Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Flodernas och trons källa

សម្ភារៈគម្ពីរប៊ីបគឺជាព្យាការី / ព្រះវិញ

ទន្លេ, ទេសភាពខៀវស្រងាត់នៃរុក្ខជាតិនិងភ&

För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

ទោះបីជាពួកគ្រីស្ទានជាច្រើន, សូម្បីតែនៅក្នុងបរិបទជឿការរស់ឡើងវិញ, ការសង្ស័យ, ជាអកុសល, ភាពជឿជាក់ក្នុងគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាការប្រកាសថាគឺជាការពេញលេញនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាការបើកសម្តែងពិតរបស់ព្រះ។ សម្រាប់ខណៈពេលដែលយើងទទួលយកនិងមើលទៅក្នុងមួយចំនួននៃទស្សនៈវិស័យទំនាយអស្ចារ្យនៃព្រះគម្ពីរសម្រាប់រំដោះបរិមាណទាំងនេះជាញឹកញាប់មានជំនឿនៅក្នុងការប្រយុទ្ធខាងវិញ្ញាណប្រចាំថ្ងៃប្រឆាំងនឹងអំណាចអាក្រក់និងនៅក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជាច្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃដូច្នេះវាគឺយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ខ្ញុំ។ មានពេលវេលានោះទេឥឡូវនេះទៅបាត់បង់ទំនុកចិត្តនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ។ នៅលើផ្ទុយមកវិញ, វាគឺជាពេលវេលាដើម្បីយកជំនឿជ្រៅនិងរស់នៅ។ ហេតុអ្វីបានជា? មែនហើយឥឡូវនេះគឺជាពេលវេលាមួយដែលពាក្យទំនាយកាន់តែច្រើននឹងត្រូវសម្រេចបាន។ អនុវត្តតាមអត្ថបទ 1 លោកឧត្តមសេនីយ៍ 2: 10-14 និងយ៉ូហាន 19: 33-34:

"ពីអេដែននោះវាគឺដូចជាទឹកទន្លេទឹកសួនច្បារ, ហើយបន្ទាប់មកបែងចែកវាទៅក្នុងសាខាសំខាន់បួន។ ឈ្មោះជាលើកដំបូងគឺ Pishon ។ វាគឺជាការមួយដែលហូរព័ទ្ធស្រុកទាំងមូលហាវីឡាជាកន្លែងដែលមានមាស។ មាសនៅស្រុកនេះគឺជាការល្អឡើយគឺភ្លឺថ្លានិងត្បូងអូនីក្សដែរ។ ទន្លេទីពីរគឺប្រភពទឹកគីហូ។ វាគឺជាការមួយដែលហូរព័ទ្ធស្រុកទាំងមូលនៃការគូសនេះ។ ទន្លេទីបីគឺ Tigris នេះ។ វាគឺជាការមួយដែលហូរនៅខាងកើតស្រុកអាស៊ើរ។ ទន្លេទីបួនអឺប្រាត។ "-" ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេចូលមករកព្រះយេស៊ូគេឃើញព្រះអង្គសោយទិវង្គតផុតទៅហើយគេមិនបំបាក់ជើងរបស់គាត់។ ជាជាងការបិទស្អិតទាហានម្នាក់ឡើងក្រុមរបស់លោកនឹងលំពែងហើយស្រាប់តែមានទឹកនិងលោហិតហូរចេញបានចូលមក "។

នៅកណ្តាលនៃផែនដី

Det vi läser om här, geografiskt sett utifrån Bibeln, är själva platsen för jordens mittpunkt (jfr. Hes 32:12). Alltså det rent fysiska Paradiset/Edens (hebr. édäns el. ädens) lustgård; ljuvlighetens behagliga park; ett vattenrikt fruktbart oas-område. En språklig form av Eden är, ednah av adan, som betyder ”att göra sig glada dagar” i trygghet, hebr. gan från ganan; ”beskydda”/”bevara”. Jfr. med samma hebreiska ordalydelse i Höga Visan 4:12, som getts översättningen: ”En sluten lustgård är min syster, min brud, en sluten brunn, en förseglad källa”. Och fyll på med hebreiskans ginnah som i Ester 1:5, 7:7-8; en mötesplats för sällskapsliv och eftertanke; ”i den inhägnade trädgård som hörde till kunga-huset”. Var någonstans i Edens lustgård Gud med sina änglar hade sin ”tron”, eller var Ormen ”ståtade” före Adams och Evas syndafall, har vi inga bibliska uppgifter om. Men vi kan konstatera att i lustgården inte bara kännetecknades av ”andlig” verksamhet. Utan därtill kroppsliga aktiviteter, då lustgården skulle ”odlas och bevaras”. Eden, var troligtvis inte endast jordens centrum i en större mening, utan låg närmare bestämt där just Jerusalem tronar – eller ännu mer i en koncentrerad mitt: på stället där det första templet (Salomos) i Jerusalem 900 f. Kr. en gång stod – och där Jesu kors en gång restes. Jag pekar på platsen för ”jordens hjärta”. Det är här det bultar och slår, politiskt och religiöst, som på inget annat ställe. Och ingen annanstans på jorden, tickar och går heller tiden så profetiskt som i fråga om Jerusalem. Och då har väderstrecken i Jerusalem och i templet en avgörande betydelse.

គ្រោះមហន្តរាយ / អំពើការវិនិច្ឆ័យ

យើងត្រូវការដើម្បីរក្សាទុកក្នុងចិត្ត, នៅពេលដែលយើងគិតអំពីនិងសិក្សាលើផែនដីបន្ទាប់មកហើយឥឡូវនេះថាការផ្លាស់ប្តូរជាសកលធំយ៉ាងហោចណាស់ពីរក្នុងភូមិសាស្ដ្រនេះ, នេះជារឿងរ៉ាវព្រះគម្ពីរពិសិដ្ឋមួយបានកើតឡើងនៅដងខុសគ្នាដោយគ្រោះធម្មជាតិឬការដើរតួនាទីជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។

តើធ្វើដូចម្តេចផែនដីនេះគឺស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះនៅពេលដែលគាត់ជំហានចុះនៅការដ្ឋានសំណង់នៃទីក្រុងបាបិលនិងបាក់មុខ / ភាសាច្រឡំនៃមនុស្សដូច្នេះថាពួកគេមិនបានយល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមកបានទៀតទេ (ប្រហែល 2,000 ឆ្នាំមុនគ) - ដែលយើងបានដឹងអ្វីសោះអំពី។ ប៉ុន្តែខណៈដែលវាត្រូវបានគេហៅថា (1 និក្ខមនំ 11: 8-9): "ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់ជាការរីករាលដាលចេញពួកគេពីទីនោះលើផែនដីនេះហើយពួកគេបានបញ្ឈប់ការកសាងទីក្រុងនេះ។ វាត្រូវបានគេដែលបានផ្ដល់ឱ្យឈ្មោះជាភាសាហេប្រឺបាបិល ( "ការភាន់ច្រឡំ" / "ការភាន់ច្រឡំ") ព្រោះព្រះអម្ចាស់មានអាម៉ាស់ភាសានៃផែនដីទាំងមូលនិងពីទីនោះគាត់បានកំចាត់កំចាយពួកគេទាំងអស់នៅលើផែនដី»។

យើងមានឧទាហរណ៍ពីរផ្សេងទៀត, វាមានអារម្មណ៍ចេញពីកន្លែងដើម្បីនិយាយនៅទីនេះប៉ុន្តែយើងមិនមានចំណេះដឹងនៃអ្វីដែលពួកគេបានមកដល់មានន័យសម្រាប់ភូមិសាស្ដ្ររបស់ផែនដីនិងជីវិតណាមួយឡើយ។ នេះជាលើកដំបូងនៃការទាំងនេះគឺព្រះអម្ចាស់ (ប្រហែល 1400 ឆ្នាំមុនគ) ឈប់ព្រះអាទិត្យក្នុងព្រះច័ន្ទជួនកាលបន្ទាប់ពី "ការអធិស្ឋាន" ជាអ្នកបំរើរបស់យ៉ូស្វេជាទំនាយរបស់គាត់ (យ៉ូស្វេ 10: 12-13): "នៅថ្ងៃនេះនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានជនជាតិអាម៉ូរីនៅ អំពើហិង្សាអ៊ីស្រាអែលបាននិយាយមុនពេលដែលលោកយ៉ូស្វេបានទៅព្រះអម្ចាស់អ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ថា: « Sol ឈរនៅតែមាននៅគីបៀននិងព្រះច័ន្ទនៅក្នុងជ្រលងភ្នំអាចាលុន! "ហើយព្រះអាទិត្យនៅតែឈរនិងព្រះចន្ទបានស្នាក់នៅរហូតដល់ប្រជាជនបានសងសឹកដោយខ្លួនឯងទៅលើសត្រូវរបស់ពួកគេ" ។

ព្រឹត្តិការណ៍ទីពីរនៃពីរ "តារាសាស្ត្រ" ដែលបានដឹកនាំសម្រេចចិត្តវិញ្ញាណសារៈសំខាន់សម្រាប់ផែនដីនិងធម្មជាតិរបស់ខ្លួន - ទោះបីជាវាមិនមែនជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនាំមកនូវភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្ត - ត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងពង្សាវតារក្សត្រទី 2 20: 8-11 និងបានកើតឡើងនៅលើ 6-700 សតវត្ស f.Kr: ។ "ហើយ (ស្តេច) ហេសេគាបានឱ្យដឹងថាទៅ (ព្យាការីបាន) Isaiah'Vad គឺជាសញ្ញាថាព្រះអម្ចាស់នឹងប្រោសខ្ញុំនេះហើយដែលខ្ញុំនឹងឡើងទៅព្រះដំណាក់របស់ព្រះអម្ចាស់ថា" លោកអេសាយ said'Detta? នឹងមានទីសំគាល់ពីព្រះអម្ចាស់ថាព្រះអម្ចាស់នឹងធ្វើអ្វីដែលគាត់បាននិយាយថា: (។ នៅនាឡិកា, ចំណាំរបស់ខ្ញុំព្រះបាទអហាស) ដែលនឹង (ម៉ោង) ម្លប់ដើរជំហានដប់ (ម៉ោង) ទៅមុខឬវានឹងចូលទៅជំហានដប់ (ម៉ោង) ត្រឡប់មកវិញ? ព្រះបាទហេសេគា said'Det ជាការងាយស្រួលសម្រាប់ស្រមោល (ម៉ោង) នឹងធ្លាក់ចុះចំនួនដប់ជំហានទៅមុខ។ មិនមានការអនុញ្ញាតឱ្យវាប្រសើរជាងជំហានទាំងដប់ដើរ (ម៉ោង) tillbaka "។ ព្យាការីអេសាយបានស្រែកអង្វរព្រះអម្ចាស់ថា:

"ទឹកជំនន់"

ជាការប្រសើរណាស់, ត្រឡប់មកវិញទៅនឹងគ្រោះមហន្តរាយពីរ / ការវិនិច្ឆ័យដើរតួនាទីដោយមានលទ្ធផលនៅទូទាំងពិភពលោកដែលអ្នកអាចឃើញដាននៃផែនដីសព្វថ្ងៃនេះ។

ជាដំបូងនេះគឺជា "ទឹកជំនន់" នៃពេលវេលារបស់លោកណូអេជាមនុស្សសុចរិតប្រហែល 2400 ឆ្នាំមុនគឆ្នាំ (1 និក្ខមនំ 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "ទន្លេនេះគឺនៅលើផែនដីអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនិងទឹកបានកើនឡើងហើយលើកទូកធំមួយដូច្នេះវាបានកើនឡើងខាងលើផែនដី។ ទឹកនេះត្រូវបានពន្លឿននិងការកើនឡើងខ្ពស់ខាងលើផែនដីហើយទូកធំនៅអណ្តែតនៅលើទឹក។ និងទឹករីករាលដាលចេញកាន់តែច្រើននៅលើផែនដីរហូតដល់វាគ្របដណ្តប់ទាំងអស់ភ្នំខ្ពស់ក្រោមមេឃ។ ដប់ប្រាំហត្ថ (ប្រមាណ 7,5 ម៉ែត្រប្រវែងមួយហត្ថនេះបើយោងតាមគំនិតដែលមានអាយុគណនាសម្រាប់ដៃនៃមនុស្សពេញវ័យបាន, ចំណាំរបស់ខ្ញុំ។ ) កំពូលនៃទឹកកើនឡើងខាងលើនិងភ្នំត្រូវបានគ្របដណ្តប់ ... ហើយទឹកឈរខ្ពស់ខាងលើផែនដីមួយរយហាសិបថ្ងៃ ... កូនប្រុសរបស់លោកណូអេ ដែលបានទៅចេញពីទូកធំ (នៅលើភ្នំអារ៉ារ៉ាតចំណាំរបស់ខ្ញុំ។ ) ត្រូវបានសិមហាំនិងយ៉ាផេត។ ហាំជាបុព្វបុរសរបស់កាណាន។ បីទាំងនេះជាកូនប្រុសរបស់លោកណូអេនិងពីពួកគេមានមនុស្សទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកដែលបានរីករាលដាលចេញ "។

ផែនដីបានចែកចាយ

គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិជាលើកទីពីរឬការធ្វើសកម្មភាពការជំនុំជំរះរបស់ព្រះបានកើតឡើងនៅពេលដែលក្រុមគ្រួសារនៃភាសាសេមីពីកូនប្រុសរបស់ណូអេបីបានគេហៅឈ្មោះសិមជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិហេប្រឺ (ebréerna) គឺសកម្ម (ប្រមាណ 2.000 f.Kr ផងដែរ) ។ ក្នុង 1 ឧត្តមសេនីយ៍ 10: 21-25 បទបង្ហាញដំណាក់កាល: "កូនប្រុសរបស់សិមនេះ: អេឡាំ (ពែរ្ស / អ៊ីរ៉ង់នាទីចំណាំ។ ) អើប៉ាក់សាឌ, ស្រុកលូឌនិងអើរ៉ាម។ កូនប្រុសរបស់លោកអ៊ូស៊ីរី, ហ៊ុល, Gether និង mash ។ អើប៉ាក់សាឌជាឪពុករបស់ហេប៊ើរនេះ (ហេតុដូច្នេះebréer / ហេព្រើរចំណាំរបស់ខ្ញុំ។ ) ។ ដូច្នេះហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថា: «ហើយប្រាប់ហេប៊ើរបានកើតជាកូនប្រុសទាំងពីរ។ មួយនេះគឺលោកផាលេក (ហេ។ ការចែករំលែក) សម្រាប់ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃរបស់លោកនៅលើផែនដីនេះត្រូវបានបែងចែក»។

។ 1 1 លោកុប្បត្តិ 1: 19-10 បង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងទង្វើនៃការបង្កើតរបស់គាត់ដែលបានចែករំលែកទឹកនិងដីគោកថា«ព្រះ said'Vattnet ក្រោមមេឃត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នាមករកកន្លែងមួយទៅកន្លែងនិងអនុញ្ញាតឱ្យស្ងួតក្លាយជា synligt "ព្រះជាម្ចាស់ហៅផ្នែកគោកនោះផែនដី! និងការប្រមូលទឹកលោកបានហៅថាសមុទ្រ។ ព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញថាវាជាការល្អ»។ បើយោងតាមព្រះគម្ពីរ, ដូច្នេះ, មានតំបន់ជាច្រើនទៀតគឺស្ងួតដំបូង, ប៉ុន្តែដីគឺធំតែមួយនិងសមុទ្រត្រូវបានប្រមូលដោយឡែកពីគ្នា។ ប៉ុន្ដែតើធ្វើការ៉េដែលមានដែលយើងបានច្រើនជាងទ្វីបមួយដែលត្រូវបានគិតគូរជាមួយនោះ? ជាការប្រសើរណាស់, សាស្រ្តាចារ្យនៅឆ្នាំ 1912 បានបង្ហាញនៅអាល្លឺម៉ង់, លោក Alfred Wegener ថានៅពេលតែមួយបានចលនា "ទ្វីប" ។ ពីប្រទេសទាំងអស់ព្យួរឡើងជាលើកដំបូង, នៅទីនោះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ធម្មជាតិជា "បំបែក" ម៉ាស់ដីនៅក្នុងទ្វីបទាំងពីរ។ តាមរយៈការស្ទង់មតិតាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចអាត្លង់ទិខាងកើតនិងលោកបានរកឃើញហេតុផលភាពរឹងមាំទៅនឹងនគររ៉ែនគររោងចក្រនេះនិងនគរសត្វ, ថាទ្វីបទាំងពីរត្រូវបានគេបានចូលរួមម្តង - ការស្រាវជ្រាវថ្មីបាននិងការមិន disproved ទ្រឹស្តីនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងបាន (ជាការពិតណាស់ដោយមានអាកាសធាតុផ្សេងគ្នានៅលើផែនដី) បានដាក់ដើមឡើយជាមួយគ្នា។ អ្នកណាម្នាក់អាចរៀនច្រាំងទាំងនេះនៅលើផែនទីពិភពលោកមួយនិងមើលពីរបៀបដែលវានឹងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនាំយកពួកគេរួមគ្នា, ដូចជាផ្ដុំរូបមួយឬគែមនៃមុខរបួសដូចជាការដុះទាំងស្រុង។ តើអ្វីទៅជាវាយើងអានអំពីហេប៊ើរជាកូនរបស់លោកផាលេក (ការចែករំលែកហេ។ ): "។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់នៅលើផែនដីនេះត្រូវបានបែងចែក" នៅក្នុងការពន្យល់របស់គាត់ព្រះគម្ពីររបស់បកប្រែ P បាន Fjellstedt ឆ្នាំ 1861 ការអនុម័តនេះថាផែនដីបានធ្លាក់ចុះ "ចុះ" ។ វាគឺជាការ "បែកបាក់" របស់ពិភពលោកនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរបៀបដែលភាសាធម្មតាមុនពេលដែលបានធ្លាក់ "ចូលទៅក្នុងបំណែក" នោះទេ។ អ្នកណាម្នាក់អាចរៀនច្រាំងទាំងនេះនៅលើផែនទីពិភពលោកមួយនិងមើលពីរបៀបដែលវានឹងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនាំយកពួកគេរួមគ្នា, ដូចជាផ្ដុំរូបមួយឬគែមនៃមុខរបួសដូចជាការដុះទាំងស្រុង។ តើអ្វីទៅជាវាយើងអានអំពីហេប៊ើរជាកូនរបស់លោកផាលេក (ការចែករំលែកហេ។ ): "។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់នៅលើផែនដីនេះត្រូវបានបែងចែក" នៅក្នុងការពន្យល់របស់គាត់ព្រះគម្ពីររបស់បកប្រែ P បាន Fjellstedt ឆ្នាំ 1861 ការអនុម័តនេះថាផែនដីបានធ្លាក់ចុះ "ចុះ" ។ វាគឺជាការ "បែកបាក់" របស់ពិភពលោកនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរបៀបដែលភាសាធម្មតាមុនពេលដែលបានធ្លាក់ "ចូលទៅក្នុងបំណែក" នោះទេ។ អ្នកណាម្នាក់អាចរៀនច្រាំងទាំងនេះនៅលើផែនទីពិភពលោកមួយនិងមើលពីរបៀបដែលវានឹងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនាំយកពួកគេរួមគ្នា, ដូចជាផ្ដុំរូបមួយឬគែមនៃមុខរបួសដូចជាការដុះទាំងស្រុង។ តើអ្វីទៅជាវាយើងអានអំពីហេប៊ើរជាកូនរបស់លោកផាលេក (ការចែករំលែកហេ។ ): "។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់នៅលើផែនដីនេះត្រូវបានបែងចែក" នៅក្នុងការពន្យល់របស់គាត់ព្រះគម្ពីររបស់បកប្រែ P បាន Fjellstedt ឆ្នាំ 1861 ការអនុម័តនេះថាផែនដីបានធ្លាក់ចុះ "ចុះ" ។ វាគឺជាការ "បែកបាក់" របស់ពិភពលោកនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរបៀបដែលភាសាធម្មតាមុនពេលដែលបានធ្លាក់ "ចូលទៅក្នុងបំណែក" នោះទេ។

នៅក្នុងព្រះវិហារ

ត្រឡប់ទៅអត្ថបទដើម: «ចាប់ពីអេដែននោះវាគឺដូចទឹកទន្លេសួន-ទីធ្លាហើយបន្ទាប់មកបែងចែកជាសាខាធំចំនួនបួន។ "នោះគឺនៅលើ / នៅក្នុងកណ្តាលនៃផែនដីជាកន្លែងដែលប្រាសាទព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹមចូលមកគាល់ច្រើននៅពេលក្រោយនឹងត្រូវបានសាងសង់ឡើងមានប្រភពជ្រៅ; រត់ទន្លេប្រញាប់ប្រញាលមួយ។ ខ្ញុំហៅវាថា "ប្រភព" ទន្លេ។ ហើយអ្នកមិនអាចរំលងទំនុកតម្កើង 46: 5 ថា: «មានទន្លេនេះហូរអំណរសប្បាយផ្ដល់ឱ្យថាទៅកាន់ទីក្រុងនៃព្រះព្រះដំណាក់បរិសុទ្ធរបស់ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតមួយ។ "

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 638 គឺជាមូស្លីម Dome ធំនៃតូចរ៉ុជាមួយលោក Al-Aqsa វិហារក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត "ប្រាសាទភ្នំ" នេះ។ ដូច្នេះចុះទៅបុរាណវិទូនិងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិយូដាមិនទទួលបាន, វាទទួលបានភាគច្រើននៃហេតុផលសាសនានិងនយោបាយមិនត្រូវធ្វើ - ប៉ុន្តែនោះមិនមានន័យថាពួកគេចុះពីភាគី, និងក្នុងអំឡុងពេល "ចុះ" ដែលបានហាមឃាត់។ ចំណាំថានៅក្នុងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 បានសម្តែងការបុរាណវិទូសាសន៍យូដានិងខាងលិចនិងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត - ពួកគេបានឮសម្រែកនៃទឹកជ្រៅចុះនៅក្នុងតំបន់ប្រាសាទបុរាណ។ មានការពិភាក្សានៅថ្ងៃនេះអំពី«ទីក្រុងនៅក្រោមទីក្រុង "ទាក់ទងនឹងកន្លែងនេះ។ ផ្លូវនៃការពេលវេលាដែលព្រះយេស៊ូវបាននាំមុខគេឡើងទៅព្រះវិហារ - (ពោលគឺទីពីរនេះគេហៅថា "ព្រះវិហាររបស់សូរ៉ូបាបិ" បន្ទាប់ពីយូដាសំខាន់ 500 មុនគ, និង "ប្រាសាទស្ដេចហេរ៉ូដ", ដោយសារតែហេរ៉ូឌពង្រីកមហាប្រាសាទនេះរបស់ គ្រាន់តែមុនពេលសំរាលកូនរបស់ព្រះគ្រិស្ដ) - ត្រូវបានរកឃើញក្នុងឆ្នាំ 2004 ។ វាជាការបន្ទាប់មកដោយការថែទាំយ៉ាងខ្លាំង (មានហានិភ័យនៃវិហារ Al-Aqsa ខាងលើនឹងដួលរលំ) រកឃើញហើយនៅឆ្នាំនេះផងដែរបានសម្ពោធនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅក្នុងពិធីសម្ពោធផ្លូវប្រាប់អនុប្រធានគ្រឹះនេះ "បុរីព្រះបាទដាវីឌ" Doron Spielman ហើយគាត់បាននិយាយថាក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត: "។ កន្លែងនេះគឺជាបេះដូងនៃប្រជាជនជ្វីហ្វនេះហើយវាគឺជាឈាមដែលហូរនៅក្នុងសរសៃឈាមវ៉ែនរបស់យើង»។

ប៉ុន្តែទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានរារាំងនៅពេលចុងក្រោយនេះនិងជនរងគ្រោះនេះគឺជំនួសចៀមឈ្មោលមួយ / មួយ "កំហុស" ដែលបានជាប់គាំងជាមួយនឹងក្បាល / ស្នែងនៅព្រៃ (1 និក្ខមនំ 22: 11-14) មួយ។ នោះហើយជាសិទ្ធិ!

Profetiskt

Det bibliska materialet är profetiskt/av den helige Ande laddat, så starkt att våra hjärtan ”borde” porla och håret på våra huvuden resa sig. För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. Vid den ut- och ingången satte Herren Gud ”eldsänglar” för att bevaka vägen in, för möjligen mer åt nordväst där inne, stod inte endast kunskapens träd på gott och ont, utan även ”livets träd”. Och som det låter (1 Mos 3:22): ”Herren Gud sade: ´Se människan har blivit som en av oss med kunskap om gott och ont. Nu får hon inte räcka ut handen och ta även av livets träd och så äta och (med synd, min anm.) och leva för evigt.”

ប្រសិនបើយើងយកយើងទៅអេសេគាល 46 និង 47 និងសិក្សាទំនាយរបស់លោកចាប់ផ្តើមពីពេលនោះមកការបំពេញនៅក្នុងថ្ងៃខាងមុខនេះប្រហែលជាអំពីពេលវេលារបស់យើងយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងនគរសហស្សវត្សរ៍យាងមករបស់ព្រះ - ដូចដែលវាបាននិយាយថានៅក្នុងការ 46: 19-20: " ហើយគាត់ ( "ទេវតាបុរសម្នាក់") នាំខ្ញុំចូលតាមច្រកមួយនៅក្បែរខ្លោងទ្វារចូលទៅក្នុងបន្ទប់នៃទីសក្ការៈនេះត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យដែលបែរមើលទៅទិសខាងជើងហើយបានឃើញខ្ញុំថាមានកន្លែងមួយឆ្ងាយឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច (ពោលគឺភាគខាងលិច ចំណាំរបស់ខ្ញុំ។ ) ។ លោកបាននិយាយថាដើម្បី me'Detta ជាកន្លែងដែលពួកបូជាចារ្យថ្វាយតង្វាយនឹងរំពុះនិងយញ្ញបូជារំដោះបាបពិរុទ្ធភាពនិងជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងដុតតង្វាយម្សៅនៃការមិនមានដើម្បីអនុវត្តវាចេញទៅតុលាការខាងក្រៅហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យមនុស្ស heligt នេះ។ "

ភ្នំកាល់វ៉ារី

សូមឱ្យយើងឈប់ហើយគិតទៅកន្លែងដែលនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (តំបន់ដែលមានអាយុអេដែន / សួនច្បារអេដែន) និងគិតអំពីអ្វីដែលភ្នំកាល់វ៉ារីនោះគឺនៅកម្ពស់ដែលព្រះយេស៊ូបានទទួលរងការបូជាជីវិតសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង។ ជាការប្រសើរណាស់, វានឹងក្លាយមកពីទិសខាងកើត (ភាគអាគ្នេយ៍បន្តិច) រាប់ - ស្ដាំតាមរយៈទីក្រុងនិងខាងស្ដាំតាមរយៈប្រាសាទភាគពាយព្យបន្តិចទៅ។ យើងមានតែមួយ "មានទំហំក្បាល" (ភាគខាងលិច?) នៅក្នុងសួនអេដែនដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត, ដែលជាកន្លែងដែលការធ្លាក់ចុះនេះបានកើតឡើងនៅ«ដើមចំណេះដឹងនៃការអាក្រក់ល្អ»និងជាកន្លែងដែល«ដើមឈើនៃជីវិត "ឈរផងដែរ។ បន្ទាប់មកលោកអប្រាហាំនៅលើរបៀបខាងក្រោមទីតាំងសំខាន់ Moria របស់ (មួយភាគពាយព្យតិចតួចចូលទៅក្នុងបានកសាងឡើងមិនទាន់ក្រុងយេរូសាឡឹមនេះ) ត្រូវបានរៀបចំឱ្យបូជាអ៊ីសាក។ បន្ថែមទៅនេះគឺជាពេលវេលាបានប៉ាន់ប្រមាណថា - កសិករធំ Aruna បានលក់បោករបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូនជាន់ដែលបានកសាងប្រាសាទដំបូងក្រុងយេរូសាឡឹមនៅលើវែបសាយសំខាន់ (អ្វីដែលភាគពាយព្យ), ដែលជាកន្លែងដែលពួកបូជាចារ្យគួររំពុះនិងថ្វាយតង្វាយលោះបាបយញ្ញបូជារំដោះបាប»។ ទីបំផុតក្នុងការរាប់ថយក្រោយនេះ, ការរងទុក្ខវេទនាព្រះយេស៊ូវពីការស្លាប់ឈើឆ្កាងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម "ក្បាលនឹងដាក់" កាល់វ៉ារី (ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការស្លាប់ដោយសារខួរក្បាលមួយ) ជាភាគពាយព្យចម្ងាយខ្លីព្រះវិហារនិងទីក្រុង។ បន្ទាប់ពីនេះ, ការបញ្ចុះសពនៃព្រះយេស៊ូវ, ចម្ងាយខ្លី (45 ម៉ែត្រ) ខាងក្រោមកប់ក្នុងផ្នូរមួយហើយការវាយតម្លៃថាតើវាចង្អុលឥឡូវត្រឡប់ទៅស្រុកអេដែននៅក្នុងសួន / តំបន់អេដែន។ នេះបើយោងតាមប្រពៃណីសាសន៍យូដាដែលជា Talmud អាដាមត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងកន្លែងនេះហើយជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានបង្ហាញកាល់វ៉ារីនេះភ្នំលលាដ៍ក្បាលរបស់អាដាមជាមួយផ្នូរនៅក្រោមឈើឆ្កាងនៅជាមួយ។ ប៉ុន្តែការធ្វើឱ្យវាមានសុវត្ថិភាពពីព្រះគម្ពីរនេះ: «នៅក្នុងកន្លែងដែលគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូមានសួនឧទ្យានមួយនេះហើយសួននេះគឺមានផ្នូរមួយថ្មីដែលជាកន្លែងដែលបានទាន់ត្រូវបានគេដាក់គ្មាននរណាម្នាក់។ មានគេដាក់ព្រះយេស៊ូ, ព្រោះវាជាថ្ងៃរៀបចំបុណ្យចម្លងនិងផ្នូរនោះនៅជិត» (យ៉ូហាន 19: 41-42) ។ ។ បន្ទាប់ពីនេះ, ការបញ្ចុះសពនៃព្រះយេស៊ូវ, ចម្ងាយខ្លី (45 ម៉ែត្រ) ខាងក្រោមកប់ក្នុងផ្នូរមួយហើយការវាយតម្លៃថាតើវាចង្អុលឥឡូវត្រឡប់ទៅស្រុកអេដែននៅក្នុងសួន / តំបន់អេដែន។ នេះបើយោងតាមប្រពៃណីសាសន៍យូដាដែលជា Talmud អាដាមត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងកន្លែងនេះហើយជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានបង្ហាញកាល់វ៉ារីនេះភ្នំលលាដ៍ក្បាលរបស់អាដាមជាមួយផ្នូរនៅក្រោមឈើឆ្កាងនៅជាមួយ។ ប៉ុន្តែការធ្វើឱ្យវាមានសុវត្ថិភាពពីព្រះគម្ពីរនេះ: «នៅក្នុងកន្លែងដែលគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូមានសួនឧទ្យានមួយនេះហើយសួននេះគឺមានផ្នូរមួយថ្មីដែលជាកន្លែងដែលបានទាន់ត្រូវបានគេដាក់គ្មាននរណាម្នាក់។ មានគេដាក់ព្រះយេស៊ូ, ព្រោះវាជាថ្ងៃរៀបចំបុណ្យចម្លងនិងផ្នូរនោះនៅជិត» (យ៉ូហាន 19: 41-42) ។ ។ បន្ទាប់ពីនេះ, ការបញ្ចុះសពនៃព្រះយេស៊ូវ, ចម្ងាយខ្លី (45 ម៉ែត្រ) ខាងក្រោមកប់ក្នុងផ្នូរមួយហើយការវាយតម្លៃថាតើវាចង្អុលឥឡូវត្រឡប់ទៅស្រុកអេដែននៅក្នុងសួន / តំបន់អេដែន។ នេះបើយោងតាមប្រពៃណីសាសន៍យូដាដែលជា Talmud អាដាមត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងកន្លែងនេះហើយជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានបង្ហាញកាល់វ៉ារីនេះភ្នំលលាដ៍ក្បាលរបស់អាដាមជាមួយផ្នូរនៅក្រោមឈើឆ្កាងនៅជាមួយ។ ប៉ុន្តែការធ្វើឱ្យវាមានសុវត្ថិភាពពីព្រះគម្ពីរនេះ: «នៅក្នុងកន្លែងដែលគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូមានសួនឧទ្យានមួយនេះហើយសួននេះគឺមានផ្នូរមួយថ្មីដែលជាកន្លែងដែលបានទាន់ត្រូវបានគេដាក់គ្មាននរណាម្នាក់។ មានគេដាក់ព្រះយេស៊ូ, ព្រោះវាជាថ្ងៃរៀបចំបុណ្យចម្លងនិងផ្នូរនោះនៅជិត» (យ៉ូហាន 19: 41-42) ។ ។ និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានភ្នំកាល់វ៉ារីបង្ហាញជាមួយលលាដ៍ក្បាលរបស់អាដាមក្នុងផ្នូរនៅក្រោមឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែការធ្វើឱ្យវាមានសុវត្ថិភាពពីព្រះគម្ពីរនេះ: «នៅក្នុងកន្លែងដែលគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូមានសួនឧទ្យានមួយនេះហើយសួននេះគឺមានផ្នូរមួយថ្មីដែលជាកន្លែងដែលបានទាន់ត្រូវបានគេដាក់គ្មាននរណាម្នាក់។ មានគេដាក់ព្រះយេស៊ូ, ព្រោះវាជាថ្ងៃរៀបចំបុណ្យចម្លងនិងផ្នូរនោះនៅជិត» (យ៉ូហាន 19: 41-42) ។ ។ និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានភ្នំកាល់វ៉ារីបង្ហាញជាមួយលលាដ៍ក្បាលរបស់អាដាមក្នុងផ្នូរនៅក្រោមឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែការធ្វើឱ្យវាមានសុវត្ថិភាពពីព្រះគម្ពីរនេះ: «នៅក្នុងកន្លែងដែលគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូមានសួនឧទ្យានមួយនេះហើយសួននេះគឺមានផ្នូរមួយថ្មីដែលជាកន្លែងដែលបានទាន់ត្រូវបានគេដាក់គ្មាននរណាម្នាក់។ មានគេដាក់ព្រះយេស៊ូ, ព្រោះវាជាថ្ងៃរៀបចំបុណ្យចម្លងនិងផ្នូរនោះនៅជិត» (យ៉ូហាន 19: 41-42) ។ ។

Vidare, nu Hes 47:1-2: ”Sedan förde (”änglamannen”, min anm.) mig tillbaka till husets (templets) ingång, och där fick jag se vatten rinna fram under husets (templets) tröskel på östra sidan (mot Getsemane, Olivberget och Kidrondalen, min anm.), för husets (templets) framsida låg mot öster och vattnet flöt ner under husets (templets) södra sida, söder om altaret. Sedan förde han mig ut genom norra porten och ledde mig fram på en yttre väg till den yttre porten, den som vette åt öster. Där fick jag se vatten välla fram från den södra sidan (ner mot Döda Havet, min anm.).” Vi läser här om en dubbel ström (den väller upp under husets tröskel på östra sidan, och den flödar fram från sydöstra sidan). Är det den uråldriga ”flodernas källa” som här väller upp och fram igen, rätt upp från jebusiten Araunas/storbonden Ornans gamla ”tröskplats”?

ប្រភព "" ទន្លេ "

ចំណាំថានៅពេលដែលក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មីបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ 22: 1-2, វាគឺគ្មានអ្វីក្រៅ "ប្រភព" ទន្លេមានជាថ្មីម្តងទៀតនិង "ដើមឈើនៃជីវិត": "ហើយ (ទេវតា) បង្ហាញឱ្យខ្ញុំឃើញទន្លេដែលមានទឹកផ្ដល់ជីវិតថ្លា ដូចកែវចរណៃនឹងចេញរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងបល្ល័ង្ករបស់កូនចៀម។ នៅកណ្តាលផ្លូវទីក្រុងនេះនៅលើភាគីទាំងពីរនៃទន្លេនេះជាដើមឈើនៃជីវិត។ វា bears ផ្លែឈើទាំងដប់ពីររូបដងជារៀងរាល់ខែបានផ្តល់នូវផ្លែឈើរបស់ខ្លួននិងបាននាំមកនូវការប្រោសស្លឹកប្រជាជាតិនានា។ សាខាបួនសំខាន់នៃទន្លេនេះបានពី "ប្រភព" ដែលហូរក្នុងសួនអេដែននិងការស្រោចទឹកសួនច្បារ, មិនចូលទៅដោយផ្ទាល់ដើម្បីកំណត់ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរក្នុងភូមិសាស្រ្តចាស់។ ត្រលប់ក្រោយនោះមក Pishon គឺប្រហែលជាទន្លេនីល, ទន្លេអឺប្រាតអាចត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងទន្លេអឺប្រាតថ្ងៃនេះ, បន្ទាប់មកគ្រីជាមួយច្បាស់អស្ចារ្យ Tigris នេះ។ និងប្រភពទឹកគីហូនៅក្នុងវេនអាចនឹងពិតជាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងទន្លេយ័រដាន់ (របាក្សត្រទី 2 32:30, យ៉ូហាន 9: 6-7): "វាជា (ស្តេច) ហេសេគា (6-700 មុនគ, ចំណាំរបស់ខ្ញុំ។ ) នោះបានឈប់ប្រភពខាងលើនេះ Gihonvattnets និងបានដឹកនាំចុះទឹក, ភាគខាងលិចនៃទីក្រុងរបស់ព្រះបាទដាវីឌ "ដើម្បីស្រះស៊ីឡោមចុះតាមរយៈផ្លូវរូងក្រោមដី 0,5 គីឡូម៉ែត្រ (សិលាចារឹកបម្រុងទុកនៅក្នុងផ្លូវរូងក្រោមដីដែលអាចត្រូវបានមើលនៅថ្ងៃនេះបានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលgrävarlagenទាំងពីរបានជួបពាក់កណ្តាល) ។ នៅក្នុងអេសាយ 22: 9 បាននិយាយថា: «អ្នកមើលឃើញថាទីក្រុងរបស់ព្រះបាទដាវីឌមានជំងឺជាច្រើន, និងអ្នកប្រមូលទឹកនៅក្នុងអាងទឹកទាបជាង។ "ហើយការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងរូបភាពធំពិតជា (ប្រភពទឹកគីហូនិងព្រះយេស៊ូវ) គឺជាអ្វីដែលយើងអានក្នុងលោកយ៉ូហាន 9: 6 7: «នៅពេលដែលគាត់ (ព្រះយេស៊ូវ) បាននិយាយថានេះគាត់ស្ដោះទឹកមាត់លើដីហើយបានធ្វើឱ្យដីឥដ្ឋនៃ spittle នេះលាបភ្នែកមនុស្សខ្វាក់នោះជាមួយ dough និងបាននិយាយទៅគាត់ថា: <Ga និងលាងនៅស្រះស៊ីឡោមចុះ» - វាmeans'utsänd។ ដូច្នេះលោកបានទៅទីនោះហើយលាងជម្រះខ្លួន, ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់អាចមើលឃើញ "។ 5 គីឡូម៉ែត្រផ្លូវរូងក្រោមដីវែង (សិលាចារឹកបម្រុងទុកនៅក្នុងផ្លូវរូងក្រោមដីដែលអាចត្រូវបានមើលនៅថ្ងៃនេះបានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលgrävarlagenទាំងពីរបានជួបពាក់កណ្តាល) ។ នៅក្នុងអេសាយ 22: 9 បាននិយាយថា: «អ្នកមើលឃើញថាទីក្រុងរបស់ព្រះបាទដាវីឌមានជំងឺជាច្រើន, និងអ្នកប្រមូលទឹកនៅក្នុងអាងទឹកទាបជាង។ "ហើយការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងរូបភាពធំពិតជា (ប្រភពទឹកគីហូនិងព្រះយេស៊ូវ) គឺជាអ្វីដែលយើងអានក្នុងលោកយ៉ូហាន 9: 6 7: «នៅពេលដែលគាត់ (ព្រះយេស៊ូវ) បាននិយាយថានេះគាត់ស្ដោះទឹកមាត់លើដីហើយបានធ្វើឱ្យដីឥដ្ឋនៃ spittle នេះលាបភ្នែកមនុស្សខ្វាក់នោះជាមួយ dough និងបាននិយាយទៅគាត់ថា: <Ga និងលាងនៅស្រះស៊ីឡោមចុះ» - វាmeans'utsänd។ ដូច្នេះលោកបានទៅទីនោះហើយលាងជម្រះខ្លួន, ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់អាចមើលឃើញ "។ 5 គីឡូម៉ែត្រផ្លូវរូងក្រោមដីវែង (សិលាចារឹកបម្រុងទុកនៅក្នុងផ្លូវរូងក្រោមដីដែលអាចត្រូវបានមើលនៅថ្ងៃនេះបានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលgrävarlagenទាំងពីរបានជួបពាក់កណ្តាល) ។ នៅក្នុងអេសាយ 22: 9 បាននិយាយថា: «អ្នកមើលឃើញថាទីក្រុងរបស់ព្រះបាទដាវីឌមានជំងឺជាច្រើន, និងអ្នកប្រមូលទឹកនៅក្នុងអាងទឹកទាបជាង។ "ហើយការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងរូបភាពធំពិតជា (ប្រភពទឹកគីហូនិងព្រះយេស៊ូវ) គឺជាអ្វីដែលយើងអានក្នុងលោកយ៉ូហាន 9: 6 7: «នៅពេលដែលគាត់ (ព្រះយេស៊ូវ) បាននិយាយថានេះគាត់ស្ដោះទឹកមាត់លើដីហើយបានធ្វើឱ្យដីឥដ្ឋនៃ spittle នេះលាបភ្នែកមនុស្សខ្វាក់នោះជាមួយ dough និងបាននិយាយទៅគាត់ថា: <Ga និងលាងនៅស្រះស៊ីឡោមចុះ» - វាmeans'utsänd។ ដូច្នេះលោកបានទៅទីនោះហើយលាងជម្រះខ្លួន, ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់អាចមើលឃើញ "។ «ហើយចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងរូបភាពធំពិតជា (ប្រភពទឹកគីហូនិងព្រះយេស៊ូវ) គឺជាអ្វីដែលយើងអានក្នុងលោកយ៉ូហាន 9: 6-7: "នៅពេលដែលគាត់ (ព្រះយេស៊ូវ) បាននិយាយថានេះគាត់ស្ដោះទឹកមាត់លើដីហើយបានធ្វើឱ្យដីឥដ្ឋនៃ spittle នេះលាបភ្នែកមនុស្សខ្វាក់នោះជាមួយ dough ហើយបានប្រាប់គាត់ថា: <Ga និងលាងនៅស្រះស៊ីឡោមចុះ» - វាmeans'utsänd។ ដូច្នេះលោកបានទៅទីនោះហើយលាងជម្រះខ្លួន, ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់អាចមើលឃើញ "។ «ហើយចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងរូបភាពធំពិតជា (ប្រភពទឹកគីហូនិងព្រះយេស៊ូវ) គឺជាអ្វីដែលយើងអានក្នុងលោកយ៉ូហាន 9: 6-7: "នៅពេលដែលគាត់ (ព្រះយេស៊ូវ) បាននិយាយថានេះគាត់ស្ដោះទឹកមាត់លើដីហើយបានធ្វើឱ្យដីឥដ្ឋនៃ spittle នេះលាបភ្នែកមនុស្សខ្វាក់នោះជាមួយ dough ហើយបានប្រាប់គាត់ថា: <Ga និងលាងនៅស្រះស៊ីឡោមចុះ» - វាmeans'utsänd។ ដូច្នេះលោកបានទៅទីនោះហើយលាងជម្រះខ្លួន, ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់អាចមើលឃើញ "។

/ សូមសិក្សាព្រះគម្ពីរនោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងហ្ស៊កដានី (ទឹករបស់ខ្លួនសម្រាប់អត្ថន័យជាច្រើន) ហើយមើលនៅវានៅក្នុងពន្លឺនៃujpptäckterបុរាណវត្ថុថ្ងៃនេះ។ /

ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក, ពីដំបូងអណ្តែតទឹកទន្លេនៅក្នុងទាំងអស់ចេញបានគ្រប់គ្រាន់នៃអេដែនចំនួនបួនទិសដូច្នេះតំបន់នោះទាំងមូលដូច្នេះក្លាយជាស្រោចស្រពយ៉ាងពេញលេញ។ ខ្ញុំស្រមៃថា "ប្រភព" និងសាខា, គេមើលឃើញពីខាងលើ, ដូចជាសញ្ញាធីក / ឈើឆ្កាង។ Upflow នៅកណ្តាល, ហើយបន្ទាប់មកទន្លេបួនក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ នៅទីនោះផងដែរនឹងមានម៉ូដែលដំបូងនិងរឹងមាំទំនាយតួនាទីក្នុងការព្រះយេស៊ូនិងដំណឹងល្អទាំងបួនអំពីគាត់។ ម៉ាថាយដោយផ្តោតជាពិសេសលើការសង្គ្រោះរបស់ប្រជាជនជ្វីហ្វ។ ម៉ាកុសនៅក្នុងន័យពិសេសនៃការប្រែចិត្តក្នុងចំណោមរ៉ូម។ លូកា, ដែលបានផ្ដល់ឱ្យរស់ឡើងវិញក្នុងចំណោមក្រិកនោះទេ។ និងលោកយ៉ូហានជាបំណងថែមទៀតនៅក្នុងការអភិរក្សជំនឿមួយគ្នាជឿរួចទៅហើយ។ ហើយវាត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាអ្នកដែល - មិនគិតពីសម័យមុនពេលការសង្គ្រោះរបស់ព្រះគ្រិស្ដស្លាប់ក្នុងសេចក្ដីជំនឿរបស់វា - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាច្រើនទៅ។ ដូច្នេះវាជម្រះជាប់លាប់: «នៅក្នុងទាំងអស់មានជំនឿបានស្លាប់ដោយមិនបានទទួលអ្វីដែលបានសន្យា។ ប៉ុន្តែពួកគេបានឃើញវានៅក្នុងចម្ងាយនិងបានទទួលការស្វាគមន៍វាហើយបានសារភាពថាដើម្បីជាការចម្លែកដែលធ្វើដំណើរលើផែនដី»។ (ហេព្រើរ 11:13) ក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទាននៃលលាដ៍ក្បាលរបស់អាដាមកប់នៅក្រោមឈើឆ្កាងនៃកាល់វ៉ារីនេះត្រូវបានគូរដោយឈាមលំហូរក្នុងការស្ទ្រីមចំនួនពីរពីឈើឆ្កាង ខាងលើ - ចុះនៅលើផ្នូរនៃដំបូលនិងចុះ "លលាដ៍ក្បាល", ដែលបន្ទាប់មកតំណាងឱ្យអស់អ្នកដែលស្លាប់ក្នុងសេចក្ដីជំនឿរង់ចាំសម្រាប់គាត់ដែលនឹងកម្ចាត់ពស់និងដង្វាយធួនអំពើបាប។

ឧទាហរណ៍របស់លោកយេស៊ូ

មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមឆាប់ច្រៀងនៃជំនឿដូចប្រជាជននេះអំពីព្រះយេស៊ូថា: «ខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់គាត់ស្រស់ស្អាតរូបភាព ... » (ជ័យជំនះ Toner 567 v 2) ។ រឿងប្រៀបប្រដូចនិងទំនាយមួយជាលើកដំបូងនៅលើ / បិទ / នៅលើព្រះយេស៊ូវ - ជាគួរឱ្យទាក់ទាញមួយ - គឺការសិក្សាហូរទឹកនៅក្នុងសួនច្បារអេដែន។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាប្រភពពិសិដ្ឋនៃជីវិត, វាគឺជាការពិតឆ្កាងនៅកាល់វ៉ារីហូរឡើងនិងចេញនៃ "ប្រភពជំនឿ" នៅក្នុង "អាវុធ" បួន - ដែលនៅក្នុងវេនបានក្លាយទៅជាប្រភពទឹកមានទំហំតូច / ស្ទ្រីម, ជាមួយគ្នាដែលទទួលបានព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំជាមួយស្ត្រីសាសន៍សាម៉ារីនោះព្រះយេស៊ូ (យ៉ូហាន 4:14) បាននិយាយថា: "។ ទឹកខ្ញុំអោយនោះនឹងមាននិទាឃរដូវនៅក្នុងលោកដោយមានប្រភពទឹកដែលផុសឡើងផ្ដល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច»នៅក្នុងឱកាសពិសេសមួយនៅលើបុណ្យបារាំលោកយេស៊ូបានឈរហើយស្រែក (យ៉ូហាន 7 : 38-39b): «បើអ្នកណាស្រេកមកឯខ្ញុំហើយផឹក! អ្នកណាជឿលើខ្ញុំដូចព្រះគម្ពីរបាននិយាយថាចេញពីពោះរបស់គាត់នឹងហូរទឹករស់នៅ។ "នេះលោកបាននិយាយថាដោយព្រះវិញ្ញាណដែលពួកគេនឹងទទួលបានការដែលបានជឿលើព្រះអង្គថា«នៅពេលដែលព្រះអង្គចាត់សិស្សនោះបាន«ទឹករស់»នៅខាងក្នុង, ជាមួយនឹងជំហានប្រភពផុសឡើងនៅក្នុងលំហូរពេញលេញ - ។ លោកបានសម្តែងថាពួកគេនឹងចេញទៅក្រៅជាមួយនឹងនេះនៅទូទាំង ពិភពលោកនៅលើភាគីនិងគែមទាំងអស់ (ម៉ាថាយ 28: 18-20, កិច្ចការ 1: 8) ។ គ្មានកន្លែងបានចាត់ទុកថាជាឈានដល់ធ្ងន់ធ្ងរ, មនុស្សប្រភេទនៃការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីផ្តល់ឱ្យដំណឹងល្អទៅ - "។ ព្រះទ្រង់បានក្នុងព្រះគ្រីស្ទដោយផ្សះផ្សាពិភពលោក (ទាំងមូល) ដើម្បីខ្លួនគាត់" សម្រាប់ (កូរិនថូសទី 2 5:19)

”Trons källa”

Jfr. här med Golgatakorsets fyra riktningar. Från Jesus, i mitten räknat, går alltså budskapet ut åt varje väderstreck: öster, väster, syd och nord. Med den profetiska illustrationen/bilden: på, av och om Jesus i Bibelns berättelse om den stora ”centrumfloden” och de mindre förgreningarna. Kan vi t.o.m. visa varandra på det som sedan hände efter Jesu död på korset, och då i betydelsen ”den dubbla strömmen” som i Hes 47. Se Joh 19:33-34: ”Men när (soldaterna) kom till Jesus och såg att han redan var död, krossade de inte hans ben. I stället stack en av soldaterna upp hans sida med sitt spjut (snett uppåt och träffade hjärtat, Jesu centrum), och genast kom det ut blod och vatten.”

ត្រឡប់ទំនាយអនាគត, អេសេគាល 47 v 8-9: "បន្ទាប់មកបាននិយាយថាគាត់ (ទេវតា) ដើម្បីឆ្ពោះទៅកាន់ទឹក me'Detta ហូរភាគខាងកើតនៃប្រទេសនេះនិងហូរចុះពីលើវាលខ្សាច់នោះហើយបន្ទាប់មកបានចេញពីសមុទ្រ (មនុស្សស្លាប់) ។ ទឹកនេះបានបែកតាមរយៈហូរទៅ (មនុស្សស្លាប់), សមុទ្រនិងទឹកក្លាយជាមានសុខភាពល្អ។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលជាកន្លែងដែលទន្លេនេះនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញសត្វទាំងប៉ុន្មានដែលធ្វើចលនានៅតំបន់ថ្មប៉ប្រះទឹក។ និងត្រីនេះគឺមានជាច្រើនខ្លាំងណាស់នៅពេលដែលទឹកនេះទទួលបាននៅទីនោះទឹកបានក្លាយទៅជាមានសុខភាពល្អនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានមកដល់ជីវិតដែលជាកន្លែងដែលស្ទ្រីមរត់ចេញ។ "នេះគឺជាសមុទ្រស្លាប់នៃមនុស្សជាតិរូបភាពគម្ពីរប៊ីប។ នៅពេលដែលយើងអនុញ្ញាតឱ្យដំណើរការសម្អាតខាងក្នុងឈាមធួនដែលមានតម្លៃថ្លៃព្រះយេស៊ូនិង vattendopets, ទទួលបានការងារនៅក្នុងយើងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះយើងបានរក្សាទុកនៅក្នុងគម្ពីរប៊ីប, រក្សាទុក, បរិសុទ្ធ, និងមានសុខភាពល្អ។ យើងបានក្លាយទៅជាអ្នកកាន់ជីវិតដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខ។ នៅក្នុង "väckelsemötenas" បទចម្រៀងមុនពេលដែលវាមិនមែនជាការតភ្ជាប់ដែលមិនធម្មតាទៅជា "ប្រភពនៃជំនឿ" ដែលរត់នៅលើឈើឆ្កាងនៃកាល់វ៉ារី, ឧទាហរណ៍ (មើល Toner ជ័យជំនះ): "នៅទីនេះប្រភពមួយហូរ, ប្រទានពរនាងបានរកឃើញ! នាងគឺជ្រៅនិងច្បាស់លាស់, ដែលបានលាក់ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង "(246) -" ។ ព្រះជាពេញលេញនៃទឹកនៅក្នុងបានើននៃស្ត្រីឃ្លាននិងបុរស។ ប្រភពទឹកដែលផុសឡើងដូចជាការផ្សព្វផ្សាយលើការរស់នៅ "(383) -" ។ ការអស្ចារ្យប្រភពអស្ចារ្យជាប្រភពនៃរបួសរបស់ព្រះយេស៊ូ។ វាបានរួចពីអំពើបាបទាំងអស់បានសដូចហិមៈនៅលើបោកគក់របស់ខ្ញុំ។ "(524)

ព្រះគម្ពីរបានទទួលបានការរួមគ្នា

យើងមិនត្រូវដកខ្លួនចេញពីសេចក្តីពិតនោះ។ ព្រះគម្ពីរជួយយើងក្នុងការរក្សាសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ឥឡូវនេះវាជាដូចខ្ញុំបាននិយាយពេលវេលាដើម្បីគិតនិងមិនមានពេលវេលាដើម្បីមិនរឹតបន្តឹងការសង្ស័យ។ ប្រសិនបើយើងយកទៅក្នុងពួកយើងយ៉ាងខ្លាំងនិងជ្រៅ - គម្ពីរប៊ីប / ទំនាយ - ទស្សនវិស័យ (ពេលខ្លះលាក់នៅក្នុងឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួននិងជាកន្លែងដែលជាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃព្រឹត្តិការណ៍ជាដើម), លក្ខខណ្ឌគឺកាន់តែច្រើនដែលយើងអាចទប់ទល់នឹងរណ្តៅអន្ទាក់សត្រូវបានដាក់ជីកសំណុំ tripwires ។ បាទ, ជួរពេញលេញនៃការល្បួង។ សូមអោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានលើកឡើងលើ futility នៃការមិនជឿ! ព្រះគម្ពីរគឺជាការត្រឹមត្រូវ! ទំនាយនេះបានមកជាការពិត! ព្រះយេស៊ូវគឺតែងតែចម្លើយ!

វាត្រូវបានជំរុញឱ្យមានការអានអំពីនាងម៉ារីស្រុកម៉ាក់ដាឡា (យ៉ូហាន 20: 11-18) អំពីនាងជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងព្រះយេស៊ូនៅក្នុងសួនច្បារ / សួននៅខាងក្រៅផ្នូរទទេ។ - របៀបនៅលើកដំបូងដែលនាងមិនបានស្គាល់ប៉ុន្ដែទុក្ខព្រួយរបស់គាត់បានគិតថាវាជាអ្នកថែរក្សាសួនច្បាររបស់ទីភ្នាក់ងារនេះ»ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា: « Kvinna, ហេតុអ្វីបានជាអ្នកយំ? ? តើអ្នកកំពុងតែស្វែងរក "នាងគិតថាវាជាអ្នកថែរក្សាសួនច្បារនិងបាននិយាយទៅគាត់ថា:" ។ Herr, ប្រសិនបើអ្នកបានយកសពទៅសូមប្រាប់ពីកន្លែងដែលអ្នកបានយកសពទៅហើយខ្ញុំនឹងយក honom "ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅ her'Maria .'Then នាងបែរទៅមានបន្ទូលទៅគាត់ជាភាសាហេប្រឺ: <Rabbuni '- ដែលមានន័យថាគ្រូ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា: «រោទ៍ខ្ញុំមិនដ្បិតខ្ញុំមិនទាន់បានឡើងទៅឯព្រះបិតានៅឡើយទេ។ ប៉ុន្តែការចូលទៅកាន់បងប្អូនរបស់ខ្ញុំនិងបាននិយាយទៅគេថា: ខ្ញុំនឹងឡើងទៅព្រះបិតាហើយព្រះបិតារបស់អ្នកដើម្បីជាព្រះរបស់ខ្ញុំនិងព្រះរបស់អ្នក។

"សួន"

ដំណឹងល្អរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនិងជាអ្នកនិពន្ធតន្ត្រី, ម៉ាយល៍គអូស្ទីន (1868-1946) បានសរសេរបទចម្រៀងឆ្នាំ 1912 ការរស់ឡើងវិញ: "នៅក្នុងសួនច្បារ" / "នៅក្នុងសួន" ។ គាត់បានធ្វើនេះទាំងពីជួបនាងម៉ារីស្រុកម៉ាក់ដាឡាជាមួយនឹងការកើនឡើងព្រះយេស៊ូនៅខាងក្រៅផ្នូរទទេប៉ុណ្ណោះទេថែមម៉ាយល៍យាងមកដើម្បីជាបទពិសោធន៍អំពីរបៀបដែលគាត់សម្រាប់ខណៈពេលមួយនិងជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានជួប "សួន" - ហើយវាគឺជាអ្វីមួយនៃ "ការត្រឡប់មកវិញ" ដើម្បី សួនច្បារអេដែនដោយមានសំឡេងត្រាស់ហៅរបស់ព្រះ។ ហើយនៅក្នុងការបន្ថែមទៅនឹងបទចម្រៀងមានន័យថាមនុស្សជាច្រើនដែលបានចូលមកដើម្បីផ្តល់ឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេទៅព្រះយេស៊ូរួចហើយពួកឮវាច្រៀងដូច្នេះវាបានចូលមកផងដែរដើម្បីឱ្យត្រូវបានប្រើជាdopsång។ តែម្នាក់ឯងអ្នកបញ្ចូល "សួន" និងមានការកើនឡើងមួយចូលទៅក្នុងទឹកនៃបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលបាន / «ទន្លេ»ក្រោយ - ឡើងជិតស្និទ្ធនិងការប្រែចិត្តជឿផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីព្រះយេស៊ូ។ ទន្លេនិងប្រភពនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងមួយ។

ខាងក្រោមនេះជាដំណឹងល្អដែលបានបកប្រែទៅស៊ុយអែដដោយ HH: ឆ្នាំ 1925:

Jag kom till hans lustgård allén medan daggen låg kvar på var blomma. Och en röst jag hör, som mig salig gör, du får till mig nu komma.

Ref. Och jag hör hans röst i mitt eget bröst, och han säger att jag är hans. Sorg och oro fly för en glädje ny, vars like där aldrig fanns.

Han kallar med stämma så mild, så att fåglarna upphör att sjunga. För den melodi, med Guds kärlek i, fly alla tankar tunga.

I lustgården dröja jag vill, men där utanför ropar mig nöden. Och han ber mig gå, till de fallna små, för dem han gick i döden.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp