Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Jezus terugkomt in 1 en 2 Thess

Reeds in het eerste hoofdstuk, waar Paulus noemt de fundamentele leerstellingen van de Heilige Geest of Assembly berouw, zoals hij noemt tegelijkertijd wat de congregatie hoop en verwachting, namelijk de terugkeer van Jezus.

Raketlancering.

Ten eerste, de opname een belangrijk leerproces moet een integraal onderdeel van de stichting en prediking van de Assemblee zijn. Het is ook een gebeurtenis die is gescheiden en verschillend ten opzichte van Jezus zichtbaar naar de aarde, en in plaats daarvan een beschrijving van de Heer die uit de hemel neerdaalt op te halen en twitch zijn gemeente aan zichzelf. The Rapture is ook een reünie van onze geliefden, die gelijktijdig met de opname uit de dood.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Samen met 1 Korintiërs 15, net als de brief van Paulus aan de gemeente te Thessalonica, een deel van de brief op zijn best beschrijft de wederkomst van Jezus. Brieven antwoorden zijn onder meer kwesties waar de opname is, en wanneer het zich voordoet.

Dit is een overzicht van Paulus 'twee brieven die ons een goed begrip van de eindtijd te geven, en de relatie tussen de tijd van Jezus Christus, die uppryckelsens ook dag en de dag van de Here Jezus in het oordeel voor deze wereld. De letters bemoedigend ons op hetzelfde moment om te leven in een constante verwachting van de wederkomst van Christus, en geeft ons een sterke en duidelijke beloften te worden bewaard en de toorn van God.

Achtergrond van brieven

Paulus schreef deze brieven zeer korte tijd nadat hij de kerk in Thessalonica had opgericht. Op zijn tweede zendingsreis, Paul kwam naar de stad, waar een kerk werd vastgesteld (Handelingen 17: 1).

Vanwege de weerstand tegen het evangelie wordt Paulus moest vluchten, en hij schrijft brieven aan de gemeente aan te moedigen, toen hij door Timothy heeft gehoord over hun doorzettingsvermogen, geloof en liefde.

Rapture - een belangrijke doctrine

Veel mensen ontslaan de opname als een belangrijke doctrine of onderwijs. Sommige christenen ontkennen het gewoon, of dat het slechts symbolisch of metaforisch worden opgevat. Anderen geloven dat de opname is precies goed, maar dat het overschaduwd door de meer belangrijke doctrines, zoals de Drie-eenheid of doop.

Van daaruit Paulus stichtte de congregatie en tot hij deze brieven schrijft, is het ongeveer 6-12 maanden. Het is dus met andere woorden een zeer jonge gemeente die Paulus schrijft aan. Maar zelfs als deze mensen vrij nieuw in het geloof waren, verborgen of weggelaten Paul niet om les te geven of praten over de wederkomst van Jezus.

Reeds in het eerste hoofdstuk, waar Paulus noemt de fundamentele leer van de Heilige Geest (vers 5) of Assembly bekering (vers 9), dus terwijl hij noemt het aan de gemeente hoop en verwachting, namelijk de terugkeer van Jezus (v 10) zijn.

Geboren tijdens de vervolging

De kerk in Thessaloniki werd geboren en woonde in voortdurende vervolging voor hun geloof. Ze hadden dezelfde vervolging door de Joden ervaren, dat zowel Jezus en de profeten hadden meegemaakt (v14).

De letters zijn een aanmoediging voor de kerk te blijven lopen in geloof en in hun volharding in de Heer. Tijdens de grote vervolging en lijden kregen ze het evangelie en had berouw van zijn idolen. Nu overgebracht zij de Heer en diende de enige ware God.

Wat is de opname?

Als we uit te leggen en te beschrijven wat de opname is, er zijn vele kanten en facetten van de ene op te noemen:

Ten eerste, de opname een belangrijk leerproces moet een integraal onderdeel van de stichting en prediking van de Assemblee zijn. Het is ook een gebeurtenis die is gescheiden en verschillend ten opzichte van Jezus zichtbaar naar de aarde, en in plaats daarvan een beschrijving van de Heer die uit de hemel neerdaalt op te halen en twitch zijn gemeente aan zichzelf. The Rapture is ook een reünie van onze geliefden, die gelijktijdig met de opname uit de dood.

Det finns inga förutgående löften kring uppryckelsen av församlingen som betyder att den är ”imminent” eller närstående. Det gör att församlingen ska leva i en ständig förväntning till Herrens återkomst, och det att Jesus snart ska hämta oss hem. Samtidigt beskrivs den som föregående och i samma andedrag som vedermödans tid, som betyder att den är en del av den process som inleder och startar Herrens dag eller vedermödans tid. En tid som Herren ger församlingen löfte om att inte vara en del av.

Uppryckelsen – Harpazo

1 Tessalonicenzen 4: 16-17 - Want toen een luide commando, een stem van de aartsengel en de bazuin van God, Heer zelf uit de hemel zal neerdalen. En alleen de doden in Christus zullen opstaan. Dan zullen wij, die levend overgebleven zijn, worden ingehaald (harpazo) in de wolken samen met hen naar de Heer in de lucht te ontmoeten. En zo zullen wij altijd met de Heer.

De term "opname" komt van dit Bijbelvers is een vertaling van het Griekse woord "harpazo" tot "worden ingehaald." Het woord "harpazo" is enkel 13 keer in de NT en wordt alleen gebruikt in 1 Thessalonicenzen 4 in verband met de opname van de gemeente.

"Harpazo" (have-pad-zo) is het Grieks en betekent "pocheren" te nemen of te begrijpen plotseling. Harpazo werd het Latijnse woord "raptus", die op zijn beurt werd het Engels woord "vervoering." In Zweden hebben we het concept van "The Rapture" vervoering vertaald.

Het is interessant om te zien hoe het woord wordt gebruikt en wordt beschreven in het NT omdat het ons inzicht geeft in de betekenis van het woord, en een begrip van het moment klem komt te zitten om de Heer om hem te ontmoeten in de ruimte. We komen het woord harpazo, zowel in verband met Jezus, Paul, Philip, Johannes de Doper en Jezus belooft Zijn kinderen.

Paul

2 Korintiërs 12: 2 - Ik ken een mens in Christus, die veertien jaar geleden werd ingehaald (harpazo) tot aan de derde hemel - of in het lichaam of buiten het lichaam weet ik niet.

Paulus blev uppryckt till himlen där han blev delaktig i Guds hemligheter. Samma ord Harpazo blir också använt om Jesus i Uppenbarelseboken för att beskriva Kristi himmelfärd efter uppståndelsen

Kristi himmelsefärd

Upp 12:5 – Och hon födde ett barn, en son, som skall styra alla folk med järnspira, och hennes barn blev uppryckt (Harpazo) till Gud och hans tron.

Johannes Döparen

Matt 11:12 – Och från Johannes Döparens dagar ända till nu är himmelriket utsatt för våld, och våldsmän förtrycker (Harpazo)det.

I förbindelse med Johannes döparens tjänst blir ordet Harpazo också använt. När Jesus satt i fängelse talar han bildligt talat om Johannes i förbindelse med (god) våld och våldsmän som förtrycker himlen. (take it by force eng. översättning) Att genomföra något med våld/kraft är en innebörd av ordet Harpazo.

Toen de Heer komt om zijn volk te verzamelen, zal hij de Vergadering rukken met kracht.

Filips de evangelist

Handelingen 08:39 - Toen zij uit het water scheurde (harpazo) Heer Filippus weg, en de kamerling zag hem niet meer, maar vervolgde zijn weg met blijdschap.

Philip was geweest door een engel is door de Heer geroepen om gaan op de weg die van Jeruzalem naar Gaza. Waar Philip raakt een Ethiopische eunuch die Philip de verkondiging van het evangelie. Toen Philip volledig hun missie hadden voltooid, het evangelie te prediken en doopte de kamerling, krijgt Philip af door de Heer vervoerd naar een andere plek op aarde.

Om weg met andere woorden worden gevangen te worden bewogen in een hogere dienst aan de Heer, hetzij aardse of hemelse.

Niemand kan je uit de hand van de Heer rukken

Johannes 10: 28-29 - Ik geef ze eeuwig leven: ze zullen nooit verloren gaan en niemand zal uit mijn hand roven (harpazo) hen. Wat mijn Vader mij gegeven heeft gaat alles te boven en niemand kan uit de hand van mijn Vader roven (harpazo) hen.

Dit is een geweldige passage dat de Shepherd's hart toont voor zijn schapen. Hij ons kent, luisteren we naar zijn stem en volgen hem. De belofte dat Hij ons geeft is dat niemand zou moeten kunnen "rukken" ons uit zijn hand. De Vader heeft gegeven, de Zoon kan niet meer stelen.

Het geeft ons heil veiligheid en de zekerheid dat niets ons kan scheiden van de liefde van God in Jezus. Satan of omstandigheden, met andere woorden, niet ons rukken weg van hem.

Rapture is gerelateerd

1 Tessalonicenzen 4:15 - we zeg u door het Woord des Heeren, dat wij, die in leven zijn en blijven tot de komst van de Heer hen niet belet die ontslapen zijn

1 Tessalonicenzen 1:10 - En Zijn Zoon uit de hemel, die God opgewekt uit de doden, Jezus, die ons van de toorn heeft geleverd om te komen.

Een van de belangrijkste deel van de opname is dat het "onmiddellijke", wat betekent dat gerelateerd is, en iets wat je zou verwachten dat er gebeurt op elk moment.

Rapture Met andere woorden, een niet-ondertekende komen, en er zijn andere woorden, geen profetische tekenen dat de opname zal voorafgaan, of iets dat de Vergadering moet zich bewust zijn van zal voordat het gebeuren dat deze gebeurtenis kan plaatsvinden.

Paulus gebruikt het woord "wij" als hij noemt degenen die in leven zijn en blijven aan de komst van de Heer, wat suggereert dat de opname in feite reeds ten tijde van Paulus zou kunnen gebeuren.

