Language

Apg29.Nu

Christer Ĺberg | TV | Bönesidan | Frĺga Christer Ĺberg | Skrivklĺda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Jezus zwraca się w 1 i 2 Tes

Już w pierwszym rozdziale, gdzie Paweł wspomina podstawowe nauki Ducha Świętego lub skruchy Assembly, jak wspomina w tym samym czasie, co będzie nadzieja zgromadzenie i oczekiwanie, a mianowicie powrót Jezusa.

Rozpoczęcie rakiet.

Po pierwsze, uniesienie ważnym nauka powinna być integralną częścią fundamentu i głoszenie Zgromadzenia. Jest również wydarzeniem, które jest odrębną w stosunku do Jezusa widoczne przyjść na ziemię, a zamiast opis Pana, który zstępuje z nieba, aby odzyskać i szarpać swoją kongregację do siebie. Rapture jest również spotkanie z naszych bliskich, którzy równocześnie z zachwytu z martwych.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, sĺ är Paulus brev till församlingen i Tessalonika nĺgra av de brev som allra bäst beskriver Jesu ĺterkomst. Breven besvarar bland annat frĺgor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgĺng av Paulus tvĺ brev som ger oss en förstĺelse för ändetiden, och förhĺllandet mellan Jesu Kristi dag som ocksĺ är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu ĺterkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad frĺn Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. Pĺ sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

Ze względu na odporność na Ewangelii staje Paweł musiał uciekać, a on pisze listy, aby zachęcić zgromadzenie kiedy przez Tymoteusza słyszał o ich wytrwałości, wiary i miłości.

Rapture - ważny doktryna

Wiele osób odrzucenie zachwyt jako ważnego nauki lub nauczania. Niektórzy chrześcijanie po prostu zaprzeczyć, czy oznacza to, że jest to tylko należy rozumieć symbolicznie lub w przenośni. Inni uważają, że porwanie jest w porządku, ale to, że w cieniu ważniejszych doktryn takich jak Trójcy lub chrztu.

Stamtąd Paweł założył kongregację i dopóki pisze te listy, to jest około 6-12 miesięcy. Tak to jest innymi słowy bardzo młody zbór, że Paweł pisze do. Ale nawet jeśli osoby te były dość nowy w wierze, ukryte lub pominięte Paweł nie nauczać i mówić o powrocie Jezusa.

Już w pierwszym rozdziale, gdzie Paweł wspomina podstawowe nauki Ducha Świętego (werset 5) lub skruchy Assembly (werset 9), więc podczas gdy wspomina, że ​​jest nadzieja, zgromadzenie i oczekiwanie, a mianowicie powrót Jezusa (V 10).

Urodził się w czasie prześladowań

Kościół w Salonikach urodził się i żył w ciągłym prześladowaniem z powodu swojej wiary. Oni doświadczyli tego samego prześladowania przez Żydów, że zarówno Jezus i prorocy wcześniej doświadczył (v14).

Litery są zachętą do kościoła, by nadal chodzić w wierze i wytrwałości w ich Pana. W czasie wielkiego prześladowania i cierpienia otrzymali Ewangelię, a nie żałował swoich idoli. Teraz przeniesiono Pana i służyli jedynym prawdziwym Bogiem.

Jaki jest zachwyt?

Jeśli jesteśmy wyjaśnić i opisać zachwyt jest, istnieje wiele stron i aspekty jednej można wymienić:

Po pierwsze, uniesienie ważnym nauka powinna być integralną częścią fundamentu i głoszenie Zgromadzenia. Jest również wydarzeniem, które jest odrębną w stosunku do Jezusa widoczne przyjść na ziemię, a zamiast opis Pana, który zstępuje z nieba, aby odzyskać i szarpać swoją kongregację do siebie. Rapture jest również spotkanie z naszych bliskich, którzy równocześnie z zachwytu z martwych.

Nie ma gotowych idące obietnice na temat pochwycenia kościoła, który oznacza, że ​​jest „nieunikniona” lub pokrewny. Oznacza to, że Kościół musi żyć w ciągłym oczekiwaniu na powrót Pana, i że Jezus ma zamiar doprowadzić nas do domu. Choć jest to opisane jak powyżej, a w tym samym oddechu jako wielkiego ucisku, co oznacza, że ​​jest częścią procesu, który inicjuje i rozpoczyna dzień Pana czy ucisku. Pewnego razu Pan daje zastaw Kongregacja nie być częścią.

Rapture - HARPAZO

1 Tesaloniczan 4: 16-17 - W przypadku, gdy głośno polecenia głosem archanioła i trąby Bożej, sam Pan zstąpi z nieba. I tylko zmarli w Chrystusie powstaną. Potem my, którzy pozostaniemy przy życiu, być złapany (harpazo) w chmurach razem z nimi na spotkanie Pana w powietrzu. I tak zawsze będziemy z Panem.

Określenie „Rapture” pochodzi od tego Werset jest przetłumaczone z greckiego słowa „harpazo” do „być złapany w górę.” To słowo „harpazo” jest mowa tylko 13 razy w NT i jest używany tylko w 1 Tesaloniczan 4 w związku z zachwytu zgromadzenia.

„HARPAZO” (ma-PAD-żo) jest greckiego i oznacza „gotować” bierz lub chwycić nagle. Harpazo stał łacińskie słowo „raptus”, który z kolei stał się angielskie słowo „Rapture”. W Szwecji mamy przetłumaczone pojęcie „The Rapture” z zachwytu.

Interesujące jest to, aby zobaczyć, jak słowo jest używany i jest opisane w NT, ponieważ daje nam wgląd w tego słowa znaczeniu, i zrozumienia tej chwili Zgromadzenie zostaje złapany się do Pana, aby spotkać się z nim w przestrzeni. Spotykamy słowo harpazo zarówno w związku z Jezusem, Paul Filipa, Jan Chrzciciel i Jezus zapowiada Jego dzieci.

Paul

2 Koryntian 12: 2 - Znam człowieka w Chrystusie, który przed czternastu laty został złapany (HARPAZO) aż do trzeciego nieba - czy w ciele, czy poza ciałem nie wiem.

Paweł został zatrzymany aż do nieba, gdzie zaangażował się w Bożych tajemnic. To samo słowo HARPAZO stosowany jest również w Objawieniu Jezusa do opisania Ascension po zmartwychwstaniu

Chrystus himmelsefärd

Objawienie 12: 5 - A ona urodziła dziecko, syna, który miał rządzić wszystkie narody z berłem żelaznym, a jej dziecko zostało porwane (HARPAZO) do Boga i do Jego tronu.

Jan Chrzciciel

Matthew 11:12 - A od czasu Jana Chrzciciela aż dotąd królestwo niebios ofiarą przemocy, a mężczyźni przemocy uciskać (HARPAZO) IT.

W związku z Jana Chrzciciela usługa staje się słowo HARPAZO wykorzystywane również. Gdy Jezus przebywał w więzieniu, mówi obrazowo o Jana w związku z (dobrze) przemocy i bandytów, którzy uciskają niebo. (Je porywają inż. Translation) zaimplementować coś na siłę / moc jest znaczenie słowa HARPAZO.

Kiedy Pan przychodzi, aby zebrać ludzi, będzie on wyrwać montaż z siłą.

Philip Ewangelista

Dz 8:39 - Kiedy wyszli z wody rozerwał (HARPAZO) Pana dala Filipa i eunuch nie widział go więcej, ale w dalszym ciągu z radością swoją drogą.

Philip był przez aniołem został powołany przez Pana, aby zejść z drogi, która przechodzi z Jerozolimy do Gazy. Gdzie Philip uderza Etiopii eunucha, który Philip głoszenia Ewangelii. Kiedy Filip był w pełni zakończone swoją misję, głosząc Ewangelię i ochrzcił eunucha, Philip zostaje porwany przez Pana do innego miejsca na ziemi.

Aby zostać porwani innymi słowy, aby zostać przeniesiony do wyższej służby dla Pana, albo ziemski lub niebieski.

Nikt nie wyrwie was z ręki Pana

Jana 10: 28-29 - Ja daję im życie wieczne i nigdy nie zginą i nikt nie wyrwie (HARPAZO) ich z mojej ręki. Co mój ojciec dał mi jest większy od wszystkich i nikt nie wyrwie (HARPAZO) je z ręki mego Ojca.

To jest niesamowite, że przejście pokazuje serce Pasterza za swoje owce. On zna nas, słuchamy Jego głosu i idą za nim. Obietnica, że ​​daje nam to, że nikt nie powinien być w stanie „wyrwać” nas z jego ręki. Ojciec dał Synowi, nie można ukraść ponownie.

To daje nam bezpieczeństwo zbawienia i pewność, że nic nie może nas odłączyć od miłości Boga w Jezusie. Szatan lub okoliczności, innymi słowy, nie wyrwie nas z dala od niego.

Rapture jest powiązany

1 Tesaloniczan 4:15 - mówimy wam jako słowo Pańskie, że my, żywi i pozostawieni na przyjście Pana, nie stanowi przeszkody dla tych, którzy zasnęli

1 Tesaloniczan 1:10 - I czekać na swojego Syna z nieba, którego Bóg wzbudził z martwych, Jezusa, który uwolnił nas od nadchodzącego gniewu.

Jedną z najważniejszych części uniesienia jest to, że jest to „nieunikniona”, co oznacza, że ​​jest to związane, i coś, czego można spodziewać się zdarzyć w każdej chwili.

Rapture Innymi słowy, niepodpisany nadchodzi, i istnieje Innymi słowy, nie ma prorocze znaki, które poprzedzają zachwyt, albo coś, że Zgromadzenie powinno mieć świadomość stanie się przed nim, że to zdarzenie może mieć miejsce.

Paweł używa słowa „my”, gdy wspomina o tych, którzy są żywi i pozostawieni na przyjście Pana, co sugeruje, że zachwyt w zasadzie już może się zdarzyć w czasie Paul.

James 5: 8 - Bądźcie również trwałe i wzmocnić swoje serca na przyjście Pana jest blisko

Utwór z czasów Pawła był bliski powrotu Pana, a on zachęca wiernych do życia w ciągłym oczekiwaniu na Jezusa z nieba.

Kiedy mówimy interpretuje razem, w którym żyjemy, i wierzę, że jesteśmy pokoleniem, które doznają powrót Pana, to dlatego, że porównanie proroczy charakter ucisku. Ze względu na objawy widzimy, że dzień Pański zbliża i że bóle porodowe wzrosnąć. Innymi słowy, znaków wewnętrznych i zewnętrznych, które wskazują, że 70. i ostatni tydzień lat zbliża się, a tym samym również zachwyt zgromadzenia.

Förväntningens owoce

Kiedy żyjemy w codziennym oczekiwania na Pana, aby wrócić, to tworzy zarówno radość förväntningens i tęsknotę za Jego przyjście.

Oczekiwanie sprawia, że ​​panna młoda przygotowuje się i żyć świętym życiem, i przypisać do swojej następnej pary. Tworzy również potrzebę utraconego człowieczeństwa, które Pan chce dotrzeć ze swoją miłością i energooszczędnością. To sprawia, że ​​to dobry gospodarz i materiał oznaczać mniej w stosunku do rzeczywistości duchowej, że tysiące ludzi doświadcza na co dzień, kiedy idą do wieczności bez Boga i bez nadziei.

W tym samym okresie, pod koniec 1800 roku, kiedy Pan ponownie podniósł czesne powiązanego uniesienia, świat doświadczył jednego z największych misyjnych i ewangelizacyjnych razy Dziś w historii. Równocześnie z prorocze słowo stało się żywcem spalony gospel ogień na całym świecie.

***

Litery do kościoła w Salonikach jest eschatologiczny list Pawła. Możemy zatem spodziewać się, że Paweł zarówno uczyć i wspomnieć o istotnych zdarzeń, które Rapture, Antychryst performanc i ucisku.

2 Tes jest również jednym z najbardziej kontrowersyjnych litery w NT, w stosunku do punktu czasowego dla pochwycenia kościoła Bożego.

Przykładowy Parish

W wielu przypadkach, zgromadzenie przykładem dla wierzącymi Tes (1: 1: 8). Był to kościół, który żył w ciągłym oczekiwaniu na powrót Pana. Mieli żałował idoli i czekał teraz w Jezusa objawienie z nieba (1 Tesaloniczan 1:10).

W swoim pierwszym liście, że Paweł nakłania Zgromadzenie nadal wykonywać swoją pracę i normalne życie, w tym samym czasie, że czekają na Pana (4: 11-12). Pociesza je także informując nas, że będziemy znowu zobaczyć bliskich, którzy już wrócili do domu przed nami, kiedy to umarli powstają równocześnie z zachwytu żywych.

Drugi list Pawła

Drugi list Pawła jest napisane około sześć miesięcy później niż pierwszy. Pisze do kościoła w celu skorygowania i wyeliminowania fałszywych plotek i fałszywych nauk, które miały trzymać w Zgromadzeniu.

Zbór był przestraszony i zdezorientowany w odniesieniu do dnia Pańskiego, a domstid które wejdą na całym świecie. Fałszywe pogłoski i rzekomy list od Pawła, myślał teraz kongregację, że byli już w środku tego domstid który jest również ucisk.

Det här var nĺgot som Paulus tydligt hade förklarat bĺde muntligt och genom sitt första brev till Tessalonika. Därför skriver han detta brev för att tydliggöra och rätta till dessa missförstĺnd.

Herrens dag, Guds vrede och församlingens avgĺng

I Paulus andra eskatologiska brev till Tessalonika är det speciellt fyra omrĺden som jag vill skriva och fokusera pĺ som är Herrens dag, Guds vrede (orge), Han som hĺller tillbaka, och ordet ”apostasia” som bĺde kan betyda avfall eller avgĺng (uppryckelse).

Till sist tittar vi lite särkilt pĺ 2 Tess 2:13, som efter närmare granskning är en fantastisk vers som bĺde talar, bekräftar och summerar Paulus undervisning till församlingen om en uppryckelse före vedermödans tid.

Herrens dag

2 Tesaloniczan 2: 1-2 - Jeśli chodzi o Pana naszego Jezusa Chrystusa i naszego istnienia zgromadził do niego, prosimy was, bracia, aby nie stracić nagle spokój lub trwoży przez ducha lub przez dowolnego słowa lub list, rzekomo od nas i że opiera się na nadszedł dzień Pański.

1 Tesaloniczan 5: 2 - Jeśli czasy i pory roku, bracia, nie musimy pisać do Ciebie. Wiesz dobrze, że dzień Pański przychodzi jak złodziej w nocy. Kiedy ludzie mówią: „Pokój i bezpieczeństwo”, to cierpią one zniszczeniu tak nagle, jak ból spotyka kobiety w ciąży, i nie ujdą. Ale wy, bracia, nie jesteście w ciemności, aby dzień miał was zaskoczyć jak złodziej.

Po pierwsze, ważne jest, aby wyjaśnić co dzień Pański jest naprawdę. Wiele osób popełnić i odnosi się do dnia Pańskiego jako ograniczony i konkretny dzień 24 godzin, który odbędzie się pod koniec ucisku, kiedy Jezus widoczne powrotnej. Tak więc oznacza to, że dzień Pański i zachwyt są synonimami i wychodzi na jedno.

Prawdopodobnie najbardziej cytowany werset jest tylko 1 Tesaloniczan 5: 2, który wspomina o zachwyt w związku z dniem Pańskim. Jako dzień Pana w taki sam sposób, że Jezus przychodzi jako „złodziej w nocy”, który łączy cię często mylą te dwa wydarzenia.

Ale przegląd niektórych wersetów biblijnych, które mówią Dzień Pański ukazuje, że nie odnosi się tylko do jednego dnia, ale w czasie wyroku obejmującego zarówno ucisk, Jesus widoczny powrót i Millennium.

Joel 2: 11-20 - Dzień Pański to ataku wroga z północy, który wielu uważa, jest taki sam atak widzimy w Ezechiela 38-39. Wielu wierzy, że GOG / Magog wojna występuje w pierwszej części Ucisku.

Joel 3: 4 - Oto dzień Pański przywiązany do widzialnego powrotu Jezusa i jego wyroku w sprawie narodów.

2 Piotra 3: 10-23 - Oto dzień Pański nie odnoszą się do widzialnego powrotu Jezusa, to wiemy, że dzień ciała niebieskie zostaną rozwiązane, a mamy nowe niebiosa i nową ziemię, w pierwszej kolejności po 1000 lat królestwa na ziemi.

Jak złodziej w nocy

Paweł opisuje Dzień Pański jako wydarzenie, które będzie niespodzianka, a jak złodziej w nocy. Kiedy ten świat go nie oczekiwać, że będzie tak samo nagle, w taki sam sposób, jak wtedy, gdy kobieta dostaje trudnościach i objawia się do tego świata.

Paweł potwierdza opisu biblijnego dnia Pana, i mówić do siebie o nim jako o czasie zniszczenia i bólu. Później w 1 Tes 5: 9, Paweł używa słowa „orzeczenie gniew” (orwegia) podsumowujący i jest równoznaczne z czasem.

dzisiaj Jezus Chrystus

Flp 1: 6 - Jestem pewien, że ten, który rozpoczął w was dobre dzieło również musi wypełnić go aż do dnia Jezusa Chrystusa.

Dzień Pański ujawnia zatem gniew i domstid że trafi się nad ziemią w okresie czasu od początku uniesienia (ucisk) i Millennium. Kiedy mówimy o zachwycie zgromadzenia, który nie jest dzień Pański, ale raczej w imię Jezusa Chrystusa dzisiaj.

dzisiaj Jezus Chrystus nie jest wymieniona w Starym Testamencie, gdyż ma z prawdziwym sekretem do zrobienia, a mianowicie prawdy kościoła NT i uniesienia chwały.

NT objawieniem

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angĺr jorden och människorna pĺ jorden medan Jesu Kristi dag angĺr NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag sĺ är det en benämnelse pĺ den dag dĺ Jesus ska komma pĺ skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som pĺ pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltsĺ sker före Herrens dag.

Bevarad frĺn Herrens vrede (orgé)

1 Tesaloniczan 1: 9-10 - The mówią o tym, jak zostaliśmy przyjęci z was i jak zwrócił się do Boga od bałwanów, aby służyć Bogu żywemu i prawdziwemu i czekać na swojego Syna z nieba, którego Bóg powstał z martwych, Jezusa, który zbawił nas od (eK) gniewu (Orge).

1 Tesaloniczan 5: 9 - Albowiem Bóg nie powołuje nas cierpieć gniew (Orge), ale na osiągnięcie zbawienia przez Pana naszego Jezusa Chrystusa

Jednym z Pre-tib doktryny ważny argument dla uniesienia zgromadzenia przed ucisku, jest to, że Jezus zbawił i uratował swój kościół od nadchodzącego gniewu. (Eng. Gniew przyjść).

Greckie słowo w tekście oryginalnym gniewu jest Orge, a znaczenie English „wskazuje, gniewu, pasji i karę. Więc to jest czas, kiedy gniew i kara Boża zostanie wylany na tej ziemi.

Ogólny temat

Obie te wersety biblijne i coś, co jest powracającym tematem w NT jest to, że Kościół nie jest przeznaczone do cierpieć gniew, ale zamiast być zapisane i zachowane od niego.

Słowo „od” (ek) nie przejść, ale zamiast zdystansować się od nikogo i niczego dosłownie. Jezus używa tego samego słowa, kiedy naucza, że ​​„usunięcie belkę we własnym oku” Mateusza 7: 5 Belka lub szyna jest następnie fizycznie usuwane dzień od i nie stanowi już części oka.

Jeśli mamy te obietnice mają być usunięte, a zachowana od gniewu Bożego, jaki może być obecny podczas ucisku zgromadzenie?

Zachowani od gniewu

Ap 6: 15-017 - Królowie ziemi, wielcy mężczyźni i generałowie, bogaty i potężny, wszyscy niewolnicy wolny ukryli się w jaskiniach iw wąwozach, i mówili do gór i skał, „spadnie na nas i ukryć nas jego twarz siedzi na tronie i gniewem Baranka (Orge). jego gniew wielki dzień nadszedł (aoryst) i kto się ostoi?

Ti pierwszy napotykamy ten gniew słowa (Orge) w Objawieniu jest szóstą pieczęć. Czasownik „przyjść” to czasownik (aoryst) znaczenie i coś, co istniało już wcześniej, ale teraz znajduje się na szóstym uszczelka.

Kiedy patrzysz w przeszłość fok, które zostały przed szóstego, to też nie trudno zauważyć, że ten gniew również przeniknęło pierwszych pięciu pieczęci, co między innymi spowodowało światowych wojen, hiperinflacji gospodarczego, głód i wirusowych epidemii; który spowodował, że jedna czwarta populacji ziemskiej zginęła.

Koniec pokręteł

Rev 15: 1 - I zobaczyłem inny wielki i wspaniały znak na niebie: siedmiu aniołów z plag siedmiu, ostatni, bo w nich gniew Boży osiąga swoje spełnienie

Wiele osób uważa, że ​​to gniew jest częścią Bożego gniewu pierwszy pojawia się na końcu Objawienia, ale Biblia jest jasne, że z ostatnich siedmiu plag wyjścia, a nie na początku gniewu Bożego. (Wersja 15: 1)

Up 19:15 - Gospodarzami niebie za nim na białych koniach, a oni byli ubrani w białe, czyste płótno. A z ust jego przyszedł ostry miecz, który powinien uderzyć narody, i będzie nimi rządził laską żelazną, a on depcze Boga, Wszechmogącego, zapalczywości i gniewu (Orge) tłoczni

Pod koniec ucisku zakończone gniew Boga i spotykamy go po raz ostatni, gdy Jezus przychodzi, aby pokonać i zdobyć zwycięstwo nad wrogami w Armagedonie.

Jeśli Kościół ma obietnicę są zachowane z tego domstid od początku do końca, więc jest to dość oczywiste, że Kościół nie może pozostać na ziemi, gdy pierwsza uszczelka jest uszkodzona. Paweł potwierdza to później w 2 Tesaloniczan, gdzie uczy o wydarzeniach, które najpierw musi wystąpić przed tym domstid będzie nad ziemią.

Filadelfia zgromadzenie

Obj 03:10 - Ponieważ zachowałeś moje słowo o wytrzymałości, będę cię i zaoszczędzić od godziny pokuszenia, która przyjdzie na cały świat i doprowadzić do jego ludzi na próbę.

Podobną obietnicę dano kościół w Salonikach był także Kościół w Filadelfii w Objawieniu.

Ponieważ oni trzymali słowo Pana o wytrzymałość, Pan zachować miasteczka (dąb, z zewnątrz) godzinie próby, że przyjdzie na ziemię. Słowo „od” (ek) jest taka sama jak słowo 1 Tes 1:10 zastosowań, i pokazuje, że Church należy wycofać z i oddalone od prövelsens czasu.

Obietnica Pana kościoła w Filadelfii nie tylko ogranicza czas Bożego gniewu, ale Zgromadzenie obietnica być zachowane z całej godzinie próby, która przyjdzie na ziemię.

Apostasia - Odpady lub wyjazdu

2 Tesaloniczan 2: 3 - Niech was nikt nie zwodzi w jakikolwiek sposób. Bo, po pierwsze, odpady muszą przyjść i człowiek bezprawia, syn zatracenia, otwarcie wystąpić

Paweł naucza wiernych o ważnym i decydującym argumentem, a mianowicie, że Kościół nie może oczekiwać, że dzień Pański (ucisku) przyjdzie zanim będzie występować trzy istotne wydarzenia:

Odpady (apostasia) musi przyjść, kto powstrzymuje musi przyjść na miejscu, a laglösthetens człowieka (Antychryst) otwarcie wystąpić (Ap 6: 1)

Znaczenie słowa apostasia

Słowo w języku greckim jest tłumaczone odpadami, zdradę i bunt jest słowo „apostasia”. Rzeczownik „apostasia” pochodzi od czasownika „afistämi”, którego huvudbetydning jest „w ruchu” lub „przenieść coś z jednego miejsca do drugiego.” Słowo jest stosowany w szczególności w związku z jakimkolwiek przemieszczających się z jednego miejsca do drugiego, lub jeżeli odchodzi lub różni się od kogoś.

Znajdziemy apostasia słów tylko dwa razy w NT, gdzie drugi jest w Dziejach Apostolskich 21:21, gdzie mówi się o „rezygnacji Mojżesza”, czyli odstępstwa od Mojżesza. Podczas gdy rzeczownik apostasia jest rzadkością w NT jest czasownik afistämi że słowo pochodzi od piętnastu razy. Tylko w trzech przypadkach dotyczy to odstępstwo religijne. (1 Tim.1, HEB 3:12 i 2 Tm 2, 9).

W pozostałych przypadkach nie afistämi dwunastu „odejście od”, czy jest to osoba (Łk 04:13; Dz 12:10), od nieprawości (2 Tymoteusza 2:19), w świątyni (Łk 2:37) lub z korpusu (2 Kor 12: 8).

Pierwsze tłumaczenia

W angielskiej Biblii, powielony Biblii, jest przypis: „Możliwym rendering apostasia lodzie: Wylot (kościoła).

Pierwsze siedem angielski tłumaczenia z Twojego 1394 - 1608, każdy został przetłumaczony przez słowo „Odjazd” (wylot) mających na celu uniesienia. Jak to jest, że King James Version jako jeden z pierwszych przekładów wykorzystywać odpady słowo zamiast wyjścia?

Apostasia historyczny rozwój

1576 przyszedł tłumaczenie na język angielski katolickiej zwaną również „Reims Biblia”. Było to pierwsze tłumaczenie, że użył słowa odpadów zamiast wyjścia (wyjścia).

Kotolikerna stosować tego tłumaczenia, aby wskazać „odpadów”, który poprzedzał 1500 poprzez Reformacji.

Natomiast w 1611 roku, kiedy King James Bible zostało opublikowane zrewidowane tłumaczy one do wcześniejszych przekładów z wyjazdem do stracenia, aby wskazać Kościoła katolickiego i jego nauk, jak wielka apostazja. Tym samym nie było studiować lub znaczenie apostasia słowo którzy postanowili to, ale kto instrukcja do Kościoła katolickiego.

Rapture - określonego zdarzenia

Co dokładnie robi Paweł, gdy naucza o konkretnym wydarzeniu, które będzie miało miejsce tuż przed ucisku?

Grecki apostasia mianowicie ma określony artykuł (który jest greckie słowo zwykle nie) sprawia, że ​​Paweł wskazuje konkretnego góry zdarzenia, a nie coś, co dzieje się w czasie.

Wiele pisma mówią i świadczą o apostazji w ciągu ostatnich dni. (1 Tm 4: 1-2, 2 H 3: 1, 1 J 2: 1). Problemem jest to, że żadna z tych pism zapewnia wsparcie dla określonego odpadów lub określonego zdarzenia podkreślenia i być wyraźnym sygnałem dla wszystkich wierzących w czasach ostatecznych. Wszystkie fragmenty Biblii, które mówią o apostazji w ostatnich dniach jest ogólny i nie wskazują konkretnego zdarzenia. Jak wiemy, to zamiast odpady i buntują się przeciwko Panu wszechczasów. Jude mówi również o to już się stało w czasie apostołów. (Judy V 17 ff)

Rapture jest jednak zdecydowanie wydarzenie, i coś, co nie zdarza się w dłuższym okresie. Będzie to wyjątkowa postać, która pokazuje, że zostało osiągnięte czasy końcowe i wnioski.

Wyjaśnienie Pawła

Jednocześnie, jest to problem, gdy Paweł nie wspomnieli tych odpadów w swoim pierwszym liście do zboru.

Drugi list do kościoła znajduje się wyjaśnienie, co jest napisane w pierwszym i drugim przyjściem Chrystusa, zdarzenie, które zostało zgłoszone i jasne zarówno dla gruntu Tesaloniki. Duży praktycznie każdy rozdział tego listu mówi o powrocie Pana i rozwój końcowego czasu, ale nie wspomina nic o odpadach jako ważnego i wyjątkowego wydarzenia, które będą poprzedzać dzień Pański i nadejście Antychrysta.

Jest zatem bliżej wierzyć, że Paweł odnosi się do przyjścia Pana w 1 Tesaloniczan 4:17 niż do konkretnego odpadów, które w przeciwnym razie Pismo nie wspomina.

Był powstrzymując

2 Tesaloniczan 2: 6-7 - Wiesz, jak to jest teraz trzyma go z powrotem, aby mógł powstać tylko wtedy, gdy przychodzi jego czas. Już tajemnica nieprawości działa. On, który teraz trzyma go z powrotem być usunięte tylko na uboczu.

Wersety 4-8 tego samego rozdziału ujawnia Antychrysta, a ten, który trzyma go tak, że nie może stanąć przed jego czas. Dziś piszemy 2014, i możemy potwierdzić, że ani on, który powstrzymuje wciąż tu jest, gdy Antychryst jeszcze nie wystąpiła.

Gramatycznie staje gospodarstwa ponownie opisane zarówno jako „to” i „on”. Duch Słowo w Duchu Świętym jest słowo „pneuma” w Grecji, które to słowo w żadnym seksie. W tym samym czasie, że Duch Święty jest także Bogiem, jest on opisany jako „on”. Było wiele domysły na co powstrzymując Antychrysta, ale oba są nijaki natomiast męski może być inna niż w Duchu Świętym.

Duch Święty w Kościele

Duch Święty jest ściśle związana z kościołem, i został od dnia Pięćdziesiątnicy w rozdziale 2. APG w GT wydawało Ducha Świętego także na ziemi, ale raczej z podstawą górze. Podobnie jak zrobi w ucisku.

Duch Święty będzie kontynuować pracę w ludzi w ucisku, ale z uppryckelsens chwili z góry. Dlatego nie patrz Duch Święty reprezentowany przez rozdziale 3 Księgi Objawienia i poza nią. W listach do siedmiu Kościołów, słyszymy te słowa: Kto ma uszy, niechaj posłyszy, co mówi Duch do zgromadzenia. Po Rozdział 3, który jest pochwycenie zespole już nie jest Duch Święty, który mówi. Objawienie 13: 9 - Kto ma uszy, niechaj słucha. Nie jest Duch Święty, który pochodzi z innego zbawienia i wyroku do wiadomości osób w ucisku, to będzie zamiast być wykonane przez aniołów. (Wersja 14: 6-7).

Gdy zespół zostaje złapany Ducha Świętego ma miejsce do pracy z więcej niż Montaż jest jedyną świątynią, że Bóg wie dzisiaj. (1 03:16). Jedyny kościół, który jest reprezentowany w ucisku jest skökoförsamlingen i niech Duch Święty nie działają lub z zewnątrz.

Rapture w 2 Tesaloniczan 2:13

2 Tes 2:13 - Ale jesteśmy zobowiązani dziękować Bogu zawsze za was, bracia umiłowani przez Pana, ponieważ Bóg od początku wybrał was do zbawienia poprzez uświęcenie Ducha i wiarę w prawdę.

Eng trans. „Ale my powinniśmy dziękować Bogu zawsze za was, bracia umiłowani przez Pana, dobre, ponieważ wybrał, pierwszy owoc, o wybawienie przez uświęcenie Ducha i wiarę w prawdę.”

Pierwszą rzeczą, że ważne jest, aby wspomnieć w związku z tym wersecie jest to, że jest ona wymieniona w związku z tymi eschatologicznej listu ujawnia nauczanie „dzień Pański”.

Poprzednik rozdział (rozdział 2) Paul właśnie nauczał wiernych o człowieku bezprawia, który musi najpierw wystąpić otwarcie zaprezentowane. Widzimy Antychryst się pojawiać na pierwszej pieczęci, a gdy pojawi się biały koń.

Możliwe, że ta wdzięczność dla zbawienia że Paweł wyraża w tym wersecie, to samo zbawienie, że tantly nauczyły się w dwóch liter, które ujawniają się na gniew Boga? W tym przypadku jest to kolejne potwierdzenie nawrotu tematu Pawła Zgromadzenia, a mianowicie oszczędności i zachowania gniewu i ucisku Bożego Pańskiej.

Wybrany do zbawienia

Aby zrozumieć to słowo zbawienia (Soteria), który używa Paweł, masz je interpretować zgodnie z czasem podpisuje się.

Słowo zbawienia (Gr. Soteria) mają następujące znaczenie w POL; uwolnienie,, ochrona, bezpieczeństwo, zbawienie: wybawienie od molestowania wrogów.

Od słowo to jest używane w Starym Testamencie widzimy, że znaczenie tych zmian tekstu, im dalej w przyszłość będzie w stosunku do czasu, gdy litery zostały napisane my.

Zbawienie w Starym Testamencie

W OT, znajdziemy słowem 78 razy i jest często związane z hebrajskiego słowa Yeshu'ha. Większość czasu słowo to jest używane w Starym Testamencie, jest podłączony do fizycznego zbawienia od wrogów lub tymczasowych prób dla Izraela.

Widzimy go między innymi o wyzwolenie Izraela z Egiptu, tutaj, kiedy idą przez Morze Czerwone. Jest również stosowany, gdy David uratowany i uwolniony od prześladowań Saula, i zbawienie Izraela z naturalnych wrogów, takich jak Filistynów, Moabitów i Edomitów.

Izajasz używa tego słowa zarówno do opisania ratowanie Izraela w zamian Mesjasza, ale również do opisania duchowego i nowe przymierze, które Pan ustanowi z Izraelem.

Zbawienie w NT

W Nowym Testamencie jest słowo „Soteria” użyte zarówno fizycznym niebezpieczeństwie (Dz 07:25, 27:34), ale przede wszystkim poprzez opisanie duchowe zbawienie otrzymaliśmy przez śmierć Jezusa na krzyżu. (Flp 1:28, 2 Kor 07:10 Efe 1.13)

Widzimy, że znaczenie tego słowa może być zarówno duchowe zbawienie, a fizyczna zbawienie z tymczasowego niebezpieczeństwie lub okoliczności. GT jest głównie fizyczne niebezpieczeństwo, podczas gdy większość NT oznacza poczucie duchowego zbawienia.

Czas Tesaloniczan

Nowy Testament został napisany przez okres około 60 lat, przez różnych autorów. Znaczenie słowa zbawienia (Soteria) można interpretować zarówno w odniesieniu do czasu, było napisane, a dzięki którym autor użył słowa.

Paweł napisał swój list w ciągu około 20 lat, a zatem naturalne, że słowo przechodzi jakąś zmianę jego znaczenia w czasie. W przeciwieństwie do niektórych późniejszego listu Pawła do Rzymian, na przykład, w którym słowo prawie zawsze używane do znaczenia duchowego zbawienia, jest list do Tesaloniki, jeden z najwcześniejszych listów Pawła.

Pawła wcześniej list

Pawła w pierwszych liter listów do Tesaloniki i Galacji, nigdy nie użył słowa „Soteria” wyrazić duchowe zbawienie. Słowo nie jest też James, który również jest napisane na wczesnym etapie w historii Kościoła. Paul zamiast tego używa innych słów, w tym okresie do opisania duchowego zbawienia, takie jak "Kaleo" Gal 1: 6, "Dikaio-oe" Gal 2:16, "exagorazo" Gal 3:13 etc.

List napisany prawdopodobnie po listach do Tesaloniczan był 1 Koryntian, w którym słowo „Soteria” nigdy nie są używane. Dopiero w drugim liście Pawła do kościoła w słowie Corinthians ponownie wykorzystane. Słowo użyte tu trzy razy, i to właśnie wtedy po raz pierwszy pojawia się słowo używane w związku z duchowego zbawienia.

Wygląda na to, że kiedy Paweł używa tego słowa w jego wczesnych pism, wciąż jest pod wpływem sposób GT używa tego słowa, a więc jest to opis zbawienia z fizycznego lub tymczasowego niebezpieczeństwie lub okoliczności. Kiedy Paweł w późniejszych pismach użyciem tego słowa jest z betydning większościowego duchowego zbawienia.

Brevens poprzez temacie

Każdy rozdział 1 i 2 Tesaloniczan ujawniać żadnych oznacza powrót Jezusa i eschatologiczny nauczanie Pawła. Tak samo jest z innych słów związanych uwierzyć, że to zbawienie, że Paweł odnosi się w 2 Tesaloniczan 2:13, a także ujawnia jest kontynuacją tematu, Paweł naucza.

Przegląd 2 Tesaloniczan rozdziale 2 pokazuje, że rozdział zawiera:

1. ostrzegawczy (w porównaniu z 1-3)

2. apostasia (w porównaniu z 3)

3. niegodziwiec wychodzi (w porównaniu z 3-5)

4. zatrzymywania (w porównaniu z 5-7)

5. Antychryst performanc i przybycia (w porównaniu z 8-9)

6. Delusion i oszustwo ludzi (wersety 10-12)

7. Na szczęście Pan, a wołanie (w porównaniu z 13-15)

Kiedy Paweł spływu pisać i wyrazić wdzięczność Bogu za zbawienie, które Bóg przygotował, musi być postrzegana w świetle jego wcześniejszej instrukcji w tym samym rozdziale. Innymi słowy, nie jest nowy temat, który Paweł zaczyna mówić lub dziękować za, ale po prostu kontynuacją innego na ten temat już się nauczył przez cały list.

Nasza przyszłość chwała

2 Tesaloniczan 2:14 - To jest to, co Bóg powołał was przez nasze głoszenie Ewangelii, abyście zdobyć chwałę Pana naszego Jezusa Chrystusa

Następny werset spotykamy w 2 Tesaloniczan 2 mówi o naszej przyszłej chwały w Chrystusie. To jest chwała, że ​​Paweł mówi w 1 Kor gdzie „zniszczalne musi umieścić na nietrwałość” i „to, co śmiertelne, musi przyoblec się w nieśmiertelność”.

Więc to jest odniesienie do uppryckelsens dziś i chwała nasza przyszłość, jak to się dzieje w tej chwili, kiedy Pan ściąga jego zgromadzenie do niego, a on przemienia nasze ciała być taki jak on. Ten wiersz jest kontynuacją wersecie dwunastej i wyraźny związek do uppryckelsens dzień.

wniosek

Paweł oświadcza, że ​​przed dniem Pańskim albo ucisku może być, mieć niegodziwiec (Antychryst) do zaproponowania. Ale za to Antychryst będzie mógł przyjść do przodu, należy go powstrzymuje się z boku (Ducha Świętego), i Duchowi Świętemu, aby móc przyjść do serwisu musi najpierw Zgromadzenie są zabierane i zniknąć z powierzchni ziemi.

Punkty Jezusa do wielu bohaterów do naśladowania Jego widzialnego powrotu do tej ziemi. Ale zachwyt jest niepodpisany zdarzenie, a wezwanie Zgromadzenia nie czeka Antychrysta lub jego przymierza z Izraelem, ale do „czekać na swego Syna z nieba.”

Żyjemy w ciągłym oczekiwaniem, że Pan wkrótce przyjść i nas do domu, aby uratować nas od nadchodzącego gniewu, jak i dla nas, aby być z Nim na zawsze.

Jezus już wkrótce!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live pĺ Youtube


Apg29.nu med Christer Ĺberg



Senaste bönämnet pĺ Bönesidan

mĺndag 13 juli 2020 21:17
Förbön för en ung man Be att han blir frälst Be att han börjar motionera igen

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp