Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Jesu gjenkomst før trengsels

På Rapture, kommer Jesus for sin kirke når han kommer på slutten av trengsels, kommer han med sin menighet.

Blinker av byen.

Akkurat som kirken var en hemmelighet som ble avdekket gjennom Paul, så også rusen, en hemmelighet som er åpenbart for oss. Det greske ordet for hemmeligheten er "Mysterion" der huvudbetydningen er "noe som er helt ny og har ikke vært før."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Et forsvar for Pre-trib

E n spørsmålet mange spør seg selv i forhold til Jesu gjenkomst er når rusen av troende som vil skje? Vi snakker om tre forskjellige løser problemet: pre-trib doktrine, midt-trib doktrine og post-trib doktrine. Dette vil være et forsvar for den pre-trib doktrine. Det vil si at rusen av troende skjer før trengsels start.

Som for Herrens komme er det tre ting vi må skille. Det er Guds plan for menigheten, Israel og hedningene. Feilen vi ofte gjør er at vi blander Guds løfter og planer for Israel, for menigheten. Når menigheten tar plassen til Israel og omvendt vil det være galt. Vi må skille når Gud taler til Israel og når Gud taler til menigheten.

israel

P på loven tiden Israels folk, de spesielle bærere av Guds frelsesplan. GT hovedtema er Kristus, hans komme og hans rike - den vakre, lovet rike, hvor Israel vil være sentrum for folk, og der Israels land og Jerusalem vil være i sentrum av jordas geografiske, politiske og åndelige sentrum.

Herrens lov skal gå ut fra Sion, og hans ord fra Jerusalem, og folkeslag skal strømme til det. Rettferdighet, vil fred og frelse råde på denne jorden, i dette fredsrike, som også er Millennium.

Hedningene og Assembly

En tt nasjoner ville bli frelst, som en konsekvens av det messianske rike oppreisning var derfor ingen hemmelighet av GT. Men Herren hadde forberedt en spesiell forvaltning av hedningene, ved å sende Den Hellige Ånd til jorden, for å velge en himmelsk folk Guds evangelium nåde som er menigheten, var en hemmelig på den tiden. Derfor er det heller ikke menigheten nevnt i Det gamle testamente, og også svært begrenset i Jesu lære.

Denne utrolige hemmelighet at vi hedninger har blitt andre arvinger til Guds løfter, ble først vedtatt av apostelen Paulus, som selv fikk den i en åpenbaring av Herren. (Efe 3: 3-6, Col. 1: 25-27). Den Hellige Ånd og Kirken er uatskillelige i denne økonomien. Den Hellige Ånd har permanent bolig for de troende, menighetens hjerte, og er pantet på vår arv uppryckelsens neste dag.

Forsamlingen gang vi er et tempel for Den Hellige Ånd, den eneste tempel som Gud vet i verden i dag. At Den Hellige Ånd har tatt sin bolig på jorden, er virkelig slutten, som er å hindre Antikrist kan stå opp.

Jesus Kristus Åpenbaring - Det snart vil skje heretter

Up 01:19 - Skriv ordene ned hva du har sett og hva som er og hva som skal være heretter.

O Rdet "heretter" er det greske ordet  meta Tauta,  som betyr  "etter disse tingene" .

Dette er et viktig vers av hele divisjonen at Åpenbaringen ble skrevet. Etter at John har fått lov til å se det himmelske syn av Jesus, lærer han at han må skrive ned:

1. At han har sett. 2. Hva er 3. Hva må heretter. Med andre ord en tre felles delingen av Åpenbaringen.

1. Hva han har sett

I  kapittel 1: 12-16 ser så den herliggjorte Jesus stod der lysestakene av gull (7 Kirker), med syv stjerner i sin hånd (7 Kirker engler). Han ser den herliggjorte Jesus, som også er den oppstandne Herre seier på Golgata. Han ser på ham som den herliggjorte Menneskesønnen, som lam, løven av Juda stamme, hvorav den store dommeren, og kongenes Konge og herrenes Herre.

2. Hva er

D t er en oversikt over forsamlingen urskillnings tid, basert på profetisk og historisk tidslinje, alle i menigheten fødsel til Jesu gjenkomst. 7 bokstav representerer menigheten og dens åndelige utvikling gjennom tidene og den neste rusen.

Den første brev sendt til Efesus menighet som representerer menigheten første gang, nemlig den apostoliske alder. De sju og siste brev til Laodikea menigheten. Den åndelige mørke som skissert i brevet er en beskrivelse på den aller siste tiden før Jesus kommer igjen. Det Laodikea menigheten slutt-tid kirke.

3. Og hva skall være heretter 

O Rdet "heretter" er det greske ordet  meta Tauta,  som betyr  "etter disse tingene" . Dvs. sekvensielt etter kirken alder, som presenteres gjennom syv brev.

Rev 4: 1  -  SÅ  (dvs. når Montering tid på jorden er over, og det har vært full styrke), så jeg, og se, ble den dør åpnet i himmelen, og den stemmen jeg først hadde hørt  tale til meg, som en trompet , sa: " komme opp hit ., og jeg vil vise deg hva som må være heretter" (nemlig etter at kirken alder)  ONCE  jeg kom i Ånden, og se, en trone står i himmelen, og det satt en på tronen.

Her er Assembly rusen fra 1 Tess 4:16, som åpenbaringen John mottatt. En sterk stemme, Guds basun og rusen. En herlig parallell! John blir i ånden se opprykket kirke som er representert ved de 24 eldste rundt tronen.

Vi får en himmelsk "screanshot" i kapittel 4 og 5, som er etter bortrykkelsen, men før trengsel på jorden. Fra kapittel 6 vi er tilbake på jorda, og John ser fugleperspektiv trengsel spilt ut på jorden i kapittel 6-19.

De 24 eldste rundt tronen

T reviously hevdet meg at de 24 eldste i menigheten er representert i himmelen ved bortrykkelsen før trengselen. Vi kan begynne å etterligne den samme informasjonen er om de 24 eldste og løfter til forsamlingen:

De 24 eldste

Lover til de hellige

Sitter på troner (Rev 4: 4,11: 6

Har hvite klær (Åp 4: 4)

Krone på hodet (Åp 4: 4,10)

Er konger (Åp 05:10

Prester (Åp 05:10)

Thrones (Matteus 19:28, Åpenbaringen 03:21

Hvite klær (Åpenbaringen 3: 4-5)

Crown (1 kuer 9:25, Kolonne 4: 1,2)

Will konger (Åp 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

Will prester (Åp 20: 6)


I Åpenbaringen 5: 9,
 så synger de 24 eldste en ny sang til Kristus og offerlammet:

vers 9 Og de sang en ny sang: "Du er verdig til å ta bokrullen og åpne seglene, for du ble slaktet og med ditt blod kjøpte for Guds  folk  fra hver stamme og tunge og folk og nasjon. V.10 Du har gjort  dem  til et kongerike og til prester for vår Gud, og  de  skal regjere på jorden. "

S mange ganger før, det har vært feil i oversettelsen fra den opprinnelige greske tekster. Blant annet KJV basert på flertallet av den greske teksten oversettes som dette i stedet:

vers 9 Og de sang en ny sang: "Du er verdig til å ta bokrullen og åpne seglene, for du ble slaktet og med ditt blod kjøpte oss til Gud av hver stamme og tunge og folk og nasjon. V10 Du har gjort oss til konger og prester for vår Gud, og vi skal regjere på jorden. "

D e 24 eldste identifisere seg med de troende, og er derfor alle de forløste folk som har blitt frelst ved tro på Jesus Kristus på jorden. De er i himmelen fra trengsel begynner allerede når den først begynner forseglingen.

Rapture var et mysterium

1 Kor 15:51 - Se, jeg sier dere en hemmelighet: Vi skal ikke alle sovne inn, men vi skal alle bli forvandlet, i et øyeblikk, i løpet av et øyeblikk, ved den siste basun.

P recis at kirken var en hemmelighet som ble avdekket gjennom Paulus, så også er rusen, en hemmelighet som er åpenbart for oss. Det greske ordet for hemmeligheten er "Mysterion" der huvudbetydningen er "noe som er helt ny og har ikke vært før."

Vi finner ingen häntydningar til Rapture i GT, og det betyr at Jesus ikke lærer rusen, men bare hans synlig for å komme til Israel. Rapture var et mysterium siden av Paul formidler videre åpenbaringen som Gud har betrodd ham. Rusen er beskrevet i en Kor 15 og 2 Tess annen

Den 70. uken av år

P rofetian av Daniel dekker de 70 uker som er en skisse av betydningsfull Israel historiske og profetiske tidslinje, som strekker seg helt fra Babylon fangenskap Kristi annet komme som Messias i Israel.

Dan 9:24 - Sytti uker er fastsatt for ditt folk og din hellige by å avslutte brudd, forsegle synder, sone for skyld, bringe frem en evig rettferdighet, full syn og profet og salve den mest hellige.

Den 70. og siste uken i år har med Israel og det jødiske folk til å gjøre og ikke menigheten. I Dan 9:24, kan vi se at alle de 70 ukene av år har med det jødiske folk og Jerusalem å gjøre. Akkurat som de første 69 ukene ikke har noe med menigheten å gjøre det har ikke den siste uken i år med menigheten å gjøre.

Israel og verden

D et siste uken i år som også er trengsel som beskrevet i kapittel Up 6-19, og er Guds handling med Israel, og dette vert. Kirken er braketten som ligger i mellom 69th og 70th uke av år, som er beskrevet i vers 26 -  men til slutt kommer som en oversvømmelse. Til slutt skal det bli krig. Ødeleggelsen blir bestemt. 

Gud kan ikke avslutte sitt program med Kirken og Israel før han har oppfylt fagforeninger bestemmelse med dem.

Kirken alder ender

En lltså Gud, før vi går inn i den siste uken i år, fullfører det vi kaller kirken alder, som begynte på pinsedag, og har fortsatt i 2000 år. Når Gud godt ha havnet kirken alder, kan Gud fortsette sin "program med Israel."

Hans pakt med Israel kan bare oppfylles i de siste syv årene av Daniels profeti. Når Guds løfter til Israel ditt ubetinget, er det bare Gud som kan oppfylle dem. I kapittel 11 romerne, forklarer Paulus at Gud må avslutte sitt program med kirken før han kan fortsette sin plan med Israel.

Apg 15:14 -16 - Simeon har beskrevet hvordan Gud først sørget for at han vant et folk for sitt navn blant nasjonene (NT-montasje). Det er i samsvar med profetenes ord, som sier:  Når det er kult vil jeg vende tilbake og gjenoppbygge Davids falne telt.

V i å se den sekvensielle voldgift i Jakob. Først kom kirken alder, og da vil han gjenoppbygge Davids falne telt.

Trengsel er en forberedelse til Israel før tusenårsriket. Israel vil kunne velge mellom Antikrist og Kristus. Under trengsel dommer Israels Gud mens invitere det jødiske folk i det messianske rike. Guds vrede vil bringe Israel og nasjonene til seg selv og omvendelse.

Herrens dag og Jesus Kristus i dag

Her ser vi på NT-kirken, og spesielt på den tiden av forsamlingens rusen er av stor betydning at vi vet forskjellen på Herrens dag og Jesus Kristus i dag. Ved første antakelsen, kan det se ut som det er snakk om dagen, men faktum er at disse "to" dager er av helt annen karakter og har helt forskjellig innhold for endetiden.

Sef 1: 14-16 - Jehovas store dag er nær, nær, og det vil raskt. Hør, dette er Herrens dag! Da roper helter av angst. En vredens dag er den dagen, en dag med nød og trengsel, en dag med ødeleggelse og ødeleggelse, en dag med skyer og dis, en dag da lyden av horn og ropte protester mot den befestede murtornen ...

2 Tess 2: 2 - Når det gjelder vår Herre Jesus Kristus og vår blir samlet til ham, ber vi dere, brødre, ikke å plutselig miste sin posisjon og bli skremt, verken ved noen ånd eller ved ord eller bokstav, påstås å være fra oss, og som er basert på Herrens dag er kommet.

N er Herrens dag, så hvis det er, vrede og domstid som vil gå ut over jorden i en tidsperiode som strekker seg fra rusen (trengsels start) og Millennium. Jesus Kristus i dag er ikke nevnt i det gamle testamentet, som det har med den virkelige hemmeligheten til å gjøre, nemlig sannheten om NT kirken, og rusen av herlighet.

Jesus Kristus i dag er bare en NT åpenbaring. Herrens dag er ikke bare en OT åpenbaring, men dommens tid nasjoner er mer detaljert i NT og spesielt beskrevet i Åpenbaringen, kapitlene 6-19. "Herrens dag" om jorden og menneskene på jorden mens Jesus Kristus i dag vedrørende NT Montering rusen og forberedelse før Far i himmelen.

Når det gjelder Jesus Kristus i dag, er det en benämnelse på den dagen da Jesus skal komme på skyene for å få sin fulle styrke menigheten til seg selv.

Filipperne 1: 6 - Jeg er sikker på at han som begynte en god gjerning i dere også må fullføre den inntil Jesu Kristi dag.

B etydningen av dette verset er at Den Hellige Ånd på pinsedag begynte sitt arbeid ved å velge en himmelsk mennesker, vil fullt ut ta og gjøre dette til folk med full styrke ved siden av Jesus Kristus i dag, som ved siden av Jesus for å hente hjem sin menighet til den himmelske boliger - som altså finner sted før Herrens dag.

Menigheten i Tessalonika

2 Tess 2: 1-12  - Menigheten i Tessalonika hadde blitt skremt av falske lærere som hadde undervist at Herrens dag, med alt som det innebærer sinne og trengsel hadde allerede begynt. Det enda ser ut som noen hadde sendt falske brev og ga seg til Paulus, for å gi brevet av myndighet. Paulus advarer sterkt mot denne falske læren, og begynner å lære sannheten om denne "Herrens dag".

Først Paulus i 1 Tess 1:10 lovet forsamlingen om at Jesus skulle redde dem fra den kommende vrede, hvorfor var deres bestyrtelse så mye større når de plutselig trodde de var i midten av den. Paul forsikrer dem og formidler menigheten at Herrens dag ikke kan begynne før syndens menneske, at Antikrist først har dukket opp, og understreker at dette ikke kan gjøres før "holde tilbake" har først blitt ryddet av veien. (First fjerning), dansk oversettelse)

Hvem eller hva er å holde tilbake?

V ers 4-8 avsløre Antikrist, og den som holder ham tilbake slik at han ikke kan komme frem. I dag skriver vi 2013, og vi kan konkludere med at det / den som holder tilbake er fortsatt her når Antikrist ikke har kommet frem ennå. Hva holder igjen blir begge beskrevet som "det" og "han". Ordet ånd i Den Hellige Ånd er ordet "pneuma" på gresk. Det er et ord i intetkön.

Det faktum at Den Hellige Ånd på samme tid er Gud, han er også beskrevet som "han". Det har vært mange gjetninger om hva som holder tilbake Antikrist, men at begge er intetkjønn, mens maskuline kan være noen annen enn den Hellige Ånd. Den Hellige Ånd er nært knyttet til kirken, og har vært det siden pinsedagen i Apostlenes gjerninger andre I GT virket den Hellige Ånd også på jorden, men i stedet fra toppen. Akkurat som han vil gjøre i trengselen.

Den Hellige Ånd

D Den Hellige Ånd kommer i trengselen vil fortsette å operere i mennesker, men fra uppryckelsens øyeblikk ovenfra. Derfor vi ikke ser den Hellige Ånd representert ved kapittel 3 i boken Åpenbaringen. I brevene til de sju menighetene, vi hører disse ordene: Den som har ører, han høre  hva Ånden sier  til menigheten. Etter kapittel 3, som er den forsamlingens rusen er ikke lenger den Hellige Ånd som taler. Åpenbaringen 13: 9 - Den som har ører, han høre . Heller ikke er den Hellige Ånd som kommer med forskjellig frelse og dom budskap til mennesker i trengsel, vil det bli gjort av engler. ( Rev 14: 6-7 ).

Når Forsamlingen blir fanget den Hellige Ånd har ikke noe sted å jobbe mer enn Assembly er den eneste tempel som Gud vet i dag. (1 3,16). Den eneste kirke som er representert i trengselen er skökoförsamlingen, og kan den Hellige Ånd ikke fungerer fra.

Avfall eller avgang?

2 Tess 2: 3 - ..Ty første, avfallet må komme og syndens menneske, fortapelsens sønn, åpent stå frem

D et ord på gresk er oversatt avfall, ordet "apostasia". Substantivet "apostasia" kommer fra verbet "afistemi" hvis huvudbetydning er "flytte" eller "for å flytte noe fra ett sted til et annet." Ordet brukes særlig i forbindelse med flytting fra ett sted til et annet, eller om det går bort eller er forskjellig fra noen.

Ordet kan også benyttes i forbindelse med annet forføring eller avfall som er beskrevet i en Tim 4: 1. Noen av de første protestantiske bibeloversettere valgt å oversette det engelske ordet "avgang", som betyr å gå bort eller forsvinne.

Noen av de mer kjente bibeloversetter som oversatte ord forsvinner / går unna omfatter Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, Crammer etc. Vil du oversetteren brukte ordet "avgang" i stedet for avfall vil selvsagt gi mye større klarhet i forhold til rusen og trengsel. Det ville også gi en mye mer fornuftig i forhold til forståelsen av text fra både 1 Tessalonikerne og 2 Tess.

Forsamlingen skal ikke komme inn i trengsel eller lider Guds vrede

Opptil 6: 16-17 - Og de sier til fjellene og steinene, "Fall over oss og skjul oss for ansiktet som sitter på tronen, og for Lammets vrede. For hans vrede store dagen er kommet, og hvem kan stå?

Rev 15: 1 - Og jeg så en annen stor og fantastisk tegn i himmelen: syv engler med sju plager, de siste, for i dem er Guds vrede når sin oppfyllelse.

V til innsatsen er den samme som Herrens dag, som er det samme som Guds vrede. Hele Trengsel er Guds vrede, og ikke bare den siste delen av den.Vi kan se at allerede ved seks segl så har Lammets vrede kommer. I kapittel 15 ser vi at Guds vrede vil bli  ferdig  med de sju siste plagene. Det betyr at Guds vrede ikke har sin start med de syv plager, men vil starte tidligere.

Med de syv siste plager ender trengsel og Guds vrede. I Tessaloniker 1: 9-10 har vi blitt lovet å vente på Jesus fra himmelen (rusen), det samme som har levert oss fra den kommende vrede.

1 Tess 1: 9-10 - og vente på hans Sønn fra himlene som Gud reiste opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede.

1 Tess 5: 1-9 - v.2 Du vet godt at Herrens dag (vrede / trengsel) skal komme som en tyv om natten. V.9 - For Gud bestemte oss ikke til å lide vrede, men til å motta frelse ved vår Herre Jesus Kristus.

D en seksjon vi har nettopp lest er veldig interessant. 1 Tessalonikerne kapittel 04:13 og utover er om Assembly rusen og møtet med Jesus i verdensrommet. Paul setter tilbake rusen i forhold til trengsel som vil bli beskrevet i kapittel 5: 1-3.

Han fortsetter med å beskrive den dag at Herrens dag ikke kan overraske oss som en tyv fordi vi tilhører lyset. Han ender det hele ved å bekrefte at det er den trengsel han har lært, og sørger for at vi ikke skall vrede, men frelse gjennom Jesus.

montering Filadelifia

F avdelingen Philadelphia, som representerer en av de to endetidens kirker ble lovet å bli holdt fra den prøvelsens stund som skal komme over hele verden. Dette løftet er en av de sterkeste løfter om at kirken vil bli opprykket holdt den siste uken i år.

Åpenbaringen 03:10 -  Fordi du har tatt vare på mitt ord om tålmodighet, vil jeg holde deg og redde deg fra den prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve .

Det greske ordet for  å bevare  det greske ordet (Stereo). Verbet er brukt to ganger i dette verset. Første gang det vil bli oversatt  bevare , men den andre gangen  for å redde deg fra  i svensk oversettelse. I KJV er begge ordene oversatt av å bevare noe som gir en helt annen betydning:

10 Fordi du har tatt vare på mitt ord om tålmodighet, vil jeg og fri dig ut fra den prøvelsens stund som skal komme over hele verden, for å prøve dem som bor på jorden. (King James Version)

Thayer hevder at når dette ordet brukes av det greske ordet "en", betyr det å "stå fast i én ting", men når det brukes sammen med "eik", betyr det akkurat som King James oversettelsen har "bevart fra". Tilsvarende "eik" brukes når det er oversatt i 1 Tess 1:10 - .. som har levert oss  fra  den kommende vrede. John ønsket å vise at det var "den prøvelsens stund," skrev han, "en te hore". Snarere enn å velge John til å skrive "ek tes horas" som nettopp betyr " fra  prøvelsens time"

For hvem er den Tribulation?

Åpenbaringen 03:10 -  prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve .

En tt prøvelsens er et uttrykk for Guds vrede og hva som vil komme av verdier, de fleste er enige om. Men hvorfor vil det? Er det for å prøve og rense menigheten? Nei, det er å sette sine innbyggere, over hele verden, på prøve. Dette er rettet mot folk som er igjen på jorden etter rusen, og som har sluttet seg til Antikrist.

Ordet "innbyggerne" (katoikeo), som brukes her er et sterkt ord. Ordet handler om noe varig og konstant. Dette betyr at dommen for de som har gjort jorden til sitt sanne hjem, og identifiserer seg med Jorden handel og religion. De har gjort jorden til sitt permanente hjem, som ikke kan muligens referere til forsamlingen.

Den sanne kirke er sammensatt av fremmede og utlendinger på jorden. (1. Pet 2:11), og søker de mest høy (Kol 3: 1-2) har sitt statsborgerskap til himmelen (Efe 02:19), og som har sitt hjem i himmelen (Joh 14: 2) .

Hvem venter vi på?

Tit 2:13 - Mens vi venter på det salige håp vår store Gud og Fräsare Jesus Kristus skal vises i herlighet.

D t er ingen tvil om at vår forventning og vår glede er Jesu komme. Vi bør ikke vente for Antikrist, trengsel og Guds vrede. Hvis Herren hadde i tankene at hans folk skulle gjennom trengsel og Antikrist huset, hadde han også advart og forberedt sin menighet på den. Fordi i så fall, Antikrist å komme frem før rusen kunne skje.

Evangeliet om riket

D et er heller ikke nådens evangelium som blir forkynt i trengsel, men heller evangeliet om riket. Dette evangeliet blir forkynt av de 144.000 utvalgte jøder vil forkynne Messias restaurering av det messianske rike. Nådes evangelium som vi kjenner den vil være ferdig i den kirken alder er ferdig.

Martyrene også be Gud om å hevne seg på sine fiender. Dette er heller ikke den troendes vitnesbyrd i Assembly økt. Vi trenger ikke be Gud om å ta hevn over fiendene våre, ber vi Gud om å redde alle mennesker. (Romerne 12:19) De to vitnene får også muligheten til å hevne seg på og straffe sine fiender.

Konklusjon

F örsamlingens rusen var en hemmelighet ved siden av Paul fikk den sendt videre til forsamlingen. Derfor kan vi ikke hørte Jesus lære om bortrykkelsen. Jesus forkynner oppstandelsen på den siste dag, og det er synlig kommet til Israel.

Dan 9 viser tydelig at den 70 uken av år er for Israel og Jerusalem er ikke for menigheten.

Ved å forvirre Guds program for Israel og Kirken vil være galt. Gjennom mange skriftsteder, lover Herren oss at kirken ikke er skalerbar vrede, men til å bli frelst fra den. Wrath eller Herrens dag er hele sju år. Forsamlingen skal derfor opprykket før den siste uken i år begynner. Akkurat som Filadelfia menigheten ville bli holdt fra den prøvelsens.

Etter kapittel 3 i Johannes Åpenbaring, finner vi ikke lenger menighet kapitlene 6-19 som også er trengsel på syv år. Vi ser heller ikke den Hellige Ånd, som er nært knyttet til kirken. Når den Hellige Ånd som bor i den lagrede er borte fra jorden, er det gratis for Antikrist og hans hus. Den eneste kirken som returneres er skjøgen.

Vi finner ingen bevis for at forsamlingen skal gjennom trengsel, men tvert imot, holdes fra det. Vi skallet venter på å være Jesus Kristus i dag lever i våre hjerter. Trengsel eller Jakob er for dem som bor på jorden. Israel og jødene vil bli prøvd på en spesiell måte hvis de ønsker å anerkjenne Jesus som Messias eller ikke. Antikrist i sin tid Guds bolig som også er township. Sogne er representert i himmelen selv i begynnelsen av trengsels av de 24 eldste. Når Herren vender tilbake til jorden i Åpenbaringen 20 som Forsamlingen sammen med englene.

Jesus kommer snart!


DEL 2

D -et denne er en fortsettelse av den første post "Jesus avkastning før trengsel", som likeledes er et vern for den pre-tribläran hvilket betyr at rusen av feller skjer før trengselen. Vi finner mange flotte gir løsningene i OT som er forbilder i rusen, trengselen og tiden vi lever i. Jeg ønsker å vise noen av de gir løsningene fra GT kan se og bekrefte en rusen før trengselen.

Guds vrede

N snakker om lidelsene vi må begynne med å skille mellom den generelle lidelsen vi møter i verden (gr.thlipsis) og lidelse vi møter i den store trengsel (gr.Thlipsis Megas) at Jesus taler om i Matteus 24, og Daniel i kapittel 12. i denne verden de sanne troende vil oppleve en åndelig kamp mot makter og myndigheter, sitt eget kjøtt, og lidelse for evangeliet. Den slags lidelse, Jesus aldri lovet oss at vi vil være uten. Sinne vi møter i trengselen er noe annerledes og noe som ordet har lovet oss at vi ikke trenger å oppleve eller gå gjennom.

I nyere tid har Guds vrede begynte å ha ulike betydningar mennesker. Det nevner for Lammets vrede, manns vrede, Satans vrede og Guds vrede og forvirrer den. Det er også uenighet om både når og hvordan Guds vrede oppstår.

trengsel konsekvenser

Åpenbaringen, kan vi se at trengselen starter i kapittel 6 av de seks første seglene brutt av lam og slutter med Guds syv skåler av vrede i kapittel 16-18. Allerede i løpet av de første seks seler, ser vi en ødeleggende innvirkning på livet på jorda. De seks første seglene bringe krig, hungersnød, pest og dødsårsaker for en fjerdedel av verdens befolkning. Med andre ord, vil om lag 1,7 milliarder mennesker dør i løpet av de første seks sel. Ved siden av dette vil det være martyrer av mennesker som blir troende under trengselen.

Da englene blåser i de syv basuner så det utløser automatisk nye kriminelle overbevisning på jorden. Disse dommerne kombinerer kraftige naturkatastrofer med overnaturlige plager. Når de syv basuner er klare med sine smerter så har en tredjedel av vannet ødelagt, en tredjedel av alt liv i havet døde, og en tredjedel av jorden vil bli brent opp, og en tredjedel av de som overlevde de første seks tetningene vil dø. Med andre ord, en ytterligere cirka 1,7 milliarder mennesker i verden befolkning.

Anger boller fullfører Guds dom end

V i har ingen tale om hvor mange som vil få lov til å bringe liv til sinne av rettene, men vi kan bare gjette. Jesus selv sier at dersom perioden er forkortet, intet menneske å bli frelst (Matt 24:22). Disse vrede er ute av alle decription, og det er vanskelig å forstå konsekvensene eller betydningen av dem.

Disse ampuller med vrede blir ferdigstillelse av Guds dom slutt. Rev 16: 16-21 snakker om et så stort jordskjelv som det har aldri vært noe lignende før. Konsekvensen av det vil gjøre det hele øyer flykter, og fjellene skal ikke være mer. Tro meg når jeg sier at ingen ønsker å være på jorden på den tiden.

Trengsel er under den kommende vrede

M n andre ord, er det trengselsperioden når Guds vrede er manifestert og utøst over hele jorden. Vreden er ikke en lett dag, akkurat som Herrens dag er det ikke heller. Guds vrede, vrede, Herrens dag, vrede og så videre. er en periode som begynner med den første forseglingen er brutt, og kulminerer på Jesus synlig for å komme til Israel og verden, hvor Guds vrede vil også bli avslørt.

Paul gjorde det klart at forsamlingen ikke ville være på jorden i løpet av denne tiden av straffeutmålingen slutt at trengselen er. I en snakker Tessalonikerne 1:10 Paulus slik at Herren vil redde oss fra den kommende vrede. Ordet fra grunnteksten betyr ved å ta hensyn til både tid og sted, slik at vi med andre ord, ikke vil være til stede når det skjer. For Gud bestemte oss ikke til å lide vrede, men til å motta frelse ved vår Herre Jesus Kristus.

Guds vrede varer hele trengsel

N det handler om Guds vrede så ofte peke folk til det er ikke det samme som den store trengsel, og de er helt rett. Den store trengsel er 3,5 år starter med ødeleggelsens vederstyggelighet og Guds vrede eller vrede varer hele trengsel på syv år.

Opptil 6: 16-17 - "Fall over oss og skjul oss for ansiktet som sitter på tronen, og for Lammets vrede. For hans vrede store dagen er kommet, og hvem kan stå?

Rev 15: 1 - Og jeg så en annen stor og fantastisk tegn i himmelen: syv plager, den siste, for i dem er Guds vrede når sin oppfyllelse.

Her ser vi at selv på det sjette segl så har Lammets vrede kommer, som er det samme som Guds vrede, da Lammet og Faderen er samme person. Ofte så blir påpekt at de syv siste plager - som også er Guds vrede er Guds vrede. Men i kapittel 15: 1 kan vi se at Guds vrede når sin fullendelse med disse siste plager, som ikke er begynnelsen. Så det er bare etterbehandling av Guds vrede periode slutter med de siste syv plager.

Reddet fra tid og sted

En Braham Herren minnet om deres argument om Sodoma og Gomorra ville stride mot hans natur å ødelegge den rettferdige sammen med den ugudelige (1 Mosebok 18:23).

Peter lærer oss ved å gi oss eksempel på Lot for å vise at Lot var ikke en midlertidig eksempel, men et generelt prinsipp fra Guds side, at Herren "lagrer de gudfryktige av fristelser" engelsk oversettelse: Herren vet å redde gudfryktige, men fra studier ". Word Fra (ut) betyr at tid og sted for denne hendelsen.  

Advarsler til kirken

F Ragan er om vi kan finne ord som Herren taler komfort eller advarsler til sin brud møtte vrede? Kan vi finne ord som han lover å beskytte og bevare oss gjennom denne forferdelige tiden trengsel er? Kan vi muligens se forsamlingen eksistens under trengselen?

Nei, det kan vi ikke! Bare fordi han hänvänder til Israel når menigheten er borte, og kan holde sitt program med Israel i løpet av den siste uken i år, mens han lover oss at vi ikke skal bli berørt av den kommende vrede.

Som Noahs dager

Matthew 24:37 - For som Noahs dager var, slik skal også Menneskesønnen kommer.

H Erren ønsker at vi skal studere Noah og sammenligne med passering av oppsigelsen. I Matteus 24:37 leser vi at på samme måte som det var i Noahs dager levde det vil være på Herrens gjenkomst. Hva vi kan lære av Noahs tid handler om tiden før vannflommen, syndfloden og Herrens beskyttende hånd i løpet av Noah og hans familie.

Jesus fortsetter å forklare at de som overlever den store trengsel vil umiddelbart bli dømt før 1000 år riket. Noen vil bli rykket inn i dommen, og lov til å gå inn i den messianske rike. På samme måte som i flommen, vil folk bli rykket inn i dommen. Folket i Noahs tid gikk under på grunn av flom, og på samme måte, vil folk omkomme i trengsel, og STRAKS- etter at Jesu dom.

Tre typer mennesker

D et var tre forskjellige typer mennesker som bodde i Noahs dager før flommen kom. Det var de vantro som forkastet Herrens ord, og alle omkom i flommen. Det var Noah og hans familie som ble bevart gjennom flommen, og det var Enok som ble fanget opp for Herren før flommen kom. Hver på sin måte representerer dem i tre ulike kategorier som vi kan sammenligne med vår tid i dag. I akkurat den samme måten ser vi tre typer mennesker i dag når vi går mot den store trengsel og slutter tid:

· De som omkom i flommen på Noahs tid representerer de vantro, som ikke har tatt i mot Jesus som sin frelser. Disse menneskene vil gå inn i trengselen, og bli utsatt for Guds vrede. De som ikke omvender seg i Trengselen vil bli bedømt av Jesus, og vil deretter bli kastet i den brennende ildsjøen.

· Noah representerer resten av Israel at Herren vil fullføre sine løfter med 1000-års riket. Noah er dermed valgt av Israel, som på en bestemt måte vil bli beskyttet under trengselen. 3,5 år inn i Tribulation vil troende jøder å flykte inn i ørkenen der Herren vil beskytte dem for Antikrist og hans forfølgelse. Noah ble bevart gjennom flommen, og det vil også være en del av det jødiske folk til å være.

· Enoch er et bilde av menigheten som ikke var en del av Flood og Guds dom når han blir fanget og tatt med Gud før flommen kom.

Enoch / Enoch er en type Forsamlingen

1 Mosebok 05:24 - Og Enok på denne måten vandret med Gud, han var ikke, for Gud tok ham.

H Änok er en veldig snakket modell av Assembly rusen versus tid for den anti-kristne trengsel. Enok var i syvende etappen fra Adam, og bodde i en veldig spesiell tid, nemlig i perioden før flommen. Ordet sier at på den tiden så menneskets ondskap stor på jorden, og folks hjerter og motiver var helt ondt.

Midt i denne syndige menneske ståhei, var det en mann, Enoch, som trodde på Gud og gikk med ham. (1MOS 05:24) Vitnesbyrdet om Enoch er at han fant nåde. (He 11: 5)

Enok ble fanget opp

Hebreerne 11: 5 - Ved tro Enoch ble tatt bort uten overfor døden . Og de fant ham ikke funnet, fordi Gud hadde  tatt ham til seg .

H Änok ble fanget uten å smake døden for Gud hadde tatt ham til seg. I tiden før hans rusen som proklamerte Hanok av folket i sin tid, om den kommende ildprøve og straff for synd og gudløshet. Når syndens mål ble nådd kom også Guds dom over synden i Noahs tid, og han sendte syndfloden, men så ble Enoch allerede tatt opp til Herren.

The Flood er et bilde av Guds vrede vil sende på jorden, og de onde menneskene i endetiden - den kommende vrede (1 Tess 1:10)

Transportert til et annet sted

D et gresk ord for "tatt ham til seg selv" er metatithemi, og er i KVJ oversatt "transportet", dvs. overført, fraktet til et annet sted. Enok var med andre ord, transporteres eller flyttet inn i himmelen fordi han ikke ville smake døden. 1 Kor 15 forteller deg at ikke alle skal sove, men alle vil bli omgjort. Det er Paul som beskriver rusen av township hvor ikke alle vil møte døden, men erfaringen at Herren tar oss med til sitt hjem.

Akkurat som Enok representerer Assembly rusen før trengselen, som representerer Noah og hans familie, det lovet igjen av Israel, som vil bli bevart gjennom den store trengsel, og å oppleve det messianske rike velsignelser.

Den syvende blodslinje fra Adam

D et som kan være interessant å nevne her er at Enok var den sjuende blodslinje fra Adam. Montering er på samme måte den sjuende forsamlingen til å bli omtalt i Åpenbaringen kapittel tredje

Vi lever i Laodikea tid, noe som, basert på en historisk og en profetisk tidsplan for township er også den siste tidens Assembly før rusen. Vi lever også i begynnelsen av sjutusende år etter etableringen, hvor Enok ble tatt opp som den sjuende släktsled etter Adam.

Hanoks betydning

R OT fra navnet Enoch betyr opplæring og undervisning, noe som gjør oss tenke på Jesu oppdrag kommando til menigheten. - " Gå derfor ut og gjør alle folkeslag til disipler" (Matteus 28:19 )

Ifølge den hebraiske tradisjon, som er Enok ble født på pinsedagen, som også er den dagen i menigheten ble født. Hanoks liv og hans rusen før flommen er et klart eksempel på bortrykkelsen av menigheten.

Lot ble reddet unnslippe Guds vrede

1 Mosebok 19:22 - "Jeg vil ikke ødelegge den by du taler om. Men skynd å flykte dit, for jeg kan ikke gjøre noe før du er der "

G ud hørte skriket fra Sodoma og Gomorra, og så alvorlig synd som regjerte i byene. Abraham forhandlet med Herren for å ikke ødelegge byene var det ganske ned til ti rettferdige i byene. Nå var det ikke ti rettferdige i byene, men bare en enkel - Lot.

På tross av det, det var ikke noe som Herren hadde forpliktet seg til, han gjorde ikke ødelegge og fordømme byene på grunn av ham til en av dem. Sodoma og Gomorra ble utsatt for Guds dom og vrede, og Gud la det regne ild og svovel over byene. Men Herren kunne ikke begynne sin vrede til at Lot hadde forlatt byen og var trygge i nabobyen Zoar.

Luke 17: 28-29 - På samme måte var det i Lots dager: de åt og drakk, de kjøpte og solgte, de plantet, men den dag da Lot gikk ut av Sodoma, regnet det ild og svovel fra himmelen og ødela alle av dem.

L ot ble fjernet fra tid og sted hvor Guds dom ville være i smerte. Englene som ble sendt for å redde Lot proklamere at de ikke kunne starte Guds dom før Lot var trygg. Lot er et bilde av menigheten som blir reddet fra tid og sted for den kommende vrede.

2 Peter 2: 7-9 - Men han reddet den rettferdige Lot, som ble plaget av onde utsvevende liv.

P etrus lære om dommen som rammer all urettferdighet og viser oss at Gud ikke dømme den rettferdige sammen med den ugudelige.  

Daniel og de tre mennene i ildovnen

H istorien om Daniel og de tre mennene i ildovnen er en av historiene i Det gamle testamente som viser et klart bilde av trengsel og fremtiden ferdigstillelse.

Kong Nebukadnesar, som er et klart eksempel på Antikrist, hadde satt opp en statue av gull på Dura-sletten i Babylon. Merk at statuen er seksti alen høy og seks alen bred, noe som kan sammenlignes med Antikrist talen er 666. Nebukadnesar tvinge alle til å falle ned og tilbe denne rangeringen statue, hvor konsekvensen for de som ikke adlød skulle bli kastet i ildovnen . Den brennende ovn er et bilde av Guds vrede og stor nød i trengselen. (Malaki 4:. 1 - Se, dagen kommer, den brenner som en ovn)

S adrak, Mesak og Abed-Nego nektet å bøye seg for Nebukadnesars statue, og de ble kastet i ildovnen. Kongen befalte at ovnen skal varmes opp syv ganger varmere enn du noensinne har sett den skal være, og det er et bilde av perfeksjon tale. Herren sendte sin engel som beskyttet Sadrak, Mesak og Abed-Nego i ildovnen, og de kom ut uten skader eller virkningen av brannen.

Men det reiser spørsmålet i denne historien er hvor Daniel er et sted. Var han en av dem som bøyde kneet til statuen? Hvorfor ble han ikke deltok, og hvorfor ble han ikke også kastet i ildovnen. Vi kan være ganske sikker på at Daniel ikke er bøyd kne for Nebukadnesars statue. Daniel var bare ikke til stede der alle skulle tilbe statuen, eller i den brennende ovn av lidelse. Gud hadde "tatt ham bort."

Beskrivelsen at kongen hadde disse mennene i ildovnen var at det var tre jødiske menn (Dan 3:12). De tre jødiske menn er et bilde av de utvalgte Israel som vil bli bevart gjennom den store trengsel, og Daniel, den elskede (Daniel 10:11) er et bilde av menigheten som vil bli bevart fra den store trengsel. 

Paulus lærte om bortrykkelsen

P Aulus var den første personen på jorden som present undervisning og åpenbaring av rusen, ca 20 år etter korset. Inntil den tid var det ukjent fordi Jesus ikke lærer rusen til sine disipler i sin tid. Rusen av kirken er i hovedsak beskrevet i 1 Tess 4:16 og 1 Kor 15:52.

En av de klareste vers fra GT som vi kan forholde seg til menigheten er fra Jesaja 26: 19-21. Jeg vil prøve å sammenligne det vi ser i Jesaja, kapittel 26, og Paulus lære om bortrykkelsen i 1 Tess 4: 16-17 og 5: 9.

Jesajas ord med svart tekst og Paul i rødt.

J es 26:19 - Men din døde skal leve, kroppene deres vil stige. (Først de døde i Kristus skal stå opp)  Våkn opp og juble, I som bor i støvet for din dugg er en dugg av lys, og jorden skal gi ut de døde. Kom mitt folk og gå inn i dine kamre, stenge dørene bak deg. (Deretter skal vi som lever og er igjen, bli rykket opp i skyene sammen med dem for å møte Herren i luften)  Gjem deg et lite øyeblikk, inntil vreden er gått forbi. For se Herren kommer frem fra sitt sted for å hjemsøke dem som bor på jorden for deres misgjerning. (For Gud bestemte oss ikke til å lide vrede, men til å motta frelse ved vår Herre Jesus Kristus) 

Det er også nærliggende å referere til Johannes 14: 2-3 hvor Jesus snakker om i sin Fars hus er det mange rom, og at han skulle bort for å forberede et sted for oss. Forsamlingen vil høre den samme stemmen som Johannes hørte i Åpenbaringen: - "Kom hit opp", og vi vil ta en del av stedet Herren har forberedt for oss. Vi blir nødt til å gå inn i sine saler, og lukket døren bak oss. Når det skjedde, Herren fra sitt sted for å hjemsøke dem som bor på jorden for deres misgjerning - som også er Guds vrede.

Dette løftet er ikke om Hans synlig retur hvor Herren kommer til Israel for å være der de er. Det er et løfte til menigheten at han har reist hjem til sin far for å forberede et sted for oss der.

De 24 eldste

I begynnelsen av boken Åpenbaringen, kapittel 4, møter vi en gruppe som vi ikke har møtt før i Bibelen. Det har tidligere vært tre andre profeter enn John gjennomført en visjon har sett Guds trone, men ingen av de tidligere spådd denne mengden. Jesaja så dem i Jesaja kapittel 6. Esekiel fikk ikke se dem i Esekiel kapittel 1 og 10, og Daniel så dem heller ikke i kapittel 7. Det er de 24 eldste jeg tenker på å sitte rundt Guds trone i Åpenbaringen 4: fjerde

Denne mengden har således ikke vært der før, men nå, etter de sju menighetene som representerer menigheten i et historisk og profetisk perspektiv, ser vi dem i himmelen. De er på plass rundt Guds trone før Trengselen vil ha sin start i Åpenbaringen kapittel 6, og derfor tror jeg at de 24 eldste representerer opprykket kirke som er på plass før Trengselen får sin start. 

De 24 eldste sitter på troner som de styrer. De sitter rundt Guds trone, slik at de kan hjelpe og bistå Herren. De setter deg ned slik at deres arbeid er gjort. De er kledd i hvitt som de er rättfärdigjorda. Klærne er himation, som er det samme som menighet og Jesu klær. De bærer kroner (Stephanos) slik at de er konger. De er også kalt eldste som er klar hentydning til menigheten.

Når sjungar som de sang förlöstas i Åpenbaringen 5: 9-10:

" Du er verdig til å ta bokrullen og åpne seglene, for du ble slaktet og med ditt blod kjøpte oss til Gud (oss) fra hver stamme og tunge og folk og nasjon. Du har gjort dem (oss) til en kongelig interiør (konger) og til prester for vår Gud, og de (vi) vil regjere på jorden.

S hvis så mange ganger, teksten er ikke riktig oversatt fra den opprinnelige teksten. King James har blant annet oversettelser satt første person flertall stedet. De 24 eldste identifisere seg med de frelste kirke, som er kledd som dem, er prester og konger som dem, og er på plass før trengselen start.

oppsummering

V i og dermed se hele Bibelen mange eksempler og forbilder som viser at Herren vil flytte sin menighet fra både tid og sted når det kommer til endetidens dom som vil flytte jorden.

Han vil rykke oss og skjul oss i sin Fars hus ved siden av hans vrede har gått forbi. Vi lover å bli bevart fra det som skal passere denne verden siden hensikten og gjenstand for trengselen er ikke for menigheten. Vi venter ikke på Antikrist, men på det salige håp vår store Gud og frelser Jesus Kristus skal vises i herlighet. (Titus 3: 4) Han som redder oss fra den kommende vrede. (1 Th 01:10)


DEL 3

D et Dette er det tredje innlegget jeg skriver som et forsvar for Pre-trib lære, nemlig at Jesus vil hente sin menighet før du går inn i den 70. og siste uken i år, og at trengsel dommer går ut over jorden.

 

En utvalgt ætt

U kobler visningen av Jesu gjenkomst har alltid fascinert meg, og ideen om en utvalgt generasjon i menneskehetens historie skal ikke smake døden, men i stedet blir nødt til å oppleve det å bli forvandlet skjer når Jesus kommer for å samle sin menighet gjennom å rykke dem i live til himmelen.

Forløsningens dag tilnærminger

D et som gjør temaet så interessant og kontroversielt, er at tegnene taler veldig sterkt at vi er på vei mot dette fremtidig ferdigstillelse, og dermed avkastningen av Jesus.

Mange mennesker i dag er overveldet av de tegn vi både kan se og oppleve, og at Den Hellige Ånd taler klart for Guds menighet og hjertene til folk å bli klar. I den forbindelse, så folk begynner å se at forløsningens dag nærmer seg, er det neste spørsmålet er når vi virkelig kan forvente å uppryckelsens øyeblikk oppstår?

Spørsmålene mange stiller

E n Noen av spørsmålene som mange spør seg selv i forbindelse med Jesu gjenkomst er når vi kan forvente at bortrykkelsen skjer? Forsamlingen blir nødt til å gå gjennom den store trengsel? Hva er egentlig hensikten med trengsel, og det er faktisk Antikrist eller Jesus, bør vi vente? Er avkastningen av Jesus og bortrykkelsen av samme eller to forskjellige hendelser?

Jeg håper at både dette innlegget og den siste jeg har skrevet svar på noen av spørsmålene er.

Min personlige overbevisning

T reviously Jeg var ganske overbevist om at Jesus skal først hente sitt prestegjeld etter trengselen og rusen og Jesu synlige retur samme hendelse. Jesus snakker bare om en retur, og hvorfor skal menigheten bli frelst fra trengsel når både Israel og denne verden til å lide? Jeg så den trengsel som en nødvendig renselsesprosess av Kristi kropp på grunn av avfallet ser vi mange steder i dag.

Men når jeg først hadde noen ubesvarte spørsmål at jeg ikke kunne bli forvirret med hva jeg kunne lese i Bibelen, prøvde jeg å sette meg selv i spørsmålene riktig. Brevene er et resultat av hva jeg kom opp med.

Like sikkert som jeg er i dag til min frelse, er jeg også når det gjelder tidspunkt for bortrykkelsen av menigheten. Jesus vil plukke sin menighet før den siste uken i år og den 70. uke begynner, og jeg ønsker å dele noen av de argumentene som jeg tror snakker høyt om det.

Rapture og Jesu synlige retur

Johannes 14: 1-3 - La ikke hjertet bli grepet av angst. Tro på Gud og tro på meg. I min Fars hus er det mange rom. Hvis det ikke var slik, ville jeg ha fortalt deg at jeg går for å forberede et sted for dere? Og hvis jeg går og i stand et sted for dere, vil jeg komme tilbake og ta dere til meg, slik at dere kan være der jeg er

1 Tess 4: 15-17 - vi sier til dere med et ord av Herren at vi som lever og blir igjen til Herrens gjenkomst skal ikke hindre dem som har sovnet. For når en høy kommando, en røst og Guds basun, skal Herren selv stige ned fra himmelen. Og bare de døde i Kristus skal stå opp. Deretter skal vi som lever og er igjen, bli rykket opp i skyene sammen med dem for å møte Herren i luften. Og så skal vi alltid være med Herren

U ppryckelsen er ikke et annet navn for Jesu synlig retur. Du kan si at Jesu gjenkomst skjer i etapper som begynner med rusen og slutten på hans synlig retur etter den store trengsel.

Rapture av forsamlingen

U ppryckelsen er en usynlig hendelse som skjer uten forvarsel. Vi vet med andre ord ikke helt rett når det skjer, og vi får beskjed om å være årvåkne og bønn. Vi vil vite tiden om rusen og har en forståelse av når det begynner å trekke seg sammen, men timen og det øyeblikket vi ikke vet noe om, og det vil være skjult inntil den dagen det skjer. 

Jesus kommer halvveis til jorden for å møte oss i rommet, og deretter ta oss tilbake til himmelen, for oss å være der han er. Hvis Jesus hadde fortsatt til jorden etter bortrykkelsen, så han hadde tatt oss dit vi er i stedet. Men ifølge Johannes, og han kommer tilbake for å få oss til der han er, som er i sin fars hus i hans himmelske rike. 

Jesus synlig retur

J ESU synlig avkastning er ingen usynlig eller hemmelig komme. Alle øyne vil se ham, og han vil være fullt synlig på himmelens skyer. Tiden på dagen er heller ingen overraskelse, da, vi vet vil han umiddelbart etter slutten av trengselen, eller bare 3,5 år etter store problemer tidlig.

De få menneskene som overlever den store trengsel vil være i stand til å være vitne til denne hendelsen.

Ifølge Herrens egne ord

P Aulus understreker at det er  "av Herrens ord " når han lærer om rusen og oppstandelsen.

Først er det 1 Tess ble skrevet av Paul om AD 51, og trolig var ennå ikke evangeliene skrevet på tidspunktet da Paulus skrev dette brevet. For det andre, du vil rett og slett ikke lære av Jesus i evangeliene der Jesus taler om noen som oppstår fra de døde, mens den andre kommer levende snudde seg mot ham i skyene.

Jesus forkynte bare oppstandelsen fra de døde, basert på de løftene vi kan se i OT. Der den hellige lovet oppstandelse umiddelbart etter den store trengsel (Daniel 12: 2), og like før tusenårsriket. Det er denne oppstandelsen Jesus kalte liv eller oppstandelsen som dermed tilhører Saints GT.

monterings~~POS=TRUNC hemmeligheter

1 Kor 15: 51-52 - Se, jeg sier dere en hemmelighet: Vi skal ikke alle sovne inn, men vi skal alle bli forvandlet, i et øyeblikk, i løpet av et øyeblikk, ved den siste basun. For basunen skal lyde, og de døde skal oppstå uforgjengelige, og vi skal bli forvandlet.

D et betyr at Paul formidler en av hemmelighetene som indirekte med menigheten å gjøre, som han har vært gjennom en direkte ord eller åpenbaring av Herren.

Hemmeligheten at Paul formidler dette, og som aldri har blitt avslørt eller kjent, er det bare det at en utvalgt generasjon ikke vil dø, men vil oppleve det vil bli transformert og forklaret, og vil bli rykket opp sammen med de døde for å møte Jesus i himmelen.

Vi ønsker å være der han er

Johannes 14: 1-3 - "La ikke hjertet bli grepet av angst Tro på Gud og tro på meg I min Fars hus er det mange rom Hvis det ikke var slik, ville jeg ha fortalt deg at jeg går for å forberede et sted... for deg? og hvis jeg går og i stand et sted for dere, vil jeg komme tilbake og ta dere til meg, slik at dere kan være der jeg er. og uansett hvor jeg går, vet du det. måten du vet. "

I  Johannesevangeliet, gir Jesus oss et unikt åpenbaring. Han snakker om noe som ingen profet hadde tidligere eller har vært lovende. Ingen steder kan vi lese at Messias skulle komme, men i stedet for å samle de hellige i et jordisk Jerusalem, ville han ta dem til sin Fars hus, som er på samme sted hvor han ville gå bort.

Når han gir et løfte, er det på grunnlag av at " jeg vil komme tilbake og ta dere til meg, slik at dere kan være der jeg er."  Han snakker om et comeback, ikke med den jødiske frigjøring å gjøre, eller for å opprette sitt rike på jorden, eller å dømme nasjonene. Det er et ord som bare hans egen gjør.

John 14: 1-3, og en Th 4: 13-18

D her er fantastiske paralleller når vi sammenligner disse to versene hvor noen av de ord og uttrykk er nesten identiske. De følger hverandre på samme tid, i den rekkefølgen de kommer, og på den måten at stykket er konstruert. 

John 14: 1-3 1 Tess 4: 13-18

v.1 bekymret v.13 Pine

Tro v.1 v.14 Gjør

v.1 Gud, meg V.14 Jesus, Gud

v.2 fortalt deg v.15 fortelle deg

v.3 komme tilbake v.15 kommer fra Herren

v.3 ta din V.17 snappet opp

v.3 meg V.17 å møte Herren

v.3 være der jeg er V.17 alltid være med Herren.

Begge disse versene trøstende og viser oss på en unik måte at Herren kommer til å ta de troende fra jorden til himmelens herlighet.                 

18 Pre-trib argumenter

1. Det er rett og slett ingen passasjer i Det gamle testamente eller Det nye testamente som tyder på at kirken vil gå gjennom trengselsperioden, eller at kirken skulle stå ansikt til ansikt mot Antikrist.

2. Tribulation kalles "Jakob" (Jer30: 7), men blir aldri kalt "menighet eller kirke nød".                                                     

3. Angel Gabriel forkynt for Daniel at 70 uker ble fastsatt for ditt folk (jøder) og din hellige by (Jerusalem). Kirken er ikke nevnt her. Dan 09:24

4. Forsamlingen hadde ingen del i de første 69 ukene, og vil ikke være en del av den siste og den 70. uke.

5. I Åp rusen forekommer i kapittel 4: 1, som er trengsel er beskrevet i kapittel 6-19. De 24 eldste som representerer forsamling er på plass før den første forseglingen er brutt.

6. Forsamlingen er nevnt tjue ganger i de tre første kapitlene i Åpenbaringen, men blir aldri nevnt mellom kapitlene 4 og 19. 

7. Den store trengsel perioden kalles også en "vredens dag" (Sef 1:15) i Bibelen, men Jesus gjorde ikke utnevne oss til å lide vrede. (1 Tess 5: 9), men gav oss fra "vrede" (1 Tess 1:10)

8. Tribulation tid kalt Herrens dag i Bibelen (Sef 1:15). Men 1 Tess 5: 2-3 sier at Herrens dag (den store trengsel) skal komme som en tyv om natten. Når folk (vantro) sier: "Fred og sikkerhet", deretter traff (vantro) med ødeleggelse like plutselig som smertene kommer over en gravid kvinne, og de (de vantro) vil ikke slippe unna. Det er klart at trengselen er noe som vil ramme de vantro, men det inkluderer ikke de troende og lagret.

9. Vi vil trøste hverandre med snakk om bortrykkelsen (1 Tess 4,18). Det er ingen trøst i lære som sier at kirken vil gå gjennom hele eller deler av den trengsel domstid.

10. Jesus lovet kirken i Philadelphia at han ønsket å bevare kirken, og "redde deg ut av den prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve" (Åp. 3:10) Gud lovet å bevare den trofaste menigheten ut av trengselsperioden.

11. Akkurat som Enok ble tatt opp til himmelen før flommen og Noah ble bevart gjennom Flood, vil forsamlingen bli bortrykket før trengselen og Israel rest bli bevart gjennom den store trengsel.

12. På samme måte som Gud ikke kunne dømme Sodoma og Gomorra før Lot var borte fra byen, Gud kan ikke dømme denne verden før de rettferdige er borte. (1 Gen. 19:16)

13. Jesus snakket om trengselsperioden da han spurte: "Vaka alltid og be om styrke til å unnslippe alle ting å komme og stå før Menneskesønnen" (Luk 21:36) Det gir ingen mening at Jesus ber for noe han ikke er villig til å holde.

14. Malaki 3:18 sier Herren (ved ankomst) vil vise oss forskjellen mellom den rettferdige og den ugudelige, mellom den som tjener Gud og ikke tjener ham. Pre-trib tro at Herren kommer til å samle sin menighet, så kommer vi sammen med ham for å dømme mellom de rettferdige og de urettferdige. 

15. På rusen, kommer Jesus  for  sin menighet (1 Tess 4: 16-17) når han kommer på slutten av trengsels, kommer han  med  sin menighet. (1 Th 3:13).

16. I brevene til de sju menighetene som inviterte Jesus å "høre hva Ånden sier til menigheten." Men i den store trengsel, etter at Den Hellige Ånd i kirken er til side satt, sier han: "Den som har ører, han høre" (Åp 13: 9) Han utelater forsamlingen, der det ikke er kirken for å lytte til Ånden taler og å gå gjennom den store trengsel. 

17. Antikrist vil føre krig mot de hellige og har makt til å beseire dem. (Rev 13: 7). Men det kan ikke være township omtalt her. Jesus selv har lovet å "helvets porter skal aldri være menighet den mektige." (Matteus 16:18)

18. Jesus sa ikke: "Når dette har skjedd," deretter rette opp og løft deres hoder, men heller "Når alt dette (skiltene) begynner å skje," så rett opp og løft deres hoder, fordi din forløsning. (Lukas 21:28).

Av to vitner

S bakke jeg velge to skriftsteder, GT og NT, snakker sammen, og vitner om at kirken ikke vil gå gjennom Guds vrede, eller trengsel, jeg ønsker å påpeke to følgende vers:

1 Tess 1: 9-10 - Det de snakker om hvordan vi ble mottatt av deg og hvordan du slått til Gud fra avgudene for å tjene den levende og sanne Gud og vente på hans Sønn fra himmelen, som Gud opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede

Jesaja 26: 19-21 - Men din døde skal leve, kroppene deres vil stige. Våkn opp og juble, I som bor i støvet for din dugg er en dugg av lys, og jorden skal gi ut de døde. Kom mitt folk og gå inn i dine kamre, stenge dørene bak deg. Gjemme deg for et kort øyeblikk før vrede har gått forbi. For se, Herren kommer ut av sin plass å straffe de som bor på jorden for deres misgjerning. Jorden vil blott deres blod gjeld og ikke lenger skjule sin drepte.

oppfylt løftet

V i kan ikke se at denne passasjen fra Jesaja noen gang før er oppfylt. Det gjør heller ikke enig med oppstandelsen som Jesus forkynte og Daniel forteller Dan 12: 2, som vi vet vil skje etter Tribulation og ikke før.

Her Jesaja taler i stedet for en oppstandelse som oppstår når Herren først kalte sitt folk i sine kamre før og før det Guds vrede og dom går ut over jorden. 

Kom mitt folk

"K om mitt folk", som egentlig betyr "forsvinning" eller "bli usynlig", er en fantastisk parallell til opplevelsen av John hadde i Åpenbaringen, kapittel 4, hvor han så en åpen dør i himmelen, og samtidig hørte Guds stemme som en trompet samme måte sa: "Kom opp hit." Umiddelbart etter Gud, blir kald John fanget opp til Guds trone, hvor han er fra himmelen skue trengsel spilt ut på jorden.

John representerer denne kirken som vil oppleve det samme på uppryckelsens dag. Gjennom en kommando, en røst og Guds basun, menigheten vil bli tatt opp til himmelen, og vil se trengsel utfolde jorden.

For å prøve og straffe de som bor på jorden

Åpenbaringen 03:10 - Fordi du har tatt vare på mitt ord om tålmodighet, vil jeg holde deg og redde deg fra den prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve

J esaja taler om  "Herren kommer frem fra sitt sted for å hjemsøke dem som bor på jorden for deres misgjerning." Tilsvar bekrefter Åpenbaringen 03:10 at prøvelsens stund (trengsel), som vil komme over hele verden er å sette sine folk på prøve.

Både Jesaja og Åpenbaringen snakker om formålet med Tribulation er å straffe og prøve og bor på jorden, på grunn av deres synder gjennom noe som kalles Guds vrede. Det samme sinne at begge disse versene vitner om at vi er frelst fra, av Herren kaller oss hjem til sin fars hus, hjem til sine saler til vrede har gått forbi.

En mann på en øde øy

O m vi kunne gjøre et eksperiment og sette en mann på en øde øy, med bare en bibel i hånden, men utstillinger og håndheves lære ideer. Hva konklusjonen hadde han kommet til den konklusjon med hensyn til tidspunkt for rusen?

Først hadde han lært fra Jesaja 13: 9-13, og Amos 5:18 at Gud ville dømme jorden på grunn av sine synder ved å miste sin vrede gjennom en forferdelig domstid som Bibelen beskriver som Herrens dag. 

Jesaja 13: 9-13 - Se, Herrens dag kommer, fryktelig, harme og brennende vrede, for å legge landet øde og ødelegge syndere som bor der. For himmelens stjerner og konstellasjoner sender ikke mer sitt lys. Solen stiger mørke, og månen lys er ikke på. Jeg vil hjemsøke jorden for dens ondskap, de ugudelige for deres misgjerning. Jeg vil gjøre stoltas Bravado og slå ned tyranner stolthet. Jeg vil gjøre en mann mer sjelden enn fint gull, en mann mer sjeldne enn gull fra Ofir. Derfor vil jeg gjøre himmelen skjelver, og jorden til å svaie og riste i sine grunnvoller -by Herren, hærskarenes harme, av hans brennende vrede.

Amos 5:18 - Ve dem som lengter etter Jehovas dag! Hvorfor du lengter etter det? Herrens dag er mørke og ikke lys.

G eNom til så les videre i Matteus kapittel 24, kunne han se at straffeutmålingen tid ville være så alvorlig at med mindre Herren konkluderte med det ville ikke være noe menneskelig overlevelse. I stedet vil Herren er ferdig med denne domstid ved makten og æren tilbake til denne jord. Når han visste at Jesu gjenkomst ikke hadde skjedd ennå, så han visste at Guds vrede var fremdeles et sted i fremtiden.

Da han kom til en Tess 9-10 slik at han kunne se en ganske klar uttalelse. Han leste om Jesus som frelser oss og levert oss fra den kommende vrede.

1 Tess 1: 9-10 - Det de snakker om hvordan vi ble mottatt av deg og hvordan du slått til Gud fra avgudene for å tjene den levende og sanne Gud og vente på hans Sønn fra himmelen, som Gud opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede.

Engelsk oversettelse (NIV):  ..og å vente på hans Sønn fra himlene som han opvakte fra de døde - Jesus, som redder oss fra den kommende vrede.

G eNom å lese bibelvers han kunne svare på følgende spørsmål "hvem, hva, hvor, når og hvorfor." Hvem (Jesus) Hva (som redder og redder oss), når (tid vrede). Ved å lese videre i 1 Tess 4: 15-17, kunne han lese at "alle" er fra jorden til himmelens skyer, og i 1 Tess 5: 9 ble spurt om hvorfor gjengjeldt når vi leser at vi er forutbestemt til å lide Guds vrede, men til å vinne frelse gjennom Jesus Kristus.

1 Tessalonikerne 5: 9 - For Gud bestemte oss ikke til å lide vrede, men til å motta frelse ved vår Herre Jesus Kristus

Engelsk oversettelse (KJV): For Gud bestemte oss ikke til vrede, men til å vinne frelse ved vår Herre Jesus Kristus 

V ur eksempel kan se at ved at vi frelst omtrent samme tid punktet av Guds vrede som vi ikke er sikker på at han kan derfor konkludere med at rusen vil i stedet representere det. Rapture vil alltstå å utløse Guds vrede over jorden som får sin start i Åpenbaringen kapittel 6.

Svar på ofte stilte spørsmål etter trib

M ed regelmessig vil ofte argumenter og spørsmål fra folk som ikke tror på en bortrykkelse før trengselen. Her er noen av dem:

"Bibelen lærer ikke at det vil være to advents. Hvordan kan du si at Jesus vil komme to ganger? "

Svar: Akkurat som det på samme måte, det er to forskjellige bilder av Messias i Det gamle testamente (den lidende tjener og Kongen), er det to forskjellige bilder av Jesu gjenkomst er vanskelig å komme sammen. Disse to sekvenser er rusen og Jesus synlig retur. Du kan si at Jesu gjenkomst er gjort i etapper hvor rusen starter, og Jesu synlig retur avslutte den. Det er rett og slett helt forskjellige steder eller hendelser.

"Jesus sa at bortrykkelsen vil skje umiddelbart etter trengselen (Matteus 24: 29-31). Når han sender engler for å samle hans utvalgte"

Svar: The Rapture ikke forekommer i Matteus kapittel 24 for flere grunner:

På rusen må troende storhets kropper som gjør oss akkurat som Jesus på Ascension momentum kunne gjøre det uten hjelp av engler. Hvorfor skulle vi trenger hjelp av engler i rusen, når vi slått æren av likene?

Englene samler også sammen orättfärdia på dette tidspunkt (Matteus 13: 38-43, 49-50)

Hvis man sier at englene er å samle de troende i Matteus 24 upprycklsen må Matt 13 på samme måte også være der. I Matteus 13, ser vi samtidig at det er de onde vil bli brutt vekk fra Jorden første og ikke den rettferdige.

Englene er sendt ut for å samle både rettferdige og urettferdige for å bli dømt av Jesus før 1000 år riket. Disse menneskene er i deres naturlige kropper, hvor de onde blir kastet i ildsjøen, mens de rettferdige får lov til å arve den 1000 år riket.

Avkastningen av Jesus i Matteus 24

Matthew 24:31 - Med basunen lyder, skal han sende sende ut sine engler, og de skal samle hans utvalgte fra de fire himmelretninger, fra den ene enden av himmelen til den andre.

M 24 er et kapittel som beskriver Jesu synlige komme til Israel og verden. I dom av sine fiender, og å etablere det messianske rike. Ofte peker til den valgte I vers 31, som de hevder er menigheten. Jeg tror det er ganske klart at det er den utvalgte jøder delen handler om. 

Prøv å selv bringe følgende vers i forhold til Matteus 24:31:

Jesaja 11:11 - Og Herren skal være på den tiden nok en gang rakte ut hånden,  for å skaffe seg selv levningen av sitt folk , hva har blitt reddet fra Assyria, Egypt, Patros, Etiopia, Elam, Sinear, Hamat og øyene .

Jesaja 11: 12 Han vil heve et banner for folkene og samle de fordrevne av Israel og de spredte av Juda fra jordens fire hjørner.

Banner og trompet

B Anner og trompet symboliserer ringer opp av folket. Det er ingen tvil om det samme avhengighet de snakker om, og Gud erklærer gjennom Jesaja at det er Israels menn og kvinner som er innkalt. De utvalgte er de trofaste jødene som overlevde Tribulation, og at på den tiden, er spredt over hele jorden. Alle jøder kommer hjem, som også er i full harmoni med GTS profetiske ord. Det er beviset på at det ikke er snakk om kirken i passasjen. 

"Pre-trib er innført av noen som var redd for å gå gjennom forfølgelse"

Svar: Når vi snakker om lidelsene må vi begynne med å skille mellom den generelle lidelsen vi møter i verden (gr.thlipsis) og lidelse vi møter i den store trengsel (gr.Thlipsis Megas) at Jesus taler om i Matteus 24, og Daniel kapittel 12.

Pre-trib doktrine ikke går ut på at troende vil unnslippe forfølgelse. Jesus profeterte at vi vil bli hatet i denne verden for hans skyld (Johannes 15:18). I en verden de sanne troende vil oppleve en åndelig kamp mot makter og myndigheter, sitt eget kjøtt, og lidelse for evangeliet. Den slags lidelse, Jesus aldri lovet oss at vi vil være uten. Sinne vi møter i trengselen er noe annerledes og noe som ordet har lovet oss at vi ikke trenger å oppleve eller gå gjennom. (1 Th 5: 8)

"Sier Paulus i 2 Tess 2: 1-9 at bortrykkelsen ikke skje før Antikrist vises"

Svar: Paulus taler om bortrykkelsen i forhold til Herrens dag, som ikke enstydig Jesu synlig retur. Herrens dag er ikke en eneste dag i betydningen av 24 timer, men snarere en periode med dom som går ut i verden. (Er 02:12, 13: 6, Esekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Menigheten i Tessalonika var redd og engstelig for at de allerede befant seg inne i trengselsperioden. Paul forsikrer dem og forteller Antikrist må først bli avslørt før det skjer. Når Antikrist begynner sin pakt med Israel begynner den siste uken i år, eller trengsel.

Hvordan kan folk bli frelst i trengsels av Den Hellige Ånd er borte fra jorden?

 Svar: At den Hellige Ånd er til siden satte ikke betyr at muligheten for å frelse ikke lenger eksisterer, men at Den Hellige Ånd skal bo i menneskenes hjerter hvor vi har den Hellige Ånd som et segl er ganske unikt for kirken alder.

Før utgytelse av Den Hellige Ånd på pinsedag ble folk også frelst, og den Hellige Ånd viste seg for folket. Når den Hellige Ånd ble utøst på pinsedagen, var vi ikke en "andre" Hellige Ånd på jorden. Akkurat som i Det gamle testamente, vil folk bli frelst under trengselen som den Hellige Ånd vil fungere på samme måte som i GT, base ovenfra.

Spørsmål til Post-trib doktrine

S amtidigt det er også noen ubesvarte spørsmål at Post-trib doktrinen er vanskelig å svare på eller gi en skikkelig forklaring på:

Hvis rusen kommer først ved Jesu synlige komme, hvem vil da fylle tusenårsriket?

"Hvis du tror at nettopp lagret motta en del av Millennium, og rusen kommer først ved Jesu synlige komme da burde i prinsippet alle mennesker i tusenårsriket å ha slått de evigvarende kropper. Men hvem vil da fylle Millennium, når reproduksjons kan bare gjøres av folk i naturlige kropper "?

Svar: Det er gjort av folk som ble reddet etter at rusen under trengselen. Mennene går inn i tusenårsriket i sine naturlige kropper.

Hvorfor er rusen er ikke nevnt i Åpenbaringen 19: 11-23 eller Thing kapittel 14?

"I Åpenbaringen kapittel 19, får vi en beskrivelse av Jesu synlige retur, men det nevner verken en oppstandelse eller bortrykkelsen. Sak 14: 1-7 beskriver også denne hendelsen, men ikke hvor det er nevnt. Er det ikke rart at en av historiens største hendelse som innebærer en oppstandelse av hundrevis av millioner av mennesker som ikke er nevnt verken i Åpenbaringen, kapittel 19 eller Thing kapittel 14? Hvorfor? "

Svar: The Rapture eller oppstandelse er ikke nevnt fordi det rett og slett ikke blir gjort på tidspunktet.

Hvem vil bli samlet inn først, de urettferdige (Matteus 13: 30,41,49) eller rettferdig? (1 Tes 4: 16-17)

Både 1. Tessalonikerbrev og Matteus 13 sier at respektive oppstandelser finner sted først. 1 Tess forteller uppståendelsen av menigheten kommer først, men Matt 13 så at første den urettferdige tatt bort fra jorden. Begge gruppene kan ikke være den første til å bli fjernet dagen?

Svar: Det er to separate hendelser som rett og slett ikke forekomme samtidig .

Det faktum at de frelste vil bli belønnet med kroner på rusen (Kristi domstol) Hvordan er det at de 24 eldste allerede har dem (Åpenbaringen 4: 4-10) selv om rusen har funnet sted?

Svar: The Rapture må ha funnet sted før den første forseglingen er brutt.


Hvorfor sauer og geiter blir skilt etter trengselen av dem har allerede vært i rusen? (Matteus 25: 31-33)

 Svar: Med bortrykkelsen ikke skje ved Jesu synlig tilbake, så gjør sauer og geiter (gjenlevende mennesker i trengsel) skal skilles før tusenårsriket.

Hvor skal alle de "ufrelste" fra det man finner på slutten av tusenårsriket? (Rev 20: 7-10)

 Svar: Det er folk som ble født i tusenårsriket. De er avkom av de som har kommet inn i Millennium i sine naturlige kropper.

Hvem er det som holder igjen slik at Antikrist ikke kan komme frem?

 Svar: Den Hellige Ånd i kirken er den største hindring for Antikrist kan ikke komme frem.

Jesus lovet i Johannes 14: 1-3 at han ville lage et sted for troende i himmelen, og deretter gå tilbake til å ta oss hvor han er. Pre-trib hevder at Jesus vil komme tilbake til jorden for å være der med sin menighet. Hvorfor skulle Jesus stand et sted for oss i himmelen og da ikke ta oss dit?

 Svar: Post-trib lære er svært vanskelig å forklare Johannes 14: 1-3

Jesu forkynnelse i Nasaret

Luke 4: 18-19. - "Herrens Ånd er over meg, for han har salvet meg til å forkynne et godt budskap for de fattige Han har sendt meg for å rope ut frihet for fanger og utvinning av de blinde syn, for å gi undertrykte frihet og rope ut et nådens år fra Herren

E fulgt Jesus ble fristet i ørkenen, kom han til Nasaret, hvor han leste fra Jesaja 61: 1-2 og proklamerte at disse ordene hadde gått i oppfyllelse. Det man legger merke til er at Jesus stopper midt i en setning uten å fullføre hele Jesajas profeti.

Grunnen Jesus stopper midt i verset er at den første delen av dette verset har vært med på sin første komme og hans jordiske tjeneste å gjøre. Den andre delen av profetien vil bare bli ferdig etter at kirken er borte fra jorden.

Israel og Kirken

Apg 15: 13-18 - "Brødre, hør på meg Simeon har beskrevet hvordan Gud først sørget for at han vant et folk for sitt navn blant nasjonene Det er i samsvar med profetenes ord, som sier: Da vil jeg vende tilbake.. og gjenoppbygge Davids falne bolig. ruinene jeg vil gjenoppbygge, og jeg vil sette den opp,

D et er andre teologiske grunner for at kirken vil bli opprykket på den 70. og siste uken i år.

Hvis den primære årsaken til den 70. uken er å fullføre de seks løfter til Israel som vi ser i Daniel 9:24, da menigheten være borte før da. Jakob vitner om at i Apg 15, sekvensielt etter Montering tid på jorden, Herren ville slå sitt fokus og fortsette sitt program med Israel. Rapture vil skje på et eget tidspunkt enn Jesus synlig Herrens gjenkomst har forskjellige programmer for Israel og Kirken.

Trengsel Med andre ord, de to delte. Delvis for å rense Israel, og andre, til å ødelegge og gjøre opp med de vantro nasjoner. (Jer 30: 1-11). Menigheten tilhører ikke med disse formålene. 

Trompeten 7

Åpenbaringen 11:15 -  Den sjuende engelen  blåste i sin trompet . Deretter ble hørt i himmelen sterke røster som sa: "Den rike verden tilhører nå vår Herre og hans Salvede, og han skal være konge i all evighet"

E n Noen sier at bortrykkelsen og oppstandelsen som oppstår ved den siste basun er den samme som den syvende og siste basun vi møter i trengselen. Men vi må ikke forveksle de sju trompet i Åpenbaringen 11:15, med den siste basun tilhører oppstandelsen.

Først er det en forskjell i både faget og virkningen på disse to trompeter når Guds basun er en trompet for frelse, i motsetning til de syv basuner vi møter i Åpenbaringen er dommen over denne verden. Guds basun er et kall til oppstandelsen, og samlingen av Guds folk.

Det er ikke Herren blåser i trompeten i Åpenbaringen, men heller en engel. Da engelen blåser i trompeten, er det et signal om at den store trengsel begynner, og de siste 3,5 årene kan ha begynt. Og til slutt, når Guds basun høres så forvandler det bare en stor begivenhet, mens den sjuende trompet frigjør flere ulike arrangementer.

Herrens dag

1 Tessalonikerne 5: 2 - Hvis tidene og stundene, brødre, trenger vi ikke å skrive til deg. Du vet godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk sier: "Fred og sikkerhet", da de lider ødeleggelse like plutselig som smertene kommer over en gravid kvinne, og de vil ikke slippe unna. Men dere, brødre, er ikke i mørket, så dagen skulle komme over eder som en tyv.

M damp mennesker begår og refererer til Herrens dag som en begrenset og bestemt dag på 24 timer, som finner sted i slutten av trengsels når Jesus synlig retur. Dermed mener at Herrens dag og rusen er synonymt og går ut på ett.

Det mest siterte vers er bare 1 Tess 5: 2, som nevner rusen i forbindelse med Herrens dag. Som Herrens dag på samme måte som Jesus kommer som en "tyv i natten" som kobler du ofte forveksle disse to hendelsene.

Men en gjennomgang av noen bivelverser som nevner Herrens dag viser at det ikke bare henvise til en enkelt dag, men i en tid med dom som dekker både Tribulation, Jesus synlig avkastning og Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Herrens dag inkluderer et angrep fra fienden fra nord, som mange mener er den samme angrepet vi ser i Esekiel 38-39. Mange tror at GOG / Magog krigen oppstår i den første delen av Tribulation.

Joel 3: 4 -  Her er Herrens dag knyttet til Jesu synlig retur og hans dom over nasjonene. 

2 Peter 3: 10-23 -  Her Herrens dag ikke kan henvise til Jesu synlige retur, så vet vi at dagen himmellegemene vil bli oppløst, og vi får en ny himmel og en ny jord i første omgang etter 1000 års riket.

Den første oppstandelse

Åpenbaringen 20: 4 - Og jeg så troner, og de satte seg på dem ble gitt myndighet til å dømme. Og jeg så deres sjeler som var blitt halshogd fordi de hadde vitnet om Jesus og Guds ord og ikke hadde tilbedt dyret og hans bilde, og ikke tatt merket på pannen eller hånden. De levde og regjerte med Kristus i tusen år. Men resten av de døde ble ikke levende før de tusen år var til ende. Dette er den første oppstandelse.  

Den første oppstandelse i Åpenbaringen 20: 4 er også noe som har vært mye diskusjon frem og tilbake, og jeg tror at ordet av Bibelen taler for seg selv når vi leser det. Vi kan se i vers som taler om en oppstandelse, og det er den første oppstandelse. Da kan vi se at, og det er snakk om martyrer oppstandelse etter trengselen. Men det betyr at den første oppstandelse bare består av martyrer fra trengsel? Nei, selvfølgelig ikke.

D den første oppstandelse er mer om hva slags type oppstandelse er. Vi kan se at det er to typer oppstandelser. Den første med et evig liv med Gud, og den andre oppstandelsen til en evighet uten Gud. Den sistnevnte Oppstandelsen, som er evig atskillelse fra Gud, sammensatt av alle BLOKKER død av alle tidsperioder, og finner sted etter 1000 års Empire. (Rev 20: 5)

Den første oppstandelse som er lik evig liv med Gud foregår i ulike faser. I NT ser vi flere forskjellige oppstandelser som alle kommer inn under kategorien "den første oppstandelse". 

1. Jesu oppstandelse på den tredje dag. Jesu frelse smerte er fordi laget for alt oppstyret. Hvis han ikke hadde forsonet hele hæren synd nesten 2000 år siden, hadde vi ikke hatt en oppstandelse fra de døde. Jesu oppstandelse er min oppstandelse. 

2. oppstandelse noen mennesker i GL testamente tid.- Hebreerne 11:35

3. De troende fra GL testamente som skjedde i forbindelse med Jesu død og oppstandelse. Matt 27: 52-53

fjerde The Christian Assembly rusen før finalen, og 70 uke av år for Israel og Jerusalem.


5. oppstandelse av de to vitner på slutten av trengsels - Opp 11:12

6. oppstandelse av de troende GL testamente og martyrene av trengsel, som finner sted like før restaureringen av kongedømmet Israel. - Dan 12:13, John 11:24, opp 20: 4

Temporale hull

M damp av de hendelser som finner sted i løpet av trengsel og i forbindelse med retur av Jesus viser oss at det er nødvendig for en tidsmessig gap mellom rusen av Assembly, og Jesus synlig retur. Noen av hendelsene som tyder på dette er:

Kristi domstol

2 Kor 5:10 - For vi skal alle åpenbares for Kristi domstol, for at enhver kan få det han har gjort i dette livet, gode eller dårlige

G UDS ord lærer oss at vi alle en dag vil stå foran Kristi domstol og gjøre räkenskab for våre gjerninger. En domstol som er for de frelste og må ikke forveksles med dommen på den store hvite tronen etter 1000 års riket. Det greske ordet for denne retten er "Bema", og kalles derfor "Beema dom".

1 Kor 4: 5 - Senk derfor ingen dom for tidlig, før Herren kommer. Han skal lyse som mørke skjuler og avslører hjertets tanker og intensjoner, og da skal hver og en har sin ros av Gud

Denne retten tar umiddelbart knyttet til upprycklsen, noe som betyr at når forsamlingen tilbake med Kristus til jorden, har de allerede vært før Kristi domstol til modtaga sin lønn.

De 24 eldste

N Ågot som bekräfter at denne retten finner sted i umiddelbar å knute opp til rusen er de 24 eldste, som representerer den full styrke forsamlingen. De er på plass rundt Guds trone, av kroner på hodet, og klar til å tjene Herren under trengselen, før da at Jesus bryter første segl i Åpenbaringen kapittel 6.

Hvis de 24 eldste som representerer menigheten, betyr det to ting. Og på en tid som er nødvendig mellom rusen og den 70. årsveckans begynnelsen, og før den første dommen, og før den første hesten vil bli innløst, er menigheten allerede på plass i den himmelske.

Dommen over nasjonene og hedninger

D omen av folkene ville være umulig hvis det ikke var for en tidsmessig avstand mellom rusen og Jesus synlig retur. Hvordan ellers ville både frelst og ufrelste, som fortsatt er i sin naturlige kropper kan skilles hvis de troende var allerede rykket opp og slått æren av likene?

Hvis bortrykkelsen skjer etter trengselen finner rett og slett ingen grunn til å dele folk før tusenårsriket. Vi vil allerede ha hatt en uppdelining i forbindelse med rusen når Jesus setter foten på Oljeberget.

Befolkningen i Millennium

M eople som er lagret under trengselen vil gå inn i deres naturlige kropper i tusenårsriket. Disse menneskene vil fungere, bygge hus og få barn. Før vi går inn i tusenårsriket, vil det igjen være mange mennesker på jorden, i motsetning til slutten av trengselen, når man blir mer sjeldne enn gull fra Ofir? (Er 13: 9-12)

Israels fremtid

en alder der jøder og hedninger er blitt trengte en kropp tidsavstanden til Herren for å fortsette programmet med Israel. Den 70. og siste uken av år er tiden da Herren vil igjen sette fokus på jødene og den israelske nasjon.

Enden av församlingenstid på jorden fullfører ikke bare bibelske profetiene men også ekspresjon av et nødvendig gap mellom rusen og Jesus synlig retur. Både Kristi domstol, de 24 eldste, dommen over nasjonene, befolkningen i årtusenskiftet og Herren program for Israel er, og foreslå dette. 

Konklusjon

V i å leve i en tid med venting. I mellomtiden, og i forventning om at Herren vil snart være å kalle oss hjem til ham. Jeg er ganske fast i min tro på at vi er den valgte generasjonen som vil ha nåde til å oppleve Herrens kaldt, himmelske trompet og en engel gråter.

Menighet fikk sin start på Gud utgytelse av Ånden på pinsedag, og vil ende med bortrykkelsen av menigheten. Det er på høy tid å løfte våre hoder, for snart nærmer seg vår befrielse.

 D et Dette er det tredje innlegget jeg skriver som et forsvar for Pre-trib lære, nemlig at Jesus vil hente sin menighet før du går inn i den 70. og siste uken i år, og at trengsel dommer går ut over jorden.


En utvalgt ætt

U kobler visningen av Jesu gjenkomst har alltid fascinert meg, og ideen om en utvalgt generasjon i menneskehetens historie skal ikke smake døden, men i stedet blir nødt til å oppleve det å bli forvandlet skjer når Jesus kommer for å samle sin menighet gjennom å rykke dem i live til himmelen.

Forløsningens dag tilnærminger

D et som gjør temaet så interessant og kontroversielt, er at tegnene taler veldig sterkt at vi er på vei mot dette fremtidig ferdigstillelse, og dermed avkastningen av Jesus.

Mange mennesker i dag er overveldet av de tegn vi både kan se og oppleve, og at Den Hellige Ånd taler klart for Guds menighet og hjertene til folk å bli klar. I den forbindelse, så folk begynner å se at forløsningens dag nærmer seg, er det neste spørsmålet er når vi virkelig kan forvente å uppryckelsens øyeblikk oppstår?

Spørsmålene mange stiller

E n Noen av spørsmålene som mange spør seg selv i forbindelse med Jesu gjenkomst er når vi kan forvente at bortrykkelsen skjer? Forsamlingen blir nødt til å gå gjennom den store trengsel? Hva er egentlig hensikten med trengsel, og det er faktisk Antikrist eller Jesus, bør vi vente? Er avkastningen av Jesus og bortrykkelsen av samme eller to forskjellige hendelser?

Jeg håper at både dette innlegget og den siste jeg har skrevet svar på noen av spørsmålene er.

Min personlige overbevisning

T reviously Jeg var ganske overbevist om at Jesus skal først hente sitt prestegjeld etter trengselen og rusen og Jesu synlige retur samme hendelse. Jesus snakker bare om en retur, og hvorfor skal menigheten bli frelst fra trengsel når både Israel og denne verden til å lide? Jeg så den trengsel som en nødvendig renselsesprosess av Kristi kropp på grunn av avfallet ser vi mange steder i dag.

Men når jeg først hadde noen ubesvarte spørsmål at jeg ikke kunne bli forvirret med hva jeg kunne lese i Bibelen, prøvde jeg å sette meg selv i spørsmålene riktig. Brevene er et resultat av hva jeg kom opp med.

Like sikkert som jeg er i dag til min frelse, er jeg også når det gjelder tidspunkt for bortrykkelsen av menigheten. Jesus vil plukke sin menighet før den siste uken i år og den 70. uke begynner, og jeg ønsker å dele noen av de argumentene som jeg tror snakker høyt om det.

Rapture og Jesu synlige retur

Johannes 14: 1-3 - La ikke hjertet bli grepet av angst. Tro på Gud og tro på meg. I min Fars hus er det mange rom. Hvis det ikke var slik, ville jeg ha fortalt deg at jeg går for å forberede et sted for dere? Og hvis jeg går og i stand et sted for dere, vil jeg komme tilbake og ta dere til meg, slik at dere kan være der jeg er

1 Tess 4: 15-17 - vi sier til dere med et ord av Herren at vi som lever og blir igjen til Herrens gjenkomst skal ikke hindre dem som har sovnet. For når en høy kommando, en røst og Guds basun, skal Herren selv stige ned fra himmelen. Og bare de døde i Kristus skal stå opp. Deretter skal vi som lever og er igjen, bli rykket opp i skyene sammen med dem for å møte Herren i luften. Og så skal vi alltid være med Herren

U ppryckelsen er ikke et annet navn for Jesu synlig retur. Du kan si at Jesu gjenkomst skjer i etapper som begynner med rusen og slutten på hans synlig retur etter den store trengsel.

Rapture av forsamlingen

U ppryckelsen er en usynlig hendelse som skjer uten forvarsel. Vi vet med andre ord ikke helt rett når det skjer, og vi får beskjed om å være årvåkne og bønn. Vi vil vite tiden om rusen og har en forståelse av når det begynner å trekke seg sammen, men timen og det øyeblikket vi ikke vet noe om, og det vil være skjult inntil den dagen det skjer. 

Jesus kommer halvveis til jorden for å møte oss i rommet, og deretter ta oss tilbake til himmelen, for oss å være der han er. Hvis Jesus hadde fortsatt til jorden etter bortrykkelsen, så han hadde tatt oss dit vi er i stedet. Men ifølge Johannes, og han kommer tilbake for å få oss til der han er, som er i sin fars hus i hans himmelske rike. 

Jesus synlig retur

J ESU synlig avkastning er ingen usynlig eller hemmelig komme. Alle øyne vil se ham, og han vil være fullt synlig på himmelens skyer. Tiden på dagen er heller ingen overraskelse, da, vi vet vil han umiddelbart etter slutten av trengselen, eller bare 3,5 år etter store problemer tidlig.

De få menneskene som overlever den store trengsel vil være i stand til å være vitne til denne hendelsen.

Ifølge Herrens egne ord

P Aulus understreker at det er  "av Herrens ord " når han lærer om rusen og oppstandelsen.

Først er det 1 Tess ble skrevet av Paul om AD 51, og trolig var ennå ikke evangeliene skrevet på tidspunktet da Paulus skrev dette brevet. For det andre, du vil rett og slett ikke lære av Jesus i evangeliene der Jesus taler om noen som oppstår fra de døde, mens den andre kommer levende snudde seg mot ham i skyene.

Jesus forkynte bare oppstandelsen fra de døde, basert på de løftene vi kan se i OT. Der den hellige lovet oppstandelse umiddelbart etter den store trengsel (Daniel 12: 2), og like før tusenårsriket. Det er denne oppstandelsen Jesus kalte liv eller oppstandelsen som dermed tilhører Saints GT.

monterings~~POS=TRUNC hemmeligheter

1 Kor 15: 51-52 - Se, jeg sier dere en hemmelighet: Vi skal ikke alle sovne inn, men vi skal alle bli forvandlet, i et øyeblikk, i løpet av et øyeblikk, ved den siste basun. For basunen skal lyde, og de døde skal oppstå uforgjengelige, og vi skal bli forvandlet.

D et betyr at Paul formidler en av hemmelighetene som indirekte med menigheten å gjøre, som han har vært gjennom en direkte ord eller åpenbaring av Herren.

Hemmeligheten at Paul formidler dette, og som aldri har blitt avslørt eller kjent, er det bare det at en utvalgt generasjon ikke vil dø, men vil oppleve det vil bli transformert og forklaret, og vil bli rykket opp sammen med de døde for å møte Jesus i himmelen.

Vi ønsker å være der han er

Johannes 14: 1-3 - "La ikke hjertet bli grepet av angst Tro på Gud og tro på meg I min Fars hus er det mange rom Hvis det ikke var slik, ville jeg ha fortalt deg at jeg går for å forberede et sted... for deg? og hvis jeg går og i stand et sted for dere, vil jeg komme tilbake og ta dere til meg, slik at dere kan være der jeg er. og uansett hvor jeg går, vet du det. måten du vet. "

I  Johannesevangeliet, gir Jesus oss et unikt åpenbaring. Han snakker om noe som ingen profet hadde tidligere eller har vært lovende. Ingen steder kan vi lese at Messias skulle komme, men i stedet for å samle de hellige i et jordisk Jerusalem, ville han ta dem til sin Fars hus, som er på samme sted hvor han ville gå bort.

Når han gir et løfte, er det på grunnlag av at " jeg vil komme tilbake og ta dere til meg, slik at dere kan være der jeg er."  Han snakker om et comeback, ikke med den jødiske frigjøring å gjøre, eller for å opprette sitt rike på jorden, eller å dømme nasjonene. Det er et ord som bare hans egen gjør.

John 14: 1-3, og en Th 4: 13-18

D her er fantastiske paralleller når vi sammenligner disse to versene hvor noen av de ord og uttrykk er nesten identiske. De følger hverandre på samme tid, i den rekkefølgen de kommer, og på den måten at stykket er konstruert.

John 14: 1-3 1 Tess 4: 13-18

v.1 bekymret v.13 Pine

Tro v.1 v.14 Gjør

v.1 Gud, meg V.14 Jesus, Gud

v.2 fortalt deg v.15 fortelle deg

v.3 komme tilbake v.15 kommer fra Herren

v.3 ta din V.17 snappet opp

v.3 meg V.17 å møte Herren

v.3 være der jeg er V.17 alltid være med Herren.

Begge disse versene trøstende og viser oss på en unik måte at Herren kommer til å ta de troende fra jorden til himmelens herlighet.                 

18 Pre-trib argumenter

  1. Det er rett og slett ingen passasjer i Det gamle testamente eller Det nye testamente som tyder på at kirken vil gå gjennom trengselsperioden, eller at kirken skulle stå ansikt til ansikt mot Antikrist.

  2. Trengsel kalles "Jakob" (Jer30: 7), men blir aldri kalt "menighet eller kirke nød". 

  3. Engelen Gabriel forkynt for Daniel at 70 uker ble fastsatt for ditt folk (jøder) og din hellige by (Jerusalem). Kirken er ikke nevnt her. Dan 09:24

  4. Kirken hadde ingen del i de første 69 ukene, og vil ikke være en del av den siste og den 70. uke.

  5. Åpenbaring rusen forekommer i kapittel 4: 1, som er trengsel er beskrevet i kapittel 6-19. De 24 eldste som representerer forsamling er på plass før den første forseglingen er brutt.

  6. Sognet er nevnt tjue ganger i de tre første kapitlene i Åpenbaringen, men blir aldri nevnt mellom kapitlene 4 og 19. 

  7. Trengselsperioden er også kalt en "vredens dag" (Sef 1:15) i Bibelen, men Jesus gjorde ikke utnevne oss til å lide vrede. (1 Tess 5: 9), men gav oss fra "vrede" (1 Tess 1:10)

  8. Trengsel perioden kalles Herrens dag i Bibelen (Sef 1:15). Men 1 Tess 5: 2-3 sier at Herrens dag (den store trengsel) skal komme som en tyv om natten. Når folk (vantro) sier: "Fred og sikkerhet", deretter traff (vantro) med ødeleggelse like plutselig som smertene kommer over en gravid kvinne, og de (de vantro) vil ikke slippe unna. Det er klart at trengselen er noe som vil ramme de vantro, men det inkluderer ikke de troende og lagret.

  9. Vi vil trøste hverandre med snakk om bortrykkelsen (1 Tess 4,18). Det er ingen trøst i lære som sier at kirken vil gå gjennom hele eller deler av den trengsel domstid.

  10. Jesus lovet kirken i Philadelphia at han ønsket å bevare kirken, og "redde deg ut av den prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve" (Åp. 3:10) Gud lovet å bevare den trofaste menigheten ut av trengselsperioden .

  11. Akkurat som Enok ble tatt opp til himmelen før flommen og Noah ble bevart gjennom Flood, vil forsamlingen bli bortrykket før trengselen og Israel rest bli bevart gjennom den store trengsel.

  12. På samme måte som Gud ikke kunne dømme Sodoma og Gomorra før Lot var borte fra byen, kan Gud ikke dømme denne verden før de rettferdige er borte. (1 Gen. 19:16)

  13. Jesus snakket om trengselsperioden da han spurte: "Vaka alltid og be om styrke til å unnslippe alle ting å komme og stå før Menneskesønnen" (Luk 21:36) Det gir ingen mening at Jesus ber for noe han ikke er villig til å holde.
  14. Malaki 3:18 sier Herren (ved ankomst) vil vise oss forskjellen mellom den rettferdige og den ugudelige, mellom den som tjener Gud og ikke tjener ham. Pre-trib tro at Herren kommer til å samle sin menighet, så kommer vi sammen med ham for å dømme mellom de rettferdige og de urettferdige. 
  15. På Rapture, kommer Jesus  for  sin menighet (1 Tess 4: 16-17) når han kommer på slutten av trengsels, kommer han  med  sin menighet. (1 Th 3:13).

  16. I brevene til de sju menighetene som inviterte Jesus å "høre hva Ånden sier til menigheten." Men i den store trengsel, etter at Den Hellige Ånd i kirken er til side satt, sier han: "Den som har ører, han høre" (Åp 13: 9) Han utelater forsamlingen, der det ikke er kirken for å lytte til Ånden taler og å gå gjennom den store trengsel. 

  17. Antikrist vil føre krig mot de hellige og har makt til å beseire dem. (Rev 13: 7). Men det kan ikke være township omtalt her. Jesus selv har lovet å "helvets porter skal aldri være menighet den mektige." (Matteus 16:18)

  18. 18. Jesus sa ikke: "Når dette har skjedd," deretter rette opp og løft deres hoder, men heller "Når alt dette (skiltene) begynner å skje," så rett opp og løft deres hoder, fordi din forløsning. (Lukas 21:28).

Av to vitner

S bakke jeg velge to skriftsteder, GT og NT, snakker sammen, og vitner om at kirken ikke vil gå gjennom Guds vrede, eller trengsel, jeg ønsker å påpeke to følgende vers:

1 Tess 1: 9-10 - Det de snakker om hvordan vi ble mottatt av deg og hvordan du slått til Gud fra avgudene for å tjene den levende og sanne Gud og vente på hans Sønn fra himmelen, som Gud opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede

Jesaja 26: 19-21 - Men din døde skal leve, kroppene deres vil stige. Våkn opp og juble, I som bor i støvet for din dugg er en dugg av lys, og jorden skal gi ut de døde. Kom mitt folk og gå inn i dine kamre, stenge dørene bak deg. Gjemme deg for et kort øyeblikk før vrede har gått forbi. For se, Herren kommer ut av sin plass å straffe de som bor på jorden for deres misgjerning. Jorden vil blott deres blod gjeld og ikke lenger skjule sin drepte.

oppfylt løftet

V i kan ikke se at denne passasjen fra Jesaja noen gang før er oppfylt. Det gjør heller ikke enig med oppstandelsen som Jesus forkynte og Daniel forteller Dan 12: 2, som vi vet vil skje etter Tribulation og ikke før.

Her Jesaja taler i stedet for en oppstandelse som oppstår når Herren først kalte sitt folk i sine kamre før og før det Guds vrede og dom går ut over jorden.  

Kom mitt folk

"K om mitt folk", som egentlig betyr "forsvinning" eller "bli usynlig", er en fantastisk parallell til opplevelsen av John hadde i Åpenbaringen, kapittel 4, hvor han så en åpen dør i himmelen, og samtidig hørte Guds stemme som en trompet samme måte sa: "Kom opp hit." Umiddelbart etter Gud, blir kald John fanget opp til Guds trone, hvor han er fra himmelen skue trengsel spilt ut på jorden.

John representerer denne kirken som vil oppleve det samme på uppryckelsens dag. Gjennom en kommando, en røst og Guds basun, menigheten vil bli tatt opp til himmelen, og vil se trengsel utfolde jorden.

For å prøve og straffe de som bor på jorden

Åpenbaringen 03:10 - Fordi du har tatt vare på mitt ord om tålmodighet, vil jeg holde deg og redde deg fra den prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve

J esaja taler om  "Herren kommer frem fra sitt sted for å hjemsøke dem som bor på jorden for deres misgjerning." Tilsvar bekrefter Åpenbaringen 03:10 at prøvelsens stund (trengsel), som vil komme over hele verden er å sette sine folk på prøve.

Både Jesaja og Åpenbaringen snakker om formålet med Tribulation er å straffe og prøve og bor på jorden, på grunn av deres synder gjennom noe som kalles Guds vrede. Det samme sinne at begge disse versene vitner om at vi er frelst fra, av Herren kaller oss hjem til sin fars hus, hjem til sine saler til vrede har gått forbi.

En mann på en øde øy

O m vi kunne gjøre et eksperiment og sette en mann på en øde øy, med bare en bibel i hånden, men utstillinger og håndheves lære ideer. Hva konklusjonen hadde han kommet til den konklusjon med hensyn til tidspunkt for rusen?

Først hadde han lært fra Jesaja 13: 9-13, og Amos 5:18 at Gud ville dømme jorden på grunn av sine synder ved å miste sin vrede gjennom en forferdelig domstid som Bibelen beskriver som Herrens dag. 

Jesaja 13: 9-13 - Se, Herrens dag kommer, fryktelig, harme og brennende vrede, for å legge landet øde og ødelegge syndere som bor der. For himmelens stjerner og konstellasjoner sender ikke mer sitt lys. Solen stiger mørke, og månen lys er ikke på. Jeg vil hjemsøke jorden for dens ondskap, de ugudelige for deres misgjerning. Jeg vil gjøre stoltas Bravado og slå ned tyranner stolthet. Jeg vil gjøre en mann mer sjelden enn fint gull, en mann mer sjeldne enn gull fra Ofir. Derfor vil jeg gjøre himmelen skjelver, og jorden til å svaie og riste i sine grunnvoller -by Herren, hærskarenes harme, av hans brennende vrede.

Amos 5:18 - Ve dem som lengter etter Jehovas dag! Hvorfor du lengter etter det? Herrens dag er mørke og ikke lys.

G eNom til så les videre i Matteus kapittel 24, kunne han se at straffeutmålingen tid ville være så alvorlig at med mindre Herren konkluderte med det ville ikke være noe menneskelig overlevelse. I stedet vil Herren er ferdig med denne domstid ved makten og æren tilbake til denne jord. Når han visste at Jesu gjenkomst ikke hadde skjedd ennå, så han visste at Guds vrede var fremdeles et sted i fremtiden.

Da han kom til en Tess 9-10 slik at han kunne se en ganske klar uttalelse. Han leste om Jesus som frelser oss og levert oss fra den kommende vrede.

1 Tess 1: 9-10 - Det de snakker om hvordan vi ble mottatt av deg og hvordan du slått til Gud fra avgudene for å tjene den levende og sanne Gud og vente på hans Sønn fra himmelen, som Gud opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede.

Engelsk oversettelse (NIV):  ..og å vente på hans Sønn fra himlene som han opvakte fra de døde - Jesus, som redder oss fra den kommende vrede.

G eNom å lese bibelvers han kunne svare på følgende spørsmål "hvem, hva, hvor, når og hvorfor." Hvem (Jesus) Hva (som redder og redder oss), når (tid vrede). Ved å lese videre i 1 Tess 4: 15-17, kunne han lese at "alle" er fra jorden til himmelens skyer, og i 1 Tess 5: 9 ble spurt om hvorfor gjengjeldt når vi leser at vi er forutbestemt til å lide Guds vrede, men til å vinne frelse gjennom Jesus Kristus.

1 Tessalonikerne 5: 9 - For Gud bestemte oss ikke til å lide vrede, men til å motta frelse ved vår Herre Jesus Kristus

Engelsk oversettelse (KJV): For Gud bestemte oss ikke til vrede, men til å vinne frelse ved vår Herre Jesus Kristus 

V ur eksempel kan se at ved at vi frelst omtrent samme tid punktet av Guds vrede som vi ikke er sikker på at han kan derfor konkludere med at rusen vil i stedet representere det. Rapture vil alltstå å utløse Guds vrede over jorden som får sin start i Åpenbaringen kapittel 6.

Svar på ofte stilte spørsmål etter trib

M ed regelmessig vil ofte argumenter og spørsmål fra folk som ikke tror på en bortrykkelse før trengselen. Her er noen av dem:

"Bibelen lærer ikke at det vil være to advents. Hvordan kan du si at Jesus vil komme to ganger? "

Svar: Akkurat som det på samme måte, det er to forskjellige bilder av Messias i Det gamle testamente (den lidende tjener og Kongen), er det to forskjellige bilder av Jesu gjenkomst er vanskelig å komme sammen. Disse to sekvenser er rusen og Jesus synlig retur. Du kan si at Jesu gjenkomst er gjort i etapper hvor rusen starter, og Jesu synlig retur avslutte den. Det er rett og slett helt forskjellige steder eller hendelser.

"Jesus sa at bortrykkelsen vil skje umiddelbart etter trengselen (Matteus 24: 29-31). Når han sender engler for å samle hans utvalgte"

Svar: The Rapture ikke forekommer i Matteus kapittel 24 for flere grunner:

På rusen må troende storhets kropper som gjør oss akkurat som Jesus på Ascension momentum kunne gjøre det uten hjelp av engler. Hvorfor skulle vi trenger hjelp av engler i rusen, når vi slått æren av likene?

Englene samler også sammen orättfärdia på dette tidspunkt (Matteus 13: 38-43, 49-50)

Hvis man sier at englene er å samle de troende i Matteus 24 upprycklsen må Matt 13 på samme måte også være der. I Matteus 13, ser vi samtidig at det er de onde vil bli brutt vekk fra Jorden første og ikke den rettferdige.

Englene er sendt ut for å samle både rettferdige og urettferdige for å bli dømt av Jesus før 1000 år riket. Disse menneskene er i deres naturlige kropper, hvor de onde blir kastet i ildsjøen, mens de rettferdige får lov til å arve den 1000 år riket.

Avkastningen av Jesus i Matteus 24

Matthew 24:31 - Med basunen lyder, skal han sende sende ut sine engler, og de skal samle hans utvalgte fra de fire himmelretninger, fra den ene enden av himmelen til den andre.

M 24 er et kapittel som beskriver Jesu synlige komme til Israel og verden. I dom av sine fiender, og å etablere det messianske rike. Ofte peker til den valgte I vers 31, som de hevder er menigheten. Jeg tror det er ganske klart at det er den utvalgte jøder delen handler om. 

Prøv å selv bringe følgende vers i forhold til Matteus 24:31:

Jesaja 11:11 - Og Herren skal være på den tiden nok en gang rakte ut hånden,  for å skaffe seg selv levningen av sitt folk , hva har blitt reddet fra Assyria, Egypt, Patros, Etiopia, Elam, Sinear, Hamat og øyene .

Jesaja 11: 12 Han vil heve et banner for folkene og samle de fordrevne av Israel og de spredte av Juda fra jordens fire hjørner.

Banner og trompet

B Anner og trompet symboliserer ringer opp av folket. Det er ingen tvil om det samme avhengighet de snakker om, og Gud erklærer gjennom Jesaja at det er Israels menn og kvinner som er innkalt. De utvalgte er de trofaste jødene som overlevde Tribulation, og at på den tiden, er spredt over hele jorden. Alle jøder kommer hjem, som også er i full harmoni med GTS profetiske ord. Det er beviset på at det ikke er snakk om kirken i passasjen. 

"Pre-trib er innført av noen som var redd for å gå gjennom forfølgelse"

Svar: Når vi snakker om lidelsene må vi begynne med å skille mellom den generelle lidelsen vi møter i verden (gr.thlipsis) og lidelse vi møter i den store trengsel (gr.Thlipsis Megas) at Jesus taler om i Matteus 24, og Daniel kapittel 12.

Pre-trib doktrine ikke går ut på at troende vil unnslippe forfølgelse. Jesus profeterte at vi vil bli hatet i denne verden for hans skyld (Johannes 15:18). I en verden de sanne troende vil oppleve en åndelig kamp mot makter og myndigheter, sitt eget kjøtt, og lidelse for evangeliet. Den slags lidelse, Jesus aldri lovet oss at vi vil være uten. Sinne vi møter i trengselen er noe annerledes og noe som ordet har lovet oss at vi ikke trenger å oppleve eller gå gjennom. (1 Th 5: 8)

"Sier Paulus i 2 Tess 2: 1-9 at bortrykkelsen ikke skje før Antikrist vises"

Svar: Paulus taler om bortrykkelsen i forhold til Herrens dag, som ikke enstydig Jesu synlig retur. Herrens dag er ikke en eneste dag i betydningen av 24 timer, men snarere en periode med dom som går ut i verden. (Er 02:12, 13: 6, Esekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Menigheten i Tessalonika var redd og engstelig for at de allerede befant seg inne i trengselsperioden. Paul forsikrer dem og forteller Antikrist må først bli avslørt før det skjer. Når Antikrist begynner sin pakt med Israel begynner den siste uken i år, eller trengsel.

Hvordan kan folk bli frelst i trengsels av Den Hellige Ånd er borte fra jorden?

Svar: At den Hellige Ånd er til siden satte ikke betyr at muligheten for å frelse ikke lenger eksisterer, men at Den Hellige Ånd skal bo i menneskenes hjerter hvor vi har den Hellige Ånd som et segl er ganske unikt for kirken alder.

Før utgytelse av Den Hellige Ånd på pinsedag ble folk også frelst, og den Hellige Ånd viste seg for folket. Når den Hellige Ånd ble utøst på pinsedagen, var vi ikke en "andre" Hellige Ånd på jorden. Akkurat som i Det gamle testamente, vil folk bli frelst under trengselen som den Hellige Ånd vil fungere på samme måte som i GT, base ovenfra.

Spørsmål til Post-trib doktrine

S amtidigt det er også noen ubesvarte spørsmål at Post-trib doktrinen er vanskelig å svare på eller gi en skikkelig forklaring på:

Hvis rusen kommer først ved Jesu synlige komme, hvem vil da fylle tusenårsriket?

"Hvis du tror at nettopp lagret motta en del av Millennium, og rusen kommer først ved Jesu synlige komme da burde i prinsippet alle mennesker i tusenårsriket å ha slått de evigvarende kropper. Men hvem vil da fylle Millennium, når reproduksjons kan bare gjøres av folk i naturlige kropper "?

Svar: Det er gjort av folk som ble reddet etter at rusen under trengselen. Mennene går inn i tusenårsriket i sine naturlige kropper.

Hvorfor er rusen er ikke nevnt i Åpenbaringen 19: 11-23 eller Thing kapittel 14?

"I Åpenbaringen kapittel 19, får vi en beskrivelse av Jesu synlige retur, men det nevner verken en oppstandelse eller bortrykkelsen. Sak 14: 1-7 beskriver også denne hendelsen, men ikke hvor det er nevnt. Er det ikke rart at en av historiens største hendelse som innebærer en oppstandelse av hundrevis av millioner av mennesker som ikke er nevnt verken i Åpenbaringen, kapittel 19 eller Thing kapittel 14? Hvorfor? "

Svar: The Rapture eller oppstandelse er ikke nevnt fordi det rett og slett ikke blir gjort på tidspunktet.

Hvem vil bli samlet inn først, de urettferdige (Matteus 13: 30,41,49) eller rettferdig? (1 Tes 4: 16-17)

Både 1. Tessalonikerbrev og Matteus 13 sier at respektive oppstandelser finner sted først. 1 Tess forteller uppståendelsen av menigheten kommer først, men Matt 13 så at første den urettferdige tatt bort fra jorden. Begge gruppene kan ikke være den første til å bli fjernet dagen?

Svar: Det er to separate hendelser som rett og slett ikke forekomme samtidig .

Det faktum at de frelste vil bli belønnet med kroner på rusen (Kristi domstol) Hvordan er det at de 24 eldste allerede har dem (Åpenbaringen 4: 4-10) selv om rusen har funnet sted?

Svar: The Rapture må ha funnet sted før den første forseglingen er brutt.

Hvorfor sauer og geiter blir skilt etter trengselen av dem har allerede vært i rusen? (Matteus 25: 31-33)

 Svar: Med bortrykkelsen ikke skje ved Jesu synlig tilbake, så gjør sauer og geiter (gjenlevende mennesker i trengsel) skal skilles før tusenårsriket.

Hvor skal alle de "ufrelste" fra det man finner på slutten av tusenårsriket? (Rev 20: 7-10)

 Svar: Det er folk som ble født i tusenårsriket. De er avkom av de som har kommet inn i Millennium i sine naturlige kropper.

Hvem er det som holder igjen slik at Antikrist ikke kan komme frem?

 Svar: Den Hellige Ånd i kirken er den største hindring for Antikrist kan ikke komme frem.

Jesus lovet i Johannes 14: 1-3 at han ville lage et sted for troende i himmelen, og deretter gå tilbake til å ta oss hvor han er. Pre-trib hevder at Jesus vil komme tilbake til jorden for å være der med sin menighet. Hvorfor skulle Jesus stand et sted for oss i himmelen og da ikke ta oss dit?

 Svar: Post-trib lære er svært vanskelig å forklare Johannes 14: 1-3

Jesu forkynnelse i Nasaret

Luke 4: 18-19. - "Herrens Ånd er over meg, for han har salvet meg til å forkynne et godt budskap for de fattige Han har sendt meg for å rope ut frihet for fanger og utvinning av de blinde syn, for å gi undertrykte frihet og rope ut et nådens år fra Herren

E fulgt Jesus ble fristet i ørkenen, kom han til Nasaret, hvor han leste fra Jesaja 61: 1-2 og proklamerte at disse ordene hadde gått i oppfyllelse. Det man legger merke til er at Jesus stopper midt i en setning uten å fullføre hele Jesajas profeti.

Grunnen Jesus stopper midt i verset er at den første delen av dette verset har vært med på sin første komme og hans jordiske tjeneste å gjøre. Den andre delen av profetien vil bare bli ferdig etter at kirken er borte fra jorden.

Israel og Kirken

Apg 15: 13-18 - "Brødre, hør på meg Simeon har beskrevet hvordan Gud først sørget for at han vant et folk for sitt navn blant nasjonene Det er i samsvar med profetenes ord, som sier: Da vil jeg vende tilbake.. og gjenoppbygge Davids falne bolig. ruinene jeg vil gjenoppbygge, og jeg vil sette den opp,

D et er andre teologiske grunner for at kirken vil bli opprykket på den 70. og siste uken i år.

Hvis den primære årsaken til den 70. uken er å fullføre de seks løfter til Israel som vi ser i Daniel 9:24, da menigheten være borte før da. Jakob vitner om at i Apg 15, sekvensielt etter Montering tid på jorden, Herren ville slå sitt fokus og fortsette sitt program med Israel. Rapture vil skje på et eget tidspunkt enn Jesus synlig Herrens gjenkomst har forskjellige programmer for Israel og Kirken.

Trengsel Med andre ord, de to delte. Delvis for å rense Israel, og andre, til å ødelegge og gjøre opp med de vantro nasjoner. (Jer 30: 1-11). Menigheten tilhører ikke med disse formålene. 

Trompeten 7

Åpenbaringen 11:15 -  Den sjuende engelen  blåste i sin trompet . Deretter ble hørt i himmelen sterke røster som sa: "Den rike verden tilhører nå vår Herre og hans Salvede, og han skal være konge i all evighet"

E n Noen sier at bortrykkelsen og oppstandelsen som oppstår ved den siste basun er den samme som den syvende og siste basun vi møter i trengselen. Men vi må ikke forveksle de sju trompet i Åpenbaringen 11:15, med den siste basun tilhører oppstandelsen.

Først er det en forskjell i både faget og virkningen på disse to trompeter når Guds basun er en trompet for frelse, i motsetning til de syv basuner vi møter i Åpenbaringen er dommen over denne verden. Guds basun er et kall til oppstandelsen, og samlingen av Guds folk.

Det er ikke Herren blåser i trompeten i Åpenbaringen, men heller en engel. Da engelen blåser i trompeten, er det et signal om at den store trengsel begynner, og de siste 3,5 årene kan ha begynt. Og til slutt, når Guds basun høres så forvandler det bare en stor begivenhet, mens den sjuende trompet frigjør flere ulike arrangementer.

Herrens dag

1 Tessalonikerne 5: 2 - Hvis tidene og stundene, brødre, trenger vi ikke å skrive til deg. Du vet godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk sier: "Fred og sikkerhet", da de lider ødeleggelse like plutselig som smertene kommer over en gravid kvinne, og de vil ikke slippe unna. Men dere, brødre, er ikke i mørket, så dagen skulle komme over eder som en tyv.

M damp mennesker begår og refererer til Herrens dag som en begrenset og bestemt dag på 24 timer, som finner sted i slutten av trengsels når Jesus synlig retur. Dermed mener at Herrens dag og rusen er synonymt og går ut på ett.

Det mest siterte vers er bare 1 Tess 5: 2, som nevner rusen i forbindelse med Herrens dag. Som Herrens dag på samme måte som Jesus kommer som en "tyv i natten" som kobler du ofte forveksle disse to hendelsene.

Men en gjennomgang av noen bivelverser som nevner Herrens dag viser at det ikke bare henvise til en enkelt dag, men i en tid med dom som dekker både Tribulation, Jesus synlig avkastning og Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Herrens dag inkluderer et angrep fra fienden fra nord, som mange mener er den samme angrepet vi ser i Esekiel 38-39. Mange tror at GOG / Magog krigen oppstår i den første delen av Tribulation.

Joel 3: 4 -  Her er Herrens dag knyttet til Jesu synlig retur og hans dom over nasjonene. 

2 Peter 3: 10-23 -  Her Herrens dag ikke kan henvise til Jesu synlige retur, så vet vi at dagen himmellegemene vil bli oppløst, og vi får en ny himmel og en ny jord i første omgang etter 1000 års riket.

Den første oppstandelse

Åpenbaringen 20: 4 - Og jeg så troner, og de satte seg på dem ble gitt myndighet til å dømme. Og jeg så deres sjeler som var blitt halshogd fordi de hadde vitnet om Jesus og Guds ord og ikke hadde tilbedt dyret og hans bilde, og ikke tatt merket på pannen eller hånden. De levde og regjerte med Kristus i tusen år. Men resten av de døde ble ikke levende før de tusen år var til ende. Dette er den første oppstandelse.

D den første oppstandelse i Åpenbaringen 20: 4 er også noe som har vært mye diskusjon frem og tilbake, og jeg tror at ordet av Bibelen taler for seg selv når vi leser det. Vi kan se i vers som taler om en oppstandelse, og det er den første oppstandelse. Da kan vi se at, og det er snakk om martyrer oppstandelse etter trengselen. Men det betyr at den første oppstandelse bare består av martyrer fra trengsel? Nei, selvfølgelig ikke.

D den første oppstandelse er mer om hva slags type oppstandelse er. Vi kan se at det er to typer oppstandelser. Den første med et evig liv med Gud, og den andre oppstandelsen til en evighet uten Gud. Den sistnevnte Oppstandelsen, som er evig atskillelse fra Gud, sammensatt av alle BLOKKER død av alle tidsperioder, og finner sted etter 1000 års Empire. (Rev 20: 5)

Den første oppstandelse som er lik evig liv med Gud foregår i ulike faser. I NT ser vi flere forskjellige oppstandelser som alle kommer inn under kategorien "den første oppstandelse". 

  1. Jesu oppstandelse på den tredje dag. Jesu frelse smerte er fordi laget for alt oppstyret. Hvis han ikke hadde forsonet hele hæren synd nesten 2000 år siden, hadde vi ikke hatt en oppstandelse fra de døde. Jesu oppstandelse er min oppstandelse. 

  2. Oppstandelsen av noen mennesker i GL testamente tid.- Heb 11:35 De troende fra GL testamente som skjedde i forbindelse med Jesu død og oppstandelse. Matthew 27: 52-53

  3. Den kristne Assembly rusen før finalen, og 70 uke av år for Israel og Jerusalem.

  4. Oppstandelsen av de to vitner på slutten av trengsels - Opp 11:12

  5. Oppstandelse av de troende GL testamente og martyrene av den store trengsel, som finner sted like før restaureringen av kongedømmet Israel. - Dan 12:13, John 11:24, opp 20: 4

Temporale hull

M damp av de hendelser som finner sted i løpet av trengsel og i forbindelse med retur av Jesus viser oss at det er nødvendig for en tidsmessig gap mellom rusen av Assembly, og Jesus synlig retur. Noen av hendelsene som tyder på dette er:

Kristi domstol

2 Kor 5:10 - For vi skal alle åpenbares for Kristi domstol, for at enhver kan få det han har gjort i dette livet, gode eller dårlige

G UDS ord lærer oss at vi alle en dag vil stå foran Kristi domstol og gjøre räkenskab for våre gjerninger. En domstol som er for de frelste og må ikke forveksles med dommen på den store hvite tronen etter 1000 års riket. Det greske ordet for denne retten er "Bema", og kalles derfor "Beema dom".

1 Kor 4: 5 - Senk derfor ingen dom for tidlig, før Herren kommer. Han skal lyse som mørke skjuler og avslører hjertets tanker og intensjoner, og da skal hver og en har sin ros av Gud

Denne retten tar umiddelbart knyttet til upprycklsen, noe som betyr at når forsamlingen tilbake med Kristus til jorden, har de allerede vært før Kristi domstol til modtaga sin lønn.

De 24 eldste

N Ågot som bekräfter at denne retten finner sted i umiddelbar å knute opp til rusen er de 24 eldste, som representerer den full styrke forsamlingen. De er på plass rundt Guds trone, av kroner på hodet, og klar til å tjene Herren under trengselen, før da at Jesus bryter første segl i Åpenbaringen kapittel 6.

Hvis de 24 eldste som representerer menigheten, betyr det to ting. Og på en tid som er nødvendig mellom rusen og den 70. årsveckans begynnelsen, og før den første dommen, og før den første hesten vil bli innløst, er menigheten allerede på plass i den himmelske.

Dommen over nasjonene og hedninger

D omen av folkene ville være umulig hvis det ikke var for en tidsmessig avstand mellom rusen og Jesus synlig retur. Hvordan ellers ville både frelst og ufrelste, som fortsatt er i sin naturlige kropper kan skilles hvis de troende var allerede rykket opp og slått æren av likene?

Hvis bortrykkelsen skjer etter trengselen finner rett og slett ingen grunn til å dele folk før tusenårsriket. Vi vil allerede ha hatt en uppdelining i forbindelse med rusen når Jesus setter foten på Oljeberget.

Befolkningen i Millennium

M eople som er lagret under trengselen vil gå inn i deres naturlige kropper i tusenårsriket. Disse menneskene vil fungere, bygge hus og få barn. Før vi går inn i tusenårsriket, vil det igjen være mange mennesker på jorden, i motsetning til slutten av trengselen, når man blir mer sjeldne enn gull fra Ofir? (Er 13: 9-12)

Israels fremtid

en alder der jøder og hedninger er blitt trengte en kropp tidsavstanden til Herren for å fortsette programmet med Israel. Den 70. og siste uken av år er tiden da Herren vil igjen sette fokus på jødene og den israelske nasjon.

Enden av församlingenstid på jorden fullfører ikke bare bibelske profetiene men også ekspresjon av et nødvendig gap mellom rusen og Jesus synlig retur. Både Kristi domstol, de 24 eldste, dommen over nasjonene, befolkningen i årtusenskiftet og Herren program for Israel er, og foreslå dette. 

Konklusjon

V i å leve i en tid med venting. I mellomtiden, og i forventning om at Herren vil snart være å kalle oss hjem til ham. Jeg er ganske fast i min tro på at vi er den valgte generasjonen som vil ha nåde til å oppleve Herrens kaldt, himmelske trompet og en engel gråter.

Menighet fikk sin start på Gud utgytelse av Ånden på pinsedag, og vil ende med bortrykkelsen av menigheten. Det er på høy tid å løfte våre hoder, for snart nærmer seg vår befrielse.



DEL 4

D et Dette er en del fire i serien - Jesu gjenkomst før trengselen, som jeg tidligere har skrevet følgende innlegg:

       

Motargumenter Møre og problemer

E ne av problemene som ofte diskutert når vi snakker om Pre-trib doktrine - at bortrykkelsen av menigheten før trengselen eller den siste uken i år - er delvis Pre-tribs historie siden den berømte Margeret McDonald profeti fra 1800-tallet som påvirket John Darby i hans teologi.

Begge punktene jeg synes er interessante fordi de ofte bruke som motargument når vi snakker Pre-trib doktrine, som deretter ble presentert som en ny lære, og som ikke tidligere har blitt undervist av kirkehistorien. Dette innlegget vil ta basert på følgende innvendinger og spørsmål.

Den vanligste motargumentet

E ne av de vanligste argment Pre-trib lære er dermed "det er for ny doktrine for at det skal være troverdig." Men det er flere problemer med dette argumentet. Den første er at den ignorerer det faktum at Bibelen lærer at forståelsen av endetidsprofetier ikke er anerkjent eller avslørt, før den tid at disse antatte hendelser finner sted.

Da Daniel fikk visse profetier som avslører endetiden, svarte han til Herren at han ikke forstår dem. Herren Daniel svarte at "disse ordene er å forbli skjult og forseglet inntil endetiden." (Dan 12: 9)

En forståelse av det profetiske ord

N er med andre ord, ser vi Herrens ord oppnådd i form av bibelske profetier, så får vi også en riktig forståelse av det profetiske ord.

Det er ikke overraskende at kirkens historie har vært spørsmål om profetien i Esekiel 48, som taler om prinsen av GOG vil en dag angriper Israel med en koalisjon av muslimske land. For flere tusen år, gjorde Israel ikke eksisterer, og en profeti som snakker om et angrep på et land som ikke eksisterer, har skapt forvirring.

Andre profetier er koblet til både vår historie, men også til den teknologiske utviklingen som vi har opplevd de siste århundrene, noe som må ha vært et mysterium for folk som levde før. Hvordan kan en forklare de to vitnene i kapittel Åpenbaringen 11, hvor både deres død og oppstandelse, for å bli sett av hele verden? Eller bildet av dyret som blir levende og snakker skrytende ord?

Vi vil med andre ord, å ha en korrekt forståelse av det profetiske ord når vi nærmer oss tidspunktet for ferdigstillelse.

Åndelig betydning av Bibelens profetier

D et faktum at deler av det profetiske ordet har vært skjult og vanskelig å tolke før vi ser den er ferdig, er noe som har preget mye av kirkehistorien.

I året 430 CE. Skrev kirke far Augustine bokserie "City of God", som regnes som en av hans viktigste og inflytelsesrika fungerer. Augustine åndelig Bibelens profetier og hevdet at årtusenet (Millennium) hadde allerede begynt, og vil fortsette inntil Jesu gjenkomst.

De bibelske profetiene ville med andre ord ikke kan forstås eller tolkes bokstavelig. Det var denne spiritualization av de bibelske profetier som skulle markere kirkens historie og måten den förtolkade dem på de neste tusen år.

De tidlige kirkefedrene

M en før vi fikk en "renessanse" av bibelske profetier hvor vi igjen begynte å se og tolke dem bokstavelig, viser det likevel kirkens historie at i tillegg til apostlene, så hadde også de tidlige fedre av byggesteinene i sin utdanning, som er grunnlaget for den pre-trib doktrine . Det er også et faktum at nesten alle de tidlige kirkefedrene forkynt Premillennialisme.

Justin Martyr (også kjent som Justin, Philosopher 110-165 e.Kr) som i stor grad bidratt til å formulere kirkens teologi, selv gikk så langt at han foreslo at hvis noen forkynte noe annet, han var en kjetter. (1)

En oppblomstring av bibelske profetier

E fulgte mange år med åndelig mørke middelalderen i Europa vi fikk reformasjonen, og sakte begynte vi å se en oppblomstring av bibelske profetier hvor förtolkningen var bokstavelig.

Denne "vekkelse" begynte seriøst blant puritanerne, en reformasjonsbevegelse som oppsto i England rundt 1560-tallet, som raskt førte til en forståelse av rusen var en separat hendelse fra Jesu synlige komme.

Deres ledere "Increase Mather" som var en Puritan kirke, Oman og lærd som hadde stor innflytelse på det åndelige livet av Massachusetts hevdet at de hellige ble "fanget opp i himmelen for å unnslippe den siste tidens ild". (2)

En historisk utvikling

F n for å tilbakevise at Pre-trib doktrinen er en "ny doktrine" og kun basert på John Darby undervisning, er følgende en historisk utvikling med en utplock uttalelse kirkefedrene og de som har uttrykt Pre-Trib tanker i sin undervisning av kirkehistorien.

Dette betyr at når folk sier at Jesu gjenkomst før trengselstiden, eller at Pre-trib doktrine doktrinen ikke blir forkynt før på 1800-tallet, er det rett og slett ikke sant. For å vise at denne undervisningen eksisterte lenge før John Darby, her er bare noen få eksempler på folk og kirkefedrene som ytret disse tankene:

Pre-tribs historie

John Darby - 1800-1882

J ohn Darby ble født i London, og var den som ville ha en stor innflytelse på pre-trib doktrine, som han systematisk sette samme etter at han studert emnet.

Darby konkluderte med at det må være et klart skille mellom Israel og Kirken, og han ble overbevist av Jesu imminenta avkastning, noe som betyr at Herren kan komme tilbake når som helst, uten noen forutgående tegn. I 1827 hadde han utviklet noen grunnleggende prinsipper som vil prege en ny teologisk system kjent som "tusenårsriket".

Margeret MacDonald profeti

N Ågot er viktig å ta på og som har vært grunnloven for mye diskusjon og savner forståelse, er nettopp Margeret MacDonald profeti som anses å være det som har formet Darby doktrine og teologi. Ideen ble utført allerede på 70-tallet av Dave MacPherson i "The Unbelievable Pre-Trib Origin 1973 (5)

Dave MacPherson hadde meninger som preget mye av argumentet er til Grunnloven for Pre-trib lære er falsk.

Margeret, da 15 år gammel, ville ha deltatt i en karismatisk bønnemøte i Skottland - i 1830. Der ville hun ha profetert og gitt en profeti der hun erklærte at bortrykkelsen vil skje før trengselen.

Margeret MacDonald profeti

J ag linker dette til profetien i sin helhet, slik at du selv kan bedømme det. Dessverre er teksten ikke oversatt til svensk:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Her er et utdrag fra profetien som jeg har uthevet tekst som er interessant:

" I SAW mennesker av god i en fryktelig farlig situasjon,  omgitt av garn og forviklinger, om å bli prøvd, og mange i ferd med å bli bedratt og saker. Nå vil den lovløse åpenbares, med all makt og tegn og liggende under, slik at hvis det var mulig de utvalgte vil bli bedratt. Dette er den brennende rettssaken som er å prøve oss. - Det blir for sletting og rensing av de virkelige medlemmer av Jesu legeme; men Oh Det vil være en brennende rettssak. Hver sjel skal rokkes til sentrum. Fienden vil prøve å riste opp alt vi har trodd - Men rettssaken ekte tro vil bli funnet å ære og ros og ære. Ingenting annet enn det som er av Gud vil stå. De steinete bakken tilhørere vil bli åpenbart - kjærligheten vilje voks kaldt jeg saidthat ofte om natten og motarbeide siden, nå Skal den forferdelige synet av en falsk Kristus sees på denne jord. og ingenting, men den levende Kristus i oss kan oppdage denne forferdelige forsøk på fienden å lure - eller det er med all urettferdighetens forførelse han vil arbeide for - han willhave en motpart for alle deler av Guds sannhet og en imitasjon for hver arbeid Spirit. Ånden må og vil bli utøst over Kirken, at hun kan være renset og fylt med Gud - og bare i forhold som Guds Ånd virker,

Dette er  særlig innholdet av rettssaken, der de er for å passere Hvem vil være verdig til å stå foran Menneskesønnen.  Det vil være utover prøveperioden  også, men 'tis Prinsipielt fristelse. Den er forårsaket av strøm av den ånd, og vil til høyre øke proporsjonalt som ånden helles ut. Rettssaken av Kirken er fra Antikrist.  Det er ved å være fylt av Ånden om at vi skal holdes. Slutt sitat.

Innvendinger og motargumenter

O m du kan forstå betydningen av denne profetien, vil du forstå at det er ganske klare motargumenter om denne profetien fra Margeret, og på den måten ville det ha påvirket John Darby teologi:

For det første, det er en forskjell som eksisterer mellom profeti og John Darby tidlige bøker. Profetien kom i år 1830, men allerede flere år tidligere, skrev Darby bøker om tidlig rusen før trengselen. Det er derfor umulig å Darby ville ha blitt farget av denne profetien.

Trengsel rensende brann

F øre Dernest er det selve substansen av profetien som gjør det umulig. Hvis du vil, kan jeg lese og forstå hva som er skrevet, så er det ingenting i profetien som tyder på at Margeret verken tenkt eller profeterte en pre-trib tolkning. Margeret "profetere" inkludert følgende:

"Dette er den brennende rettssaken som er å prøve oss. - Det blir for sletting og rensing av de virkelige medlemmer av Jesu legeme; men Oh  Det vil være en brennende rettssak

Dette er  særlig innholdet av  rettssaken, der de er for å passere Hvem vil være verdig til å stå foran Menneskesønnen.

Rettssaken av Kirken er fra Antikrist. Det er ved å være fylt av Ånden at vi skal være holdt "

Når Margeret skriver at trengselen, eller prøvetiden er å rense menigheten, og trengselen Forsamlingen vil måtte gå gjennom ville komme fra Antikrist, så det er ikke noe annet enn klare etter trib tanker som ikke har noe å Jesu gjenkomst før trengsels å gjøre.

For det tredje, profetien virkelig relevant. Det er viktig spørsmålet er om læren er bibelsk eller ikke, og det er med andre ord Guds ord å bestemme.

Rapture er "nært forestående" eller relaterte

1 Tess 1:10 - Og for å vente på hans Sønn fra himlene som Gud reiste opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede.

E ne av den viktigste delen når vi snakker om bortrykkelsen, er at det er "overhengende", som betyr at det er relatert, og noe du ville forvente å skje når som helst.

Betydningen av ordet "overhengende" er "kvaliteten eller tilstanden av å være i ferd med å oppstå" - En hendelse eller tilstand som er i ferd med å skje. Så når vi snakker om Herren "imminenta" eller relaterte retur i forbindelse med endetidsprofetier, så betyr det bare at Jesu gjenkomst til kirken kan se når som helst, uten noen forutgående tegn.

Ordet "vente" i dette bibelverset er oversatt fra ordet "anamenein" som betyr "å vente på at noen skal komme." Det viser den "aktive" holdning og rolle personen som venter.

Rapture - en usignert arrangement

D et eneste måten å bortrykkelsen av menigheten kan være "nært forestående" og usignerte, er at det må skje før trengsels eller den siste uken i år. Med andre ord, ingen profetiske tegn som vil gå forut bortrykkelsen, eller noe som forsamlingen bør være klar over vil skje før det at denne hendelsen kan skje.

Hvis kirken ville vente på noen tegn, så ville det ikke være, eller være et behov for å "stadig vente på Herrens gjenkomst."

Jesus synlig retur

T syk motsetning rusen er Jesu synlig avkastning er 'overhengende', så det må være noen bevis eller hendelser før Jesus kan sette sine føtter på Oljeberget.

Først Israel må være tilbake i hjemlandet. Antikrist må ha stått frem, og vi har til å oppleve vederstyggelighet, og dyret. De to profetene må også komme frem og profetere i 3,5 år, og Guds dom og vrede skal bli utøst over jorden. Til slutt må alle nasjoner vende seg mot Israel, og vi vil få det som Bibelen kaller Harmageddon.

Mangelen på bære ord

D et som er viktig når vi snakker om Assembly rusen, er at du rett og slett nødt til å overstyre den totale mangelen tilgjengelig for støtte ord, løftet om evig liv for dem som holder ut og gi sitt liv under trengsel lidelse, eller løfter kraft i løpet av Antikrist kjennelse.

Ville det være slik at kirken var bestemt til å gå gjennom trengselsperioden, ville Herren åpenbart forberede og advare sin menighet om dette.

Ord oppfordrer oss

G UDS ord kaller oss konsekvent å ha en konstant forventning om Jesu gjenkomst, som derfor er en ekte hendelse uten noen forutgående tegn. Her er eksempler på noen av de passasjer som er både peker og viser oss at kirken må leve i konstant forventning om vår Herre Jesus skal komme til sitt folk:

Romerne 13: 11-12 - Ta ense alt dette, så mye mer som dere vet hva tiden lidelse, at timen er inne for å våkne opp fra dvale. For nå er vår frelse nærmere enn da vi kom til tro. Natten er brukt, dagen er nær. La oss derfor avlegge mørkets gjerninger og sette lysets våpen. 

1 Kor 1: 7 - slik at dere er noen nådegave, mens jeg venter på vår Herre Jesus Kristus, åpenbaring. 

File 03:20 - Vi skal ha vårt rike er i himlene, og derfra venter vi og den Herre Jesus Kristus som frelser.

Filipperne 4: 5 - La din mildhet bli kjent for alle mennesker. Herren er nær! 

1 Tess 1:10 - og vente på hans Sønn fra himlene som han opvakte fra de døde, Jesus, han som frelser oss fra den kommende vrede.

Tit 2:13 - mens vi venter på det salige håp og av den store Guds og vår frelser Jesus Kristus, åpenbarelsen.

Hebreerne 09:28 - og han vil dukke opp en gang ut, ikke for syndens skyld, men for å frelse dem som venter på ham.

Hebreerne 10: 37 - For ennå en kort stund, han som skal komme, og han vil ikke forsinke.

James 5: 7 - Vent tålmodig derfor brødre, inntil Herren kommer.

James 5: 8 - Vær dere også holdbar og styrke deres hjerter, for Herrens komme er nær.

1 Peter 4: 7 - Slutten på alle ting er nær.

Jude 01:21 - hold dere slik i Guds kjærlighet, mens dere venter på vår Herre Jesus Kristus i sin nåde vil gi deg evig liv.

Opp 03:11 - Jeg vil snart. Hold det du har, slik at ingen vil ta din krone.

Åpenbaringen 22: 7 - "Og se, jeg kommer snart.

Åpenbaringen 22:20 - Han som vitner dette, sier: "Ja, jeg kommer snart." Amen, kom, Herre Jesus!

Så dette var noen av de skriftsteder i Bibelen som viser oss en forventning om at forsamlingen skal ha. Ord som snakker om Herrens gjenkomst relatert, og forsamlingen må alltid være forberedt. De snakker om retur av Herren uten forutgående tegn, og de gir trøst og oppmuntring uten knyttet dem til trengsel.

Maranatha - Du vår Herre kom

1 Kor 16:22 - Om noen ikke elsker Herren, han skal være forbannet. Marana tha.

E ne av de sterkeste argumentene for den tidlige kirke levde i konstant forventning om Jesu gjenkomst er måten de møtt hverandre, og at Paulus bruker i et av sine brev: Marana'ta.

Ordet Marana'ta er arameisk og betyr "Du er vår Herre, kom!" Det var et uttrykk for forsamlingens ønske og forståelsen av at Herren kunne komme når som helst. Så når Paulus skriver den avsluttende hilsen i 1. Korinterbrev 16, sier han at hvis noen ikke elsker Herren, han skal være "bannlyst". Ordet betyr sint, og deretter forbannet fra "Marana tha" Herrens komme.

Dersom Forsamlingen ikke har en forventning om at Herren ville komme, hadde de ikke brukt denne hilsenen, som er både en bønn, en forespørsel og et kall for retur av Jesus.

Paul ventet på Herren

1 Tess 4:15 - vi sier til dere med et ord av Herren at vi som lever og blir igjen til Herrens gjenkomst skal ikke hindre dem som har sovnet    

Paulus bruker ordet "vi" når han nevner de som lever og blir igjen til Herrens komme, noe som antyder at rusen i utgangspunktet allerede kan skje ved Paulus.

James 5: 8 - Vær dere også holdbar og styrke deres hjerter, for Herrens komme er nær

Styr på Paulus 'tid var Herrens gjenkomst nær, og han oppfordrer menigheten til å leve i konstant forventning om Jesus fra himmelen.

Når vi snakker tolker den tiden vi der vi bor, og tror at vi er den generasjonen som vil oppleve Herrens gjenkomst, er det fordi vi sammenligner den profetiske karakter av trengsel. På grunn av skiltene kan vi se at Herrens dag nærmer seg, og at fødselsveene øke.

Med andre ord, interne og eksterne tegn som tyder på at den 70. og den siste uken i år nærmer seg, og dermed også bortrykkelsen av menigheten.

De apostoliske fedre

J esse Forest Silver, skrev i sin bok "Herrens gjenkomst skrev av de apostoliske fedre:" De forventet Herrens gjenkomst i sin tid. De trodde at tiden var relatert, som Herren hadde lært dem å ha et våkent holdning. (13)

John F. Walvoord, en kristen teolog oppsummerer slik: "Det sentrale elementet i den pre-trib lårene, nemlig læren om Herrens imminenta og relaterte retur, er en fremtredende rolle i den tidlige kirken, som levde i konstant forventning om Herrens komme for hans montering. (12)

Konklusjon

H istorien viser oss at på tross av den store mangelen på profetisk visjon, eller spiritualization av det profetiske ord i nesten 1000 år før reformasjonen, så er kirkehistorie at den tidlige kirken og de tidlige fedre hadde en konstant forventning om Jesu komme.

Pre-millennialism, noe som betyr at Jesu gjenkomst vil skje før Millennium bokstavelig talt nesten forsvant etter Rådet Efesos, en økumenisk råd i 431 e.Kr., ble det besluttet, og betraktet dette som kjettersk. Det ble senere under reformasjonen at vi kunne se hvordan det profetiske ordet igjen ble levende gjort.

Pre-trib doktrinen ble systematisert på 1800-tallet av slike som John Darby, men å si at læren ikke eksisterte før den tid, som å hevde at "rettferdiggjørelse ved tro" ikke var en sann lære før Martin Luther mottok åpenbaring om dette. Tydeligvis folk som forkynte "rettferdiggjørelse ved tro" før på 1500-tallet, men Herren brukte Martin Luther på en spesiell måte for å bringe denne sannheten frem i lyset. På samme måte gjorde han med John Darby i form av rusen og Jesu gjenkomst.

Vi venter på Herrens gjenkomst

P recis det ordet kaller oss mens vi venter på Herrens komme. Vi trenger ikke vente på spesialtegn, eller at en bestemt hendelse vil inntreffe som er koblet til rusen. Jesus kan komme når som helst, som også er den formaning og oppmuntring at Herren har for oss. Den konstante forventning om at Jesus kan komme tilbake når som helst.              

Det var Paul trøst til menigheten i Tessalonika, og akkurat som at det er en trøst for oss. Vi venter på at han skulle komme, for å redde og redde oss fra den kommende vrede (1 Tess 1:10)

Jesus kommer snart!

referanser:

  1. "De tidlige kirkefedrene"
  2. Paul Boyer, når tiden skal ikke være mer: Prophecy Tror på Modern amerikansk kultur (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), side 75
  3. Paul N. Benware, Forståelse End Times Prophecy, 1955 side 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: En Pre-Darby Rapturist," The Conservative Theological Jounal, 1997 side 4-12.
  5. Dave MacPherson, The Unbelievable Pre-Trib Origin, 1973
  6. Shepherd av Hermas, kan Kopi av complte skriftene til den Sherherd av Hermas bli funnet på Internett.
  7. "St. Ephraem 'i Catholic Encyclopedia på Internett
  8. Crutchfield "det salige håp og Trengselen i apostoliske fedre, side 88-101
  9. Paul N. Benware, Forståelse End Times Prophecy, 1995 side 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. 'Første brev Clement, 23 (skrevet om 96 e.Kr.)
  12. John F. Walsvoord, The Rapture Spørsmål revidert og utvidet utgave, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51.
  13.  Jesse Silver Forest, The Lords Return, New York 1914, 62-63
  14.  Holdt fra hour "side 221-222


DEL 5

D et Dette er den femte delen av serien "Jesu gjenkomst før trengselen", som er et forsvar for en rusen av Guds brud og menighet før til siste uken i år, og Tribulation får sin start.

Selv om rusen er en av de tingene til NT og Assembly hemmeligheter, slik at vi kan fortsatt se en rød tråd gjennom bilder og symboler i GT. Dette innlegget tar utgangspunkt i historiene som Enok, Lot, Rebecca og Isak, Ruth, Rahab, og Daniel, og viser hvordan Herren er relatert til trengsel og forsamlingen. Vi begynner kronologisk med historien om Enok:

Enoch

1 Mosebok 05:24 - Og Enok på denne måten vandret med Gud, han var ikke, for Gud tok ham.

E nok er på mange måter en gammel testamentlig Pre-shot of Assembly, som kan være en hentydning til både selve fødselen, men også for tidspunkt for bortrykkelsen av menigheten.

Uten ansikt død

Hebreerne 11: 5 - Ved tro Enoch ble tatt bort uten overfor døden. Og de fant ham ikke funnet, fordi Gud hadde tatt ham til seg. 

E nok ble fanget uten å smake døden for Gud hadde tatt ham til seg. Hvor er Enoch en fantastisk rollemodell i menigheten som har den samme fantastiske løftet.

At en dag en utvalgt ætt, for å bli fanget opp for Herren, men å møte døden, og med dem som tidligere har sovnet, vi som fortsatt lever og er igjen, bli fanget i Herren avtale for å møte ham i himmelen.

Tre typer mennesker

D et var tre forskjellige typer mennesker som bodde i Noahs dager før flommen kom. Det var de vantro som forkastet Herrens ord, der alle omkom i flommen. Det var Noah og hans familie som ble bevart gjennom flommen, og det var Enok som ble fanget opp for Herren før flommen kom.

Hver på sin måte representerer dem i tre ulike kategorier som vi kan sammenligne med vår tid i dag. I akkurat den samme måten ser vi tre typer mennesker i dag når vi går mot den store trengsel og slutter tid.

Det folk som vandrer i

M änniskorna som omkom i flommen på Noahs tid representerer de vantro, som ikke har tatt i mot Jesus som sin frelser. Disse menneskene vil gå inn i trengselen, og bli utsatt for Guds vrede. De som ikke omvender seg i Trengselen vil bli bedømt av Jesus, og vil deretter bli kastet i den brennende ildsjøen.

Noa er Israel

N oa representerer resten av Israel at Herren vil fullføre sine løfter med 1000-års riket. Noah er dermed valgt av Israel, som på en bestemt måte vil bli beskyttet under trengselen. 3,5 år inn i Tribulation vil troende jøder å flykte inn i ørkenen der Herren vil beskytte dem for Antikrist og hans forfølgelse. Noah ble bevart gjennom flommen, og det vil også være en del av det jødiske folk til å være.

Enoch er et bilde av menigheten

E nok er et bilde av menigheten, som ikke var en del av Flood og Guds dom når han blir fanget og tatt med Gud før flommen kom.

Enok levde i en tid da Herren dømt verden. Når syndens mål ble nådd, kom også Guds dom over synden i Noahs tid, og han sendte syndfloden, men så ble Enoch allerede tatt opp til Herren. The Flood er et bilde av Guds vrede vil sende på jorden, og de onde menneskene i endetiden - den kommende vrede (1 Tess 1:10). Akkurat som Enok, vil også Assembly å bli bortrykket før sin vredenstid går ut over jorden.

Lot

2 Peter 2: 6-9 - De byene Sodoma og Gomorra han dømt til undergang. Han satte dem i asken og ga som et eksempel på hva som ville skje med de onde. Men han reddet den rettferdige Lot, som ble plaget av onde utsvevende liv. - Den rettferdige mannen levde nemlig blant dem, og dag etter dag, ble pint i sin rettferdige sjel ved å se og høre det onde de gjorde. - Herren kjenner hvordan å utfri de gudfryktige av fristelser, og å holde de urettferdige arrestasjon og straffe dem til dommens dag. Norsk oversettelse: å redde de gudfryktige fra fristelsen

N er Peter skriver og underviser menigheten i et av sine brev, bruker han eksemplet med Lot som en prototype, og gir oss et praktisk eksempel på den måten at Herren frelser sitt folk fra tid og sted når det gjelder Guds dommer og tidspunktet for rettssaken ( fra rettssaken - eng oversettelse).

Abraham minner Herren

1 Mosebok 18: 23-25 ​​- Og Abraham trådte nærmere og sa: "Vil du ødelegge den rettferdige sammen med den ugudelige Kanskje det er femti rettferdige i byen Vil du bort og ikke spare byen for de femti rettferdiges skyld som kunde?. det? det til langt ut for å gjøre noe sånt, å la rettferdige dø sammen med de onde. det vil da bli den bare med de onde. være det langt borte og vilde ikke han hele jorden dommer gjøre det som er riktig ? '

En Braham Herren minnet om deres argument om Sodoma og Gomorra, er det i strid med hans natur å ødelegge den rettferdige sammen med den ugudelige.

Ved å gi oss eksempel på Lot, lærer Peter, for å vise at Lot var ikke en midlertidig eksempel, men et generelt prinsipp fra Guds side, Herren alltid "lagrer de gudfryktige av fristelser"

Herren tar bort fra Lot byen

D et som Herren reddet Lot fra dommen ville gå ut av byen, var å flytte ham fysisk fra Sodoma. Herren kunne ikke rett og slett ikke dømme byen og gjøre noe så lenge at Lot var fysisk i byen.

Lot er et bilde av menigheten, som er hentet fra den tid og sted før da at Guds dom går ut. Det er med andre ord i Herrens natur å ikke dømme den rettferdige sammen med den ugudelige.

Rebecca og Isaac

1 Mosebok 17: 4 - "Se, dette er min pakt med deg: Du vil bli far til mange nasjoner.

1 Mosebok 17: 6 - Jeg vil gjøre deg svært fruktbar, og gjøre folk kommer fra deg, og konger skal komme fra deg.

I Saks fødsel, var en oppfyllelse av Guds løfter til Abraham. Herren lovet Abraham en sønn med Sara og Abraham skulle bli en stor nasjon, og en far til mange nasjoner gjennom Isak.

Herren prøver Abrahams hjerte

N er Sara er nitti år gammel, føde, hun lovet sønnen i sin alderdom, bare på den måten at Herren hadde lovet Abraham og Sara. Isak var da deres eneste barn, at Herren ville oppfylle hans pakt og hans løfter gjennom.

En tid senere prøver herre Abrahams hjerte, og be ham om å gå tre dagsreiser unna, for å ofre. Brennoffer på alteret ville være Isak, hans eneste og elskede sønn.

Isaac, et bilde av Kristus

N Abraham er lydig mot Herren, så er hele hendelsen en skygge av hva Gud gjorde på korset omkring 2000 år senere, og det er mye historie som tyder på at Isak er et klart bilde av Jesus Kristus:

Isaac er dermed et klart bilde av Jesus, og det arbeidet som skjedde på korset på Golgata. Abraham stolte helt på Herren av situasjonen, og trodde Gud at Isaac vil fortsette igjen etter offeret.

Tjeneren Eliezer - et bilde av Den Hellige Ånd

1 Mosebok 15: 2-3 - Men Abram sa; "Herre, Herre, hva vil du gi meg? . Jeg går bort barnløs, og arving til mitt hus, er Elieser fra Damaskus "Abram sa videre; "Se, jeg har ikke produsert noen avkom. En av mine husstand skal arve meg. "

S unifier når Isak å finne en brud: Abraham sin eldste tjener i sin hushjelp, Elieser å finne en brud for Isak, blant hans egen familie. Ingen steder i hele historien i kapittel 22, ser vi tjener navn. Men i en Exodus kapittel 15: 2 lærer vi at Abrahams eldste tjener heter Elieser, og var opprinnelig arving til Abrahams hus.

I Johannes 15: 26-27, lærer vi mye om Den Hellige Ånd. Han er ikke en del av Faderen, og vitner om Kristus. Han er også vår hjelper og sannhetens Ånd.

Tjeneren Elieser er et bilde av den Hellige Ånd. Han hadde blitt sendt av Abraham. Han var anonym og ikke snakke om seg selv, men vitnet for Rebecca, den fremtidige brud for Isak. Tilsvarende sett er den Hellige Ånd ikke om seg selv, men å peke og vitne om Jesus til menigheten. Eliezer møte Rebecca ved brønnen med vann, noe som kan være et bilde av den Hellige Ånds utgytelse i våre liv. Navnet Eliezer betyr det samme som Den Hellige Ånd "dyne".

Rebecca - Kristi brud

P samme måte som Isak er et bilde av Kristus, og tjeneren Elieser er et bilde av den Hellige Ånd, er Rebecca en type av Kirken, Kristi Brud.

Rebecca kommer fra samme by som Abraham, som da lå i Babylonia. Babylon er et bilde av denne verden, som også kirken vilje og blitt tatt utenfor. Rebecca er også en slektning av Abraham, og er det samme som alle kristne, åndelig talt, Abrahams ætt. (Roma 04:16)

Rebecca også motta gaver av Elieser når hun møter ham som den Hellige Ånd på samme måte, nådegaver Forsamlingen i henhold til deres vilje. Når Rebecca snakket til tjeneren, går hun hjem og forteller oss alt hun har sett og opplevd. Forsamlingens oppgave er å gå ut og snakke om "de gode nyhetene" og vitne til alt som Herren har gjort i våre liv.

Reddet fra natten

T jänaren Eliezer kommer i kveld til brønnen i byen hvor Rebecca bor. Natten symboliserer lidelsen, kaos og forvirring, hvor natten kommer, som er et bilde av Tribulation og Herrens dag.

Vi ser det på samme måte i en Genesis 24:63, hvor Isaac møter sin tilkommende på kvelden. Han får henne, og han bringer henne inn i sin mors telt, hvor Rebecca blir Isaks kone.

En ren jomfru for Kristus

V for å lære at Rebecca er en ung jente, som ingen hadde kommet nær (en puré 22:16). Tilsvarende forsamling som en ren jomfru, og forlovet til en mann.

På slutten av historien, en puré 24: 62-67, ser vi at Isak (brudgommen) returnerer til kvelden før kvelden (Trengselen) og Elieser (Hellige Ånd) er i ferd med å bringe (rusen) Rebecca (bruden) for å møte Isaac ansikt til ansikt for første gang. Tilsvarende den Hellige Ånd, å rykke menigheten, om kvelden, før sin natt og trengsel begynner, og vi vil få se og møte Herren vår brudgommen for første gang.

Rahab

Joshua. 1: 2 - "Min tjener Moses er død nå rede og dra over Jordan, du og hele dette folket, inn i det land som jeg gir Israels barn. 

H istorien av Rahab ligger ca 500 år etter at Isaac og Rebecca i Genesis kapittel en 24. Historisk mye har skjedd med Israel i denne perioden.

Israel har opplevd en periode med slaveriet i Egypt, og deretter hvordan Herren mirakuløst frigjort og frelst folket ut av trelldom ved Moses. Etter det jødiske folk vandret i ørkenen i 40 år, reiste Herren opp Joshua, som vil lede folk til å beseire fienden og ta det lovede lovede land som Gud hadde lovet.

To spioner i Jericho

Jos 2: 9 - "Jeg vet at Herren har gitt dere dette landet, og at redsel for eder er falt på oss, og at alle innbyggerne frykter for deg. 

I efore at Israel okkuperer Jeriko, de to spioner sendt for å lure på landet og byen Jeriko. Speiderne var oppdage og søker tilflukt hos den prostituerte Rahab, som skjuler de to spioner for byen folk som var ute etter mennene.

Rahab bekjenne sin tro og sin overbevisning for speiderne, har Israels Gud gitt dem landet. Hun spør hvorfor speidere for å gi henne et løfte om beskyttelse, både for henne og hennes familie på dagen Israel okkuperer byen.

Reddet fra dommen

E tt rød snor i vinduet, ville være tegn på at det var der Rahab og hennes familie var samlet. Når de israelske soldatene så streng, lastet ned og lagret dem Rahab og hennes familie fra ødeleggelsen like speiderne hadde lovet.

Et bilde av menigheten

S Kokan Rahab er et bilde av menigheten. Hun er en hedensk, en prostituert og en synder som bekjenner sin tro på Israels Gud. Hun bryr seg, mens følelsen for det jødiske folk, som er årsaken til hennes frelse.

Jericho er et bilde av denne verden, som er lagret for dem. Rahab (Assembly) er fjernet fra Jeriko (World), før da at byen ødelagt og brent (Trengselen)

Ruth

R UTS bok som heter "innløsning Love Story", og handler om Naomi, en jøde kvinne fra Betlehem som mister sitt land på grunn av hungersnød i Israel, og deretter tvunget til å flykte til Moab (Jordan).

Kort tid etter dør mannen hennes og etterlater henne alene og dårlig i et fremmed land. Etter hungersnød turn Naomi tilbake til Betlehem med datteren Ruth, som har sverget å aldri forlate henne. Ruth er en moabitt kvinne som hadde giftet seg med en av Ruths sønner som også drept. Når begge er tilbake i Betlehem, så bli en fremtredende smykke mann, Boaz, forelsket Ruth og gifter seg med henne.

Ved lov av innløsning og ekteskap, opplever vi både Naomi og Ruth forløsning og Naomi få tilbake sitt land, hun hadde mistet.

Et bilde av menigheten

H istorien av Ruth er en fantastisk historie om fødsel, frelse og forløsning, men gir også et symbolsk bilde av menigheten og trengsel.

Naomi er et bilde av Israel, og Ruth er et bilde av hedensk Assembly som er gift med förlösaren, den jødiske mannen Boas, som er et bilde på Messias. Naomi måtte flykte landet sitt på grunn av hungersnød, akkurat som Israel ble utvist fra sitt land for 2000 år siden. Sognet hadde en del av Messias ved å tro jøder, mens herding i berørte delen av Israel (Rom 11:25).

På vei til forløse Israel (Naomi), så ta Messias en hedensk bryllup (Ruth). Boaz forløser og sparer både Ruth og Naomi i den situasjonen de er i, og etablerer endelig Israel (Naomi) fullt.

Reddet fra trengsel

S amtidigt så er historien om Ruth, et bilde av kirken som Herren frelser unnslippe trengsel.

Vi finner tre situasjoner i kapittel tre som vitner om dette. Først går Ruth ned til  tröskeplatsen  som moren spurte henne. For det andre, Boaz våknet opp og fant Ruth ved  midnatt tid  da hun søkte tilflukt hos ham. For det tredje, Ruth fikk tillatelse til å  gjemme under kappen Boas , som sprer seg skjørt over henne, og Boas ble hennes forløser denne kvelden.

Tröskeplatsen - Et bilde av trengsel

T röskeplatsen er et bilde av skjønn og trengsel vi møter flere steder i både OT og NT (Amos 1: 3, Jesaja 21:10, 41: 14-16, Åp 14: 19-20).

Natten og morgenen er også et bilde av både Tribulation, dommen og restaurering. Jesus talte om natten kommer der ingen kan arbeide (Joh 11: 9), og Paulus advarer om at Herrens dag, som er en tid med dom vil komme som en tyv om natten (1 Tess 5: 2).

Under Boas beskyttende kappe

Ruth 3: 9 - "Hvem er du" spurte han. Hun svarte: "Jeg er Rut, din tjenestekvinne. Spre manteflik over tjenestekvinne, for du er min gjenløser.

R ut måtte gjemme under kappen Boas på føttene før kvelden var over og det var morgen igjen.

På samme måte, vil Herren beskytte og skjule sin menighet i den tiden av vrede, neste kveld, før mørket utsvevende og morgenen gryr. Montering sted under Tribulation, vil være under Herrens mantelen, det himmelske Jerusalem, og under beskyttelse av den himmelske kamre.

Kom mitt folk og gå inn i dine kamre

Jesaja 26: 17-21 - Som en gravid kvinne vri seg når hun er i ferd med å føde, og roper ut sin smerte, slik er det med oss ​​til dig, Herre. Vi unnfanget og vred seg, men vi fødte vind. Vi har ikke tjent frelse til landet, og ingen er født til å leve på jorden. Men din døde skal leve, kroppene deres vil stige. Våkn opp og juble, I som bor i støvet for din dugg er en dugg av lys, og jorden skal gi ut de døde. Kom mitt folk og gå inn i dine kamre, stenge dørene bak deg. Gjemme deg for et kort øyeblikk før vrede har gått forbi. For se, Herren kommer ut av sin plass å straffe de som bor på jorden for deres misgjerning. Jorden vil blott deres blod gjeld og ikke lenger skjule sin drepte.

D et dette kapitlet i Jesaja består av utrolige vers som vitner for Herren som vil kalle sitt folk, som han vil skjule og bevare dem i deres kamre i forbindelse med vrede tid satt i jorden.

Vi kan ikke se at denne passasjen fra Jesaja noen gang før er oppfylt. Det gjør heller ikke enig med oppstandelsen som Jesus forkynte, og Daniel forteller Dan 12: 2, som vi vet vil skje etter Tribulation og ikke før. Her Jesaja taler i stedet for en oppstandelse som først oppstår når Herren kaller sitt folk i sine kamre, og før og før Guds vrede og dom går ut over jorden.  

Som en kvinne med barn

Åpenbaringen 12: 1-6 - Et stort tegn viste seg på himmelen: en kvinne kledd i solen, med månen under sine føtter og en krone av tolv stjerner på hodet. Hun er gravid og ropte ut i og fortært som skal leveres.

P samme måte som Jesaja, ser John en kvinne i forbindelse med sluttiden er gravid og føder. Kirken er aldri presentert som en fødende kvinne i Bibelen, men det gjør derimot, Israel. Kvinnen er et bilde av både messianske jøder på Jesu tid, og de messianske jødene under trengselen.

Israel har tre fødsler hun har å gå gjennom før hun går inn i 1000 år riket. Alle disse tre fødsler er beskrevet i Jesaja, kapittel 66:

Jesaja 66: 7-8 - Før Sion har kjent noen travail, gir hun fødte barnet (Jesus). Før følelse komme over henne, har hun født et guttebarn. Hvem har hørt slikt? Hvem har sett noe lignende? Kan et land kommer til liv på en enkelt dag (1948), eller en nasjon bli født på én gang (frelse for Israel), fordi Sion føder barna sine allerede når veer begynne?

Så, i forbindelse med fødselsveer at Israel vil oppleve, og før vrede tid, vil Herren la de døde står opp, og han vil kalle sitt folk til seg selv, for å gjemme seg i sine saler.

Kom mitt folk

"K om mitt folk", som egentlig betyr "forsvinning" eller "bli usynlig", er en fantastisk parallell til opplevelsen av John hadde i Åpenbaringen, kapittel 4, hvor han så en åpen dør i himmelen, og samtidig hørte Guds stemme som en trompet samme måte sa: "Kom opp hit." Umiddelbart etter Gud, blir kald John fanget opp til Guds trone, hvor han er fra himmelen skue trengsel spilt ut på jorden.

John representerer denne kirken som vil oppleve det samme på uppryckandets dag. Gjennom en kommando, en røst og Guds basun, menigheten vil bli tatt opp til himmelen, og vil se trengsel utfolde jorden.

Daniel

H istorien om Daniel og de tre mennene i ildovnen, er en av historiene i Det gamle testamente som viser et klart bilde av trengsel og fremtiden ferdigstillelse.

Daniel er gjennomsyret av Eskatologi, drømmer, visjoner og hva som har vært slutten av tid til å gjøre. I motsetning til Åpenbaringsboken, som er en detaljert beskrivelse av trengsel, alt Daniel over en mye lengre tidshorisont, både bakover og fremover i tid.

Daniel - et bilde av menigheten

H istorien om Daniel og hans tre venner, finner sted i begynnelsen av det babylonske fangenskap, der alle fire tjene under den babylonske kongen.

Akkurat som Joseph, blir Daniel forhøyet i en posisjon som bare kongen sto over ham. I Åpenbaringen, er kirken også satt til å tjene som prester og konger på jorden. Noe som vil være ferdig i tusenårsriket. I så måte er dette Daniel et bilde av menigheten.

Prototype av Antikrist

K Young Nebukadnesar, som er et klart eksempel på Antikrist, hadde satt opp en statue av gull på Dura-sletten i Babylon. Det Merk at statuen er seksti alen høy og seks alen bred, noe som kan sammenlignes med Antikrist tale er seks hundre og sekstisjette

Nebukadnesar tvinge alle til å falle ned og tilbe denne statuen sett, hvor konsekvensen for de som ikke adlød skulle bli kastet i ildovnen. Den brennende ovn er et bilde av Guds vrede og stor nød i trengselen. 

Kastet inn i brennovnen.

Malaki 4: 1 - Se, dagen kommer, den brenner som en ovn.

S adrak, Mesak og Abed-Nego nektet å bøye seg for Nebukadnesars statue, og de ble kastet i ildovnen.

Kongen befalte at ovnen skal varmes opp syv ganger varmere enn du noensinne har sett den skal være, og det er et bilde av perfeksjon tale. Herren sendte sin engel som beskyttet Sadrak, Mesak og Abed-Nego i ildovnen, og de kom ut uten skader eller virkningen av brannen. 

Hvor er Daniel

M en det ber spørsmålet i denne historien er hvor Daniel er et sted. Var han en av dem som bøyde kneet til statuen? Hvorfor ble han ikke deltok, og hvorfor ble han ikke også kastet i ildovnen?

Vi kan være ganske sikker på at Daniel ikke er bøyd kne for Nebukadnesars statue. Daniel var bare ikke til stede der alle skulle tilbe statuen, eller i den brennende ovn av lidelse. Gud hadde "tatt ham bort." 

Israel og Kirken

B eskrivningen som kongen hadde disse mennene i ildovnen var at det var tre jødiske menn (Dan 3:12). De tre jødiske menn er med andre ord et bilde av de utvalgte Israel, og Daniel er et bilde av menigheten.

Daniel (Assembly), den elskede (Daniel 10:11), er bevart fra den tid og sted når det kommer til ildovnen (trengsel), mens hans tre venner (Israel rester), er bevart i midten og gjennom trängslen.

Konklusjon

G eNom disse historiene om Enoch, Lot, Rebecca og Isak, Ruth, Rahab, og Daniel, kan vi se et mønster og en rød tråd.

Vi ser de symbolske hendelser som reflekterer og viser til rengjøring, Montering tid vi lever i. Det kan vi se at Herren ikke forholder seg på samme måte med Kirken, som han gjør med Israel. Begge grupper frelse Herren har en unik plan, som han vil fullføre. Herren vil bevare Israel reiste for Antikrist og trengselen, som han vil fullføre sine pakter og løfter gjennom.

Guds planer for sin menighet

P på samme måte, Herren også å fullføre sine planer med sin kropp og brud, Guds menighet. Trengsel er ikke ment for Herrens brud, så derfor Jesus vil hente og fjerne bruden før da at Guds straffedommer vil gå ut over jorden.

Kirken er reddet fra tid og sted når det kommer til trengsel og dom endelig. Salige håp, vår Gud og Herre Jesus Kristus, som vil redde oss fra dommen.

Jesus kommer snart! 


Vennligst besøk Miakel Walfridssons blogger: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:


3 kommentarer


x
P. Andersson
söndag, 13 oktober 2019 17:47

Jesus är välkommen!

Svara

x
SA
söndag, 13 oktober 2019 19:11

Livet ska ju vara som vanligt , står det ju ,
och det kan det knappast vara när vedermödan brutit ut , och när vi minst anar . Jag tror att vedermödan kommer efter uppryckandet .

Svara

x
Per
söndag, 13 oktober 2019 19:27

Jag tror det är viktigt att vi släpper alla bindningar till världen så att vi kan lämna den utan att likt Lots hustru längta tillbaka med begär efter den.

1 John 2:15-17 :

15 Älsken icke världen, ej heller vad som är i världen. Om någon älskar världen, så är Faderns kärlek icke i honom. 16 Ty allt som är i världen, köttets begärelse och ögonens begärelse och högfärd över detta livets goda, det är icke av Fadern, utan av världen. 17 Och världen förgår och dess begärelse, men den som gör Guds vilja, han förbliver evinnerligen.

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

måndag 18 november 2019 02:16
Gode Gud möt mej ! Jag måste bli fri.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp