Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

החזרה של ישו לפני הפורענות

באותו יום הדין, ישו מגיע עבור הכנסייה שלו כש&

הבזקים של העיר.

כשם הכנסייה הייתה סוד כי התגלה באמצעות פול, כך גם הוא באקסטזה, סוד שמתגלה לנו. המילה ביוונית הסוד הוא "Mysterion" איפה huvudbetydningen הוא "משהו חדש לגמרי לא היה לפני."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

הגנה על-trib קדם

E n שאלה שהרבה אנשים שואלים את עצמם ביחס להחזרת ישו היא כאשר ההתלהבות של מאמינים יקרות? אנחנו מדברים על שלושה תיקונים שונים לנושא: דוקטרינה טרום trib, דוקטרינת מעמד trib ופוסט-trib דוקטרינה. זו תהיה הגנה על הדוקטרינה טרום trib. כלומר, כי ההתלהבות של מאמינים מתרחשת לפני תחילת הפורענות.

באשר לבואו של האדון ישנם שלושה דברים שאנחנו חייבים להפריד. זוהי תוכניתו של אלוהים עבור הכנסייה, ישראל ואת הגויים. השגיאה שאנחנו עושים לעתים קרובות היא שאנחנו לערבב ההבטחות והתוכניות של אלוהים עבור ישראל, עבור הקהילה. כאשר הקהילה תופסת את מקומו של ישראל ומנגד זה יהיה בסדר. עלינו להבחין מתי אלוהים מדבר ישראל וכאשר אלוהים מדבר אל הקהילה.

ישראל

P על זמן החוק לעם ישראל, ספקים המיוחדים של תכנית הישועה של אלוהים. הנושא המרכזי של GT הוא המשיח, שיצא וחזר הממלכה שלו - יפה, הבטיח בריטניה, שבו ישראל תהיה המרכז של אנשים, והיכן ארץ ישראל וירושלים תהיה המרכז של המרכז הגיאוגרפי, הפוליטי והרוחני של כדור הארץ.

החוק של לורד ילך מציון, ודבריו מירושלים, לבין העמים יהיה להזרים אליו. צדק, שלום, וישועה תגבור על פני האדמה הזאת, בממלכה זו של שלום, שהוא גם המילניום.

עובדי האלילים ואת העצרת

אומות tt תינצלנה, כתוצאה של הפיצוי המשיחי בריטניה הייתה ולכן אין זה סוד של GT. אבל אלוהים הכין מנהלת מיוחדת של הגויים, על ידי שליחת רוח הקודש אל האדמה, על מנת לבחור אנשים שמימיים של הבשורה של אלוהים של החסד שהיא הכנסייה, היה סוד בזמנו. לכן, הוא גם לא העדה מוזכר בתנ"ך, וגם מוגבל מאוד בהוראת ישו.

הגויים סוד מדהים זה שהפכנו להיות שותפים בנחלת ההבטחות של אלוהים, נחקק לראשונה על ידי השליח פאולוס, שבעצמו קיבל אותה התגלות של אלוהים. (איפי 3: 3-6, אל"מ 1: 25-27). רוח הקודש ואת הכנסייה אינה ניתנות להפרדה זו כלכלה. רוח הקודש יש bolig הקבע של נאמן, בלב של הקהילה, והיא שבועת הירושה שלנו uppryckelsens למחרת.

שעת העצרת אנחנו המקדשים של רוח הקודש, המקדש היחיד שאלוהים יודע בעולם כיום. שרוח הקודש נקטה משכנו שלו עלי אדמות, הוא באמת הסוף, וזה כדי למנוע את האנטיכריסט יכול לקום.

ישוע המשיח התגלות - זה בקרוב יקרה להלן

עד 01:19 - כתיבת מילים את מה שראית ומה ומה יהא להלן.

O Rdet "להלן" היא המילה היוונית  tauta מטא,  שפירושו  "אחרי הדברים האלה" .

זהו פסוק המפתח של החטיבה כולה כי ההתגלות נכתבה. לאחר שג'ון כבר מותר והנה החזון השמימי של ישו, הוא לומד כי הוא חייב לרשום:

1. כי הוא ראה. 2. מהו 3. מה חייב להיות להלן. במילות אחרות אחד שלוש חלוקה משותפת של התגלות.

1. מה הוא ראה

בשנת  הפרק 1: 12-16 רואה ג'ון רואה את ישו המהולל עומד בעיצומו של שבעה הנרות של זהב (7 הקהילות), עם שבע כוכביים בידו (מלאכי 7 הקהילות). הוא רואה את ישו המהולל, שהוא גם נצחון לורד רייזן הגולגולתא. הוא רואה בו את הבן מהולל של האדם, כמו טלה, האריה של שבט יהודה, מי גדול השופט, ואת מלך המלכים אדון האדונים.

2. מהו

D t הוא סקירה של urskillnings זמן העצרת, המבוסס על ציר זמן נבואי והיסטורי, והכל לידת הקהילה כדי ההחזרה של ישו. מכתב 7 המייצג את הקהילה ואת ההתפתחות הרוחנית שלה לדורים, וההתלהבות הבאה.

המכתב הראשון שנשלח הקהילה באפסוס המייצגים לראשונה הקהילה, כלומר בגיל האפוסטולית. המכתב השבעה האחרון שנשלח אל קהילת Laodiceans. החשיכה הרוחנית המפורטים במכתב הוא תיאור על הזמן האחרון ממש לפני ישו חוזר. זה הכנסייה מקצה זמן של הקהילה Laodiceans.

3. ולהלן מה פגז להיות 

O Rdet "להלן" היא המילה היוונית  tauta מטא,  שפירושו  "אחרי הדברים האלה" . כלומר ברצף אחרי גיל הכנסייה, אשר מוצג דרך 7 המכתב.

Rev 4: 1  -  אז  (כלומר, כאשר הפעם העצרת עלי אדמות נגמר, וזה היה כוח מלא), ראיתי, והנה, הפור נפתח בגן עדן, ואת הקול היה שמעתי הראשון  מדבר אלי, כמו חצוצרה , אמר: " לבוא לכאן ., ואני אראה לך מה חייב להיות להלן" (כלומר, לאחר גיל הכנסייה)  ONCE  באתי ברוח, והנה, כס מלכות עמדה בגן העדן, ואחד ישב על הכס.

הנה התלהבות העצרת מ 1 התסלוניקים 4:16, כמו התגלות ג'ון קיבל. קול חזק, המנצח של אלוהים, וההתלהבות. מקבילה יפה! ג'ון מקבל ברוח לראות את כנסיית raptured כי הוא מיוצג על ידי 24 זקן סביב כס המלכות.

אנחנו מקבלים "screanshot" שמימי בפרק 4 ו 5, המהווה אחרי ההתלהבות, אבל לפני הצרה עליי אדמות. מתוך פרק 6 חזרנו על פני כדור הארץ, וג'ון צופה בתצוגה צרה ממעוף הציפור תשוש על כדור הארץ בפרק 6-19.

24 הזקנים סביב הכס

T reviously טען לי 24 זקני הכנסייה מיוצג בשמים ידי ההתלהבות לפני הצרה. אנחנו יכולים להתחיל לחקות את אותו מידע הם על 24 הזקנים הבטחות העצרת:

24 הזקנים

הבטחות הקדושים

יושב על כס (Rev 4: 4.11: 6

יש חלוקים לבנים (Rev. 4: 4)

כתר על ראשו (Rev. 4: 4,10)

האם מלכים (התגלות 05:10

כוהנים (05:10 כומר)

כס (מתיו 19:28, התגלות 03:21

בגדים לבנים (התגלות 3: 4-5)

קראון (1 פרות 09:25, ליין 4: 1.2)

וויל מלכים (Rev 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

האם כהנים (Rev 20: 6)


בהתגלות 5: 9,
 כך לשיר את 24 זקני שיר חדש על משיח ועל השה לעולה:

V.9 והם שרו שיר חדש: "אתה ראוי לקחת את הגלילה כדי לפתוח החותמות שלה, בשבילך נטבחו, ועם הדם שלך שרכשת אלוהים  אנשים  מכל שבט ושפה ואנשי אומה. אתה V.10 הפכת  אותם  להיות ממלכה וכמרים לאלוהים שלנו, ועל  שהם  יימלכו על פני אדמה. "

S פעמים רבות בעבר, חלו שגיאות בתרגום מן הטקסטים היווניים המקוריים. בין יתר, KJV מבוסס על הרוב של הטקסט היווני מתרגם בצורה כזאת:

פסוק 9 והם שרו שיר חדש: "אתה ראוי לקחת את הגלילה כדי לפתוח החותמות שלה, בשבילך נטבחו, ועם הדם שלך רכשת בשבילנו עבור אלוהים מכל שבט ושפה ואנשי אומה. V10 גרמת לנו מלכים וכהנים לאלוהים שלנו, ואנחנו נימלך על פני האדמה. "

D E 24 זקני להזדהות עם המאמינים, ולכן הוא כל העם נגאל שהוצלו על ידי אמונה בישוע המשיח עלי אדמות. הם בשמיים מן הפורענות להתחיל כבר כאשר הראשון מתחיל את החותם.

Rapture היה בגדר תעלומה

1 Corinthians 15:51 - הנה, אני אומר לך תעלומה: אנחנו לא ניראה כל לישון, אבל כולנו יישונה, בן רגע, כהרף עין, על החצוצרה האחרונה.

P recis כי הכנסייה הייתה סוד כי התגלה באמצעות פול, כך גם הוא באקסטזה, סוד שמתגלה לנו. המילה ביוונית הסוד הוא "Mysterion" איפה huvudbetydningen הוא "משהו חדש לגמרי לא היה לפני."

אנו מוצאים שום häntydningar לכדי אקסטזה בשטחים, וזה אומר שישו לא ללמד ההתלהבות, אבל רק הגלוי שלו לבוא לישראל. Rapture היה בגדר תעלומה ליד פול המעבירה נוספת ההתגלות שאלוהים העניק לו. Rapture מתואר 1 Cor 15 ו 2Thes שני

בשבוע ה -70 של שנים

P rofetian של דניאל מכסה את 70 שבועות שהינו סקיצה betydningsfull של ציר הזמן ההיסטורי הנבואית של ישראל, המשתרע לחלוטין מן גלות בבל עד המשיח של ביאתו השנייה כמשיח ישראל.

דן 09:24 - שבעים שבועות נקבעים על עמך ועל עיר הקודש עמך לסיים את הפרה, לאטום החטאים, לכפר על האשמה, לפלח צדק עולמים, להשלים את חזון הנבואה, ואת למשוח את הקודש ביותר.

בשבוע ה -70 והאחרון של שנים יש עם ישראל והעם היהודי לעשות ולא הקהילה. בשנת דן 09:24, נוכל לראות כי כל 70 שבועות של שנים יש עם העם היהודי וירושלים לעשות. בדיוק כמו 69 השבועות הראשונים לא היה כלום עם הקהילה כדי לעשות זאת יש לא בשבוע האחרון של שנים עם הקהילה לעשות.

ישראל והעולם

D בשבוע אחרון של שנים וזה צר גם כמתואר בפרק Up 6-19, והוא הפעולה של אלוהים עם ישראל מארח זה. הכנסייה היא סוגר אשר ממוקם בין ה -69 ובשבוע 70 שנים, אשר מתואר בפסוק 26 -  אבל בסופו של דבר מגיע כמו מבול. עד הסוף שם תהיה מלחמה. ההרס נקבע. 

אלוהים לא יכול לסיים התוכנית שלהם עם הכנסייה לבין ישראל לפני שהוא מילא הוראה איגודים איתם.

קצות גיל הכנסייה

Lltså אלוהים, לפני שנכנסנו בשבוע האחרון של שנים, השלים מה שאנו מכנים גיל הכנסייה, שהחל בחג השבועות, והוא נמשך 2000 שנים. כשאלוהים גם הסתיים בגיל הכנסייה, אלוהים יכול להמשיך "התכנית עם ישראל." שלהם

בריתו עם ישראל יכולה להתגשם רק בשבע השנים האחרונות של נבואת דניאל. כאשר ההבטחות של אלוהים לישראל שלך ללא תנאי, זה אלוהים היחיד שיכול למלא אותם. בפרק 11 הרומאים, פול מסביר כי אלוהים חייב להסתיים התוכנית שלה עם הכנסייה לפני שיוכל להמשיך את תוכניתו עם ישראל.

מעשי השליחים 15:14 -16 - שמעון תיאר כיצד אלוהים הראשון וידאתי שהוא זכה אנשים לשמו אומות (NT-האסיפה). זה עולה בקנה אחד עם דברי הנביאים, אשר אומר:  אחרי זה מגניב אני אחזור ולשקם אוהל המאוכזב של הדוד.

V לראות הבוררות הרציפות של יעקב. תחילה הגיע לגיל הכנסייה, ולאחר מכן, הוא יהיה לשקם אוהל המאוכזב של הדוד.

תלאות הן כהכנה ישראל לפני המילניום. ישראל תוכל לבחור בין אנטיכריסט ואת ישו. במהלך השופט הצר אלוהים של ישראל והיא יזמין את העם היהודי אל תוך הממלכה המשיחית. זעמו של אלוהים יביא ישראל לעמים לעצמו ותשובה.

יום של אלוהים וישו הנוצרי היום

להלן נבחנו כנסיית NT, ובמיוחד בזמן של ההיסחפות של העצרת היא של betydning הגדול כי אנחנו יודעים את ההבדל ביום של היום אלוהים וישו הנוצרי. בשלב ההנחה הראשונה, זה עלול להיראות כאילו הוא מדבר על היום, אבל העובדה היא כי אלה "שני" ימים הם בעלי אופי שונה לחלוטין ויש תוכן שונה לחלוטין בפעם סוף.

Zeph 1: 14-16 - היום הגדול של יהוה הוא קרוב, קרוב, וזה יהיה במהרה. תקשיב, זהו יום של יהוה! ואז צועק גיבורי חרדה. יום זעם הוא יום, יום של ייסורים ומצוקה, יום חורבן והחורבן, יום של ענני אובך, יום שבו קול הצופרים ומחאות לצעוק נגד murtornen המבוצר ...

2 התסלוניקים 2: 2 - כשמדובר במשיח ישוע אדוננו שלנו נאסף אליו, אנו מבקשים מכם, אחים, לא לאבד את עמדתו לפתע להיבהל, לא על ידי שום רוח או על ידי מילה או מכתב, המתיימר להיות מאיתנו ואשר מושתתת על יום ה 'הגיע.

N הוא יום ה 'אז אם זה, את הזעם ואת domstid כי יצא רחבי הארץ בפרק זמן הנע בין התלהבות (תחילת הפורענות) ואת המילניום. ישוע המשיח היום אינו מוזכר בתנ"ך, כפי שמתקיים עם הסוד האמיתי לעשות, דהיינו, את האמת של הכנסייה NT, וההתלהבות של תהילה.

היום ישוע המשיח הוא רק התגלות NT. יום ה 'הוא לא רק התגלות OT, אבל dommens זמן של עמים הוא יותר מפורט NT ותיאר במיוחד בפרקים התגלות 6-19. "יום האדון" לגבי האדמה ואת האנשים על פני כדור הארץ ואילו היום ישו בנוגע התלהבות NT העצרת והכנת לפני אבינו שבשמים.

כשמדובר ישו היום, מדובר benämnelse ביום שבו ישו יבוא על העננים כדי לקבל קהילת עוזה שלו לעצמו.

הפיליפים 1: 6 - אני בטוח שהוא שהתחיל עבודה טובה אתה גם חייב להשלים אותה עד היום של ישו נוצרי.

B etydningen של פסוק זה הוא כי רוח הקודש בחג השבועות החל את עבודתו על ידי בחירת אנשים שמימיים, ייקח מלא ולהפוך אנשים זה כוח המלאה ליד ישו היום, כי לצד ישו להביא הביתה קהילתו אל השמים דירות - אשר ובכך מתקיימות לפני יום ה '.

הכנסייה בסלוניקי

2 התסלוניקים 2: 1-12  - הכנסייה בסלוניקי הייתה להיבהל ידי מורי שקר אשר למדו כי ביום ה ', עם כל מה שזה מרמז כעס צרה כבר החל. זה אפילו נראה כמו שמישהו שלח מכתבים מזויפים ונתן לעצמו פול, לתת ייפוי כוח. פול מזהיר בתוקף נגד הוראת שווא זה, ומתחיל ללמד את האמת על זה "יום האדון".

ראשית, פול ב 1 התסלוניקים 1:10 הבטיח הקהילה שישוע יציל אותם מזעמו לבוא, מדוע היה לתדהמתם הרבה יותר כאשר הם חשבו פתאום הם היו באמצע אותו. פול ומבטיח להם ויעביר את הקהילה כי יום ה 'לא יכול להתחיל לפני האיש של חטא, כי אנטיכריסט צמחו ראשון, מדגיש כי זה לא יכול להיעשות לפני "מתאפק" נוקה ראשון מהדרך. (הסרה ראשית), תרגום דני)

מי או מה הוא מתאפק?

V ERS 4-8 לחשוף את האנטיכריסט, ואת מי מחזיק אותו בחזרה כך שהוא לא יכול לבוא קדימה. היום, אנו כותבים 2013, ואנחנו יכולים להסיק כי הוא / שמתאפק הוא עדיין כאן כאשר האנטיכריסט לא לבוא קדימה עדיין. מה שמחזיק שוב הופך הוא כפי שתואר "זה" ו "הוא". רוח מילת רוח הקודש היא המילה "pneuma" ביוונית. יש מילה ב intetkön.

העובדה שרוח הקודש בעת ובעונה אחת היא אלוהים, הוא גם מתואר "הוא". היו ניחושים רבים על מה מתאפק האנטיכריסט, אבל הן ולסרס בעוד גברי יכול להיות לא אחר מאשר את רוח הקודש. רוח הקודש קשורה קשר הדוק אל הכנסייה, ומאז היום של חג השבועות 2nd פועל GT נראה שרוח הקודש גם על כדור הארץ, אך במקום מלמעלה. כשם שהוא יעשה את התלאות.

רוח הקודש

D רוח הקודש באה הצר תמשיך לפעול בבני אדם, אך מרגע uppryckelsens מלמעלה. לכן אנחנו לא רואים את רוח הקודש מיוצגת על ידי פרק 3 של התגלות הספר. במכתבים השבע הכנסיות, אנו שומעים את המילים האלה: מי שיש לו אוזניים, לתת לו לשמוע  מה הרוח אומרת  אל הקהילה. לאחר פרק 3, המהווה את ההיסחפות של האסיפה הוא כבר לא רוח הקודש שמדברת. התגלות 13: 9 - מי שיש לו אוזניים, לתת לו לשמוע . גם היא רוח הקודש שמגיעה עם ישועה שונה ומסר שיפוט לאנשים הצר, זה ייעשה על ידי מלאכים. ( Rev 14: 6-7 ).

כאשר העצרת ונלכדת רוח הקודש, אין לו מקום לעבוד יותר אז האסיפה היא המקדש היחיד שאלוהים יודע היום. (1 3:16). הכנסייה היחידה מיוצגת הצרה היא skökoförsamlingen, ועלולה רוח הקודש לא עובדת מ.

פסולת או עזיבה?

2 התסלוניקים 2: 3 - ..Ty הראשון, הפסולת חייבת לבוא האיש של הפקרות, בנו של אבדון, לבוא בגלוי קדימה

D et המילה ביוונית מתורגם פסולת, המילה "apostasia". שם העצם "apostasia" בא מן הפועל "afistemi" אשר huvudbetydning הוא "נע" או "להזיז משהו ממקום אחד למקום אחר." המילה משמשת במיוחד בקשר לכל מעבר ממקום אחד למשנהו, או אם היא תיעלם או שונה ממישהו.

המילה עשויה לשמש גם בקשר עם פיתוי דתי או פסולת כי המתואר 1 טים 4: 1. החלק מתרגם התנ"ך הפרוטסטנטי הראשון בחר לתרגם את "היציאה" מילה האנגליה, כלומר ללכת משם או להיעלם.

חלק המתרגם התנ"ך יותר ידועים שתרגם מילים נעלמים / להיעלם לכלול קנת Wuest, Genovabibelen, ג'ון דוסון, Coverdale, קרמר וכו ' האם תרצה המתרגם השתמש במילה "יציאה" במקום לבזבז כמובן יספק בהירות רבה יותר ביחס ההתלהבות הצרה. כמו כן רציתי לתת הרבה יותר הגיוני ביחס להבנת teksten משני 1 התסלוניקים ו 2 התסלוניקים.

עצרת לא תתקשר הצרה או לסבול את זעמו של אלוהים

עד 6: 16-17 - ויאמר אל ההרים והסלעים, "נפלו עלינו ולהסתיר אותנו מפניו שיושב על כס וכדי מזעמו של כבש. על זעמו היום הגדול הגיע, ומי יכול לעמוד?

Rev 15: 1 - וראיתי עוד סימן נהדר ונפלא בגן עדן: שבעה מלאכים עם שבע מכות, האחרונים; עבור בן זעם האל מגיע למילוי תפקידו.

V אל המאמץ הוא זהה של יום ה ', אשר זהה זעמו של אלוהים. התלאות כולו הוא זעמו של אלוהים, ולא רק את החלק האחרון של den.Vi ניתן לראות כי כבר חותמים 6 כך יש את זעמם של הכבש לבוא. בפרק 15, אנו רואים כי זעמו של אלוהים יהיה  השלימה  עם שבע המכות האחרונות. זה אומר כי זעמו של אלוהים אין לו התחלה עם שבעה המכות, אבל יתחיל מוקדם יותר.

עם שבע המכות האחרונות מסתיים פורענות זעמיו של אלוהים. בשנת התסלוניקים 1: 9-10 אנחנו כבר הבטחנו לחכות ישו מן השמים (אקסטזה), באותו כי ספק לנו מזעמו לבוא.

1 התסלוניקים 1: 9-10 - ולחכות הבן שלו מן השמים, מי אלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא.

1 התסלוניקים 5: 1-9 - v.2 אתה יודע היטב כי יום ה '(זעמו / צרה) יבוא כמו גנב בלילה. V.9 - שהרי אלוהים לא מינה אותנו לסבול זעם אבל להגיע לישועה דרך אדוננו ישוע המשיח.

D סעיף אחד אנחנו פשוט צריכים לקרוא מאוד מעניין. פרק 1 התסלוניקים 04:13 ואילך הוא על התלהבות הרכבת המפגש עם ישו בחלל. פול מחזיר את ההתלהבות ביחס הצרה שתתואר בפרק 5: 1-3.

הוא ממשיך ומתאר באותו היום, כי יום ה 'לא יכול להפתיע אותנו כמו גנב משום שאנו שייכים האור. הוא מסיים את כל זה על ידי המאשר כי היא צרה הוא לימד, ומבטיח כי אנחנו לא להפגיז זעם, אבל הישועה דרך ישוע.

עצרת Filadelifia

F במחלקה פילדלפיה, המייצג אחת הכנסיות שני מקצה זמן הובטחו להישמר משעת הפיתוי, אשר יבוא על כל העולם. הבטחה זו היא אחת ההבטחות החזקות כי הכנסייה תהיה raptured שנערכה בשבוע האחרון של שנים.

התגלות 03:10 -  מכיוון שיש לך עמד במילה שלי על סיבולת, אני אשמור לך ושומר לך משעת הפיתוי, אשר תבוא על כל הערכים ולשים אנשיה למבחן .

המילה היוונית עבור  שימור  המילה היוונית (סטריאו). הפועל משמש פעמים בפסוק זה. בפעם הראשונה שזה יתורגם  שמירה , אבל בפעם השנייה  כדי לחסוך ממך  בתרגום השבדי. ב KJV הוא גם המילים מתורגמות על ידי שמירת מתן betydning שונה לחלוטין:

10 כי היען אשר שמר את מילת הסבלנות שלי, אני גם אשמור אותך משעת הפיתוי, איזה תבוא על כל העולם, כדי לנסות אותם לשכון על פני האדמה. (המלך ג'יימס גרסה)

תאייר טוען שכאשר המילה הזאת ששימשו את המילה היוונית "אחד", זה אומר "לעמוד איתן דבר אחד," אבל כשזה משמש עם "אלון" זה אומר בדיוק כמו בתרגום המלך ג'יימס "נשמר מן". בדומה לכך, "אלון" המשמש כשזה תורגם ב 1 התסלוניקים 1:10 - .. מי סיפקה לנו  מן  מזעמו לבוא. ג'ון רצה להראות שזה היה "שעת הפיתוי", הוא כתב, "זונה תה". במקום לבחור ג'ון לכתוב "ek TES עוצמת ההורה" אשר רק אומר " מן  בשעת מבחן"

למי הן התלאות?

התגלות 03:10 -  שעה של פיתוי, אשר יבוא על העולם כולו ולהביא אנשים שלה במבחן .

שעת TT של משפט היא ביטוי של זעם האל ומה ייצא של ערכים, רוב מסכימים. אבל למה זה? האם זה כדי לנסות ולנקות את הקהילה? לא, זה לשים תושביה, בכל רחבי העולם, במבחן. זה מיועד לאנשים שנותרים על פני כדור הארץ אחרי אקסטזה, שהצטרף האנטיכריסט.

המילה "תושביה" (katoikeo), אשר משמש כאן היא מילה חזקה. המילה היא על משמעות יציבה ובעלת מתמיד. משמעות הדבר היא כי פסק דין למי הפכו הארץ לביתם האמיתי, ומזדהה עם מסחר כדור הארץ והדת. הם עשו את האדמה לבית הקבע שלו, שאינו יכול להיות מתייחסות העצרת.

הכנסייה האמיתית מורכבת זרים שוהים על פני האדמה הזאת. (1 02:11 Pet), ולמצוא את הגבוה ביותר (Col 3: 1-2) שיש לאומיותם של השמים (איפי 02:19), ויש להם ביתם בשמיים (ג'ון 14: 2) .

מי אנחנו מחכים?

דופקי 02:13 - בעוד אנו מחכים בתקווה המבורכת אלהינו הגדול Fräsare ישו כאמור תופיע תהילה.

D t אין ספק כי הציפייה שלנו והשמחה שלנו היא ישו מגיעה. אנחנו לא צריכים לחכות האנטיכריסט, פורענות זעמו של אלוהים. אם ה 'התכוון כי אנשיו היו עוברים את התלאות ובית האנטיכריסט, הוא הזהיר גם והכין קהילתו על זה. מכיוון שבמקרה זה, האנטיכריסט לבוא קדימה לפני ההתלהבות יכולה לקרות.

הבשורה של הממלכה

D et גם הוא הבשורה של חסד כי יהיה טיף צר, אלא הבשורה של הממלכה. הבשורה זה הטיף ידי יהודים 144,000 הנבחר יהיה להכריז שיקום המשיח של הממלכה המשיחית. בשורה של חסד כפי שאנו מכירים אותה יושלמו גיל הכנסייה כי הוא סיים.

הקדושים-המעונים גם לבקש מאלוהים לנקום את עצמם על אויביהם. זהו גם אין מדובר בעדות של המאמין בפגישת העצרת. אנחנו לא מבקשים מאלוהים לנקום של אויבינו, אנו מבקשים מאלוהים לשמור את כל האנשים. (אל הרומיים 12:19) שני עדים גם לקבל את הכוח לנקום ולהעניש אויביהם.

מסקנה

F örsamlingens התלהבות היה סוד לצד פול קיבל אותו עבר על העצרת. לכן, לא שמענו ישו מלמד על יום הדין. ישו מטיף תחייה ביום האחרון, ונראה לעין שלה לבוא לישראל.

דן 9 מראה בבירור כי 70 בשבוע שנים הוא עבור ישראל וירושלים היא לא עבור הקהילה.

By לבלבל התכנית של אלוהים עבור ישראל והכנסייה יהיה בסדר. באמצעות כתבים רבים, ה 'מבטיח לנו כי הכנסייה אינה זעמה להרחבה, אבל להינצל ממנה. זעם או יום ה 'היא תקופה של שבע שנים שלמות. העצרת כן יעזב raptured לפני השבוע האחרון של שנים מתחיל. בדיוק כמו עדת Filadelfia היה להישמר מפני בשעת מבחן.

לאחר פרק 3 של ספר ההתגלות, אנו מוצאים כבר לא עדת פרקים 6-19 שהיא גם צרה של שבע שנים. אנחנו מסתכלים ולא רוח הקודש, אשר קשור קשר הדוק אל הכנסייה. כאשר רוח הקודש אשר שוכן בתוך הציל נעלם מעל פני האדמה, הוא חופשי עבור אנטיכריסט וביתו. הכנסייה היחידה המוחזרת היא זונה.

אנו מוצאים שום ראיות כי האסיפה צריכה דרך צרה, אלא להפך, להישמר ממנו. אנחנו פגז מחכים להיות ישו היום לחיות בלבנו. תלאות או הצרות של יעקב היא עבור מי שחי על פני כדור הארץ. ישראל והיהודים יישפטו בצורה מיוחדת אם הם רוצים להכיר בישו כמשיח או לא. האנטיכריסט בזמנו משכן האלוהים שהוא גם העיירה. הקהילה מיוצגת בשמים אפילו בתחילת הצרה על ידי 24 הזקנים. כאשר ה 'חוזר לכדור הארץ בהתגלות 20 כאסיפה, יחד עם המלאכים.

ישו בקרוב!


חלק 2

D et זו היא המשך של ההודעה הראשונה "החזרה של ישו לפני הצרה," אשר גם הוא הגנה על-tribläran קדם כלומר ההתלהבות של מאמינים מתרחשת לפני הפורענות. אנו מוצאים רבים מזכה הפתרונות בשטחים כי הם מודל לחיקוי של התלהבות, התלאות ואת התקופה שבה אנחנו חיים. אני רוצה להראות כמה מזכה הפתרונות מ GT יכול להציג ולאשר התלהבות לפני צרה.

זעמו של אלוהים

N מדבר על הסבל שאנחנו חייבים להתחיל על ידי הבחנה בין הסבל הכללי שאנו פוגשים בעולם (gr.thlipsis) ואת הסבל שאנו נתקלים צרה גדולה (gr.Thlipsis מגאס) שישוע מדבר על במתי 24, ודניאל בפרק 12. בעולם הזה המאמינים האמיתיים חווים קרב רוחני נגד נסיכויות וסמכויותיו, בשרם, וסבלו עבור הבשורה. סוג זה של סבל, ישו מעולם לא הבטיח לנו כי אנחנו נהיה חופשיים. הכעס אנו נתקלים הצרים הוא משהו שונה ומשהו שהמילה הבטיחה לנו שאנחנו לא צריכים לחוות או לעבור.

בשנת יותר האחרונות פעמים יש כעס אלוהים התחיל יש אנשים betydningar שונים. זה מזכיר את זעמם של כבש, זעמו של האיש, כעס של השטן ואת זעמו של אלוהים מבלבל אותו. זה גם מחלוקת על שניהם מתי ואיך זעם האל מתרחש.

השלכות פורענות

בשנת  ההתגלות, אנו יכולים לראות כי הפורענות מתחילה בפרק 6 של ששת הכלבים הראשונים נשברו על ידי השה ומסתיימת שבעה הבקבוקונים של חרון אפו של אלוהים בפרק 16-18. כבר במהלך ששת הכלבים הראשונים, אנו רואים השפעה הרסנית על חיים על כדור הארץ. שש החותמות הראשונות להביא מלחמה, רעב, מגפות סיבות מוות עבור רבע מאוכלוסיית העולם. במילות אחרות, כ -1.7 מיליארדים בני אדם ימותו במהלך שש החותמות הראשונות. לצד זה יהיה חלל אנשים הופכים מאמינים במהלך הצרה.

כאשר המלאכים נושבים בשבע החצוצרות כך היא מפעילה הרשעות פליליות חדשות אוטומטית של כדור הארץ. שופטים אלה משלבים אסונות טבע עצמה עם מכות על טבעיות. כאשר שבע החצוצרות מוכנות עם הכאבים שלהם ולכן יש שליש המים הנהרסים, שליש מכלל החיים בים ומת, ושליש של כדור ארץ יהיה להישרף, ושליש של האנשים ששרדו את שש הראשונות חותמות ימותו. במילים אחרות, תוספת של כ -1.7 מיליארד אנשים מאוכלוסיית העולם.

כעס קערות משלימות סוף השיפוט של אלוהים

V ב אין דיבור על כמה אנשים יורשו להביא לחיים את הכעס של המנות אבל אנחנו יכולים רק לנחש. עצמו ישו אומר שאם התקופה מתקצרת, לא אדם כדי להינצל (מתיו 24:22). זעם אלו אינו סבירים decription, וקשה להבין את ההשלכות או betydningen מהם.

מבחנות אלה של זעם הופכות השלמת סוף השיפוט של אלוהים. Rev 16: 16-21 מדבר על רעידת אדמה כזו גדולה כי חלה לעולם היה דבר כזה מעולם. התוצאה של זה תעשה זאת כל בריחת האי, ואת ההרים יהיו לא יותר. תאמין לי כשאני אומר שאף אחד לא רוצה להיות על כדור הארץ באותו זמן.

תלאות הן תחת זעם לבוא

M n במילים אחרות, הוא תקופה צרה כאשר זעמו של אלוהים באה לידי ביטוי ולשפוך בחו"ל על כל הארץ. זעמו הוא לא יום קל, בדיוק כמו היום ה 'הוא לא אותו אחד. זעמו של אלוהים, זעם, יום ה ', זעם וכן הלאה. תקופה הוא שמתחיל את החותם הראשון נשבר ומגיע לשיאו ב ישו גלוי לבוא לישראל והעולם, שבו זעמו של אלוהים יתגלה גם.

פול הבהיר כי האסיפה לא תהיה על אדמה בתקופה זו של ענישה וכלה כי צרה היא. בשנת 1 התסלוניקים 1:10 פול מדבר כך שהקב"ה יציל אותנו מפני זעמו לבוא. המילה מן הטקסט הבסיסי אומרת על ידי לקיחה בחשבון הוא בזמן ובמקום, כך שנוכל במילות אחרות, לא יהיה נוכח כשזה קורה. עבור אלוהים לא למנות שנסבול זעם אבל להגיע לישועה דרך אדוננו ישוע המשיח.

הכעס של אלוהים נמשך הצרה כולו

N מדובר זעמו של אלוהים כל כך קרובות להצביע לאנשים שזה לא אותו הדבר כמו הצרה הגדולה, והם צודקים לחלוטין. הצרה הגדולה היא 3.5 שנים החל השיקוץ משומם ואת זעמיו של אלוהים או את זעמם נמשך לתקופת הצרה השלמה של 7 שנים.

עד 6: 16-17 - "נפלו עלינו ולהסתיר אותנו מפניו שיושב על כס וכדי מזעמו של כבש. על זעמו היום הגדול הגיע, ומי יכול לעמוד?

Rev 15: 1 - וראיתי עוד סימן נהדר ונפלא בגן עדן: שבע מכות, האחרון; עבור בן זעם האל מגיע למילוי תפקידו.

כאן אנו רואים כי אפילו את החותם השישי כך יש את זעמם של כבש לבוא, אשר זהה זעמו של אלוהים, כאשר כבש האב הם אותו אדם. לעתים קרובות, כפי שציין כי שבעת המכות האחרונות - שהוא גם זעמו של אלוהים הוא זעם האל. אבל בפרק 15: 1 אנו יכולים לראות כי זעם האל מגיע שלה לשלמות עם המכות האחרונות האלה, כי הוא לא ההתחלה שלו. אז זה בדיוק הגמר של תקופת זעמו של אלוהים וכלה בשבע המכות האחרונות.

שמורה ממקום ומזמן

ברהם לורד הזכיר הטיעון שלהם על סדום ועמורה יהיה מנוגד לטבע שלו להרוס את הצדיקים יחד עם הרשעים (1 שמות 18:23).

פיטר מלמד אותנו על ידי נותן לנו את הדוגמא של לוט להראות כי הלוט לא היה מופע זמני, אבל עיקרון כללי מהצד של אלוהים, כי אלוהים "שומר את האלוהים מתוך פיתוי" תרגום לאנגלית: אלוהים יודע איך להציל אלוהיים אך ממחקרים ". Word מ- (מתוך) פירושו זמן ומקום האירוע הזה.  

אזהרות לכנסייה

F Ragan היא האם אנחנו יכולים למצוא את המילים אשר ה 'מדברת נוחות או אזהרות לכלתו מתמודדות מזעמו לבוא? האם נוכל למצוא מילים אשר הוא מבטיח להגן ולשמר לנו לעבור את הימים האיומים זו צרה היא? האם נוכל לראות את קיומה של העצרת במהלך הפורענות?

לא, אנחנו לא יכולים! רק בגלל שהוא hänvänder לישראל כאשר הקהילה נעלמה, והוא יכול לשמור על התכנית שלה עם ישראל במהלך השבוע האחרון של שנים, תוך שהוא מבטיח לנו כי אנחנו לא צריכים לקבל מושפע מזעמו לבוא.

ככל שהימים של נח

מתיו 24:37 - לקבלת כמו ימי נח, כך יהיה גם בן אדם בא.

H ארן רוצה אותנו ללמוד נח ולהשוות עם חלוף הסיום. במתי 24:37 אנו קוראים כי באותו אופן כפי שהיה בימי נח חיו זה יהיה על חזרתו של לורד. מה אנחנו יכולים ללמוד מיום הנח הוא על הזמן לפני המבול, המבול ואת חסותו של הלורד מעל הנח ומשפחתו.

ישו ממשיך להסביר כי האנשים לשרוד את התלאות מייד להישפט בפני ממלכת שנת 1000. חלקם יהיו raptured לתוך שיפוט ואיפשר להיכנס למלכות המשיח. באותו אופן כמו המבול, אנשים יהיו raptured לתוך שיפוט. האנשים של היום הנח הלכו תחת בגלל המבול, ו באותו אופן, אנשים ימותו בתוך הצרה, ואת straks אחרי בבית הדין של ישו.

שלושה סוגים של אנשים

D et היו שלושה סוגים שונים של אנשים שחיו בימי נח לפני המבול בא. זה היה הכופרים אשר מאסו את דבר ה ', וכל נספו המבול. זה היה נח ומשפחתו אשר נשתמרו דרך המבול, וזה היה חנוך שנתפס ליהוה לפני המבול בא. כל בדרכם שלהם מייצגים אנשים אלה שלוש קטגוריות שונות שנוכל להשוות עם הזמן שלנו היום. בדיוק באותה הדרך בה אנו רואים שלושה סוגים של אנשים היום, כאשר אנו מתקדמים לעבר הצרה וכלת זמן:

· האנשים שנספו מבול של יום נח מייצג את הכופרים, אשר לקחו ולא לישו כמושיעם. אנשים אלה ייכנסו הצרה, ולהיחשף זעם אל. מי שלא מתחרט על התלאות יישפטו על ידי ישו ואז יושלך אל האגם הלוהט של האש.

· נח מייצג את שארית ישראל כי ה 'יהיה להשלים את הנדרים שלהם עם הרייך 1000 שנה. הנח הוא ובכך נבחר של ישראל, אשר בדרך מסוימת יהיה מוגנת במהלך הצרה. 3.5 שנים לתוך התלאות תהיינה להאמין ליהודים לברוח למדבר איפה האלוהים מגן עליהם את האנטיכריסט והרדיפות שלו. הנח נשמר לאורך המבול וגם יהיה חלק מהעם היהודי להיות.

· חנוך הוא תמונה של הקהילה שלא היו חלק מן המבול ואת שיקול דעתו של אלוהים כאשר הוא נתפס ונלקח על ידי אלוהים לפני המבול בא.

אנוך / חנוך הוא סוג של העצרת

1 בראשית 05:24 - חנוך באופן זה הלך עם אלוהים, הוא לא היה, לקח אתו אלהים.

H Änok הוא דבר מודל מאוד של התלהבות עצרת מול הזמן הצר אנטי-נוצרי. ויחי חנוך בשלב -7 מאדם, וחי בתוך זמן מאוד מיוחד, כלומר בתקופה שלפני המבול. המילה אומרת כי באותה תקופה כל כך ורשעת אדם גדול באדמה, והלבבות של אנשים המניעים היו לגמרי רעה כל יום.

בעיצומו של ההמולה האנושית החוטאת הזה, לא היה איש, חנוך, מי האמין באלוהים והלך איתו. (1MOS 05:24) עדותו של חנוך הוא שמצא בחסדי האל. (עברי 11: 5)

אנוך נתפס עד

11 העברים: 5 - על ידי אמונה חנוך נלקח ללא מול המוות . והם מצאו אותו לא מצאו, כי אלוהים  לקח אותו לעצמו .

H Änok נתפס בלי טעימות מוות עבור אלוהים לקח אותו לעצמו. בימים שלפני בהתפעלות, כפי שהכריז חנוך, של האנשים של זמנו, על החוויה הקשה מגיעה ועונש חטא האתאיזם. כאשר המטרה של החטא הושגה גם בא פסק הדין של אלוהים על חטא בימיו של הנח והוא שלח את המבול, אבל אז היה חנוך כבר הדביק לה '.

המבול הוא תמונה של זעם האל תשלח על פני האדמה, ואת האנשים הרשעים באחרית הימים - הזעם לבוא (1 התסלוניקים 1:10)

העברתי אותך למקום אחר

D et מילה יוונית "לקח אותו לעצמו" הוא metatithemi, והוא KVJ מתורגם "transportet", כלומר מועבר, מועבר למקום אחר. חנוך היה במילים אחרות, מועבר או עברה לגן עדן בגלל שהוא לא לטעום מוות. 1 Corinthians 15 אומר לך שלא כולם צריכים לישון, אבל כל ייהפך. זהו פול מי מתאר התלהבות של העיירה שבה לא כולם יעמדו בפני מוות, אבל החוויה שהקב"ה לוקח אותנו לביתו.

בדיוק כמו חנוך מייצג את התלהבות העצרת לפני הפורענות, מייצג נח ומשפחתו, זה הבטיח שריד של ישראל, אשר יישמר דרך הצר, וכדי לחוות את הברכות למלכות משיח.

השושלת השביעית מכל אדם

D et שעשויה להיות מעניין להזכיר כאן הוא כי חנוך היה השושלת השביעית מכל אדם. עצרת היא באותה הדרך העצרת השביעית מנת שכללה השלישי התגלות הפרק

אנחנו חיים בזמן Laodicea, אשר, על בסיס היסטורי ציר זמן נבואי על העיירה היא גם הקטע האחרון של עצרת לפני ההתלהבות. אנחנו גם גרים בתחילת שנות sjutusende לאחר הבריאה, שבה אנוך נתפס בתור השביעי släktsled אחרי אדם.

חשיבות Hanoks

R OT משם אנוך אומר הכשרה והוראה, אשר גורמת לנו לחשוב על פקודת המשימה של ישו אל הקהילה. - " לך ולכן ולעשות תלמידיו של כל העמים" (מתי 28:19 )

על פי המסורת העברית, כמו חנוך נולד ביום של חג השבועות, שהוא גם היום של הקהילה נולד. חי Hanoks ועילוי-חושים שלו לפני המבול הוא דוגמא מובהקת של ההתלהבות של הקהל.

לוט ניצל לברוח מזעמו של אלוהים

1 שמות 19:22 - "אני לא אדיח את העיר אתה מדבר. אבל למהר לברוח לשם, כי אני לא יכול לעשות כלום עד שאתה שם "

G אוד שמע את זעקת סדום ועמורה, וראה את החטא החמור ששרר בערים. אברהם התמקח עם הלורד כדי לא להרוס את הערים היו די עד עשרה צדיקים בערים. עכשיו לא היו עשרה צדיקים בערים אבל סתם פשוט - לוט.

למרות שזה לא משהו שהאדון מחויב, הוא לא להרוס ולגנות הערים בגללו אחד מהם. סדום ועמורה היו נתונים לשיקול דעתו של אלוהים זעם, ואת אלוהים תן לזה גשם אש וגופרית על פני הערים. אבל אלוהים לא יכול להתחיל את זעמו עד כי לוט עזב את העיר והיו בטוחים בעיר השכנה של צוער.

לוק 17: 28-29 - באותו אופן בו היה בימי לוט: הם אכלו, שתו, הם קנו, הם מכרו, הם ניטעו, אבל היום זה לוט ויצא סדום גשם אש וגופרית מן השמים ונהרס כולם.

L OT הוסר זמן ומקום שבו השיפוט של אלוהים יהיה בכאב. המלאכים שנשלחו להציל את לוט להכריז כי הם לא יכלו להפעיל את שיקול דעתו של אלוהים לפני לוט היה בטוח. לוט הוא תמונה של הקהילה אשר הצילה מן הזמן והמקום של הזעם לבוא.

2 פיטר 2: 7-9 - אבל הוא הציל צדיק לוט, אשר התענה חיי ההוללות הרשעים.

P etrus ללמד על פסק הדין זה משפיע על כל עון, ומראה לנו כי אלוהים אינו שופט הצדיק יחד עם הרשעים.  

דניאל ושלושת הגברים כבשן האש

H istorien על דניאל ושלושת הגברים כבשן האש הוא אחד הסיפורים של התנ"ך שמראים תמונה ברורה של פורענות והשלמת בעתיד.

המלך נבוכדנאצר, המהווה דוגמא מובהקת של האנטיכריסט, הציב פסל זהב על המישור של דורא בבבל. שימו לב הפסל שישים אמה גבוהה שש אמות רחבות, אשר ניתן לדמות את נאום האנטיכריסט הוא 666. נבוכדנצר מכריחים את כולם נופלים למטה לסגוד לפסל בדירוג הזה, שבו התוצאה עבור אלה שלא צייתו היו להיזרק לתוך כבשן האש . התנור הבוער הוא תמונת זעמו של האל ואת המצוקה הגדולה הצר. (מלאכי 4:. 1 - הנה, היום מגיע, זה שורף כמו כבשן)

S adrak, Meshach, ו Abednego סירב להשתחוות לפסל של נבוכדנצר, והם הושלכו לכבשן האש. המלך ציווה התנור צריך להיות מחומם שבע פעמים חמות יותר מאשר אי פעם ראיתם שזה יהיה, ויש תמונה של דיבור לשלמות. שהקב"ה שולח מלאך שלו שהגנה שאדרץ, מישאק Abednego בתוך כבשן האש, והם יצאו ללא כל נזק או השפעה של אש.

אבל זה מעלה את השאלה של הסיפור הזה היא המקום שבו דניאל הוא איפשהו. האם הוא היה אחד מאותם שהשתחווה הברך אל הפסל? למה הוא נכח לא, ולמה לא היה הוא נזרק גם לתוך כבשן האש. אנו יכולים להיות די בטוחים כי דניאל לא השתחווה הברך כדי הפסל של נבוכדנאצר. דניאל היה פשוט לא מציג שם כולם יכולים לסגוד לפסל, או על התנור הבוער של סבל. אלוהים היה "לקח אותו משם."

התיאור שלמלך גברים אלה מכבשן האש היה כי היו שלושה גברים יהודים (דן 03:12). השלושה הגברים היהודים הוא תמונה של ישראל הנבחרת אשר תישמר דרך הצר, ודניאל, האהובה (דניאל 10:11) הוא תמונה של הקהילה אשר תישמר מפני הצרה. 

פול לימד על יום הדין

P aulus היה האדם הראשון על פני כדור הארץ אשר הציג את הוראת התגלות של ההתלהבות, על 20 שנים לאחר הצלב. עד לאותו זמן היה ידוע כי ישו לא ללמד התלהבות לתלמידיו בזמנו. ההתלהבות של הכנסייה מתוארת בעיקר 1 התסלוניקים 4:16 ו 1 Corinthians 15:52.

אחד הפסוקים הברורים מ GT שנוכל להתייחס העדה היא מישעיהו 26: 19-21. אני רוצה לנסות להשוות את מה שאנו רואים ישעיהו פרק 26, וההוראה של פול על ההתלהבות 1 התסלוניקים 4: 16-17 & 5: 9.

דבריו של ישעיהו עם טקסט שחור ופול באדום.

J es 26:19 - אבל המת שלך יחיה; גופם יעלה. (ראשית המת במשיח יעלה)  יתעוררו ולשיר, כי אתם גרים האבק, לטל שלך הוא מטל של אור, ואת הארץ תיתן את המתים. בואו העם שלי ולהיכנס תאי עמך, לסגור את הדלתות מאחורייך. (ואז אנחנו שהם בחיים ולהישאר יהיו דביקים בעננים יחד איתם לפגוש את הלורד באוויר)  סתר עצמך לרגע קטן, עד הזעם עבר בסביבה. כי הנה ה 'יוצא מתוך המקום שלו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם. (שהרי אלוהים לא מינה אותנו לסבול זעם אבל להגיע לישועה דרך ישוע המשיח אדוננו) 

כמו כן בסמוך מתייחס ג'ון 14: 2-3 שבו ישו מדברים על בביתו של האבא שלו הרבה חדרים, ושהוא נוסע כדי להכין מקום בשבילנו. האסיפה תהיה לשמוע את אותו הקול ג'ון שמע בהתגלות: - "בואו הנה," ואנחנו ניקח חלק המקום ה הכין עבורנו. נצטרך ללכת ללשכתו, וסגר את הדלת מאחורינו. כשזה קרה, יהוה ממקומו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם - שהוא גם זעמו של אלוהים.

הבטחה לא מדוברת בתמורה הגלויה שלו איפה האלוהים מגיע לישראל כדי להיות מקום שבו הם נמצאים. זוהי הבטחה לכנסייה שהוא הלך הביתה האבא שלו כדי להכין מקום אותנו לשם.

24 הזקנים

בשנת תחילת בספר ההתגלות, פרק 4, אנו פוגשים קבוצה שלא נתקלנו לפני בתנ"ך. זה כבר בעבר שלושה נביאים מלבד ג'ון נשא חזון כבר ראה כסא ה ', אבל אף אחד בעבר חזה הקהל הזה. ישעיהו ראה אותם ישעיהו הפרק 6. יחזקאל לא רואה אותם פרקי יחזקאל 1 & 10, ודניאל רואה אותם גם לא בפרק 7. זה 24 זקן אני חושב שבישיבת כסא אלוהים בהתגלות 4: 4

קהל זה ולכן לא היה שם קודם, אבל עכשיו, אחרי שבע הכנסיות המייצגים את הקהילה מנקודת מבט היסטורי נבואי, אנו רואים אותם בגן העדן. הם נמצאים במקום סביב כס אלוהים לפני התלאות יצטרכו להתחיל שלהם בהתגלות פרק 6, ועל כן, אני מאמין כי 24 הזקנים מייצגים את הכנסייה raptured כי הוא במקום לפני התלאות מקבל ההתחלה שלו. 

24 הזקנים יושבים על כס כפי שהם שולטים. הם יושבים סביב כס אלוהים, ולכן הם לעזור ולסייע ה '. הם מתיישבים כך עבודתם נעשית. הם לבושים לבן כפי שהם rättfärdigjorda. הבגדים שלהם הם Himation, שהינו זהה במחלקה ובגדים של ישו. הם לובשים כתרים (סטפנוס) ולכן הם מלכים. הם נקראים גם זקנים שנמצאים רמז מוכן הקהילה.

כאשר sjungar כפי שהם שרים את השיר förlöstas בהתגלות 5: 9-10:

" אתה ראוי לקחת את הגלילה כדי לפתוח החותמות שלה, בשבילך נטבחו, ועם הדם שלך רכשת גברי אלוהים (אותנו) מכל שבט ושפה ואנשי אומה. גרמת להם (לנו) על פנים מלכותית (מלכים) וכמרים לאלוהים שלנו, והם (אנחנו) ימלכו על פני כדור הארץ.

S אם כל כך הרבה פעמים, הטקסט אינו מתורגם כראוי מהטקסט המקורי. יש המלך ג'יימס, בין תרגומים אחרים ישבו בגוף ראשון רבים במקום. 24 זקנים להזדהות עם הכנסייה שנפדתה, אשר לבושים כמוהם, הם כוהנים ומלכים כמוהם, והם במקום לפני תחילת הפורענות.

סיכום

V ב ובכך לראות ברחבי דוגמאות רבות בתנ"ך לחיקוי מראים כי ה 'תעבור קהילתו משני זמן ומקום כשמדובר בפסק דין קצה הזמן כי תהיה להזיז את כדור הארץ.

הוא יעקור אותנו ולהסתיר אותנו לבית של האבא שלו בסמוך זעם עבר בסביבה. אנו מבטיחים להישמר מזה יעבור את העולם הזה מאז לצורך ובכפוף של הפורענות הוא לא עבור הקהילה. אנחנו לא מחכים האנטיכריסט אבל התקווה מבורך אלהינו הגדול ומושיענו ישוע המשיח יהיה מופיעים התהילה. (טיטוס 3: 4) הוא שמציל אותנו מפני זעמו לבוא. (1 Th 01:10)


חלק 3

D et זהו הפוסט השלישי שאני כותב כהגנה על הדוקטרינה טרום trib, דהיינו שישו נביא קהילתו לפני שנכנס השבוע ה -70 והאחרון של שנים, וכי שיפוטי צרה יוצא מעל אדמה.

 

דור נבחר

U המחבר את התצוגה השיבה של ישו יש תמיד ריתק אותי, והרעיון של דור נבחר בהיסטוריה האנושית לא לטעום מוות, אלא יצטרכו לחוות את זה כדי להפוך קורה כאשר ישו מגיע לאסוף קהילתו דרך לעקור אותם בחיים לגן עדן.

יום של גישות גאולות

D et שעושה את הנושא כל כך מעניין ושנוי במחלוקת, היא כי הסימנים מדברים מאוד חזק שאנחנו הולכים לקראת השלמת העתיד הזה, וכך התשואה של ישו.

בימינו הרבה אנשי מומי הסימנים שאנחנו יכולים שניהם רואים וחווים, וכי רוח הקודש מדברת בבירור לכנסייה של אלוהים ואת לבם של האנשים להתכונן. בהקשר זה, אז אנשים מתחילים לראות כי יום גאולה מתקרב, השאלה הבאה היא כאשר אנו באמת יכולים לצפות uppryckelsens רגע מתרחש?

השאלות רבות לשאול

E n חלק מהשאלות שהרבה אנשים שואלים את עצמם בקשר עם חזרתו של ישו היא כאשר אנחנו יכולים לצפות ההתלהבות מתרחשת? העצרת תצטרך לעבור את התלאות? מהי בדיוק המטרה של הפורענות, וזה בעצם האנטיכריסט או ישו, אנחנו צריכים לחכות? האם החזרה של ישו, וההתלהבות של אותו או שני אירועים שונים?

אני מקווה שגם הפוסט הזה ואת האחרון כתבתי תשובה לחלק מהשאלות הן.

הרשעה האישית שלי

T reviously הייתי משוכנע למדי כי ישו יהיה ראשון לאחזר הקהילה שלו אחרי התלאות, וההתלהבות וההחזר הגלוי של ישו אותו האירוע. ישו מדבר רק על החזרה, ולמה צריך להישמר בין הקהילה צרה כאשר הן בישראל והן בעולם הזה לסבול? ראיתי את התלאות כתהליך טיהור צורך של הגוף של ישו בגלל הפסולת שאנחנו רואים במקומות רבים היום.

אבל כאשר בתחילה היו לי כמה שאלות לא פתורות, כי לא יכולתי להתבלבל עם מה שיכולתי לקרוא בתנ"ך, ניסיתי לשים את עצמי שאלות כמו שצריך. הצעות אלה הן תוצאה של מה שאני בא עם.

כשם בטוח כמו שאני היום הישועה שלי, אני גם כשמדובר נקודת זמן ההתלהבות של הקהל. ישו ינקר קהילתו לפני השבוע האחרון של שנים ובשבוע ה -70 מתחילה, ואני רוצה לשתף אתכם בכמה הטיעונים שלדעתי המדבר מאוד של זה.

עד העונג הבא וישו החזרה הגלויה

יוחנן 14 1-3 - בואו לא הלב שלך להיות מוטרד. תאמין באלוהים ומאמין בי. בבית של אבא שלי הרבה חדרים. אלמלא כך, הייתי אומר לך שאני הולך להכין לכם מקום? ואם אני הולך להכין לכם מקום, אני אחזור לקחת אותך בעצמי, כך שאתה יכול להיות במקום שבו אני נמצא

1 התסלוניקים 4: 15-17 - אנחנו אומרים לכם על ידי דבר ה ', כי אנחנו שהן בחיים ולהישאר עד ביאת האדון לא ימנע מהם שהם ישנים. שכן כאשר פקודה רמה, קול של המלאך ואת טראמפ של אלוהים, אלוהים עצמו יהיה לרדת מן השמים. ורק המתים במשיח יעלה. אז אנחנו שהם בחיים ולהישאר יהיו דביקים בעננים יחד איתם לפגוש את הלורד באוויר. וכך תהיה לנו אי פעם להיות עם ה '

U ppryckelsen הוא לא שם אחר עבור החזרת הגלויה של ישו. אפשר לומר כי חזרתו של ישו מתרחשת בשלבים החל ההתלהבות ולהסתיים ההחזרה הגלויה שלו אחרי הצרה הגדולה.

Rapture של העצרת

U ppryckelsen הוא אירוע בלתי נראה המתרחשת ללא אזהרה. אנחנו יודעים, או במילים אחרות לא לגמרי בסדר כשזה קורה, ואנחנו מצווים להיות ערני תפילה. אנו יודעים את הזמן על ההתלהבות ויש לי הבנה של כשזה מתחיל להתכווץ, אבל השעה והרגע שאנחנו לא יודעים עליה כלום, וזה יהיה מוסתר עד היום זה קורה. 

ישו מגיע באמצע הדרך לכדור הארץ כדי לפגוש אותנו בחלל, ואז מחזירים אותנו לגן עדן, בשבילנו להיות איפה הוא. אם ישו היה ממשיך לכדור הארץ לאחר ההתלהבות, אז הוא לקח אותנו למקום שבו אנו נמצאים במקום. אבל על פי ג'ון, והוא חוזר לגרום לנו איפה הוא, מי הוא בבית של האבא שלו לתוך מלכות השמים שלו. 

בתמורת ישו גלויה

J ESU חזרה גלויה הוא לא בלתי נראה או לבוא בסוד. כל העיניים יראו אותו והוא יהיה גלוי לחלוטין על ענני השמים. השעה של היום היא גם לא מפתיעה, אם כן, אנחנו יודעים שהוא יהיה מייד לאחר התום הצר, או רק 3.5 שנים אחרי הצרה הגדולה ביותר מוקדם.

האנשים המעטים לשרוד את התלאות יוכלו עדים לאירוע זה.

על פי דבריו של הלורד

P aulus מדגיש שזה  "על ידי דבר ה ' " כשהוא מלמד על יום הדין ותחיית המתים.

ראשית, זה 1 התסלוניקים נכתבו על ידי פול על AD 51, ומן הסתם לא היה הבשורות עדיין נכתבו בנקודת הזמן כאשר פול כתב את המכתב הזה. שנית, תוכל פשוט אין הוראה של ישו בבשורה היכן שתשוועו מדברת על כמה שעולים מן המתים, בעוד השני מתעורר לחיים פנתה לעברו בעננים.

ישו הטיף רק בתחייה מן המתים, המבוסס על ההבטחות אנו עשויים לראות בשטחים. יש, תחיית בטיח הקודש מייד לאחר הצרה הגדולה (דניאל 12: 2), ורגע לפני המילניום. זה נקרא ישו ותחייתו זה חיים או התחייה אשר ובכך שייך הקדושים GT.

סודות עצרת

1 Corinthians 15: 51-52 - הנה, אני אומר לך תעלומה: אנחנו לא ניראה כל לישון, אבל כולנו יישונה, בן רגע, כהרף עין, על החצוצרה האחרונה. עבור החצוצרה יהיה קול והמת תועלו להשחתה, ואנחנו נשונה.

D et כלומר פול מעביר את אחד הסודות כי בעקיפין עם הקהילה לעשות, כפי שהוא כבר דרך מילות ישירות או ההתגלות של אלוהים.

הסוד כי פול מעביר זו וכי מעולם לא גילה או ידוע, זה רק כי דור נבחר לא ימות, אבל יחווה אותו יהפוך ונשגב, ויהיה הדביק יחד עם המתים על מנת לעמוד ישו בשמיים.

אנחנו רוצים להיות איפה הוא

ג'ון 14: 1-3 - "בואו לא הלב שלך להיות מוטרד יאמין באלוהים ומאמינים בי בבית של האבא שלי הרבה חדרים אם זה לא היה כך, הייתי אומר לך שאני הולך להכין לכם מקום... בשבילך? ואם אני הולך להכין לכם מקום, אני אחזור לקחת אותך בעצמי, כך שאתה יכול להיות במקום שבו אני נמצא. ובכל מקום שאני הולך, אתה יודע. הדרך אתה יודע. "

בשנת  הבשורה של ג'ון, ישו נותן לנו התגלות ייחודית. הוא מדבר על משהו שאף נביא היה בעבר או היה מבטיח. בשום מקום אפשר לקרוא שהמשיח יבוא, אלא כדי לאסוף הקדושים ירושלים של מטה, שהוא ייקח אותם לבית של אבא שלו, המהווה את אותו מקום שהוא ייעלם.

כשהוא נותן ההבטחה, זה על בסיס זה " אני אחזור לקחת אותך בעצמי, כך שאתה יכול להיות במקום שבו אני נמצא."  הוא מדבר על קאמבק, לא עם שחרור יהודי לעשות, או כדי להקים ממלכה עלי אדמות שלו, או לשפוט העמים. זוהי מילה שרק מעשה ידיו.

ג'ון 14: 1-3 ו 1 Th 4: 13-18

D הנה הקבלות מדהימות כאשר אנו משווים שני אלה הפסוקים שבו חלק מהמילים או הביטויים הם כמעט זהים. הם עוקבים זה לזה בעת ובעונה אחת, לפי הסדר הם באים, ועל האופן שבו היצירה בנויה. 

ג'ון 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

אורן V.13 V.1 המודאג

תאמין v.14 V.1 האם

V.1 אלוהים, לי v.14 ישו, אלוהים

v.2 אמר לך V.15 להגיד לך

v.3 לחזור V.15 לבואו של האדון

v.3 לקחת V.17 שלך חטף

v.3 לי V.17 לפגוש את אלוהים

v.3 לאיפה שאני V.17 תמיד להיות עם ה '.

שני פסוקים אלה מרגיעים ומראה לנו בצורה ייחודית שהקב"ה בא לקחת את המאמינים מן הארץ לתפארת עדן.                 

argumenter 18 Pre-trib

1. פשוט אין קטעים בתנ"ך או בברית החדשה להציע כי הכנסייה תעבור תקופת הפורענות, או כי הכנסייה צריכה לעמוד פנים אל פנים מול האנטיכריסט.

תלאות 2. נקראו "הצר של יעקב" (Jer30: 7), אבל מעולם לא נקראה "מצוקת הקהילה או הכנסייה".                                                     

3. מלאך גבריאל הכריז לדניאל 70 שבועות נקבעו על עמך (יהודים) ועל עיר הקודש אלהיך (ירושלים). הכנסייה אינה מוזכרת כאן. דן 09:24

4. האסיפה לא היה חלק 69 השבועות הראשונים, ולא תהיה חלק האחרון ובשבוע ה -70.

5. התלהבויות התגלות מתרחש בפרק 4: 1 אשר תקופת פורענות מתוארת על ידי פרק 6-19. 24 הזקנים המייצגים את הקהילה נמצאים במקום לפני החותם הראשון נשבר.

6. עצרת מוזכרת עשרים פעמים בשלושה הפרקים הראשונים של התגלות, אך הוא מעולם לא הזכירה בין פרקי 4 ו 19. 

7. תקופת הצרה הגדולה נקראת גם "יום זעם" (Zeph 01:15) בתנ"ך, אבל ישו לא מינה אותנו לסבול זעם. (1 Th 5: 9), אבל גאל אותנו "זעם" (1 Th 01:10)

8. זמן התלאות נקרא יום ה 'בתנ"ך (Zeph 01:15). אבל 1 התסלוניקים 5: 2-3 אומר כי ביום ה '(צרה) יבוא כמו גנב בלילה. כשאנשים (כופרים) אומרים, "שלום וביטחון", ואז פגעו (הכופרים) עם הרס באותה הפתאומיות הכאב מצטייר אישה בהריון, והם (הכופרים) לא יברחו. ברור כי הצרה היא משהו יאונה והכופרים, אבל זה אינו כולל את הנאמן ונשמר.

9. אנו מנחמים זה את זה בדיבורים על ההתלהבות (1 התסלוניקים 4:18). אין נחמה בהוראה האומרת כי הכנסייה תעבור חלק או את כל domstid הצר.

10. ישו הבטיח הכנסייה בפילדלפיה שהוא רוצה לשמר את הכנסייה, ואת "להציל אותך מתוך שעה של פיתוי, אשר יבוא על העולם כולו ולהביא אנשים שלה במבחן." (חזון 03:10) אלוהים הבטיח לשמר את הקהילה נאמנה מתוך תקופת פורענות.

רק 11. כמו חנוך נתפס עד שמים לפני המבול ונחתי נשמר לאורך המבול, העצרת תהיה raptured לפני הפורענות שיורית ישראל תישמרנה הדרך הצרה.

12. באותו אופן שבו אלוהים לא יכול לשפוט סדום ועמורה לפני אצווה היה הרחק מהעיר, אלוהים לא יכול לשפוט את העולם הזה לפני הצדיק נעלם. (1 האלוף 19:16)

13. ישו דיבר תקופת פורענות כאשר שאל: "Vaka תמיד ולהתפלל עבור כוח לברוח כל הדברים לבוא לעמוד לפני בן אדם" (לוקס 21:36) זה לא הגיוני כי ישו מבקש משהו שהוא לא מוכן להמשיך.

14. מלאכי 03:18 אומר ה '(עם ההגעה) יראה לנו את ההבדל בין צדיק לרשע, בין מי שמשרת אלוהים ולא משרתים אותו. טרום trib מאמין שהקב"ה בא לאסוף קהילתו, אז אנחנו באים יחד איתו לשפוט בין הצדיקים והחוטאים. 

15. באותו ההתלהבות, ישו מגיע  עבור  הכנסייה שלו (1 התסלוניקים 4: 16-17) כשהוא מגיע בסוף הצרה, הוא מגיע  עם  קהילתו. (1 Th 03:13).

16. במכתבים שבע הכנסיות כי זמין ישו "לשמוע מה הרוח אומרת הקהילה." אבל הצרה הגדולה, לאחר שרוח הקודש בכנסייה היא בצד ישב, הוא אומר: "מי שיש לו אוזניים, לתת לו לשמוע" (התגלות 13: 9) הוא משמיטה את העצרת, שבה אין כנסייה להקשיב הרוח מדברת כדי לעבור את התלאות. 

17. אנטיכריסט יעשה מלחמה עם הקדושים, ויש לי את הכוח להביס אותם. (Rev 13: 7). אבל זה לא יכול להיות העיירה המדוברת של כאן. ישו עצם הבטיח "יציאות helvets לא צריכות להיות העדה האדירה." (מתי 16:18)

18. ישו לא אמר: "כאשר זה קרה," ואז להתיישר ולהרים את הראש שלך, אלא "מתי כל זה (הסימנים) מתחיל לקרות," כך להתיישר ולהרים את הראש שלך, משום הגאולה שלך. (לוקס 21:28).

שני עדים

S הגבעה אני בוחר שני הכתבים, GT ו NT, מדברים יחד, ועל להעיד כי הכנסייה לא לעבור את זעמו של אלוהים, או צרה, אני רוצה להצביע על שני הפסוקים הבאים:

1 התסלוניקים 1: 9-10 - The הם מדברים על איך אנחנו התקבלנו מכם ואיך אתה פנית לאלוהים מן האלילים כדי לשרת את החיים ואת אלוהים האמיתי לחכות הבן שלו מן השמים, שאלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא

ישעיהו 26: 19-21 - אבל המת שלך יחיה; גופם יעלה. תתעורר ולשיר, כי אתם גרים האבק, לטל שלך הוא מטל של אור, ואת הארץ תיתן את המתים. בואו העם שלי ולהיכנס תאי עמך, לסגור את הדלתות מאחורייך. הסתר את עצמך לרגע קצר עד הזעם עבר על ידי. כי הנה, יהוה יוצא מקומו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם. כדור הארץ יהיה לחשוף חובות הדם שלהם והם אינם להסתיר ההרוגים שלהם.

הבטחה שלא קוימה

V ב לא רואה שקטע זה מישעיהו מבעבר מולא. זה גם לא מסכים עם התחייה שישוועו טיף ודניאל אומר דן 12: 2, אשר אנו יודעים יקרו אחרי התלאות ולא לפני.

הנה ישעיהו מדבר במקום ותחייתו המתרחשת כאשר האדון הראשון שנקרא אנשים שלהם לתאי שלהם לפני ולפני כי זעמו של האל פסק דין יוצא מעל פני האדמה. 

בואו העם שלי

"K על העם שלי," אשר באמת פירושו "היעלמות" או "להיות בלתי נראה", הוא מקביל מדהים לחוויה של ג'ון היה בפרק 4 ההתגלות, שם הוא ראה דלת פתוחה לשמים, ובאותו הזמן שמע את קולו של אלוהים כפי חצוצרה אמרה דברים דומים: "בוא הנה." מייד לאחר אלוהים, קר הופך ג'ון תפס עד כסא אלוהים, איפה הוא מן השמים והנה צרה תשושה על אדמה.

ג'ון מייצג הכנסייה הזאת כי תחווה את אותה ביום uppryckelsens. באמצעות פקודה, קול של המלאך ואת טראמפ של אלוהים, הקהילה יתפוס לשמים ואת יראו צרה נפרשת אדמה.

כדי לנסות להעניש את תושבי כדור הארץ

התגלות 03:10 - כי אתם הרי עמדתם במילה שלי על סיבולת, אני אשמור לך ושומר לך משעת הפיתוי, אשר אבוא על העולם כולו ולהביא אנשים שלה במבחן

J esaja מדבר על  "ה 'מגיע ושוב ממקומו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם." בדומה לכך מאשר התגלות 03:10 שעת פיתוי (פורענות), אשר תבואנה על כל העולם היא לשים את אנשיה למבחן.

ישעיהו וההתגלות שני מדבר על מטרת התלאות הוא להעניש ולנסות תושבי כדור הארץ בגלל חטאיהם באמצעות משהו שנקרא זעמו של אלוהים. אותו הזעם ששני הפסוקים הללו מעידים כי אנו נשמרים מן, על ידי ה 'קורא אותנו הביתה לבית של האבא שלו, ביתם של התאי שלו עד הזעם עבר על ידי.

אדם על אי בודד

O מ שיכולנו לעשות ניסוי ולשים אדם על אי בודד, עם רק תנ"ך ביד שלו, אבל תערוכות נאכפו רעיונות דוקטרינה. מה מסקנה שהוא הגיע למסקנה ביחס לנקודת זמן ההתלהבות?

ראשית, שלמד ישעיהו 13: 9-13, ו עמוס 5:18 שאלוהים ישפוט האדמה בגלל חטאיהם על ידי שפיכת הכעס שלו באמצעות domstid נורא כמו התנ"ך מתאר את יום ה '. 

ישעיהו 13: 9-13 - הנה, יום ה 'מגיע, נורא, עם זעם חרון, להניח לבזבז הארץ ולהשמיד את החוטאים שחיים שם. לקבלת כוכבי השמים ואת הכוכבים לא עושים משלוחים יותר אור שלה. השמש זורחת כהה, ואת האור של הירח הוא לא על. אני אעניש את העולם הרע שלה, הרשעים עבור עון שלהם. אני אעשה שחצנות stoltas ואפיל גאווה עריצה. אני אעשה אדם נדיר יותר מאשר זהב בסדר, אדם יותר נדיר מאשר הזהב של אופיר. לכן אני אעשה את השמים לרעוד, ואת הארץ כדי להשפיע ולנער עד יסוד -by יהוה צבאות טינה, של שריפת זעם.

העמוס 05:18 - אוי למי מחכה לרגע הזה של יהוה! למה אתם כמהים זה? יום ה 'הוא חושך, ולא אור.

G eNom אז לקרוא על במתי פרק 24, הוא יכול לראות כי זמן הענישה יהיה כל כך רציני כי אם ה 'סכם זאת תהיה שום הישרדות אנושית. במקום זאת, ה 'יסיים domstid זו על ידי הכוח והתהילה בחזרה לארץ זו. כשידע שיבת ישו עדיין לא התרחש, כך שהוא יודע כי זעמו של אלוהים היה עדיין אי שם בעתיד.

כשהגעתי 1 Thess 9-10 כדי שיוכל לראות הצהרה די ברורה. הוא קרא על ישו המציל אותנו גאל אותנו מפני זעמו לבוא.

1 התסלוניקים 1: 9-10 - The הם מדברים על איך אנחנו התקבלנו מכם ואיך אתה פנית לאלוהים מן האלילים כדי לשרת את החיים ואת אלוהים האמיתי לחכות הבן שלו מן השמים, שאלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא.

תרגום לאנגלית (ניב):  ..and לחכות הבן שלו מן השמים, למי הוא קם מן המתים - ישו, מי מציל אותנו מפני זעמו הקרובים.

G eNom לקרוא את הפסוק בתנ"ך שיוכל לענות על השאלות הבאות "מי, מה, איפה, מתי ולמה." מי (ישו) מה (מי מציל ושומר אותנו), כאשר (זמן של זעם). על ידי קריאת נוספת 1 התסלוניקים 4: 15-17, הוא יכול לקרוא כי "כולם" הוא מן האדמה אל ענני השמים, ו ב 1 התסלוניקים 5: 9 נשאל מדוע הדדית כאשר אנו קוראים כי נגזר עלינו לסבול זעמו של אלוהים, אבל כדי להשיג את הישועה דרך ישוע המשיח.

1 התסלוניקים 5: 9 - שהרי אלוהים לא מינה אותנו לסבול זעם אבל להגיע לישועה דרך ישוע המשיח אדוננו

תרגום לאנגלית (KJV): אלהים לא מינה אותנו זעם, אלא כדי להשיג הישועה על ידי אדוננו ישוע המשיח 

V למשל ur ניתן לראות כי, בכך שאנו נשמרים בערך באותו זמן נקודות זעמו של אלוהים כפי שאנו לא בטוח בזה, הוא כן יכול להסיק כי התלהבות יהיה במקום לייצג אותה. Rapture יהיה alltstå כדי לעורר את זעם האל על פני האדמה שמקבלים סטארט שלהם בפרק התגלות 6.

תשובות לשאלות נפוצות שלאחר trib

M ed בקביעות יהיו לעתים קרובות טיעונים ושאלות מאנשים שאינם מאמינים התלהבות לפני הצרה. הנה כמה מהם:

"התנ"ך אינו מלמד כי תהיינה שתי התגלויות. איך אתה יכול לומר כי ישו יגיע פעמיים? "

תשובה: בדיוק כמו אותו באותו אופן, יש שתי תמונות שונות של המשיח בתנ"ך (הסובל ואת המלך), יש שתי תמונות שונות של החזרה של ישו קשה להיפגש. רצפים אלה הם שתי התלהבות וההחזר הגלוי של ישו. ניתן לומר כי ישו "ההחזרה נעשית בשלבים בם ההתלהבות מתחילה, וישו" בתמורה הגלויה לסיים אותו. זה פשוט לחלוטין מקומות או אירועים שונים.

"ישו אמר כי ההתלהבות תתקיים מייד לאחר התלאות (מתיו 24: 29-31). כאשר הוא שולח מלאכים לאסוף הנבחרים שלו"

תשובה: Rapture אינה מתרחשת מתיו פרק 24 מכמה סיבות:

באותה ההתלהבות חייבים גופי תהילת מאמינים שעושים אותנו בדיוק כמו ישו על מומנטום Ascension יכולים לעשות את זה בלי העזרה של מלאכים. למה היינו צריכים את העזרה של מלאכים על ההתלהבות, כאשר פנינו התהילה של הגופים?

המלאכים גם אוסף יחד את orättfärdia בנקודה זו בזמן (מתיו 13: 38-43, 49-50)

אם אחד אומר כי המלאכים אוספים המאמינות מתיו 24 הוא upprycklsen חייב מאט 13 כמו כן גם להיות שם. במתי 13, אנו רואים באותו זמן שזה הרשעים יישבר מכדור הארץ הראשון ולא צדיק.

המלאכים נשלחים ושוב כדי לאסוף יחדיו הן הצדיקים והחוטאים כדי להישפט על ידי ישו לפני מלכות שנת 1000. אנשים אלה נמצאים גופים הטבעיים שלהם, שבו הרשעים נוצקו לתוך אגם אש, ואילו הצדיקים מותר til יירשו את מלכות שנת 1000.

התשואה של ישוע במתי 24

מתיו 24:31 - במסגרת שיחת חצוצרה רמה, הוא שולח לשלוח מלאכיו, והם יתכנסו הנבחר שלו מארבע רוחות השמים, מקצה אחד של שמים אל האחר.

M ל 24 הוא הפרק המתאר את ישו בא גלוי ישראל והעולם. בפסק של אויביו, וכדי להקים את מלכות המשיח. לעתים קרובות מצביע על הנבחרת בפסוק 31, אשר לטענתו היא הקהילה. אני חושב שזה די ברור כי זהו הסעיף הנבחר היהודי עומד. 

נסו אפילו להביא את הפסוקים הבאים ביחס מתיו 24:31:

ישעיהו 11:11 - וה 'יהיה באותה תקופה שוב הושיט את ידו,  כדי לרכוש לעצמם את שארית העם שלו , מה כבר חולצו מן אשור, מצרים, Pathros, אתיופיה, עילם, שנער, חמת, ואת האיים .

ישעיהו 11: 12 הוא יעלה באנר עבור העמים ולאסוף המנודים של ישראל ואת פיזור יהודה מארבע כנפות.

באנר וחצוצרה

B ענר וחצוצרה מסמל את שנענו לקריאה של העם. אין ספק באותה ההתמכרות הם מדברים, ואת אלוהים מכריז באמצעות ישעיהו שזה הגברים של ישראל ונשים אשר זמנו. הנבחר הם היהודים המאמינים ששרדו את התלאות, וכי באותה עת, פזורים בכל רחבי הארץ. כל היהודים הולכים הביתה, וזה גם בהרמוניה מלאה עם GTS דבריו הנבואיים. זוהי ההוכחה כי הוא לא מדבר על הכנסייה במעבר. 

"טרום trib הוא הציג כמה שפחדו לעבור רדיפה"

תשובה: כאשר אנחנו מדברים על הסבל שאנחנו חייבים להתחיל על ידי הבחנה בין הסבל הכללי שאנו פוגשים בעולם (gr.thlipsis) ואת הסבל שאנו נתקלים צרה גדולה (gr.Thlipsis מגאס) שישוע מדבר על במתי 24, ו דניאל פרק ה -12

הדוקטרינה טרום trib אינה יוצאת על המאמינים כי תהיה להימלט מרדיפות. ישו חזה נוכל להיות שנוא בעולם הזה למענו (ג'ון 15:18). בעולם המאמינים האמיתיים חווים קרב רוחני נגד נסיכויות וסמכויותיו, בשרם, וסבלו עבור הבשורה. סוג זה של סבל, ישו מעולם לא הבטיח לנו כי אנחנו נהיה חופשיים. הכעס אנו נתקלים הצרים הוא משהו שונה ומשהו כי מילה הבטיח לנו כי אנחנו לא צריכים ניסיון או לעבור. (1 Th 5: 8)

"אומר פול ב 2 התסלוניקים 2: 1-9 כי ההתלהבות לא התרחשה לפני האנטיכריסט מופיע"

תשובה: פול מדבר על ההתלהבות ביחס יום ה ', כי הוא לא enstydig החזרה הגלויה של ישו. יום ה 'אינו יום אחד betydningen של 24 שעות, אלא תקופה של פסק דין זה יוצא לאוויר העולם. (האם 2:12, 13: 6, יחזקאל 13: 5, ג'ואל 01:15 עמוס 5: 18,20)

הכנסייה בסלוניקי פחדה וחרדים שהם כבר מצאו את עצמם בתוך תקופת הפורענות. פול ומבטיח להם ואומר האנטיכריסט חייב להתגלות ראשון לפני שהיא מתרחשת. כאשר האנטיכריסט מתחיל את בריתו עם ישראל מתחילה השבוע האחרון של שנים, או צרה.

כיצד יכולים אנשים להישמר התלאות של רוח הקודש נעלם מעל פני האדמה?

 תשובה: זה רוח הקודש היא בצד ישב אין זה אומר כי האפשרות של גאולה כבר לא קיימת, אבל שרוח הקודש תשכון בליבותיהם שבו יש לנו את רוח הקודש כחותם הוא די ייחודי עבור גיל הכנסייה.

לפני ההשתפכות של רוח הקודש בחג השבועות היה אנשים גם הצילו, ואת רוח הקודש הופיעה לעם. כאשר רוח הקודש נשפכה בחג השבועות, לא היינו רוח "שנייה" קדושה על אדמה. בדיוק כמו בתנ"ך, אנשים יישמרו במהלך התלאות אשר רוח הקודש תעבוד באותו אופן כמו OT, הבסיס מלמעלה.

שאלות דוקטרינת פוסט-trib

S amtidigt ישנם גם כמה שאלות לא פתורות כי הדוקטרינה פוסט-trib קשה לענות או לתת הסבר נאות של:

אם ההתלהבות מגיעה לראשונה של ישו לבוא גלוי, אשר לאחר מכן לאכלס את המילניום?

"אם אתה חושב כי פשוט הצלת לקבל חלק המילניום, וההתלהבות מגיעה לראשונה ישו גלוי לבוא מתי ראוי באופן עקרוני לכל האנשים האלף הפכו גופים התמידיים. אבל מי אז יהיה לאכלס את המילניום, כאשר הרבייה יכול להיעשות רק על ידי אנשים וגופים טבעיים "?

תשובה: זה נעשה על ידי אנשים שניצלו לאחר ההתלהבות במהלך הצרה. הגברים נכנסים המילניום הגופים הטבעיים שלהם.

למה הוא לא מוזכר התלהבות בהתגלות 19: 11-23 או Thing פרק 14?

"בפרק התגלות 19, אנחנו מקבלים תיאור השיבה הגלויה של ישו, אבל זה מזכיר לא תחייה או התלהבות. 14 זכריה: 1-7 מתאר גם האירוע הזה, אבל לא איפה זה מוזכר. האין זה מוזר שאחד האירוע הגדול ביותר בהיסטוריה המערבת ותחייתו של מאות מיליוני בני אדם לא הזכיר אף בפרק התגלות 19 או Thing פרק 14? למה? "

תשובה: Rapture או ותחייתו אינו מוזכר כי זה פשוט לא נעשה בנקודת זמן.

מי ייאסף ראשון, צודק (מתיו 13: 30,41,49) או צדיק? (1 Thess 4: 16-17)

שני 1 התסלוניקים ומתיו 13 אומר כי תחיות בהתאמה לקחת את המקום הראשון. 1 התסלוניקים מספר uppståendelsen של הקהילה מגיעים ראשון, אבל מאט 13 ראה כי ראשון הרשעים נלקחו מן האדמה. שני הקבוצות לא יכולות להיות הראשונה יוסר היום?

תשובה: ישנם שני אירועים נפרדים שפשוט אינו מתרחשים בו זמנית .

העובדה הצילה תתוגמל עם כתרים על ההתלהבות (המשפט של ישו) איך זה 24 הזקנים כבר יש להם (התגלות 4: 4-10) גם אם ההתלהבות התרחשה?

תשובה: Rapture חייב היא התרחשה לפני החותם הראשון הוא שבור.


למה כבשים ועזים להיות מופרדים לאחר התלאות של אלה שכבר היו ההתלהבות? (מתי 25: 31-33)

 תשובה: עם ההתלהבות לא עלתה על החזרה הגלויה של ישו, כך לעשות כבשים ועזים (ששרד אנשים הצרים) יופרדו לפני המילניום.

איפה יהיה כל "שמור" מזה שנמצא בסוף המילניום? (Rev 20: 7-10)

 תשובה: ישנם אנשים אשר נולדו במהלך המילניום. הם צאצאיהם של אלה שנכנסו המילניום הגופים הטבעיים שלהם.

מי זה כי הוא מתאפק כל כך כי האנטיכריסט לא יכול לבוא קדימה?

 תשובה: רוח הקודש בכנסייה היא המכשול הגדול ביותר האנטיכריסט לא יכול לבוא קדימה.

ישו הבטיח ג'ון 14: 1-3 כי הוא היה להכין מקום המאמינים בגן עדן, ולאחר מכן לחזור לקחת אותנו לאן שהוא. -Trib טרום טוען כי ישו יחזור לכדור הארץ כדי להיות שם עם קהילתו. למה ישו היה להכין לנו מקום בגן עדן ואז לא לקחת אותנו לשם?

 תשובה: דוקטרינה פוסט-trib קשה מאוד להסביר ג'ון 14: 1-3

ההכרזה של ישו בנצרת

4 לוק:. 18-19 - "רוח ה 'עלי, כי הוא משח אותי להטיף בשורות טובות לעניים הוא שלחני להכריז חירות לשבויים והתאוששות של ראייה לעיוורים, כדי לתת מדוכאי חופש ולהכריז השנה המקובלת של הלורד

E אחריו ישו התפתה במדבר, הוא הגיע לנצרת, שם הוא קרא מתוך ישעיהו 61: 1-2 והכריז כי המילים האלה התגשמו. הדבר הוא לשים לב כי ישו נעצר באמצע המשפט מבלי להשלים את הנבואה כולה של ישעיהו.

הסיבה ישו מפסיק באמצע הפסוק היא כי החלק הראשון של הפסוק הזה כבר עם הקרובים הראשונים שלו במשרד הארצי שלו לעשות. החלק השני של הנבואה יושלם רק לאחר הכנסייה נעלמה מעל פני האדמה.

ישראל והכנסייה

מעשי השליחים 15: 13-18 - "האחים, תקשיב לי שמעון תיאר כיצד אלוהים הראשון וידאתי שהוא זכה אנשים לשמו אומות זה עולה בקנה אחד עם דברי הנביאים, אשר אומר: אז יהיה לי לחזור.. ולשקם בדירה המאוכזבת של הדוד. חורבותיה אני לשקם, ואני מגדיר את זה,

D et סיבות תיאולוגיות אחרות כי הכנסייה יהיה raptured על שבוע 70 והאחרון של שנים.

אם הגורם העיקרי בשבוע ה -70 הוא להשלים את שש הבטחות לישראל שאנו רואים דניאל 09:24, אז הקהילה להיעלם לפני כן. יעקב מעיד כי מעשי 15, ברצף לאחר זמן העצרת עלי אדמות, ה 'יהפוך מוקד שלו ולהמשיך בתוכנית שלה עם ישראל. Rapture תתרחש בנקודת זמן נפרדת מ בתמורה הגלויה של ישו של הלורד יש תוכניות שונות עבור ישראל והכנסייה.

התלאות במילים אחרות, שני משותף. חלקית לטהר ישראל, ושנית, כדי להרוס ולעשות עם העמים הכופרים. (ירמיה 30: 1-11). הקהילה אינה שייכת עם מטרות אלה. 

החצוצרה 7

ההתגלות 11:15 -  המלאך השביעי  פוצצה החצוצרה שלו . ואז נשמע קול חזק בשמיים שאמר: "מלכות העולם שייך כעת אדוננו ישו שלו, והוא ימלך לעולם ועד"

E n יש האומרים כי ההתלהבות ואת תחייתו המתרחשת בשופר האחרון זהה ה -7 וה החצוצרה אחרונה אנו נתקלים הצרים. אבל אסור לבלבל את השבע החצוצרה בהתגלות 11:15, עם החצוצרה האחרונה שייכת התחייה.

ראשית, יש הבדל בשני הנושא ואת ההשפעה על שתי חצוצרות אלה כאשר החצוצרה של אלוהים היא חצוצרת ישועה, בניגוד לשבע החצוצרות אנו נתקלים התגלות פסק הדין של העולם הזה. טראמפ של אלוהים הוא מקצוע בפני ותחייתו, ואת ההתקהלות של האנשים של אלוהים.

זה לא ה 'נושבת החצוצרה בהתגלות, אלא מלאך. כאשר המלאך נושף בחצוצרה, זה אות כי הצרה הגדולה מתחילה, ואת 3.5 השנים האחרונות ככל הנראה החלו. ולבסוף, כאשר החצוצרה של אלוהים נשמעת כל כך transmutes זה רק אירוע גדול, בעוד האירועים שונים משחרר חצוצרה השביעית.

יום ה '

1 התסלוניקים 5: 2 - אם זמנים ועונות, אחים, אנחנו לא צריכים לכתוב לך. אתה יודע היטב כי יום ה 'מגיע כמו גנב בלילה. כאשר אנשים אומרים, "שלום וביטחון", ואז הם סובלים הרס באותה הפתאומיות הכאב מצטייר אישה בהריון, והם לא יברחו. אבל אתם, אחים, הם לא בחושך, כי באותו יום צריך לעקוף אותך בתור גנב.

M אנשי קיטור להתחייב ומתייחסים יום ה 'כמו יום מוגבל וספציפי של 24 שעות, המתקיים בסוף הצרה כאשר החזרה גלויה ישו. לכן אומר כי יום ה ', וההתלהבות הם שם נרדף ויוצא אחד.

כנראה הפסוק המצוטט ביותר הוא פשוט 1 התסלוניקים 5: 2, אשר מזכיר את התלהבות בקשר עם יום ה '. כמו יום ה 'באותו אופן שישו מגיע בתור "גנב בלילה" שמחבר אותך לעתים קרובות לבלבל שני המאורעות האלה.

אבל סקירה של bivelverser כמה המזכיר את יום ה 'מראה כי היא אינה נוגעת רק ביום אחד, אבל בכל פעם של פסק דין מכסה היא את התלאות, בתמורה גלויה ישו ומילניום.

יואל 2: 11-20 -  יום ה 'כולל התקפה מצד האויב מהצפון, אשר רבים מאמינים זהה להתקפה שאנו רואים יחזקאל 38-39. רבים מאמינים כי לג-ק-ז' / מלחמה ומגוג מתרחשת בחלק הראשון של הצרה.

יואל 3: 4 -  הנה יום ה 'הקשור בתמורה הגלויה של ישו ושיפוטו על העמים. 

2 פטרנו 3: 10-23 -  הנה יום ה 'לא יכול להתייחס ההחזרה הגלויה של ישו, אז אנחנו יודעים היום הגופים השמימיים יפורקו, ואנחנו מקבלים שמים חדשים וארץ חדשה במקום הראשון לאחר 1000 שנתי האימפריה.

תחיית הראשון

התגלות 20: 4 - וראיתי כס, והם ישבו עליהם ניתנו סמכויות לשפוט. וראיתי את נשמות שראשו נערף בגלל שהם העידו של ישו ואת המילה של אלוהים לא סגדו החיה ואת התמונה שלו ולא קיבל את חותמו על המצח או היד. הם חיו מלך עם המשיח אלף שנים. אבל שאר המתים לא חיו שוב עד סיימו אלף שנים. זהו תחייתו הראשונה.  

Dתחייה ראשונה בהתגלות 20: 4 הוא גם משהו שהיה דיון הרבה הלוך ושוב, ואני חושב שהמילה של התנ"ך מדברת בעד עצמו, כאשר אנו קוראים את זה. אנחנו יכולים לראות בפסוק זה מדבר על תחיית מתים, וזה בתחייה הראשונה. ואז נוכל לראות כי, ויש לדבר על התחייה החללית לאחר התלאות. אבל זה אומר כך בתחייה הראשונה רק מורכב חלליים מן הפורענות? לא, כמובן שלא.

D התחייה הראשונה היא יותר על איזה סוג של סוג של תחיית מתים הוא. אנו יכולים לראות כי ישנם שני סוגים של תחיות. ראשון עם חיי נצח עם אלוהים, ואת תחייתו השנייה נצח בלי אלוהים. תחייתו האחרון, המהווה הפרדה נצחית מאלוהים, המורכבת מכל להכשיל מת מכל תקופות זמן, ומתרחשת לאחר 1000 שנות האימפריה. (Rev 20: 5)

התחייה הראשונה אשר שווה חיי נצח עם אלוהים מתרחשת בשלבים שונים. בברית החדשה, אנו רואים כמה תחיות שונות כי כולם באות תחת הקטגוריה "התחייה הראשונה". 

1. תחייתו של ישו ביום השלישי. כאב הישועה של ישוע הוא כי צוות עבור כל המהומה. אם הוא לא השלים את כל חטאיו של המארחת לפני כמעט 2000 שנה, היה לא היו לנו ותחייתו מן המתים. תחייתו של ישוע היא הקימה לתחייה. 

2. תחיית כמה אנשים כהונתו של מבחן GL tid.- עברית אמן 11:35

3. המאמינים מן GL בברית שחלו בקשר עם מותו של ישו ותחייתו. מאט 27: 52-53

התלהבות -4 נוצרי עצרת לפני הגמר ו 70 בשבוע של שנים עבור ישראל וירושלים.


5. תחיית שני העדים בסוף הצרה - עד 11:12

6. תחיית מאמיני GL בברית המעונית של הפורענות, המתקיימת רק לקראת השחזור של ממלכת ישראל. - דן 00:13, ג'ון 11:24, עד 20: 4

פערי Temporal

M אדי האירועים המתרחשים במהלך העיתים בתקשורת עם חזרתו של ישו להראות לנו שזה הכרחי פער הזמנים בין התלהבות של העצרת, והחזר גלוי ישו. חלק מהאירועים מרמז זה:

כסא דין המשיח

2 קורינתיאנס 05:10 - שהרי עלינו כל להופיע לפני כסא דין המשיח, כי כל אחד יכול לקבל את מה שהוא עשה בחיים האלה, טוב או רע

G UDS המילה מלמדת אותנו כי כל אחד מאיתנו יהיה יום אחד לעמוד לפני כסא דין המשיח ולעשות räkenskab על מעשינו. בית משפט כי היא עבור הנפדות לא להתבלבל עם שיפוט על כסא לבן גדול אחרי 1000 שנות האימפריה. המילה ביוונית המשפט הזה הוא "Bema", ולכן נקרא "שיפוט Beema".

1 קורינתיאנס 4: 5 - תחתון ולכן אין פסק דין בטרם עת, לפני ה 'מגיע. הוא אמור להידלק כמו מסתיר החושך ולחשוף את המחשבות של הלב וכוונותיו, ולאחר מכן תהיה לכל אחד מאיתנו יש אחד שבחיו של אלוהים

המשפט הזה מביא מיד קשור upprycklsen, מה שאומר שכאשר העצרת חוזר עם ישו אל האדמה, הם כבר היו לפני כסא דין המשיח modtaga שכרם.

24 הזקנים

N Ågot כמו bekräfter כי בית משפט זה מתקיים מיידי מסתבך כדי ההתלהבות הם 24 זקנים, המייצגים את עצרת עוזה. הם נמצאים במקום סביב כס אלוהים, קרונות על הראש, ומוכן לשרת את האדון במהלך הצרה, לפני כן כי ישו שובר את החותם הראשון -6 פרק התגלות

אם 24 זקנים המייצגים את הקהילה, זה אומר שני דברים. ועל הזמן הנדרש בין התלהבות ותחילת årsveckans 70, ולפני הכרעת הדין הראשונה ולפני הסוס הראשון במשפט תיפדה, הקהילה היא כבר במקום ב שמימיים.

פסק הדין של העמים הגויים

D סימן של הגויים יהיה בלתי אפשרי אם זה לא היה עבור פער זמנים בין ההתלהבות וההחזר הגלוי של ישו. אחרת איך הן הצילו ואת שלא נשמרו, אשר עדיין נמצאים הגופים הטבעיים שלהם ניתן להפריד אם המאמינים כבר נעקרו הפכתי את התהילה של הגופים?

אם ההתלהבות קורית אחרי התלאות למצוא פשוט אין צורך לחלק את האנשים לפני המילניום. היינו כבר היה uppdelining בקשר עם התלהבות כאשר ישו לדרוך על הר הזיתים.

אוכלוסין של המילניום

M EOPLE שנושעו במהלך התלאות תיכנסנה הגופים הטבעיים שלהם המילניום. אנשים אלה יפעלו, לבנות בתים ויש לי ילדים. לפני שנכנסנו המילניום, שוב יהיו אנשים רבים על פני כדור הארץ, בניגוד הסוף הצר, כאשר האדם יהיה יותר נדיר מאשר הזהב של אופיר? (האם 13: 9-12)

העתיד של ישראל

בשינה  בעידן שבו יהודים וגויים הפכו לגוף אחד צורך פער זמן ה 'כדי להמשיך את התכנית עם ישראל. בשבוע ה -70 והאחרון של שנים הוא הזמן שבו ה 'יהיה שוב לשים את המיקוד שלה על היהודים ואת האומה הישראלית.

סוף församlingenstid עליי אדמות משלים לא רק נבואות מקראיות אלא גם ביטוי של פער הכרחי בין ההתלהבות וההחזר הגלוי של ישו. שניהם כסא דין המשיח, 24 הזקנים, על פסק דינו של האומות, האוכלוסייה של המילניום ואת תכנית לורד עבור ישראל הוא, ולהציע זו. 

מסקנה

V ב חיים בתקופה של המתנה. בינתיים, ומתוך ציפייה כי ה 'בקרוב קורא אותנו הביתה אליו. אני די ונחוש בדעתי כי אנחנו הדור נבחר כי יהיה החסד לחוות את הקור של הלורד, החצוצרה השמימית וכן קריאות מלאך.

הקהילה התחילה את הקריירה שלו על אלוהים השתפכות של הרוח בחג השבועות, ותסתיים עם ההתלהבות של הקהל. הגיע הזמן להרים את הראש שלנו, כי עוד מעט מתקרב גאולתנו.

 D et זהו הפוסט השלישי שאני כותב כהגנה על הדוקטרינה טרום trib, דהיינו שישו נביא קהילתו לפני שנכנס השבוע ה -70 והאחרון של שנים, וכי שיפוטי צרה יוצא מעל אדמה.


דור נבחר

U המחבר את התצוגה השיבה של ישו יש תמיד ריתק אותי, והרעיון של דור נבחר בהיסטוריה האנושית לא לטעום מוות, אלא יצטרכו לחוות את זה כדי להפוך קורה כאשר ישו מגיע לאסוף קהילתו דרך לעקור אותם בחיים לגן עדן.

יום של גישות גאולות

D et שעושה את הנושא כל כך מעניין ושנוי במחלוקת, היא כי הסימנים מדברים מאוד חזק שאנחנו הולכים לקראת השלמת העתיד הזה, וכך התשואה של ישו.

בימינו הרבה אנשי מומי הסימנים שאנחנו יכולים שניהם רואים וחווים, וכי רוח הקודש מדברת בבירור לכנסייה של אלוהים ואת לבם של האנשים להתכונן. בהקשר זה, אז אנשים מתחילים לראות כי יום גאולה מתקרב, השאלה הבאה היא כאשר אנו באמת יכולים לצפות uppryckelsens רגע מתרחש?

השאלות רבות לשאול

E n חלק מהשאלות שהרבה אנשים שואלים את עצמם בקשר עם חזרתו של ישו היא כאשר אנחנו יכולים לצפות ההתלהבות מתרחשת? העצרת תצטרך לעבור את התלאות? מהי בדיוק המטרה של הפורענות, וזה בעצם האנטיכריסט או ישו, אנחנו צריכים לחכות? האם החזרה של ישו, וההתלהבות של אותו או שני אירועים שונים?

אני מקווה שגם הפוסט הזה ואת האחרון כתבתי תשובה לחלק מהשאלות הן.

הרשעה האישית שלי

T reviously הייתי משוכנע למדי כי ישו יהיה ראשון לאחזר הקהילה שלו אחרי התלאות, וההתלהבות וההחזר הגלוי של ישו אותו האירוע. ישו מדבר רק על החזרה, ולמה צריך להישמר בין הקהילה צרה כאשר הן בישראל והן בעולם הזה לסבול? ראיתי את התלאות כתהליך טיהור צורך של הגוף של ישו בגלל הפסולת שאנחנו רואים במקומות רבים היום.

אבל כאשר בתחילה היו לי כמה שאלות לא פתורות, כי לא יכולתי להתבלבל עם מה שיכולתי לקרוא בתנ"ך, ניסיתי לשים את עצמי שאלות כמו שצריך. הצעות אלה הן תוצאה של מה שאני בא עם.

כשם בטוח כמו שאני היום הישועה שלי, אני גם כשמדובר נקודת זמן ההתלהבות של הקהל. ישו ינקר קהילתו לפני השבוע האחרון של שנים ובשבוע ה -70 מתחילה, ואני רוצה לשתף אתכם בכמה הטיעונים שלדעתי המדבר מאוד של זה.

עד העונג הבא וישו החזרה הגלויה

יוחנן 14 1-3 - בואו לא הלב שלך להיות מוטרד. תאמין באלוהים ומאמין בי. בבית של אבא שלי הרבה חדרים. אלמלא כך, הייתי אומר לך שאני הולך להכין לכם מקום? ואם אני הולך להכין לכם מקום, אני אחזור לקחת אותך בעצמי, כך שאתה יכול להיות במקום שבו אני נמצא

1 התסלוניקים 4: 15-17 - אנחנו אומרים לכם על ידי דבר ה ', כי אנחנו שהן בחיים ולהישאר עד ביאת האדון לא ימנע מהם שהם ישנים. שכן כאשר פקודה רמה, קול של המלאך ואת טראמפ של אלוהים, אלוהים עצמו יהיה לרדת מן השמים. ורק המתים במשיח יעלה. אז אנחנו שהם בחיים ולהישאר יהיו דביקים בעננים יחד איתם לפגוש את הלורד באוויר. וכך תהיה לנו אי פעם להיות עם ה '

U ppryckelsen הוא לא שם אחר עבור החזרת הגלויה של ישו. אפשר לומר כי חזרתו של ישו מתרחשת בשלבים החל ההתלהבות ולהסתיים ההחזרה הגלויה שלו אחרי הצרה הגדולה.

Rapture של העצרת

U ppryckelsen הוא אירוע בלתי נראה המתרחשת ללא אזהרה. אנחנו יודעים, או במילים אחרות לא לגמרי בסדר כשזה קורה, ואנחנו מצווים להיות ערני תפילה. אנו יודעים את הזמן על ההתלהבות ויש לי הבנה של כשזה מתחיל להתכווץ, אבל השעה והרגע שאנחנו לא יודעים עליה כלום, וזה יהיה מוסתר עד היום זה קורה. 

ישו מגיע באמצע הדרך לכדור הארץ כדי לפגוש אותנו בחלל, ואז מחזירים אותנו לגן עדן, בשבילנו להיות איפה הוא. אם ישו היה ממשיך לכדור הארץ לאחר ההתלהבות, אז הוא לקח אותנו למקום שבו אנו נמצאים במקום. אבל על פי ג'ון, והוא חוזר לגרום לנו איפה הוא, מי הוא בבית של האבא שלו לתוך מלכות השמים שלו. 

בתמורת ישו גלויה

J ESU חזרה גלויה הוא לא בלתי נראה או לבוא בסוד. כל העיניים יראו אותו והוא יהיה גלוי לחלוטין על ענני השמים. השעה של היום היא גם לא מפתיעה, אם כן, אנחנו יודעים שהוא יהיה מייד לאחר התום הצר, או רק 3.5 שנים אחרי הצרה הגדולה ביותר מוקדם.

האנשים המעטים לשרוד את התלאות יוכלו עדים לאירוע זה.

על פי דבריו של הלורד

P aulus מדגיש שזה  "על ידי דבר ה ' " כשהוא מלמד על יום הדין ותחיית המתים.

ראשית, זה 1 התסלוניקים נכתבו על ידי פול על AD 51, ומן הסתם לא היה הבשורות עדיין נכתבו בנקודת הזמן כאשר פול כתב את המכתב הזה. שנית, תוכל פשוט אין הוראה של ישו בבשורה היכן שתשוועו מדברת על כמה שעולים מן המתים, בעוד השני מתעורר לחיים פנתה לעברו בעננים.

ישו הטיף רק בתחייה מן המתים, המבוסס על ההבטחות אנו עשויים לראות בשטחים. יש, תחיית בטיח הקודש מייד לאחר הצרה הגדולה (דניאל 12: 2), ורגע לפני המילניום. זה נקרא ישו ותחייתו זה חיים או התחייה אשר ובכך שייך הקדושים GT.

סודות עצרת

1 Corinthians 15: 51-52 - הנה, אני אומר לך תעלומה: אנחנו לא ניראה כל לישון, אבל כולנו יישונה, בן רגע, כהרף עין, על החצוצרה האחרונה. עבור החצוצרה יהיה קול והמת תועלו להשחתה, ואנחנו נשונה.

D et כלומר פול מעביר את אחד הסודות כי בעקיפין עם הקהילה לעשות, כפי שהוא כבר דרך מילות ישירות או ההתגלות של אלוהים.

הסוד כי פול מעביר זו וכי מעולם לא גילה או ידוע, זה רק כי דור נבחר לא ימות, אבל יחווה אותו יהפוך ונשגב, ויהיה הדביק יחד עם המתים על מנת לעמוד ישו בשמיים.

אנחנו רוצים להיות איפה הוא

ג'ון 14: 1-3 - "בואו לא הלב שלך להיות מוטרד יאמין באלוהים ומאמינים בי בבית של האבא שלי הרבה חדרים אם זה לא היה כך, הייתי אומר לך שאני הולך להכין לכם מקום... בשבילך? ואם אני הולך להכין לכם מקום, אני אחזור לקחת אותך בעצמי, כך שאתה יכול להיות במקום שבו אני נמצא. ובכל מקום שאני הולך, אתה יודע. הדרך אתה יודע. "

בשנת  הבשורה של ג'ון, ישו נותן לנו התגלות ייחודית. הוא מדבר על משהו שאף נביא היה בעבר או היה מבטיח. בשום מקום אפשר לקרוא שהמשיח יבוא, אלא כדי לאסוף הקדושים ירושלים של מטה, שהוא ייקח אותם לבית של אבא שלו, המהווה את אותו מקום שהוא ייעלם.

כשהוא נותן ההבטחה, זה על בסיס זה " אני אחזור לקחת אותך בעצמי, כך שאתה יכול להיות במקום שבו אני נמצא."  הוא מדבר על קאמבק, לא עם שחרור יהודי לעשות, או כדי להקים ממלכה עלי אדמות שלו, או לשפוט העמים. זוהי מילה שרק מעשה ידיו.

ג'ון 14: 1-3 ו 1 Th 4: 13-18

D הנה הקבלות מדהימות כאשר אנו משווים שני אלה הפסוקים שבו חלק מהמילים או הביטויים הם כמעט זהים. הם עוקבים זה לזה בעת ובעונה אחת, לפי הסדר הם באים, ועל האופן שבו היצירה בנויה.

ג'ון 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

אורן V.13 V.1 המודאג

תאמין v.14 V.1 האם

V.1 אלוהים, לי v.14 ישו, אלוהים

v.2 אמר לך V.15 להגיד לך

v.3 לחזור V.15 לבואו של האדון

v.3 לקחת V.17 שלך חטף

v.3 לי V.17 לפגוש את אלוהים

v.3 לאיפה שאני V.17 תמיד להיות עם ה '.

שני פסוקים אלה מרגיעים ומראה לנו בצורה ייחודית שהקב"ה בא לקחת את המאמינים מן הארץ לתפארת עדן.                 

argumenter 18 Pre-trib

  1. פשוט אין קטעים בתנ"ך או בברית החדשה להציע כי הכנסייה תעבור תקופת הפורענות, או כי הכנסייה צריכה לעמוד פנים אל פנים מול האנטיכריסט.

  2. תלאות נקראות "הצרה של יעקב" (Jer30: 7), אבל הוא מעולם לא נקראו "כל עדה או כנסיית המצוקה". 

  3. המלאך גבריאל הכריז לדניאל 70 שבועות נקבעו על עמך (יהודים) ועל עיר הקודש אלהיך (ירושלים). הכנסייה אינה מוזכרת כאן. דן 09:24

  4. הכנסייה לא היה חלק 69 השבועות הראשונים, ולא תהיה חלק האחרון ובשבוע ה -70.

  5. התלהבות התגלות מתרחשת בפרק 4: 1 אשר תקופת פורענות מתוארת על ידי פרק 6-19. 24 הזקנים המייצגים את הקהילה נמצאים במקום לפני החותם הראשון נשבר.

  6. הקהילה מוזכרת עשרים פעמים בשלושה הפרקים הראשונים של התגלות, אך הוא מעולם לא הזכירה בין פרקי 4 ו 19. 

  7. תלאות תקופה נקראת גם "יום זעם" (Zeph 01:15) בתנ"ך, אבל ישו לא מינה אותנו לסבול זעם. (1 Th 5: 9), אבל גאל אותנו "זעם" (1 Th 01:10)

  8. תקופת תלאות נקראת יום ה 'בתנ"ך (Zeph 01:15). אבל 1 התסלוניקים 5: 2-3 אומר כי ביום ה '(צרה) יבוא כמו גנב בלילה. כשאנשים (כופרים) אומרים, "שלום וביטחון", ואז פגעו (הכופרים) עם הרס באותה הפתאומיות הכאב מצטייר אישה בהריון, והם (הכופרים) לא יברחו. ברור כי הצרה היא משהו יאונה והכופרים, אבל זה אינו כולל את הנאמן ונשמר.

  9. אנו מנחמים זה את זה בדיבורים על ההתלהבות (1 התסלוניקים 4:18). אין נחמה בהוראה האומרת כי הכנסייה תעבור חלק או את כל domstid הצר.

  10. ישו הבטיח הכנסייה בפילדלפיה שהוא רוצה לשמר את הכנסייה, ואת "להציל אותך של שעה של פיתוי, אשר יבוא על העולם כולו ולהביא אנשים שלה במבחן." (חזון 03:10) אלוהים הבטיח לשמר את הקהילה נאמנה את תקופת פורענות .

  11. כשם חנוך נתפס עד שמים לפני המבול ונחתי נשמר לאורך המבול, העצרת תהיה raptured לפני הפורענות שיורית ישראל תישמרנה הדרך הצרה.

  12. באותו אופן, כי אלוהים יכול לשפוט לא סדום ועמורה לפני הלוט היה מחוץ לעיר, אלוהים לא יכול לשפוט את העולם הזה לפני הצדיק נעלם. (1 האלוף 19:16)

  13. ישו דיבר תקופת פורענות כאשר שאל: "Vaka תמיד ולהתפלל עבור כוח לברוח כל הדברים לבוא לעמוד לפני בן אדם" (לוקס 21:36) זה לא הגיוני כי ישו מבקש משהו שהוא לא מוכן להמשיך.
  14. מלאכי 03:18 אומר ה '(עם ההגעה) יראה לנו את ההבדל בין צדיק לרשע, בין מי שמשרת אלוהים ולא משרתים אותו. טרום trib מאמין שהקב"ה בא לאסוף קהילתו, אז אנחנו באים יחד איתו לשפוט בין הצדיקים והחוטאים. 
  15. באותו יום הדין, ישו מגיע  עבור  הכנסייה שלו (1 התסלוניקים 4: 16-17) כשהוא מגיע בסוף הצרה, הוא מגיע  עם  קהילתו. (1 Th 03:13).

  16. במכתבי שבע הכנסיות כי זמין ישו "לשמוע מה הרוח אומרת הקהילה." אבל הצרה הגדולה, לאחר שרוח הקודש בכנסייה היא בצד ישב, הוא אומר: "מי שיש לו אוזניים, לתת לו לשמוע" (התגלות 13: 9) הוא משמיטה את העצרת, שבה אין כנסייה להקשיב הרוח מדברת כדי לעבור את התלאות. 

  17. האנטיכריסט יעשה מלחמה עם הקדושים, ויש לי את הכוח להביס אותם. (Rev 13: 7). אבל זה לא יכול להיות העיירה המדוברת של כאן. ישו עצם הבטיח "יציאות helvets לא צריכות להיות העדה האדירה." (מתי 16:18)

  18. 18. ישו לא אמר: "כאשר זה קרה," ואז להתיישר ולהרים את הראש שלך, אלא "מתי כל זה (הסימנים) מתחיל לקרות," כך להתיישר ולהרים את הראש שלך, משום הגאולה שלך. (לוקס 21:28).

שני עדים

S הגבעה אני בוחר שני הכתבים, GT ו NT, מדברים יחד, ועל להעיד כי הכנסייה לא לעבור את זעמו של אלוהים, או צרה, אני רוצה להצביע על שני הפסוקים הבאים:

1 התסלוניקים 1: 9-10 - The הם מדברים על איך אנחנו התקבלנו מכם ואיך אתה פנית לאלוהים מן האלילים כדי לשרת את החיים ואת אלוהים האמיתי לחכות הבן שלו מן השמים, שאלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא

ישעיהו 26: 19-21 - אבל המת שלך יחיה; גופם יעלה. תתעורר ולשיר, כי אתם גרים האבק, לטל שלך הוא מטל של אור, ואת הארץ תיתן את המתים. בואו העם שלי ולהיכנס תאי עמך, לסגור את הדלתות מאחורייך. הסתר את עצמך לרגע קצר עד הזעם עבר על ידי. כי הנה, יהוה יוצא מקומו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם. כדור הארץ יהיה לחשוף חובות הדם שלהם והם אינם להסתיר ההרוגים שלהם.

הבטחה שלא קוימה

V ב לא רואה שקטע זה מישעיהו מבעבר מולא. זה גם לא מסכים עם התחייה שישוועו טיף ודניאל אומר דן 12: 2, אשר אנו יודעים יקרו אחרי התלאות ולא לפני.

הנה ישעיהו מדבר במקום ותחייתו המתרחשת כאשר האדון הראשון שנקרא אנשים שלהם לתאי שלהם לפני ולפני כי זעמו של האל פסק דין יוצא מעל פני האדמה.  

בואו העם שלי

"K על העם שלי," אשר באמת פירושו "היעלמות" או "להיות בלתי נראה", הוא מקביל מדהים לחוויה של ג'ון היה בפרק 4 ההתגלות, שם הוא ראה דלת פתוחה לשמים, ובאותו הזמן שמע את קולו של אלוהים כפי חצוצרה אמרה דברים דומים: "בוא הנה." מייד לאחר אלוהים, קר הופך ג'ון תפס עד כסא אלוהים, איפה הוא מן השמים והנה צרה תשושה על אדמה.

ג'ון מייצג הכנסייה הזאת כי תחווה את אותה ביום uppryckelsens. באמצעות פקודה, קול של המלאך ואת טראמפ של אלוהים, הקהילה יתפוס לשמים ואת יראו צרה נפרשת אדמה.

כדי לנסות להעניש את תושבי כדור הארץ

התגלות 03:10 - כי אתם הרי עמדתם במילה שלי על סיבולת, אני אשמור לך ושומר לך משעת הפיתוי, אשר אבוא על העולם כולו ולהביא אנשים שלה במבחן

J esaja מדבר על  "ה 'מגיע ושוב ממקומו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם." בדומה לכך מאשר התגלות 03:10 שעת פיתוי (פורענות), אשר תבואנה על כל העולם היא לשים את אנשיה למבחן.

ישעיהו וההתגלות שני מדבר על מטרת התלאות הוא להעניש ולנסות תושבי כדור הארץ בגלל חטאיהם באמצעות משהו שנקרא זעמו של אלוהים. אותו הזעם ששני הפסוקים הללו מעידים כי אנו נשמרים מן, על ידי ה 'קורא אותנו הביתה לבית של האבא שלו, ביתם של התאי שלו עד הזעם עבר על ידי.

אדם על אי בודד

O מ שיכולנו לעשות ניסוי ולשים אדם על אי בודד, עם רק תנ"ך ביד שלו, אבל תערוכות נאכפו רעיונות דוקטרינה. מה מסקנה שהוא הגיע למסקנה ביחס לנקודת זמן ההתלהבות?

ראשית, שלמד ישעיהו 13: 9-13, ו עמוס 5:18 שאלוהים ישפוט האדמה בגלל חטאיהם על ידי שפיכת הכעס שלו באמצעות domstid נורא כמו התנ"ך מתאר את יום ה '. 

ישעיהו 13: 9-13 - הנה, יום ה 'מגיע, נורא, עם זעם חרון, להניח לבזבז הארץ ולהשמיד את החוטאים שחיים שם. לקבלת כוכבי השמים ואת הכוכבים לא עושים משלוחים יותר אור שלה. השמש זורחת כהה, ואת האור של הירח הוא לא על. אני אעניש את העולם הרע שלה, הרשעים עבור עון שלהם. אני אעשה שחצנות stoltas ואפיל גאווה עריצה. אני אעשה אדם נדיר יותר מאשר זהב בסדר, אדם יותר נדיר מאשר הזהב של אופיר. לכן אני אעשה את השמים לרעוד, ואת הארץ כדי להשפיע ולנער עד יסוד -by יהוה צבאות טינה, של שריפת זעם.

העמוס 05:18 - אוי למי מחכה לרגע הזה של יהוה! למה אתם כמהים זה? יום ה 'הוא חושך, ולא אור.

G eNom אז לקרוא על במתי פרק 24, הוא יכול לראות כי זמן הענישה יהיה כל כך רציני כי אם ה 'סכם זאת תהיה שום הישרדות אנושית. במקום זאת, ה 'יסיים domstid זו על ידי הכוח והתהילה בחזרה לארץ זו. כשידע שיבת ישו עדיין לא התרחש, כך שהוא יודע כי זעמו של אלוהים היה עדיין אי שם בעתיד.

כשהגעתי 1 Thess 9-10 כדי שיוכל לראות הצהרה די ברורה. הוא קרא על ישו המציל אותנו גאל אותנו מפני זעמו לבוא.

1 התסלוניקים 1: 9-10 - The הם מדברים על איך אנחנו התקבלנו מכם ואיך אתה פנית לאלוהים מן האלילים כדי לשרת את החיים ואת אלוהים האמיתי לחכות הבן שלו מן השמים, שאלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא.

תרגום לאנגלית (ניב):  ..and לחכות הבן שלו מן השמים, למי הוא קם מן המתים - ישו, מי מציל אותנו מפני זעמו הקרובים.

G eNom לקרוא את הפסוק בתנ"ך שיוכל לענות על השאלות הבאות "מי, מה, איפה, מתי ולמה." מי (ישו) מה (מי מציל ושומר אותנו), כאשר (זמן של זעם). על ידי קריאת נוספת 1 התסלוניקים 4: 15-17, הוא יכול לקרוא כי "כולם" הוא מן האדמה אל ענני השמים, ו ב 1 התסלוניקים 5: 9 נשאל מדוע הדדית כאשר אנו קוראים כי נגזר עלינו לסבול זעמו של אלוהים, אבל כדי להשיג את הישועה דרך ישוע המשיח.

1 התסלוניקים 5: 9 - שהרי אלוהים לא מינה אותנו לסבול זעם אבל להגיע לישועה דרך ישוע המשיח אדוננו

תרגום לאנגלית (KJV): אלהים לא מינה אותנו זעם, אלא כדי להשיג הישועה על ידי אדוננו ישוע המשיח 

V למשל ur ניתן לראות כי, בכך שאנו נשמרים בערך באותו זמן נקודות זעמו של אלוהים כפי שאנו לא בטוח בזה, הוא כן יכול להסיק כי התלהבות יהיה במקום לייצג אותה. Rapture יהיה alltstå כדי לעורר את זעם האל על פני האדמה שמקבלים סטארט שלהם בפרק התגלות 6.

תשובות לשאלות נפוצות שלאחר trib

M ed בקביעות יהיו לעתים קרובות טיעונים ושאלות מאנשים שאינם מאמינים התלהבות לפני הצרה. הנה כמה מהם:

"התנ"ך אינו מלמד כי תהיינה שתי התגלויות. איך אתה יכול לומר כי ישו יגיע פעמיים? "

תשובה: בדיוק כמו אותו באותו אופן, יש שתי תמונות שונות של המשיח בתנ"ך (הסובל ואת המלך), יש שתי תמונות שונות של החזרה של ישו קשה להיפגש. רצפים אלה הם שתי התלהבות וההחזר הגלוי של ישו. ניתן לומר כי ישו "ההחזרה נעשית בשלבים בם ההתלהבות מתחילה, וישו" בתמורה הגלויה לסיים אותו. זה פשוט לחלוטין מקומות או אירועים שונים.

"ישו אמר כי ההתלהבות תתקיים מייד לאחר התלאות (מתיו 24: 29-31). כאשר הוא שולח מלאכים לאסוף הנבחרים שלו"

תשובה: Rapture אינה מתרחשת מתיו פרק 24 מכמה סיבות:

באותה ההתלהבות חייבים גופי תהילת מאמינים שעושים אותנו בדיוק כמו ישו על מומנטום Ascension יכולים לעשות את זה בלי העזרה של מלאכים. למה היינו צריכים את העזרה של מלאכים על ההתלהבות, כאשר פנינו התהילה של הגופים?

המלאכים גם אוסף יחד את orättfärdia בנקודה זו בזמן (מתיו 13: 38-43, 49-50)

אם אחד אומר כי המלאכים אוספים המאמינות מתיו 24 הוא upprycklsen חייב מאט 13 כמו כן גם להיות שם. במתי 13, אנו רואים באותו זמן שזה הרשעים יישבר מכדור הארץ הראשון ולא צדיק.

המלאכים נשלחים ושוב כדי לאסוף יחדיו הן הצדיקים והחוטאים כדי להישפט על ידי ישו לפני מלכות שנת 1000. אנשים אלה נמצאים גופים הטבעיים שלהם, שבו הרשעים נוצקו לתוך אגם אש, ואילו הצדיקים מותר til יירשו את מלכות שנת 1000.

התשואה של ישוע במתי 24

מתיו 24:31 - במסגרת שיחת חצוצרה רמה, הוא שולח לשלוח מלאכיו, והם יתכנסו הנבחר שלו מארבע רוחות השמים, מקצה אחד של שמים אל האחר.

M ל 24 הוא הפרק המתאר את ישו בא גלוי ישראל והעולם. בפסק של אויביו, וכדי להקים את מלכות המשיח. לעתים קרובות מצביע על הנבחרת בפסוק 31, אשר לטענתו היא הקהילה. אני חושב שזה די ברור כי זהו הסעיף הנבחר היהודי עומד. 

נסו אפילו להביא את הפסוקים הבאים ביחס מתיו 24:31:

ישעיהו 11:11 - וה 'יהיה באותה תקופה שוב הושיט את ידו,  כדי לרכוש לעצמם את שארית העם שלו , מה כבר חולצו מן אשור, מצרים, Pathros, אתיופיה, עילם, שנער, חמת, ואת האיים .

ישעיהו 11: 12 הוא יעלה באנר עבור העמים ולאסוף המנודים של ישראל ואת פיזור יהודה מארבע כנפות.

באנר וחצוצרה

B ענר וחצוצרה מסמל את שנענו לקריאה של העם. אין ספק באותה ההתמכרות הם מדברים, ואת אלוהים מכריז באמצעות ישעיהו שזה הגברים של ישראל ונשים אשר זמנו. הנבחר הם היהודים המאמינים ששרדו את התלאות, וכי באותה עת, פזורים בכל רחבי הארץ. כל היהודים הולכים הביתה, וזה גם בהרמוניה מלאה עם GTS דבריו הנבואיים. זוהי ההוכחה כי הוא לא מדבר על הכנסייה במעבר. 

"טרום trib הוא הציג כמה שפחדו לעבור רדיפה"

תשובה: כאשר אנחנו מדברים על הסבל שאנחנו חייבים להתחיל על ידי הבחנה בין הסבל הכללי שאנו פוגשים בעולם (gr.thlipsis) ואת הסבל שאנו נתקלים צרה גדולה (gr.Thlipsis מגאס) שישוע מדבר על במתי 24, ו דניאל פרק ה -12

הדוקטרינה טרום trib אינה יוצאת על המאמינים כי תהיה להימלט מרדיפות. ישו חזה נוכל להיות שנוא בעולם הזה למענו (ג'ון 15:18). בעולם המאמינים האמיתיים חווים קרב רוחני נגד נסיכויות וסמכויותיו, בשרם, וסבלו עבור הבשורה. סוג זה של סבל, ישו מעולם לא הבטיח לנו כי אנחנו נהיה חופשיים. הכעס אנו נתקלים הצרים הוא משהו שונה ומשהו כי מילה הבטיח לנו כי אנחנו לא צריכים ניסיון או לעבור. (1 Th 5: 8)

"אומר פול ב 2 התסלוניקים 2: 1-9 כי ההתלהבות לא התרחשה לפני האנטיכריסט מופיע"

תשובה: פול מדבר על ההתלהבות ביחס יום ה ', כי הוא לא enstydig החזרה הגלויה של ישו. יום ה 'אינו יום אחד betydningen של 24 שעות, אלא תקופה של פסק דין זה יוצא לאוויר העולם. (האם 2:12, 13: 6, יחזקאל 13: 5, ג'ואל 01:15 עמוס 5: 18,20)

הכנסייה בסלוניקי פחדה וחרדים שהם כבר מצאו את עצמם בתוך תקופת הפורענות. פול ומבטיח להם ואומר האנטיכריסט חייב להתגלות ראשון לפני שהיא מתרחשת. כאשר האנטיכריסט מתחיל את בריתו עם ישראל מתחילה השבוע האחרון של שנים, או צרה.

כיצד יכולים אנשים להישמר התלאות של רוח הקודש נעלם מעל פני האדמה?

תשובה: זה רוח הקודש היא בצד ישב אין זה אומר כי האפשרות של גאולה כבר לא קיימת, אבל שרוח הקודש תשכון בליבותיהם שבו יש לנו את רוח הקודש כחותם הוא די ייחודי עבור גיל הכנסייה.

לפני ההשתפכות של רוח הקודש בחג השבועות היה אנשים גם הצילו, ואת רוח הקודש הופיעה לעם. כאשר רוח הקודש נשפכה בחג השבועות, לא היינו רוח "שנייה" קדושה על אדמה. בדיוק כמו בתנ"ך, אנשים יישמרו במהלך התלאות אשר רוח הקודש תעבוד באותו אופן כמו OT, הבסיס מלמעלה.

שאלות דוקטרינת פוסט-trib

S amtidigt ישנם גם כמה שאלות לא פתורות כי הדוקטרינה פוסט-trib קשה לענות או לתת הסבר נאות של:

אם ההתלהבות מגיעה לראשונה של ישו לבוא גלוי, אשר לאחר מכן לאכלס את המילניום?

"אם אתה חושב כי פשוט הצלת לקבל חלק המילניום, וההתלהבות מגיעה לראשונה ישו גלוי לבוא מתי ראוי באופן עקרוני לכל האנשים האלף הפכו גופים התמידיים. אבל מי אז יהיה לאכלס את המילניום, כאשר הרבייה יכול להיעשות רק על ידי אנשים וגופים טבעיים "?

תשובה: זה נעשה על ידי אנשים שניצלו לאחר ההתלהבות במהלך הצרה. הגברים נכנסים המילניום הגופים הטבעיים שלהם.

למה הוא לא מוזכר התלהבות בהתגלות 19: 11-23 או Thing פרק 14?

"בפרק התגלות 19, אנחנו מקבלים תיאור השיבה הגלויה של ישו, אבל זה מזכיר לא תחייה או התלהבות. 14 זכריה: 1-7 מתאר גם האירוע הזה, אבל לא איפה זה מוזכר. האין זה מוזר שאחד האירוע הגדול ביותר בהיסטוריה המערבת ותחייתו של מאות מיליוני בני אדם לא הזכיר אף בפרק התגלות 19 או Thing פרק 14? למה? "

תשובה: Rapture או ותחייתו אינו מוזכר כי זה פשוט לא נעשה בנקודת זמן.

מי ייאסף ראשון, צודק (מתיו 13: 30,41,49) או צדיק? (1 Thess 4: 16-17)

שני 1 התסלוניקים ומתיו 13 אומר כי תחיות בהתאמה לקחת את המקום הראשון. 1 התסלוניקים מספר uppståendelsen של הקהילה מגיעים ראשון, אבל מאט 13 ראה כי ראשון הרשעים נלקחו מן האדמה. שני הקבוצות לא יכולות להיות הראשונה יוסר היום?

תשובה: ישנם שני אירועים נפרדים שפשוט אינו מתרחשים בו זמנית .

העובדה הצילה תתוגמל עם כתרים על ההתלהבות (המשפט של ישו) איך זה 24 הזקנים כבר יש להם (התגלות 4: 4-10) גם אם ההתלהבות התרחשה?

תשובה: Rapture חייב היא התרחשה לפני החותם הראשון הוא שבור.

למה כבשים ועזים להיות מופרדים לאחר התלאות של אלה שכבר היו ההתלהבות? (מתי 25: 31-33)

 תשובה: עם ההתלהבות לא עלתה על החזרה הגלויה של ישו, כך לעשות כבשים ועזים (ששרד אנשים הצרים) יופרדו לפני המילניום.

איפה יהיה כל "שמור" מזה שנמצא בסוף המילניום? (Rev 20: 7-10)

 תשובה: ישנם אנשים אשר נולדו במהלך המילניום. הם צאצאיהם של אלה שנכנסו המילניום הגופים הטבעיים שלהם.

מי זה כי הוא מתאפק כל כך כי האנטיכריסט לא יכול לבוא קדימה?

 תשובה: רוח הקודש בכנסייה היא המכשול הגדול ביותר האנטיכריסט לא יכול לבוא קדימה.

ישו הבטיח ג'ון 14: 1-3 כי הוא היה להכין מקום המאמינים בגן עדן, ולאחר מכן לחזור לקחת אותנו לאן שהוא. -Trib טרום טוען כי ישו יחזור לכדור הארץ כדי להיות שם עם קהילתו. למה ישו היה להכין לנו מקום בגן עדן ואז לא לקחת אותנו לשם?

 תשובה: דוקטרינה פוסט-trib קשה מאוד להסביר ג'ון 14: 1-3

ההכרזה של ישו בנצרת

4 לוק:. 18-19 - "רוח ה 'עלי, כי הוא משח אותי להטיף בשורות טובות לעניים הוא שלחני להכריז חירות לשבויים והתאוששות של ראייה לעיוורים, כדי לתת מדוכאי חופש ולהכריז השנה המקובלת של הלורד

E אחריו ישו התפתה במדבר, הוא הגיע לנצרת, שם הוא קרא מתוך ישעיהו 61: 1-2 והכריז כי המילים האלה התגשמו. הדבר הוא לשים לב כי ישו נעצר באמצע המשפט מבלי להשלים את הנבואה כולה של ישעיהו.

הסיבה ישו מפסיק באמצע הפסוק היא כי החלק הראשון של הפסוק הזה כבר עם הקרובים הראשונים שלו במשרד הארצי שלו לעשות. החלק השני של הנבואה יושלם רק לאחר הכנסייה נעלמה מעל פני האדמה.

ישראל והכנסייה

מעשי השליחים 15: 13-18 - "האחים, תקשיב לי שמעון תיאר כיצד אלוהים הראשון וידאתי שהוא זכה אנשים לשמו אומות זה עולה בקנה אחד עם דברי הנביאים, אשר אומר: אז יהיה לי לחזור.. ולשקם בדירה המאוכזבת של הדוד. חורבותיה אני לשקם, ואני מגדיר את זה,

D et סיבות תיאולוגיות אחרות כי הכנסייה יהיה raptured על שבוע 70 והאחרון של שנים.

אם הגורם העיקרי בשבוע ה -70 הוא להשלים את שש הבטחות לישראל שאנו רואים דניאל 09:24, אז הקהילה להיעלם לפני כן. יעקב מעיד כי מעשי 15, ברצף לאחר זמן העצרת עלי אדמות, ה 'יהפוך מוקד שלו ולהמשיך בתוכנית שלה עם ישראל. Rapture תתרחש בנקודת זמן נפרדת מ בתמורה הגלויה של ישו של הלורד יש תוכניות שונות עבור ישראל והכנסייה.

התלאות במילים אחרות, שני משותף. חלקית לטהר ישראל, ושנית, כדי להרוס ולעשות עם העמים הכופרים. (ירמיה 30: 1-11). הקהילה אינה שייכת עם מטרות אלה. 

החצוצרה 7

ההתגלות 11:15 -  המלאך השביעי  פוצצה החצוצרה שלו . ואז נשמע קול חזק בשמיים שאמר: "מלכות העולם שייך כעת אדוננו ישו שלו, והוא ימלך לעולם ועד"

E n יש האומרים כי ההתלהבות ואת תחייתו המתרחשת בשופר האחרון זהה ה -7 וה החצוצרה אחרונה אנו נתקלים הצרים. אבל אסור לבלבל את השבע החצוצרה בהתגלות 11:15, עם החצוצרה האחרונה שייכת התחייה.

ראשית, יש הבדל בשני הנושא ואת ההשפעה על שתי חצוצרות אלה כאשר החצוצרה של אלוהים היא חצוצרת ישועה, בניגוד לשבע החצוצרות אנו נתקלים התגלות פסק הדין של העולם הזה. טראמפ של אלוהים הוא מקצוע בפני ותחייתו, ואת ההתקהלות של האנשים של אלוהים.

זה לא ה 'נושבת החצוצרה בהתגלות, אלא מלאך. כאשר המלאך נושף בחצוצרה, זה אות כי הצרה הגדולה מתחילה, ואת 3.5 השנים האחרונות ככל הנראה החלו. ולבסוף, כאשר החצוצרה של אלוהים נשמעת כל כך transmutes זה רק אירוע גדול, בעוד האירועים שונים משחרר חצוצרה השביעית.

יום ה '

1 התסלוניקים 5: 2 - אם זמנים ועונות, אחים, אנחנו לא צריכים לכתוב לך. אתה יודע היטב כי יום ה 'מגיע כמו גנב בלילה. כאשר אנשים אומרים, "שלום וביטחון", ואז הם סובלים הרס באותה הפתאומיות הכאב מצטייר אישה בהריון, והם לא יברחו. אבל אתם, אחים, הם לא בחושך, כי באותו יום צריך לעקוף אותך בתור גנב.

M אנשי קיטור להתחייב ומתייחסים יום ה 'כמו יום מוגבל וספציפי של 24 שעות, המתקיים בסוף הצרה כאשר החזרה גלויה ישו. לכן אומר כי יום ה ', וההתלהבות הם שם נרדף ויוצא אחד.

כנראה הפסוק המצוטט ביותר הוא פשוט 1 התסלוניקים 5: 2, אשר מזכיר את התלהבות בקשר עם יום ה '. כמו יום ה 'באותו אופן שישו מגיע בתור "גנב בלילה" שמחבר אותך לעתים קרובות לבלבל שני המאורעות האלה.

אבל סקירה של bivelverser כמה המזכיר את יום ה 'מראה כי היא אינה נוגעת רק ביום אחד, אבל בכל פעם של פסק דין מכסה היא את התלאות, בתמורה גלויה ישו ומילניום.

יואל 2: 11-20 -  יום ה 'כולל התקפה מצד האויב מהצפון, אשר רבים מאמינים זהה להתקפה שאנו רואים יחזקאל 38-39. רבים מאמינים כי לג-ק-ז' / מלחמה ומגוג מתרחשת בחלק הראשון של הצרה.

יואל 3: 4 -  הנה יום ה 'הקשור בתמורה הגלויה של ישו ושיפוטו על העמים. 

2 פטרנו 3: 10-23 -  הנה יום ה 'לא יכול להתייחס ההחזרה הגלויה של ישו, אז אנחנו יודעים היום הגופים השמימיים יפורקו, ואנחנו מקבלים שמים חדשים וארץ חדשה במקום הראשון לאחר 1000 שנתי האימפריה.

תחיית הראשון

התגלות 20: 4 - וראיתי כס, והם ישבו עליהם ניתנו סמכויות לשפוט. וראיתי את נשמות שראשו נערף בגלל שהם העידו של ישו ואת המילה של אלוהים לא סגדו החיה ואת התמונה שלו ולא קיבל את חותמו על המצח או היד. הם חיו מלך עם המשיח אלף שנים. אבל שאר המתים לא חיו שוב עד סיימו אלף שנים. זהו תחייתו הראשונה.

D התחייה הראשונה בהתגלות 20: 4 הוא גם משהו שהיה דיון הרבה הלוך ושוב, ואני חושב שהמילה של התנ"ך מדברת בעד עצמו, כאשר אנו קוראים את זה. אנחנו יכולים לראות בפסוק זה מדבר על תחיית מתים, וזה בתחייה הראשונה. ואז נוכל לראות כי, ויש לדבר על התחייה החללית לאחר התלאות. אבל זה אומר כך בתחייה הראשונה רק מורכב חלליים מן הפורענות? לא, כמובן שלא.

D התחייה הראשונה היא יותר על איזה סוג של סוג של תחיית מתים הוא. אנו יכולים לראות כי ישנם שני סוגים של תחיות. ראשון עם חיי נצח עם אלוהים, ואת תחייתו השנייה נצח בלי אלוהים. תחייתו האחרון, המהווה הפרדה נצחית מאלוהים, המורכבת מכל להכשיל מת מכל תקופות זמן, ומתרחשת לאחר 1000 שנות האימפריה. (Rev 20: 5)

התחייה הראשונה אשר שווה חיי נצח עם אלוהים מתרחשת בשלבים שונים. בברית החדשה, אנו רואים כמה תחיות שונות כי כולם באות תחת הקטגוריה "התחייה הראשונה". 

  1. תחייתו של ישוע ביום שלישי. כאב הישועה של ישוע הוא כי צוות עבור כל המהומה. אם הוא לא השלים את כל חטאיו של המארחת לפני כמעט 2000 שנה, היה לא היו לנו ותחייתו מן המתים. תחייתו של ישוע היא הקימה לתחייה. 

  2. תחיית כמה אנשים GL בברית tid.- עברית 11:35 המאמינים מן GL בברית שחלו בקשר עם מותו של ישו ותחייתו. מתיו 27: 52-53

  3. התלהבות העצרת הנוצריה לפני הגמר ו 70 בשבוע של שנים עבור ישראל וירושלים.

  4. תחיית שני העדים בסוף הצרה - עד 11:12

  5. תחיית המתים של המאמינים GL בברית המעונים של פורענות, המתקיים רק לקראת השחזור של ממלכת ישראל. - דן 00:13, ג'ון 11:24, עד 20: 4

פערי Temporal

M אדי האירועים המתרחשים במהלך העיתים בתקשורת עם חזרתו של ישו להראות לנו שזה הכרחי פער הזמנים בין התלהבות של העצרת, והחזר גלוי ישו. חלק מהאירועים מרמז זה:

כסא דין המשיח

2 קורינתיאנס 05:10 - שהרי עלינו כל להופיע לפני כסא דין המשיח, כי כל אחד יכול לקבל את מה שהוא עשה בחיים האלה, טוב או רע

G UDS המילה מלמדת אותנו כי כל אחד מאיתנו יהיה יום אחד לעמוד לפני כסא דין המשיח ולעשות räkenskab על מעשינו. בית משפט כי היא עבור הנפדות לא להתבלבל עם שיפוט על כסא לבן גדול אחרי 1000 שנות האימפריה. המילה ביוונית המשפט הזה הוא "Bema", ולכן נקרא "שיפוט Beema".

1 קורינתיאנס 4: 5 - תחתון ולכן אין פסק דין בטרם עת, לפני ה 'מגיע. הוא אמור להידלק כמו מסתיר החושך ולחשוף את המחשבות של הלב וכוונותיו, ולאחר מכן תהיה לכל אחד מאיתנו יש אחד שבחיו של אלוהים

המשפט הזה מביא מיד קשור upprycklsen, מה שאומר שכאשר העצרת חוזר עם ישו אל האדמה, הם כבר היו לפני כסא דין המשיח modtaga שכרם.

24 הזקנים

N Ågot כמו bekräfter כי בית משפט זה מתקיים מיידי מסתבך כדי ההתלהבות הם 24 זקנים, המייצגים את עצרת עוזה. הם נמצאים במקום סביב כס אלוהים, קרונות על הראש, ומוכן לשרת את האדון במהלך הצרה, לפני כן כי ישו שובר את החותם הראשון -6 פרק התגלות

אם 24 זקנים המייצגים את הקהילה, זה אומר שני דברים. ועל הזמן הנדרש בין התלהבות ותחילת årsveckans 70, ולפני הכרעת הדין הראשונה ולפני הסוס הראשון במשפט תיפדה, הקהילה היא כבר במקום ב שמימיים.

פסק הדין של העמים הגויים

D סימן של הגויים יהיה בלתי אפשרי אם זה לא היה עבור פער זמנים בין ההתלהבות וההחזר הגלוי של ישו. אחרת איך הן הצילו ואת שלא נשמרו, אשר עדיין נמצאים הגופים הטבעיים שלהם ניתן להפריד אם המאמינים כבר נעקרו הפכתי את התהילה של הגופים?

אם ההתלהבות קורית אחרי התלאות למצוא פשוט אין צורך לחלק את האנשים לפני המילניום. היינו כבר היה uppdelining בקשר עם התלהבות כאשר ישו לדרוך על הר הזיתים.

אוכלוסין של המילניום

M EOPLE שנושעו במהלך התלאות תיכנסנה הגופים הטבעיים שלהם המילניום. אנשים אלה יפעלו, לבנות בתים ויש לי ילדים. לפני שנכנסנו המילניום, שוב יהיו אנשים רבים על פני כדור הארץ, בניגוד הסוף הצר, כאשר האדם יהיה יותר נדיר מאשר הזהב של אופיר? (האם 13: 9-12)

העתיד של ישראל

בשינה  בעידן שבו יהודים וגויים הפכו לגוף אחד צורך פער זמן ה 'כדי להמשיך את התכנית עם ישראל. בשבוע ה -70 והאחרון של שנים הוא הזמן שבו ה 'יהיה שוב לשים את המיקוד שלה על היהודים ואת האומה הישראלית.

סוף församlingenstid עליי אדמות משלים לא רק נבואות מקראיות אלא גם ביטוי של פער הכרחי בין ההתלהבות וההחזר הגלוי של ישו. שניהם כסא דין המשיח, 24 הזקנים, על פסק דינו של האומות, האוכלוסייה של המילניום ואת תכנית לורד עבור ישראל הוא, ולהציע זו. 

מסקנה

V ב חיים בתקופה של המתנה. בינתיים, ומתוך ציפייה כי ה 'בקרוב קורא אותנו הביתה אליו. אני די ונחוש בדעתי כי אנחנו הדור נבחר כי יהיה החסד לחוות את הקור של הלורד, החצוצרה השמימית וכן קריאות מלאך.

הקהילה התחילה את הקריירה שלו על אלוהים השתפכות של הרוח בחג השבועות, ותסתיים עם ההתלהבות של הקהל. הגיע הזמן להרים את הראש שלנו, כי עוד מעט מתקרב גאולתנו.



חלק 4

D et זהו החלק הרביעי בסדרה - החזרה של ישו לפני התלאות, אשר בעבר כתבתי בפוסטים הבאים:

       

סוגיות og counterarguments

E ne הסוגיות הנדונות לעתים קרובות כאשר אנו מדברים על הדוקטרינה טרום trib - כי ההתלהבות של הקהל לפני הצרה או בשבוע האחרון של שנים - הוא בחלקו ההיסטוריה טרום tribs מאז נבואת Margeret מקדונלד המפורסם מ 1800 אשר השפיעו ג'ון דארבי בתיאולוגיה שלו.

שניהם נקודות אני חושב מעניינות כי הם מרבים להשתמש בתור טיעון נגד כשאנחנו מדברים טרום trib דוקטרינה, אשר הוצגה אז כתורה חדשה, ומי לא למד בעבר על ידי היסטורית הכנסייה. פוסט זה ייקח מבוסס על התנגדויות ושאלות אלה.

נגד הטיעון הנפוץ ביותר

E ne של argment הנפוץ ביותר הדוקטרינה טרום trib היא אפוא "הוא דוקטרינה חדשה מדי בשביל שזה יהיה אמין." אבל יש כמה בעיות עם הטיעון הזה. הראשונה היא כי היא מתעלמת מהעובדה התנ"ך מלמד כי ההבנה של נבואות שעת סיום אינן מוכרת או גילה, לפני הזמן שהאירועים חזו אלה מתקיימים.

כאשר דניאל קבל נבואות בטוחות לחשוף את שעת הסיום, הוא הגיב ה 'כי הוא לא מבין אותם. לורד דניאל ענה כי "מילים אלה הן להישאר מוסתרים אטום עד סוף הזמן." (דן 12: 9)

הבנה של המילה הנבואית

N הוא במילות אחרות, אנו רואים את דבר ה 'מושגת במונחים של נבואה מקראית, ולכן אנחנו גם מקבלים הבנה נכונה של המילה הנבואית.

אין זה מפתיע כי ההיסטוריה של הכנסייה הייתה שאלות על הנבואה ביחזקאל 48, אשר מדברת על נסיך גוג יהיה יום אחד לתקוף את ישראל עם קואליציה של מדינות מוסלמיות. במשך אלפי שנים, ישראל לא הייתה קיימת, לבין נבואה שמדברת על התקפה על מדינה שאינה קיימת, יש בלבול שנוצר.

נבואות אחרות מחוברות לשתי ההיסטוריה שלנו, אלא גם על ההתפתחות הטכנולוגית, חווינו במאות אחרונות, מה שודאיים היה תעלומה אנשים שחיו לפני. איך אפשר להסביר שני העדים של פרק ההתגלות 11, שבו שני מותו ותחייתו שלהם, כדי להיות עדים על ידי כל העולם? או שהתמונה של החיה שמגיעה חי ומדבר דברי שחצנות?

אנו במילות אחרות, כדי לקבל הבנה נכונה של המילה הנבואית ככל שאנו מתקרבים למועד השלמתה.

אותה רוחנית הנבואה בתנ"ך

D et עובדה חלק של המילה הנבואית הוסתר וקשה לפרש עד שאנו רואים השלמתו, היא משהו שמאפיין את רוב היסטורית הכנסייה.

בשינה לספירה 430. כתב סדרת הספרים של אבא כנסיית אוגוסטינוס "עיר האלוהים", נחשב כאחד ביותר שלו חשוב inflytelsesrika עובד. נבואת אוגוסטין הרוחנית התנ"ך וטענה כי האלף (Millennium) החלו כבר וימשיכו עד ישו שני מגיע.

הנבואות המקראיות היו, במילות אחרות לא ניתן להבין או לפרש פשוטו כמשמעו. זה היה זה ספיריטואליזציה של הנבואות המקראיות שהיו לסמן את ההיסטוריה של הכנסייה ואת הדרך בה förtolkade עליהם במשך אלף השנים הבאות.

אבות הכנסייה

M אחד לפני קיבלנו "תחייה" הנבואה המקראית שבה אנחנו שוב החלו לראות ולפרש אותם, פשוטו כמשמעו, בכל זאת מראה את ההיסטוריה של הכנסייה כי בנוסף השליחים, כך גם היה האבות הראשונים של אבני הבניין של החינוך שלהם, אשר מהווה את הבסיס של תורת טרום trib . זוהי גם עובדה שכמעט כל אבות הכנסייה המוקדמים טיף premillennialism.

יוסטין (הידוע גם בשם ג'סטין, חכם 110-165 e.Kr) אשר סייע לגבש את התיאולוגיה של הכנסייה, אף הרחיק לכת כי הוא הציע שאם מישהו הטיף כל דבר אחר, הוא היה כופר. (1)

התעוררות מחודשת של נבואה מקראית

E אחריו שנים רבות של חושך רוחני של ימי הביניים באירופה קיבלנו הרפורמציה, ולאט לאט התחלנו לראות התעוררות מחודשת של הנבואה המקראית שבה förtolkningen היה מילולי.

זה "תחייה" החלו ברצינות בקרב הפוריטנים, תנועה לעבריינים שעלו באנגליה ברחבי 1560s, אשר הוביל במהירות הבנה של התלהבות היה אירוע נפרד מן ישוע בא גלוי.

מנהיגיהם "גודל מאת'ר" שהיה כנסייה הפוריטנית, עומאן וחוקר שהיה בעל השפעה רבה על החיים הרוחניים של מסצ'וסטס טענו כי Saints היו "הדביקה בשמיים לברוח הקטע קשה האחרון של אש". (2)

התפתחות היסטורית

F n כדי להפריך כי הדוקטרינה טרום trib הוא "תורה חדשה" ומבוסס רק על הוראה של ג'ון דארבי, את הדברים הבאים היא התפתחות היסטורית עם utplock ההצהרה על ידי אבות הכנסייה לעם שהביעו טרום trib מחשבות בהוראה שלו לפי היסטורית הכנסייה.

משמעות הדבר היא כי כאשר אנשים אומרים כי שיבת ישו לפני הצרה, או כי דוקטרינת הדוקטרינה טרום trib לא הטיפה לפני 1800, זה פשוט לא נכון. כדי להראות כי הוראה זו קיימת הרבה לפני ג'ון דארבי, הנה רק כמה דוגמאות של אנשים ואת אבות הכנסייה אשר השמיע את המחשבות האלה:

ההיסטוריה טרום tribs

ג'ון דארבי - 1800-1882

J און דארבי נולד בלונדון, והיה מי תהיה השפעה רבה על הדוקטרינה טרום trib, כפי שהוא באופן שיטתי לשים אותו אחרי שהוא למד את הנושא.

דארבי למסקנה שחייבת להיות הבדל ברור בין ישראל לבין הכנסייה, והוא השתכנע השיבה 'imminenta של ישו, כלומר ה' יכול לחזור בכל עת, ללא כמה תווים פותחים. בשנת 1827, שפיתח כמה עקרונות יסוד שתאפיין מערכת תיאולוגית חדשה המכונה "לדיספנסיונליזם".

נבואת Margeret מקדונלד

N Ågot חשוב לגעת וכי כבר החוקה של דיון רב והבנה מיס, הוא דווקא נבואה של Margeret מקדונלד כי נחשב כי שעיצבה הדוקטרינה של דארבי ותיאולוגיה. הרעיון בוצע כבר בשנות ה -70 על ידי דייב מקפרסון ב "מוצא יאומן טרום Trib 1973 (5)

דייב מקפירסון דעות שאפיינו הרבה של הטיעון היא החוקה של הדוקטרינה טרום trib היא שקרית.

Margeret, אז בן 15 שנים, היה משתתף בפגישת תפילה כריזמטית בסקוטלנד - בשנת 1830. שם, היא הייתה ניבאת ובהינתן נבואה שבה הכריז כי ההתלהבות תתקיים בפני הצרה.

נבואת Margeret מקדונלד

J קישורים AG זו לנבואה בשלמותו, כך שאתה עצמך יכול לשפוט אותו. למרבה הצער, הטקסט אינו מתורגם שבדי:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

הנה קטע מתוך הנבואה אשר אני הדגשתי טקסט מעניין:

" בשנות ה אנשים ראו של טוב לתוך מצב מסוכן מאוד,  מוקף רשתות הסתבכויות, על מנת להעמידו לדין, ורבים עומד להיות מרומים ומקרים. עכשיו יתגלו הרשעים, עם כל הכח ואת באותות ובמופתים משקרות, כך שאם זה היה אפשרי הנבחרים מאוד יהיה שולל. זהו המשפט הלוהט וזה לנסות אותנו. - זה יהיה עבור הטיהור והטיהור של החברים האמיתיים של הגוף של ישו; אבל אוי זה יהיה משפט לוהט. לכל נשמה ותהפוך למרכז מאוד. האויב ינסה לנער הכל האמנו - אבל המשפט של אמונה אמיתית יימצא לכבד ולשבח ותהילה. שום דבר אבל מה הוא האלוהים יעמוד. משומעי קרקע הסלעיים ייעשו מניפסט - האהבה קרה רבים ישתפכו שאני saidthat תכוף בלילה, ולסכל מאז, עכשיו Shall למראה הנורא של ישו שווא להיראות על פני האדמה הזאת. ורק את ישו חי מאתנו יכולים לזהות הניסיון הנורא הזה של האויב כדי להטעות - או זה עם כל deceivableness של עוולה הוא יעבוד - הוא willhave נגדי צד לכל חלק של האמת של אלוהים חיקוי עבור כל עבודה רוח. הרוח חייבת ותהיה נשפכה על הכנסייה, כי היא עשויה להיות מטוהרת ומלאה אלוהים - ופשוט באופן יחסי כמו רוח אלוהים עובדת,

זהו  במיוחד לאופי הניסוי, שדרכו אלה לעבור מי ייספרו ראוי לעמוד לפני בן אדם.  זה יגמר במשפט החוצה  מדי, אבל "tis עקרוני הפיתוי. זה מובא על ידי ההשתפכות של הרוח, ונכון יהיה להגדיל באופן יחסי כמו הרוח נשפכת. משפטו של הכנסייה הוא מ- האנטיכריסט.  זה על ידי כך להתמלא ברוח שאנחנו נישמר. סוף ציטוט.

התנגדויות וטענות שכנגד

O m אתה יכול להבין את המשמעות של נבואה זו, אתה תבין שזה די counterarguments ברורה לגבי נבואה זו מן Margeret, ובדרך זה היה מושפע התיאולוגיה של ג'ון דארבי:

ראשית, יש הבדל שקיים בין הנבואה לבין הספרים המוקדמים של ג'ון דארבי. הנבואה הגיעה בשנת 1830, אבל כבר כמה שנים קודם לכן, דארבי כתב ספרים על התלהבות מוקדם לפני פורענות. לפיכך אי אפשר דארבי היה צבעוני על ידי נבואה זו.

האש המטהרת התלאות

F האוזן שנית, זהו חומר מאוד של נבואה שלא מאפשר. אם אתה רוצה, אני יכול לקרוא ולהבין מה כתוב, אז אין שום דבר בנבואה להציע Margeret לא חשב או מנבא פרשנות טרום trib. Margeret "נבואה" כולל את הדברים הבאים:

"זהו ניסיון הלוהט וזה לנסות אותנו. - זה יהיה עבור הטיהור והטיהור של החברים האמיתיים של הגוף של ישו; אבל אוי  זה יהיה משפט לוהט

זהו  במיוחד לאופי  הניסוי, שדרכו אלה לעבור מי ייספרו ראוי לעמוד לפני בן אדם.

משפטו של הכנסייה הוא מ- האנטיכריסט. זה על ידי כך להתמלא ברוח שאנחנו נישמר "

כאשר Margeret כותב כי צרה, או זמן ניסוי הוא לנקות את הקהילה, ואת העצרת הצרה תצטרך לעבור תבואנה מן האנטיכריסט, אז זה רק מחשבות פוסט-trib ברורים שאין להן שום ההחזרה של ישו לפני הפורענות לעשות.

שלישית, הנבואה באמת רלוונטי. חשוב השאלה היא אם הדוקטרינה המקראית או לא, וזה, או במילים אחרות את המילה של אלוהים להחליט.

Rapture היא "קרוב" או קשור

1 התסלוניקים 1:10 - ולהמתין הבן שלו מן השמים, מי אלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא.

E ne של החלק החשוב ביותר כאשר אנו מדברים על יום הדין, הוא שזה "ממשמש ובא," מה שאומר שזה קשור, ומשהו אתה מצפה שקורה בכל עת.

המשמעות של המילה "בקרוב" הוא "איכות או מצב של להיות עומד להתרחש" - אירוע או מצב כי הוא עומד להתרחש. לכן, כאשר אנו מדברים על ה ' "imminenta" או הקשורים בתמורה בקשר עם נבואות הסוף-הזמן, אז זה פשוט אומר כי החזרה של ישו אל הכנסייה ניתן לראות בכל עת, ללא כל דמויות פותחות.

המילה "לחכות" בפסוק בתנ"ך זה מתורגם מהמילה "anamenein" שפירושו "לחכות לבואו של מישהו." זה מראה את היחס "פעיל" ותפקידו של מי מחכה.

Rapture - אירוע חתום

D et רק דרך ההתלהבות של הקהל יכול להיות "קרוב" וללא חתימה, הוא שזה חייב להתקיים לפני הצרה או בשבוע האחרון של שנים. במילות אחרות, אין סימנים נבואיים כי יקדמו את ההתלהבות, או משהו כי העצרת צריכה להיות מודעת יקרה לפני שהאירוע הזה יכול להתקיים.

אם הכנסייה יחכה איזה סימן, כך שלא יהיה, או שיהיה צורך "כל הזמן לחכות לשובו של האדון."

בתמורת ישו גלויה

T החולה בניגוד ההתלהבות היא השיבה הגלויה של ישו היא 'קרובה', אז בטח יש כמה ראיות או אירועים לפני ישו יכול לשים את רגליהם על הר זיתים.

ראשית, ישראל חייבת להיות חזרה בארצם. האנטיכריסט בוודאי צעד קדימה, ואנחנו צריכים לחוות את שיקוץ משומם, והחיה. שני הנביאים גם חייבים לבוא קדימה ונבואה במהלך 3.5 שנים, והשיפוט של אלוהים זעם חייב לְהִנָתֵך על פני האדמה הזאת. לבסוף, כל אומה צריכה לפנות נגד ישראל, ואנו מקבלים אותו כמו התנ"ך מכנה ארמגדון.

חוסר מילים תומכות

D et כי חשוב כאשר אנו מדברים על התלהבות עצרת, הוא שאתה פשוט צריך לעקוף את חוסר כולל הזמין של מילות תומכות, ההבטחה של חיי נצח למי להתמיד ולתת את חייהם במהלך הסבל הצר, או הבטחות כוח במהלך פסיקת האנטיכריסט.

האם זה יהיה האופן שבו הכנסייה נועד לעבור את תקופת פורענות, ה 'ברור היה להכין ולהזהיר קהילתו על זה.

Word קורא לנו

G UDS מילה ממכנת אותנו בעקביות יש ציפייה מתמדת השיבה של ישו, אשר על כן היא אירוע אמיתי ללא כל דמויות פותחות. הנה דוגמאות של כמה הקטעים כי הם שניהם מצביעים ולהראות לנו כי הכנסייה חייבת לחיות בציפייה מתמדת של ישו אדוננו לבוא עימו:

13 רומאי: 11-12 - השמר כל זה, כל כך הרבה יותר, כפי אתם יודעים מה סבל הזמן, כי השעה הגיעה בשבילך להתעורר משינה. לעת עתה הוא קרוב הישועה שלנו מאשר כאשר התחלנו להאמין. הלילה הוא בילה הרבה, קרוב היום. תנו לנו אפוא להטיל את עבודותיהם של החושך ולשים את השריון של אור. 

1 Corinthians 1: 7 - כך כי אתם עומדים מאחורי בשום מתנה, בזמן שאני מחכה אדוננו ישוע המשיח, התגלות. 

קובץ 03:20 - נצטרך אזרחות שלנו הוא בגן עדן, ומשם אנחנו מחכים, ואת ישוע המשיח כמושיע.

הפיליפים 4: 5 - תנו העדין שלך להיות ידועים לכל הגברים. אלוהים הוא קרוב! 

1 התסלוניקים 1:10 - ולחכות הבן שלו מן השמים, למי הוא קם מן המתים, ישו, מי יציל אותנו מפני זעמו הקרובים.

דופקים 02:13 - בזמן שאנחנו מחכים בתקווה המבורכת של אלוהים גדול ישו המושיע שלנו, המפואר המופיעים.

העברים 09:28 - והוא יופיעו בפעם שנייה החוצה, לא לשאת חטא אלא כדי להציל את מי מחכים לו.

העברים 10: 37 - לקבלת עדיין קצת זמן קצר, הוא מי הוא לבוא, והוא לא יעכב.

ג'יימס 5: 7 - המתן בסבלנות ולכן, אחים, עד ה 'מגיע.

ג'יימס 5: 8 - ולהיות אתם גם עמידים ולחזק הלבבות שלכם, לקראת בואו של האדון הוא קרוב.

1 פיטר 4: 7 - סוף כל הדברים הוא קרוב.

ג'וד 01:21 - לשמור עצמכם של האהבה לאלוהים, בזמן שאתה ממתין אדוננו ישו ברחמיו ייתן לך חיי נצח.

עד 03:11 - אעשה זאת בקרוב. החזק את מה שיש לך, כך שאף אחד לא ייקח את הכתר שלך.

התגלות 22: 7 - "והנה, אני בא מהר.

התגלות 22:20 - מי מעיד הדברים האלה אומר, "כן, אני בא מהר." אמן, לבוא, אדון ישוע!

אז זה היה כמה הקטעים בתנ"ך המגלים לנו את הציפייה כי האסיפה צריכה להיות. מילים שמדברות על שובו של הלורד הקשורים, ואת העצרת צריך תמיד להיות מוכן. הם מדברים על חזרתו של הלורד בלי סימנים לפני, והם מספקים נחמה ועידוד בלי להתייחס להם הצרה.

Maranatha - אתה אדוננו בא

1 Corinthians 16:22 - אם מישהו לא אוהב את יהוה, הוא יהיה מקולל. tha Marana.

E ne של הטיעונים החזקים ביותר עבור הכנסייה הקדומה חיה בציפייה מתמדת השיבה של ישו הוא הדרך הם ברכו איש את רעהו וכי פול משתמש באחד ממכתביו: Marana'ta.

המילה Marana'ta היא בארמית פירושו "אתה אדוננו, בא!" היה זה ביטוי של הרצון של העצרת ואת ההבנה כי ה 'יכול לבוא בכל עת. לכן, כאשר פול כותב את ברכת הסגירה 1 16 קורינתיאנס, הוא אומר שאם מישהו לא אוהב את יהוה, הוא יהיה "מוקצה מחמת מיאוס". פירוש המלה כועסת, ולאחר מכן קללה מ "Marana tha," ה 'מגיע.

אם האסיפה לא היתה ציפייה כי ה 'יבואו, הם לא השתמשו ברכה זו, שהיא גם תפילה, בקשה וקריאה להחזרת ישו.

פול המתין ה '

1 התסלוניקים 4:15 - אנחנו אומרים לכם על ידי דבר ה ', כי אנחנו שהם בחיים ולהישאר עד ביאת האדון לא נמנע מהם שהם ישנים    

פול משתמש במילה "אנחנו" כשהוא מזכיר למי בחיים ולהישאר עד ביאת האדון, אשר טוען כי ההתלהבות בעצם כבר יכולה לקרות בזמן פול.

ג'יימס 5: 8 - ולהיות אתם גם עמידים ולחזק הלבבות שלכם, לקראת בואו של האדון הוא קרוב

מסלול של היום של פול היה קרוב חזרתו של הלורד, והוא מעודד את הקהילה לחיות בציפייה מתמדת של ישו מן השמים.

כאשר אנו מדברים מפרש הפעם אנו שבו אנו חיים, ואנו מאמינים כי אנו נמצאים בדור כי יחווה את חזרתו של הלורד, זה בגלל שאנחנו משווים את האופי הנבואי של פורענות. בגלל הסימנים אנו יכולים לראות כי זה יום ראשון מתקרב, וכי חבלי הלידה להגדיל.

במילים אחרות, סימנים פנימיים וחיצוניים אשר מצביעים על כך 70 ובשבוע האחרון של שנים מתקרב, וכך גם התלהבות של הקהל.

האבות האפוסטולית

J esse יער כסף, כתב בספרו "The Return של לורד כתב אבות האפוסטולית:" הם ציפו לשובו של האדון בזמנו. הם חשבו כי הפעם היה קשורים, כמו הלורד למד אותם יש יחס פקוחה. (13)

ג'ון פ Walvoord, תיאולוג נוצרי מסכם כך: "האלמנט המרכזי של-trib מראש הירכיים, כלומר הדוקטרינה של imminenta הלורד וההחזר קשור, הוא תפקיד בולט בכנסייה מוקדם, שחי בציפייה מתמדת של הלורד מגיע לארוחה שלו הרכבה. (12)

מסקנה

H istorien מראה לנו כי למרות החוסר הגדול של חזון נבואי, או הרוחנית של המילה הנבואית כמעט 1000 שנים ועד הרפורמציה, כך היא היסטורית הכנסייה כי הכנסייה המוקדמת אבות הכנסייה היו ציפייה מתמדת של ישו מגיע.

טרום מילניאליזם, כלומר התשואה של ישו תתקיים לפני המילניום ממש כמעט נעלם אחרי ועידת אפסוס, מועצה האקומנית 431 לספירה, הוחלט, וכן נחשב זה כפירה. זה היה מאוחר במהלך הרפורמציה שנוכל לראות איך המילה הנבואית שוב הפכה בחיים נעשתה.

הדוקטרינה טרום trib גיבוי מצד מערכת בשנת 1800 על ידי האנשים כמו ג'ון דארבי, אבל לומר כי הדוקטרינה לא הייתה קיימת לפני הזמן הזה, עד כדי טען כי "צדקה על ידי אמונה" לא הייתה דוקטרינה נכונה לפני מרטין לותר קבל התגלות על זה. מן הסתם האנשים הטיף "הצדקה על ידי אמונה" לפני 1500, אבל ה 'השתמשו מרטין לותר באופן מיוחד כדי להביא את האמת הזאת לאור. באותו אופן שהוא עשה עם ג'ון דארבי מבחינת התלהבות החזרה של ישו.

אנחנו מחכים לשובו של האדון

P recis מילה הקוראת לנו כמו שאנחנו מחכים לבואו של האדון. אנחנו לא מחכים תווים מיוחדים, או שאירוע מסוים יתרחש מחובר ההתלהבות. ישו יכול לבוא בכל עת, שהוא גם ההטפה והעידוד כי ה 'יש לנו. הציפייה המתמדת שישוע יכול לחזור בכל עת.              

זה היה פול ניחם לכנסייה בסלוניקי, ופשוט רוצה שזה ניחם אלינו. אנחנו מחכים לו לבוא, להציל ולשמור עלינו מפני זעמו לבוא (1 התסלוניקים 1:10)

ישו בקרוב!

הפניות:

  1. "אבות הכנסייה"
  2. פול בוייר, כאשר זמן יהא עוד: אמונה נבואה מודרנית אמריקאי תרבות (Cambridge, MA: לחץ Belkndap, 1992), ה -75 הדף
  3. פול נ Benware, סוף הבנת הנבואה טיימס, 1955 עמוד 197-198)
  4. טומי קרח, "מורגן אדוארדס: pre-דארבי Rapturist כי" Jounal התיאולוגי הקונסרבטיבי, 1997 בעמוד 4-12.
  5. דייב מקפרסון, מוצא טרום Trib יאומן, 1973
  6. הרועה של Hermas, עותק של כתבי complte של Sherherd של Hermas ניתן למצוא באתר האינטרנט.
  7. "סנט Ephraem "באנציקלופדיה הקתולית באינטרנט
  8. CRUTCHFIELD "התקווה הברוכה ואת התלאות של האבות האפוסטולית, עמוד 88-101
  9. פול נ Benware, סוף הבנת הנבואה טיימס, 1995 דף 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. הראשון האיגרת של קלמנט, 23 (שנכתב על 96 לספירה)
  12. ג'ון פ Walsvoord, השאלה Rapture תוקן והורחב Edition, Zondervan, גרנד ראפידס, 1979, 51
  13.  ג'סי כסף יער, אדוני השבות, ניו יורק 1914, 62-63
  14.  שמרו מהשעה "עמוד 221-222


חלק 5

D et זהו החלק החמישי של הסדרה "החזרה של ישו לפני הצרה," שהינה הגנה על התלהבות של כלת עדת מאמיניו של האל לפני עד השבוע האחרון של שנים, ואת התלאות מקבלות ההתחלה שלו.

למרות ההתלהבות היא אחד הדברים לסודות NT ו העצרת, כך שאנחנו עדיין יכולים לראות חוט אדום באמצעות דימויים וסמלים GT. פוסט זה לוקח כנקודה מוצאת בסיפורים כי אנוך, לוט, רבקה ויצחק, רות, רחב, ודניאל, ומראים איך האדון קשור התלאות ואת העצרת. אנחנו מתחילים כרונולוגית עם הסיפור של חנוך:

אנוך

1 בראשית 05:24 - חנוך באופן זה הלך עם אלוהים, הוא לא היה, לקח אתו אלהים.

E NOK הוא במובנים רבים טרום זריקת testamentlig ישנה של אסיפה, אשר עשוי להיות רמז שניהם הלידה עצם, אלא גם עבור נקודות זמן ההתלהבות של הקהל.

בלי פרצוף מוות

11 העברים: 5 - על ידי אמונה חנוך נלקח ללא מול המוות. והם מצאו אותו לא מצאו, כי אלוהים לקח אותו לעצמו. 

E NOK נתפס בלי טעימות מוות עבור אלוהים לקח אותו לעצמו. איפה חנוך מודל לחיקוי פנטסטי בקהילה שיש להם את אותה הבטחה נפלאה.

שיום אחד דור נבחר, להיתפס ליהוה, אבל כדי להתמודד עם מוות, ועם מי נפל בעבר ישן, אנו שעדיין בחיים ולהישאר, להיתפס במינוי הלורד לפגוש אותו בשמים.

שלושה סוגים של אנשים

D et היו שלושה סוגים שונים של אנשים שחיו בימי נח לפני המבול בא. זה היה הכופרים אשר מאסת את דבר ה ', שבו נספו המבול. זה היה נח ומשפחתו אשר נשתמרו דרך המבול, וזה היה חנוך שנתפס ליהוה לפני המבול בא.

כל בדרכם שלהם מייצגים אנשים אלה שלוש קטגוריות שונות שנוכל להשוות עם הזמן שלנו היום. בדיוק באותה הדרך בה אנו רואים שלושה סוגים של אנשים היום, כאשר אנו מתקדמים לעבר הצרה וכלת זמן.

האנשים הלכו

M änniskorna שנספו מבול של יום נח מייצג את הכופרים, אשר לקחו ולא לישו כמושיעם. אנשים אלה ייכנסו הצרה, ולהיחשף זעם אל. מי שלא מתחרט על התלאות יישפטו על ידי ישו ואז יושלך אל האגם הלוהט של האש.

נועה היא ישראל

N OA מייצג את שארית ישראל כי ה 'יהיה להשלים את הנדרים שלהם עם הרייך 1000 שנה. הנח הוא ובכך נבחר של ישראל, אשר בדרך מסוימת יהיה מוגנת במהלך הצרה. 3.5 שנים לתוך התלאות תהיינה להאמין ליהודים לברוח למדבר איפה האלוהים מגן עליהם את האנטיכריסט והרדיפות שלו. הנח נשמר לאורך המבול וגם יהיה חלק מהעם היהודי להיות.

חנוך הוא תמונה של הקהילה

E NOK הוא תמונה של העדה, שלא היו חלק מן המבול ואת שיקול דעתו של אלוהים כאשר הוא נתפס ונלקח על ידי אלוהים לפני המבול בא.

אנוך חי בתקופה שבה ה 'לשפוט את העולם. כאשר המטרה של החטא הושגה, הגיע גם השיפוט של אלוהים על חטא בימיו של הנח והוא שלח את המבול, אבל אז היה חנוך כבר הדביק לה '. המבול הוא תמונה של זעם האל תשלח על פני האדמה, ואת האנשים הרשעים באחרית הימים - הזעם לבוא (1 התסלוניקים 1:10). כשם אנוך, יהיה גם העצרת להיות raptured לפני vredenstid שלה יוצא מעל פני האדמה.

לוט

2 פיטר 2: 6-9 - ערי סדום ועמורה הוא נידון לאבדון. הוא הניח אותם בתוך האפר ונתן כדוגמא מה יקרה לרשעים. אבל הוא הציל צדיק לוט, אשר התענה חיי ההוללות הרשעים. - האיש הצדיק חי כלומר ביניהם, ויום אחרי היום, התייסר בנשמה הצדיקה שלו על ידי לראות ולשמוע את הרע שהם עשו. - אדון knoweth כיצד לספק את האלוהים מתוך פיתוי כדי לשמור על מעצרו צודק ולהעניש אותם עד יום הדין. תרגום לאנגלית: להציל את האלוהים מן הפיתוי

N הוא פיטר כותב ומלמד הכנסייה באחד ממכתביו, הוא משתמש בדוגמה של לוט כמו אב טיפוס, והוא נותן לנו דוגמה מעשית של האופן שבו ה 'מציל את עמו מן הזמן והמקום כשמדובר פסקי דין של אלוהים בתקופת משפטו ( ממשפט - תרגום Eng).

אברהם מזכיר לורד

1 בראשית 18: 23-25 ​​- אברהם ויגש ואמר, "האם אתה להרוס את צדיק עם רשע אולי יש חמישים צדיקים בתוך העיר היית גם להרוס ולא לחוס על למקום למען חמישים הצדיקים אשר הם?. שם? זה רחוק ממני לעשות משהו כזה, כדי לאפשר למות צדיק עם רשע. זה היה אז להצטרף רק עם הרשעים. זה בגלל שאתה רחוק! למה הוא לא בא כל שופט הארץ לעשות את מה שנכון ? '

ברהם לורד הזכיר הטיעון שלהם על סדום ועמורה, זה מנוגד לטבע שלו להרוס את הצדיקים יחד עם הרשעים.

על ידי נותן לנו את הדוגמא של הלוט, מלמד פיטר, כדי להראות כי הלוט לא היה מופע זמני, אבל עיקרון כללי מהצד של אלוהים, אלוהים תמיד "מציל את האלוהים מתוך פיתוי"

הלורד לוקח הרחק מהעיר הלוטה

D et כמו לורד הציל את לוט מן הדין היה יוצא מן העיר, היה להזיז אותו פיזית מסדום. הלורד לא יכול פשוט לא לשפוט את העיר ולעשות משהו כל כך הרבה זמן כי הלוט היה פיזי בעיר.

לוט הוא תמונה של הקהילה, אשר נלקחה מתוך הזמן והמקום לפני כן כי פסקי הדין של אלוהים יוצא. זהו, במילים אחרות באופי של לורד לא לשפוט את הצדיקים יחד עם הרשעים.

רבקה ויצחק

1 בראשית 17: 4 - "ראה, זה הוא בריתי אתכם: אתה תהפוך אב המון גויים.

1 בראשית 17: 6 - אני אעשה לך מאוד פורה, ולעשות אומות לבוא ממך, והמלכים יבואו ממך.

בשנת הלידה סאקס, היה קיום הבטחותיו של אלוהים לאברהם. השר הבטיח לאברהם בן עם שרה, ואברהם יהיה לגוי גדול, ואת אב המון גויים רבים דרך יצחק.

שר בדיקות הלב של אברהם

N הוא שרה היא בת תשעים שנה, ללדת, היא הבטיחה את בנה בגילה המתקדם, רק באופן שבו ה 'הבטיח לאברהם ושרה. יצחק היה אז בתם היחיד, כי ה 'יהיה למלא את הברית ואת הבטחותיו דרך.

כעבור זמן מה מנסה האדון של הלב של אברהם, ולבקש ממנו ללכת שלשת ימים משם, להקריב. לעולה על המזבח תהיה יצחק, בנו היחיד והאהוב שלו.

יצחק, תמונה של ישו

N אברהם הוא צייתן לורד, כך הוא האירוע כולו צל של מה אלוהים עשה על הצלב כמה 2000 שנים מאוחר יותר, ויש הרבה היסטוריה להציע כי יצחק הוא תמונה ברורה של ישו:

יצחק הוא אפוא תמונה ברורה של ישו, ואת העבודה שקרה על הצלב של גולגולתא. אברהם מהימן לחלוטין הלורד של המצב, ואמין אלוהים שיצחק לחדש שוב אחרי הקורבן.

המשרת אליעזר - תמונה של רוח הקודש

1 בראשית 15: 2-3 - אבל אברם אמר; "אדוני, אדוני, מה אתה תיתן לי? . ואנכי הולך משם ערירי, היורש של הבית שלי הוא דמשק אליעזר "אברם אמר עוד; "ראה, אני לא הפקתי שום צאצאים. אחד הביתי שלי יירש אותי. "

S unifier כאשר יצחק למצוא כלה, אברהם שולח משרתו הוותיק שלו הניקיון שלו, אליעזר למצוא כלה ליצחק, בין המשפחה שלו. בשום מקום בסיפור כולו בפרק 22, אנו רואים את שמו של המשרת. אבל 1 שמות פרק 15: 2 אנו למדים כי משרתו הבכור של אברהם בשם אליעזר, והיה בתחילה היורש לבית של אברהם.

בשנת ג'ון 15: 26-27, אנו לומדים הרבה דברים על רוח הקודש. הוא אינו חלק מן האב, ומעידה של ישו. הוא גם עוזר שלנו ואת רוח אמת.

המשרת אליעזר הוא תמונה של רוח הקודש. הוא נשלח על ידי אברהם. הוא היה אנונימי ולא לדבר על עצמו, אך העיד על רבקה, הכלה לעתיד עבור יצחק. באופן דומה מדבר, רוח הקודש היא לא על עצמו, אלא מצביעה להעיד על ישו לכנסייה. אליעזר להיפגש רבקה ליד באר מים, אשר יכולה להיות תמונה של ההשתפכות של רוח הקודש בחיינו. השם אליעזר אומר אותו הדבר כמו רוח הקודש "השמיכה".

רבקה - כלת המשיח

P באותו אופן שבו יצחק הוא תמונה של ישו, ואת המשרת אליעזר הוא תמונה של רוח הקודש, רבקה היא סוג של הכנסייה, כלתו של ישו.

רבקה מגיעה מאותה העיר כמו אברהם, אשר לאחר מכן שכב בבבל. בבילון היא תמונה של העולם הזה, שהוא גם רצון הכנסייה נלקח החוצה. רבקה היא גם קרוב משפחה של אברהם, והוא זהה לכל הנוצרים, מבחינה רוחנית, מזרע אברהם. (רומא 04:16)

רבקה גם לקבל מתנות של אליעזר כשהוא פוגש אותו, אשר רוח הקודש באותה הדרך, העצרת הגרציות לפי רצונם. כאשר רבקה דברה המשרת, היא רצתה הביתה ומספרת לנו את כל מה שהיא ראתה וחוותה. המשימה של העצרת היא לצאת ולדבר על "חדשות טובות" ולהעיד לכל שהקב"ה עשה בחיינו.

חולץ מן הלילה

T jänaren אליעזר מגיע בערב אל הבאר בעיירה שבה רבקה חיה. הלילה מסמל הפרעה, כאוס ובלבול, שבו הלילה בא, שהינו תמונה של הצרה ואת יום ה '.

אנו רואים זאת באותה צורה ב 1 בראשית 24:63, איפה יצחק פוגש כלתו-לעתיד בערב. הוא יקבל אותה, והוא מביא אותה אל האוהל של אמו, שם רבקה הופכת להיות אשת יצחק.

בתולה טהורה המשיח

V ללמוד כי רבקה היא נערה צעירה, אשר אף אחד לא הגיע קרוב (1 רסק 22:16). בדומה לכך, הקהילה כמו בתולה טהורה משיח, ואת מאורסת לגבר אחד.

בסוף הסיפור, רסק אחד 24: 62-67, אנו רואים כי יצחק (החתן) חוזר בערב, לפני הלילה (התלאות), ואליעזר (רוח הקודש) עומד להביא (אקסטזה) רבקה (הכלה) לפגוש יצחק פנים אל פנים בפעם הראשונה. בדומה לכך, רוח הקודש, כדי לעקור את הקהילה, בערב, לפני הלילה הצר שלה מתחיל, ואנו זוכים לראות ולפגוש את לורד החתן שלנו בפעם הראשונה.

רחב

יהושע 1:. 2 - "עבדי משה מת ועתה קום, לעבור על ירדן, אתה וכל העם הזה, אל הארץ אשר אני נותן לבני ישראל. 

H istorien של רחב מוגדר כ 500 שנים לאחר שיצחק ורבקה בבראשית פרק 1 24. מבחינה היסטורית, הרבה קרה ישראל בתקופה זו.

ישראל חוותה תקופה של עבדות במצרים, ולאחר מכן כיצד הלורד משוחרר בנס והצילה את העם מן השעבוד על ידי משה. אחרי העם היהודי נדדו במדבר במשך 40 שנים, נסע ה 'עד יהושע, מי שיוביל את העם כדי להביס את האויב ולקחת את הארץ המובטחת הבטיח כי אלוהים הבטיח.

שני המרגלים ביריחו

Jos 2: 9 - "אני יודע כי ה 'נתן לך את הארץ הזאת וכי הטרור מכם נפל עלינו, וכי כל התושבים חושש בשבילך. 

בשנת efore שישראל כובשת יריחו, שני המרגלים שנשלחו לתור את הארץ והעיר יריחו. המרגלים היו מגלים ומחפשים מפלט עם הזונה הרחב, מסתיר שני המרגלים עבור אנשים בעיר שחפשו גברים.

רחב מצהיר אמונתו והרשעתו של הצופים, אלוהי ישראל נתנה להם את הארץ. היא שואלת למה סיירים לתת לה הבטחה של הגנה, הן עבור אותה ואת משפחתה ביום ישראל תופסת את העיר.

חולץ מן הדין

E tt חוט אדום בחלון, יהיה סימן לכך שהוא היה שם רחב ומשפחתה נאספו. כאשר החיילים הישראליים רואים את המחרוזת, הורדה ושמירה עליהם רחבים ומשפחתה מן ההרס בדיוק כמו מרגלי בטיח.

תמונה של הקהילה

S Kokan הרחב הוא תמונה של הקהילה. היא פגאנית, זונה חוטאת מודה אמונתו באלוהי ישראל. היא דואגת, ואילו הרגש כלפי העם היהודי, המהווה את הסיבה הישועה שלה.

יריחו הוא תמונה של העולם הזה, אשר נשמר עבורם. רחב (Assembly) יוסר יריחו (העולם), לפני כן כי העיר נהרסה ושרף (התלאות)

רות

R ספר UTS שנקרא "גאולה סיפור אהבה," והוא על נעמי, אישה יהודית מבית הלחם שמאבדת את אדמתם בגלל הרעב בארץ, ולאחר מכן נאלץ לברוח מואב (ירדן).

זמן קצר לאחר מכן, בעלה המת ומשאיר אותה לבדה ועניים במדינה זרה. לאחר סיבוב הרעב נעמי חזר לחם עם בתה רות, שנשבע שלעולם לא יעזוב אותה. רות היא אישה מואבית שנישאה אחד מבניו של רות שגם נהרגו. כאשר שניהם נמצאים בחזרה בבית לחם, כך ייעשה לגבר יהודי בולט, בועז, מאוהב רות, ונושא אותה לאשה.

על פי החוק של גאולה ועל נישואים, אנו חווים הוא נעמי ורות גאולה, ונעמי לחזור לאדמתם, שאבד.

תמונה של הקהילה

H istorien של רות הוא סיפור מדהים של לידה, ישועה וגאולה, אלא גם נותן תמונה סמלית של הקהילה ואת התלאות.

נעמי היא תמונה של ישראל, ואת רות היא תמונה של עצרת עובד-האלילים נשואה ואב förlösaren, האיש היהודי בועז, מי הוא תמונה של המשיח. נעמי נאלצה לברוח ארצם בגלל הרעב, בדיוק כמו ישראל גורשה מהארץ שלה לפני 2000 שנים. הקהילה הייתה חלק מהשיח ידי אמונה יהודית, תוך התקשות חלק פגוע של ישראל (רומאי 11:25).

בדרך לגאול ישראל (נעמי), אז קח המשיח חתונה פגאנית (רות). בועז גואל ושומר הוא רות ונעמי במצב שהם נמצאים, וקובע לבסוף ישראל (נעמי) באופן מלא.

חולץ מן הפורענות

S amtidigt כך הוא הסיפור של רות, תמונה של הכנסייה שהקב"ה מציל לברוח צרה.

אנו מוצאים שלושה מצבים בפרק שלוש כי להעיד על כך. ראשית, רות יורדת  tröskeplatsen  כפי שאלה אותה אמה. שנית, בועז התעורר ומצא רות  זמן חצות  כשהיא ביקשה מקלט איתו. שלישית, רות קיבלה רשות  להסתיר תחת מעטה בואס , שהפיצו את החצאית שלו מעליה, ובועז הפך גועלה הלילה הזה.

Tröskeplatsen - תמונה של פורענות

T röskeplatsen הוא תמונה של שיפוט צר בפנינו בכמה מקומות בשני OT ו NT (עמוס 1: 3, ישעיהו 21:10, 41: 14-16, התגלות 14: 19-20).

הלילה והבוקר הוא גם תמונה של שניהם התלאות, הדין והשיקום. ישו דבר הלילה הקרוב שבו אין אדם יכול לעבוד (ג'ון 11: 9), ופול מזהיר כי יום ה ', שהוא זמן של שיפוט יבוא כמו גנב בלילה (1 התסלוניקים 5: 2).

במהלך מעטפת בואס מגן

רות 3: 9 - "מי אתה?" הוא שאל. היא ענתה: "אני רות, השפחה שלך. מורחי manteflik מעל השפחה שלך, כי אתה גואל שלי.

R החוצה נאלץ להסתתר תחת מעטה בואס מרגלותיו עד שהלילה נגמר וזה היה בבוקר שוב.

באותו אופן, ה 'יגן ולהסתיר קהילתו בזמן זעם, בלילה הבא, עד שהחושך התפוגג זריחות בבוקר. מקום אסיפה במהלך התלאות, יהיה תחת המעטפת של הלורד, ירושלים של מעלה, ותחת חסותו של התאים השמימיים.

בואו העם שלי ולהיכנס תאי אלהיך

ישעיהו 26: 17-21 - כתוצאה להתפתל אישה בהריון כשהיא עומדת ללדת, ולזעוק את כאבם, כך זה אצלנו אליך, אדוני. אנו הגינו והתפתלנו, אבל אנחנו הולדנו רוח. אנחנו לא הרווחנו ישועה לארץ, ואף אחד לא נולד לחיות על פני אדמה. אבל המת שלך יחיה; גופם יעלה. תתעורר ולשיר, כי אתם גרים האבק, לטל שלך הוא מטל של אור, ואת הארץ תיתן את המתים. בואו העם שלי ולהיכנס תאי עמך, לסגור את הדלתות מאחורייך. הסתר את עצמך לרגע קצר עד הזעם עבר על ידי. כי הנה, יהוה יוצא מקומו להעניש את תושבי כדור הארץ עבור עון שלהם. כדור הארץ יהיה לחשוף חובות הדם שלהם והם אינם להסתיר ההרוגים שלהם.

D et בפרק זה של ישעיהו מורכב פסוקים מדהים בו מעידים על האדון אשר יזמן עמו, שהוא יסתיר ולשמר אותם לתאי שלהם בקשר עם זעמו של אמת המתרחש עלי אדמות.

אנחנו לא יכולים לראות שקטע זה מישעיהו מבעבר מולא. זה גם לא מסכים עם התחייה שישוועו טיף, ודניאל אומר דן 12: 2, אשר אנו יודעים יקרו אחרי התלאות ולא לפני. הנה ישעיהו מדבר במקום ותחייתו המתרחשת הראשון כאשר האדון קורא לעמו תאי שלהם, ולפני ולפני זעמו של אלוהים ואת פסקי הדין יוצא מעל פני האדמה.  

בתור אישה עם ילד

התגלות 12: 1-6 - סימן גדול הופיע בשמים: אישה אשר השמש לבושה, עם הירח תחת רגליה כתר של שנים עשר כוכבים על ראשה. היא בהריון זעקה וכואב יימסר.

P באותו אופן כמו ישעיהו, ג'ון רואה אישה בקשר עם שעת הסיום היא בהריון בקשייה. הכנסייה היא לא הציגה כאישה שילדה בתנ"ך, אבל זה גורם מצד שני, ישראל. האישה היא תמונה של שניהם שהיהודים המשיחיים בימיו של ישו, והיהודים המשיחיים במהלך הצרה.

לישראל יש שלוש לידה היא צריכה לעבור לפני שהיא נכנסת ממלכת שנת 1000. כל שלוש הלידות האלה מתוארים ישעיהו פרק 66:

ישעיהו 66: 7-8 - לפני ציון מכיר מישהו וייסורים, היא יולדת את התינוק (ישו). לפני הנקיפות ובאו עליה, היא הולידה ילד זכר. מי שמע דבר כזה? מי ראה דבר כזה? האם ארץ מתעוררים לחיים ביום אחד (1948), או להיוולד האומה בבת אחת (ישועת ישראל), כי שיאון ללדת את ילדיהם כבר כאשר צירי הלידה מתחילים?

אז, בקשר עם וייסורים שישראל תחווה, ולפני זעמו של זמן, ה 'יאפשר המתים מועלות, והוא יקרא לאנשיו עצמו, כדי להסתיר בלשכתו.

בואו העם שלי

"K על העם שלי," אשר באמת פירושו "היעלמות" או "להיות בלתי נראה", הוא מקביל מדהים לחוויה של ג'ון היה בפרק 4 ההתגלות, שם הוא ראה דלת פתוחה לשמים, ובאותו הזמן שמע את קולו של אלוהים כפי חצוצרה אמרה דברים דומים: "בוא הנה." מייד לאחר אלוהים, קר הופך ג'ון תפס עד כסא אלוהים, איפה הוא מן השמים והנה צרה תשושה על אדמה.

ג'ון מייצג הכנסייה הזאת כי תחווה את אותה ביום uppryckandets. באמצעות פקודה, קול של המלאך ואת טראמפ של אלוהים, הקהילה יתפוס לשמים ואת יראו צרה נפרשת אדמה.

דניאל

H istorien על דניאל ושלושת הגברים מכבשן האש, הוא אחד הסיפורים של התנ"ך שמראים תמונה ברורה של פורענות והשלמת בעתיד.

דניאל רווי חזון אחרית הימים, חלומות, חזיונות ומה כבר סוף זמן לעשות. בניגוד בספר ההתגלות, שהוא תיאור מפורט של פורענות, החל דניאל מעל אופק הרבה יותר זמן, שניהם אחורה וקדימה בזמן.

דניאל - תמונה של הקהילה

H istorien על דניאל ושלושת חבריו, מתרחש בתחילת גלות בבל, שבו כל ארבעת לשרת במהלך מלך בבל.

כשם יוסף, דניאל הופך מוגבה בעמדה שרק המלך עומד מעליו. בהתגלות, הכנסייה מוגדרת גם לשמש כוהנים ומלכים על פני האדמה הזאת. משהו יושלם בתוך המילניום. באופן זה, זה דניאל תמונה של הקהילה.

אבטיפוס של האנטי כריסט

K יאנג נבוכדנצר, המהווה דוגמא מובהקת של האנטיכריסט, הציב פסל זהב על המישור של דורא בבבל. זה הערה, כי הפסל הוא שיש אמות גבוהות שש אמות רחבות, אשר ניתן לדמות את נאום האנטיכריסט היא 666

נבוכדנצר מכריח את כולם ייפלו ויעריצו סט הפסל הזה, שבו התוצאה עבור אלה שלא צייתו היו להיזרק לתוך כבשן האש. התנור הבוער הוא תמונת זעמו של האל ואת המצוקה הגדולה הצר. 

נזרק לכבשן האש.

מלאכי 4: 1 - הנה, היום מגיע, זה שורף כמו כבשן.

S adrak, Meshach, ו Abednego סירב להשתחוות לפסל של נבוכדנצר, והם הושלכו לכבשן האש.

המלך ציווה התנור צריך להיות מחומם שבע פעמים חמות יותר מאשר אי פעם ראיתם שזה יהיה, ויש תמונה של דיבור לשלמות. שהקב"ה שולח מלאך שלו שהגנה שאדרץ, מישאק Abednego בתוך כבשן האש, והם יצאו ללא כל נזק או השפעה של אש. 

איפה דניאל

M אחד זה מעלה את השאלה של הסיפור הזה הוא המקום שבו דניאל הוא איפשהו. האם הוא היה אחד מאותם שהשתחווה הברך אל הפסל? למה הוא לא נכח, ומדוע לא היה הוא נזרק גם לתוך כבשן האש?

אנו יכולים להיות די בטוחים כי דניאל לא השתחווה הברך כדי הפסל של נבוכדנאצר. דניאל היה פשוט לא מציג שם כולם יכולים לסגוד לפסל, או על התנור הבוער של סבל. אלוהים היה "לקח אותו משם." 

ישראל והכנסייה

B eskrivningen כמלך היו גברים אלה מכבשן האש היה כי היו שלושה גברים יהודים (דן 03:12). שלושת הגברים היהודיים הוא, במילים אחרות, תמונה של ישראל הנבחר, ודניאל הוא תמונה של הקהילה.

דניאל (Assembly), האהוב (דניאל 10:11), נשמר מן הזמן והמקום כשמדובר מכבשן האש (פורענות), בעוד שלושת חבריו (שאריות ישראל), נשמר באמצע ודרך trängslen.

מסקנה

G eNom הסיפורים האלה של אנוך, לוט, רבקה ויצחק, רות, רחב, ודניאל, אנו יכולים לראות דפוס ו חוט אדום.

אנו רואים את האירועים סמליים שמשקפים ומצביע על הניקיון, זמן עצרת אנו חיים. יש אנו יכולים לראות כי ה 'אינו מתייחסים באופן דומה עם הכנסייה, אשר הוא עושה עם ישראל. יש שתי קבוצות הישועה ה תכנית ייחודית, אשר הוא ישלים. השר יישמר ישראל נסעה במשך האנטיכריסט ועל סבל, שהוא ישלים באמצעות התניות וההבטחות שלהם.

תוכניותיו של אלוהים עבור הכנסייה שלו

P באותו אופן, ה 'גם כדי להשלים את תוכניותיו עם הגוף וכלתו, הכנסייה של אלוהים. תלאות לא נועדו עבור הכלה של הלורד, כך ולכן ישו יהיה לאחזר ולהסיר את הכלה לפני כן כי פסקי הדין של אלוהים יצאו רחבי הארץ.

הכנסייה נשמרה מן הזמן והמקום כשמדובר סופי צר ושיפוט. התקווה ברוך, אלוהינו אדוני ישוע המשיח, מי יציל אותנו מן הדין.

ישו בקרוב! 


אנא בקרו בבלוגים Miakel Walfridssons: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:


3 kommentarer


x
P. Andersson
söndag, 13 oktober 2019 17:47

Jesus är välkommen!

Svara

x
SA
söndag, 13 oktober 2019 19:11

Livet ska ju vara som vanligt , står det ju ,
och det kan det knappast vara när vedermödan brutit ut , och när vi minst anar . Jag tror att vedermödan kommer efter uppryckandet .

Svara

x
Per
söndag, 13 oktober 2019 19:27

Jag tror det är viktigt att vi släpper alla bindningar till världen så att vi kan lämna den utan att likt Lots hustru längta tillbaka med begär efter den.

1 John 2:15-17 :

15 Älsken icke världen, ej heller vad som är i världen. Om någon älskar världen, så är Faderns kärlek icke i honom. 16 Ty allt som är i världen, köttets begärelse och ögonens begärelse och högfärd över detta livets goda, det är icke av Fadern, utan av världen. 17 Och världen förgår och dess begärelse, men den som gör Guds vilja, han förbliver evinnerligen.

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

fredag 15 november 2019 00:31
Gud ge mig tålamod att vänta på Mr Right. Jag var frestad att tänka mig ta en genväg idag! Men det BLIR ju INTE bra!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp