Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg Ny! | Kommentarer | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Jesus kommer i 1 og 2 Tess

Allerede i første kapittel hvor Paulus nevner de grunnleggende lære den Hellige Ånd eller Assembly omvendelse, som han nevner samtidig hva som vil være den menigheten håp og forventning, nemlig Jesu gjenkomst.

Rakett.

Først rusen en viktig læring skal være en integrert del av forsamlingen fundament og forkynnelse. Det er også en hendelse som er separat og distinkt i forhold til Jesu synlige komme til jorden, og i stedet en beskrivelse av Herren som stiger ned fra himmelen for å hente og nappe sin menighet til seg selv. The Rapture er også en gjenforening av våre kjære, som samtidig med rusen fra de døde.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Sammen med 1. Korinterbrev 15, som er Paulus 'brev til menigheten i Tessalonika, noen av brevet på sitt beste beskriver Jesu gjenkomst. Letters svar omfatte forhold hva rusen er, og når det skjer.

Dette er en gjennomgang av Paulus 'to brev som gir oss en forståelse av endetiden, og forholdet mellom Jesus Kristi dag som er uppryckelsens også dagen, og Herrens dag er Jesus til dom for denne verden. Bokstavene oppmuntre oss samtidig til å leve i en konstant forventning om Jesu gjenkomst, og gir oss sterke og klare løfter om å bli bevart fra Guds vrede.

Bakgrunn for bokstaver

Paulus skrev disse brevene svært kort tid etter at han hadde grunnlagt menigheten i Tessalonika. På sin andre misjonsreise, kom Paulus til byen, der en kirke ble etablert (Apg 17: 1).

På grunn av motstand mot evangeliet blir Paulus måtte flykte, og han skriver brev for å oppmuntre menigheten da han etter Timothy har hørt om deres utholdenhet, tro og kjærlighet.

Rapture - en viktig læresetning

Mange avviser rusen som en viktig læresetning eller undervisning. Noen kristne benekte det enkelt, eller at det er bare å bli forstått symbolsk eller metaforisk. Andre mener at rusen er helt riktig, men at det overskygget av de mer viktige læresetninger som treenigheten eller dåp.

Derfra grunnla Paul menighet og til han skriver disse brevene, er det ca 6-12 måneder. Så det er med andre ord en svært ung menighet som Paulus skriver til. Men selv om disse menneskene var ganske ny i troen, skjult eller utelatt Paul ikke å undervise eller snakke om Jesu gjenkomst.

Allerede i første kapittel hvor Paulus nevner de grunnleggende læresetninger Hellige Ånd (vers 5) eller Assembly omvendelse (vers 9), så mens han nevner det å være menighet håp og forventning, nemlig Jesu gjenkomst (v 10).

Born under forfølgelsen

Menigheten i Tessalonika ble født og levde i konstant forfølgelse for sin tro. De hadde opplevd det samme forfølgelsen av jødene, som både Jesus og profetene tidligere hadde opplevd (v14).

Bokstavene er en oppmuntring til kirken for å fortsette å gå i tro og i deres utholdenhet i Herren. Under stor forfølgelse og lidelse fikk de evangeliet, og hadde omvendt seg fra sine idoler. Nå overføres de Herren og servert den ene og eneste sanne Gud.

Hva er bortrykkelsen?

Hvis vi skal forklare og beskrive hva rusen er, det er mange sider og fasetter av en kan nevne:

Først rusen en viktig læring skal være en integrert del av forsamlingen fundament og forkynnelse. Det er også en hendelse som er separat og distinkt i forhold til Jesu synlige komme til jorden, og i stedet en beskrivelse av Herren som stiger ned fra himmelen for å hente og nappe sin menighet til seg selv. The Rapture er også en gjenforening av våre kjære, som samtidig med rusen fra de døde.

Det er ingen forhånds nå løfter om bortrykkelsen av menigheten som betyr at det er "overhengende" eller relaterte. Det betyr at kirken må leve i konstant forventning om Herrens gjenkomst, og at Jesus er i ferd med å bringe oss hjem. Selv om det er beskrevet som ovenfor, og i samme åndedrag som den store trengsel, noe som betyr at det er en del av fremgangsmåten som initierer og starter dagen av Herren eller trengsel. En gang Herren gir menigheten løfte om å ikke være en del av.

The Rapture - HARPAZO

1 Tess 4: 16-17 - For når en høy kommando, en røst og Guds basun, skal Herren selv stige ned fra himmelen. Og bare de døde i Kristus skal stå opp. Deretter skal vi som lever og er igjen, bli rykket opp (harpazo) i skyene sammen med dem for å møte Herren i luften. Og så skal vi alltid være med Herren.

Begrepet "bortrykkelse" kommer fra dette bibelverset er oversatt fra det greske ordet "harpazo" til "bli fanget opp." Dette ordet "harpazo" er bare nevnt 13 ganger i NT, og brukes bare i 1 Tess 4 i forbindelse med rusen av menigheten.

"HARPAZO" (la-pad-zo) er gresk og betyr "pochere" ta eller gripe plutselig. Harpazo ble det latinske ordet "raptus", som i sin tur ble det engelske ordet "rusen". I Sverige har vi oversatt begrepet "The Rapture" med rusen.

Det er interessant å se hvordan ordet er brukt og er beskrevet i NT fordi det gir oss innsikt i betydningen av ordet, og en forståelse for øyeblikket Enheten blir fanget opp til Herren for å møte ham i verdensrommet. Vi støter på ordet harpazo både i forbindelse med Jesus, Paulus, Philip, døperen Johannes og Jesus lover til sine barn.

Paul

2 Kor 12: 2 - Jeg kjenner et menneske i Kristus som for fjorten år siden ble rykket opp (HARPAZO) opp til den tredje himmel - om han var i kroppen eller utenfor kroppen vet jeg ikke.

Paulus ble rykket opp til himmelen der han ble involvert i Guds mysterier. Det samme ordet HARPAZO er også brukt av Jesus i Åpenbaringen å beskrive Ascension etter oppstandelsen

Kristus himmelsefärd

Åpenbaringen 12: 5 - Og hun fødte et barn, en sønn, som skal styre alle folkeslag med jernstav, og hennes barn ble fanget opp (HARPAZO) til Gud og til hans trone.

John the Baptist

Matthew 11:12 - Og fra dagene av døperen Johannes til nå himmelriket utsatt for vold, og voldsmenn undertrykker (HARPAZO) det.

I forbindelse med John blir Johannes tjeneste ord HARPAZO også brukt. Da Jesus var i fengsel, han snakker billedlig om John i forbindelse med (god) vold og kjeltringer som undertrykker himmelen. (Ta det med makt eng. Oversettelse) for å gjennomføre noe av kraft / makt er en mening av ordet HARPAZO.

Når Herren kommer til å samle sitt folk, han vil snappe Montering med styrke.

Filip, evangelisten

Apg 8:39 - Da de kom opp av vannet rev (HARPAZO) Herre bort Filip og hoffmannen så ham ikke lenger, men fortsatte på sin vei med glede.

Philip hadde vært gjennom en engel har blitt kalt av Herren til å gå nedover veien som går fra Jerusalem til Gaza. Hvor Philip treffer en etiopisk hoffmann som Filip forkynte evangeliet. Da Filip hadde fullstendig utfylt sin misjon og forkynte evangeliet og døpte hoffmannen, blir Philip ført bort av Herren til et annet sted på jorden.

Å bli ført bort med andre ord å bli flyttet i en høyere tjeneste for Herren, enten jordisk eller himmelsk.

Ingen kan rive deg ut av Herrens hånd

John 10: 28-29 - Jeg gir dem evig liv, og de skal aldri i evighet fortapes, og ingen skal rive (HARPAZO) dem ut av min hånd. Hva min Far har gitt meg, er større enn alle, og ingen kan rive (HARPAZO) dem ut av min Fars hånd.

Dette er en fantastisk passasje som viser Shepherd hjerte for sauene. Han kjenner oss, lytter vi til hans røst og følger ham. Løftet om at han gir oss er at ingen skal være i stand til å "snappe" oss fra hans hånd. Faderen har gitt Sønnen kan ikke stjele igjen.

Det gir oss frelse trygghet og visshet om at ingenting kan skille oss fra Guds kjærlighet i Jesus. Satan eller omstendigheter, med andre ord, ikke rive oss bort fra ham.

Rapture er relatert

1 Tess 4:15 - vi sier til dere med et ord av Herren at vi som lever og blir igjen til Herrens gjenkomst skal ikke hindre dem som har sovnet

1 Tess 1:10 - Og for å vente på hans Sønn fra himlene som Gud reiste opp fra de døde, Jesus som har levert oss fra den kommende vrede.

En av de viktigste delen av rusen er at det er "overhengende", som betyr at det er relatert, og noe du ville forvente å skje når som helst.

Rapture Med andre ord, en usignert kommer, og det er med andre ord ingen profetiske tegn som vil gå forut bortrykkelsen, eller noe som forsamlingen bør være klar over vil skje før det at denne hendelsen kan skje.

Paulus bruker ordet "vi" når han nevner de som lever og blir igjen til Herrens komme, noe som antyder at rusen i utgangspunktet allerede kan skje ved Paulus.

James 5: 8 - Vær dere også holdbar og styrke deres hjerter, for Herrens komme er nær

Reda på Paulus tid var Herrens återkomst nära, och han uppmuntrar församlingen att leva i en ständig förväntan till Jesus från himlen.

När vi talar tolkar den tid vi som vi lever i, och tror att vi är den generation som kommer att uppleva att Herrens kommer tillbaka, är det för att vi jämför profetiska tecken med vedermödans tid. På grund av tidens tecken kan vi se att Herrens dag närmar sig, och att födslovåndorna tilltar. Det är med andra ord inre och yttre tecken som pekar på att den 70:e och den sista årsveckan närmar sig, och därmed också uppryckelsen av församlingen.

Förväntningens frukter

När vi lever i en daglig förväntan till att Herren ska komma tillbaka skapar det både en förväntningens glädje och en längtan efter hans tillkommelse.

Forventningen gjør bruden seg klar, og leve et hellig liv, og tildelt hans neste brudgommen. Det skaper også et behov for en tapt menneskeheten som Herren ønsker å nå med sin kjærlighet og sparer strøm. Det gjør dette til en god vert og materiale til å bety mindre i forhold til den åndelige virkelighet som tusenvis av mennesker opplever hver dag når de går inn i evigheten uten Gud og uten håp.

I samme periode i slutten av 1800-tallet, da Herren igjen hevet undervisning av en beslektet rusen, opplevde verden en av dagens historiens største misjons og evangelisering ganger. Samtidig med det profetiske ord ble levende, brent evangeliet brann over hele verden.

***

Brevene til menigheten i Tessalonika er Paulus 'eskatologiske brev. Vi kan derfor forvente at Paulus både lærer og nevner de avgjørende hendelsene som rusen, Antikrist performanc og trengsel.

2 Tess er også en av de mest kontroversielle brev i NT, i forhold til tidspunktet for rusen av Guds menighet.

Et eksempel på en sokn

På mange måter den forsamling et eksempel for andre feller (1 Tess 1: 8). Det var en kirke som levde i konstant forventning om Herrens gjenkomst. De hadde angret avguder, og ventet nå på Jesus åpenbaring fra himmelen (1 Tess 1:10).

I sitt første brev som Paulus oppfordrer Forsamlingen å fortsette å utføre jobbene sine og leve et normalt liv, samtidig som de ventet på Herren (4: 11-12). Han trøster dem også ved å fortelle oss at vi igjen vil se sine kjære som allerede har gått hjem før oss, da de døde oppstår samtidig med bortrykkelsen av den levende.

Paulus 'andre brev

Paulus 'andre brev er skrevet om lag seks måneder senere enn den første. Han skriver til kirken for å korrigere og rette falske rykter og falske læresetninger som hadde tatt tak i forsamlingen.

Menigheten ble skremt og forvirret med hensyn til Herrens dag, og domstid som vil komme over hele verden. De falske rykter og påstått brev fra Paul, tenkte nå menigheten at de allerede var inne i denne domstid som også er trengsel.

Dette var noe som Paulus hadde tydelig forklart både verbalt og gjennom sitt første brev til tessalonikerne. Derfor skriver han dette brevet for å klargjøre og korrigere disse misforståelser.

Herrens dag, Guds vrede og Assembly avgang

I Paulus 'andre eskatologiske brev til tessalonikerne er spesielt fire områder som jeg ønsker å skrive og fokus på hvem som er Herrens dag, Guds vrede (Orge), Han som holder tilbake, og ordet "apostasia", som kan bety avfall eller avreise (rusen) .

Til slutt ser vi litt spesielt i 2 Tess 2:13, etter nærmere undersøkelse er et fantastisk vers som taler både bekrefter og oppsummerer Paulus lære å Forsamlingen på en bortrykkelse før trengselen.

Herrens dag

2 Tess 2: 1-2 - Når det gjelder vår Herre Jesus Kristus og vår blir samlet til ham, ber vi dere, brødre, ikke å plutselig miste fatningen eller bli grepet, verken ved noen ånd eller ved ord eller brev, påstås å være fra oss, og som er basert på Herrens dag er kommet.

1 Tessalonikerne 5: 2 - Hvis tidene og stundene, brødre, trenger vi ikke å skrive til deg. Du vet godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk sier: "Fred og sikkerhet", da de lider ødeleggelse like plutselig som smertene kommer over en gravid kvinne, og de vil ikke slippe unna. Men dere, brødre, er ikke i mørket, så dagen skulle komme over eder som en tyv.

For det første er det viktig å avklare hva Herrens dag egentlig er. Mange mennesker begår og refererer til Herrens dag som en begrenset og bestemt dag på 24 timer, som finner sted i slutten av trengsels når Jesus synlig retur. Dermed mener at Herrens dag og rusen er synonymt og går ut på ett.

Det mest siterte vers er bare 1 Tess 5: 2, som nevner rusen i forbindelse med Herrens dag. Som Herrens dag på samme måte som Jesus kommer som en "tyv i natten" som kobler du ofte forveksle disse to hendelsene.

Men en gjennomgang av noen bibelvers som forteller Herrens dag viser at det ikke bare henvise til en enkelt dag, men i en tid med dom som dekker både Tribulation, Jesus synlig avkastning og Millennium.

Joel 2: 11-20 - Herrens dag inkluderer et angrep fra fienden fra nord, som mange mener er den samme angrepet vi ser i Esekiel 38-39. Mange tror at GOG / Magog krigen oppstår i den første delen av Tribulation.

Joel 3: 4 - Her er Herrens dag knyttet til Jesu synlig retur og hans dom over nasjonene.

2 Peter 3: 10-23 - Her Herrens dag ikke refererer til Jesu synlige retur, så vet vi at dagen himmellegemene vil bli oppløst, og vi får en ny himmel og en ny jord i første omgang etter 1000 års riket på jord.

Som en tyv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en hendelse som vil overraske, og som en tyv om natten. Når denne verden ikke forventer det, vil det like plutselig, og på samme måte som når en kvinne blir travail og åpenbarer seg til denne verden.

Paul bekrefter Bibelens beskrivelse av Herrens dag, og snakke for deg selv om det som en gang for ødeleggelse og smerte. Senere i en Th 5: 9, bruker Paulus ordet "sinne dom" (orge) oppsummerer og er synonymt med tiden.

Jesus Kristus i dag

Filipperne 1: 6 - Jeg er sikker på at han som begynte en god gjerning i dere også må fullføre den inntil Jesu Kristi dag.

Herrens dag offentliggjør derfor vrede og domstid som vil gå ut over jorden over en tidsperiode som strekker seg fra rusen (trengsels start) og Millennium. Når vi snakker om bortrykkelsen av menigheten som ikke er Herrens dag, men heller Jesu Kristi navn i dag.

Jesus Kristus i dag er ikke nevnt i det gamle testamentet, som det har med den virkelige hemmeligheten til å gjøre, nemlig sannheten om NT kirken, og rusen av herlighet.

NT åpenbaring

Jesus Kristus i dag er bare en NT åpenbaring. Herrens dag er ikke bare en OT åpenbaring, men dommen tiden av nasjonene er mer detaljert i NT og spesielt beskrevet i Åpenbaringen, kapitlene 6-19. "Herrens dag" om jorden og menneskene på jorden mens Jesus Kristus i dag vedrørende NT Montering rusen og forberedelse før Far i himmelen.

Når det gjelder Jesus Kristus i dag, er det en benämnelse på den dagen da Jesus skal komme på skyene for å få sin fulle styrke menigheten til seg selv.

Betydningen av dette verset er at Den Hellige Ånd, som på pinsedagen begynte sitt arbeid ved å velge en himmelsk mennesker, vil fullt ut ta og gjøre dette til folk med full styrke ved siden av Jesus Kristus i dag, som ved siden av Jesus for å hente hjem sin menighet til den himmelske boliger - som altså finner sted før Herrens dag.

Bevart fra Herren sinne (Orge)

1 Tess 1: 9-10 - Det de snakker om hvordan vi ble mottatt av deg og hvordan du slått til Gud fra avgudene for å tjene den levende og sanne Gud og vente på hans Sønn fra himmelen, som Gud opp fra de døde, Jesus som har reddet oss fra (EK) vrede (orge).

1 Tessalonikerne 5: 9 - For Gud bestemte oss ikke til å lide vrede (orge), men til å vinne frelse ved vår Herre Jesus Kristus

En av de pre-trib viktig argument doktrine for bortrykkelsen av menigheten før trengselen, er at Jesus har frelst og reddet hans kirke fra den kommende vrede. (Eng. Vrede).

Det greske ordet i den opprinnelige teksten i sinne er Orge, og den engelske betydningen "indikerer, vrede, lidenskap og straff. Så dette er tiden da Guds vrede og straff vil bli utøst over jorden.

En generell tema

Begge disse bibelversene og noe som er et tilbakevendende tema i NT er at kirken ikke er skjebnebestemt til å lide vrede, men i stedet for å bli frelst og bevart fra den.

Ordet "fra" (EK) går ikke gjennom, men i stedet for å distansere seg fra noen eller noe bokstavelig. Jesus bruker det samme ordet når han lærer at "fjerne bjelken i ditt eget øye" i Matteus 7: femte Den bjelke eller skinne blir deretter fysisk fjernet dag bort fra, og er ikke lenger en del av øyet.

Hvis vi har disse løftene skal fjernes og bevart fra Guds vrede, hvordan kan menigheten være til stede under trengselen?

Lagret fra vreden

Rev 6: 15-017 - Kongene på jorden, de store menn og generalene, de rike og de mektige, alle slaver fri, gjemte seg i hulene og raviner, og de sa til fjellene og steinene, "Fall over oss og skjul oss ansiktet hans sitter på tronen, og for Lammets vrede (orge). for hans vrede store dagen kommet (aorist), og hvem kan stå?

Først ti møter vi dette ordet vrede (orge) i Åpenbaringen er det sjette segl. Verbet "kommer" er et verb (aorist) mening og noe som allerede eksisterte tidligere, men nå er funnet å være det sjette segl.

Når du ser tilbake på de siste sel som har vært før den sjette, er det heller ikke vanskelig å se at dette sinne også har gjennomsyret de første fem sel, som blant annet har resultert i globale kriger, økonomiske hyperinflasjon, sult og virusutbrudd; som har forårsaket at en fjerdedel av jordens befolkning omkom.

Enden av knottene

Rev 15: 1 - Og jeg så en annen stor og fantastisk tegn i himmelen: syv engler med sju plager, de siste, for i dem er Guds vrede når sin oppfyllelse

Mange mener at dette sinne er en del av Guds vrede først vises på slutten av Åpenbaringen, men Bibelen er klart at med den siste syv plager exit og ikke begynnelsen på Guds vrede. (Rev 15: 1)

Up 19:15 - Verter i himmelen fulgte ham på hvite hester, og de var kledd i hvitt, rent linklede. Og ut av munnen gikk et skarpt sverd, at han skulle slå hedningene med, og han skal styre dem med jernstav, og han tramper Gud, den allmektige, strenge vredes (orge) vinpresse

På slutten av trengsels fullført Guds vrede, og vi møter det for siste gang når Jesus kommer for å bekjempe og vinne seier over sine fiender i Harmageddon.

Hvis kirken har løftet om å bli bevart fra denne domstid fra begynnelse til slutt, så det er helt klart at kirken ikke kan forbli på jorden når den første forseglingen er brutt. Paul bekrefter dette senere i 2 Tess, hvor han underviser om hendelser som først må skje før dette domstid vil over jorden.

Filadelfia menighet

Åpenbaringen 03:10 - Fordi du har tatt vare på mitt ord om tålmodighet, vil jeg holde deg og redde deg fra den prøvelsens stund som skal komme over hele verden og bringe menneskene på prøve.

En lignende løftet ble gitt til kirken i Tessalonika var også menigheten i Philadelphia i Åpenbaringen.

Fordi de hadde holdt Herrens ord om utholdenhet, ville Herren bevare bydelen (eik, ut fra) den prøvelsens som skulle komme over jorden. Ordet "fra" (EK) er det samme ord som 1 Tess 1:10 bruker, og som viser at den kirke bør trekkes ut fra, og fjernt fra prövelsens stund.

Løftet om Herrens menigheten i Filadelfia begrenser ikke bare tiden for Guds vrede, men løftet Assembly å bli bevart fra hele prøvelsens time som skal komme over jorden.

Apostasia - Avfall eller avgang

2 Tess 2: 3 - La ingen bedra dere på noen måte. For det første avfallet må komme og syndens menneske, fortapelsens sønn, åpent stå frem

Paulus lærer menigheten om en viktig og avgjørende argument, nemlig at kirken ikke kunne forvente at Herrens dag (den store trengsel) ville komme før tre viktige hendelser vil skje:

Avfallet (apostasia) må komme, han som holder tilbake må komme til området, og laglösthetens mann (Antikrist) har åpent stå frem (Åp 6: 1)

Betydningen av ordet apostasia

Ordet på gresk er oversatt avfall, forræderi og opprør er ordet "apostasia". Substantivet "apostasia" kommer fra verbet "afistämi" hvis huvudbetydning er "flytte" eller "for å flytte noe fra ett sted til et annet." Ordet brukes særlig i forbindelse med flytting fra ett sted til et annet, eller om det går bort eller er forskjellig fra noen.

Vi finner ordet apostasia bare to ganger i NT, der den andre er i Apg 21:21 der det snakker om "forlate Moses", eller frafall fra Moses. Mens substantivet apostasia er sjelden i NT, er det verbet afistämi at ordet er avledet av femten ganger. Bare i tre tilfeller viser det til religiøs frafall. (1 Tim.1, He 3:12 og 2 Tim 2: 9).

I de resterende tolv tilfeller gjør afistämi "å bevege seg bort fra", enten det er en person (Luk 04:13; Apg 12:10), fra urettferdighet (2. Timoteus 2:19), fra tempelet (Luk 02:37) eller fra legemet (2 Kor 12: 8).

De første oversettelsene

I den engelske Bibelen, Amplified Bible, er det en fotnote: "En mulig gjengivelse av apostasia is: Avreise (i kirken).

De første sju engelske oversettelser fra din 1394 - 1608, alle ble oversatt av ordet "avgang" (vike) rettet mot rusen. Hvordan er det at King James Version som en av de aller første oversettelser bruker ordet avfall i stedet for avgang?

Apostasia historisk utvikling

1576 kom den katolske oversettelse til engelsk også kalt "Rheims Bibelen". Det var den første oversettelsen som brukte ordet avfall i stedet for avreise (avgang).

Kotolikerna brukte denne oversettelsen for å peke på "avfall" som gikk forut for 1500-tallet gjennom reformasjonen.

Omvendt, i 1611 da kong James bibelen ble publisert revidert oversettere de tidligere oversettelser fra avgang til avfall til å peke på den katolske kirke og dens lære som det store frafall. Det ble dermed ikke studere eller betydningen av ordet apostasia som bestemte dette, men som Instruksjon til den katolske kirke.

The Rapture - en bestemt hendelse

Hva gjør Paulus når han lærer om en bestemt hendelse som vil finne sted like før trengselen?

Greske apostasia har nemlig en bestemt artikkel (som er det greske ordet normalt ikke) som gjør Paulus peker til en bestemt bestemt hendelse, og ikke noe som skjer over tid.

Mange skriftsteder taler og vitner om frafall i de siste dager. (1 Tim 4: 1-2: 2 h 3: 1, 1 John 2: 1). Problemet er at ingen av disse skriftstedene gir støtte for en bestemt avfall eller en bestemt hendelse for å synliggjøre og å være et klart tegn for alle troende i endetiden. Alle skriftsteder som snakker om frafall i de siste dager er generell og ikke peke på en bestemt hendelse. Som vi vet, var det i stedet avfallet og opprør mot Herren gjennom tidene. Jude snakker også om det allerede har skjedd på den tiden av apostlene. (Jude v 17 ff)

Rapture er imidlertid en klar hendelse, og noe som ikke skjer over en lengre periode. Det vil være en unik karakter som viser at endetiden og konklusjonen er nådd.

Avklaring av Paul

Samtidig er det et problem når Paulus ikke har nevnt dette avfallet i sitt første brev til menigheten.

Den andre brev til menigheten er en presisering av hva som er skrevet i det første og andre Kristi komme en hendelse som ble både erklært og klar grunn til Tessalonika. Stor nesten hvert kapittel av dette brevet taler om Herrens gjenkomst og endetiden utvikling, men aldri nevner noe om et avfall som en viktig og unik hendelse som vil gå forut for Herrens dag og den kommende Antikrist.

Det er derfor nærmere å tro at Paulus refererer til Herrens komme i 1 Tess 4:17 enn til et spesifikt avfall som Skriften ikke ellers nevne.

Han ble holdt tilbake

2 Tess 2: 6-7 - Du vet hvordan det er nå holder ham tilbake slik at han kan dukke opp når hans tid kommer. Allerede lovløshetens hemmelighet opererer. Han som nå holder den tilbake vil bare bli ryddet ut av veien.

Vers 4-8 i det samme kapitlet beskriver Antikrist, og den som holder ham tilbake slik at han ikke kan vises før hans tid er. I dag skriver vi 2014, og vi kan bekrefte at den eller den som holder tilbake er fortsatt her når Antikrist ennå ikke har kommet frem.

Grammatisk blir eierandelen igjen beskrevet som både "det" og "han". Ordet ånd i Den Hellige Ånd er ordet "pneuma" på gresk, som er et ord på ingen sex. Samtidig som Den Hellige Ånd er også Gud, blir han beskrevet som en "han". Det har vært mange gjetninger om hva som holder tilbake Antikrist, men at begge er intetkjønn, mens maskuline kan være noen annen enn den Hellige Ånd.

Den Hellige Ånd i kirken

Den Hellige Ånd er nært knyttet til kirken, og har vært det siden pinsedagen i APG kapittel 2. I GT virket den Hellige Ånd også på jorden, men med base toppen. Akkurat som han vil gjøre i trengselen.

Den Hellige Ånd vil fortsette å arbeide i folk i trengsel, men fra uppryckelsens øyeblikk ovenfra. Derfor ser vi ikke lenger den Hellige Ånd representert ved kapittel 3 i Johannes Åpenbaring og utover. I brevene til de sju menighetene, vi hører disse ordene: Den som har ører, han høre hva Ånden sier til menigheten. Etter kapittel 3, som er den forsamlingens rusen er ikke lenger den Hellige Ånd som taler. Åpenbaringen 13: 9 - Den som har ører, han høre. Heller ikke er den Hellige Ånd som kommer med forskjellig frelse og dom melding til folk i trengsel, så vil det i stedet bli gjort av engler. (Rev 14: 6-7).

Når Forsamlingen blir fanget den Hellige Ånd har ikke noe sted å jobbe mer enn Assembly er den eneste tempel som Gud vet i dag. (1 3,16). Den eneste kirke som er representert i trengselen er skökoförsamlingen, og kan den Hellige Ånd ikke fungerer i eller fra utsiden.

Rapture i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi er skyldige til å takke Gud alltid for eder brødre er elsket av Herren, fordi Gud fra først av tok eder ut til frelse ved helliggjørelse av Ånden og tro på sannheten.

Eng trans. "Men vi burde takke Gud alltid for eder, brødre elsket av Herren, bra fordi du valgte, en første frukt, for befrielse ved helliggjørelse av Ånden og tro på sannheten."

Det første som er viktig å nevne i forbindelse med dette verset er at det er nevnt i forbindelse med disse eskatologiske brev avslører undervisningen av "Herrens dag".

Den forutgående kapittel (kapittel 2) Paul hadde nettopp lært menigheten om syndens menneske, som først må komme frem åpenlyst presentert. Vi ser Antikrist å dukke opp på det første segl, og når den hvite hesten vises.

Kan det være at denne takknemlighet for den frelse som Paulus uttrykker i dette verset, samme frelse som han tantly har undervist i to brev som avslører Guds vrede? I dette tilfellet er det nok en bekreftelse på Paulus 'tilbakevendende tema i forsamlingen, nemlig Herrens sparing og bevaring av Guds vrede og trengsel.

Valgt til å være frelse

For å forstå dette ordet av frelse (Soteria) som Paulus bruker, har du også å tolke det i henhold til den tiden han logger på.

Ordet frelse (. Gr Soteria) har følgende betydning i ENG; deliverence, bevaring, sikkerhet, frelse: utfrielse fra overgrep fiender.

Fra ordet er brukt i Det gamle testamente, kan vi se at betydningen av ordet endres, videre fremover vil vi i tid i forhold til når brevene ble skrevet.

Frelsen i Det gamle testamente

I OT, finner vi ordet 78 ganger og er ofte relatert til det hebraiske ordet Yeshu'ha. Flertallet av de gangene ordet blir brukt i Det gamle testamente, er koblet til en fysisk frelse fra fiender eller midlertidige prøvelser for Israel.

Vi ser det blant annet for Israels utfrielse fra Egypt, her, når de går gjennom Rødehavet. Det er også brukt når David reddet og frigjort fra Sauls forfølgelse, og Israels frelse fra naturlige fiender som filisterne, moabittene og edomittene.

Jesaja bruker dette ordet både for å beskrive Israels redning ved retur av Messias, men også for å beskrive den åndelige og den nye pakt som Herren vil etablere med Israel.

Frelse i NT

Det nye testamentet er ordet "Soteria" brukes av både fysisk fare (Apg 07:25, 27:34), men fremfor alt ved å beskrive den åndelige frelse vi har fått gjennom Jesu død på korset. (Phil 01:28, 2 Kor 7:10 Efe 1.13)

Vi kan se at betydningen av dette ordet kan være både en åndelig frelse, og et fysisk frelse fra en midlertidig fare eller omstendighet. GT er stort sett en fysisk fare mens flertallet av NT står for en følelse av åndelig frelse.

Tid tessalonikernes

Det nye testamente ble skrevet over en periode på ca 60 år, av forskjellige forfattere. Betydningen av ordet frelse (Soteria) kan tolkes både i forhold til den tiden det ble skrevet, og der forfatteren brukte ordet.

Paulus skrev sitt brev over en periode på ca 20 år, og det er derfor naturlig at ordet gjennomgår noen endring av sin betydning over tid. I motsetning til noen av Paulus 'senere brev til romerne, for eksempel, der ordet nesten alltid brukes med betydningen av åndelig frelse, er brevet til Tessalonika, en av Paulus' tidligste brev.

Paulus 'tidligere brev

I Paulus 'første brev brev til Tessalonika og Galatia, aldri brukt ordet 'Soteria' for å uttrykke en åndelig frelse. Ordet er heller ikke James som også er skrevet på et tidlig stadium i Kirkens historie. Paulus bruker i stedet andre ord, i denne perioden for å beskrive åndelige frelse som "Kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 3:13 etc.

Brevet sannsynligvis skrevet etter brevene til tessalonikerne var 1 Kor, hvor ordet "Soteria" aldri blir brukt. Det er bare i Paulus 'andre brev til menigheten i Kor ordet brukes igjen. Ordet brukes her tre ganger, og det er når vi først ser ordet brukt i forbindelse med den åndelige frelse.

Det ser ut som at når Paulus bruker dette ordet i begynnelsen av brevene, er han fortsatt påvirkes av hvordan GT bruker dette ordet, og dermed er en beskrivelse av en frelse fra en fysisk eller en midlertidig fare eller omstendighet. Når Paulus i senere brev bruke dette ordet er med de fleste betydning for åndelig frelse.

Brevens gjennom emnet

Hvert kapittel i 1 og 2 Tessalonikerne offentlig betyr retur av Jesus, og Paulus 'eskatologiske undervisning. Så det er med andre ord knyttet til å tro at denne frelse som Paulus refererer til i 2 Tess 2:13, beskriver også og er en videreføring av emnet, lærer Paulus.

En gjennomgang av 2 Tessalonikerne kapittel 2 viser at kapitlet inneholder:

1. En varsel (vs. 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. Lovløse fram (g 3-5)

4. holde tilbake (vs. 5-7)

5. Antikrist performanc og ankomst (vs. 8-9)

6. Delusion og bedrag av folket (versene 10-12)

7. heldigvis Herre, og en ring (vs. 13-15)

Da Paulus følgende skrive og uttrykke sin takknemlighet til Herren for frelse som Gud har forberedt, må det sees i lys av hans tidligere undervisning i samme kapittel. Med andre ord, er ikke et nytt tema som Paulus begynner å snakke eller takke for, men rett og slett en videreføring annet om emnet han allerede lært hele brevet.

Vår framtid herlighet

2 Tess 2:14 - Dette er hva Gud har kalt deg ved vårt evangelium, som du kan vinne vår Herre Jesu Kristi herlighet

Det neste verset vi møtes i 2 Tessalonikerne 2 snakker om vår fremtid herlighet i Kristus. Det er den herlighet som Paulus snakker om i 1. Kor der "det forgjengelige må bli kledd i forgjengelighet," og "dette dødelige må bli kledd i udødelighet."

Så dette er en referanse til uppryckelsens i dag og vår fremtid herlighet, som skjer i øyeblikket når Herren trekker sin menighet til ham, og han forvandler våre organer for å bli som ham. Dette verset er en fortsettelse av vers tolv, og er en klar kobling til uppryckelsens dag.

Konklusjon

Paulus sier at før Herrens dag eller trengsel kan være, har den lovløse (Antikrist) for å komme frem. Men for at Antikrist vil være i stand til å komme frem, det må være å holde ham tilbake komme til siden av (den Hellige Ånd), og Den Hellige Ånd til å være i stand til å komme til området må først Assembly er tatt bort og være borte fra jorden.

Jesus peker på de mange tegn til å følge hans synlig tilbake til jorden. Men rusen er en usignert hendelse, og forsamlingen kall er ikke venter på Antikrist eller hans pakt med Israel, men å "vente på hans Sønn fra himmelen."

Vi lever i en konstant forventning om at Herren vil snart komme og hente oss hjem, for å redde oss fra den kommende vrede, og for oss å være sammen med ham for alltid.

Jesus kommer snart!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

fredag 24 januari 2020 11:05
Be för mig! Går en ny utbildning och ska bl. a. Lära mig Windows 10 och alla program i Office 365 paketet. Det är väldigt mycket ny information för mig och jag har svårt att registrera allt! Be tack!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp