Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

ישו חוזר ב 1 ו 2 Thess

כבר בפרק הראשון שבו פול מזכיר את תורתו הבסי&#

שיגור טיל.

ראשית, ההתלהבות ללמידה חשובה צריכה להיות חלק בלתי נפרד של הקרן של הרכבת הטפה. זהו גם אירוע שהוא נפרד ונבדל ביחס ישו גלוי באים לארץ, ובמקום תיאור של האדון אשר יורד מן השמים כדי לאחזר להתעוות הקהילה לעצמו. ההתלהבות היא גם איחוד של יקירינו, אשר בעת ובעונה אחת עם התלהבות מן המתים.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

יחד עם 1 Corinthians 15, כמו מכתבו של פול לכנסייה ב סלוניקי, חלק המכתב במיטבו מתאר את חזרתו של ישו. מכתבי תשובות כוללות עניינים מה ההתלהבות היא, וכאשר היא מתרחשת.

זוהי סקירה של שתי אותיות של פול שנותנים לנו הבנה של קץ הזמנים, ומערכת היחסים בין יום של ישוע המשיח אשר הוא גם uppryckelsens יום, וביום ה 'הוא ישו נכנסים שיפוט בשביל העולם הזה. האותיות מעודדות אותנו בעת ובעונה האחת לחיות ציפייה מתמדת השיבה של ישו, ולתת לנו הבטחות חזקות וברורות כדי להישמר מפני זעמיו של אלוהים.

רקע של אותיות

פול כתב מכתבים אלה זמן קצר מאוד אחרי שהוא ייסד את הכנסייה בסלוניקי. במסע מיסיונרי השני שלו, פול הגיע לעיר, שם כנסייה שהוקמה (מעשי השליחים 17: 1).

בגלל התנגדות הבשורה הופך פול נאלץ לברוח, והוא כותב מכתבים לעודד את הקהילה כשהוא ידי טימותי שמע על ההתמדה, האמונה והאהבה שלהם.

Rapture - דוקטרינה חשובה

אנשים רבים לפטר את ההתלהבות כדוקטרינה חשובה או הוראה. נוצר חלק להכחיש זאת בפשטות, או אומר שזה רק כדי להיות מובן באופן סמלי או מטאפורי. אחרים מאמינים כי ההתלהבות היא בדיוק כמו שצריך, אבל זה האפיל על ידי הדוקטרינות חשובות יותר כגון השילוש או טבילה.

Från det att Paulus grundar församlingen och till dess att han skriver dessa brev, går det cirka 6-12 månader. Så det är med andra ord en väldigt ung församling som Paulus skriver till. Men även om dessa människor var ganska nya i tron, dolde eller utelämnade inte Paulus att undervisa eller tala om Jesu återkomst.

Redan i första kapitlet där Paulus nämner grundläggande läror som den helige Ande (vers 5) eller församlingens omvändelse (vers 9), så nämner han samtidigt det som ska vara församlingens hopp och förväntning, nämligen Jesu återkomst (v 10).

Född under förföljelse

Församlingen i Tessalonika var född och levde i konstant förföljelse för sin tros skull. De hade upplevt samma förföljelse från judarna, som både Jesus och profeterna tidigare hade upplevt (v14).

האותיות הן עידוד לכנסייה להמשיך ללכת באמונת ההתמדה שלהם הלורד. במהלך הרדיפה הגדולה וסבלו הם קבלו את הבשורה, לא התחרטו האלילים שלו. עכשיו הם העבירו את הלורד ושירה האחד והיחיד נכון אלוהים.

מהי ההתלהבות?

אם אנחנו רוצים להסביר ולתאר מה היא ההתלהבות, יש הרבה פנים וצדדים של אחד יכול לדבר:

ראשית, ההתלהבות ללמידה חשובה צריכה להיות חלק בלתי נפרד של הקרן של הרכבת הטפה. זהו גם אירוע שהוא נפרד ונבדל ביחס ישו גלוי באים לארץ, ובמקום תיאור של האדון אשר יורד מן השמים כדי לאחזר להתעוות הקהילה לעצמו. ההתלהבות היא גם איחוד של יקירינו, אשר בעת ובעונה אחת עם התלהבות מן המתים.

Det finns inga förutgående löften kring uppryckelsen av församlingen som betyder att den är ”imminent” eller närstående. Det gör att församlingen ska leva i en ständig förväntning till Herrens återkomst, och det att Jesus snart ska hämta oss hem. Samtidigt beskrivs den som föregående och i samma andedrag som vedermödans tid, som betyder att den är en del av den process som inleder och startar Herrens dag eller vedermödans tid. En tid som Herren ger församlingen löfte om att inte vara en del av.

Uppryckelsen – Harpazo

1 התסלוניקים 4: 16-17 - שכן כאשר פקודה רמה, קול של המלאך ואת טראמפ של אלוהים, אלוהים עצמו יהיה לרדת מן השמים. ורק המתים במשיח יעלה. אז אנחנו שהם בחיים ולהישאר יהיו דביקים (harpazo) בעננים יחד איתם לפגוש את הלורד באוויר. וכך תהיה לנו אי פעם להיות עם ה '.

המונח "התלהבות" מגיעה פסוק בתנ"ך זה מתורגם מהמילה היוונית "harpazo" כדי "להיתפס". "Harpazo" מילה זו מוזכרת רק 13 פעמים ב NT והוא משמש רק 1 התסלוניקים 4 בקשר עם התלהבות של הקהל.

"HARPAZO" (יש-pad-zo) הוא יווני שפירושו "לחלוט" לקחת או לתפוס פתאום. Harpazo הפכה המילה הלטינית "raptus," שבתורה הפכה המילה האנגלית "התלהבות". בשוודיה יש לנו את הקונספט של "Rapture" התקבל בהתלהבות.

מעניין לראות איך המילה משמשת והוא מתואר בברית החדשה כי זה נותן לנו תובנה משמעות המילה, והבנה של הרגע העצרת ונלכדים עד ה 'לפגוש אותו בחלל. אנו נתקלים במילה harpazo הן בקשר עם ישו, פול, פיליפ, יוחנן המטביל וישו מבטיח ילדיו.

פול

2 Corinthians 12: 2 - אני מכיר אדם במשיח אשר לפני ארבע עשר שנים נתפס עד (HARPAZO) עד השמים השלישיים - אם בגוף או מחוץ לגוף אני לא יודע.

פול נתפס עד השמים שם הוא הפך מעורב התעלומות של אלוהים. אותה המילה HARPAZO משמש גם של ישו בהתגלות לתאר את העלייה לאחר התחייה

himmelsefärd ישו

12 התגלות: 5 - והיא ילדה את הילד, בן, שהיה לפסוק כל העמים עם שרביט ברזל, והילד שלה היה אסוף (HARPAZO) לאלוהים כסאו.

יוחנן המטביל

מתיו 11:12 - וגם מהימים של יוחנן המטביל ועד עתה מלכות שמים מאלימות, וגברים של להלחיץ ​​אלימות (HARPAZO) זה.

בקשר עם יוחנן המטביל שירות של הופך מילה HARPAZO גם בשימוש. כאשר ישו היה בכלא, הוא מדבר בהשאלה על ג'ון בקשר (טוב) אלימות הבריונים אשר מדכאים את השמיים. (קח את זה בכוח Eng. תרגום) ליישם משהו ידי כוח חיל / היא משמעות המילה HARPAZO.

כאשר ה 'מגיע לאסוף עמו, הוא יחטוף העצרת עם כוח.

פיליפ המטיף

מעשי השליחים 8:39 - כאשר התקרבו אל מחוץ למים קרע (HARPAZO) לורד משם פיליפ, ולסריס ראיתי אותו לא יותר, אבל המשיך לדרכו בצהלה.

פיליפ עבר מלאך כבר נקרא על ידי אלוהים ללכת במורד הכביש שעובר מירושלים לעזה. איפה פיליפ פוגע סריס כושי אשר פיליפ ומפיצה את הבשורה. כאשר פיליפ שהשלים את המשימה שלהם במלואו, ומפיץ את הבשורה ו הוטבל הסריס, פיליפ מקבל מתכולתה הלורד למקום אחר על פני כדור הארץ.

כדי להיתפס משם במילות אחרות כדי להפוך נע שירות גבוה אל הלורד, או ארצי או שמימי.

אף אחד לא יכול לחטוף אותך ביד ה '

ג'ון 10: 28-29 - אני נותן להם חיי נצח, והם לעולם לא ייכרתו, ואף אחד לא לחטוף (HARPAZO) אותם מיד. מה אבא שלי נתן לי הוא גדול יותר מכל, ואף אחד לא יכול לחטוף (HARPAZO) אותם מתוך ידו של אבא שלי.

זהו קטע מדהים שמראה את הלב של רועת הצאן שלו. הוא מכיר אותנו, אנחנו מקשיבים לקולו אחריו. ההבטחה שהוא נותן לנו היא שאף אחד לא אמור להיות מסוגל "לחטוף" לנו מידו. האב נתן הבן אינו יכול לגנוב שוב.

זה נותן לנו ביטחון ישועה ואת הוודאות כי שום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבת אלוהים בישוע. השטן או נסיבות, או במילים אחרות, לא לחטוף אותנו ממנו.

Rapture קשור

1 התסלוניקים 4:15 - אנחנו אומרים לכם על ידי דבר ה ', כי אנחנו שהם בחיים ולהישאר עד ביאת האדון לא נמנע מהם שהם ישנים

1 התסלוניקים 1:10 - ולהמתין הבן שלו מן השמים, מי אלוהים קם מן המתים, ישו אשר סיפקה לנו מזעמו לבוא.

אחד החלק החשוב ביותר של ההתלהבות הוא שזה "ממשמש ובא," מה שאומר שזה קשור, ומשהו אתה מצפה שקורה בכל עת.

Rapture במילות אחרות, חתום קרוב, ויש במילות אחרות, אין סימנים נבואיים כי יקדמו את ההתלהבות, או משהו כי העצרת צריכה להיות מודעת יקרה לפני שהאירוע הזה יכול להתקיים.

פול משתמש במילה "אנחנו" כשהוא מזכיר למי בחיים ולהישאר עד ביאת האדון, אשר טוען כי ההתלהבות בעצם כבר יכולה לקרות בזמן פול.

ג'יימס 5: 8 - ולהיות אתם גם עמידים ולחזק הלבבות שלכם, לקראת בואו של האדון הוא קרוב

מסלול של היום של פול היה קרוב חזרתו של הלורד, והוא מעודד את הקהילה לחיות בציפייה מתמדת של ישו מן השמים.

כאשר אנו מדברים מפרש הפעם אנו שבו אנו חיים, ואנו מאמינים כי אנו נמצאים בדור כי יחווה את חזרתו של הלורד, זה בגלל שאנחנו משווים את האופי הנבואי של פורענות. בגלל הסימנים אנו יכולים לראות כי זה יום ראשון מתקרב, וכי חבלי הלידה להגדיל. במילים אחרות, סימנים פנימיים וחיצוניים אשר מצביעים על כך 70 ובשבוע האחרון של שנים מתקרב, וכך גם התלהבות של הקהל.

פירות Förväntningens

כאשר אנו חיים בציפייה יומית עבור האדון לחזור, זה יוצר גם שמחת förväntningens כמיהה הקרובה שלו.

הציפייה הופכת את הכלה מתכוננת, ולחיות חיי קדושה, והוצבה החתן הבא שלו. זה גם יוצר צורך האנושות איבדה אשר ה 'רוצה להגיע עם אהבתו ואת החיסכון באנרגיה. זה גורם זה שורה וחומר טובה אומרים פחות ביחס למציאות הרוחנית כי אלף אנשים חווים מדי יום כשהם נכנסים נצח בלי אלוהים ובלי תקווה.

באותה התקופה, בסוף שנתי ה 1800 של, כאשר ה 'שוב העלה את שכר הלימוד של התלהבות נלווית, העולם חווה אחת פעמי מיסיונרית ואת הנצרות הגדולות של היום בהיסטוריה. בד בבד עם המילה הנבואית הפכה בחיים, שרפו באש הבשורה ברחבי הגלובוס.

***

Breven till församlingen i Tessalonika är Paulus eskatologiska brev. Vi kan därför förvänta att Paulus både undervisar och nämner avgörande händelser som uppryckelsen, Antikrist framträdan och vedermödans tid.

2 Tessalonikerbrevet är samtidigt ett av de mest omdiskuterade brev i NT, i förhållande till tidspunkt för uppryckande av Guds församling.

En föredömlig församling

På många sätt var församlingen ett föredöme för andra troende (1 Tess 1:8). Det var en församling som levde i en konstant förväntning till Herren återkomst. Dom hade omvänt sig från avgudarna, och väntade nu på Jesus uppenbarelse från himlen (1 Tess 1:10).

במכתב הראשון שלו כי פול קורא העצרת להמשיך לבצע את עבודתם ולחיות חיים נורמליים, בעת ובעונה אחת, כי הם חיכו על לורד (4: 11-12). הוא מנחם אותם גם על ידי אומר לנו שאנחנו שוב נראה יקיריהם אשר כבר הלכו הביתה לפנינו, כאשר המתים מתעוררים בו זמנית עם ההתלהבות של החיים.

המכתב השני של פול

המכתב השני של פול כתוב כשישה חודשים מאוחר יותר מהראשון. הוא כותב לכנסייה כדי לתקן ולתקן שמועות שווא תורתו שווא שפשטו בעצרת.

הקהילה הייתה מבוהלת ומבולבלת לגבי יום ה ', ואת domstid כי יבוא רחבי העולם. השמועות השקריות המכתב לכאורה מן פול, חשב חברת העדה כי הם כבר היו בתוך domstid זה שהוא גם צרה.

זה היה משהו כי פול הסביר בבירור הן מילולית והן באמצעות האות הראשונה שלו אל התסלוניקים. לכן הוא כותב את המכתב הזה כדי להבהיר ולתקן אי הבנות האלה.

יום ה ', הכעס של אלוהים ואת יציאת עצרת

במכתב אסכטולוגי השני של פול אל התסלוניקים במיוחד בארבעה תחומים שאני רוצה לכתוב ולהתמקד מי הוא יום ה ', הכעס של אלוהים (Orge), הוא המחזיק בחזרה, ואת המילה "apostasia", אשר יכול להיות בזבוז או העזיבה (אקסטזה) .

לבסוף, נסתכל קצת במיוחד 2 התסלוניקים 2:13, לאחר בחינה מדוקדקת הוא פסוק מדהים שמדבר בשני מאשרת מסכם ההוראה של פול לעצרת על התלהבות לפני צרה.

יום ה '

2 התסלוניקים 2: 1-2 - כשמדובר במשיח ישוע אדוננו שלנו נאסף אליו, אנו מבקשים מכם, אחים, לא איבד את שלוות שלך פתאום או להיות מוטרדים, לא על ידי שום רוח או על ידי מילה או מכתב, המתיימר להיות מאתנו ואשר מושתת על יום ה 'הגיע.

1 התסלוניקים 5: 2 - אם זמנים ועונות, אחים, אנחנו לא צריכים לכתוב לך. אתה יודע היטב כי יום ה 'מגיע כמו גנב בלילה. כאשר אנשים אומרים, "שלום וביטחון", ואז הם סובלים הרס באותה הפתאומיות הכאב מצטייר אישה בהריון, והם לא יברחו. אבל אתם, אחים, הם לא בחושך, כי באותו יום צריך לעקוף אותך בתור גנב.

För det första är det viktigt att tydliggöra vad Herrens dag egentligen är. Många människor förbinder och refererar till Herrens dag som en begränsad och enskild dag på 24 timmar som utspelar sig i slutet av vedermödan vid Jesu synliga återkomst. Därmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen är synonym och går ut på ett.

Den troligtvis mest citerade versen är just från 1 Thess 5:2 som nämner uppryckelsen i förbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag på samma sätt som Jesu återkomst kommer som en ”tjuv om natten” så förbinder man ofta ihop dessa två händelser.

Men en genomgång av några bibelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som både omfattar vedermödan, Jesu synliga återkomst och tusenårsriket.

יואל 2: 11-20 - יום ה 'כולל התקפה מצד האויב מהצפון, אשר רבים מאמינים זהה להתקפה שאנו רואים יחזקאל 38-39. רבים מאמינים כי לג-ק-ז' / מלחמה ומגוג מתרחשת בחלק הראשון של הצרה.

יואל 3: 4 - הנה יום ה 'הקשור בתמורה הגלויה של ישו ושיפוטו על העמים.

2 פטרנו 3: 10-23 - הנה יום ה 'לא מתייחס ההחזרה הגלויה של ישו, אז אנחנו יודעים היום הגופים השמימיים יפורקו, ואנחנו מקבלים שמים חדשים וארץ חדשה במקום הראשון לאחר 1000 שנים של הממלכה על פני אדמה.

כמו גנב בלילה

פול מתאר את הימים של הלורד כאירוע יפתיע, כגנב בלילה. כאשר העולם הזה לא מצפה את זה, זה יהיה בדיוק באותה פתאומיות, ו באותו אופן כמו כאשר אישה מקבלת וייסורים וחושף את עצמו לעולם הזה.

פול מאשר את התיאור של התנ"ך של יום ה ', וייצג את עצמך על זה כתקופה של הרס וכאב. בהמשך 1 Th 5: 9, פול משתמש במילה "שיפוט כעס" (orway) מסכם והוא נרדף עם הזמן.

ישוע המשיח היום

הפיליפים 1: 6 - אני בטוח שהוא שהתחיל עבודה טובה אתה גם חייב להשלים אותה עד היום של ישו נוצרי.

יום ה 'לחשוף ולכן הזעם domstid כי יצא רחבי הארץ על פני תקופה של זמן הנעים בין התלהבות (תחילת הפורענות) ואת המילניום. כאשר אנו מדברים על יום הדין של העדה כי היא לא יום ה ', אלא בשם ישוע המשיח היום.

ישוע המשיח היום אינו מוזכר בתנ"ך, כפי שמתקיים עם הסוד האמיתי לעשות, דהיינו, את האמת של הכנסייה NT, וההתלהבות של תהילה.

גילוי NT

היום ישוע המשיח הוא רק התגלות NT. יום ה 'הוא לא רק התגלות OT, אבל הפעם השיפוט של האומות היא מפורטת יותר ב NT ותאר במיוחד בפרקי התגלות 6-19. "יום האדון" לגבי האדמה ואת האנשים על פני כדור הארץ ואילו היום ישו בנוגע התלהבות NT העצרת והכנת לפני אבינו שבשמים.

כשמדובר ישו היום, מדובר benämnelse ביום שבו ישו יבוא על העננים כדי לקבל קהילת עוזה שלו לעצמו.

Betydningen של פסוק זה הוא כי רוח הקודש, כמו בחג השבועות החל את עבודתו על ידי בחירת אנשים שמימיים, ייקח מלא ולהפוך אנשים זה כוח המלאה ליד ישו היום, כי לצד ישו להביא הביתה קהילתו אל השמים דירות - אשר ובכך מתקיימות לפני יום ה '.

נשמר מן הכעס לורד (Orge)

1 התסלוניקים 1: 9-10 - The הם מדברים על איך אנחנו התקבלנו מכם ואיך אתה פנית לאלוהים מן האלילים כדי לשרת את החיים ואת אלוהים האמיתי לחכות הבן שלו מן השמים, שאלוהים קם מן המתים, ישו שהציל אותנו (eK) את זעמם (Orge).

1 התסלוניקים 5: 9 - שהרי אלוהים לא מינה אותנו לסבול מזעמו (Orge) אבל כדי להשיג את הישועה דרך ישוע המשיח אדוננו

אחד הטיעון החשוב הדוקטרינה טרום trib ליום הדין של העדה בפני צרה, היא שישוע הושיע ונשמר הכנסייה שלו מפני זעמו לבוא. (Eng. זעם לבוא).

המילה היוונית בטקסט המקורי של כעס הוא Orge, ומשמעות אנגלית "מציינת, זעם, תשוקה ועונשת. אז זה הזמן שבו זעם ועונש אלוהים יהיו נשפכו על פני האדמה הזאת.

נושא כללי

שני פסוקים בתנ"ך האלה משהו שהוא מוטיב חוזר של הנטורופתי הוא הכנסייה אינה עתיד לסבול את זעמם, אך במקום להיות הצילה ושמרה ממנו.

המילה "מן" (EK) לא לעבור, אבל במקום להרחיק עצמם לאף אחד ולשום דבר, פשוטו כמשמעו. ישו משתמש באותה המילה כשהוא מלמד כי "הסרת הקרש בעין משלך" במתי 7: 5 הקרן או הסד אז מוסר פיזית יום הרחק, והוא כבר לא חלק של העין.

אם יש לנו הבטחות הללו יוסרו ושימרו מפני זעמו של אלוהים, איך יכול הקהילה להיות נוכחים במהלך פורענות?

שמורים מפני זעמו

Rev 6: 15-017 - מלכי הארץ, גדול והגנרלים, העשיר ובעלי ההשפעה, כל העבדים חינם, התחבא מאורות וב נקיקים, והם אמרו אל ההרים והסלעים, "נפל עלינו ולהסתיר מאיתנו פניו יושב על כס וכדי מזעמו של כבש (Orge). ליום הגדול זעמו הגיע (aorist), ומי יכול לעמוד?

ti ראשית אנו נתקלים זעמו מילה זו (Orge) בהתגלות הוא חותם השישי. הפועל "לבוא" הוא פועל (aorist) משמעות משהו שכבר היה קיים בעבר, אבל עכשיו הוא יימצא את החותם השישי.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

עד 19:15 - צבאות השמים אחריו על סוסים לבנים, והם היו לבושים בד פשתן לבן, נקי. ומתוך פיו באו חרב חדה, כי הוא צריך להכות את העמים עם, והוא ימשול אותם עם מוט ברזל, והוא רומס אלוהים, הקדוש ברוך הוא, האכזריות ואת זעמו (Orge) גת

בסוף הצרה השלים את זעמו של אלוהים, ואנחנו נתקלים בו בפעם האחרונה כאשר ישו מגיע להביס ולנצח נצחון על אויביו בארמגדון.

אם הכנסייה יש את ההבטחה להיות נשמר מן domstid הזה מהתחלה ועד הסוף, כך שזה די ברור כי הכנסייה אינה יכולה להישאר על אדמה כאשר החותם הראשון הוא שבור. פול מאשר זאת יותר מאוחר 2 התסלוניקים, שם הוא מלמד על אירועים חייבים להתרחש הראשונה לפני domstid זה יהיה מעל האדמה.

קהילת Filadelfia

התגלות 03:10 - כי אתם הרי עמדתם במילה שלי על סיבולת, אני אשמור לך ושומר לך משעת הפיתוי, אשר תבוא על העולם כולו ולהביא אנשים שלה במבחן.

הבטחה דומה נמסרה הכנסייה בסלוניקי הייתה גם הכנסייה בפילדלפיה בהתגלות.

מכיוון שמרו לעצמם את המילה של אלוהים על סיבולת, שהאל יציל את העיירה של (אלון, מ-) בשעת מבחן כי תבוא על פני האדמה. המילה "מן" (EK) היא אותה המילה כמו 1 התסלוניקים 1:10 שימושים, וזה מוכיח את הכנסייה צריכה להיות ממדפים, ובמרחק גדול prövelsens בעוד.

ההבטחה של כנסיית לורד בפילדלפיה מגבילה לא רק בפעם זעמיו של האל, אבל עצרת ההבטחה להיות נשמרה מן השעה השלמה של משפט אשר תבואנה על פני האדמה.

Apostasia - פסולת או עזיבה

2 התסלוניקים 2: 3 - אל תיתנו לאף אחד להטעות אתכם בכל דרך. לקבלה, ראשון, הפסולת חייבת לבוא האיש של הפקרות, בנו של אבדון, בגלוי לבוא קדימה

פול מלמד את הקהילה על ויכוח חשוב ומכריע, דהיינו כי הכנסייה לא יכלה לצפות כי ביום ה '(הצרה) יבוא לפני שלושה אירועים מכריעים יתרחשו:

הפסולת (apostasia) חייבת לבוא, מי מחזיק בחזרה חייב לבוא לאתר, ו laglösthetens אדם (Antichrist) הגיע בגלוי קדימה (Rev 6: 1)

המשמעות של המילה apostasia

המילה ביוונית מתורגמת פסולת, בגידה ומרד הוא המילה "apostasia". שם העצם "apostasia" בא מן הפועל "afistämi" אשר huvudbetydning הוא "נע" או "להזיז משהו ממקום אחד למקום אחר." המילה משמשת במיוחד בקשר לכל מעבר ממקום אחד למשנהו, או אם היא תיעלם או שונה ממישהו.

אנו מוצאים את המילה apostasia רק פעמיים NT, שבו והשני הוא במעשי השליחים 21:21 שבו הוא מדבר על "לנטוש משה," או כפירה ממשה. בעוד עצם apostasia הוא נדיר NT, יש את הפועל afistämi כי המילה נגזרת על ידי חמש עשרה פעמים. רק בשלושה מקרים זה מתייחס כפירה דתית. (1 Tim.1, עברית 03:12 ו 2 טים 2: 9).

בשנים עשר המקרים הנותרים עושה afistämi "להתרחק," אם זה אדם (לוק 04:13; מעשי השליחים 00:10), מן העוולה (2 טימותי 02:19), מהמקדש (לוק 02:37) או מהגוף (2 Cor 12: 8).

התרגומים הראשונים

בתנ"ך אנגלית, תנ"ך המוגבר, יש הערת שולים: "A עיבוד אפשרי של apostasia קרח: עזיבה (של הכנסייה).

התרגומים לאנגלית השבעה הראשון שלך 1394 - 1608, כולם תורגמו על ידי המילה "יציאה" (יוצא) שמטרתה ההתלהבות. איך זה כי גרסת המלך ג'יימס כאחד התרגומים הראשונים להשתמש במילה פסולת במקום עזיבתו?

ההתפתחות ההיסטורית Apostasia

1576 הגיע התרגום הקתולי לאנגלית המכונה גם "בריימס התנ"ך". זה היה התרגום הראשון שהשתמש במילה פסולת במקום העזיבה (יציאה).

Kotolikerna המשמש לתרגום זה כדי להצביע על "בזבוז" שקדמו 1500 של דרך הרפורמציה.

לעומת זאת, בשנת 1611, כאשר המלך ג'יימס התנ"ך פורסם מתוקן מתרגם הם לתרגומים קודמים מעזיבתו לבזבז להצביע על הכנסייה הקתולית ומצוותיה כמו הכפירה הגדולה. זה היה ובכך לא ללמוד או משמעות המילה apostasia שהחליט כך, אבל מי הוראת הכנסייה הקתולית.

ההתלהבות - אירוע מסוים

מה בדיוק עושה פאול כשהוא מלמד על אירוע ספציפי כי יתקיים רק לפני הפורענות?

יש apostasia יווני דהיינו ה"א הידיעה (המהווה את המילה היוונית בדרך כלל לא) שעושה פול מצביע אירוע מסוים, מוגדר מראש, ולא משהו שקורה במשך הזמן.

בכתבים רבים לדבר ולהעיד על הכפירה בימים האחרונים. (1 טים 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 ג'ון 2: 1). הבעיה היא שאף אחד הכתבים הללו מספקים תמיכה עבור בזבוז ספציפי או אירוע מסוים כדי להדגיש וכדי להיות סימן ברור לכל המאמינים באחרית הימים. כל הקטעים בתנ"ך המדברים על הכפירה בימים האחרונים הוא בכלל לא להצביע על אירוע ספציפי. כידוע, זה היה במקום הפסולת למרוד לורד של כל הזמנים. ג'וד גם מדבר על זה כבר קרה בזמנו של השליחים. (ג'וד נ 17 ff)

Rapture, לעומת זאת, הוא אירוע מובהק, ומשהו זה לא קורה על פני תקופה ארוכה. זה יהיה בעל אופי ייחודי המציג כי פעמי הסוף והמסקנה מוצו.

הבהרה של פול

במקביל, היא בעיה כאשר פול לא הזכיר פסולת זו במכתבו הראשון של הקהילה.

המכתב השני לכנסייה הוא הבהרה של מה שכתוב בביאת הראשון והשנייה של ישו אירוע עליו הן שהוכרז קרקע ברורה סלוניקי. גדול כמעט בכל פרק של המכתב הזה מדבר על חזרתו של הלורד ופיתוח מקצה הזמן, אבל אף פעם לא מזכיר שום דבר על בזבוז כאירוע חשוב וייחודי יקדם יום ה 'ואת בואו של האנטי כריסט.

לכן קרוב להאמין כי פול מתייחס לבואו של האדון ב 1 התסלוניקים 4:17 מאשר בזבוז ספציפי כי הכתוב אינו מזכיר אחרת.

הוא היה מתאפק

2 התסלוניקים 2: 6-7 - אתה יודע איך זה עכשיו מתאפק לו כדי שיוכל להתגלות רק כאשר זמן מגיעים. כבר עכשיו, את המסתורין של הפקרות פועל. הוא אשר מחזיק כעת אותו בחזרה יימחק רק מהדרך.

פסוקים 4-8 מאותו פרק חושף אנטיכריסט, ואת מי מחזיק אותו בחזרה כך שהוא לא יכול להופיע בפני זמנו הוא. היום, אנו כותבים 2014, ואנחנו יכולים לאשר כי זה או שהוא שמתאפק הוא עדיין כאן כאשר האנטיכריסט טרם הגיע קדימה.

דקדוקית חוזרת להיות שוב אחזקה כפי שתואר כאחד "זה" ו "הוא". רוח מילת רוח הקודש היא המילה "pneuma" ביוונית, שהיא מילה בשום מין. במקביל שרוח הקודש היא גם אלוהים, שהוא מתואר בתור "הוא". היו ניחושים רבים על מה מתאפק האנטיכריסט, אבל הן ולסרס בעוד גברי יכול להיות לא אחר מאשר את רוח הקודש.

רוח הקודש בכנסייה

רוח הקודש קשורה קשר הדוק אל הכנסייה, ומאז בחג השבועות בפרק APG 2. GT נראה רוח הקודש גם על פני כדור הארץ, אלא עם החלק העליון הבסיס. כשם שהוא יעשה את התלאות.

רוח הקודש תמשיך לעבוד אנשים הצרים, אבל מאותו רגע uppryckelsens מלמעלה. לכן, אנו רואים כבר את רוח הקודש מיוצג על ידי פרק 3 של ספר ההתגלות ומעבר. במכתבים השבע הכנסיות, אנו שומעים את המילים האלה: מי שיש לו אוזניים, לתת לו לשמוע מה הרוח אומרת הקהילה. לאחר פרק 3, המהווה את ההיסחפות של האסיפה הוא כבר לא רוח הקודש שמדברת. התגלות 13: 9 - מי שיש לו אוזניים, לתת לו לשמוע. גם היא רוח הקודש שמגיעה עם ישועה שונה ומסר שיפוט לאנשים הצר, אז זה במקום ייעשה על ידי מלאכים. (Rev 14: 6-7).

כאשר העצרת ונלכדת רוח הקודש, אין לו מקום לעבוד יותר אז האסיפה היא המקדש היחיד שאלוהים יודע היום. (1 3:16). הכנסייה היחידה מיוצגת הצרה היא skökoförsamlingen, ועלולה רוח הקודש אינה פועלת בחלל או מבחוץ.

Rapture ב 2 התסלוניקים 2:13

2 התסלוניקים 2:13 - אבל אנחנו חייבים תודה לאל תמיד בשבילך אחי אהובים של הלורד, כי אלוהים מההתחלה בחרה לכם את הישועה דרך קידוש הרוח והאמונה של האמת.

Eng טרנס. "אבל אנחנו צריכים להודות לאלוהים תמיד בשבילך, אחים אהובים על ידי הלורד, טוב מכיוון שבחרת, פרי ראשון, עבור גאולה על ידי קידוש הרוח והאמונה של האמת."

Det första som är viktigt att nämna i förbindelse med denna vers är att den nämns i förbindelse av dessa eskatologiska brev som omhandlar undervisning om ”Herrens dag”.

I förutgående kapitlet (kap 2) hade Paulus just undervisat församlingen om laglöshetens människa, som först måste träda fram öppet fram. Vi ser Antikrist träda fram vid det första sigillet, och när den vita hästen träder fram.

Kan det vara så att denna tacksamhet över den frälsning som Paulus utrycker i denna vers, har med samma frälsning som han tigare har undervisat om i två brev som omhandlar Guds vrede? I så fall är det ännu en bekräftelse på Paulus genomgående tema till församlingen, nämligen Herrens frälsande och bevarande från Guds vrede och vedermödans tid.

Utvalda till att bli frälsa

כדי להבין את המילה הזו ישועה (סוטריה) כי פול משתמש, אתה גם צריך לפרש אותה על פי הזמן שהוא נכנס.

הישועה המילה (. GR סוטריה) יש משמעות הבאים ENG; deliverence, שימור, בטיחות, ישועה: גאולה מן הטרדה של אויבים.

מן המילה משמשת בתנ"ך, אנו יכולים לראות כי המשמעות של שינויי המילה, עוד לפני שאנחנו יהיו בזמן יחסית כאשר המכתבים נכתבו.

הישועה בתנ"ך

ב OT, אנו מוצאים את המילה 78 פעמים ולעתים קרובות קשור למילה העברית Yeshu'ha. רוב הפעמים המילה משמשת בתנ"ך, מחוברת ישועה פיזית מפני אויבים או ניסויים זמניים בישראל.

אנו רואים זאת בין היתר על הגאולה של ישראל ממצרים, כאן, כשהם עוברים את ים סוף. הוא משמש גם כאשר דוד הציל ושוחרר מן הרדיפות של שאול, ואת הישועה של ישראל מפני אויבים טבעיים כמו הפלשתים, המואבים האדומים.

ישעיהו משתמש במילה הזו היא לתאר ההצלה של ישראל על שובי של המשיח, אלא גם כדי לתאר את הרוחניות ואת הברית החדשה שהקב"ה יק עם ישראל.

הישועה של NT

הברית החדשה היא המילה "סוטריה" בשימוש על ידי שני סכנה פיזית (מעשי השליחים 07:25, 27:34), אבל מעל לכל בתיאור גאולה רוחנית קיבלנו דרך מותו של ישוע על הצלב. (פיל 01:28, 2 Cor 07:10 איפי 1.13)

אנו יכולים לראות כי המשמעות של המילה הזאת יכולה להיות גם גאולה רוחנית, לבין גאולה פיזית מסכן או נסיבות זמניות. ה- GT הוא בעיקר סכנה פיזית בעוד רוב NT מייצג תחושה של גאולה רוחנית.

זמן של התסלוניקים

הברית החדשה נכתבה על פני תקופה של כ 60 שנים, על ידי מחברים שונים. המשמעות של המילה הישועה (סוטריה) יכול להתפרש הן ביחס לזמן שהוא נכתב, ושבאמצעותה המחבר השתמש במילה.

פול כתב במכתבו על פני תקופה של כ 20 שנים, ועל כן טבעי שהמילה עוברת איזה שינוי חשיבותו לאורך זמן. בניגוד לחלק המכתב המאוחר של פאולוס אל הרומאים, למשל, שבו המילה כמעט תמיד להשתמש עם החשיבות של גאולה רוחנית, היא האות ל סלוניקי, באחד ממכתביו המוקדמים של פול.

המכתב המוקדם של פול

במכתבי המכתבים המוקדמים של פול כדי סלוניקי ו Galatia, מעולם לא השתמש במילה "סוטריה" להביע גאולה רוחנית. המילה היא גם לא ג'יימס שגם כתוב בשלב מוקדם בהיסטוריה של הכנסייה. פול במקום משתמשת במילים אחרות, במהלך פרק זמן זה כדי לתאר גאולה רוחנית כגון "Kaleo" גל 1: 6, "Dikaio-OE" גל 02:16, "exagorazo" גל 3:13 וכו '

המכתב כנראה נכתב לאחר מכתבים התסלוניקים היה 1 קורינתיאנס, שבו המילה "סוטריה" הם מעולם לא השתמשו. זה רק המכתב השני של פול לכנסייה בכל מילה קורינתיאנס השתמש שוב. המילה משמשת כאן שלוש פעמים, וזה כשאנחנו רואים לראשונה את המילה המשמשת בקשר עם הגאולה הרוחנית.

נראה כי כאשר פול משתמש במילה זו במכתביו מוקדם, הוא עדיין מושפע בדרך GT משתמשת במילה זו, ובכך היא תיאור של גאולה מתוך פיזי או סכנה או נסיבות זמניות. כאשר פול באותיות מאוחר יותר באמצעות מילה זו היא עם הרוב betydning של גאולה רוחנית.

Brevens דרך הנושא

כל פרק של 1 ו 2 התסלוניקים לחשוף כל פירושו חזרת ישו, והוראת אחרית הימים של פול. אז זה עם מילים אחרות הקשורות מאמינים שהגאולה הזאת כי פול מתייחס ב 2 התסלוניקים 2:13, גם חושף ומהווה המשך של הנושא, פול מלמד.

סקירה של 2 התסלוניקים פרק 2 מראה כי פרק ספק:

1. אזהרה (לעומת 1-3)

2. apostasia (לעומת 3)

3. פורעי חוק אחד עולה (לעומת 3-5)

4. מתאפק (לעומת 5-7)

5. performanc והגעת אנטיכריסט (לעומת 8-9)

6. Delusion והונאת העם (פסוקים 10-12)

לשמחתי 7. לורד, וכן קריאה (לעומת 13-15)

כאשר פול נגרר לכתוב ולהביע את תודתם לה 'הישועה שאלוהים הכין, יש לראותה לאור ההוראה הקודמת שלו באותו הפרק. במילים אחרות, הוא לא נושא חדש כי פול מתחיל לדבר או לתת תודה, אלא פשוט המשך אחר בנושא הוא כבר לימד ברחבי מכתב.

תהילת העתיד שלנו

2 התסלוניקים 2:14 - זה מה אלוהים קרא לך על ידי הבשורה שלנו, כי אתה עלול לזכות בתהילה של אדוננו ישו

הפסוק הבא אנחנו נפגשים 2 התסלוניקים 2 מדבר על תהילת העתיד שלנו במשיח. זהו התהילה כי פול מדבר על ב 1 קורינתיאנס שבה "מתכלה חייב לשים על ארעיות," ו "מוות זה חייב לשים על האלמוות."

אז זה הוא התייחסות uppryckelsens היום ותהילה שלנו בעתיד, כפי שקורה ברגע ה 'מושך קהילתו אליו, והוא הופך גופנו להיות כמוהו. פסוק זה הוא המשך של הפסוק שתים עשרה, והוא קישור ברור uppryckelsens יום.

מסקנה

פול מצהיר כי לפני יום ה 'או ​​הצרה עלול להיות, יש את אחד המופקר (האנטיכריסט) לבוא קדימה. אבל בשביל זה האנטיכריסט תוכל לבוא קדימה, זה חייב להיות מתאפק לו לבוא לצד (רוח הקודש), וכן את רוח הקודש כדי להיות מסוגלת לבוא לאתר תחילה עצרת נלקחת להיעלם מעל פני האדמה.

נקודות ישו לדמויות הרבות לעקוב החזרה הגלויה שלו על האדמה הזאת. אבל ההתלהבות הוא אירוע חתום, ואת קריאתו של העצרת אינה מחכה האנטיכריסט או את בריתו עם ישראל, אלא "לחכות לבנו מן השמים."

אנחנו חיים ציפייה מתמדת שהקב"ה יבוא בקרוב ולקבל אותנו הביתה, כדי להציל אותנו מפני זעמו לבוא, וגם עבורנו להיות איתו לנצח.

ישו בקרוב!

מיקאל


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 01:30
Har kontaktat Polisen på Nätet , BED att de kontaktar mig för en mycket viktig utredning, jag orkar inte mera ! Jag är oskyldig till anklagelserna ,Finns mot min vilja i Oskarström just nu.) TACK

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp