Language

Apg29.Nu

BUTIK NY! | Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
DONERA till Apg29 - bli månadsgivare!
SWISH: 072 203 63 74

REKLAM:
Världen idag

ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវមុនពេលដែ

នៅគ្រាលើកឡើងនោះព្រះយេស៊ូយាងមកសម្រាប់

ពន្លឺនៃទីក្រុង។

គ្រាន់តែជាសាសនាចក្រនេះគឺជារឿងសម្ងាត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈលោកប៉ូល, ដូច្នេះផងដែរគឺការលើកឡើងនេះដែលត្រូវបានបង្ហាញសម្ងាត់ទៅឱ្យពួកយើង។ ពាក្យភាសាក្រិចសម្រាប់សម្ងាត់គឺ "Mysterion" ដែលជាកន្លែងដែល huvudbetydningen គឺ "អ្វីដែលថ្មីទាំងស្រុងនិងមិនបានពេលមុន»។


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

មេធាវីការពារក្តីនៅអង្គបុរេ trib មួយ

អ៊ី សំណួរ n មនុស្សជាច្រើនសួរខ្លួនទាក់ទងនឹងការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវគឺជាពេលដែលការលើកឡើងរបស់អ្នកជឿនឹងកើតឡើង? យើងនិយាយអំពីភាពខុសគ្នាបីជួសជុលបញ្ហានេះ: គោលលទ្ធិមុន trib គោលលទ្ធិកណ្តាល trib និងគោលលទ្ធិក្រោយ trib ។ នេះនឹងក្លាយជាការការពារមួយសម្រាប់គោលលទ្ធិមុន trib មួយ។ នោះគឺជា, ថាគ្រាលើកឡើងរបស់អ្នកជឿបានកើតឡើងនៅមុនពេលចាប់ផ្តើមការមានទុក្ខព្រួយនេះ។

ក្នុងនាមជាសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលមានរឿងបីដែលយើងត្រូវតែញែកមាន។ វាគឺជាផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់សាសនាចក្រ, អ៊ីស្រាអែលនិងសាសន៍ដទៃ។ កំហុសនេះជាញឹកញាប់យើងធ្វើគឺថាយើងលាយសន្យានិងផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលសំរាប់ក្រុមជំនុំ។ នៅពេលដែលក្រុមជំនុំបានកើតឡើងអ៊ីស្រាអែលហើយផ្ទុយមកវានឹងមានខុស។ យើងត្រូវតែបែងចែកពេលព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលហើយនៅពេលព្រះមានបន្ទូលទៅក្រុមជំនុំ។

អ៊ីស្រាអែល

P បាន នៅលើពេលវេលាដែលច្បាប់នេះប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលជាក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ពិសេសនៃផែនការសង្គ្រោះរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ប្រធានបទសំខាន់ប្រភេទ GT គឺព្រះគ្រីស្ទយាងមកនិងនគររបស់គាត់ - ដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ដែលបានសន្យាអង់គ្លេស, ដែលជាកន្លែងដែលអ៊ីស្រាអែលនឹងក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃមនុស្សនិងជាកន្លែងដែលស្រុកអ៊ីស្រាអែលនិងអ្នកក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងមានការកណ្តាលនៃការកណ្តាលភូមិសាស្រ្តនយោបាយនិងខាងវិញ្ញាណរបស់ផែនដីនេះ។

ច្បាប់ព្រះអម្ចាស់នឹងយាងចេញមកពីក្រុងស៊ីយ៉ូនហើយពាក្យរបស់គាត់ពីក្រុងយេរូសាឡឹមនិងប្រទេសនេះនឹងការផ្សាយទៅវា។ សេចក្ដីសុចរិតសេចក្ដីសុខសាន្ដនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះនឹងគ្រោះនៅលើផែនដីនេះក្នុងនគរនៃសន្តិភាពដែលជាសហស្សវត្សរ៍ផងដែរ។

ជឿនិងរដ្ឋសភា

មួយ ជាតិសាសន៍ការផ្ទេរប្រាក់នឹងត្រូវបានរក្សាទុកជាលទ្ធផលនៃការដោះស្រាយរាជាណាចក្រមេស្ស៊ីដូច្នេះគឺជារឿងសម្ងាត់នៃប្រភេទ GT នោះទេ។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានរៀបចំជាការគ្រប់គ្រងរបស់សាសន៍ដទៃពិសេសដោយផ្ញើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើផែនដីនេះដើម្បីជ្រើសមនុស្សដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនៃដំណឹងល្អនៃព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាសាសនាចក្រនេះគឺជាការសម្ងាត់បាននៅពេលនេះ។ ដូច្នេះវាគឺជាការមិនក្រុមជំនុំបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងបានកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូ។

សម្ងាត់អស្ចារ្យនេះដែលយើងបានក្លាយទៅជាអ្នកទទួលមរតកសាសន៍ដទៃមិត្តរួមនៃសេចក្ដីសន្យារបស់ព្រះត្រូវបានអនុម័តជាលើកដំបូងដោយសាវ័កប៉ូលដែលខ្លួនគាត់ទទួលបានវានៅក្នុងវិវរណៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។ (EFE 3: 3-6, កូល៉ុស 1: 25-27) ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងសាសនាចក្រនេះគឺពុំអាចកាត់ផ្តាច់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនេះ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមាន bolig អចិន្ត្រៃយ៍នៃស្មោះត្រង់, បេះដូងរបស់ក្រុមជំនុំនិងជាការសន្យានៃកេរដំណែលរបស់យើង uppryckelsens ថ្ងៃបន្ទាប់។

ពេលវេលារដ្ឋសភាយើងទាំងអស់គ្នាជាព្រះវិហាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាប្រាសាទតែមួយគត់ដែលព្រះបានដឹងថានៅលើពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានមកគង់នៅលើផែនដីនេះគឺពិតជាចុងដែលជាដើម្បីការពារមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនេះអាចក្រោកឈរឡើង។

យេស៊ូវគ្រីស្ទវិវរណៈ - វាឆាប់នឹងកើតឡើងបរលោកនាយ

ឡើង 1:19 - សរសេរពាក្យចុះអ្វីដែលអ្នកបានឃើញនិងអ្វីដែលត្រូវនិងអ្វីដែលនឹងត្រូវបរលោកនាយ។

Rdet "ហៅថា" នេះគឺជាពាក្យក្រិក  tauta មេតា,  ដែលមានន័យថា  "បន្ទាប់ពីរឿងទាំងនេះ»

នេះគឺជាខសំខាន់នៃផ្នែកទាំងមូលដែលវិវរណៈត្រូវបានសរសេរ។ បន្ទាប់ពីនោះលោកយ៉ូហានបានត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យឃើញនិមិត្ដឃើញអំពីព្រះយេស៊ូគាត់ដឹងថាគាត់ត្រូវតែសរសេរ:

1. នោះលោកបានឃើញ។ 2. តើអ្វី 3. តើអ្វីដែលត្រូវតែមានការបរលោកនាយ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតមួយបីការបែងចែកចែករំលែកនៃវិវរណៈ។

1. តើអ្វីដែលលោកបានឃើញ

ក្នុង  ជំពូកទី 1: 12-16 មើលឃើញលោកយ៉ូហានឃើញការសំដែងសិរីរុងរឿងយេស៊ូឈរនៅកណ្ដាលជើងចង្កៀងទាំងប្រាំពីរមាស (7 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក), ជាមួយនឹងផ្កាយប្រាំពីរនៅដៃរបស់គាត់ (ទេវតា 7 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក) ។ លោកបានមើលឃើញការសំដែងសិរីរុងរឿងព្រះយេស៊ូវដែលជាការទទួលជ័យជម្នះព្រះអម្ចាស់កើនឡើងនៃភ្នំកាល់វ៉ារីផងដែរ។ លោកបានមើលឃើញថាគាត់ជាព្រះបុត្រានាំគ្នាលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់មនុស្សដែលជាកូនចៀម, សត្វតោរបស់កុលសម្ព័ន្ធនៃជនជាតិយូដាដែលអ្នកធំចៅក្រមនិងស្ដេចនៃស្ដេចនិងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់។

2. តើអ្វីទៅជា

D ដែល t ជាទិដ្ឋភាពទូទៅនៃការពេលវេលារដ្ឋសភា urskillnings មួយដែលមានមូលដ្ឋាននៅលើបន្ទាត់ពេលវេលារបស់ព្យាការីនិងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំដើម្បីត្រឡប់មកវិញកំណើតព្រះយេស៊ូ។ 7 លិខិតតំណាងឱ្យក្រុមជំនុំនិងការវិវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនតាមរយៈអាយុនិងការលើកឡើងបន្ទាប់។

អក្សរទីមួយដែលបានផ្ញើទៅក្រុមជំនុំនៅក្រុងអេភេសូរដែលតំណាងឱ្យការលើកដំបូងនៅក្រុមជំនុំពោលគឺអាយុសាវក។ លិខិតនេះបានប្រាំពីរនិងចុងក្រោយបញ្ជូនទៅក្រុមជំនុំក្រុងឡៅឌីសេ។ ភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងលិខិតនេះជាការរៀបរាប់ស្តីពីពេលវេលាចុងក្រោយមុនពេលដែលព្រះយេស៊ូវយ៉ាងខ្លាំងត្រឡប់មកវិញនោះទេ។ ចុងម៉ោងក្នុងសាសនាចក្រថាក្រុមជំនុំក្រុងឡៅឌីសេនេះ។

3. តើមានអ្វីសែលជាការបរលោកនាយ 

Rdet "ហៅថា" នេះគឺជាពាក្យក្រិក  tauta មេតា,  ដែលមានន័យថា  "បន្ទាប់ពីរឿងទាំងនេះ»បន្តគ្នាពោលគឺបន្ទាប់ពីអាយុសាសនាចក្រ, ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈលិខិត 7 ។

បប 4: 1  -  បន្ទាប់មក  (ពោលគឺនៅពេលដែលពេលវេលារដ្ឋសភានៅលើផែនដីគឺមានជាង, ហើយវាត្រូវបានកម្លាំងពេញលេញ), ខ្ញុំបានមើលទៅឃើញ, ស្លាប់នេះត្រូវបានបើកនៅក្នុងស្ថានបរមសុខហើយសំឡេងដែលខ្ញុំបានឮជាលើកដំបូង  និយាយទៅខ្ញុំដូចសំឡេងត្រែ បាននិយាយថា: « ឡើងមកទីនេះ ។ ហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកពីអ្វីដែលត្រូវជាការបរលោកនាយ» (ពោលគឺបន្ទាប់ពីគ្រាពួកជំនុំ)  នៅពេល  ដែលខ្ញុំបានមកនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណនិងឃើញបល្ល័ង្កមួយត្រូវបានគេឈរនៅស្ថានបរមសុខនិងម្នាក់អង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ក។

នេះជាការលើកឡើងរដ្ឋសភាពីថែស្សាឡូនីចទី 1 4:16, ដូចជាការបើកសម្តែយ៉ូហានបានទទួល។ មួយសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងនិងសំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់លើកឡើងនេះ។ ការស្របគួរឱ្យស្រឡាញ់! យ៉ូហានបាននៅក្នុងស្មារតីឃើញព្រះវិហារលើកឡើងថាត្រូវបានតំណាងដោយចាស់ទុំ 24 នាក់នៅជុំវិញបល្ល័ង្ក។

យើងទទួលបាន« screanshot "ដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខក្នុងជំពូកទី 4 និងទី 5 ដែលជាបន្ទាប់ពីការលើកឡើងនេះទេប៉ុន្តែមុនពេលដែលមានទុក្ខព្រួយនោះនៅលើផែនដី។ ពីជំពូកទី 6 យើងត្រឡប់មកវិញនៅលើផែនដី, និងយ៉ូហានឃើញទិដ្ឋភាពភ្នែកបក្សីនេះទុក្ខវេទនាជាលេងចេញនៅលើផែនដីនៅក្នុងជំពូកទី 6-19 ។

24 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅជុំវិញបល្ល័ង្ក

ក្រុមហ៊ុន T reviously បានអះអាងថាពួកព្រឹទ្ធាចារ្យឱ្យខ្ញុំ 24 នៃសាសនាចក្រនេះត្រូវបានតំណាងនៅលើមេឃដោយបានលើកឡើងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។ យើងអាចចាប់ផ្តើមធ្វើត្រាប់តាមពនោះហើយជាអំពីពួកអ្នកចាស់ទុំនិងការសន្យា 24 ទៅរដ្ឋសភានេះ:

24 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ

សន្យាថានឹងពួកបរិសុទ្ធ

អង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ក (ក់ 4: 4.11: 6

មានពាក់អាវស (វិវរណៈ 4: 4)

ភ្នំពេញក្រោននៅលើក្បាលរបស់គាត់ (វិវរណៈ 4: 4,10)

គឺជាស្តេច (វិវរណៈ 5:10

ពួកបូជាចារ្យ (បប 5:10)

បល្ល័ង្ក (ម៉ាថាយ 19:28, វិវរណៈ 3:21

សម្លៀកបំពាក់ស (វិវរណៈ 3: 4-5)

ភ្នំពេញក្រោន (1 សត្វគោ 9:25, Lane 4: 1,2)

នឹងស្តេចនានា (បបទី 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

នឹងបូជាចារ្យ (បប 20: 6)


នៅក្នុងវិវរណៈ 5: 9,
 ដូច្នេះពួកចាស់ទុំ 24 ច្រៀងបទចម្រៀងថ្មីដើម្បីជាព្រះគ្រីស្ទនិងជាកូនចៀមថ្វាយយញ្ញបូជា:

ខ 9 ហើយពួកគេបានច្រៀងបទចម្រៀងថ្មី: «អ្នកមានភាពសក្ដិសមដើម្បីយករមូរនិងដើម្បីបើកត្រារបស់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកត្រូវបានគេសម្លាប់ហើយជាមួយនឹងឈាមរបស់អ្នកអ្នកបានទិញសម្រាប់ព្រះ  ជាមនុស្ស  ពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធនិងប្រជាជននិងភាសានិងប្រទេស។ ខ .10 អ្នកបានធ្វើ  ឱ្យពួកគេ  ទៅជារាជាណាចក្រនិងជាសង្ឃរបស់ព្រះនៃយើងហើយ  ពួកគេ  នឹងគ្រងរាជ្យលើផែនដី "។

S បាន ច្រើនដងមុនពេលមានកំហុសក្នុងការបកប្រែបានពីអត្ថបទក្រិកដើម។ ក្នុងចំណោមរឿងជាច្រើនទៀតដែលជ្រើសដោយផ្អែកលើភាគច្រើននៃអត្ថបទក្រិកបកប្រែដូចនេះជំនួសវិញ:

ខ 9 ហើយពួកគេបានច្រៀងបទចម្រៀងថ្មី: «អ្នកមានភាពសក្ដិសមដើម្បីយករមូរនិងដើម្បីបើកត្រារបស់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកត្រូវបានគេសម្លាប់ហើយជាមួយនឹងឈាមរបស់អ្នកអ្នកបានទិញសម្រាប់យើងសម្រាប់ព្រះមកពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធនិងភាសានិងប្រជាជននិងប្រទេសជាតិ។ V10 អ្នកបានធ្វើឱ្យយើងស្ដេចនិងជាសង្ឃរបស់ព្រះនៃយើងហើយយើងនឹងគ្រងរាជ្យលើផែនដី "។

D, អ៊ីចាស់ទុំ 24 នាក់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងជឿហើយដូច្នេះគឺប្រជាជនទាំងអស់ប្រោសលោះដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយសេចក្តីជំនឿដល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផែនដី។ ពួកគេមាននៅលើមេឃចាប់ផ្តើមពីការមានទុក្ខព្រួយនេះបានចាប់ផ្តើមរួចទៅហើយនៅពេលដែលត្រាដំបូងនោះ។

ការលើកឡើងជារឿងសម្ងាត់

កូរិនថូសទី 1 15:51 - មើលចុះខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអាថកំបាំង: យើងមិនត្រូវស្លាប់ទាំងអស់គ្នាទេប៉ុន្ដែយើងនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលមួយនៅក្នុងការពព្រិចភ្នែកនៅត្រែចុងក្រោយ។

P បាន recis ថាសាសនាចក្រនេះគឺជារឿងសម្ងាត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈលោកប៉ូល, ដូច្នេះផងដែរគឺការលើកឡើងនេះដែលត្រូវបានបង្ហាញសម្ងាត់ទៅឱ្យពួកយើង។ ពាក្យភាសាក្រិចសម្រាប់សម្ងាត់គឺ "Mysterion" ដែលជាកន្លែងដែល huvudbetydningen គឺ "អ្វីដែលថ្មីទាំងស្រុងនិងមិនបានពេលមុន»។

យើងបានរកឃើញhäntydningarដើម្បី rapture ក្នុងម៉ោងបន្ថែមនោះទេហើយវាមានន័យថាលោកមិនបង្រៀនការលើកឡើងនោះទេប៉ុន្តែបានតែអាចមើលឃើញរបស់គាត់ដើម្បីចូលមកអ៊ីស្រាអែល។ ការលើកឡើងជារឿងសម្ងាត់មួយនៅជាប់នឹងលោកប៉ូលបានបង្ហាញបន្ថែមទៀតថាវិវរណៈព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់។ ការលើកឡើងរៀបរាប់ក្នុង 1 កូរិនថូស 2 ទីពីរ 15 និង

នៅសប្តាហ៍ទី 70 នៃឆ្នាំ

P បាន rofetian ដានីយ៉ែលគ្របដណ្តប់ 70 សប្តាហ៍ដែលជាការបង្ហាញប្រភេទរូបភាព betydningsfull និងមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អ៊ីស្រាអែលកំណត់ពេលវេលាទំនាយដែលជាប់ជាឈ្លើយទាំងស្រុងពីការពង្រីកដើម្បីឱ្យព្រះគ្រីស្ទបាប៊ីឡូនលើកទីពីរខាងមុខរបស់ខ្លួនជាមេស្ស៊ីរបស់អ៊ីស្រាអែល។

លោក Dan 9:24 - ពួកចិតសិបនាក់សប្តាហ៍ត្រូវបានកំណត់នៅលើមនុស្សរបស់អ្នកនិងនៅលើទីក្រុងបរិសុទ្ធរបស់អ្នកដើម្បីបញ្ចប់ការរំលោភ, ការផ្សាភ្ជាប់បាប, ដង្វាយធួនសម្រាប់កំហុស, ការនាំយកចេញទៅជាសេចក្ដីសុចរិតអស់កល្បជានិច្ចបំពេញទស្សនៈវិស័យនិងការព្យាករណ៍និងលាបបរិសុទ្ធបំផុត។

សប្តាហ៍ទី 70 និងដែលជាឆ្នាំមានការប្រកួតវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រជាមួយនឹងអ៊ីស្រាអែលនិងប្រជាជនយូដាក្នុងការធ្វើនិងមិនក្រុមជំនុំ។ លោក Dan 9:24 ក្នុងនោះយើងអាចមើលឃើញថាទាំងអស់ 70 សប្តាហ៍នៃឆ្នាំមានជាមួយប្រជាជនយូដានិងអ្នកក្រុងយេរូសាឡឹមដើម្បីធ្វើ។ គ្រាន់តែដូចជាលើកដំបូង 69 សប្តាហ៍មិនមានអ្វីជាមួយក្រុមជំនុំដើម្បីធ្វើដូច្នេះមិនមាននៅសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំជាមួយក្រុមជំនុំឱ្យធ្វើ។

អ៊ីស្រាអែលនិងពិភពលោក

D ក្នុង មួយសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំដែលមានសេចក្ដីវេទនាដូចបានរៀបរាប់ក្នុងជំពូកឡើង 6-19, និងជាសកម្មភាពរបស់ព្រះជាមួយអ៊ីស្រាអែលនិងម៉ាស៊ីននេះ។ សាសនាចក្រគឺតង្កៀបដែលស្ថិតនៅចន្លោះពី 69 សប្តាហ៍ទី 70 និងឆ្នាំមកហើយដែលត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងខ 26 -  ប៉ុន្តែចុងបញ្ចប់មកជាការ deluge មួយ។ ទៅចុងបញ្ចប់នឹងមានសង្រ្គាម។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះត្រូវបានកំណត់។ 

ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចបញ្ចប់កម្មវិធីរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងសាសនាចក្រនិងអ៊ីស្រាអែលមុនពេលដែលលោកបានបំពេញការផ្តល់សហជីពជាមួយពួកគេ។

ចុងអាយុសាសនាចក្រ

ការ lltsåព្រះ, មុនពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំមកហើយការបំពេញអ្វីដែលយើងហៅគ្រាពួកជំនុំដែលបានចាប់ផ្តើមនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបហើយបានបន្តអស់រយៈពេល 2000 ឆ្នាំមកហើយ។ នៅពេលដែលព្រះផងដែរបានបញ្ចប់គ្រាពួកជំនុំព្រះអាចបន្ត "កម្មវិធីជាមួយអ៊ីស្រាអែល។ »របស់ពួកគេ

កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់លោកជាមួយអ៊ីស្រាអែលអាចនឹងត្រូវបានបំពេញតែនៅក្នុងប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយនៃទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល។ នៅពេលដែលសេចក្ដីសន្យារបស់ព្រះដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់អ្នកឱ្យសាសន៍អ៊ីស្រាអែលនោះវាគឺគ្រាន់តែជាព្រះដែលអាចបំពេញឱ្យពួកគេ។ ក្នុងរ៉ូមជំពូកទី 11 ប៉ូលបានពន្យល់ថាព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែបញ្ចប់កម្មវិធីរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងសាសនាចក្រនេះមុនពេលលោកអាចបន្តផែនការរបស់ខ្លួនជាមួយអ៊ីស្រាអែល។

កិច្ចការ 15:14 -16 - ស៊ីម្មានបានរៀបរាប់ពីរបៀបដែលព្រះបានធ្វើឱ្យប្រាកដថាលោកបានឈ្នះដែលមនុស្សមួយសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា (NT-រដ្ឋសភា) ជាលើកដំបូង។ វាគឺជាការស្របជាមួយនឹងពាក្យរបស់ពួកព្យាការីដែលបាននិយាយថា:  បន្ទាប់ពីនោះគឺជា ត្រជាក់ខ្ញុំនឹងវិលត្រឡប់មកវិញនិងការកសាងឡើងវិញពន្លារបស់ដាវីឌដែលរលំ។

រ V នៅក្នុងការមើលឃើញការអាជ្ញាកណ្តាតគ្នានៅក្នុងការលោកយ៉ាកុប។ បានមកជាលើកដំបូងដែលមានអាយុសាសនាចក្រនេះហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងកសាងឡើងវិញពន្លារបស់ដាវីឌដែលរលំ។

មានទុក្ខព្រួយគឺការរៀបចំមួយសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។ អ៊ីស្រាអែលនឹងអាចជ្រើសរវាងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដហើយព្រះគ្រិស្ដ។ ក្នុងអំឡុងចៅក្រមគ្រាដែលមានទុក្ខវេទនានេះព្រះនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខណៈពេលដែលការអញ្ជើញប្រជាជនយូដាទៅក្នុងនគរព្រះមេស្ស៊ីនោះ។ សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនឹងនាំអ៊ីស្រាអែលនិងសាសន៍ដទៃដើម្បីអោយខ្លួនឯងនិងការប្រែចិត្ត។

ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនេះហើយ

នៅទីនេះយើងសម្លឹងមើលទៅសាសនាចក្រតៃវ៉ាន់, និងជាពិសេសនៅក្នុងពេលនៃការលើកឡើងរបស់រដ្ឋសភាគឺជាការ betydning អស្ចារ្យដែលយើងដឹងថាមានភាពខុសគ្នានៅថ្ងៃព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់ហើយសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងការសន្មត់ជាដំបូងវាអាចមើលទៅដូចជាវាត្រូវបាននិយាយអំពីថ្ងៃនោះទេតែការពិតគឺថា "ពីរ" ថ្ងៃទាំងនេះគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃតួអក្សរនិងមានមាតិកាខុសគ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់។

សេផ 1: 14-16 - ថ្ងៃធំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាគឺនៅជិត, នៅជិត, ហើយវានឹងជាប្រញាប់។ ស្តាប់, នេះជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់! បន្ទាប់មកស្រែកវីរបុរសនៃការថប់បារម្ភ។ ថ្ងៃនៃសេចក្ដីក្រោធគឺជាថ្ងៃនោះជាថ្ងៃនៃការថប់បារម្ភនិងទុក្ខព្រួយ, មួយថ្ងៃនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនិងការវិនាសដែលជាថ្ងៃនៃពពកនិងអ័ព្ទ, មួយថ្ងៃនៅពេលដែលសំឡេងស្នែងនិងស្រែកតវ៉ាប្រឆាំងនឹង murtornen មានកំពែងរឹងមាំ ...

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 2 - នៅពេលដែលវាមកដល់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងហើយយើងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅគាត់ថាយើងបានសុំឱ្យបងប្អូនមិនឱ្យស្រាប់តែបាត់បង់តំណែងរបស់លោកនិងក្លាយជាការភ័យខ្លាច, មិនដោយវិញ្ញាណណាមួយឬដោយពាក្យឬលិខិត, អះអាងថាខ្លួនជាពីពួកយើងហើយដែលមានមូលដ្ឋាននៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បានមក។

N គឺជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ដូច្នេះប្រសិនបើវាគឺជាសេចក្ដីក្រោធនិង domstid ដែលនឹងចេញទៅក្រៅនៅលើផែនដីនេះនៅក្នុងរយៈពេលពេលវេលាមួយដែលមានចាប់ពីការលើកឡើង (ការចាប់ផ្តើមការមានទុក្ខព្រួយ) និងសហស្សវត្សរ៍នេះ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺត្រូវបានព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដូចដែលវាមានជាមួយនឹងការសម្ងាត់ពិតប្រាកដដើម្បីធ្វើពោលគឺសេចក្តីពិតនៃក្រុមជំនុំតៃវ៉ាន់, និងការលើកឡើងរបស់សិរីរុងរឿង។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺគ្រាន់តែយេស៊ូវគ្រីស្ទជាការបើកសម្តែតៃវ៉ាន់។ ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមិនមែនគ្រាន់តែជាការបើកសម្តែម៉ោងបន្ថែមនោះទេប៉ុន្តែ dommens ពេលវេលានៃប្រទេសជាតិគឺមានលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅតៃវ៉ាន់និងបានរៀបរាប់ជាពិសេសនៅក្នុងវិវរណៈជំពូក 6-19 ។ «ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់»ស្ដីអំពីផែនដីនិងមនុស្សដែលនៅលើផែនដីនេះខណៈពេលដែលព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទាក់ទងនឹងការលើកឡើងតៃវ៉ាន់រដ្ឋសភានិងរៀបចំមុនពេលដែលព្រះបិតានៅស្ថានបរមសុខដែរ។

នៅពេលដែលវាមកដល់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនេះ, វាជាការbenämnelseពេលលោកយេស៊ូនៅថ្ងៃមកនៅលើពពកនឹងការទទួលបានក្រុមជំនុំដែលជាកម្លាំងពេញលេញរបស់គាត់ទៅខ្លួនគាត់។

ភីលីព 1: 6 - ខ្ញុំជឿជាក់ថាព្រះអង្គដែលបានចាប់ផ្ដើមធ្វើការល្អនៅក្នុងអ្នកត្រូវបំពេញវារហូតដល់ថ្ងៃនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

etydningen នៃខនេះគឺថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់គាត់ដោយជ្រើសមនុស្សមួយដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនឹងទទួលយកយ៉ាងពេញលេញនិងធ្វើឱ្យមនុស្សមានកម្លាំងពេញលេញក្រោយនេះលោកយេស៊ូគ្រិស្ដពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលជាប់នឹងព្រះយេស៊ូវដើម្បីនាំយកផ្ទះក្រុមជំនុំរបស់គាត់ទៅនៅស្ថានបរមសុខ លំនៅដ្ឋាន - ដូច្នេះដែលកើតឡើងមុនពេលដែលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។

ក្រុមជំនុំនៅក្រុងថែស្សាឡូនីច

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 1-12  - ក្រុមជំនុំនៅក្រុងថែស្សាឡូនីចបានក្លាយទៅជាការភ័យខ្លាចដោយគ្រូក្លែងក្លាយដែលត្រូវបានគេបង្រៀនថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ដោយមានទាំងអស់ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធកំហឹងនិងទុក្ខវេទនាបានចាប់ផ្តើមរួចទៅហើយ។ ទោះបីជាវាមើលទៅដូចជាមាននរណាម្នាក់បានផ្ញើសំបុត្រក្លែងក្លាយនិងផ្ដល់ឱ្យខ្លួនឯងទៅលោកប៉ូលថាដើម្បីផ្តល់នូវលិខិតរបស់អាជ្ញាធរ។ ប៉ុលបានព្រមានយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនមិនពិតនេះហើយចាប់ផ្តើមបង្រៀនសេចក្ដីពិតអំពី«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»។

ដំបូងលោកប៉ូលនៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10 បានសន្យាក្រុមជំនុំដែលព្រះយេស៊ូវនឹងសង្គ្រោះពួកគេពីសេចក្ដីក្រោធដែលត្រូវមក, ហេតុអ្វីបានជាការស្រឡាំងកាំងរបស់ពួកគេដូច្នេះច្រើននៅពេលដែលពួកគេបានស្រាប់តែគិតថាពួកគេនៅកណ្តាលរបស់វា។ ប៉ុលបានធ្វើឱ្យពួកគេនិងមានន័យក្រុមជំនុំថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនអាចចាប់ផ្តើមមុនពេលដែលបុរសម្នាក់នៃអំពើបាបថាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានផុសឡើងជាលើកដំបូងនិងបានបញ្ជាក់ថានេះមិនអាចត្រូវបានធ្វើមុនពេលទៅ "កាន់ត្រឡប់មកវិញ" ត្រូវបានជម្រះជាលើកដំបូងចេញពីផ្លូវនេះ។ (ដកយកចេញដំបូង), បកប្រែដាណឺម៉ាក)

តើនរណាឬអ្វីដែលត្រូវកាន់ត្រឡប់មកវិញ?

រ V ERS 4-8 បង្ហាញមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនិងជាអ្នកដែលទទួលបានគាត់ត្រឡប់មកវិញដូច្នេះថាលោកមិនអាចចេញមុខបាន។ សព្វថ្ងៃនេះយើងបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 2013 ហើយយើងអាចសន្និដ្ឋានថាវា / គាត់ដែលទទួលបានមកវិញគឺនៅតែមាននៅទីនេះពេលដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនបានចេញមុខនៅឡើយទេ។ តើអ្វីទៅជាថ្មីម្តងទៀតបានក្លាយទៅជាអ្នកទាំងពីររក្សាបានរៀបរាប់ថា "វា" និង "គាត់បាន" ។ វិញ្ញាណពាក្យនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាពាក្យ "pneuma" នៅក្នុងភាសាក្រិច។ មានពាក្យនៅក្នុងintetkönមួយ។

ការពិតដែលថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅពេលដូចគ្នានេះគឺមានព្រះដែលលោកបានត្រូវរៀបរាប់ផងដែរថាជា "គាត់បាន" ។ មានទាយជាច្រើននៅលើអ្វីដែលបានត្រឡប់មកវិញកាន់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនោះទេប៉ុន្តែថាទាំងពីរគឺមានមុសកលិង្គខណៈពេលដែលបុរសអាចត្រូវបានផ្សេងទៀតជាងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសាសនាចក្រហើយបានចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបក្នុងកិច្ចការនៅក្នុងប្រភេទ GT លើកទី 2 ដែលហាក់ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរនៅលើផែនដីនោះទេប៉ុន្តែជំនួសពីការកំពូល។ គ្រាន់តែជាការដែលគាត់នឹងធ្វើនៅក្នុងសេចក្ដីវេទនា។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

D ដែល ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានមកនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនឹងបន្តប្រតិបត្តិការនៅក្នុងមនុស្សទេប៉ុន្តែមកពីពេល uppryckelsens ពីខាងលើ។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងមិនបានឃើញព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានតំណាងដោយជំពូកទី 3 នៃវិវរណៈសៀវភៅ។ នៅក្នុងលិខិតទៅព្រះវិហារប្រាំពីរនោះយើងបានឮពាក្យទាំងនេះ: អ្នកណាដែលមានត្រចៀកឱ្យអ្នកនោះស្តាប់  នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូល  ទៅក្រុមជំនុំ។ បន្ទាប់ពីជំពូកទី 3 ដែលជាការលើកឡើងរបស់រដ្ឋសភាគឺជាការលែងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបាននិយាយ។ វិវរណៈ 13: 9 - ហើយអ្នកណាដែលមានត្រចៀកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឮឬជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលភ្ជាប់មកជាមួយការសង្គ្រោះផ្សេងគ្នានិងការវិនិច្ឆ័យទោសដល់ប្រជាជននៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនោះវានឹងត្រូវបានធ្វើដោយពួកទេវតា។ ( បប 14: 6-7 ) ។

នៅពេលដែលរដ្ឋសភាបានក្លាយជាចាប់បានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានកន្លែងធ្វើការពីច្រើននោះរដ្ឋសភាជាប្រាសាទតែមួយគត់ដែលព្រះទ្រង់ជ្រាបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ (1 3:16) ។ នេះជាសាសនាចក្រតែមួយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយគឺskökoförsamlingenនិងអាចព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនធ្វើការពី។

កាកសំណល់ឬការចាកចេញ?

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 3 - ..Ty ដំបូងកាកសំណល់ត្រូវតែមកនិងបុរសម្នាក់ដែលគ្មានច្បាប់នេះកូនប្រុសរបស់ perdition នេះដោយចំហមកមុខ

D, និងពាក្យជាភាសាក្រិចត្រូវបានបកប្រែកាកសំណល់ពាក្យ« apostasia "។ នេះជានាម "apostasia" មកពីកិរិយាស័ព្ទ "afistemi" ដែល huvudbetydning ត្រូវបាន "ផ្លាស់ប្តូរ" ឬ "ដើម្បីផ្លាស់ទីអ្វីមួយពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀត។ " ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើជាពិសេសនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរណាមួយពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយផ្សេងទៀត, ឬប្រសិនបើវាទៅឆ្ងាយឬគឺខុសពីនរណាម្នាក់។

ពាក្យនេះអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការល្បួងខាងសាសនាឬកាកសំណល់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង 1 ធីម៉ូថេ 4: 1 ។ មួយចំនួននៃអ្នកបកប្រែប្រូតេស្តង់ព្រះគម្ពីរដំបូងបានជ្រើសរើសដើម្បីបកប្រែពាក្យថា "ការចាកចេញ" ជាភាសាអង់គ្លេសដែលមានន័យថាត្រូវទៅឆ្ងាយឬបាត់។

អ្នកបកប្រែគម្ពីរមួយចំនួននៃការកាន់តែច្រើនល្បីដែលបានបកប្រែពាក្យបាត់ / ទៅឆ្ងាយរួមមានលោក Kenneth Wuest, Genovabibelen, លោក John Dawson ដែលជាអ្នក Coverdale, crammers ល តើអ្នកចង់បកប្រែដែលបានប្រើពាក្យ "ការចាកចេញ" ជំនួសឱ្យកាកសំណល់ពិតជានឹងផ្តល់នូវភាពច្បាស់លាស់ច្រើនទាក់ទងទៅនឹងការលើកឡើងក្នុងនិងទុក្ខព្រួយ។ វាចង់ផ្តល់ឱ្យយល់បានច្រើនបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងរបស់ teksten ពីថែស្សាឡូនីចទី 1 និងទី 2 ថេស្សាឡូនិ។

រដ្ឋសភានឹងមិនចូលទៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយឬបានទទួលរងព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់

ឡើង 6: 16-17 - ទាំងពោលទៅកាន់ភ្នំនិងថ្មថាៈ«រលំសង្កត់លើយើងខ្ញុំហើយយើងពីការលាក់មុខរបស់គាត់ដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនិងដើម្បីសេចក្ដីក្រោធរបស់កូនចៀម។ ចំពោះសេចក្ដីក្រោធរបស់គាត់បានមកពីថ្ងៃធំ, ហើយជាអ្នកដែលអាចឈរ?

ក់ 15: 1 - ហើយខ្ញុំបានឃើញទីសំគាល់និងការអស្ចារ្យផ្សេងទៀតយ៉ាងធំនៅស្ថានបរមសុខ: ទេវតាប្រាំពីររូបដែលកាន់គ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរមុនហើយសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះឈានដល់ការបំពេញរបស់ខ្លួន។

រ V ទៅរកកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនេះគឺដូចគ្នានឹងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលជាដូចគ្នានឹងសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ។ គ្រាវេទនាទាំងមូលគឺជាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះហើយមិនមែនគ្រាន់តែផ្នែកចុងក្រោយនៃ den.Vi អាចមើលឃើញរួចទៅហើយថានៅ 6 ត្រាដូច្នេះបានព្រះពិរោធរបស់កូនចៀមមក។ នៅជំពូកទី 15 យើងឃើញថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនឹងត្រូវ  បានបញ្ចប់  ជាមួយនឹងការប៉េស្តចុងក្រោយប្រាំពីរ។ វាមានន័យថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះមិនមានការចាប់ផ្តើមរបស់លោកជាមួយគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរនោះទេប៉ុន្តែនឹងចាប់ផ្តើមមុន។

ជាមួយនឹងការប៉េស្តចុងក្រោយប្រាំពីរបញ្ចប់សេចក្ដីវេទនានិងសេចក្ដីក្រោធនៃព្រះ។ ក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1: 9-10 យើងត្រូវបានសន្យាថានឹងរង់ចាំសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវពីស្ថានបរមសុខ (ការលើកឡើងនេះ), ដូចគ្នាដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 9-10 - ហើយរង់ចាំព្រះបុត្រារបស់លោកពីស្ថានបរមសុខដែលព្រះបានលើកឡើងពីការស្លាប់នោះព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 1-9 - ខ .2 អ្នកបានដឹងថាយ៉ាងខ្លាំងផងដែរថាថ្ងៃព្រះអម្ចាស់ (ព្រះពិរោធ / ការមានទុក្ខព្រួយ) នឹងមកដូចចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ V.9 - ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនបានតំរូវអោយយើងទទួលរងសេចក្ដីក្រោធទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។

D ក្នុង ផ្នែកមួយយើងគ្រាន់តែបានអានគឺជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ថែស្សាឡូនីចទី 1 ជំពូក 4:13 តទៅគឺអំពីការលើកឡើងរដ្ឋសភានិងជួបជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងចន្លោះ។ ប៉ុលបានធ្វើឱ្យត្រឡប់មកវិញលើកឡើងទាក់ទងទៅនឹងការមានទុក្ខព្រួយដែលនឹងត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងជំពូកទី 5: 1-3 ។

លោកបានរៀបរាប់អំពីថ្ងៃនោះថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនអាចធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលដូចចោរចូលលួចដោយសារតែយើងជារបស់ពន្លឺ។ លោកបានបញ្ចប់វាទាំងអស់ដោយបញ្ជាក់ថាវាគឺជាគ្រាវេទនាដែលគាត់បានបង្រៀននិងបានធានាថាយើងមិនសែលព្រះពិរោធទេប៉ុន្តែការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូ។

រដ្ឋសភា Filadelifia

ស្រី វួដទីក្រុង Philadelphia, ដែលតំណាងឱ្យផ្នែកមួយនៃក្រុមជំនុំគ្រាចុងក្រោយពីរនាក់ត្រូវបានសន្យាថានឹងត្រូវបានរក្សាទុកពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូល។ ការសន្យានេះគឺជាការមួយនៃការសន្យាខ្លាំងបំផុតដែលថាសាសនាចក្រនេះនឹងត្រូវបានលើកឡើងសប្តាហ៍មុនបានប្រារព្ធឡើងនៃឆ្នាំ។

វិវរណៈ 3:10 -  ដោយសារតែអ្នកបានរក្សាពាក្យសម្ដីរបស់ខ្ញុំអំពីអំនត់ខ្ញុំនឹងរក្សាអ្នកនិងជួយសង្រ្គោះអ្នកពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ

ពាក្យភាសាក្រិចសម្រាប់ការ  អភិរក្ស  ពាក្យជាភាសាក្រិក (ទៅស្តេរ៉េអូ) ។ កិរិយាស័ព្ទគឺត្រូវបានប្រើពីរដងក្នុងខគម្ពីរនេះ។ ជាលើកដំបូងវានឹងត្រូវបានបកប្រែ  អភិរក្ស នោះទេប៉ុន្តែនេះជាលើកទីពីរ  ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអ្នកពី  នៅក្នុងការបកប្រែស៊ុយអ៊ែត។ ក្នុងការជ្រើសពាក្យទាំងពីរនេះត្រូវបានបកប្រែដោយការរក្សាការផ្តល់ឱ្យខុសគ្នាទាំងស្រុងមួយ betydning:

10 ដោយអ្នកបានរក្សាពាក្យសម្ដីនៃការអត់ធ្មត់របស់ខ្ញុំនោះខ្ញុំនឹងរក្សាទ្រង់ពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលដើម្បីល្បងលមើលមនុស្សនៅលើផែនដីនេះ។ (ខុសពី)

លោក Thayer បានអះអាងថានៅពេលដែលពាក្យប្រើដោយពាក្យជាភាសាក្រិកថា "មួយ" នេះ, វាមានន័យថាដើម្បី«ឈរមាំមួនក្នុងរឿងមួយ "ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាត្រូវបានប្រើជាមួយ" ជ្រៃ "វាមានន័យថាគ្រាន់តែដូចជាការបកប្រែព្រះមហាក្សត្រលោក James បាន" ការពារពី "។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ "ជ្រៃ" ត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលវាត្រូវបានបកប្រែនៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10 - .. ដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុត  ពី  ព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។ យ៉ូហានចង់បង្ហាញថាវាគឺ "ម៉ោងនៃការល្បួង»គាត់បានសរសេរថា: «ស្រីសំផឹងតែមួយ" ។ ជាជាងការជ្រើសរើសយកលោកយ៉ូហានដើម្បីសរសេរ "ឯកទេសម៉ោង" ដែលគ្រាន់តែមានន័យថា " ពី  ម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះ"

ដែលជាការមានទុក្ខព្រួយនេះ?

វិវរណៈ 3:10 -  ម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ

មួយ ម៉ោងការផ្ទេរប្រាក់នៃការជំនុំជម្រះនេះគឺជាការបញ្ចេញមតិមួយនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនិងអ្វីដែលនឹងមកនៃតម្លៃភាគច្រើនយល់ស្រប។ ប៉ុន្ដែហេតុអ្វីនឹងវា? វាគឺដើម្បីព្យាយាមនិងសម្អាតក្រុមជំនុំ? ទេវាជាការដាក់ប្រជាជនរបស់ខ្លួននៅទូទាំងពិភពលោកដើម្បីធ្វើតេស្ត។ នេះគឺក្នុងគោលបំណងមនុស្សដែលត្រូវបានទុកនៅលើផែនដីបន្ទាប់ពីការលើកឡើងនេះហើយដែលបានចូលរួមជាមួយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

ពាក្យថា "ប្រជាជនរបស់ខ្លួន" (katoikeo) ដែលត្រូវប្រើនៅទីនេះគឺជាពាក្យខ្លាំង។ ពាក្យនេះគឺអំពីអ្វីមួយយូរអង្វែងនិងថេរ។ នេះមានន័យថាការវិនិច្ឆ័យចំពោះអ្នកដែលបានធ្វើនៅលើផែនដីទៅផ្ទះពិតរបស់គេនោះហើយបានកំណត់ជាមួយនឹងពាណិជ្ជកម្មផែនដីនិងសាសនា។ ពួកគេបានធ្វើនៅលើផែនដីទៅផ្ទះអចិន្រ្តៃយ៍របស់ខ្លួនដែលមិនអាចធ្វើទៅបានយោងទៅសភា។

នេះជាសាសនាចក្រពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងជនបរទេសឬជាអាណិកជននៅលើផែនដីនេះ។ (1 ពេ 2:11) និងស្វែងរកឧត្តមបំផុត (កូឡ 3: 1-2) មានសញ្ជាតិរបស់ខ្លួននៅលើមេឃ (EFE 2:19), និងមានផ្ទះរបស់ពួកគេនៅលើមេឃ (យ៉ូហាន 14: 2) ។

តើនរណាមួយយើងខ្ញុំត្រូវរង់ចាំ?

ទិត្យ 2:13 - ខណៈពេលដែលយើងរង់ចាំក្តីសង្ឃឹមពរនៃព្រះរបស់យើងនិងព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាFräsareនឹងបង្ហាញនៅក្នុងសិរីល្អ។

D ដែល t ជាការសង្ស័យទេដែលថាការរំពឹងទុករបស់យើងហើយយើងមានអំណរគឺព្រះយេស៊ូវយាងមក។ យើងមិនគួររង់ចាំសម្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដកង្វល់និងសេចក្ដីក្រោធនៃព្រះ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មាននៅក្នុងចិត្តថាមនុស្សរបស់គាត់ត្រូវបានគេនឹងតាមរយៈការមានទុក្ខព្រួយនិងផ្ទះមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនោះលោកបានព្រមាននិងរៀបចំក្រុមជំនុំរបស់គាត់នៅលើវា។ សារតែនៅក្នុងករណីនោះមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដទៅមកទៅមុខមុនពេលដែលការលើកឡើងនេះអាចកើតឡើង។

ដំណឹងល្អអំពីព្រះរាជ្យនេះ

D, និងមិនមែនគឺជាដំណឹងល្អនៃព្រះគុណដែលនឹងត្រូវបានអធិប្បាយនៅក្នុងទុក្ខព្រួយ, ប៉ុន្តែជាដំណឹងល្អអំពីព្រះរាជ្យនេះ។ ដំណឹងល្អនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសសាសន៍យូដា 144.000 នាក់នឹងប្រកាសអំពីការស្ដារឡើងវិញនៃនគរព្រះមេស្ស៊ីព្រះមេស៊ីនេះ។ ដំណឹងល្អនៃព្រះគុណដូចដែលយើងបានដឹងថាវានឹងត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងពួកជំនុំនោះត្រូវបានបញ្ចប់។

ទុក្ករបុគ្គលផងដែរសុំព្រះដើម្បីសងសឹកខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេដោយខ្លួនគេ។ នេះគឺជាការមិនទីបន្ទាល់ជឿនេះនៅក្នុងសម័យប្រជុំរដ្ឋសភា។ យើងមិនបានស្នើសុំឱ្យព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីសងសឹកខ្មាំងសត្រូវរបស់យើងយើងបានសួរព្រះដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សទាំងអស់។ (រ៉ូម 12:19) នេះសាក្សីពីរផងដែរនឹងទទួលបានអំណាចដើម្បីសងសឹកដោយខ្លួនឯងនៅលើនិងដាក់ទោសខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ស្រី örsamlingensការលើកឡើងជាការសម្ងាត់ក្រោយលោកប៉ូលបានទទួលវាឆ្លងដល់សភា។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងមិនបានឮព្រះយេស៊ូបានបង្រៀនអំពីការលើកឡើងនេះ។ ព្រះយេស៊ូផ្សព្វផ្សាយការរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ, និងរបស់ខ្លួនដែលអាចមើលឃើញចូលមកអ៊ីស្រាអែល។

លោក Dan 9 បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅសប្តាហ៍ថាឆ្នាំ 70 គឺសម្រាប់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនិងក្រុងយេរូសាឡឹមគឺមិនមែនសម្រាប់ក្រុមជំនុំ។

ដោយកម្មវិធីរបស់ព្រះសម្រាប់ការយល់ច្រឡំអ៊ីស្រាអែលនិងសាសនាចក្រនឹងត្រូវបានខុស។ តាមរយៈព្រះគម្ពីរជាច្រើនដែលព្រះអម្ចាស់បានសន្យាថាសាសនាចក្រនេះគឺមិនមែនព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលអាចធ្វើមាត្រដ្ឋានទេតែត្រូវបានរក្សាទុកពីវា។ កំហឹងឬថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺមានរយៈពេលចំនួនប្រាំពីរឆ្នាំទាំងមូល។ រដ្ឋសភាត្រូវលើកឡើងដូច្នេះមុនពេលសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំចាប់ផ្តើម។ គ្រាន់តែដូចជាក្រុមជំនុំ Filadelfia នឹងត្រូវបានរក្សាទុកពីម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះនេះ។

បន្ទាប់ពីជំពូកទី 3 នៃគម្ពីរវិវរណៈយើងរកឃើញលែងមានក្រុមជំនុំនៃជំពូក 6-19 ដែលជាគ្រាដែលមានទុក្ខវេទនានៃប្រាំពីរឆ្នាំផងដែរ។ យើងមើលទៅមិនមែនជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និតទៅនឹងសាសនាចក្រ។ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលគង់នៅដែលបានរក្សាទុកគឺត្រូវបានបាត់ពីផែនដីនេះវាជាការឥតគិតថ្លៃសម្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនិងផ្ទះរបស់គាត់។ ក្នុងសាសនាចក្រតែមួយគត់ដែលត្រូវបានត្រឡប់គឺស្ដ្រីពេស្យា។

យើងបានរកឃើញភ័ស្តុតាងដែលថារដ្ឋសភាគួរតាមរយៈសេចក្ដីវេទនានោះទេប៉ុន្តែនៅលើផ្ទុយមកវិញ, ត្រូវបានរក្សាទុកពីវានោះទេ។ យើងរង់ចាំឱ្យមានការបាញ់ផ្លោងព្រះគ្រីស្ទសព្វថ្ងៃនេះរស់នៅព្រះយេស៊ូនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់យើង។ ទុក្ខលំបាកឬបញ្ហារបស់លោកយ៉ាកុបគឺសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី។ អ៊ីស្រាអែលនិងជនជាតិយូដានឹងត្រូវបានកាត់ទោសនៅក្នុងវិធីពិសេសមួយប្រសិនបើពួកគេចង់ស្គាល់ព្រះយេស៊ូដែលជាព្រះមេស្ស៊ីឬមិនបាន។ មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់ព្រះពន្លារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាទីក្រុងនេះផងដែរ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានតំណាងនៅលើមេឃសូម្បីតែនៅពេលចាប់ផ្តើមនៃការមានទុក្ខព្រួយដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ 24 ។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានត្រឡប់ទៅកាន់ផែនដីនៅក្នុងវិវរណៈ 20 ខណៈដែលរដ្ឋសភារួមជាមួយទេវតា។

ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានមកឆាប់!


ផ្នែកទី 2

D ក្នុង និងនេះជាការបន្តនៃការក្រោយជាលើកដំបូង "ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវមុនពេលទុក្ខព្រួយ" ដែលដូចគ្នាដែរគឺជាការការពារមួយសម្រាប់អង្គបុរេtribläran-ដែលមានន័យថាការលើកឡើងរបស់អ្នកជឿបានកើតឡើងនៅមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះមួយ។ យើងបានរកឃើញជាច្រើនសិទ្ធិក្នុងការដំណោះស្រាយយ៉ាងធំដែលមាន OT គំរូនៅក្នុងការលើកឡើង, ទុក្ខព្រួយនិងការដងយើងរស់នៅក្នុងនោះ។ ខ្ញុំចង់បង្ហាញមួយចំនួននៃសិទ្ធិពីប្រភេទ GT បានដំណោះស្រាយមើលនិងបញ្ជាក់អាចលើកឡើងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។

សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ

លេខ កំពុងនិយាយអំពីការរងទុក្ខដែលយើងត្រូវចាប់ផ្តើមដោយបែងចែករវាងការរងទុក្ខវេទនាទូទៅដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងពិភពលោក (gr.thlipsis) និងការរងទុក្ខដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយខ្លាំង (gr.Thlipsis Mega) ដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ 24, ដានីយ៉ែល នៅក្នុងជំពូកទី 12 ក្នុងពិភពលោកនេះអ្នកជឿពិតប្រាកដនឹងជួបប្រទះការប្រយុទ្ធខាងវិញ្ញាណប្រឆាំងនឹងក្សត្រនិងអំណាចសាច់របស់ខ្លួននិងការរងទុក្ខសម្រាប់ជាដំណឹងល្អ។ ប្រភេទនៃការរងទុក្ខវេទនានោះព្រះយេស៊ូវមិនដែលបានសន្យាថាយើងនឹងមានសេរីភាពពី។ កំហឹងដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនោះគឺជាអ្វីមួយផ្សេងគ្នានិងអ្វីដែលពាក្យនេះបានសន្យាយើងថាយើងមិនត្រូវបានជួបប្រទះឬចូលទៅតាមរយៈ។

នៅក្នុងដងចុងក្រោយនេះកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមមានកំហឹងរបស់ព្រះដែលមនុស្ស betydningar ឱ្យមានភាពខុសគ្នា។ វាលើកឡើងព្រះពិរោធរបស់កូនចៀមកំហឹងរបស់មនុស្សកំហឹងរបស់សាតាំងហើយសេចក្ដីក្រោធនៃព្រះហើយច្រឡំវា។ វាមានការខ្វែងគំនិតគ្នាទាំងពីរនៅលើពេលណានិងរបៀបសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះបានកើតឡើងផងដែរ។

ផលវិបាកការមានទុក្ខព្រួយ

នៅក្នុង  វិវរណៈដែលយើងអាចមើលឃើញថាការមានទុក្ខព្រួយនេះបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជំពូកទី 6 នៃត្រាប្រាំមួយដំបូងបានខូចដោយសារកូនចៀមហើយបញ្ចប់ជាមួយនឹងការកាន់ពែងទាំងប្រាំពីរនៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងជំពូក 16-18 ។ រួចទៅហើយក្នុងអំឡុងពេលប្រាំមួយត្រាដំបូងយើងមើលឃើញផលប៉ះពាល់បំផ្លិចបំផ្លាញលើជីវិតនៅលើផែនដី។ ប្រាំមួយត្រាដំបូងនាំមកនូវសង្គ្រាមទុរ្ភិក្សគ្រោះកាចនិងជាមូលហេតុនៃការស្លាប់របស់ភាគបួននៃចំនួនប្រជាជននៅលើពិភពលោកមួយនេះ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតប្រហែល 1,7 ពាន់លាននាក់នឹងត្រូវស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលប្រាំមួយត្រាដំបូង។ ជាមួយនេះនឹងមានបន្ទាល់របស់មនុស្សដែលបានក្លាយទៅជាអ្នកជឿក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។

នៅពេលដែលទេវតាផ្លុំត្រែប្រាំពីរក្នុងដូច្នេះវាបង្កការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌថ្មីដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅលើផែនដី។ ចៅក្រមទាំងនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិដែលមានអនុភាពជាមួយគ្រោះកាចជំនឿអរូបី។ នៅពេលដែលកាន់ត្រែទាំងប្រាំពីរគឺជាត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជាមួយនឹងការឈឺចាប់របស់ពួកគេដូច្នេះមានមួយភាគបីនៃទឹកដែលបានបំផ្លាញមួយភាគបីនៃជីវិតទាំងអស់នៅក្នុងសមុទ្រស្លាប់, និងទីបីនៅលើផែនដីនឹងត្រូវបានដុតឡើងនិងមួយភាគបីនៃមនុស្សដែលបានរស់រានមានជីវិតជាលើកដំបូងរយៈពេលប្រាំមួយ ត្រានឹងស្លាប់។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតបន្ថែមប្រមាណ 1,7 ពាន់លាននាក់នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។

ចានកំហឹងបញ្ចប់ការបញ្ចប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ

រ V នៅមានការបញ្ចេញមតិលើរបៀបដែលមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនាំយកមកនូវជីវិតដល់កំហឹងនៃចាននោះទេប៉ុន្តែយើងអាចទាយបានតែប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បាននិយាយថាទេលុះត្រាតែរយៈពេលនេះត្រូវបានខ្លី, គ្មានមនុស្សត្រូវបានរក្សាទុក (ម៉ាថាយ 24:22) ។ ព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទាំងនេះគឺចេញពី decription ទាំងអស់ហើយវាជាការលំបាកក្នុងការយល់ពីផលវិបាកឬ betydningen របស់ពួកគេ។

ព្រះពិរោធទាំងនេះ vials នៃការបញ្ចប់នៃការបញ្ចប់ការក្លាយជាការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ។ បប 16: 16-21 និយាយពីការរញ្ជួយដីធំមួយដូចជាថាមានមិនដែលបានធ្លាប់បានអ្វីដូចវាមុនពេល។ ផលវិបាករបស់វានឹងធ្វើដូច្នេះទាំងអស់ភៀសខ្លួនកោះ, និងភ្នំនឹងលែងមានទៀត។ ជឿខ្ញុំនៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់ចង់មាននៅលើផែនដីនៅពេលនោះ។

ការមានទុក្ខព្រួយគឺស្ថិតនៅក្រោមសេចក្ដីក្រោធទៅមក

M បាន n ពាក្យផ្សេងទៀត, វាគឺជាគ្រាទុក្ខលំបាកនៅពេលដែលកំហឹងរបស់ព្រះត្រូវបានសម្ដែងនិងបានស្រក់នៅបរទេសលើផែនដីទាំងមូល។ ព្រះពិរោធនេះគឺមិនមែនជាការងាយស្រួលមួយថ្ងៃគឺគ្រាន់តែជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមិនមែនវាដែរ។ សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះសេចក្ដីក្រោធដែលជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់សេចក្ដីក្រោធនិងដូច្នេះនៅលើ។ គឺជារយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការត្រាដំបូងត្រូវបានខូចរហូតឈានដល់យេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងការចូលមកអ៊ីស្រាអែលនិងពិភពលោក, ដែលជាកន្លែងដែលកំហឹងរបស់ព្រះផងដែរនឹងត្រូវបានបង្ហាញមួយ។

លោកប៉ូលបានធ្វើឱ្យវាច្បាស់ណាស់ថារដ្ឋសភានឹងមិនមាននៅលើផែនដីក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្តន្ទាទោសការបញ្ចប់ថាការមានទុក្ខព្រួយនេះ។ ថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10 នៅប៉ូលបាននិយាយដូច្នេះថាព្រះអម្ចាស់បានសង្គ្រោះយើងពីសេចក្ដីក្រោធទៅមក។ ពាក្យនេះ បានមកពី អត្ថបទដែលជាមូលដ្ឋានមានន័យថាដោយការយកទៅក្នុងគណនីទាំងពីរពេលនិងកន្លែងដូច្នេះយើងនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតនឹងមិនមានវត្តមាននៅពេលដែលវាកើតឡើង។ ដ្បិតព្រះមិនបានតែងតាំងឱ្យយើងទទួលរងក្រោធប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។

កំហឹងរបស់ព្រះមានរយៈពេលសេចក្ដីវេទនាទាំងមូលបាន

លេខ វាគឺអំពីសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះបានដូច្នេះជាញឹកញាប់ចង្អុលឱ្យមនុស្សវាមិនមែនដូចគ្នាគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងហើយពួកគេមានសិទ្ធិពិត។ គ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងគឺ 3,5 ឆ្នាំដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការស្អប់ខ្ពើមនៃការវិនាសនិងព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឬព្រះពិរោធដែលមានរយៈពេលពេញមួយទុក្ខវេទនានៅប្រាំពីរឆ្នាំ។

ឡើង 6: 16-17 - "ចូររលំសង្កត់លើយើងហើយយើងពីការលាក់មុខរបស់គាត់ដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនិងដើម្បីសេចក្ដីក្រោធរបស់កូនចៀម។ ចំពោះសេចក្ដីក្រោធរបស់គាត់បានមកពីថ្ងៃធំ, ហើយជាអ្នកដែលអាចឈរ?

ក់ 15: 1 - ហើយខ្ញុំបានឃើញសញ្ញាមួយផ្សេងទៀតធំគួរស្ញែងខ្លាចនៅស្ថានបរមសុខគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរមុនហើយសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះឈានដល់ការបំពេញរបស់ខ្លួន។

នៅទីនេះយើងឃើញថាសូម្បីតែនៅត្រាទីប្រាំមួយដែលមានដូច្នេះព្រះពិរោធរបស់កូនចៀមបានមកដែលជាដូចគ្នានឹងសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនៅពេលដែលកូនចៀមនិងព្រះបិតាជាមនុស្សដូចគ្នា។ ជាញឹកញាប់ដូចជាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាគ្រោះកាចចុងក្រោយនេះទាំងប្រាំពីរ - ដែលជាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះជាព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជំពូកទី 15: 1 យើងអាចមើលឃើញថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះឈានដល់ខ្លួន អ្នកប្រើប្រាស់ ដោយមានគ្រោះកាចចុងក្រោយនេះដែលមិនមែនជាការចាប់ផ្តើមរបស់វា។ ដូច្នេះវាគឺគ្រាន់តែជាការបញ្ចប់នៃរយៈពេលសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះបានបញ្ចប់ដោយគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយ។

សង្រ្គោះពីពេលវេលានិងទីកន្លែង

មួយ ព្រះអម្ចាស់ Braham រំឭកនៃអាគុយម៉ង់របស់ពួកគេអំពីក្រុងសូដុមនិងក្រុងកូម៉ូរ៉ានឹងមានការផ្ទុយទៅនឹងធម្មជាតិរបស់លោកដើម្បីបំផ្លាញមនុស្សសុចរិតរួមជាមួយមនុស្សអាក្រក់ (1 និក្ខមនំ 18:23) ។

ពេត្រុសបានបង្រៀនយើងដោយផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍នៃឡុតដើម្បីបង្ហាញថាឡុមិនមែនជាវត្ថុជាបណ្តោះអាសន្ននោះទេប៉ុន្តែជាគោលការណ៍ទូទៅពីខាងរបស់ព្រះថាព្រះអម្ចាស់ "រក្សាទុកម្បត្ដិរបស់ព្រះចេញពីការល្បួង»បកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស: ព្រះអម្ចាស់ដឹងពីរបៀបដើម្បីសង្គ្រោះប្រណិប័តន៍ព្រះទេប៉ុន្តែមកពីការសាកល្បង "។ ព្រះបន្ទូលពី (ចេញ) មានន័យថាពេលវេលានិងទីកន្លែងនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។  

ការព្រមានទៅកាន់សាសនាចក្រ

ស្រី Ragan គឺថាតើយើងអាចរកឃើញពាក្យដែលព្រះអម្ចាស់បាននិយាយលួងលោមឬការព្រមានទៅកាន់កូនក្រមុំរបស់គាត់បានប្រឈមនឹងសេចក្ដីក្រោធដែលមក? យើងអាចរកឃើញពាក្យដែលលោកបានសន្យាថានឹងការពារនិងអភិរក្សពួកយើងតាមរយៈពេលវេលាគួរឱ្យខ្លាចនេះការមានទុក្ខព្រួយគឺជា? អាចយើងអាចធ្វើទៅបានមើលឃើញពីអត្ថិភាពរបស់រដ្ឋសភាក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខលំបាកឬ?

ទេយើងមិនអាច! គ្រាន់តែដោយសារតែគាត់hänvänderទៅអ៊ីស្រាអែលនៅពេលដែលក្រុមជំនុំត្រូវបានបាត់បង់, និងអាចរក្សាទុកកម្មវិធីរបស់ខ្លួនជាមួយអ៊ីស្រាអែលក្នុងអំឡុងពេលនៃសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំមកហើយខណៈពេលដែលគាត់បានសន្យាយើងថាយើងមិនគួរទទួលរងផលប៉ះពាល់ពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ក្នុងនាមជាថ្ងៃរបស់លោកណូអេ

ម៉ាថាយ 24:37 - ដ្បិតថ្ងៃរបស់លោកណូអេបានគេ, ដូច្នេះនឹងបុត្រមនុស្សយាងមក។

ក្រុមហ៊ុន H Erren ចង់ឱ្យយើងសិក្សាណូអេនិងប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការអនុម័តនៃការបញ្ចប់នោះទេ។ ក្នុងម៉ាថាយ 24:37 យើងអានថានៅក្នុងវិធីដូចគ្នាជាវាគឺនៅក្នុងថ្ងៃរបស់លោកណូអេរស់បានវានឹងត្រូវបាននៅការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ អ្វីដែលយើងអាចរៀនពីមួយថ្ងៃរបស់លោកណូអេគឺអំពីពេលវេលាមុនពេលទឹកជំនន់ទឹកជំនន់និងដៃការពាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើលោកណូអេនិងគ្រួសាររបស់គាត់។

ព្រះយេស៊ូវបានបន្តពន្យល់ថាមនុស្សដែលរួចរស់ជីវិតពីសេចក្ដីវេទនាដែលនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យភ្លាមមុនពេលនគរ 1000 ឆ្នាំ។ ចំនួននឹងត្រូវបានលើកឡើងទៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យនិងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងនគរព្រះមេស្ស៊ីនោះ។ នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរដូចជានៅក្នុងគ្រោះទឹកជំនន់នេះមនុស្សនឹងត្រូវបានលើកឡើងទៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ មនុស្សនៅសម័យលោកណូអេបានទៅនៅក្រោមដោយសារតែបានការទឹកជំនន់និងក្នុងវិធីដូចគ្នានេះមនុស្សនឹងវិនាសក្នុងទុក្ខព្រួយនិងការ straks បន្ទាប់ពីនៅជំនុំជំរះរបស់ព្រះយេស៊ូ។

មនុស្សបីប្រភេទ

D, និងត្រូវបានគេចំនួនបីប្រភេទផ្សេងគ្នានៃប្រជាជនដែលរស់នៅជំនាន់លោកណូអេមុនពេលទឹកជំនន់មកដល់។ វាគឺជាអ្នកមិនជឿដែលបានច្រានចោលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់និងការទាំងអស់បានស្លាប់នៅក្នុងទឹកជំនន់។ វាជាការលោកណូអេនិងគ្រួសាររបស់គាត់ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកតាមរយៈទឹកជំនន់នេះហើយវាគឺជាហេណុកដែលត្រូវបានគេចាប់បានឡើងដល់ព្រះអម្ចាស់នោះមុនពេលទឹកជំនន់មកដល់។ គ្នានៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាតំណាងឱ្យមនុស្សទាំងបីប្រភេទផ្សេងគ្នាដែលយើងអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងពេលវេលារបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងគ្រាន់តែជាវិធីដូចគ្នាយើងមើលឃើញបីប្រភេទរបស់ប្រជាជននៅក្នុងថ្ងៃដែលយើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការមានទុក្ខព្រួយនិងការបញ្ចប់ការពេលវេលា:

·អ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងទឹកជំនន់នៃថ្ងៃរបស់លោកណូអេដែលជាតំណាងឱ្យពួកអ្នកមិនជឿដែលបានយកមិនបានចូលទៅព្រះយេស៊ូវជាព្រះសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន។ មនុស្សទាំងនោះនឹងចូលទៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនេះហើយត្រូវបានប៉ះពាល់ទៅនឹងព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ មនុស្សដែលមិនប្រែចិត្តក្នុងគ្រាវេទនានេះនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះយេស៊ូវនិងបន្ទាប់មកនឹងត្រូវបោះទៅក្នុងបឹងភ្លើងនិងភ្លើង។

·លោកណូអេបានតំណាងអោយសំណល់នៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថាព្រះអម្ចាស់នឹងបំពេញអធិដ្ឋានរបស់ពួកគេជាមួយឆ្នាំ 1000 នេះ Reich បាន។ លោកណូអេត្រូវបានជ្រើសដូច្នេះអ៊ីស្រាអែលដែលនៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយនឹងត្រូវបានការពារក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។ 3,5 ឆ្នាំចូលទៅក្នុងគ្រាវេទនានឹងជឿជាសាសន៍យូដាដើម្បីគេចចេញចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថានជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់នឹងការពារពួកគេឱ្យមានមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនិងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់គាត់។ លោកណូអេបានបម្រុងទុកតាមរយៈទឹកជំនន់បាននិងមានផងដែរនឹងជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជនយូដាទៅជាមួយ។

·ហេណុកជារូបភាពនៃក្រុមជំនុំដែលមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃទឹកជំនន់និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេចាប់បាននិងបាននាំយកដោយព្រះមុនពេលទឹកជំនន់បានចូលមកនេះ។

លោកហេណុក / ហេណុកគឺជាប្រភេទមួយនៃសភានេះ

លោកុប្បត្តិ 5:24 1 - ហើយលោកហេណុកក្នុងលក្ខណៈនេះបានដើរជាមួយព្រះ, លោកមិនបានជាដ្បិតព្រះជាម្ចាស់បានយកគាត់។

ក្រុមហ៊ុន H Änokគឺជាការនិយាយខ្លាំងណាស់គំរូនៃលើកឡើងរដ្ឋសភាធៀបនឹងពេលវេលាសម្រាប់ការមានទុក្ខព្រួយប្រឆាំងនឹងការគ្រីស្ទាន។ ហេណុកបានរស់នៅក្នុងដំណាក់កាលទី 7 ពីលោកអ័ដាមនិងការរស់នៅក្នុងពេលវេលាពិសេសមួយគឺនៅក្នុងរយៈពេលមុនពេលទឹកជំនន់នេះ។ ពាក្យនេះបាននិយាយថានៅពេលនោះដូច្នេះការអាក្រក់របស់មនុស្សអស្ចារ្យនៅលើផែនដីហើយចិត្តនិងបំណងរបស់មនុស្សសុទ្ធតែអាក្រក់ទាំងស្រុងជានិច្ច។

នៅក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានភាពខុសឆ្គងនៃ hubbub នេះមានបុរសម្នាក់ហេណុកដែលបានជឿលើព្រះជាម្ចាស់ហើយបានដើរជាមួយគាត់នោះទេ។ (1MOS 5:24) សក្ខីភាពរបស់លោកហេណុកបានគឺថាគាត់បានរកឃើញព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ (ហេព្រើរ 11: 5)

លោកហេណុកត្រូវបានគេចាប់បានឡើង

ហេប្រឺ 11: 5 - ដោយសារជំនឿលោកហេណុកត្រូវបានគេនាំទៅឆ្ងាយ ដោយមិនប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់ហើយពួកគេបានរកឃើញថាមិនបានរកឃើញគាត់ដោយព្រោះព្រះទ្រង់បាន  នាំយកគាត់ទៅខ្លួនគាត់

ក្រុមហ៊ុន H Änokត្រូវបានគេចាប់ដោយគ្មានការស្លាប់រសជាតិសម្រាប់ព្រះបានយកគាត់ទៅខ្លួនគាត់។ នៅក្នុងពេលវេលាមុនពេលការលើកឡើងរបស់លោកជាការប្រកាសហេណុ, របស់ប្រជាជននៃពេលវេលារបស់គាត់, អំពីទុក្ខលំបាកខាងមុខនិងទណ្ឌកម្មនៃអំពើបាបនិងការទមិឡ។ នៅពេលដែលគោលដៅត្រូវបានឈានដល់អំពើបាបមកជំនុំជំរះរបស់ព្រះនៅលើអំពើបាបនៅក្នុងថ្ងៃរបស់លោកណូអេហើយទ្រង់បានចាត់ការលិចលង់នេះប៉ុន្តែបន្ទាប់មកលោកហេណុកត្រូវបានគេចាប់ឡើងរួចទៅហើយព្រះអម្ចាស់។

ទឹកជំនន់នេះគឺជារូបភាពនៃសេចក្ដីក្រោធនៃព្រះនឹងផ្ញើលើផែនដីនិងមនុស្សអាក្រក់ក្នុងដងទីបញ្ចប់ - ព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក (ថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10)

ដឹកទៅកន្លែងមួយទៀត

D, និងពាក្យភាសាក្រិចសម្រាប់ "បានយកគាត់ទៅខ្លួនគាត់" គឺ metatithemi និងកំពុងស្ថិតនៅក្នុង KVJ បកប្រែថា« transportet »ពោលគឺផ្ទេរដឹកទៅកន្លែងមួយផ្សេងទៀត។ ហេណុកមាននៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដឹកឬបានផ្លាស់ប្តូរទៅស្ថានបរមសុខទេព្រោះគាត់នឹងមិនភ្លក់សេចក្តីស្លាប់។ កូរិនថូសទី 1 15 បានប្រាប់អ្នកថាអ្នករាល់គ្នាមិនគួរដេកទេប៉ុន្ដែទាំងអស់នឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ វាគឺប៉ូលដែលរៀបរាប់អំពីការលើកឡើងរបស់ទីក្រុងនេះជាកន្លែងដែលអ្នករាល់គ្នាមិននឹងប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់នោះទេប៉ុន្តែបទពិសោធដែលព្រះអម្ចាស់បាននាំយើងទៅកាន់ផ្ទះរបស់គាត់។

គ្រាន់តែដូចហេណុកបានលើកឡើងរដ្ឋសភាតំណាងមុនពេលទុក្ខព្រួយនេះតំណាងឱ្យណូអេនិងគ្រួសាររបស់គាត់វាបានសន្យាសំណល់នៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលនឹងត្រូវបានបម្រុងទុកតាមរយៈទុក្ខព្រួយនិងការទទួលពរព្រះរាជ្យ * ព្រះមេស្ស៊ី។

នេះជាពូជពង្សទីប្រាំពីរអាដាម

D, និងដែលអាចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការនិយាយនៅទីនេះគឺថាហេណុកជា bloodline ទីប្រាំពីរពីអាដាម។ រដ្ឋសភាគឺជាវិធីដូចគ្នានេះដែររដ្ឋសភាទីប្រាំពីរនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទីបី

យើងរស់នៅក្នុងពេលវេលាក្រុងឡៅឌីសេដែលមានមូលដ្ឋានលើប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការកំណត់ពេលវេលាព្យាករណ៍សម្រាប់ទីក្រុងនេះគឺជាការអនុម័តចុងក្រោយនៃសភាមុនពេលដែលការលើកឡើងនេះផងដែរ។ យើងបានរស់នៅដើមឆ្នាំនេះបន្ទាប់ពីការបង្កើត sjutusende, ដែលជាកន្លែងដែលលោកហេណុកត្រូវបានគេចាប់ឡើងជាទីប្រាំពីរsläktsledបន្ទាប់ពីលោកអដាំបាន។

សារៈសំខាន់ hanok

R OT ពីឈ្មោះហេណុកមានន័យថាការបណ្តុះបណ្តាលនិងការបង្រៀនដែលធ្វើឱ្យយើងគិតថាពាក្យបញ្ជាបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូចំពោះក្រុមជំនុំ។ - « ចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យមានសិស្សនៅគ្រប់ជាតិសាសន៍» (ម៉ាថាយ 28:19 )

បើយោងតាមប្រពៃណីហេប្រឺដូចជាហេណុកបានកើតនៅថ្ងៃនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបនេះដែលជាថ្ងៃនៃក្រុមជំនុំបានកើត។ ជីវិតនិងការលើកឡើងរបស់លោក hanok មុនពេលទឹកជំនន់ធំគឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃការលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំនេះ។

លោកឡុតត្រូវបានសង្រ្គោះគេចផុតពីកំហឹងរបស់ព្រះ

1 និក្ខមនំ 19:22 - "ខ្ញុំនឹងមិនរំលាយក្រុងដែលលោកនិយាយ។ ប៉ុន្តែការប្រញាប់ដើម្បីគេចចេញពីទីនោះព្រោះខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេរហូតទាល់តែអ្នកមាន "

G ការ UD ឮសំរែកក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ានិងបានឃើញការប្រព្រឹត្ដអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរដែលសោយរាជ្យនៅក្នុងទីក្រុង។ លោកអប្រាហាំគោលដៅជាមួយព្រះអម្ចាស់មិនបំផ្លាញទីក្រុងនានាដើម្បីឱ្យមានការពិតចុះដល់ទៅដប់សុចរិតនៅក្នុងទីក្រុង។ ឥឡូវនេះទាំងដប់នាក់មិនបានជាមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងទីក្រុងនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការសាមញ្ញ - ឡុត។

នៅក្នុងថ្វីបើថាវាមិនមែនជាអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីគាត់មិនបំផ្លាញនិងការថ្កោលទោសក្រុងនានាដោយសារព្រះអង្គមួយនៃពួកគេ។ សូដុមនិងក្រុងកូម៉ូរ៉ាត្រូវបានទទួលរងនូវការវិនិច្ឆ័យទោសហើយសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះហើយព្រះទ្រង់បានអនុញ្ញាតឱ្យវាភ្លៀងភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័រលើក្រុងនោះ។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់មិនអាចចាប់ផ្តើមនៅព្រះពិរោធរបស់គាត់រហូតដល់ឡុតដែលបានចាកចេញពីទីក្រុងហើយមានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងក្រុងជិតខាងរបស់ក្រុងសូអារ។

លូកា 17: 28-29 - នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរវាគឺនៅក្នុងថ្ងៃនៃឡុតដែរគេបរិភោគពួកគេបានផឹកនោះពួកគេបានទិញពួកគេបានលក់ពួកគេបានដាំនោះទេប៉ុន្តែថ្ងៃដែលលោកឡុតចាកចេញពីក្រុងសូដុមដែលវាមានភ្លៀងភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័របង្អុរពីលើមេឃហើយបានបំផ្លាញ ពួកគេទាំងអស់។

ឆ្វេង ការស់នៅជាគត្រូវបានគេយកចេញពីពេលវេលានិងទីកន្លែងដែលជាកន្លែងដែលការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះនឹងមាននៅក្នុងការឈឺចាប់។ ពួកទេវតាដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅសង្គ្រោះឡុតបានប្រកាសថាពួកគេមិនអាចចាប់ផ្តើមការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មុនពេលលោកឡុតគឺមានសុវត្ថិភាព។ លោកឡុតជារូបភាពនៃក្រុមជំនុំដែលត្រូវបានជួយសង្គ្រោះពីមួយ ពេលវេលានិងទីកន្លែង របស់ព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ពេត្រុសទី 2 2: 7-9 - ប៉ុន្ដែលោកបានរក្សាទុកឡុតជាមនុស្សសុចរិតដែលត្រូវបានដាក់ទោសដោយជីវិតប្រមឹកមនុស្សអាក្រក់។

P បាន etrus បង្រៀនអំពីព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យទោសមនុស្សដែលប៉ះពាល់ដល់អំពើទុច្ចរិតគ្រប់យ៉ាងនិងបង្ហាញយើងថាព្រះជាម្ចាស់មិនវិនិច្ឆ័យទោសមនុស្សសុចរិតរួមជាមួយមនុស្សអាក្រក់។  

ដានីយ៉ែលនិងបុរសចំនួនបីនៅក្នុងគុកភ្លើង

ក្រុមហ៊ុន H istorien អំពីដានីយ៉ែលនិងបុរសចំនួនបីនៅក្នុងឡភ្លើងដែលជាផ្នែកមួយនៃរឿងរ៉ាវរបស់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបង្ហាញនូវរូបភាពច្បាស់លាស់នៃការមានទុក្ខព្រួយនិងការបញ្ចប់នាពេលអនាគត។

ស្ដេចនេប៊ូក្នេសាដែលជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃការអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទបានដាក់រូបបដិមាមាសមួយនៅលើតំបន់វាលទំនាបឌូរ៉ាបាប៊ីឡូន។ ចំណាំថារូបចម្លាក់នេះគឺហុកសិបហត្ថនិងទទឹងប្រាំមួយហត្ថដែលអាចត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងការបញ្ចេញមតិមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដគឺ 666. នេប៊ូក្នេសាបានបង្ខំឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការធ្លាក់ចុះហើយថ្វាយបង្គំរូបសំណាកតំបន់នេះ, ដែលជាកន្លែងដែលលទ្ធផលសម្រាប់អ្នកដែលមិនស្ដាប់បង្គាប់នោះនឹងត្រូវបោះទៅក្នុងឡភ្លើងដែល ។ ឡដែលមានភ្លើងដុតជារូបភាពមួយនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនិងទុក្ខព្រួយជាខ្លាំងនៅក្នុងសេចក្ដីវេទនា។ (ម៉ាឡាគី 4: ។ 1 - មើលចុះថ្ងៃមកវាឆេះខណៈដែលភ្លើង)

របស់ S adrak មែសាក់និងអ័បេឌបានបដិសេធមិនក្រាបថ្វាយបង្គំរូបសំណាកនេប៊ូក្នេសាហើយពួកគេត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងគុកភ្លើង។ ស្តេចបញ្ជាអោយគេដុតឡភ្លើងគួរត្រូវបាន heated ប្រាំពីរដងក្ដៅជាងអ្នកដែលមិនធ្លាប់បានឃើញវាឱ្យទៅជា, និងនៅមានជារូបភាពនៃការនិយាយឥតខ្ចោះមួយ។ ព្រះអម្ចាស់បានចាត់ទេវតារបស់ព្រះអង្គដែលបានការពារលោកសាដ្រាក់លោកមែសាក់និងអ័បេឌក្នុងគុកភ្លើងហើយពួកគេបានចេញមកក្រៅដោយមិនមានការខូចខាតឬផលប៉ះពាល់នៃការឆេះនេះទេ។

ប៉ុន្តែវា begs សំណួរនៃរឿងនេះគឺជាកន្លែងដែលដានីយ៉ែលគឺនៅកន្លែងណា។ គាត់ជាមនុស្សម្នាក់នៃអ្នកដែលបានលុតជង្គង់ដើម្បីរូបសំណាកនេះ? ហេតុអ្វីបានជាលោកមិនបានចូលរួមនិងហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនត្រូវបានគេបោះទៅក្នុងគុកភ្លើង។ យើងអាចប្រាកដដោយស្មើភាពដែលដានីយ៉ែលមិនត្រូវបានលុតជង្គង់រូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសា។ ដានីយ៉ែលត្រូវបានគេគ្រាន់តែមិនបង្ហាញពីកន្លែងដែលអ្នករាល់គ្នានឹងថ្វាយបង្គំរូបចម្លាក់ឬនៅគុកភ្លើងកំពុងឆេះនៃការរងទុក្ខ។ ព្រះមាន "បាននាំគាត់ទៅឆ្ងាយ»។

ការរៀបរាប់ថាស្ដេចមានបុរសទាំងនេះនៅក្នុងគុកភ្លើងនេះគឺថាមានបុរសជនជាតិយូដាទាំងបីនាក់ (លោក Dan 3:12) នាក់។ ជនជាតិយូដាទាំងបីនាក់នេះគឺមានបុរសនៃដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសរូបភាពដែលនឹងត្រូវបានអ៊ីស្រាអែលបានបម្រុងទុកមួយដែល តាមរយៈ ទុក្ខព្រួយនិងការដានីយ៉ែលដែលជាទីស្រឡាញ់ (ដានីយ៉ែល 10:11) នេះគឺជារូបភាពនៃក្រុមជំនុំដែលនឹងត្រូវបានបម្រុងទុកមួយដែល បានមកពី ការមានទុក្ខព្រួយនេះ។ 

ប៉ុលបានបង្រៀនអំពីការលើកឡើងនេះ

P បាន aulus គឺជាមនុស្សដំបូងដែលបានបង្ហាញនៅលើផែនដីនិងការបើកសម្តែងការបង្រៀនការលើកឡើងនេះប្រហែល 20 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង។ ឡើងទៅពេលវេលាដែលវាជាការមិនស្គាល់ពីព្រោះព្រះយេស៊ូពុំបានបង្រៀនលើកឡើងទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់លោកនៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់។ ការលើកឡើងរបស់សាសនាចក្រនេះត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 4:16 និងកូរិនថូសទី 1 15:52 ។

មួយនៃខច្បាស់ពីប្រភេទ GT ដែលយើងអាចទាក់ទងនឹងក្រុមជំនុំនៅគឺមកពីអេសាយ 26: 19-21 ។ ខ្ញុំចង់ព្យាយាមដើម្បីប្រៀបធៀបអ្វីដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងអេសាយជំពូក 26 និងការបង្រៀនរបស់ប៉ុលអំពីការលើកឡើងនេះក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 16-17 និងទី 5: 9 ។

ពាក្យរបស់លោកអេសាយជាមួយនឹងអត្ថបទខ្មៅនិងលោកប៉ូលក្នុងក្រហម។

J, ទៅកាន់ 26:19 - ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់របស់អ្នកនឹងរស់! សាកសពរបស់ពួកគេនឹងកើនឡើង។ (ដំបូងបានស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងកើនឡើង)  ភ្ញាក់ឡើងហើយច្រៀងអ្នករាល់គ្នាដែលរស់នៅក្នុងធូលីដីសម្រាប់ទឹកសន្សើមរបស់អ្នកគឺជាទឹកសន្សើមនៃពន្លឺមួយនិងផែនដីនឹងផ្តល់ឱ្យចេញស្លាប់នេះ។ សូមអញ្ជើញមកប្រជាជនរបស់យើងហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់អ្នកបានបិទទ្វារនៅពីក្រោយអ្នក។ (បន្ទាប់មកយើងដែលនៅរស់និងនៅតែត្រូវចាប់បាននៅក្នុងពពកជាមួយគ្នាជាមួយនឹងពួកគេទៅជួបព្រះអម្ចាស់នៅនាអាកាស)  លាក់ខ្លួនអ្នកសម្រាប់ពេលតិចតួចរហូតទាល់តែព្រះពិរោធដែលបានកន្លងផុតដោយ។ ត្បិតមើលចុះព្រះអម្ចាស់បានចេញមកពីកន្លែងរបស់លោកដើម្បីដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះសម្រាប់ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។ (ដ្បិតព្រះមិនបានតែងតាំងឱ្យយើងទទួលរងសេចក្ដីក្រោធទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង) 

វាគឺជាការនៅជិតគ្នាដើម្បីយោងទៅយ៉ូហាន 14: 2-3 ដែលជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវពិភាក្សាអំពីការនៅក្នុងផ្ទះគឺជាបិតារបស់លោកបន្ទប់ជាច្រើនហើយថាគាត់នឹងទៅរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់ពួកយើង។ រដ្ឋសភានឹងឮសំឡេងដូចគ្នានេះដែរថាលោកយ៉ូហានបានឮនៅក្នុងវិវរណៈ: - "សូមឡើងមកនេះ" ហើយយើងនឹងទទួលបានផ្នែកមួយនៃកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់បានរៀបចំសម្រាប់យើង។ យើងនឹងមានដើម្បីចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់គាត់និងបានបិទទ្វារនៅពីក្រោយយើង។ នៅពេលដែលវាបានកើតឡើងជាព្រះអម្ចាស់ពីកន្លែងរបស់លោកដើម្បីដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះសម្រាប់អំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ - ដែលជាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះផងដែរ។

ការសន្យានេះគឺមិនមែនអំពីការវិលត្រឡប់របស់លោកដែលជាកន្លែងដែលអាចមើលឃើញព្រះអម្ចាស់មកដល់អ៊ីស្រាអែលទៅជាកន្លែងដែលពួកគេមាន។ វាគឺជាការសន្យាមួយដើម្បីឱ្យក្រុមជំនុំថាគាត់បានត្រឡប់ទៅផ្ទះដើម្បីព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គដើម្បីរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់ពួកយើងនៅទីនោះ។

24 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ

នៅក្នុងការ ចាប់ផ្តើមនៃសៀវភៅការបើកបង្ហាញជំពូកទី 4 យើងបានជួបក្រុមមួយដែលយើងមិនបានជួបប្រទះមុនពេលដែលនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ។ វាត្រូវបានពួកព្យាការីបីផ្សេងទៀតកាលពីមុនជាងលោកយ៉ូហានបានធ្វើឡើងទស្សនៈវិស័យមួយដែលត្រូវបានគេបានគេមើលឃើញបល្ល័ង្ករបស់ព្រះប៉ុន្តែគ្មានពីមុនបានព្យាករថាហ្វូងមនុស្សនេះ។ អេសាយបានឃើញពួកគេនៅក្នុងជំពូកទី 6 អេសេគាលអេសាយពុំឃើញមានពួកគេនៅក្នុងជំពូកអេសេគាល 1 និង 10 និងដានីយ៉ែលឃើញពួកគេមិននៅក្នុងជំពូកទី 7 វាគឺជាព្រឹទ្ធាចារ្យ 24 ខ្ញុំគិតថាការអង្គុយនៅជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងវិវរណៈ 4: ទី 4

ហ្វូងមនុស្សនេះបានដូច្នេះមិនបាននៅទីនោះមុនប៉ុន្តែឥឡូវនេះបន្ទាប់ពីក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរដែលតំណាងឱ្យក្រុមជំនុំពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទំនាយយើងឃើញពួកគេនៅក្នុងស្ថានបរមសុខ។ ពួកគេគឺនៅក្នុងកន្លែងនៅជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់ មុនពេលដែល មានទុក្ខព្រួយនេះនឹងមានការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 6 ហើយដូច្នេះខ្ញុំជឿថាអ្នកចាស់ទុំ 24 នាក់តំណាងឱ្យសាសនាចក្រលើកឡើងថាគឺនៅក្នុងកន្លែងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះទទួលបានការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន។ 

ចាស់ទុំ 24 នាក់គង់លើបល្ល័ង្កដូចដែលពួកគេគ្រប់គ្រង។ ពួកគេបានអង្គុយនៅជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់ដូច្នេះពួកគេជួយនិងជួយដល់ព្រះអម្ចាស់។ ពួកគេបានអង្គុយចុះដូច្នេះការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើ។ ពួកគេត្រូវបានស្លៀកពាក់សដូចជាពួកគេមានrättfärdigjorda។ សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេគឺ himation ដែលជាដូចគ្នាវួដនិងសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះយេស៊ូ។ ពួកគេបានពាក់ពាក់មកុដ (Stephanos) ដូច្នេះពួកគេគឺជាស្ដេច។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថាពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមាន allusion ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយដើម្បីក្រុមជំនុំ។

នៅពេលដែល sjungar ខណៈដែលពួកគេបានច្រៀងförlöstasបទចម្រៀងក្នុងវិវរណៈ 5: 9-10:

« អ្នកគឺជាអ្នកមានភាពសក្ដិសមដើម្បីយករមូរនិងដើម្បីបើកត្រារបស់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកត្រូវបានគេសម្លាប់ហើយជាមួយនឹងឈាមរបស់អ្នកអ្នកបានទិញបុរសសម្រាប់ព្រះ (យើង) ពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធនិងភាសានិងប្រជាជននិងប្រទេសជាតិ។ អ្នកបានធ្វើឱ្យពួកគេ (យើង) ទៅជាផ្នែកខាងក្នុងរាជ (ស្តេចនានា) និងពួកបូជាចារ្យរបស់ព្រះនៃយើងហើយពួកគេ (យើង) នឹងគ្រងរាជ្យលើផែនដី។

របស់ S ប្រសិនបើជាច្រើនដង, អត្ថបទនេះមិនត្រូវបានបកប្រែត្រឹមត្រូវពីអត្ថបទដើម។ ព្រះមហាក្សត្រលោក James មានក្នុងចំណោមការបកប្រែផ្សេងទៀតបានអង្គុយពហុវចនៈមនុស្សដំបូងជំនួសវិញ។ 24 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងសាសនាចក្រប្រោសលោះដែលត្រូវស្លៀកពាក់ដូចគេគឺបូជាចារ្យនិងពួកស្ដេចនានាដូចគេហើយគឺនៅក្នុងកន្លែងមុនពេលចាប់ផ្តើមការមានទុក្ខព្រួយនេះ។

សេចក្តីសង្ខេប

រ V នៅទូទាំងដូច្នេះឃើញព្រះគម្ពីរនិងគំរូជាច្រើនបានបង្ហាញថាគំរូនេះនឹងផ្លាស់ទីព្រះអម្ចាស់ក្រុមជំនុំរបស់លោកពីពេលវេលាមួយនិងទីកន្លែងនៅពេលដែលវាមកដល់សាលក្រមចុងម៉ោងដែលនឹងផ្លាស់ទីលើផែនដី។

គាត់នឹងដកពួកយើងហើយលាក់ពួកយើងនៅក្នុងផ្ទះរបស់បិតាលោកជាប់នឹងព្រះពិរោធរបស់គាត់បានកន្លងផុតដោយ។ យើងសន្យានឹងត្រូវបានការពារពីការដែលនឹងរលាយពិភពលោកនេះចាប់តាំងពីគោលបំណងនិងប្រធានបទនៃការមានទុក្ខព្រួយនេះគឺមិនមែនសម្រាប់ក្រុមជំនុំ។ យើងមិនរង់ចាំមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនោះទេតែសម្រាប់ក្តីសង្ឃឹមពរនៃព្រះអស្ចារ្យរបស់យើងនិងព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងបង្ហាញនៅក្នុងសិរីល្អ។ (ទីតុស 3: 4) គាត់ដែលបានជួយសង្រ្គោះយើងពីសេចក្ដីក្រោធទៅមក។ (1 ទី 1:10)


ផ្នែកទី 3

D ក្នុង និងនេះជាលើកទីបីខ្ញុំបានសរសេរក្រោយការការពារសម្រាប់ការជាបុរេ trib គោលលទ្ធិមួយគឺថាព្រះយេស៊ូវនឹងទៅប្រមូលយកក្រុមជំនុំរបស់គាត់មុនពេលនឹងចូលទៅក្នុងសប្តាហ៍ទី 70 និងការប្រកួតវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រឆ្នាំមកហើយនិងថាការវិនិច្ឆ័យសេចក្ដីវេទនាទៅចេញនៅលើ ផែនដី។

 

មួយជំនាន់ដែលបានជ្រើស

លោក U ភ្ជាប់ការបង្ហាញនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូតែងតែចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងខ្ញុំហើយគំនិតនៃជំនាន់ដែលបានជ្រើសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សនេះនឹងមិនស្លាប់ទេប៉ុន្តែជំនួសនឹងត្រូវជួបប្រទះវាដើម្បីត្រូវបានប្លែងកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកដើម្បីប្រមូលក្រុមជំនុំរបស់លោកតាមរយៈការ គេដកវាចេញទាំងរស់ទៅស្ថានបរមសុខ។

ទិវានៃវិធីសាស្រ្តការប្រោសលោះ

D, និងដែលធ្វើឱ្យប្រធានបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់និងចម្រូងចម្រាស់គឺថាសញ្ញានេះបាននិយាយយ៉ាងខ្លាំងថាយើងកំពុងឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់នាពេលអនាគតធ្វើដំណើរនេះហើយដូច្នេះការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូ។

មនុស្សជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសញ្ញាដែលយើងទាំងពីរអាចមើលឃើញនិងបទពិសោធហើយថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ក្រុមជំនុំរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងដួងចិត្តរបស់ប្រជាជនត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលបាន។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នោះបន្ទាប់មកមនុស្សនឹងចាប់ផ្តើមមើលឃើញថាថ្ងៃនៃសេចក្តីប្រោសលោះគឺជិតសំនួរបន្ទាប់គឺនៅពេលដែលយើងអាចពិតជារំពឹងថានឹង uppryckelsens ពេលកើតឡើង?

សំណួរជាច្រើនសួរ

E n សំណួរខ្លះដែលមនុស្សជាច្រើនសួរខ្លួនក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវនេះគឺនៅពេលដែលយើងអាចរំពឹងថានឹងលើកឡើងកើតឡើង? រដ្ឋសភានឹងត្រូវឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកឬ? អ្វីដែលច្បាស់គឺគោលបំណងនៃការមានទុក្ខព្រួយនេះហើយវាគឺជាការពិតមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដឬយេស៊ូដែលយើងគួរតែរង់ចាំសម្រាប់? តើការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូនិងគ្រាលើកឡើងរបស់ដូចគ្នាឬព្រឹត្តិការណ៍ពីរផ្សេងគ្នានោះ?

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាទាំងប្រកាសនេះនិងចុងក្រោយដែលខ្ញុំសរសេរចម្លើយសំណួរមួយចំនួនដែលមាន។

ការផ្តន្ទាទោសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ

T មាន reviously ខ្ញុំមានការជឿជាក់ណាស់ថានឹងយកដំបូងរបស់លោកយេស៊ូព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ខ្លួនបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយនិងការលើកឡើងនិងព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញត្រឡប់មកវិញព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានេះ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលតែមួយគត់នៃការត្រឡប់មកវិញជាមួយនិងហេតុអ្វីបានជាក្រុមជំនុំគួរត្រូវបានរក្សាទុកពីការមានទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលអ៊ីស្រាអែលនិងពិភពលោកនេះរងទុក្ខ? ខ្ញុំបានឃើញសេចក្ដីវេទនាដែលជាដំណើរការសម្អាតមួយដែលចាំបាច់នៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទនេះដោយសារតែសំណល់ដែលយើងឃើញក្នុងកន្លែងជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមមានចម្ងល់មួយចំនួនដែលខ្ញុំមិនអាចទទួលបានការយល់ច្រឡំជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្ញុំអាចអាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ, ខ្ញុំបានព្យាយាមដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងសំណួរនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ការដាក់ស្នើទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលខ្ញុំបានឡើងមកជាមួយ។

គ្រាន់តែជាការប្រាកដថាដូចខ្ញុំនៅថ្ងៃនេះដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះរបស់យើងយើងផងដែរនៅពេលដែលវាមកពេលវេលាសម្រាប់ការលើកឡើងចំណុចនៃក្រុមជំនុំ។ ព្រះយេស៊ូវនឹងដកក្រុមជំនុំរបស់គាត់មុនពេលចុងសប្ដាហ៍នៃឆ្នាំនិងបានចាប់ផ្តើមនៅសប្តាហ៍ទី 70 ហើយខ្ញុំចង់ចែករំលែកខ្លះនៃអាគុយម៉ង់ដែលខ្ញុំគិតថានិយាយខ្ពស់របស់វា។

ការលើកឡើងនិងព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញ

យ៉ូហាន 14: 1-3 - កុំរន្ធត់ចិត្ដធ្វើអ្វី។ ជឿថានៅក្នុងព្រះនិងជឿលើខ្ញុំផង។ ក្នុងដំណាក់របស់ព្រះបិតាខ្ញុំមានលំនៅជាច្រើន។ ប្រសិនបើវាពុំដូច្នោះទេខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់អ្នក? ហើយបើខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងទុកអោយអ្នករាល់គ្នារួចហើយខ្ញុំនឹងវិលត្រឡប់មកវិញនិងបាននាំអ្នកទៅកាន់ខ្លួនឯង, ដូច្នេះអ្នកអាចមានកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ

ថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 15-17 - យើងសុំប្រាប់បងប្អូនតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ថាយើងដែលនៅរស់និងនៅតែការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មិនត្រូវរារាំងពួកគេដែលមានដេកលក់។ សម្រាប់នៅពេលដែលពាក្យបញ្ជាខ្លាំងសំឡេងមហាទេវតាមួយនិងសំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ទ្រង់នឹងយាងចុះពីស្ថានបរមសុខមក។ ហើយមានតែស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងកើនឡើង។ បន្ទាប់មកយើងដែលនៅរស់និងនៅតែត្រូវចាប់បាននៅក្នុងពពកជាមួយគ្នាជាមួយនឹងពួកគេទៅជួបព្រះអម្ចាស់នៅនាអាកាស។ ដូច្នេះហើយយើងនឹងមិនធ្លាប់នៅជាមួយព្រះអម្ចាស់

លោក U ppryckelsen មិនមែនជាឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ អ្នកអាចនិយាយថាការវិលត្រឡប់នៃព្រះយេស៊ូវដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណាក់កាលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលើកឡើងនិងបញ្ចប់នៅបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញរបស់លោកគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។

ការលើកឡើងរបស់សភា

លោក U ppryckelsen គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមើលមិនឃើញថាកើតឡើងដោយគ្មានការព្រមាន។ យើងដឹងថានៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាពិតត្រឹមត្រូវពេលដែលវាកើតឡើងហើយយើងត្រូវបានប្រាប់ឱ្យអធិដ្ឋាននិងចាំយាម។ យើងនឹងដឹងថាពេលវេលាអំពីការលើកឡើងនេះនិងមានការយល់ដឹងពីពេលដែលវាចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះនោះទេប៉ុន្តែមួយម៉ោងនិងពេលយើងមិនបានដឹងអ្វីទេអំពីការ, ហើយវានឹងត្រូវបានលាក់រហូតដល់ថ្ងៃដែលវានឹងកើតឡើងនោះទេ។ 

ព្រះយេស៊ូវមកពាក់កណ្ដាលផែនដីមកជួបយើងនៅក្នុងចន្លោះ, ហើយបន្ទាប់មកនាំយើងត្រឡប់ទៅស្ថានបរមសុខដ្បិតពួកយើងក្លាយជាកន្លែងដែលគាត់គឺជា។ ប្រសិនបើមានព្រះយេស៊ូវបានបន្តទៀតបន្ទាប់ពីការលើកឡើងមកផែនដីនេះ, ដូច្នេះលោកបាននាំពួកយើងទៅកន្លែងដែលយើងមានជំនួសវិញ។ ប៉ុន្តែបើយោងតាមលោកយ៉ូហានហើយគាត់បានមកត្រឡប់មកវិញដើម្បីទទួលយើងឱ្យជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាអ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គចូលទៅក្នុងនគរស្ថានបរមសុខរបស់គាត់។ 

ព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញ

ក្រុមហ៊ុន J esu ត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញគឺមិនមើលមិនឃើញឬការសម្ងាត់មក។ ភ្នែកទាំងអស់នឹងឃើញគាត់ហើយគាត់នឹងមើលឃើញយ៉ាងពេញលេញនៅលើពពកនៅលើមេឃ។ ពេលវេលានៃថ្ងៃនេះគឺជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ, បន្ទាប់មកយើងបានដឹងថាគាត់នឹងបានភ្លាមបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការមានទុក្ខព្រួយឬគ្រាន់តែ 3,5 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីមានបញ្ហាធំដំបូង។

ប្រជាជនមួយចំនួនដែលបានរួចរស់ជីវិតពីសេចក្ដីវេទនាដែលនឹងអាចធ្វើជាសាក្សីក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

នេះបើយោងតាមពាក្យផ្ទាល់របស់ព្រះអម្ចាស់

P បាន aulus បានសង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាការ  "តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ »នៅពេលដែលគាត់បង្រៀនអំពីការលើកឡើងនិងការរស់ឡើងវិញ។

ដំបូងវាគឺជាថែស្សាឡូនីចទី 1 ត្រូវបានសរសេរដោយលោកប៉ុលបានប្រហែល 51 គ, និងប្រហែលជាមិនមែនជាដំណឹងល្អនៅឡើយទេដែលបានសរសេរនៅចំណុចពេលដែលប៉ូលបានសរសេរសំបុត្រនេះ។ ទីពីរ, អ្នកនឹងមិនគ្រាន់តែការបង្រៀនដំណឹងល្អដែលលោកយេស៊ូនៅកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវនិយាយអំពីការមួយចំនួនដែលកើតឡើងពីការស្លាប់ខណៈពេលផ្សេងទៀតមករស់បែរទៅប្រឈមមុខគាត់នៅក្នុងពពក។

ព្រះយេស៊ូវបានផ្សព្វផ្សាយតែការរស់ឡើងវិញពីការស្លាប់នេះដោយផ្អែកលើសេចក្ដីសន្យាដែលយើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងម៉ោងបន្ថែមនោះទេ។ វាមានការរស់ឡើងវិញបានសន្យាពិសិដ្ឋបានភ្លាមបន្ទាប់ពីការមានទុក្ខព្រួយខ្លាំង (ដានីយ៉ែល 12: 2), ហើយគ្រាន់តែមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។ វាគឺជាការរស់ឡើងវិញរបស់លោកយេស៊ូនេះគេហៅថាការរស់ឡើងវិញដែលជីវិតឬដូច្នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកបរិសុទ្ធប្រភេទ GT បាន។

សម្ងាត់រដ្ឋសភា

កូរិនថូសទី 1 15: 51-52 - មើលចុះខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអាថកំបាំង: យើងមិនត្រូវស្លាប់ទាំងអស់គ្នាទេប៉ុន្ដែយើងនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលមួយនៅក្នុងការពព្រិចភ្នែកនៅត្រែចុងក្រោយ។ សម្រាប់ដ្បិតនឹងមានសំឡេងត្រែបន្លឺឡើងមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញមិនចេះរលួយរីឯយើងយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។

D, និងមានន័យថាលោកប៉ូលមានន័យមួយនៃការសម្ងាត់ដែលដោយប្រយោលជាមួយក្រុមជំនុំដើម្បីធ្វើដូចព្រះអង្គបានតាមរយៈពាក្យដោយផ្ទាល់ឬដោយវិវរណៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ប៉ុលបានបង្ហាញថាការសម្ងាត់នេះនិងថាមិនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថានេះបានបង្ហាញឬទេវាគ្រាន់តែថាជំនាន់ជ្រើសនឹងមិនស្លាប់នោះទេប៉ុន្តែនឹងជួបប្រទះវានឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនិងការផ្លាស់ប្រែ, ហើយនឹងត្រូវបានចាប់ឡើងរួមជាមួយនឹងការស្លាប់នេះក្នុងគោលបំណងដើម្បីជួប ព្រះយេស៊ូវនៅលើមេឃ។

យើងចង់ក្លាយជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាការ

យ៉ូហាន 14: 1-3 - "កុំឱ្យចិត្តអ្នករាល់គ្នាថប់ជឿលើព្រះជាម្ចាស់ហើយជឿលើខ្ញុំក្នុងដំណាក់របស់ព្រះបិតាខ្ញុំមានលំនៅជាច្រើនបើពុំដូច្នោះទេខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងមួយ។ ។ ។ សម្រាប់អ្នក? ហើយប្រសិនបើខ្ញុំទៅរៀបកន្លែងឱ្យអ្នករាល់គ្នានោះខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញនិងបាននាំអ្នកទៅកាន់ខ្លួនឯង, ដូច្នេះអ្នកអាចមាននៅកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ។ និងគ្រប់ទីកន្លែងដែលខ្ញុំទៅនោះអ្នកដឹងថា។ វិធីដែលអ្នកបានដឹង "។

នៅក្នុង  ដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានលោកយេស៊ូបានផ្ដល់ឱ្យយើងនូវការបើកសំដែងតែមួយគត់។ គាត់ត្រូវបានគេនិយាយអំពីអ្វីមួយដែលមានព្យាការីណាម្នាក់មានមុនឬទទួលបានជោគជ័យ។ គ្មានកន្លែងណាដែលយើងអាចអានថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងមក, ប៉ុន្តែជាការប្រមូលផ្តុំពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមនៅលើផែនដីនេះគាត់នឹងទទួលយកពួកគេទៅផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ដែលជាកន្លែងដែលលោកនឹងទៅឆ្ងាយ។

នៅពេលដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យការសន្យានេះវាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃការថា " ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញនិងបាននាំអ្នកទៅកាន់ខ្លួនឯង, ដូច្នេះអ្នកអាចមាននៅកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ។ "  គាត់ត្រូវបាននិយាយអំពីការត្រលប់មកវិញមិនមែនជាមួយនឹងការរំដោះសាសន៍យូដាដើម្បីធ្វើឬដើម្បី បង្កើតនគររបស់គាត់នៅលើផែនដីឬដើម្បីវិនិច្ឆ័យទោសប្រជាជាតិនានា។ វាគឺជាពាក្យដែលមានតែការធ្វើផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មួយ។

យ៉ូហាន 14: 1-3 និង 1 ទី 4: 13-18

D មាន នៅទីនេះគឺអស្ចារ្យណាស់នៅពេលដែលយើងស្របគ្នាទាំងខគម្ពីរពីរប្រៀបធៀបដែលជាកន្លែងដែលមួយចំនួននៃពាក្យឬឃ្លានេះគឺដូចគ្នាស្ទើរតែ។ ពួកគេបានអនុវត្តតាមគ្នានៅពេលដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងលំដាប់ដែលពួកគេបានមកហើយនៅក្នុងវិធីដែលថាដុំនេះត្រូវបានសាងសង់។ 

យ៉ូហាន 14: 1-3 1 ទី 4: 13-18

v.1 ស្រល់ខ .13 ព្រួយបារម្ភ

ជឿ v.14 v.1 តើ

v.1 ព្រះជាម្ចាស់, ខ្ញុំ v.14 យេស៊ូវជាព្រះ

ខ .2 បានប្រាប់អ្នក v.15 ប្រាប់អ្នក

v.3 មក v.15 យាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មកវិញ

v.3 យក v.17 របស់អ្នកអាចឆក់យកឱកាសឡើង

v.3 ឱ្យខ្ញុំ v.17 ទៅជួបព្រះអម្ចាស់

v.3 ជាការខ្ញុំមាន v.17 តែងតែនៅជាមួយព្រះអម្ចាស់ជាកន្លែងដែល។

ទាំងពីរនៃខគម្ពីរទាំងនេះជួយសម្រាលទុក្ខនិងបង្ហាញយើងនៅក្នុងវិធីតែមួយគត់ដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកដើម្បីយកជឿពីផែនដីដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៃស្ថានបរមសុខ។                 

អាគុយម៉ង់បុរេ trib 18

1. មានគឺគ្រាន់តែជាការឆ្លងកាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ឬសញ្ញាថ្មីនោះទេដើម្បីបង្ហាញថាសាសនាចក្រនេះនឹងទៅតាមរយៈគ្រាទុក្ខលំបាកឬថាសាសនាចក្រនេះគួរតែឈរមុខដើម្បីប្រឈមមុខប្រឆាំងនឹងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

2. ទុក្ខព្រួយត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ហារបស់យ៉ាកុប" (Jer30: 7) ប៉ុន្តែមិនដែលត្រូវបានគេហៅថា "ក្រុមជំនុំឬសាសនាចក្រទុក្ខព្រួយ»។                                                     

3. ទេវតាបានប្រកាសដល់ដានីយ៉ែល 70 សប្តាហ៍ត្រូវបានកំណត់លើមនុស្សរបស់អ្នក (ជនជាតិយូដា) និងនៅលើទីក្រុងបរិសុទ្ធរបស់អ្នក (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ។ សាសនាចក្រនេះគឺមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅទីនេះ។ លោក Dan 9:24

4. រដ្ឋសភាបានចូលរួមនៅក្នុងការលើកដំបូង 69 សប្តាហ៍នោះទេហើយនឹងមិនត្រូវបានជាផ្នែកមួយនៃសប្តាហ៍ចុងក្រោយនិងទី 70 ។

5 ការលើកឡើងវិវរណៈកើតឡើងនៅក្នុងជំពូកទី 4: 1 ដែលជាគ្រាទុក្ខលំបាកគឺត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងជំពូកទី 6-19 ។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ 24 តំណាងក្រុមជំនុំគឺស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងមុនពេលដែលត្រាដំបូងត្រូវបានខូច។

6. រដ្ឋសភាត្រូវបានរៀបរាប់ម្ភៃដងក្នុងបីជំពូកដំបូងនៃវិវរណៈ, ប៉ុន្តែត្រូវបានមិនដែលបានរៀបរាប់រវាង 4 និង 19 ជំពូក។ 

7. គ្រាទុក្ខលំបាកនេះត្រូវបានគេហៅថាអស្ចារ្យ«ថ្ងៃនៃសេចក្ដីក្រោធ» (សេផ 1:15) នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវទ្រង់មិនបានតែងតាំងឱ្យយើងទទួលរងសេចក្ដីក្រោធ។ (1 ទី 5: 9), ប៉ុន្តែរំដោះយើងពី«ព្រះពិរោធ» (1 ទី 1:10)

8. ពេលមានទុក្ខព្រួយបានហៅថាជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ (សេផ 1:15) ។ ប៉ុន្តែថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 2-3 និយាយថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់ (ការមានទុក្ខព្រួយនេះ) នឹងមកដូចចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ នៅពេលដែលមនុស្ស (មិនជឿ) និយាយថា«សន្តិភាពនិងសុវត្ថិភាព "បន្ទាប់មកចុច (មិនជឿ) ជាមួយការកាប់បំផ្លាញដែលជាភ្លាមនោះដូចជាការឈឺចាប់នេះបានមកនៅទូទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះហើយពួកគេ (អ្នកមិនជឿនេះ) នឹងមិនរួចខ្លួនដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការមានទុក្ខព្រួយនោះគឺជាអ្វីដែលនឹងកើតដល់ disbelievers នោះទេប៉ុន្តែវាមិនរួមបញ្ចូលស្មោះត្រង់និងការសង្រ្គោះ។

9 យើងនឹងលួងចិត្តគ្នាដែលមាននិយាយពីការលើកឡើងនេះ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 4:18) ។ មានការលួងលោមនោះទេនៅក្នុងការបង្រៀនដែលបាននិយាយថាសាសនាចក្រនេះនឹងទៅតាមរយៈផ្នែកឬទាំងអស់នៃ domstid ការមានទុក្ខព្រួយគឺ។

10 ព្រះយេស៊ូបានសន្យាថាសាសនាចក្រនេះនៅទីក្រុង Philadelphia ថាគាត់ចង់រក្សាក្រុមជំនុំនិង«រំដោះអ្នករាល់គ្នាចេញពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ។ "(វិវរណៈ 3:10) ព្រះបានសន្យាដើម្បីរក្សាក្រុមជំនុំស្មោះត្រង់ចេញពី គ្រាទុក្ខលំបាក។

11. ដូចហេណុកត្រូវបានគេចាប់បានឡើងទៅស្ថានបរមសុខមុនពេលទឹកជំនន់និងលោកណូអេត្រូវបានគេរក្សាទុកតាមរយៈទឹកជំនន់រដ្ឋសភានឹងត្រូវបានលើកឡើងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនិងសំណល់អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបម្រុងទុកគ្រារងទុក្ខ។

12 នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាថាព្រះមិនអាចវិនិច្ឆ័យទោសក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាមុនពេលលោកឡុតបានចាកចេញពីក្រុងនោះ, ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចវិនិច្ឆ័យទោសពិភពលោកនេះមុនពេលដែលមនុស្សសុចរិតត្រូវបានបាត់បង់។ (1 លោកឧត្តមសេនីយ៍ 19:16)

13 ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលនៃគ្រាទុក្ខលំបាកនៅពេលដែលគាត់បានសួរថា: "Vaka ជានិច្ចហើយអធិស្ឋានសម្រាប់កម្លាំងដើម្បីគេចផុតពីរឿងទាំងអស់ដើម្បីមកនិងដើម្បីឈរនៅមុខបុត្រមនុស្ស»។ (លូកា 21:36) វាធ្វើឱ្យយល់បានទេថាព្រះយេស៊ូបានសួរសម្រាប់អ្វីដែលគាត់គឺមិនមានឆន្ទៈដើម្បីរក្សា។

14 ម៉ាឡាគី 3:18 ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ (នៅលើការមកដល់) នឹងបង្ហាញយើងពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិតរវាងអ្នកបំរើព្រះជាម្ចាស់និងមិនបម្រើលោក។ បុរេ trib ជឿថាព្រះអម្ចាស់យាងមកដើម្បីប្រមូលក្រុមជំនុំរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកយើងចូលមករួមជាមួយគាត់ទៅវិនិច្ឆ័យរវាងសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិតផងដែរ។ 

15 នៅគ្រាលើកឡើងនោះព្រះយេស៊ូយាង  សម្រាប់  សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 16-17) ពេលដែលគាត់បានមកនៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនេះ, គាត់បានមក  ជាមួយ  ក្រុមជំនុំរបស់គាត់។ (1 ទី 3:13) ។

16 នៅក្នុងលិខិតទៅព្រះវិហារប្រាំពីរដែលបានអញ្ជើញព្រះយេស៊ូវទៅ "ឮនូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ក្រុមជំនុំ»។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបន្ទាប់ពីនោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងសាសនាចក្រនេះគឺដើម្បីចំហៀងអង្គុយ, គាត់បាននិយាយថា: «អ្នកណាដែលមានត្រចៀកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឮ "(វិវរណៈ 13: 9) លោក omits រដ្ឋសភា, ដែលជាកន្លែងដែលមានគឺជាព្រះវិហារដើម្បីស្តាប់ព្រះវិញ្ញាណបាននិយាយនិងគ្មាន ទៅតាមរយៈសេចក្ដីវេទនានេះ។ 

17 មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងធ្វើឱ្យសង្រ្គាមជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធជាពួកមានអំណាចដើម្បីកម្ចាត់ពួកគេ។ (បប 13: 7) ។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចជាទីក្រុងដែលបាននិយាយនៅទីនេះ។ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានសន្យាថានឹង«កំពង់ផែ helvets មិនគួរជាក្រុមជំនុំរបស់អ្នកខ្លាំងពូកែ»។ (ម៉ាថាយ 16:18)

18 ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មិនបាននិយាយថា: «នៅពេលនេះបានកើតឡើង»បន្ទាប់មកង់ឡើងហើយលើកឡើងក្បាលរបស់អ្នកនោះទេប៉ុន្តែជា "នៅពេលដែលទាំងអស់នេះ (សញ្ញា) បានចាប់ផ្តើមកើតឡើង" ដូច្នេះង់ឡើងហើយងើបក្បាលឡើងរបស់អ្នក, ដោយសារតែ ការប្រោសលោះរបស់អ្នក។ (លូកា 21:28) ។

មានសាក្សីពីរ

របស់ S ភ្នំខ្ញុំបានជ្រើសរើសបទគម្ពីរពីរប្រភេទ GT និង NT, និយាយជាមួយគ្នាហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថាសាសនាចក្រនេះនឹងមិនចូលទៅតាមរយៈព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឬទុក្ខព្រួយខ្ញុំចង់ចង្អុលបង្ហាញខគម្ពីរពីរដូចខាងក្រោម:

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 9-10 - ដែលពួកគេបាននិយាយអំពីរបៀបដែលយើងបានទទួលពីអ្នកនិងរបៀបដែលអ្នកបានងាកទៅរកព្រះដើម្បីបម្រើពីការគោរពព្រះក្លែងក្លាយនិងជាព្រះនៅរស់និងដើម្បីរង់ចាំការពិតសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខព្រះជាម្ចាស់ដែល រស់ពីសុគតឡើងវិញនោះព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលទៅមក

អេសាយ 26: 19-21 - ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់របស់អ្នកនឹងរស់! សាកសពរបស់ពួកគេនឹងកើនឡើង។ ភ្ញាក់ឡើងហើយច្រៀងអ្នករាល់គ្នាដែលរស់នៅក្នុងធូលីដីសម្រាប់ទឹកសន្សើមរបស់អ្នកគឺជាទឹកសន្សើមនៃពន្លឺមួយនិងផែនដីនឹងផ្តល់ឱ្យចេញស្លាប់នេះ។ សូមអញ្ជើញមកប្រជាជនរបស់យើងហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់អ្នកបានបិទទ្វារនៅពីក្រោយអ្នក។ លាក់ខ្លួនអ្នកសម្រាប់ពេលខ្លីរហូតដល់ព្រះពិរោធដែលបានកន្លងផុតដោយ។ ត្បិតមើលចុះព្រះអម្ចាស់យាងមកចេញពីកន្លែងរបស់លោកដើម្បីដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះសម្រាប់ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។ ផែនដីនេះនឹងដាក់ផ្ទុកបំណុលឈាមរបស់ពួកគេហើយមិនយូរទៀតទេលាក់សម្លាប់របស់ពួកគេ។

ការសន្យាដែលពុំបានសម្រេច

រ V នៅមិនអាចមើលឃើញថាការអនុម័តពីអេសាយនេះមុនត្រូវបានបំពេញ។ វាមិនផងដែរមិនយល់ស្របនឹងការរស់ឡើងវិញដែលលោកយេស៊ូបានផ្សព្វផ្សាយនិងដានីយ៉ែលបានប្រាប់លោក Dan 12: 2 ដែលយើងដឹងថានឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយនិងមិនដែលពីមុន។

នៅទីនេះអេសាយនិយាយជំនួសឱ្យរស់ឡើងវិញថាកើតឡើងនៅពេលព្រះអម្ចាស់ហៅជាលើកដំបូងរបស់ខ្លួននៅក្នុងបន្ទប់ប្រជាជនរបស់ពួកគេមុនពេលនិងមុនពេលសេចក្ដីក្រោធនិងការជំនុំជំរះនោះរបស់ព្រះនៅលើផែនដីទៅចេញនេះ។ 

សូមអញ្ជើញមកប្រជាជនរបស់យើង

"K អំពីមនុស្សរបស់ខ្ញុំ" ដែលពិតជាមានន័យថា "បាត់ខ្លួន" ឬ "ក្លាយទៅជាមើលមិនឃើញ", គឺជាស្របអស្ចារ្យចំពោះបទពិសោធរបស់លោកយ៉ូហានមាននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 4 ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានឃើញទ្វារបើកចំហនៅស្ថានបរមសុខនិងនៅពេលដូចគ្នានេះបានឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះដែលជា ដូចគ្នានេះដែរបាននិយាយថាជាត្រែបន្លឺឡើង: "សូមឡើងមកនេះ" ។ ភ្លាមបន្ទាប់ពីព្រះ, ជំងឺផ្តាសាយបានក្លាយទៅជាលោកយ៉ូហានបានឡើងទៅចាប់បល្ល័ង្ករបស់ព្រះដែលជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាការពីស្ថានបរមសុខឃើញទុក្ខវេទនាជាលេងបាននៅលើផែនដី។

យ៉ូហានតំណាងឱ្យសាសនាចក្រដែលនឹងជួបប្រទះដូចគ្នានេះនៅថ្ងៃ uppryckelsens នេះ។ តាមរយៈពាក្យបញ្ជាសម្លេងនៃមហាទេវតានិងសំឡេងត្រែរបស់នេះព្រះនោះក្រុមជំនុំនឹងត្រូវចាប់បានឡើងទៅស្ថានបរមសុខហើយយើងនឹងឃើញសេចក្ដីវេទនាពន្លាផែនដី។

ដើម្បីព្យាយាមនិងដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះ

វិវរណៈ 3:10 - ដោយសារតែអ្នកបានរក្សាពាក្យសម្ដីរបស់ខ្ញុំអំពីអំនត់ខ្ញុំនឹងរក្សាអ្នកនិងជួយសង្រ្គោះអ្នកពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ

ក្រុមហ៊ុន J esaja និយាយអំពី  «ព្រះអម្ចាស់បានចេញមកពីកន្លែងរបស់លោកដើម្បីដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះសម្រាប់ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ»។ ដូចគ្នានេះដែរបានបញ្ជាក់វិវរណៈ 3:10 ថាម៉ោងនៃការល្បួង (ការមានទុក្ខព្រួយ) ដែលនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើពិភពលោកទាំងមូលគឺដើម្បីដាក់មនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ។

ទាំងពីរអេសាយនិងវិវរណៈនិយាយអំពីគោលបំណងនៃការមានទុក្ខព្រួយនេះគឺដើម្បីដាក់ទោសនិងព្យាយាមនិងប្រជាជននៃផែនដីនេះព្រោះតែអំពើបាបរបស់ពួកគេតាមរយៈអ្វីដែលហៅថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ។ ព្រះពិរោធដូចគ្នាដែលខគម្ពីរទាំងពីរនេះថ្លែងទីបន្ទាល់ថាយើងត្រូវបានរក្សាទុកពី, ដោយព្រះអម្ចាស់ដែលបានហៅយើងផ្ទះទៅផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ផ្ទះទៅបន្ទប់របស់គាត់រហូតដល់ព្រះពិរោធដែលបានកន្លងផុតដោយ។

បុរសម្នាក់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ

អូរ ម៉ែត្រដែលយើងអាចធ្វើការពិសោធន៍មួយនិងបានដាក់នៅលើកោះបុរសម្នាក់វាលខ្សាច់មួយមានតែព្រះគម្ពីរមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ប៉ុន្តែសេចក្តីពន្យល់និងអនុវត្តគំនិតគោលលទ្ធិ។ តើអ្វីទៅជាការសន្និដ្ឋានដែលគាត់បានមកដល់ការសន្និដ្ឋាននេះដោយគោរពទៅចំណុចពេលវេលាសម្រាប់ការលើកឡើងនេះ?

ជាដំបូងគាត់បានរៀនពីអេសាយ 13: 9-13, អេម៉ុស 5:18 ថាហើយព្រះនឹងជំនុំជំរះផែនដីនេះព្រោះតែអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយការបង្ហូរព្រះកំហឹងរបស់គាត់តាមរយៈ domstid គួរឱ្យខ្លាចដូចគម្ពីរបានរៀបរាប់ថាជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។ 

អេសាយ 13: 9-13 - មើល៍ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់មកគួរឱ្យភ័យខ្លាច, ដោយមានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបំផ្លាញដីនិងបំផ្លាញមនុស្សបាបដែលរស់នៅទីនោះ។ សម្រាប់ផ្កាយនៅលើមេឃនិងក្រុមហ៊ុន Constellation មិនចេញលក់ច្រើនជាងពន្លឺរបស់ខ្លួន។ ព្រះអាទិត្យរះឡើងងងឹតនិងពន្លឺព្រះច័ន្ទនេះគឺមិនមែននៅលើ។ យើងនឹងដាក់ទោសពិភពលោកសម្រាប់អាក្រក់របស់មនុស្សអាក្រក់ព្រោះតែកំហុសរបស់ខ្លួន។ ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យខំធ្វើជាមនុស្សអង់អាច stoltas និងអាក្រក់ចុះ tyrants មោទនភាព។ ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យបុរសម្នាក់បានច្រើនជាងមាសផាកពិន័យកម្រមានបុរសម្នាក់បានច្រើនជាងមាសនៃការកម្រមួយនៅស្រុកអូភារ។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យផ្ទៃមេឃភ័យញ័រហើយផែនដីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនិងអ្រងួនដល់គ្រឹះរបស់ខ្លួនគោលការណ៍ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលអាក់អន់ចិត្តនៃព្រះពិរោធការដុតរបស់គាត់។

អេម៉ុស 5:18 - វេទនាដល់ពួកអ្នកដែលចង់ឱ្យថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ា! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចង់ឱ្យវា? ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាថ្ងៃងងឹតអន្ធការនិងមិនពន្លឺ។

របស់ G eNom បន្ទាប់មកបានអាននៅក្នុងម៉ាថាយជំពូកទី 24 គាត់អាចមើលឃើញថាពេលវេលាដែលនឹងត្រូវបានផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរដូច្នេះទេលុះត្រាតែព្រះអម្ចាស់បានសន្និដ្ឋានថាវានឹងមិនមានការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញព្រះអម្ចាស់នឹងបញ្ចប់ domstid នេះដោយឫទ្ធានុភាពនិងសិរីរុងរឿងត្រឡប់ទៅផែនដីនេះ។ នៅពេលដែលគាត់បានដឹងថាការវិលត្រឡប់របស់លោកយេស៊ូបានមិនបានកើតឡើងនៅឡើយទេដូច្នេះគាត់បានដឹងថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះគឺនៅតែមាននៅកន្លែងណាមួយក្នុងពេលអនាគត។

នៅពេលដែលគាត់បានមកដល់ 1 ថែ 9-10 ដូច្នេះគាត់អាចមើលឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់ណាស់។ លោកបានអានអំពីព្រះយេស៊ូវដែលបានរក្សាទុកពួកយើងនិងបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 9-10 - ដែលពួកគេបាននិយាយអំពីរបៀបដែលយើងបានទទួលពីអ្នកនិងរបៀបដែលអ្នកបានងាកទៅរកព្រះដើម្បីបម្រើពីការគោរពព្រះក្លែងក្លាយនិងជាព្រះនៅរស់និងដើម្បីរង់ចាំការពិតសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខព្រះជាម្ចាស់ដែល ព្រះជន្មរស់ឡើងវិញនោះព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស (NIV):  ..and ដើម្បីរង់ចាំសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខដែលលោកបានលើកឡើងពីការស្លាប់ - ព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

របស់ G eNom ដើម្បីអានខព្រះគម្ពីរដែលលោកអាចឆ្លើយសំណួរខាងក្រោមនេះ "ដែលជាអ្វីដែល, ដែលជាកន្លែងដែលនៅពេលដែលនិងហេតុអ្វីបានជា" ។ តើនរណា (ព្រះយេស៊ូវ) តើ (ដែលបានរំដោះនិងរក្សាទុកពួកយើង), នៅពេលដែល (ពេលវេលានៃព្រះពិរោធ) ។ ដោយការអានបន្ថែមទៀតនៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 15-17, គាត់អាចអានថា«មនុស្សគ្រប់រូប "គឺពីផែនដីទៅពពកនៅលើមេឃនិងនៅថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 9 ត្រូវបានគេសួរថាហេតុអ្វីបានធ្វើការឆ្លើយតបនៅពេលដែលយើងអានថាយើងកំពុងមានវាសនាទៅទទួលរងនូវ សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 9 - ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនបានតំរូវអោយយើងទទួលរងក្រោធប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង

ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស (ជ្រើស): ត្បិតព្រះទ្រង់មិនបានតែងតាំងឱ្យយើងទទួលទោសឡើយគឺដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង 

រ V ឧទាហរណ៍ក្រុងអ៊ើរអាចមើលឃើញថា, នៅក្នុងការដែលយើងត្រូវបានរក្សាទុកអំពីពេលវេលាដូចគ្នានេះដែរពីសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះចំណុចជាយើងមិនជាក់លាក់នៃការដែលលោកបានហេតុដូច្នេះអាចសន្និដ្ឋានថាការលើកឡើងនេះនឹងតំណាងឱ្យវាជំនួសវិញ។ មុននឹងមានការលើកឡើងនឹងalltståដើម្បីកេះកំហឹងរបស់ព្រះនៅលើផែនដីដែលទទួលបានការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 6 នេះ។

ចម្លើយទៅនឹងសំនួរដែលសួរញឹកញាប់ក្រោយ trib

M បាន ដណ្ដប់ទៀងទាត់នឹងសំណួរជាញឹកញាប់អាគុយម៉ង់និងពីមនុស្សដែលមិនជឿថានៅក្នុងការលើកឡើងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។ នៅទីនេះគឺមានមួយចំនួននៃពួកគេ:

«ព្រះគម្ពីរមិនបង្រៀនថានឹងមានវត្តមាននៅទីនោះចំនួនពីរ។ តើអ្នកអាចនិយាយបានថាព្រះយេស៊ូនឹងយាងមកពីរដង? "

ចម្លើយ: គ្រាន់តែដូចជាវានៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះ, មានរូបភាពពីរផ្សេងគ្នានៃព្រះមេស្ស៊ីក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (អ្នកបំរើការរងទុក្ខវេទនានិងព្រះមហាក្សត្រ), មានរូបភាពពីរផ្សេងគ្នានៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាការលំបាកក្នុងការទទួលបានការរួមគ្នា។ ស្វីតទាំងពីរនាក់គឺជាការលើកឡើងនិងការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ អ្នកអាចនិយាយបានថាព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងដំណាក់កាលចាប់ផ្តើមជាកន្លែងដែលការលើកឡើងនិងព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញបញ្ចប់វា។ វាគឺគ្រាន់តែជាកន្លែងឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង។

«ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាការលើកឡើងនេះនឹងប្រព្រឹត្តទៅបានភ្លាមបន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនានេះ (ម៉ាថាយ 24: 29-31) នៅពេលដែលគាត់បានបញ្ជូនពួកទេវតាដើម្បីប្រមូលពួកអ្នកដែលព្រះអង្គបានជ្រើសរើស»។

ចម្លើយ: ការលើកឡើងនេះមិនបានកើតមានឡើងនៅក្នុងម៉ាថាយជំពូកទី 24 សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន:

នៅគ្រាលើកឡើងត្រូវតែសាកសពសិរីរុងរឿងជឿដែលធ្វើឱ្យពួកយើងគ្រាន់តែជាព្រះយេស៊ូវបាននៅសន្ទុះឡើងអាចធ្វើវាបានដោយមិនចាំបាច់មានជំនួយពីពួកទេវតា។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការជំនួយពីពួកទេវតានៅគ្រាលើកឡើងនេះនៅពេលដែលយើងបានប្រែទៅជាសិរីរុងរឿងនៃសាកសពនេះ?

ពួកទេវតានេះបានប្រមូលរួមគ្នាorättfärdiaនៅចំណុចពេលនេះ (ម៉ាថាយ 13: 38-43, 49-50)

ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់និយាយថាពួកទេវតានេះត្រូវបានប្រមូលជឿនៅក្នុងម៉ាថាយ 24 ត្រូវបាន upprycklsen ត្រូវតែដូច្នោះដែរម៉ាថាយ 13 មាននៅទីនោះ។ ក្នុងម៉ាថាយ 13, យើងបានមើលឃើញនៅពេលដូចគ្នាថាវាជាមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានខូចនៅឆ្ងាយពីផែនដីជាលើកដំបូងនិងមិនសុចរិត។

ពួកទេវតានេះត្រូវបានចាត់មកជួបជុំគ្នាទាំងសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិតនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះយេស៊ូវបានមុនពេលនគរ 1000 ឆ្នាំ។ មនុស្សទាំងនេះគឺក្នុងរូបកាយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ, ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានបោះមនុស្សទុច្ចរិតទៅក្នុងបឹងភ្លើងនេះខណៈពេលដែលមនុស្សសុចរិតត្រូវបានអនុញ្ញាតដល់បានទទួលនគរ 1000 ឆ្នាំ។

ការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ 24

ម៉ាថាយ 24:31 - ជាមួយនឹងការហៅត្រែខ្លាំងនោះលោកនឹងបញ្ជូនផ្ញើពួកទេវតារបស់គាត់ហើយពួកគេនឹងប្រមូលជ្រើសរើសរបស់លោកពីចំណុចបួនខាពីចុងបញ្ចប់នៃស្ថានបរមសុខទៅទៀត។

M បាន ដល់ 24 គឺជាជំពូកដែលរៀបរាប់អំពីព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមកអ៊ីស្រាអែលនិងពិភពលោក។ នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់និងដើម្បីបង្កើតនគរព្រះមេស្ស៊ីនោះទេ។ ជាញឹកញាប់ចង្អុលទៅដែលបានជ្រើសនៅក្នុងខ 31 ដែលវាបានអះអាងថាគឺជាក្រុមជំនុំ។ ខ្ញុំគិតថាវាច្បាស់ណាស់ថាវាគឺជាផ្នែកជ្រើសរើសពួកសាសន៍យូដាគឺអំពីការ។ 

សូមព្យាយាមដើម្បីនាំយកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសូម្បីតែខដូចខាងក្រោមនេះដើម្បីម៉ាថាយ 24:31:

អេសាយ 11:11 - ព្រះអម្ចាស់នឹងមាននៅពេលនោះថាជាថ្មីម្តងទៀតបានដាក់ចេញទៅដៃរបស់គាត់  ដើម្បីទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនគេសំណល់របស់មនុស្សនេះ ជាអ្វីដែលត្រូវបានគេជួយសង្គ្រោះពីស្រុកអាស្ស៊ីរីអេហ្ស៊ីប Pathros អេត្យូពី Elam, ស្រុកស៊ីណើរ, ក្រុងហាម៉ាត់និងកោះនានា ។

អេសាយ 11: 12 លោកនឹងបង្កើនការបដាដល់សាសន៍នានានិងការប្រមូលផ្តុំពួកមនុស្សបាបរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងយូដានៃការបំបែកពីជ្រុងទាំងបួន។

បដានិងត្រែ

Anner និងត្រែនិមិត្តរូបនៃការហៅទូរស័ព្ទរបស់ប្រជាជន។ មានការសង្ស័យទេញៀនដូចគ្នាដែលពួកគេកំពុងនិយាយអំពីនោះព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈការប្រកាសអេសាយថាវាគឺជាបុរសនិងស្ត្រីដែលត្រូវបានគេកោះហៅរបស់អ៊ីស្រាអែល។ បោះឆ្នោតនេះគឺពួកសាសន៍យូដាដែលបានរួចរស់ជីវិតពីគ្រាវេទនាស្មោះត្រង់នេះហើយដែលនៅពេលនោះត្រូវបានកន្លែងទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះ។ ពួកសាសន៍យូដាទាំងអស់នឹងផ្ទះដែលជាផងដែរនៅក្នុងភាពសុខដុមពេញលេញជាមួយ GTs ពាក្យទំនាយ។ វាជាភស្តុតាងថាវាមិនត្រូវនិយាយអំពីក្នុងសាសនាចក្រនៅក្នុងការអនុម័តនេះ។ 

«បុរេ trib គឺត្រូវបានណែនាំដោយមួយចំនួនដែលមានការភ័យខ្លាចទៅតាមរយៈការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ»

ចម្លើយ: នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការរងទុក្ខដែលយើងត្រូវចាប់ផ្តើមដោយការរងទុក្ខវេទនាដែលបានបែកចែកឱ្យដាច់រវាងទូទៅយើងជួបប្រទះនៅក្នុងពិភពលោក (gr.thlipsis) និងការរងទុក្ខដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយខ្លាំង (gr.Thlipsis Mega) ដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ 24, និង ដានីយ៉ែលជំពូកទី 12

គោលលទ្ធិរបស់អង្គបុរេ trib មិនបានចេញទៅក្រៅនៅលើជឿថានឹងគេចផុតពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ លោកយេស៊ូបានទាយថាយើងនឹងត្រូវគេស្អប់ក្នុងពិភពលោកនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់ (យ៉ូហាន 15:18) ។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះជឿពិតនឹងជួបប្រទះការប្រយុទ្ធខាងវិញ្ញាណប្រឆាំងនឹងក្សត្រនិងអំណាចសាច់របស់ខ្លួននិងការរងទុក្ខសម្រាប់ជាដំណឹងល្អ។ ប្រភេទនៃការរងទុក្ខវេទនានោះព្រះយេស៊ូវមិនដែលបានសន្យាថាយើងនឹងមានសេរីភាពពី។ កំហឹងដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនោះគឺជាអ្វីមួយផ្សេងគ្នានិងអ្វីដែលពាក្យនេះបានសន្យាខ្លួនយើងថាយើងមិនត្រូវការជួបប្រទះឬចូលទៅតាមរយៈ។ (1 ទី 5: 8)

"លោកប៉ុលនិយាយថានៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 1-9 ដែលថាការលើកឡើងនេះមិនបានកើតឡើងនៅមុនពេលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនេះហាក់ដូចជា"

ចម្លើយ: លោកប៉ូលនិយាយពីការលើកឡើងដែលទាក់ទងទៅនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នោះដែលមិនត្រូវបានត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវ enstydig "។ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺមិនមែនជាថ្ងៃតែមួយនៅក្នុង betydningen 24 ម៉ោង, ប៉ុន្តែជារយៈពេលនៃការវិនិច្ឆ័យដែលទៅចេញចូលទៅក្នុងពិភពលោក។ (តើ 2:12, 13: 6, អេសេគាល 13: 5, យ៉ូអែល 1:15 អេម៉ុស 5: 18,20)

ក្រុមជំនុំនៅក្រុងថែស្សាឡូនីចភ័យខ្លាចនិងការខ្វល់ខ្វាយថាពួកគេបានរកឃើញដោយខ្លួនឯងរួចទៅហើយនៅក្នុងគ្រាទុក្ខលំបាក។ ប៉ុលបានធ្វើឱ្យពួកគេនិងប្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវតែជាលើកដំបូងត្រូវបានបង្ហាញមុនពេលវាកើតឡើង។ ពេលដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដដែលបានចាប់ផ្តើមកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់លោកជាមួយអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្តើមនៅសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំឬទុក្ខព្រួយ។

តើមនុស្សអាចត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានបាត់ពីផែនដី?

 ចម្លើយ: នោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺដើម្បីចំហៀងអង្គុយមិនមែនមានន័យថាលទ្ធភាពនៃការសង្គ្រោះនេះលែងមានទៀតហើយប៉ុន្តែថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងស្ថិតនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់មនុស្សដែលជាកន្លែងដែលយើងមានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលជាត្រាគឺជាការពិតតែមួយគត់សម្រាប់អាយុសាសនាចក្រ។

មុនពេលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបនេះត្រូវបានប្រជាជនផងដែរដែលបានរក្សាទុកនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួនឡើងដើម្បីប្រជាជន។ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានចាក់មកនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបយើងមិនមែនជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ "ទីពីរ" នៅលើផែនដី។ គ្រាន់តែដូចជានៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នឹងត្រូវរក្សាទុកជាមនុស្សមានសេចក្ដីវេទនាដែលក្នុងអំឡុងពេលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងធ្វើការនៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរដូចជានៅក្នុងការស់នៅជាគ, មូលដ្ឋានពីខាងលើ។

សំណួរឱ្យទៅសួរគោលលទ្ធិក្រោយ trib

របស់ S amtidigt មានសំណួរគ្មានចម្លើយមួយចំនួនដែលគោលលទ្ធិក្រោយ trib គឺមានការលំបាកក្នុងការឆ្លើយឬផ្តល់ការពន្យល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនៃ:

ប្រសិនបើមានការលើកឡើងនេះបានភ្ជាប់មកជាលើកដំបូងនៅព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមក, បន្ទាប់មកដែលនឹងផ្ទុកសហស្សវត្សរ៍?

"ប្រសិនបើអ្នកគិតថាគ្រាន់តែជាការដែលបានរក្សាទុកជាផ្នែកមួយនៃសហស្សវត្សរ៍ទទួលបាននេះហើយការលើកឡើងមកជាលើកដំបូងនៅឯព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមកនៅពេលដែលស្វាមីជាគោលការណ៍ប្រជាជនទាំងអស់នៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍នេះបានប្រែទៅជាសាកសពងូត។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកដែលនឹងផ្ទុកសហស្សវត្សរ៍, នៅពេលដែលការបន្តពូជអាចធ្វើបានតែដោយមនុស្សនៅក្នុងរូបកាយធម្មជាតិ "?

ចម្លើយ: វាត្រូវបានធ្វើដោយមនុស្សដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកបន្ទាប់ពីការលើកឡើងក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។ បុរសនោះបានចូលទៅក្នុងសហសវត្សរ៍ក្នុងរូបកាយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

ហេតុអ្វីបានជាការលើកឡើងនេះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ 19: 11-23 ឬវត្ថុជំពូកទី 14?

«នៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 19 យើងបានទទួលបានការរៀបរាប់នៃការវិលត្រឡប់ដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវមួយប៉ុន្តែវាមិនរស់ឡើងវិញរៀបរាប់អំពីការលើកឡើងឬ។ សាក 14: 1-7 ផងដែររៀបរាប់អំពីហេតុការណ៍នេះប៉ុន្តែមិនមែនជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបង្ហាញ។ គឺវាមិនចម្លែកថាមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ដែលអស្ចារ្យបំផុតពាក់ព័ន្ធនឹងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សរាប់រយនាក់នៃមនុស្សរាប់លាននាក់មិនដែលបានរៀបរាប់មិននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 19 ជំពូកទី 14 ឬរឿង? ហេតុអ្វីបានជា? "

ចម្លើយ: ការលើកឡើងនេះឬការរស់ឡើងវិញគឺមិនគ្រាន់តែបានរៀបរាប់ដោយសារតែវាមិនត្រូវបានធ្វើនៅត្រូវចំណុចពេលវេលា។

តើនរណានឹងត្រូវបានប្រមូលជាលើកដំបូងដែលជាមនុស្សទុច្ចរិត (ម៉ាថាយ 13: 30,41,49) ឬមនុស្សសុចរិត? (1 ថែ 4: 16-17)

ថែស្សាឡូនីចទី 1 ហើយអ្នកទាំងពីរម៉ាថាយ 13 បាននិយាយថារស់ឡើងវិញរៀងយកកន្លែងដំបូង។ ថែស្សាឡូនីចទី 1 ប្រាប់uppståendelsenនៃក្រុមជំនុំមកជាលើកដំបូងនោះទេប៉ុន្តែលោក Matt 13 ឃើញថាជាលើកដំបូងប្រព្រឹត្ដអំពើទុច្ចរិតយកពីផែនដីនេះ។ ក្រុមទាំងពីរមិនអាចក្លាយជាលើកដំបូងត្រូវបានយកចេញថ្ងៃ?

ចម្លើយ: វាមានព្រឹត្តិការណ៍ពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែលជាធម្មតាមិនកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាមាន

ការពិតដែលថាដែលបានរក្សាទុកនឹងត្រូវបានទទួលរង្វាន់ជាមួយភ្នំពេញក្រោនបាននៅការលើកឡើង (តុលាការរបស់ព្រះគ្រិស្ដ) នេះតើវានោះគឺថាអ្នកចាស់ទុំ 24 នាក់មានរួចទៅហើយពួកគេ (វិវរណៈ 4: 4-10) បើទោះបីជាការលើកឡើងនេះបានកើតឡើង?

ចម្លើយ: ការលើកឡើងនេះត្រូវបានកើតឡើងមុនពេលដែលត្រាដំបូងគឺខូច។


ហេតុអ្វីបានជាចៀមនិងពពែក្លាយជាលុះគ្រាដែលមានទុក្ខវេទនាបំបែកអ្នកដែលបានរួចទៅហើយនៅក្នុងការលើកឡើងនេះ? (ម៉ាថាយ 25: 31-33)

 ចម្លើយ: ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះមិនបានកើតមានឡើងនៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវ "ដូច្នេះធ្វើចៀមនិងពពែ (ប្រជាជននៅក្នុងសេចក្ដីវេទនាដែលនៅរស់) ត្រូវបានបំបែកមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។

ដែលជាកន្លែងដែលនឹងទាំងអស់ "មិនបានរក្សាទុក" ពីបានរកឃើញថានៅចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍នោះ? (បប 20: 7-10)

 ចម្លើយ: មានមនុស្សដែលត្រូវបានកើតក្នុងអំឡុងពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។ ពួកគេគឺជាពូជពង្សរបស់ពួកអ្នកដែលបានចូលសហស្សវត្សរ៍ក្នុងរូបកាយធម្មជាតិនេះរបស់ពួកគេ។

តើអ្នកណាដែលត្រូវកាន់ត្រឡប់មកវិញដូច្នេះថាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនអាចទៅមុខមក?

 ចម្លើយ: នេះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងសាសនាចក្រនេះគឺជាឧបសគ្គធំបំផុតក្នុងការមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនអាចចូលមកមុខ។

ព្រះយេស៊ូវបានសន្យាថានៅក្នុងយ៉ូហាន 14: 1-3 ថាលោកនឹងរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់អ្នកជឿនៅស្ថានបរមសុខហើយបន្ទាប់មកវិលត្រឡប់មកវិញដើម្បីយកពួកយើងដែលជាកន្លែងដែលគាត់គឺជា។ បុរេ trib បានអះអាងថាព្រះយេស៊ូវនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ផែនដីដើម្បីឱ្យមាននៅទីនោះជាមួយក្រុមជំនុំរបស់គាត់។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវនឹងរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់ពួកយើងនៅស្ថានបរមសុខហើយបន្ទាប់មកមិនបានយកពួកយើងនៅទីនោះ?

 ចម្លើយ: គោលលទ្ធិក្រោយ trib គឺមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការពន្យល់យ៉ូហាន 14: 1-3

ការប្រកាសរបស់ព្រះយេស៊ូក្នុងភូមិណាសារ៉ែត

លូកា 4: ។ 18-19 - «ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់សណ្ឋិតលើខ្ញុំពីព្រោះគាត់បានចាក់ប្រេងអភិសេកខ្ញុំអោយមកផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នកក្រីក្រដែលទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំអោយប្រកាសអំពីសេរីភាពជនជាប់ជាឈ្លើយនិងការងើបឡើងវិញនៃការមើលឃើញដើម្បីឱ្យពិការភ្នែក, ដើម្បីផ្តល់ឱ្យការ គេជិះជាន់សេរីភាពនិងប្រកាសអំពីឆ្នាំដែលព្រះអម្ចាស់

អ៊ី ដើរតាមព្រះយេស៊ូបានត្រូវល្បួងនៅក្នុងវាលខ្សាច់នេះគាត់បានមកដល់ភូមិណាសារ៉ែតជាកន្លែងដែលគាត់បានអានពីអេសាយ 61: 1-2 ហើយបានប្រកាសថាពាក្យទាំងនេះបានមកពិត។ រឿងដើម្បីសម្គាល់ឃើញនោះគឺថាព្រះយេស៊ូវឈប់ពាក់កណ្តាលការកាត់ទោសដោយគ្មានការបញ្ចប់ទំនាយទាំងមូលនៃអេសាយ។

មូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវបានឈប់នៅពាក់កណ្តាលខនេះគឺថាផ្នែកដំបូងនៃខគម្ពីរនេះបានជាមួយនឹងការយាងមកលើកទីរបស់ទ្រង់និងបម្រើនៅលើផែនដីរបស់គាត់បានធ្វើ។ ផ្នែកទីពីរនៃទំនាយនេះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់តែបន្ទាប់ពីសាសនាចក្រនេះត្រូវបានបាត់ពីផែនដី។

អ៊ីស្រាអែលនិងសាសនាចក្រ

កិច្ចការ 15: 13-18 - «បងប្អូនអើយសូមស្ដាប់ខ្ញុំស៊ីម្មានបានរៀបរាប់ពីរបៀបដែលព្រះបានធ្វើឱ្យប្រាកដថាលោកបានឈ្នះដែលមនុស្សមួយសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិជាដំបូងវាគឺស្របជាមួយនឹងពាក្យរបស់ពួកព្យាការីដែលបាននិយាយថា: បន្ទាប់មកយើងនឹងត្រឡប់មកវិញ។ ។ និងការកសាងឡើងវិញជាទីអាស្រ័យនៅរបស់ដាវីឌដែលរលំ។ ប្រាសាទរបស់វាខ្ញុំនឹងសង់ឡើងវិញហើយខ្ញុំនឹងកំណត់វាឡើង,

D, និងហេតុផលជាទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតដែលពួកជំនុំត្រូវបានលើកឡើងនៅសប្តាហ៍ទី 70 និងចុងក្រោយនៃឆ្នាំ។

ប្រសិនបើមានមូលហេតុចម្បងសម្រាប់សប្តាហ៍ទី 70 នេះគឺបានបញ្ចប់ការការសន្យាទៅឱ្យសាសន៍អ៊ីស្រាអែលថាចំនួនប្រាំមួយមើលឃើញនៅក្នុងដានីយ៉ែលយើង 9:24, បន្ទាប់មកក្រុមជំនុំឱ្យទៅមុនពេលបន្ទាប់មក។ លោកយ៉ាកុបធ្វើជាបន្ទាល់បញ្ជាក់ថានៅក្នុងកិច្ចការ 15, ​​បន្តគ្នាបន្ទាប់ពីពេលវេលារដ្ឋសភានៅលើផែនដីព្រះអម្ចាស់នឹងបង្វែរការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់និងបន្តកម្មវិធីរបស់ខ្លួនជាមួយអ៊ីស្រាអែល។ មុននឹងមានការលើកឡើងនឹងកើតឡើងនៅចំណុចពេលដាច់ដោយឡែកមួយដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញជាជាងការរបស់ព្រះអម្ចាស់មានកម្មវិធីផ្សេងគ្នាសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលនិងសាសនាចក្រ។

គ្រាវេទនានៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតទាំងពីរនាក់នេះបានចែករំលែក។ មួយផ្នែកដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងលើកទីពីរដើម្បីបំផ្លាញនិងធ្វើឱ្យឡើងជាមួយប្រទេសពុំភក្ដីនេះ។ (យេរេមា 30: 1-11) ។ ក្រុមជំនុំនេះមិនមែនជារបស់ជាមួយគោលបំណងទាំងនេះ។ 

ត្រែ 7

វិវរណៈ 11:15 -  ទេវតាទីប្រាំពីរ  ផ្លុំត្រែបន្ទាប់មកត្រូវបានគេឮក្នុងសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងលើមេឃដែលបាននិយាយថា: «ព្រះរាជ្យនៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងនិងគ្រិស្ដរបស់ព្រះអង្គហើយទ្រង់នឹងគ្រងរាជ្យអស់កល្បជាអង្វែងតរៀងទៅ»។

អ៊ី n ខ្លះបាននិយាយថាការលើកឡើងនិងការរស់ឡើងវិញដែលបានកើតឡើងនៅឯត្រែចុងក្រោយគឺដូចគ្នាលើកទី 7 និងសំឡេងត្រែចុងក្រោយដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងសេចក្ដីវេទនា។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវច្រឡំដែលត្រែទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងវិវរណៈ 11:15, ដោយមានសំឡេងត្រែចុងក្រោយនេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការរស់ឡើងវិញ។

ជាដំបូងមានភាពខុសគ្នាមួយទាំងនៅក្នុងប្រធានបទនេះនិងផលប៉ះពាល់លើស្នែងទាំងពីរនេះនៅពេលដែលត្រែរបស់ព្រះជាត្រែនៃការសង្គ្រោះមួយ, នៅក្នុងការផ្ទុយទៅនឹងត្រែទាំងប្រាំពីរនោះយើងបានជួបប្រទះនៅក្នុងវិវរណៈត្រូវបានវិនិច្ឆ័យរបស់ពិភពលោកនេះ។ សំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺវិជ្ជាជីវៈមួយដើម្បីរស់ឡើងវិញនិងការប្រមូលផ្តុំនៃប្រជាជនរបស់ព្រះ។

វាមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ផ្លុំត្រែនៅក្នុងវិវរណៈ, ប៉ុន្តែជាទេវតាមួយរូប។ នៅពេលដែលទេវតាផ្លុំត្រែ, វាជាសញ្ញាមួយដែលគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងចាប់ផ្តើម, និង 3,5 ឆ្នាំចុងក្រោយប្រហែលជាបានចាប់ផ្តើម។ ហើយនៅទីបញ្ចប់នៅពេលដែលត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់សំឡេងដូច្នេះ transmutes វាតែជាព្រឹត្តិការណ៍ធំខណៈពេលដែលចេញផ្សាយសំឡេងត្រែទីប្រាំពីរព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងគ្នាជាច្រើន។

ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 2 - ប្រសិនបើមានពេលវេលានិងពេលកំណត់បងប្អូនអើយយើងមិនចាំបាច់សរសេរទៅកាន់អ្នក។ អ្នកបានដឹងយ៉ាងខ្លាំងផងដែរថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកដូចជាចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ នៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានគេនិយាយថា: «សន្តិភាពនិងសុវត្ថិភាព "បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបំផ្លាញចោលជាការឈឺនេះស្រាប់តែបានមកនៅទូទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះហើយពួកគេនឹងមិនអាចគេចផុតបាន។ រីឯបងប្អូនវិញបងប្អូនអើយបងប្អូនមិនមែនស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតថ្ងៃនោះមកដល់ដោយមិនដឹងខ្លួនដូចចោរចូលលួច។

M បាន ចំហាយមនុស្សដែលប្រព្រឹត្តនិងសំដៅទៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាថ្ងៃដែលមានកំណត់និងជាក់លាក់នៃការ 24 ម៉ោងដែលបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃការមានទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញត្រឡប់មកវិញនេះ។ ដូច្នេះមានន័យថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់និងការលើកឡើងនេះគឺមានន័យស្រដៀងនិងទៅចេញនៅលើមួយ។

ប្រហែលជាការដកស្រង់សម្តីបំផុតគឺខគម្ពីរថែស្សាឡូនីចទី 1 5 គ្រាន់តែ: 2 ដែលបានលើកឡើងលើកឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងនាមជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាដែលព្រះយេស៊ូវបានមកជា "ចោរចូលលួចនៅពេលយប់" ដែលតភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ច្រឡំព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះ។

ប៉ុន្តែការពិនិត្យ bivelverser មួយចំនួនដែលបានលើកឡើងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញថាវាមិនត្រឹមតែយោងទៅមួយថ្ងៃប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យទោសគ្របដណ្តប់ទាំងពីរមានទុក្ខព្រួយនោះព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញនិងសហស្សវត្សរ៍មួយ។

យ៉ូអែល 2: 11-20 -  ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់រួមបញ្ចូលទាំងការវាយប្រហារពីសត្រូវពីទិសខាងជើងដែលមានមនុស្សជាច្រើនជឿថានេះគឺជាការវាយប្រហារដូចគ្នានេះដែរដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងអេសេគាល 38-39 មួយ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាសង្រ្គាមកុក / ម៉ាកុកកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃគ្រាវេទនានេះ។

យ៉ូអែល 3: 4 -  នេះគឺជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចងទៅនឹងការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវនិងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់នៅលើប្រជាជាតិនានា។ 

ពេត្រុសទី 2 3: 10-23 -  នៅទីនេះថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនអាចយោងទៅត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវនោះយើងដឹងថាថ្ងៃនោះសាកសពដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនឹងត្រូវរលាយហើយយើងទទួលបានផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីនៅក្នុងកន្លែងដំបូងបន្ទាប់ពី 1000 ឆ្នាំនៃអាណាចក្រ។

ការរស់ឡើងវិញលើកទីមួយ

វិវរណៈ 20: 4 - ហើយខ្ញុំបានឃើញបល្ល័ង្កហើយពួកគេអង្គុយនៅលើពួកវាត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដើម្បីវិនិច្ឆ័យ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញព្រលឹងដែលត្រូវបានគេកាត់ក្បាលដោយសារតែពួកគេបានផ្ដល់សក្ខីភាពអំពីព្រះយេស៊ូនិងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយមិនក្រាបថ្វាយបង្គំសត្វនោះនិងរូបរបស់គាត់និងមិនបានទទួលសញ្ញារបស់គាត់នៅលើថ្ងាសឬនៅដៃ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រិស្ដមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ប៉ុន្តែនៅសល់នៃមនុស្សស្លាប់បានរស់នៅមិនបានជាថ្មីម្តងទៀតរហូតដល់គំរប់មួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នេះជាការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង។  

D,រស់ឡើងវិញលើកដំបូងនៅក្នុងវិវរណៈ 20: 4 គឺជាអ្វីដែលបានជជែកគ្នាយ៉ាងច្រើនទៅវិញទៅមកផងដែរហើយខ្ញុំគិតថាព្រះបន្ទូលនៃព្រះគម្ពីរនេះនិយាយសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅពេលដែលយើងអានវា។ យើងអាចមើលឃើញក្នុងខដែលនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនេះហើយវាជាការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង។ បន្ទាប់មកយើងអាចមើលឃើញថាហើយមិនមាននិយាយពីការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនានេះទុក្ករបុគ្គល។ ប៉ុន្តែវាមានន័យដូច្នេះការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងមានពួកបរិសុទ្ធពីការតែសេចក្ដីវេទនា? គ្មានការពិតណាស់មិនបាន។

D បាន រស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងគឺជាបន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលជាប្រភេទនៃប្រភេទនៃការរស់ឡើងវិញទេ។ យើងអាចមើលឃើញថាមានពីរប្រភេទនៃការរស់ឡើងវិញ។ នេះជាលើកដំបូងជាមួយនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងព្រះនិងការរស់ឡើងវិញជាលើកទីពីរដើម្បីភាពអស់កល្បជានិច្ចគ្មានព្រះមួយ។ ការរស់ឡើងវិញក្រោយដែលជាការបំបែកអស់កល្បជានិច្ចពីព្រះសមាសភាពទាំងអស់ស្ទះស្លាប់ពីរយៈពេលទាំងអស់ហើយកើតឡើងបន្ទាប់ពី 1000 ឆ្នាំនៃអាណាចក្រ។ (បប 20: 5)

ការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងដែលនេះគឺស្មើទៅនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចជាមួយព្រះជាម្ចាស់កើតឡើងនៅក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុង NT នោះយើងមើលឃើញការរស់ឡើងវិញខុសគ្នាជាច្រើនដែលទាំងអស់មកនៅក្រោមប្រភេទ "ដែលបានរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង" ។ 

ការរស់ឡើងវិញ 1 ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃទីបី។ ការឈឺសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺដោយសារតែក្រុមទាំងអស់សម្រាប់ស្ថានភាពចលាចលនេះ។ ប្រសិនបើគាត់មិនផ្សះផ្សាអំពើបាបរបស់ម៉ាស៊ីនទាំងអស់ស្ទើរតែ 2000 ឆ្នាំកន្លងមកហើយបានយើងមិនមានការរស់ឡើងវិញពីការស្លាប់នេះ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូជាការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ។ 

2. ការរស់ឡើងវិញរបស់ប្រជាជនមួយចំនួននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញា GL tid.- ហេព្រើរ 11:35 នេះជា

លើកទី 3 ជឿពី GL គម្ពីរសញ្ញាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូវនិងការរស់ឡើងវិញ។ ម៉ាថាយ 27: 52-53

ទី 4 ការលើកឡើងគ្រីស្ទានរដ្ឋសភាមុនពេលប្រកួតវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រនិង 70 សប្តាហ៍នៃឆ្នាំសម្រាប់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនិងក្រុងយេរូសាឡឹម។


5. រស់ឡើងវិញនៃសាក្សីពីរនាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនេះ - រហូត 11:12

6. ការរស់ឡើងវិញនៃការជឿ GL គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងពួកបរិសុទ្ធនៃការមានទុក្ខព្រួយនេះដែលបានកើតឡើងគ្រាន់តែមុនពេលការស្ដារឡើងវិញនៃព្រះរាជ្យរបស់អ៊ីស្រាអែល។ - លោក Dan 12:13, យ៉ូហាន 11:24, ឡើង 20: 4

គម្លាតខាងសាច់ឈាម

M បាន ចំហាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងទុក្ខព្រួយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញយើងថាវាគឺជាការចាំបាច់សម្រាប់គម្លាតខាងសាច់ឈាមរវាងគ្រាលើកឡើងរបស់រដ្ឋសភានិងព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញ។ មួយចំនួននៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបង្ហាញនេះគឺ:

កាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដ

កូរិនថូសទី 2 5:10 - ដ្បិតយើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវទៅឈរនៅមុខទីកាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដដែលថាមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបាននូវអ្វីដែលជារៀងរាល់លោកបានធ្វើនៅក្នុងជីវិតនេះល្អឬអាក្រក់

របស់ G UDS ពាក្យបង្រៀនយើងថាយើងទាំងអស់គ្នានឹងថ្ងៃមួយឈរនៅមុខទីជំនុំជំរះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងធ្វើឱ្យräkenskabការប្រព្រឹត្ដរបស់យើង។ តុលាការថាគឺសម្រាប់លោះនិងមិនមួយត្រូវច្រឡំជាមួយការវិនិច្ឆ័យនៅបល្ល័ង្កស 1000 ឆ្នាំមកហើយបន្ទាប់ពីការអស្ចារ្យនៃអាណាចក្រ។ ពាក្យភាសាក្រិចសម្រាប់តុលាការនេះគឺ "Bema" និងត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ "ការវិនិច្ឆ័យ Beema" ។

កូរិនថូសទី 1 4: 5 - ហេតុនេះហើយបានជាក្រោមការវិនិច្ឆ័យទេមុនអាយុមុនពេលព្រះអម្ចាស់យាងមក។ គាត់គួរតែមានពន្លឺឡើងជាការបិទបាំងភាពងងឹតនិងបង្ហាញពីគំនិតនិងបំណងចិត្ដរបស់នេះហើយបន្ទាប់មកនឹងគ្នាមានដើម្បីសរសើរតម្កើងព្រះអង្គរបស់ព្រះជាម្ចាស់

តុលាការនេះបានចំណាយពេលចូលទៅចងជាបន្ទាន់ដើម្បី upprycklsen, ដែលមានន័យថានៅពេលដែលរដ្ឋសភាបានត្រឡប់ជាមួយព្រះគ្រិស្ដនៅលើផែនដីនេះ, ពួកគេបានរួចទៅហើយមុនពេលកាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដដើម្បី modtaga រង្វាន់របស់គេហើយ។

24 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ

លេខ Ågotជាការbekräfterថាតុលាការនេះបានធ្វើឡើងនៅក្នុងជាបន្ទាន់ដើម្បីឡើងទៅការលើកឡើង knots គឺជាព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមាន 24 តំណាងរដ្ឋសភាកម្លាំងពេញលេញ។ ពួកគេគឺនៅក្នុងកន្លែងនៅជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃ kroner នៅលើក្បាលនិងការត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនេះមុនពេលបន្ទាប់មកថាព្រះយេស៊ូវបានដាច់ត្រាលើកដំបូងនៅក្នុងទី 6 ជំពូកវិវរណៈ

ប្រសិនបើមានអ្នកចាស់ទុំ 24 នាក់ដែលតំណាងឱ្យក្រុមជំនុំនោះវាមានន័យថារឿងពីរ។ និងនៅលើពេលវេលាដែលបានទាមទាររវាងការលើកឡើងនិងការចាប់ផ្តើមទី 70 årsveckansមួយនិងមុនពេលចេញសាលក្រមដំបូងនិងមុនពេលដែលសេះដំបូងនឹងត្រូវបានប្រោសលោះ, ក្រុមជំនុំនេះគឺមានរួចហើយនៅក្នុងកន្លែងនៅស្ថានបរមសុខដែរ។

ការវិនិច្ឆ័យរបស់សាសន៍ដទៃនិងសាសន៍ដទៃនោះ

D ដែល ប្រផ្នូលនៃពួកសាសន៍ដទៃនឹងមិនអាចធ្វើបានប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានសម្រាប់គម្លាតរវាងការលើកឡើងនិងសាច់ឈាមត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ របៀបផ្សេងទៀតនឹងរក្សាទុកនិងទាំងនេះមិនបានរក្សាទុកដែលនៅតែមាននៅក្នុងរាងកាយធម្មជាតិរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានបំបែកបានប្រសិនបើស្មោះត្រង់គេដកនិងបានប្រែក្លាយសិរីរុងរឿងនៃសាកសពរួចទៅហើយ?

ប្រសិនបើមានការលើកឡើងនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយបានរកឃើញថាគ្រាន់តែតម្រូវការក្នុងការចែកប្រជាជនមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នោះទេ។ យើងនឹងមាន uppdelining នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះរួចទៅហើយពេលដែលព្រះយេស៊ូដាក់ជើងនៅលើភ្នំដើមអូលីវ។

ចំនួនប្រជាជននៃសហស្សវត្សរ៍

M បាន EOPLE ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនឹងចូលទៅក្នុងសាកសពធម្មជាតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍នេះ។ មនុស្សទាំងនេះនឹងធ្វើការសាងសង់ផ្ទះនិងមានកូន។ មុនពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងសហសវត្សរ៍, នៅទីនោះម្តងទៀតនឹងមានមនុស្សជាច្រើននៅលើផែនដី, មិនដូចការបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលបុរសនឹងមានច្រើនជាងមាសរបស់កម្រនោះនៅស្រុកអូភារ? (តើ 13: 9-12)

នាពេលអនាគតរបស់អ៊ីស្រាអែល

នៅក្នុង  អាយុដែលជាកន្លែងដែលជាសាសន៍យូដានិងសាសន៍ដទៃបានក្លាយទៅជារូបកាយតែមួយត្រូវការគម្លាតពេលវេលាដើម្បីព្រះអម្ចាស់ដើម្បីបន្តកម្មវិធីជាមួយអ៊ីស្រាអែល។ សប្តាហ៍ទី 70 និងដែលជាឆ្នាំចុងក្រោយនេះគឺជាពេលដែលព្រះនឹងផ្តោតជាថ្មីម្តងទៀតនៅលើពួកសាសន៍យូដារបស់ខ្លួននិងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនេះបាន។

ចុងបញ្ចប់នៃförsamlingenstidនៅលើផែនដីនេះបានបញ្ចប់ការមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរប៊ីនៃការបញ្ចេញមតិគម្លាតរវាងការលើកឡើងនិងការចាំបាច់ត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ ទាំងកាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដដែលជាអ្នកចាស់ទុំ 24, ការវិនិច្ឆ័យរបស់សាសន៍ដទៃដែលជាចំនួនប្រជាជននៃសហសវត្សដែលបាននិងកម្មវិធីជាព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគឺនិងផ្តល់យោបល់នេះ។ 

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រ V នៅក្នុងការរស់នៅក្នុងពេលវេលានៃការរង់ចាំ។ ក្នុងពេលនេះ, និងក្នុងការរំពឹងទុកដែលថាព្រះអម្ចាស់នឹងឆាប់ត្រូវបានហៅយើងផ្ទះទៅគាត់។ ខ្ញុំពិតជារឹងមាំក្នុងជំនឿរបស់ខ្ញុំថាយើងជាជំនាន់ដែលបានជ្រើសថានឹងមានការជួបប្រទះជំងឺផ្តាសាយព្រះគុណជាសំឡេងត្រែរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅស្ថានបរមសុខនិងយំទេវតា។

ក្រុមជំនុំបានចាប់ផ្ដើមនៅព្រះវិញ្ញាណនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបនេះហើយនឹងបញ្ចប់ជាមួយនឹងការលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំ។ វាគឺជាពេលវេលាកម្រិតខ្ពស់ដើម្បីលើកក្បាលរបស់យើងសម្រាប់ការឆាប់ខិតជិតសង្គ្រោះរបស់យើង។

 D ក្នុង និងនេះជាលើកទីបីខ្ញុំបានសរសេរក្រោយការការពារសម្រាប់ការជាបុរេ trib គោលលទ្ធិមួយគឺថាព្រះយេស៊ូវនឹងទៅប្រមូលយកក្រុមជំនុំរបស់គាត់មុនពេលនឹងចូលទៅក្នុងសប្តាហ៍ទី 70 និងការប្រកួតវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រឆ្នាំមកហើយនិងថាការវិនិច្ឆ័យសេចក្ដីវេទនាទៅចេញនៅលើ ផែនដី។


មួយជំនាន់ដែលបានជ្រើស

លោក U ភ្ជាប់ការបង្ហាញនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូតែងតែចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងខ្ញុំហើយគំនិតនៃជំនាន់ដែលបានជ្រើសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សនេះនឹងមិនស្លាប់ទេប៉ុន្តែជំនួសនឹងត្រូវជួបប្រទះវាដើម្បីត្រូវបានប្លែងកើតឡើងនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកដើម្បីប្រមូលក្រុមជំនុំរបស់លោកតាមរយៈការ គេដកវាចេញទាំងរស់ទៅស្ថានបរមសុខ។

ទិវានៃវិធីសាស្រ្តការប្រោសលោះ

D, និងដែលធ្វើឱ្យប្រធានបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់និងចម្រូងចម្រាស់គឺថាសញ្ញានេះបាននិយាយយ៉ាងខ្លាំងថាយើងកំពុងឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់នាពេលអនាគតធ្វើដំណើរនេះហើយដូច្នេះការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូ។

មនុស្សជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសញ្ញាដែលយើងទាំងពីរអាចមើលឃើញនិងបទពិសោធហើយថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ក្រុមជំនុំរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងដួងចិត្តរបស់ប្រជាជនត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលបាន។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នោះបន្ទាប់មកមនុស្សនឹងចាប់ផ្តើមមើលឃើញថាថ្ងៃនៃសេចក្តីប្រោសលោះគឺជិតសំនួរបន្ទាប់គឺនៅពេលដែលយើងអាចពិតជារំពឹងថានឹង uppryckelsens ពេលកើតឡើង?

សំណួរជាច្រើនសួរ

E n សំណួរខ្លះដែលមនុស្សជាច្រើនសួរខ្លួនក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវនេះគឺនៅពេលដែលយើងអាចរំពឹងថានឹងលើកឡើងកើតឡើង? រដ្ឋសភានឹងត្រូវឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាកឬ? អ្វីដែលច្បាស់គឺគោលបំណងនៃការមានទុក្ខព្រួយនេះហើយវាគឺជាការពិតមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដឬយេស៊ូដែលយើងគួរតែរង់ចាំសម្រាប់? តើការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូនិងគ្រាលើកឡើងរបស់ដូចគ្នាឬព្រឹត្តិការណ៍ពីរផ្សេងគ្នានោះ?

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាទាំងប្រកាសនេះនិងចុងក្រោយដែលខ្ញុំសរសេរចម្លើយសំណួរមួយចំនួនដែលមាន។

ការផ្តន្ទាទោសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ

T មាន reviously ខ្ញុំមានការជឿជាក់ណាស់ថានឹងយកដំបូងរបស់លោកយេស៊ូព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ខ្លួនបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយនិងការលើកឡើងនិងព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញត្រឡប់មកវិញព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានេះ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលតែមួយគត់នៃការត្រឡប់មកវិញជាមួយនិងហេតុអ្វីបានជាក្រុមជំនុំគួរត្រូវបានរក្សាទុកពីការមានទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលអ៊ីស្រាអែលនិងពិភពលោកនេះរងទុក្ខ? ខ្ញុំបានឃើញសេចក្ដីវេទនាដែលជាដំណើរការសម្អាតមួយដែលចាំបាច់នៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទនេះដោយសារតែសំណល់ដែលយើងឃើញក្នុងកន្លែងជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមមានចម្ងល់មួយចំនួនដែលខ្ញុំមិនអាចទទួលបានការយល់ច្រឡំជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្ញុំអាចអាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ, ខ្ញុំបានព្យាយាមដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងសំណួរនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ការដាក់ស្នើទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលខ្ញុំបានឡើងមកជាមួយ។

គ្រាន់តែជាការប្រាកដថាដូចខ្ញុំនៅថ្ងៃនេះដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះរបស់យើងយើងផងដែរនៅពេលដែលវាមកពេលវេលាសម្រាប់ការលើកឡើងចំណុចនៃក្រុមជំនុំ។ ព្រះយេស៊ូវនឹងដកក្រុមជំនុំរបស់គាត់មុនពេលចុងសប្ដាហ៍នៃឆ្នាំនិងបានចាប់ផ្តើមនៅសប្តាហ៍ទី 70 ហើយខ្ញុំចង់ចែករំលែកខ្លះនៃអាគុយម៉ង់ដែលខ្ញុំគិតថានិយាយខ្ពស់របស់វា។

ការលើកឡើងនិងព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញ

យ៉ូហាន 14: 1-3 - កុំរន្ធត់ចិត្ដធ្វើអ្វី។ ជឿថានៅក្នុងព្រះនិងជឿលើខ្ញុំផង។ ក្នុងដំណាក់របស់ព្រះបិតាខ្ញុំមានលំនៅជាច្រើន។ ប្រសិនបើវាពុំដូច្នោះទេខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់អ្នក? ហើយបើខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងទុកអោយអ្នករាល់គ្នារួចហើយខ្ញុំនឹងវិលត្រឡប់មកវិញនិងបាននាំអ្នកទៅកាន់ខ្លួនឯង, ដូច្នេះអ្នកអាចមានកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ

ថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 15-17 - យើងសុំប្រាប់បងប្អូនតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ថាយើងដែលនៅរស់និងនៅតែការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មិនត្រូវរារាំងពួកគេដែលមានដេកលក់។ សម្រាប់នៅពេលដែលពាក្យបញ្ជាខ្លាំងសំឡេងមហាទេវតាមួយនិងសំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ទ្រង់នឹងយាងចុះពីស្ថានបរមសុខមក។ ហើយមានតែស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងកើនឡើង។ បន្ទាប់មកយើងដែលនៅរស់និងនៅតែត្រូវចាប់បាននៅក្នុងពពកជាមួយគ្នាជាមួយនឹងពួកគេទៅជួបព្រះអម្ចាស់នៅនាអាកាស។ ដូច្នេះហើយយើងនឹងមិនធ្លាប់នៅជាមួយព្រះអម្ចាស់

លោក U ppryckelsen មិនមែនជាឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ អ្នកអាចនិយាយថាការវិលត្រឡប់នៃព្រះយេស៊ូវដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណាក់កាលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលើកឡើងនិងបញ្ចប់នៅបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញរបស់លោកគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។

ការលើកឡើងរបស់សភា

លោក U ppryckelsen គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមើលមិនឃើញថាកើតឡើងដោយគ្មានការព្រមាន។ យើងដឹងថានៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាពិតត្រឹមត្រូវពេលដែលវាកើតឡើងហើយយើងត្រូវបានប្រាប់ឱ្យអធិដ្ឋាននិងចាំយាម។ យើងនឹងដឹងថាពេលវេលាអំពីការលើកឡើងនេះនិងមានការយល់ដឹងពីពេលដែលវាចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះនោះទេប៉ុន្តែមួយម៉ោងនិងពេលយើងមិនបានដឹងអ្វីទេអំពីការ, ហើយវានឹងត្រូវបានលាក់រហូតដល់ថ្ងៃដែលវានឹងកើតឡើងនោះទេ។ 

ព្រះយេស៊ូវមកពាក់កណ្ដាលផែនដីមកជួបយើងនៅក្នុងចន្លោះ, ហើយបន្ទាប់មកនាំយើងត្រឡប់ទៅស្ថានបរមសុខដ្បិតពួកយើងក្លាយជាកន្លែងដែលគាត់គឺជា។ ប្រសិនបើមានព្រះយេស៊ូវបានបន្តទៀតបន្ទាប់ពីការលើកឡើងមកផែនដីនេះ, ដូច្នេះលោកបាននាំពួកយើងទៅកន្លែងដែលយើងមានជំនួសវិញ។ ប៉ុន្តែបើយោងតាមលោកយ៉ូហានហើយគាត់បានមកត្រឡប់មកវិញដើម្បីទទួលយើងឱ្យជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាអ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គចូលទៅក្នុងនគរស្ថានបរមសុខរបស់គាត់។ 

ព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញ

ក្រុមហ៊ុន J esu ត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញគឺមិនមើលមិនឃើញឬការសម្ងាត់មក។ ភ្នែកទាំងអស់នឹងឃើញគាត់ហើយគាត់នឹងមើលឃើញយ៉ាងពេញលេញនៅលើពពកនៅលើមេឃ។ ពេលវេលានៃថ្ងៃនេះគឺជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ, បន្ទាប់មកយើងបានដឹងថាគាត់នឹងបានភ្លាមបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការមានទុក្ខព្រួយឬគ្រាន់តែ 3,5 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីមានបញ្ហាធំដំបូង។

ប្រជាជនមួយចំនួនដែលបានរួចរស់ជីវិតពីសេចក្ដីវេទនាដែលនឹងអាចធ្វើជាសាក្សីក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

នេះបើយោងតាមពាក្យផ្ទាល់របស់ព្រះអម្ចាស់

P បាន aulus បានសង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាការ  "តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ »នៅពេលដែលគាត់បង្រៀនអំពីការលើកឡើងនិងការរស់ឡើងវិញ។

ដំបូងវាគឺជាថែស្សាឡូនីចទី 1 ត្រូវបានសរសេរដោយលោកប៉ុលបានប្រហែល 51 គ, និងប្រហែលជាមិនមែនជាដំណឹងល្អនៅឡើយទេដែលបានសរសេរនៅចំណុចពេលដែលប៉ូលបានសរសេរសំបុត្រនេះ។ ទីពីរ, អ្នកនឹងមិនគ្រាន់តែការបង្រៀនដំណឹងល្អដែលលោកយេស៊ូនៅកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវនិយាយអំពីការមួយចំនួនដែលកើតឡើងពីការស្លាប់ខណៈពេលផ្សេងទៀតមករស់បែរទៅប្រឈមមុខគាត់នៅក្នុងពពក។

ព្រះយេស៊ូវបានផ្សព្វផ្សាយតែការរស់ឡើងវិញពីការស្លាប់នេះដោយផ្អែកលើសេចក្ដីសន្យាដែលយើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងម៉ោងបន្ថែមនោះទេ។ វាមានការរស់ឡើងវិញបានសន្យាពិសិដ្ឋបានភ្លាមបន្ទាប់ពីការមានទុក្ខព្រួយខ្លាំង (ដានីយ៉ែល 12: 2), ហើយគ្រាន់តែមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។ វាគឺជាការរស់ឡើងវិញរបស់លោកយេស៊ូនេះគេហៅថាការរស់ឡើងវិញដែលជីវិតឬដូច្នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកបរិសុទ្ធប្រភេទ GT បាន។

សម្ងាត់រដ្ឋសភា

កូរិនថូសទី 1 15: 51-52 - មើលចុះខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអាថកំបាំង: យើងមិនត្រូវស្លាប់ទាំងអស់គ្នាទេប៉ុន្ដែយើងនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលមួយនៅក្នុងការពព្រិចភ្នែកនៅត្រែចុងក្រោយ។ សម្រាប់ដ្បិតនឹងមានសំឡេងត្រែបន្លឺឡើងមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញមិនចេះរលួយរីឯយើងយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។

D, និងមានន័យថាលោកប៉ូលមានន័យមួយនៃការសម្ងាត់ដែលដោយប្រយោលជាមួយក្រុមជំនុំដើម្បីធ្វើដូចព្រះអង្គបានតាមរយៈពាក្យដោយផ្ទាល់ឬដោយវិវរណៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ប៉ុលបានបង្ហាញថាការសម្ងាត់នេះនិងថាមិនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថានេះបានបង្ហាញឬទេវាគ្រាន់តែថាជំនាន់ជ្រើសនឹងមិនស្លាប់នោះទេប៉ុន្តែនឹងជួបប្រទះវានឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនិងការផ្លាស់ប្រែ, ហើយនឹងត្រូវបានចាប់ឡើងរួមជាមួយនឹងការស្លាប់នេះក្នុងគោលបំណងដើម្បីជួប ព្រះយេស៊ូវនៅលើមេឃ។

យើងចង់ក្លាយជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាការ

យ៉ូហាន 14: 1-3 - "កុំឱ្យចិត្តអ្នករាល់គ្នាថប់ជឿលើព្រះជាម្ចាស់ហើយជឿលើខ្ញុំក្នុងដំណាក់របស់ព្រះបិតាខ្ញុំមានលំនៅជាច្រើនបើពុំដូច្នោះទេខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងមួយ។ ។ ។ សម្រាប់អ្នក? ហើយប្រសិនបើខ្ញុំទៅរៀបកន្លែងឱ្យអ្នករាល់គ្នានោះខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញនិងបាននាំអ្នកទៅកាន់ខ្លួនឯង, ដូច្នេះអ្នកអាចមាននៅកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ។ និងគ្រប់ទីកន្លែងដែលខ្ញុំទៅនោះអ្នកដឹងថា។ វិធីដែលអ្នកបានដឹង "។

នៅក្នុង  ដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានលោកយេស៊ូបានផ្ដល់ឱ្យយើងនូវការបើកសំដែងតែមួយគត់។ គាត់ត្រូវបានគេនិយាយអំពីអ្វីមួយដែលមានព្យាការីណាម្នាក់មានមុនឬទទួលបានជោគជ័យ។ គ្មានកន្លែងណាដែលយើងអាចអានថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងមក, ប៉ុន្តែជាការប្រមូលផ្តុំពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមនៅលើផែនដីនេះគាត់នឹងទទួលយកពួកគេទៅផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ដែលជាកន្លែងដែលលោកនឹងទៅឆ្ងាយ។

នៅពេលដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យការសន្យានេះវាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃការថា " ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញនិងបាននាំអ្នកទៅកាន់ខ្លួនឯង, ដូច្នេះអ្នកអាចមាននៅកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ។ "  គាត់ត្រូវបាននិយាយអំពីការត្រលប់មកវិញមិនមែនជាមួយនឹងការរំដោះសាសន៍យូដាដើម្បីធ្វើឬដើម្បី បង្កើតនគររបស់គាត់នៅលើផែនដីឬដើម្បីវិនិច្ឆ័យទោសប្រជាជាតិនានា។ វាគឺជាពាក្យដែលមានតែការធ្វើផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មួយ។

យ៉ូហាន 14: 1-3 និង 1 ទី 4: 13-18

D មាន នៅទីនេះគឺអស្ចារ្យណាស់នៅពេលដែលយើងស្របគ្នាទាំងខគម្ពីរពីរប្រៀបធៀបដែលជាកន្លែងដែលមួយចំនួននៃពាក្យឬឃ្លានេះគឺដូចគ្នាស្ទើរតែ។ ពួកគេបានអនុវត្តតាមគ្នានៅពេលដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងលំដាប់ដែលពួកគេបានមកហើយនៅក្នុងវិធីដែលថាដុំនេះត្រូវបានសាងសង់។

យ៉ូហាន 14: 1-3 1 ទី 4: 13-18

v.1 ស្រល់ខ .13 ព្រួយបារម្ភ

ជឿ v.14 v.1 តើ

v.1 ព្រះជាម្ចាស់, ខ្ញុំ v.14 យេស៊ូវជាព្រះ

ខ .2 បានប្រាប់អ្នក v.15 ប្រាប់អ្នក

v.3 មក v.15 យាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មកវិញ

v.3 យក v.17 របស់អ្នកអាចឆក់យកឱកាសឡើង

v.3 ឱ្យខ្ញុំ v.17 ទៅជួបព្រះអម្ចាស់

v.3 ជាការខ្ញុំមាន v.17 តែងតែនៅជាមួយព្រះអម្ចាស់ជាកន្លែងដែល។

ទាំងពីរនៃខគម្ពីរទាំងនេះជួយសម្រាលទុក្ខនិងបង្ហាញយើងនៅក្នុងវិធីតែមួយគត់ដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកដើម្បីយកជឿពីផែនដីដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៃស្ថានបរមសុខ។                 

អាគុយម៉ង់បុរេ trib 18

  1. មានគឺគ្រាន់តែជាការឆ្លងកាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ឬសញ្ញាថ្មីនោះទេដើម្បីបង្ហាញថាសាសនាចក្រនេះនឹងទៅតាមរយៈគ្រាទុក្ខលំបាកឬថាសាសនាចក្រនេះគួរតែឈរមុខដើម្បីប្រឈមមុខប្រឆាំងនឹងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

  2. ការមានទុក្ខព្រួយត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ហារបស់យ៉ាកុប" (Jer30: 7) ប៉ុន្តែមិនដែលត្រូវបានគេហៅថា "ក្រុមជំនុំឬសាសនាចក្រទុក្ខព្រួយ»។ 

  3. ទេវតាកាព្រីយ៉ែដែលបានប្រកាសដានីយ៉ែលដែលត្រូវបានគេកំណត់ 70 សប្តាហ៍លើមនុស្សរបស់អ្នក (ជនជាតិយូដា) និងនៅលើទីក្រុងបរិសុទ្ធរបស់អ្នក (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ។ សាសនាចក្រនេះគឺមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅទីនេះ។ លោក Dan 9:24

  4. សាសនាចក្រនេះមានជាផ្នែកមួយទេនៅក្នុងការលើកដំបូង 69 សប្តាហ៍ហើយនឹងមិនត្រូវបានជាផ្នែកមួយនៃសប្តាហ៍ចុងក្រោយនិងទី 70 ។

  5. ការលើកឡើងវិវរណៈកើតឡើងនៅក្នុងជំពូកទី 4: 1 ដែលជាគ្រាទុក្ខលំបាកគឺត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងជំពូកទី 6-19 ។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ 24 តំណាងក្រុមជំនុំគឺស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងមុនពេលដែលត្រាដំបូងត្រូវបានខូច។

  6. ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនេះត្រូវបានរៀបរាប់ម្ភៃដងក្នុងបីជំពូកដំបូងនៃវិវរណៈ, ប៉ុន្តែត្រូវបានមិនដែលបានរៀបរាប់រវាង 4 និង 19 ជំពូក។ 

  7. គ្រាទុក្ខលំបាកត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជា "ថ្ងៃនៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់» (សេផ 1:15) នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវទ្រង់មិនបានតែងតាំងឱ្យយើងទទួលរងសេចក្ដីក្រោធ។ (1 ទី 5: 9), ប៉ុន្តែរំដោះយើងពី«ព្រះពិរោធ» (1 ទី 1:10)

  8. គ្រាទុក្ខលំបាកត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (សេផ 1:15) ។ ប៉ុន្តែថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 2-3 និយាយថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់ (ការមានទុក្ខព្រួយនេះ) នឹងមកដូចចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ នៅពេលដែលមនុស្ស (មិនជឿ) និយាយថា«សន្តិភាពនិងសុវត្ថិភាព "បន្ទាប់មកចុច (មិនជឿ) ជាមួយការកាប់បំផ្លាញដែលជាភ្លាមនោះដូចជាការឈឺចាប់នេះបានមកនៅទូទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះហើយពួកគេ (អ្នកមិនជឿនេះ) នឹងមិនរួចខ្លួនដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការមានទុក្ខព្រួយនោះគឺជាអ្វីដែលនឹងកើតដល់ disbelievers នោះទេប៉ុន្តែវាមិនរួមបញ្ចូលស្មោះត្រង់និងការសង្រ្គោះ។

  9. យើងនឹងលួងចិត្តគ្នាដែលមាននិយាយពីការលើកឡើងនេះ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 4:18) ។ មានការលួងលោមនោះទេនៅក្នុងការបង្រៀនដែលបាននិយាយថាសាសនាចក្រនេះនឹងទៅតាមរយៈផ្នែកឬទាំងអស់នៃ domstid ការមានទុក្ខព្រួយគឺ។

  10. ព្រះយេស៊ូបានសន្យាក្នុងសាសនាចក្រនៅទីក្រុង Philadelphia ថាគាត់ចង់រក្សាក្រុមជំនុំនិង«រំដោះអ្នករាល់គ្នាចេញពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ។ "(វិវរណៈ 3:10) ព្រះបានសន្យាដើម្បីរក្សាក្រុមជំនុំស្មោះត្រង់ចេញពីគ្រាទុក្ខលំបាក ។

  11. គ្រាន់តែជាហេណុកត្រូវបានគេចាប់ឡើងទៅស្ថានបរមសុខមុនពេលទឹកជំនន់និងលោកណូអេត្រូវបានគេរក្សាទុកតាមរយៈទឹកជំនន់រដ្ឋសភានឹងត្រូវបានលើកឡើងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនិងសំណល់អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបម្រុងទុកគ្រារងទុក្ខ។

  12. នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាថាព្រះមិនអាចវិនិច្ឆ័យទោសក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាមុនពេលលោកឡុតបានចាកចេញពីក្រុងនោះ, ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចវិនិច្ឆ័យទោសពិភពលោកនេះមុនពេលដែលមនុស្សសុចរិតត្រូវបានបាត់បង់។ (1 លោកឧត្តមសេនីយ៍ 19:16)

  13. ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលអំពីគ្រាទុក្ខលំបាកនៅពេលដែលគាត់បានសួរថា: "Vaka ជានិច្ចហើយអធិស្ឋានសម្រាប់កម្លាំងដើម្បីគេចផុតពីរឿងទាំងអស់ដើម្បីមកនិងដើម្បីឈរនៅមុខបុត្រមនុស្ស»។ (លូកា 21:36) វាធ្វើឱ្យយល់បានទេថាព្រះយេស៊ូបានសួរសម្រាប់អ្វីដែលគាត់គឺមិនមានឆន្ទៈដើម្បីរក្សា។
  14. ម៉ាឡាគី 3:18 ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ (នៅលើការមកដល់) នឹងបង្ហាញយើងពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិតរវាងអ្នកបំរើព្រះជាម្ចាស់និងមិនបម្រើលោក។ បុរេ trib ជឿថាព្រះអម្ចាស់យាងមកដើម្បីប្រមូលក្រុមជំនុំរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកយើងចូលមករួមជាមួយគាត់ទៅវិនិច្ឆ័យរវាងសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិតផងដែរ។ 
  15. នៅគ្រាលើកឡើងនោះលោកយេស៊ូបានមក  សម្រាប់  សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 16-17) ពេលដែលគាត់បានមកនៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនេះ, គាត់បានមក  ជាមួយ  ក្រុមជំនុំរបស់គាត់។ (1 ទី 3:13) ។

  16. នៅក្នុងលិខិតទៅព្រះវិហារប្រាំពីរដែលបានអញ្ជើញព្រះយេស៊ូវទៅ "ឮនូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ក្រុមជំនុំ»។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបន្ទាប់ពីនោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងសាសនាចក្រនេះគឺដើម្បីចំហៀងអង្គុយ, គាត់បាននិយាយថា: «អ្នកណាដែលមានត្រចៀកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឮ "(វិវរណៈ 13: 9) លោក omits រដ្ឋសភា, ដែលជាកន្លែងដែលមានគឺជាព្រះវិហារដើម្បីស្តាប់ព្រះវិញ្ញាណបាននិយាយនិងគ្មាន ទៅតាមរយៈសេចក្ដីវេទនានេះ។ 

  17. មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងធ្វើឱ្យសង្រ្គាមជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធជាពួកមានអំណាចដើម្បីកម្ចាត់ពួកគេ។ (បប 13: 7) ។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចជាទីក្រុងដែលបាននិយាយនៅទីនេះ។ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានសន្យាថានឹង«កំពង់ផែ helvets មិនគួរជាក្រុមជំនុំរបស់អ្នកខ្លាំងពូកែ»។ (ម៉ាថាយ 16:18)

  18. 18 ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មិនបាននិយាយថា: «នៅពេលនេះបានកើតឡើង»បន្ទាប់មកង់ឡើងហើយលើកឡើងក្បាលរបស់អ្នកនោះទេប៉ុន្តែជា "នៅពេលដែលទាំងអស់នេះ (សញ្ញា) បានចាប់ផ្តើមកើតឡើង" ដូច្នេះង់ឡើងហើយងើបក្បាលឡើងរបស់អ្នក, ដោយសារតែ ការប្រោសលោះរបស់អ្នក។ (លូកា 21:28) ។

មានសាក្សីពីរ

របស់ S ភ្នំខ្ញុំបានជ្រើសរើសបទគម្ពីរពីរប្រភេទ GT និង NT, និយាយជាមួយគ្នាហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថាសាសនាចក្រនេះនឹងមិនចូលទៅតាមរយៈព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឬទុក្ខព្រួយខ្ញុំចង់ចង្អុលបង្ហាញខគម្ពីរពីរដូចខាងក្រោម:

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 9-10 - ដែលពួកគេបាននិយាយអំពីរបៀបដែលយើងបានទទួលពីអ្នកនិងរបៀបដែលអ្នកបានងាកទៅរកព្រះដើម្បីបម្រើពីការគោរពព្រះក្លែងក្លាយនិងជាព្រះនៅរស់និងដើម្បីរង់ចាំការពិតសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខព្រះជាម្ចាស់ដែល រស់ពីសុគតឡើងវិញនោះព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលទៅមក

អេសាយ 26: 19-21 - ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់របស់អ្នកនឹងរស់! សាកសពរបស់ពួកគេនឹងកើនឡើង។ ភ្ញាក់ឡើងហើយច្រៀងអ្នករាល់គ្នាដែលរស់នៅក្នុងធូលីដីសម្រាប់ទឹកសន្សើមរបស់អ្នកគឺជាទឹកសន្សើមនៃពន្លឺមួយនិងផែនដីនឹងផ្តល់ឱ្យចេញស្លាប់នេះ។ សូមអញ្ជើញមកប្រជាជនរបស់យើងហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់អ្នកបានបិទទ្វារនៅពីក្រោយអ្នក។ លាក់ខ្លួនអ្នកសម្រាប់ពេលខ្លីរហូតដល់ព្រះពិរោធដែលបានកន្លងផុតដោយ។ ត្បិតមើលចុះព្រះអម្ចាស់យាងមកចេញពីកន្លែងរបស់លោកដើម្បីដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះសម្រាប់ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ។ ផែនដីនេះនឹងដាក់ផ្ទុកបំណុលឈាមរបស់ពួកគេហើយមិនយូរទៀតទេលាក់សម្លាប់របស់ពួកគេ។

ការសន្យាដែលពុំបានសម្រេច

រ V នៅមិនអាចមើលឃើញថាការអនុម័តពីអេសាយនេះមុនត្រូវបានបំពេញ។ វាមិនផងដែរមិនយល់ស្របនឹងការរស់ឡើងវិញដែលលោកយេស៊ូបានផ្សព្វផ្សាយនិងដានីយ៉ែលបានប្រាប់លោក Dan 12: 2 ដែលយើងដឹងថានឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយនិងមិនដែលពីមុន។

នៅទីនេះអេសាយនិយាយជំនួសឱ្យរស់ឡើងវិញថាកើតឡើងនៅពេលព្រះអម្ចាស់ហៅជាលើកដំបូងរបស់ខ្លួននៅក្នុងបន្ទប់ប្រជាជនរបស់ពួកគេមុនពេលនិងមុនពេលសេចក្ដីក្រោធនិងការជំនុំជំរះនោះរបស់ព្រះនៅលើផែនដីទៅចេញនេះ។  

សូមអញ្ជើញមកប្រជាជនរបស់យើង

"K អំពីមនុស្សរបស់ខ្ញុំ" ដែលពិតជាមានន័យថា "បាត់ខ្លួន" ឬ "ក្លាយទៅជាមើលមិនឃើញ", គឺជាស្របអស្ចារ្យចំពោះបទពិសោធរបស់លោកយ៉ូហានមាននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 4 ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានឃើញទ្វារបើកចំហនៅស្ថានបរមសុខនិងនៅពេលដូចគ្នានេះបានឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះដែលជា ដូចគ្នានេះដែរបាននិយាយថាជាត្រែបន្លឺឡើង: "សូមឡើងមកនេះ" ។ ភ្លាមបន្ទាប់ពីព្រះ, ជំងឺផ្តាសាយបានក្លាយទៅជាលោកយ៉ូហានបានឡើងទៅចាប់បល្ល័ង្ករបស់ព្រះដែលជាកន្លែងដែលគាត់គឺជាការពីស្ថានបរមសុខឃើញទុក្ខវេទនាជាលេងបាននៅលើផែនដី។

យ៉ូហានតំណាងឱ្យសាសនាចក្រដែលនឹងជួបប្រទះដូចគ្នានេះនៅថ្ងៃ uppryckelsens នេះ។ តាមរយៈពាក្យបញ្ជាសម្លេងនៃមហាទេវតានិងសំឡេងត្រែរបស់នេះព្រះនោះក្រុមជំនុំនឹងត្រូវចាប់បានឡើងទៅស្ថានបរមសុខហើយយើងនឹងឃើញសេចក្ដីវេទនាពន្លាផែនដី។

ដើម្បីព្យាយាមនិងដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះ

វិវរណៈ 3:10 - ដោយសារតែអ្នកបានរក្សាពាក្យសម្ដីរបស់ខ្ញុំអំពីអំនត់ខ្ញុំនឹងរក្សាអ្នកនិងជួយសង្រ្គោះអ្នកពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ

ក្រុមហ៊ុន J esaja និយាយអំពី  «ព្រះអម្ចាស់បានចេញមកពីកន្លែងរបស់លោកដើម្បីដាក់ទោសប្រជាជននៅលើផែនដីនេះសម្រាប់ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ»។ ដូចគ្នានេះដែរបានបញ្ជាក់វិវរណៈ 3:10 ថាម៉ោងនៃការល្បួង (ការមានទុក្ខព្រួយ) ដែលនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើពិភពលោកទាំងមូលគឺដើម្បីដាក់មនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ។

ទាំងពីរអេសាយនិងវិវរណៈនិយាយអំពីគោលបំណងនៃការមានទុក្ខព្រួយនេះគឺដើម្បីដាក់ទោសនិងព្យាយាមនិងប្រជាជននៃផែនដីនេះព្រោះតែអំពើបាបរបស់ពួកគេតាមរយៈអ្វីដែលហៅថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ។ ព្រះពិរោធដូចគ្នាដែលខគម្ពីរទាំងពីរនេះថ្លែងទីបន្ទាល់ថាយើងត្រូវបានរក្សាទុកពី, ដោយព្រះអម្ចាស់ដែលបានហៅយើងផ្ទះទៅផ្ទះរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ផ្ទះទៅបន្ទប់របស់គាត់រហូតដល់ព្រះពិរោធដែលបានកន្លងផុតដោយ។

បុរសម្នាក់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ

អូរ ម៉ែត្រដែលយើងអាចធ្វើការពិសោធន៍មួយនិងបានដាក់នៅលើកោះបុរសម្នាក់វាលខ្សាច់មួយមានតែព្រះគម្ពីរមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ប៉ុន្តែសេចក្តីពន្យល់និងអនុវត្តគំនិតគោលលទ្ធិ។ តើអ្វីទៅជាការសន្និដ្ឋានដែលគាត់បានមកដល់ការសន្និដ្ឋាននេះដោយគោរពទៅចំណុចពេលវេលាសម្រាប់ការលើកឡើងនេះ?

ជាដំបូងគាត់បានរៀនពីអេសាយ 13: 9-13, អេម៉ុស 5:18 ថាហើយព្រះនឹងជំនុំជំរះផែនដីនេះព្រោះតែអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយការបង្ហូរព្រះកំហឹងរបស់គាត់តាមរយៈ domstid គួរឱ្យខ្លាចដូចគម្ពីរបានរៀបរាប់ថាជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។ 

អេសាយ 13: 9-13 - មើល៍ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់មកគួរឱ្យភ័យខ្លាច, ដោយមានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបំផ្លាញដីនិងបំផ្លាញមនុស្សបាបដែលរស់នៅទីនោះ។ សម្រាប់ផ្កាយនៅលើមេឃនិងក្រុមហ៊ុន Constellation មិនចេញលក់ច្រើនជាងពន្លឺរបស់ខ្លួន។ ព្រះអាទិត្យរះឡើងងងឹតនិងពន្លឺព្រះច័ន្ទនេះគឺមិនមែននៅលើ។ យើងនឹងដាក់ទោសពិភពលោកសម្រាប់អាក្រក់របស់មនុស្សអាក្រក់ព្រោះតែកំហុសរបស់ខ្លួន។ ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យខំធ្វើជាមនុស្សអង់អាច stoltas និងអាក្រក់ចុះ tyrants មោទនភាព។ ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យបុរសម្នាក់បានច្រើនជាងមាសផាកពិន័យកម្រមានបុរសម្នាក់បានច្រើនជាងមាសនៃការកម្រមួយនៅស្រុកអូភារ។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យផ្ទៃមេឃភ័យញ័រហើយផែនដីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនិងអ្រងួនដល់គ្រឹះរបស់ខ្លួនគោលការណ៍ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលអាក់អន់ចិត្តនៃព្រះពិរោធការដុតរបស់គាត់។

អេម៉ុស 5:18 - វេទនាដល់ពួកអ្នកដែលចង់ឱ្យថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ា! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចង់ឱ្យវា? ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាថ្ងៃងងឹតអន្ធការនិងមិនពន្លឺ។

របស់ G eNom បន្ទាប់មកបានអាននៅក្នុងម៉ាថាយជំពូកទី 24 គាត់អាចមើលឃើញថាពេលវេលាដែលនឹងត្រូវបានផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរដូច្នេះទេលុះត្រាតែព្រះអម្ចាស់បានសន្និដ្ឋានថាវានឹងមិនមានការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញព្រះអម្ចាស់នឹងបញ្ចប់ domstid នេះដោយឫទ្ធានុភាពនិងសិរីរុងរឿងត្រឡប់ទៅផែនដីនេះ។ នៅពេលដែលគាត់បានដឹងថាការវិលត្រឡប់របស់លោកយេស៊ូបានមិនបានកើតឡើងនៅឡើយទេដូច្នេះគាត់បានដឹងថាសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះគឺនៅតែមាននៅកន្លែងណាមួយក្នុងពេលអនាគត។

នៅពេលដែលគាត់បានមកដល់ 1 ថែ 9-10 ដូច្នេះគាត់អាចមើលឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់ណាស់។ លោកបានអានអំពីព្រះយេស៊ូវដែលបានរក្សាទុកពួកយើងនិងបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 9-10 - ដែលពួកគេបាននិយាយអំពីរបៀបដែលយើងបានទទួលពីអ្នកនិងរបៀបដែលអ្នកបានងាកទៅរកព្រះដើម្បីបម្រើពីការគោរពព្រះក្លែងក្លាយនិងជាព្រះនៅរស់និងដើម្បីរង់ចាំការពិតសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខព្រះជាម្ចាស់ដែល ព្រះជន្មរស់ឡើងវិញនោះព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស (NIV):  ..and ដើម្បីរង់ចាំសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខដែលលោកបានលើកឡើងពីការស្លាប់ - ព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

របស់ G eNom ដើម្បីអានខព្រះគម្ពីរដែលលោកអាចឆ្លើយសំណួរខាងក្រោមនេះ "ដែលជាអ្វីដែល, ដែលជាកន្លែងដែលនៅពេលដែលនិងហេតុអ្វីបានជា" ។ តើនរណា (ព្រះយេស៊ូវ) តើ (ដែលបានរំដោះនិងរក្សាទុកពួកយើង), នៅពេលដែល (ពេលវេលានៃព្រះពិរោធ) ។ ដោយការអានបន្ថែមទៀតនៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 15-17, គាត់អាចអានថា«មនុស្សគ្រប់រូប "គឺពីផែនដីទៅពពកនៅលើមេឃនិងនៅថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 9 ត្រូវបានគេសួរថាហេតុអ្វីបានធ្វើការឆ្លើយតបនៅពេលដែលយើងអានថាយើងកំពុងមានវាសនាទៅទទួលរងនូវ សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 9 - ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនបានតំរូវអោយយើងទទួលរងក្រោធប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង

ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស (ជ្រើស): ត្បិតព្រះទ្រង់មិនបានតែងតាំងឱ្យយើងទទួលទោសឡើយគឺដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង 

រ V ឧទាហរណ៍ក្រុងអ៊ើរអាចមើលឃើញថា, នៅក្នុងការដែលយើងត្រូវបានរក្សាទុកអំពីពេលវេលាដូចគ្នានេះដែរពីសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះចំណុចជាយើងមិនជាក់លាក់នៃការដែលលោកបានហេតុដូច្នេះអាចសន្និដ្ឋានថាការលើកឡើងនេះនឹងតំណាងឱ្យវាជំនួសវិញ។ មុននឹងមានការលើកឡើងនឹងalltståដើម្បីកេះកំហឹងរបស់ព្រះនៅលើផែនដីដែលទទួលបានការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 6 នេះ។

ចម្លើយទៅនឹងសំនួរដែលសួរញឹកញាប់ក្រោយ trib

M បាន ដណ្ដប់ទៀងទាត់នឹងសំណួរជាញឹកញាប់អាគុយម៉ង់និងពីមនុស្សដែលមិនជឿថានៅក្នុងការលើកឡើងមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។ នៅទីនេះគឺមានមួយចំនួននៃពួកគេ:

«ព្រះគម្ពីរមិនបង្រៀនថានឹងមានវត្តមាននៅទីនោះចំនួនពីរ។ តើអ្នកអាចនិយាយបានថាព្រះយេស៊ូនឹងយាងមកពីរដង? "

ចម្លើយ: គ្រាន់តែដូចជាវានៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះ, មានរូបភាពពីរផ្សេងគ្នានៃព្រះមេស្ស៊ីក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (អ្នកបំរើការរងទុក្ខវេទនានិងព្រះមហាក្សត្រ), មានរូបភាពពីរផ្សេងគ្នានៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាការលំបាកក្នុងការទទួលបានការរួមគ្នា។ ស្វីតទាំងពីរនាក់គឺជាការលើកឡើងនិងការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ អ្នកអាចនិយាយបានថាព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងដំណាក់កាលចាប់ផ្តើមជាកន្លែងដែលការលើកឡើងនិងព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញបញ្ចប់វា។ វាគឺគ្រាន់តែជាកន្លែងឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង។

«ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាការលើកឡើងនេះនឹងប្រព្រឹត្តទៅបានភ្លាមបន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនានេះ (ម៉ាថាយ 24: 29-31) នៅពេលដែលគាត់បានបញ្ជូនពួកទេវតាដើម្បីប្រមូលពួកអ្នកដែលព្រះអង្គបានជ្រើសរើស»។

ចម្លើយ: ការលើកឡើងនេះមិនបានកើតមានឡើងនៅក្នុងម៉ាថាយជំពូកទី 24 សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន:

នៅគ្រាលើកឡើងត្រូវតែសាកសពសិរីរុងរឿងជឿដែលធ្វើឱ្យពួកយើងគ្រាន់តែជាព្រះយេស៊ូវបាននៅសន្ទុះឡើងអាចធ្វើវាបានដោយមិនចាំបាច់មានជំនួយពីពួកទេវតា។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការជំនួយពីពួកទេវតានៅគ្រាលើកឡើងនេះនៅពេលដែលយើងបានប្រែទៅជាសិរីរុងរឿងនៃសាកសពនេះ?

ពួកទេវតានេះបានប្រមូលរួមគ្នាorättfärdiaនៅចំណុចពេលនេះ (ម៉ាថាយ 13: 38-43, 49-50)

ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់និយាយថាពួកទេវតានេះត្រូវបានប្រមូលជឿនៅក្នុងម៉ាថាយ 24 ត្រូវបាន upprycklsen ត្រូវតែដូច្នោះដែរម៉ាថាយ 13 មាននៅទីនោះ។ ក្នុងម៉ាថាយ 13, យើងបានមើលឃើញនៅពេលដូចគ្នាថាវាជាមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានខូចនៅឆ្ងាយពីផែនដីជាលើកដំបូងនិងមិនសុចរិត។

ពួកទេវតានេះត្រូវបានចាត់មកជួបជុំគ្នាទាំងសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិតនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះយេស៊ូវបានមុនពេលនគរ 1000 ឆ្នាំ។ មនុស្សទាំងនេះគឺក្នុងរូបកាយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ, ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានបោះមនុស្សទុច្ចរិតទៅក្នុងបឹងភ្លើងនេះខណៈពេលដែលមនុស្សសុចរិតត្រូវបានអនុញ្ញាតដល់បានទទួលនគរ 1000 ឆ្នាំ។

ការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ 24

ម៉ាថាយ 24:31 - ជាមួយនឹងការហៅត្រែខ្លាំងនោះលោកនឹងបញ្ជូនផ្ញើពួកទេវតារបស់គាត់ហើយពួកគេនឹងប្រមូលជ្រើសរើសរបស់លោកពីចំណុចបួនខាពីចុងបញ្ចប់នៃស្ថានបរមសុខទៅទៀត។

M បាន ដល់ 24 គឺជាជំពូកដែលរៀបរាប់អំពីព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមកអ៊ីស្រាអែលនិងពិភពលោក។ នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់និងដើម្បីបង្កើតនគរព្រះមេស្ស៊ីនោះទេ។ ជាញឹកញាប់ចង្អុលទៅដែលបានជ្រើសនៅក្នុងខ 31 ដែលវាបានអះអាងថាគឺជាក្រុមជំនុំ។ ខ្ញុំគិតថាវាច្បាស់ណាស់ថាវាគឺជាផ្នែកជ្រើសរើសពួកសាសន៍យូដាគឺអំពីការ។ 

សូមព្យាយាមដើម្បីនាំយកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសូម្បីតែខដូចខាងក្រោមនេះដើម្បីម៉ាថាយ 24:31:

អេសាយ 11:11 - ព្រះអម្ចាស់នឹងមាននៅពេលនោះថាជាថ្មីម្តងទៀតបានដាក់ចេញទៅដៃរបស់គាត់  ដើម្បីទទួលបានសម្រាប់ខ្លួនគេសំណល់របស់មនុស្សនេះ ជាអ្វីដែលត្រូវបានគេជួយសង្គ្រោះពីស្រុកអាស្ស៊ីរីអេហ្ស៊ីប Pathros អេត្យូពី Elam, ស្រុកស៊ីណើរ, ក្រុងហាម៉ាត់និងកោះនានា ។

អេសាយ 11: 12 លោកនឹងបង្កើនការបដាដល់សាសន៍នានានិងការប្រមូលផ្តុំពួកមនុស្សបាបរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងយូដានៃការបំបែកពីជ្រុងទាំងបួន។

បដានិងត្រែ

Anner និងត្រែនិមិត្តរូបនៃការហៅទូរស័ព្ទរបស់ប្រជាជន។ មានការសង្ស័យទេញៀនដូចគ្នាដែលពួកគេកំពុងនិយាយអំពីនោះព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈការប្រកាសអេសាយថាវាគឺជាបុរសនិងស្ត្រីដែលត្រូវបានគេកោះហៅរបស់អ៊ីស្រាអែល។ បោះឆ្នោតនេះគឺពួកសាសន៍យូដាដែលបានរួចរស់ជីវិតពីគ្រាវេទនាស្មោះត្រង់នេះហើយដែលនៅពេលនោះត្រូវបានកន្លែងទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះ។ ពួកសាសន៍យូដាទាំងអស់នឹងផ្ទះដែលជាផងដែរនៅក្នុងភាពសុខដុមពេញលេញជាមួយ GTs ពាក្យទំនាយ។ វាជាភស្តុតាងថាវាមិនត្រូវនិយាយអំពីក្នុងសាសនាចក្រនៅក្នុងការអនុម័តនេះ។ 

«បុរេ trib គឺត្រូវបានណែនាំដោយមួយចំនួនដែលមានការភ័យខ្លាចទៅតាមរយៈការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ»

ចម្លើយ: នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការរងទុក្ខដែលយើងត្រូវចាប់ផ្តើមដោយការរងទុក្ខវេទនាដែលបានបែកចែកឱ្យដាច់រវាងទូទៅយើងជួបប្រទះនៅក្នុងពិភពលោក (gr.thlipsis) និងការរងទុក្ខដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយខ្លាំង (gr.Thlipsis Mega) ដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ 24, និង ដានីយ៉ែលជំពូកទី 12

គោលលទ្ធិរបស់អង្គបុរេ trib មិនបានចេញទៅក្រៅនៅលើជឿថានឹងគេចផុតពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ លោកយេស៊ូបានទាយថាយើងនឹងត្រូវគេស្អប់ក្នុងពិភពលោកនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់ (យ៉ូហាន 15:18) ។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះជឿពិតនឹងជួបប្រទះការប្រយុទ្ធខាងវិញ្ញាណប្រឆាំងនឹងក្សត្រនិងអំណាចសាច់របស់ខ្លួននិងការរងទុក្ខសម្រាប់ជាដំណឹងល្អ។ ប្រភេទនៃការរងទុក្ខវេទនានោះព្រះយេស៊ូវមិនដែលបានសន្យាថាយើងនឹងមានសេរីភាពពី។ កំហឹងដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនោះគឺជាអ្វីមួយផ្សេងគ្នានិងអ្វីដែលពាក្យនេះបានសន្យាខ្លួនយើងថាយើងមិនត្រូវការជួបប្រទះឬចូលទៅតាមរយៈ។ (1 ទី 5: 8)

"លោកប៉ុលនិយាយថានៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 1-9 ដែលថាការលើកឡើងនេះមិនបានកើតឡើងនៅមុនពេលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនេះហាក់ដូចជា"

ចម្លើយ: លោកប៉ូលនិយាយពីការលើកឡើងដែលទាក់ទងទៅនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នោះដែលមិនត្រូវបានត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវ enstydig "។ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺមិនមែនជាថ្ងៃតែមួយនៅក្នុង betydningen 24 ម៉ោង, ប៉ុន្តែជារយៈពេលនៃការវិនិច្ឆ័យដែលទៅចេញចូលទៅក្នុងពិភពលោក។ (តើ 2:12, 13: 6, អេសេគាល 13: 5, យ៉ូអែល 1:15 អេម៉ុស 5: 18,20)

ក្រុមជំនុំនៅក្រុងថែស្សាឡូនីចភ័យខ្លាចនិងការខ្វល់ខ្វាយថាពួកគេបានរកឃើញដោយខ្លួនឯងរួចទៅហើយនៅក្នុងគ្រាទុក្ខលំបាក។ ប៉ុលបានធ្វើឱ្យពួកគេនិងប្រាប់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវតែជាលើកដំបូងត្រូវបានបង្ហាញមុនពេលវាកើតឡើង។ ពេលដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដដែលបានចាប់ផ្តើមកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់លោកជាមួយអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្តើមនៅសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំឬទុក្ខព្រួយ។

តើមនុស្សអាចត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានបាត់ពីផែនដី?

ចម្លើយ: នោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺដើម្បីចំហៀងអង្គុយមិនមែនមានន័យថាលទ្ធភាពនៃការសង្គ្រោះនេះលែងមានទៀតហើយប៉ុន្តែថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងស្ថិតនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់មនុស្សដែលជាកន្លែងដែលយើងមានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលជាត្រាគឺជាការពិតតែមួយគត់សម្រាប់អាយុសាសនាចក្រ។

មុនពេលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបនេះត្រូវបានប្រជាជនផងដែរដែលបានរក្សាទុកនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួនឡើងដើម្បីប្រជាជន។ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានចាក់មកនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបយើងមិនមែនជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ "ទីពីរ" នៅលើផែនដី។ គ្រាន់តែដូចជានៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នឹងត្រូវរក្សាទុកជាមនុស្សមានសេចក្ដីវេទនាដែលក្នុងអំឡុងពេលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងធ្វើការនៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរដូចជានៅក្នុងការស់នៅជាគ, មូលដ្ឋានពីខាងលើ។

សំណួរឱ្យទៅសួរគោលលទ្ធិក្រោយ trib

របស់ S amtidigt មានសំណួរគ្មានចម្លើយមួយចំនួនដែលគោលលទ្ធិក្រោយ trib គឺមានការលំបាកក្នុងការឆ្លើយឬផ្តល់ការពន្យល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនៃ:

ប្រសិនបើមានការលើកឡើងនេះបានភ្ជាប់មកជាលើកដំបូងនៅព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមក, បន្ទាប់មកដែលនឹងផ្ទុកសហស្សវត្សរ៍?

"ប្រសិនបើអ្នកគិតថាគ្រាន់តែជាការដែលបានរក្សាទុកជាផ្នែកមួយនៃសហស្សវត្សរ៍ទទួលបាននេះហើយការលើកឡើងមកជាលើកដំបូងនៅឯព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមកនៅពេលដែលស្វាមីជាគោលការណ៍ប្រជាជនទាំងអស់នៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍នេះបានប្រែទៅជាសាកសពងូត។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកដែលនឹងផ្ទុកសហស្សវត្សរ៍, នៅពេលដែលការបន្តពូជអាចធ្វើបានតែដោយមនុស្សនៅក្នុងរូបកាយធម្មជាតិ "?

ចម្លើយ: វាត្រូវបានធ្វើដោយមនុស្សដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកបន្ទាប់ពីការលើកឡើងក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនេះ។ បុរសនោះបានចូលទៅក្នុងសហសវត្សរ៍ក្នុងរូបកាយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

ហេតុអ្វីបានជាការលើកឡើងនេះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ 19: 11-23 ឬវត្ថុជំពូកទី 14?

«នៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 19 យើងបានទទួលបានការរៀបរាប់នៃការវិលត្រឡប់ដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវមួយប៉ុន្តែវាមិនរស់ឡើងវិញរៀបរាប់អំពីការលើកឡើងឬ។ សាក 14: 1-7 ផងដែររៀបរាប់អំពីហេតុការណ៍នេះប៉ុន្តែមិនមែនជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបង្ហាញ។ គឺវាមិនចម្លែកថាមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ដែលអស្ចារ្យបំផុតពាក់ព័ន្ធនឹងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សរាប់រយនាក់នៃមនុស្សរាប់លាននាក់មិនដែលបានរៀបរាប់មិននៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 19 ជំពូកទី 14 ឬរឿង? ហេតុអ្វីបានជា? "

ចម្លើយ: ការលើកឡើងនេះឬការរស់ឡើងវិញគឺមិនគ្រាន់តែបានរៀបរាប់ដោយសារតែវាមិនត្រូវបានធ្វើនៅត្រូវចំណុចពេលវេលា។

តើនរណានឹងត្រូវបានប្រមូលជាលើកដំបូងដែលជាមនុស្សទុច្ចរិត (ម៉ាថាយ 13: 30,41,49) ឬមនុស្សសុចរិត? (1 ថែ 4: 16-17)

ថែស្សាឡូនីចទី 1 ហើយអ្នកទាំងពីរម៉ាថាយ 13 បាននិយាយថារស់ឡើងវិញរៀងយកកន្លែងដំបូង។ ថែស្សាឡូនីចទី 1 ប្រាប់uppståendelsenនៃក្រុមជំនុំមកជាលើកដំបូងនោះទេប៉ុន្តែលោក Matt 13 ឃើញថាជាលើកដំបូងប្រព្រឹត្ដអំពើទុច្ចរិតយកពីផែនដីនេះ។ ក្រុមទាំងពីរមិនអាចក្លាយជាលើកដំបូងត្រូវបានយកចេញថ្ងៃ?

ចម្លើយ: វាមានព្រឹត្តិការណ៍ពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែលជាធម្មតាមិនកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាមាន

ការពិតដែលថាដែលបានរក្សាទុកនឹងត្រូវបានទទួលរង្វាន់ជាមួយភ្នំពេញក្រោនបាននៅការលើកឡើង (តុលាការរបស់ព្រះគ្រិស្ដ) នេះតើវានោះគឺថាអ្នកចាស់ទុំ 24 នាក់មានរួចទៅហើយពួកគេ (វិវរណៈ 4: 4-10) បើទោះបីជាការលើកឡើងនេះបានកើតឡើង?

ចម្លើយ: ការលើកឡើងនេះត្រូវបានកើតឡើងមុនពេលដែលត្រាដំបូងគឺខូច។

ហេតុអ្វីបានជាចៀមនិងពពែក្លាយជាលុះគ្រាដែលមានទុក្ខវេទនាបំបែកអ្នកដែលបានរួចទៅហើយនៅក្នុងការលើកឡើងនេះ? (ម៉ាថាយ 25: 31-33)

 ចម្លើយ: ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះមិនបានកើតមានឡើងនៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវ "ដូច្នេះធ្វើចៀមនិងពពែ (ប្រជាជននៅក្នុងសេចក្ដីវេទនាដែលនៅរស់) ត្រូវបានបំបែកមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។

ដែលជាកន្លែងដែលនឹងទាំងអស់ "មិនបានរក្សាទុក" ពីបានរកឃើញថានៅចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍នោះ? (បប 20: 7-10)

 ចម្លើយ: មានមនុស្សដែលត្រូវបានកើតក្នុងអំឡុងពេលសហស្សវត្សរ៍នេះ។ ពួកគេគឺជាពូជពង្សរបស់ពួកអ្នកដែលបានចូលសហស្សវត្សរ៍ក្នុងរូបកាយធម្មជាតិនេះរបស់ពួកគេ។

តើអ្នកណាដែលត្រូវកាន់ត្រឡប់មកវិញដូច្នេះថាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនអាចទៅមុខមក?

 ចម្លើយ: នេះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងសាសនាចក្រនេះគឺជាឧបសគ្គធំបំផុតក្នុងការមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនអាចចូលមកមុខ។

ព្រះយេស៊ូវបានសន្យាថានៅក្នុងយ៉ូហាន 14: 1-3 ថាលោកនឹងរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់អ្នកជឿនៅស្ថានបរមសុខហើយបន្ទាប់មកវិលត្រឡប់មកវិញដើម្បីយកពួកយើងដែលជាកន្លែងដែលគាត់គឺជា។ បុរេ trib បានអះអាងថាព្រះយេស៊ូវនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ផែនដីដើម្បីឱ្យមាននៅទីនោះជាមួយក្រុមជំនុំរបស់គាត់។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវនឹងរៀបចំកន្លែងមួយសម្រាប់ពួកយើងនៅស្ថានបរមសុខហើយបន្ទាប់មកមិនបានយកពួកយើងនៅទីនោះ?

 ចម្លើយ: គោលលទ្ធិក្រោយ trib គឺមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការពន្យល់យ៉ូហាន 14: 1-3

ការប្រកាសរបស់ព្រះយេស៊ូក្នុងភូមិណាសារ៉ែត

លូកា 4: ។ 18-19 - «ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់សណ្ឋិតលើខ្ញុំពីព្រោះគាត់បានចាក់ប្រេងអភិសេកខ្ញុំអោយមកផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នកក្រីក្រដែលទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំអោយប្រកាសអំពីសេរីភាពជនជាប់ជាឈ្លើយនិងការងើបឡើងវិញនៃការមើលឃើញដើម្បីឱ្យពិការភ្នែក, ដើម្បីផ្តល់ឱ្យការ គេជិះជាន់សេរីភាពនិងប្រកាសអំពីឆ្នាំដែលព្រះអម្ចាស់

អ៊ី ដើរតាមព្រះយេស៊ូបានត្រូវល្បួងនៅក្នុងវាលខ្សាច់នេះគាត់បានមកដល់ភូមិណាសារ៉ែតជាកន្លែងដែលគាត់បានអានពីអេសាយ 61: 1-2 ហើយបានប្រកាសថាពាក្យទាំងនេះបានមកពិត។ រឿងដើម្បីសម្គាល់ឃើញនោះគឺថាព្រះយេស៊ូវឈប់ពាក់កណ្តាលការកាត់ទោសដោយគ្មានការបញ្ចប់ទំនាយទាំងមូលនៃអេសាយ។

មូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវបានឈប់នៅពាក់កណ្តាលខនេះគឺថាផ្នែកដំបូងនៃខគម្ពីរនេះបានជាមួយនឹងការយាងមកលើកទីរបស់ទ្រង់និងបម្រើនៅលើផែនដីរបស់គាត់បានធ្វើ។ ផ្នែកទីពីរនៃទំនាយនេះនឹងត្រូវបានបញ្ចប់តែបន្ទាប់ពីសាសនាចក្រនេះត្រូវបានបាត់ពីផែនដី។

អ៊ីស្រាអែលនិងសាសនាចក្រ

កិច្ចការ 15: 13-18 - «បងប្អូនអើយសូមស្ដាប់ខ្ញុំស៊ីម្មានបានរៀបរាប់ពីរបៀបដែលព្រះបានធ្វើឱ្យប្រាកដថាលោកបានឈ្នះដែលមនុស្សមួយសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិជាដំបូងវាគឺស្របជាមួយនឹងពាក្យរបស់ពួកព្យាការីដែលបាននិយាយថា: បន្ទាប់មកយើងនឹងត្រឡប់មកវិញ។ ។ និងការកសាងឡើងវិញជាទីអាស្រ័យនៅរបស់ដាវីឌដែលរលំ។ ប្រាសាទរបស់វាខ្ញុំនឹងសង់ឡើងវិញហើយខ្ញុំនឹងកំណត់វាឡើង,

D, និងហេតុផលជាទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតដែលពួកជំនុំត្រូវបានលើកឡើងនៅសប្តាហ៍ទី 70 និងចុងក្រោយនៃឆ្នាំ។

ប្រសិនបើមានមូលហេតុចម្បងសម្រាប់សប្តាហ៍ទី 70 នេះគឺបានបញ្ចប់ការការសន្យាទៅឱ្យសាសន៍អ៊ីស្រាអែលថាចំនួនប្រាំមួយមើលឃើញនៅក្នុងដានីយ៉ែលយើង 9:24, បន្ទាប់មកក្រុមជំនុំឱ្យទៅមុនពេលបន្ទាប់មក។ លោកយ៉ាកុបធ្វើជាបន្ទាល់បញ្ជាក់ថានៅក្នុងកិច្ចការ 15, ​​បន្តគ្នាបន្ទាប់ពីពេលវេលារដ្ឋសភានៅលើផែនដីព្រះអម្ចាស់នឹងបង្វែរការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់និងបន្តកម្មវិធីរបស់ខ្លួនជាមួយអ៊ីស្រាអែល។ មុននឹងមានការលើកឡើងនឹងកើតឡើងនៅចំណុចពេលដាច់ដោយឡែកមួយដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញជាជាងការរបស់ព្រះអម្ចាស់មានកម្មវិធីផ្សេងគ្នាសម្រាប់អ៊ីស្រាអែលនិងសាសនាចក្រ។

គ្រាវេទនានៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតទាំងពីរនាក់នេះបានចែករំលែក។ មួយផ្នែកដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងលើកទីពីរដើម្បីបំផ្លាញនិងធ្វើឱ្យឡើងជាមួយប្រទេសពុំភក្ដីនេះ។ (យេរេមា 30: 1-11) ។ ក្រុមជំនុំនេះមិនមែនជារបស់ជាមួយគោលបំណងទាំងនេះ។ 

ត្រែ 7

វិវរណៈ 11:15 -  ទេវតាទីប្រាំពីរ  ផ្លុំត្រែបន្ទាប់មកត្រូវបានគេឮក្នុងសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងលើមេឃដែលបាននិយាយថា: «ព្រះរាជ្យនៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងនិងគ្រិស្ដរបស់ព្រះអង្គហើយទ្រង់នឹងគ្រងរាជ្យអស់កល្បជាអង្វែងតរៀងទៅ»។

អ៊ី n ខ្លះបាននិយាយថាការលើកឡើងនិងការរស់ឡើងវិញដែលបានកើតឡើងនៅឯត្រែចុងក្រោយគឺដូចគ្នាលើកទី 7 និងសំឡេងត្រែចុងក្រោយដែលយើងជួបប្រទះនៅក្នុងសេចក្ដីវេទនា។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវច្រឡំដែលត្រែទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងវិវរណៈ 11:15, ដោយមានសំឡេងត្រែចុងក្រោយនេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការរស់ឡើងវិញ។

ជាដំបូងមានភាពខុសគ្នាមួយទាំងនៅក្នុងប្រធានបទនេះនិងផលប៉ះពាល់លើស្នែងទាំងពីរនេះនៅពេលដែលត្រែរបស់ព្រះជាត្រែនៃការសង្គ្រោះមួយ, នៅក្នុងការផ្ទុយទៅនឹងត្រែទាំងប្រាំពីរនោះយើងបានជួបប្រទះនៅក្នុងវិវរណៈត្រូវបានវិនិច្ឆ័យរបស់ពិភពលោកនេះ។ សំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺវិជ្ជាជីវៈមួយដើម្បីរស់ឡើងវិញនិងការប្រមូលផ្តុំនៃប្រជាជនរបស់ព្រះ។

វាមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ផ្លុំត្រែនៅក្នុងវិវរណៈ, ប៉ុន្តែជាទេវតាមួយរូប។ នៅពេលដែលទេវតាផ្លុំត្រែ, វាជាសញ្ញាមួយដែលគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងចាប់ផ្តើម, និង 3,5 ឆ្នាំចុងក្រោយប្រហែលជាបានចាប់ផ្តើម។ ហើយនៅទីបញ្ចប់នៅពេលដែលត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់សំឡេងដូច្នេះ transmutes វាតែជាព្រឹត្តិការណ៍ធំខណៈពេលដែលចេញផ្សាយសំឡេងត្រែទីប្រាំពីរព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងគ្នាជាច្រើន។

ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 2 - ប្រសិនបើមានពេលវេលានិងពេលកំណត់បងប្អូនអើយយើងមិនចាំបាច់សរសេរទៅកាន់អ្នក។ អ្នកបានដឹងយ៉ាងខ្លាំងផងដែរថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកដូចជាចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ នៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានគេនិយាយថា: «សន្តិភាពនិងសុវត្ថិភាព "បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបំផ្លាញចោលជាការឈឺនេះស្រាប់តែបានមកនៅទូទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះហើយពួកគេនឹងមិនអាចគេចផុតបាន។ រីឯបងប្អូនវិញបងប្អូនអើយបងប្អូនមិនមែនស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតថ្ងៃនោះមកដល់ដោយមិនដឹងខ្លួនដូចចោរចូលលួច។

M បាន ចំហាយមនុស្សដែលប្រព្រឹត្តនិងសំដៅទៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាថ្ងៃដែលមានកំណត់និងជាក់លាក់នៃការ 24 ម៉ោងដែលបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃការមានទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញត្រឡប់មកវិញនេះ។ ដូច្នេះមានន័យថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់និងការលើកឡើងនេះគឺមានន័យស្រដៀងនិងទៅចេញនៅលើមួយ។

ប្រហែលជាការដកស្រង់សម្តីបំផុតគឺខគម្ពីរថែស្សាឡូនីចទី 1 5 គ្រាន់តែ: 2 ដែលបានលើកឡើងលើកឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងនាមជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាដែលព្រះយេស៊ូវបានមកជា "ចោរចូលលួចនៅពេលយប់" ដែលតភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ច្រឡំព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះ។

ប៉ុន្តែការពិនិត្យ bivelverser មួយចំនួនដែលបានលើកឡើងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញថាវាមិនត្រឹមតែយោងទៅមួយថ្ងៃប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យទោសគ្របដណ្តប់ទាំងពីរមានទុក្ខព្រួយនោះព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញនិងសហស្សវត្សរ៍មួយ។

យ៉ូអែល 2: 11-20 -  ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់រួមបញ្ចូលទាំងការវាយប្រហារពីសត្រូវពីទិសខាងជើងដែលមានមនុស្សជាច្រើនជឿថានេះគឺជាការវាយប្រហារដូចគ្នានេះដែរដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងអេសេគាល 38-39 មួយ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាសង្រ្គាមកុក / ម៉ាកុកកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃគ្រាវេទនានេះ។

យ៉ូអែល 3: 4 -  នេះគឺជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចងទៅនឹងការត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវនិងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់នៅលើប្រជាជាតិនានា។ 

ពេត្រុសទី 2 3: 10-23 -  នៅទីនេះថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនអាចយោងទៅត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូវនោះយើងដឹងថាថ្ងៃនោះសាកសពដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនឹងត្រូវរលាយហើយយើងទទួលបានផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីនៅក្នុងកន្លែងដំបូងបន្ទាប់ពី 1000 ឆ្នាំនៃអាណាចក្រ។

ការរស់ឡើងវិញលើកទីមួយ

វិវរណៈ 20: 4 - ហើយខ្ញុំបានឃើញបល្ល័ង្កហើយពួកគេអង្គុយនៅលើពួកវាត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដើម្បីវិនិច្ឆ័យ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញព្រលឹងដែលត្រូវបានគេកាត់ក្បាលដោយសារតែពួកគេបានផ្ដល់សក្ខីភាពអំពីព្រះយេស៊ូនិងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយមិនក្រាបថ្វាយបង្គំសត្វនោះនិងរូបរបស់គាត់និងមិនបានទទួលសញ្ញារបស់គាត់នៅលើថ្ងាសឬនៅដៃ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រិស្ដមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ប៉ុន្តែនៅសល់នៃមនុស្សស្លាប់បានរស់នៅមិនបានជាថ្មីម្តងទៀតរហូតដល់គំរប់មួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នេះជាការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង។

D បាន រស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងនៅក្នុងវិវរណៈ 20: 4 គឺជាអ្វីដែលបានជជែកគ្នាយ៉ាងច្រើនទៅវិញទៅមកផងដែរហើយខ្ញុំគិតថាព្រះបន្ទូលនៃព្រះគម្ពីរនេះនិយាយសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅពេលដែលយើងអានវា។ យើងអាចមើលឃើញក្នុងខដែលនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនេះហើយវាជាការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង។ បន្ទាប់មកយើងអាចមើលឃើញថាហើយមិនមាននិយាយពីការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនានេះទុក្ករបុគ្គល។ ប៉ុន្តែវាមានន័យដូច្នេះការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងមានពួកបរិសុទ្ធពីការតែសេចក្ដីវេទនា? គ្មានការពិតណាស់មិនបាន។

D បាន រស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងគឺជាបន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលជាប្រភេទនៃប្រភេទនៃការរស់ឡើងវិញទេ។ យើងអាចមើលឃើញថាមានពីរប្រភេទនៃការរស់ឡើងវិញ។ នេះជាលើកដំបូងជាមួយនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងព្រះនិងការរស់ឡើងវិញជាលើកទីពីរដើម្បីភាពអស់កល្បជានិច្ចគ្មានព្រះមួយ។ ការរស់ឡើងវិញក្រោយដែលជាការបំបែកអស់កល្បជានិច្ចពីព្រះសមាសភាពទាំងអស់ស្ទះស្លាប់ពីរយៈពេលទាំងអស់ហើយកើតឡើងបន្ទាប់ពី 1000 ឆ្នាំនៃអាណាចក្រ។ (បប 20: 5)

ការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងដែលនេះគឺស្មើទៅនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចជាមួយព្រះជាម្ចាស់កើតឡើងនៅក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុង NT នោះយើងមើលឃើញការរស់ឡើងវិញខុសគ្នាជាច្រើនដែលទាំងអស់មកនៅក្រោមប្រភេទ "ដែលបានរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង" ។ 

  1. ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃទីបី។ ការឈឺសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺដោយសារតែក្រុមទាំងអស់សម្រាប់ស្ថានភាពចលាចលនេះ។ ប្រសិនបើគាត់មិនផ្សះផ្សាអំពើបាបរបស់ម៉ាស៊ីនទាំងអស់ស្ទើរតែ 2000 ឆ្នាំកន្លងមកហើយបានយើងមិនមានការរស់ឡើងវិញពីការស្លាប់នេះ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូជាការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ។ 

  2. ការរស់ឡើងវិញរបស់ប្រជាជនមួយចំនួននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញា GL បាន tid.- ហេ 11:35 ជឿពី GL គម្ពីរសញ្ញាដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូវនិងការរស់ឡើងវិញ។ ម៉ាថាយ 27: 52-53

  3. នេះជាការលើកឡើងរដ្ឋសភាគ្រីស្ទានមុនពេលប្រកួតវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រនិង 70 សប្តាហ៍នៃឆ្នាំសម្រាប់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនិងក្រុងយេរូសាឡឹម។

  4. រស់ឡើងវិញនៃសាក្សីពីរនាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនេះ - ឡើង 11:12

  5. ការរស់ឡើងវិញនៃការជឿ GL គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងពួកបរិសុទ្ធនៃការមានទុក្ខព្រួយដែលបានកើតឡើងគ្រាន់តែមុនពេលការស្ដារឡើងវិញនៃនគរនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនេះ។ - លោក Dan 12:13, យ៉ូហាន 11:24, ឡើង 20: 4

គម្លាតខាងសាច់ឈាម

M បាន ចំហាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងទុក្ខព្រួយនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញយើងថាវាគឺជាការចាំបាច់សម្រាប់គម្លាតខាងសាច់ឈាមរវាងគ្រាលើកឡើងរបស់រដ្ឋសភានិងព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញ។ មួយចំនួននៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបង្ហាញនេះគឺ:

កាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដ

កូរិនថូសទី 2 5:10 - ដ្បិតយើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវទៅឈរនៅមុខទីកាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដដែលថាមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបាននូវអ្វីដែលជារៀងរាល់លោកបានធ្វើនៅក្នុងជីវិតនេះល្អឬអាក្រក់

របស់ G UDS ពាក្យបង្រៀនយើងថាយើងទាំងអស់គ្នានឹងថ្ងៃមួយឈរនៅមុខទីជំនុំជំរះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងធ្វើឱ្យräkenskabការប្រព្រឹត្ដរបស់យើង។ តុលាការថាគឺសម្រាប់លោះនិងមិនមួយត្រូវច្រឡំជាមួយការវិនិច្ឆ័យនៅបល្ល័ង្កស 1000 ឆ្នាំមកហើយបន្ទាប់ពីការអស្ចារ្យនៃអាណាចក្រ។ ពាក្យភាសាក្រិចសម្រាប់តុលាការនេះគឺ "Bema" និងត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ "ការវិនិច្ឆ័យ Beema" ។

កូរិនថូសទី 1 4: 5 - ហេតុនេះហើយបានជាក្រោមការវិនិច្ឆ័យទេមុនអាយុមុនពេលព្រះអម្ចាស់យាងមក។ គាត់គួរតែមានពន្លឺឡើងជាការបិទបាំងភាពងងឹតនិងបង្ហាញពីគំនិតនិងបំណងចិត្ដរបស់នេះហើយបន្ទាប់មកនឹងគ្នាមានដើម្បីសរសើរតម្កើងព្រះអង្គរបស់ព្រះជាម្ចាស់

តុលាការនេះបានចំណាយពេលចូលទៅចងជាបន្ទាន់ដើម្បី upprycklsen, ដែលមានន័យថានៅពេលដែលរដ្ឋសភាបានត្រឡប់ជាមួយព្រះគ្រិស្ដនៅលើផែនដីនេះ, ពួកគេបានរួចទៅហើយមុនពេលកាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដដើម្បី modtaga រង្វាន់របស់គេហើយ។

24 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ

លេខ Ågotជាការbekräfterថាតុលាការនេះបានធ្វើឡើងនៅក្នុងជាបន្ទាន់ដើម្បីឡើងទៅការលើកឡើង knots គឺជាព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមាន 24 តំណាងរដ្ឋសភាកម្លាំងពេញលេញ។ ពួកគេគឺនៅក្នុងកន្លែងនៅជុំវិញបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃ kroner នៅលើក្បាលនិងការត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបម្រើព្រះអម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនេះមុនពេលបន្ទាប់មកថាព្រះយេស៊ូវបានដាច់ត្រាលើកដំបូងនៅក្នុងទី 6 ជំពូកវិវរណៈ

ប្រសិនបើមានអ្នកចាស់ទុំ 24 នាក់ដែលតំណាងឱ្យក្រុមជំនុំនោះវាមានន័យថារឿងពីរ។ និងនៅលើពេលវេលាដែលបានទាមទាររវាងការលើកឡើងនិងការចាប់ផ្តើមទី 70 årsveckansមួយនិងមុនពេលចេញសាលក្រមដំបូងនិងមុនពេលដែលសេះដំបូងនឹងត្រូវបានប្រោសលោះ, ក្រុមជំនុំនេះគឺមានរួចហើយនៅក្នុងកន្លែងនៅស្ថានបរមសុខដែរ។

ការវិនិច្ឆ័យរបស់សាសន៍ដទៃនិងសាសន៍ដទៃនោះ

D ដែល ប្រផ្នូលនៃពួកសាសន៍ដទៃនឹងមិនអាចធ្វើបានប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានសម្រាប់គម្លាតរវាងការលើកឡើងនិងសាច់ឈាមត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ របៀបផ្សេងទៀតនឹងរក្សាទុកនិងទាំងនេះមិនបានរក្សាទុកដែលនៅតែមាននៅក្នុងរាងកាយធម្មជាតិរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានបំបែកបានប្រសិនបើស្មោះត្រង់គេដកនិងបានប្រែក្លាយសិរីរុងរឿងនៃសាកសពរួចទៅហើយ?

ប្រសិនបើមានការលើកឡើងនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយបានរកឃើញថាគ្រាន់តែតម្រូវការក្នុងការចែកប្រជាជនមុនពេលសហស្សវត្សរ៍នោះទេ។ យើងនឹងមាន uppdelining នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលើកឡើងនេះរួចទៅហើយពេលដែលព្រះយេស៊ូដាក់ជើងនៅលើភ្នំដើមអូលីវ។

ចំនួនប្រជាជននៃសហស្សវត្សរ៍

M បាន EOPLE ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយនឹងចូលទៅក្នុងសាកសពធម្មជាតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍នេះ។ មនុស្សទាំងនេះនឹងធ្វើការសាងសង់ផ្ទះនិងមានកូន។ មុនពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងសហសវត្សរ៍, នៅទីនោះម្តងទៀតនឹងមានមនុស្សជាច្រើននៅលើផែនដី, មិនដូចការបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលបុរសនឹងមានច្រើនជាងមាសរបស់កម្រនោះនៅស្រុកអូភារ? (តើ 13: 9-12)

នាពេលអនាគតរបស់អ៊ីស្រាអែល

នៅក្នុង  អាយុដែលជាកន្លែងដែលជាសាសន៍យូដានិងសាសន៍ដទៃបានក្លាយទៅជារូបកាយតែមួយត្រូវការគម្លាតពេលវេលាដើម្បីព្រះអម្ចាស់ដើម្បីបន្តកម្មវិធីជាមួយអ៊ីស្រាអែល។ សប្តាហ៍ទី 70 និងដែលជាឆ្នាំចុងក្រោយនេះគឺជាពេលដែលព្រះនឹងផ្តោតជាថ្មីម្តងទៀតនៅលើពួកសាសន៍យូដារបស់ខ្លួននិងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនេះបាន។

ចុងបញ្ចប់នៃförsamlingenstidនៅលើផែនដីនេះបានបញ្ចប់ការមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរប៊ីនៃការបញ្ចេញមតិគម្លាតរវាងការលើកឡើងនិងការចាំបាច់ត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញព្រះយេស៊ូ។ ទាំងកាត់ក្ដីរបស់ព្រះគ្រិស្ដដែលជាអ្នកចាស់ទុំ 24, ការវិនិច្ឆ័យរបស់សាសន៍ដទៃដែលជាចំនួនប្រជាជននៃសហសវត្សដែលបាននិងកម្មវិធីជាព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគឺនិងផ្តល់យោបល់នេះ។ 

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រ V នៅក្នុងការរស់នៅក្នុងពេលវេលានៃការរង់ចាំ។ ក្នុងពេលនេះ, និងក្នុងការរំពឹងទុកដែលថាព្រះអម្ចាស់នឹងឆាប់ត្រូវបានហៅយើងផ្ទះទៅគាត់។ ខ្ញុំពិតជារឹងមាំក្នុងជំនឿរបស់ខ្ញុំថាយើងជាជំនាន់ដែលបានជ្រើសថានឹងមានការជួបប្រទះជំងឺផ្តាសាយព្រះគុណជាសំឡេងត្រែរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅស្ថានបរមសុខនិងយំទេវតា។

ក្រុមជំនុំបានចាប់ផ្ដើមនៅព្រះវិញ្ញាណនៅបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបនេះហើយនឹងបញ្ចប់ជាមួយនឹងការលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំ។ វាគឺជាពេលវេលាកម្រិតខ្ពស់ដើម្បីលើកក្បាលរបស់យើងសម្រាប់ការឆាប់ខិតជិតសង្គ្រោះរបស់យើង។



ផ្នែកទី 4

D ក្នុង និងនេះគឺជាផ្នែកចំនួនបួននៅក្នុងស៊េរីដែលមាន - ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវមុនពេលមានទុក្ខព្រួយដែលខ្ញុំបានសរសេរប្រកាសដូចខាងក្រោមនេះកាលពីមុន:

       

បញ្ហា Counterarguments និង

អ៊ី គ្មានការនៃបញ្ហាដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីគោលលទ្ធិរបស់អង្គបុរេ trib - ថាគ្រាលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំនៅមុនពេលការមានទុក្ខព្រួយឬសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំនេះ - ជាប្រវត្តិសាស្រ្តមួយផ្នែកបុរេ tribs តាំងពីទំនាយ Margeret McDonald បានល្បីល្បាញពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 ដែលបានរងផលប៉ះពាល់ លោក John Darby ក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់។

ពិន្ទុទាំងពីរខ្ញុំគិតថានេះគឺជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយសារតែពួកគេបានប្រើជាញឹកញាប់ជាអាគុយម៉ង់តបនៅពេលដែលយើងនិយាយពីគោលលទ្ធិរបស់អង្គបុរេ trib ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាគោលលទ្ធិថ្មីមួយនិងអ្នកដែលមិនបានធ្លាប់ត្រូវបានគេបង្រៀនដោយប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ។ ប្រកាសនេះនឹងយកដោយផ្អែកលើការជំទាស់និងសំណួរទាំងនេះ។

អាគុយម៉ង់ប្រឆាំងទូទៅបំផុត

អ៊ី គ្មានការនៃ argment ទូទៅបំផុតគោលលទ្ធិរបស់អង្គបុរេ trib គឺដូច្នេះ "វាគឺជាគោលលទ្ធិថ្មីពេកសម្រាប់វាដើម្បីឱ្យមានគួរឱ្យទុកចិត្ត»។ ប៉ុន្តែមានបញ្ហាជាច្រើនជាមួយអាគុយម៉ង់នេះ។ ជាលើកដំបូងនេះគឺថាវាមិនអើពើការពិតដែលថាព្រះគម្ពីរបានបង្រៀនថាការយល់ដឹងនៃការព្យាករណ៍ពេលវេលាចុងបញ្ចប់នេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ឬការបង្ហាញឱ្យដឹងថាមុនពេលដែលព្រឹត្តិការណ៍បានព្យាករថាទាំងនេះយកកន្លែងនេះ។

នៅពេលដានីយ៉ែលបានទទួលបទទំនាយមួយចំនួនដែលបង្ហាញពេលចុងបញ្ចប់លោកបានឆ្លើយតបទៅនឹងព្រះអម្ចាស់ថាគាត់មិនយល់ពីពួកគេ។ ព្រះអម្ចាស់ដានីយ៉ែលបានឆ្លើយថា "ពាក្យទាំងនេះគឺនៅតែមាននៅលាក់និងផ្សាភ្ជាប់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ " (លោក Dan 12: 9)

ការយល់ដឹងពីពាក្យទំនាយមួយ

N គឺពាក្យផ្សេងទៀត, យើងបានមើលឃើញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានសម្រេចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាយគម្ពីរដូច្នេះយើងទទួលបានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃពាក្យទំនាយនេះ។

វាមិនមែនជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រនេះត្រូវបានគេសំណួរអំពីទំនាយនៅអេសេគាល 48 ដែលនិយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃកុកនឹងវាយប្រហារអ៊ីស្រាអែលនៅថ្ងៃណាមួយជាមួយនឹងការចម្រុះនៃបណ្តាប្រទេសមូស្លីមមួយ។ សម្រាប់ច្រើនពាន់ឆ្នាំមកអ៊ីស្រាអែលមិនទាន់មាននៅឡើយ, ហើយពាក្យទំនាយដែលនិយាយអំពីការវាយប្រហារទៅលើប្រទេសមួយដែលមិនមានការយល់ច្រឡំមិនបានបង្កើតមួយ។

ទំនាយឯទៀតត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅទាំងពីរប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងដើម្បីការអភិវឌ្ឍបច្ចេកវិទ្យាដែលយើងបានជួបប្រទះនៅក្នុងសតវត្សនេះមានអ្វីមួយដែលត្រូវតែបានទៅមនុស្សលាក់កំបាំងទាំងរស់មុនពេលដែល។ តើមាននរណាម្នាក់អាចពន្យល់សាក្សីពីរនៃវិវរណៈជំពូកទី 11 ដែលជាកន្លែងដែលការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានសាក្សីដោយពិភពលោកទាំងមូល? ឬរូបភាពនៃសត្វដែលបានមករស់និងនិយាយពាក្យអំណួតនោះ?

យើងនឹងនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃពាក្យទំនាយនេះខណៈយើងខិតជិតពេលនៃការបញ្ចប់របស់ខ្លួន។

Spiritualising ទំនាយគម្ពីរ

D ដែល ជាការពិតនិងថាផ្នែកខ្លះនៃពាក្យទំនាយនេះបានលាក់និងការលំបាកក្នុងការបកស្រាយទេរហូតដល់យើងបានមើលឃើញការបញ្ចប់របស់វាគឺជាអ្វីមួយដែលបានកំណត់លក្ខណៈជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ។

នៅឆ្នាំ 430 គ។ សរសេរសៀវភៅរបស់ឪពុកក្នុងសាសនាចក្រ Augustine "ទីក្រុងនៃព្រះ»ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃការសំខាន់បំផុតរបស់គាត់និង inflytelsesrika ធ្វើការ។ ទំនាយក្នុងគម្ពីរនិងខាងវិញ្ញាណ Augustine ថាសហវត្សអះអាង (សហស្សវត្សរ៍) ដែលបានចាប់ផ្តើមរួចហើយបានបន្តរហូតដល់ព្រះយេស៊ូវនឹង "ជាលើកទីពីរខាងមុខ។

នេះជាការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរប៊ីនឹងនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតអាចមិនត្រូវបានយល់ឬបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ។ វាគឺជាខាងវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរប៊ីដែលមានដើម្បីសម្គាល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រនិងរបៀបដែលវាförtolkadeពួកគេនៅលើសម្រាប់បន្ទាប់ពាន់ឆ្នាំនេះ។

ឪពុកជំនុំដើម

M បាន មួយមុនពេលយើងទទួលបាន "ការលេចចេញជាថ្មី" នៃទំនាយក្នុងគម្ពីរប៊ីជាកន្លែងដែលយើងបានចាប់ផ្តើមមើលឃើញនិងបកប្រែពួកគេតាមព្យញ្ជនៈជាថ្មីម្តងទៀតនោះវាយ៉ាងណាបង្ហាញថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រនេះថានៅក្នុងការបន្ថែមទៅនឹងពួកសាវកដូច្នេះមានឪពុកដើមនៃប្លុកអគារនៃការអប់រំរបស់ពួកគេដែលជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិមុន trib នេះ ។ វាគឺជាការពិតដែលថាឪពុកក្រុមជំនុំដើមស្ទើរតែទាំងអស់បានប្រកាសប្រាប់ premillennialism ផងដែរ។

ចាស្ទីនទុក្ករបុគ្គល (គេស្គាល់ផងដែរថាជាចាស្ទីន, ទស្សនវិទូ 110-165 e.Kr) ដែលបានជួយយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតទ្រឹស្ដីរបស់សាសនាចក្រ, សូម្បីតែបានទៅរហូតមកដល់ពេលដែលគាត់បានស្នើថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានអធិប្បាយអ្វីផ្សេងទៀត, គាត់គឺជាពួកហោរាក្លែងក្លាយមួយ។ (1)

ការលេចចេញជាថ្មីនៃទំនាយក្នុងគម្ពីរប៊ីបមួយ

អ៊ី បានអនុវត្តតាមរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណនៃពួកវ័យកណ្ដាលនៅអឺរ៉ុបនៅក្នុងយើងទទួលបានការធ្វើកំណែទម្រង់នេះហើយយើងចាប់ផ្ដើមយឺតឃើញលេចចេញជាថ្មីនៃទំនាយក្នុងគម្ពីរប៊ីបដែលជាកន្លែងដែលförtolkningenគឺព្យញ្ជនៈ។

នេះ "រស់ឡើងវិញ" បានចាប់ផ្តើមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំណោមសុទ្ធនិយមដែលជាចលនា reformatory ដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសនៅជុំវិញ 1560 ដែលដឹកនាំយ៉ាងលឿនដើម្បីការយល់ដឹងពីការលើកឡើងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដាច់ដោយឡែកមួយពីព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញមក។

មេដឹកនាំរបស់ពួកគេ "បង្កើន Mather" ដែលជាព្រះវិហារសុទ្ធនិយមមួយអូម៉ង់និងអ្នកប្រាជ្ញដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមកលើជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃរដ្ឋ Massachusetts បានអះអាងថាពួកបរិសុទ្ធត្រូវបាន«ចាប់ឡើងនៅលើមេឃដើម្បីគេចផុតពីការអនុម័តចុងក្រោយនៃភ្លើង "។ (2)

ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្ត

ស្រី គោលបំណង n ឆ្លើយបដិសេធថាគោលលទ្ធិរបស់អង្គបុរេ trib គឺជា "គោលលទ្ធិថ្មី" និងផ្អែកតែលើការបង្រៀនរបស់លោក John Darby ដូចខាងក្រោមគឺជាការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយ utplock សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដោយឪពុកសាសនាចក្រនិងប្រជាជនដែលបានសម្តែងនូវគំនិតរបស់អង្គបុរេ trib ក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ។

នេះមានន័យថានៅពេលដែលមនុស្សនិយាយថាការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវមុនពេលមានទុក្ខព្រួយឬថាគោលលទ្ធិគោលលទ្ធិអង្គបុរេ trib គឺមិនត្រូវបានអធិប្បាយនៅមុនឆ្នាំ 1800 នេះវាជាធម្មតាមិនពិតទេ។ ដើម្បីបង្ហាញថាការបង្រៀននេះធ្លាប់រស់នៅយូរមុនលោក John Darby, នៅទីនេះគឺគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃប្រជាជននិងឪពុកក្រុមជំនុំដែលបានថ្លែងគំនិតទាំងនេះ:

ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរេ tribs

លោក John Darby - 1800-1882

ក្រុមហ៊ុន J Ohn Darby បានកើតនៅទីក្រុងឡុងនិងជាមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមកលើគោលលទ្ធិមុន trib, ដូចដែលគាត់បានដាក់ប្រព័ន្ធដូចគ្នាបន្ទាប់ពីលោកបានសិក្សាប្រធានបទនេះ។

Darby បានសន្និដ្ឋានថាត្រូវតែមានការវែកញែកឱ្យច្បាស់រវាងអ៊ីស្រាអែលនិងសាសនាចក្រហើយគាត់បានក្លាយជាជឿនៃការត្រឡប់មកវិញ "imminenta" ព្រះយេស៊ូវ, ដែលមានន័យថាព្រះអម្ចាស់អាចត្រឡប់មកវិញនៅពេលណាមួយដោយគ្មានតួអក្សរ antecedent មួយចំនួន។ ក្នុងឆ្នាំ 1827 លោកបានអភិវឌ្ឍគោលការណ៍គ្រឹះមួយចំនួនដែលនឹងបង្ហាញលក្ខណៈប្រព័ន្ធថ្មីទ្រឹស្តីមួយដែលគេស្គាល់ថាជា "dispensationalism" ។

ពាក្យទំនាយរបស់ MacDonald Margeret

លេខ Ågotគឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងការប៉ះនិងដែលបានរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃការពិភាក្សាច្រើននិងការយល់ដឹងបាត់នោះគឺច្បាស់ណាស់ពាក្យទំនាយ Margeret MacDonald បានដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការដែលបានរាងគោលលទ្ធិនិងទ្រឹស្ដី Darby បាន។ គំនិតនេះត្រូវបានអនុវត្តរួចហើយនៅក្នុងអាយុ 70 ឆ្នាំដោយ Dave MacPherson នៅក្នុង "ដែលមិនជឿបុរេ Trib ដើមឆ្នាំ 1973 (5)

លោក Dave MacPherson មានទស្សនៈថាការកំណត់លក្ខណៈជាច្រើននៃការអាគុយម៉ង់គឺដើម្បីរដ្ឋធម្មនុញ្ញសម្រាប់គោលលទ្ធិបុរេ trib គឺមិនពិត។

Margeret, បន្ទាប់មកមានអាយុ 15 ឆ្នាំនឹងចូលរួមនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដែលបានអធិស្ឋានបុរសវ័យនៅប្រទេសស្កត - ក្នុងឆ្នាំ 1830 មាននាងនឹងបានទាយទំនាយបានផ្