حوالہ جات

  1. بروس ایم میٹزگر، نئے عہد نامے کے متن، اس ٹرانسمیشن، کرپشن اور بحالی، 4th ایڈیشن، 1968 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کے مطابق ہے.
  2. بروس ایم میٹزگر، یونانی نئے عہد نامے پر ایک ٹیکسٹ شروحات، 2nd ایڈیشن، ڈوئچے Bibelesellschaft / جرمن بائبل سوسائٹی، سٹٹگارٹ، 8th پر پرنٹنگ. 2007 میں.
  3. جان ولیم Burgon، ترمیمی نظر ثانی شدہ، دوسری طباعت، ڈین Burgon سوسائٹی پریس، نیو جرسی، 2000 میں.
  4. JA Moorman، ابتدائی مسودات، چرچ کے باپ، اور مجاز ورژن، آج پریس، نیو جرسی، 2005. Moorman لیے بائبل کا مسودہ ثبوت FNns مرتب کی ہے اور یہاں تک کہ چرچ کے باپ کی قیمت درج کرنے. ذرائع وہ استعمال کیا جاتا ہے، 1975 ء میں اقوام بائبل سوسائٹی تیسرے ایڈیشن، کرٹ اور باربرا الانڈ کی طرف سے نئے عہد نامے کے متن میں مسودات کی نقشے، متی اور مرقس کی عیسوی Leggs کے ایڈیشن، کئی کی قیمت درج ہیں Tischendorfs آٹھویں ایڈیشن، نیسلے-الانڈ ورژن 26 ہے وان Soden، Hodges کی اور Farstad، اناجیل اور مکاشفہ کی Hoskier کے الند خلاصہ سے لیا.
  5. میتھیو سیاہ، بائبل پر اس کالج کی شروحات، نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1962nd
  6. بروس ایم میٹزگر، نئے عہد نامے، اس کے پس منظر میں، ترقی، اور مواد، تعمیر، انجینئرنگ پریس، 1965th
  7. TC Skeat، کوڈیکس Sinaiticus اور کوڈیکس Alexandrinus، لندن، 1963 میں برٹش میوزیم.
  8. سویڈش بائبل سوسائٹی کی سالانہ رپورٹ، 1886 میں 21 اپریل کے منٹ.

Tack för att du läser Apg29. DELA gärna till dina vänner. Du kan också stödja Apg29 genom att sätta in en valfri GÅVA på BANKKONTO 8169-5,303 725 382-4. På internetbanken går det att ställa in så att du automatiskt ger en summa varje månad. Men om du hellre vill kan du SWISHA in en frivillig summa på 070 935 66 96. Tack.


Vill du bli frälst?

Ja

Nej


Publicerades onsdag 8 maj 2019 13:38 | | Permalänk | Kopiera länk | Mejla

22 kommentarer

Robert 8/5-2019, 17:33

Den ende som kan tvivla på Jesu Gudom är den som inte blivit född på nytt, oavsett översättningar. Och oavsett översättningar vet den som är född på nytt att Jesus är Herrarnas Herre och Konungars Konung. Man vet åxå att Jesus alltid varit det för han är Alpha och Omega.

Men ok det hade ju underlättat om hela skriften var utan mänsklig bristpåverkan tex i Uppenbarelseboken där den blekgula hästen egentligen är en grön häst....

Svara


margareta 8/5-2019, 21:35

TACK FÖR DENNA PÅMINNELSE

Den Heliga Skrift, Ordet, är mina fötters lykta, ett ljus på min stig

Gud har gett oss en instruktionsbok

Ändrar man, lägger till, drar bort, då är det svårt att förstå Ordet, då är det ingen Helig Skrift längre och då blir det förvirring

Märkligt att ändra en grundtext ???

Var finns vördnaden och respekten för Guds Ord som är heligt.

Svara


Roger T. W. 8/5-2019, 23:57

Det här är fantastiskt och visar hur mycket vi behöver varandra. Vi är många som inte kan grundspråken. Var och en bidrar efter egen förmåga. Jag kan inte svetsa med pinne heller och glädjer mig över att några kan. Se beroendet i vår människofamilj.

Svara


Stefan Jonasson 9/5-2019, 09:22

Folkbibeln är en bra översättning.. När jag började läsa bibeln igen efter många år.. Efter många år i misär och hopplöshet och jag åter igen kunde gripa tag i GUDS NÅD och få tillbaka mitt hopp.. Hade läst 1917 förut.. Den var bra med en fin gammal svenska.. En översättning jag läste står det i Rom 5:1 då vi nu blivit rättfärdiga av tro har vi fred med GUD genom vår HERRE JESUS KRISTUS.. I folkbibeln står det frid med GUD det är väl samma sak egentligen.. Men fred är ett bra ord alltså vi har slutit fred med GUD genom att tro på den han har sänt.. I gamla testamentet står det att fred må man sluta med mig.. Vi har fred med GUD genom att han förklarat oss rättfärdiga.. Trots att vi egentligen inte alltid gör det som är rättfärdigt.. Vi misslyckas ibland men vi försöker han tillräknar oss inte våra synder längre vi är försonade med GUD han ser oss som rena han ser JESUS KRISTUS RÄTTFÄRDIGHET...

Svara


Alf 9/5-2019, 23:16

Jag uppskattar väldigt att Reformationsbibeln finns och de som jobbat och slitit fram den genom Guds nåd. Det är kraft i Guds Ord.

Svara


Aila Annala 10/5-2019, 08:36

Jag tänker inte gå in på själva argumentationen eftersom det redan finns alldeles tillräckligt mycket skrivet om de olika handskriftstraditionerna, även av bibeltrogna evangelikala forskare (där Hagstedts & Juthes ord "myt" verkligen inte är rätt beskrivning). Bara ett par ord om litteraturen: deras första källhänvisning är till Metzger, men varför inte ta en nyare upplaga, den fjärde från 2005? Jag skulle också vilja rekommendera Craig Blomberg: "The Historical Reliability of the Gospels" (2nd ed., 2007) och "Can We Still Believe the Bible?" (2014), bara som exempel på att det jag skrev i min artikel inte är något bara jag "hävdar".

Jag vill också påpeka att Hagstedt & Juthe verkar helt ha missat/valt bort min huvudpoäng med min artikel: jag ville vädja till den svenska kristenheten att inte smutskasta varandras bibelöversättningar eller försöka bedöma översättarnas tro. Det ger ett ytterst märkligt intryck för icketroende att de kristna bråkar om sin egen heliga Skrift och ifrågasätter varandra. Jag menar att varje bibelläsare kan i alla seriösa bibelöversättningar hitta allt människan behöver för sin frälsning, och ingen översättning är fullkomlig, så låt oss tacka Gud för att vi har så många översättningar som kan komplettera varandra. Är det inte det viktigaste att folk läser Bibeln, oavsett översättning? Väldigt många kristna läser långt värre saker än en kanske något bristfällig Bibel, med både texter och bilder av betydligt mer tvivelaktiga skribenter än några bibelöversättare! Har inte många kristnas oro blivit ganska missinriktad?

Svara


Lena Henricson 10/5-2019, 15:05

Svar till Stefan Jonasson .

Så fint att du kom tillbaka till din tro på JESUS! 💕✝️💕Då blev det glädje hos Gud och änglarna i himlen. 🎶🌸🎶🌸🎶

Svara


Lena Henricson 10/5-2019, 15:06

Svar till Aila Annala.

Håller med dig! 👍🌹

Svara


Mikael N 11/5-2019, 01:44

Är det någon som har några åsikter om King James-bibeln på svenska? Vad ser ni för för- och nackdelar med denna i jämförelse med Reformationsbibeln?

Svara


Leif 11/5-2019, 10:57

Svar till Mikael N.

ReformationsBibeln är bättre för egen del eftersom den är på svenska!

Men KJW är bra också! 🙏

Svara


Mikael N 11/5-2019, 14:39

Svar till Leif.

Jag syftade specifikt på de svenska översättningen av KJV – http://nyatestamentet.nu/

Jag tycker språket är lite otympligt, då man verkar strävat en mer eller mindre bokstavlig översättning av 1600-talsengelska till svenska.

Sedan delar jag inte heller deras översättningsfilsofi – att just King James-bibeln (alltså inte bara de grundtexter den bygger på) skulle stå under ett löfte om ofelbarhet. Det är ju en väldigt vanlig uppfattning i USA bland t.ex. oberoende baptister eller primitiva baptister.

Svara


Bo Hagstedt 12/5-2019, 12:25

Svar till Aila Annala.

Aila Annala undrar över varför vi inte har använt oss av en nyare upplaga av Metzgers bok. Hon föreslår fjärde upplagan från 2005 av boken ”The Text of the New Testament, It’s Transmission, Corruption and Restoration”. Men våra citat från den boken är från fjärde upplagan. När en bok tar slut så gör man nya tryckningar. Om det sker förändringar i textinnehållet så blir det en annan utgåva än den första (utgåva= reviderad upplaga). Men tryckningen 2005 är inte en ny utgåva utan en ny tryckning av samma utgåva som 1968. Det innebär att innehållet i boken från 1968 och 2005 är detsamma. Om Aila har upptäckt några skillnader, mellan boken som trycktes 1968 och 2005 som berör våra citat, så vill vi gärna få veta det, vi önskar bara försvara Guds ord med hjälp av sanningen. Men i så fall har förlaget missat att ange att 2005 är en ny utgåva vilket vore ytterst osannolikt.

Orsaken att vi valde att ge ut en sammanställning över handskriftsbevis var att Annala hävdade att Reformationsbibelns grundtext bygger på handskrifter från 900 - 1200 talet. Vi har lagt fram konkreta bevis på att det inte stämmer. Vi är väl medvetna om att det finns fler än Annala som gör liknande påståenden. Det gör emellertid inte dessa påståenden mer berättigade. Även om Erasmus inte hade tillgång till äldre handskrifter än från 900-talet när han gjorde sin sammanställning, så har senare textfynd visat att Textus Receptus har stöd även från gamla handskrifter. Det blir därför missvisande att påstå att Textus Receptus bygger på handskrifter från 900 - 1200 talet som Annala och andra textkritiker gör.

När det gäller Annalas huvudpoäng att vi inte ska bråka om den heliga Skrift så tänker hon mycket på hur icke kristna ska uppfatta oss kristna. Hon tycker att det viktigaste är att vi läser Bibeln oavsett vilken översättning vi använder. Detta är ett felaktigt resonemang. Det viktigaste är inte hur icke kristna ser på oss utan hur Gud ser på en bibelöversättning, eftersom det är den heliga Skrift som Gud själv är författare till. Om en översättning inte säger hela sanningen om Jesus, Guds Son, eller till exempel hur vi blir frälsta, så behöver vi reagera och säga ifrån. Man kan bli frälst genom bara vissa delar av bibeln t.ex. Johannesbreven eller ett enda av evangelierna (som det varit under kommunistregimer för många kristna) eller utan någon bibel alls. Men det är inget skäl mot att göra allt man kan för att få den bästa möjliga översättningen av en korrekt grundtext och att kritisera de översättningar som inte håller det måttet. Vår respekt inför Gud och sanningen bör inte ge oss något annat val.

Annala bortser från det faktum att det är viktigt vilken tro man har när man sorterar bland handskrifterna för att välja ut rätt grundtext till Bibeln. Om man har fel tro eller fel utgångspunkt så kan det påverka vilka handskrifter man väljer som äkta och ursprungliga. Vi har lagt fram tydliga bevis för att de fem män som gav oss den nya grundtexten till Nya Testamentet hade fel utgångspunkt och därmed valde fel handskrifter. Det är också så att om man har fel tro när det gäller grundläggande kristen tro, så kommer det att påverka översättningen. Vår avsikt har aldrig varit att "smutskasta" Bibel 2000, men däremot har vi önskat göra varje bibelläsare uppmärksam på dess uppenbara brister. Det är en plikt för varje lärjunge till Jesus att påpeka när hans ord och budskap inte återges korrekt. Även utgivarna till Folkbibeln har kritiserat Bibel 2000, även om de använder samma grundtext. Självklart blir Folkbibelns översättning bättre än Bibel 2000, av den enkla anledningen att enbart kristna, som är födda på nytt, har medverkat i översättningen. Så är inte fallet med Bibel 2000. Hur ska man kunna översätta den heliga Skrift om man inte är född på nytt? Det är ett känt faktum att inte alla som medverkade i översättningen av Bibel 2000 var födda på nytt. Till och med sådana som inte tror att det finns någon Gud har medverkat. För den som vill veta mer om Bibel 2000 och dess brister kan läsa Leif Johanssons skrift: Kan man lita på Bibel 2000?

http://www.dragenut.se/filer/Kan%20man%20lita%20pa%20Bibel%202000.pdf

Sammanfattningsvis, så är vår huvudpoäng att när det gäller en översättning av Bibeln, så gör man det för Herren. Det viktigaste blir då att i gudsfruktan göra sitt bästa för att få fram en översättning som kan bli godkänd av Herren. Om det är något som vi människor anser att vi ska kunna lita på så är det Bibeln. Den är ju fundamentet för de kristna lärorna. Därför menar vi att det är viktigt att välja inte bara en bra översättning utan en bra översättning av en korrekt grundtext. Det finns i Sverige idag både bra och dåliga översättningar av Bibeln. Om vi läser en bra bibelöversättning och gör som det står så blir det bra frukt i våra liv, men om vi läser en dålig översättning, som är full av motsägelser och felaktiga påståenden, så blir frukten i våra liv sämre. Det bästa är om folk läser en Bibel som är en bra översättning av den korrekta grundtexten.

SVENSKA REFORMATIONSBIBELN

Bo Hagstedt, Ordförande

André Juthe Ph. D.

Svara


Torbjörn S Larsson 12/5-2019, 15:26

Värdefulla tankar.

Det är värdefulla tankar Bo ger oss. Alltför ofta har de psykologiska ställningstagandena, ofta undermedvetna, förbisetts då en bibelöversättning debatterats. På ett föredömligt sätt så guidad vi igenom avsnitt efter avsnitt och slipper den pösigt överlägsna ton som man annars använder mot lekmän.

-- En översättning ska vara en översättning. Inte en förklaring till det man uppfattar vara textens mening som man ofta ser i NT av bibel 2000. Dock anser jag deras översättning av GT är betydligt bättre. Luthers översättning av profeterna i GT tycker jag verkar vara lite av ' skjuta från höften '. Men å andra sidan gav han ju oss hela Bibeln på vårt eget språk. Den som alla talar illa om, fribaptisten Helge Åkesson översatte alltihop. När jag grunnar över något så går jag alltid dit eller så tar jag omvägen över Peter Fjellstedt kommentarer som hanterar K XII:s översättning ( Reformationsbibeln).

Reformationsbibeln känns äkta och har ett friskt språk. Hoppas bara att deras pågående översättning av psaltaren i GT kan behålla ordvalörerna och samtidigt få den fina poetiska klangen som lever i 1917 - års översättning!!

Svara


Leif 12/5-2019, 19:25

Svar till Mikael N.

Jaha du👍

Den har jag missat helt....

Svara


Mikael N 13/5-2019, 12:25

Jag satt och funderade, och tänkte att många av de grupper (åtminstone i USA) som hårdast driver KJV-onlyism eller försvarar Textus Receptus eller majoritetstexten, också är rörelser som företräder baptistisk successionism, dvs. att det finns en obruten kedja av baptistiska församlingar allt sedan nytestametlig tid. Hur ser ni på det?

Svara


Christer Åberg 13/5-2019, 13:57

Svar till Mikael N.

"Hur ser ni på det?"

Artikeln handlar om grundtexten och Reformationsbibeln. Alltså ingen diskussion som inte har ämnet att göra.

Svara


Torbjörn S Larsson 13/5-2019, 22:47

Svar till Mikael N.

Utan tvekan fanns det grupperingar där det förekommit bibelöversättningar på landets språk långt före Luther och Wycliffe. Då jag gick i skolan framställdes Luther lite som en superhjälte som översatte NT av Reformationsbibeln på tre månader! Onekligen en bragd. Men vad få vet är att det innan honom fanns minst 14 översättningar till tyska språket...En del av dessa hade anknytningar.

Men egentligen var det ju katoliken Erasmus som fixade sammanställningen av grundtexten. Medans hans kollegor ägnade sig att bränna upp både biblaröversättningar och ägare till dessa.

Svara


Aila Annala 14/5-2019, 12:16

Som jag redan skrivit väljer jag att inte gå in på någon närmare argumentation mot Hagstedt & Juthe, av just den anledning jag redan nämnt: det finns alldeles tillräckligt mycket skrivet om bibelhandskrifter för att den som vill kan bekanta sig med dem själv. Jag skulle bara önska att alla läste på och tänkte efter lite, innan man kommer med så bergsäkra åsikter om andras arbeten och försök till bevisföring mot dem.

Jag skulle också fortfarande vilja vädja till kristenheten att hålla en lite ödmjukare och respektfull attityd mot våra vedertagna bibelöversättningar – inte bara för icketroendes skull utan också därför att Bibeln varnar oss för att döma. Jag orkar inte tro att Hagstedt & Juthe är kapabla att bedöma hur Gud ser på våra olika bibelöversättningar utan får nog (precis som jag och alla andra) nöja sig med att vi är begränsade människor allesammans. Om det nu vore så bekymmersamt att bara en enda svensk bibelöversättning är ”den rätta”, så måste alla deras tro ifrågasättas som blivit troende tack vare och rättat sitt liv efter en annan översättning. Jag har lite svårt att tro att Hagstedt & Juthe riktigt vill gå så långt, och just därför vore lite mer ödmjukhet på sin plats. Självupphöjelse och ifrågasättande av andra väcker inte den respekt som de antagligen strävar efter.

Jag möter ständigt uppriktiga och ärliga, kompetenta och gudfruktiga kristna i olika sammanhang som verkligen inte uppfattar sina bibelöversättningar på det sätt som Hagstedt & Juthe (och många andra) vill hävda att de är (att de t.ex. skulle nedgradera Jesus gudom). Jag har på mina föreläsningsresor och i andra sammanhang fått försöka försvara andra bibelöversättare – faktiskt också Reformationsbibeln! – just därför att alla översättare är bristfälliga människor och i behov av samma Guds nåd och förlåtelse som alla andra, och kan göra oss skyldiga till många felbedömningar och misstag. Men dömande attityder mot andra har jag aldrig kunnat försvara, oavsett varifrån de kommer. Jag känner personligen andra bibelöversättare och representanter från olika bibelsällskap (bl.a. har jag suttit som Biblicas representant i våra gemensamma möten kring Bibeln, dess översättning och spridning), och jag hyser en stor respekt för dem som arbetar med Guds Ord, även om vi inte alltid tänker lika i varje detalj. Vi strävar efter samma mål, att göra Jesus känd som världens Frälsare och försöka övertyga människor om att han är ”vägen, sanningen och livet.”

Aila Annala

Svara


PT 14/5-2019, 12:25

Svar till Aila Annala.

Väldigt bra kommentar Aila!!!!

Svara


Stefan Jonasson 15/5-2019, 01:39

Summan av GUDS ORD är sanningen står det i bibeln... Inte bara enskilda verser.. Som man gör olika doktriner av.. Det går att läsa alla översättningar och räkna ut vad GUD vill säga till oss ödmjuka er för GUD så ska djävulen fly från er... Och han skall upphöja er och ära er (visa sin vilja).. Tack för alla som bevarat skriften och forskat i skrifterna under alla århundranden..

Svara


André Juthe 17/5-2019, 18:29

Vi noterar att Aila inte går i svaromål på sakfrågan på någon enda punkt av det vi tagit upp. Vi håller med henne på den punkten att vi inte anser oss kapabla att bedöma hur Gud ser på de olika bibelöversättningarna. Annala varnar för att vi inte ska döma. Om hon vill påstå att vi är dömande, så tar hon fel, vi har enbart gjort en bedömning av en översättning (Bibel 2000) och talat om att den inte säger sanningen på flera ställen.

Vidare efterlyser Annala mer ödmjukhet och varnar för ”självupphöjelse” och ”ifrågasättande”. Vi har svårt att känna igen denna beskrivning. Är vi mindre ödmjuka än de som gav oss den nya grundtexten 1975? De anser med ”absolut säkerhet” att de sista tolv verserna i Mark. 16:9-20 inte är ursprunglig text utan har blivit tillagt. Vi har gått igenom det samlade handskriftsmaterialet och gått igenom alla deras argument. Både vi själva och erkända textforskare har kunnat konstatera att inte något av deras argument håller. Varför är vi mindre ödmjuka när vi säger att de tolv verserna med ”absolut säkerhet” är äkta och ursprunglig? Det märkliga är att när vi hävdar att just Textus Receptus är den korrekta grundtexten, så är det brist på ödmjukhet. Men om Annala och andra nutida översättare hävdar att den nya grundtexten är den rätta, så är man istället ödmjuk!

Men att hävda att de som förespråkar någon annan grundtext än Textus Receptus inte skulle göra precis samma ”självupphöjande” anspråk är naturligtvis felaktigt. Ty att hävda att en grundtext är den korrekta är rimligtvis – från ett kristet perspektiv det samma som att hävda att Gud anser att den är korrekt. Eller Menar Aila att en grundtext kan vara korrekt samtidigt som Gud anser att den inte är korrekt? Annala: skriver vidare: ”Jag skulle bara önska att alla läste på och tänkte efter lite, innan man kommer med så bergsäkra åsikter om andras arbeten och försök till bevisföring mot dem. ” Ok, men det är ju precis det som vi gjort med åtskilliga debattartiklar, och frågan är om det är vidare ödmjukt att antyda att dessa artiklar visar att vi inte är pålästa och har sysslat med stor eftertanke? Speciellt när man inte på någon enda punkt visar att vi har fel i sak? Är det ödmjukt? Det är också svårt att se varför vi inte kan ha respekt för dem som arbetar med Guds ord samtidigt som vi hävdar att Textus Receptus är den ursprungliga texten. Det ska tilläggas att vi har djup respekt för både Ailas och Biblicums arbete, men vi delar inte ståndpunkten att Textus Receptus bör ersättas av den reviderade texten. Varför är det ”dömande” att förespråka Textus Receptus men inte dömande att förespråka den reviderade ”moderna” textsammansättningen?

Annala hävdar vidare i sitt inlägg att det ”vore bekymmersamt om bara en enda svensk översättning är den rätta. Vidare då: ”måste alla deras tro ifrågasättas som blivit troende tack vare och rättat sitt liv efter en annan översättning.” Detta är inte något som vi har påstått. Vi har istället hävdat att man kan bli frälst genom att läsa de flesta bibelöversättningar som vi har samt att man även kan hitta värdefull undervisning för de kristna. Men om man läser ett av de bibelställen som lär fel och följer det, då kan man komma fel, såsom t. ex. om man läser 1 Petr. 2:2 där det står i den felaktiga grundtexten att man kan ”växa upp till frälsning”. Om man följer denna undervisning och förbiser det faktumet att vi måste bli födda på nytt, dvs. omvända oss, för att bli frälsta, då blir det fel. Frälsning är inget man kan växa upp till, det är bara något man kan ta emot som en gåva.

Vi håller med Annala på den punkten att vi alla är bristfälliga människor som är i behov av samma Guds nåd och förlåtelse inklusive bibelöversättare. Vi har aldrig ägnat oss åt att döma andra bibelöversättare eller de som gav oss den nya grundtexten. Inte heller har vi kommit med några personliga anklagelser. Däremot har vi lyft fram vilken tro och övertygelse de hade som gav oss den nya grundtexten, eftersom det i mycket hög grad påverkade deras urval av text.

Annala har meddelat att hon inte avser att gå in argumentation angående huvudämnet för vår artikel, den rätta grundtexten till Nya Testamentet, så därför betraktar vi debatten som avslutad. Christer Åberg har meddelat att debatten ska handla om detta och inget annat.

Läsarna får själva bedöma vilken position det är som har de bästa argumenten för sig.

Med önskan om Guds rika välsignelse,

SVENSKA REFORMATIONSBIBELN

Bo Hagstedt, Ordförande

André Juthe Ph. D. Informationssekreterare

Svara


SAS 17/5-2019, 23:10

Svar till André Juthe.

Bra skrivit kära bröder i Kristus! Jag har köpt många Reformationsbiblar av er och den översättningen känner jag mig trygg med. Jag har i mina samtal med er upplevt en sann ödmjukhet i ert arbete med att översätta. Ännu en gång vill jag säga tack från mitt hjärta till ert arbete och ser framemot att se hela Bibeln översatt.

Med Varma Hälsningar

En som är trogen köpare av Reformationsbibeln

Svara


Din kommentar

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.


Prenumera på Youtubekanalen:

Vecka 34, torsdag 22 augusti 2019 kl. 00:55

Jesus söker: Henrietta, Henrika!

"Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son [Jesus], för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv." - Joh 3:16

"Men så många som tog emot honom [Jesus], åt dem gav han rätt att bli Guds barn, åt dem som tror på hans namn." - Joh 1:12

"Om du därför med din mun bekänner att Jesus är Herren och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, skall du bli frälst." - Rom 10:9

Vill du bli frälst och få alla dina synder förlåtna? Be den här bönen:

- Jesus, jag tar emot dig nu och bekänner dig som Herren. Jag tror att Gud har uppväckt dig från de döda. Tack att jag nu är frälst. Tack att du har förlåtit mig och tack att jag nu är ett Guds barn. Amen.

Tog du emot Jesus i bönen här ovan?
» Ja!


Senaste bönämnet på Bönesidan
onsdag 21 augusti 2019 23:06

Be att Jesu ska hela allt som gått sönder, Herren vet och kan göra allting nytt.


Morsan reklam


Aktuella artiklar


Senaste kommentarer


STÖD APG29! Bankkonto: 8169-5,303 725 382-4 | Swish: 070 935 66 96 | Paypal: https://www.paypal.me/apg29

Denna bloggsajt är skapad och drivs av evangelisten Christer Åberg, 55 år gammal. Christer Åberg blev frälst då han tog emot Jesus som sin Herre för 35 år sedan. Bloggsajten Apg29 har funnits på nätet sedan 2001, alltså 18 år i år. Christer Åberg är en änkeman sedan 2008. Han har en dotter på 13 år, Desiré, som brukar kallas för "Dessan", och en son i himlen, Joel, som skulle ha varit 11 år om han hade levt idag. Allt detta finns att läsa om i boken Den längsta natten. Christer Åberg drivs av att förkunna om Jesus och hur man blir frälst. Det är därför som denna bloggsajt finns till.

Varsågod! Du får kopiera mina artiklar och publicera på din egen blogg eller hemsida om du länkar till sidan du har hämtat det!

MediaCreeper

Apg29 använder cookies. Cookies är en liten fil som lagras i din dator. Detta går att stänga av i din webbläsare.

TA EMOT JESUS!

↑ Upp