Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg Ny! | Kommentarer | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

ព្រះយេស៊ូវត្រឡប់ក្នុង 1 និង 2 ថែ

រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយដែលជាកន្លែងដែ

ការបាញ់រ៉ុក្កែត។

ជាដំបូងគ្រាលើកឡើងជាការរៀនសូត្រសំខាន់គួរតែជាផ្នែកមួយសំខាន់នៃគ្រឹះរដ្ឋសភានិងអធិប្បាយ។ វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលខុសគ្នានិងខុសគ្នានៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមករកផែនដីហើយជំនួសឱ្យការរៀបរាប់របស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានចុះពីស្ថានបរមសុខមកដើម្បីទាញយកនិង twitch ក្រុមជំនុំរបស់គាត់ទៅខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មួយ។ ការលើកឡើងនេះគឺជាការជួបជុំនៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការលើកឡើងពីការស្លាប់។


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

កូរិនថូសទី 1 15 បានរួមគ្នាជាមួយដូចជាសំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់ព្រះវិហារនៅក្រុងថេស្សាឡូមួយចំនួននៃលិខិតនោះនៅល្អបំផុតរបស់ខ្លួនរៀបរាប់អំពីការវិលត្រឡប់របស់ព្រះយេស៊ូ។ ចម្លើយអក្សររួមបញ្ចូលទាំងបញ្ហាអ្វីដែលការលើកឡើងនេះគឺមាន, ហើយនៅពេលដែលវាកើតឡើង។

នេះគឺជាការពិនិត្យសំបុត្រពីររបស់លោកប៉ូលដែលផ្តល់ឱ្យយើងយល់ដឹងនៃដងទីបញ្ចប់មួយ, និងទំនាក់ទំនងរវាងថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែលជា uppryckelsens ថ្ងៃហើយថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវចូលមកជំនុំជំរះសម្រាប់ពិភពលោកនេះ។ លិខិតនេះបានលើកទឹកចិត្តឱ្យពួកយើងនៅពេលដូចគ្នានេះដើម្បីរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកថេរនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនិងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការសន្យាយ៉ាងខ្លាំងនិងច្បាស់លាស់នឹងត្រូវបានការពារពីព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ផ្ទៃខាងក្រោយនៃអក្សរ

ប៉ូលបានសរសេរសំបុត្រទាំងនេះរយៈពេលខ្លីណាស់បន្ទាប់ពីលោកបានបង្កើតព្រះវិហារនៅក្រុងថែស្សាឡូនីច។ នៅលើដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាលើកទីពីររបស់លោកប៉ូលបានចូលមកដល់ទីក្រុងនេះជាកន្លែងដែលសាសនាចក្រមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង (កិច្ចការ 17: 1) ។

ដោយសារតែការតស៊ូចំពោះដំណឹងល្អក្លាយជាប៉ូលបានឱ្យរត់គេចខ្លួនហើយគាត់បានសរសេរសំបុត្រដើម្បីលើកទឹកចិត្តក្រុមជំនុំនៅពេលដែលគាត់ដោយធីម៉ូថេបានឮអំពីការតស៊ូរបស់ពួកគេមានជំនឿនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់។

គ្រាលើកឡើង - ជាគោលលទ្ធិសំខាន់

មនុស្សជាច្រើនបានបោះបង់ចោលមុននឹងមានការលើកឡើងថាជាគោលលទ្ធិឬបង្រៀនសំខាន់។ ពួកគ្រីស្ទានមួយចំនួនបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់វាធម្មតាឬមានន័យថាវាគឺជាការតែមួយគត់ដើម្បីត្រូវបានយល់ពីនិមិត្តសញ្ញាឬការប្រៀបធៀប។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាការលើកឡើងនេះគឺជាសិទ្ធិគ្រាន់តែនោះទេប៉ុន្តែថាវាយកឈ្នះដោយគោលលទ្ធិសំខាន់បន្ថែមទៀតដូចជាព្រះត្រីឯកឬបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ពីទីនោះ, ប៉ុលបានបង្កើតក្រុមជំនុំនិងរហូតដល់គាត់បានសរសេរសំបុត្រទាំងនេះវាគឺអំពី 6-12 ខែ។ ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលជាក្រុមជំនុំវ័យក្មេងណាស់ដែលថាលោកប៉ុលបានសរសេរទៅ។ ប៉ុន្តែបើទោះបីជាមនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេថ្មីដោយស្មើភាពនៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿ, ការលាក់បាំងឬលុបចោលលោកប៉ូលមិនឱ្យបង្រៀនឬការនិយាយអំពីការវិលត្រឡប់របស់ព្រះយេស៊ូ។

រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយដែលជាកន្លែងដែលលោកប៉ូលរៀបរាប់អំពីការបង្រៀនជាមូលដ្ឋាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ខ 5) ឬការប្រែចិត្តរដ្ឋសភា (ខ 9) ដូច្នេះខណៈដែលលោកបានលើកឡើងវាទៅជាក្តីសង្ឃឹមក្រុមជំនុំនិងការរំពឹងទុកពោលគឺការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវ (v 10) នេះ។

កើតក្នុងអំឡុងពេលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ

ក្រុមជំនុំនៅក្រុងថែស្សាឡូនីចបានកើតនិងរស់នៅក្នុងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញថេរសម្រាប់សេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានជួបប្រទះនឹងការបៀតបៀនដូចគ្នានេះដោយសាសន៍យូដាថាទាំងព្រះយេស៊ូនិងពួកព្យាការីបានជួបប្រទះ (v14) ពីមុន។

លិខិតនេះបានលើកទឹកចិត្ដក្នុងការមានក្នុងសាសនាចក្រដើម្បីបន្តដើរក្នុងសេចក្ដីជំនឿហើយនៅក្នុងការតស៊ូរបស់ខ្លួននៅក្នុងព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងខ្លាំងនិងការរងទុក្ខវេទនាដែលពួកគេបានទទួលដំណឹងល្អហើយបានប្រែចិត្តពីរូបព្រះក្លែងក្លាយរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះពួកគេបានផ្ទេរព្រះអម្ចាស់ហើយបម្រើការងារមួយនេះហើយព្រះពិតតែមួយ។

ការលើកឡើងនេះគឺជាអ្វី?

ប្រសិនបើយើងមានដើម្បីពន្យល់និងរៀបរាប់អំពីអ្វីដែលលើកឡើងគឺវាមានភាគីជាច្រើននិងលក្ខណៈនៃការមួយអាចនិយាយបានគឺ:

ជាដំបូងគ្រាលើកឡើងជាការរៀនសូត្រសំខាន់គួរតែជាផ្នែកមួយសំខាន់នៃគ្រឹះរដ្ឋសភានិងអធិប្បាយ។ វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលខុសគ្នានិងខុសគ្នានៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញចូលមករកផែនដីហើយជំនួសឱ្យការរៀបរាប់របស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានចុះពីស្ថានបរមសុខមកដើម្បីទាញយកនិង twitch ក្រុមជំនុំរបស់គាត់ទៅខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មួយ។ ការលើកឡើងនេះគឺជាការជួបជុំនៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការលើកឡើងពីការស្លាប់។

មិនមានការសន្យាមុនឈានដល់អំពីការលើកឡើងរបស់សាសនាចក្រនេះនោះមានន័យថាវាគឺ "ជាក់ច្បាស់" ឬពាក់ព័ន្ធទេ។ នេះមានន័យថាសាសនាចក្រនេះត្រូវតែរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកថេរនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយថាព្រះយេស៊ូវគឺអំពីការនាំយើងទៅផ្ទះវិញ។ ខណៈពេលដែលវាត្រូវបានរៀបរាប់ដូចខាងលើនិងនៅក្នុងការដកដង្ហើមដូចគ្នាគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដែលមានន័យថាវាជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការដែលផ្ដួចផ្ដើមនិងចាប់ផ្តើមថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ឬទុក្ខព្រួយនេះ។ មានពេលមួយដែលផ្តល់នូវការសន្យារបស់ព្រះអម្ចាស់ដើម្បីមិនក្រុមជំនុំក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ។

ការលើកឡើងនេះ - HARPAZO

1 Tess 4: 16-17 – Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först skall de som dött i Kristus Jesus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp (harpazo) bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden. Och så skall vi alltid vara hos Herren.

Begreppet ”uppryckelse” kommer från den här bibelversen som blir översatt från det grekiska ordet ”harpazo” till ”att ryckas upp”. Detta ord ”harpazo” finns bara nämnt 13 gånger i NT och är bara använt i 1 Tess 4 i förbindelse med uppryckelsen av församlingen.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

លោកប៉ូលត្រូវបានគេចាប់ឡើងទៅស្ថានបរមសុខដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាចូលរួមនៅក្នុងសេចក្តីលាក់កំបាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ពាក្យដូចគ្នា HARPAZO ត្រូវបានប្រើនៃព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងវិវរណៈដើម្បីរៀបរាប់អំពីការយាងឡើងបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ

himmelsefärdព្រះគ្រិស្ដ

វិវរណៈ 12: 5 - ហើយនាងបានផ្ដល់កំណើតដល់កូនមួយកូនប្រុសមួយដែលមានដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រទេសជាតិទាំងអស់ដោយដំបងដែកនិងកូនរបស់នាងត្រូវបានគេចាប់ឡើង (HARPAZO) ទៅព្រះនិងបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអង្គ។

លោកយ៉ូហានបាទីស្ដ

ម៉ាថាយ 11:12 - តាំងពីជំនាន់លោកយ៉ូហានបាទីស្ដមកទល់សព្វថ្ងៃព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខបានទទួលរងនូវអំពើហឹង្សានិងបុរសនៃអំពើហិង្សាគៀបសង្កត់ (HARPAZO) វា។

ក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយលោកយ៉ូហានបាទីស្ទរបស់សេវានេះបានក្លាយទៅជាពាក្យ HARPAZO ប្រើផងដែរ។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគឺនៅក្នុងគុកគាត់បាននិយាយជាន័យធៀបអំពីលោកយ៉ូហានក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយ (ល្អ) អំពើហិង្សានិងពួកប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋដែលមានការគៀបសង្កត់មេឃ។ (ចូរយកវាដោយការបកប្រែកម្លាំងអេង។ ) ដើម្បីអនុវត្តអ្វីមួយដោយកម្លាំង / អំណាចគឺអត្ថន័យនៃពាក្យ HARPAZO នេះ។

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកដើម្បីប្រមូលប្រជាជនរបស់គាត់គាត់អាចឆក់យកសភាជាមួយនឹងភាពខ្លាំង។

ភីលីពជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនេះ

កិច្ចការ 8:39 - នៅពេលដែលពួកគេបានមកឡើងពីទឹកហែក (HARPAZO) ជាព្រះអម្ចាស់ទៅឆ្ងាយភីលីពហើយអាមាដឃើញគាត់ទៀតឡើយនោះទេប៉ុន្តែបានបន្តនៅតាមផ្លូវរបស់គាត់អរសប្បាយ។

ភីលីពបានតាមរយៈការទេវតាបានត្រូវបានហៅដោយព្រះអម្ចាស់ដើម្បីទៅចុះផ្លូវដែលទៅពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅក្រុងកាសា។ ដែលជាកន្លែងដែលលោកភីលីពអ្នកនិពន្ធចំនួនទស្សនាជាអាមាអេត្យូពីដែលបានភីលីពប្រកាសដំណឹងល្អ។ នៅពេលដែលភីលីពបានបញ្ចប់យ៉ាងពេញលេញបេសកកម្មរបស់ពួកគេ, ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អនិងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអាមាដភីលីពត្រូវបានអនុវត្តបិទដោយព្រះអម្ចាស់បានទៅកន្លែងមួយទៀតនៅលើផែនដី។

ដែលត្រូវបានចាប់បាននៅឆ្ងាយនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដើម្បីក្លាយជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសេវាខ្ពស់ទៅរកព្រះអម្ចាស់ទាំងនៅលើផែនដីឬនៅស្ថានបរមសុខ។

គ្មាននរណាម្នាក់អាចឆក់យកអ្នកចេញពីដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់

យ៉ូហាន 10: 28-29 - ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតអស់កល្បជានិច្ចគេមិនវិនាសអន្ដរាយឡើយហើយគ្មាននរណាអាចឆក់យក (HARPAZO) គេពីដៃរបស់ខ្ញុំ។ តើអ្វីដែលព្រះបិតារបស់ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំគឺធំជាងទាំងអស់ហើយគ្មាននរណាអាចឆក់យក (HARPAZO) គេពីដៃរបស់ព្រះបិតាខ្ញុំ។

នេះគឺជាការអនុម័តអស្ចារ្យដែលបង្ហាញបេះដូងអ្នកគង្វាលចៀមរបស់លោកសម្រាប់។ ទ្រង់ស្គាល់យើង, យើងបានស្តាប់សំឡេងរបស់លោកហើយដើរតាមលោក។ ការសន្យាដែលថាលោកបានផ្តល់ឱ្យយើងគឺថាគ្មាននរណាម្នាក់គួរតែអាច "ឆក់យក" យើងពីដៃរបស់គាត់។ ព្រះបិតាប្រទានព្រះបុត្រាមិនអាចលួចម្តងទៀត។

វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវសន្តិសុខសេចក្ដីសង្គ្រោះនិងការច្បាស់ថាគ្មានអ្វីដែលអាចបំបែកយើងចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងព្រះយេស៊ូ។ សាតាំងឬកាលៈទេសៈនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតមិនបានឆក់យកពួកយើងចេញឆ្ងាយពីគាត់។

គ្រាលើកឡើងគឺពាក់ព័ន្ធ

ថែស្សាឡូនីចទី 1 4:15 - យើងសុំប្រាប់បងប្អូនតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ថាយើងដែលនៅរស់និងនៅតែការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់មិនត្រូវរារាំងពួកគេដែលមានដេកលក់

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10 - ហើយដើម្បីរង់ចាំសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខដែលព្រះបានប្រោសឱ្យរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញនោះព្រះយេស៊ូវដែលបានរំដោះយើងអោយរួចផុតពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។

មួយនៃផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃគ្រាលើកឡើងគឺថាវាគឺ "ជាក់ច្បាស់" ដែលមានន័យថាវាត្រូវបានទាក់ទង, និងអ្វីដែលអ្នកនឹងរំពឹងថានឹងកើតឡើងនៅពេលណាមួយ។

លើកឡើងនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលមិនទាន់ចុះហត្ថលេខាមួយចូលមកនិងមានពាក្យផ្សេងទៀត, គ្មានសញ្ញារបស់ព្យាការីដែលនឹងដើរមុនការលើកឡើងឬអ្វីមួយថារដ្ឋសភាគួរតែដឹងអំពីវានឹងកើតឡើងមុនពេលដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះអាចថាយកកន្លែង។

លោកប៉ូលប្រើពាក្យ "យើង" នៅពេលដែលលោកបានលើកឡើងអ្នកដែលនៅរស់និងនៅតែការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានបង្ហាញថាការលើកឡើងជាមូលដ្ឋានរួចទៅហើយដែលអាចកើតឡើងនៅពេលលោកប៉ូលបាន។

យ៉ាកុប 5: 8 - ចូរប្រើប្រាស់បានយូរផងដែរនិងពង្រឹងដួងចិត្តរបស់អ្នកសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់គឺនៅជិត

បទនៃថ្ងៃរបស់ប៉ុលគឺនៅជិតត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយលោកបានលើកទឹកចិត្តឱ្យក្រុមជំនុំរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកថេរនៃព្រះយេស៊ូវពីស្ថានបរមសុខបានឡើយ។

ពេលដែលយើងនិយាយបកប្រែពេលដែលយើងនៅក្នុងការដែលយើងរស់នៅនេះហើយជឿជាក់ថាយើងគឺជាជំនាន់នោះនឹងជួបប្រទះការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់នេះវាគឺដោយសារតែយើងប្រៀបធៀបតួអក្សរដែលព្យាករណ៍ពីសេចក្ដីវេទនា។ ដោយសារតែមានសញ្ញាដែលយើងអាចមើលឃើញថាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានខិតជិតនិងថាប៉ាងកំណើតកើនឡើង។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតសញ្ញាខាងក្នុងនិងខាងក្រៅដែលបានបង្ហាញថាទី 70 នេះនិងសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំត្រូវបានខិតជិត, ហើយដូច្នេះផងដែរថាការលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំនេះ។

ផ្លែឈើFörväntningens

នៅពេលដែលយើងរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកជារៀងរាល់ថ្ងៃសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ដើម្បីត្រឡប់មកវិញ, វាបង្កើតទាំងពីរមានអំណរសប្បាយförväntningensមួយនិងយូរអង្វែងសម្រាប់ការយាងមករបស់ទ្រង់ទេ។

ការរំពឹងទុកនេះបានធ្វើឱ្យកូនក្រមុំទទួលបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចនិងការរស់នៅក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធ, និងការផ្ដល់ទៅឱ្យកូនកំលោះបន្ទាប់ទៀតរបស់គាត់។ វាបង្កើតតម្រូវការសម្រាប់មនុស្សជាតិបានបាត់បង់ដែលព្រះអម្ចាស់ចង់ឱ្យដើម្បីឈានទៅដល់ដោយក្ដីស្រឡាញ់និងអំណាចការសន្សំរបស់គាត់។ វាធ្វើឱ្យម៉ាស៊ីនល្អនិងសម្ភារៈដើម្បីមានន័យថាតិចជាងនៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងការពិតខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សរាប់ពាន់នាក់ជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅពេលដែលពួកគេចូលទៅក្នុងអស់កល្បជានិច្ចគ្មានព្រះនិងដោយគ្មានក្តីសង្ឃឹម។

នៅក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះដែរនៅចុងឆ្នាំ 1800 នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ជាថ្មីម្តងទៀតបានលើកឡើងសិក្សានៃការលើកឡើងពាក់ព័ន្ធពិភពលោកបានជួបប្រទះមួយនៃដងនិងពួកអ្នកជឿព្រះយេស៊ូវធំបំផុតជាសាសនទូតប្រវត្តិសាស្រ្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងពាក្យទំនាយនេះបានក្លាយជារស់បានដុតភ្លើងដំណឹងល្អនៅជុំវិញពិភពលោក។

***

សំបុត្រទៅក្រុមជំនុំនៅក្រុងថេស្សាឡូនេះគឺលិខិតរបស់លោកប៉ូល eschatological ។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងអាចរំពឹងថាប៉ុលបង្រៀនទាំងពីរនិងនិយាយពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នេះលើកឡើងថា performanc មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនិងទុក្ខវេទនា។

ថែស្សាឡូនីចទី 2 គឺជាការមួយនៃលិខិតចម្រូងចម្រាស់បំផុតនៅតៃវ៉ាន់, នៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងចំណុចពេលវេលាសម្រាប់ការលើកឡើងរបស់សាសនាចក្រនៃព្រះ។

ព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាគំរូមួយ

ក្នុងវិធីជាច្រើន, ក្រុមជំនុំជាគំរូដល់អ្នកជឿផ្សេងទៀត (ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 8) ។ វាគឺជាសាសនាចក្រដែលបានរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកថេរនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ពួកគេបានប្រែចិត្តពីរូបព្រះហើយរង់ចាំឥឡូវនេះនៅក្នុងវិវរណៈព្រះយេស៊ូវពីស្ថានបរមសុខ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10) ។

នៅក្នុងលិខិតរបស់លោកថាលោកប៉ូលជាលើកដំបូងបានជំរុញឱ្យរដ្ឋសភាដើម្បីបន្តដើម្បីអនុវត្តការងាររបស់ពួកគេនិងការរស់នៅក្នុងជីវិតធម្មតានៅពេលជាមួយគ្នានេះថាពួកគេត្រូវបានគេរង់ចាំនៅលើព្រះអម្ចាស់ (4: 11-12) ។ លោកបានសំរាលទុក្ខពួកគេផងដែរដោយប្រាប់យើងថាយើងនឹងមើលឃើញជាថ្មីម្តងទៀតមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលបានទៅផ្ទះវិញរួចទៅហើយមុនពេលដែលពួកយើង, នៅពេលដែលមនុស្សស្លាប់បានកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការលើកឡើងនៃការរស់នៅនេះ។

លិខិតទីពីររបស់លោកប៉ូល

លិខិតទីពីររបស់លោកប៉ូលបានត្រូវសរសេរអំពីប្រាំមួយខែក្រោយមកជាងមុន។ គាត់បានសរសេរទៅកាន់ពួកជំនុំនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីកែពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនពិតនិងការកែសេចក្ដីបង្រៀនមិនពិតដែលថានិងបាននាំរង់ចាំនៅក្នុងរដ្ឋសភា។

ក្រុមជំនុំខ្លាចនិងការយល់ច្រឡំទាក់ទងទៅនឹងថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់និង domstid ដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោក។ ពាក្យចចាមអារាមមិនពិតនិងការចោទប្រកាន់ពីលោកប៉ូលលិខិតបានគិតថាពេលនេះក្រុមជំនុំថាពួកគេមានរួចទៅហើយនៅក្នុង domstid ដែលជាការមានទុក្ខព្រួយផងដែរនេះ។

Det här var något som Paulus tydligt hade förklarat både muntligt och genom sitt första brev till Tessalonika. Därför skriver han detta brev för att tydliggöra och rätta till dessa missförstånd.

Herrens dag, Guds vrede och församlingens avgång

I Paulus andra eskatologiska brev till Tessalonika är det speciellt fyra områden som jag vill skriva och fokusera på som är Herrens dag, Guds vrede (orge), Han som håller tillbaka, och ordet ”apostasia” som både kan betyda avfall eller avgång (uppryckelse).

Till sist tittar vi lite särkilt på 2 Tess 2:13, som efter närmare granskning är en fantastisk vers som både talar, bekräftar och summerar Paulus undervisning till församlingen om en uppryckelse före vedermödans tid.

Herrens dag

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 1-2 - នៅពេលដែលវាមកដល់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងហើយយើងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅគាត់ថាយើងបានសុំឱ្យបងប្អូនមិនឱ្យស្រាប់តែបាត់បង់សេចក្ដីសប់របស់អ្នកឬថប់បារម្ភឬដោយវិញ្ញាណណាមួយឬដោយពាក្យឬ លិខិតអះអាងថាខ្លួនជាពីពួកយើងហើយដែលមានមូលដ្ឋាននៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បានមក។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 2 - ប្រសិនបើមានពេលវេលានិងពេលកំណត់បងប្អូនអើយយើងមិនចាំបាច់សរសេរទៅកាន់អ្នក។ អ្នកបានដឹងយ៉ាងខ្លាំងផងដែរថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកដូចជាចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ នៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានគេនិយាយថា: «សន្តិភាពនិងសុវត្ថិភាព "បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបំផ្លាញចោលជាការឈឺនេះស្រាប់តែបានមកនៅទូទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះហើយពួកគេនឹងមិនអាចគេចផុតបាន។ រីឯបងប្អូនវិញបងប្អូនអើយបងប្អូនមិនមែនស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតថ្ងៃនោះមកដល់ដោយមិនដឹងខ្លួនដូចចោរចូលលួច។

ដំបូងវាជាការសំខាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ពិតជា។ មនុស្សជាច្រើនបានប្រព្រឹត្តនិងសំដៅទៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាថ្ងៃដែលមានកំណត់និងជាក់លាក់នៃការ 24 ម៉ោងដែលបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃការមានទុក្ខព្រួយនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវដែលអាចមើលឃើញត្រឡប់មកវិញនេះ។ ដូច្នេះមានន័យថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់និងការលើកឡើងនេះគឺមានន័យស្រដៀងនិងទៅចេញនៅលើមួយ។

ប្រហែលជាការដកស្រង់សម្តីបំផុតគឺខគម្ពីរថែស្សាឡូនីចទី 1 5 គ្រាន់តែ: 2 ដែលបានលើកឡើងលើកឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងនាមជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាដែលព្រះយេស៊ូវបានមកជា "ចោរចូលលួចនៅពេលយប់" ដែលតភ្ជាប់ជាញឹកញាប់ច្រឡំព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះ។

ប៉ុន្តែការពិនិត្យឡើងវិញនៃខព្រះគម្ពីរដែលប្រាប់ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញថាវាមិនត្រឹមតែយោងទៅមួយថ្ងៃប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យទោសគ្របដណ្តប់ទាំងពីរមានទុក្ខព្រួយនោះព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញនិងសហស្សវត្សរ៍មួយ។

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

ប៉ុលបានបញ្ជាក់ពីការរៀបរាប់ដែលមានក្នុងគម្ពីរនៃថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់និងបាននិយាយសម្រាប់ខ្លួនអ្នកអំពីវាជាពេលវេលានៃការកាប់បំផ្លាញនិងឈឺចាប់។ ក្រោយមកនៅក្នុងទី 1 5: 9, លោកប៉ូលប្រើពាក្យថា«ការវិនិច្ឆ័យកំហឹង "(orway) សង្ខេបនិងជាមានន័យដូចនឹងពេលវេលា។

យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនេះ

ភីលីព 1: 6 - ខ្ញុំជឿជាក់ថាព្រះអង្គដែលបានចាប់ផ្ដើមធ្វើការល្អនៅក្នុងអ្នកត្រូវបំពេញវារហូតដល់ថ្ងៃនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញដូច្នេះព្រះនិង domstid ដែលនឹងចេញទៅក្រៅនៅលើផែនដីនេះក្នុងរយៈពេលនៃការពេលវេលាដែលមានចាប់ពីការលើកឡើង (ការចាប់ផ្តើមការមានទុក្ខព្រួយ) និងសហស្សវត្សរ៍នេះ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំដែលជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនបានរបស់នោះទេតែជាឈ្មោះនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនេះ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺត្រូវបានព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដូចដែលវាមានជាមួយនឹងការសម្ងាត់ពិតប្រាកដដើម្បីធ្វើពោលគឺសេចក្តីពិតនៃក្រុមជំនុំតៃវ៉ាន់, និងការលើកឡើងរបស់សិរីរុងរឿង។

វិវរណៈតៃវ៉ាន់

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

ថែស្សាឡូនីចទី 1 1: 9-10 - ដែលពួកគេបាននិយាយអំពីរបៀបដែលយើងបានទទួលពីអ្នកនិងរបៀបដែលអ្នកបានងាកទៅរកព្រះដើម្បីបម្រើពីការគោរពព្រះក្លែងក្លាយនិងជាព្រះនៅរស់និងដើម្បីរង់ចាំការពិតសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខព្រះជាម្ចាស់ដែល រស់ពីសុគតឡើងវិញនោះព្រះយេស៊ូវដែលបានសង្គ្រោះយើងពី (ជើងឯក) ព្រះពិរោធនេះ (យក្សវគ្គ) ។

ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 9 - ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនបានតំរូវអោយយើងទទួលរងសេចក្ដីក្រោធ (យក្សវគ្គ) ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះដោយសារព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង

, មួយនៃអង្គបុរេ trib គោលលទ្ធិអាគុយម៉ង់សំខាន់សម្រាប់គ្រាលើកឡើងរបស់ក្រុមជំនុំនៅមុនពេលមានទុក្ខព្រួយនេះនោះគឺថាព្រះយេស៊ូវបានរក្សាទុកនិងបានសង្គ្រោះសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ពីព្រះពិរោធដែលកំពុងតែមក។ (អេង។ ក្រោធទៅមក) ។

ពាក្យភាសាក្រិចនៅក្នុងអត្ថបទដើមនៃកំហឹងគឺយក្សវគ្គនិងមានអត្ថន័យជាភាសាអង់គ្លេស "បង្ហាញថាសេចក្ដីក្រោធចំណង់ចំណូលចិត្តនិងការផ្តន្ទាទោស។ ដូច្នេះនេះគឺជាពេលវេលានៅពេលដែលសេចក្ដីក្រោធនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានចាក់មកលើផែនដីនេះ។

ស្បែកទូទៅ

ទាំងពីរខគម្ពីរនិងអ្វីគម្ពីរទាំងនេះដែលជាប្រធានបទកើតឡើងនៅតៃវ៉ាន់នោះគឺថាសាសនាចក្រនេះមិនត្រូវបានកំណត់មកឱ្យរងសេចក្ដីក្រោធនោះទេប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការត្រូវបានរក្សាទុកនិងបានថែរក្សាពីវា។

ពាក្យ "ពី" (ពាក្យ) មិនចូលទៅតាមរយៈនោះទេប៉ុន្តែជំនួសឱ្យជៀសឆ្ងាយពីនរណាម្នាក់ឬអ្វីព្យញ្ជនៈ។ លោកយេស៊ូបានប្រើពាក្យដូចគ្នានេះដែរនៅពេលដែលគាត់បានបង្រៀនថា«ការយកធ្នឹមនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក "នៅក្នុងម៉ាថាយ 7: ទី 5 ធ្នឹមឬឃ្នាបបន្ទាប់មកត្រូវបានយកចេញឆ្ងាយពីរាងកាយថ្ងៃនិងជាលែងជាផ្នែកនៃភ្នែក។

ប្រសិនបើយើងបានសន្យាទាំងនេះត្រូវបានយកចេញនិងអភិរក្សពីព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់, របៀបដែលក្រុមជំនុំអាចនឹងមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលមានទុក្ខលំបាកឬ?

សង្រ្គោះពីព្រះពិរោធ

Upp 6: 15-017 - Kungarna på jorden, stormännen och härförarna, de rika och de mäktiga, alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland bergsklyftor, och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede (orgé). Ty deras vredes stora dag har kommit (aorist), och vem kan då bestå?

Första gånge vi möter detta ord vrede (orge) i Uppenbarelseboken är vid sjätte sigillet. Verbet ”har kommit” är ett verb (Aorist) som betyder och visar på något som redan har funnits till tidigare, men som nu konstateras finnas till vid sjätte sigillet.

នៅពេលដែលអ្នកសម្លឹងមើលទៅលើការផ្សាភ្ជាប់កន្លងមកនេះដែលបានមុនពេលដែលទីប្រាំមួយនេះវាមិនមែនជាការលំបាកផងដែរដើម្បីមើលឃើញថាកំហឹងនេះបាន permeated ត្រាដំបូងប្រាំនាក់ដែលក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតបានលទ្ធផលជាសង្គ្រាមពិភពលោក, អតិផរណាធ្ងន់ធ្ងរសេដ្ឋកិច្ចផ្ទុះទុរ្ភិក្សនិងមេរោគ; ដែលបានបណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនដែលត្រីមាសផែនដីនេះវិនាស។

ចុងបញ្ចប់នៃដៃនេះ

ក់ 15: 1 - ហើយខ្ញុំបានឃើញទីសំគាល់និងការអស្ចារ្យផ្សេងទៀតយ៉ាងធំនៅស្ថានបរមសុខ: ទេវតាប្រាំពីររូបដែលកាន់គ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយដ្បិតពួកគេនៅក្នុងសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះឈានដល់ការបំពេញរបស់ខ្លួន

មនុស្សជាច្រើនជឿថាកំហឹងនេះជាផ្នែកមួយនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះបានលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅមួយចុងវិវរណៈប៉ុន្តែព្រះគម្ពីរច្បាស់ណាស់ថាជាមួយនឹងការចាកចេញគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយនិងមិនចាប់ផ្តើមនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ។ (បប 15: 1)

ឡើង 19:15 - ក្រុមម្ចាស់ផ្ទះនៃស្ថានបរមសុខបានធ្វើតាមគាត់ទៅលើសេះសមួយហើយពួកគេត្រូវបានស្លៀកពាក់សក្រណាត់ស្អាត។ និងចេញពីមាត់របស់គាត់បានមកដាវមួយយ៉ាងមុតថាគាត់ប្រហារជាតិសាសន៍ទាំងឡាយជាមួយនិងគាត់នឹងដឹកនាំប្រជាជាតិទាំងនោះដោយដំបងដែកហើយគាត់ tramples ព្រះជាម្ចាស់មានឫទ្ធានុភាពខ្លាំងក្លាបំផុតនេះកាចសាហាវនិងព្រះពិរោធ (យក្សវគ្គ) ផ្លែទំពាំងបាយជូរ

នៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខព្រួយនេះបានបញ្ចប់ព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយយើងជួបប្រទះវាសម្រាប់ពេលវេលាចុងក្រោយដែលលោកយេស៊ូមកដើម្បីកម្ចាត់និងឈ្នះលើសត្រូវរបស់គាត់បានទទួលជ័យជម្នះនៅអើម៉ាគេដូន។

ប្រសិនបើមានព្រះវិហារនេះមានការសន្យានៃការត្រូវបានការពារពី domstid ពីដើមដល់ចប់នេះ, ដូច្នេះវាជាការច្បាស់ណាស់ថាសាសនាចក្រនេះមិនអាចនៅតែមាននៅលើផែនដីនៅពេលដែលត្រាដំបូងគឺខូច។ ប៉ុលបានបញ្ជាក់ក្រោយមកនៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 2 នេះ, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតមានឡើងមុនពេលដែលដំបូងត្រូវតែនេះនឹងនៅលើ domstid ផែនដីនេះ។

ក្រុមជំនុំ Filadelfia

វិវរណៈ 3:10 - ដោយសារតែអ្នកបានរក្សាពាក្យសម្ដីរបស់ខ្ញុំអំពីអំនត់ខ្ញុំនឹងរក្សាអ្នកនិងជួយសង្រ្គោះអ្នកពីម៉ោងនៃការល្បួងដែលនឹងមកនៅលើពិភពលោកទាំងមូលនិងនាំយកមនុស្សរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើតេស្តនេះ។

មួយការសន្យាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានផ្តល់ទៅក្រុមជំនុំនៅក្រុងថែស្សាឡូនីចគឺជាព្រះវិហារដែលជាផងដែរនៅទីក្រុង Philadelphia នៅក្នុងវិវរណៈ។

ដោយសារតែពួកគេបានរក្សាទុកពាក្យរបស់ព្រះអម្ចាស់អំពីការស៊ូទ្រាំព្រះអម្ចាស់នឹងថែរក្សាការពារទីក្រុងនៃ (ដើមជ្រៃ, ចេញពីការ) ម៉ោងនៃសវនាការដែលនឹងចេញមកលើផែនដីនេះ។ ពាក្យ "ពី" (ពាក្យ) គឺជាពាក្យដូចគ្នាដូចជាថែស្សាឡូនីចទី 1 1:10 ការប្រើប្រាស់ហើយនោះបានបង្ហាញថាសាសនាចក្រនេះគួរត្រូវបានដកចេញពីនិងឆ្ងាយពីprövelsensខណៈពេល។

ការសន្យារបស់ព្រះអម្ចាស់នៅទីក្រុង Philadelphia ក្នុងសាសនាចក្រនេះបានកំណត់មិនត្រឹមតែពេលវេលានៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះប៉ុន្តែរដ្ឋការសន្យានេះនឹងត្រូវបានការពារពីម៉ោងទាំងមូលនៃការជំនុំជម្រះក្តីដែលនឹងចូលមកលើផែនដី។

apostasia - កាកសំណល់ឬការចាកចេញ

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 3 - សូមឱ្យគ្មាននរណាម្នាក់បញ្ឆោតអ្នកនៅក្នុងវិធីណាមួយ។ ចំពោះដំបូងកាកសំណល់ត្រូវតែមកនិងបុរសម្នាក់ដែលគ្មានច្បាប់នេះកូនប្រុសរបស់ perdition នេះដោយចំហមកមុខ

ប៉ុលបានបង្រៀនក្រុមជំនុំអំពីការសម្រេចចិត្តអាគុយម៉ង់សំខាន់និងពោលគឺថាសាសនាចក្រនេះមិនអាចរំពឹងថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់ (ការមានទុក្ខព្រួយនេះ) នឹងមកមុនពេលព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ណាស់ចំនួនបីនឹងកើតមានឡើង:

កាកសំណល់ (apostasia) ត្រូវតែមកជាអ្នកដែលទទួលបានមកវិញត្រូវដែលបានមកដល់តំបន់បណ្តាញនិងlaglösthetensបុរស (មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ) ដោយចំហបានមកមុខ (បប 6: 1)

អត្ថន័យនៃពាក្យ apostasia នេះ

ពាក្យនៅក្នុងភាសាក្រិចត្រូវបានបកប្រែកាកសំណល់នេះ, ក្បត់និងការបះបោរគឺជាពាក្យ "apostasia" នេះ។ នេះជានាម "apostasia" មកពីកិរិយាស័ព្ទ "afistämi" ដែល huvudbetydning ត្រូវបាន "ផ្លាស់ប្តូរ" ឬ "ដើម្បីផ្លាស់ទីអ្វីមួយពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀត។ " ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើជាពិសេសនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរណាមួយពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយផ្សេងទៀត, ឬប្រសិនបើវាទៅឆ្ងាយឬគឺខុសពីនរណាម្នាក់។

យើងរកឃើញពាក្យ apostasia តែពីរដងក្នុងការដែលតៃវ៉ាន់ដែលជាកន្លែងផ្សេងទៀតគឺនៅក្នុងកិច្ចការ 21:21 ដែលជាកន្លែងដែលវានិយាយអំពី "ការបោះបង់ចោលលោកម៉ូសេថា: «លោកម៉ូសេឬការក្បត់សាសនា។ ខណៈពេលដែល apostasia នាមគឺជាការកម្រណាស់នៅតៃវ៉ាន់នេះមានកិរិយាស័ព្ទafistämiគឺថាពាក្យនេះបានមកដោយដប់ប្រាំដង។ មានតែក្នុងបីករណីវាសំដៅទៅលើការក្បត់ជំនឿសាសនា។ (1 Tim.1, ហេ 3:12 និង 2 ធីម៉ូថេ 2: 9) ។

ក្នុងករណីដែលនៅសល់ទាំងដប់ពីររូបធ្វើafistämi "ដើម្បីផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយពី" ថាតើវាគឺជាមនុស្ស (លូកា 4:13; កិច្ចការ 12:10) ពីប្រព្រឹត្ដអំពើទុច្ចរិត (ធីម៉ូថេទី 2 2:19) ពីព្រះវិហារ (លូកា 2:37) ឬពីរាងកាយ (2 កូរិនថូស 12: 8) ។

នេះជាការបកប្រែជាលើកដំបូង

ព្រះគម្ពីរអង់គ្លេសនៅជាព្រះគម្ពីរសម្រាយ, មានលេខយោង: «មានការបង្ហាញដែលអាចធ្វើបាននៃទឹកកក apostasia: ការចាកចេញ (នៃសាសនាចក្រនេះ) ។

បានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសចំនួនប្រាំពីរលើកដំបូងពីរបស់អ្នក 1394 - 1608 គ្រប់គ្នាត្រូវបានបកប្រែដោយពាក្យ "ការចាកចេញ" (ចេញ) ក្នុងគោលបំណងលើកឡើង។ តើធ្វើដូចម្តេចវាថាស្ដេចលោក James កំណែជាផ្នែកមួយនៃការបកប្រែដំបូងបំផុតដែលប្រើពាក្យកាកសំណល់ជំនួសឱ្យការចាកចេញនេះគឺជា?

ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្ត apostasia

1576 បានចូលមកបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសកាតូលិកហៅផងដែរថា "Rheims ព្រះគម្ពីរ" ។ វាជាការបកប្រែជាលើកដំបូងដែលប្រើពាក្យនេះជំនួសឱ្យកាកសំណល់នៃការចាកចេញ (ការចាកចេញ) ។

Kotolikerna បានប្រើការបកប្រែនេះដើម្បីចង្អុលទៅ "កាកសំណល់" ដែលមានមុនរបស់ 1500 តាមរយៈការធ្វើកំណែទម្រង់នេះ។

ផ្ទុយទៅវិញនៅឆ្នាំ 1611 នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រលោក James ព្រះគម្ពីរបានបោះពុម្ពផ្សាយកែលម្អអ្នកបកប្រែបកប្រែពីមុនពួកគេបានការចាកចេញទៅកាន់ខ្ជះខ្ជាយពីចង្អុលទៅវិហារកាតូលិកនិងការបង្រៀនរបស់ខ្លួនជាមហាក្បត់ជំនឿនេះ។ វាត្រូវបានគេដូច្នេះមិនសិក្សាឬអត្ថន័យនៃពាក្យ apostasia ដែលបានសម្រេចចិត្តនេះទេប៉ុន្តែអ្នកដែលបានណែនាំទៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។

ការលើកឡើងនេះ - ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ

តើអ្វីដែលពិតប៉ូលបានធ្វើនៅពេលដែលគាត់បង្រៀនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយដែលនឹងធ្វើឡើងគ្រាន់តែមុនពេលទុក្ខលំបាកឬ?

apostasia ភាសាក្រិចឈ្មោះបានគុណនាមវិសេសច្បាស់លាស់ (ដែលជាពាក្យក្រិចដែលជាធម្មតាមិនបាន) ដែលធ្វើឱ្យលោកប៉ូលចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសមួយដែលបានកំណត់ទុកជាមុននិងមិនមែនជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅលើពេលវេលា។

ខគម្ពីរជាច្រើននិយាយនិងថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីការក្បត់សាសនានៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនេះ។ (1 ធីម៉ូថេ 4: 1-2, 2 ម៉ោង 3: 1, យ៉ូហានទី 1 2: 1) ។ បញ្ហាគឺថាគ្មានបទគម្ពីរទាំងនេះផ្ដល់ការគាំទ្រសម្រាប់កាកសំណល់ជាក់លាក់មួយឬព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយដើម្បីបង្ហាញពីនិងដើម្បីជាសញ្ញាយ៉ាងច្បាស់មួយសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់នៅក្នុងដងទីបញ្ចប់។ ខគម្ពីរទាំងអស់ដែលនិយាយអំពីការក្បត់សាសនានៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនេះគឺទូទៅនិងមិនចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ។ ដូចដែលយើងបានដឹងហើយថាវាគឺជាការជំនួសឱ្យកាកសំណល់និងការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះអម្ចាស់នៃពេលវេលាទាំងអស់។ យូដាសផងដែរនិយាយអំពីវាបានកើតឡើងរួចទៅហើយនៅក្នុងពេលរបស់ពួកសាវ័ក។ (យូដាស v 17 ff)

គ្រាលើកឡើង, ទោះជាយ៉ាងណា, គឺជាព្រឹត្តិការណ៍យ៉ាងច្បាស់លាស់, និងអ្វីដែលមិនកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ។ វានឹងក្លាយជាតួអក្សរតែមួយគត់ដែលបង្ហាញថាដងទីបញ្ចប់ហើយការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានឈានដល់។

សេចក្តីបំភ្លឺរបស់លោកប៉ូល

នៅពេលដូចគ្នានេះវាជាបញ្ហាពេលលោកប៉ូលមិនបាននិយាយកាកសំណល់នេះនៅក្នុងលិខិតដំបូងរបស់គាត់ទៅក្រុមជំនុំ។

លិខិតនេះជាលើកទីពីរទៅកាន់សាសនាចក្រនេះគឺបញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលមានចែងទុកក្នុងខាងមុខទីមួយនិងទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទព្រឹត្តិការណ៍ថាទាំងត្រូវបានប្រកាសនិងដីច្បាស់លាស់សម្រាប់ក្រុងថេស្សាឡូមួយ។ ដែលមានទំហំធំស្ទើរតែគ្រប់ជំពូកលិខិតនេះនិយាយពីការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអម្ចាស់និងការអភិវឌ្ឍចុងម៉ោងប៉ុន្តែមិនបានលើកឡើងអំពីអ្វីទាំងអស់អំពីកាកសំណល់ជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់និងតែមួយគត់ដែលនឹងដើរមុនថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់និងការយាងមករបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដវិញ។

ដូច្នេះវាគឺជិតទៅនឹងជឿថាប៉ុលបានសំដៅទៅលើការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 1 4:17 ជាងការកាកសំណល់ជាក់លាក់មួយថាក្នុងគម្ពីរមិនបានបញ្ជាក់បើមិនដូច្នេះទេ។

គាត់ត្រូវបានកាន់ត្រឡប់មកវិញ

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2: 6-7 - អ្នកដឹងថាអ្វីដែលវាដូចជាពេលបច្ចុប្បន្នកាន់គាត់ត្រឡប់មកវិញដូច្នេះគាត់អាចក្រោកឡើងតែនៅពេលដែលពេលវេលារបស់គាត់មក។ រួចទៅហើយគំរោងការប្រឆាំងច្បាប់ប្រតិបត្តិការ។ លោកបានដែលឥឡូវនេះទទួលបានវាមកវិញនឹងត្រូវបានជម្រះតែចេញពីផ្លូវនេះ។

ខ 4-8 នៃជំពូកដូចគ្នានេះដែរចេញផ្សាយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនិងជាអ្នកដែលទទួលបានគាត់ត្រឡប់មកវិញដូច្នេះថាលោកមិនអាចលេចឡើងមុនពេលដែលពេលវេលារបស់គាត់គឺ។ សព្វថ្ងៃនេះយើងបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 2014 ហើយយើងអាចបញ្ជាក់ថាវាឬគាត់ដែលទទួលបានមកវិញគឺនៅតែមាននៅទីនេះពេលដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានចេញមុខមិនទាន់។

grammatically ក្លាយជាកាន់បានរៀបរាប់ជាថ្មីម្តងទៀតថាជាទាំងពីរ "វា" និង "គាត់បាន" ។ វិញ្ញាណពាក្យនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាពាក្យ "pneuma" នៅក្នុងភាសាក្រិចដែលជាពាក្យនៅក្នុងការរួមភេទទេ។ នៅពេលដូចគ្នាដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺព្រះផងដែរគាត់ត្រូវបានគេរៀបរាប់ថាជា "គាត់បាន" ។ មានទាយជាច្រើននៅលើអ្វីដែលបានត្រឡប់មកវិញកាន់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនោះទេប៉ុន្តែថាទាំងពីរគឺមានមុសកលិង្គខណៈពេលដែលបុរសអាចត្រូវបានផ្សេងទៀតជាងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងសាសនាចក្រនេះ

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសាសនាចក្រហើយបានចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិបក្នុងជំពូកទី 2. នៅក្នុងប្រភេទ GT APG ហាក់ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរនៅលើផែនដីនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកំពូលមូលដ្ឋាន។ គ្រាន់តែជាការដែលគាត់នឹងធ្វើនៅក្នុងសេចក្ដីវេទនា។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងបន្តធ្វើការនៅក្នុងប្រជាជននៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនោះទេប៉ុន្តែមកពីពេល uppryckelsens ពីខាងលើ។ ដូច្នេះយើងមើលឃើញមិនយូរទៀតទេនោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានតំណាងដោយជំពូកទី 3 នៃសៀវភៅវិវរណៈនិងលើសពីនេះ។ នៅក្នុងលិខិតទៅព្រះវិហារប្រាំពីរនោះយើងបានឮពាក្យទាំងនេះ: អ្នកណាដែលមានត្រចៀកឱ្យអ្នកនោះស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានព្រះបន្ទូលមកកាន់ក្រុមជំនុំ។ បន្ទាប់ពីជំពូកទី 3 ដែលជាការលើកឡើងរបស់រដ្ឋសភាគឺជាការលែងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបាននិយាយ។ វិវរណៈ 13: 9 - ហើយអ្នកណាដែលមានត្រចៀកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឮ។ ឬជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលភ្ជាប់មកជាមួយការសង្គ្រោះផ្សេងគ្នានិងការវិនិច្ឆ័យទោសដល់ប្រជាជននៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយនោះវានឹងជំនួសត្រូវបានធ្វើដោយពួកទេវតា។ (បប 14: 6-7) ។

នៅពេលដែលរដ្ឋសភាបានក្លាយជាចាប់បានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានកន្លែងធ្វើការពីច្រើននោះរដ្ឋសភាជាប្រាសាទតែមួយគត់ដែលព្រះទ្រង់ជ្រាបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ (1 3:16) ។ នេះជាសាសនាចក្រតែមួយដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការមានទុក្ខព្រួយគឺskökoförsamlingenនិងអាចព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបានប្រតិបត្តិការនៅក្នុងឬពីខាងក្រៅ។

ការលើកឡើងក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 2 2:13

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2:13 - ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់តែងតែសម្រាប់អ្នកប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់អើយព្រោះព្រះជាម្ចាស់តាំងពីដើមដំបូងបានជ្រើសរើសអ្នកដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងជំនឿនៃការសេចក្ដីពិត។

អេងឆ្លង។ «ប៉ុន្តែយើងគួរតែអរគុណព្រះជាម្ចាស់តែងតែសម្រាប់បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់អើយល្អដោយសារតែអ្នកបានជ្រើសរើស, ជាផលផ្លែដំបូងសម្រាប់ការសង្គ្រោះដោយការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណនិងការជឿនៃសេចក្ដីពិត»។

រឿងដំបូងដែលជាការសំខាន់ក្នុងការនិយាយក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយខនេះគឺថាវាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងការតភ្ជាប់នៃលិខិត eschatological ទាំងនេះបង្ហាញការបង្រៀននៃ "ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់»។

ជំពូក antecedent (ជំពូក 2) ប៉ុលមានគ្រាន់តែជាការបង្រៀនក្រុមជំនុំអំពីបុរសប្រឆាំងច្បាប់ដែលត្រូវអញ្ជើញមកមុនទៅមុខបានធ្វើបទបង្ហាញដោយចំហ។ យើងមើលឃើញថាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដទៅនឹងផុសឡើងនៅត្រាលើកដំបូងហើយនៅពេលដែលសេះសលេចឡើង។

វាអាចជាការដឹងគុណចំពោះការសង្គ្រោះដែលលោកប៉ូលបានសម្តែងនៅក្នុងថាខនេះនេះការសង្គ្រោះដូចគ្នានេះដែរដែលគាត់បានបង្រៀននៅ tantly ចំនួនពីរដែលបង្ហាញអក្សរកំហឹងរបស់ព្រះ? ក្នុងករណីនេះវាគឺជាការបញ្ជាក់នៅឡើយទេមួយផ្សេងទៀតនៃប្រធានបទចរន្តប៉ូលរដ្ឋសភាពោលគឺការសន្សំរបស់ព្រះអម្ចាស់និងការអភិរក្សនៃសេចក្ដីក្រោធនិងទុក្ខវេទនារបស់ព្រះ។

បានជ្រើសដើម្បីឱ្យមានសេចក្ដីសង្គ្រោះ

ដើម្បីយល់ពីពាក្យនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ (soteria) នេះដែលប៉ុលបានប្រើ, អ្នកត្រូវតែបកស្រាយតាមពេលដែលគាត់បានចុះហត្ថលេខានៅក្នុង។

ពាក្យការសង្គ្រោះ (។ gr Soteria) មានអត្ថន័យដូចខាងក្រោមនៅក្នុងអេង; អ្នកសង្គ្រោះ, ការថែរក្សាសុវត្ថិភាព, ការសង្គ្រោះ: ការសង្គ្រោះពីខ្មាំងសត្រូវបានរំលោភផ្លូវភេទ។

ពីពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នោះយើងអាចមើលឃើញថាអត្ថន័យនៃពាក្យការផ្លាស់ប្តូរនេះនៅពេលខាងមុខទៀតយើងនឹងនៅក្នុងពេលវេលាដែលទាក់ទងទៅនឹងពេលដែលអក្សរត្រូវបានសរសេរ។

ការសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់

នៅម៉ោងបន្ថែមនោះយើងបានរកឃើញពាក្យនេះ 78 ដងនិងត្រូវបានទាក់ទងជាញឹកញាប់ដើម្បីពាក្យហេព្រើរ Yeshu'ha ។ ភាគច្រើននៃដងពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅជាមួយការសង្គ្រោះរាងកាយឬការសាកល្បងពីខ្មាំងសត្រូវរបស់អ៊ីស្រាអែលជាបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់។

យើងមើលឃើញវានៅក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀតសម្រាប់សង្គ្រោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីបនៅទីនេះនៅពេលពួកគេចូលទៅតាមរយៈសមុទ្រក្រហម។ វាត្រូវបានប្រើផងដែរនៅពេលលោកដាវីឌរំដោះនិងការដោះលែងពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ព្រះបាទសូលនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីសត្រូវធម្មជាតិដូចជាភីលីស្ទីនសាសន៍ម៉ូអាប់និងជនជាតិអេដុម។

អេសាយប្រើពាក្យនេះទាំងរៀបរាប់អំពីការសង្គ្រោះរបស់អ៊ីស្រាអែលនៅឯការវិលត្រឡប់នៃព្រះមេស្ស៊ីនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីរៀបរាប់អំពីខាងវិញ្ញាណនិងកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីនោះព្រះអម្ចាស់នឹងបង្កើតជាមួយអ៊ីស្រាអែល។

ការសង្គ្រោះនៅតៃវ៉ាន់នេះ

ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជាពាក្យ "Soteria" ប្រើដោយគ្រោះថ្នាក់រាងកាយទាំងពីរ (កិច្ចការ 7:25, 27:34) ប៉ុន្តែខាងលើទាំងអស់ដោយរៀបរាប់អំពីការសង្គ្រោះដែលយើងបានទទួលតាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង។ (ភីលីព 1:28, 2 កូរិនថូស 7:10 Efe បាន 1,13)

យើងអាចមើលឃើញថាអត្ថន័យនៃពាក្យនេះអាចមានទាំងការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណនិងជាការសង្គ្រោះពីគ្រោះថ្នាក់រាងកាយបណ្តោះអាសន្នឬកាលៈទេសៈ។ ប្រភេទ GT នេះគឺភាគច្រើនជាគ្រោះថ្នាក់រាងកាយខណៈដែលភាគច្រើននៃតៃវ៉ាន់នេះតំណាងឱ្យអារម្មណ៍នៃការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណមួយ។

ពេលវេលានៃថែស្សាឡូនីច

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានសរសេរក្នុងរយៈពេលប្រហែល 60 ឆ្នាំមកហើយដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នា។ អត្ថន័យនៃពាក្យការសង្គ្រោះ (soteria) អាចត្រូវបានបកស្រាយទាំងពីរនៅក្នុងការទាក់ទងទៅពេលវាត្រូវបានសរសេរនិងបានតាមរយៈការដែលអ្នកនិពន្ធបានប្រើពាក្យនេះ។

ប៉ុលបានសរសេរសំបុត្ររបស់គាត់អំឡុងពេលនៃការប្រហែល 20 ឆ្នាំហើយវាដូច្នេះធម្មជាតិថាពាក្យនេះកំពុងផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៃការសារៈសំខាន់របស់ខ្លួននៅលើពេលវេលា។ ផ្ទុយទៅនឹងការមួយចំនួននៃលិខិតក្រោយមកប៉ុលនៅឯទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងឧទាហរណ៍, ដែលជាកន្លែងដែលពាក្យនេះត្រូវបានប្រើជាមួយតែងតែសារៈសំខាន់នៃការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណនេះគឺជាលិខិតមួយទៅក្រុងថេស្សាឡូមួយនៃតួអក្សរដំបូងបំផុតរបស់ប៉ុល។

លិខិតរបស់លោកប៉ូលមុន

នៅក្នុងលិខិតលិខិតរបស់លោកប៉ូលទៅដើមនិងកាឡាទីថេស្សាឡូនិ, មិនប្រើពាក្យ "Soteria" ដើម្បីបង្ហាញពីការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណ។ ពាក្យនេះផងដែរគឺមិនមែនលោក James ដែលត្រូវបានសរសេរនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រនេះ។ ជំនួសឱ្យការប្រើពាក្យផ្សេងទៀតលោកប៉ូលអំឡុងពេលពេលនេះដើម្បីរៀបរាប់អំពីការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណដូចជា "kaleo" កាឡាទី 1: 6, "Dikaio-Oe" កាឡ 2:16, "exagorazo" កាឡ 3:13 ល

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

ជំពូកទី 1 និងរាល់គ្នាបង្ហាញពីការណាមួយថែស្សាឡូនីចទី 2 មានន័យថាការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូនិងការបង្រៀនរបស់លោកប៉ូល eschatological ។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងពាក្យផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងទៅនឹងជឿថាសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលប៉ុលបានសំដៅទៅក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 2 2:13, ផងដែរបង្ហាញនិងជាការបន្តនៃប្រធានបទមួយនេះប៉ូលបានបង្រៀន។

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃថែស្សាឡូនីចទី 2 ជំពូកទី 2 មួយបានបង្ហាញថាជំពូកផ្តល់ជូននូវ:

1. ការព្រមានមួយ (ទល់ 1-3)

2. apostasia (ទល់នឹង 3)

3. គ្មានច្បាប់មួយងើប (ទល់ 3-5)

4. កាន់ត្រឡប់មកវិញ (ទល់ 5-7)

5. performanc និងមកដល់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ (ទល់ 8-9)

6. delusion និងបោកប្រាស់របស់ប្រជាជន (ខគម្ពីរ 10-12)

7. ការអរគុណព្រះអម្ចាស់និងការហៅទូរស័ព្ទ (ទល់ 13-15)

នៅពេលដែលប៉ុលបានសរសេរពីក្រោយហើយបង្ហាញការដឹងគុណរបស់ពួកគេទៅព្រះអម្ចាស់ចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលព្រះបានរៀបចំទុកនោះទេវាត្រូវតែត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងពន្លឺនៃការបង្រៀនរបស់លោកនៅក្នុងជំពូកមុនដូចគ្នានេះដែរ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតមិនមែនជាប្រធានបទថ្មីមួយដែលប៉ុលបានចាប់ផ្តើមនិយាយឬផ្តល់នូវការអរគុណចំពោះការនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែបន្តផ្សេងទៀតនៅលើប្រធានបទនេះគាត់បានបង្រៀនរួចទៅហើយនៅទូទាំងលិខិតនោះ។

សិរីរុងរឿងអនាគតរបស់យើង

ថែស្សាឡូនីចទី 2 2:14 - នេះគឺជាអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានត្រាស់ហៅបងប្អូនដោយសារដំណឹងល្អរបស់យើង, ថាអ្នកអាចឈ្នះសិរីរុងរឿងព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង

នៅខបន្ទាប់ដែលយើងជួបក្នុងថែស្សាឡូនីចទី 2 2 និយាយពីសិរីរុងរឿងរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនាពេលអនាគត។ វាជាសិរីរុងរឿងដែលលោកប៉ូលនិយាយពីកូរិនថូសទី 1 ដែលជាកន្លែងដែលនៅ«រលាយខូចបានត្រូវដាក់នៅលើសភាវៈប្រែប្រួល "និង" ជីវិតរមែងស្លាប់នេះត្រូវទទួលយកភាពអមតៈ។ "

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

លោកយេស៊ូបានពិន្ទុដល់ទៅតួអង្គជាច្រើនដើម្បីអនុវត្តតាមត្រឡប់មកវិញដែលអាចមើលឃើញរបស់ទ្រង់ដើម្បីផែនដីនេះ។ ប៉ុន្តែការលើកឡើងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនបានចុះហត្ថលេខានិងការហៅរបស់រដ្ឋសភាមិនត្រូវរង់ចាំមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដឬកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់លោកជាមួយអ៊ីស្រាអែលនោះទេប៉ុន្តែទៅជា "រង់ចាំសម្រាប់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គពីស្ថានបរមសុខ»។

យើងរស់នៅក្នុងការរំពឹងទុកថេរដែលព្រះអម្ចាស់នឹងយាងមកឆាប់និងទទួលបានយើងទៅផ្ទះដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើងពីសេចក្ដីក្រោធទៅមកនិងសម្រាប់យើងដើម្បីឱ្យមានជាមួយទ្រង់ជារៀងរហូត។

ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានមកឆាប់!

លោក Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 23 januari 2020 21:54
Neej neeeej nej Jesus Du Hör bön. Du gör mirakel!!! Endast du kan hjälpa!!!! Du vet allting. Lever ba en gång

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp