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Gesù ritorna in 1 e 2 Ts

Già nel primo capitolo, dove Paolo menziona gli insegnamenti fondamentali dello Spirito Santo o il pentimento Assemblea, come egli menziona al tempo stesso quello che sarà la congregazione speranza e di attesa, vale a dire il ritorno di Gesù.

lancio di un razzo.

In primo luogo, il rapimento di un apprendimento importante dovrebbe essere parte integrante della fondazione e predicare dell'Assemblea. E 'anche un evento che è separato e distinto in relazione a Gesù visibile venuto sulla terra, e invece una descrizione del Signore che scende dal cielo per recuperare e contrarsi la sua congregazione a se stesso. The Rapture è anche una riunione dei nostri cari, che in contemporanea con entusiasmo dai morti.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
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Insieme a 1 Corinzi 15, come è la lettera di Paolo alla chiesa di Tessalonica, alcuni della lettera al suo meglio descrive il ritorno di Gesù. Lettere risposte sono questioni che cosa il rapimento è, e quando si verifica.

Questa è una recensione di Paolo di due lettere che ci danno una comprensione degli ultimi tempi, e il rapporto tra il giorno di Gesù Cristo, che è anche uppryckelsens giorno, e il giorno del Signore è Gesù viene in giudizio per questo mondo. Le lettere ci incoraggiano al tempo stesso di vivere in un costante attesa del ritorno di Gesù, e dandoci promesse forti e chiare da conservare dall'ira di Dio.

Sfondo di lettere

Paolo ha scritto queste lettere pochissimo tempo dopo aver fondato la chiesa di Tessalonica. Durante il suo secondo viaggio missionario, Paolo è venuto alla città, dove è stata istituita una chiesa (Atti 17: 1).

På grund av motstånd mot evangeliet blir Paulus tvungen att fly, och han skriver breven för att uppmuntra församlingen, då han genom Timoteus har hört om deras uthållighet, tro och kärlek.

Uppryckelsen – en viktig doktrin

Många människor avfärdar uppryckelsen som en viktig doktrin eller lära. En del kristna förnekar den helt enkelt, eller menar att det bara ska förstås symboliskt eller bildligt talat. Andra menar att uppryckelsen är helt rätt, men att den kommer i skymundan av viktigare läror och doktriner som till exempel treenigheten eller dopet.

Da lì, Paolo ha fondato la congregazione e fino a quando egli scrive queste lettere, è di circa 6-12 mesi. Così è, in altre parole un giovanissimo congregazione che Paolo scrive. Ma anche se queste persone erano abbastanza nuovo nella fede, nascosti o omessi Paolo non insegnare o parlare di ritorno di Gesù.

Già nel primo capitolo, dove Paolo menziona gli insegnamenti fondamentali dello Spirito Santo (versetto 5) o il pentimento Assembly (versetto 9), così mentre menziona che sia la congregazione speranza e di attesa, vale a dire il ritorno di Gesù (v 10).

Nato durante la persecuzione

La chiesa di Tessalonica nacque e visse nella persecuzione costante per la loro fede. Avevano sperimentato la stessa persecuzione dagli ebrei, che sia Gesù che i profeti avevano sperimentato in precedenza (V14).

Le lettere sono un incoraggiamento per la Chiesa a continuare a camminare nella fede e nella loro costanza nel Signore. Durante la grande persecuzione e la sofferenza che hanno ricevuto il Vangelo, e si era pentito dei suoi idoli. Ora hanno trasferito il Signore e servirono l'unico e solo vero Dio.

Qual è il rapimento?

Se vogliamo spiegare e descrivere ciò che il rapimento è, ci sono molti lati e sfaccettature del si possono citare:

In primo luogo, il rapimento di un apprendimento importante dovrebbe essere parte integrante della fondazione e predicare dell'Assemblea. E 'anche un evento che è separato e distinto in relazione a Gesù visibile venuto sulla terra, e invece una descrizione del Signore che scende dal cielo per recuperare e contrarsi la sua congregazione a se stesso. The Rapture è anche una riunione dei nostri cari, che in contemporanea con entusiasmo dai morti.

Non ci sono promesse pre-raggiungendo circa il rapimento della chiesa che significa che è "imminente" o correlati. Ciò significa che la Chiesa deve vivere in costante attesa del ritorno del Signore, e che Gesù sta per portarci a casa. Mentre è descritto come sopra e nello stesso respiro come la grande tribolazione, che significa che è parte del processo che avvia e inizia il giorno del Signore o tribolazione. Una volta che il Signore dà il pegno Congregazione di non essere una parte di.

The Rapture - harpazo

1 Tessalonicesi 4: 16-17 - Infatti, quando un comando forte, una voce d'arcangelo e la tromba di Dio, Signore stesso discenderà dal cielo. E solo i morti in Cristo salirà. Poi noi che siamo vivi, i superstiti, saremo rapiti (harpazo) tra le nuvole insieme a loro per incontrare il Signore nell'aria. E così saremo sempre con il Signore.

Il termine "rapimento" deriva da questo versetto della Bibbia è tradotta dalla parola greca "harpazo" a "essere raggiunto". Questa parola "harpazo" è menzionato solo 13 volte nel NT e viene utilizzato solo in 1 Tessalonicesi 4 in relazione al rapimento della comunità.

"Harpazo" (avere-pad-zo) è greco e significa "portar via" prendere o afferrare all'improvviso. Harpazo diventata la parola latina "raptus", che a sua volta è diventata la parola inglese "rapimento". In Svezia abbiamo tradotto il concetto di "The Rapture" con rapimento.

E 'interessante vedere come la parola è usata ed è descritto nel NT perché ci dà comprensione del significato della parola, e la comprensione del momento dell'Assemblea viene raggiunto al Signore di incontrarlo nello spazio. Incontriamo la parola harpazo sia in relazione con Gesù, Paolo, Filippo, Giovanni Battista e Gesù promette ai Suoi figli.

Paul

2 Corinzi 12: 2 - Io conosco un uomo in Cristo che, quattordici anni fa è stato raggiunto (harpazo) fino al terzo cielo - se con il corpo o fuori del corpo non lo so.

Paul è stato catturato fino al cielo dove fu coinvolto nei misteri di Dio. La stessa parola è usata anche harpazo di Gesù in Apocalisse per descrivere l'Ascensione dopo la risurrezione

himmelsefärd Cristo

Apocalisse 12: 5 - E lei ha dato alla luce un bambino, un figlio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e il figlio fu rapito (harpazo) a Dio ed al suo trono.

Giovanni Battista

Matteo 11:12 - E dai giorni di Giovanni Battista fino ad ora, il regno dei cieli oggetto di violenza, ei violenti opprimere (harpazo) IT.

In connessione con John servizio del Battista si fa parola harpazo anche usato. Quando Gesù era in prigione, parla figurativamente su Giovanni in connessione con (buono) la violenza e teppisti che opprimono il cielo. (Prenderla con la forza eng. Translation) di implementare qualcosa con la forza / potenza è un significato della parola harpazo.

Quando il Signore viene a riunire il suo popolo, egli sarà strappare l'Assemblea con la forza.

Filippo l'evangelista

Atti 8:39 - Quando sono venuti fuori dall'acqua tore (harpazo) Lord via Filippo, e l'eunuco non lo vide più, ma ha continuato il suo cammino tutto allegro.

Filippo era stato attraverso un angelo è stato chiamato dal Signore a percorrere la strada che va da Gerusalemme a Gaza. Dove Philip colpisce un eunuco etiope che Filippo predicare il Vangelo. Quando Filippo aveva completato la loro missione, predicando il Vangelo e battezzato l'eunuco, Filippo viene portato via dal Signore in un altro luogo sulla terra.

Per essere catturato via in altre parole per diventare spostato in un servizio più elevato al Signore, sia terrena o celeste.

Nessuno può strappare voi fuori dalla mano del Signore

Giovanni 10: 28-29 - io do loro la vita eterna e non andranno mai perdute e nessuno sarà strappare (harpazo) fuori della mia mano. Quello che il Padre mi ha dato è più grande di tutti, e nessuno può strappare (harpazo) dalla mano del Padre mio.

Questo è un passaggio straordinario che mostra il cuore del pastore per le sue pecore. Egli ci conosce, ascoltiamo la sua voce e lo seguiamo. La promessa che egli ci dà è che nessuno dovrebbe essere in grado di "strappare" noi dalla sua mano. Il Padre ha dato il Figlio non può rubare di nuovo.

Ci dà la sicurezza della salvezza e la certezza che niente può separarci dall'amore di Dio in Gesù. Satana o circostanze, in altre parole, non si strappano noi lontano da lui.

Rapture è correlato

1 Tessalonicesi 4:15 - vi diciamo per parola del Signore, che non abbiamo, che sono vivi, i superstiti alla venuta del Signore, non quelli che dormono

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Traccia del giorno di Paolo è stato il ritorno del Signore vicino, e incoraggia i fedeli a vivere in costante attesa di Gesù dal cielo.

Quando parliamo interpreta il tempo che abbiamo in cui viviamo, e crediamo che siamo la generazione che sperimenterà ritorno del Signore, è perché mettiamo a confronto il carattere profetico di tribolazione. A causa dei segni possiamo vedere che il giorno del Signore si avvicina, e che i dolori del parto aumentare. In altre parole, segni interni ed esterni che indicano che il 70 ° e l'ultima settimana di anni si sta avvicinando, e quindi anche il rapimento della congregazione.

frutti Förväntningens

Quando viviamo in un aspettativa al giorno per il Signore di tornare, si crea sia una gioia förväntningens e la nostalgia per la sua venuta.

L'aspettativa rende la sposa si prepara, e vivere una vita santa, e assegnato al suo prossimo sposo. Inoltre, crea la necessità di un'umanità perduta, che il Signore vuole raggiungere con il suo amore e di risparmio energetico. Si rende questo un buon padrone di casa e il materiale per significano meno in rapporto alla realtà spirituale che migliaia di persone sperimentano ogni giorno quando vanno in eternità senza Dio e senza speranza.

Nello stesso periodo, verso la fine del 1800, quando il Signore ancora una volta sollevato il corso su un rapimento correlato, il mondo vissuto uno dei più grandi missionari e di evangelizzazione tempi della storia di oggi. In contemporanea con la parola profetica è diventata viva, bruciato il fuoco del Vangelo in tutto il mondo.

***

Le lettere alla chiesa di Tessalonica è la lettera escatologica di Paolo. Possiamo quindi aspettarci che Paolo sia insegnare e ricordare gli eventi cruciali che Rapture, il Performanc Anticristo e tribolazione.

2 Tessalonicesi è anche uno dei più controversi lettera nel NT, in relazione al punto di tempo per il rapimento della chiesa di Dio.

Una parrocchia esemplare

In molti modi, convegno un esempio per altri credenti (1 Tessalonicesi 1: 8). E 'stata una chiesa che ha vissuto in costante attesa del ritorno del Signore. Avevano pentito di idoli, e atteso ora in Gesù la rivelazione dal cielo (1 Tessalonicesi 1,10).

Nella sua prima lettera che Paolo esorta Assemblea a continuare a svolgere il loro lavoro e vivere una vita normale, allo stesso tempo, che erano in attesa nel Signore (4: 11-12). Egli li conforta anche dicendoci che ci sarà di nuovo vedere i propri cari che sono già passati a casa prima di noi, in cui i morti sorgono in contemporanea con il rapimento dei vivi.

la seconda lettera di Paolo

la seconda lettera di Paolo è scritto circa sei mesi più tardi rispetto al primo. Egli scrive alla chiesa al fine di correggere e correggere false voci e falsi insegnamenti che aveva preso piede in Assemblea.

La congregazione era spaventato e confuso per quanto riguarda il giorno del Signore, e la domstid che verrà il mondo. Le voci false e presunta lettera di Paolo, pensava ora la congregazione che erano già all'interno di questa domstid che è anche tribolazione.

Questo era qualcosa che Paolo aveva spiegato chiaramente sia verbalmente che attraverso la sua prima lettera ai Tessalonicesi. Pertanto egli scrive questa lettera per chiarire e correggere questi malintesi.

il giorno del Signore, l'ira di Dio e partenza Assembly

Nella seconda lettera escatologica di Paolo ai Tessalonicesi è particolarmente quattro aree che voglio scrivere e concentrarsi su chi è il giorno del Signore, l'ira di Dio (Orge), colui che trattiene, e la parola "apostasia", che può significare rifiuti o di partenza (il rapimento) .

Infine, guardiamo un po 'particolare in 2 Tessalonicesi 2:13, dopo un esame più attento è un versi sorprendente che parla sia conferma e riassume l'insegnamento di Paolo all'Assemblea su un rapimento prima della tribolazione.

giorno del Signore

2 Tess 2: 1-2 - När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte så plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av någon ande eller av något ord eller brev, som påstås komma från oss och som går ut på att Herrens dag har kommit.

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, bröder, behöver vi inte skriva till er. Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. När folk säger: "Fred och trygghet", då drabbas de av undergång lika plötsligt som smärtan kommer över en kvinna som skall föda, och de slipper inte undan. Men ni, bröder, lever inte i mörker, så att den dagen kan överraska er som en tjuv.

In primo luogo, è importante chiarire che cosa il giorno del Signore è in realtà. Molte persone commettono e si riferisce al giorno del Signore come un giorno limitato e specifico di 24 ore, che si svolge alla fine della tribolazione quando Gesù ritorno visibile. Così fanno sì che il giorno del Signore e il rapimento sono sinonimi ed esce su uno.

Probabilmente il versetto più citato è solo 1 Tessalonicesi 5: 2, che menziona il rapimento in relazione con il giorno del Signore. Come il giorno del Signore, nello stesso modo in cui Gesù si presenta come un "ladro nella notte" che si collega spesso confondono questi due eventi.

Ma una revisione di alcuni versetti della Bibbia che raccontano il giorno del Signore dimostra che non si riferisce solo ad un solo giorno, ma in un momento di giudizio che copre sia la Tribolazione, ritorno visibile di Gesù e Millennium.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Paolo conferma descrizione che la Bibbia del giorno del Signore, e parlare per se stessi su di esso come un momento di distruzione e dolore. Più tardi, nel 1 Ts 5: 9, Paolo usa la parola "rabbia giudizio" (orvegia) che riassume ed è sinonimo di tempo.

Gesù Cristo oggi

Filippesi 1: 6 - sono sicuro che colui che ha iniziato un buon lavoro in voi anche deve compimento fino al giorno di Cristo Gesù.

Giorno del Signore fornisce quindi l'ira e domstid che uscirà sulla terra per un periodo di tempo che va dal rapimento (l'inizio tribolazione) e il Millennium. Quando si parla di rapimento della congregazione che non è il giorno del Signore, ma piuttosto il nome di Gesù Cristo oggi.

Gesù Cristo oggi non è menzionato nel Vecchio Testamento, in quanto ha con il vero segreto per fare, vale a dire, la verità della chiesa NT, e il rapimento di gloria.

La rivelazione NT

Gesù Cristo oggi è solo una rivelazione NT. Giorno del Signore non è solo una rivelazione OT, ma il tempo giudizio delle nazioni è più dettagliato nel NT e in particolare descritto in Apocalisse capitoli 6-19. "Giorno del Signore" per quanto riguarda la terra e le persone sulla terra, mentre Gesù Cristo oggi in materia di Assemblea NT rapimento e la preparazione davanti al Padre in cielo.

Quando si tratta di Gesù Cristo oggi, si tratta di un benämnelse il giorno in cui Gesù verrà sulle nuvole per ottenere la sua completa comunità forza a se stesso.

Betydningen di questo versetto è che lo Spirito Santo, come a Pentecoste ha iniziato il suo lavoro selezionando un popolo celesti, terrà pienamente e rendere questa gente piena forza accanto a Gesù Cristo oggi, che accanto a Gesù per portare a casa la sua congregazione a celeste abitazioni - che in tal modo luogo prima del giorno del Signore.

Conservato da Lord rabbia (Orge)

1 Tessalonicesi 1: 9-10 - Il Parlano di come siamo stati ricevuti di voi e come si è attivata dagli idoli a Dio per servire il Dio vivo e vero e attendere il suo Figlio dal cielo, che Dio risuscitato dai morti, Gesù che ci ha salvati da (ek) l'ira (orge).

1 Tessalonicesi 5: 9 - Dio infatti non ci ha destinati a ira (orge), ma ad ottenere salvezza per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo

Uno dei pre-trib dottrina importante argomento per il rapimento di convegno, davanti la tribolazione, è che Gesù ha salvato e salvato la sua chiesa dall'ira a venire. (Ing. Wrath a venire).

La parola greca nel testo originale di rabbia è Orge, e il significato inglese "indica, l'ira, la passione e la punizione. Quindi questo è il momento in cui l'ira e la punizione di Dio saranno riversate su questa terra.

Un tema generale

Entrambi questi versi della Bibbia e qualcosa che è un tema ricorrente nel NT è che la Chiesa non è destinata a subire l'ira, ma invece di essere salvato e conservato da esso.

La parola "da" (ek) non passa attraverso, ma invece di prendere le distanze da qualcuno o qualcosa, letteralmente. Gesù usa la stessa parola quando insegna che "la rimozione della trave che è nel tuo occhio" in Matteo 7: 5 ° La trave o stecca viene poi fisicamente rimossi giorno lontano da, e non fa più parte dell'occhio.

Se abbiamo queste promesse per essere rimosso e conservato dalla collera di Dio, come può la congregazione essere presente durante la tribolazione?

Salvati dall'ira

Rev 6: 15-017 - I re della terra, i grandi uomini e dei generali, i ricchi ei potenti, tutti schiavi libero si nascosero nelle spelonche e di anfratti, e hanno detto ai monti e alle rocce, "cadere su di noi e ci nasconde il suo volto seduto sul trono e l'ira dell'Agnello (orge). per la sua ira grande giorno è arrivato (aoristo), e chi può resistere?

In primo luogo ti incontriamo questa parola ira (orge) in Apocalisse è il sesto sigillo. Il verbo "venire" è un verbo (aoristo) significato e qualcosa che già esisteva in precedenza, ma ora si trova ad essere il sesto sigillo.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Fino 19:15 - I padroni di casa del cielo lo seguivano su cavalli bianchi, ed erano vestiti di bianco, lenzuolo pulito. E dalla sua bocca usciva una spada affilata, che dovrebbe colpire le nazioni con, ed egli le reggerà con una verga di ferro, e lui calpesta Dio, l'Onnipotente, la ferocia e l'ira (orge) torchio

Alla fine della tribolazione completato l'ira di Dio, e la incontriamo per l'ultima volta in cui Gesù viene alla sconfitta e la vittoria sui suoi nemici ad Armageddon.

Se la chiesa ha la promessa di essere preservata da questo domstid dall'inizio alla fine, quindi è abbastanza chiaro che la Chiesa non può rimanere sulla terra quando il primo sigillo è rotto. Paolo conferma questo più tardi in 2 Tessalonicesi, dove insegna sugli eventi che si deve prima verificare prima che questo domstid sarà sulla terra.

Filadelfia congregazione

Apocalisse 03:10 - Poiché hai mantenuto la mia parola su resistenza, vi terrò e risparmiare dall'ora della tentazione, che verrà su tutto il mondo e portare il suo popolo alla prova.

Una promessa simile è stato dato alla chiesa di Tessalonica è stata anche la chiesa di Filadelfia in Apocalisse.

Perché avevano mantenuto la parola del Signore sulla resistenza, il Signore avrebbe preservare il comune di (quercia, fuori dal) l'ora del processo che sarebbe venuto sulla terra. La parola "da" (ek) è la stessa parola 1 Tessalonicesi 1:10 usi, e che mostra che la chiesa deve essere prelevata dal, e distante dalla prövelsens mentre.

La promessa della chiesa Signore a Filadelfia limita non solo il tempo dell'ira di Dio, ma l'Assemblea promessa di essere preservato da tutta nell'ora della tentazione che verrà sulla terra.

Apostasia - Rifiuti o partenza

2 Tessalonicesi 2: 3 - Nessuno vi inganni in alcun modo. Infatti, in primo luogo, i rifiuti devono venire e l'uomo del peccato, il figlio della perdizione, apertamente farsi avanti

Paolo insegna la congregazione su un argomento importante e decisivo, e cioè che la chiesa non poteva aspettarsi che il giorno del Signore (la tribolazione) sarebbe venuto prima si sarebbe verificato tre eventi cruciali:

I rifiuti (apostasia) deve venire, colui che trattiene deve venire al sito, e laglösthetens uomo (Antichrist) hanno apertamente fatto avanti (Ap 6: 1)

Il significato della parola apostasia

La parola in greco è tradotto rifiuti, il tradimento e la ribellione è la parola "apostasia". Il sostantivo "apostasia" deriva dal verbo "afistämi" il cui huvudbetydning è "in movimento" o "per muovere qualcosa da un luogo ad un altro." La parola è usata in particolare in relazione a qualsiasi spostamento da un luogo ad un altro, o se va via o è diverso da qualcuno.

Troviamo la parola apostasia solo due volte nel NT, dove l'altro è in Atti 21:21, dove si parla di "abbandonare Mosè", o l'apostasia da Mosè. Mentre l'apostasia sostantivo è rara nel NT, v'è il verbo afistämi che la parola deriva da quindici volte. Solo in tre casi si riferisce all'apostasia religiosa. (1 Tim.1, Eb 3:12 e 2 Tim 2: 9).

Nei restanti dodici casi fa afistämi "ad abbandonare," se si tratta di una persona (Lc 04:13; At 12,10), da ingiustizia (2 Timothy 2,19), dal tempio (Luca 2:37) o dal corpo (2 Cor 12: 8).

Le prime traduzioni

Nella Bibbia inglese, l'Amplified Bible, c'è una nota in calce: "Una possibile interpretazione di apostasia ghiaccio: Partenza (della chiesa).

I primi sette traduzioni del tuo 1394 in inglese - 1608, tutti è stato tradotto dalla parola "partenza" (partenza) al fine di rapimento. Come è possibile che la versione di Re Giacomo come uno dei primissimi traduzioni usano la parola rifiuti al posto di partenza?

sviluppo storico Apostasia

1576 è arrivata la traduzione cattolica in inglese chiamato anche "Rheims Bible". E 'stata la prima traduzione che ha utilizzato il termine rifiuti al posto di partenza (partenza).

Kotolikerna usato questa traduzione per puntare al "rifiuto" che ha preceduto 1500 attraverso la Riforma.

Al contrario, nel 1611, quando Bibbia di Re Giacomo è stato pubblicato traduttori rivisti loro di traduzioni precedenti dalla partenza da perdere per puntare alla Chiesa cattolica ed i suoi insegnamenti come la grande apostasia. Non è stato quindi lo studio o il significato della parola apostasia che ha deciso questo, ma chi Istruzione alla Chiesa cattolica.

The Rapture - un evento specifico

Che cosa fa esattamente Paolo quando insegna su un evento specifico che si terrà poco prima che la tribolazione?

apostasia greca cioè ha un articolo definito (che è la parola greca normalmente non) che rende Paul indica un particolare evento predeterminato, e non qualcosa che accade nel tempo.

Molte scritture parlano e testimoniano l'all'apostasia negli ultimi giorni. (1 Tim 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). Il problema è che nessuna di queste scritture fornisce il supporto per un determinato rifiuto o un evento specifico per evidenziare e ad essere un segno chiaro per tutti i credenti in fine dei tempi. Tutti i passi biblici che parlano l'apostasia negli ultimi giorni è generale e non punta a un evento specifico. Come sappiamo, è stato invece lo spreco e si ribellano contro il Signore di tutti i tempi. Jude parla anche a questo proposito già successo al tempo degli apostoli. (Gd 17 e seguenti)

Rapture, tuttavia, è un evento preciso, e qualcosa che non accade nel corso di un periodo più lungo. Sarà un carattere unico che mostra che i tempi finali e la conclusione è stato raggiunto.

Chiarimento di Paolo

Allo stesso tempo, si tratta di un problema quando Paolo non ha menzionato questo tipo di rifiuti nella sua prima lettera alla congregazione.

La seconda lettera alla chiesa è un chiarimento di ciò che è scritto nella prima e nella seconda venuta di Cristo un evento che era sia dichiarata e la terra chiara per Tessalonica. Grande praticamente ogni capitolo di questa lettera parla del ritorno del Signore e lo sviluppo del tempo della fine, ma non cita mai nulla di uno spreco come un evento importante ed unico che precederà il giorno del Signore e la venuta dell'Anticristo.

È quindi più vicina a credere che Paolo si riferisce alla venuta del Signore in 1 Tessalonicesi 4:17 rispetto ad un determinato rifiuto che la Scrittura non altrimenti menzionato.

Egli stava trattenendo

2 Tessalonicesi 2: 6-7 - Sai cosa vuol dire ora trattenendolo in modo che possa emergere solo quando arriva il suo tempo. Già, il mistero dell'iniquità opera. Colui che detiene ora indietro sarà cancellato solo fuori strada.

Versi 4-8 dello stesso capitolo svela l'Anticristo, e colui che lo trattiene in modo che non può apparire prima del suo tempo è. Oggi, noi scrivere 2014, e possiamo confermare che o lui che trattiene ancora qui quando l'Anticristo non è ancora fatto avanti.

Rent grammatiskt blir den som håller igen beskriven som både ”det” och ”han”. Ordet ande som i den helige Ande är ordet ”pneuma” på grekiska, som är ett ord i intet kön. Samtidigt med att den helige Ande också är Gud, blir han beskriven som ”han”. Det har varit många gissningar på vad som håller Antikrist tillbaka, men den som både är neutrum samtidigt som maskulin kan inte vara någon annan än den helige Ande.

Den helige Ande i församlingen

Den helige Ande är tätt knuten till församlingen, och har varit det sedan pingstdagen i APG Kap 2. I GT verkade den helige Ande också på jorden men i stället med bas uppifrån. På samma sätt som han också kommer att göra i vedermödan.

Lo Spirito Santo continuerà a lavorare nelle persone la tribolazione, ma dal momento in cui uppryckelsens dall'alto. Pertanto, non abbiamo più vedere lo Spirito Santo rappresentato dal capitolo 3 del Libro della Rivelazione e oltre. Nelle lettere alle sette chiese, sentiamo queste parole: Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alla congregazione. Dopo il capitolo 3, che è il rapimento dell'Assemblea non è lo Spirito Santo che parla. Apocalisse 13: 9 - Chi ha orecchi, intenda. Né è lo Spirito Santo che viene fornito con diversi salvezza e messaggio di giudizio per le persone nella tribolazione, allora sarà invece essere fatto da angeli. (Ap 14: 6-7).

När församlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifrån mer då församlingen är det enda tempel som Gud känner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda församling som är representerad i vedermödan är skökoförsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka i eller utifrån.

Uppryckelsen i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er bröder, Herrens älskade, eftersom Gud från begynnelsen har utvalt er till att bli frälsta, genom att Anden helgar er och ni tror sanningen.

Eng övers. “But we ought to thank God always for you, brothers beloved by the Lord, because God chose you, a firstfruit, for deliverance by the sanctification of the Spirit and belief of the truth.”

La prima cosa che è importante ricordare in relazione a questo verso è che è menzionato in connessione di questi lettera escatologica rivela l'insegnamento del "giorno del Signore".

Il capitolo antecedente (capitolo 2) Paul aveva appena insegnato la congregazione circa l'uomo dell'illegalità, che deve prima farsi avanti apertamente presentato. Vediamo Antichrist di emergere al primo sigillo, e quando appare il cavallo bianco.

Potrebbe essere che questa gratitudine per la salvezza che Paolo esprime in questo verso, la stessa salvezza che egli tantly hanno insegnato in due lettere che rivelano l'ira di Dio? In questo caso, è l'ennesima conferma del tema ricorrente di Paul dell'Assemblea, vale a dire il risparmio e la conservazione della collera e tribolazioni di Dio del Signore.

Selezionata per essere la salvezza

Per capire questa parola di salvezza (Soteria) che utilizza Paul, si hanno anche per interpretarla secondo il tempo lui firma in.

La parola salvezza (. Gr Soteria) hanno il seguente significato ENG; deliverence, la conservazione, la sicurezza, la salvezza: la liberazione dalla molestia di nemici.

Dalla parola è usata nel Vecchio Testamento, possiamo vedere che il significato della parola cambiamenti, il più avanti ci sarà nel tempo rispetto a quando sono state scritte le lettere.

La salvezza nel Vecchio Testamento

Nel OT, troviamo la parola 78 volte ed è spesso correlata alla parola ebraica Yeshu'ha. La maggior parte delle volte la parola è usata nel Vecchio Testamento, è collegato ad una salvezza fisica da nemici o prove temporanee per Israele.

Lo vediamo tra l'altro per la liberazione di Israele dall'Egitto, qui, quando vanno attraverso il Mar Rosso. E 'utilizzato anche quando David salvato e liberato dalle persecuzioni di Saul, e la salvezza di Israele dai nemici naturali come i Filistei, Moabiti e Edomiti.

Isaia usa questa parola sia per descrivere il salvataggio di Israele al ritorno del Messia, ma anche per descrivere lo spirituale e il nuovo patto che il Signore stabilirà con Israele.

La salvezza nel NT

Il Nuovo Testamento è la parola "Soteria" usato da entrambi pericolo fisico (Atti 07:25, 27:34), ma soprattutto descrivendo la salvezza spirituale che abbiamo ricevuto attraverso la morte di Gesù sulla croce. (Fil 1:28, 2 Cor 7:10 Efe 1.13)

Possiamo vedere che il significato di questa parola può essere sia una salvezza spirituale, e una salvezza fisica da un pericolo temporanea o circostanza. La GT è per lo più un pericolo fisico, mentre la maggior parte del NT indica un senso di salvezza spirituale.

Il tempo dei Tessalonicesi

Il Nuovo Testamento è stato scritto in un periodo di circa 60 anni, da diversi autori. Il significato della parola salvezza (Soteria) può essere interpretato sia in relazione al momento in cui è stato scritto, e attraverso il quale l'autore ha usato la parola.

Paulus skrev sina brev över en tidsperiod på cirka 20 år, och det är därför naturligt att ordet genomgår en viss förändring av dess betydelse med tiden. Till skillnad för några av Paulus senare brev som till exempelvis Romarbrevet, där ordet nästan genomgående används med betydelse af andlig frälsning, är brevet till Tessalonika ett av Paulus allra tidigaste brev.

Paulus tidiga brev

I Paulus tidiga brev som breven till Tessalonika och Galatien, används aldrig ordet ”soteria” för att utrycka en andlig frälsning. Ordet används heller inte i Jakobs brev som också är skrivet på ett tidigt stadium i kyrkans historia. Paulus använder i stället andra ord under denna tidsperiod för att beskriva andlig frälsning som till exempel ”kaleo” Gal 1:6, ”dikaio-oe” Gal 2:16, ”exagorazo” Gal 3:13 osv.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Ogni capitolo di 1 e 2 Tessalonicesi divulgare ogni mezzo il ritorno di Gesù, e l'insegnamento escatologica di Paolo. Così è con altre parole relative a credere che questa salvezza che Paolo si riferisce al 2 Tessalonicesi 2:13, anche descrive ed è una continuazione del tema, Paul insegna.

Una revisione di 2 Tessalonicesi capitolo 2 mostra che capitolo fornisce:

1. Un avvertimento (vs 1-3)

2. apostasia (vs 3)

3. empio emerge (vs 3-5)

4. Il trattenendo (vs 5-7)

5. Anticristo performanc e arrivo (vs 8-9)

6. Delusion e l'inganno del popolo (versi 10-12)

7. Una fortuna Signore, e una chiamata (vs. 13-15)

När Paulus avslutande skriver och utrycker sin tacksamhet till Herren, om den frälsning som Gud har förberett, måste det ses i ljuset av hans tidigare undervisning i samma kapitel. Det är med andra ord inte ett nytt ämne som Paulus börjar tala eller tacka för, men helt enkelt en fortsättelse på det ämne han redan undervisat om genom hela brevet.

Vår kommande härlighet

2 Tess 2:14 - Det är detta som Gud har kallat er till genom vårt evangelium, för att ni skall vinna vår Herre Jesu Kristi härlighet

Nästa vers vi möter i 2 Tess 2 talar om vår kommande härlighet i Kristus. Det är den härlighet som Paulus talar om i 1 Kor där ”det förgängliga kläs i förgänglighet”, och ”detta dödliga kläs i odödlighet”.

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Gesù indica i molti personaggi di seguire il suo ritorno visibile su questa terra. Ma il rapimento è un evento senza segno, e la chiamata del Assemblea non è in attesa di l'Anticristo o la sua alleanza con Israele, ma di "aspettare il suo Figlio dal cielo".

Viviamo in un'aspettativa costante che il Signore sarà presto venire a trovarci a casa, per salvarci dall'ira a venire, e per noi di essere con Lui per sempre.

Gesù è in arrivo!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


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Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

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