Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

A folyók és a hit forrása

A bibliai anyagot prófétai / a Szentlélek töltött olyan erősen a szívünkhöz, „kellene” csobog, és a haj a fejünkre nőni.

River, lomb és a hegyek.

Mert amikor azt gondoljuk, az Édenkert / Paradise megjegyezzük, hogy amikor Ádám és Éva már nem maradhat ott, mert az esés - úgy tűnik, hogy ők hajtották keletre, keletre a kertben. 


Av Sigvard Svärd
mĺndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Még sok keresztény, még az ébredés hívők összefüggésben kétség, sajnos, a Biblia megbízhatóságát. De ez egy kiáltványt, hogy tele van a hit, hogy a Biblia Isten igaz kinyilatkoztatása. Egy ideig veszünk, és betekintést néhány nagy prófétai perspektívák a Biblia, mert ezek a mennyiségek megmenti gyakran a hit a mindennapi lelki harcot a gonosz erők és az arcát a mindennapi sokrétű problémák, ezért legalábbis nekem. Nincs idő, hogy a bizalom a Bibliában. Éppen ellenkezőleg, itt az ideje, hogy egy mély és élő hit. Miért? Nos, most van itt az ideje, hogy a prófétai szó még teljesíteni fogják. Kövesse a szövegek 1 Gen 2: 10-14 és John 19: 33-34:

„A Eden, olyan volt, mint egy folyó, hogy a víz a kertben, majd felosztotta négy fő ága. Az első név Pishon. Ez az egyik, hogy körül folyik az egész földet a Havilát hol az arany. A földnek aranya igen jó van bdellium és az Onix-kő. A második folyó Gihon. Ez az egyik, hogy körül folyik az egész földet Kús. A harmadik folyó Tigris. Ez az egyik, hogy folyik keletre Asszíria. A negyedik folyó az Eufrátesz. „-” De amikor eljött Jézus, és látta, hogy már halott, nem törték el a lábát. Nem ragadt az egyik katona fel maga mellé egy lándzsa, és azonnal jött ki vér és víz ".

A központ a föld

Mit olvasunk itt, földrajzilag, a Bibliából, az a hely a közepén a föld (vö Ezékiel 32:12). Így a tisztán fizikai Paradicsom / Eden (héberül. DAN S áram. Aden) Eden; édes kedvéért kellemes parkban; egy vízben gazdag termékeny menedéket területen. A nyelvi forma Eden, ednah az Adan, ami azt jelenti, „hogy magát boldog nap” a biztonság, Zsid. Gan származó Ganan; "Protect" / "megőrizni". a héber szöveg a Énekek 4:12, mivel a fordítás: „Egy zárt kert az én húgom, menyasszony, egy zárt jól, zárt forrás”. És töltse ki a héber ginnah mint Ester 1: 5, 7: 7-8; találkozóhelye társadalmi élet és gondolkodás; „A zárt kertben, a mely a királyi házban.” Amennyiben a Garden of Eden, Isten az ő angyalai voltak a „hit”, vagy a kígyó „parádéztak”, mielőtt Ádám és Éva bukásának, nincs bibliai adatokat. De látjuk, hogy a kert nem csak jellemzi „szellemi” tevékenységet. Hozzáadása nélkül, a testi tevékenységet, amikor a kert „művelt és őrizni.” Eden, valószínűleg nem csak a közepén a föld egy nagyobb értelme volt, de konkrétan ott a jeruzsálemi trón - vagy még inkább koncentrált központ: az a hely, ahol az első templom (Salamon) Jeruzsálemben 900 f. Kr. állt -, és ahol Jézus keresztje egyszer emeltek. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen. De látjuk, hogy a kert nem csak jellemzi „szellemi” tevékenységet. Hozzáadása nélkül, a testi tevékenységet, amikor a kert „művelt és őrizni.” Eden, valószínűleg nem csak a közepén a föld egy nagyobb értelme volt, de konkrétan ott a jeruzsálemi trón - vagy még inkább koncentrált központ: az a hely, ahol az első templom (Salamon) Jeruzsálemben 900 f. Kr. állt -, és ahol Jézus keresztje egyszer emeltek. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen. De látjuk, hogy a kert nem csak jellemzi „szellemi” tevékenységet. Hozzáadása nélkül, a testi tevékenységet, amikor a kert „művelt és őrizni.” Eden, valószínűleg nem csak a közepén a föld egy nagyobb értelme volt, de konkrétan ott a jeruzsálemi trón - vagy még inkább koncentrált központ: az a hely, ahol az első templom (Salamon) Jeruzsálemben 900 f. Kr. állt -, és ahol Jézus keresztje egyszer emeltek. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen. Eden, valószínűleg nem csak a közepén a föld egy nagyobb értelme volt, de konkrétan ott a jeruzsálemi trón - vagy még inkább koncentrált központ: az a hely, ahol az első templom (Salamon) Jeruzsálemben 900 f. Kr. állt -, és ahol Jézus keresztje egyszer emeltek. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen. Eden, valószínűleg nem csak a közepén a föld egy nagyobb értelme volt, de konkrétan ott a jeruzsálemi trón - vagy még inkább koncentrált központ: az a hely, ahol az első templom (Salamon) Jeruzsálemben 900 f. Kr. állt -, és ahol Jézus keresztje egyszer emeltek. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen. Én pont a helyét a „a föld szívében”. Ez az, ahol a csavarok és sztrájkok, politikai és vallási, mint más helyen. És sehol máshol a világon, és ketyeg is az idő, így prófétai, hogy a kérdés Jeruzsálem. És akkor a szelek Jeruzsálem és a templom elengedhetetlen.

Katasztrófák / megítélés aktusok

Meg kell szem előtt tartani, amikor gondolkodunk, és tanulmányozzák a földön, akkor és most, hogy legalább két nagy globális változások a földrajz, a Biblia szent történeteket történt különböző időpontokban a természeti katasztrófák vagy jár az isteni ítélet.

Hogy a föld befolyása alatt állt Isten akció, amikor lelép az építkezés a város Babel és keveredett / zavaros nyelv az emberek, hogy nem értették meg egymást már (körülbelül 2000 BC) -, hogy semmit sem tudunk. De ahogy nevezik (1 Exodus 11: 8-9): „Az Úr terjedt ki őket onnan az egész földön, és megállt az épület a városban. Ez adta a héber neve Babel ( „zavart” / „zavart”), mert az Úr ott összezavarta a nyelvet az egész föld, és onnan szétszórta őket az egész földön. "

Van egy pár más példát, úgy érzi, a helyén itt megemlíteni, de nincs tudatában, hogy mit értek jelent a Föld földrajz és az élet. Az első ezek közül az Úr (körülbelül 1400 évvel ie) megállt a Nap és a Hold valamikor, miután az ő szolgája Józsué prófétai „ima” (Józsué 10: 12-13): „Azon a napon, amikor az Úr adta, az Emoreusok a Izrael erőszak beszélt Józsué az Úrnak az egész Izráel előtt: „Sol állni Gibeonnál, és a hold, a Ajalons völgyben!”, és a nap állt, és a hold is, amíg a nép bosszút álltak az ő ellenségein. "

A második esetben, ha a két „csillagászati”, akik vezettek dönt szellem jelentősége a Föld és természet - bár ez nem lehetséges, hogy a bizonyítékok - tudományosan beszélnek 2 Királyok 20: 8-11 és 6-700 történt század f.Kr.: „és (király) Ezékiás azt mondta, hogy (a próféta) Isaiah'Vad a jele, hogy az Úr meggyógyít, és hogy fölmegyek az Úr házába?„Ézsaiás said'Detta lesz a jele az Úr, hogy az Úr meg fog tenni, amit mondott: lesz (idő) árnyalat (at Akház napóraként, a megjegyzést.) gyalog tíz lépést (h) előre vagy megint tíz lépést (h) vissza? Ezékiás said'Det könnyű az árnyék (idő) csökken tíz lépést előre. Nem, hagyjuk, hogy ahelyett, séta tíz lépést (h) tillbaka.”Ésaiás próféta az Úrhoz kiáltott,

„Özönvíz”

Nos, vissza a két katasztrófa / ítélet jár, a világ eredményeket láthatjuk nyomait a földön ma.

Az első az „árvíz” az igazak Noé idejében, körülbelül 2400 évvel ie (1 Exodus 7: 17-20, 24, 9: 18-19): „A folyó volt a földön negyven nap és a vizek rózsa és felemelte a láda úgy, hogy emelkedett a föld felett. A víz felgyorsul, és magasra emelkedett a föld felett, és a bárka úszik a vízen. És a víz szétterítik egyre több a föld felett, amíg nem fedezi az összes magas hegyek ég alatt. Tizenöt sing (körülbelül 7,5 méter, egy sing szerint a régi fogalmak számított a karját egy felnőtt ember, én a megjegyzést.) Felett a tetejét rózsavíz, és a hegyek borította ... És a víz állt magasan a föld százötven nap ... Noénak fiai aki kiment a bárkából (Ararát hegyen, a megjegyzést.) voltak Sém, Khám és Jáfet. Ham volt az apja Kánaán. Ezek hárman a Noé fiai, és tőlük van a világon mindenki terjed ki. "

Föld elosztott

A második természeti katasztrófa vagy isteni ítélet aktus olyan időszakban történt, amikor a szemita család, hogy a Noé három fia hívott Shem, őse a héberek (ebréerna) aktív volt (szintén körülbelül 2000 f.Kr). 1 Gen 10: 21-25 bemutatott szakasz: „A Sém fiai: Élám (Perzsia / Irán perc, jegyzet.), Arpaksádot, Lúd és Arám. Aram fiai pedig Uz, Hul, Gether és Mash. Arpaksádot nemzé Hébert (ezért így ebréer / héberek, a megjegyzést.). És ez így mondja: „Hébernek két fia született. Az egyik volt Peleg (Zsid. Sharing), a töltött idő alatt a föld volt osztva. "

1 1 Mózes 1: 19-10 azt mutatja, hogy Isten az Ő teremtés aktusa megosztott a víz és a szárazföld, „Isten said'Vattnet ég alatt gyűlnek egy helyre, és hagyja, hogy a száraz válik synligt.” Isten a szárazat földnek; és vízgyűjtő nevezte tengeren. És látta Isten, hogy jó „. A Biblia szerint tehát nem volt kezdetben több száraz területeken, de a föld volt egyetlen tömeget és a tengerek külön gyűjtöttük. De ez hogy négyzet, hogy már több mint egy kontinens kell számolni? Nos, 1912-ben tette a német professzor, Alfred Wegener, hogy egy időben már a „kontinens” mozgalom”. Minden ország első letette, volt egy természeti esemény, mint „szét” a talaj tömege a két kontinensen. Felmérések révén az Atlanti-keleti és nyugati partjai mentén, úgy találta, alapos ok van az ásványi birodalomban a növényvilág és az állatvilág, hogy a két kontinens kell egyszer már csatlakozott - és a legújabb kutatások nem cáfolták a minden elmélete (természetesen eltérő éghajlati földön) eredetileg össze. Bárki lehet tanulni ezen a parton a világtérképen, és hogyan lehetne hozni őket, mint egy puzzle, vagy mint a szélei a seb nő teljesen. Mi volt olvasunk Eber, fia Peleg (Zsid. Sharing): „Az ő idejében a föld volt osztva.” Az ő magyarázata Biblia 1861 fordítja P Fjellstedt ezt a szakaszt, hogy a föld esett „le”. Ez volt a „szétesés” a világ a stílus, hogy a közös nyelvet, mielőtt esett „darabokra”. Bárki lehet tanulni ezen a parton a világtérképen, és hogyan lehetne hozni őket, mint egy puzzle, vagy mint a szélei a seb nő teljesen. Mi volt olvasunk Eber, fia Peleg (Zsid. Sharing): „Az ő idejében a föld volt osztva.” Az ő magyarázata Biblia 1861 fordítja P Fjellstedt ezt a szakaszt, hogy a föld esett „le”. Ez volt a „szétesés” a világ a stílus, hogy a közös nyelvet, mielőtt esett „darabokra”. Bárki lehet tanulni ezen a parton a világtérképen, és hogyan lehetne hozni őket, mint egy puzzle, vagy mint a szélei a seb nő teljesen. Mi volt olvasunk Eber, fia Peleg (Zsid. Sharing): „Az ő idejében a föld volt osztva.” Az ő magyarázata Biblia 1861 fordítja P Fjellstedt ezt a szakaszt, hogy a föld esett „le”. Ez volt a „szétesés” a világ a stílus, hogy a közös nyelvet, mielőtt esett „darabokra”.

A templomban

Vissza az eredeti szöveg: „A Eden, olyan volt, mint egy folyó vizet a kerti udvarra, majd négy fő ága.” Azaz, a / a közepén a föld, ahol a jeruzsálemi templom jóval később kezdték el építeni, volt egy mély forrásból; felfutott egy rohanó folyó. Úgy hívom „folyók” forrás”. És nem hagyja Zsoltárok 46: 5: „Van egy folyó a forgalom, hogy örömöt, hogy a város az Isten, a szent lakhelyet a Magasságos.”

Mivel 638 a nagy muzulmán Szikladómra a kisebb Al-Aksza mecset történelmi „Temple Mount”. Tehát egészen a zsidó régészek és kutatók nem kap, ez lesz a legtöbb vallási és politikai okokból nem tenni -, de ez nem jelenti azt, ásni le az oldalról, és közben a tiltott „származású”. Vegyük észre, hogy az 1970-es években kifejezve a zsidó és a nyugati régészek és tudósok - hallották a harsogó víz mélyen az ősi templom területén. Van beszélni ma a „város a városban” tekintetében ezt a helyet. Az út Jézus idő vezető a templomba - (azaz a második, úgynevezett »Temple of Zerubbabel«, miután a zsidó tőke 500 BC, és a »Temple Heródes«, mert a Nagy Heródes bővítése ezt a templomot előtt Krisztus születése) - fedezték fel 2004-ben. Ez aztán nagy gonddal (a kockázata az Al-Aksza mecset felett összeomlana) előkerült, és ebben az évben is átadásra Jeruzsálemben. Az avatás a közúti mondta az alelnök az alapítvány „City of David”, Doron Spielman, és azt mondta, többek között. „Ez a hely a szívében, a zsidó nép és ez a vér folyik az ereinkben.”

de az az Úr angyala megakadályozta az utolsó pillanatban, és az áldozat helyett egy kos / a „bűnbak”, aki megragadt a fej / szarv a bozótosban (1 Exodus 22: 11-14). Ez így van!

prófétai

A bibliai anyagot prófétai / a Szentlélek töltött olyan erősen a szívünkhöz, „kellene” csobog, és a haj a fejünkre nőni. Mert amikor azt gondoljuk, az Édenkert / Paradise megjegyezzük, hogy amikor Ádám és Éva már nem maradhat ott, mert az esés - úgy tűnik, hogy ők hajtották keletre, keletre a kertben. A ki- és bemeneti tegye az Úristen „eldsänglar” figyelemmel kíséri az utat, mert esetleg több északnyugatra ott, nem csak a tudás fájáról a jó és a rossz, hanem a „élet fája”. És, mint amilyennek hangzik (1 Gen 03:22): „Az Úristen said'Se ember olyan lett, mint egy közülünk, jónak és gonosznak tudói. Most nem éri el a kezét, és vegye is a fa az élet, és enni, és (a bűn, a megjegyzést.) És örökké él. "

Ha most visz minket Ezekiel 46 és 47 tanuló prófécia, kezdve aztán, a teljesítés az elkövetkező napokban, talán a mi időben, legalább az elkövetkező ezeréves királyság az Isten -, ahogy azt mondja a 46: 19-20: " és ő ( „angyal-ember”) vitt át a bejárathoz, mely az oldalán a kapu, a szent kamarák nevezték a papokat, északra néznek, és láttam, hogy van egy hely messze nyugat felé (azaz nyugati én megjegyzést.). Azt mondta, hogy me'Detta az a hely, ahol a papok forr a vétekért és a bűnért való áldozatot, és hol fogják sütni az ételáldozatot, hogy ne kelljen végezzék el azt, hogy a külső pitvarba, és így az emberek heligt. "

Kálvária

Álljunk és úgy gondolja, hogy ahol a jeruzsálemi (a régi terület Eden / Garden of Eden), és gondolkodni, hogy mi Calvary volt, a magassága, amely Jézus szenvedett áldozati halál a mi bűneinkért. Nos, ez lesz a keleti (kissé délkeletre) számítanak - jobb a városban, és egészen a templom egy kicsit északnyugat. Már csak egy „fej space” (nyugat?) Az Eden felvétel, ahol az őszi történt a „tudás fája a jó gonosz”, és ahol a „élet fája” is állt. Ezután következik hogyan Ábrahám Moria fő helye (egy kicsit északnyugat az még nem épült Jeruzsálem) készítünk, hogy feláldozza Izsákot. Ehhez jön még az idő becsült - big farmer Arunas eladott szérűt Salamon, amely épít a jeruzsálemi első templomot a fő oldalon (valami északnyugaton), ahol a papok kell forralni a vétekért és bűnért való áldozatul. " Végül ebben a visszaszámlálás, szenvedő Jézus kereszt halála Jeruzsálemben „fej kell helyezni,” Kálvária (hasonlóan a halálos agyi), rövid távolságra északnyugatra a templom és a város. Ezt követően a temetkezési Jézus, egy rövid távolság (45 m) alatt eltemetve egy sírban, és a névleges most hogyan mutat vissza Eden, egy kertben / Eden területen. Szerint zsidó hagyomány, a Talmud Adam temették el ezt a helyet, és különösen a keresztény hagyomány ábrázolja a kálvária Ádám koponyáját a sír a kereszt alatt. De hogy biztonságosabb a Bibliából: „A hely, ahol Jézust megfeszítették, volt egy kert, és a kertben egy új sír, ahol még senkit sem helyeztek. Ott Jézust, mert ez volt a zsidó napja előkészítése, és a sír volt a közelben. „(János 19: 41-42). Ezt követően a temetkezési Jézus, egy rövid távolság (45 m) alatt eltemetve egy sírban, és a névleges most hogyan mutat vissza Eden, egy kertben / Eden területen. Szerint zsidó hagyomány, a Talmud Adam temették el ezt a helyet, és különösen a keresztény hagyomány ábrázolja a kálvária Ádám koponyáját a sír a kereszt alatt. De hogy biztonságosabb a Bibliából: „A hely, ahol Jézust megfeszítették, volt egy kert, és a kertben egy új sír, ahol még senkit sem helyeztek. Ott Jézust, mert ez volt a zsidó napja előkészítése, és a sír volt a közelben. „(János 19: 41-42). Ezt követően a temetkezési Jézus, egy rövid távolság (45 m) alatt eltemetve egy sírban, és a névleges most hogyan mutat vissza Eden, egy kertben / Eden területen. Szerint zsidó hagyomány, a Talmud Adam temették el ezt a helyet, és különösen a keresztény hagyomány ábrázolja a kálvária Ádám koponyáját a sír a kereszt alatt. De hogy biztonságosabb a Bibliából: „A hely, ahol Jézust megfeszítették, volt egy kert, és a kertben egy új sír, ahol még senkit sem helyeztek. Ott Jézust, mert ez volt a zsidó napja előkészítése, és a sír volt a közelben. „(János 19: 41-42). és különösen a keresztény hagyomány ábrázolja a kálvária Ádám koponyáját a sír a kereszt alatt. De hogy biztonságosabb a Bibliából: „A hely, ahol Jézust megfeszítették, volt egy kert, és a kertben egy új sír, ahol még senkit sem helyeztek. Ott Jézust, mert ez volt a zsidó napja előkészítése, és a sír volt a közelben. „(János 19: 41-42). és különösen a keresztény hagyomány ábrázolja a kálvária Ádám koponyáját a sír a kereszt alatt. De hogy biztonságosabb a Bibliából: „A hely, ahol Jézust megfeszítették, volt egy kert, és a kertben egy új sír, ahol még senkit sem helyeztek. Ott Jézust, mert ez volt a zsidó napja előkészítése, és a sír volt a közelben. „(János 19: 41-42).

Ezenkívül most Ezekiel 47: 1-2: „És ők hoztak (” angyal ember”, a jegyzetet.) Me vissza a házba (templom) bejárata, és íme vizek kiadott alól az (templom) küszöbértéket a keleti oldalon (szemben Gecsemáné az Olajfák hegyén és a Kedron-völgy, a megjegyzést.), a ház (templom) elé néző keleti és a víz folyt le a házat (templom) déli fekvésű, délre az oltár. Aztán kivitt engem az északi kapu és elvezetett az utat anélkül, hogy a külső kapuhoz, mely néz kelet felé. Ott láttam a víz feltör a déli oldalon (szemben a Holt-tenger, a megjegyzést.). „Mi itt olvasható egy kettős teljesítmény (kutak fel a küszöb alá a keleti oldalon, és kifolyik a délkeleti oldalon). Ez az ősi „folyók” forrás”, mivel ez feltörő és újra, jobbra fel jebusiten Araunának / Ornán régi nagy farmer»szérű«?

„Rivers” forrás”

Megjegyezzük, hogy ha az új Jeruzsálem leírt Jel 22: 1-2, ez nem más, mint „a folyók»forrás«ott újra, és az” Életfa „:” És (az angyal) megmutatta nekem egy folyó az élet vizének tiszta mint a kristály, kiment az Isten és a Bárány trónja. A város közepén utca mindkét oldalán a folyó, az élet fája. Termőre tizenkét alkalommal havonta ad gyümölcsét, a levelek hozza gyógyító a nemzetek számára. A négy fő ága a folyók, a „forrás”, hogy folyt Eden és megitatta a kertben, nem közvetlenül meghatározni, mert a változások a régebbi földrajz. Akkoriban Pishon valószínűleg a Nílus, Eufrátesz köthető mai Eufrátesz, a Tigris nagy bizonyossággal a Tigris. És Gihon viszont ténylegesen kapcsolódik a Jordán folyó (2 Krónika 32:30, János 9: 6-7): „Ez volt (király) Ezékiás (6-700 BC, a megjegyzés. ) Ez megállított a felső forrást Gihonvattnets és vezette a vizet le, a város nyugati Dávid „, hogy a Siloám tavában egy 0,5 km alagút (a tartósított feliratot az alagútban, amely megtekinthető ma leírja, hogy a két grävarlagen találkozott félúton). Az Ézsaiás 22: 9 azt mondja: „Látod, hogy a Dávid városában, sok repedések, és gyűjtsük össze a víz az alsó medencében.” És érdeklődés az igazán nagy kép (Gihonba és Jézus), amit olvasott John 9: 6 7: „Amikor (Jézus) volt ezt mondta, a földre köpött, és agyagból a nyál, felkent a vak ember szemét a tésztát, és azt mondta neki:»ga és mossa a medencében Siloam«- ez means'utsänd”. Így ment oda, és megmosakodott, és amikor visszajött, látta. " 5 km hosszú alagút (a tartósított feliratot az alagútban, amely megtekinthető ma leírja, hogy a két grävarlagen találkozott félúton). Az Ézsaiás 22: 9 azt mondja: „Látod, hogy a Dávid városában, sok repedések, és gyűjtsük össze a víz az alsó medencében.” És érdeklődés az igazán nagy kép (Gihonba és Jézus), amit olvasott John 9: 6 7: „Amikor (Jézus) volt ezt mondta, a földre köpött, és agyagból a nyál, felkent a vak ember szemét a tésztát, és azt mondta neki:»ga és mossa a medencében Siloam«- ez means'utsänd”. Így ment oda, és megmosakodott, és amikor visszajött, látta. " 5 km hosszú alagút (a tartósított feliratot az alagútban, amely megtekinthető ma leírja, hogy a két grävarlagen találkozott félúton). Az Ézsaiás 22: 9 azt mondja: „Látod, hogy a Dávid városában, sok repedések, és gyűjtsük össze a víz az alsó medencében.” És érdeklődés az igazán nagy kép (Gihonba és Jézus), amit olvasott John 9: 6 7: „Amikor (Jézus) volt ezt mondta, a földre köpött, és agyagból a nyál, felkent a vak ember szemét a tésztát, és azt mondta neki:»ga és mossa a medencében Siloam«- ez means'utsänd”. Így ment oda, és megmosakodott, és amikor visszajött, látta. " „És érdeklődés az igazán nagy kép (Gihonba és Jézus), amit olvasunk János 9: 6-7:” Amikor (Jézus) ezt mondta, ő a földre köpött, és agyagból a nyál, felkent a vak ember szemét tésztát, és azt mondta neki: „ga és mossa a medencében Siloam” - ez means'utsänd”. Így ment oda, és megmosakodott, és amikor visszajött, látta. " „És érdeklődés az igazán nagy kép (Gihonba és Jézus), amit olvasunk János 9: 6-7:” Amikor (Jézus) ezt mondta, ő a földre köpött, és agyagból a nyál, felkent a vak ember szemét tésztát, és azt mondta neki: „ga és mossa a medencében Siloam” - ez means'utsänd”. Így ment oda, és megmosakodott, és amikor visszajött, látta. "

/ Kérjük tanulmány mindent a Bibliában Jordan (a víz több jelentése), és nézd meg, különös tekintettel a ma régészeti ujpptäckter. /

De aztán, eredetileg lebegett folyók elég ki mind a négy irányba of Eden, hogy az egész területet, így lett teljes öntözött. Gondolom, a „forrás” és ágak, felülről, mint egy kullancs / kereszt. Feláram a középső, majd a négy folyó ellentétes irányban. Ott is egy korai és erős prófétai példakép Jézus és a négy evangélium róla. Máté, különös hangsúlyt fektetve a zsidó emberek üdvösségét. Mark, a speciális értelemben a bűnbánat a rómaiak között. Luke, mivel az ébredés a görögök között. És János, célja inkább a megőrzése a hit mindegyik már hittek. És meg kell jegyezni, hogy azok, akik - függetlenül a korszak Krisztus előtt üdvösségéért meghalt abban a hitben, hogy - tartozik annyi. Ezért egyértelmű következetesen: „A hit meghalt Mindezek nem kapta meg, amit ígért. De látták, hogy a távolban, és üdvözölte, és bevallotta, hogy idegenek és vándorok a földön. „(Zsidók 11:13) A keresztény hagyomány Ádám koponyája alá temette a Kálvária keresztjén, ezt illusztrálja az áramló vér két folyamban a határokon fent - lent a sír a tető és le a „koponya”, amely akkor jelentenek mindazoknak, akik meghaltak a hitben, és várta, hogy sértenék a kígyó és a ketont bűn.

Jézus illusztráció

Előbb énekelt sok közül az emberek a hit, mint ez Jézusról: „Látom az Ige az ő gyönyörű kép ...” (Victory Toner 567 v 2). És az egyik első prófétai illusztrációk on / off / on Jesus - olyan vonzó egy -, hogy tanulmányozza a víz áramlik a Garden of Eden. Jézus a szent élet forrása, ez a keresztre feszítés valóság a Kálvárián áramlik, és ki a „hit forrása” a négy „karok” - ami viszont kisebb lesz rugók / patakok, mindegyik megkapta Jézus élete . A találkozó a szamáriai asszony, Jézus azt mondta (Jn 4:14): „A víz adok lesz tavasszal neki vízzel ugrott fel az örök életre.” Egyrészt adott alkalomra szóló sátorok ünnepét, Jézus megállt és felkiáltott (János 7 : 38-39b): „Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék! Aki hisz bennem, a mint az írás mondja, ki a hasát kell áramlását az élő víz. „Ez azt mondta, a Lélek, amelyet akkor kapnak, akik hittek benne.»Amikor Jézus elküldte a tanítványait a«élő víz„belül, a feláramlási forrás ugrás teljes áramlás - azt fejezte ki, hogy mennek ki ezt az egész világ, minden oldalról és élek (Máté 28: 18-20, ApCsel 1: 8). Nincs hely megvizsgálta az súlyos elérésekor nem az emberek milyen lehetetlen, hogy az evangéliumot - a „Isten Krisztusban megbékéltette a (teljes) világot magával.” (2Kor 5,19)

„A hit forrása”

Ez a kereszt, a Kálvária négy irányban. Jézus, a központ számít, akkor megy az üzenetet, hogy minden irányban: kelet, nyugat, dél és észak. A prófétai illusztráció / fotó: on, off és Jézus a bibliai történet a nagy „downtown folyó” és a kisebb ágakat. Tudunk még mutatni egymásnak, amit azután történt, miután Jézus meghalt a kereszten, majd abban az értelemben »kettős hatalom«, mint Ezékiel 47. Lásd János 19: 33-34: „De amikor (a katona) jött Jézushoz, és látta, hogy már halott volt, nem törték el a lábát. Nem ragadt az egyik katona fel az oldalán egy lándzsával (ferdén felfelé és nyomja meg a szív, a központja Jézus), és haladéktalanul jöve ki vér és víz ".

Vissza a jövőbe prófécia, Ezekiel 47 v 8-9: „Akkor azt mondta, hogy (az angyal) a me'Detta víz felé áramlik a keleti országrészben és lefolyik a sivatag felett, aztán ki a (halott) tenger. A víz áttört áramló (halott), a tenger, és a víz lesz egészséges. Mindenütt, ahol a folyók újra kell indítani minden élő állattal, mozog rajokban. És a halak vannak nagyon sok, mert ha ez a víz odaér, ​​a víz lesz egészséges, és minden életre kel, ahol a patak fut ki. „A Holt-tenger a bibliai képet az emberiség. Amikor hagyjuk Jézus drága engesztelő vér és vattendopets belső tisztulási folyamat, egyre munkálkodik bennünk a Szentlélek, akkor a Bibliában mentett, mentett, szent, és egészséges. Mi lesz hordozói mennyei élet. A „väckelsemötenas” dalok előtt, nem volt szokatlan kapcsolat a „hit forrása”, hogy futott a Kálvária keresztjén, Például (lásd Victory Toner): „Itt a forrás áramlik, megáldotta azt nem találja! Ő mély és tiszta, rejtett, de nyilvánvaló. „(246) -” Isten tele van vízzel bő éhes nők és a férfiak. A forrás az élő víz feltörő mint fortyogó fölött. „(383) -” A csodálatos, csodálatos forrás a forrása Jézus sebeit. Tisztítja minden bűntől, fehér, mint a hó én mosás. „(524)

A Biblia összetart

Ne kilépjen az igazság. A Biblia segít fenntartani a megváltás üzenetét. Most már, mint mondtam ideje gondolkodni, és nem az idő, hogy ne húzza kétség. Ha figyelembe nekünk a nagy és mély - bibliai / prófétai - kilátások (néha rejtve magán és helynevek, a gyors változások a tanfolyamok az események, stb), a feltételek nagyobb, hogy képes ellenállni az ellenség megállapított csapdák ásott gödrök, set taposódrót. Igen, a teljes körű kísértéseknek. Hagyja, hogy a Szentlélek is aggályok merülnek fel a hiábavalóságát hitetlenség! A Biblia is igaz! A jóslat valóra! Jézus mindig a válasz!

Úgy provokáló olvasni Mária Magdolna (János 20: 11-18), róla találkozás a feltámadt Jézussal a kert / kert kívül az üres sír. - hogyan először nem ismerte fel, de a szomorúság azt hitte, hogy az ügynökség kertész, „Jézus azt mondta neki:" Kvinna, miért sírsz? Ki keres? „Ő azt hitte, hogy a kertész, és azt mondta neki:»Herre, ha elvitték, mondd, hová tetted őt, és én elviszem honom.«Jézus azt mondta, hogy her'Maria .'Then megfordult, és így szólt hozzá héberül: „Rabbuni!” - ami azt jelenti, tanár. Jézus azt mondta neki: "Rör nekem nem, mert nem Atyámhoz még. Hanem menj az én testvéreim, és azt mondják, hogy nekik, én emelkedő Atyámhoz és a ti Atyátok, az én Istenemhez és a ti Istenetek.

„A kert”

Az amerikai gospel, és a zene író, Miles Austin C. (1868-1946) írta az 1912-es ébredés dalt: "A kert" / "A Garden". Ő ezt mind Mária Magdolna találkozása a feltámadt Jézus kívül az üres sír, hanem Miles maga jött tapasztalat, hogy ő egy kicsit, és volt, aki megfelelt a „kertész” - és ez amolyan „vissza”, hogy Garden of Eden Isten hívó hangját. És amellett, hogy a dal azt jelentette, hogy sokan jöttek, hogy életüket Jézusnak, amikor meghallották, hogy énekelt, így jött is lehet használni, mint dopsĺng. Egyedül akkor írja be a „kert”, és ott, az emelkedő az egyik a keresztvíz / a „folyó” mellett - közelről és személyes megtérés Jézusnak. A folyók és a hit forrása is egyben.

Itt evangélium lefordították svéd HH 1925:

Azért jöttem, hogy a kertjében a sugárút, míg a harmat még mindig a virág. És a hang hallom, hogy boldoggá tesz, akkor kap rám.

Ref. És hallom a hangját a saját mell-, és azt mondja, én vagyok az. Gyász és a szorongás, hogy elkerülje az új öröm, amelyhez hasonlót soha nem létezett.

Azt kéri, az ülést ilyen finom, hogy a madarak megállás ének. A dallam, a szeretet az Isten, meneküljetek minden gondolatot nehéz.

A kertben venni akarok, de ezen kívül sírni nekem baj. És ő kér, hogy menjek, hogy a lehullott kevés, nekik ment a halálba.


Publicerades mĺndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis pĺ Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet pĺ Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vĺr familj? Pappan utförsäkrad frĺn F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp