Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg Ny! | Kommentarer | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Հիսուսը վերադառնում է 1-ին եւ 2 Թեսաղ

Արդեն առաջին գլխում, որտեղ առաքյալը հիշատ

Հրթիռն:

Նախ, որ հիացմունք կարեւոր ուսուցումը պետք է լինի անբաժան մասն է Վեհաժողովի հիմնադրման եւ քարոզելու. Դա նաեւ իրադարձություն է, որ առանձին է եւ հստակ առնչությամբ Հիսուսը տեսանելի են գալիս երկրի վրա, եւ դրա փոխարեն մի նկարագրությունը Տիրոջ, ով իջնում ​​է երկնքից առբերելու եւ ցնցվել իր ժողովը ինքն իրեն. The առեւանգում է նաեւ Ռեյունիոն մեր սիրելիների, ովքեր հետ միաժամանակ հիացմունք մեռելներից.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

Պատճառով դիմադրության ավետարանի դառնում Փոլ ստիպված էր փախչել, եւ նա նամակներ է գրում, քաջալերելու ժողովին, երբ նա Թիմոթի մասին լսել է իրենց հաստատակամությունը, հավատով ու սիրով:

Յափշտակութիւն - կարեւոր վարդապետությունը

Շատ մարդիկ ազատում է հիացմունք որպես կարեւոր վարդապետության կամ դասավանդման. Որոշ քրիստոնյաներ ժխտել այն, պարզապես, կամ, նշանակում է, որ դա միայն պետք է հասկանալ խորհրդանշորեն կամ փոխաբերական իմաստով: Մյուսները կարծում են, որ հիացմունք է պարզապես ճիշտ, սակայն, որ դա մթագնում են ավելի կարեւոր վարդապետությունների, ինչպիսիք են Երրորդության կամ մկրտության:

Այստեղից է, Փոլ հիմնադրել է ժողովը եւ մինչեւ նա գրում է այդ տառերը, դա կազմում է մոտ 6-12 ամիս: Այնպես որ, դա, այլ կերպ ասած, մի շատ երիտասարդ ժողով, որ Պողոսը գրում է. Բայց նույնիսկ եթե այդ մարդիկ էին բավականին նոր հաւատքին մէջ, թաքցրել կամ բացակայում էին Պողոսին, որ սովորեցնում կամ խոսել Հիսուսի վերադարձի.

Արդեն առաջին գլխում, որտեղ առաքյալը հիշատակում հիմնարար ուսմունքները Սուրբ Հոգու (տող 5) կամ ժողովի ապաշխարության (հատված 9), այնպես որ, մինչդեռ նա նշում է, որ դա ժողով հույսն ու ակնկալիքը, մասնավորապես վերադարձը Հիսուսի (v 10):

Ծնվել հալածանքի ընթացքում

Եկեղեցին Թեսաղոնիկէ ծնվել եւ ապրել է մշտական ​​հետապնդման իրենց հավատի համար. Նրանք զգացել նույն հետապնդումները հրեաների կողմից, որոնք երկուսն էլ Հիսուսն ու մարգարեները նախկինում զգացել (v14).

Այդ տառերը են քաջալերում եկեղեցի շարունակում է քայլել հավատքով եւ իրենց հաստատակամությունը Տիրոջ. Ընթացքում մեծ հալածանքների ու տառապանքը, որ նրանք ստացել են ավետարանը, եւ նա զղջաց իր կուռքերով: Այժմ նրանք փոխանցվել Տիրոջը եւ ծառայել մեկը, եւ միայն ճշմարիտ Աստծուն.

Թե ինչ է հիացմունք:

Եթե ​​մենք ուզում ենք բացատրել եւ նկարագրել, թե ինչ է հիացմունք է, կան շատ կողմեր ​​ու արտահայտություններով է մեկը չի կարող մատնանշել:

Առաջին, հիացմունք կարեւոր ուսուցումը պետք է լինի անբաժան մասն է Վեհաժողովի հիմնադրման եւ քարոզելու. Դա նաեւ իրադարձություն է, որ առանձին է եւ հստակ առնչությամբ Հիսուսը տեսանելի են գալիս երկրի վրա, եւ դրա փոխարեն մի նկարագրությունը Տիրոջ, ով իջնում ​​է երկնքից առբերելու եւ ցնցվել իր ժողովը ինքն իրեն. The առեւանգում է նաեւ Ռեյունիոն մեր սիրելիների, ովքեր հետ միաժամանակ հիացմունք մեռելներից.

Չկա նախընտրական գնացող խոստումները մոտ հիացմունք եկեղեցու, որ նշանակում է, որ դա «անխուսափելի» կամ հարակից: Սա նշանակում է, որ եկեղեցին պետք է ապրի մշտական ​​ակնկալիքով Տիրոջ վերադարձին, եւ որ Հիսուսը մոտ տուն բերել մեզ: Իսկ դա նկարագրվում է որպես վերեւում, եւ նույն շնչով որպես մեծ նեղության, ինչը նշանակում է, որ դա մի մասն է գործընթացի, որը նախաձեռնում եւ սկսում է օրը Տիրոջ կամ նեղության. Մի անգամ Տերը տալիս է ժողովը խոստումը չի լինի մի մասը:

The Rapture - HARPAZO

1 Thessalonians 4: 16-17 - Երբ բարձր հրամանատարության, որ ձայնը Հրեշտակապետ եւ հաղթաթուղթ Աստուծոյ, Տէր ինքը պետք է իջնել երկնքից. Եւ միայն մահացած Քրիստոսի կբարձրանա: Հետո մենք որոնք ողջ կմնան պետք է բռնել մինչեւ (harpazo) է ամպերի հետ միասին նրանց հանդիպելու Տիրոջ օդում. Եվ այսպես, պետք է մենք երբեւէ լինել Տիրոջ հետ:

Տերմինը «առեւանգում» գալիս է այս Աստվածաշունչը չափածո թարգմանվել է հունարեն բառը «harpazo» է », կարելի է բռնել»: Այս Բառը "harpazo" է միայն նշել, 13 անգամ NT եւ օգտագործվում է միայն 1 Thessalonians 4 հետ կապված հիացմունք ժողովին.

«HARPAZO» (ունեն-Pad-zo) հունական եւ նշանակում է «որսորդությամբ զբաղվել« վերցրու կամ բռնեք հանկարծ. Harpazo դարձավ լատիներեն բառը "raptus,« որն իր հերթին դարձավ անգլերեն բառը "հիացմունք:» Է Շվեդիայում մենք թարգմանվել հայեցակարգը "The Rapture» հետ հիացմունք:

Այն հետաքրքիր է տեսնել, թե ինչպես է այն օգտագործվում է եւ նկարագրվում է NT, քանի որ այն հնարավորություն է տալիս մեզ պատկերացում մեջ իմաստով բառի, եւ ըմբռնումը պահին ժողովի դառնում բռնել մինչեւ Տիրոջ հանդիպել նրան տարածության. Մենք բախվում բառը harpazo, այնպես էլ հետ կապված Հիսուսի, Պողոսի, Փիլիպպոսի, Հովհաննես Մկրտիչը եւ Հիսուսը խոստանում է Իր զավակներին:

paul

2 Corinthians 12: 2 - Ես գիտեմ, մի մարդ է, Քրիստոսով, աւելի քան տասնչորս տարի առաջ էր բռնել մինչեւ (HARPAZO) մինչեւ երրորդ երկինք, թե արդյոք ի մարմնի կամ դուրս մարմնի, ես չգիտեմ.

Paulus blev uppryckt till himlen där han blev delaktig i Guds hemligheter. Samma ord Harpazo blir också använt om Jesus i Uppenbarelseboken för att beskriva Kristi himmelfärd efter uppståndelsen

Kristi himmelsefärd

Upp 12:5 – Och hon födde ett barn, en son, som skall styra alla folk med järnspira, och hennes barn blev uppryckt (Harpazo) till Gud och hans tron.

Johannes Döparen

Matt 11:12 – Och från Johannes Döparens dagar ända till nu är himmelriket utsatt för våld, och våldsmän förtrycker (Harpazo)det.

I förbindelse med Johannes döparens tjänst blir ordet Harpazo också använt. När Jesus satt i fängelse talar han bildligt talat om Johannes i förbindelse med (god) våld och våldsmän som förtrycker himlen. (take it by force eng. översättning) Att genomföra något med våld/kraft är en innebörd av ordet Harpazo.

Երբ Տերը գալիս է հավաքել իր ժողովրդին, նա պիտի խլել ժողով ուժով:

Փիլիպպոս աւետարանիչին

Acts 8:39 - Երբ նրանք եկան ջրից դուրս պատռել (HARPAZO) Lord հեռու Փիլիպպոսը, եւ ներքինին տեսան զայն ոչ ավելի, բայց շարունակեց իր ճամբան ուրախութեամբ:

Փիլիպպոս եղել են մի հրեշտակ կանչվել է Տիրոջ կողմից է գնալ ներքեւ ճանապարհը, որ գնում Երուսաղէմէն դէպի Գազա: Որտեղ է Ֆիլիպ հարվածում է եթովպացի ներքինուն, որը Փիլիպպոս քարոզելով ավետարանը: Երբ Փիլիպպոսը լիովին ավարտել են իրենց առաքելությունը, քարոզելով ավետարանը եւ մկրտվել ներքինի, Փիլիպպոս ստանում տարան Տիրոջ կողմից մեկ այլ տեղ երկրի վրա.

Պետք է բռնել հեռու է, այլ կերպ ասած կդառնա տեղափոխվել է ավելի բարձր ծառայությունում է Տիրոջը, կամ երկրային կամ երկնային.

Ոչ ոք չի կարող խլել ձեզ դուրս Տիրոջ ձեռքով

John 10: 28-29 - Ես կու տամ անոնց յաւիտենական կեանքը, եւ նրանք պիտի չկորսուին, եւ ոչ մէկը պիտի յափշտակէ (HARPAZO) նրանց իմ ձեռքից: Թե ինչ է իմ Հայրն է ինձ տուել է, բոլորէն մեծ է, ու ոչ ոք չի կարող խլել (HARPAZO) նրանց դուրս իմ Հօրս ձեռքէն:

Սա զարմանալի ընդունումը, որը ցույց է տալիս, որ հովիվ սիրտը իր ոչխարների. Նա գիտի մեզ, մենք լսում ենք նրա ձայնը եւ հետեւում են նրան: Այն խոստումը, որ նա տալիս է մեզ, այն է, որ ոչ ոք չպետք է կարողանա «պոկել» մեզ նրա ձեռքից: Հայրը տուաւ Որդին չի կարող գողանալ կրկին.

Այն տալիս է մեզ փրկություն անվտանգությունն ու համոզվածություն, որ ոչինչ չի կարող բաժանել մեզ Աստծո սիրո Հիսուս. Սատանան հանգամանքները, այլ կերպ ասած, չեն խլել մեզ հեռու նրան.

Հիացմունք է հարակից

1 Thessalonians 4:15 - մենք ասում եմ ձեզ խօսքով Տիրոջը, որ մենք որոնք կենդանի է եւ մնում է, որ գալիս է Տիրոջ չի խանգարում նրանց, որոնք քնած

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Հետեւել Պողոսի օրերում էր Տիրոջ վերադարձը մոտ է, եւ նա խրախուսում ժողովին ապրելու մշտական ​​ակնկալիքով Յիսուսի երկնքից.

Երբ մենք խոսում ենք մեկնաբանում ժամանակը, որ մենք, որում մենք ապրում ենք, եւ կարծում են, որ մենք սերունդն է, որը զգալ Տիրոջ վերադարձը, դա այն է, որ մենք համեմատենք մարգարեական բնույթ դժբախտություն. Քանի որ այն նշանների մենք կարող ենք տեսնել, որ Տիրոջ օրը մոտենում է, եւ որ ծննդյան խայթի բարձրացնել: Այլ կերպ ասած, ներքին եւ արտաքին նշանները, որոնք ցույց են տալիս, որ 70-րդ եւ վերջին շաբաթվա ընթացքում մոտենում է, եւ դրանով իսկ նաեւ հիացմունք ժողովում.

Förväntningens մրգեր

Երբ մենք ապրում է օրական ակնկալիքով, որ Տերը վերադառնալ, դա ստեղծում, այնպես էլ մի förväntningens ուրախություն եւ կարոտը, իր գալուստին:

Den förväntningen gör att bruden gör sig i ordning, och lever ett heligt och överlåtet liv till sin kommande brudgum. Den skapar också en nöd för en förlorad mänsklighet som Herren vill nå med sin kärlek och frälsande kraft. Det får den här värdens goda och materiella att betyda mindre i förhållande till den andliga verklighet som tusentals människor upplever varje dag, när de går in i evigheten utan Gud och utan hopp.

I samma tidsperiod, i slutet av 1800 talet, när Herren på nytt lyfte fram undervisning om en närstående uppryckelse, upplevde världen en av vår tids historias största missions och evangelisations tider. Samtidigt med att det profetiska ordet blev levande, brann evangeliets eld runt om på vår jord.

***

Նամակները եկեղեցու Թեսաղոնիկէ է Պողոսի eschatological նամակում: Հետեւաբար, կարող ենք ակնկալել, որ Պողոսը սովորեցնել եւ նշել, այն կարեւորագույն իրադարձությունները, որոնք հիացմունք, նեռ performanc եւ տառապանք:

2 Thessalonians է նաեւ մեկն է առավել վիճահարույց տառը NT, կապված ժամանակային կետի հիացմունք Աստուծոյ եկեղեցին:

Օրինակելի ծխական

Շատ առումներով, ժողովը սահմանել է օրինակ դառնա մյուս հավատացյալների (1 Thessalonians 1: 8): Դա մի եկեղեցի, որը ապրել է մշտական ​​ակնկալիքով Տիրոջ վերադարձին: Նրանք զղջացել կուռքերի, եւ սպասեց այժմ, Յիսուս հայտնության երկնքից (1 Թեսաղոնիկեցիներ 1.10).

Իր առաջին նամակում, որ Պողոսը հորդորում ժողովին շարունակում են իրականացնել իրենց աշխատանքը, եւ ապրել նորմալ կյանքով, միեւնույն ժամանակ, որ նրանք սպասում է Տիրոջ (4: 11-12): Նա մխիթարում նրանց նաեւ պատմում է մեզ, որ մենք եւս մեկ անգամ տեսնել, թե սիրելիներին, ովքեր արդեն գնացել տուն մեզանից առաջ, երբ մեռած են առաջանում հետ միաժամանակ հիացմունք ողջերի.

Պողոսի երկրորդ նամակը

Պողոսի երկրորդ նամակը գրված է մոտ վեց ամիս անց, քան առաջինը: Նա գրում է, որ եկեղեցին, որպեսզի ուղղելու եւ ուղղելու կեղծ լուրեր ու կեղծ ուսմունքները, որոնք վերցրել պահումը վեհաժողովում:

Ժողովը էր վախեցած ու շփոթված հետ կապված Տիրոջ օրը, եւ domstid, որը գալիս ամբողջ աշխարհում: Կեղծ լուրերն ու ենթադրյալ նամակը ից Paul, մտածեցի, այժմ ժողովը, որ նրանք արդեն ներսում այս domstid, որը նույնպես նեղութիւն.

Սա մի բան էր, որ Պողոսը հստակ բացատրեց, թե բանավոր եւ նրա միջոցով առաջին նամակում թեսաղոնիկեցիներին: Հետեւաբար, նա գրում է այս նամակը պարզելու եւ շտկելու այդ թյուրիմացությունները:

Տիրոջ օրը, Աստծո բարկությունը եւ ժողովի մեկնումը

Պողոսի երկրորդ eschatological նամակում թեսաղոնիկեցիներին հատկապես չորս ոլորտներում, որոնք ես ուզում եմ գրել, եւ կենտրոնանալ, թե ով է Տիրոջ օրը, Աստծո բարկությունը (Orge), Նա, ով զսպում, իսկ դուք ասում եք "apostasia", որը կարող է նշանակել թափոնները կամ շեղում (Rapture) ,

Վերջապես, մենք նայում մի քիչ հատկապես 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2.13, հետո ավելի մոտ փորձաքննություն է զարմանալի հատված, որը խոսում է երկու հաստատում եւ ամփոփում է Պողոսի ուսուցումը է ժողովի նախագահ հիացմունք, նախքան նեղության:

Տիրոջ օրը

2 Tess 2: 1-2 - När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte så plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av någon ande eller av något ord eller brev, som påstås komma från oss och som går ut på att Herrens dag har kommit.

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, bröder, behöver vi inte skriva till er. Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. När folk säger: "Fred och trygghet", då drabbas de av undergång lika plötsligt som smärtan kommer över en kvinna som skall föda, och de slipper inte undan. Men ni, bröder, lever inte i mörker, så att den dagen kan överraska er som en tjuv.

För det första är det viktigt att tydliggöra vad Herrens dag egentligen är. Många människor förbinder och refererar till Herrens dag som en begränsad och enskild dag på 24 timmar som utspelar sig i slutet av vedermödan vid Jesu synliga återkomst. Därmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen är synonym och går ut på ett.

Den troligtvis mest citerade versen är just från 1 Thess 5:2 som nämner uppryckelsen i förbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag på samma sätt som Jesu återkomst kommer som en ”tjuv om natten” så förbinder man ofta ihop dessa två händelser.

Men en genomgång av några bibelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som både omfattar vedermödan, Jesu synliga återkomst och tusenårsriket.

Joel 2: 11-20 - Տիրոջ օրը ներառել է հարձակման թշնամու հյուսիսից, որը շատերը կարծում են, նույնն է հարձակման տեսնում ենք Ezekiel 38-39: Շատերը կարծում են, որ GOG / Մագոգը պատերազմը տեղի է ունենում առաջին մասում տառապանքով:

Joel 3: 4 - Ահա Տիրոջ օրը կապված է Հիսուսի տեսանելի վերադարձին եւ նրա դատաստանի վրա ազգերի.

2 Peter 3: 10-23 - Այստեղ Տիրոջ օրը չի վերաբերում Հիսուսի տեսանելի վերադարձին, ապա մենք գիտենք, որ այդ օրը երկնային մարմինները կլուծարվի, եւ մենք ստանում ենք նոր երկինքն ու նոր երկիրը առաջին տեղում հետո 1000 տարի թագավորության երկրի վրա.

Նման մի գող - ի գիշերը

Պողոսը նկարագրում է Տիրոջ օրը որպես միջոցառում, որը կարող է զարմացնել, եւ նման մի գող - ի գիշերը: Երբ այս աշխարհը չեմ ակնկալում, այն, որ դա կլինի նույնքան հանկարծակի, եւ նույն կերպ, ինչպես այն ժամանակ, երբ մի կին վաստակի եւ բացահայտում է իրեն այս աշխարհում:

Paul հաստատում է աստվածաշնչյան նկարագրությունը օրը Տիրոջ, եւ խոսել ինքներդ դրա մասին, որպես ժամանակի ոչնչացման եւ ցավի: Ավելի ուշ, 1 րդ 5: 9, Պողոսն օգտագործում բառը «բարկությունը դատողությունը» (orway) ամփոփում եւ հոմանիշ է ժամանակի:

Հիսուս Քրիստոսը այսօր

Philippians 1: 6 - Ես վստահ եմ, որ նա, ով սկսաւ բարի գործ մը ձեր մէջ ալ պէտք է լրացնել այն մինչեւ այն օրը, Հիսուս Քրիստոսի:

Օրը Տիրոջ բացահայտի հետեւաբար բարկութիւնը եւ domstid, որը դուրս է երկրի վրա ավելի քան մի ժամանակահատվածում սկսած հիացմունք (տառապանքէն մեկնարկային) եւ Հազարամյակի: Երբ մենք խոսում ենք այն մասին, հիացմունք ժողովին, որը ոչ թե Տիրոջ օրը, այլ անունով, Հիսուս Քրիստոսի հետ:

Հիսուս Քրիստոսը այսօր չի հիշատակվում է Հին Կտակարանում, քանի որ այն ունի իրական գաղտնիքը անել, այն է, որ ճշմարտության NT եկեղեցու, եւ հիացմունք փառքի.

The NT հայտնությունը

Հիսուս Քրիստոսը այսօր ընդամենը NT հայտնություն: Տիրոջ օրը ոչ միայն OT հայտնություն, բայց դատաստանը ժամանակը ազգերի ավելի մանրամասն է NT եւ հատկապես նկարագրված Հայտնություն գլուխների 6-19. «Տիրոջ օրը» վերաբերող երկիրը եւ ժողովրդին երկրի, իսկ Հիսուս Քրիստոսը այսօր հանդես NT ժողովի հիացմունք, եւ նախապատրաստման առաջ Հօր, որ երկնքում:

Երբ խոսքը վերաբերում է Հիսուս Քրիստոսի այսօր դա մի benämnelse այն օրը, երբ Յիսուս կգան ամպերի ստանալ իր ամբողջական ուժ ժողովը ինքն իրեն.

Betydningen այս չափածո է, որ Սուրբ Հոգին, քանի որ Pentecost սկսեց իր աշխատանքը, ընտրելով մի երկնային մարդկանց, լիովին վերցնել եւ դարձնել այս ժողովրդին լրիվ ուժ կողքին Հիսուս Քրիստոսի այսօր, որ կողքին Յիսուսի բերել տուն իր ժողով է երկնային բնակարանները - որն այդպիսով տեղի է ունենում մինչեւ օրը Տիրոջ.

Պահպանվել է լորդ զայրույթի (Orge)

1 Thessalonians 1: 9-10 - The նրանք խոսել, թե ինչպես էինք ստացել ձեզանից եւ ինչպես դուք դիմել է Աստծուն, կուռքերից է ծառայելու համար կենդանի եւ ճշմարիտ Աստծուն եւ սպասել իր Որդու երկնքից, որին Աստուած մեռելներէն յարութիւն առած, Յիսուսի ով փրկեց մեզ (ek) բարկութենէն (Orge):

1 Thessalonians 5: 9 - Որովհետեւ Աստուած որոշեց մեզ ոչ են տառապում խիստ վրդովմունք (Orge) հապա, փրկութեան տիրանալու մեր Տէրոջ, Յիսուս Քրիստոսի

Մեկը Pre-ցեղի դոկտրինի կարեւոր փաստարկ հիացմունք ժողովին առջեւ նեղության, այն է, որ Հիսուսն է փրկել, եւ փրկել իր եկեղեցին գալիք բարկութենէն: (Eng. Բարկութիւնից):

Հունարեն բառը է բնագրի տեքստի զայրույթի Orge, եւ անգլերեն իմաստը »ցույց է տալիս, զայրոյթ, կիրք եւ պատիժ. Այնպես որ, սա այն դեպքն է, երբ Աստծո բարկությունը եւ պատիժը կթափվի այս երկրի վրա:

Ընդհանուր թեմա

Երկուսն էլ այդ աստվածաշնչյան համարները եւ մի բան, որ մի կրկնվող թեման է NT այն է, որ եկեղեցին չի վիճակված է տառապում է խիստ վրդովմունք, բայց փոխարենը փրկվում եւ պահպանվել դրանից:

Բառը "- ից" (ek) չի անցնի, բայց դրա փոխարեն պետք է հեռու մնան որեւէ մեկին կամ մի բան, բառացիորեն: Հիսուս օգտագործում է նույն բառը, երբ նա սովորեցնում է, որ «հանելուց վճարել ձեր սեփական աչքով» բառը Մատթեոս 7: 5-րդ Ճառագայթի կամ բեկակալ այնուհետեւ ֆիզիկապես հեռացվում օրը հեռու, եւ այլեւս մասն է աչքի.

Եթե ​​մենք այդ խոստումները պետք է հանել եւ պահպանվել է բարկութեան Աստուծոյ, թե ինչպես կարող է ժողովն ներկա նեղության.

Փրկվել է բարկութեան

Rev 6: 15-017 - Թագաւորներուն երկրի, մեծամեծները, եւ գեներալները, հարուստ ու հզոր, բոլոր ստրուկներ ազատ, թաքնուեցին քարայրներում եւ ravines, եւ նրանք ասացին. Լեռներում ու ժայռերի »Fall մեզ եւ թաքցնել մեզ նրա դեմքը նստած է գահին եւ Գառնուկին բարկութեան (Orge). իր բարկութեան մեծ օրը եկել (aorist), եւ ով կարող է կանգնել.

Առաջին ti մենք բախվում այս բառը բարկութիւնը (Orge) ի Հայտնություն վեցերորդ կնիքը: Բայը «գալ» բայ (aorist) իմաստը եւ մի բան, որ արդեն գոյություն ուներ նախկինում, բայց հիմա այն հայտնաբերվել է, վեցերորդ կնիքը:

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Մինչեւ 19:15 - Վարողների երկնքի հետեւէին անոր, ճերմակ ձիերով, եւ նրանք հագած սպիտակ, մաքուր կտաւով: Եւ դուրս է եկել իր բերանից եկավ մի սուր սուրը, որ նա պետք է հարուածի ազգերին, եւ նա պիտի հովուէ զանոնք, երկաթէ գաւազանով, եւ ինք ոտնահարում, Ամենակալ Աստուած, զայրագին բարկութեան գինիին (Orge) հնձանի

Վերջում տառապանքով լի ավարտվել է բարկութիւն Աստուծոյ, եւ մենք բախվում այն, որ վերջին անգամ, երբ Հիսուսը գալիս է հաղթել, եւ հաղթելու հաղթանակ է տարել իր թշնամիների Արմագեդոնին.

Եթե ​​եկեղեցին ունի խոստումը պահպանվում այս domstid սկզբից մինչեւ վերջ, այնպես որ, դա միանգամայն պարզ է, որ Եկեղեցին չի կարող մնալ երկրի վրա, երբ առաջին անգամ կնիքը կոտրված է: Paul հաստատում է սա հետագայում 2 Thessalonians, որտեղ նա դասավանդում է իրադարձությունների մասին, որոնք պետք է նախ տեղի են ունենում մինչ այդ domstid կլինի երկրի վրայ:

Filadelfia ժողով

Revelation 3:10 - Քանի որ պահեցիր իմ խօսքս մասին տոկունություն, ես կպահի ձեզ եւ պահպանել ձեզ փորձութեան ժամին, որն ուժի վրա ամբողջ աշխարհում եւ բերում իր ժողովրդին փորձության:

Համանման խոստումը տրվել է եկեղեցին Թեսաղոնիկէ էր նաեւ եկեղեցին Ֆիլադելֆիայում Հայտնություն.

Քանի որ նրանք պահվում են Տիրոջ խօսքը մասին տոկունություն, Տերը պահպանել ավան է (կաղնու, դուրս է), փորձութեան ժամուն, որ պիտի գայ երկրի վրայ: Բառը "- ից" (ek) նույն բառն է, քանի որ 1 Թեսաղոնիկեցիներ 1.10 օգտագործման համար, եւ որ ցույց է տալիս, որ եկեղեցին պետք է դուրս բերվեն, եւ հեռու prövelsens ժամանակ.

Խոստումը, Տէր եկեղեցու Ֆիլադելֆիայում սահմանափակում է ոչ միայն ժամանակը Աստծո բարկութեան, սակայն խոստումը ժողովը կպահպանվի ամբողջ փորձութեան ժամուն, որը կգա երկրի վրայ:

Apostasia - Թափոնների կամ մեկնման

2 Thessalonians 2: 3 - Ոչ մէկը թող խաբէ ձեզ որեւէ կերպով. Համար, նախ, այն վատնում պետք է գան եւ անօրենության մարդը, կորուստի որդին, բացահայտ հանդես գալ

Առաքյալն ուսուցանում ժողովին մի կարեւոր եւ վճռական փաստարկի, մասնավորապես, որ եկեղեցին չի կարող ակնկալել, որ այդ օրը Տիրոջ (այդ նեղության), որ գա, մինչեւ երեք վճռորոշ տեղի են ունենում:

Թափոններ (apostasia) պետք է գան, մեկը, ով ունի վերադառնալ պետք է գան կայքում, եւ laglösthetens մարդուն (Հակաքրիստոս) բացահայտ հանդես գալ (Rev 6: 1)

Իմաստը բառի apostasia

Որ բառը հունարեն թարգմանվել աղբը, դավաճանություն, եւ ապստամբությունը բառը «apostasia»: Գոյականը «apostasia» գալիս է «բայ afistämi», որի huvudbetydning է «շարժվում» կամ «տեղափոխել ինչ-որ բան մի վայրից մյուսը»: Բառն օգտագործվում է հատուկ հետ կապված ցանկացած տեղից տեղ մյուսը, կամ, եթե այն գնում է հեռու, կամ տարբերվում է մեկը:

Մենք գտնել բառը apostasia ընդամենը երկու անգամ է NT, որտեղ մյուսը Գործք Առաքելոց 21:21 որտեղ այն խոսում է «դուրս գալ Մովսէսի» կամ հավատուրացության ից Մովսէսի. Իսկ անուն apostasia է հազվադեպ է NT, կա բայ afistämi որ բառը բխում է տասնհինգ անգամ: Միայն երեք դեպքերում դա վերաբերում է կրոնական հավատուրացության. (1 Tim.1, եբր 3:12 եւ 2 Տիմոթ 2: 9):

Իսկ մնացած տասներկու դեպքերում անում afistämi "տեղափոխել հեռու,« արդյոք դա մի անձ (Ղուկաս 4.13; Գործք 12.10), սկսած անիրաւութեամբ (2 Տիմոթեոս 2.19), սկսած տաճարի (Ղուկաս 2:37) կամ մարմնի (2 Կորնթ. 12: 8):

Առաջին թարգմանության

Է անգլիական Աստվածաշնչի, amplified Աստվածաշունչը, կա տողատակ «Հնարավոր մատուցման apostasia սառույցի մեկնում (այդ եկեղեցու):

Առաջին յոթ անգլերեն թարգմանություններ ձեր 1394 - 1608, բոլորն էլ թարգմանվել է բառի «մեկնում» (կմեկնի), որի նպատակն է հիացմունք: Ինչպես է այն, որ Հակոբոս Թագավորի տարբերակում, որպես մեկը, առաջին թարգմանությունների օգտագործել բառը վատնում փոխարեն մեկնելուց

Apostasia պատմական զարգացման

1576 եկավ կաթոլիկ անգլերեն թարգմանության նաեւ կոչվում է «Ռեյմս Աստվածաշունչ»: Այն առաջինն էր թարգմանություն, որ բառն օգտագործելը աղբը փոխարեն մեկնումը (մեկնման):

Kotolikerna օգտագործել այս թարգմանությունը մատնանշել է «աղբ», որը նախորդել է 1500-միջոցով Ռեֆորմացիայի:

Եվ ընդհակառակը, 1611, երբ թագավորը James Աստվածաշունչը տպագրվել վերանայվել թարգմանիչները նրանք են նախորդ թարգմանություններ մեկնելուց թափոնների մատնանշել կաթոլիկ եկեղեցու եւ նրա ուսմունքների որպես Մեծ հավատուրացություն: Այն էր, հետեւաբար չի կարող ուսումնասիրել կամ իմաստը բառի apostasia ովքեր որոշել է այս, բայց ով զխրատ է կաթոլիկ եկեղեցու.

The Rapture մի կոնկրետ իրադարձություն

Թե ինչն Փոլ երբ նա ուսուցանում կոնկրետ իրադարձության, որը տեղի կունենա անմիջապես առաջ նեղության ժամանակ.

Հունաստանի apostasia մասնավորապես ունի որոշիչ հոդ (որը հանդիսանում է Հունաստանի բառը սովորաբար ոչ), որ ստիպում է Պողոսը մի կոնկրետ կանխորոշված ​​իրադարձության, եւ ոչ մի բան, որ տեղի է ունենում ժամանակի ընթացքում:

Շատ սուրբ գրություններ խոսել եւ ցուցմունք տալ, որ հավատուրացության վերջին օրերին: (1 Տիմոթ 4: 1-2, 2 ժամ, 3: 1, 1 John 2: 1): Խնդիրն այն է, որ ոչ ոք այդ սուրբ գրություններից տրամադրում աջակցություն կոնկրետ թափոնների կամ կոնկրետ իրադարձության լուսաբանման եւ պետք է հստակ նշան է բոլոր հավատացյալներին վերջին անգամ. Բոլոր Աստվածաշնչից, որոնք խոսում են այն մասին, հավատուրացության վերջին օրերի ընդհանրապես եւ չի մատնանշում է կոնկրետ իրադարձության. Քանի որ մենք գիտենք, որ դա եղել է փոխարենը թափոններ եւ ապստամբում դեմ Տիրոջ բոլոր ժամանակների. Jude մասին է խոսում նաեւ այն, արդեն տեղի է ունեցել այն ժամանակ, առաքեալներուն: (Jude v 17 ff)

Հափշտակում, սակայն, այն է, որոշակի իրադարձություն է, եւ ինչ - որ բան, որ չի լինում ավելի երկար ժամանակահատվածում: Դա կլինի եզակի բնույթ, որը ցույց է տալիս, որ վերջին անգամ եւ եզրակացությունը է ձեռք բերվել:

Պարզաբանում Պօղոսի

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Thessalonians 2: 6-7 - Դուք գիտեք, թե ինչ է դա նման է պահում, որպեսզի նա կարող է առաջանալ միայն այն ժամանակ, երբ նրա ժամանակը գա: Արդեն, առեղծվածը անօրինականության գործում: Նա, ով այժմ ունի այն ետ կլինի միայն ավտոմեքենայի գնողները նույնպես դիտել դուրս ճանապարհին.

Հատվածներ 4-8 նույն գլխում բացահայտում է նեռ, եւ նա, ով ունի, նրան ետ, այնպես որ նա չի կարող հանդես գալ իր ժամանակը. Այսօր մենք գրել 2014, եւ մենք կարող ենք հաստատել, որ այն, կամ նա, ով ունի վերադառնալ դեռ այստեղ է, երբ նեռ դեռ չի եկել սպասում:

Քերականորեն դառնում է հոլդինգի կրկին նկարագրել է որպես թե «դա», եւ «նա»: Այն խօսքը ոգին Սուրբ Հոգին է, որ խուզարկություն բառը "pneuma" - ի հունական, ինչը մի խոսք, ոչ մի սեռից. Միեւնույն ժամանակ, որ Սուրբ Հոգին նույնպես Աստված, նա նկարագրվում է որպես «նա»: Եղել են բազմաթիվ guesses, թե ինչ է անցկացման հետ նեռ, սակայն, որ երկուսն էլ չեզոք սեռ, իսկ գոյական կարող է լինել ոչ այլ, քան Սուրբ Հոգու:

Սուրբ Հոգին է եկեղեցու

Սուրբ Հոգին է սերտորեն կապված է եկեղեցու, եւ եղել է Պենտէկոստէի օրը է Էփիջի գլխի 2-GT Թվում էր Սուրբ Հոգին նաեւ երկրի վրա, այլ ավելի շատ բազային վերեւում: Ճիշտ այնպես, ինչպես նա կարող է անել, որ նեղության.

Սուրբ Հոգին, կշարունակի աշխատել է ժողովրդի նեղության, բայց ից uppryckelsens պահից վերեւից. Հետեւաբար, մենք տեսնում ենք, այլեւս Սուրբ Հոգին ներկայացված 3-րդ գլխով գրքի հայտնության եւ նրա սահմաններից դուրս: Նամակներում յոթ եկեղեցիներից, մենք լսում ենք այս խոսքերը: Նա, ով ականջ ունի լսելու, թող լսի, ինչ որ Հոգին ասում է ժողովին: Այն բանից հետո, Գլուխ 3, որը հանդիսանում է վեհաժողովի հիացմունք է այլեւս Սուրբ Հոգին, ով խոսում: Revelation 13: 9 - Նա, ով ականջ ունի լսելու, թող լսէ: Ոչ էլ Սուրբ Հոգին, որ գալիս է տարբեր փրկության եւ դատաստանները մարդկանց տառապանքով, ապա դա կլինի փոխարեն է արվի հրեշտակների. (Rev 14: 6-7):

Երբ Համագումարը դառնում բռնել Սուրբ Հոգին տեղ չունի աշխատելու ից ավելի, ապա ժողովը միակն տաճարը, որ Աստված գիտի այսօր. (1 3:16): Միակ եկեղեցին, որը ներկայացված է նեղության է skökoförsamlingen, եւ թող Սուրբ Հոգին չի գործում կամ դրսից.

Յափշտակութիւն 2 Thessalonians 2:13

2 Թեսաղոնիկեցիներ 2.13 - Բայց մենք պարտական ​​ենք միշտ գոհութիւն մատուցել Աստծուն ձեզ համար սիրելի եղբայրներ, որ Տիրոջը, որովհետեւ Աստուծոյ սկիզբէն ընտրեց ձեզ փրկութեան միջոցով սրբութեամբ Հոգու եւ հավատքի մասին ճշմարտության:

Eng թարգմ. «Բայց մենք պետք է միշտ գոհութիւն մատուցել Աստծուն ձեզ համար, եղբայրներ սիրելի Տիրոջ կողմից, լավ է, քանի որ դուք ընտրել, առաջին պտուղը, ազատի կողմից Հոգիին սրբացումով եւ հավատքի մասին ճշմարտության»:

Առաջին բանը, որ շատ կարեւոր է նշել, կապված այս չափածո այն է, որ նշվում է կապված այդ eschatological նամակում բացահայտում է ուսմունքը «Տիրոջ օրը»

The նախորդող գլխում (Գլուխ 2) Պողոսը սովորեցրեց ժողովը տղամարդու մասին անօրինականության, որը պետք է նախ գալիս է առաջ բացահայտ ներկայացվում: Մենք տեսնում ենք, նեռ ի հայտ է առաջին կնիքով, եւ երբ սպիտակ ձին հայտնվում:

Կարող է դա լինել, որ այս երախտագիտությունը փրկության, որ Պողոսը արտահայտում այս հատվածում, նույնը փրկությունը, որ նա tantly Դասավանդել երկու նամակների, որոնք բացահայտում է բարկութիւն Աստուծոյ. Այս դեպքում, դա եւս մեկ հաստատումն է Պողոսի հերթական թեմայով Վեհաժողովի, մասնավորապես `Տիրոջ էներգախնայողության եւ պահպանման Աստծո բարկութեան եւ դժբախտություն.

Ընտրված է, որ փրկությունը

Որպեսզի հասկանանք, թե այս խօսքը փրկության (soteria), որ Պողոսը օգտագործում է, դուք նույնպես պետք է մեկնաբանել այն, ըստ այն ժամանակի, նա ստորագրում է:

Այն խօսքը փրկությունը (գր. Soteria) ունեն հետեւյալ իմաստը ENG; deliverence, պահպանումը, անվտանգության, փրկությունը: ազատագրում մանկապղծության թշնամիների.

Սկսած բառն օգտագործվում է Հին Կտակարանում, մենք կարող ենք տեսնել, որ իմաստը բառի փոփոխությունների, ավելի շուտ մենք ժամանակին հարաբերական է, երբ նամակները գրվել:

Փրկությունը Հին Կտակարանում

Ի OT, մենք գտնել բառը 78 անգամ եւ հաճախ կապված է եբրայերեն բառը Yeshu'ha: Մեծամասնությունը այն ժամանակներում բառն օգտագործվում է Հին Կտակարանում, որը միացված է ֆիզիկական փրկության թշնամիների կամ ժամանակավոր փորձությունների համար Իսրայելի.

Մենք տեսնում ենք, այն ի թիվս այլոց համար Իսրայելի Եգիպտոսից ազատագրելուց, այստեղ, երբ նրանք անցնում են Կարմիր ծովում. Այն նաեւ օգտագործվում է, երբ Դավիթ փրկել եւ ազատվում Սավուղի հալածանքների, եւ Իսրայելի փրկությունը ից բնական թշնամիների, ինչպիսիք այլազգիներից, մովաբացիների եւ դարձաւ Եդոմի նախահայրը:

Եսայիան օգտագործում է այս բառը, այնպես էլ նկարագրել Իսրայելի օգնության վերադարձի Մեսիայի, այլեւ նկարագրել հոգեւոր եւ նոր ուխտը, որ Տէրը պիտի հաստատելու Իսրայելի հետ:

Փրկությունը NT

Նոր Կտակարանը է բառը «Soteria» կողմից, այնպես էլ ֆիզիկական վտանգի (Գործք 7.25, 27:34), սակայն նախեւառաջ նկարագրում է հոգեւոր փրկությունը մենք ստացել միջոցով Հիսուսի մահվան խաչի վրա: (Phil 1:28, 2 Կորնթ 7:10 EFE 1.13)

Մենք կարող ենք տեսնել, որ իմաստը այս բառի կարող է լինել, այնպես էլ հոգեւոր փրկությունը, եւ ֆիզիկական փրկությունը է ժամանակավոր վտանգի կամ հանգամանքի: Է GT հիմնականում ֆիզիկական վտանգ, իսկ մեծամասնությունը ՆՏ հանդես է գալիս մի զգացում հոգեւոր փրկության:

Ժամանակը Թեսաղոնիկեցւոց

Նոր Կտակարանը գրվել է ավելի ժամկետով մոտ 60 տարի է, տարբեր հեղինակների. Իմաստը բառի փրկութեան (soteria) կարող է մեկնաբանվել այնպես էլ առնչությամբ այն ժամանակ էր գրված, եւ որի միջոցով հեղինակը օգտագործել է այդ բառը:

Paulus skrev sina brev över en tidsperiod på cirka 20 år, och det är därför naturligt att ordet genomgår en viss förändring av dess betydelse med tiden. Till skillnad för några av Paulus senare brev som till exempelvis Romarbrevet, där ordet nästan genomgående används med betydelse af andlig frälsning, är brevet till Tessalonika ett av Paulus allra tidigaste brev.

Paulus tidiga brev

I Paulus tidiga brev som breven till Tessalonika och Galatien, används aldrig ordet ”soteria” för att utrycka en andlig frälsning. Ordet används heller inte i Jakobs brev som också är skrivet på ett tidigt stadium i kyrkans historia. Paulus använder i stället andra ord under denna tidsperiod för att beskriva andlig frälsning som till exempel ”kaleo” Gal 1:6, ”dikaio-oe” Gal 2:16, ”exagorazo” Gal 3:13 osv.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Յուրաքանչյուր գլխում 1 եւ 2 Thessalonians չհրապարակել նշանակում է վերադարձ Յիսուսի, եւ Պողոսի eschatological ուսուցումը: Այնպես որ, դա այլ բառերի հետ կապված հավատալ, որ այս փրկությունը, որ Պողոսը վերաբերում է 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2.13, ինչպես նաեւ բացահայտում է եւ շարունակությունն է թեմային, Պողոսն ուսուցանում է.

Մի ակնարկ 2 Thessalonians 2-րդ գլխում ցույց է տալիս, որ գլխում:

1. Նախազգուշացումը (ընդդեմ 1-3)

2. apostasia (ընդդեմ 3)

3. անօրէնը առաջանում (ընդդեմ 3-5)

4. անցկացման հետ (ընդդեմ 5-7)

5. Հակաքրիստոս performanc եւ ժամանման (ընդդեմ 8-9)

6. մոլորություն եւ խաբեություն ժողովրդի (հատվածներ 10-12)

7. Բարեբախտաբար Տէր, եւ մի Զանգահարեք (ընդդեմ 13-15)

Երբ Պօղոս trailing գրել եւ շնորհակալություն են հայտնում է Տիրոջ փրկության, որ Աստուած պատրաստած, դա պետք է տեսնել լույսի ներքո իր ավելի վաղ ուսուցման Նույն գլխի: Այլ կերպ ասած, նոր չէ առարկա, որ Պողոսը սկսում է խոսել կամ շնորհակալ, այլ պարզապես շարունակությունն ուրիշ թեմայի նա արդեն սովորեցրել ողջ նամակում:

Մեր ապագան փառքը

2 Thessalonians 2:14 - Սա այն է, ինչ Աստված կանչեց ձեզ մեր աւետարանով, որ դուք կարող է հաղթել մեր Տէրոջ, Յիսուս Քրիստոսի փառքը

Հաջորդ հատված մենք հանդիպում ենք 2 Thessalonians 2 խոսում է մեր ապագա փառքի Քրիստոսի. Այն փառքը, որ Պողոսը խոսում է 1 Կորնթացիներ որտեղ է «փչացող հագնի impermanence» եւ «այս մահկանացուն հագնի անմահութիւն»:

Այնպես որ, սա մի հղում uppryckelsens այսօր եւ մեր ապագան փառքը, քանի որ տեղի է ունենում այն ​​պահին, երբ Տերը հեռանում է իր ժողովը նրան, եւ նա transforms մեր մարմինները պետք է նրա նման. Սա հատված է շարունակությունն չափածո տասներկու, եւ դա հստակ հղում uppryckelsens օրը:

եզրափակում

Paul հայտարարում է, որ նախքան օրը Տիրոջ կամ նեղության կարող է լինել, ունենալ անօրեն մեկը (այն նեռ) գալ: Բայց դրա համար, որ նեռ կկարողանա գալ, ապա դա պետք է լինի անցկացման նրան ետ գալ կողմում (Սուրբ Հոգու), եւ Սուրբ Հոգու, որպեսզի կարողանանք գալ կայքի համար պետք է նախ ժողովը վերցուի, եւ պետք է գնացել երկրի վրայից:

Հիսուսը միավոր բազմաթիվ հերոսների հետեւել Իր տեսանելի վերադարձը այս երկրի վրա. Բայց հիացմունք է չստորագրված իրադարձություն, եւ Համագումարի կոչը չի սպասում նեռ կամ նրա ուխտի Իսրայելի հետ, այլ «սպասել իր Որդու երկնքից»:

Մենք ապրում ենք մի անընդհատ ակնկալելով, որ Տերը շուտով գալ եւ մեզ տուն, փրկելու մեզ գալիք բարկութենէն, եւ մեզ համար պետք է լինի հավերժ Նրա հետ:

Հիսուսն է շուտով!

Միքայել


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 23 januari 2020 21:54
Neej neeeej nej Jesus Du Hör bön. Du gör mirakel!!! Endast du kan hjälpa!!!! Du vet allting. Lever ba en gång

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp