Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Flodernas och trons källa

Բիբլիական նյութը մարգարեաբար / Սուրբ Հոգի

Գետ, կանաչ եւ լեռները.

För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Նույնիսկ շատ քրիստոնյաներ, նույնիսկ վերածննդի հավատացյալները համատեքստում, կասկած, ցավոք սրտի, Աստվածաշնչի հուսալիությունը: Բայց սա մի հռչակումը, որը լի հավատով Աստվածաշունչը Աստծո ճշմարիտ հայտնության: Համար է, իսկ մենք վերցնում եւ նայում որոշ մեծ մարգարեական հեռանկարներին Աստվածաշնչի, այդ քանակական rescues հաճախ հավատ է ամենօրյա հոգեւոր ճակատամարտի դեմ չար ուժերի, եւ ի դեմս առօրյա ամենատարբեր խնդիրների, այնպես որ դա գոնե ինձ համար: Ժամանակ չկա այժմ կորցնում է վստահությունը, որ Աստվածաշնչում. Ընդհակառակը, դա ժամանակն է մի խոր ու կենդանի հավատ: Ինչու? Դե, հիմա ժամանակն է, որ մարգարեական խոսքի նույնիսկ ավելի կիրականանան: Հետեւեք տեքստերը 1 Ծննդ. 2: 10-14 եւ Հովհաննեսի 19: 33-34:

«Ի Եդեմի, դա նման էր գետի ջրի այգին, եւ ապա բաժանել չորս հիմնական ճյուղերի: Առաջին անունը Pishon. Այն է, որ հոսում է ամբողջ ամբողջ երկիրը Եւիլային որտեղ ոսկի կա. Այդ երկրի ոսկին ազնիւ է, այնտեղ Այնտեղ կայ նաեւ սուտակ եւ դահանակ ակնաքարը: Երկրորդը գետը Գեհոն. Այն մեկն է, որ հոսում է ամբողջ ամբողջ երկրին Քուշի: Երրորդ գետը Տիգրիս. Այն մեկն է, որ հոսում է դէպի Ասորեստան: Չորրորդ գետը Եփրատն է: », -« Բայց երբ եկան Յիսուսի, ու տեսան, որ նա արդէն մեռած էր, չկոտրեցին անոր սրունքները. Ավելի շուտ, քան կպչուն մեկը զինվորների մինչեւ իր կողը, եւ իսկոյն դուրս ելան արյուն եւ ջուր »:

Ին կենտրոնում է երկրի

Det vi läser om här, geografiskt sett utifrån Bibeln, är själva platsen för jordens mittpunkt (jfr. Hes 32:12). Alltså det rent fysiska Paradiset/Edens (hebr. édäns el. ädens) lustgård; ljuvlighetens behagliga park; ett vattenrikt fruktbart oas-område. En språklig form av Eden är, ednah av adan, som betyder ”att göra sig glada dagar” i trygghet, hebr. gan från ganan; ”beskydda”/”bevara”. Jfr. med samma hebreiska ordalydelse i Höga Visan 4:12, som getts översättningen: ”En sluten lustgård är min syster, min brud, en sluten brunn, en förseglad källa”. Och fyll på med hebreiskans ginnah som i Ester 1:5, 7:7-8; en mötesplats för sällskapsliv och eftertanke; ”i den inhägnade trädgård som hörde till kunga-huset”. Var någonstans i Edens lustgård Gud med sina änglar hade sin ”tron”, eller var Ormen ”ståtade” före Adams och Evas syndafall, har vi inga bibliska uppgifter om. Men vi kan konstatera att i lustgården inte bara kännetecknades av ”andlig” verksamhet. Utan därtill kroppsliga aktiviteter, då lustgården skulle ”odlas och bevaras”. Eden, var troligtvis inte endast jordens centrum i en större mening, utan låg närmare bestämt där just Jerusalem tronar – eller ännu mer i en koncentrerad mitt: på stället där det första templet (Salomos) i Jerusalem 900 f. Kr. en gång stod – och där Jesu kors en gång restes. Jag pekar på platsen för ”jordens hjärta”. Det är här det bultar och slår, politiskt och religiöst, som på inget annat ställe. Och ingen annanstans på jorden, tickar och går heller tiden så profetiskt som i fråga om Jerusalem. Och då har väderstrecken i Jerusalem och i templet en avgörande betydelse.

Աղետներ / դատաստանական ակտեր

Մենք պետք է պահել մտքում, երբ մենք մտածել եւ ուսումնասիրել երկիրը, ապա եւ հիմա, որ գոնե երկու խոշոր գլոբալ փոփոխությունները աշխարհագրության, որ Աստվածաշունչը, քանի որ սուրբ պատմություններ տեղի է ունեցել տարբեր ժամանակներում բնական աղետների կամ գործում աստվածային դատաստանի:

Թե ինչպես է երկիրը ազդեցության ներքո Աստծո գործողությունների, երբ նա քայլեր ներքեւ շինհրապարակում քաղաքի Բաբելոնի եւ խառնեց / շփոթել լեզվով մարդկանց, այնպես որ նրանք չեն հասկանում, թե այլեւս իրար (մոտ 2000 մ.թ.ա.), որ մենք գիտենք, ոչինչ մասին. Բայց քանի որ այն կոչվում է (1 Ելից 11: 8-9): «Այնպես որ Տէրը տարածումը դուրս նրանց այնտեղից ամբողջ երկրի վրայ, եւ նրանք դադարեցին քաղաքն ու աշտարակը կառուցելուց: Այն տրվել է եբրայերեն անունը Babel ( «խառնաշփոթը» / «խառնաշփոթը»), որովհետեւ Տէր Աստուած այնտեղ խառնեց լեզուն ամբողջ երկրի, եւ նա այնտեղ ցրված նրանց ամբողջ երկրի վրա ».

Մենք ունենք մի քանի այլ օրինակների, դա զգում են տեղում է նշել այստեղ, բայց մենք չենք տիրապետում, թե ինչ են նրանք եկել են նշանակում Երկրի աշխարհագրության եւ կյանքի. Դրանցից առաջինը եղել է Տերը (մոտ 1400 տարի մ.թ.ա.) դադարեցրել է արեւի եւ լուսնի երբեւիցե հետո նրա սպասաւոր Յեսուն մարգարեական «աղոթքի» (Յեսու 10: 12-13): «Այն օրը, երբ Տերը տվեց ամորհացիներին ի israel բռնություն խոսեց Յեսու է Տիրոջ առջեւ ամբողջ Իսրայէլի «Sol կանգնել դեռ Գաբաւոնում, եւ լուսինը, ի Ajalons հովտում» եւ արեւը կանգնեց, եւ լուսինը մնաց, մինչեւ որ մարդիկ էին վրեժխնդիր են իրենց թշնամիների »:

Երկրորդը միջոցառումը երկու «աստղագիտական», որոնք հանգեցրել որոշել, ոգին նշանակություն է Երկրի եւ իր բնույթով, չնայած դա հնարավոր չէ բերել ապացույցների գիտականորեն - են խոսել է 2 Թագավորներ 20: 8-11 եւ տեղի է ունեցել 6-700 րդ դարի f.Kr: «Եվ (արքան) Եզեկիան ասաց (մարգարեն) Isaiah'Vad նշան է, որ Տերը կարող է բուժել ինձ, եւ որ ես պետք է գնալ մինչեւ Տիրոջ տունը. Եսայի said'Detta պիտի ըլլայ նշանը Տիրոջից, որ Տերը կարող է անել այն, ինչ նա ասել է. կամք (ժամանակ) երանգը (ժամը Աքազ թագավորի ի SUNDIAL, իմ նոտայով.) քայլել տասը քայլերը (h) առաջ կամ կլինի այն, գնալ տասը քայլերը (ը) հետ: Եզեկիան said'Det շատ հեշտ է ստվերում (անգամ) մերժել տասը քայլ առաջ: Ոչ, թող այն ավելի շուտ, քան քայլել տասը քայլերը (h) tillbaka. Եսայիա մարգարեն աղօթեց Տիրոջը,

«Ջրհեղեղը»

Դե, ետ է երկու աղետների / դատաստանի գործում, ինչպես նաեւ ամբողջ աշխարհում արդյունքների, որ դուք կարող եք տեսնել հետքեր է երկրի վրա այսօր:

Առաջինն այն է, որ «ջրհեղեղ» արդարոց Նոյի ժամանակ, մոտ 2400 տարի BC (1 Ելից 7: 17-20, 24, 9: 18-19): «Գետը էր երկրի վրայ քառասուն օր ու ջրերը բարձրացել եւ բարձրացրեց տապանը, այնպես, որ այն աճել գետնից: Ջուրը արագացված եւ բարձրացավ բարձր երկրի վրա, եւ տապանը floated է ջրի. Եւ ջուրը տարածումը դուրս ավելի ու ավելի է երկրի վրա, մինչեւ այն լուսաբանել բոլոր բարձրաբերձ լեռները, երկնքի տակ: Տասնհինգ կանգուն (մոտ 7,5 մետր, մի կանգուն, ըստ հին հասկացությունների հաշվարկված է թեւի մի չափահաս մարդ, իմ գրությունը.) Բարձր գագաթներով վարդի ջուր, եւ լեռները ծածկված էին ... Իսկ այն ջուրը կանգնեց բարձր երկրի հարյուր հիսուն օրերի ... Նոյի որդիների ովքեր դուրս ելան տապանից (Արարատ լեռան վրա, իմ նոտա.) էին Սէմը, Քամը եւ Յաբէթը: Խոզապուխտ էր Քանանի հայրն էր: Այս երեքն էին Նոյի որդիները, եւ նրանց բոլորին է աշխարհում տարածել դուրս »:

Earth բաշխվում

Երկրորդը բնական աղետների կամ աստվածային դատավճիռը, տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ սեմիտական ​​ընտանիքը, որ Նոյի երեք որդիներից կոչված Սէմը, նախահայրն եբրայեցիների (ebréerna), ակտիվ էր (նաեւ մոտ 2000 f.Kr): Ը 1 Gen 10: 21-25 ներկայացրել փուլ: «Սեմի որդիներն Ելամը (Պարսկաստան / Իրան րոպեն, note.), Արփաքսադը, Լուդն ու Արամը: Արամի որդիներն էին Հուսը, Hul, Գադերն ու Մոսոքը: Արփաքսադը ծնեց Սաղային (հետեւաբար դրանով ebréer / Եբրայեցիս, իմ նոտայով.): Եվ այսպես, այն է, որ «Եբերը ծնեց երկու որդի. Որ ոք էր Փաղէկը (Եբր. Sharing), ընթացքում նրա օրերում երկիրը բաժանված էր »:

1 1 Mos 1:19-10 framgår det att Gud i sin skapelseakt delade på vatten och torrt land: ”Gud sade: ´Vattnet under himlen ska samlas till en enda plats så att det torra blir synligt.´ Gud kallade det torra jord, och vattensamlingen kallade han hav. Och Gud såg att det var gott.” Enligt Bibeln alltså, fanns det inte från början flera torra områden, utan land var en enda massa och hav var samlat för sig. Men hur rimmar det med att vi har mer än en kontinent att räkna med? Jo, 1912 framförde den tyske professorn, Alfred Wegener, att det en gång i tiden har skett en ”kontinenternas förskjutning”. Från att allt land först hängde ihop, skedde en naturhändelse som ”delade upp” jordmassan i två kontinenter. Genom undersökningar utmed Atlantens östra och västra kuster, fann han starka skäl till i stenriket, växtriket och djurriket, att de båda kontinenterna en gång måste ha varit förenade – och senare forskning har inte motbevisat teorin om att allt (förstås med annat klimat på jorden) från början satt ihop. Vem som helst kan studera dessa kuster på en världskarta, och se hur det skulle kunna gå att föra dem samman, som ett puzzel eller likt hur kanter på ett sår växer sig helt. Hur var det vi läste om Ebers son Peleg (hebr. delning): ”Under hans tid blev jorden uppdelad.” I sin förklaringsbibel från 1861 översätter P Fjellstedt denna passus, med att jorden föll ”sönder”. Det skedde ett ”sönderfall” av världen i stil med hur det gemensamma språket förut hade fallit ”i bitar”.

Under templet

Tillbaka till utgångstexten: ”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lust-gården och sedan delade sig i fyra huvudgrenar.” D.v.s. på/i jordens centrum, där Jerusalems tempel långt senare kom att byggas, fanns det en djup källa; rann det upp en brusande flod. Jag kallar den för ”flodernas källa”. Och det går inte att hoppa över Ps 46:5: ”En ström går fram med flöden som ger glädje åt Guds stad, den Högstes heliga boning.”

Sedan år 638 står den stora muslimska Klippdomen med den mindre Al-Aqsa-moskén på det historiska ”Tempelberget”. Så rätt ner kan judiska arkeologer och forskare inte ta sig, det får de av religiösa och politiska skäl inte göra – men det hindrar inte att de gräver sig ner från sidorna, in och under den förbjudna ”nedfarten”. Lägg märke till, att redan i början på 1970-talet, uttryckte judiska och västerländska arkeologer och forskare – att de hört bruset av vatten djupt ner under det gamla tempelområdet. Det talas idag om ”staden under staden” gällande denna plats. Den väg som på Jesu tid ledde upp till templet – (d.v.s. det andra, kallat ”Serubbabels tempel”, efter den judiske huvudmannen 500-talet f.Kr., och ”Herodes tempel”, på grund av Herodes den stores utbyggnad av detta tempel strax före Jesu födelse) – upptäcktes 2004. Den har sedan under stor försiktighet (med risk för att Al-Aqsa-moskén ovanför skulle kollapsa) grävts fram och i år dessutom invigts i Jerusalem. Vid invigningen av vägen talade vice presidenten för stiftelsen ”Davids stad”, Doron Spielman, och han sa bl.a.: ”Den här platsen är hjärtat av det judiska folket och den är som blodet som rinner i våra ådror.”

բայց Տէրոջ հրեշտակը կանխվեց վերջին պահին, եւ զոհը փոխարեն մի խոյ / ա «քավության նոխազ», որը խրված է գլխի / horns է մացառուտ (1 Ելից 22: 11-14). Դա ճիշտ է:

մարգարեաբար

Բիբլիական նյութը մարգարեաբար / Սուրբ Հոգին գանձվում այնքան ուժեղ է մեր սրտերում, «պետք է» կարկաչում եւ մազերը մեր գլխին բարձրանալ. Քանի որ, երբ մենք մտածում ենք, որ Եդեմի պարտեզում / դրախտում, մենք նշում ենք, որ այն ժամանակ, երբ Ադամն ու Եվան այլեւս թույլատրվում է մնալ այնտեղ, քանի որ աշնանը - այսպես ստացվում է, որ նրանք քշեցին դեպի արեւելք, դեպի արեւելք այգուց. Ժամը արտադրանքի եւ մուտքային դնում Տէր Աստուած, «eldsänglar« վերահսկել ճանապարհը, որովհետեւ հնարավոր է ավելի դեպի հյուսիս-արեւմուտք այնտեղ էր ոչ միայն ծառը գիտելիքների բարու եւ չարի, այլեւ «կենաց ծառը»: Եւ քանի որ այն հնչում է (1 Gen 3.22). «Տեր Աստված said'Se մարդը դարձել մեզ նման մէկը, նա գիտի բարին եւ չարը: Այժմ նա չի հասնի իր ձեռքը եւ քաղի կենաց ծառից, ուտի եւ (մեղքով, իմ նոտա.) Եւ ապրում ընդմիշտ. »

Om vi nu tar oss till Hes 46 och 47 och studerar en profetia, räknat från då, med uppfyllelse i kommande dagar, kanske gällande vår tid, i varje fall i ett kommande Guds tusenårsrike – då heter det i 46:19-20: ”Och han (”ängla-mannen”) förde mig genom den ingång som låg vid sidan om porten till de heliga tempelkamrar som var bestämda för prästerna och som vette åt norr, och jag såg att det fanns en plats längst in mot väster (d.v.s. nordväst, min anm.!). Han sade till mig: ´Detta är den plats där prästerna ska koka skuldoffret och syndoffret och där de ska baka matoffret för att inte behöva bära ut det på den yttre förgården och därmed göra folket heligt.´”

Golgata

Låt oss här stanna upp och fundera till på var någonstans i Jerusalem (det gamla området för Eden/Paradisets lustgård) och tänka kring vad Golgata låg, på vars höjd Jesus led offerdöden för våra synder. Jo, det blir från öster (något sydost) räknat – rakt genom staden och rakt genom templet lite nordväst till. Vi har först en ”huvudplats” (nordväst ?) i Eden att anteckna, där syndafallet skedde vid ”kunskapens träd på gott ont” och där ”livets träd” också stod. Därpå följer hur Abraham på Moria bergs huvudplats (lite nordväst ut i den ännu ej byggda staden Jerusalem) är beredd att offra Isak. Till detta kommer i tid bedömt – storbonden Arunas sålda tröskplats till Salomo, vilken bygger Jerusalems första tempel på huvudstället (något nordväst ut), där prästerna ”ska koka skuldoffret och syndoffret”. Slutligen i denna nedräkning, lider Jesus korsdöden på Jerusalems ”huvudskalleplats”, Golgata (liknar en dödsskalle), ett kort stycke nordväst om templet och staden. Därpå sker begravningen av Jesus, ett stenkast (45 m) nedanför i en klippgrav, och märk nu hur det pekar bakåt till Eden, inom ett trädgårds-/lustgårdsområde. Enligt judisk tradition, Talmud, blev Adam begravd på denna plats, och i viss kristen tradition avbildas Golgata kulle med Adams skalle i en grav under korset. Men se detta säkra ur Bibeln: ”Vid platsen där Jesus hade blivit korsfäst låg en trädgård, och i trädgården fanns en ny grav där ännu ingen hade blivit lagd. Där lade de Jesus, eftersom det var judarnas förberedelsedag, och graven låg nära.” (Joh 19:41-42).

Ավելին, այժմ Եզեկիել 47: 1-2: «Եվ նրանք բերեցին (" Angel մարդուն », իմ նշում.) Ինձ ետ դեպի տուն (տաճար) մուտքի, եւ ահա ջրերի տրված դուրս է (տաճար) նախաշեմին արեւելյան կողմում (դեպի Գեթսեմանի էր, Ձիթենյաց լեռը եւ Կեդրոն հեղեղատը, իմ գրությունը.), որովհետեւ տունը (տաճար) դիմային արեւելք, եւ ջուրը հոսում ներքեւ տունը (տաճար) հարաւային կողմում, դեպի հարավ զոհասեղանին: Հետո նա ինձ հանեց միջոցով հյուսիսային դարպասի, եւ հանգեցրեց ինձ ճանապարհը առանց արտաքին դարպասի, որը նայում է դեպի արեւելք: Այդտեղ ես տեսա ջուրը թափվել դուրս հարաւային կողմում (դեպի Մեռյալ ծովի, իմ նոտա.): «Մենք ընթերցել այստեղ մոտ մեկ երկիշխանության (ՏՏ հորեր մինչեւ ներքո նախաշեմին արեւելյան կողմում, եւ այն հոսում է դուրս հարավ-արեւելյան կողմում): Արդյոք դա հնագույն «գետերի աղբյուր», քանի որ այս welling եւ մինչեւ նորից, աջ մինչեւ jebusiten Araunah / Ոռնայի հին մեծ ֆերմերի «կալսում հարկ».

«Գետերի աղբյուր '

Նշենք, որ այն ժամանակ, երբ Նոր Երուսաղեմը նկարագրված է Հայտնություն 22: 1-2, դա ոչ պակաս, քան «գետերի աղբյուր» այնտեղ կրկին, եւ «Կյանքի ծառը»: «Եվ (այդ հրեշտակը) ցույց տվեց ինձ մի գետի ջուր կյանքի, պարզ բյուրեղի պես, դուրս Աստուծոյ եւ Գառնուկին գահին. Ի կեսին քաղաքի փողոցում, երկու կողմերում գետի, այն է, որ ծառը կյանքի. Այն պտուղ տասներկու անգամ, ամեն ամիս տալիս իր պտուղը, իսկ տերեւները բերում ապաքինմանը է ազգերի. Չորս հիմնական ճյուղերը, գետերի, սկսած «աղբյուրի», որ flowed է Եդեմի եւ watered այգին, չեն գնում ուղղակիորեն որոշելու համար, քանի որ փոփոխությունների է ավագ աշխարհագրությունը. Back ապա, Pishon, հավանաբար, Nile, Եփրատ, կարող է կապված լինել այսօրվա Եփրատի, ապա Տիգրիսի մեծ վստահությամբ, որ Տիգրիս. Եւ Գեհոն, իր հերթին, կարող է, ըստ էության, կարելի է կապել է Հորդանան գետի (2 Տարեգրություն 32:30, 9: 6-7): «Դա (թագավորը) Եզեկիան (6-700 մ.թ.ա., իմ note. ) Որ դադարեցրել է վերին աղբյուրը Gihonvattnets եւ հանգեցրել է ջրի ներքեւ, դեպի արեւմուտք քաղաքի Դաւթի »է Սիլովամ միջոցով 0,5 կմ թունելի (պահպանված արձանագրությունը թունելի, որը կարելի է դիտարկել այսօր նկարագրում, թե ինչպես է երկու grävarlagen հանդիպել կես): Եսայիայի 22: 9 ասում է. «Դուք տեսնում եք, որ Դաւթի քաղաքն, ունեն շատ fissures, եւ դուք հավաքել ջուրը ստորին լողավազանում.« Եվ հետաքրքրություն է իսկապես մեծ նկարի (Գեհոն եւ Յիսուս) այն է, ինչ մենք կարդում է Հովհաննեսի 9: 6 7 «Երբ նա (Յիսուս) ուներ այս մասին ասել է, թքեց գետնին, եւ կաւ շինեց է թուք, օծեց կոյրին աչքերը հետ խմոր եւ ասաց նրան.« Ga եւ լվանալ են լողավազանում Siloam '- դա means'utsänd'. Այնպես որ, նա գնաց այնտեղ եւ լվացվեց, եւ երբ նա վերադարձավ, նա կարող է տեսնել »: 5 կմ երկարությամբ թունելը (ա պահպանվել արձանագրությունը թունելի, որը կարող է դիտվել, այսօր, նկարագրում, թե ինչպես է երկու grävarlagen հանդիպել կես): Եսայիայի 22: 9 ասում է. «Դուք տեսնում եք, որ Դաւթի քաղաքն, ունեն շատ fissures, եւ դուք հավաքել ջուրը ստորին լողավազանում.« Եվ հետաքրքրություն է իսկապես մեծ նկարի (Գեհոն եւ Յիսուս) այն է, ինչ մենք կարդում է Հովհաննեսի 9: 6 7 «Երբ նա (Յիսուս) ուներ այս մասին ասել է, թքեց գետնին, եւ կաւ շինեց է թուք, օծեց կոյրին աչքերը հետ խմոր եւ ասաց նրան.« Ga եւ լվանալ են լողավազանում Siloam '- դա means'utsänd'. Այնպես որ, նա գնաց այնտեղ եւ լվացվեց, եւ երբ նա վերադարձավ, նա կարող է տեսնել »: 5 կմ երկարությամբ թունելը (ա պահպանվել արձանագրությունը թունելի, որը կարող է դիտվել, այսօր, նկարագրում, թե ինչպես է երկու grävarlagen հանդիպել կես): Եսայիայի 22: 9 ասում է. «Դուք տեսնում եք, որ Դաւթի քաղաքն, ունեն շատ fissures, եւ դուք հավաքել ջուրը ստորին լողավազանում.« Եվ հետաքրքրություն է իսկապես մեծ նկարի (Գեհոն եւ Յիսուս) այն է, ինչ մենք կարդում է Հովհաննեսի 9: 6 7 «Երբ նա (Յիսուս) ուներ այս մասին ասել է, թքեց գետնին, եւ կաւ շինեց է թուք, օծեց կոյրին աչքերը հետ խմոր եւ ասաց նրան.« Ga եւ լվանալ են լողավազանում Siloam '- դա means'utsänd'. Այնպես որ, նա գնաց այնտեղ եւ լվացվեց, եւ երբ նա վերադարձավ, նա կարող է տեսնել »: «Եվ հետաքրքրություն է իսկապես մեծ նկարի (Գեհոն եւ Հիսուս) այն է, ինչ կարդում ենք 9: 6-7« Երբ նա (Յիսուս) ըսաւ ասիկա, թքնեց գետին, եւ կաւ շինեց է թուք, օծեց կոյրին աչքերը հետ խմոր եւ ասաց նրան. «Ga ու լվանում է լողավազանում Siloam '- դա means'utsänd'. Այնպես որ, նա գնաց այնտեղ եւ լվացվեց, եւ երբ նա վերադարձավ, նա կարող է տեսնել »: «Եվ հետաքրքրություն է իսկապես մեծ նկարի (Գեհոն եւ Հիսուս) այն է, ինչ կարդում ենք 9: 6-7« Երբ նա (Յիսուս) ըսաւ ասիկա, թքնեց գետին, եւ կաւ շինեց է թուք, օծեց կոյրին աչքերը հետ խմոր եւ ասաց նրան. «Ga ու լվանում է լողավազանում Siloam '- դա means'utsänd'. Այնպես որ, նա գնաց այնտեղ եւ լվացվեց, եւ երբ նա վերադարձավ, նա կարող է տեսնել »:

/ Խնդրում ենք ուսումնասիրությունը ամեն ինչ Աստվածաշնչում Jordan (դրա ջրի համար մի քանի իմաստներով), եւ նայում է լույսի ներքո այսօրվա հնագիտական ​​ujpptäckter. /

Բայց հետո, ի սկզբանե լողում Գետերին բավարար են բոլոր չորս ուղղություններով Եդեմի, այնպես, որ ամբողջ տարածքը դարձավ լիովին ոռոգելի: Ես պատկերացնում եմ, որ «աղբյուրը», եւ մասնաճյուղեր, երեւում է վերեւում, նման մի տիզ / խաչ. Upflow է մեջտեղում, եւ ապա չորս գետերը հակադիր ուղղություններով: Կլինեն նաեւ վաղ եւ ուժեղ մարգարեական դեր մոդելը Յիսուսի եւ չորս Ավետարաններում նրա մասին: ՄԱՏԹԵՈՍ, ինչպես նաեւ հատուկ ուշադրություն հրեա ժողովրդի փրկության: Մարկ, հատուկ իմաստով ապաշխարության շրջանում հռոմեացիների. Ղուկաս, հաշվի առնելով զարթոնքը շրջանում հույների: Եւ Յովհաննէս, ուղղված է ավելի պահպանելով հավատը յուրաքանչյուր մեկ արդեն հաւատացին. Եվ դա պետք է նշել, որ նրանք, ովքեր, անկախ դարաշրջանի առջեւ Քրիստոսի փրկության, մահացել է հավատքի դրա - պատկանում, քանի որ շատ է: Հետեւաբար, այն պարզ հետեւողականորեն: «Հավատարիմ մահացել Ասոնք բոլորն չստանալով, թե ինչ էր խոստացել: Բայց նրանք տեսան այն հեռավորության վրա եւ ողջունեցի եւ խոստովանեց է օտար եւ պանդուխտ են երկրի վրայ. »(Եբրայեցիս 11.13). Քրիստոնեական ավանդույթի Ադամի գանգի թաղված տակ խաչի գողգոթա, սա երեւում է հոսող արյան երկու հոսքերի խաչէն Վերը ներքեւ շիրիմին տանիքին եւ ներքեւ «գանգի», որն այնուհետեւ ներկայացնում է բոլոր նրանց համար, ովքեր մահացել են հավատքով, սպասում են նրան, որ հաղթել է օձ եւ քա- մեղքը.

հիսուս պատկերազարդում

Որքան շուտ երգեց շատերը շրջանում մարդկանց հավատի նման Հիսուսի մասին. «Ես տեսնում եմ, որ Խոսքի իր գեղեցիկ պատկեր ...» (Հաղթանակ տոներ 567 գ 2): Եւ առաջիններից մեկն է մարգարեական նկարազարդումներ / անջատելու / Հիսուսի վրա, որը գրավիչ մեկը այն է, որ ուսումնասիրել է ջուրը հոսում է Եդեմի պարտեզում. Հիսուսն է սրբազան աղբյուր կյանքի, դա խաչում իրականություն գողգոթա, հոսում եւ դուրս է «Հավատքի աղբյուրի» բառը չորս »զենքի», - որն իր հերթին դառնում է ավելի փոքր springs / հոսանքներին, յուրաքանչյուր ստացող Յիսուսի իր կյանքում , Հետ հանդիպմանը սամարացի կնոջ, Հիսուսն ասել է (Հովհ. 4.14): «Ջուրը ես տալիս կլինի գարնանը նրան ջրի աղբիւր յաւիտենական կեանքի համար»: Մի կոնկրետ առիթով մի Տօն Վրանների, Յիսուս կայնած էր ու կաղաղակէր (Հովհ. 7 : 38-39b). «Եթե մեկը ծարավ է, թող ինձ մօտ գայ եւ խմել! Ով որ հաւատայ ինծի, քանի որ Սուրբ Գիրքն ասում է, - նրա ներսից պիտի բխին կենդանի ջրի. «Նա ասել է, որ Հոգիին, որը նրանք պետք է ստանան, ովքեր հաւատացին նրան.« Երբ Հիսուսն ուղարկեց այն աշակերտներին հետ «կենդանի ջուր» ներսից, ինչպես նաեւ ներքին մասերից բարձրացող աղբյուր թռիչք լիարժեք հոսքի, - նա հայտնեց, որ նրանք դուրս գալ այս ողջ աշխարհը, բոլոր կողմերի եւ եզրեր (Մատթեոս 28: 18-20, Գործք 1: 8): Ոչ մի տեղ չէր համարվում է ծանր հասել, ոչ մարդկանց ինչ-անհնար է տալ ավետարանը - ի համար «Աստված էր, որ Քրիստոսով հաշտեցուց (ամբողջ) աշխարհը իրեն» (2 Կորնթացիներ 5.19)

«Հավատք աղբյուր"

Հմմտ. Այս խաչի վրա չորս ուղղություններով: Հիսուսից, կենտրոնը հաշվարկված, ապա գնալ հաղորդագրությունը դուրս է յուրաքանչյուր ուղղություններով: արեւելք, արեւմուտք, հարավ եւ հյուսիս. Հետ մարգարեական լուսաբանելու / լուսանկարում է, off, իսկ Հիսուսի Աստվածաշնչի պատմությունը մեծ «կենտրոնում գետի» եւ փոքր մասնաճյուղերում: Մենք կարող ենք նույնիսկ ցույց տալ միմյանց վրա, թե ինչ է, ապա տեղի ունեցավ Հիսուսի մահը խաչի վրա, եւ ապա այն իմաստով, «երկիշխանության», ինչպես է Եզեկիել 47 Աթոռում 19: 33-34: "Բայց երբ (որ զինվորները) եկան Յիսուսի, ու տեսան, որ նա արդէն մեռած էր, չկոտրեցին անոր սրունքները. Ավելի շուտ, քան կպչուն մեկը զինվորների մինչեւ իր կողը (թեք դեպի վեր, եւ հարվածել սիրտը կենտրոնը Յիսուսի), եւ իսկոյն դուրս ելան արյան եւ ջուր ».

Վերադառնալ դեպի ապագա մարգարեության, Եզեկիելը 47 v 8-9 «Հետո ասաց նա (angel) է me'Detta ջրի հոսում դեպի արեւելյան մասում երկրի եւ հոսում ներքեւ է անապատի, եւ ապա դուրս է (մահացած) ծովը. Որ ջուրը ճեղքեցին հոսում է (մահացած), ծովը, եւ ջուրը դառնում է առողջ. Ամեն տեղ, ուր գետերը պետք է արթնացել ամեն կենդանի արարածի, որ շարժվում է Shoals. Եւ ձուկ կան շատ բազմաթիվ, որովհետեւ երբ այդ ջուրը ստանում է այնտեղ, որ ջուր է դառնում առողջ, եւ ամեն ինչ գալիս է կյանքի, որտեղ հոսքի թե դուրս ա փախնում. "The Dead Sea աստվածաշնչյան պատկերը մարդկության: Երբ մենք թույլ Հիսուս թանկ քավող արյան եւ vattendopets ներքին մաքրման գործընթացը, ստանալով աշխատանքը մեզ Սուրբ Հոգիին միջոցով, ապա մենք աստվածաշնչյան փրկվել, փրկվել, սուրբ, եւ առողջ. Մենք դառնում ենք կրողները երկնային կյանքի. Ի «väckelsemötenas» երգերի առջեւ, դա չի եղել անսովոր կապեր »աղբյուրի հավատով», որ վազելով խաչի վրա գողգոթա, Օրինակ (տես, Հաղթանակի Թոները). «Այստեղ մի աղբյուր հոսում, օրհնեց, որ նա գտնում է! Նա խոր ու հստակ, թաքնված, բայց ակնհայտ է »(246) -« Աստված լի ջրի շատ սոված կանանց եւ տղամարդկանց. Մի աղբյուր կենդանի ջրի WELLING, մինչեւ, ինչպես փքուն նկատմամբ: »(383) -« Մի հրաշալի, հրաշալի աղբյուր է աղբյուրը Հիսուսի վերքերի. Այն մաքրում է բոլոր մեղքերից, ինչպես նաեւ սպիտակ ձյան իմ լվացքի. »(524)

Աստվածաշունչը խոսում միասին

Եկեք ոչ հեռացնել դուրս ճշմարտության: Աստվածաշունչը օգնում է մեզ շարունակել փրկության ուղերձը: Հիմա դա, ինչպես ասացի, ժամանակն է մտածել, եւ ոչ թե ժամանակն է ձգել կասկած: Եթե ​​մենք հաշվի մեզ մեծ ու խոր, - բիբլիական / մարգարեական - հեռանկարներ (երբեմն թաքնված է անձնական եւ տեղանունների, որ արագ փոփոխությունները դասընթացների միջոցառումների եւ այլն), պայմանները կարող են ավելի մեծ է, որ մենք կարող ենք դիմակայել թշնամուն դրել թակարդներ հորատել, սահմանված tripwires: Այո, լրիվ տեսականին գայթակղություններից: Թող Սուրբ Հոգին է բարձրացրել ամբողջ դատարկություն է անհավատություն. Աստվածաշունչը ճիշտ! Մարգարեության մեջ գալու ճշմարիտ է! Հիսուսը միշտ պատասխանը!

Այն զայրացուցիչ է կարդալ այն մասին, Մարիամ Մագդաղենացին (Հովհ. 20: 11-18), նրա մասին բախվում է բարձրացել Հիսուսը պարտեզում / պարտեզում դուրս գտնվող դատարկ գերեզմանը. - Ինչպես է առաջին նա չի ճանաչել, սակայն նրա տխրություն մտածեցի, որ դա եղել է գործակալության այգեպան ", Յիսուս ասաց նրան,« Kvinna, ինչու ես լալիս: Ով եք դուք փնտրում? «Նա մտածեց, որ դա եղել է այգեպան, եւ ասաց նրան.« Herre, եթե դուք ունեք տարան հեռու, պատմել է, որտեղ դուք պետք է դրել նրան, եւ ես կունենա honom. «Հիսուսը ասաց her'Maria .'Then ետեւ դարձաւ, եւ ասաց նրան. եբրայերէն «Rabbuni '- ի, ինչը նշանակում է, որ ուսուցիչ: Յիսուս նրան ասաց., «Ror ինձ, որովհետեւ ես չեմ բարձրացել է Հոր չկա. Բայց գնա եղբայրներուս եւ ըսէ անոնց., Ես բարձրանում եմ դէպի իմ Հայրը եւ ձեր Հայրը, դէպի իմ Աստուածը եւ ձեր Աստուածը.

«Այգին»

ԱՄՆ-ը ավետարանը, եւ երաժշտությունը գրող, Miles C.: Austin (1868-1946), գրել է 1912 վերածննդի երգը `« Այգում »/« Ի այգում »: Նա արել է այս, այնպես էլ-ից Մարիամ Մագդաղենացին ի հանդիպման հետ բարձրացել Յիսուսի դուրս, դատարկ գերեզմանի, այլեւ Miles ինքն իրեն եկան փորձից, թե ինչպես է նա մի որոշ ժամանակ, եւ եղել, ով հանդիպել է «այգեպանի» - եւ դա մի բան է «վերադարձի» է Եդեմի պարտեզում Աստծո զանգում ձայնով: Եւ ի լրումն երգի նշանակում է, որ շատերն էին գալիս են իրենց կյանքը Յիսուսի, երբ լսեցին, որ այն երգում, այնպես որ, այն գալիս նաեւ կարող է օգտագործվել որպես dopsång: Մենակ դուք լրացրել եք "պարտեզ", եւ այնտեղ, աճող մեկի մեջ մկրտության ջրի / է «գետի» հաջորդ դարձի մինչեւ մոտ Յիսուսի. Գետերը եւ աղբյուր հավատքի մեկում:

Այստեղ ավետարանը թարգմանվեց Շվեդերեն է HH 1925.

Jag kom till hans lustgård allén medan daggen låg kvar på var blomma. Och en röst jag hör, som mig salig gör, du får till mig nu komma.

Ref. Och jag hör hans röst i mitt eget bröst, och han säger att jag är hans. Sorg och oro fly för en glädje ny, vars like där aldrig fanns.

Han kallar med stämma så mild, så att fåglarna upphör att sjunga. För den melodi, med Guds kärlek i, fly alla tankar tunga.

I lustgården dröja jag vill, men där utanför ropar mig nöden. Och han ber mig gå, till de fallna små, för dem han gick i döden.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp