Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Jesu återkomst i 1 och 2 Tessalonikerbrevet

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande eller församlingens omvändelse , så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst.

Raketuppskjutning.

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Zajedno s 1 Kor 15, kao što je Pavlova Poslanica crkve u Solunu, neki pisma u svom najboljem opisuje povratak Isusa. Pisma odgovori su pitanja što zanos je, a kad se to dogodi.

Ovo je pregled od Pavlovih dva slova koja nam daju uvid u posljednjim vremenima, a odnos između Isusa Krista dan koji je ujedno uppryckelsens dan, a dan Gospodnji Isus dolazi na sud za ovaj svijet. Slova potiču nas istovremeno živjeti u stalnom očekivanju Isusovog povratka, i daje nam jake i jasne obećava da će biti sačuvan od srdžbe Boga.

Pozadina slova

Pavao je pisao ta pisma vrlo kratko vrijeme nakon što je osnovao crkvu u Solunu. Na svom drugom misionarskom putovanju, Pavao je došao u grad, u kojem je utemeljena Crkva (Dj 17: 1).

Zbog otpora evanđelja postaje Pavao morao bježati, a on piše pisma potaknuti zajednicu kad je Timothy je čuo o svojoj upornosti, vjeri i ljubavi.

Rapture - važan nauka

Mnogi ljudi odbacuju zanos kao važan nauka ili nastave. Neki kršćani poreći jednostavno, ili znači da je samo treba shvatiti simbolički ili metaforički. Drugi vjeruju da je zanos je samo pravo, ali da je zasjenjen važnijih doktrina kao što su Trojstvo ili krštenja.

Od tamo, Pavao je osnovao zajednicu i sve dok on piše ta pisma, to je oko 6-12 mjeseci. Tako je, drugim riječima vrlo mlada zajednica koje Pavao piše. No, čak i ako su ti ljudi bili relativno novi u vjeri, prikrivanje ili izostavljeni Pavla da ne uče ili govoriti o Isusovom povratku.

Već u prvom poglavlju, gdje Pavao spominje temeljna učenja Duha (stih 5) ili pokajanja skupštine (r 9), pa dok on to spominje da je zajednica nada i očekivanje, a to je povratak Isusa (v 10).

Rođen tijekom progona

Crkva u Solunu je rođen i živi u stalnom progonu zbog vjere. Oni su doživjeli istu progona Židova, da su i Isus i proroci ranije iskusio (V14).

Slova su poticaj u crkvu da nastavi hodati u vjeri i njihovu ustrajnost u Gospodinu. Tijekom velikog progona i patnje su primili evanđelje, i da se pokajali od svojih idola. Sada su prebačeni Gospoda i služili jedan i jedini pravi Bog.

Što je uznesenje?

Ako smo objasniti i opisati što je zanos je, postoje mnoge strane i aspekti onoga mogu spomenuti:

Prvo, zanos važan učenje treba biti sastavni dio temelja i propovijedanja Skupštine. Također je događaj koji je odvojen i različit u odnosu na Isusov vidljiv došao na zemlju, a umjesto opis Gospodina koji silazi s neba za popravljanje i čupati svoju zajednicu na sebe. Uznesenju je i okupljanje naših najmilijih, koji su istovremeno s zanosa iz mrtvih.

Nema unaprijed dostizanje obećanja o uznesenju crkve to znači da je „neizbježan” ili povezane. To znači da se crkva mora živjeti u stalnom iščekivanju Gospodinova povratka, a to je Isus o tome da nam donijeti kući. Iako je opisan kao gore, a u istom dahu kao velike nevolje, što znači da je dio procesa koji pokreće i počinje dan Gospodnji ili nevolje. Jedno vrijeme je Gospodin daje zbor zalog ne bude dio.

Uznesenja - HARPAZO

1. Solunjanima 4: 16-17 - Za kada je glasno naredba, glas arkanđela i adut Boga, sam Gospodin sići s neba. I samo mrtvi u Kristu će ustati. A zatim ćemo mi živi, ​​preostali, biti poneseni (harpazo) u oblacima zajedno s njima u susret Gospodinu, u zrak. I tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.

Pojam „uznesenje” dolazi od toga Biblija stih je preveden od grčke riječi „harpazo” do „biti uhvaćeni.” Ova riječ „harpazo” spominje samo 13 puta u NZ i koristi se samo u 1. Solunjanima 4 u vezi s ushitom sastanka.

„HARPAZO” (ima-pada-zo) je grčki i znači „poširati” uzmi ili shvatiti odjednom. Harpazo postao latinske riječi „raptus”, koji je pak postao engleska riječ „zanos”. U Švedskoj smo preveo pojam „The Rapture” sa zanosom.

Zanimljivo je vidjeti kako je riječ se koristi i opisan u NZ jer nam daje uvid u značenje te riječi, i razumijevanje u ovom trenutku skupština postaje uhvaćen Gospodinu da mu u susret u prostoru. Susrećemo riječ harpazo kako u vezi s Isusom, Paul, Filipa, Ivana Krstitelja i Isusa obećava svojoj djeci.

Pavle

2. Korinćanima 12: 2 - Znam čovjeka u Kristu: prije četrnaest godina bio uhvaćen (HARPAZO) do trećeg neba - da li u tijelu ili izvan tijela ne znam.

Pavao je bio uhvaćen u nebo, gdje je postao uključeni u otajstava Božjih. Ista riječ HARPAZO se također koristi za Isusa u Otkrivenju opisati uzašašća nakon uskrsnuća

Krist himmelsefärd

Otkrivenje 12: 5 - I ona je rodila dijete, sina, koji je će vladati svim narodima željeznim žezlom, a njezino dijete je uhvaćen (HARPAZO) k Bogu i prijestolju njegovu.

Jovan Krstitelj

Matej 11:12 - A od dana Ivana Krstitelja do sada kraljevstvo nebesko izložene nasilju, a muškarci nasilja Tlačiti (HARPAZO) to.

U vezi s Ivanom usluga Krstitelja postaje riječ HARPAZO također koristi. Kad je Isus bio u zatvoru, on govori figurativno o Ivanu u svezi s (dobrim) nasilja i nasilnika koji tište nebo. (Uzmi ga silom engl. Prijevod) provesti nešto silom / snagom je značenje riječi HARPAZO.

Kad Gospodin dođe okupiti svoje ljude, on će ugrabiti Skupštinu sa snagom.

Filip evanđelist

Djela 8:39 - Kad je izlazio iz vode poderati (HARPAZO) Gospodine daleko Filipa, i eunuh ga više ne vidi, ali je i dalje na svom putu radosti.

Filip je bio kroz anđeo je bio pozvan od Gospodina da ide cestom koja ide iz Jeruzalema u Gazu. Gdje je Philip hitova etiopskog eunuha koji su Filip propovijedao evanđelje. Kada je Philip potpunosti završio svoju misiju, navješćivali evanđelje i krstio u eunuha, Filip dobiva odneseno Gospodin na drugo mjesto na zemlji.

Da bi poneseni drugim riječima da postanu preselio u višu službu Gospodinu, bilo zemaljsko ili nebesko.

Nitko vas ne može ugrabiti iz ruke Gospodnje

Ivan 10: 28-29 - Ja im dajem život vječni te neće propasti nikada i nitko neće ugrabiti (HARPAZO) ih iz moje ruke. Ono što moj Otac mi je dao veći je od svih i nitko ne može ugrabiti (HARPAZO) ih iz ruke Očeve.

To je nevjerojatna prolaz koji pokazuje pastir srce za svoje ovce. On nas poznaje, slušamo njegov glas i slijediti ga. Obećanje da nam daje je da nitko ne bi trebao biti u mogućnosti da „ugrabiti” nas iz ruke njegove. Otac je dao Sina ne može opet ukrasti.

To nam daje sigurnost spasenja i sigurnost da nas ništa ne može rastaviti od ljubavi Božje u Isusu. Sotona ili okolnosti, drugim riječima, ne nas oteti od njega.

Uznesenje je povezana

1 Solunjanima 4:15 - mi uistinu velimo po riječi Gospodnjoj, da ćemo mi živi, ​​preostali za dolazak Gospodnji ne smije ih se spriječilo koji su usnuli

1 Solunjanima 1:10 - I čekati s nebesa Sina njegova, a kojega Bog uskrisi od mrtvih, Isusa koji nas je oslobodila od gnjeva što dolazi.

Jedan od najvažnijih dijela zanosa je da je „neizbježan”, što znači da je u vezi, i nešto što bi se očekivati ​​da će se dogoditi u bilo kojem trenutku.

Rapture Drugim riječima, nepotpisani dolazi, a tu su i druge riječi, nema proročki znakovi koji će prethoditi zanos, ili nešto što je Skupština treba biti svjestan će se dogoditi prije nego to da je ovaj događaj može se održati.

Pavao koristi riječ „mi” kad spominje one koji su živi, ​​preostali za dolazak Gospodnji, što sugerira da je zanos u osnovi već bi se moglo dogoditi u vrijeme Pavla.

James 5: 8 - Budite i vi izdržljiv i ojačati svoja srca, za dolazak Gospodnji je blizu

Prati Pavlova dana bio Gospodinov povratak blizu, i on potiče zajednicu da žive u stalnom iščekivanju Isusova s ​​neba.

Kada govorimo tumači se kad smo u kojem živimo, a vjerujem da smo mi generacija koja će doživjeti Gospodinovo povratak, to je zato što smo usporedili proročki karakter nevolje. Zbog znakova možemo vidjeti da dan Gospodnji približava, a da je rođenje bolovi povećati. Drugim riječima, unutarnje i vanjske znakove koji ukazuju na to da 70. i posljednji tjedan godina se približava, a time i zanos zajednice.

Förväntningens voće

Kada živimo u dnevnoj očekivanja Gospod da se vrati, on stvara kako je förväntningens radost i čežnju za njegov dolazak.

Očekivanje čini mladenka uzimajući spremni i živjeti svetim životom, a dodijeljen njegov sljedeći mladoženja. To također stvara potrebu za izgubljenom čovječanstvu koje je Gospodin želi doći sa svojom ljubavi i uštedu energije. To čini ovaj dobar domaćin i materijal znači manje u odnosu na duhovne stvarnosti da su tisuće ljudi doživjeti svaki dan kad idu u vječnost bez Boga i bez nade.

U istom razdoblju, u kasnim 1800-ih, kada je Gospodin ponovno podigao školarine povezane zanosa, svijet doživio jedan od najvećih Danas povijesti misionarskih i evangelizaciju puta. Istovremeno s proročka riječ postao živ, spalio gospel vatru širom svijeta.

***

Pisma crkve u Solunu je Pavlov eshatološki pismo. Možemo stoga očekivati ​​da Pavao i naučiti i spomenuti ključne događaje koji zanosu, Antikrist izvedeno i nevolji.

2. Solunjanima je također jedan od najkontroverznijih riječ u NZ-u, u odnosu na vremensku točku za uznesenju crkve Božje.

Primjeran župa

Na mnogo načina, zajednica biti primjer drugim vjernicima (1 Sol 1: 8). Bila je to crkva koja živi u stalnom iščekivanju Gospodinova povratka. Oni su se pokajali od idola, i čekao sada u Isusu objavi s neba (1 Sol 1,10).

U svom prvom pismu koje je Pavao poziva Skupštinu da nastavi obavljati svoj posao i živjeti normalan život, u isto vrijeme kad su čekali na Gospodina (4: 11-12). On ih tješi također nam govori da ćemo se opet vidjeti voljene koji su već otišli kući prije nas, kad će mrtvi ustati istovremeno s ushitom živih.

Pavlova druga slova

Pavlova druga pismo je napisano oko šest mjeseci kasnije nego na početku. Piše u crkvu kako bi se ispravile i ispraviti lažne glasine i lažnih učenja koje su zaživjele u Skupštini.

Zajednica je bila uplašena i zbunjena s obzirom na dan Gospodnji, a domstid koji će doći u cijelom svijetu. Lažni glasine i navodno pismo od Pavla, mislio sad zajednicu da su oni bili već u ovoj domstid koji je također nevolja.

To je nešto što Pavao jasno objasnila je verbalno i kroz svoje prve pismu Solunjanima. Zato on piše ovo pismo da razjasni i ispravljanje tih nesporazuma.

Dan Gospodnji, Božji gnjev i odlazak skupština

U Pavlovoj drugom eshatološke pismu Solunjanima posebno četiri područja koja želim pisati i usredotočiti na koji je dan Gospodnji, Božji gnjev (Orge), Onaj koji drži leđa, a riječ „apostasia”, što može značiti gubitak ili odlazak (ushićenja) ,

Konačno, promotrimo malo posebno na 2 Solunjanima 2:13, nakon bliže pregled je nevjerojatna stih koji govori oba potvrđuje i sažima Pavlov nauk Skupštini na ushićenja pred nevolje.

Dan Gospodnji

2. Solunjanima 2: 1-2 - Kada je u pitanju našega Isusa Krista i našeg okupljanja na njega, molimo vas, braćo, ne odjednom izgubiti pribranost niti uznemiriti ni nekim duhom bilo ili riječju ili pismo, stoji da je od nas i da se temelji na je došao dan Gospodnji.

1 Solunjanima 5: 2 - Ako su vrijeme i godišnja doba, braćo, ne treba nam da vam pišem. Vi dobro znate da Dan Gospodnji dolazi baš kao kradljivac u noći. Kada ljudi govore: „Mir i sigurnost”, onda oni pate uništenje iznenada kao bol dolazi preko trudnicu, a oni neće pobjeći. A vi, braćo, niste u tami, da bi vas Dan mogao zaskočiti kao kradljivac.

Prvo, važno je razjasniti što dan Gospodnji doista jest. Mnogi ljudi počine i odnosi se na dan Gospodnji kao ograničeni i određeni dan od 24 sata, koji se održava krajem nevolje kada je Isus vidljivo povratka. Tako znači da je Dan Gospodnji i zanos su sinonimi i gasi se na jedan.

Vjerojatno citirani ajet je samo 1 Solunjanima 5: 2, u kojoj se spominju zanos u vezi s dan Gospodnji. Kao dan Gospodnji na isti način na koji je Isus dolazi kao „lopov u noći” koji prometuje često brkaju ta dva događaja.

No pregled nekih biblijskih stihova koji govore dana Gospodnjeg pokazuje da ne odnosi se samo na jedan dan, ali u vrijeme presude pokriva oba tegobama, Isus vidljiv povratak i Millennium.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Pavao potvrđuje biblijski opis dan Gospodnji, i govore za sebe o tome kako je vrijeme razaranja i boli. Kasnije u 1 Th 5: 9, Pavao koristi riječ „bijes sud” (orway) rezimira te je sinonim za to vrijeme.

Isus Krist danas

Filipljanima 1: 6 - Siguran sam da će onaj koji je počeo dobro djelo u vama mora ga završiti do Dana Krista Isusa.

Dan Gospodnji otkriti stoga gnjeva i domstid koja će ići preko zemlje tijekom vremena u rasponu od zanosa (nevolje start) i tisućljeća. Kada govorimo o uznesenju sastanka koji nije dan Gospodnji, nego ime Isusa Krista danas.

Isus Krist danas ne spominje u Starom zavjetu, kao što je sa stvarnim tajnom učiniti, naime, istine crkve NT, i zanosu slave.

NZ objava

Isus Krist i danas je samo NT otkrivenje. Dan Gospodnji nije samo OT objava, već presuda vrijeme naroda je detaljnije u NZ a posebno opisano u Otkrivenju 6-19. „Dan Gospodnji” se odnosi na zemlju i ljude na zemlji, dok je Isus Krist i danas u vezi zanosa NT skupštine i pripreme pred Ocem na nebu.

Kada je riječ o Isusu Kristu i danas, to je benämnelse na dan kada će Isus doći na oblacima da bi dobili svoju punu snagu zajednicu za sebe.

Betydningen ovog stiha je da je Sveti Duh, kao što je na Duhove započeo svoj rad tako da odaberete nebeski narod, u potpunosti će se i čine ovaj narod punu snagu uz Isusa Krista danas, da pored Isusa donijeti kući svoj zajednicu da nebeski stanovi - koji na taj način se odvija prije dan Gospodnji.

Sačuvana od Gospodina ljutnje (Orge)

1 Solunjanima 1: 9-10 - the oni govore o tome kako smo primili od vas i kako ste se okrenuli Bogu od idola služiti živi i pravi Bog i da čekaju s nebesa Sina njegova koga Bog uskrsnuo od mrtvih, Isusa koji nas je spasio od (ek) gnjeva (Orge).

1 Solunjanima 5: 9 - Jer Bog nas nije imenovati trpjeti gnjev (Orge) nego da imamo spasenje po Gospodinu našem Isusu Kristu

Jedan od pre-tris nauka važan argument za zanosu sastanka pred nevolje, da je Isus spasio i spasio svoju Crkvu od gnjeva što dolazi. (Eng. Gnjev doći).

Grčka riječ u izvornom tekstu ljutnje je Orge, a engleski značenje „pokazuje, srdžbu i strast i kaznu. Dakle, ovo je vrijeme kada Božji gnjev i kazna će biti izliven na ovoj Zemlji.

Opća tema

Obje ove biblijske stihove i nešto što je svakako nazivnik u NZ je da crkva nije suđeno trpjeti gnjev, ali umjesto da se spremaju i sačuvana od njega.

Riječ „od” (ek) ne proći, ali umjesto da se distanciraju od bilo koga ili bilo što doslovno. Isus koristi istu riječ kad uči da „uklanjanje daska u vlastitom oku” u Mateju 7: 5. Zraka ili udlaga je potom fizički ukloniti dan daleko od, i više nije dio oka.

Ako su te obećava da će biti uklonjena i sačuvana od gnjeva Božjega, kako zajednica u njoj za vrijeme nevolje?

Spasio od gnjeva

Upp 6: 15-017 - Kungarna på jorden, stormännen och härförarna, de rika och de mäktiga, alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland bergsklyftor, och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede (orgé). Ty deras vredes stora dag har kommit (aorist), och vem kan då bestå?

Första gånge vi möter detta ord vrede (orge) i Uppenbarelseboken är vid sjätte sigillet. Verbet ”har kommit” är ett verb (Aorist) som betyder och visar på något som redan har funnits till tidigare, men som nu konstateras finnas till vid sjätte sigillet.

Kada se osvrnemo na proteklih brtve koje su bile prije Šestoj, to je i nije teško vidjeti da je ova ljutnja je također prožet prvih pet pečata, koji, između ostalog je rezultiralo svjetskim ratovima, ekonomske hiperinflacije, glad i virusi; koji je izazvao da četvrtina Zemljine populacije nestalo.

Kraj ispupčenjima

Otkrivenje 15: 1 - I vidjeh drugu Velika su i čudesna znak na nebu: sedam anđela sa sedam zala, zadnji, jer u njima gnjev Božji dosegne svoje ispunjenje

Mnogi vjeruju da je ova ljutnja je dio Božjeg gnjeva se prvi put pojavljuje na kraju Otkrivenja, ali Biblija jasno je da sa posljednjom sedam zala izlaz, a ne na početku Božjega gnjeva. (Rev 15: 1)

Upp 19:15 - De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och ut ur hans mun kom ett skarpt svärd, som han skall slå folken med, och han skall styra dem med järnspira, och han trampar Guds, den Allsmäktiges, stränga vredes (Orgé)vinpress

Vid slutet av vedermödan avslutas Guds vrede, och vi möter den för sista gången när Jesus kommer för att besegra och vinna seger över sina fiender vid Harmagedon.

Om församlingen har löfte om att bli bevarad från denna domstid från början till slut, så är det ganska tydligt att församlingen inte kan vara kvar på jorden när första sigillet bryts. Paulus bekräftar detta senare i 2 Tess, där han undervisar om olika händelser som först måste inträffa innan denna domstid kommer över jorden.

Filadelfia församlingen

Otkrivenje 03:10 - Budući da si očuvao moju riječ o postojanosti, ja ću vas i spasiti vas od časa kušnje koji ima doći na sav svijet i dovesti svoje ljude na kušnju.

Sličan obećanje je dano crkva u Solunu je i crkva u Philadelphiji u Otkrivenju.

Jer oni su se držali Gospodinovu riječ o izdržljivosti, Gospodin će sačuvati varoš (hrast, iz) časa kušnje koji će doći na zemlju. Riječ „od” (ek) je ista riječ kao 1 Solunjanima 1:10 namjene, a to pokazuje da je crkva trebala biti povučena iz te udaljene od prövelsens a.

Obećanje crkve Gospodina u Philadelphiji ograničava ne samo vrijeme Božje srdžbe, a Skupština obećanje da će biti sačuvana od cijele časa kušnje koji će doći na zemlju.

Apostasia - otpad ili odlazak

2. Solunjanima 2: 3 - Neka vas nitko ne zavede ni na koji način. Jer, prvo, otpad se mora doći i čovjek bezakonja, Sin propasti, otvoreno istupiti

Pavao uči zajednicu o važnom i odlučnom argument, a to je da crkva ne može očekivati ​​da će doći dan Gospodnji (nevolje) prije nego što će se dogoditi tri ključna događaja:

Otpad (apostasia) mora doći, onaj koji drži leđa moraju doći na stranicu i laglösthetens čovjeka (Antikrist) otvoreno su došli naprijed (Otk 6: 1)

Značenje riječi apostasia

Riječ na grčkom je preveden otpada, izdaju i pobuna je riječ „apostasia”. Imenica „apostasia” dolazi od glagola „afistämi” čiji huvudbetydning se „kreće” ili „za pomicanje nešto s jednog mjesta na drugo.” Riječ se koristi posebno u vezi s bilo premještati iz jednog mjesta na drugo, ili ako to ide dalje, ili se razlikuje od nekoga.

Nalazimo riječi apostasia samo dva puta u NZ, gdje je drugi u Djelima 21:21 gdje govori o „napuštanju Mojsiju,” ili otpadništvo od Mojsija. Dok je imenica apostasia je rijetkost u NZ-u, postoji glagol afistämi da je riječ izvedena petnaest puta. Samo u tri slučaja se odnosi na vjersku otpada. (1 Tim.1, Heb 3:12 2 Tim 2: 9).

U preostalih dvanaest slučajeva radi afistämi „odmaknuti od” da li je neka osoba (Luka 04:13; Djela 12:10), od nepravednosti (2. Timoteju 2:19), od hramu (Lk 2:37) ili od tijela (2 Kor 12: 8).

Prvi prijevodi

U engleskom Bibliji, umnožena Bibliji, tu je fusnota: „Mogući pružanje apostasia leda: Odlazak (crkve).

Prvih sedam engleski prijevodi iz svog 1394. - 1608, svatko je preveden od riječi „odlaska” (polazak) usmjerenih na zanosa. Kako to da King James Version kao jedan od prvih prijevoda koristiti otpad riječ umjesto odlaska?

Apostasia povijesni razvoj

1576 došao katolički prijevod na engleskom također pod nazivom „Rheims Biblija”. To je bio prvi prijevod koji koristi otpad riječi umjesto odlaska (Odlazak).

Kotolikerna använde denna översättning för att peka på det ”avfall” som föregick på 1500 talet genom reformationen.

Omvänt år 1611 när King James Bible utkom ändrade översättarna de tidligare översättningar från departure till avfall för att peka på den katolska kyrkan och dess lära som det stora avfallet. Det var alltså inte studier eller betydelse av ordet apostasia som avgjorde detta, men som användelse mot den katolska kyrkans lära.

Uppryckelsen - en bestämd händelse

Vad menar egentligen Paulus när han undervisar om en bestämd händelse som ska ske precis före vedermödan?

Grekiska apostasia har nämligen en bestämd artikel (något som grekiska ord normal inte har) som gör att Paulus pekar på en särskild bestämd händelse, och inte något som sker över längre tid.

Mnogi spisi govore i svjedoče o otpadu u posljednjim danima. (1 Tim 4: 1-2, 2h 3: 1, 1 John 2: 1). Problem je u tome što nijedan od tih spisa pruža podršku za određeni otpad ili određeni događaj da istakne i da bude jasan znak za sve vjernike u posljednjim vremenima. Svi biblijski odlomci koji govore o otpadu u posljednjim danima je uopće i ne ukazuju na određeni događaj. Kao što znamo, to je umjesto otpad i pobuniti protiv Gospodara svih vremena. Juda također govori o tome se već dogodilo u vrijeme apostola. (V Jude 17 ff)

Zanos, međutim, je definitivno događaj, i nešto što se ne događa kroz duže vremensko razdoblje. To će biti jedinstvena znak koji pokazuje da su krajnji puta i zaključak je postignut.

Pojašnjenje Pavla

U isto vrijeme, to je problem kada Pavao nije spomenuo taj otpad u svom prvom pismu zajednici.

Drugo pismo crkvi je pojašnjenje onoga što je napisano u prvom i drugom dolasku Krista događaj koji je i proglašen i jasno tla za Solun. Veliki gotovo svaki poglavlje ovog pisma govori o Gospodinovoj povratak i razvoj posljednjeg vremena, ali nikada ne spominje ništa o otpadu kao važan i jedinstven događaj koji će prethoditi dan Gospodnji i dolazak Antikrista.

To je, dakle, bliže vjerovati da Pavao misli na dolazak Gospodnji u 1 Solunjanima 4:17, nego da određeni otpad koji Pismo ne drukčije spomenuli.

On je držao leđa

2. Solunjanima 2: 6-7 - Znate kako je to sada ga drži leđa tako da on može pojaviti samo kada dođe njegovo vrijeme. Već, otajstvo bezakonja djeluje. Onaj tko ga sada zadržava će biti izbrisani samo zabit.

Stihovi 4-8 istog poglavlja otkriva Antikrista, i onaj koji ga drži leđa, tako da on ne može pojaviti pred njegovo vrijeme je. Danas pišemo 2014. godine, a možemo potvrditi da je on ili koji drži leđa je još uvijek ovdje kad Antikrist još nije došao naprijed.

Gramatički postaje na gospodarstvo ponovno opisao i kao „to” i „on”. Riječ duh u Duha Svetoga je riječ „pneuma” na grčkom, što je riječ bez seksa. U isto vrijeme kada je Duh Sveti je također Bog, on je opisan kao „on”. Bilo je mnogo nagađanja o tome što se drži leđa Antikrista, ali da su oboje srednjeg roda, a muška može biti nitko drugi nego Duha Svetoga.

Duh Sveti u Crkvi

Duh Sveti je usko povezana s crkvom, te je od dan Pedesetnice u APG poglavlju 2. U GT činilo Duha Svetoga i na zemlji, nego na baznu vrhu. Baš kao što će učiniti u nevolje.

Duh Sveti će i dalje raditi na ljudima u nevolji, ali iz uppryckelsens trenutku odozgo. Dakle, vidimo više ne Duh Sveti zastupa 3. poglavlja Knjige Otkrivenja i šire. U pismima sedam crkava, čujemo ove riječi: Tko ima uši, neka čuje što Duh govori zajednici. Nakon Poglavlje 3, koja je ushićenje Skupštine više nije Duh Sveti koji govori. Otkrivenje 13: 9 - Tko ima uši, neka čuje. Niti je Duh Sveti koji dolazi s različitim spasenja i presude poruku ljudima u nevolji, onda će umjesto toga biti učinjeno od strane anđela. (Rev 14: 6-7).

Kada Skupština postaje uhvaćen Duha Svetoga nema mjesta za rad s više Skupština je jedini hram koji je Bog danas ne zna. (1 3,16). Jedina crkva koja je zastupljena u nevolji je skökoförsamlingen, a Duh Sveti ne djeluje ili izvana.

Otmica u 2 Solunjanima 2:13

2 Solunjanima 2:13 - Mi pak moramo uvijek zahvaljivati ​​Bogu za vas braćo od Gospodina ljubljena, jer Bog od početka odabrao za spasenje, posvećenjem u Duhu i vjerom u istinu.

Eng trans. „Ali moramo Hvala Bogu uvijek za vas, braćo ljubljena od Gospodina, dobro, jer ste izabrali, prvi plod, za izbavljenje od strane posvećenjem u Duhu i vjerom u istinu.”

Prva stvar koja je važna za spomenuti u vezi s ovom stihu je da se spominje u vezi tih eshatološke pismo otkriva učenje „dan Gospodnji”.

, Prethodnu poglavlja (poglavlje 2) Pavao je upravo učio zajednicu o čovjeku bezakonja, što prije treba da dođe naprijed otvoreno prezentirani. Vidimo Antikrist pojavljivati ​​na prvi pečat, a kad se pojavi bijeli konj.

Je li moguće da je to zahvalnost za spasenje da je Pavao izražava u ovom stihu, ista spasenje koje je tantly sam učio na dva slova koja otkrivaju Božji gnjev? U ovom slučaju, to je još jedna potvrda Pavlova ponavljana tema Skupštine, naime Gospodnje štednje i očuvanja Božjeg gnjeva i nevolje.

Odabrani biti spas

Da bismo razumjeli ovu riječ spasenja (soteria) koji Pavao koristi, imate ga interpretirati u skladu s vremenom on se prijavi.

Riječ spasenja (. Gr Soteria) imaju sljedeće značenje u HRV; deliverence, očuvanja, sigurnost, spasenje: oslobođenje od zlostavljanja od neprijatelja.

Iz riječ se koristi u Starom zavjetu, možemo vidjeti da je smisao promjenama riječ, dalje ispred ćemo na vrijeme u odnosu na kad su pisani slova.

Spas u Starom zavjetu

U SZ-u, možemo naći riječi 78 puta, a često je povezana s hebrejske riječi Yeshu'ha. Većina puta riječ se koristi u Starom zavjetu, priključen na fizičkom spas od neprijatelja ili privremene suđenjima za Izrael.

Vidimo je između ostalog za oslobođenje Izraela iz Egipta, ovdje, kad idu kroz Crveno more. Također se koristi kada je David izbavio i oslobodi od Šaulova progona, a spasenje je Izraelovo od prirodnih neprijatelja kao što su Filistejci, moapske i Edomaca.

Izaija koristi ovu riječ kako bi opisao izraelsku spašavanja na povratku Mesije, ali i kako bi opisao duhovno i novi savez koji će Gospodin uspostaviti s Izraelom.

Spas u NZ

Novi zavjet je riječ „Soteria” se koristi od strane fizičke opasnosti (Djela 7:25, 27:34), ali prije svega opisuje duhovno spasenje koje smo dobili kroz Isusove smrti na križu. (Fil 1:28, 7:10 2 Kor Efe 1.13)

Možemo vidjeti da je to značenje riječi može biti i duhovno spasenje i fizički spas od privremenog opasnosti ili okolnost. GT je uglavnom fizički opasnost dok je većina NZ stoji za osjećaj duhovnog spasenja.

Vrijeme Solunjana

Novi zavjet je napisan u razdoblju od oko 60 godina, od strane različitih autora. Značenje riječi spasenja (soteria) može se tumačiti kako u odnosu na vrijeme kada je pisani, a kroz koje autor koristi riječ.

Pavao je pisao svoje pismo u razdoblju od oko 20 godina, te je stoga prirodno da je riječ prolazi neku promjenu njegove važnosti tijekom vremena. Za razliku od nekih Pavlova kasnije poslanici Rimljanima, na primjer, gdje je riječ gotovo uvijek koristi s važnošću duhovnog spasenja je pismo u Solun, jedan od najranijih pisama Pavlova.

Pavlova ranije pismo

U Pavlovim ranim slova pisma Solun i Galaciji, nikada ne koristi riječ „Soteria” izraziti duhovno spasenje. Riječ je također nije James, koji je i pisano u ranoj fazi u povijesti Crkve. Pavao umjesto toga koristi Drugim riječima, u tom vremenskom periodu opisati duhovno spasenje, kao što su „kaleo” Gal 1: 6, „Dikaio-oe” Gal 2:16, „exagorazo” Gal 3:13 sl

U pismu je vjerojatno napisana nakon pisama Solunjanima bio 1. Korinćanima, gdje se nikada ne koriste riječ „Soteria”. To je samo u Pavlovoj drugom pismu crkvi u Korinćanima riječi ponovno koristi. Riječ koja se ovdje koristi je tri puta, a to je kad smo prvi put vidjeti riječ koja se koristi u vezi s duhovnom spasenju.

Izgleda da kad Pavao koristi ovu riječ u ranim pismima, on je još uvijek pod utjecajem usput GT koristi tu riječ, i tako je opis spas od fizičke ili privremeni opasnosti ili okolnost. Kada Pavao u kasnijim pismima korištenja ove riječi je s većinskim betydning duhovnog spasenja.

Brevens kroz temu

Svako poglavlje 1 i 2 Solunjanima otkriti bilo koji način povratak Isusa i Pavlova eshatološka nastava. Tako je i sa drugim riječima vezanim za vjerovati da je ovo spas da Pavao govori u 2. Solunjanima 2:13, također otkriva i je nastavak teme, Pavao uči.

Pregled 2. Solunjanima 2. poglavlju pokazuje da se poglavlju nalaze:

1. upozorenje (u odnosu na 1-3)

2. apostasia (vs 3)

3. Bezakonik nastaje (u odnosu na 3-5)

4. sputava (vs 5-7)

5. Antichrist izvedeno i dolazak (vs 8-9)

6. zabluda i obmana ljudi (rr 10-12)

7. zahvalno Lord i poziv (vs 13-15)

Kada je Pavao prateći pisati i izraziti svoju zahvalnost Gospodinu za spas koje je Bog pripremio, mora se vidjeti u svjetlu njegove ranije nastave u svakom poglavlju. Drugim riječima, nije novi predmet koji je Pavao počinje govoriti ili zahvaljivati ​​za, ali samo nastavak drugdje na temu je već naučio tijekom pismu.

Naša budućnost slava

2. Solunjanima 2,14 - To je ono što vam je Bog pozvao po našem evanđelju koje možete osvojiti našega Isusa Krista slave

Sljedeći stih susrećemo u 2 Solunjanima 2 govori o našem budućem slavu u Kristu. To je slava da Pavao govori u 1 Kor gdje je „raspadljivost mora staviti na prolaznosti” i „ovo smrtno da se obuče u besmrtnost.”

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Isus se ukazuje na mnoge znakove slijediti njegov vidljiv povratak u ovoj zemlji. No, zanos je nepotpisani događaj i poziv Skupštine ne čeka Antikrista ili njegov savez s Izraelom, ali da se „čekati s nebesa Sina njegova.”

Živimo u stalnom očekivanju da će Gospodin će uskoro doći po nas doma, da nas spasi od gnjeva što dolazi, a za nas da budemo s Njim zauvijek.

Isus dolazi uskoro!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

lördag 7 december 2019 21:53
Gode Gode Gud. Låt min son känna frid och få en bra relation till sin dotter. Gode Gud låt mig känna lugn och slippa oroa mig för allt. Håll din kärleksfulla hand över oss. Amen

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp