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환난 전 예수님의 반환

그는 환난의 끝에 도달 할 때 휴거에서, 예수님은 그의 교회를 위해 제공, 그는

도시의 깜박입니다.

교회가 바울을 통해 계시 된 비밀이었다 것처럼, 그래서 또한 휴거, 우리에게 계시 된 비밀이다. 비밀의 헬라어 huvudbetydningen은 "Mysterion"는 "완전히 새로운 및 이전되지 않았습니다 뭔가."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

사전 trib에 대한 방어

E의 신자들의 휴거가 일어날 때 많은 사람들이 예수님의 반환과 관련하여 자문 n 개의 질문은? 사전 trib 교리, 중간 trib 교리 및 사후 trib 교리 : 우리는 서로 다른 3 개의 수정 문제를 이야기한다. 이 전 trib 교리에 대한 방어 할 것이다. 즉 신자들의 휴거가 환란이 시작되기 전에 발생한다.

주님의 재림에 관해서는 우리가 구분해야 세 가지가있다. 그것은 교회, 이스라엘과 이방인에 대한 하나님의 계획이다. 우리는 종종 만들어 오류는 우리가 회중을 위해 이스라엘에 대한 하나님의 약속과 계획을 혼합한다는 것입니다. 회중은 이스라엘의 발생과 때 반대로 그것은 잘못된 것입니다. 하나님이 회중에게 말할 때 하나님 께서 이스라엘에게 말씀 때 우리는 구별해야합니다.

이스라엘

P 법률 시간에 이스라엘 백성, 하나님의 구원 계획의 특별한 통신사. GT의 주요 주제는 그리스도, 그의 재림과 그의 왕국 - 아름다운, 나라가 약속, 이스라엘 백성의 중심, 어디 이스라엘과 예루살렘의 땅이 지구의 지리적, 정치적, 영적 중심의 중심이 될 것입니다 될 것입니다 경우.

주님의 법은 예루살렘에서 시온과 그의 말에서 앞으로 갈 것이며, 국가는 여기에 스트리밍됩니다. 정의, 평화, 구원도 천년입니다 평화의 나라에서,이 땅에 우선합니다.

이교도 및 조립

메시아 왕국 교정의 결과가 GT의 비밀 그러므로 없었다으로 TT 국가는 저장됩니다. 그러나 주님은 교회 은혜의 하나님의 복음의 하늘의 명을 선택하기 위해, 땅에 성령을 보내, 이방인의 특별 관리를 준비했던 당시 비밀이었다. 따라서, 그것은 또한 구약에서 언급 된 회중이 아니며, 또한 매우 예수님의 가르침에 제한.

우리 이방인들이 하나님의 약속의 동료 상속자가되었습니다이 놀라운 비밀은 먼저 자신이 주님의 계시를받은 사도 바울에 의해 통과되었다. (에페 3 : 3-6, 골 1 : 25-27). 성령과 교회는이 경제에서 분리 될 수 없다. 성령은 신자 회중의 마음의 영원한 bolig을 가지고 있으며, 우리의 상속의 약속은 다음 날 uppryckelsens입니다.

총회 시간에 우리는 성령 하나님은 오늘 세계에서 알고있는 유일한 사원의 사원이다. 성령이 땅에 자신의 거처를 촬영했다고, 정말 견딜 수있는 적 그리스도를 방지하는 것입니다 끝입니다.

예수 그리스도 요한 계시록은 - 곧 이하 일어날 것입니다

1시 19분까지 - 이하이어야한다 당신이 본 무엇이며, 무엇을 아래로 단어를 작성합니다.

O Rdet "이하"는 그리스어 단어  메타 tauta,  의미  "이 일 후에" .

이것은 요한 계시록이 쓰여진 전체 부문의 핵심 구절이다. 요한은 예수님의 하늘의 비전을 보라 허용 한 후, 그는 자신이 적어해야한다는 것을 배운다 :

그가 본 것을 1. 2. 이하이어야 무엇 3. 무엇입니까. 즉 요한 계시록 1 ~ 3 공유 부문.

1. 그는 보았다 무엇

에서  제 1 장 : 12 ~ 16가 보는 요한은 영광 예수님이 그의 손에 일곱 별 (7 본당 천사)로, 금의 일곱 촛대 (7 교구)의 중간에 서있는 것을 보았다. 그는 또한 갈보리의 부활하신 주님의 승리 영화 롭게 된 예수를 본다. 그는 어린 양으로, 사람의 영광 아들 유다 지파, 위대한 판사, 그리고 영주의 왕의 왕과 주님의 사자 그를 본다.

2. 무엇입니까

D의 t는 모든 예수님의 반환에 교회의 탄생, 예언과 역사의 타임 라인에 따라 총회 urskillnings 시간의 개요입니다. 회중과 시대를 통해 영적 진화와 다음 휴거를 나타내는 7 편지.

회중 첫번째 시간을 나타내는 에베소 교회에 보낸 첫 번째 편지, 즉 사도 시대. 라오디게아 교회에 보낸 일곱와 마지막 문자. 편지에 나와있는 영적 어둠이 예수를 반환하기 전에 매우 마지막 시간에 대한 설명입니다. 그 라오디게아 회중의 마지막 때 교회.

3. 그리고 어떤 쉘 이하 수 

O Rdet "이하"는 그리스어 단어  메타 tauta,  의미  "이 일 후에" . 7 편지를 통해 제공되는 교회 시대 이후 즉 순차적으로.

계 4 : 1  -  THEN  (지상에서 조립 시간 이상이며, 전체 강도이었다 때 즉,), 내가 본, 보라, 다이는 하늘에 오픈되었고, 내가 가진 목소리는 처음 들어  나팔처럼, 나에게 말하기 말했다 : " 이리로 와서 ., 나는 이하이어야 무엇을 보여줄 것이다"(즉, 교회 시대 이후)  ONCE  내가 성령에 와서 보라, 보좌는 하늘에 서 있었다, 다른 하나는 보좌에 앉아 있었다.

여기에 요한이받은 계시와 같은 데살로니가 전서 4시 16분에서 조립 휴거입니다. 강력한 음성, 하나님과 휴거의 나팔. 사랑스러운 평행! 요한은 정신 보좌 주위에 24 장로에 의해 표현되는 휴거 교회를 참조됩니다.

우리는 휴거 후,하지만 지구상에서 환란 이전 인 4 장과 5의 하늘 "screanshot"를받을 수 있습니다. 제 6 장에서 우리는 다시 지구에있어, 요한은 조감도 환난 장 6-19에서 지구에 펼쳐 본다.

보좌 주위에 24 장로

T는 reviously 교회의 24 장로가 환난 전에 휴거가 하늘에서 표현되는 저를 주장했다. 우리는 총회에 24 장로들과 약속에 대한 것과 동일한 정보를 모방 시작할 수 있습니다 :

24 장로

성도들에게 약속

계 4 (보좌에 앉아 : 4.11 : 6

이 흰색 예복 (계 4 : 4)

그의 머리에 왕관 (계 4 : 4,10)

(요한 계시록 5시 10분 왕이다

성직자 (목사 5시 10분)

왕좌 (마태 복음 19시 28분, 요한 계시록 3시 21분

흰색 옷 (계 3 : 4-5)

크라운 (1 개 소 9시 25분, 레인 4 : 1.2)

윌 왕 (계 1 : 6, 2시 26분, 20 : 6)

윌 제사장 (계 20 : 6)


요한 계시록 5 : 9,
 그래서 24 장로들에게 그리스도와 희생양에 새로운 노래를 :

당신은 스크롤을 할 당신이 죽임을 위해, 봉인을 열 가치가있다 "당신의 피로 하나님의 구입 : 9 절 그리고 그들은 새 노래를 불렀  사람들이  모든 지파과 언어와 백성과 나라. V.10 당신이 만든  그들에게  우리의 하나님 나라와 제사장으로, 그리고  그들이  땅에서 왕 노릇 것이다. "

S 많은 시간 전에, 원래 헬라어 본문에서 번역에 오류가있어왔다. 무엇보다도, 그리스 문자의 대부분에 따라 KJV이 대신 같은 변환 :

당신은 스크롤을 할 당신이 죽임을 위해, 봉인을 열 가치가있다 "당신의 피로 모든 종족과 언어와 백성과 나라에서 하나님을 우리를 위해 구입 : 9 절 그리고 그들은 새로운 노래를 불렀다. V10은 당신은 우리의 하나님이 우리에게 왕과 제사장을 만들었습니다, 우리는 땅에서 왕 노릇 것이다. "

D의 E (24 개) 장로는 신자로 자신을 식별, 따라서이 땅에 예수 그리스도를 믿음으로 구원받은 모든 구속받은 사람들입니다. 그들은 먼저 실을 시작할 때 이미 시작 환난에서 하늘에 있습니다.

휴거는 신비이었다

우리 모두는 잠을하지 않는다, 그러나 우리는 마지막 나팔에, 눈 깜짝 할 사이에, 잠시 후, 변경한다 - 고린도 전서 15시 51분 보라, 내가 당신에게 비밀을 말해.

P는 교회가 바울을 통해 계시 된 비밀이었다 recis, 그래서 또한 휴거, 우리에게 계시 된 비밀이다. 비밀의 헬라어 huvudbetydningen은 "Mysterion"는 "완전히 새로운 및 이전되지 않았습니다 뭔가."

우리는 구약에서 휴거 할 häntydningar을 찾을 수없고, 예수님이 휴거를 가르치지 않았다는 것을 의미하지만, 단지 그의 눈에 보이는 이스라엘에 와서. 바울은 하나님 께서 그에게 맡기신 더 계시를 전달 옆에 휴거는 미스터리였다. 파열은 제 고전 15 2Thes 1에 기재된

년의 70 주

P의 다니엘의 rofetian 그리스도의 두 번째 이스라엘의 메시아 오는에 바벨론 포로에서 완전히 확장 이스라엘의 역사와 예언 타임 라인의 betydningsfull 스케치입니다 70 주 다룹니다.

댄 9시 24분 - 70 주는 위반을 종료 죄를 밀봉, 죄를 속죄, 영원한 의로움을 낳으 비전과 예언을 완료하고, 대부분의 성령을 기름 부으주의 백성에 네 거룩한 도시에 결정됩니다.

년의 70 번째이자 마지막 주 이스라엘이 유대인 사람들이 회중을하고하지. 댄 9시 24분, 우리는 년의 모든 70 주 할 수있는 유대인들이 예루살렘으로 가지고 있음을 알 수있다. 첫 69주이 할 수있는 교회와 아무것도하지 않은 것처럼 그렇게하지 할 수있는 회중 년의 마지막 주를 가지고있다.

이스라엘과 세계

D 장까지 6-19에 설명 된대로 또한 환난이며, 이스라엘이 호스트와 하나님의 작업입니다 년의 마지막 주. 교회는 26 절에 설명되어 년의 69와 70 주 사이에 위치해 브라켓입니다 -  그러나 결국은 홍수로 제공됩니다. 끝까지 전쟁이되어야한다. 황폐 결정된다. 

그는 그들과 함께 노동 조합의 규정을 충족하기 전에 하나님은 교회와 이스라엘 자신의 프로그램을 마칠 수 없습니다.

교회 시대의 끝

lltså 하나님, 우리는 우리가 오순절에 시작, 2,000 년 동안 계속되고 교회 시대를 부르는 완료 년의 마지막 주에 가기 전에. 하나님이 아니라 교회 시대를 종료했을 때, 하나님은 "이스라엘과 프로그램을."계속

이스라엘과 하나님의 언약은 다니엘의 예언의 지난 7 년 동안 성취 할 수있다. 때 이스라엘에 대한 하나님의 약속 당신의 무조건, 그것은을 수행 할 수 오직 하나님입니다. 로마서 11 장에서 바울은 이스라엘과 자신의 계획을 계속하기 전에 하나님이 교회의 프로그램을 종료해야 함을 설명합니다.

15시 14분 -16 사도 행전 - 하나님이 먼저 그 나라 (NT-조립) 사이에서 자신의 이름을 사람들을 수상 확인했다 방법 시므온 설명했다. : 그것은 말한다 선지자의 말씀과 일치  그건 후 멋진 내가 돌아와서 다윗의 타락한 텐트를 다시 작성합니다.

V 야곱의 연속 중재를보고있다. 먼저 교회 시대를 온 후, 그는 다윗의 타락한 텐트를 다시 것입니다.

환난 천년 전에 이스라엘을위한 준비입니다. 이스라엘은 적 그리스도와 그리스도 사이에서 선택할 수 있습니다. 환란 판사 동안 하나님은 이스라엘의 메시아 왕국에 유대인을 초대있다. 하나님의 진노는 자신과 회개에 이스라엘과 열방을 가져올 것이다.

주님의 날과 예수 그리스도 오늘

여기에서 우리는 NT 교회에서보고, 특히 총회의 휴거의 시간에 우리는 주 예수 그리스도 오늘의 날에 차이를 알고 큰 betydning이다. 먼저 가정에서, 그것은 하루에 대해서 이야기 보일 수도 있지만, 사실은이 "이"일이 완전히 다른 성격이며, 종료 시간에 대한 완전히 다른 내용을 가지고있다.

스바냐 1 : 14 ~ 16 - 여호와의 큰 날이 가까운 근처이며, 신속 것이다. 이 여호와의 날입니다, 들어 봐! 그런 불안의 영웅을 소리 질러. 진노의 날이 그 날, 고통과 고통의 날, 황폐와 멸망의 날, 구름과 안개, 하루 하루 때 강화 murtornen에 대한 뿔의 소리와 외치는 시위 ...

데살로니가 후서 2 : 2 -, 그것은 우리 주 예수 그리스도에 관해서 우리의 그에게 수집되고, 우리는 갑자기 자신의 위치를 ​​잃지 않도록, 형제를 물어와도 어떤 정신 또는 단어 나 문자에 의해, 두려워하게 사칭 우리에서 일하고 주님의 날이왔다에 그은을 기반으로합니다.

N은 주님의 날이있는 경우 그래서, 휴거 (환란의 시작)과 밀레니엄에 이르기까지의 기간에 지구에 걸쳐 갈 것 진노와 domstid. 그것은 즉, 할 수있는 진정한 비밀, 신약 교회의 진리와 영광의 휴거와 함께이 예수 그리스도의 오늘은, 구약 성경에 언급되어 있지 않습니다.

예수 그리스도는 오늘 만 NT의 계시입니다. 주님의 날은 구약의 계시가 아니라 국가의 시간이 NT에서 더 자세한 특히 요한 계시록 장 6-19에서 설명 dommens. 지구와 예수 그리스도의 오늘 NT 조립 휴거와 하늘에 계신 아버지 전에 준비와 관련된 동안 지구상에서 사람에 관하여 "주님의 날".

오늘 예수 그리스도에 올 때, 예수님은 자신에게 자신의 전체 강도 회중을 얻기 위해 구름을 타고 올 것이다 날에 benämnelse이다.

빌 1 : 6 - 당신의 좋은 일을 시작한 그는 또한 그리스도 예수의 날까지 완료해야 확신합니다.

B의 이 구절의 etydningen는 오순절에 성령이 완전히 받아 다음 예수 그리스도를이 사람 전체 강도 오늘을, 예수님이 옆에있는 하늘의 집에 자신의 회중을 가지고하는 하늘의 명을 선택하여 자신의 작업을 시작한다는 것입니다 주거 - 따라서 주님의 일 전에 일어난다.

데살로니가 교회

데살로니가 후서 2 : 1-12  - 데살로니가 교회는 분노와 고난을 의미 모두 함께 주님의 날이 이미 시작했다고 가르치고 있었다 거짓 교사에 의해 겁이되었다. 누군가가 권위의 편지를주고, 바울 자신을 가짜 편지를 보내 주었다했던 것처럼도 보인다. 바울은이 거짓 가르침에 대해 강력하게 경고하고,이 "여호와의 날"에 대한 진실을 가르치기 시작한다.

첫째, 바울은 데살로니가 전서 1시 10분에 훨씬 더 자신의 대경 실색했다 왜 갑자기 그들이 그것의 중간에있는 줄 알았는데 예수님은 올 진노에서 그들을 절약 할 수 회중을 약속했다. 바울은 그들을 안심하고 주님의 날이 적 그리스도가 먼저 등장하는 것이, 죄의 사람이되기 전에 시작할 수 없습니다 회중을 전달하고,이 "뒤로 잡고"먼저 길에서 삭제되었습니다 이전에 수행 될 수 없음을 강조한다. (먼저 제거), 덴마크어 번역)

누구 또는 무엇을 다시 들고?

V의 ERS 4-8은 적 그리스도, 그가 앞으로 올 수 있도록 그를 다시 보유를 개시한다. 오늘, 우리는 2013 쓰고, 우리는 적 그리스도가 아직 앞으로 오지 않았다 때 / 다시 보유하고 그는 아직 여기 있다는 결론을 내릴 수있다. 무엇을 다시 유지하는 것은 모두 "을"및 "고"로 설명된다. 성령의 단어 정신은 그리스어 단어 "프 뉴마"입니다. intetkön에서 단어가있다.

같은 시간에 성령이 하나님이라는 사실은, 그는 또한 "그는"으로 설명되어 있습니다. 이 적 그리스도를 다시 잡고 있는지에 많은 추측되고 있지만, 모두 남성이 성령보다 다른 수 없다 동안 중성 있다고했다. 성령은 밀접하게 교회에 연결되고, GT 사도 행전 2의 오순절 날이 땅에 또한 성령을 보였다 때문에 대신 상단에서,있다. 다만 그는 환난에 할 것 같은.

성령

D는 성령 님은 인간이 아니라 위에서 uppryckelsens 순간부터 계속 작동 환난에서 제공됩니다. 그러므로 우리는 책 요한 계시록 3 장으로 표현 성령이 표시되지 않습니다. 일곱 개 교회에 편지에서, 우리는이 말을 듣고 : 귀가있는 사람은 들어라  성령이 말씀을  회중에. 국회의 휴거 3 장 더 이상 말을 성령입니다 후. 요한 계시록 13 : 9 - 그는 귀가있는 사람은 들어라 . 도 아니다 환난의 사람들에게 서로 다른 구원과 심판의 메시지와 함께 제공되는 성령은, 그것은 천사에 의해 수행됩니다. ( 계 14 : 6-7 ).

총회가 성령을 붙 잡았다가되면 총회는 하나님이 오늘 알고있는 유일한 사원 다음 추가에서 일할 곳이 없습니다. (1 3시 16분). 환난에 표시되는 유일한 교회는 skökoförsamlingen, 그리고 성령에서 작동하지 않습니다 수 있습니다.

폐기물 또는 출발?

데살로니가 후서 2 : 3 - ..Ty 먼저 와야 폐기물과 불법의 사람, 멸망의 아들, 공개적으로 앞으로 나와

D 그리스어 등의 단어는 단어 "apostasia"폐기물을 변환됩니다. 명사 "apostasia는"그 huvudbetydning "이동"되거나 "afistemi"동사에서 유래 "한 장소에서 다른 장소로 뭔가를 이동합니다." 단어는 특히 한 장소에서 다른 어떤 이동과 관련하여 사용하거나 사라질 또는 누군가 다른 경우입니다.

워드 4는 팀 1에 기재된 종교 유혹 또는 폐기물과 관련하여 사용될 수있다 : 1. 최초의 개신교 성경 번역자 중 일부는 멀리 이동하거나 사라 의미하는 영어 단어 "출발"을 번역하기로 결정했습니다.

단어가 사라 번역 더 잘 알려진 성경 번역가 중 일부는 / 사라는 케네스 우에 스트, Genovabibelen, 존 도슨, Coverdale, 입시 준비 학원 등을 포함 당신은 번역기 대신 폐기물을 분명히 휴거와 환난과 관련하여 훨씬 더 선명도를 제공 할 단어 "출발"을 사용하고 싶습니다. 또한 모두 데살로니가 전서와 데살로니가 후서에서 teksten의 이해 관계에 더 많은 의미를주고 싶어.

총회는 환난에 입력하거나 하나님의 진노를 겪지 않을 것이다

6 최대 : 16 ~ 17 - 산과 바위,하고 말했다 "우리에게 가을과 보좌와 어린 양의 진노에 앉아 그의 얼굴에서 우리를 숨 깁니다. 그의 진노의 큰 날이왔다, 누가 참을 수 있습니까?

15 레브 : 1 - 내가 하늘에 또 다른 크고 기이 기호 보았다 : 일곱 재앙, 마지막으로 일곱 천사를, 그들에게 하나님의 진노가 그 성취에 도달합니다.

V 노력에게 하나님의 진노와 동일한 주님의 날과 동일합니다. 전체 환난은 하나님의 진노이며, den.Vi의 단지 마지막 부분은 이미에서 6 실이 너무 어린 양의 진노가 온 것을 볼 수 있습니다. 제 15 장에서 우리는 하나님의 진노가 될 것으로보고  완료  마지막 일곱 재앙. 그것은 하나님의 진노의 일곱 재앙과 그 시작을하지 않지만, 이전에 시작된다는 것을 의미합니다.

마지막 일곱 재앙으로 환난과 하나님의 진노를 종료합니다. 데살로니가 전서 1 : 9-10 우리는 하늘 (휴거)에서 예수 올 진노에서 우리를 전달했다 그 같은 대기하기로 약속했다.

데살로니가 전서 1 : 9 ~ 10 - 그리고 올 진노에서 우리를 전달했다 하나님 께서 죽음에서 부활 하늘에서 그분의 아들 예수를 기다립니다.

데살로니가 전서 5 : 1-9 - 당신은 알고 2 절 아주 잘 그 주 (진노 / 환난)의 날이 밤에 도적 같이 올 것이다. V.9 - 하나님이 진노 고통을하지만, 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을받을 우리를 지정하지 않은 경우.

D 우리가 읽은 한 부분은 매우 흥미 롭다. 데살로니가 전서 장 4:13 이후 조립 휴거와 공간에서 예수님과의 만남에 관한 것입니다. 1-3 : 바울은 5 장에서 설명한다 환난과 관련하여 휴거를 다시 넣습니다.

그는 우리가 빛에 속해 있기 때문에주의 날이 도둑처럼 우리를 놀라게 할 수없는 그 날 설명하기 위해 계속된다. 그는 예수님을 통해 그가 가르쳐 환난이 있음을 확인하여 모두 종료, 우리는 분노를 쉘하지 않는 것을 보장하지만, 구원.

조립 Filadelifia

F는 두 개의 마지막 때의 교회 중 하나를 나타내는 병동 필라델피아는 전 세계에 임할 유혹의 시간에서 유지하기로 약속했다. 이 약속은 교회가 년의 마지막 주에 개최 휴거 될 강력한 약속 중 하나입니다.

요한 계시록 3시 10분 -  당신이 인내에 대해 내 말을 유지했기 때문에, 나는 당신을 유지하고 전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는 것이다 유혹의 시간,에서 당신을 저장합니다 .

헬라어  의 보존  (스테레오로) 그리스어. 동사는이 구절에서 두 번 사용됩니다. 처음은이 변환됩니다  유지 하지만, 두 번째 시간  에서 당신을 저장하는  스웨덴의 번역이다. 킹 제임스 성경에서 완전히 다른 betydning을 제공 보존 번역 두 단어입니다 :

10 너는 네가 나의 인내의 말씀을 유지하기 때문에, 또한 그 땅에 거주하는 자들을 시도, 전 세계에 임할 유혹의 시간에서 그대를 유지합니다. (킹 제임스 버전)

세 이어는 "한 가지에 회사 서"그리스어 단어 "하나"가 사용하는이 단어는, 그것이 의미하는 경우라고 주장하지만, 그것은 '오크'와 함께 사용하는 경우는 킹 제임스 번역 "에서 보존"한 것처럼 의미합니다. ... - 마찬가지로, 사용 된 "오크"그것은 데살로니가 전서 1시 10분로 번역되었을 때 우리를 전달했다 사람  에서  오는 분노. 요한은 그가 "차 창녀"를 썼다 "유혹의 시간"이라고 보여주고 싶었어요. 그냥 "의미"EK TES horas "를 작성하는 존을 선택하기보다는 으로부터  시험의 시간"

누구를위한 환란은?

요한 계시록 3시 10분 -  유혹의 시간, 전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는 것이다 .

시험의 TT 시간 값의 올 것이다 하나님의 진노와 무엇의 표현이다, 대부분 동의합니다. 하지만 왜 것? 그것을 시도하고 교회를 청소 있나요? 아니, 시험, 전 세계에 걸쳐 주민을 넣어이다. 이것은 휴거 후에 지구에 남아있는 사람들을 대상으로, 누가 적 그리스도에 합류했다.

여기에 사용되는 단어 "주민"(katoikeo)는 강한 단어입니다. 이 단어는 무엇인가에 대해 지속적인와 일정하다. 이것은 그들의 진정한 가정에 땅을 만든 사람들에 대한 심판을 의미하며, 지구 상업 및 종교 식별합니다. 그들은 아마도 총회를 참조 할 수 없습니다 영구 집에 땅을 만들었습니다.

진정한 교회는이 땅에서 나그네 체류자로 구성되어있다. (1 애완 동물 2시 11분) 및 (골 3 : 1-2) 가장 높은 찾고 하늘 (에페 2시 19분)의 국적을 가진, 하늘에있는 그들의 가정을 가진 (요 14 : 2) .

누가 우리를 기다리고 있습니다?

가슴 2시 13분 - 우리는 영광에 표시해야 우리의 위대한 하나님과 Fräsare 예수 그리스도의 복된 희망을 기다리는 동안.

D의 t는 의심 할 여지없이 우리의 기대이며, 우리의 기쁨은 예수님이오고있다. 우리는 하나님의 그리스도, 환난과 분노를 기다리지한다. 주님 께서 그의 백성이 환난과 적 그리스도의 집 겪고 있다고 생각했던 경우, 사용자는 경고과 그의 회중을 준비했다. 휴거가 일어날 수 있기 전에 그 때문에 경우에, 적 그리스도 앞으로 와서.

나라의 복음

D 등도 아니다은 환난에 전파 될 것입니다 은혜의 복음이 아니라 나라의 복음입니다. 이 복음은 메시아 왕국의 메시아 복원을 선포 144,000 당선자 유대인들에 의해 전파된다. 은혜의 복음을 우리가 그 교회 시대에 완료됩니다 알고이 완료됩니다.

순교자는 그들의 원수에 자신을 복수하기 위해 하나님을 부탁드립니다. 이것은 또한 총회 세션에서 신자의 증언이 아니다. 우리는 우리의 원수의 복수를 위해 하나님 께 간구하지 않는, 우리는 모든 사람들을 구하기 위해 하나님을 부탁드립니다. (롬 12시 19분) 두 증인은 또한에 자신을 복수하고 자신의 원수를 처벌 할 힘을 얻는다.

결론

F는 바울이 가지고에가 총회에 전달 옆에 휴거가 비밀이었다 örsamlingens. 그러므로 우리는 예수님이 휴거에 대해 가르쳐 듣지 않았다. 예수님은 마지막 날의 부활을 설교하고, 그 볼은 이스라엘에 온다.

단 9 명확 년의 70 주 이스라엘과 예루살렘 회중 아니라는 것을 보여줍니다.

이스라엘과 교회에 대한 혼동 하나님의 프로그램에 의해 잘못 될 것입니다. 많은 경전을 통해 주님은 교회가 확장 분노가 아니라 그것에서 저장할 수 있음을 약속드립니다. 분노 또는 주님의 날은 전체 7 년의 기간입니다. 년의 마지막 주를 시작하기 전에 총회는 그러므로 휴거된다. 그냥 Filadelfia 회중 같은 시련의 시간에서 유지 될 것이다.

요한 계시록 3 장 후, 우리는 더 이상 칠년의 환난은 또한 장 6-19의 회중을 찾을 수 없습니다. 우리는보고도 밀접하게 교회에 연결되어 성령. 저장에 거하시는 성령이 땅에서 사라 때, 적 그리스도와 그의 집 무료입니다. 반환되는 유일한 교회는 창녀입니다.

우리는 국회가 환난을 통해,하지만 반대로, 그것에서 유지되어야한다는 증거를 찾을 수 없습니다. 우리는 오늘 우리의 마음에 살고 예수 그리스도를 기다리고 껍질. 환난이나 야곱의 문제는 땅에 살고있는 사람들을위한 것입니다. 그들은 메시아 여부 예수를 인식 할 경우 이스라엘과 유대인들은 특별한 방법으로 시도됩니다. 자신의 시간에 적 그리스도 또한 마을 하나님의 장막. 본당은 심지어 24 장로에 의해 환난의 시작에 하늘에 표시됩니다. 때 주님이 함께 천사들과 함께 총회로 요한 계시록 20 지구로 돌아갑니다.

예수님은 곧 제공 될 예정입니다!


PART 2

D의 이 등은 마찬가지로 신자들의 휴거가 환난 전에 발생한다는 것을 의미 사전 tribläran에 대한 방어 첫 번째 게시물 "환난 전에 예수님의 반환"의 연속이다. 우리는 위대한가 휴거, 환난과 우리가 살고있는 시대의 역할 모델이다 구약의 솔루션. 나는 중 일부는 GT의 솔루션을 확인하고 환난 전에 휴거를 확인할 수있는 자격이 보여주고 싶은 자격이 많이 찾을 수 있습니다.

하나님의 진노

N은 우리가 세계 (gr.thlipsis)에서 발생하는 일반적인 고통을 구분하는 것으로 시작해야 고통과 우리가 예수님이 마태 복음 24 장에서 말하고있는 큰 환난 (gr.Thlipsis Megas)에서 발생하는 고통, 그리고 다니엘 대해 이야기 이 세상에서 12 장에 진정한 신자는 정사와 권세, 자신의 육체에 대한 영적 전투를 경험하게 될 것입니다, 복음을 위해 고통. 고통의 종류, 예수님은 우리가없는 것이라고 우리에게 약속하지 않았다. 우리가 환난에서 발생하는 분노는 뭔가 다른 단어는 우리가 경험하거나 통과 할 필요가 있음을 약속했다 무언가이다.

더 최근에 하나님의 분노는 다른 betydningar 사람들이하기 시작했다. 그것은 어린 양, 남자의 분노, 사탄의 분노와 하나님의 진노와 그 혼란의 분노를 언급하고있다. 모두 언제, 어떻게 하나님의 진노가 발생에 대한 의견도 있습니다.

환난의 결과

에  환란이 어린 양에 의해 고장 처음 여섯 물개의 제 6 장에서 시작하고 장 16-18에서 진노의 하나님의 일곱 병으로 끝나는 요한 계시록, 우리는 볼 수 있습니다. 이미 상반기 씰 동안, 우리는 지구에서의 삶에 엄청난 영향을 참조하십시오. 처음 여섯 씰은 세계 인구의 분기 전쟁, 기근, 전염병과 죽음의 원인을 가져온다. 즉, 약 1.7 억명 처음 여섯 씰 동안 죽을 것이다. 이 외에도 환난 중에 신자가 될 사람의 순교자가 될 것입니다.

천사가 일곱 나팔을 불고 때이 땅의 자동 새로운 범죄 유죄 판결을 유발하므로. 이 판사는 초자연적 인 재앙 강력한 자연 재해를 결합합니다. 일곱 나팔이 자신의 고통과 준비가되면 그렇게 파괴 물의 세 번째를, 바다에서 모든 생명들의 삼분의 일이 죽고, 땅의 삼분의 일이 연소 될 것이며, 처음 여섯 살아남은 사람들의 세 번째 시일 죽는다. 즉, 세계 인구의 추가 약 17억명.

분노의 그릇은 하나님의 심판의 끝을 완료

V 에서이 요리의 분노에 생명을 가져다 허용됩니다 얼마나 많은 사람들이 아무런 연설이 없습니다하지만 우리는 단지 추측 할 수있다. 예수 자신은 기간이 단축되지 않는 한, 어떤 사람이 (마태 복음 24:22)에 저장되지 수 있다고 말한다. 이 분노는 모든 ENT 버튼을 누르면 DVR의 부족, 그리고 결과 또는 이들의 betydningen을 이해하기가 어렵습니다.

분노의이 병은 하나님의 심판의 말 완료된다. 계 16 : 16-21은 그 어느 때 이런 건 본 적이 것을 그런 큰 지진 말한다. 그것의 결과는 그래서 모든 섬 도망 할 것이며, 산들은 더 이상 없을 것입니다. 나는 아무도 그 시간에 지구에 있고 싶어 없다고 말할 때 날 믿어.

환란이 올 진노 아래

M N 즉, 하나님의 진노가 각성과 온 땅 부은 환란 기간입니다. 진노는 주님의 날이 그 중 하나없는 것처럼 쉬운 일이 아니다. 하나님의 분노, 분노, 주님의 날, 등등 분노합니다. 최초의 씰이 파손 시작하여 하나님의 진노도 공개됩니다 이스라엘과 세계에 와서 볼 예수에 절정 기간이다.

바울은 분명히 총회가 환난이 결말 판결이 시간 동안 지구에하지 않다고했다. 1 년 데살로니가 1시 10분 바울은 주님이 올 진노에서 우리를 절약 할 수 있도록 말한다. 단어 에서 기본 텍스트가 발생했을 때 우리가 즉, 존재하지 않도록, 계정에 시간과 장소를 모두 고려하여 의미합니다. 하나님은 분노를 고통을하지만, 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을받을 우리를 임명하지 않았다 들어.

하나님의 분노는 전체 환난을 지속

N 이 큰 환난과 동일하지에 하나님의 진노에 관한 너무 자주 사람들을 가리켜, 그들은 절대적으로 옳다. 큰 환난은 하나님의 멸망의 가증과 분노로 시작하는 3.5 년이나 분노 7 년의 환난에 걸쳐 지속된다.

6 최대 : 16 ~ 17 - "우리를 가을과 보좌와 어린 양의 진노에 앉아 그의 얼굴에서 우리를 숨 깁니다. 그의 진노의 큰 날이왔다, 누가 참을 수 있습니까?

15 레브 : 1 - 그리고 나는 또 다른 크고 기이 하늘에 서명했다 : 일곱 재앙, 마지막, 그들에게 하나님의 진노가 그 성취에 도달합니다.

여기에서 우리는 여섯 번째 봉인이 그렇게에도에 어린 양의 진노가 어린 양 아버지가 같은 사람, 하나님의 진노와 같은 인 온 것을 알 수있다. 또한 하나님의 진노 하나님의 진노입니다 - 종종 같이 마지막 일곱 재앙이 지적된다. 그러나 장 15 : 1 우리는 하나님의 진노가 도달하는 것을 볼 수 있습니다 완성을 그이 시작되지 않습니다,이 마지막 재앙. 그래서 지난 7 재앙으로 끝나는 하나님의 진노 기간 결국 마무리입니다.

시간과 장소에서 저장된

브라만 주님을 따라 악인 (1 출 18시 23분)와 의인을 파괴하는 자신의 성격에 위배되는 소돔과 고모라에 대한 자신의 주장을 생각 나게.

베드로는 주님 께서 영어 번역 "유혹에서 경건한 저장"고, 부지 임시 예, 하나님의 측면에서 일반적인 원칙 아니라는 것을 보여주기 위해 우리에게 부지의 예를 제공하여 우리에게 가르쳐 : 주님은 경건한 만에서 시험을 구출하는 방법을 알고 ". (교체 아웃)에서 말씀은이 이벤트의 시간과 장소를 의미한다.  

교회에 경고

F 레이건은 우리가 주님은 그의 신부에게 위로 또는 경고를 말하는 단어가 올 진노를 직면 찾을 수 있습니다 여부? 우리는 그가 보호하고 환난은이 끔찍한 시간을 통해 우리를 보존하기 위해 약속 단어를 찾을 수 있습니까? 우리는 아마도 환난 중에 국회의 존재를 볼 수 있을까요?

아니, 우리는 할 수 없습니다! 그는 이스라엘 hänvänder해서 그가 우리가 올 진노에 의해 영향을받지 것을 우리에게 약속하면서 교회는, 사라, 그리고 년의 마지막 주에 이스라엘과의 프로그램을 유지할 수 있습니다 때.

노아의 시대로

마태 복음 24:37 - 노아의 일이었다 것 같이, 이렇게도 사람의 아들이 올 것이다.

H Erren 노아 연구 및 종료의 흐름과 비교를 원하십니다. 노아의 시대와 같이 마태 복음 24:37에서 우리는 주님의 재림에있을 것입니다 살았 같은 방법으로 그것을 읽어 보시기 바랍니다. 우리는 노아의 시대에서 배울 수있는 것은 홍수, 대홍수 주님의 손을 보호하는 노아 이상과 그의 가족 전 시간에 관한 것입니다.

예수님은 환난을 생존 할 사람들이 바로 1000 년 왕국 전에 심판을받을 것이라고 설명하고 있습니다. 일부는 심판 휴거와 메시아 왕국에 들어갈 허용됩니다. 홍수에서와 같은 방식으로, 사람들은 심판 휴거 될 것이다. 노아 시대의 사람들 때문에 홍수의 아래에 갔고, 같은 방식으로, 사람들은 환난에 멸망하고, straks 예수님의 판단에 후.

사람들의 세 가지

D 등은 홍수가 오기 전에 노아의 시대에 살았던 사람들의 세 가지 다른 종류의했다. 그것은 주님의 말씀을 거부 불신자, 그리고 모두가 홍수로 사망. 그것은 노아와 홍수를 통해 보존 된 그의 가족, 그리고 그것은 홍수가 오기 전에 주님 께 이끌려 에녹했다. 자신의 방법으로 각각의 사람들에게 우리가 오늘 우리의 시간과 비교할 수있는 세 가지 범주를 나타냅니다. 그냥 같은 방법으로 우리는 우리가 환난을 향해 이동 시간을 종료하는 일에있는 사람들의 3 종류 참조 :

· 노아 시대의 홍수에 멸망 사람들은하지 자신의 구세주로 예수님을 촬영 한 불신자를 나타냅니다. 그 사람들은 환난에 들어갈 것이며, 하나님의 진노에 노출 될 수있다. 환란에 회개하지 않는 사람들은 예수님에 의해 심판을 받게하고 화재의 불 호수에 던져 질 것입니다.

· 노아는 주님이 1000 년 독일로 자신의 맹세를 완료 이스라엘의 남은자를 나타냅니다. 노아는 따라서 어떤 방법으로 환난 중에 보호됩니다 이스라엘의 선택됩니다. 환란에 3.5 년은 주님 께서 적 그리스도와 그의 박해를 보호 할 경우 사막으로 도망 유대인을 믿는 것입니다. 노아는 홍수를 통해 보존되었다 또한 될 수있는 유대 민족의 한 부분이 될 것입니다.

· 에녹은 그가 잡힌하고 홍수가 오기 전에 하나님에 의해 수행됩니다 때 홍수와 하나님의 심판의 일부가 아닌 회중의 사진입니다.

에녹 / 에녹은 총회의 유형입니다

1 창세기 5시 24분 - 하나님이 그를 데려가 이러한 방식으로 에녹은 그가 아니었다, 하나님과 동행.

H Änok은 매우 안티 기독교 환난 시간 대 조립 휴거의 모델을 이야기입니다. 에녹은 아담의 7 단계에 살고, 즉 홍수 이전의 기간에, 아주 특별한 시간에 살았다. 말씀은 그 당시 그렇게 땅에서 위대한 사람, 사람들의 마음과 동기의 사악함이 지속적으로 완전히 악 말한다.

이 죄 많은 인간의 와글 와글 가운데에서 하나님을 믿고 그와 함께 걸어 사람, 에녹이 있었다. (1MOS 5시 24분) 에녹의 증언은 하나님의 은혜를 발견한다는 것입니다. (히 11 : 5)

에녹은 최대 잡혔다

히브리서 11 : 5 - 믿음으로 에녹은 멀리 찍은 죽음을 직면하지 않고 . 하나님했기 때문에 그들은 그를 찾을 수 없습니다 찾을  자신에게 그를 촬영 .

H Änok은 하나님이 자신에게 그를 촬영 한 죽음을 맛없이 붙 잡혔다. 자신의 휴거 전에 시간에 다가오는 시련과 죄와 경건의 처벌에 대해, 자신의 시간의 사람들, 하녹을 선포한다. 죄의 목표는 도달 할 때 노아의 날에 죄에 대한 하나님의 심판을 와서는 홍수를 보냈다, 그러나 에녹은 이미 주님 께 붙들려했다.

분노는 (살전 1:10) 온 - 홍수는 하나님의 진노의 사진이 땅에 보내드립니다, 그리고 마지막 시대에 악한 사람들은

다른 장소로 이송

D의 등 그리스어 단어가 "자신에게 그를 촬영"metatithemi이며, KVJ가 전송 즉, 다른 장소로 이송, "transportet"을 번역입니다. 에녹은, 즉이었다 운송 또는 그가 죽기 때문에 하늘로 이동했다. 고린도 전서 (15)는 모두가 잠을해야 있음을 알려줍니다,하지만 모두 변화 될 것입니다. 그것은 모든 사람이 죽음을 직면하게 될 마을의 휴거하지만, 주님이 그의 집에 우리가 걸립니다 경험을 설명 폴입니다.

에녹은 환난 전에 조립 휴거를 나타내는 것처럼, 노아와 그의 가족을 대표하는, 그것은 환난을 통해 보존되며, 메시아 왕국의 축복을 경험하는 이스라엘의 남은 자, 약속.

아담에서 일곱 번째 혈통

D의 여기 언급 흥미로운 일이 될 수 등 에녹은 아담의 일곱 번째 혈통이라고합니다. 총회는 일곱 번째 총회가 요한 계시록 장 세 번째에 등장하는 같은 방법입니다

우리는 또한 휴거 전에 총회의 마지막 구절 인 역사와 마을에 대한 예언 타임 라인에 따라, 라오디게아 시간에 살고 있습니다. 우리는 또한 에녹은 아담 이후 släktsled 일곱 번째로 이끌려 생성 후 sjutusende 년의 시작에 살고 있습니다.

한옥의 중요성

R 이름 에녹에서 구약은 우리가 교회에 예수님의 선교 명령을 생각하게 훈련 및 교육을 의미한다. - " (28:19 마태 복음 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아" )

에녹은 오순절 날에 태어난 그대로 히브리 전통에 따르면, 또한 태어난 교회의 일이다. 한옥 생활과 홍수 전에 자신의 휴거는 교회의 휴거의 명확한 예입니다.

롯은 하나님의 진노를 피할 저장된

1 출 19시 22분 - "나는 당신이 말하는 도시를 전복하지 않습니다. 그러나이 때까지 난 아무것도 할 수 없습니다를 들어,이 탈출 서둘러있다 "

G UD는 소돔과 고모라의 부르짖 음을 듣고 도시 왕이 심각한 죄를 보았다. 아브라함은 상당히 아래로 10 의로운 도시에 있던이 도시를 파괴하지 않도록 주님과 흥정. 부지 - 이제 도시의 의로운하지만 단순한이없는 열 있었다.

그럼에도 불구하고 그렇지 주님, 그는 파괴하고 그 때문에 그 중 하나의 도시를 비난하지 않았다 위해 노력했던 것이었다. 소돔과 고모라가 하나님의 심판과 진노를 실시, 하나님은 도시를 통해 불과 유황을 비하게되었다. 그 부지가 도시를 떠나 소알의 이웃 마을에서 안전했다 때까지 그러나 주님은 자신의 분노를 시작할 수 없습니다.

누가 복음 17 : 28-29 - 같은 방법으로이 부지의 일이었다 그들은 먹고, 그들이 마시고, 그들이 구입, 그들은 판매, 그들이 심어 그러나 롯이 소돔 나가서 날이 뜻이 하늘에서 불과 유황을 비가 파괴 그들 모두.

L의 구약은 하나님의 심판이 고통에있을 것입니다 시간과 장소에서 제거되었습니다. 부지를 구하기 위해 보내진 천사들은 롯이 안전 전에 그들이 하나님의 심판을 시작할 수 없음을 선포. 부지는에서 구출 된 교회의 사진입니다 시간과 장소 올 진노.

베드로 후서 2 : 7-9 - 그러나 그는 악인 방탕 한 생활로 고통을했다 의로운 롯을 구원.

P의 etrus 모든 죄악에 영향을 미치는, 하나님이 함께 악인과 의인을 판단하지 않는 것을 우리에게 보여줍니다 판단에 대해 가르칩니다.  

다니엘과 불 같은 용광로 세 남자

H는 다니엘에 대해 istorien과 불 같은 용광로 세 사람은 환난과 미래 완료의 명확한 그림을 보여 구약 성경의 이야기 중 하나입니다.

적 그리스도의 명확한 예입니다 느부갓네살 왕은 바빌론의 두라 평지에 금의 동상을 넣어했다. 동상은 그리스도의 음성에 비유 될 수있는 여섯 규빗 넓은 육십 규빗 높은 것을 참고 넘어와 불순종하는 사람들에 대한 결과가 풀무불에 던져 질 것 인이 순위 동상을 숭배하는 모든 사람을 강제로 666 느부갓네살이다 . 불타는 용광로는 하나님의 진노의 사진과 환난의 큰 고민이다. (말라기 4 :. 1 - 보라, 날이이 용광로로 화상, 제공)

S의 adrak는, 메삭, 아벳느고는 느부갓네살의 동상에 굴복하기를 거부하고, 그들은 풀무불에 던져졌다. 왕 노 혹시 그것으로 본 것보다 일곱 번 뜨겁게 가열해야한다고 명령하고, 완벽 연설의 사진이있다. 주님은 불 같은 용광로 사드락과 메삭과 아벳느고를 보호 그의 천사를 보내, 그들은 손상이나 화재의 영향을주지 않고 나왔다.

그러나 다니엘은 곳이다이 이야기의 질문은 구걸한다. 그는 동상에 무릎을 숙이고 사람들의 일이 되었습니까? 왜되지 참석했다, 왜 그는 또한 풀무불에 던져되지 않았습니다. 우리는 다니엘은 느부갓네살의 동상에 무릎을 숙이고되지 않는다는 것을 상당히 확신 할 수 있습니다. 다니엘은 모든 사람이 동상을 예배 할 곳 제시, 또는 고통의 연소로에서되지 않았습니다. 하나님은 "그를 멀리 촬영."했다

왕이 불타는 용광로에이 사람들이 있었다 설명은 세 유대인 남성 (단 3:12)이 있다고했다. 세 유대인 남자들이 당선자 보존됩니다 이스라엘의 사진입니다 통해 환란, 다니엘, 사랑하는 (다니엘 10:11) 보존됩니다 회중의 사진입니다 에서 환난. 

바울은 휴거에 대해 가르쳐

P의 aulus는 약 20 년 간 후 휴거의 가르침과 계시를 발표 지구상에 최초의 사람이었다. 예수님은 자신의 시간에 자신의 제자들에게 휴거를 가르쳐주지 않았기 때문에 그 때까지 그것을 알 수 있었다. 교회의 휴 주로 데살로니가 4시 16분 및 고전 15시 52분 설명한다.

19 ~ 21 : 이사야 26 일부터입니다 우리가 회중 관련 될 수 GT에서 분명한 구절 중 하나입니다. 나는 우리가 이사야 26 장에서 무엇을보고 비교하려고 시도하고, 데살로니가 전서 4 휴거에 대한 바울의 가르침 : 16 ~ 17 및 5 : 9.

빨간색에서 검정색 텍스트와 폴과 이사야의 말.

J ES 26:19 -하지만 당신의 죽은 살 것이다, 그들의 몸은 증가 할 것이다. (먼저 그리스도 안에서 죽은 상승 할 것이다)  일어나 노래, 먼지에 살고 너희를, 당신의 이슬은 빛의 이슬이를 위해, 그리고 지구는 죽은을 줄 것이다. 내 백성을 와서 네 방에 가서, 뒤에 문을 종료합니다. (그리고 살아 있고 남아 우리는 공중에서 주를 영접하기 위해 함께 그들과 함께 구름에 붙들려해야한다)  진노가 통과 될 때까지 약간의 순간에 자신을 숨 깁니다. 보라 주님은 그들의 죄악이 땅의 주민들을 처벌하기 위해 그의 자리에서 앞으로 온다. (하나님이 우리를 지정하지 않은 경우 분노 고통을하지만, 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을받을 수) 

그의 아버지의 집에 대한 예수의 이야기는 많은 객실입니다 2-3, 그리고 그가 우리를 위하여 처소를 예비 멀리 가고 있었다 : 또한 요한 복음 14 장을 참조 할 인접 해 있습니다. "이리로 올라와"우리는 주님이 우리를 위해 예비하신 장소의 일부를 소요됩니다 - : 총회는 요한 계시록에 들어 같은 목소리를들을 수 있습니다. 우리는 자신의 방에 가서 우리 뒤에 문을 종료해야합니다. 또한 하나님의 진노 - 그것은 일어 났을 때, 자신의 위치에서 여호와 께서 자신의 죄악이 땅의 주민을 처벌한다.

주님은 그들이있는 곳으로 이스라엘 오는 곳이 약속은 그의 볼 반환에 대해 없습니다. 그가이 우리를 위해 장소를 준비하는 그의 아버지 집에 간 것을 교회에 대한 약속입니다.

24 장로

에서 요한 계시록 4 장 책의 시작, 우리는 우리가 성경에서 이전에 발생하지 않은 그룹을 만난다. 그것은 이전에 존 비전은 하나님의 보좌를 보아왔다 수행하지만, 이전의 어느 것도이 군중을 예측하지보다 다른 세 선지자였다. 이사야 에스겔 1 장 및 10에서 그들을 보지 못했다 이사야 6 장 에스겔을보고, 다니엘은 그것은 내가 요한 계시록 4 하나님의 보좌 주위에 앉아 생각 24 장로 아니다 제 7 장에서도 그들을보고 : 4 일

역사와 예언 적 관점에서 교회를 대표하는 일곱 교회, 우리는 하늘에서 볼 후이 군중 따라서, 지금은 전에이 있었지만 않았습니다. 그들은 하나님의 보좌 주위 장소에 전에 요한 계시록 6 장에서 그 시작을해야합니다 환란 때문에, 나는 24 장로가 환난이 시작지기 전에 장소에있는 휴거 교회를 대표 있다고 생각합니다. 

그들은 규칙과 24 장로들이 보좌에 앉아. 그들은 하나님의 보좌 주위에 앉아, 그래서 그들은 도움이 주님을 지원합니다. 그들의 작업이 완료 그래서 그들은 앉아서. 그들이 rättfärdigjorda만큼 그들은 흰 옷을 입고있다. 그들의 옷은 병동과 예수님의 옷과 동일 Himation을합니다. 그들은 면류관 (스테파노)를 착용 그래서 그들은 왕이다. 또한 회중 준비가 암시되어 장로라고합니다.

9-10 다음 sjungar 그들은 요한 계시록 5 곡 förlöstas를 노래로하는 경우 :

" 당신은 스크롤을 할 당신이 죽임을 위해, 봉인을 열 가치가있다, 당신의 피로는 모든 종족과 언어와 백성과 민족에서 하나님 (우리) 남성을 구입했다. 당신은 우리의 하나님 께 왕의 내부 (왕)과 제사장에 (우리를) 만들었습니다, 그들은 (우리는) 땅에서 왕 노릇 할 것이다.

S는 너무 여러 번 경우 텍스트가 제대로 원문에서 번역되지 않았습니다. 킹 제임스는 다른 번역이 아니라 일인칭 복수를 앉아 사이에있다. 24 장로들은 환란 시작하기 전에 자리에, 그들처럼 옷을 입고 구속 교회와 함께 스스로를 식별 할 수 있습니다 제사장과 왕을 그들처럼하고 있습니다.

개요

V 따라서에서는 지구를 이동합니다 마지막 때의 심판에 올 때 주님은 시간과 장소 모두에서 자신의 교회를 이동 보여주는 성경 많은 예제와 역할 모델을 통해 참조하십시오.

그분은 우리를 근절하고 자신의 분노에 의해 통과 옆에 그의 아버지의 집에서 우리를 숨 깁니다. 우리는 목적과 환난의 대상이 때문에이 세상을 통과해야하는 그 회중하지 않습니다에서 보존 할 것을 약속드립니다. 우리는 그리스도를 기다리는 것이 아니라 우리의 위대한 하나님과 구주 예수 그리스도의 복된 희망의 영광에 표시된다. (딛 3 : 4) 그는 누가 올 진노에서 우리를 절약 할 수 있습니다. (1시 10분 목 1)


PART 3

D의 등이, 즉 예수님은 전년도의 70 번째와 마지막 주에가는 그의 교회를 가져올 것이라는 점을 나는 사전 trib 교리에 대한 방어로 쓰기 세 번째 게시물과 환난 판단 아웃을 통해가는 것을 지구.

 

선택된 세대

U는 예수님의 반환의 표시가 항상 나를 매혹 연결하고, 인간의 역사에서 선택된 세대의 생각은 죽음을 맛 없지만, 예수님을 통해 자신의 교회를 수집 할 때 대신 일이 변형 될 경험해야합니다 하늘에 살아 근절합니다.

상환 방법의 날

D의 주제는 매우 흥미롭고 논쟁의 수 등은 표시가 우리가 따라서 예수의 반환을이 미래 완료 향하고되어 매우 강하게 말하는 것입니다.

많은 사람들이 오늘 우리가 모두보고 체험 할 수있는 징후에 압도되어, 그것은 성령을 준비하기 위해 하나님과 사람들의 마음의 교회에 분명하게 말한다. 이 연결에 다음 사람들이 구속의 날이 다가오고 있음을보고 시작, 다음 질문은 우리가 정말 순간이 발생 uppryckelsens 기대할 수 있습니까?

많은 사람들이 묻는 질문

E N 많은 사람들이 우리가 휴거가 발생 기대할 수있는 예수님의 반환이와 관련하여 자문하는 몇 가지 질문? 총회는 환난을 통과해야합니까? 정확히 어떤 환난의 목적이며, 실제로 그리스도 예수, 우리가 기다려야입니까? 예수의 반환과 동일하거나 서로 다른 두 이벤트의 휴거인가?

이 게시물 마지막 모두 내가 몇 가지 질문이 답을 작성한 바랍니다.

내 개인적인 신념

T는 reviously 나는 예수님이 먼저 환난과 휴거와 예수님의 가시 반환 같은 이벤트 후 자신의 교구를 검색합니다 꽤 확신했다. 예수님 만 반환 말하고, 이스라엘이 세상 모두가 고통을 때 왜 교회는 환난에서 구원을해야 하는가? 폐기물의 오늘날 우리가 여러 곳에서 볼 수 있기 때문에 나는 그리스도의 몸의 필요한 정화 과정과 환난을 보았다.

내가 처음에 내가 성경에서 읽을 수 있는지와 혼동하지 수있는 몇 가지 대답없는 질문했을 때, 나는 제대로 질문에 자신을 넣어했습니다. 이러한 제출은 내가 해낸 결과입니다.

그것은 교회의 휴거에 대한 시점을 때 나는 나의 구원 오늘 오전만큼 있는지, 또한입니다. 년의 마지막 주와 70 주이 시작되기 전에 예수님은 그의 교회를 뽑아 것이며, 내가보기 엔 그것을 말하고 생각하는 인수의 일부를 공유하고자합니다.

휴거와 예수님의 가시 반환

요한 복음 14 : 1-3 - 너희는 마음에 근심하지 말자. 하나님을 믿고 나를 믿고 있습니다. 내 아버지의 집에 많은 객실은. 그렇게 아니었다면, 나는 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노 당신을 말했을 것입니다? 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 올 것이다 그리고 내가 어디 될 수 있도록, 자신에 당신을 데려 갈

데살로니가 전서 4 : 15-17 - 우리는 살아 있고 잠을 방해하지 아니한다 주님의 재림에 남아있는 우리 것을, 주님의 말씀으로 너희에게 말한다. 큰 명령, 천사장의 소리와 하나님의 나팔은, 주님 자신이 하늘에서 내려 때에하십시오. 그리고 그리스도 안에서 죽은이 일어날 것이다. 그런 다음 살아 있고 남아 우리는 공중에서 주를 영접 함께 그들과 함께 구름에 붙들려해야한다. 그래서 우리는 지금 주님과 함께한다

U ppryckelsen 예수님의 눈에 보이는 수익의 또 다른 이름이 아닙니다. 당신은 예수님의 복귀는 큰 환난 후 그의 눈에 보이는 수익에서 휴거과 끝과 시작 단계에서 발생하는 것을 말할 수 있습니다.

총회의 휴거

U ppryckelsen 경고없이 발생하는 눈에 보이지 않는 이벤트입니다. 우리는 그런 일이 꽤 잘 때 즉, 알고, 우리가 경계하고기도하는 것으로 전해지고 있습니다. 우리는 휴거에 대한 시간을 알고는 계약을 시작할 때의 이해하지만, 시간과 우리가에 대해 아무것도 몰라 순간이 있고, 그것이 일어나는 날까지 숨겨집니다됩니다. 

예수님은 공간에 우리를 만나고, 그가 어디 우리가 할 수 있도록 다음, 천국에 다시 우리를 데리고 지구로 중간 온다. 예수님이 휴거 후에 지구로 계속 했더라면, 그래서 그는 우리가 대신 어디 우리를 촬영했다. 그러나 요한 복음에 따르면, 그는 그가 천국에 자신의 아버지의 집에 누가, 어디 우리를 얻을 돌아옵니다. 

예수님을 볼 수 반환

J ESU 볼 수익률은 눈에 보이지 않는 또는 온 비밀 전혀 없다. 모든 눈이 그를 볼 것이다, 그는 하늘의 구름에 완벽하게 볼 수 있습니다. 하루의 시간은, 우리는 그가 바로 환난의 종료 후, 아니면 단지 3.5 년 큰 문제 후 조기 알고, 또한 놀라운 일이 아니다.

환난에서 살아남을 소수의 사람들은이 사건을 목격 할 수있을 것이다.

주님의 자신의 말에 따르면

P aulus는 것을 강조한다  "여호와의 말씀으로 자신이 휴거와 부활에 대해 배울 때".

첫째, 데살로니가 전서는 AD (51)에 대해 바울이 쓴, 그리고 아마도 바울이이 편지를 쓴 시점에서 작성된 아직 복음을이었다입니다. 둘째, 당신은 단순히 다른 살아 오는 동안 예수 께서 죽음에서 발생하는 일부 말한다 복음서에서 예수님의 어떤 가르침은 구름에 그를 얼굴을 설정하지 않습니다.

예수님은 우리가 구약에서 볼 수있는 약속을 기반으로, 죽음에서 유일한 부활을 전파. 그곳에서 큰 환난 후에 즉시 신성한 약속 부활 (다니엘 12 : 2), 그냥 밀레니엄 전에. 그것은이 부활의 예수라는 생명이나 따라서 성도 GT에 속하는 부활이다.

조립 비밀

고린도 전서 15 : - : 우리는 모두 잠을하지 않는다, 그러나 우리는 마지막 나팔에, 눈 깜짝 할 사이에, 잠시 후, 변경해야한다 51 ~ 52 보라, 나는 당신에게 비밀을 말해. 나팔을 위해 소리를하며 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로, 우리는 변화해야한다.

D의 등은 그가 직접 단어 나 주님의 계시를 완료 한 것처럼 바울은, 간접적으로 회중과 함께 할 수있는 비밀 중 하나 전달하는 것을 의미한다.

바울은이를 전달하고 계시거나 알려져 결코 비밀은,이 선택된 세대가 죽지 않을 것이다, 그러나이 변화와 변모 될 것입니다 경험하게 될 것입니다, 그리고 충족하기 위해 죽은 자와 함께 잡았됩니다 단지이다 하늘에서 예수.

그가 어디 우리가되고 싶어

요한 복음 14 : 1-3 - "당신의 마음에 근심하지 하나님을 믿고 나를 믿고 내 아버지의 집에 많은 객실이 그렇게하지 않았다면 내가 너희에게 말하였을 것이다 나는 장소를 예비하러 가노 것을... 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 당신을 위해? 그리고, 내가 다시 올 것이다 그리고 내가 어디 될 수 있도록, 자신에 당신을 데려 갈. 그리고 내가가는 곳마다, 당신은 알고있다. 당신이 알고있는 방법을. "

에서  요한 복음, 예수님은 우리 고유 계시를 제공합니다. 그는 선지자는 이전에 없었다 또는 유망 무언가에 대해 얘기하고있다. 어디에서도 우리가 메시아가 지상의 예루살렘에있는 성도를 수집하기 위해 오히려 올하지만 것을 읽을 수 있습니다, 그는 멀리 갈 것 같은 장소 그의 아버지의 집에 걸릴 것이다.

그는 약속을 제공 할 때, 그 기초에 " 내가 다시 올 것이다 그리고 내가 어디 될 수 있도록, 자신에 당신을 데려 갈."  그는하지 유대인 해방 수행하는 함께하거나, 복귀에 대해 이야기 지구에 그의 왕국을 건설하거나 국가를 판단 할 수 있습니다. 그것은 단어 만 자신의 결정이다.

요한 복음 14 : 1-3 1 목 4 : 13 ~ 18

D는 우리가 단어 나 문구 중 일부는 거의 동일이 두 구절을 비교할 때 여기에 놀라운 유사점이다. 그들은 온 순서대로, 동시에 서로를 따라하고, 방법으로 조각 구성되어있다. 

요한 복음 14 : 1-3 (1) 목 4 : 13 ~ 18

1 절 관련 13 절 소나무

1 절에서 14 절은 수행 믿어

1 절 하나님은 나를 예수님, 하나님을 14 절

2 절은 15 절은 말씀 말했다

3 절은 주님의 재림 15 절을 다시 올

3 절은 V.17는 납치 걸릴

주님을 만나 나를 V.17을 V.3

나는 V.17 항상 주님과 함께 어딘지 3 절을합니다.

이 구절은 모두 위로 주님 께서 하늘의 영광을이 땅에서 신자를 데리고 오는 독특한 방식으로 우리를 보여줍니다.                 

(18) 전 trib argumenter

1. 단순히 구약이나 신약의 어떤 구절은 교회가 환난 기간을 통해 갈 것이다, 또는 교회가 그리스도에 대해 얼굴을 서 있어야하는 것이 좋습니다 없습니다 있습니다.

2. 환난은 "야곱의 문제"(Jer30 : 7)라고하지만, "회중 또는 교회 고통"호출되지 않습니다.                                                     

3. 천사 가브리엘 (70) 주주의 백성 (유대인)에 네 거룩한 도시 (예루살렘)에 결정되었다고 다니엘 선언했다. 교회는 여기에 언급되지 않습니다. 댄 9시 24분

4. 총회는 첫 69주의 어떠한 부분도 없었다, 마지막과 70 주간의 일부가되지 않습니다.

계시의 휴 5. 제 4 발생 제 6-19에서 설명 환난 1이다. 첫 번째 실이 끊어지기 전에 회중을 대표하는 24 개 장로는 장소입니다.

6. 총회는 요한 계시록의 처음 세 장에서 20 번 언급하지만, 4 장과 19 사이에 언급되지 않습니다. 

7. 큰 환난 기간은 성경 (1시 15분 스바냐)는 "분노의 날"이라고하지만, 예수님은 분노를 고통을 우리를 임명하지 않았다. (1 목 5 : 9)하지만 (1시 10분 목 1) "분노"에서 우리를 전달

8. 환란의 시간은 성경에 주님의 날 (스바냐 1:15)라고합니다. 그러나 데살로니가 전서 5 : 2-3 주 (환난)의 날이 밤에 도적 같이 올 것이다라고 말한다. 사람들 (불신자)를 말할 때, 통증이 임산부를 가로 질러 온다 "평화와 안전,"다음 갑자기 파괴로 (불신자) 공격, 그들은 (불신자)은 탈출하지 않습니다. 이는 환난은 불신자를 일어날 것입니다 뭔가 것이 분명하지만, 충실하고 저장을 포함하지 않습니다.

9. 우리는 휴거 (살전 4시 18분)의 이야기로 서로를 콘솔합니다. 교회가 일부 또는 환난의 domstid의 모든 통해 갈 것이라고 말했다 교육에는 편안함가 없습니다.

10. 예수님은 교회를 보존하고 싶다고 필라델피아에서 교회를 약속 "전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는 것이다 유혹의 시간의 당신을 구출."(계 3시 10분) 하나님은 밖으로 충실한 교회를 보존하기 위해 약속 환난 기간.

환난과 이스라엘의 잔류가 환난을 통해 보존 전에 에녹이 홍수 전에 천국에 붙 잡혔다 노아가 홍수를 통해 보존 된 것처럼 11. 총회는 휴거 될 것이다.

의인이 사라지기 전에 부지가 도시에서 멀리 전에 하나님 께서 소돔과 고모라를 판단 할 수없는 것과 같은 방법 12. 하나님은이 세상을 판단 할 수 있습니다. (1 창 19시 16분)

그가 물었을 때 13. 예수님은 환난 기간의 말씀 : ". Vaka을 항상하고 올과 사람의 아들 앞에 설 모든 것을 벗어날 수있는 힘을 위해기도" (누가 복음 21시 36분)는 그가 계속하려하지 예수 뭔가를 요구하는 것이 이해되지 않는다.

14. 말라기 3:18 (도착) 주님 께서 우리에게 하나님을 제공 한 그를 제공하지 사이의 의인과 악인의 차이를 보여 것이라고 말했습니다. 사전 trib 주님 께서 의인과 불의한 사이에 판단하는 그와 함께, 우리는 올를 자신의 교회를 함께 수집되어 있다고 생각합니다. 

휴거에서 15. 예수님은 제공  을 위해  (16 ~ 17 절 데살로니가 전서 4) 그는 환난의 끝에 올 때, 그가 온다 그의 교회   회중. (3시 13분 목 1).

예수님을 초대 일곱 개 교회에 편지 16. "성령이 교회들에게하시는 말씀을들을 수 있습니다." 하지만 큰 환난에서, 교회에서 성령 측면이 앉아에있다 그 후, 그는 말한다 : "귀있는자는들을 지어다"(계 13 : 9) 그분은 말씀과 성령을 청취 할 교회가없는 조립, 생략 환난을 통해 이동합니다. 

17. 그리스도는 성도들과 함께 전쟁을하고, 그들을 물리 칠 수있는 힘을 갖게됩니다. (계 13 : 7). 그러나 여기에서 말한 마을이 될 수 없습니다. 예수님 자신에게 약속했다 "helvets 포트가 거대한 회중 않을 것입니다." (마 16시 18분)

18. 예수님은 말하지 않았다 : "이런 일이되면"다음 있기 때문에, 위로 곧게하고 머리를 들어 올려, 그러나 "이 모든 (징후)이, 일이 시작되면"오히려 지금까지 곧게하고 머리를 들어 올려 당신의 구속. (누가 21시 28분).

두 증인의

S의 언덕 내가 함께 이야기, 두 경전의 GT와 NT를 선택하고, 교회, 나는 다음 두 구절을 지적 할 하나님, 또는 환난의 분노를 통과하지 않을 것이라는 증언 :

데살로니가 전서 1 : 9 ~ 10 -는 우리가 당신을받은 방법에 대해 이야기하고 우상을 버리고 하느님 께로 마음을 돌려서 어떻게 살아 계신 참 하느님을 섬기게하고, 하늘에서 자신의 아들, 하나님을 기다려야 올 진노에서 우리를 전달했다 누가 예수를 죽음에서 부활

이사야 26 : 19 ~ 21 -하지만 당신의 죽은 살 것이다, 그들의 몸은 증가 할 것이다. 일어나, 당신의 이슬은 빛의 이슬이를 위해, 먼지에 살고 너희를 노래하고, 땅이 죽은을 줄 것이다. 내 백성을 와서 네 방에 가서, 뒤에 문을 종료합니다. 분노가 통과 할 때까지 짧은 순간 자신을 숨 깁니다. 보라, 여호와 께서 자신의 죄악이 땅의 주민들을 처벌하기 위해 그의 장소에서 온다. 지구는 자신의 혈액 빚을 드러내 더 이상 자신의 살해를 숨길 수 없습니다.

이루어지지 않은 약속

V의 에서 이사야의이 구절은 이전 충족되었음을 볼 수 없습니다. 2, 우리가 환란 후가 아닌 전에 일어날 것 알고 : 그것은 또한 예수님이 설교 다니엘은 단 12 알려줍니다 부활에 동의하지 않습니다.

여기서 이사야는 대신 주님 께서 전에 먼저 그 하나님의 진노와 심판이 지구에 걸쳐되기 전에 자신의 방에서 자신의 사람을 호출 할 때 발생하는 부활 말한다. 

내 백성을 가자

"K 정말"실종 "또는"보이지 않게 "를 의미 내 백성에 대한"는 요한의 경험에 놀라운 평행 그가 하늘에 열린 문을 보았다 요한 계시록 4 장에 한하고, 동시에 하나님의 음성을 들었습니다 나팔 유사 말했다 : "여기 와서." 즉시 하나님을, 차가운 요한이 하늘이 환난이 땅에 펼쳐 보라에서 그는 하나님의 보좌까지 잡힌된다.

요한은 uppryckelsens 날 같은 경험하게 될 것입니다이 교회를 나타냅니다. 명령을 통해, 천사장의 소리와 하나님의 나팔은 회중은 하늘로 잡힐 것이며 환난이 지구를 펼쳐 볼 수 있습니다.

땅의 주민을 시도하고 처벌

요한 계시록 3시 10분 - 당신이 인내에 대해 내 말을 유지했기 때문에, 나는 당신을 유지하고 전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는해야하는, 유혹의 시간에서 당신을 저장

J의 esaja는 말한다  "주님 께서 그들의 죄악이 땅의 주민들을 처벌하기 위해 그의 자리에서 앞으로 온다." 마찬가지로 전 세계에 올 것이다 유혹 (환난)의 시간이 시험의 사람을 배치하는 것입니다 요한 계시록 3시 10분 확인합니다.

환란의 목적에 대해 모두 이사야와 요한 계시록 회담 처벌 및 시도하고 하나님의 진노라는 것을 통해 그들의 죄 땅의 주민입니다. 이 두 구절은 주님 께서 그의 아버지의 집으로 우리를 집으로 호출에 의해 우리가에서 저장됩니다 증언 같은 분노는 자신의 방에 가정 분노가 통과 할 때까지.

무인도에 남자

O의 m 우리는 실험을하고 자신의 손으로 만 성경, 사막 섬에 사람을 넣어하지만, 박람회 및 교리 아이디어를 적용 할 수있다. 어떤 결론 그는 휴거의 시점에 대한 결론에 도달했다?

성경은 주님의 날과 같이 설명합니다 하나님 끔찍한 domstid을 통해 자신의 분노를 발산하여 그들의 죄 지구를 판단 할 것이라고 9-13, 아모스 5시 18분 : 첫째, 그는 이사야 13에서 배웠습니다. 

이사야 13 : 9-13 - 땅을 황폐하고 그곳에 사는 죄인을 파괴, 진노와 맹렬한 분노, 끔찍한, 주님의 날이 오면, 보라. 하늘의 별과 별자리에 대한 더 많은에게 그것의 빛을 제공하지 않습니다. 태양은 어두운 상승하고, 달의 표시등에 불이 들어와 있지 않습니다. 나는 그들의 죄악, 그 악마의 악한 세상을 처벌됩니다. 나는 stoltas의 허세를하고 폭군의 자부심을 노크합니다. 내가 순금, 오빌의 금보다 더 희귀 한 사람보다 사람이 더 희귀 할 것입니다. 그러므로 나는 하늘이 떨게 할 것이며, 땅이 흔들리고 그의 불타는 분노의, 주 만군의 분노에 의하여 - 그것의 기초를 흔들.

아모스 5시 18분 - 여호와의 날을 갈망하는 사람들에게 화있을 진저! 당신은 그것에 대한 이유를 갈망? 주님의 날은 어둠과 빛이 아니다.

G eNom에 다음 마태 복음 24 장에에 읽고, 그는 선고 시간이 주님 체결하지 않는 한 더 인간의 생존 없을 것 너무 심각 할 것이라고 볼 수 있었다. 대신, 주님은 전원을 다시이 땅에 영광이 domstid를 완료됩니다. 그는 예수님의 복귀는 아직 발생하지 않은 것을 알고, 그래서 그는 하나님의 진노가 어딘가에 미래에 여전히 것을 알고합니다.

그는 살전 9-10에 왔을 때 그래서 그는 매우 명확 문을 볼 수 있었다. 그는 우리를 구원 누가 예수님을 읽고 올 진노에서 우리를 전달했다.

데살로니가 전서 1 : 9 ~ 10 -는 우리가 당신을받은 방법에 대해 이야기하고 우상을 버리고 하느님 께로 마음을 돌려서 어떻게 살아 계신 참 하느님을 섬기게하고, 하늘에서 자신의 아들, 하나님을 기다려야 죽음에서 부활, 진노에서 우리를 전달했다 예수님이 올 수 있습니다.

영어 번역 (NIV) :  .. 그리고 그가 죽음에서 부활 하늘에서 자신의 아들을 기다리는 - 다가오는 진노에서 우리를 구출 예수.

G eNom에 그는 다음 질문에 대답 할 수있는 성경 구절 읽기 "누가, 무엇을, 어디서, 언제, 왜." 누가 (분노의 시간) (구출하고 우리를 구원) (예수)는 무엇을. 데살로니가 전서 4 더 읽는 : 15 ~ 17, 그는 "모두가"하늘의 구름을 땅에서 것을 읽고, 수의 데살로니가 전서 5 : 9 우리는 우리가 고통을 운명 것을 읽을 때 보답 이유를 질문했다 하나님의 진노는 예수 그리스도를 통해 구원을 얻을 수있다.

데살로니가 전서 5 : 9 - 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을받을 그러나 하나님은 진노 고통을 우리를 지정하지 않은 경우

영어 번역 (KJV) : 하나님은 진노로 우리를 임명하지하신 그러나 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 구하는 경우 

V UR 인스턴스가 있다는 점에서 우리는 우리가 특정되지 않습니다 하나님의 진노의 동시에 점에 대해 저장됩니다 것을 볼 수 있습니다, 그는 따라서 휴거가 대신을 대표하는 것으로 결론을 내릴 수있다. 휴거 요한 계시록 6 장에있는 그들의 시작을 얻을 땅에 하나님의 진노를 트리거 alltstå 것입니다.

답변 자주 묻는 질문 (FAQ)에 사후 trib

M은 종종 사람들의 주장과 질문이 환난 전에 휴거를 믿지 않는 누가 정기적으로 에드. 여기에 그들 중 일부는 다음과 같습니다

"성경은 두 advents이 될 것이라고 가르치지 않는다. 어떻게 예수님이 두 번 올 것이라고 말할 수 있습니까? "

답변 : 그냥 같이 같은 방식으로, 구약 (고난받는 종과 왕)에서 메시아의 두 개의 서로 다른 사진이있다, 예수님의 반환의 두 개의 서로 다른 사진이 있습니다 함께 얻을하기가 어렵습니다. 이 두 시퀀스는 휴거와 예수님의 볼 반환됩니다. 당신은 예수님의 반환 휴거가 시작 단계에서 수행되고, 예수님의 말할 수 있습니다 볼 복귀를 종료합니다. 그것은 단순히 완전히 다른 장소 또는 이벤트이다.

"예수는 휴거가 바로 환란 후 (마태 복음 24 : 29-31) 자리를 차지할 것이라고 말했다. 그가 선택한 사람들을 수집하기 위해 천사를 보낼 때"

답변 : 휴거는 여러 가지 이유로 마태 복음 24 장에서 발생하지 않습니다

휴거의 상승 모멘텀에 바로 예수님 우리를 만드는 신자의 영광의 몸은 천사의 도움없이 그것을 할 수 있어야합니다. 우리가 몸의 영광을 켜면 왜 우리는 휴거에 천사의 도움이 필요?

천사의이 시점에서 orättfärdia 함께 수집 (마 13 : 38-43, 49-50)

하나는 천사들이 마태 복음 24 장에서 신자를 수집 매트 (13)는 마찬가지로도해야 upprycklsen되어 있다고합니다. 마태 복음 13 장에서, 우리는 첫 번째 지구에서 떨어져 깨진 것 악인이 아니라 의인 인 동시에 참조하십시오.

천사 함께 1000 년 왕국 전에 예수에 의해 판단 될 의로운 자와 불의한를 수집하기 위해 앞으로 전송됩니다. 의인은 1000 년 왕국을 상속 때까지 허용하는 동안이 사람들은, 악인은 불못에 던져 그들의 자연적인 몸,에 있습니다.

마태 복음 24 장에서 예수님의 반환

마태 복음 24:31 - 큰 나팔 소리와 함께, 그는 그의 천사를 보내 보내야한다, 그들이 다른 하늘이 끝에서 저 끝까지 네 추기경 지점에서 자신의 당선자를 수집합니다.

M (24)에 대한 예수님의 눈에 보이는 이스라엘과 세계에 와서 설명하는 장이다. 원수의 판단에서, 그리고 메시아 왕국을 설정합니다. 종종이 회중 주장 31 절에서 선택된 가리키는. 나는 대해 선택받은 유대인 섹션 것이 매우 분명하다 생각합니다. 

심지어 마태 복음 24:31과 관련하여 다음과 같은 구절을 가져보십시오 :

이사야 11시 11분 - 그리고 주님은 다시 한 번 그 시간에 할, 그의 손을 내밀어 것이다  스스로 자신의 백성의 남은 얻기 위해 섬들 아시리아, 이집트, Pathros, 에티오피아, 엘람, 시날, 하맛에서 구출 된 무엇을, 그리고 .

이사야 11 : 12 그는 국가에 대한 배너를 올리고 이스라엘의 부랑자를 수집하고는 네 모서리에서 유다의 분산됩니다.

배너와 트럼펫

B Anner과 트럼펫은 사람들의 호출까지를 상징한다. 이 의심의 여지가 얘기 같은 중독이며, 하나님은 이스라엘의 남성과 소환 여성이라고 이사야를 통해 선언한다. 택함은 환난에서 살아남은 충실한 유대인, 그리고 그 시간에, 온 땅에 흩어져있다. 의 GT 예언 단어 전체 조화도 집에 갈 모든 유대인. 그것은 통로에있는 교회에 대해 이야기하지 않는 증거입니다. 

"전 trib은 박해를 통해 갈 두려워 어떤 사람에 의해 도입"

답변 : 우리가 고통에 대해 이야기 할 때 우리는 예수님이 마태 복음 24 장에서 말하고 있음을 우리가 큰 환난 (gr.Thlipsis Megas)에서 발생하는 우리가 세계 (gr.thlipsis)에서 발생하는 일반적인 고통과 고통을 구별로 시작해야합니다 다니엘 장 12

전 trib의 교리는 박해를 피할 것 믿는 외출하지 않습니다. 예수님은 우리가 자신을 위해서 (요 15시 18분)이 세상에서 미움을받을 것이라고 예언했다. 세계에서 진정한 신자는 정사와 권세, 자신의 육체에 대한 영적 전투를 경험하게 될 것입니다, 복음을 위해 고통. 고통의 종류, 예수님은 우리가없는 것이라고 우리에게 약속하지 않았다. 우리가 환난에서 발생하는 분노는 뭔가 다른 단어는 우리가 경험하거나 통과 할 필요가 있음을 약속했다 무언가이다. (1 목 5 : 8)

"적 그리스도가 나타나기 전에 1-9 휴거가 발생하지 않았다 바울은 데살로니가 후서 2 말한다"

답 : 바울은 주님의 날과 관련하여 휴거의 말씀, 즉 예수님의 눈에 보이는 수익을 enstydig되지 않습니다. 주님의 날은 24 시간 betydningen에서 하루, 오히려 세상으로가는 판단의 기간이 아니다. (18, 20 : 6 겔 13 : 5, 조엘 1시 15분 아모스 5 2시 12분 13)

데살로니가 교회는 이미 환란 기간 안에 자신을 발견 두려워하고 불안했다. 바울은 그들을 안심하고 발생하기 전에 적 그리스도가 먼저 공개해야 알 수 있습니다. 적 그리스도는 이스라엘과의 언약 년, 또는 환난의 마지막 주에 시작 시작합니다.

어떻게 사람이 지상에서 사라 성령의 환난에 저장할 수 있습니다?

 답 : 성령이 옆에 있음을 앉아 구원의 가능성이 더 이상 존재하지 않는 것을 의미하지 않고, 성령이 씰은 교회 시대에 매우 독특 우리가 성령이 인간의 마음에 거하는 것입니다.

오순절 성령의 부어 주심 전에 사람들은 또한 저장된, 성령은 사람들에게 나타났다. 성령은 오순절에 부어 때, 우리는 지구에 "두 번째"성령하지 않았다. 다만 구약에서와 같이, 사람들은 성령 께서 OT, 위의 자료와 동일한 방식으로 작동합니다 환난 동안 저장됩니다.

포스트 trib 교리에 대한 질문

S는 사후 trib 교리는 답변 또는 적절한 설명을 제공하기 어려운 몇 가지 대답없는 질문도 있습니다 amtidigt :

휴거는 예수님의 볼에 먼저하면 누가 다음 천년을 채 웁니다 와서?

"당신은 구원을 생각 밀레니엄의 일부를 받고, 휴거가 처음 오면 예수님의 볼 원칙적으로 밀레니엄의 모든 사람들이 영원한 몸을 설정을 주어야한다고 대다수가 생각 할 때 온다. 하지만 누가 다음, 재생은 "자연의 몸에있는 사람들에 의해 수행 될 수 밀레니엄를 채울 것인가?

답 : 그것은 환난 중에 휴거 이후에 ​​저장된 사람들에 의해 이루어집니다. 남자들은 그들의 자연적인 몸의 새천년로 이동합니다.

11-23 또는 것 제 14 장 : 왜 휴거는 요한 계시록 19에서 언급되지는 무엇입니까?

"요한 계시록 19 장에서 우리는 예수님의 눈에 보이는 수익에 대한 설명을 얻을 수 있지만, 부활 또는 휴거도를 언급하고있다. 스가랴 14 : 1-7이 사건을 설명하지만,이되지 곳에 언급되어있다. 그것은 사람들의 수백만의 수백의 부활을 포함한다 역사의 가장 큰 이벤트 중 하나가되지 아니 계시록 19 장 또는 것은 14 장에서 언급 한 이상한가요? 왜? "

답 : 그것은 단순히 시점에서 수행되지 않기 때문에 파열 또는 부활은 언급되지 않습니다.

누가 먼저 수집됩니다, (마 13 : 30,41,49) 부당한 또는 의인? (살전 4 : 16-17)

두 데살로니가 전서 마태 복음 (13)는 각각의 부활 1 위를 취할 것을 말한다. 회중의 uppståendelsen 데살로니가 전서 이야기는 먼저,하지만 매트 (13)는 먼저 불의한 땅에서 가져온 것을 보았다. 두 그룹은 하루에 제거 할 첫 번째가 될 수없는 이유는 무엇입니까?

답변 : 단순히 동시에 발생하지 않는 두 개의 이벤트가 있습니다 .

휴거가 일어난 경우에도 다음이 휴거 (그리스도의 법원)에서 크라운 되실 수 있습니다 저장한다는 사실은 어떻게 (24 개) 장로는 이미 (4-10 요한 계시록 4) 가지고 그것을인가?

답변 : 첫 번째 봉인이 파손되기 전에 휴거는 촬영 장소가 있어야합니다.


양과 염소는 그 이미 휴거에 있었던의 환난 후에 분리 될 이유는 무엇입니까? (마태 복음 25 : 31 ~ 33)

 답변 : 휴거는 예수님의 눈에 보이는 수익에서 발생하므로 양, (환난에있는 사람들을 생존) 염소 천년 전에 분리하지 않았다으로.

경우 모두에서 "저장되지 않은는"밀레니엄의 끝에있는 것인가? (계 20 : 7-10)

 답 : 천년 동안 태어난 사람들이있다. 그들은 자연의 몸에있는 밀레니엄을 입력 한 사람들의 자손이다.

그것은 적 그리스도 앞으로 올 수 있도록 다시 들고 그 누구입니까?

 답변 : 교회의 성령 앞으로 올 수없는 적 그리스도에 가장 큰 장애물이다.

그는 하늘에 계신 성도를 위하여 처소를 예비하고 그가 어디 우리를 데리고 돌아 것이라고 1-3 : 예수님은 요한 복음 14 장에 약속했다. 사전 trib은 예수 께서 회중과 함께 거기에있을 지구로 돌아 것이라고 주장한다. 왜 예수님은 하늘에서 우리를 위하여 처소를 예비 것 다음이 우리를하지?

 답변 : 포스트 trib 교리가 설명하는 요한 복음 14 어렵 : 1-3

나사렛의 예수 '선포

누가 복음 4 :. 18 ~ 19 - "그가 가난한 자에게 복음을 내게 기름을 부으 때문에 주님의 영이 내 위에있다 그는 장님에 포로 시력의 회복에 자유를 선포 나를 보내신의를 제공하기 위해 자유를 억압하고주의 은혜의 해를 선포

E는 1-2하고이 말을 실현했다고 선포 : 예수님이 광야에서 유혹 한 다음에, 그는 이사야 61에서 읽을 나사렛에왔다. 주목해야 할 것은 예수가 이사야의 전체 예언을 완료하지 않고 중간 문장을 중지한다는 것입니다.

예수님이 구절의 중간에 중지 이유는이 구절의 첫 부분은 자신의 초림과 할 수있는 자신의 지상 사역와 함께왔다이다. 교회가이 땅에서 사라진 후 예언의 두 번째 부분은 완료됩니다.

이스라엘과 교회

행 15 : 13 ~ 18 - "형제가, 내 말을 들어 하나님이 먼저 그는 국가 간의 자신의 이름을 사람들을 수상 확인했다 방법 시므온 설명했다 그것은 말한다 선지자의 말씀과 일치 : 그럼 난 다시 켜집니다.. 와. 내가 다시 것입니다 그것의 유적을 다윗의 타락한 주택을 재건하고, 나는 그것을 설정합니다,

D의 등은 교회가 년의 70 번째와 마지막 주에 휴거 될 것이라고 다른 신학 적 이유가 있습니다.

70 주 동안의 주요 원인은 우리가 다니엘 9시 24분에서 볼 이스라엘까지 6 약속을 완료 할 경우, 교회는 그 전에 사라질. 야곱은 사도 행전 15 장에 순차적으로 지구상에서 조립 시간 후, 주님이 자신의 초점을 설정하고 이스라엘과의 프로그램을 계속 것이라고 증언. 주 예수님의 눈에 보이는 수익보다 별도의 시점에서 발생 휴거는 이스라엘과 교회를위한 다양한 프로그램이 있습니다.

즉 고난, 두 사람은 공유. 부분적으로 이스라엘을 정화하고, 둘째, 파괴하고 이교도 국가로 만들 수 있습니다. (렘 30 : 1-11). 회중은 이러한 목적에 속하지 않습니다. 

나팔 (7)

요한 계시록 11:15 -  일곱째 천사가  나팔을 불었다 . 그러자 하늘 강한 목소리 들었다 ". 세계의 나라는 지금 우리 주와 그의 그리스도의 속하고 그가 세세 토록 왕 노릇 하시 리로다"

E는 N 어떤 사람들은 휴거와 마지막 나팔에 발생 부활은 우리가 환난에서 발생하는 일곱 번째와 마지막 나팔과 동일 함을 말한다. 그러나 우리는 마지막 나팔 부활에 속하는으로, 요한 계시록 11시 15분에 일곱 나팔을 혼동하지 않아야합니다.

첫째, 우리는 요한 계시록에서 발생하는 일곱 나팔 달리 피사체와 하나님의 나팔 구원의 나팔이다이 두 나팔에 미치는 영향 둘의 차이는,이 세상의 판단이된다. 하나님의 트럼프는 부활에 대한 소명, 하나님의 백성의 모임입니다.

그것은 요한 계시록의 나팔 불고 주님, 오히려 천사가 아닙니다. 천사가 나팔을 불고하면 큰 환난이 시작, 마지막 3.5 년이 시작했을 수 있다는 신호입니다. 하나님의 나팔 소리 때 그리고 마지막으로, 그렇게하는 동안 일곱 번째 나팔 출시 여러 가지 이벤트, 주요 이벤트를 transmutes.

주님의 날

데살로니가 전서 5 : 2 - 시간과 계절, 형제, 우리는 당신이 쓸 필요가없는 경우. 당신은 주님의 날이 밤에 도적 같이 온다 아주 잘 알아. 사람들이 말을 할 때 "평화와 안전을,"후 통증이 임산부를 가로 질러 온다 그들은 갑자기 파괴 고통, 그들은 탈출하지 않습니다. 그러나 너희 형제 여러분, 그 날이 도적 같이 너희에게 임하지 것을, 어둠에 있지 않습니다.

M의 증기 사람들은 커밋과 환난 예수 볼 반환의 끝에서 발생 24 시간 제한 및 특정 날짜로 주님의 일을 말합니다. 따라서 주님의 날과 휴거가 동의어 하나에 나가는 것을 의미한다.

주님의 날과 관련하여 휴거를 언급하는 2 : 아마 대부분의 인용 구절은 데살로니가 전서 5입니다. 예수님은 당신을 연결하는 "밤에 도둑"로 오는 것과 같은 방식으로 주님의 일로서 종종이 두 사건을 혼동.

그러나 주님의 날을 언급 일부 bivelverser의 리뷰는 단 하루를 참조하지만, 고난, 예수 볼 수 반환 및 밀레니엄 모두를 포함하는 심판의 시간에하지 않음을 보여줍니다.

요엘 2 : 11-20은 -  주님의 날은 많은 사람들이 에스겔 38 ~ 39에서 우리가보고 같은 공격이라고 생각 북쪽에서 적의 공격을 포함한다. 많은 GOG / 마곡의 전쟁이 환난의 첫 부분에서 발생 있다고 생각합니다.

요엘 3 : 4 -  여기에 예수님의 가시 반환 및 국가에 대한 자신의 판단에 묶여 주님의 날입니다. 

베드로 후서 3 : 10-23 -  예수의 가시 반환을 참조 할 수 없습니다 여기에 주님의 날, 우리는 날이 천체가 용해 될 것이라는 점을 알고있다, 우리는 새 하늘과 제국 1000 년 후 처음부터 새 땅을 얻을.

첫 번째 부활

요한 계시록 20 : 4 - 내가 보좌를보고, 그들이 판단 할 수있는 권한이 주어졌다에 앉아 있었다. 그리고 나는 그들이 예수를 증거했기 때문에 참수 하나님의 말씀과 짐승과 그의 우상에게 경배하지 않았 이마 나 손에 그의 표를받지 있던 영혼을 보았다. 그들은 살아 나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇. 천 년이 완료 될 때까지하지만 죽은 나머지는 다시하지 살았다. 이는 첫째 부활이다.  

요한 계시록 20에서 첫째 부활 : 4 앞뒤로 많은 논의하고있다 뭔가, 나는 우리가 그것을 읽을 때 성경의 말씀 자체에 대한 이야기라고 생각합니다. 우리는 부활의 말씀 구절에서 볼 수 있으며, 첫째 부활이다. 그리고 우리는 그것을보고, 환난 후 순교자의 부활에 대해 이야기가 있습니다. 첫째 부활은 환난에서 순교자로 구성하도록 그러나 그것은 의미? 아니, 물론 아니지.

D는 첫째 부활은 부활의 유형의 종류가 무엇인지에 대한 자세한 내용입니다. 우리는 부활의 두 가지 유형이 있다는 것을 알 수있다. 하나님과 영원한 생명과 하나님없이 영원 두 번째 부활과 함께 첫 번째. 모든 구성 하나님의 영원한 분리이며 후자의 부활은 모든 기간에서 죽은 막지과 제국의 천년 후에 발생합니다. (계 20 : 5)

하나님과 영원한 생명과 같다 첫 번째 부활은 서로 다른 단계에서 일어난다. 신약에서 우리는 모든 범주 "첫째 부활"에 와서 여러 가지 부활을 참조하십시오. 

셋째 날 1. 예수님의 부활. 예수님의 구원의 통증이 모든 소동의 팀 있기 때문이다. 그는 거의 2000 년 전에 모든 호스트의 죄를 조정되지 않았다면, 우리는 죽은 자 가운데서 부활이 없었했다. 예수님의 부활이 나의 부활입니다. 

2. 히 11시 35분 tid.- GL 성경에서 어떤 사람들의 부활

예수님의 죽음과 부활과 관련하여 발생 3 GL 신약에서 신자. 마태 복음 27 : 52 ~ 53

최종 전 4 기독교 총회의 휴거와 이스라엘과 예루살렘 년 70주.


환난의 끝에 두 증인 5. 부활 - 11시 12분까지

단지 이스라엘 왕국의 회복 이전에 발생하는 GL 성경 신자와 환난의 순교자 6. 부활. - 최대 댄 12시 13분, 존 11시 24분, 20 : 4

시간적 간격

M의 는 총회의 휴거 사이의 시간 간격에 필요한 것을 우리에게 보여 환난 중에 예수님의 반환과의 통신에서 일어나는 사건의 증기, 예수 볼 수 돌아갑니다. 이것이 건의 사건 중 일부 :

그리스도의 심판대

고린도 후서 5시 10분 - 우리 모두가 각자가 자신이 좋은 것이 든 나쁜이 세상에서 무슨 짓을했는지받을 수 있음을, 그리스도의 심판대 앞에 나타나야합니다 들어

G의 UDS 단어는 우리 모두 언젠가는 그리스도의 심판대 앞에 서서 우리의 행위에 대한 räkenskab을 만들 것입니다 우리를 가르친다. 구속받은위한이 아닌 법원은 제국의 천년 후에 크고 흰 보좌의 심판과 혼동. 이 법원의 헬라어는 "BEMA"이며, 따라서 "Beema 판단"이라고합니다.

고린도 전서 4 : 5 - 조기 낮은 때문에 어떤 판단, 주님이 오기 전에. 그는 어둠 은폐로 점등과 마음의 생각과 의도를 공개하고 각각의 하나는 하나님의 자신의 칭찬을 가진다한다

이 법원은 즉시 조립이 땅에 그리스도와 함께 반환 할 때, 그들은 이미 보상을 modtaga 그리스도의 심판대 앞에왔다 즉, upprycklsen에 묶여로합니다.

24 장로

N 이 법원이 휴거까지 매듭 바로 일어날 것을 bekräfter로 Ågot 전체 강도 어셈블리를 나타내는 24 장로입니다. 그들은 머리에 크로네의, 하나님의 보좌 주위 장소에, 그리고 예수님이 요한 계시록 장 6 최초의 씰을 나누기 것을하기 전에, 환난 중에 주님을 봉사 할 준비가

24 장로가 회중을 대표하는 경우, 두 가지를 의미한다. 그리고 휴거와 70 årsveckans 시작 사이에 필요한 시간에, 첫 번째 판결 전에 첫 번째 말은 구속되기 전에, 회중은 하늘에서 이미 자리입니다.

민족과 이방인의 심판

D 는 휴거와 예수님의 눈에 보이는 수익 사이의 시간적 간격이 없었다면 이방인의 징조는 불가능하다. 충실한 이미 뿌리 째 뽑혀과 몸의 영광을 설정한다면 어떻게 다른 둘은 분리 될 수있는 자연의 몸에 아직 사람, 구원받지 못한을 저장 것인가?

휴거가 환난 후에 발생하면 단순히 천년 전에 사람들을 분할 할 필요를 찾을 수 없습니다. 예수님이 감람산에 발을 때 우리는 이미 휴거과 관련하여 uppdelining을했을 것이다.

밀레니엄의 인구

M 밀레니엄에서 자연의 몸으로 갈 것이다 환난 동안 저장됩니다 EOPLE. 이 사람들은, 일을 아이들 주택을 구축해야합니다. 우리는 밀레니엄에 가기 전에 다시 환난의 말과는 달리, 때 사람이 오빌의 금보다 더 희귀 한 것, 땅에 많은 사람들이있을 것인가? (13 : 9-12)

이스라엘의 미래

에서  유대인과 이방인이되었다 나이 한 몸은 이스라엘과 프로그램을 계속 주님의 시간 간격을 필요로했다. 년의 70 번째이자 마지막 주 주님 께서 다시 유대인들과 이스라엘 국가에 초점을 둘 것이다 시간입니다.

지구에 församlingenstid의 끝 성경 예언뿐만 아니라 휴거와 예수님의 가시 반환 사이에 필요한 간격의 표현뿐만 아니라이 완료됩니다. 모두 그리스도, 24 장로, 국가의 심판, 천년 왕국과 이스라엘에 대한 주님 프로그램의 인구의 심판대이며,이 좋습니다. 

결론

V 대기의 시대에 살고있다. 한편, 및 기대에 주님은 곧 그에게 우리를 집으로 호출됩니다. 나는 우리가 주님의 감기, 하늘의 트럼펫과 천사의 울음 소리를 경험할 수있는 은혜를해야합니다 선택된 세대 내 믿음에 꽤 회사입니다.

교회는 오순절 성령의 하나님의 부어 주심에 그것의 시작을 얻고, 교회의 휴거로 끝납니다. 곧 우리의 구원에 접근을 위해, 우리의 머리를 들어 올려 높은 시간이다.

 D의 등이, 즉 예수님은 전년도의 70 번째와 마지막 주에가는 그의 교회를 가져올 것이라는 점을 나는 사전 trib 교리에 대한 방어로 쓰기 세 번째 게시물과 환난 판단 아웃을 통해가는 것을 지구.


선택된 세대

U는 예수님의 반환의 표시가 항상 나를 매혹 연결하고, 인간의 역사에서 선택된 세대의 생각은 죽음을 맛 없지만, 예수님을 통해 자신의 교회를 수집 할 때 대신 일이 변형 될 경험해야합니다 하늘에 살아 근절합니다.

상환 방법의 날

D의 주제는 매우 흥미롭고 논쟁의 수 등은 표시가 우리가 따라서 예수의 반환을이 미래 완료 향하고되어 매우 강하게 말하는 것입니다.

많은 사람들이 오늘 우리가 모두보고 체험 할 수있는 징후에 압도되어, 그것은 성령을 준비하기 위해 하나님과 사람들의 마음의 교회에 분명하게 말한다. 이 연결에 다음 사람들이 구속의 날이 다가오고 있음을보고 시작, 다음 질문은 우리가 정말 순간이 발생 uppryckelsens 기대할 수 있습니까?

많은 사람들이 묻는 질문

E N 많은 사람들이 우리가 휴거가 발생 기대할 수있는 예수님의 반환이와 관련하여 자문하는 몇 가지 질문? 총회는 환난을 통과해야합니까? 정확히 어떤 환난의 목적이며, 실제로 그리스도 예수, 우리가 기다려야입니까? 예수의 반환과 동일하거나 서로 다른 두 이벤트의 휴거인가?

이 게시물 마지막 모두 내가 몇 가지 질문이 답을 작성한 바랍니다.

내 개인적인 신념

T는 reviously 나는 예수님이 먼저 환난과 휴거와 예수님의 가시 반환 같은 이벤트 후 자신의 교구를 검색합니다 꽤 확신했다. 예수님 만 반환 말하고, 이스라엘이 세상 모두가 고통을 때 왜 교회는 환난에서 구원을해야 하는가? 폐기물의 오늘날 우리가 여러 곳에서 볼 수 있기 때문에 나는 그리스도의 몸의 필요한 정화 과정과 환난을 보았다.

내가 처음에 내가 성경에서 읽을 수 있는지와 혼동하지 수있는 몇 가지 대답없는 질문했을 때, 나는 제대로 질문에 자신을 넣어했습니다. 이러한 제출은 내가 해낸 결과입니다.

그것은 교회의 휴거에 대한 시점을 때 나는 나의 구원 오늘 오전만큼 있는지, 또한입니다. 년의 마지막 주와 70 주이 시작되기 전에 예수님은 그의 교회를 뽑아 것이며, 내가보기 엔 그것을 말하고 생각하는 인수의 일부를 공유하고자합니다.

휴거와 예수님의 가시 반환

요한 복음 14 : 1-3 - 너희는 마음에 근심하지 말자. 하나님을 믿고 나를 믿고 있습니다. 내 아버지의 집에 많은 객실은. 그렇게 아니었다면, 나는 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노 당신을 말했을 것입니다? 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 올 것이다 그리고 내가 어디 될 수 있도록, 자신에 당신을 데려 갈

데살로니가 전서 4 : 15-17 - 우리는 살아 있고 잠을 방해하지 아니한다 주님의 재림에 남아있는 우리 것을, 주님의 말씀으로 너희에게 말한다. 큰 명령, 천사장의 소리와 하나님의 나팔은, 주님 자신이 하늘에서 내려 때에하십시오. 그리고 그리스도 안에서 죽은이 일어날 것이다. 그런 다음 살아 있고 남아 우리는 공중에서 주를 영접 함께 그들과 함께 구름에 붙들려해야한다. 그래서 우리는 지금 주님과 함께한다

U ppryckelsen 예수님의 눈에 보이는 수익의 또 다른 이름이 아닙니다. 당신은 예수님의 복귀는 큰 환난 후 그의 눈에 보이는 수익에서 휴거과 끝과 시작 단계에서 발생하는 것을 말할 수 있습니다.

총회의 휴거

U ppryckelsen 경고없이 발생하는 눈에 보이지 않는 이벤트입니다. 우리는 그런 일이 꽤 잘 때 즉, 알고, 우리가 경계하고기도하는 것으로 전해지고 있습니다. 우리는 휴거에 대한 시간을 알고는 계약을 시작할 때의 이해하지만, 시간과 우리가에 대해 아무것도 몰라 순간이 있고, 그것이 일어나는 날까지 숨겨집니다됩니다. 

예수님은 공간에 우리를 만나고, 그가 어디 우리가 할 수 있도록 다음, 천국에 다시 우리를 데리고 지구로 중간 온다. 예수님이 휴거 후에 지구로 계속 했더라면, 그래서 그는 우리가 대신 어디 우리를 촬영했다. 그러나 요한 복음에 따르면, 그는 그가 천국에 자신의 아버지의 집에 누가, 어디 우리를 얻을 돌아옵니다. 

예수님을 볼 수 반환

J ESU 볼 수익률은 눈에 보이지 않는 또는 온 비밀 전혀 없다. 모든 눈이 그를 볼 것이다, 그는 하늘의 구름에 완벽하게 볼 수 있습니다. 하루의 시간은, 우리는 그가 바로 환난의 종료 후, 아니면 단지 3.5 년 큰 문제 후 조기 알고, 또한 놀라운 일이 아니다.

환난에서 살아남을 소수의 사람들은이 사건을 목격 할 수있을 것이다.

주님의 자신의 말에 따르면

P aulus는 것을 강조한다  "여호와의 말씀으로 자신이 휴거와 부활에 대해 배울 때".

첫째, 데살로니가 전서는 AD (51)에 대해 바울이 쓴, 그리고 아마도 바울이이 편지를 쓴 시점에서 작성된 아직 복음을이었다입니다. 둘째, 당신은 단순히 다른 살아 오는 동안 예수 께서 죽음에서 발생하는 일부 말한다 복음서에서 예수님의 어떤 가르침은 구름에 그를 얼굴을 설정하지 않습니다.

예수님은 우리가 구약에서 볼 수있는 약속을 기반으로, 죽음에서 유일한 부활을 전파. 그곳에서 큰 환난 후에 즉시 신성한 약속 부활 (다니엘 12 : 2), 그냥 밀레니엄 전에. 그것은이 부활의 예수라는 생명이나 따라서 성도 GT에 속하는 부활이다.

조립 비밀

고린도 전서 15 : - : 우리는 모두 잠을하지 않는다, 그러나 우리는 마지막 나팔에, 눈 깜짝 할 사이에, 잠시 후, 변경해야한다 51 ~ 52 보라, 나는 당신에게 비밀을 말해. 나팔을 위해 소리를하며 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로, 우리는 변화해야한다.

D의 등은 그가 직접 단어 나 주님의 계시를 완료 한 것처럼 바울은, 간접적으로 회중과 함께 할 수있는 비밀 중 하나 전달하는 것을 의미한다.

바울은이를 전달하고 계시거나 알려져 결코 비밀은,이 선택된 세대가 죽지 않을 것이다, 그러나이 변화와 변모 될 것입니다 경험하게 될 것입니다, 그리고 충족하기 위해 죽은 자와 함께 잡았됩니다 단지이다 하늘에서 예수.

그가 어디 우리가되고 싶어

요한 복음 14 : 1-3 - "당신의 마음에 근심하지 하나님을 믿고 나를 믿고 내 아버지의 집에 많은 객실이 그렇게하지 않았다면 내가 너희에게 말하였을 것이다 나는 장소를 예비하러 가노 것을... 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 당신을 위해? 그리고, 내가 다시 올 것이다 그리고 내가 어디 될 수 있도록, 자신에 당신을 데려 갈. 그리고 내가가는 곳마다, 당신은 알고있다. 당신이 알고있는 방법을. "

에서  요한 복음, 예수님은 우리 고유 계시를 제공합니다. 그는 선지자는 이전에 없었다 또는 유망 무언가에 대해 얘기하고있다. 어디에서도 우리가 메시아가 지상의 예루살렘에있는 성도를 수집하기 위해 오히려 올하지만 것을 읽을 수 있습니다, 그는 멀리 갈 것 같은 장소 그의 아버지의 집에 걸릴 것이다.

그는 약속을 제공 할 때, 그 기초에 " 내가 다시 올 것이다 그리고 내가 어디 될 수 있도록, 자신에 당신을 데려 갈."  그는하지 유대인 해방 수행하는 함께하거나, 복귀에 대해 이야기 지구에 그의 왕국을 건설하거나 국가를 판단 할 수 있습니다. 그것은 단어 만 자신의 결정이다.

요한 복음 14 : 1-3 1 목 4 : 13 ~ 18

D는 우리가 단어 나 문구 중 일부는 거의 동일이 두 구절을 비교할 때 여기에 놀라운 유사점이다. 그들은 온 순서대로, 동시에 서로를 따라하고, 방법으로 조각 구성되어있다.

요한 복음 14 : 1-3 (1) 목 4 : 13 ~ 18

1 절 관련 13 절 소나무

1 절에서 14 절은 수행 믿어

1 절 하나님은 나를 예수님, 하나님을 14 절

2 절은 15 절은 말씀 말했다

3 절은 주님의 재림 15 절을 다시 올

3 절은 V.17는 납치 걸릴

주님을 만나 나를 V.17을 V.3

나는 V.17 항상 주님과 함께 어딘지 3 절을합니다.

이 구절은 모두 위로 주님 께서 하늘의 영광을이 땅에서 신자를 데리고 오는 독특한 방식으로 우리를 보여줍니다.                 

(18) 전 trib argumenter

  1. 구약이나 신약 성경에서 단순히 어떤 구절은 교회가 환난 기간을 통해 갈 것이다, 또는 교회가 그리스도에 대해 얼굴을 서 있어야하는 것이 좋습니다 없습니다 있습니다.

  2. 환난은 "야곱의 문제"(Jer30 : 7)라고하지만, "회중 또는 교회 고통"호출되지 않습니다. 

  3. 천사 가브리엘 (70) 주주의 백성 (유대인)에 네 거룩한 도시 (예루살렘)에 결정되었다고 다니엘 선언했다. 교회는 여기에 언급되지 않습니다. 댄 9시 24분

  4. 교회는 처음 69주에 어떤 부분도 없었다, 마지막과 70 주간의 일부가되지 않습니다.

  5. 계시의 휴 4 장에서 발생 제 6-19에서 설명 환난 1이다. 첫 번째 실이 끊어지기 전에 회중을 대표하는 24 개 장로는 장소입니다.

  6. 본당은 요한 계시록의 처음 세 장에서 20 번 언급하지만, 4 장과 19 사이에 언급되지 않습니다. 

  7. 환난 기간은 성경 (1시 15분 스바냐)는 "분노의 날"이라고하지만, 예수님은 분노를 고통을 우리를 임명하지 않았다. (1 목 5 : 9)하지만 (1시 10분 목 1) "분노"에서 우리를 전달

  8. 환란 기간은 성경에 주님의 날 (스바냐 1시 15분)라고합니다. 그러나 데살로니가 전서 5 : 2-3 주 (환난)의 날이 밤에 도적 같이 올 것이다라고 말한다. 사람들 (불신자)를 말할 때, 통증이 임산부를 가로 질러 온다 "평화와 안전,"다음 갑자기 파괴로 (불신자) 공격, 그들은 (불신자)은 탈출하지 않습니다. 이는 환난은 불신자를 일어날 것입니다 뭔가 것이 분명하지만, 충실하고 저장을 포함하지 않습니다.

  9. 우리는 휴거 (살전 4시 18분)의 이야기로 서로를 콘솔합니다. 교회가 일부 또는 환난의 domstid의 모든 통해 갈 것이라고 말했다 교육에는 편안함가 없습니다.

  10. 예수님은 교회를 보존하고 싶다고 필라델피아에서 교회를 약속 "전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는 것이다 유혹의 시간의 당신을 구출."(계 3시 10분) 하나님 께서 환난 기간에서 충실한 교회를 보존하기 위해 약속 .

  11. 에녹이 홍수 전에 천국에 붙 잡혔다 노아가 홍수를 통해 보존 된 것처럼 환난과 이스라엘의 잔류가 환난을 통해 보존 전에 총회는 휴거 될 것이다.

  12. 의인이 사라지기 전에 부지가 도시에서 멀리 전에 하나님 께서 소돔과 고모라를 판단 할 수 없다는 것을 같은 방식으로, 하나님은이 세상을 판단 할 수 있습니다. (1 창 19시 16분)

  13. 그가 물었을 때 예수님은 환난 기간의 말씀 : ". Vaka을 항상하고 올과 사람의 아들 앞에 설 모든 것을 탈출하는 힘을 위해기도" (누가 복음 21시 36분)는 그가 계속하려하지 예수 뭔가를 요구하는 것이 이해되지 않는다.
  14. 말라기 3:18 (도착) 주님 께서 우리에게 하나님을 제공 한 그를 제공하지 사이의 의인과 악인의 차이를 보여 것이라고 말했습니다. 사전 trib 주님 께서 의인과 불의한 사이에 판단하는 그와 함께, 우리는 올를 자신의 교회를 함께 수집되어 있다고 생각합니다. 
  15. 휴거에서, 예수님은 제공  을 위해  (16 ~ 17 절 데살로니가 전서 4) 그는 환난의 끝에 올 때, 그가 온다 그의 교회   회중. (3시 13분 목 1).

  16. 예수님을 초대 일곱 개 교회에 편지에서 "성령이 교회들에게하시는 말씀을들을 수 있습니다." 하지만 큰 환난에서, 교회에서 성령 측면이 앉아에있다 그 후, 그는 말한다 : "귀있는자는들을 지어다"(계 13 : 9) 그분은 말씀과 성령을 청취 할 교회가없는 조립, 생략 환난을 통해 이동합니다. 

  17. 적 그리스도는 성도들과 함께 전쟁을하고, 그들을 물리 칠 수있는 힘을 갖게됩니다. (계 13 : 7). 그러나 여기에서 말한 마을이 될 수 없습니다. 예수님 자신에게 약속했다 "helvets 포트가 거대한 회중 않을 것입니다." (마 16시 18분)

  18. 18. 예수님은 말하지 않았다 : "이런 일이되면"다음 있기 때문에, 위로 곧게하고 머리를 들어 올려, 그러나 "이 모든 (징후)이, 일이 시작되면"오히려 지금까지 곧게하고 머리를 들어 올려 당신의 구속. (누가 21시 28분).

두 증인의

S의 언덕 내가 함께 이야기, 두 경전의 GT와 NT를 선택하고, 교회, 나는 다음 두 구절을 지적 할 하나님, 또는 환난의 분노를 통과하지 않을 것이라는 증언 :

데살로니가 전서 1 : 9 ~ 10 -는 우리가 당신을받은 방법에 대해 이야기하고 우상을 버리고 하느님 께로 마음을 돌려서 어떻게 살아 계신 참 하느님을 섬기게하고, 하늘에서 자신의 아들, 하나님을 기다려야 올 진노에서 우리를 전달했다 누가 예수를 죽음에서 부활

이사야 26 : 19 ~ 21 -하지만 당신의 죽은 살 것이다, 그들의 몸은 증가 할 것이다. 일어나, 당신의 이슬은 빛의 이슬이를 위해, 먼지에 살고 너희를 노래하고, 땅이 죽은을 줄 것이다. 내 백성을 와서 네 방에 가서, 뒤에 문을 종료합니다. 분노가 통과 할 때까지 짧은 순간 자신을 숨 깁니다. 보라, 여호와 께서 자신의 죄악이 땅의 주민들을 처벌하기 위해 그의 장소에서 온다. 지구는 자신의 혈액 빚을 드러내 더 이상 자신의 살해를 숨길 수 없습니다.

이루어지지 않은 약속

V의 에서 이사야의이 구절은 이전 충족되었음을 볼 수 없습니다. 2, 우리가 환란 후가 아닌 전에 일어날 것 알고 : 그것은 또한 예수님이 설교 다니엘은 단 12 알려줍니다 부활에 동의하지 않습니다.

여기서 이사야는 대신 주님 께서 전에 먼저 그 하나님의 진노와 심판이 지구에 걸쳐되기 전에 자신의 방에서 자신의 사람을 호출 할 때 발생하는 부활 말한다.  

내 백성을 가자

"K 정말"실종 "또는"보이지 않게 "를 의미 내 백성에 대한"는 요한의 경험에 놀라운 평행 그가 하늘에 열린 문을 보았다 요한 계시록 4 장에 한하고, 동시에 하나님의 음성을 들었습니다 나팔 유사 말했다 : "여기 와서." 즉시 하나님을, 차가운 요한이 하늘이 환난이 땅에 펼쳐 보라에서 그는 하나님의 보좌까지 잡힌된다.

요한은 uppryckelsens 날 같은 경험하게 될 것입니다이 교회를 나타냅니다. 명령을 통해, 천사장의 소리와 하나님의 나팔은 회중은 하늘로 잡힐 것이며 환난이 지구를 펼쳐 볼 수 있습니다.

땅의 주민을 시도하고 처벌

요한 계시록 3시 10분 - 당신이 인내에 대해 내 말을 유지했기 때문에, 나는 당신을 유지하고 전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는해야하는, 유혹의 시간에서 당신을 저장

J의 esaja는 말한다  "주님 께서 그들의 죄악이 땅의 주민들을 처벌하기 위해 그의 자리에서 앞으로 온다." 마찬가지로 전 세계에 올 것이다 유혹 (환난)의 시간이 시험의 사람을 배치하는 것입니다 요한 계시록 3시 10분 확인합니다.

환란의 목적에 대해 모두 이사야와 요한 계시록 회담 처벌 및 시도하고 하나님의 진노라는 것을 통해 그들의 죄 땅의 주민입니다. 이 두 구절은 주님 께서 그의 아버지의 집으로 우리를 집으로 호출에 의해 우리가에서 저장됩니다 증언 같은 분노는 자신의 방에 가정 분노가 통과 할 때까지.

무인도에 남자

O의 m 우리는 실험을하고 자신의 손으로 만 성경, 사막 섬에 사람을 넣어하지만, 박람회 및 교리 아이디어를 적용 할 수있다. 어떤 결론 그는 휴거의 시점에 대한 결론에 도달했다?

성경은 주님의 날과 같이 설명합니다 하나님 끔찍한 domstid을 통해 자신의 분노를 발산하여 그들의 죄 지구를 판단 할 것이라고 9-13, 아모스 5시 18분 : 첫째, 그는 이사야 13에서 배웠습니다. 

이사야 13 : 9-13 - 땅을 황폐하고 그곳에 사는 죄인을 파괴, 진노와 맹렬한 분노, 끔찍한, 주님의 날이 오면, 보라. 하늘의 별과 별자리에 대한 더 많은에게 그것의 빛을 제공하지 않습니다. 태양은 어두운 상승하고, 달의 표시등에 불이 들어와 있지 않습니다. 나는 그들의 죄악, 그 악마의 악한 세상을 처벌됩니다. 나는 stoltas의 허세를하고 폭군의 자부심을 노크합니다. 내가 순금, 오빌의 금보다 더 희귀 한 사람보다 사람이 더 희귀 할 것입니다. 그러므로 나는 하늘이 떨게 할 것이며, 땅이 흔들리고 그의 불타는 분노의, 주 만군의 분노에 의하여 - 그것의 기초를 흔들.

아모스 5시 18분 - 여호와의 날을 갈망하는 사람들에게 화있을 진저! 당신은 그것에 대한 이유를 갈망? 주님의 날은 어둠과 빛이 아니다.

G eNom에 다음 마태 복음 24 장에에 읽고, 그는 선고 시간이 주님 체결하지 않는 한 더 인간의 생존 없을 것 너무 심각 할 것이라고 볼 수 있었다. 대신, 주님은 전원을 다시이 땅에 영광이 domstid를 완료됩니다. 그는 예수님의 복귀는 아직 발생하지 않은 것을 알고, 그래서 그는 하나님의 진노가 어딘가에 미래에 여전히 것을 알고합니다.

그는 살전 9-10에 왔을 때 그래서 그는 매우 명확 문을 볼 수 있었다. 그는 우리를 구원 누가 예수님을 읽고 올 진노에서 우리를 전달했다.

데살로니가 전서 1 : 9 ~ 10 -는 우리가 당신을받은 방법에 대해 이야기하고 우상을 버리고 하느님 께로 마음을 돌려서 어떻게 살아 계신 참 하느님을 섬기게하고, 하늘에서 자신의 아들, 하나님을 기다려야 죽음에서 부활, 진노에서 우리를 전달했다 예수님이 올 수 있습니다.

영어 번역 (NIV) :  .. 그리고 그가 죽음에서 부활 하늘에서 자신의 아들을 기다리는 - 다가오는 진노에서 우리를 구출 예수.

G eNom에 그는 다음 질문에 대답 할 수있는 성경 구절 읽기 "누가, 무엇을, 어디서, 언제, 왜." 누가 (분노의 시간) (구출하고 우리를 구원) (예수)는 무엇을. 데살로니가 전서 4 더 읽는 : 15 ~ 17, 그는 "모두가"하늘의 구름을 땅에서 것을 읽고, 수의 데살로니가 전서 5 : 9 우리는 우리가 고통을 운명 것을 읽을 때 보답 이유를 질문했다 하나님의 진노는 예수 그리스도를 통해 구원을 얻을 수있다.

데살로니가 전서 5 : 9 - 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을받을 그러나 하나님은 진노 고통을 우리를 지정하지 않은 경우

영어 번역 (KJV) : 하나님은 진노로 우리를 임명하지하신 그러나 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 구하는 경우 

V UR 인스턴스가 있다는 점에서 우리는 우리가 특정되지 않습니다 하나님의 진노의 동시에 점에 대해 저장됩니다 것을 볼 수 있습니다, 그는 따라서 휴거가 대신을 대표하는 것으로 결론을 내릴 수있다. 휴거 요한 계시록 6 장에있는 그들의 시작을 얻을 땅에 하나님의 진노를 트리거 alltstå 것입니다.

답변 자주 묻는 질문 (FAQ)에 사후 trib

M은 종종 사람들의 주장과 질문이 환난 전에 휴거를 믿지 않는 누가 정기적으로 에드. 여기에 그들 중 일부는 다음과 같습니다

"성경은 두 advents이 될 것이라고 가르치지 않는다. 어떻게 예수님이 두 번 올 것이라고 말할 수 있습니까? "

답변 : 그냥 같이 같은 방식으로, 구약 (고난받는 종과 왕)에서 메시아의 두 개의 서로 다른 사진이있다, 예수님의 반환의 두 개의 서로 다른 사진이 있습니다 함께 얻을하기가 어렵습니다. 이 두 시퀀스는 휴거와 예수님의 볼 반환됩니다. 당신은 예수님의 반환 휴거가 시작 단계에서 수행되고, 예수님의 말할 수 있습니다 볼 복귀를 종료합니다. 그것은 단순히 완전히 다른 장소 또는 이벤트이다.

"예수는 휴거가 바로 환란 후 (마태 복음 24 : 29-31) 자리를 차지할 것이라고 말했다. 그가 선택한 사람들을 수집하기 위해 천사를 보낼 때"

답변 : 휴거는 여러 가지 이유로 마태 복음 24 장에서 발생하지 않습니다

휴거의 상승 모멘텀에 바로 예수님 우리를 만드는 신자의 영광의 몸은 천사의 도움없이 그것을 할 수 있어야합니다. 우리가 몸의 영광을 켜면 왜 우리는 휴거에 천사의 도움이 필요?

천사의이 시점에서 orättfärdia 함께 수집 (마 13 : 38-43, 49-50)

하나는 천사들이 마태 복음 24 장에서 신자를 수집 매트 (13)는 마찬가지로도해야 upprycklsen되어 있다고합니다. 마태 복음 13 장에서, 우리는 첫 번째 지구에서 떨어져 깨진 것 악인이 아니라 의인 인 동시에 참조하십시오.

천사 함께 1000 년 왕국 전에 예수에 의해 판단 될 의로운 자와 불의한를 수집하기 위해 앞으로 전송됩니다. 의인은 1000 년 왕국을 상속 때까지 허용하는 동안이 사람들은, 악인은 불못에 던져 그들의 자연적인 몸,에 있습니다.

마태 복음 24 장에서 예수님의 반환

마태 복음 24:31 - 큰 나팔 소리와 함께, 그는 그의 천사를 보내 보내야한다, 그들이 다른 하늘이 끝에서 저 끝까지 네 추기경 지점에서 자신의 당선자를 수집합니다.

M (24)에 대한 예수님의 눈에 보이는 이스라엘과 세계에 와서 설명하는 장이다. 원수의 판단에서, 그리고 메시아 왕국을 설정합니다. 종종이 회중 주장 31 절에서 선택된 가리키는. 나는 대해 선택받은 유대인 섹션 것이 매우 분명하다 생각합니다. 

심지어 마태 복음 24:31과 관련하여 다음과 같은 구절을 가져보십시오 :

이사야 11시 11분 - 그리고 주님은 다시 한 번 그 시간에 할, 그의 손을 내밀어 것이다  스스로 자신의 백성의 남은 얻기 위해 섬들 아시리아, 이집트, Pathros, 에티오피아, 엘람, 시날, 하맛에서 구출 된 무엇을, 그리고 .

이사야 11 : 12 그는 국가에 대한 배너를 올리고 이스라엘의 부랑자를 수집하고는 네 모서리에서 유다의 분산됩니다.

배너와 트럼펫

B Anner과 트럼펫은 사람들의 호출까지를 상징한다. 이 의심의 여지가 얘기 같은 중독이며, 하나님은 이스라엘의 남성과 소환 여성이라고 이사야를 통해 선언한다. 택함은 환난에서 살아남은 충실한 유대인, 그리고 그 시간에, 온 땅에 흩어져있다. 의 GT 예언 단어 전체 조화도 집에 갈 모든 유대인. 그것은 통로에있는 교회에 대해 이야기하지 않는 증거입니다. 

"전 trib은 박해를 통해 갈 두려워 어떤 사람에 의해 도입"

답변 : 우리가 고통에 대해 이야기 할 때 우리는 예수님이 마태 복음 24 장에서 말하고 있음을 우리가 큰 환난 (gr.Thlipsis Megas)에서 발생하는 우리가 세계 (gr.thlipsis)에서 발생하는 일반적인 고통과 고통을 구별로 시작해야합니다 다니엘 장 12

전 trib의 교리는 박해를 피할 것 믿는 외출하지 않습니다. 예수님은 우리가 자신을 위해서 (요 15시 18분)이 세상에서 미움을받을 것이라고 예언했다. 세계에서 진정한 신자는 정사와 권세, 자신의 육체에 대한 영적 전투를 경험하게 될 것입니다, 복음을 위해 고통. 고통의 종류, 예수님은 우리가없는 것이라고 우리에게 약속하지 않았다. 우리가 환난에서 발생하는 분노는 뭔가 다른 단어는 우리가 경험하거나 통과 할 필요가 있음을 약속했다 무언가이다. (1 목 5 : 8)

"적 그리스도가 나타나기 전에 1-9 휴거가 발생하지 않았다 바울은 데살로니가 후서 2 말한다"

답 : 바울은 주님의 날과 관련하여 휴거의 말씀, 즉 예수님의 눈에 보이는 수익을 enstydig되지 않습니다. 주님의 날은 24 시간 betydningen에서 하루, 오히려 세상으로가는 판단의 기간이 아니다. (18, 20 : 6 겔 13 : 5, 조엘 1시 15분 아모스 5 2시 12분 13)

데살로니가 교회는 이미 환란 기간 안에 자신을 발견 두려워하고 불안했다. 바울은 그들을 안심하고 발생하기 전에 적 그리스도가 먼저 공개해야 알 수 있습니다. 적 그리스도는 이스라엘과의 언약 년, 또는 환난의 마지막 주에 시작 시작합니다.

어떻게 사람이 지상에서 사라 성령의 환난에 저장할 수 있습니다?

답 : 성령이 옆에 있음을 앉아 구원의 가능성이 더 이상 존재하지 않는 것을 의미하지 않고, 성령이 씰은 교회 시대에 매우 독특 우리가 성령이 인간의 마음에 거하는 것입니다.

오순절 성령의 부어 주심 전에 사람들은 또한 저장된, 성령은 사람들에게 나타났다. 성령은 오순절에 부어 때, 우리는 지구에 "두 번째"성령하지 않았다. 다만 구약에서와 같이, 사람들은 성령 께서 OT, 위의 자료와 동일한 방식으로 작동합니다 환난 동안 저장됩니다.

포스트 trib 교리에 대한 질문

S는 사후 trib 교리는 답변 또는 적절한 설명을 제공하기 어려운 몇 가지 대답없는 질문도 있습니다 amtidigt :

휴거는 예수님의 볼에 먼저하면 누가 다음 천년을 채 웁니다 와서?

"당신은 구원을 생각 밀레니엄의 일부를 받고, 휴거가 처음 오면 예수님의 볼 원칙적으로 밀레니엄의 모든 사람들이 영원한 몸을 설정을 주어야한다고 대다수가 생각 할 때 온다. 하지만 누가 다음, 재생은 "자연의 몸에있는 사람들에 의해 수행 될 수 밀레니엄를 채울 것인가?

답 : 그것은 환난 중에 휴거 이후에 ​​저장된 사람들에 의해 이루어집니다. 남자들은 그들의 자연적인 몸의 새천년로 이동합니다.

11-23 또는 것 제 14 장 : 왜 휴거는 요한 계시록 19에서 언급되지는 무엇입니까?

"요한 계시록 19 장에서 우리는 예수님의 눈에 보이는 수익에 대한 설명을 얻을 수 있지만, 부활 또는 휴거도를 언급하고있다. 스가랴 14 : 1-7이 사건을 설명하지만,이되지 곳에 언급되어있다. 그것은 사람들의 수백만의 수백의 부활을 포함한다 역사의 가장 큰 이벤트 중 하나가되지 아니 계시록 19 장 또는 것은 14 장에서 언급 한 이상한가요? 왜? "

답 : 그것은 단순히 시점에서 수행되지 않기 때문에 파열 또는 부활은 언급되지 않습니다.

누가 먼저 수집됩니다, (마 13 : 30,41,49) 부당한 또는 의인? (살전 4 : 16-17)

두 데살로니가 전서 마태 복음 (13)는 각각의 부활 1 위를 취할 것을 말한다. 회중의 uppståendelsen 데살로니가 전서 이야기는 먼저,하지만 매트 (13)는 먼저 불의한 땅에서 가져온 것을 보았다. 두 그룹은 하루에 제거 할 첫 번째가 될 수없는 이유는 무엇입니까?

답변 : 단순히 동시에 발생하지 않는 두 개의 이벤트가 있습니다 .

휴거가 일어난 경우에도 다음이 휴거 (그리스도의 법원)에서 크라운 되실 수 있습니다 저장한다는 사실은 어떻게 (24 개) 장로는 이미 (4-10 요한 계시록 4) 가지고 그것을인가?

답변 : 첫 번째 봉인이 파손되기 전에 휴거는 촬영 장소가 있어야합니다.

양과 염소는 그 이미 휴거에 있었던의 환난 후에 분리 될 이유는 무엇입니까? (마태 복음 25 : 31 ~ 33)

 답변 : 휴거는 예수님의 눈에 보이는 수익에서 발생하므로 양, (환난에있는 사람들을 생존) 염소 천년 전에 분리하지 않았다으로.

경우 모두에서 "저장되지 않은는"밀레니엄의 끝에있는 것인가? (계 20 : 7-10)

 답 : 천년 동안 태어난 사람들이있다. 그들은 자연의 몸에있는 밀레니엄을 입력 한 사람들의 자손이다.

그것은 적 그리스도 앞으로 올 수 있도록 다시 들고 그 누구입니까?

 답변 : 교회의 성령 앞으로 올 수없는 적 그리스도에 가장 큰 장애물이다.

그는 하늘에 계신 성도를 위하여 처소를 예비하고 그가 어디 우리를 데리고 돌아 것이라고 1-3 : 예수님은 요한 복음 14 장에 약속했다. 사전 trib은 예수 께서 회중과 함께 거기에있을 지구로 돌아 것이라고 주장한다. 왜 예수님은 하늘에서 우리를 위하여 처소를 예비 것 다음이 우리를하지?

 답변 : 포스트 trib 교리가 설명하는 요한 복음 14 어렵 : 1-3

나사렛의 예수 '선포

누가 복음 4 :. 18 ~ 19 - "그가 가난한 자에게 복음을 내게 기름을 부으 때문에 주님의 영이 내 위에있다 그는 장님에 포로 시력의 회복에 자유를 선포 나를 보내신의를 제공하기 위해 자유를 억압하고주의 은혜의 해를 선포

E는 1-2하고이 말을 실현했다고 선포 : 예수님이 광야에서 유혹 한 다음에, 그는 이사야 61에서 읽을 나사렛에왔다. 주목해야 할 것은 예수가 이사야의 전체 예언을 완료하지 않고 중간 문장을 중지한다는 것입니다.

예수님이 구절의 중간에 중지 이유는이 구절의 첫 부분은 자신의 초림과 할 수있는 자신의 지상 사역와 함께왔다이다. 교회가이 땅에서 사라진 후 예언의 두 번째 부분은 완료됩니다.

이스라엘과 교회

행 15 : 13 ~ 18 - "형제가, 내 말을 들어 하나님이 먼저 그는 국가 간의 자신의 이름을 사람들을 수상 확인했다 방법 시므온 설명했다 그것은 말한다 선지자의 말씀과 일치 : 그럼 난 다시 켜집니다.. 와. 내가 다시 것입니다 그것의 유적을 다윗의 타락한 주택을 재건하고, 나는 그것을 설정합니다,

D의 등은 교회가 년의 70 번째와 마지막 주에 휴거 될 것이라고 다른 신학 적 이유가 있습니다.

70 주 동안의 주요 원인은 우리가 다니엘 9시 24분에서 볼 이스라엘까지 6 약속을 완료 할 경우, 교회는 그 전에 사라질. 야곱은 사도 행전 15 장에 순차적으로 지구상에서 조립 시간 후, 주님이 자신의 초점을 설정하고 이스라엘과의 프로그램을 계속 것이라고 증언. 주 예수님의 눈에 보이는 수익보다 별도의 시점에서 발생 휴거는 이스라엘과 교회를위한 다양한 프로그램이 있습니다.

즉 고난, 두 사람은 공유. 부분적으로 이스라엘을 정화하고, 둘째, 파괴하고 이교도 국가로 만들 수 있습니다. (렘 30 : 1-11). 회중은 이러한 목적에 속하지 않습니다. 

나팔 (7)

요한 계시록 11:15 -  일곱째 천사가  나팔을 불었다 . 그러자 하늘 강한 목소리 들었다 ". 세계의 나라는 지금 우리 주와 그의 그리스도의 속하고 그가 세세 토록 왕 노릇 하시 리로다"

E는 N 어떤 사람들은 휴거와 마지막 나팔에 발생 부활은 우리가 환난에서 발생하는 일곱 번째와 마지막 나팔과 동일 함을 말한다. 그러나 우리는 마지막 나팔 부활에 속하는으로, 요한 계시록 11시 15분에 일곱 나팔을 혼동하지 않아야합니다.

첫째, 우리는 요한 계시록에서 발생하는 일곱 나팔 달리 피사체와 하나님의 나팔 구원의 나팔이다이 두 나팔에 미치는 영향 둘의 차이는,이 세상의 판단이된다. 하나님의 트럼프는 부활에 대한 소명, 하나님의 백성의 모임입니다.

그것은 요한 계시록의 나팔 불고 주님, 오히려 천사가 아닙니다. 천사가 나팔을 불고하면 큰 환난이 시작, 마지막 3.5 년이 시작했을 수 있다는 신호입니다. 하나님의 나팔 소리 때 그리고 마지막으로, 그렇게하는 동안 일곱 번째 나팔 출시 여러 가지 이벤트, 주요 이벤트를 transmutes.

주님의 날

데살로니가 전서 5 : 2 - 시간과 계절, 형제, 우리는 당신이 쓸 필요가없는 경우. 당신은 주님의 날이 밤에 도적 같이 온다 아주 잘 알아. 사람들이 말을 할 때 "평화와 안전을,"후 통증이 임산부를 가로 질러 온다 그들은 갑자기 파괴 고통, 그들은 탈출하지 않습니다. 그러나 너희 형제 여러분, 그 날이 도적 같이 너희에게 임하지 것을, 어둠에 있지 않습니다.

M의 증기 사람들은 커밋과 환난 예수 볼 반환의 끝에서 발생 24 시간 제한 및 특정 날짜로 주님의 일을 말합니다. 따라서 주님의 날과 휴거가 동의어 하나에 나가는 것을 의미한다.

주님의 날과 관련하여 휴거를 언급하는 2 : 아마 대부분의 인용 구절은 데살로니가 전서 5입니다. 예수님은 당신을 연결하는 "밤에 도둑"로 오는 것과 같은 방식으로 주님의 일로서 종종이 두 사건을 혼동.

그러나 주님의 날을 언급 일부 bivelverser의 리뷰는 단 하루를 참조하지만, 고난, 예수 볼 수 반환 및 밀레니엄 모두를 포함하는 심판의 시간에하지 않음을 보여줍니다.

요엘 2 : 11-20은 -  주님의 날은 많은 사람들이 에스겔 38 ~ 39에서 우리가보고 같은 공격이라고 생각 북쪽에서 적의 공격을 포함한다. 많은 GOG / 마곡의 전쟁이 환난의 첫 부분에서 발생 있다고 생각합니다.

요엘 3 : 4 -  여기에 예수님의 가시 반환 및 국가에 대한 자신의 판단에 묶여 주님의 날입니다. 

베드로 후서 3 : 10-23 -  예수의 가시 반환을 참조 할 수 없습니다 여기에 주님의 날, 우리는 날이 천체가 용해 될 것이라는 점을 알고있다, 우리는 새 하늘과 제국 1000 년 후 처음부터 새 땅을 얻을.

첫 번째 부활

요한 계시록 20 : 4 - 내가 보좌를보고, 그들이 판단 할 수있는 권한이 주어졌다에 앉아 있었다. 그리고 나는 그들이 예수를 증거했기 때문에 참수 하나님의 말씀과 짐승과 그의 우상에게 경배하지 않았 이마 나 손에 그의 표를받지 있던 영혼을 보았다. 그들은 살아 나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇. 천 년이 완료 될 때까지하지만 죽은 나머지는 다시하지 살았다. 이는 첫째 부활이다.

D 요한 계시록 20 첫째 부활 : 4 앞뒤로 많은 논의하고있다 뭔가, 나는 우리가 그것을 읽을 때 성경의 말씀 자체에 대한 이야기라고 생각합니다. 우리는 부활의 말씀 구절에서 볼 수 있으며, 첫째 부활이다. 그리고 우리는 그것을보고, 환난 후 순교자의 부활에 대해 이야기가 있습니다. 첫째 부활은 환난에서 순교자로 구성하도록 그러나 그것은 의미? 아니, 물론 아니지.

D는 첫째 부활은 부활의 유형의 종류가 무엇인지에 대한 자세한 내용입니다. 우리는 부활의 두 가지 유형이 있다는 것을 알 수있다. 하나님과 영원한 생명과 하나님없이 영원 두 번째 부활과 함께 첫 번째. 모든 구성 하나님의 영원한 분리이며 후자의 부활은 모든 기간에서 죽은 막지과 제국의 천년 후에 발생합니다. (계 20 : 5)

하나님과 영원한 생명과 같다 첫 번째 부활은 서로 다른 단계에서 일어난다. 신약에서 우리는 모든 범주 "첫째 부활"에 와서 여러 가지 부활을 참조하십시오. 

  1. 셋째 날에 예수님의 부활. 예수님의 구원의 통증이 모든 소동의 팀 있기 때문이다. 그는 거의 2000 년 전에 모든 호스트의 죄를 조정되지 않았다면, 우리는 죽은 자 가운데서 부활이 없었했다. 예수님의 부활이 나의 부활입니다. 

  2. GL 성경에서 어떤 사람들의 부활은 히 11시 35분 예수님의 죽음과 부활과 관련하여 발생 GL 신약에서 신자 tid.-. 마태 복음 27 : 52 ~ 53

  3. 기독교 총회의 최종 전에 휴거와 이스라엘과 예루살렘 년 70주.

  4. 환난의 끝에 두 증인의 부활 - 11시 12분까지

  5. GL의 성경 신자들의 부활과 단지 이스라엘 왕국의 복원 전에 일어난 환난의 순교자. - 최대 댄 12시 13분, 존 11시 24분, 20 : 4

시간적 간격

M의 는 총회의 휴거 사이의 시간 간격에 필요한 것을 우리에게 보여 환난 중에 예수님의 반환과의 통신에서 일어나는 사건의 증기, 예수 볼 수 돌아갑니다. 이것이 건의 사건 중 일부 :

그리스도의 심판대

고린도 후서 5시 10분 - 우리 모두가 각자가 자신이 좋은 것이 든 나쁜이 세상에서 무슨 짓을했는지받을 수 있음을, 그리스도의 심판대 앞에 나타나야합니다 들어

G의 UDS 단어는 우리 모두 언젠가는 그리스도의 심판대 앞에 서서 우리의 행위에 대한 räkenskab을 만들 것입니다 우리를 가르친다. 구속받은위한이 아닌 법원은 제국의 천년 후에 크고 흰 보좌의 심판과 혼동. 이 법원의 헬라어는 "BEMA"이며, 따라서 "Beema 판단"이라고합니다.

고린도 전서 4 : 5 - 조기 낮은 때문에 어떤 판단, 주님이 오기 전에. 그는 어둠 은폐로 점등과 마음의 생각과 의도를 공개하고 각각의 하나는 하나님의 자신의 칭찬을 가진다한다

이 법원은 즉시 조립이 땅에 그리스도와 함께 반환 할 때, 그들은 이미 보상을 modtaga 그리스도의 심판대 앞에왔다 즉, upprycklsen에 묶여로합니다.

24 장로

N 이 법원이 휴거까지 매듭 바로 일어날 것을 bekräfter로 Ågot 전체 강도 어셈블리를 나타내는 24 장로입니다. 그들은 머리에 크로네의, 하나님의 보좌 주위 장소에, 그리고 예수님이 요한 계시록 장 6 최초의 씰을 나누기 것을하기 전에, 환난 중에 주님을 봉사 할 준비가

24 장로가 회중을 대표하는 경우, 두 가지를 의미한다. 그리고 휴거와 70 årsveckans 시작 사이에 필요한 시간에, 첫 번째 판결 전에 첫 번째 말은 구속되기 전에, 회중은 하늘에서 이미 자리입니다.

민족과 이방인의 심판

D 는 휴거와 예수님의 눈에 보이는 수익 사이의 시간적 간격이 없었다면 이방인의 징조는 불가능하다. 충실한 이미 뿌리 째 뽑혀과 몸의 영광을 설정한다면 어떻게 다른 둘은 분리 될 수있는 자연의 몸에 아직 사람, 구원받지 못한을 저장 것인가?

휴거가 환난 후에 발생하면 단순히 천년 전에 사람들을 분할 할 필요를 찾을 수 없습니다. 예수님이 감람산에 발을 때 우리는 이미 휴거과 관련하여 uppdelining을했을 것이다.

밀레니엄의 인구

M 밀레니엄에서 자연의 몸으로 갈 것이다 환난 동안 저장됩니다 EOPLE. 이 사람들은, 일을 아이들 주택을 구축해야합니다. 우리는 밀레니엄에 가기 전에 다시 환난의 말과는 달리, 때 사람이 오빌의 금보다 더 희귀 한 것, 땅에 많은 사람들이있을 것인가? (13 : 9-12)

이스라엘의 미래

에서  유대인과 이방인이되었다 나이 한 몸은 이스라엘과 프로그램을 계속 주님의 시간 간격을 필요로했다. 년의 70 번째이자 마지막 주 주님 께서 다시 유대인들과 이스라엘 국가에 초점을 둘 것이다 시간입니다.

지구에 församlingenstid의 끝 성경 예언뿐만 아니라 휴거와 예수님의 가시 반환 사이에 필요한 간격의 표현뿐만 아니라이 완료됩니다. 모두 그리스도, 24 장로, 국가의 심판, 천년 왕국과 이스라엘에 대한 주님 프로그램의 인구의 심판대이며,이 좋습니다. 

결론

V 대기의 시대에 살고있다. 한편, 및 기대에 주님은 곧 그에게 우리를 집으로 호출됩니다. 나는 우리가 주님의 감기, 하늘의 트럼펫과 천사의 울음 소리를 경험할 수있는 은혜를해야합니다 선택된 세대 내 믿음에 꽤 회사입니다.

교회는 오순절 성령의 하나님의 부어 주심에 그것의 시작을 얻고, 교회의 휴거로 끝납니다. 곧 우리의 구원에 접근을 위해, 우리의 머리를 들어 올려 높은 시간이다.



4 부

D의 이 등은 시리즈의 제 4 부입니다 - 내가 이전에 다음과 같은 글을 쓴 환난 전에 예수님의 반환 :

       

반론 og의 문제

E의 환난 또는 몇 년의 마지막 주 전에 교회의 휴거가 - - 영향을받는 1800 년대에서 유명한 Margeret 맥도날드의 예언 이후 부분적으로 사전 tribs 역사는 우리가 사전 trib 교리에 대해 이야기 할 때 종종 논의 된 문제의 북동 그의 신학 존 다비.

우리는 그 다음 새로운 교리로 제시했다, 누가하는 것은 이전에 교회 역사에 의해 진행되지 않은 전 trib 교리를 이야기 할 때 그들은 종종 카운터 인수로 사용하기 때문에 내가 생각하는 두 점은 흥미 롭다. 이 게시물이 반대하고 질문에 따라 소요됩니다.

가장 일반적인 반론

E의 사전 trib 교리에 따라서는 가장 일반적인 argment의 NE "는 신뢰할 수하는 것이 너무 새로운 교리입니다." 그러나이 주장 몇 가지 문제가있다. 첫 번째는 성경이 종료 시간 예언의 이해가 이러한 예측 이벤트가 개최하는 시간 전에, 인식 또는 공개되지 않도록 가르친다는 사실을 무시한다는 것입니다.

다니엘은 종료 시간을 공개 특정 예언을 도착했을 때, 그는 그들을 이해하지 않았다는 것을 주님 께 응답했습니다. 주님 다니엘은 "이 말은 숨겨진 시간이 끝날 때까지 밀봉을 유지한다."고 대답 (단 12 : 9)

예언의 말씀에 대한 이해

N은 즉, 우리는 그래서 우리는 또한 예언의 말씀의 올바른 이해를 얻을 성경 예언의 관점에서 수행 주님의 말씀을 볼 수 있습니다.

교회의 역사는 일일 이슬람 국가의 연합과 이스라엘을 공격 할 GOG의 왕자 말한다 에스겔 (48)의 예언에 대한 질문이었다 것은 놀라운 일이 아니다. 수천 년 동안, 이스라엘은 존재하고, 만든 혼란을 존재하지 않는 국가에 대한 공격에 대해 이야기 예언하지 않았다.

다른 예언은 모두 우리의 역사뿐만 아니라 우리가 최근 세기에 경험 한 기술 개발, 이전에 살았던 사람들에게 신비되어 있어야합니다 무언가에 연결되어 있습니다. 어떻게 둘 다 자신의 죽음과 부활, 전 세계에서 목격되는 요한 계시록 11 장, 두 증인을 설명 할 수 있을까? 또는 살아 와서 자랑 단어를 말하는 짐승의 이미지?

우리는 완성의 시간을 접근 할 때 우리는 즉, 예언 단어의 정확한 이해를하는 것입니다.

성경 예언의 Spiritualising

D의 예언 단어의 부분, 우리는 완성이 나타날 때까지 해석하는 숨겨진 어려웠다 있다는 등의 사실은 교회 역사의 많은 부분을 특징으로하고있다 무언가이다.

올해 430 CE에. 그의 가장 중요한 중 하나 inflytelsesrika 작동으로 간주됩니다 교회 아버지 어거스틴의 책 시리즈 "하나님의 도시"를 썼다. 어거스틴 영성 성경의 예언과는 천년 (밀레니엄)가 이미 시작했다 예수님의 재림 때까지 계속 주장했다.

성경의 예언, 즉 이해 나 문자 그대로 해석 할 수없는 것입니다. 그것은 교회의 역사와 그 다음 천 년 동안을에 förtolkade 방법을 표시했다 성경 예언의 영성이었다.

초대 교회 교부

M의 우리는 우리가 다시보고 문자를 해석하기 시작했다 성경 예언의 "부활"을 가지고 일하기 전에, 그럼에도 불구하고 사도뿐만 아니라, 그래서 또한 사전 trib 교리의 기초 교육의 빌딩 블록의 초기 교부을 한 것으로 교회의 역사를 보여줍니다 . 또한 거의 모든 초대 교회의 아버지는 전천년주의를 설교 사실이다.

큰 교회의 신학을 수립하는 데 도움이 (저스틴, 철학자 110-165 e.Kr라고도 함) 순교자 저스틴, 심지어 그가 다른 사람이 무엇을 설교하는 경우, 그가 이단이라고 제안 너무 멀리 갔다. (1)

성경 예언의 부활

E는 우리가 종교 개혁을 가지고 유럽에서 중세 시대의 영적 어둠의 많은 년을 따라, 그리고 förtolkningen 리터럴 어디에 천천히 우리는 성경 예언의 부활을보고하기 시작했다.

이 "부흥"청교도들 사이에서 진지하게 시작, 빨리 휴거의 이해에지도 1560s, 주위에 영국에서 등장 소년원 운동은 예수님의 볼이 와서는 별도의 이벤트였다.

그들의 지도자들은 청교도 교회가 매사추세츠의 영적인 삶에 큰 영향을 미쳤 오만, 학자 성도는 "화재의 마지막 구절을 피해 하늘에 붙들려"있다고 주장했다 "메이를 증가". (2)

역사적인 개발

F의 n 개의 순서가 사전 trib 교리가 "새로운 교리"만 존 다비의 가르침에 따라이라고 반박, 다음은 utplock와 역사 발전은 교회의 아버지와 그의 가르침에 전 trib 생각을 표명 한 사람들의 말씀입니다 교회 역사.

이는 그 사람들이 전 trib 교리 교리는 1800 년대 이전에 전파되지 않는 환난 전에, 또는 예수님의 반환, 그것은 사실이 아니라고 말할 때. 이 가르침은 존 다비가, 여기에 사람과 이런 생각을 발언 교회 아버지의 몇 가지 예는 오래 전에 존재했다는 표시하려면

사전 tribs 역사

존 다비 - 1800년부터 1882년까지

J OHN 다비는 런던에서 태어 났으며, 그는이 주제를 공부 한 후 그는 체계적으로 동일하게 넣어, 사전 trib 교리에 큰 영향을 미칠 것 하나였다.

다비는 이스라엘과 교회 사이에 명확한 구분이 있어야한다는 결론을 내렸다, 그는 주님이 어떤 선행 문자없이 언제든지 되돌아 올 수 있다는 것을 의미한다 예수님의 imminenta '반환의 확신이되었다. 1827 년에, 그는 "세대주"로 알려진 새로운 신학 적 시스템을 특징 짓는 것 몇 가지 기본 원칙을 개발했다.

Margeret 맥도날드의 예언

N Ågot 터치하는 것이 중요하고 많은 토론과 미스 이해의 헌법있다, 정확하게 다비의 교리와 신학을 형성 한 것을을 것으로 간주됩니다 Margeret 맥도날드의 예언이다. 아이디어는 믿을 사전 Trib 기원 1973 "에 데이브 맥 펄슨에 의해 70 년대에 이미 수행 (5)

데이브 맥 펄슨은 false입니다 사전 trib 교리 헌법에있는 인수의 많은 특징 의견이 있었다.

다음 15 세 Margeret는 스코틀랜드에서 카리스마기도 모임에 참여 것이다 -이 1830 년에, 그녀는 예언 그녀는 휴거가 환난 전에 자리를 차지할 것이라고 선언하는 예언을 준 것이다.

Margeret 맥도날드의 예언

J의 전체의 예언 AG 링크이 당신 자신을 판단 할 수 있도록. 불행하게도, 텍스트가 스웨덴어로 번역되지 않습니다

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

여기에 내가 흥미 텍스트를 강조 예언에서 발췌 한 것입니다 :

" 몹시 위험한 상황에 좋은의 SAW 사람들에서,  기만 및 케이스 수에 대해 시도하려고, 많은 그물과 얽힘에 의해 둘러싸여 있습니다. 그것이 가능했던 경우 매우 당선자는 속지 않도록 이제 사악한 모든 능력과 표적과 거짓 이적과 함께 공개됩니다. 이것은 우리를 시련하려고 오는 불 시험이다. -이 퍼지 예수님의 몸의 실제 회원의 정화에 대한 것입니다; 하지만 오 그것은 불 같은 시험이 될 것입니다. 모든 영혼은 중심에 흔들릴 것입니다. 적은 우리가 믿는 모든 것을 흔들어하려고합니다 - 그러나 진정한 믿음의 재판와 찬양과 영광을 존중 발견 될 것이다. 서 무슨 하나님하지만 아무것도. 내가 자주 밤 saidthat 많은 의지 왁스 감기의 사랑을, 지금 거짓 그리스도의 끔찍한 광경이 땅에서 볼 수 있어야한다, 때문에 방해 - 스토니 지상 듣는 매니페스트 될 것이다. 우리의 살아 계신 그리스도하지만 아무것도 속이는 원수의 끔찍한 시도를 감지 할 수 없습니다 - 또는 그가 작동 불의의 모든 deceivableness 함께 - 그는 모든 일에 하나님의 진리의 모든 부분과 모방에 대한 카운터 파티를 willhave 성령. 하나님의 성령이 작품으로 그냥 비례 - 성령은 그녀가 하나님과 정제 및 작성 될 수 있음을, 교회에 부어됩니다한다

이다  특히 사람의 아들 앞에 설 가치가 계산됩니다 누가 통과 할 수 있습니다이를 통해 재판의 성격.  이 바깥쪽으로 재판이 될 것인가  도 있지만 '는 원칙적으로 유혹을 TIS. 그것은 성령의 부어 주심에 의해 가져온되고, 성령이 부어대로 바로 비례하여 증가한다. 교회의 재판은 적 그리스도에서이다.  그것은 우리가 유지되어야한다고 성령 충만입니다. 최종 견적.

반대 및 반론

O의 m이 예언의 의미를 이해할 수있다, 당신은 Margeret에서이 예언에 대한 매우 명확한 반론 것을 이해하고 방법으로는 존 다비의 신학에 영향을 것입니다 :

첫째, 예언, 존 다비의 초기 책 사이에 존재하는 차이가있다. 예언은 올해 1830 년 듯했지만, 이미 몇 년 전에, 다비는 환난 전에 초기 휴거에 대한 책을 썼다. 이 예언에 의해 착색 된 것 다비에 따라서 불가능하다.

환란 정화 화재

F의 귀 둘째, 그것이 불가능하게 예언의 매우 물질이다. 당신이 좋아하는 경우에, 나는 읽고 기록 이해할 수 있고, 다음 Margeret이 둘 생각하거나 미리 trib 해석을 예언 제안 예언 아무것도 없다. 다음과 같은 Margeret "예언"

"이것은 우리를 시련하려고 오는 불 시험이다. -이 퍼지 예수님의 몸의 실제 회원의 정화에 대한 것입니다; 하지만 오  그것은 불 같은 시험이 될 것입니다

이다  특히의 성격  그 사람의 아들 앞에 설 가치가 계산됩니다 누가 통과 할 수 있습니다 통해 재판.

교회의 재판은 적 그리스도에서이다. 그것은 우리가 "유지되어야한다고 성령 충만입니다

Margeret가 환난이나 시험 시간이 회중을 청소하고, 환난의 조립이 적 그리스도로부터 올 것 통과 할 것이라는 점을 쓸 때, 그것은 환난 전에 예수님의 반환에 아무것도 명확 후 trib 생각하지만 아무것도 해야 할 일.

셋째, 예언 정말 관련. 이 문제는 교리가 성경의 여부입니다 중요하며, 하나님의 말씀이 결정하는 즉,이다.

휴거는 "임박"또는 관련

데살로니가 전서 1시 10분 - 그리고 올 진노에서 우리를 전달했다 하나님 께서 죽음에서 부활 하늘에서 그분의 아들 예수 기다려야합니다.

E의 우리가 휴거에 대해 이야기 가장 중요한 부분의 네브라스카,이 관련되어 의미하고, 뭔가 언제든지 일어날 기대한다 "임박"이라는 것이다.

발생하는 것입니다 이벤트 또는 조건 - 단어 "임박"의 의미는 "품질이나 발생에 대한 존재의 조건"입니다. 우리가 주님 "imminenta"또는 마지막 때의 예언과 관련하여 관련 수익의 이야기, 그래서 그래서 단순히 교회에 예수의 반환은 어떤 선행 문자없이 언제든지 볼 수 있다는 것을 의미한다.

이 성경 구절에서 단어 "대기"를 의미하는 단어 "anamenein"번역은 "누군가가 도착하기를 기다릴." 그것은 기다리는 사람의 "활성"태도와 역할을 보여줍니다.

휴거 - 부호 이벤트

D의 교회의 휴거에 대한 유일한 방법 등이 "임박"하고 서명 할 수 있습니다, 그것은 환난 또는 몇 년의 마지막 주 전에 개최해야한다는 것입니다. 즉, 조립이 이벤트가 일어날 수 있다는 그 전에 일어날 것입니다 알고 있어야 휴거, 또는 무언가를 선행이 더 예언 표지판입니다.

교회가 어떤 기호 기다려야한다면, 그래서 거기에, 또는 할 필요되지 않을 것 "끊임없이 주님의 재림을 기다립니다."

예수님을 볼 수 반환

T 휴거는 달리 병이 예수의 가시 반환 "임박"입니다, 다음 올리브 산에 발을 넣을 수 있습니다 이전에 예수에 대한 증거 또는 이벤트가 있어야합니다.

첫째, 이스라엘은 다시 자신의 나라에서해야합니다. 적 그리스도는 앞으로 강화해야합니다, 우리는 멸망의 가증 한 짐승을 경험해야합니다. 두 선지자는 3.5 년 동안 앞으로 예언 제공해야하며, 하나님의 심판과 진노가이 땅에 부어해야합니다. 마지막으로, 모든 국가는 이스라엘을 설정해야하고, 성경이 아마겟돈을 전화로 우리는 그것을 얻을 것이다.

지원 단어의 부족

D의 우리가 조립 휴거에 대해 이야기 할 때 중요하다 등, 당신은 간단하게, 또는 약속을 지원하는 단어의 사용 가능한 총 부족, 인내하는 사람들을위한 영원한 생명의 약속을 무시하고 환난 고통 중에 자신의 삶을 포기해야한다는 것입니다 적 그리스도의 통치 기간 동안 힘.

이 교회가 환난을 통과 할 운명 방법이 될 것입니다, 주님은 분명히 준비하고 이에 대한 자신의 회중을 경고한다.

말씀은 우리를 촉구한다

G의 UDS 단어 따라서 어떤 선행 문자가없는 정품 이벤트 그리스도의 재림의 일정한 기대를 가지고 지속적으로 우리를 호출합니다. 여기에 모두 가리키는과 우리 주 예수의 일정한 기대에 살아야 교회가 그의 백성에 올 것을 우리에게 보여주고있다 구절 중 일부의 예입니다 :

로마서 13 : 11 ~ 12 - 너희가 시간의 고통은 시간이 올 것을 당신이 잠에서 깨어나을 위해 무엇을 알고, 훨씬 더,이 모든 것을주의하세요. 지금은 우리가 믿게 때보 다 우리의 구원에 가까이입니다. 밤까지 하루 가까이, 소요된다. 그러므로 우리 어둠의 행실을 벗어 버리고 빛의 갑옷을 넣어 보자. 

고린도 전서 1 : 7 - 내가 우리 주 예수 그리스도의 계시를 기다리는 동안 너희 있도록, 어떤 선물 뒤에 있습니다. 

파일 3시 20분 - 우리는 우리의 시민권이있을 것이다 하늘에 있고, 거기에서 우리가 기다린 구주로 주 예수 그리스도.

빌립보서 4 : 5 - 당신의 온유가 모든 사람에게 알려져 보자. 주님은 가까이! 

데살로니가 전서 1:10 - 다가오는 진노에서 우리를 구원 그가 죽음에서 부활 하늘에서 자신의 아들, 예수 기다립니다.

가슴 2시 13분 - 우리가 축복 희망과 영광이 나타나는 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 기다리는 동안.

히 9시 28분 - 그는 그를 기다리고있는 사람들을 저장할하지만 죄를 부담하지, 두 번째 시간을 표시됩니다.

히브리서 10 : 37 - 아직 짧은 잠시 동안, 그는 와서 누가, 그는 지체하지 않습니다.

제임스 5 : 7 - 주님이 오실 때까지, 참을성 그러므로 형제를 기다립니다.

제임스 5 : 8 - 또한 내구성이 너희를하고 가까운입니다 주님의 오심을 위해, 당신의 마음을 강화.

벧전 4 : 7 - 모든 것의 끝이 근처에 있습니다.

유다서 1:21 - 당신이 당신에게 영원한 생명을 줄 것이다 자신의 자비를 우리 주 예수 그리스도를 기다리는 동안, 하나님의 사랑에 자신을 유지.

3시 11분 UP - 나는 곧 것입니다. 아무도 왕관을하지 않도록 당신이 무엇을 잡습니다.

요한 계시록 22 : 7 - "내가 빨리 와서 보라.

요한 계시록 22시 20분 -이 일을 증언 그는 "예, 빨리 온다."라고 아멘, 주 예수여 어서!

그래서 이것은 우리에게 조립해야하는 기대를 보여주는 성경의 구절의 일부를했다. 주님의 관련 수익 및 조립 말하는 단어는 항상 준비를해야합니다. 그들은 사전 징후없이 주님의 반환에 대해 이야기하고, 그들이 환난에 관련된없이 편안함과 격려를 제공합니다.

마라나타 - 당신은 우리의 주님은 온

고린도 전서 16시 22분 - 누구든지 주를 사랑하지 않는 경우에, 그는 저주를받을 것이다. 마라 그쪽으로.

E의 예수님의 수익의 일정 기대에 살았던 초대 교회의 강력한 인수 NE는 서로 인사를하는 방식이며, 바울은 그의 편지 중 하나를 사용 : Marana'ta.

단어 Marana'ta는 아람어이며, "당신은 우리의 주님, 온있다!"를 의미 그것은 국회의 욕망의 표현 주님 께서 언제든지 올 수 있다는 것을 이해했다. 그래서 바울은 고린도 후서 16 일에 마감 인사말을 쓸 때, 그는 누구든지 주를 사랑하지 않는 경우에, 그는 "저주"한다라고 말한다. 이 단어는 화를 의미하고 주님의 오심 "마라 그쪽으로"에서 저주.

총회는 주님이 올 것이라는 기대를 가지고 있지 않은 경우, 그들은기도 요청과 예수의 반환에 대한 요구를 모두 인이 인사말을 사용하지 않았다.

바울은 주님을 기다렸다

데살로니가 전서 4:15 - 우리는 살아과 주님의 재림에 남아있는 우리가 잠 들어있는 그들을 방해하지 아니한다 것을, 주님의 말씀으로 너희에게 이르 노니,    

바울은 단어를 사용하는 "우리"그가 살아 있고 기본적으로 이미 휴거 바울의 시간에 일어날 수 있음을 시사 주님의 재림에 남아있는 사람들을 언급 할 때.

제임스 5 : 8 - 또한 너희 내구성과 가까이 주님의 오심을 위해, 당신의 마음을 강화

바울 시대의 트랙 주님의 반환 거칠어졌고, 그는 하늘에서 예수의 일정한 기대에 살 수있는 회중을 권장합니다.

우리는 우리가하는 우리가 살고있는 시간을 해석 이야기하고 우리가 주님의 재림을 경험하게 될 것입니다 세대 있다고 믿을 때 우리가 환난의 예언 적 성격을 비교 때문입니다. 때문에 징후 우리는 주님의 날이 다가오고 있음을 볼 수 있고, 출산 진통이 증가 할 것이다.

즉, 내부 및 외부 간판에있는도 따라서 교회의 휴거를 70 및 년의 마지막 주에 접근하고 있음을 표시합니다.

사도 교부

J 그들은 자신의 시간에 주님의 재림을 기대 : 야망의 숲 실버, 그의 책에 썼다 "주님의 반환은 사도 교부 썼다". 그들은 주님 께서 조심스러운 태도를 가지고 그들을 가르친대로 시간이 관련되었다고 생각했다. (13)

존 F. Walvoord, 기독교 신학자는이 방법 요약 : "허벅지, 즉 주님의 imminenta의 교리 및 관련 반환, 초대 교회의 중요한 역할입니다 사전 trib의 중심 요소오고 주님의 일정한 기대에 살았던 그의 조립. (12)

결론

H istorien는 예언 적 비전의 큰 부족, 또는 종교 개혁 때까지 거의 천년에 대한 예언의 말씀의 영성,에도 불구하고 그래서 초대 교회와 초기의 아버지가 예수님의 오심의 일정한 기대를하였습니다 교회 역사 것을 우리에게 보여줍니다.

밀레니엄 그대로 거의 에베소, 431 AD의 교회 일치위원회의 회의 후 사라지기 전에 예수님의 수익이 발생하는 것을 의미 사전 천년 왕국은이 결정이 이단이라고 간주했다. 그것은 우리가 예언의 말씀이 다시 살아 이루어지게하는 방법을 볼 수 있었다 종교 개혁시 이후였다.

전 trib의 교리는 존 다비의 좋아하는에 의해 1800 년대에 체계화했지만, 마틴 루터 이것에 대해 계시를 받기 전에 "믿음에 의한 칭의 (稱 義)는"진정한 교리 아니었다 항에 같은 교리는, 그 시간 이전에 존재하지 않았던 말을. 물론 특별한 방법으로 마틴 루터가 1500 년대 이전에 "믿음에 의한 칭의 (稱 義)"을 설교하지만, 주님이 사용하는 사람들은 빛이 진리를 가지고있다. 같은 방법으로 그는 휴거와 예수님의 수익 측면에서 존 다비로했다.

우리는 주님의 재림을 기다리고 있습니다

P는 우리가 주님의 재림을 기다리고로 그 단어가 우리를 호출 recis. 우리는 특수 문자를 기다리지 않는다, 또는 특정 이벤트는이 휴거에 연결되어 발생하는 것입니다. 예수님은 주님이 우리를 위해 가지고 또한 권면과 격려 어떤 시간에 올 수 있습니다. 예수님은 언제 다시 올 수 상수 기대.              

이 데살로니가 교회에 대한 바울의 위안이었고, 그냥 우리에게 편안한 것을 좋아한다. 그를 구출 와서 올 진노에서 우리를 구원하기 위해 우리는 기다리고 있습니다 (살전 1시 10분)

예수님은 곧 제공 될 예정입니다!

참고 :

  1. "초대 교회의 아버지"
  2. 폴 보이어, 시간은 더 이상 없어야한다 때 : 페이지 75 : 현대 미국 문화 (Belkndap 보도 1992 년 캠브리지, MA)에서 예언 믿음
  3. 폴 N. Benware 이해 종말 예언 1955 페이지 197-198)
  4. 토미 얼음, "모건 에드워즈 : 사전 다비 Rapturist,"보수적 인 신학 Jounal 1997 페이지 4-12.
  5. 데이브 맥 펄슨, 믿을 사전 Trib 기원 1973
  6. 헤르 마스의 목자는, 헤르 마스의 Sherherd의 complte 글의 복사본이 인터넷에서 찾을 수 있습니다.
  7. 인터넷에서 가톨릭 백과 사전에서 "세인트 Ephraem '
  8. Crutchfield의 "축복받은 희망과 사도 아버지의 고난, 페이지 88-101
  9. 폴 N. Benware 이해 종말 예언 1995 페이지 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. 클레멘트의 첫 번째 편지는, 23 (약 96 AD를 작성)
  12. 개정 된 존 F. Walsvoord, 휴거 질문 및 확대 판, 존 더반, 그랜드 래 피즈, 1979, 51
  13.  제시 실버 숲, 귀족 반환, 뉴욕 1914, 62-63
  14.  시간 "페이지 221-222에서 유지


PART 5

D의 등이 년의 마지막 주까지 전에 하나님의 신부와 교회의 휴거에 대한 방어 시리즈 "환난 전에 예수님의 반환"의 다섯 번째 부분이며, 환란은 시작을 가져옵니다.

휴거가 NT 및 조립 비밀의 것들 중 하나입니다 만, 그래서 우리는 여전히 GT의 이미지와 상징을 통해 빨간색 스레드를 볼 수 있습니다. 이 포스팅은 에녹, 부지, 레베카 이삭, 룻, 라합, 다니엘, 그리고 주님이 환난과 총회와 어떻게 연관되는지를 보여줍니다 이야기의 시작점을합니다. 우리는 에녹의 이야기를 연대순으로 시작 :

에녹

1 창세기 5시 24분 - 하나님이 그를 데려가 이러한 방식으로 에녹은 그가 아니었다, 하나님과 동행.

E의 NOK는 여러 가지 교회의 휴거에 대한 오래된 testamentlig 탄생 자체가 모두 암시 할 수있다 총회의 사전 샷,뿐만 아니라 시간이 포인트입니다.

얼굴 죽음없이

히브리서 11 : 5 - 믿음으로 에녹은 죽음을 직면하지 않고 멀리 찍은. 하나님이 자신에게 그를 촬영했기 때문에 그들은 그를 찾을 수 없습니다 발견했다. 

E의 NOK은 하나님이 자신에게 그를 촬영 한 죽음을 맛없이 붙 잡혔다. 에녹은 같은 놀라운 약속이 회중의 환상적인 역할 모델은 어디.

언젠가 택하신 족속이 주님 께 붙들려 수 있지만, 죽음을 직면하고, 이전에 잠든 사람들, 아직 살아 있고 남아있는 우리가, 하늘에서 그를 만나 주님의 약속에 잡힐와.

사람들의 세 가지

D 등은 홍수가 오기 전에 노아의 시대에 살았던 사람들의 세 가지 다른 종류의했다. 그것은 모든 홍수에 멸망 주님의 말씀을 거부 불신자였다. 그것은 노아와 홍수를 통해 보존 된 그의 가족, 그리고 그것은 홍수가 오기 전에 주님 께 이끌려 에녹했다.

자신의 방법으로 각각의 사람들에게 우리가 오늘 우리의 시간과 비교할 수있는 세 가지 범주를 나타냅니다. 그냥 같은 방법으로 우리는 우리가 환난을 향해 이동 시간을 종료하는 일에있는 사람들의 3 종류를 참조하십시오.

걸어 사람들

M의 노아 시대의 홍수에 멸망 änniskorna하지 그들의 구세주로 예수님을 촬영 한 불신자를 나타냅니다. 그 사람들은 환난에 들어갈 것이며, 하나님의 진노에 노출 될 수있다. 환란에 회개하지 않는 사람들은 예수님에 의해 심판을 받게하고 화재의 불 호수에 던져 질 것입니다.

노아는 이스라엘이다

N의 OA는 주님이 1000 년 독일로 자신의 맹세를 완료 할 것을 이스라엘의 남은자를 나타냅니다. 노아는 따라서 어떤 방법으로 환난 중에 보호됩니다 이스라엘의 선택됩니다. 환란에 3.5 년은 주님 께서 적 그리스도와 그의 박해를 보호 할 경우 사막으로 도망 유대인을 믿는 것입니다. 노아는 홍수를 통해 보존되었다 또한 될 수있는 유대 민족의 한 부분이 될 것입니다.

에녹은 회중의 사진입니다

E의 NOK 그가 붙잡고 홍수가 오기 전에 하나님에 의해 수행됩니다 때 홍수와 하나님의 심판의 일부가 아닌 회중의 사진입니다.

주님이 세상을 판단 할 때 에녹은 시대에 살았다. 죄의 목표에 도달되었을 때, 노아의 날에 죄에 대한 하나님의 심판을 와서는 홍수를 보냈다, 그러나 에녹은 이미 주님 께 붙들려했다. 홍수는 하나님의 진노의 사진이 땅에 보내드립니다, 그리고 마지막 시대에 악한 사람들은 - 분노 (1 데살로니가 1시 10분) 와서. 그 vredenstid이 지구에 걸쳐되기 전에 그냥 에녹로, 또한 조립 휴거 할 것입니다.

제비

베드로 후서 2 : 6-9 - 소돔과 고모라의 도시는 그 파괴를 비난했다. 그는 재에 넣어 악인에 무슨 일이 일어날 지의 예로했다. 그러나 그는 악인 방탕 한 생활로 고통을했다 의로운 롯을 구원. - 의인은 그 (것)들의 사이에서, 즉 살면서 하루 하루,보고 및 그들이했던 악을 듣고 그의 의로운 영혼에 고통을했다. - 주님은 유혹에서 경건한를 제공하고 부당한 체포를 유지하고 심판의 날까지 그들을 처벌하는 방법을 아시 느니라. 영어 번역 : 유혹의 경건한를 구출하기

N은 베드로가 쓰고 그의 편지 중 하나 교회, 그는 프로토 타입으로 부지의 예를 사용하여 가르치고 있으며, (주이 시간과 장소에 하나님의 심판에 와서 재판 때부터 그의 백성을 절약 할 수 있음을 우리에게 방법의 실제 예를 제공합니다 재판에서 - ENG 번역).

아브라함은 주님을 생각 나게한다

1 창세기 18 : 23 ~ 25 - 아브라함이 가까워 그리고 당신이 그 오십 의인을위한 장소를 아끼지 당신은 또한 파괴 할 아마도 시내 의인 오십이있는 악인과 의인을 파괴하지 않습니다 "고 말했다.? 무엇을 맞아 그가 온 땅 판사가하지 않을 것, 거기에? 그것을 멀리로는. 악인과 의인 다이를 수 있도록, 그런 식으로 뭔가를 그 다음 악인과 의인을 결합 할 것입니다. 멀리 떨어져을 수 ? '

소돔과 고모라에 대한 자신의 주장을 상기 브라만 주님, 악인과 함께 의인을 파괴하는 자신의 본성에 반하는 것입니다.

우리에게 부지의 예를 제공함으로써, 롯이 아니었다 임시 예, 하나님의 측면에서 일반적인 원리는, 주님은 항상 "유혹의 밖으로 경건한 저장"것을 보여주기 위해, 베드로를 가르치는

주님은 부지의 마을에서 멀리한다

D의 주님과 같은 등은 도시에서 갈 것이라고 판단에서 부지를 저장 소돔에서 물리적으로 그를 이동했다. 주님은 단순히 도시를 판단하고 오랫동안 많은 도시에서 물리적 것을 위해 뭔가하지 없습니다.

롯은 하나님의 심판이 꺼지고 그 전에 시간과 장소에서 가져 회중의 사진입니다. 그것은 주님의 자연 즉 악인과 함께 의로운 판단하지 않는 것이다.

레베카 이삭

1 창세기 17 : 4 - "을 참조하십시오이 너희와 언약 : 당신은 많은 민족의 조상이 될 것입니다.

1 창세기 17 : 6 - 나는 당신이 매우 비옥하게하고, 국가가 당신에게서 올 수 있도록, 왕이 당신에게서 발생한다합니다.

에서 삭스의 출생, 아브라함에게 하나님의 약속의 성취였다. 주님은 아브라함과 사라와 아들 약속, 아브라함은 큰 나라, 이삭을 통해 많은 나라의 아버지가 될 것이다.

주님은 아브라함의 마음을 테스트

N은 사라 아흔 살입니다, 출산, 그녀는 주님 께서 아브라함과 사라를 약속 한 것을 바로 방법으로, 그녀의 나이에 그녀의 아들을 약속했다. 이삭은 주님이 그분의 언약을 통해 하나님의 약속을 이행 할 것을, 그들의 외동 딸이었다.

얼마 후에 아브라함의 마음의 주님을 시도하고, 희생, 멀리 삼일 '여행을 가라고 부탁드립니다. 제단에 번제 이삭, 자신 만 사랑하는 아들이 될 것이다.

이삭, 그리스도의 사진

N 아브라함은 주님 께 순종, 그래서 전체 사건은 하나님 께서 약 2,000 년 후에 십자가에서 무슨 짓을했는지의 그림자이며, 이삭은 예수 그리스도의 명확한 그림이 제안하는 역사의 많은이 있습니다 :

이삭 따라서 예수의 명확한 그림, 갈보리의 십자가에서 일어난 일이다. 아브라함은 상황의 주님을 완전히 신뢰하고, 이삭이 피해자 후 다시 재개 하나님을 믿었습니다.

종 엘리에셀 - 성령 님의 사진

1 창세기 15 : 2-3 - 아브람 말했다; "주님, 주님, 당신은 나에게 무엇을 줄 것인가? . 내가 멀리 무자, 내 집의 후계자 다메섹의 엘리에셀하다 보면 "아브람 추가하는 단계; "을 참조하십시오, 나는 어떤 자손을 생산하지 않았습니다. 내 가정 중 하나는 저를 상속합니다. "

S의 이삭이 신부를 찾기 위해 통합 자들은 아브라함은 자신의 가족 중에서 이삭의 신부를 찾기 위해 자신의 하우스 키핑, 엘리에셀에서 자신의 가장 오래된 종을 보냅니다. 아무데도 제 22 장에서 전체 이야기에, 우리는 그 종의 이름을 참조하십시오. 그러나 1 출애굽기 15 장 : 2 우리는 아브라함의 장남 종 엘리에셀의 이름, 그리고 처음에 아브라함의 집 후계자 것을 배운다.

요한 복음 15 장에서 : 26-27, 우리는 성령에 대해 많은 것을 배우게됩니다. 그는 아버지의 일부가 아닌, 그리스도의 증거. 그는 또한 우리의 도우미와 진리의 영입니다.

종 엘리에셀은 성령의 상징이다. 그는 아브라함에 의해 전송되었다. 그는 익명이었고, 자신에 대해 얘기하지 않았지만, 레베카, 이삭의 미래 신부를 증언했다. 마찬가지로 말하기, 성령은 자신에 대한 것이 아니라 가리키고 교회에 예수에 대해 증언. 엘리에셀은 우리의 삶에 성령의 부어 주심의 사진이 될 수 있습니다 물 우물에서 레베카를 만난다. 이름 엘리에셀은 성령 "이불"과 같은 의미합니다.

레베카 - 그리스도의 신부

P 이삭은 그리스도의 사진, 그리고 종 엘리에셀은 성령의 사진입니다 것과 같은 방법은, 레베카는 교회, 그리스도의 신부의 유형입니다.

레베카는 바빌로니아에 누워 아브라함과 같은 도시에서 온다. 바빌론은 교회의 뜻과 외부 촬영 한이 세상의 사진입니다. 레베카는 아브라함의 친척이며, 영적으로 아브라함의 씨 말하기, 모든 그리스도인과 동일합니다. (로마 4시 16분)

그녀는 성령이 같은 방식으로, 총회는 자신의 뜻에 따라 품위있는 그를 만날 때 레베카는 엘리에셀의 선물을받을 수 있습니다. 레베카는 종에게 말했을 때, 그녀는 집에 실행하고 우리에게 그녀가 볼과 경험 모든 것을 알려줍니다. 조립의 작업은 나가서 "좋은 소식"에 대해 이야기하고 주님이 우리의 삶에 행하신 모든 것을 증언하는 것입니다.

밤에서 구출

T jänaren 엘리 레베카가 사는 마을에 우물에 저녁에 도착한다. 밤은 환난의 사진과 주님의 날입니다 밤이오고 장애, 혼돈과 혼란을, 상징한다.

우리는 이삭이 저녁에 그의 미래 신부를 충족 한 창세기 24:63에서 같은 방법으로 그것을 참조하십시오. 그는 그녀를 받게됩니다, 그는 레베카는 이삭의 아내가된다 그의 어머니의 텐트로 그녀를 제공합니다.

그리스도에 대한 순수한 처녀

V는 레베카 아무도 가까이 오지했다 어린 소녀 (1 퓌레 22시 16분) 것을 배울 수 있습니다. 마찬가지로, 그리스도에 대한 순수한 처녀로 교회, 그리고 한 사람을 약혼.

이야기 하나 퓌레 (24)의 말 : 62-67, 우리는 이삭 (신랑) 밤 (환란) 전에 저녁에 반환보고, 엘리에셀 (성령)을 만족하는 (휴거) 레베카 (신부)를 가지고하는 것입니다 이삭은 처음으로 얼굴을 마주. 마찬가지로, 자사의 밤과 환난이 시작되기 전에 성령은 저녁에, 회중을 근절하고, 우리가보고 처음으로 주님을 우리의 신랑을 만나게됩니다.

라합

여호수아 1 :. 2 - "내 종 모세가 죽었 이제 내가 이스라엘 자손에게주는 땅으로, 당신이 모든 사람들을, 발생 요르단을 통해 이동합니다. 

H의 라합의 istorien은 많은이 기간 동안 이스라엘에 일어난, 창세기 1 장 24 역사적으로 이삭과 레베카 후 약 500 년으로 설정됩니다.

이스라엘은 이집트에서 노예 제도의 기간을 경험하고 주님이 기적적으로 해제하는 방법과 모세에 의해 속박에서 사람들을 저장하고있다. 유대인들이 40 년 동안 광야에서 방황 한 후, 적을 물리 치고 하나님이 약속하신 약속 약속의 땅을하는 사람들을 이끌 것 여호수아까지 주님을 여행했다.

여리고의 두 스파이

호세 2 : 9 - "나는 주님이 당신에게이 땅을 주신 것을 알고 있음의 공포가 우리에 떨어졌다, 모든 주민이 당신을 위해 두려워. 

에서 이스라엘이 여리고를 차지는 efore, 두 정탐꾼은 땅과 여리고를 정탐하기에 보냈다. 정탐꾼을 발견하고 남자를 찾고 있었다 도시 사람들에 대한 두 정탐꾼을 숨겨 창녀 라합과 피난처를 찾고 있었다.

라합은 자신의 믿음과 스카우트에 대한 유죄 판결은 이스라엘의 하나님이 그들에게 땅을 주신 고백. 스카우트는 그녀와 이스라엘이 도시를 차지 날 그녀의 가족 모두, 그녀에게 보호의 약속을주고 왜 그녀는 묻는다.

심판에서 구출

E의 창에 고작 붉은 문자열은 라합과 그녀의 가족이 모인 곳이 있다는 표시 일 것이다. 이스라엘 군인들이 문자열을보고, 다운로드 정탐꾼이 약속하신대로 파괴에서 그들에게 라합과 그녀의 가족을 구했습니다.

회중의 그림

S Kokan 라합 회중의 사진이다. 그녀는 이교도, 창녀 이스라엘의 하나님에 대한 신앙을 고백 죄인입니다. 그녀의 구원에 대한 이유입니다 유대인들에 대한 느끼면서 그녀는 관심.

여리고는 그들을 위해 저장이 세상의 사진입니다. 라합 (조립) 도시가 파괴 (환란) 불 것을 그 전에, 여리고 (세계)에서 제거

룻기

R UTS의라는 책을 "구속 러브 스토리"와 나오미 때문에 이스라엘의 기근의 땅을 잃게 베들레헴에서 유대인 여성에 관한, 그리고 모압 (요르단)에 달아난.

잠시 후, 그녀의 남편은 죽고 그녀는 외국에서 혼자 가난한 잎. 기근 턴 후 나오미는 그녀를 떠나지 않겠다고 맹세 한 그녀의 딸 루스와 함께 베들레헴으로 돌아왔다. 루스는 사망 루스의 아들 중 하나와 결혼 한 모압 여성이다. 모두가 다시 베들레헴에있을 때, 그래서 루스와 사랑의 저명한 유대인 남자, 보아스를지고 그녀의 결혼.

구속과 결혼의 법칙에 의해, 우리는 그녀가 잃은 나오미와 룻의 구속, 그리고 나오미 모두가 그들의 땅을 다시 얻을 경험한다.

회중의 그림

H의 루스의 istorien 출생, 구원과 구속의 놀라운 이야기뿐만 아니라 회중과 환난의 상징적 인 그림을 제공합니다.

나오미는 이스라엘의 사진, 그리고 루스가 förlösaren와 결혼 이방 총회의 사진입니다, 메시아의 사진입니다 유대 사람 보아스. 나오미는 이스라엘 2000 년 전 그녀의 나라에서 추방 된 것처럼 때문에 기근 자신의 나라를 탈출했다. 이스라엘 (롬 11시 25분)의 영향을받는 부분에 경화 동안 교구는 유대인을 믿음으로 메시아의 일부를했다.

길에 이스라엘 (나오미)를 구속, 그래서 메시아 이교도의 결혼 (루스) 촬영합니다. 보아스는 구속 그들이에있는 상황에서 룻과 나오미를 모두 저장하고, 완전히 마침내 이스라엘 (나오미)을 설정합니다.

환난에서 구출

S의 amtidigt 때문에 루스, 주님이 환난을 벗어나 저장 교회의 그림의 이야기이다.

우리는이에 증거 장 세의 세 가지 상황을 찾을 수 있습니다. 첫째, 룻은 내려 간다  tröskeplatsen  그녀의 어머니가 그녀를 부탁한다. 둘째, 보아스는 일어나서에서 루스를 발견  자정 시간  그녀가 그와 피난처를 추구 할 때. 셋째, 루스 할 수있는 권한이있어  외투 보아스 아래 숨길 그녀를 자신의 치마를 확산, 보아스는이 밤 그녀의 구속되었다.

Tröskeplatsen - 환난의 그림

T의 röskeplatsen는 (3 사 21시 10분, 41 : 14-16, 계 14 : 19-20 아모스 1) OT 및 NT 모두 몇 군데 판정 우리 얼굴 고난의 사진이다.

밤과 아침은 환란, 심판과 복원 모두의 사진입니다. 예수님은 어떤 사람이 (요한 복음 11 : 9) 작동하지 않을 수있는 오는 밤의 이야기, 그리고 바울이 경고 그 밤에 도적 같이 올 것이다 심판의 시간이 주님의 날 (살전 5 : 2).

보아스 보호 맨틀 동안

룻 3 : 9 - "? 당신은 누구"그는 물었다. 그녀는 대답했다 : "나는 루스 오전, 당신의 여종을. 당신은 나의 구속자 있습니다 들어, 당신의 여종 위에 manteflik을 확산.

R은 밖으로 밤이 끝날 때까지 그의 발에 망토 보아스에서 숨길 수 있었다 그리고 다시 아침이었다.

같은 방식으로, 주님은 보호하고 어둠이 소산과 아침 여명이 밝아 올 때까지, 분노, 다음 밤의 시간 동안 자신의 회중을 숨 깁니다. 환란 중에 총회 장소, 주님의 맨틀, 하늘의 예루살렘에서, 그리고 천상의 챔버의 후원 아래됩니다.

내 백성을 와서 네 방에 가서

이사야 26 : 17 ~ 21 -이, 너에게 우리와 함께 주님 그래서 그녀는, 출산, 그들의 고통을 부르짖하는 것입니다 임신 한 여자 어색해한다. 우리는 생각하고 몸부림을 치고 있었다고하지만, 우리는 바람을 낳았다. 우리는이 땅에 구원을 취득하지 않은, 아무도이 땅에 살기 위해 태어되지 않습니다. 그러나 죽은 살 것이다 그들의 몸은 증가 할 것이다. 일어나, 당신의 이슬은 빛의 이슬이를 위해, 먼지에 살고 너희를 노래하고, 땅이 죽은을 줄 것이다. 내 백성을 와서 네 방에 가서, 뒤에 문을 종료합니다. 분노가 통과 할 때까지 짧은 순간 자신을 숨 깁니다. 보라, 여호와 께서 자신의 죄악이 땅의 주민들을 처벌하기 위해 그의 장소에서 온다. 지구는 자신의 혈액 빚을 드러내 더 이상 자신의 살해를 숨길 수 없습니다.

D의 등 이사야의이 장에서는 그가 숨기고 지구에서 설정 한 시간의 진노와 관련하여 자신의 챔버로 보존됩니다 그의 백성을 소환 주님을 증거하는 놀라운 구절로 구성되어 있습니다.

우리는 이사야의이 구절은 이전 충족되었음을 볼 수 없습니다. 또한 예수님이 설교 부활에 동의하지 않으며, 다니엘은 단 12 알려줍니다 : 2, 우리가 환란 후가 아닌 전에 일어날 것 알고있다. 여기서 이사야는 대신 주님이 자신의 방에서 그의 백성을 호출하고, 이전과 하나님의 진노 이전과 판단이 땅에 걸쳐 갈 때 먼저 발생 부활 말한다.  

아이를 가진 여자로

요한 계시록 12 : 1 ~ 6 - 큰 기호가 하늘에서 나타나 그녀의 발 아래 달과 그녀의 머리에 열두 별의 왕관, 태양 입은 여자. 그녀는 임신과 및 전달 될 아파 외쳤다.

P 이사야와 같은 방식으로는, 요한은 종료 시간과 관련하여 여성이 임신과 수고에 본다. 교회는 성경에 출산 한 여성으로 제시 없지만, 이스라엘, 다른 한편으로 만드는 않습니다. 여자가 환난 중에 예수님의 시간을 모두 메시아 닉 유대인들과 메시아 닉 유대인의 사진입니다.

이스라엘은 그녀가 1000 년의 왕국에 들어가기 전에 통과하는 세 출산이있다. 이러한 출생의 세 이사야 장 (66)에 설명되어 있습니다 :

이사야 66 : 7-8 - 시온 사람의 수고를 알고하기 전에, 그녀는 아기 (예수) 탄생을 제공합니다. 고통이 그녀를 따라 오기 전에, 그녀는 남자 아이를 출산했다. 누가 이런 건 본적이있다 그런 일을? 들어있다? 땅은 단 하루 (1948) 생활에 올 수, 또는 진통이 시작 이미 때 시온이 자녀를 낳을 때문에 국가는 한 번에 (이스라엘의 구원) 태어날?

그래서 이스라엘이 경험하게 될 것입니다, 시간의 진노 전에, 주님은 죽은이 제기되어 드릴 것입니다, 그는 자신의 방에 숨기고, 자신에게 그의 백성을 호출 진통과 관련있다.

내 백성을 가자

"K 정말"실종 "또는"보이지 않게 "를 의미 내 백성에 대한"는 요한의 경험에 놀라운 평행 그가 하늘에 열린 문을 보았다 요한 계시록 4 장에 한하고, 동시에 하나님의 음성을 들었습니다 나팔 유사 말했다 : "여기 와서." 즉시 하나님을, 차가운 요한이 하늘이 환난이 땅에 펼쳐 보라에서 그는 하나님의 보좌까지 잡힌된다.

요한은 uppryckandets 날 같은 경험하게 될 것입니다이 교회를 나타냅니다. 명령을 통해, 천사장의 소리와 하나님의 나팔은 회중은 하늘로 잡힐 것이며 환난이 지구를 펼쳐 볼 수 있습니다.

다니엘

H는 다니엘에 대해 istorien과 불 같은 용광로 세 남자, 환난과 미래 완료의 명확한 그림을 보여 구약 성경의 이야기 중 하나입니다.

다니엘은 종말론, 꿈, 비전에 능통하고 할 시간이 끝날 때 무엇을하고있다. 뒤로 시간에 앞으로 모두 훨씬 더 긴 시간 수평선 다니엘에 이르기까지 환난에 대한 자세한 설명은, 계시록의 책과는 달리.

다니엘 - 회중의 사진

H의 다니엘과 그의 세 친구에 대한 istorien은 네 가지가 바빌로니아 왕 동안 봉사 바벨론 포로의 시작 부분에 일어난다.

그냥 요셉, 다니엘은 왕이 그 위에 서있는 위치에서 증가된다. 요한 계시록에서 교회는이 땅에서 제사장과 왕의 역할을하도록 설정되어 있습니다. 밀레니엄에 완료됩니다 뭔가. 이런 식으로,이 다니엘은 회중의 사진입니다.

적 그리스도의 프로토 타입

K 적 그리스도의 명확한 예입니다 젊은 느부갓네살은 바벨론 두라 평지에 금의 동상을 넣어했다. 적 그리스도 연설 6백66번째입니다 함께이 동상은 비교 될 수 육십 높은 규빗 넓은 여섯 규빗, 즉, 참고

느부갓네살 강제 모두가 엎드려 불순종들에 대한 결과가 풀무불에 던져 질 것 인이 동상 ​​세트를 경배합니다. 불타는 용광로는 하나님의 진노의 사진과 환난의 큰 고민이다. 

불타는 용광로에 던져.

말라기 4 : 1 - 보라, 날이 오면, 그것은 용광로로 굽습니다.

S의 adrak는, 메삭, 아벳느고는 느부갓네살의 동상에 굴복하기를 거부하고, 그들은 풀무불에 던져졌다.

왕 노 혹시 그것으로 본 것보다 일곱 번 뜨겁게 가열해야한다고 명령하고, 완벽 연설의 사진이있다. 주님은 불 같은 용광로 사드락과 메삭과 아벳느고를 보호 그의 천사를 보내, 그들은 손상이나 화재의 영향을주지 않고 나왔다. 

다니엘 어디

M의 다니엘 곳입니다 그것이이 이야기의 질문을 구걸 하나입니다. 그는 동상에 무릎을 숙이고 사람들의 일이 되었습니까? 왜 참석하지 않은, 왜 그는 또한 풀무불에 던져되지 않았다?

우리는 다니엘은 느부갓네살의 동상에 무릎을 숙이고되지 않는다는 것을 상당히 확신 할 수 있습니다. 다니엘은 모든 사람이 동상을 예배 할 곳 제시, 또는 고통의 연소로에서되지 않았습니다. 하나님은 "그를 멀리 촬영."했다 

이스라엘과 교회

B의 왕으로 eskrivningen은 불 같은 용광로이 남자는 세 유대인 남성 (단 3:12)이 있다고했다 있었다. 세 유대인 남자, 즉, 선택받은 이스라엘의 사진, 그리고 다니엘은 회중의 사진입니다.

이 불타는 용광로 (환난)에 관해서 (이스라엘의 잔류 물) 그의 세 친구가, 중간에와 trängslen을 통해 유지되는 동안 다니엘 (조립), 사랑하는 (다니엘 10:11), 시간과 장소에서 유지됩니다.

결론

G eNom에 에녹, 부지, 레베카 이삭, 룻, 라합, 다니엘의이 이야기는, 우리는 패턴과 빨간색 스레드를 볼 수 있습니다.

우리는 가사에 상징적 반영 이벤트 및 포인트를 참조 조립 시간은 우리가 우리가 주님 그가 이스라엘 않는 교회와 같은 방법으로 관련되지 않는 것을 볼 수 있습니다.에서 살고 있습니다. 두 그룹의 구원 주님은 완료 독특한 계획을 가지고 있습니다. 주님은 이스라엘 그는 통해 자신의 성약과 약속을 완료 할 적 그리스도와 환난을 위해 여행을 보존합니다.

그의 교회에 대한 하나님의 계획

P 같은 방식에는, 주님은 그의 몸과 신부, 하나님의 교회와 그의 계획을 완료합니다. 환난은 너무 그러므로 예수님을 하나님의 심판이 땅에 걸쳐 갈 것이라는 점을 검색하고 그 전에 신부를 제거합니다, 주님의 신부를 의미하지 않습니다.

이 환난과 판단의 최종에 올 때 교회는 시간과 장소에서 저장됩니다. 축복 희망, 우리 하나님과 주 예수 그리스도는 심판으로부터 우리를 절약 할 수있는 사람.

예수님은 곧 제공 될 예정입니다! 


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Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

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"하나님은 그렇게 멸망 치 않고 영생을 얻게하려한다 저를 믿는 모든 사람에게, 그분의 독생자 [예수]을 준 세상을 이처럼 사랑." - 3시 16분

"그러나 많은  받은  그분 [예수], 그들에게 그는 그의 이름을 믿는 그들에게 하나님의 자녀가되는 권세를 주셨습니다." - 요 1:12

"당신의 마음에 예수가 주님이라고 입으로 고백하고 믿는다면 하나님 께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을, 당신이 저장됩니다." - 로마 10 : 9

구원을 얻을 귀하의 모든 죄를 용서받을하십니까? 이기도를기도 :

- 예수님은, 지금 너희를 영접하고 주님 당신을 고백합니다. 나는 하나님이 죽은 자 가운데서을 제기 있다고 생각합니다. 지금 저장하고 있음을 감사드립니다. 당신이 나를 용서 당신을 감사하고 내가 지금 하나님의 자녀임을 감사합니다. 아멘.

예수님은 위에서기도를 받았습니까?


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måndag 1 juni 2020 09:57
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