James 5: 8 - Weest ook duurzaam en versterken van uw harten, want de komst van de Heer is nabij

Track van Paul's dag was de Heer terugkeer in de buurt, en hij moedigt de gemeente om te leven in voortdurende verwachting van Jezus uit de hemel.

Als we het hebben interpreteert de tijd dat we in waarin wij leven, en geloven dat we zijn de generatie die terugkeer van de Heer zullen ervaren, dan is dat omdat we vergelijken met het profetische karakter van de verdrukking. Vanwege de borden kunnen we zien dat de Dag des Heren nadert, en dat de weeën te verhogen. Met andere woorden, de interne en externe signalen die aangeven dat de 70e en de laatste week van het jaar nadert, en dus ook de opname van de gemeente.

Förväntningens vruchten

Als we leven in een dagelijkse verwachting voor de Heer om terug te komen, ontstaat er zowel een förväntningens vreugde en het verlangen naar zijn komst.

De verwachting maakt de bruid zich klaar, en leven een heilig leven, en toegewezen aan zijn volgende bruidegom. Het creëert ook een behoefte aan een verloren mensheid die de Heer wil bereiken met zijn liefde en reddende macht. Het maakt dit een goede gastheer en materiaal om minder betekenen ten opzichte van de geestelijke werkelijkheid die duizenden mensen elke dag ervaren wanneer zij in de eeuwigheid zonder God en zonder hoop.

In dezelfde periode, in de late jaren 1800, toen de Heer opnieuw aan de orde het collegegeld van een verbonden vervoering, de wereld ervaren een van vandaag de geschiedenis van de grootste missionaris en evangelisatie tijden. Gelijktijdig met het profetische woord werd levend verbrand evangelie vuur over de hele wereld.

***

De brieven aan de kerk in Thessaloniki is eschatologisch brief van Paulus. We kunnen dus verwachten dat Paul zowel leren en vermeld de cruciale gebeurtenissen die vervoering, de Antichrist performanc en verdrukking.

2 Tessalonicenzen is ook een van de meest controversiële brief in het NT, in relatie tot de tijd die voor de opname van de kerk van God.

Een illustratieve gemeente

In veel opzichten is de samenkomst een voorbeeld voor andere gelovigen (1 Thess 1: 8). Het was een kerk die in voortdurende verwachting van de wederkomst van de Heer leefde. Ze hadden berouw van afgoden, en wachtte nu in Jezus openbaring uit de hemel (1 Tessalonicenzen 1:10).

In zijn eerste brief die Paulus spoort Vergadering te blijven hun werk uit te voeren en een normaal leven leiden, op hetzelfde moment dat ze in de Heer (4: 11-12) zaten te wachten. Hij troost hen ook door ons te vertellen dat we elkaar weer zullen zien dierbaren die al naar huis ons zijn voorgegaan, wanneer de doden gelijktijdig ontstaan ​​met de opname van de levenden.

tweede brief van Paulus

Paulus 'tweede brief is ongeveer zes maanden later geschreven dan de eerste. Hij schrijft aan de gemeente op orde te corrigeren en te corrigeren valse geruchten en valse leringen die greep in de Algemene Vergadering had genomen.

De gemeente was bang en in de war met betrekking tot de dag des Heren, en de domstid die over de hele wereld zal komen. De valse geruchten en vermeende brief van Paul, dacht nu de gemeente dat zij al in deze domstid die ook verdrukking.

Dit was iets dat Paulus had er duidelijk uitgelegd zowel mondeling als door middel van zijn eerste brief aan de Tessalonicenzen. Daarom schrijft hij deze brief te verduidelijken en te corrigeren deze misverstanden.

dag des Heren, Gods toorn en montage vertrek

In tweede eschatologische brief van Paulus aan de Thessalonicenzen is met name vier gebieden die ik wil schrijven en zich richten op wie is de dag des Heren, Gods toorn (Orge), Hij die tegenhoudt, en het woord "apostasia", waarin afval of vertrek (vervoering) kan betekenen .

Tot slot kijken we een beetje bijzonder 2 Thessalonicenzen 2:13, na nader onderzoek is een geweldig vers dat zowel bevestigt spreekt en een samenvatting van de leer van Paulus aan de Algemene Vergadering op een opname voor de verdrukking.

dag des Heren

2 Tessalonicenzen 2: 1-2 - Als het gaat om onze Heer Jezus Christus en onze tot hem vergaderd, vragen wij u, broeders, niet plotseling verliest uw kalmte of verschrikt, noch door een geest of door woord of brief, die ogenschijnlijk zijn van ons en die is gebaseerd op de dag des Heren is gekomen.

1 Thessalonicenzen 5: 2 - Als de tijden en gelegenheden, broeders, hoeven we niet om je te schrijven. U weet heel goed dat de dag van de Heer komt als een dief in de nacht. Als mensen zeggen: "Vrede en veiligheid", dan lijden ze vernietiging even plotseling als de pijn komt over een zwangere vrouw, en zij zullen niet ontsnappen. Maar gij, broeders, zijt niet in duisternis, dat u die dag zou overvallen als een dief.

In de eerste plaats is het belangrijk om duidelijk te maken wat de dag des Heren echt is. Veel mensen begaan en verwijst naar de dag des Heren als een beperkte en specifieke dag van 24 uur, die aan het eind van de verdrukking toen Jezus zichtbare wederkomst plaatsvindt. Zo betekenen dat de dag van de Heer en de opname zijn synoniem en gaat uit op een.

Waarschijnlijk de meest geciteerde vers is slechts 1 Tessalonicenzen 5: 2, die de opname noemt in verband met de dag des Heren. Als de dag van de Heer in de dezelfde manier als Jezus komt als een "dief in de nacht" die u verbindt vaak verwarren deze twee gebeurtenissen.

Maar een overzicht van enkele bijbelverzen dat de Dag des Heren vertellen toont aan dat het niet alleen betrekking op één dag, maar in een tijd van oordeel dat zowel de grote verdrukking, Jezus zichtbaar terugkeer en Millennium.

Joël 2: 11-20 - Zondag zijn een aanval van de vijand uit het noorden, die zich volgens velen is dezelfde aanval zien we in Ezechiël 38-39. Velen geloven dat GOG / Magog oorlog vindt plaats in het eerste deel van de Verdrukking.

Joël 3: 4 - Hier is de dag des Heren gebonden aan zichtbare wederkomst van Jezus en zijn oordeel over de heidenen.

2 Peter 3: 10-23 - Hier de dag des Heren niet heeft verwezen naar zichtbare wederkomst van Jezus, dan weten we dat de dag zal de hemellichamen worden opgelost, en we krijgen een nieuwe hemel en een nieuwe aarde in de eerste plaats na 1000 jaar van het koninkrijk op aarde.

Als een dief in de nacht

Paulus beschrijft de dag des Heren als een gebeurtenis die zal verrassen, en als een dief in de nacht. Als deze wereld niet verwacht, zal het net zo plotseling, en op dezelfde manier als wanneer een vrouw krijgt barende en openbaart zich aan deze wereld.

Paul bevestigt de Bijbelse beschrijving van de dag des Heren, en voor jezelf te spreken over het als een tijd van vernietiging en pijn. Later in 1 Th 5: 9, Paulus gebruikt het woord "woede oordeel" (oorwegen) met een samenvatting en is synoniem met de tijd.

Jezus Christus vandaag

Filippenzen 1: 6 - Ik ben er zeker van dat hij die een goed werk in u begonnen ook moet het te voltooien tot de dag van Jezus Christus.

Dag van de Heer bekend te maken dan ook de toorn en domstid die over de aarde zal gaan over een periode van tijd, variërend van de opname (de verdrukking start) en de Millennium. Als we spreken over de opname van de gemeente, dat is niet de dag des Heren, maar eerder de naam van Jezus Christus vandaag.

Jezus Christus vandaag wordt niet genoemd in het Oude Testament, zoals zij heeft met het echte geheim te doen, namelijk de waarheid van de NT kerk, en de opname van glorie.

De NT openbaring

Jezus Christus is vandaag slechts een NT openbaring. Dag des Heren is niet alleen een OT openbaring, maar het oordeel der heidenen tijd is meer gedetailleerd beschreven in het NT en in het bijzonder beschreven in Openbaring hoofdstukken 6-19. "Dag des Heren" met betrekking tot de aarde en de mensen op de aarde, terwijl Jezus Christus vandaag met betrekking tot NT Vergadering vervoering en de voorbereiding voor de Vader in de hemel.

Als het nu gaat om Jezus Christus, het is een benämnelse op de dag dat Jezus zal komen op de wolken om zijn volle sterkte gemeente krijgen om zichzelf.

Betydningen van dit vers is dat de Heilige Geest, zoals op de Pinksterdag zijn werk begon met het selecteren van een hemels volk, zal volledig nemen en dit volk volle sterkte naast Jezus Christus vandaag, die naast Jezus aan het huis van zijn gemeente naar de hemelse brengen woningen - die dus plaatsvindt vóór de dag van de Heer.

Behoed Lord woede (Orge)

1 Tessalonicenzen 1: 9-10 - Het zij praten over hoe we werden ontvangen van u en hoe u van de afgoden tot God bekeerd tot de levende en waarachtige God te dienen en Zijn Zoon uit de hemel, die God opgewekt uit de doden, Jezus, die ons uit (ek) de toorn (orge) heeft gered.

1 Tessalonicenzen 5: 9 - Want God heeft ons niet gesteld tot toorn (orge) lijden, maar tot verkrijging der zaligheid, door onze Heere Jezus Christus

Een van de Pre-verdrukking doctrine belangrijk argument voor de opname van de gemeente vóór de verdrukking, is dat Jezus heeft gered en redde zijn kerk uit de toorn. (Eng. Wrath te komen).

Het Griekse woord in de oorspronkelijke tekst van woede is Orge, en de Engels betekenis "geeft, woede, passie en straf. Dus dit is het moment waarop Gods toorn en de straf zal worden uitgestort over deze aarde.

Een algemeen thema

Beide bijbelverzen en iets dat is een terugkerend thema in het NT is dat de kerk niet is bestemd voor de toorn, maar in plaats van te worden opgeslagen en bewaard gebleven van.

Het woord "from" (ek) niet door te gaan, maar in plaats daarvan om zichzelf letterlijk afstand te nemen van iets of iemand. Jezus maakt gebruik van hetzelfde woord als hij leert dat "het verwijderen van de balk in je eigen oog" in Matteüs 7: 5 De balk of spalk wordt dan afgehaald dag weg van, en is niet meer in het oog.

Als we hebben deze beloften te worden verwijderd en bewaard voor de toorn van God, hoe kan de gemeente tijdens de verdrukking aanwezig zijn?

Gered van de toorn

Rev 6: 15-017 - De koningen van de aarde, de grote mannen en de generaals, de rijken en de machtigen, alle slaven vrije verborgen zich in de holen en in ravijnen, en zij zeiden tot de bergen en rotsen, "Valt op ons en verbergt ons zijn gezicht op de troon zit en het Lam toorn (orge). zijn toorn grote dag is aangebroken (aoristus), en wie kan bestaan?

Eerst ti komen we dit woord woede (orge) in Openbaring is het zesde zegel. Het werkwoord "komen" is een werkwoord (aoristus) betekenis en iets dat al eerder bestond, maar nu blijkt het zesde zegel zijn.

Als je terugkijkt naar het verleden zeehonden die vóór het zesde zijn geweest, is het ook niet moeilijk om te zien dat deze woede is ook de eerste vijf zegels, die onder andere heeft geresulteerd in de wereldwijde oorlogen, economische hyperinflatie, hongersnood en virusuitbraken doordrongen; die heeft geleid dat een kwart van de wereldbevolking omgekomen.

Het einde van de knoppen

Rev 15: 1 - En ik zag een ander groot en wonderlijk teken in de hemel: zeven engelen met zeven plagen, de laatste, want in hen de toorn van God haar vervulling bereikt

Velen geloven dat dit woede is een onderdeel van Gods toorn het eerst verschijnt aan het einde van de Openbaring, maar de Bijbel is duidelijk dat met de laatste zeven plagen afslag en niet het begin van Gods toorn. (Rev 15: 1)

Up 19:15 - De gastheren van de hemel volgden Hem op witte paarden, en ze waren gekleed in het wit, schone linnen doek. En uit zijn mond kwam een ​​scherp zwaard, opdat hij de volken met slaan zou, en hij zal hen hoeden met een ijzeren staf, en hij God, de Almachtige, de felheid en woede (orge) wijnpers vertrapt

Aan het einde van de verdrukking voltooide de toorn van God, en we tegenkomen het voor de laatste keer dat Jezus komt om te verslaan en de overwinning te behalen op zijn vijanden in Armageddon.

Als de kerk heeft de belofte van zijn bewaard gebleven van deze domstid van begin tot eind, dus het is heel duidelijk dat de Kerk niet op aarde kan blijven wanneer het eerste zegel is verbroken. Paul bevestigt deze later in 2 Tessalonicenzen, waar hij doceert over de gebeurtenissen die eerst moeten plaatsvinden voordat deze domstid zal over de aarde.

Filadelfia gemeente

Openbaring 3:10 - Omdat je mijn woord over uithoudingsvermogen hebben gehouden, zal ik je houden en je te redden uit de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal en de burgers te brengen op de proef.

Een soortgelijke belofte werd gegeven aan de kerk in Thessalonica was ook de kerk in Philadelphia in Openbaring.

Omdat ze het woord van de Heer over het uithoudingsvermogen had gehouden, zou de Heer de township van (eik, uit) de ure der verzoeking, die op de aarde zou komen te behouden. Het woord "from" (ek) hetzelfde woord 1 Thess 1:10 toepassingen, en dat laat zien dat de kerk uit worden getrokken en ver van prövelsens tijdje.

De belofte van de Heer kerk in Philadelphia beperkt niet alleen de tijd van Gods toorn, maar de belofte Vergadering te worden bewaard en het hele uur van verzoeking, die over de aarde zal komen.

Apostasia - Waste of vertrek

2 Thessalonicensen 2: 3 - Laat niemand u misleiden in any way. Voor de eerste plaats het afval moet komen en de mens der wetteloosheid, de zoon des verderfs, openlijk naar voren komen

Paulus leert de gemeente over een belangrijk en doorslaggevend argument, namelijk dat de kerk niet kon verwachten dat de dag van de Heer (de verdrukking) zou komen voor drie cruciale gebeurtenissen zou plaatsvinden:

Het afval (apostasia) moet komen, degene die in het bezit terug moet komen naar de site en laglösthetens man (Antichrist) zijn openlijk voren te komen (Openbaring 6: 1)

De betekenis van het woord apostasia

Het woord in het Grieks is vertaald afval, verraad en opstand is het woord "apostasia". Het zelfstandig naamwoord "apostasia" komt van het werkwoord "afistämi", waarvan de huvudbetydning is "bewegen" of "om iets te verplaatsen van de ene plaats naar de andere." Het woord wordt gebruikt in het bijzonder in verband met een van de ene plaats naar de andere, of als het gaat weg of is iets anders dan iemand.

We vinden het woord apostasia slechts twee keer in het NT, waar de andere is in Handelingen 21:21, waar wordt gesproken over "de steek Mozes", of afval van Mozes. Terwijl het substantief apostasia is zeldzaam in het NT is het werkwoord afistämi dat het woord wordt verkregen door vijftien keer. Slechts in drie gevallen het verwijst naar religieuze afvalligheid. (1 Tim.1 Hebr 3:12 en 2 Tim 2: 9).

In de overige twaalf gevallen doet afistämi "weg van bewegen," of het een persoon (Lucas 04:13; Handelingen 12:10), van ongerechtigheid (2 Tim 2:19), uit de tempel (Lucas 02:37) of uit het lichaam (2 Kor 12: 8).

De eerste vertalingen

In het Engels Bijbel, de Amplified Bible, is er een voetnoot: "Een mogelijke weergave van apostasia ijs: Vertrek (van de kerk).

De eerste zeven Engels vertalingen van uw 1394 - 1608, iedereen werd vertaald door het woord "vertrek" (vertrek) die gericht zijn op de opname. Hoe komt het dat de King James Version als één van de allereerste vertalingen gebruiken het woord afval in plaats van vertrek?

Apostasia historische ontwikkeling

1576 kwam de Katholieke vertaling in het Engels ook wel "Rheims Bijbel". Het was de eerste vertaling die het woord afval in plaats van vertrek (vertrek) gebruikt.

Kotolikerna gebruikte deze vertaling om te wijzen op de "afval" dat de jaren 1500 door middel van de Reformatie voorafging.

Omgekeerd, in 1611 toen koning James Bijbel werd gepubliceerd herzien vertalers ze eerdere vertalingen van vertrek tot afval om te wijzen op de katholieke kerk en haar leringen als de grote afval. Het was dus niet studeren of betekenis van het woord apostasia die dit besloten, maar die instructie aan de Katholieke Kerk.

The Rapture - een specifieke gebeurtenis

Wat doet Paulus als hij leert over een specifieke gebeurtenis die zal plaatsvinden vlak voor de verdrukking?

Griekse apostasia heeft namelijk een bepaald lidwoord (dat is het Griekse woord normaal niet) dat maakt Paulus wijst op een bepaalde vooraf bepaalde gebeurtenis, en niet iets dat gebeurt in de tijd.

Veel geschriften spreken en getuigen over de afvalligheid in de laatste dagen. (1 Tim 4: 1-2, 2 h 3: 1, 1 Johannes 2: 1). Het probleem is dat geen van deze geschriften biedt ondersteuning voor een specifieke afvalstof of een specifieke gebeurtenis te markeren en een duidelijk teken voor alle gelovigen in de eindtijd zijn. Alle bijbelpassages die praten over de afvalligheid in de laatste dagen is het algemeen en wijst niet op een specifieke gebeurtenis. Zoals we weten, was het in plaats daarvan het afval en rebelleren tegen de Heer van alle tijden. Judas spreekt ook over het al gebeurd op het moment van de apostelen. (Jude v 17 ff)

Rapture is echter een bepaalde gebeurtenis, en iets dat niet gebeurt over een langere periode. Het zal een unieke karakter dat laat zien dat het einde der tijden en de conclusie is bereikt zijn.

Verduidelijking van Paul

Tegelijkertijd is het een probleem wanneer Paulus niet hebben gezegd dit afval in zijn eerste brief aan de gemeente.

De tweede brief aan de kerk is een verduidelijking van wat er in de eerste en de tweede komst van Christus een gebeurtenis die zowel werd verklaard en duidelijke gronden Thessaloniki. Grote vrijwel elk hoofdstuk van deze brief spreekt over de wederkomst van de Heer en de eindtijd ontwikkeling, maar nooit vermeldt niets over een verspilling als een belangrijk en uniek evenement dat de Dag des Heren zal voorafgaan en de komst van de Antichrist.

Het is dan ook dichter bij geloven dat Paulus verwijst naar de komst van de Heer in 1 Tessalonicenzen 4:17, dan een bepaalde afvalstof die de Schrift niet anders noemen.

Hij hield terug

2 Tessalonicenzen 2: 6-7 - U weet hoe het is nu in handen heeft hem terug, zodat hij alleen kan ontstaan ​​wanneer zijn tijd komt. Nu al, het mysterie van wetteloosheid werkt. Wie heeft nu het terug zal alleen uit de weg worden vrijgemaakt.

Verzen 4-8 van hetzelfde hoofdstuk beschrijft de antichrist, en degene die hem tegenhoudt, zodat hij niet kan verschijnen voor zijn tijd is. Vandaag, we schrijven 2014 en we kunnen bevestigen dat hij of zij die in het bezit rug is hier nog steeds als de Antichrist nog niet naar voren is gekomen.

Grammaticaal wordt het bedrijf opnieuw beschreven als zowel "het" en "hij". Het woord geest in de Heilige Geest is het woord "pneuma" in het Grieks, dat is een woord in een mum van seks. Op hetzelfde moment dat de Heilige Geest is ook God, wordt hij omschreven als een "hij". Er zijn veel gissingen geweest op wat het tegenhouden van de Antichrist, maar dat beide onzijdig, terwijl mannelijke niemand anders dan de Heilige Geest kan zijn.

De Heilige Geest in de kerk

De Heilige Geest is nauw verbonden met de kerk, en is sinds de dag van Pinksteren in het APG hoofdstuk 2. In GT leek ook de Heilige Geest op aarde, maar eerder met de basis top. Net zoals hij zal doen in de verdrukking.

De Heilige Geest zal blijven werken in de mensen in de verdrukking, maar van uppryckelsens ogenblik van boven. Daarom zien we niet meer de Heilige Geest vertegenwoordigd door hoofdstuk 3 van het boek Openbaring en daarbuiten. In de brieven aan de zeven gemeenten, horen we deze woorden: Wie oren heeft, die hore wat de Geest tot de gemeente zegt. Na hoofdstuk 3, dat is de opname van de Vergadering is niet langer de heilige Geest die spreekt. Openbaring 13: 9 - Wie oren heeft, die hore. Evenmin is de Heilige Geest die wordt geleverd met verschillende verlossing en oordeel boodschap aan mensen in de verdrukking, dan zal in plaats daarvan worden uitgevoerd door engelen. (Rev 14: 6-7).

Wanneer de klem komt te zitten de Heilige Geest heeft geen plaats om te werken vanuit meer dan Assembly is de enige tempel die God weet vandaag de dag. (1 3,16). De enige kerk die is vertegenwoordigd in de verdrukking is skökoförsamlingen, en moge de Heilige Geest werkt niet in of vanuit de buitenkant.

Opname in 2 Tessalonicenzen 2:13

2 Tessalonicenzen 2:13 - Maar wij zijn schuldig altijd God te danken voor u door de Here geliefde broeders, omdat God vanaf het begin u verkozen tot zaligheid, in heiligmaking des Geestes, en geloof van de waarheid.

Eng trans. "Maar we moeten God altijd danken voor u, broeders geliefd bij de Heer, goed, want je hebt gekozen, een eerste vrucht, om bevrijding door de heiliging van de Geest en geloof van de waarheid."

Het eerste ding dat is belangrijk om te vermelden in verband met dit vers is dat het wordt genoemd in verband van deze eschatologische brief beschrijft de leer van "de dag des Heren."

De antecedent hoofdstuk (hoofdstuk 2) Paul had net leerde de gemeente over de man van wetteloosheid, die eerst moet komen naar voren openlijk gepresenteerd. We zien Antichrist te ontstaan ​​bij de eerste zegel, en wanneer het witte paard verschijnt.

Zou het kunnen dat deze dankbaarheid voor de redding dat Paulus tot uitdrukking in dit vers, dezelfde redding die hij tantly hebben geleerd in twee brieven die de toorn van God bekend te maken? In dit geval is het nog een bevestiging van de terugkerende thema van de Assemblee Paul's, te weten het opslaan en het behoud van Gods toorn en verdrukking van de Heer.

Geselecteerd om de redding

Om het woord van het heil (soteria) begrijpen dat Paulus gebruikt, heb je ook te interpreteren op basis van de tijd dat hij ondertekent in.

Het woord redding (. Gr Soteria) hebben de volgende betekenis in ENG; deliverence, behoud, veiligheid, redding: bevrijding van de molestering van vijanden.

Vanaf het woord wordt gebruikt in het Oude Testament, kunnen we zien dat de betekenis van het woord verandert, de verdere toekomst zullen we in de tijd ten opzichte van toen de brieven werden geschreven.

Heil in het Oude Testament

In het OT vinden we het woord 78 keer en wordt vaak gerelateerd aan het Hebreeuwse woord Yeshu'ha. Het grootste deel van de tijd het woord wordt gebruikt in het Oude Testament, is verbonden met een fysieke verlossing van vijanden of tijdelijke proeven voor Israël.

We zien het onder andere voor Israëls bevrijding uit Egypte, hier, wanneer ze door de Rode Zee. Het wordt ook gebruikt als David gered en bevrijd van de vervolging van Saul, en de redding van Israël uit natuurlijke vijanden zoals de Filistijnen, Moabieten en Edomieten.

Jesaja gebruikt dit woord zowel voor Israël redding te beschrijven op de terugkeer van de Messias, maar ook om het geestelijke en het nieuwe verbond dat de Heer zal vestigen met Israël te beschrijven.

Heil in het NT

Het Nieuwe Testament is het woord "Soteria" gebruikt door zowel fysiek gevaar (Handelingen 7:25, 27:34), maar vooral door de geestelijk behoud we door de dood van Jezus hebben ontvangen aan het kruis te beschrijven. (Filippenzen 1:28, 2 Cor 07:10 Efe 1.13)

We kunnen zien dat de betekenis van dit woord zowel een spirituele verlossing, en een fysieke redding van een tijdelijk gevaar of omstandigheid kan zijn. De GT is meestal een fysiek gevaar terwijl de meerderheid van de NT staat voor een gevoel van geestelijk behoud.

De tijd van de Tessalonicenzen

Het Nieuwe Testament werd gedurende een periode van ongeveer 60 jaar geschreven door verschillende auteurs. De betekenis van het woord redding (soteria) kunnen beide worden geïnterpreteerd ten opzichte van de tijd werd geschreven, en waardoorheen de auteur het woord.

Paulus schreef zijn brief over een periode van ongeveer 20 jaar, en het is dan ook logisch dat het woord ondergaat een aantal veranderingen van het belang ervan in de tijd. In tegenstelling tot sommige van de latere brief van Paulus aan de Romeinen, bijvoorbeeld, waar het woord bijna altijd met het belang van spirituele verlossing gebruikt, is de brief aan Thessaloniki, één van de eerste brieven van Paulus.

eerdere brief van Paulus

In Paulus 'vroege brieven brieven aan Thessaloniki en Galatië, nooit gebruikt het woord 'Soteria' om een ​​geestelijk behoud te drukken. Het woord is ook niet James, die ook in een vroeg stadium is geschreven in de geschiedenis van de kerk. Paulus gebruikt in plaats daarvan andere woorden, in deze periode tot geestelijk behoud te beschrijven zoals "kaleo" Galaten 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 3:13 etc.

De brief waarschijnlijk na de brieven aan de Tessalonicenzen geschreven was 1 Korintiërs, waar het woord "Soteria" nooit worden gebruikt. Het is pas in de tweede brief van Paulus aan de gemeente in Korinthe woord opnieuw gebruikt. Het woord wordt gebruikt hier drie keer geweest, en dat is wanneer we voor het eerst het woord gebruikt wordt in verband met de geestelijke heil te zien.

Het lijkt erop dat wanneer Paulus gebruikt dit woord in zijn vroege brieven, is hij nog steeds beïnvloed door de manier waarop de GT gebruikt dit woord, en dus is een beschrijving van een redding uit een fysiek of een tijdelijk gevaar of omstandigheid. Toen Paulus in latere brieven met behulp van dit woord is met de meerderheid betydning van geestelijk behoud.

Brevens onderwerpgroepen

Elk hoofdstuk van 1 en 2 Tessalonicenzen openbaar te maken: de terugkeer van Jezus, en eschatologische leer van Paulus. Zo is het met andere woorden in verband met geloven dat de zaligheid dat Paulus verwijst naar de in 2 Tessalonicenzen 2:13, beschrijft ook en is een voortzetting van het onderwerp, Paulus leert.

Een overzicht van 2 Tessalonicenzen hoofdstuk 2 laat zien dat hoofdstuk luidt als volgt:

1. Een waarschuwing (vs 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. wetteloze ontstaat (vs 3-5)

4. tegenhouden (vs 5-7)

5. Antichrist performanc en aankomst (vs. 8-9)

6. Delusion en misleiding van de mensen (vers 10-12)

7. Een gelukkig Heer, en een oproep (vs. 13-15)

Toen Paulus trailing schrijven en uiten hun dankbaarheid aan de Heer voor de redding die God heeft voorbereid, moet worden gezien in het licht van zijn eerdere instructie in hetzelfde hoofdstuk. Met andere woorden, is geen nieuw onderwerp dat Paulus begint te danken voor spreken of te geven, maar gewoon een voortzetting anders op het onderwerp hij al geleerd over de hele brief.

Onze toekomst glorie

2 Tessalonicenzen 2:14 - Dit is wat God u geroepen heeft door ons Evangelie, dat je eer onze Heer Jezus Christus kan winnen

De volgende vers we ontmoeten in 2 Thessalonicenzen 2 spreekt over onze toekomstige heerlijkheid in Christus. Het is de heerlijkheid die Paulus spreekt in 1 Korintiërs, waar "het vergankelijke op vergankelijkheid moeten zetten," en "dit sterfelijke moet onsterfelijkheid aandoen."

Dus dit is een verwijzing naar uppryckelsens vandaag en onze toekomst glorie, zoals gebeurt op het moment dat de Heer trekt zijn gemeente aan hem, en hij transformeert onze lichamen te zijn zoals hij. Dit vers is een voortzetting van vers twaalf, en is een duidelijke link naar uppryckelsens dag.

conclusie

Paul verklaart dat voor de dag van de Heer of verdrukking kunnen zijn, hebben de wetteloze (de Antichrist) naar voren te komen. Maar voor dat de Antichrist staat zal zijn om naar voren te komen, moet worden hield hem terug te komen naar de kant van (de Heilige Geest), en de Heilige Geest in staat zijn om de site te komen moet eerst Assembly worden weggehaald en worden gegaan van de aarde.

Jezus wijst op de vele personages om Zijn zichtbare wederkomst naar deze aarde te volgen. Maar de opname is een niet-ondertekende gebeurtenis, en de oproep van de Vergadering is niet te wachten op de Antichrist of zijn verbond met Israël, maar naar "Zijn Zoon uit de hemel."

We leven in een constante verwachting dat de Heer spoedig zal komen en ons huis, om ons te redden van de toekomende toorn, en voor ons voor altijd bij Hem.

Jezus komt spoedig!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

lördag 14 december 2019 22:33
Be för oss som familj man som vill flytta att han for ro att gud beskyttar oss så inget ond händer. Be även för en viktig sak som gud vet tack betyder mig om gud ingriper.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp