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예수님은 1, 2 살전에 반환

이미 그는 회중의 희망과 기대, 예수, 즉 반환 될 것입니다 무엇을 동시에 언급

로켓 발사.

첫째, 휴거는 중요한 학습은 총회의 기초와 설교의 중요한 부분이되어야한다. 또한 대신 검색하고 자신에게 자신의 교회를 트하기 위해 하늘에서 내려 주님의 설명 예수님의 가시와 관련하여 별도의 구분된다 땅에 와서, 그리고 이벤트입니다. 휴거는 또한 우리의 사랑하는 사람, 동시에 넋을 잃고 죽음에서의 재회입니다.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

때문에 복음에 저항 바울이 도망했다가되고, 그는 디모데로 그는 자신의 인내, 믿음과 사랑에 대해 들었을 때 회중을 격려하는 편지를 씁니다.

휴거 - 중요한 교리

많은 사람들이 중요한 교리 나 가르침과 휴거를 닫습니다. 어떤 그리스도인은 단순히 그것을 거부하거나이 아니라 상징적으로 또는 은유 적으로 이해하는 것을 의미한다. 다른 사람들은 휴거가 바로이라고 생각하지만, 그러한 삼위 일체 또는 세례와 같은 중요한 교리에 가려있다.

거기에서, 바울은 교회를 설립 그는이 편지를 씁니다 때까지, 그것은 6-12 개월입니다. 그래서 바울이 쓰는 아주 어린 회중 즉이다. 그러나이 사람들이 믿음에서 신종하더라도, 은폐하거나 가르치거나 예수님의 복귀에 대해 이야기하지 바울을 생략.

이미 그는 회중의 희망과 기대, 예수 (10 절), 즉 반환 될 그것을 언급하는 동안, 그래서 바울은 성령 (5 절) 또는 조립 회개 (9 절)의 기본 가르침을 언급 한 첫 번째 챕터이다.

박해 중에 출생

데살로니가 교회가 탄생하고 그들의 믿음에 대한 지속적인 박해에 살았다. 그들은 예수와 선지자 모두가 이전에 (V14)을 경험 한 것으로, 유대인에 의해 같은 박해를 경험했다.

Breven är en uppmuntran till församlingen att fortsätta att vandra i tron och i deras uthållighet i Herren. Under svår förföljelse och lidande tog de emot evangeliet, och hade omvänt sig från sina avgudar. Nu var de överlåtna Herren och tjänade den enda och sanne Guden.

Vad är uppryckelsen?

Om man ska förklara och beskriva vad uppryckelsen är, finns det många sidor och facetter av den man kan nämna:

För det första är uppryckelsen en viktig lära som borde vara en självklar del av församlingens fundament och förkunnelse. Det är också en händelse som är separat och skild i förhållande till Jesu synliga komma till jorden, och i stället en beskrivning av Herren som stiger ner från himlen för att hämta och rycka sin församling till sig. Uppryckelsen är också en återförening av våra nära och kära, som samtidigt med uppryckelsen uppstår från de döda.

이 "임박"또는 관련 의미 교회의 휴거에 대한 어떠한 사전에 도달 약속이 없습니다. 이 교회는 주님의 재림의 일정한 기대에 거주해야한다는 것을 의미하고, 그 예수님은 우리를 집으로 가져하는 것입니다. 그것은 상기와 같이 그것을 개시와 주 또는 고난의 일을 시작하는 과정의 일부분을 의미 대환란, 같은 호흡에 설명되어있다. 한 시간은 주님의 일부가 될 수있는 회중 서약을 제공합니다.

휴거 - HARPAZO

1 Tess 4: 16-17 – Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först skall de som dött i Kristus Jesus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp (harpazo) bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden. Och så skall vi alltid vara hos Herren.

Begreppet ”uppryckelse” kommer från den här bibelversen som blir översatt från det grekiska ordet ”harpazo” till ”att ryckas upp”. Detta ord ”harpazo” finns bara nämnt 13 gånger i NT och är bara använt i 1 Tess 4 i förbindelse med uppryckelsen av församlingen.

"HARPAZO는"(이 패드-ZO)을 그리스어 및 취하거나 갑자기 파악 "밀렵"를 의미한다. Harpazo 차례로 영어 단어가 된 라틴어 "raptus,"이되었다 "휴거." 스웨덴에서 우리는 넋을 잃고 "휴거"의 개념을 번역했다.

이 단어가 사용되며이 단어의 의미로 우리에게 통찰력을 제공하고, 조립 공간에서 그를 만나 주님 께 붙들려된다 순간의 이해 때문에 NT에 설명 된 방식을 볼 수 재미있다. 우리는 모두 예수님, 바울, 빌립, 존과 관련하여 세례와 예수님이 그분의 자녀들에게 약속 harpazo 단어를 발생합니다.

고린도 후서 12 : 2 - 나도 몰라 신체 또는 신체 외부 여부 - 나는 십사 년 전에 셋째 하늘까지 (HARPAZO을)를 붙 잡혔다 그리스도의 사람이 알고있다.

바울은 그가 하나님의 신비에 참여하게되었다 천국에 붙 잡혔다. HARPAZO 또한 요한 계시록에서 예수님 사용되는 동일한 단어가 부활 후 승천을 설명하는

그리스도 himmelsefärd

요한 계시록 12 : 5 - 그리고 그녀는 하나님과 그의 왕위에 철 홀과 만국을 다 스릴 아이, 남자 아이를 출산하고, 그녀의 아이는 (HARPAZO을)를 붙 잡혔다.

세례 요한

마태 복음 11시 12분 - 그리고 세례 요한의 일에서 폭력에 노출 하늘의 지금 나라까지, 그리고 폭력 억압의 남성 (HARPAZO) 그것.

존과 관련하여 세례의 서비스는 단어 HARPAZO도 사용된다. 예수님이 감옥에있을 때, 그는 (좋은) 폭력과 하늘을 억압 폭력배와 관련하여 존에 대해 비 유적으로 말한다. 힘 / 힘으로 뭔가를 구현하는 (강제 ENG. 번역하여 가지고하는) 단어 HARPAZO의 의미입니다.

주님 께서 그의 백성을 모아 올 때, 그는 힘 국회 날치기 할 것이다.

필립 전도자

8시 39분 사도 행전 - 그들이 물에서 올라 왔을 때 빌립을 (HARPAZO) 주님을 멀리 찢어하지 않으며, 내시는 더 이상 그를보고 있지만, 그의 방법 기뻐하며 계속했다.

천사가 가자 예루살렘에서가는 길을 가기 위해 주님에 의해 호출되었습니다 통해 빌립이 있었다. 어디 빌립 빌립이 복음을 전파 에티오피아 내시 안타. 빌립이 완전히 복음을 전파, 자신의 임무를 완료하고 내시에게 세례를했을 때, 필립은 지구상의 다른 곳으로 주님 실려됩니다.

즉 멀리 잡힐 중 하나 지상 또는 하늘에 계신 주님에게 더 높은 서비스 이동 될 수 있습니다.

아무도 주님의 손에서 당신을 빼앗을 수 없다

요한 복음 10 : 28-29 - 내가 저희에게 영생을 주노니 그들은 멸망하지 않을 것이다, 아무도 내 손에서 그들을 (HARPAZO)를 날치기하지 않습니다. 무엇 내 아버지 께서 내게 주신 모든보다 큰, 아무도 내 아버지의 손에서 그들을 (HARPAZO)을 날치기 할 수 없습니다.

이것은 그의 양에 대한 목자의 마음을 보여줍니다 놀라운 구절입니다. 그분이 우리를 알고, 우리는 그분의 음성을 듣고 그를 따르십시오. 그가 우리에게주는 약속은 아무도 그의 손에서 우리를 "날치기"할 수 없습니다해야한다는 것입니다. 아버지는 아들이 다시 훔칠 수 없습니다 주었다.

그것은 우리에게 구원 보안 및 아무것도 예수 안에있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 확신을 제공합니다. 사탄이나 상황, 즉, 그에게서 우리를 멀리 날치기하지 않습니다.

휴거는 관련이

데살로니가 전서 4:15 - 우리는 살아과 주님의 재림에 남아있는 우리가 잠 들어있는 그들을 방해하지 아니한다 것을, 주님의 말씀으로 너희에게 이르 노니,

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Reda på Paulus tid var Herrens återkomst nära, och han uppmuntrar församlingen att leva i en ständig förväntan till Jesus från himlen.

När vi talar tolkar den tid vi som vi lever i, och tror att vi är den generation som kommer att uppleva att Herrens kommer tillbaka, är det för att vi jämför profetiska tecken med vedermödans tid. På grund av tidens tecken kan vi se att Herrens dag närmar sig, och att födslovåndorna tilltar. Det är med andra ord inre och yttre tecken som pekar på att den 70:e och den sista årsveckan närmar sig, och därmed också uppryckelsen av församlingen.

Förväntningens frukter

När vi lever i en daglig förväntan till att Herren ska komma tillbaka skapar det både en förväntningens glädje och en längtan efter hans tillkommelse.

Den förväntningen gör att bruden gör sig i ordning, och lever ett heligt och överlåtet liv till sin kommande brudgum. Den skapar också en nöd för en förlorad mänsklighet som Herren vill nå med sin kärlek och frälsande kraft. Det får den här värdens goda och materiella att betyda mindre i förhållande till den andliga verklighet som tusentals människor upplever varje dag, när de går in i evigheten utan Gud och utan hopp.

I samma tidsperiod, i slutet av 1800 talet, när Herren på nytt lyfte fram undervisning om en närstående uppryckelse, upplevde världen en av vår tids historias största missions och evangelisations tider. Samtidigt med att det profetiska ordet blev levande, brann evangeliets eld runt om på vår jord.

***

데살로니가 교회에 편지는 바울의 종말론 문자입니다. 따라서 우리는 모두 가르쳐 바울을 기대하고 중요한 이벤트 휴거, 적 그리스도 performanc과 환난을 언급 할 수있다.

데살로니가 후서는 하나님의 교회의 휴거의 시점과 관련하여 NT에서 가장 논란이 문자 중 하나입니다.

예시 본당

여러 가지 방법에서, 집회는 다른 신자 예 세트 (살전 1 : 8). 그것은 주님의 재림의 일정한 기대에 살고 교회였다. 그들은 우상을 회개하고 (살전 1시 10분) 하늘에서 예수의 계시를 지금 기다렸다.

바울은 그들이 주 (11 ~ 12 절 4)에 기다리고 있었다 동시에, 정상적인 생활을 자신의 작업을 수행하고 사는 계속 조립을 촉구 자신의 첫 번째 편지에서. 그는 죽음이 삶의 환희와 동시에 발생할 때 우리는 다시, 이미 우리 앞에 집에 갔을 사랑하는 사람을 볼 수 있음을 이야기하여도 그들을 위안.

바울의 두 번째 편지

바울의 두 번째 문자는 첫 번째보다 약 6 개월 후에 작성됩니다. 그는 수정과 거짓 소문과 국회에서 보류를 촬영 한 거짓 가르침을 해결하기 위해 교회에 기록합니다.

회중은 주님의 일에 관해서는, 세계에 걸쳐 올 것이다 domstid에 두려워하고 혼란스러워했다. 폴에서 거짓 소문과 주장 편지는, 지금 그들은 또한 환난입니다이 domstid 내부에 이미 있던 회중을 생각했다.

이것은 바울이 명확 모두 구두와 데살로니가에 자신의 첫 번째 문자를 통해 설명했다 것이었다. 따라서 그는 명확히하고 이러한 오해를 해결하기 위해이 편지를 씁니다.

주님의 일, 하나님의 분노와 조립 출발

데살로니가 바울의 두 번째 종말론 편지에서 하나님의 분노 (Orge의)는, 그는 다시 보유하고있는 사람, 폐기물 또는 출발 (휴거)을 의미 할 수 단어 "apostasia"내가 쓰고 주님의 날 사람에 초점을 맞추고 자 네 가지 영역, 특히이다 .

자세히 살펴보면 모두 확인한다을 말하고 환난 전에 휴거에 국회에 바울의 가르침을 요약하는 놀라운 구절 후 마지막으로, 우리는, 특히 데살로니가 후서 2시 13분에서 좀 봐.

주님의 날

2 Tess 2: 1-2 - När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och hur vi skall samlas hos honom, ber vi er, bröder, att inte så plötsligt tappa fattningen och bli skrämda, vare sig av någon ande eller av något ord eller brev, som påstås komma från oss och som går ut på att Herrens dag har kommit.

1 Thess 5:2 - Om tider och stunder, bröder, behöver vi inte skriva till er. Ni vet själva mycket väl att Herrens dag kommer som en tjuv om natten. När folk säger: "Fred och trygghet", då drabbas de av undergång lika plötsligt som smärtan kommer över en kvinna som skall föda, och de slipper inte undan. Men ni, bröder, lever inte i mörker, så att den dagen kan överraska er som en tjuv.

För det första är det viktigt att tydliggöra vad Herrens dag egentligen är. Många människor förbinder och refererar till Herrens dag som en begränsad och enskild dag på 24 timmar som utspelar sig i slutet av vedermödan vid Jesu synliga återkomst. Därmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen är synonym och går ut på ett.

Den troligtvis mest citerade versen är just från 1 Thess 5:2 som nämner uppryckelsen i förbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag på samma sätt som Jesu återkomst kommer som en ”tjuv om natten” så förbinder man ofta ihop dessa två händelser.

Men en genomgång av några bibelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som både omfattar vedermödan, Jesu synliga återkomst och tusenårsriket.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

바울은 주님의 일의 성경의 설명을 확인하고, 파괴와 고통의 시간으로 그것에 대해 스스로 말한다. 나중에 1 목 5 : 9, 바울은 단어 "분노의 심판"(orway) 요약을 사용하고 시간과 동의어이다.

예수 그리스도의 오늘

빌 1 : 6 - 당신의 좋은 일을 시작한 그는 또한 그리스도 예수의 날까지 완료해야 확신합니다.

주님의 날이 휴거 (환란의 시작)과 밀레니엄에 이르기까지 일정 기간 동안 지구에 걸쳐 갈 것 때문에 분노와 domstid을 개시하고있다. 우리는 주님의 일하지 않은 교회의 휴거가 아니라 예수 그리스도의 이름으로 오늘에 대해 이야기합니다.

그것은 즉, 할 수있는 진정한 비밀, 신약 교회의 진리와 영광의 휴거와 함께이 예수 그리스도의 오늘은, 구약 성경에 언급되어 있지 않습니다.

신약의 계시

예수 그리스도는 오늘 만 NT의 계시입니다. 주님의 날은 구약의 계시가 아니라 국가의 판정 시간은 NT에서 더 자세한 특히 요한 계시록 장 6-19에 설명되어 있습니다. 지구와 예수 그리스도의 오늘 NT 조립 휴거와 하늘에 계신 아버지 전에 준비와 관련된 동안 지구상에서 사람에 관하여 "주님의 날".

오늘 예수 그리스도에 올 때, 예수님은 자신에게 자신의 전체 강도 회중을 얻기 위해 구름을 타고 올 것이다 날에 benämnelse이다.

이 구절의 Betydningen은 오순절에 하늘의 명을 선택하여 자신의 작품을 시작으로 같은 성령이 완전히 하늘의 집에 자신의 회중을 가지고 예수님을 그 다음을 옆 예수 그리스도를이 사람 전체 강도 오늘을 할 것입니다 주거 - 따라서 주님의 일 전에 일어난다.

주님의 분노에서 보존 (Orge의)

데살로니가 전서 1 : 9 ~ 10 -는 우리가 당신을받은 방법에 대해 이야기하고 우상을 버리고 하느님 께로 마음을 돌려서 어떻게 살아 계신 참 하느님을 섬기게하고, 하늘에서 자신의 아들, 하나님을 기다려야 (EK) 분노 (ORGE)에서 우리를 구원 한 사람 예수를 죽음에서 부활.

데살로니가 전서 5 : 9 - 하나님은 진노 (ORGE를) 고통을 우리를 임명하지 않았다 그러나 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을 얻기 위해

환난 전에 교회의 휴거에 대한 사전 trib 교리 중요한 인자 중 하나는, 예수님이 구원 올 진노에서 자신의 교회를 저장 한 것입니다. (영어. 분노가 와서).

분노의 원문 헬라어 Orge의, 그리고 영어의 의미는 "분노, 열정과 처벌을 나타냅니다. 그래서 하나님의 진노와 형벌이이 땅에 부어 될 시간입니다.

일반적인 테마

모두 NT에서 반복되는 주제이다 이러한 성경 구절 뭔가 교회가 분노를 고통을 운명되지 않으며, 대신의 저장과에서 보존되고 있다는 점이다.

(EK) "에서"단어는 통과하지 않지만, 대신에 문자 그대로 사람 또는 아무것도로부터 자신을 거리를. 그는 마태 복음 7 "네 눈에서 들보를 제거"고 가르친다 때 예수님은 같은 단어를 사용 : 5 일 빔 또는 부목은 물리적으로 떨어져 일을 제거하고 눈의 더 이상 일부 없습니다.

우리는이 약속을 제거하고 하나님의 진노를 보존해야하는 경우, 어떻게 교회는 환난 중에 존재할 수있다?

분노에서 저장된

계 6 : 15-017 - 땅의 왕, 위대한 남성과 장군, 부자와 강력한, 모든 슬레이브 자유는 굴과 계곡에 자신을 숨기고, 그들은 우리의 산과 바위, "가을에 말했다 우리를 숨기기 어린 양의 진노 (ORGE) 보좌에와에 앉아 그의 얼굴은. 그의 진노의 큰 날 (부정 과거)왔다, 누가 참을 수 있습니까?

우리 계에서이 단어 분노 (ORGE)을 먼저 발생 TI는 여섯 시일이다. 동사 "올은"동사 (부정 과거) 의미와 이미 이전에 존재 무언가이다,하지만 지금은 여섯 번째 물개로 발견된다.

당신이 여섯 번째 전에왔다 과거 실에서 다시 볼 때,이 분노 글로벌 전쟁, 경제 인플레이션, 기근 및 바이러스 발생 가져왔다 무엇보다도 처음 다섯 씰, 침투했다고 볼 수도 어렵지 않다; 이는 지구 인구의 4 분의 사망 것으로 발생했습니다.

손잡이의 끝

15 레브 : 1 - 내가 하늘에 또 다른 크고 기이 기호 보았다 : 일곱 재앙을 가진 일곱 천사를, 마지막으로는, 위해 그들에 하나님의 진노가 그 성취에 도달

많은 사람들이 분노는 하나님의 진노의 일부가 먼저 요한 계시록의 끝에 나타납니다이라고 생각하지만, 성경은 분명하다 지난 7 재앙 출구 하나님의 진노하지 시작과 함께. (계 15 : 1)

19시 15분까지 - 하늘의 호스트는 흰색 말에 그를 따라, 그들은 흰색, 깨끗한 리넨 천으로 옷을 입고 있었다. 그리고 그의 입에서 그와 함께 나라를 치실, 그가 철장으로 그들을 다 스릴 것이요, 하나님, 전능하신 하나님, 맹렬한 진노 (ORGE) 포도주 틀을 밟으 실 것을, 날카로운 칼을했다

환난의 끝에서 하나님의 진노를 완료하고, 예수님은 패배와 아마겟돈에서 자신의 원수 승리를 이길 때 우리는 마지막으로 그것을 발생합니다.

교회는 처음부터 끝까지이 domstid에서 보존되는 약속이있다, 그래서 첫 번째 봉인이 파손 된 경우 교회가이 땅에 남아있을 수 없다는 매우 분명합니다. 그가 처음이 domstid이 지구를하기 전에 발생해야 이벤트에 대한 가르치는 곳 바울은 데살로니가 후서에서이 이상을 확인합니다.

Filadelfia 회중

요한 계시록 3시 10분 - 당신이 인내에 대해 내 말을 유지했기 때문에, 나는 당신을 유지하고 전 세계에 와서 시험은 사람을 살리는 것이다 유혹의 시간,에서 당신을 저장합니다.

데살로니가 교회는 교회가 요한 계시록에 필라델피아에서도 하였다 유사한 약속이 주어졌다.

그들은 내구성에 대한 주님의 말씀을 유지했기 때문에, 주님은 (교체 아웃에서 오크) 땅에 와서 재판 시간의 마을을 보존하는 것입니다. (EK) "에서"라는 단어는 데살로니가 1시 10분 용도와 같은 단어이며, 즉 교회로부터 회수하고있는 동안 prövelsens로부터 떨어진되어야한다는 것을 나타낸다.

필라델피아에서 주님의 교회의 약속뿐만 아니라 하나님의 진노의 시간을 제한하지만, 약속의 조립이 땅에 올 것이다 시험의 전체 시간에서 보존 할 수 있습니다.

Apostasia - 폐기물 또는 출발

데살로니가 후서 2 : 3 - 아무도 어떤 방법으로 당신을 속이지 못하게하라. 를 들면, 첫째, 공개적으로 와야 폐기물과 불법의 사람, 멸망의 아들, 앞으로 나와

바울은 교회가 세 가지 중요한 이벤트가 발생하는 것입니다 전에 주님 (환난)의 날이 올 것이라고 기대하지 수, 즉 것이 중요하고 결정적인 인수에 대한 회중을 가르치고 :

폐기물 (apostasia)이 사이트에 와야 다시 보유하고 사람을 laglösthetens 사람 (적 그리스도)이 공개적으로 나섰다, 와야한다 (계 6 : 1)

단어 apostasia의 의미

그리스어 단어는 폐기물, 배반을 번역하고 반란은 단어 "apostasia"입니다. 명사 "apostasia는"그 huvudbetydning "이동"되거나 "afistämi"동사에서 유래 "한 장소에서 다른 장소로 뭔가를 이동합니다." 단어는 특히 한 장소에서 다른 어떤 이동과 관련하여 사용하거나 사라질 또는 누군가 다른 경우입니다.

우리는 모세로부터 "포기 모세,"또는 배교에 대해 이야기 경우 다른 사도 행전 21시 21분에있는 NT, 만 두 단어 apostasia을 찾을 수 있습니다. 명사 apostasia는 NT에서 드문 반면, 동사는 단어가 15 배에 의해 유도되는 afistämi있다. 단지 세 경우에 종교적 배교를 의미합니다. (1 Tim.1 히 3:12 딤후 2 : 9).

(누가 4시 13분; 12:10 행) 나머지 열두 경우 afistämi는 사람인지 "로부터 멀리 이동"않는 성전에서 불의 (2 티모 2시 19분) (2시 37분 루크)로부터 또는 몸 (고후 12 : 8).

첫 번째 번역

"apostasia 얼음 가능한 렌더링 : 출발 (교회의) 영어 성경, 증폭 된 성경, 각주가있다.

1394에서 처음 7 영어 번역 - 1608은, 모든 사람들은 휴거위한 단어 "출발"(출국 일)로 번역되었다. 맨 처음 번역 한 대신 출발의 말씀 폐기물을 사용할 때 킹 제임스 버전 것을 그것은 어떻게?

Apostasia 역사적 발전

1576은 또한 "라임 스 성경"라고 영어로 가톨릭 번역을했다. 이 단어 폐기물 대신 출발 (출발)를 사용하는 최초의 번역이었다.

Kotolikerna는 종교 개혁을 통해 1500 년대를 선행은 "폐기물"을 가리 키도록이 번역을 사용했다.

반대로, 1611 년 킹 제임스 성경이 출판되었을 때 그들은 가톨릭 교회와 대배으로 그 가르침을 가리 키도록 낭비 출발에서 이전의 번역에 번역을 수정. 따라서 그것은 연구 또는 가톨릭 교회이 결정 단어 apostasia의 의미,하지만 누가 명령을하지 않았다.

휴거 - 특정 이벤트

그는 단지 환난 전에 일어날 특정 이벤트에 대해 배울 때 어떤 정확히 바울은 무엇입니까?

그리스어 apostasia 즉 바울은 시간이 지남에 일이 무엇인가를 특정 소정의 사건을 가리키는, 그리고 수 (그리스어 단어를 일반적으로하지 않습니다) 정관사가 있습니다.

많은 경전은 말하고 마지막 날의 배교에 대해 증언. (1 팀 4 : 1 ~ 2 시간 3 : 1, 요일 2 : 1). 문제는이 성구의 어느 특정 폐기물 또는 특정 이벤트 강조하고, 마지막 때에 모든 신자에 대한 명확한 기호로에 대한 지원을 제공하지 않는다는 것이다. 마지막 날의 배교에 대해 이야기 모든 성경 구절은 일반적이며 특정 이벤트를 가리 키지 않습니다. 우리가 알다시피, 대신 모든 시간의 주님에 대한 폐기물과 반란이었다. 유다는 이미 사도시 발생에 대해 말한다. (유를 17 V FF)

휴거는, 그러나, 확실한 사건이며, 더 긴 기간 동안 발생하지 않습니다 뭔가. 그것은 결국 시간과 결론에 도달했음을 보여주는 독특한 캐릭터가 될 것입니다.

바울의 해명

동시에, 그것은 바울이 교회에 자신의 첫 번째 편지에서이 폐기물을 언급하지 않은 문제입니다.

교회의 두 번째 편지는 그리스도의 제 1 및 제 2 다가오는 데살로니가에 대한 모두가 선언 된 이벤트 맑은 땅에 기록 된 것을의 설명이다. 대형 사실상이 편지의 각 장에서는 주님의 재림과 마지막 때의 개발 말하고, 그러나 주님의 날에 앞서 것이다 중요하고 독특한 이벤트로 폐기물과 적 그리스도의 오심에 대해 아무것도 언급하지 않았다.

그것은 바울이 성경 달리 언급하지 않는 특정 폐기물에 대한보다 데살로니가 전서 4시 17분 주님의 재림을 의미 믿고 가까이 그러므로.

그는 다시 개최되었다

데살로니가 후서 2 : 6-7 - 당신은 자신의 시간이 올 때 그는 단지 나올 수 있도록 지금 그를 다시 잡고 어떤 건지 알고있다. 이미 불법의 신비가 작동합니다. 지금 다시 보유 그는 단지 길에서 삭제됩니다.

같은 장 4-8 절은 적 그리스도, 그는 그의 시간이되기 전에 표시 할 수 있도록 그를 다시 보유를 개시한다. 오늘, 우리는 2014 쓰고, 우리는 그것을 확인할 수 있습니다 아니면 누가 적 그리스도는 아직 앞으로 오지 않을 때 아직 여기 다시 보유하고 있습니다.

문법적으로 다시 모두 "을"및 "고"로 설명 들고된다. 성령의 단어 정신없이 섹스를 할 단어입니다 그리스어 단어 "프 뉴마"입니다. 성령이 하나님 인 동시에, 그는 "고"로 설명되어 있습니다. 이 적 그리스도를 다시 잡고 있는지에 많은 추측되고 있지만, 모두 남성이 성령보다 다른 수 없다 동안 중성 있다고했다.

교회의 성령

성령은 밀접하게 교회에 연결되고, GT에서 APG 제 2 장에서 오순절 날이 땅에 또한 성령을 보였다 때문에 오히려 기본 상단,왔다. 다만 그는 환난에 할 것 같은.

성령은 환란에있는 사람들에 계속 작동하지만, 위에서 uppryckelsens 순간부터 것입니다. 그러므로 우리는 성령이 계시의 이후 책의 3 장으로 표현을 더 이상 볼 수 없습니다. 일곱 개 교회에 편지에서, 우리는이 말을 듣고 : 귀있는자는 성령이 교회들에게하시는 말씀을들을 지어다. 국회의 휴거 3 장 더 이상 말을 성령입니다 후. 요한 계시록 13 : 9 - 그는 귀가있는 사람은 들어라. 도 아니다 환난의 사람들에게 서로 다른 구원과 심판의 메시지와 함께 제공되는 성령이며, 다음은 대신에 천사에 의해 수행됩니다. (계 14 : 6-7).

총회가 성령을 붙 잡았다가되면 총회는 하나님이 오늘 알고있는 유일한 사원 다음 추가에서 일할 곳이 없습니다. (1 3시 16분). 환난에 표시되는 유일한 교회는 skökoförsamlingen이며, 성령 또는 외부에서 작동하지 않을 수 있습니다.

데살로니가 후서 2시 13분의 휴거

데살로니가 후서 2시 13분 - 그러나 우리는 주님의 사랑하는 형제의 시작은 진리의 성령과 믿음의 성화를 통해 구원을 선택 하나님 때문에에서 항상 하나님 께 감사 수밖에 없다.

영어 트랜스. "그러나 우리는 당신이 선택하기 때문에 진리의 성령과 믿음의 성화에 의한 구원을위한, 제 과일, 좋은, 주님 사랑을받는 형제, 당신을 위해 항상 하나님 께 감사해야한다."

이 구절과 관련하여 언급하는 것이 중요하다 우선은 이러한 종말론의 편지 관련 언급의 가르침이 개시된다는 점이다 "주님의 일을."

바울이 한 선행 장 (2 장) 단지 처음 공개적으로 발표 앞으로 와야 불법의 사람에 대해 회중을 가르쳤다. 우리는 적 그리스도가 최초의 씰에 등장하는 참조와 백마가 나타납니다.

그것은 바울이이 구절에서 표현 구원이 감사가, 같은 구원 그는 tantly 하나님의 진노를 공개 두 글자에서 배운 것을 것을 될 수 있을까요? 이 경우, 아직 총회의 바울의 반복되는 주제, 즉 주님의 구원과 하나님의 진노와 환난의 보존의 다른 확인이다.

구원으로 선정

바울이 사용하는 구원 (soteria)의이 단어를 이해하기 위해서는, 당신은 또한 그가에 서명 한 시간에 따라 해석해야합니다.

단어 구원 (. GR Soteria)는 ENG에서 다음과 같은 의미를 갖는다; deliverence, 보존, 안전, 구원 : 원수의 성추행에서 구원.

단어는 구약에서 사용에서, 우리는 볼 수 있습니다 단어 변경의 의미는 더 앞서 우리 시간 기준으로 문자가 기록 된 경우에 대한 것이다.

구약에서 구원

구약에서 우리는 단어 78 시간을 찾아 자주 Yeshu'ha 히브리어 단어와 관련이 있습니다. 단어는 구약에서 사용되는 시간의 대부분은, 적 또는 이스라엘 임시 시험에서 물리적 구원에 연결되어 있습니다.

그들은 홍해를 갈 때 우리는 여기에 이집트, 이스라엘의 구원을 위해 다른 사람의 사이를 참조하십시오. 데이비드 구조와 사울의 박해에서 해방, 블레셋, 모압과 에돔과 같은 천적 이스라엘의 구원 때도 사용됩니다.

이사야는 메시아의 반환에 이스라엘의 구조를 설명하기 위해,뿐만 아니라 정신적, 주님 께서 이스라엘 구축 할 새 언약을 설명하기 위해 모두이 단어를 사용합니다.

신약에서 구원

신약은 물리적 위험에서 사용하는 단어 "Soteria"입니다 (7시 25분, 27:34 사도 행전), 그러나 우리는 십자가에서 예수님의 죽음을 통해받은 영적 구원을 설명하는 모든 위. (빌 1시 28분, 고후 7시 10분 에페 1.13)

우리는이 단어의 의미는 영적 구원, 임시 위험 또는 상황에서 물리적 구원 모두 될 수 있음을 알 수있다. 신약의 대부분은 영적 구원의 감각을 의미하는 반면 GT는 대부분 물리적 인 위험이다.

데살로니가의 시간

신약은 다른 저자들에 의해 약 60 년의 기간에 걸쳐 작성되었습니다. 단어의 구원 (soteria)의 의미는 성경에 기록 된 시간과 관련하여 모두를 해석 할 수 있으며,이를 통해 저자는 단어를 사용했다.

바울은 약 20 년의 기간 동안 자신의 편지를 썼다, 그리고 단어가 시간이 지남에 따라 그 중요성의 어떤 변화를 겪는 것을 그러므로 당연하다. 로마서 바울이 나중에 편지의 일부는 대조적으로, 단어는 거의 항상 영적 구원의 중요성과 사용 예를 들어, 데살로니가, 바울의 최초의 문자 중 하나의 문자입니다.

바울의 초기 편지

데살로니가 그리고 갈라디아 바울의 초기 문자 편지에서, 영적 구원을 표현하는 단어 'Soteria'를 사용하지 마십시오. 단어는 또한 교회의 역사에서 초기 단계에 기록 된 제임스 없습니다. 6 "Dikaio-OE"갈 2시 16분, "exagorazo"갈 3시 13분 등 : 바울은 대신 예 : "kaleo"갈 1로 영적 구원을 설명하기 위해이 기간 동안, 다른 단어를 사용

아마 데살로니가에 문자 후 작성된 편지는 단어 "Soteria"가 사용되지 않습니다 고전했다. 그것은 다시 사용할 전서 단어에서 교회에 바울의 두 번째 문자 만입니다. 단어는 여기에 세 번을 사용하고, 우리가 먼저 영적 구원과 관련하여 사용 된 단어를 볼 때입니다.

바울이 그의 초기 편지에서이 단어를 사용하는 경우, 그는 여전히 GT는 물리적 또는 임시 위험 또는 상황에서 구원의 설명을이 단어를 사용하며, 따라서 인 방법에 의해 영향을 받는다는 것 같습니다. 바울은 나중에 편지에서이 단어를 사용하는 경우 영적 구원의 대부분의 betydning 함께.

주제를 통해 Brevens

1, 2 데살로니가의 각 장은 어떤 예수의 반환을 의미 공개, 바울의 종말론 적 가르침. 그래서 바울은이 개시도, 데살로니가 후서 2시 13분에서 참조하고 주제의 연속이다이 구원은, 바울이 가르치고 있다고 생각 관련된 다른 단어입니다.

데살로니가 후서 2 장의 검토는 장을 제공하는 것을 보여준다 :

1. 경고 (대 1-3)

2. apostasia (3 대)

3. 무법 하나가 나온다 (대 3-5)

4. 다시 잡고 (대 5-7)

5. 그리스도의 performanc 도착 (대 8-9)

6. 망상과 사람들의 속임수 (10-12 절)

7. 감사하게 주님과 전화 (대 13-15)

바울은 쓰기를 후행 하나님이 준비하신 그 구원을 위해 주님 께 감사의 뜻을 표현할 때,이 같은 장에서 자신의 이전 명령에 비추어 볼 수 있어야합니다. 즉, 바울은 감사를 말하거나 제공하기 시작하는 새로운 대상이 아니라, 주제에 대한 다른 단순히 계속 그가 이미 편지를 통해 가르쳤다.

우리의 미래의 영광

데살로니가 후서 2시 14분 - 이것은 당신이 우리 주 예수 그리스도의 영광을 이길 수 있음을, 하나님 께서 우리의 복음으로 여러분을 부르신 것입니다

우리가 데살로니가 후서 2에서 만나 다음 구절은 그리스도 안에서 우리의 미래의 영광 말한다. 그것은 "은 부패가 무상에 삽입해야합니다"하고 바울은 고린도 전서에서 말하고 영광이다 "이 인간이 불멸에 넣어해야합니다."

그래서 주님은 그에게 자신의 교회를 당기는 순간에 발생으로 이것은 uppryckelsens를 참조하여 현재와 미래의 영광이며, 그는 그와 같이 될 우리의 몸을 변환합니다. 이 절은 절 열두의 연속이며, uppryckelsens 일에 대한 명확한 링크입니다.

결론

바울은 주님이나 환난의 날이되기 전에, 앞으로 다가올 무법 일 (적 그리스도)가 있음을 선언합니다. 그러나 그것을 위해 적 그리스도는 앞으로 올 수있을 것입니다 그를 다시 (성령)의 측면에 와서 유지해야하며, 성령 먼저 조립 떨어져 촬영해야하며이 땅에서 사라질 사이트에 올 수 있도록.

Jesus pekar på många tecken som ska följa hans synliga återkomst till den här jorden. Men uppryckelsen är en teckenlös händelse, och församlingens uppmaning är inte att vänta på Antikrist eller hans förbund med Israel, men att ”vänta på hans son från himlen”.

Vi lever i en ständig förväntan till att Herren snart ska komma och hämta oss hem, för att frälsa oss från den kommande vredesdomen, och för att vi ska vara tillsammans med Honom för alltid.

Jesus kommer snart!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


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