Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Renirano sy loharano finoana

Ny fanazavana ara-baiboly dia paminaniana / ny Fanahy Masina nandrara mafy ao am-pontsika, "tokony" gurgle sy ny volo eo amin'ny loha hitsangana.

River, maitso sy ny tendrombohitra.

Satria rehefa mieritreritra ny amin'ny Sahan'i Edena / Paradisa, dia mariho fa rehefa i Adama sy Eva dia tsy navela hitoetra teo Izy noho ny Fahalavoana - ka hita fa noroahina izy any atsinanana ho any amin'ny ilany atsinanan'ny zaridainan'i. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Na dia ny Kristianina maro, na dia ao amin'ny fifohazana mpino teny manodidina, ny ahiahy, indrisy, ny azo itokisana ny Baiboly. Kanefa ity dia fanambarana izay feno finoana ny Baiboly ho marina ny fanambarana. Nandritra ny fotoana kelikely izahay, mandray ary jereo any an-lehibe faminaniana fomba fijery ao amin'ny Baiboly, fa ireo be mamonjy matetika ny finoana ny isan'andro ara-panahy hiady amin'ny ratsy fahefana sy manoloana ny isan'andro multifarious olana, toy izany koa, fara fahakeliny, ho ahy. Tsy misy fotoana izao mba very hatoky ny Baiboly. Ny mifanohitra amin'izany, dia fotoana haka lalina sy ny finoana velona. Nahoana? Eny ary, izao no fotoana fa ny teny faminaniana mainka ho tanteraka. Araho ny andinin-teny 1 Gen 2: 10-14 sy Jaona 19: 33-34:

”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lustgården och sedan delade den sig i fyra huvudgrenar. Den första heter Pishon. Det är den som flyter runt hela landet Havila, där det finns Guld. Guldet i det landet är gott, där finns också bdelliumharts och onyxsten. Den andra floden heter Gihon. Det är den som flyter runt hela landet Kush. Den tredje floden heter Tigris. Det är den som flyter öster om Assur. Den fjärde floden är Eufrat.” – ”Men när de kom till Jesus och såg att han redan var död, krossade de inte hans ben. I stället stack en av soldaterna upp hans sida med sitt spjut, och genast kom det ut blod och vatten.”

På jordens mitt

Inona no vakintsika momba ny eto, ara-jeografia, avy ao amin'ny Baiboly, dia ny toerana misy ny afovoan-tany (jereo Ezek 32:12). Noho izany ny ara-batana fotsiny Paradisa / Edena (Hebreo. EDANS herinaratra. Aden) Edena; mamy noho kanto; ny rano-karena faritra fitodiana mahavokatra. Ny fiteny amin'ny teny Edena, ednah ny Adan, izay midika hoe "mba ho ny tenany sambatra andro" tsy hanana ahiahy, Heb. Gan from Ganan; "Arovy" / "hiaro". Cf. miaraka amin'ny soratra hebreo ao amin'ny Tonon-kiran'i Solomona 4:12, nomena ny fandikan-teny: "Ny fonosina zaridaina no havako ampakariko, dia nihidy tsara, dia voaisy tombo-kase loharano". Ary fenoy amin'ny teny hebreo ginnah tahaka ny ao amin'ny Estera 1: 5, 7: 7-8; ny fivoriana ara-tsosialy toerana ho an'ny fiainana sy ny fandinihana; "Ao amin'ny saha mimanda izay an 'ny tranom-panjakana." Aiza tao amin'ny Sahan'i Edena, Andriamanitra miaraka amin'ny anjely nanana ny "finoana", na ny menarana "naseho" teo anatrehan'i Adama sy i Eva ny lavo hiala amin'ny fahasoavana, isika dia tsy manana tahirin-kevitra ara-Baiboly. Kanefa dia hitantsika fa tsy amin'ny saha ihany no mampiavaka izany ny "ara-panahy" ny asa. Raha tsy misy koa ny asa vatana raha ny saha dia "namboly sy voatahiry." Edena, dia azo inoana fa tsy ihany ny afovoan-tany tamin'ny heviny lehibe kokoa, nefa manokana teo amin'ny seza fiandrianana Jerosalema - na bebe kokoa amin'ny mifantoka amin'y afovoany: ny toerana izay tempoly voalohany (Solomona) tany Jerosalema 900 f. Kr. indray mandeha teo - ary aiza ny hazo fijalian'i Jesosy natsangana indray mandeha. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo ny rivotra Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly. Afaka milaza anefa isika fa tsy amin'ny saha ihany no mampiavaka izany ny "ara-panahy" ny asa. Raha tsy misy koa ny asa vatana raha ny saha dia "namboly sy voatahiry." Edena, dia azo inoana fa tsy ihany ny afovoan-tany tamin'ny heviny lehibe kokoa, nefa manokana teo amin'ny seza fiandrianana Jerosalema - na bebe kokoa amin'ny mifantoka amin'y afovoany: ny toerana izay tempoly voalohany (Solomona) tany Jerosalema 900 f. Kr. indray mandeha teo - ary aiza ny hazo fijalian'i Jesosy natsangana indray mandeha. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo ny rivotra Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly. Kanefa dia hitantsika fa tsy amin'ny saha ihany no mampiavaka izany ny "ara-panahy" ny asa. Raha tsy misy koa ny asa vatana raha ny saha dia "namboly sy voatahiry." Edena, dia azo inoana fa tsy ihany ny afovoan-tany tamin'ny heviny lehibe kokoa, nefa manokana teo amin'ny seza fiandrianana Jerosalema - na bebe kokoa amin'ny mifantoka amin'y afovoany: ny toerana izay tempoly voalohany (Solomona) tany Jerosalema 900 f. Kr. indray mandeha teo - ary aiza ny hazo fijalian'i Jesosy natsangana indray mandeha. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo ny rivotra Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly. Edena, dia azo inoana fa tsy ihany ny afovoan-tany tamin'ny heviny lehibe kokoa, nefa manokana teo amin'ny seza fiandrianana Jerosalema - na bebe kokoa amin'ny mifantoka amin'y afovoany: ny toerana izay tempoly voalohany (Solomona) tany Jerosalema 900 f. Kr. indray mandeha teo - ary aiza ny hazo fijalian'i Jesosy natsangana indray mandeha. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo ny rivotra Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly. Edena, dia azo inoana fa tsy ihany ny afovoan-tany tamin'ny heviny lehibe kokoa, nefa manokana teo amin'ny seza fiandrianana Jerosalema - na bebe kokoa amin'ny mifantoka amin'y afovoany: ny toerana izay tempoly voalohany (Solomona) tany Jerosalema 900 f. Kr. indray mandeha teo - ary aiza ny hazo fijalian'i Jesosy natsangana indray mandeha. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo dia rivotra tany Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo ny rivotra Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly. Dia manondro ny toerana misy ny hoe "fo ny tany". Izany no toerana ny horonan sy ny fitokonana, ara-politika sy ara-pivavahana, toy ny ao amin'ny toerana tsy misy hafa. Ary na aiza na aiza eto an-tany hafa, ticking ary koa ny fotoana toy izany faminaniana fa ny olana Jerosalema. Ary avy eo ny rivotra Jerosalema sy zava-dehibe ny tempoly.

Loza / fitsarana asa

Mila mitandrina ao an-tsaina, rehefa mieritreritra sy mandalina ny tany avy eo ary ankehitriny, fa lehibe roa, fara fahakeliny fiovana maneran-tany ny jeografia, ny Baiboly ho masina tantara nitranga tamin'ny fotoana samy hafa ny loza araka ny natiora, na manao ny didim-pitsaran'Andriamanitra.

Ahoana ny tany dia ambany ny fitaoman 'ny zavatra rehefa dingana teo amin'ny toeram-panorenana ny tanànan'i Babela sy hangaihay / very hevitra fitenin' ny olona, ​​ka tsy mifankahazo intsony (tokony ho 2000 talohan'i JK) - fa mahalala na inona na inona momba. Fa araka ny hoe (1 Eksodosy 11: 8-9): "Ary Jehovah namelatra azy avy teo ambonin'ny tany rehetra, ka nanampina ny fananganana ny tanàna. Izany dia nomena ny anarana hebreo Babela ( "fikorontanana" / "very hevitra"), satria Jehovah dia menatra ny fitenin'ny tany rehetra, ary avy tao no nampiely azy rehetra ambonin'ny tany. "

Manana roa hafa ohatra, dia mahatsapa avy amin'ny toerana lazaina eto, fa tsy manana fahalalana ny zavatra tonga midika Momba ny Tany ny jeografia sy ny fiainana. Ny voalohany tamin'izany dia ny Tompo (tokony ho 1400 taona talohan 'i jk) intsony ny masoandro sy ny volana aorian'ny Josoa mpanompony ny faminaniana "vavaka" (Josoa 10: 12-13): "Amin'izay andro nomen'ny Tompo ny Amorita in Isiraely herisetra nilazan'i Josoa ho an'i Jehovah eo anatrehan'ny Isiraely rehetra: 'Sol mijanòna any Gibeona, sy ny volana, ao amin'ny lohasaha Ajalons!', ary ny masoandro nijanona, ary nijanona koa ny volana, mandra-pamalin'ny olona ny fahavalony. "

Ny hetsika faharoa ny roa "Kintana", izay nitarika manapa-kevitra-panahy manan-danja momba ny tany sy ny maha - na dia tsy azo atao ny mitondra amin'ny porofo ara-tsiansa - Voalaza ao amin'ny 2 Mpanjaka 20: 8-11, ary nony tamin'ny 6-700 tamin'ny taonjato f.Kr.: "ary (mpanjaka) hoy Hezekia tamin'i (mpaminany) Isaiah'Vad no famantarana fa hositranin'i Jehovah aho, ka hiakatra any an-tranon'i Jehovah? 'ary Isaia said'Detta no ho famantarana avy amin'ny Tompo fa ny Tompo dia hanao izay hoy izy: dia (fotoana) alokaloka (ao amin'ny Ahaza mpanjaka ny sundial, ny fanamarihana.) mandeha hàdiny folo (h) aloha na dia ho entina ho any ambaratonga folo (h) indray? Said'Det Hezekia dia mora ny handrosoan'ny aloka (fotoana) mba mandà handroso hàdiny folo. Tsia, aoka izany fa tsy mandeha hàdiny folo (h) tillbaka. 'Isaia mpaminany nitaraina tamin'i Jehovah,

"Safo-drano"

Eny, niverina tany amin'ny loza roa / fitsarana miasa, amin'ny vokatra eran-tany fa afaka mahita soritra eto an-tany amin'izao fotoana izao.

Den första är ”syndafloden” i den rättfärdige Noas tid, c:a 2.400 år f.Kr. (1 Mos 7:17-20, 24, 9:18-19): ”Floden kom över jorden i fyrtio dagar, och vattnet steg och lyfte arken så att den höjde sig över jorden. Vattnet tilltog och steg högt över jorden, och arken flöt på vattnet. Och vattnet bredde ut sig mer och mer över jorden, tills det täckte alla höga berg under himlen. Femton alnar (c:a 7,5 m, en aln enligt gammalt begrepp räknat efter underarmen på en fullvuxen man, min anm.) över topparna steg vattnet, och bergen blev övertäckta…Och vattnet stod högt över jorden i hundrafemtio dagar…Noas söner som gick ut ur arken (på berget Ararat, min anm.) var Sem, Ham och Jafet. Ham var far till Kanaan. Dessa tre var Noas söner och från dem har jordens alla folk spritt ut sig.”

Jorden fördelad

Ny faharoa loza voajanahary na ny didim-pitsaran'Andriamanitra asa, nitranga tamin'ny fotoana fianakaviana ny taranak'i Sema avy ny an'i Noa telo lahy antsoina hoe Sema, razamben'ny ny Hebreo (ebréerna), dia mavitrika (Jereo koa ny momba ny 2000 f.Kr). Ao amin'ny 1 Gen 10: 21-25 aseho dingana: "Ny zanakalahin'i Sema dia Elama (Persia / Iran minitra, fanamarihana.) Sy Arpaksada sy Loda ary Arama. Ny zanakalahin'i Arama dia Oza sy Hola sy Gatera ary Masy. Arpaksada niteraka an'i Ebera (Noho izany izao no ebréer / Hebreo, ny fanamarihana.). Ary araka izany koa no nilaza hoe: "Ary Ebera niteraka roa lahy. Ny iray natao hoe Palega (Heb. Sharing), fa nandritra ny androny no nizarana ny tany. "

1 1 Genesisy 1: 19-10 dia mampiseho fa Andriamanitra amin 'ny asa fahariana nizara ny rano sy ny tany maina, "Andriamanitra said'Vattnet ambanin'ny lanitra hangonina ho ao amin'ny fitoerana iray, ary aoka ny lasa maina synligt.' Andriamanitra nanao ny maina hoe tany; sy ny rano famoriam-bola nataony hoe ranomasina. Ary hitan'Andriamanitra fa tsara izany. "Araka ny Baiboly, noho izany, nisy voalohany kokoa ny faritra maina, fa ny tany iray dia bahoaka sy ny ranomasina dia nangonina misaraka. Ahoana anefa no manao izany miaraka amin'ny kianja fa efa mihoatra ny iray kaontinanta mba hatao ho isan'ny amin'ny? Eny, tamin'ny 1912 nadika mpampianatra alemà, Alfred Wegener, fa nisy fotoana efa 'kaontinanta' hetsika ". Avy amin'ny firenena rehetra aloha nahantony, nisy hetsika voajanahary toy ny "nisara-" faobe tany amin'ny kontinanta roa. Tamin'ny alalan'ny fanadihadiana teny an-Atlantic fari-taniny atsinanana sy andrefana, dia nahita antony mafy ny mineraly fanjakana, ny zavamaniry fanjakana sy ny biby, fa kontinanta roa dia tsy maintsy indray mandeha no nanatevin-daharana - ary vao haingana ny fikarohana dia tsy voaporofo fa diso ny teoria ny zavatra rehetra (mazava ho azy miaraka amin'ny toetr'andro eto an-tany samy hafa) am-boalohany atambatra. Na iza na iza dia afaka mianatra izany amoron'ny eo amin'ny sarintanin'izao tontolo izao, ary jereo ny dia ho azo atao ny mitondra azy ireo, toy ny piozila, na toy ny sisin'ny ny ratra mitombo tanteraka. Inona izany no mamaky ny Ebera, zanak'i Palega (Heb. Sharing): "Tamin'ny fotoana no nizarana ny tany." Ao amin'ny Baiboly, ny fanazavana ny 1861 mandika P Fjellstedt io andalana io, fa ny tany lavo "teo". Izany dia ny "faharavan'ny" ny izao tontolo izao amin'ny fomba fomba fiteny iraisana eo anatrehan'i efa nodi-"ho farantsa". Na iza na iza dia afaka mianatra izany amoron'ny eo amin'ny sarintanin'izao tontolo izao, ary jereo ny dia ho azo atao ny mitondra azy ireo, toy ny piozila, na toy ny sisin'ny ny ratra mitombo tanteraka. Inona izany no mamaky ny Ebera, zanak'i Palega (Heb. Sharing): "Tamin'ny fotoana no nizarana ny tany." Ao amin'ny Baiboly, ny fanazavana ny 1861 mandika P Fjellstedt io andalana io, fa ny tany lavo "teo". Izany dia ny "faharavan'ny" ny izao tontolo izao amin'ny fomba fomba fiteny iraisana eo anatrehan'i efa nodi-"ho farantsa". Na iza na iza dia afaka mianatra izany amoron'ny eo amin'ny sarintanin'izao tontolo izao, ary jereo ny dia ho azo atao ny mitondra azy ireo, toy ny piozila, na toy ny sisin'ny ny ratra mitombo tanteraka. Inona izany no mamaky ny Ebera, zanak'i Palega (Heb. Sharing): "Tamin'ny fotoana no nizarana ny tany." Ao amin'ny Baiboly, ny fanazavana ny 1861 mandika P Fjellstedt io andalana io, fa ny tany lavo "teo". Izany dia ny "faharavan'ny" ny izao tontolo izao amin'ny fomba fomba fiteny iraisana eo anatrehan'i efa nodi-"ho farantsa".

In tempoly

Back to ny am-boalohany: "Avy any Edena, dia toy ny renirano handena ny saha-kianja, ary avy eo dia zaraina ho efatra lehibe sampany." Izany hoe, ny / amin'ny afovoan-tany, izay misy ny tempoly tany Jerosalema be tatỳ aoriana haorina, dia nisy lalina loharano; nihazakazaka ny rivotra renirano. Miantso azy io 'ny renirano' loharano '. Ary tsy afaka dinganina ny Salamo 46: 5: "Misy ony ny mikoriana izay manome fifaliana ho any an-tanànan 'Andriamanitra, ny masina fonenan'ny Avo Indrindra."

Koa satria 638 no lehibe Silamo fivavahan'ny Silamo ny kely Al-Aqsa ao amin'ny manan-tantara Mosque "Temple Mount". Noho izany, tsara ny Jiosy nidina mpikaroka sy ny mpikaroka tsy mahazo, dia mahazo ny ankamaroan'ny ara-pivavahana sy ara-politika ny antony tsy ny hanao - nefa tsy midika dia mibosesika nidina avy any amin'ny faran'ny, ary nandritra ny voarara "taranaka". Mariho fa tany am-piandohan'ny taona 1970, naneho ny Jiosy sy ny mpikaroka sy ny mpahay siansa tandrefana - nandre ny fieron'ny ny rano lalina ao amin'ny tempoly fahiny. Misy amin'izao fotoana izao miresaka momba ny "tanàna eo ambany tanàna" momba ity toerana ity. Ny lalana Jesosy fotoana hitarika ho amin'ny tempoly - (izany hoe ny faharoa, antsoina hoe "Temple Zerobabela", taorian'ny 500 TK Jiosy lehibe indrindra, sy ny "Temple Heroda", noho ny amin'i Heroda Lehibe ny fanitarana ny ity tempoly ity fotsiny talohan'ny nahaterahan'i Kristy) - hita tamin'ny 2004. Zava-be avy eo amin'ny fikarakarana (na dia mety amin'ny Maoske Al-Aqsa ambony dia hirodana) nofongarina ary notokanana tamin'ity taona ity ihany koa tany Jerosalema. Tamin'ny fitokanana ny lalana nilaza ny filoha lefitry ny fototra "Tanànan'i Davida", Doron Spielman, ka hoy izy: ankoatra ny hafa.: "Ity toerana ity dia ny fon'ny Jiosy ary ny ra no mikoriana ao amin'ny lalan-drantsika."

fa ny anjelin 'ny Tompo dia tsy navela tamin'ny fotoana farany sy ny niharam-boina fa tsy dia ondrilahy / a "Azazela", izay niraikitra tamin'ny lohany / tandroka ao amin'ny kirihitrala (1 Eksodosy 22: 11-14). Izay indrindra!

-paminaniana

Ny fanazavana ara-baiboly dia paminaniana / ny Fanahy Masina nandrara mafy ao am-pontsika, "tokony" gurgle sy ny volo eo amin'ny loha hitsangana. Satria rehefa mieritreritra ny amin'ny Sahan'i Edena / Paradisa, dia mariho fa rehefa i Adama sy Eva dia tsy navela hitoetra teo Izy noho ny Fahalavoana - ka hita fa noroahina izy any atsinanana ho any amin'ny ilany atsinanan'ny zaridainan'i. Tamin'ny Output sy torohevitra hametraka ny Tompo Andriamanitra "eldsänglar" mba hanaraha-maso ny lalana, fa mety kokoa ho an'ny avaratrandrefan'i in misy, dia tsy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy, fa koa ny "hazon'aina". Ary tahaka ny feo (1 Gen 3:22): "Ny Tompo Andriamanitra said'Se olona efa tonga tahaka ny anankiray amintsika ka hahalala ny tsara sy ny ratsy. Ary izy tsy haninjitra ny tànany izy ka hakany koa ny hazon'aina, ary hohaniny, ary (ny ota, ny fanamarihana.) Ka ho velona mandrakizay. "

Om vi nu tar oss till Hes 46 och 47 och studerar en profetia, räknat från då, med uppfyllelse i kommande dagar, kanske gällande vår tid, i varje fall i ett kommande Guds tusenårsrike – då heter det i 46:19-20: ”Och han (”ängla-mannen”) förde mig genom den ingång som låg vid sidan om porten till de heliga tempelkamrar som var bestämda för prästerna och som vette åt norr, och jag såg att det fanns en plats längst in mot väster (d.v.s. nordväst, min anm.!). Han sade till mig: ´Detta är den plats där prästerna ska koka skuldoffret och syndoffret och där de ska baka matoffret för att inte behöva bära ut det på den yttre förgården och därmed göra folket heligt.´”

Golgata

Aoka isika mijanona ary hitady izay tany Jerosalema (taloha faritra Edena / Saha Edena) ary eritrereto hoe inona i Kalvary, ny haavon'ny izay nijaly i Jesosy sorona noho ny fahotantsika. Eny ary, dia ho avy any atsinanana (kely Atsimo Atsinanana) isaina - amin'ny alalan'ny tanàna, sy mahitsy hamaky ny kianjan'ny tempoly somary avaratra ho. Tsy manana afa-"toerana lohany" (andrefana?) Ao Edena ny rakitsoratra, izay ny Fahalavoana nitranga tamin'ny "hazo fahalalana ny tsara ho ratsy" sy izay "hazon'aina" koa nijanona teo. Avy eo manaraka ny fomba Moria Abrahama lehibe indrindra amin'ny toerana (kely avaratra ho any amin'ny tsy mbola naorina ny tanànan'i Jerosalema) no vonona hanao sorona an'i Isaka. Koa izany no fotoana tombanana - lehibe tantsaha Arunas nivarotra famoloan'i Solomona, izay mandrafitra an'i Jerosalema ny tempoly voalohany ao amin'ny toerana lehibe (zavatra ny avaratra andrefana), izay ny mpisorona tokony halatsa-fanati-panonerana sy ny fanatitra noho ny ota. " Farany, eto amin'ity Countdown, hazo fijaliana i Jesosy ny fijaliana ho faty any Jerosalema "lohany toerana," Kalvary (Mitovy amin'ny mahafaty atidoha), tsy lavitra avaratrandrefan'i ny tempoly sy ny tanàna. Ary rehefa afaka izany, ny fandevenana an'i Jesosy, tsy lavitra (45 m) ambanin'ny nalevina tao am-pasana, ary ny laharana izao ny fomba manondro niverina tany Edena, tao amin'ny saha / Edena faritra. Araka ny fomban-drazana Jiosy, ny Talmoda, i Adama nalevina tao amin'ity toerana ity, sy lovam-pampianarana kristianina indrindra mampiseho ny havoana Kalvary ny karandohany tamin'i Adama tao amin'ny fasana ambanin'ny hazo fijaliana. Fa ataovy antoka avy ao amin'ny Baiboly: "Ao amin'ny tany izay an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana nisy saha, ary ny saha dia fasana vaovao izay tsy dia mbola nandevenana olona. Tao no nandevenany an'i Jesosy, satria ny Jiosy andro Fiomanana, ary ny fasana dia teo akaiky teo. "(Jaona 19: 41-42). Ary rehefa afaka izany, ny fandevenana an'i Jesosy, tsy lavitra (45 m) ambanin'ny nalevina tao am-pasana, ary ny laharana izao ny fomba manondro niverina tany Edena, tao amin'ny saha / Edena faritra. Araka ny fomban-drazana Jiosy, ny Talmoda, i Adama nalevina tao amin'ity toerana ity, sy lovam-pampianarana kristianina indrindra mampiseho ny havoana Kalvary ny karandohany tamin'i Adama tao amin'ny fasana ambanin'ny hazo fijaliana. Fa ataovy soa aman-tsara avy ao amin'ny Baiboly: "Ao amin'ny tany izay an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana nisy saha, ary ny saha dia fasana vaovao izay tsy dia mbola nandevenana olona. Tao no nandevenany an'i Jesosy, satria ny Jiosy andro Fiomanana, ary ny fasana dia teo akaiky teo. "(Jaona 19: 41-42). Ary rehefa afaka izany, ny fandevenana an'i Jesosy, tsy lavitra (45 m) ambanin'ny nalevina tao am-pasana, ary ny laharana izao ny fomba manondro niverina tany Edena, tao amin'ny saha / Edena faritra. Araka ny fomban-drazana Jiosy, ny Talmoda, i Adama nalevina tao amin'ity toerana ity, sy lovam-pampianarana kristianina indrindra mampiseho ny havoana Kalvary ny karandohany tamin'i Adama tao amin'ny fasana ambanin'ny hazo fijaliana. Fa ataovy soa aman-tsara avy ao amin'ny Baiboly: "Ao amin'ny tany izay an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana nisy saha, ary ny saha dia fasana vaovao izay tsy dia mbola nandevenana olona. Tao no nandevenany an'i Jesosy, satria ny Jiosy andro Fiomanana, ary ny fasana dia teo akaiky teo. "(Jaona 19: 41-42). ary ny lovam-pampianarana kristianina indrindra mampiseho ny havoana Kalvary ny karandohany tamin'i Adama tao amin'ny fasana ambanin'ny hazo fijaliana. Fa ataovy soa aman-tsara avy ao amin'ny Baiboly: "Ao amin'ny tany izay an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana nisy saha, ary ny saha dia fasana vaovao izay tsy dia mbola nandevenana olona. Tao no nandevenany an'i Jesosy, satria ny Jiosy andro Fiomanana, ary ny fasana dia teo akaiky teo. "(Jaona 19: 41-42). ary ny lovam-pampianarana kristianina indrindra mampiseho ny havoana Kalvary ny karandohany tamin'i Adama tao amin'ny fasana ambanin'ny hazo fijaliana. Fa ataovy soa aman-tsara avy ao amin'ny Baiboly: "Ao amin'ny tany izay an'i Jesosy tamin'ny hazo fijaliana nisy saha, ary ny saha dia fasana vaovao izay tsy dia mbola nandevenana olona. Tao no nandevenany an'i Jesosy, satria ny Jiosy andro Fiomanana, ary ny fasana dia teo akaiky teo. "(Jaona 19: 41-42).

Vidare, nu Hes 47:1-2: ”Sedan förde (”änglamannen”, min anm.) mig tillbaka till husets (templets) ingång, och där fick jag se vatten rinna fram under husets (templets) tröskel på östra sidan (mot Getsemane, Olivberget och Kidrondalen, min anm.), för husets (templets) framsida låg mot öster och vattnet flöt ner under husets (templets) södra sida, söder om altaret. Sedan förde han mig ut genom norra porten och ledde mig fram på en yttre väg till den yttre porten, den som vette åt öster. Där fick jag se vatten välla fram från den södra sidan (ner mot Döda Havet, min anm.).” Vi läser här om en dubbel ström (den väller upp under husets tröskel på östra sidan, och den flödar fram från sydöstra sidan). Är det den uråldriga ”flodernas källa” som här väller upp och fram igen, rätt upp från jebusiten Araunas/storbonden Ornans gamla ”tröskplats”?

'Rivers' loharano '

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/ Mba fianarana ny zava-drehetra ao amin'ny Baiboly ho an'ny Jordana (ny rano ho an'ny maro dikany), ary mijery izany amin'ny fahazavan'ny mpikaroka ankehitriny ujpptäckter. /

Fa avy eo, tany am-boalohany nitsingevana ampy renirano avy amin'ny lafiny efatra rehetra tany Edena, ka dia faritra iray manontolo dia toy izany no nanjary feno rano manodidina. I sary an-tsaina ny "loharano" sy ny sampana, hita avy any ambony, tahaka ny mifidy / hazo fijaliana. Upflow eo afovoany, ary avy eo ireo renirano efatra amin'ny lalana mifanohitra. Misy ihany koa ny tany am-boalohany sy ny matanjaka modely ara-paminaniana an'i Jesosy sy ireo Filazantsara efatra momba azy. Matteus, miaraka amin'ny fifantohana manokana eo amin'ny Jiosy ny famonjena. Mark, amin'ny heviny manokana ny fibebahana teo amin'ny Romanina. Lioka, nomena ny fifohazana any amin'ny Grika. Ary Jaona, mikendry kokoa amin'ny fiarovana ny finoan'ny tsirairay efa nino. Ary tsy maintsy homarihina fa ireo izay - na inona na inona vanim-potoana eo anatrehan'i Kristy ny famonjena, dia maty amin'ny finoana izany - ho an'ny zavatra maro. Noho izany mazava tsara tsy tapaka; "Finoana no maty ireo rehetra ireo, kanefa tsy mbola nahazo izay efa nampanantenaina. Anefa izy ireo nahita izany tao an-lavitra, ary nandray azy ka niaiky ho vahiny sy mpivahiny tetỳ ambonin'ny tany. "(Hebreo 11:13) Ny Kristianina fomban-drazana Adama ny karan-doha nalevina teo ambany hazo fijalian'i Kalvary, izany, ary mampiseho an'izany ny mikoriana ra roa renirano hiala amin'ny hazo fijaliana ambony - nidina teo am-pasana ny tafo sy nidina ny "karandohany", izay dia maneho ireo rehetra izay maty tamin'ny finoana, niandry azy, izay handresy ny menarana sy ny hanonitra ny fahotana.

Jesosy fanoharana

Haingana nihira anivon'ny maro ny olona manam-pinoana toa izao momba an'i Jesosy: "Hitako ao amin'ny Teny ny sary tsara tarehy ..." (Fandresena Toner 567 V 2). Ary ny iray amin'ireo faminaniana voalohany ao amin'ny fanoharana / eny / Jesosy - iray tsara tarehy anankiray - dia ny fianarana ny rano mikoriana ao amin'ny Saha Edena. Jesosy no loharanon'aina masina, dia ny fanomboana zava-misy tao Kalvary, tondra niakatra sy avy amin'ny "loharanom-baovao ny finoana" ao amin'ny efatra "sandriny" - izay kosa dia lasa kely kokoa loharano / renirano, isaky ny mandray an'i Jesosy eo amin'ny fiainany . Ao amin'ny fivoriana iray niaraka tamin'ny vehivavy samaritanina, hoy i Jesosy (Jaona 4:14): "Ny rano izay homeko dia ho loharano ao anatiny amin'ny rano maniry hatrany amin'ny fiainana mandrakizay." Indray manokana fotoana amin'ny andro firavoravoana fitoerana amin'ny trano rantsan-kazo, dia nitsangana Jesosy ka niantso (Jaona 7 : 38-39b): " 'Raha misy olona mangetaheta, hanatona ahy ka hisotro! Na iza na iza mino Ahy, hoy ny Soratra Masina tahaka, avy ao an-kibony hitanjozotra rano velona miboiboika. "Ary izy no nilaza ny Fanahy, Izay efa hahazo izay nino Azy." Jesosy, rehefa naniraka ny mpianany mbamin'ny "rano velona" ao anatiny, miaraka amin'ny upwelling loharanom-baovao dingana manontolo mikoriana - dia nilaza izy ireo fa hiara-mivoaka izany mandritra izao tontolo izao, amin'ny lafiny rehetra sy ny sisiny (Matio 28: 18-20, Asa 1: 8). Tsy misy toerana dia heverina ho tonga ny mafy, tsy misy olona tsara fanahy ny tsy ho vita ny hanome ny filazantsara - fa "Andriamanitra ao amin'i Kristy nampihavana (rehetra) izao tontolo izao ny tenany." (2 Korintianina 5:19)

"Faith loharano"

Cf. Io hazo fijalian'i Kalvary lafiny efatra. Avy amin'i Jesosy, ilay foibe isaina, avy eo dia mandeha ny hafatra avy amin'ny toro-lalana rehetra: atsinanana sy andrefana sy atsimo sy avaratra. Ny fanoharana ara-paminaniana / sary: ​​teo, lavitra an'i Jesosy ary ao amin'ny Baiboly ny tantaran'ny lehibe "ony afovoan-tanàna" sy ny kely sampana. Afaka isika dia mampiseho ny tsirairay ny zavatra avy eo nitranga taorian'ny nahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana, ary avy eo amin'ny heviny ny "lafiny roa hery" toy ny ao amin'ny Ezekiela 47. Jereo ny Jaona 19: 33-34: "Fa raha (ny miaramila) dia nankeo amin'i Jesosy dia hitany fa izy efa maty, dia tsy mba notapahiny ny ranjony. Tsy mifikitra iray tamin'ireo miaramila ka ny lafiny ny lefona (obliquely miakatra ka namely ny fo, ny afovoan 'i Jesoa), ary niaraka tamin'izay dia nisy rà sy rano nandeha. "

Back to ny hoavy ny faminaniana, Ezekiel 47 and 8-9: "Ary hoy izy (ilay anjely) tamin'i me'Detta rano mikoriana mankany amin'ny faritra atsinanan'i ny firenena sy mikoriana midina eo amin'ny tani-hay, ary avy eo dia avy tao an-(maty) ranomasina. Ny rano mikoriana namaky ny (efa maty), ny ranomasina, ary ny rano dia lasa salama. Na aiza na aiza toerana ny renirano dia ho velona indray ny zava-manan'aina rehetra mihetsiketsika ao Shoals. Ary ny hazandrano misy maro be, fa rehefa mahazo any ity rano ity, dia tonga ny rano ara-pahasalamana, ary ny zavatra rehetra izay tonga ho amin'ny fiainana ny renirano mikoriana avy. "Ny Ranomasina Maty dia sary ny maha-olona ara-Baiboly. Rehefa mamela lafo vidy an'i Jesosy sy ny fanavotana ra vattendopets anaty dingana fanadiovana, ny fahazoana asa ao amintsika amin'ny alalan'ny Fanahy Masina, dia voavonjy ara-Baiboly isika, voavonjy, masina, ary salama tsara. Antsika ho mpihazona ny fiainana any an-danitra. Ao amin'ny "väckelsemötenas" hira alohan'ny, dia tsy fahita fifandraisana amin'ny "loharanon 'ny finoana" izay nihazakazaka teo amin'ny hazo fijaliana tao Kalvary, Ohatra (jereo ny Fandresena Toner): "Indro ny loharanom-baovao mivoaka, nitso-drano azy izy mahita! Izy lalina sy mazava, miafina fa miharihary. "(246) -" Andriamanitra dia tondra-drano be ao amin'ny vehivavy sy ny lehilahy noana. Ny loharanon'ny rano velona miboiboika toy ny ry zareo. "(383) -" Zava-mahagaga, mahatalanjona loharano no loharanon'ny Jesosy ratra. Izany manadio avy amin'ny fahotana rehetra, fotsy tahaka ny oram-panala teo amin'ny fanasana. "(524)

Miara-mihazona ny Baiboly

Aoka isika tsy hiala amin'ny fahamarinana. Manampy antsika ny Baiboly mba hitandrina ny hafatra momba ny famonjena. Ary toy izany hoy aho ny fotoana mba hieritreritra, fa tsy ny fotoana tsy hanenjanana kokoa fisalasalana. Raha raisintsika ho antsika ny lehibe sy lalina - ara-baiboly /-paminaniana - fomba fijery (indraindray nafenina ao amin'ny tena manokana sy ny tany anarana, ny fiovana haingana ao amin'ny antokon'ny zava-nitranga, sns), ny toe-piainana no lehibe fa afaka manohitra ny fahavalo naninjitra tadivavarana nihady lavaka famorian-drano, napetraka tripwires. Eny, ny feno fakam-panahy isan-karazany. Aoka ny Fanahy Masina ho hanarona ny tsy finoana ny zava-poana! Marina ny Baiboly! Ny faminaniana tanteraka! Jesosy dia foana ny valiny!

Efa nampahatezitra ny mamaky momba an'i Maria Magdalena (Jaona 20: 11-18), momba ny tojo amin'ny nitsangan-ko velona i Jesoa tao amin'ny Sahan'i / zaridaina ivelan'ny fasana foana. - ny fomba amin'ny voalohany izy tsy nahalala, fa ny alahelony nihevitra fa ny sampan-draharaha ny mpiandry saha io, "Hoy Jesosy taminy: 'Kvinna, nahoana hianao no mitomany? Iza no tadiavinao? "Nihevitra izy fa mpiandry saha ka nanao taminy hoe: 'Herre, raha Hianao no naka Azy teto, lazao izay nametrahanao Azy, ary izaho dia haka honom.' Hoy i Jesosy her'Maria .'Then nitodika izy ka niteny taminy nanao teny Hebreo: 'Rabbuni!' - izay midika hoe mpampianatra. Hoy Jesosy taminy: Rör ahy, fa efa tsy niakatra tany amin'ny Ray mbola. Fa mandehana mankany amin'ny rahalahiko, ka lazao aminy hoe: Miakatra ho any amin'ny Raiko sy ny Rainareo, ho any amin'Andriamanitro sy Andriamanitrareo.

"Ny zaridaina"

Ny US filazantsara, sy ny mozika mpanoratra, Miles C. Austin (1868-1946), dia nanoratra ny hira fifohazana 1912: "Ao amin'ny saha" / "Tao amin'ny sahan'i". Ary nanao izany na avy Maria Magdalena ny fihaonana sy ny nitsangan-ko velona i Jesoa ivelan'ny fasana foana, fa koa Miles izao mihitsy no tonga zavatra niainany ny fomba vetivety ary ilay iray izay nifanerasera ny "saha" - ary dia zavatra iray "miverina" ho Sahan'i Edena ny antso amin'ny feon'ny. Ary ho fanampin 'ilay hira dia nidika fa maro ireo tonga hanome ny fiainany ho an'i Jesosy, raha nandre izany nihira, ka dia tonga koa mba ho ampiasaina toy ny dopsång. Irery ihany no miditra "zaridaina" ary, eny, nifoha ny anankiray ho any amin'ny Batemy ny rano / ny "renirano" manaraka - ny fiovam-po akaiky sy manokana amin'i Jesosy. Renirano sy loharano ny finoana iray.

Eto filazantsara nadika ho amin'ny teny soedoa amin'ny HH 1925:

Tonga tany an-tanimboly ny làlana, raha mbola ny ando eo amin'ny voninkazo. Ary ny feo izay reko dia mahafaly ahy, dia mahazo ahy izao.

Ref. Ary handre ny feony any amin'ny tratrany aho, ary hoy izy azy aho. Alahelo sy ny fanahiana handositra ho fifaliana vaovao, ny tahaka izay nisy na oviana na oviana.

Niantso ny fivoriana toy izany malemy fanahy, dia avy ny voro nijanona mihira. Fa ny hira fiderana, ny fitiavan 'Andriamanitra, mandosira eritreritra rehetra mavesatra.

Tao amin'ny saha, ento tiako, fa misy any ivelany mitomany ahy fahoriana. Dia mangataka aho mba handeha, ho any amin'ny lavo kely, ho azy ireo, dia lasa ny faty.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 21 november 2019 22:40
Gode Gud ta bort den hemska hostan.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp