Language

Apg29.Nu

Christer Ĺberg | TV | Bönesidan | Frĺga Christer Ĺberg | Skrivklĺda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

întoarcerea lui Isus înainte de necazul cel mare

La Răpire, Isus vine pentru biserica lui atunci când el ajunge la sfârșitul necazului, el vine cu enoriașii săi.

Blitz-uri din oraș.

La fel cum biserica a fost un secret care a fost revelat prin Pavel, așa că, de asemenea, este rapirea, un secret care ne-a revelat. Cuvântul grecesc pentru secrete este „Mysterion“ în cazul în care huvudbetydningen este „ceva care este complet nou și nu a fost înainte.“


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

O apărare pentru Pre-Trib

E n întrebare mulți oameni se întreabă în legătură cu revenirea lui Isus este atunci când răpirea a credincioșilor se va întâmpla? Noi vorbim despre trei remedieri diferite Chestiunea: doctrina pre-trib, doctrină de mijloc și doctrina trib post-trib. Aceasta va fi o apărare pentru doctrina pre-trib. Aceasta este, că răpirea credincioșilor are loc înainte de începerea necazului.

În ceea ce privește venirea Domnului, există trei lucruri pe care trebuie să ne separe. Acesta este planul lui Dumnezeu pentru biserică, Israel și neamurile. Eroarea ne face de multe ori este că se amestecă promisiunile și planurile lui Dumnezeu pentru Israel, pentru adunare. Când ia locul lui Israel adunării și invers va fi greșit. Noi trebuie să distingem atunci când Dumnezeu vorbește Israel și atunci când Dumnezeu vorbește adunării.

israel

P , în timp legea poporului lui Israel, purtătorilor speciale ale planului de mântuire al lui Dumnezeu. Tema principală GT este Hristos, venirea Lui și Împărăția Sa - minunat, a promis Britanie, în cazul în care Israelul va fi centrul de oameni, și unde țara lui Israel și Ierusalimul va fi centrul de centrul geografic, politic și spiritual al Pământului.

legea Domnului va ieși din Sion, și cuvintele lui din Ierusalim, și neamurile se vor îngrămădi spre el. Dreptatea, pacea și mântuirea va prevala pe acest pământ, în această împărăție a păcii, care este, de asemenea, Millennium.

Păgânii și Adunarea

O națiuni tt ar fi salvat, ca urmare a căilor de atac mesianice Britanie a fost , prin urmare , nici un secret al GT. Dar Domnul a pregătit un management special al neamurilor, prin trimiterea Duhului Sfânt pe pământ, pentru a selecta un popor ceresc al Evangheliei lui Dumnezeu harul care este biserica, a fost un secret la momentul respectiv . Prin urmare, nu este , de asemenea , adunarea menționată în Vechiul Testament, și , de asemenea , foarte limitate în învățătura lui Isus.

Acest secret uimitor că noi Neamurile au devenit împreună moștenitori ai promisiunilor lui Dumnezeu, a fost mai întâi trecut prin apostolul Pavel, care sa luat într-o revelație a Domnului. (Efe 3: 3-6, Col. 1: 25-27). Duhul Sfant si Biserica sunt inseparabile în această economie. Duhul Sfânt are Bolig permanentă a credincioșilor, inima adunării, și este garanția moștenirii noastre uppryckelsens a doua zi.

Timpul de asamblare suntem templul Duhului Sfânt, singurul templu pe care Dumnezeu știe în lumea de azi. Că Duhul Sfânt a luat lăcașul său de pe pământ, este într-adevăr la sfârșitul anului, care este de a preveni Anticristul poate sta în picioare.

Isus Hristos Apocalipsa - În curând se va întâmpla în continuare

Up 01:19 - Scrieți cuvintele în jos ceea ce ați văzut și ce este și ce va fi în continuare.

O Rdet „denumită în continuare“ este cuvântul grecesc  meta tauta,  ceea ce înseamnă  că „după aceste lucruri“ .

Acesta este un verset cheie al întregii diviziunii că Apocalipsa a fost scrisă. După aceea Ioan a fost lăsat să se vadă viziunea cerească a lui Isus, el învață că el trebuie să scrie:

1. Că el a văzut. 2. Ce este 3. Ce trebuie să fie în continuare. Cu alte cuvinte, unul de trei diviziune în comun a Apocalipsei.

1. Ce a văzut

În  capitolul 1: 12-16 vede Ioan a văzut pe Isus stând glorificat în mijlocul celor șapte sfeșnice de aur (7 parohii), cu șapte stele în mâna lui (cele 7 parohii îngeri). El vede glorificat Isus, care este , de asemenea , victoria Înviat de pe Golgota. El îl vede ca Fiu al Omului glorificat, ca mielul, leul din tribul lui Iuda, pe care marele judecător, și Împăratul împăraților și Domnul domnilor.

2. Ce este

D t este o prezentare generală a timpului Adunării urskillnings, bazată pe cronologie profetică și istorice, toate în nașterea congregației pentru întoarcerea lui Isus. 7 litere care reprezintă adunarea și evoluția ei spirituală a lungul veacurilor și Răpirea următoare.

Prima scrisoare trimisă la Efes congregației reprezentând prima dată congregației, și anume epoca apostolică. Cele șapte și ultima scrisoare trimisă adunării laodicenilor. Întunericul spiritual, care a subliniat în scrisoarea este o descriere pe ultima dată înainte de revenirea lui Isus. biserica din timpul sfârșitului congregații laodicenilor lui.

3. Și ce cochilie să fie în continuare 

O Rdet „denumită în continuare“ este cuvântul grecesc  meta tauta,  ceea ce înseamnă  că „după aceste lucruri“ . Adică secvențial după vârsta bisericii, care este prezentată prin scrisoarea 7.

Rev 4: 1  -  APOI  ( de exemplu, în cazul în care timpul de asamblare de pe pământ este de peste, și a fost putere deplină), am văzut, și iată, matrița a fost deschis în cer, iar vocea am auzit mai întâi  vorbind cu mine, ca o trompetă , a declarat: „ vin aici ., și eu voi ceea ce trebuie să fie în continuare se va arăta“ ( și anume, după vârsta bisericii)  ONCE  am venit în Duhul, și iată un tron era în picioare în cer și pe tron ședea.

Iată Adunarea răpirii din 1 Tesaloniceni 4:16, la fel ca revelația Ioan a primit. O voce puternică, trâmbița lui Dumnezeu și Răpirea. O paralelă minunat! John devine în spirit vedea biserica, care este reprezentat răpită de 24 de bătrâni din jurul tronului.

Noi primim o „screanshot“ ceresc în capitolul 4 și 5, care este, după răpire, dar înainte de necazul cel mare de pe pământ. Din capitolul 6 ne-am întors pe Pământ, și Ioan vede ochi vedere necazului păsării jucat pe Pământ în capitolul 6-19.

Cei 24 de bătrâni din jurul tronului

T mi -a susținut reviously că cei 24 de bătrâni ai bisericii este reprezentată în cer de răpire înainte de necazul cel mare. Putem începe să mimeze aceleași informații sunt despre 24 de bătrâni și promite să Adunare:

Cei 24 de bătrâni

Promisiuni sfinților

Așezat pe tronuri (Apocalipsa 4: 4.11: 6

Au haine albe (Apocalipsa 4: 4)

Coroana pe cap (Apocalipsa 4: 4,10)

Este Kings (Apocalipsa 05:10

Preoți (Apoc 05:10)

Tronurile (Matei 19:28, 3:21

haine albe (Apocalipsa 3: 4-5)

Crown (1 vaci 9:25, Lane 4: 1,2)

Will regi (Ap 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

Will preoți (Apocalipsa 20: 6)


În Apocalipsa 5: 9,
 astfel încât cei 24 de bătrâni cântă un cântec nou la Hristos și mielul de sacrificiu:

versetul 9 Și cântau o cântare nouă: „Vrednic ești tu să iei cartea și să deschidă pecețile, căci ai fost înjunghiat, și cu sângele dumneavoastră ați cumpărat pentru Dumnezeu  oameni  din fiecare trib și limbă și popor și națiune. V.10 Ați făcut  - le  să fie o împărăție și preoți pentru Dumnezeul nostru, și  ei  vor domni pe pământ. "

S de multe ori înainte, a existat erori în traducere din textele originale grecești. Printre altele, KJV bazat pe majoritatea textului grecesc se traduce în modul următor:

versetul 9 Și cântau o cântare nouă: „Ești demn să iei cartea și să deschidă pecețile, căci ai fost înjunghiat, și cu sângele dumneavoastră ați cumpărat pentru noi pentru Dumnezeu din fiecare trib și limbă și popor și națiune. Ne V10 si voi împărați și preoți pentru Dumnezeul nostru, și vom domni pe pământ. "

D e 24 bătrâni se identifică cu credincioșii, și este , prin urmare , toți oamenii răscumpărați care au fost mântuiți prin credința în Isus Hristos pe pământ. Ele sunt în cer din necazul începe deja când începe mai întâi sigiliul.

Rapture a fost un mister

1 Corinteni 15:51 - Iată, vă spun o taină: nu vom adormi toți, dar toți vom fi schimbați, într-un moment, în clipi din ochi, la trâmbița.

P recis că biserica a fost un secret care a fost revelat prin Pavel, așa că , de asemenea , este rapirea, un secret care ne -a revelat. Cuvântul grecesc pentru secrete este „Mysterion“ în cazul în care huvudbetydningen este „ceva care este complet nou și nu a fost înainte.“

Nu găsim nici o häntydningar Rapture în VT, și aceasta înseamnă că Isus nu a predat Răpire, dar vizibile numai lui să vină în Israel. Rapture a fost un mister de lângă Pavel transmite mai departe revelația pe care Dumnezeu ia încredințat-o. Răpirea descrisă în 1 Corinteni 15 și 2Thes doilea

Săptămâna 70 de ani

P rofetian lui Daniel se referă la 70 de săptămâni , care este o schiță betydningsfull cronologiei istorice și Israelului profetic, care se extinde complet din robia babiloniană a lui Hristos , a doua venire ca Mesia lui Israel.

Dan 9:24 - Șaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău și asupra cetății tale celei sfinte pentru a pune capăt încălcării, sigila păcate, ispășească vina, aduce o dreptate veșnică, completează viziunea și profeția și pentru ungerea Sf.

Săptămâna 70 și ultima de ani, o are cu Israelul și poporul evreu să facă și nu adunarea. În Dan 9:24, putem vedea că toate cele 70 de săptămâni de ani are cu poporul evreu și Ierusalim să facă. La fel ca în primele 69 de săptămâni nu a avut nimic cu adunarea de a face nu are asa ultima săptămână de ani, cu congregația să facă.

Israel și lumea

D o saptamana trecuta de ani , care este de asemenea necaz așa cum este descris în capitolul Up 6-19, și este acțiunea lui Dumnezeu cu Israel și această gazdă. Biserica este suportul pe care este situat în între săptămâna 70 și 69 , de ani, care este descris în versetul 26 -  dar sfârșitul vine ca un potop. La final nu va fi război. Devastarea este determinată. 

Dumnezeu nu poate termina programul lor cu Biserica și Israel, înainte de a îndeplinit sindicatele dispoziție cu ei.

capete de vârstă Biserica

Un lltsĺ Dumnezeu, înainte de a intra în ultima săptămână de ani, completând ceea ce noi numim epoca bisericii, care a început la Rusalii, și - a continuat timp de 2000 de ani. Când Dumnezeu și - au încheiat epoca bisericii, Dumnezeu poate continua „ program cu Israelul.“ Lor

legământul Său cu Israelul poate fi îndeplinit numai în ultimii șapte ani din profeția lui Daniel. Când promisiunile lui Dumnezeu pentru Israel ta necondiționată, este numai Dumnezeu care le poate îndeplini. În Romani capitolul 11, Pavel explică faptul că Dumnezeu trebuie să se termine programul său cu biserica înainte de a putea continua planul său cu Israelul.

Acts 15:14 -16 - Simeon a descris modul în care Dumnezeu mai întâi a făcut sigur că a câștigat un popor pentru numele lui printre neamuri (NT-montaj). Este în concordanță cu cuvintele profeților, care spune:  După aceea e rece mă voi întoarce și reconstrui cortul lui David cazuta.

V în a vedea arbitrajul lui Iacov în secventiala. Mai întâi a venit epoca bisericii, iar apoi, el va reconstrui cortul decăzută a lui David.

Necaz este o pregătire pentru Israel înainte de mileniu. Israelul va fi capabil să aleagă între Antihrist și Hristos. În timpul necazului judecătorul Dumnezeul lui Israel, în timp ce invita poporul evreu în Împărăția mesianică. mânia lui Dumnezeu va aduce Israel și națiunile să se și pocăință.

Ziua Domnului și Iisus Hristos astăzi

Aici ne uităm la Biserica NT, și mai ales în momentul răpirii Adunării este de mare betydning că știm diferența în ziua Domnului Isus Hristos și astăzi. La prima ipoteză, se poate arata ca este vorba despre a doua zi, dar de fapt este că aceste „două“ zile sunt de caracter complet diferite și au un conținut complet diferit pentru ora de terminare.

Țefania 1: 14-16 - ziua cea mare a lui Iehova este aproape, aproape, și va rapid. Ascultă, aceasta este ziua Domnului! Apoi strigă eroi de anxietate. O zi de mânie este acea zi, o zi de chin și suferință, o zi de devastare și dezolare, o zi de nori și ceață, o zi, când sunetul de coarne și protestele strigând împotriva murtornen fortificată ...

2 Tesaloniceni 2: 2 - Când este vorba de Domnul nostru Isus Hristos și ne acumulandu la el, vă rugăm, fraților, nu să-și piardă brusc poziția sa și să devină speriat, nici de vreun duh sau prin cuvânt sau literă, tinzând să fie de la noi și care se bazează pe a venit ziua Domnului.

N este ziua Domnului , așa că , dacă acesta este, mânia și domstid , care va ieși pe pământ într - o perioadă de timp care variază de la extaz (start necaz) și Mileniul. Isus Hristos astăzi nu este menționată în Vechiul Testament, deoarece are cu adevăratul secret de a face, și anume, adevărul bisericii NT, și Răpirea slavei.

Isus Hristos astăzi este doar o revelație NT. Ziua Domnului nu este doar o revelație din VT, dar dommens timp a națiunilor este mai detaliată în NT și în special descrise în Apocalipsa capitolele 6-19. „Ziua Domnului“ în ceea ce privește pământul și oamenii de pe pământ în timp ce Isus Hristos astăzi cu privire la extazul Adunarea NT și pregătirea înaintea Tatălui din ceruri.

Când este vorba de Isus Cristos astăzi, este un benämnelse în ziua în care Isus va veni pe nori pentru a obține congregație putere deplină pentru sine.

Filipeni 1: 6 - Sunt sigur că cel care a început o lucrare bună în tine, de asemenea, trebuie să-l completeze până în ziua lui Isus Hristos.

B etydningen a acestui verset este că Duhul Sfânt la Rusalii a început lucrarea prin selectarea unui popor ceresc, va lua pe deplin și de a face acest lucru oameni putere deplină de lângă Isus Hristos astăzi, că alături de Isus pentru a aduce acasă congregației sale la cel ceresc locuințe - care are loc , astfel , înainte de ziua Domnului.

Biserica din Tesalonic

2 Tesaloniceni 2: 1-12  - Biserica din Tesalonic a devenit speriat de învățători falși , care au învățat că ziua Domnului, cu tot ceea ce implică furie și necazuri au început deja. Se pare chiar ca cineva a trimis scrisori false și -a dat el însuși lui Pavel, pentru a da scrisoarea de autorizare. Paul avertizează puternic împotriva acestei învățături false, și începe să învețe adevărul despre această „ziua Domnului“.

În primul rând, Pavel în 1 Tesaloniceni 1:10 a promis adunarea că Isus îi va salva de mânia viitoare, de ce a fost consternarea atât de mult mai mare atunci când au crezut brusc că erau în mijlocul ei. Pavel îi asigură și transmite adunarea că ziua Domnului nu poate începe înainte ca omul păcatului, că Antihrist au apărut în primul rând, și subliniază faptul că acest lucru nu se poate face înainte de „retinere“, a mai întâi fost golita din drum. (Prima îndepărtare), traducere daneză)

Cine sau ce se reține?

V ERS 4-8 dezvăluie Antihrist, iar cel care - l deține înapoi , astfel că el nu poate veni înainte. Astăzi, vom scrie 2013, și putem concluziona că el / ea , care deține înapoi este încă aici când Antihristul nu a prezentat încă. Ceea ce ține din nou , devine atât descris ca fiind „ea“ și „el“. Spiritul Cuvântul în Duhul Sfânt este cuvântul „pneuma“ , în limba greacă. Există un cuvânt în intetkön.

Faptul că Duhul Sfânt în același timp este Dumnezeu, el este, de asemenea, descris ca fiind „el“. Au fost multe presupuneri asupra a ceea ce retinea Antihrist, dar că ambele sunt neutre în timp ce masculin nu poate fi altul decât Duhul Sfânt. Duhul Sfânt este strâns legată de biserică, și a fost din ziua Cincizecimii în Fapte 2 în GT părea că Duhul Sfânt, de asemenea, pe pământ, ci din partea de sus. Așa cum se va face în necaz.

Duhul Sfânt

D Duhul Sfânt vine în necaz va continua să funcționeze la om , ci din momentul uppryckelsens de mai sus. Prin urmare , noi nu vedem Duhul Sfânt reprezentat de capitolul 3 din cartea Apocalipsa. În scrisorile către cele șapte biserici, am auzit aceste cuvinte: Cine are urechi, să asculte  ce spune Duhul  congregației. După capitolul 3, care este răpirii Adunării nu mai este Duhul Sfânt care vorbește. Apocalipsa 13: 9 - El Cine are urechi, să audă . De asemenea, nu este Duhul Sfânt care vine cu diferite mântuirea și mesajul judecății oamenilor în necaz, se va face de către îngeri. ( Rev 14: 6-7 ).

În cazul în care Adunarea devine prins Duhul Sfânt nu are nici un loc de a lucra de la mai mult de Adunarea este singurul templu pe care Dumnezeu știe astăzi. (1 3:16). Singura biserică, care este reprezentată în necaz este skökoförsamlingen, și poate Duhul Sfânt nu funcționează de la.

Deșeuri sau de plecare?

2 Tesaloniceni 2: 3 - ..Ty în primul rând, deșeurile trebuie să vină și omul fărădelegii, fiul pierzării, vin în mod deschis înainte

D et cuvânt în limba greacă este tradus de deșeuri, cuvântul „apostasia“. Substantivul „apostasia“ provine de la verbul „afistemi“ , al cărui huvudbetydning este „ în mișcare“ sau „pentru a muta ceva de la un loc la altul.“ Cuvântul este folosit în special în legătură cu orice mișcare dintr - un loc în altul, sau dacă dispare sau este diferit de cineva.

Cuvântul poate fi, de asemenea, utilizat în legătură cu seducție religioase sau a deșeurilor, care este descris în 1 Timotei 4: 1. Unii dintre primii traducători ai Bibliei protestante au ales să traducă cuvântul englezesc „plecare“, ceea ce înseamnă să plece sau să dispară.

Unele dintre cele mai bine-cunoscut traducător care a tradus Biblia cuvinte dispar / du-te departe includ Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, Crammer etc. Va traducătorului folosit cuvântul „plecare“ în loc de deșeuri ar oferi în mod evident mult mai mare claritate în ceea ce privește răpirea și necazul. De asemenea, a vrut să dea un sens mult mai mult în ceea ce privește înțelegerea teksten din ambele 1 Tesaloniceni și 2 Tesaloniceni.

Adunarea nu va intra în necaz sau să sufere mânia lui Dumnezeu

Up 6: 16-17 - Și ziceau munților și stâncilor: „Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața lui, care stă pe tron ​​și mânia Mielului. Pentru furia lui ziua cea mare a venit, și cine poate sta?

Rev 15: 1 - Și am văzut un alt semn mare și minunat în cer: șapte îngeri cu șapte plăgi, ultima, căci în ele mânia lui Dumnezeu ajunge la împlinirea ei.

V până efortul este aceeași ca și ziua Domnului, care este aceeași ca și mânia lui Dumnezeu. Întreaga Necaz este mânia lui Dumnezeu, și nu doar ultima parte a den.Vi se poate vedea că deja la 6 sigiliu , astfel a venit mânia Mielului. La capitolul 15, vedem că mânia lui Dumnezeu va fi  completat  cu ultimele șapte plăgi. Aceasta înseamnă că mânia lui Dumnezeu nu are de start lui cu cele șapte plăgi, dar va începe mai devreme.

Cu ultimele șapte plăgi se încheie necaz și mânia lui Dumnezeu. În Tesaloniceni 1: 9-10, am fost promis să aștepte Isus din cer (răpirea), același lucru care ne-a izbăvit de mânia viitoare.

1 Tesaloniceni 1: 9-10 - și așteptați pe Fiul lui din cer, pe care Dumnezeu La înviat din morți, Isus care ne-a izbăvit de mânia viitoare.

1 Tesaloniceni 5: 1-9 - v.2 Știți foarte bine că ziua Domnului (mânia / necaz) va veni ca un hoț noaptea. V.9 - Căci Dumnezeu nu ne-a rânduit la mânie, ci suferim pentru a primi mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos.

D o secțiune tocmai l- am citit este foarte interesant. 1 Tesaloniceni capitolul 4:13 încolo este despre răpire de asamblare și întâlnirea cu Isus în spațiu. Pavel pune înapoi Răpirea în raport cu necazul care va fi descris în Capitolul 5: 1-3.

El merge mai departe pentru a descrie acea zi, ziua Domnului nu ne poate surprinde ca un hoț pentru că facem parte lumină. El totul se termină prin confirmarea faptului că acesta este necazul el a învățat, și se asigură că nu coajă mânie, dar mântuirea prin Isus.

Adunarea Filadelifia

F secția Philadelphia, reprezentând una dintre cele două biserici de la sfârșitul timpului au fost promise să fie păstrate de ceasul încercării, care va veni peste întreaga lume. Această promisiune este una dintre cele mai puternice promisiuni pe care biserica va fi răpiți loc în ultima săptămână de ani.

Apocalipsa 03:10 -  Pentru că ai ținut cuvântul meu despre rezistenta, te voi păstra și salvați de ceasul încercării, care va veni peste întreaga lume și să aducă oamenii săi la încercare .

Cuvântul grecesc pentru  păstrarea  cuvântului grecesc (Stereo). Verbul este folosit de două ori în acest verset. Prima dată va fi tradus  de conservare , dar a doua oară  pentru a vă salva de la  în traducere suedeză. În versiunea King James este ambele cuvinte traduse prin păstrarea dând un betydning complet diferit:

10 Fiindcă ai păzit cuvântul răbdării Mele, te voi păzi de ceasul încercării, care va veni peste toată lumea, ca să - i încerce cei ce locuiesc pe pământ. (King James Version)

Thayer susține că , atunci când acest cuvânt folosit de cuvântul grecesc „unul“, înseamnă să „stea ferm într - un singur lucru“ , dar atunci când este utilizat cu „stejar“ înseamnă la fel ca traducerea King James „ a păstrat din“. În mod similar, „stejar“ atunci când aceasta a fost tradusă în 1 Tesaloniceni 1:10 - .. care ne - a eliberat  de  mânia viitoare. John a vrut să arate că a fost „ceasul ispitei“ , a scris el, „o curvă de ceai“. Mai degrabă decât să opteze pentru John pentru a scrie „ek TES Horas“ , care înseamnă pur și simplu „ de  ceasul încercării“

Pentru cine este Necaz?

Apocalipsa 03:10 -  ora ispitirii, care va veni peste întreaga lume și să aducă oamenii săi la încercare .

O oră tt de proces este o expresie a mâniei lui Dumnezeu și ce va veni de valori, cele mai multe sunt de acord. Dar de ce va? Este pentru a încerca să curățați congregație? Nu, este de a pune locuitorilor săi, în întreaga lume, la testul. Acesta este destinat persoanelor care sunt lăsate pe pământ după răpire și care au aderat la Antihrist.

Cuvântul „locuitorii săi“ (katoikeo), care este folosit aici, este un cuvânt puternic. Cuvântul este ceva de durată și constantă. Acest lucru înseamnă că, hotărâre pentru cei care au făcut pământul lor adevărat acasă, și identifică cu comerțul Pământului și religia. Ei au făcut pământul la casa ei permanentă, care nu se poate referi la Adunare.

Adevărata Biserică este compusă din străini și călători pe acest pământ. (1 Petru 2:11), și care caută cel mai mare (Col 3: 1-2) având naționalitatea lor din cer (Efe 2:19), și având casa lor pe cer (Ioan 14: 2) .

Pe cine așteptăm?

Dinte 02:13 - In timp ce noi așteptăm speranța binecuvântată a marelui nostru Dumnezeu și Fräsare Isus Hristos Se va arăta în slavă.

D t este nici o îndoială că așteptarea noastră și bucuria noastră este venirea lui Isus. Noi nu trebuie să aștepte pentru Anticrist, necazul și mânia lui Dumnezeu. Dacă Domnul a avut în vedere faptul că poporul său se trece prin necazul cel mare și casa Antihrist, el a avertizat , de asemenea , și a pregătit adunarea lui pe ea. Pentru că , în acest caz, Antihrist să prezinte înainte de răpirea ar putea întâmpla.

Evanghelia a regatului

D et Nici nu este evanghelia harului , care va fi predicat în necazuri, ci mai degrabă Evanghelia Împărăției. Aceasta este Evanghelia predicata de 144.000 aleși evreii vor proclama Mesia restaurarea regatului mesianic. Evanghelia harului așa cum o știm va fi finalizat în acea epocă este terminat.

Martirii cere de asemenea lui Dumnezeu să se răzbune pe dușmanii lor. Acest lucru nu este, de asemenea, mărturia credinciosului în ședința Adunării. Noi nu cerem lui Dumnezeu să se răzbune de vrăjmașii noștri, cerem lui Dumnezeu să salveze toți oamenii. (Romani 12:19) Cei doi martori obține, de asemenea, puterea de a se răzbune și să pedepsească pe dușmanii lor.

concluzie

F örsamlingens răpirii a fost un secret de lângă Pavel luat -a trecut pe la Adunare. Prin urmare, noi nu am auzit pe Isus învață despre răpire. Isus predică învierea în ultima zi și vizibilă vin în Israel.

Dan 9 arată clar că 70 săptămâni de ani este pentru Israel și Ierusalimul nu este pentru adunare.

Prin programul confuza lui Dumnezeu pentru Israel și Biserica va fi greșit. Prin multe scripturi, Domnul ne promite că biserica nu este mânia scalabil, ci să fie salvat de la ea. Mânia sau ziua Domnului este întreaga perioadă de șapte ani. Prin urmare, Adunarea va începe înainte de a fi răpită ultima săptămână de ani. La fel ca adunarea Filadelfia va fi păstrat de ceasul încercării.

După capitolul 3 din cartea Apocalipsei, noi nu mai găsim obștea capitolele 6-19, care este, de asemenea necaz de șapte ani. Ne uităm nici Duhul Sfânt, care este strâns legată de biserică. Când Duhul Sfînt, care locuiește în mântuiții este plecat de pe pământ, este gratuit pentru Antihrist și casa lui. Singura biserică, care este returnat este prostituata.

Am găsit nici o dovadă că Adunarea ar trebui, prin necaz, ci, dimpotrivă, să fie păstrate de la ea. Ne coajă așteaptă să fie Isus Hristos trăiesc astăzi în inimile noastre. Necaz sau strâmtorarea lui Iacov este pentru cei care trăiesc pe pământ. Israel și evreii vor fi judecați într-un mod special în cazul în care doresc să recunoască pe Isus ca Mesia sau nu. Antihrist în timpul său cortul lui Dumnezeu, care este, de asemenea, comuna. Parohia este reprezentată în cer chiar și la începutul necazului de către cei 24 de bătrâni. Când Domnul se întoarce pe pământ în Apocalipsa 20 ca Adunare, împreună cu îngerii.

Isus vine în curând!


PARTEA 2

D et aceasta este o continuare a primului post „revenirea lui Isus înainte de necazul cel mare“ , care de asemenea este o apărare pentru Pre-tribläran ceea ce înseamnă că răpirea credincioșilor are loc înainte de necaz. Găsim multe mare îndreptățește soluțiile din VT , care sunt modele de rol în răpirea, necazul și vremurile în care trăim. Vreau să arăt unele dintre cele mai dă dreptul soluțiilor de la GT pot vizualiza și confirma o răpire înainte de necazul cel mare.

mânia lui Dumnezeu

N vorbește despre suferința trebuie să începem prin a distinge între suferința generală întâlnim în lume (gr.thlipsis) și suferința ne întâlnim în necazul cel mare (gr.Thlipsis Megas) că Isus vorbește despre în Matei 24, și Daniel în capitolul 12. în această lume adevărații credincioși vor experimenta o luptă spirituală împotriva domniilor și puterilor, propria carne și suferință pentru Evanghelie. Acest tip de suferință, Isus nu ne -a promis că vom fi liberi de. Mânia ne întâlnim în necaz este ceva diferit și ceva care cuvântul ne - a promis că nu avem nevoie de experiență sau du - te prin.

Mai recent a mânia lui Dumnezeu a început să aibă diferite persoane betydningar. Acesta menționează mânia Mielului, mânia omului, mânia lui Satana și mânia lui Dumnezeu și-l derutează. De asemenea, există un dezacord cu privire atât atunci când și modul în care mânia lui Dumnezeu se produce.

consecințe din necazul cel mare

În  Apocalipsa, putem vedea că necazul începe în capitolul 6 din primele șase sigilii rupte de către Mielul și se termină cu șapte flacoane lui Dumnezeu de mânie în capitolul 16-18. Deja în primele șase peceți, vom vedea un impact devastator asupra vieții pe Pământ. Primele șase sigilii aduc război, foamete, epidemii și cauze de deces pentru un sfert din populația lumii. Cu alte cuvinte, aproximativ 1,7 miliarde de oameni vor muri în timpul primelor șase sigilii. Pe lângă acest lucru vor fi martiri de oameni care devin credincioși în timpul necazului.

Când îngerii suflă în cele șapte trâmbițe, așa că declanșează noi condamnări penale automate ale pământului. Acești judecători combină dezastre naturale puternice, cu plăgi supranaturale. Când cele șapte trâmbițe sunt gata cu durerile lor, astfel încât să aibă o treime din apa distruse, o treime din viata in mare a murit, și o treime din pământ va arde, și o treime din persoanele care au supraviețuit primele șase sigiliile vor muri. Cu alte cuvinte, o suplimentare de aproximativ 1,7 miliarde de oameni din populația lumii.

boluri Anger completează sfârșitul judecății lui Dumnezeu

V în nu are nici un discurs despre cât de mulți oameni vor să li se permită să aducă viață la mânia feluri de mâncare , dar putem doar ghici. Isus însuși spune că excepția cazului în care termenul este scurtat, nici o ființă umană să fie mântuiți (Matei 24:22). Aceste furie este din toate decription, și este greu de înțeles consecințele sau betydningen dintre ele.

Aceste flacoane de mânie devine completarea sfârșitul judecății lui Dumnezeu. Rev 16: 16-21 vorbește despre un astfel de cutremur mare, că niciodată nu a fost vreodată așa ceva. Consecința va face astfel încât toate fuga insule, iar munții nu va mai fi. Crede-mă când spun că nimeni nu vrea să fie pe pământ în acel moment.

Necaz este sub mânia viitoare

M n alte cuvinte, aceasta este perioada de necaz când mânia lui Dumnezeu se manifestă și vărsat în străinătate peste tot pământul. Mânia nu este o zi ușoară, la fel ca ziua Domnului nu este nici ea. mânia lui Dumnezeu, mânia, ziua Domnului, mânia și așa mai departe. este o perioadă care începe cu primul sigiliu este rupt și culminează la Isus vizibil să vină în Israel și în lume, în cazul în care mânia lui Dumnezeu va fi , de asemenea dezvăluit.

Pavel a precizat că Adunarea nu ar fi pe pământ în această perioadă de condamnare care se încheie necazul este. În 1 Tesaloniceni 1:10 Pavel vorbește astfel că Domnul ne va salva de mânia viitoare. Cuvântul din textul de bază se înțelege prin luarea în considerare atât timp și loc, astfel încât să putem cu alte cuvinte, nu va fi prezent atunci când se întâmplă. Căci Dumnezeu nu ne -a rânduit la mânie , ci suferim pentru a primi mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos.

mânia lui Dumnezeu rămâne pentru întregul necaz

N este despre mânia lui Dumnezeu atât de des pe oameni să arate că nu este același lucru ca și necazul cel mare, și ei sunt absolut corect. Necazul cel mare este de 3,5 ani , începând cu urâciunea pustiirii și mânia lui Dumnezeu sau mânia extinde pe tot parcursul necazului de șapte ani.

Up 6: 16-17 - „Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața lui, care stă pe tron ​​și mânia Mielului. Pentru furia lui ziua cea mare a venit, și cine poate sta?

Rev 15: 1 - Și am văzut un alt semn mare și minunat în cer: șapte plăgi, ultimul, căci în ele mânia lui Dumnezeu ajunge la împlinirea ei.

Aici vedem că chiar și la a șasea sigiliu are atât de vină mânia Mielului, care este aceeași ca și mânia lui Dumnezeu, când Mielul și Tatăl sunt aceeași persoană. De multe ori, după cum este subliniat faptul că ultimele șapte plăgi - care este , de asemenea , mânia lui Dumnezeu este mânia lui Dumnezeu. Dar , în capitolul 15: 1 putem vedea că mânia lui Dumnezeu ajunge sa consumație cu aceste ultime plăgi, care nu este începutul ei. Deci, este doar terminarea perioadei mâniei lui Dumnezeu care se încheie cu ultimele șapte plăgi.

Salvat din timp și locul

Un Lord Braham a amintit de argumentul lor despre Sodoma și Gomora ar fi contrar naturii sale de a distruge pe cei neprihăniți , împreună cu cei răi (1 Exod 18:23).

Petru ne învață dându-ne exemplul Lot pentru a arăta că Lot nu a fost o instanță temporară, ci un principiu general din partea lui Dumnezeu, că Domnul „salvează evlavioși din ispită“ Traducere engleză: Domnul știe cum să salveze încercări evlavioși, dar din “. Cuvânt de la (out) înseamnă timpul și locul acestui eveniment.  

Avertismentele la Biserica

F Ragan este dacă putem găsi cuvintele pe care Domnul vorbește de confort sau avertismente pentru mireasa sa confruntat cu mânia viitoare? Putem găsi cuvinte pe care El promite să protejeze și să ne păstreze prin acest timp teribil necaz este? Am putea vedea , eventual , existența Adunării în timpul necazului?

Nu, nu putem! Doar pentru că el hänvänder lui Israel când adunarea este plecat, și poate păstra programul său cu Israelul în ultima săptămână de ani, în timp ce el ne promite că noi nu ar trebui sa afectat de mânia viitoare.

Ca în zilele lui Noe

Matei 24:37 - Pentru ca zilele lui Noe, așa va fi și Fiul omului venind.

H Erren vrea ca noi să studiem Noe și compară cu trecerea de reziliere. În Matei 24:37 citim că în același fel cum a fost în zilele lui Noe a trăit va fi la revenirea Domnului. Ce putem învăța din zilele lui Noe este despre timpul înainte de potop, Potopul și mâna protectoare Domnului peste Noe și familia lui.

Isus continuă să explice că oamenii care supraviețuiesc necaz va fi judecat imediat înainte de 1000 ani regat. Unii vor fi răpiți în judecată și a fost lăsat să intre în Împărăția mesianică. În același mod ca și în inundații, oamenii vor fi răpiți în judecată. Oamenii din vremea lui Noe a fost sub din cauza inundații, și în același mod, oamenii vor pieri în necaz, și după straks la judecata lui Isus.

Trei tipuri de oameni

D et erau trei tipuri diferite de oameni care au trăit în zilele lui Noe înainte de a venit potopul. Acesta a fost necredincioșilor care au respins cuvântul Domnului, și toți au pierit în potop. A fost Noe și familia lui , care au fost conservate prin potop, și a fost Enoh , care a fost prins la Domnul înainte de a venit potopul. Fiecare în felul lor propriu reprezintă acele persoane trei categorii diferite , pe care le putem compara cu timpul nostru de astăzi. În același fel vom vedea trei tipuri de oameni în ziua în care ne îndreptăm spre necazul cel mare și timpul de finalizare:

· Cei care au pierit în potopul din zilele lui Noe reprezintă necredincioșilor, care nu au luat la Isus ca Mântuitor al lor. Acei oameni vor merge în necaz, și să fie expus la mânia lui Dumnezeu. Cei care nu se pocăiesc în Necazului va fi judecat de Isus și va fi apoi aruncat în iazul de foc de foc.

· Noe reprezintă rămășița lui Israel, că Domnul va finaliza juramintele cu 1000 de ani Reich. Noe este astfel alesul lui Israel, care într-un anumit fel vor fi protejate în timpul necazului. 3,5 ani în Necaz va aduce evreii care cred să fugă în deșert, unde Domnul îi va proteja pentru Antihrist și persecutarea lui. Noe a fost păstrată prin potop și va fi, de asemenea, o parte a poporului evreu să fie.

· Enoh este o imagine a adunării, care nu au făcut parte din potopul și judecata lui Dumnezeu atunci când el este prins și luat de Dumnezeu înainte de a venit potopul.

Enoh / Enoh este un tip al Adunării

1 Genesis 05:24 - Și Enoh în acest mod a umblat cu Dumnezeu, el nu a fost, pentru că Dumnezeu la luat.

H Änok este un model de foarte vorbit Adunării răpirii în funcție de timp pentru necazului anti-creștină. Enoh a trăit în etapa a 7 de la Adam, și a trăit într - un timp foarte special, și anume în perioada de dinainte de potop. Cuvântul spune că la acel moment , astfel răutatea omului mare pe pământ, și inimile și motivele oamenilor au fost în întregime rău continuu.

În mijlocul acestei învălmășeală umane păcătoase, a existat un om, Enoh, care a crezut în Dumnezeu și a mers cu el. (1MOS 5:24) Mărturia lui Enoh este că el a găsit harul lui Dumnezeu. (Evrei 11: 5)

Enoh a fost prins

Evrei 11: 5 - Prin credință , Enoh a fost luat fără a se confrunta cu moartea . Și l - au găsit nu a fost găsit, pentru că Dumnezeu a  luat - l însuși .

H Änok a fost prins fără să guste moartea pentru Dumnezeu l - au dus la el însuși. În timpul înainte de a răpirii lui ca proclamat Hanoch, a oamenilor din vremea lui, despre calvarul care vin și pedeapsa păcatului și necredința. Când obiectivul păcatului a fost atins , de asemenea , a venit judecata lui Dumnezeu asupra păcatului în zilele lui Noe și a trimis potopul, dar apoi a fost Enoh deja prins la Domnul.

Potopul este o imagine a mâniei lui Dumnezeu va trimite pe pământ, și oamenii răi în vremurile din urmă - mânia viitoare (1 Tesaloniceni 1:10)

Transportate la un alt loc

D și cuvântul grecesc pentru „el luat pentru sine“ este metatithemi, și este în KVJ tradus „transportet“ și anume transferate, transportate într - un alt loc. Enoh a fost cu alte cuvinte, transportat sau mutat în cer , pentru că nu va gusta moartea. 1 Corinteni 15 vă spune că nu toată lumea ar trebui să doarmă, dar toate vor fi transformate. Este Pavel care descrie răpirea localității în cazul în care nu toată lumea se va confrunta cu moartea, dar experiența pe care Domnul ne duce la casa lui.

La fel ca Enoh reprezintă răpirea Adunării înainte de necazul cel mare, reprezentând Noe și familia sa, ea a promis rămășița lui Israel, care vor fi păstrate prin necaz, și de a experimenta binecuvântările Împărăției Mesianice.

A șaptea genealogică de la Adam

D et care ar putea fi interesant de menționat aici este faptul că Enoh a fost al șaptelea descendența de la Adam. Adunarea este la fel Adunarea a șaptea să fie prezentate în Apocalipsa capitolul al treilea

Trăim în timp Laodicea, care, pe baza unui istoric și un calendar profetic pentru localitatea este, de asemenea, ultimul pasaj al Adunării înainte de răpire. De asemenea, Trăim la începutul anilor sjutusende după creație, în cazul în care Enoh a fost prins ca al șaptelea släktsled după Adam.

importanță Hanoks

R OT din numele Enoh înseamnă de formare și de predare, ceea ce ne face sa ne gândim la comanda misiunii lui Isus congregației. - „ Duceți -vă și faceți ucenici din toate neamurile“ (Matei 28:19 )

Conform tradiției ebraice, așa cum este Enoh sa născut în ziua Cincizecimii, care este, de asemenea, în ziua adunării sa născut. viața Hanoks și răpirii lui înainte de potop este un exemplu clar al răpirii adunării.

Lot a fost salvat scăpa de mânia lui Dumnezeu

1 Exodus 19:22 - „Eu nu voi dărâma orașul vorbești. Dar grăbește să scape de acolo, pentru că nu pot face nimic până când nu sunt acolo "

G UD auzit strigătul Sodomei și Gomorei, și a văzut păcatul severă , care a domnit în orașe. Abraham târguit cu Domnul să nu distrugă orașele au fost destul de până la zece drepți în orașe. Acum , nu zece drepți în orașe , ci doar un simplu - Lot.

În ciuda că nu era ceva ce Domnul a asumat, el nu a distrus și să condamne orașele din cauza el unul dintre ei. Sodoma și Gomora au fost supuse judecății și mânia lui Dumnezeu, și Dumnezeu a lăsat să plouă foc și pucioasă peste orașe. Dar Domnul nu a putut începe mânia lui până când Lot a părăsit orașul și au fost în condiții de siguranță în orașul învecinat Țoar.

Luca 17, 28-29 - În același mod a fost în zilele lui Lot: au mâncat, au băut, au cumpărat, au vândut, au plantat, dar în ziua în care a ieșit Lot din Sodoma, a plouat foc și pucioasă din cer și a distrus toate acestea.

L OT a fost îndepărtat din timpul și locul unde judecata lui Dumnezeu ar fi în durere. Îngerii care au fost trimiși să salveze pe Lot proclame că ei nu au putut începe judecata lui Dumnezeu înainte de Lot era în siguranță. Lot este o imagine a adunării , care este salvat de la momentul și locul de mânia viitoare.

2 Petru 2: 7-9 - Dar el a salvat Lot neprihănit, care a fost chinuit de viața libertină rea.

P etrus învață despre hotărârea care afectează toată nelegiuirea, și ne arată că Dumnezeu nu judecă pe cel drept împreună cu cel rău.  

Daniel și cei trei bărbați în cuptorul de foc

H istorien despre Daniel și cei trei bărbați în cuptorul de foc este una dintre istorisirile din Vechiul Testament , care arată o imagine clară a necazului și finalizarea viitor.

Regele Nabucodonosor, care este un exemplu clar al lui Antihrist, a pus o statuie de aur pe câmpia Dura în Babilon. Rețineți că statuia este coti de șaizeci de mare și de șase coți, care poate fi asemănat cu discursul Antihristului este 666. Nabucodonosor forțând toată lumea să cadă și să se închine statuie clasament, în cazul în care consecința pentru cei care nu se supuneau urmau să fie aruncat în cuptorul aprins . Cuptorul de ardere este o imagine a mâniei lui Dumnezeu și necazul cel mare în necaz. (Maleahi 4: 1 . - Iată, vine ziua, arde ca un cuptor)

S adrak, Meșac și Abed - Nego au refuzat să se închine la statuia lui Nabucodonosor, și au fost aruncați în cuptorul de foc. Regele a poruncit ca cuptorul să fie încălzit de șapte ori mai mult decât le - ați văzut vreodată să fie, și există o imagine de vorbire perfecțiune. Domnul a trimis pe îngerul Său , care a protejat Șadrac, Meșac și Abed în cuptorul de foc, și au ieșit fără nici un prejudiciu sau impactul focului.

Dar se ridică întrebarea de această poveste este în cazul în care Daniel este pe undeva. El a fost unul dintre cei care au plecat genunchiul statuie? De ce a fost el nu a participat, și de ce a fost el nu a aruncat, de asemenea, în cuptorul de foc. Putem fi destul de sigur că Daniel nu este plecat genunchiul statuia lui Nabucodonosor. Daniel pur și simplu nu a fost prezent în cazul în care toată lumea se vor închina statuie, sau la cuptorul de ardere de suferință. Dumnezeu a avut „luat-l deoparte.“

Descrierea pe care regele avea acești oameni în cuptorul de foc a fost că au existat trei bărbați evrei (Dan 3:12). Cei trei bărbați evrei este o imagine a aleșilor Israel , care vor fi păstrate prin necaz, și Daniel, preaiubitul (Daniel 10:11) este o imagine a adunării , care va fi păstrat de necaz. 

Pavel a învățat despre răpire

P Aulus a fost prima persoană de pe pământ , care a prezentat învățătura și descoperirea răpirii, aproximativ 20 de ani după cruce. Până la acel moment , a fost necunoscut , deoarece Isus nu a învățat Răpirea ucenicilor Săi în timpul său. Rapirea bisericii este descrisă în principal în 1 Tesaloniceni 4:16 și 1 Corinteni 15:52.

Una dintre cele mai clare versete din GT pe care ne putem referi la adunarea din Isaia este de la 26: 19-21. Vreau să încerc să compare ceea ce vedem în Isaia capitolul 26, și învățătura lui Pavel despre răpirea în 1 Tesaloniceni 4: 16-17 și 5: 9.

Cuvintele lui Isaia cu text negru și Paul în roșu.

J es 26:19 - Dar mort va trăi, trupurile lor vor crește. ( În primul rând cei morți în Hristos se va ridica)  Trezește - te și cântă, voi care trăiesc în praf, pentru roua Ta este o rouă de lumină, și pământul va da afară pe cei morți. Vino poporul meu și du - te în odaia ta, a închis ușile în spatele tău. (Apoi , noi cei vii, care rămân vor fi prinși în nori împreună cu ei să se întâlnească pe Domnul în aer)  Ascunde - te pentru un moment puțin, până când mânia a trecut prin. Căci iată Domnul iese din locuința Lui , să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor. (Căci Dumnezeu nu ne -a rânduit la mânie , ci suferim pentru a primi mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos) 

De asemenea, este adiacent să se facă referire la Ioan 14: 2-3, unde Isus vorbește despre în casa tatălui său sunt multe camere, și că el a fost de gând departe de a pregăti un loc pentru noi. Adunarea va auzi aceeași voce pe care Ioan a auzit în Apocalipsa: - „Vino aici“, și vom lua o parte din locul pe care Domnul a pregătit pentru noi. Va trebui să mergem în camerele lui, și a închis ușa în spatele nostru. Când sa întâmplat, Domnul de la locul său să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor - care este, de asemenea, mânia lui Dumnezeu.

Această promisiune nu este vorba despre întoarcerea Sa vizibilă, unde Domnul vine în Israel să fie în cazul în care acestea sunt. Este o promisiune pentru biserică pe care le-a dus acasă la tatăl său să pregătească un loc pentru noi acolo.

Cei 24 de bătrâni

La începutul cărții Apocalipsa, capitolul 4, ne întâlnim cu un grup pe care nu le - am întâlnit până acum în Biblie. Acesta a fost anterior alte trei profeți decât Ioan purta o viziune a fost văzut tronul lui Dumnezeu, dar nici unul nu a prezis anterior această mulțime. Isaia le -a văzut în Isaia capitolul 6. Ezechiel nu le vedea în capitolele Ezechiel 1 și 10, și Daniel le -a văzut , de asemenea , nu în capitolul 7. Este de 24 de bătrâni cred că de a sta în jurul tronului lui Dumnezeu în Apocalipsa 4: a 4 -

Această mulțime , astfel , nu a fost acolo înainte, dar acum, după cele șapte biserici care reprezintă adunarea dintr - o perspectivă istorică și profetică, noi le vedem în ceruri. Ele sunt în locul în jurul tronului lui Dumnezeu înainte de Necazul va avea de start în Apocalipsa capitolul 6, și , prin urmare, eu cred că cei 24 de bătrâni reprezintă biserica răpită care este în loc înainte de Necaz isi incepe. 

Cei 24 de bătrâni, șezând pe scaune de domnie ca ei conduc. Ei stau în jurul tronului lui Dumnezeu, astfel încât acestea să ajute și să ajute Domnul. Ei stau jos, astfel încât munca lor se face. Ei sunt îmbrăcați în alb, așa cum acestea sunt rättfärdigjorda. Hainele lor sunt himation, care este la fel ca Ward si hainele lui Isus. Ei poartă coroane (Stephanos), astfel încât acestea sunt regi. Ei sunt, de asemenea numiți bătrâni care sunt aluzie gata să adunare.

Când sjungar cum cântă förlöstas cântec din Apocalipsa 5: 9-10:

" Vrednic ești tu să iei cartea și să deschidă pecețile, căci ai fost înjunghiat, și cu sângele tău ați cumpărat oameni pentru Dumnezeu (ne) din fiecare trib și limbă și popor și națiune. Tu le (ne) au făcut la un interior regal (regi) și preoți pentru Dumnezeul nostru, și ei (noi) vor domni pe pământ.

S dacă atât de multe ori, textul nu este tradus corect din textul original. King James are, printre alte traduceri așezat prima persoană plural în loc. Cei 24 de bătrâni se identifică cu Biserica răscumpărată, care este îmbrăcat ca ei, sunt preoți și regi ca ei, și sunt în loc înainte de începerea necazului.

rezumat

V în astfel vedea pe tot parcursul Bibliei multe exemple și modele care arată că Domnul va muta adunarea lui atât din timp și loc atunci când vine vorba de hotărârea din timpul sfârșitului , care se va muta pământul.

El ne va dezrădăcina și să ne ascundem în casa tatălui său de lângă mânia lui a trecut prin. Promitem să fie păstrate de cea care va trece această lume, deoarece scopul și subiectul necazului nu este pentru adunare. Noi nu așteptăm Antihrist, dar pentru speranța binecuvântată marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Isus Hristos Se va arăta în slavă. (Tit 3: 4) Cel care ne salvează de mânia viitoare. (1 Th 1:10)


PARTEA 3

D et Aceasta este al treilea post am scrie ca o apărare pentru doctrina pre-trib, și anume că Isus va prelua congregația lui înainte de a merge în 70 și ultima săptămână de ani, și că hotărârile din necazul cel mare se stinge peste pământ.

 

O generație aleasă

U conectează afișajul revenirii lui Isus ma fascinat întotdeauna, iar ideea de generație aleasă în istoria umană nu vor gusta moartea, dar în schimb va trebui să experimenteze aceasta să fie transformată se întâmplă atunci când Isus va veni pentru a aduna congregației printr - dezrădăcinarea - i vii în rai.

Ziua abordărilor de răscumpărare

D et care face subiectul atât de interesant și controversat, este faptul că semnele vorbesc foarte puternic că ne îndreptăm spre această finalizare viitoare, și astfel revenirea lui Isus.

Mulți oameni de azi sunt copleșiți de semne putem vedea atât și experiența, și că Duhul Sfânt vorbește în mod clar biserica lui Dumnezeu și inimile oamenilor să se pregătească. În această privință, atunci oamenii încep să vadă că ziua răscumpărării se apropie, următoarea întrebare este atunci când ne putem aștepta într-adevăr să uppryckelsens momentul producerii?

Întrebările multe cer

E n Unele dintre întrebările pe care mulți oameni se întreabă în legătură cu revenirea lui Isus este atunci când ne putem aștepta răpirea are loc? Adunarea va trebui să treacă prin necazul cel mare? Care este exact scopul necaz, și este de fapt Anticristul sau Isus, ar trebui să ne așteptăm? Este revenirea lui Isus și răpirea aceeași sau două evenimente diferite?

Sper ca atât acest post și ultima am scris răspunde la unele dintre întrebările sunt.

Convingerea mea personală

T reviously am fost destul de convins că Isus va prelua prima parohie după necazul cel mare și Răpirea și întoarcerea vizibilă a lui Isus același eveniment. Isus vorbește doar de o întoarcere, și de ce ar trebui să adunarea să fie salvat de la necaz , atunci când atât Israelul , cât și această lume să sufere? Am văzut necazul ca un proces de curățare necesară a trupului lui Hristos , din cauza deșeurilor vom vedea în multe locuri astăzi.

Dar când am avut inițial niște întrebări fără răspuns pe care nu am putut obține confundat cu ceea ce am putut citi în Biblie, am încercat să mă pun în întrebările în mod corespunzător. Aceste observații sunt rezultatul a ceea ce am venit cu.

La fel de sigur cum sunt astăzi pentru mântuirea mea, eu sunt, de asemenea, atunci când este vorba de punctul de timp pentru răpirea adunării. Isus va smulge adunarea lui înainte de a începe ultima săptămână de ani și săptămâna 70, și vreau să împărtășesc unele dintre argumentele pe care cred că vorbește extrem de ea.

Răpirea și Isus întoarcere vizibilă

Ioan 14: 1-3 - Să nu vi se tulbure inima. Crede în Dumnezeu și cred în mine. În casa Tatălui Meu sunt multe camere. Dacă nu ar fi așa, aș fi spus că mă duc să pregătesc un loc pentru tine? Și dacă mă duc și să se pregătească un loc pentru tine, voi veni înapoi și să te duc la mine, pentru ca s-ar putea fi în cazul în care sunt

1 Tesaloniceni 4: 15-17 - noi spunem vouă de cuvântul Domnului, că noi cei vii, care rămân la venirea Domnul nu-i care sunt adormiți. Pentru că atunci când o comandă tare, o voce de arhanghel și trâmbița lui Dumnezeu, Domnul însuși va coborî din cer. Și numai cei morți în Hristos vor învia. Apoi, noi cei vii, care rămân vor fi prinși în nori împreună cu ei să se întâlnească pe Domnul în aer. Și astfel vom fi totdeauna cu Domnul

U ppryckelsen nu este un alt nume pentru întoarcerea vizibilă a lui Isus. Ai putea spune că revenirea lui Isus are loc în etape , începând cu Răpirea și se încheie la întoarcerea Sa vizibilă după necazul cel mare.

Rapture Adunării

U ppryckelsen este un eveniment invizibil care are loc fără avertisment. Știm, cu alte cuvinte , nu destul de bine atunci când se întâmplă, și ni se spune să fie atent și cu rugăciune. Vom ști timpul despre răpire și să aibă o înțelegere atunci când începe să se contracte, dar ora si momentul in care nu știm nimic despre, și va fi ascuns până în ziua se întâmplă. 

Isus vine la jumătatea drumului pe Pământ pentru a ne întâlni în spațiu, și apoi ne duce înapoi la cer, pentru ca noi să fie unde este. Dacă Isus ar fi continuat pe Pământ după răpire, așa că ne-a luat unde suntem în schimb. Dar, potrivit lui John, și el se întoarce la noi ajunge acolo unde el este, care este în casa tatălui său în Împărăția Lui cerească. 

Isus întoarcere vizibilă

J ESU întoarcere vizibilă este nici un secret invizibil sau vin. Toți ochii îl vor vedea, și el va fi pe deplin vizibile pe norii cerului. Timpul de zi este , de asemenea , nici o surpriză, atunci, știm că va imediat după sfârșitul necazului, sau doar 3,5 ani de la mari probleme mai devreme.

Puținii oameni care supraviețuiesc necaz va fi în măsură să asiste la acest eveniment.

Conform cuvintelor proprii Domnului

P Aulus subliniază faptul că acesta este  „prin cuvântul Domnului “ , când el învață despre răpire și învierea.

Mai întâi, este 1 Tesaloniceni a fost scris de Paul aproximativ 51 d.Hr., și, probabil, nu a fost încă Evangheliile scrise la momentul de timp când Pavel a scris această scrisoare. În al doilea rând, veți pur și simplu nici o învățătură a lui Isus în Evanghelii, unde Isus vorbește despre unele probleme care apar din morți, în timp ce cealaltă vine în viață se întoarse cu fața spre el în nori.

Isus a predicat numai învierea din morți, bazat pe promisiunile pe care le pot vedea în VT. Acolo, sacru învierea promisă imediat după necazul cel mare (Daniel 12: 2), și chiar înainte de mileniu. Este această înviere Isus numită viață sau învierea care aparține, astfel, la Saints GT.

secrete de asamblare

1 Corinteni 15: 51-52 - Iată, vă spun o taină: nu vom adormi toți, dar toți vom fi schimbați, într-un moment, în clipi din ochi, la trâmbița. Pentru trâmbița va suna și morții vor învia nesupuși putrezirii, și noi vom fi schimbați.

D et înseamnă că Pavel transmite unul dintre secretele care indirect cu congregația să facă, așa cum el a trecut prin cuvinte directe sau descoperirea Domnului.

Secretul pe care Pavel transmite acest lucru și că nu a fost dezvăluit sau cunoscut, este doar faptul că o generație aleasă nu va muri, dar va experimenta aceasta va fi transformată și transfigurat, și vor fi răpiți împreună cu cei morți, în scopul de a satisface Isus în cer.

Vrem să fim în cazul în care el este

Ioan 14: 1-3 - „Să nu vi se tulbure inima Crede în Dumnezeu și cred în mine În casa Tatălui Meu sunt multe camere Dacă nu ar fi așa, ți-aș fi spus că mă duc să vă pregătesc un loc... pentru tine? și dacă mă duc și să se pregătească un loc pentru tine, voi veni înapoi și să te duc la mine, ca să fie acolo unde sunt. și oriunde mă duc, știi asta. modul în care știi. "

În  Evanghelia lui Ioan, Isus ne dă o revelație unică. El vorbește despre ceva ce nici un profet nu a avut anterior sau au fost promițătoare. Nicăieri putem citi că Mesia va veni, ci mai degrabă să adune sfinții într - un Ierusalim pământesc, el le - ar lua în casa tatălui său, care este același loc în care el va pleca.

Când el dă făgăduința, este pe baza că „ voi veni înapoi și să te duc la mine, ca să fie acolo unde sunt.“  El vorbește despre o revenire, nu cu eliberarea evreilor de a face, sau stabili împărăția lui pe pământ, sau de a judeca neamurile. Este un cuvânt pe care numai propria luare.

John 14: 1-3 și 1 Th 4: 13-18

D aici sunt paralele uimitoare atunci când comparăm aceste două versete în cazul în care unele dintre cuvintele sau expresiile sunt aproape identice. Ele urmează reciproc , în timp ce în ordinea în care sunt și în modul în care piesa este construit. 

John 14: 1-3 1Tes 4: 13-18

v.1 Pine în cauză V.13

Crede v.1 v.14 Do

v.1 Dumnezeu, mă V.14 Isus, Dumnezeu

v.2 spus că v.15 vă spun

v.3 veni înapoi V.15 venirea Domnului

v.3 ia V.17 ta înșfăcă

v.3 mă V.17 să se întâlnească pe Domnul

v.3 fi unde sunt V.17 fi întotdeauna cu Domnul.

Ambele aceste versete reconfortant și ne arată într-un mod unic, pe care Domnul vine să ia credincioșilor de pe pământ spre slava cerului.                 

argumenter 18 Pre-trib

1. Nu este pur și simplu nu pasaje din Vechiul Testament sau Noul Testament care să sugereze că biserica va trece prin perioada necazului, sau că biserica ar trebui să stea față în față, împotriva lui Anticrist.

2. Tribulation se numește „probleme lui Iacov“ (Jer30: 7), dar nu este niciodată numit „adunare sau biserică primejdie“.                                                     

3. Îngerul Gabriel a proclamat lui Daniel că 70 de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău (evrei) și asupra cetății tale sfinte (Ierusalim). Biserica nu este menționată aici. Dan 09:24

4. Adunarea a avut nici o parte, în primele 69 de săptămâni, și nu va face parte din ultima săptămână și 70 de ani.

5. În Apocalipsa rapture apare în Capitolul 4: 1 care sunt perioadă de necaz este descris de capitolul 6-19. Cei 24 de bătrâni care reprezintă adunarea este în loc înainte de primul sigiliu este rupt.

6. Adunarea este menționat de douăzeci de ori în primele trei capitole din Apocalipsa, dar niciodată nu este menționat între capitolele 4 și 19. 

7. Marea perioada necazului este numit, de asemenea, o „ziua mâniei“ (Țefania 1:15), în Biblie, dar Isus nu ne -a rînduit să sufere mânia. (1 Th 5: 9), dar ne-a eliberat de "mânia" (1 Th 1:10)

8. Necazul timp numit Ziua Domnului în Biblie (Țefania 1:15). Dar 1 Tesaloniceni 5: 2-3 spune că ziua Domnul (necazul) va veni ca un hoț noaptea. Când oamenii (necredincioși) spune: „Pace și siguranță“, apoi a lovit (necredincioșilor), cu distrugerea, dintr-o dată ca durerea vine peste o femeie gravidă, și ei (necredincioșilor) nu va scăpa. Este clar că necazul este ceva care se va abate asupra necredincioșilor, dar nu include credincioși și salvat.

9. Vom consola unul pe altul cu vorbire răpirii (1 Tesaloniceni 4:18). Nu există nici un confort în învățătura care spune că biserica va trece printr-o parte sau tot domstid necaz.

10. Isus a promis bisericii din Philadelphia, că a vrut să păstreze biserica, și „te salveze din ceasul încercării, care va veni peste întreaga lume și să aducă oamenii săi la testul.“ (Apocalipsa 03:10) Dumnezeu a promis să păstreze adunarea credincioșilor din perioada de necaz.

11. La fel ca Enoh a fost luat la cer înainte de potop și Noe a fost păstrată prin potop, Adunarea va fi rapita inaintea necaz și Israel reziduală să fie păstrată prin necazul cel mare.

12. În același mod în care Dumnezeu nu a putut judeca Sodoma și Gomora, înainte de Lot a fost departe de oraș, Dumnezeu nu poate judeca această lume înainte de drepți este plecat. (1 Gen. 19:16)

13. Isus a vorbit despre perioada necazului, când a întrebat: „Vaka mereu și roagă-te pentru puterea de a scăpa de toate lucrurile să vină și să stea înaintea Fiului omului.“ (Luca 21:36) Nu are nici un sens că Isus cere ceva ce nu este dispus să păstreze.

14. Maleahi 3:18 zice Domnul (la sosire) ne va arăta diferența dintre cel neprihănit și cel rău, dintre cel ce slujește lui Dumnezeu și nu-l servesc. Pre-cred că trib Domnul vine să adune congregației sale, atunci vom veni împreună cu el să judece între cei drepți și peste cei nedrepți. 

15. La răpire, Isus vine  pentru  biserica Sa (1 Tesaloniceni 4: 16-17) , când va veni la sfârșitul necazului, el vine  cu  enoriașii săi. (1 Th 3,13).

16. În scrisorile către cele șapte biserici care invitat pe Isus să „audă ce spune Duhul adunării.“ Dar, în necazul cel mare, după ce Duhul Sfânt în biserică se află pe partea sa așezat, el spune: „Cine are urechi, să audă“ (Apocalipsa 13: 9) El omite Adunarea, în cazul în care nu există nici o biserică pentru a asculta Duhul vorbește și să treacă prin necazul cel mare. 

17. Antihrist va face război cu sfinții, și au puterea de a le învinge. (Ap 13: 7). Dar nu poate fi comuna despre care se vorbește aici. Isus însuși a promis să „porturile helvets nu ar trebui să fie adunarea celor puternici.“ (Matei 16:18)

18. Isus nu a spus: „Atunci când acest lucru sa întâmplat“, apoi îndreptați în sus și să vă ridicați capetele, ci mai degrabă „Când toate acestea (semnele) începe să se întâmple“, așa că îndreptați în sus și să vă ridicați capetele, pentru că răscumpărarea ta. (Luca 21:28).

A doi martori

S deal aleg două scripturi, GT si NT, vorbind împreună, și mărturisim că biserica nu va trece prin mânia lui Dumnezeu, sau necaz, vreau să subliniez următoarele două versete:

1 Tesaloniceni 1: 9-10 - Cu privire la ei vorbesc despre modul în care am fost primit de tine și cum te-ai întors la Dumnezeu de la idoli, pentru a servi Dumnezeului celui viu și adevărat și să aștepte Fiul lui din cer, pe care Dumnezeu înviat din morți, Isus care ne-a izbăvit de mânia viitoare

Isaia 26: 19-21 - Dar mort va trăi, trupurile lor vor crește. Trezește-te și cântă, voi care trăiesc în praf, pentru roua Ta este o rouă de lumină, și pământul va da afară pe cei morți. Vino poporul meu și du-te în odaia ta, a închis ușile în spatele tău. Ascunde-te pentru un scurt moment, până când mânia a trecut prin. Căci iată, Domnul iese din locuința Lui, să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor. Pământul va da în vileag datoriile lor de sânge și nu mai ascund cei uciși lor.

promisiune neîmplinită

V în care nu se poate vedea că acest pasaj din Isaia oricând înainte au fost îndeplinite. De asemenea, nu este de acord cu învierea că Isus a predicat și Daniel spune Dan 12: 2, pe care le știm se va întâmpla după Necaz și nu înainte.

Aici Isaia vorbește în loc de o înviere care are loc atunci când Domnul a chemat oamenii pe primul lor în camerele lor înainte și înainte de mânia și judecata lui Dumnezeu, care iese peste pământ. 

Vino poporul meu

„K despre poporul meu“ , ceea ce înseamnă cu adevărat „dispariția“ sau „devin invizibile“, este o paralelă uimitoare la experiența lui Ioan a avut în Apocalipsa capitolul 4, unde a văzut o ușă deschisă în cer, și în același timp , a auzit vocea lui Dumnezeu ca o trompetă în mod similar , a spus: „Vino aici.“ Imediat după Dumnezeu, rece devine Ioan prins la tronul lui Dumnezeu, unde este din cer , iată necaz jucat pe pământ.

Ioan reprezintă această biserică, care va experimenta la fel în ziua uppryckelsens. Printr-o comandă, o voce de arhanghel și trâmbița lui Dumnezeu, adunarea va fi prins în cer și va vedea necaz se desfășoară pe pământ.

Pentru a încerca și pedepsi locuitorii pământului

Apocalipsa 03:10 - Pentru că ai ținut cuvântul meu despre rezistenta, te voi păstra și salvați de ceasul încercării, care va veni peste întreaga lume și să aducă oamenii săi la testul

J esaja vorbește despre  „Domnul iese din locuința Lui , să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor.“ În mod similar confirmă Apocalipsa 3:10 că ora de ispită (necaz), care va veni peste toată lumea este de a pune oamenii săi la încercare.

Ambele vorbește Isaia și Apocalipsa despre scopul Necazului este de a pedepsi și de a încerca și locuitorii pământului, din cauza păcatelor lor prin ceva numit mânia lui Dumnezeu. Aceeași furie că ambele aceste versete mărturisesc că suntem mântuiți de la, de către Domnul ne cheamă acasă la casa Tatălui Său, acasă la camerele sale, până când mânia a trecut prin.

Un om pe o insulă pustie

O , m - am putea face un experiment și a pus un om pe o insulă pustie, cu doar o Biblie în mână, dar expoziții și puse în aplicare idei doctrinare. Ce concluzie el a ajuns la concluzia cu privire la punctul de timp pentru răpire?

În primul rând, el a învățat de la Isaia 13: 9-13, și Amos 5:18 că Dumnezeu va judeca pământul din cauza păcatelor lor, vărsându-furia lui printr-o domstid teribilă ca Biblia descrie ca fiind Ziua Domnului. 

Isaiah 13: 9-13 - Iată, ziua Domnului vine, teribil, cu mânie și urgie aprinsă, și să prefaci pământul și distruge pe păcătoșii care locuiesc acolo. Pentru stelele cerului și constelațiile nu sunt livrate mai lumina. Soarele răsare întunecat, iar lumina Lunii nu este pornit. Voi pedepsi lumea pentru răutatea ei, cei răi pentru nelegiuirile lor. Voi face bravadă stoltas și demola tirani mândrie. Voi face un om mai rar decât aurul fin, un om mai rar decât aurul din Ofir. De aceea, voi clătina cerurile, și pământul să se legene și se agită la bazele sale fursecuri Savaot resentimente, a mâniei Lui aprinse.

Amos 5:18 - Vai celor care tânjesc după ziua Domnului! De ce tânjesc după ea? Ziua Domnului este întuneric, și nu lumină.

G eNom pentru a citi apoi în Matei capitolul 24, el a putut vedea că timpul de condamnare ar fi atât de grave încât excepția cazului în care Domnul a ajuns la concluzia că ar fi nici o supraviețuire umană. În schimb, Domnul va termina acest domstid prin puterea și slava înapoi la acest pământ. Când a știut că întoarcerea lui Isus nu sa întâmplat încă, așa că el știa că mânia lui Dumnezeu era încă undeva în viitor.

Când a ajuns la 1 Tes 9-10 pentru a putea vedea o declarație destul de clar. El a citit despre Isus care ne salvează și ne-a scăpat de mânia viitoare.

1 Tesaloniceni 1: 9-10 - Cu privire la ei vorbesc despre modul în care am fost primit de tine și cum te-ai întors la Dumnezeu de la idoli, pentru a servi Dumnezeului celui viu și adevărat și să aștepte Fiul lui din cer, pe care Dumnezeu înviat din morți, Isus care ne-a izbăvit de mânia viitoare.

Traducere engleză (NIV):  ..si să aștepte Fiul lui din cer, pe care a ridicat din morți - Isus, care ne izbăvește de mînia viitoare.

G eNom pentru a citi versetul biblic el a putut să răspundă la următoarele întrebări „cine, ce, unde, când și de ce.“ Cine (Isus) Ce (care salvează și ne salvează), când (timpul mâniei). Citind mai departe în 1 Tesaloniceni 4: 15-17, el poate citi că „toată lumea“ este de pe pământ la norii cerului, și în 1 Tesaloniceni 5: 9 a fost întrebat de ce reciprocated când am citit că suntem destinați să sufere mânia lui Dumnezeu, ci pentru a obține mântuirea prin Isus Hristos.

1 Tesaloniceni 5: 9 - Căci Dumnezeu nu ne-a rânduit la mânie, ci suferim pentru a primi mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos

Traducere engleză (KJV): Căci Dumnezeu nu ne-a rânduit la mânie, ci pentru a obține mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos 

V ur exemplu , se poate vedea că, prin aceea că suntem mântuiți cam în același timp punctul central al mâniei lui Dumnezeu ca noi nu suntem siguri de aceasta, el poate , prin urmare , concluziona că Răpirea va reprezenta în schimb. Răpirea va alltstĺ pentru a declanșa mânia lui Dumnezeu pe pământ , care se lanseze în Apocalipsa capitolul 6.

Răspunsuri la întrebări frecvente post-trib

M ed în mod regulat va de multe ori argumente și întrebări de la oameni care nu cred într - o răpire înainte de necazul cel mare. Iată câteva dintre ele:

„Biblia nu învață că vor exista două veniri. Cum poți spune că Isus va veni de două ori? "

Răspuns: La fel ca ea în același fel, există două imagini diferite ale lui Mesia în Vechiul Testament (servitorul și suferința regelui), există două imagini diferite de întoarcerea lui Isus este dificil să se reunească. Aceste două secvențe sunt extazului și întoarcerea vizibilă a lui Isus. Se poate spune că Isus întoarcerea se face în etape, în cazul în care începe extazul, iar Isus "întoarcere vizibil sfârși. Este pur și simplu, locuri sau evenimente complet diferite.

„Isus a spus că Răpirea va avea loc imediat după necazul (Matei 24: 29-31), când a trimite îngerii să adune pe aleșii săi.“

Raspuns: Răpirea nu apare în Matei capitolul 24 din mai multe motive:

La Răpirea trebuie să trupurile credincioșilor de glorie care ne face la fel ca Isus la impulsul Ascension ar putea face acest lucru fără ajutorul îngerilor. De ce am avea nevoie de ajutorul îngerilor la Răpire, când ne-am întors gloria organismelor?

Îngerii, de asemenea, adună împreună orättfärdia în acest moment (Matei 13: 38-43, 49-50)

Dacă cineva spune că îngerii adună credincioșii din Matei 24 este upprycklsen trebuie Matei 13, de asemenea, să fie, de asemenea, acolo. În Matei 13, vedem în același timp, că acesta este cel rău va fi rupt departe de Pământ mai întâi și nu pe cel drept.

Îngerii sunt trimiși să adune laolaltă atât cei drepți și peste cei nedrepți să fie judecat de Isus înainte de 1000 ani regat. Acești oameni sunt în corpurile lor naturale, în cazul în care cei răi sunt aruncați în iazul de foc, în timp ce cei drepți sunt permise til moșteni Împărăția 1000 ani.

Revenirea lui Isus în Matei 24

Matei 24:31 - Cu trâmbița tare, el va trimite trimite pe îngerii Săi, și ei vor aduna pe aleșii Lui din cele patru puncte cardinale, de la un capăt al cerurilor până la cealaltă.

M la 24 este un capitol care descrie Isus vizibile vin în Israel și în lume. În judecata dușmanilor săi, și să stabilească Împărăția mesianică. Adesea , arătând spre selectate în versetul 31, care susține că este congregația. Cred că este destul de clar că aceasta este secțiunea de evrei aleși este gata. 

Încercați să aducă chiar și următoarele versete în legătură cu Matei 24:31:

Isaia 11:11 - Domnul va fi în acel moment , încă o dată a întins mâna,  în scopul de a dobândi pentru ei înșiși rămășița poporului său , ce au fost salvate din Asiria, Egipt, Patros, Etiopia, Elam, Șinear, Hamat și ostroavelor .

Isaia 11: 12 El va înălța un steag pentru neamuri, aduna pe cei risipiți ai lui Israel și risipiți ai lui Iuda din cele patru colțuri.

Banner și trompetă

B Anner și trompetă simbolizează apelarea poporului. Nu există nici o îndoială aceeași Dependenței de care vorbesc despre, și Dumnezeu declară prin Isaia că este bărbații și femeile care sunt convocați Israelului. Cei aleși sunt evreii credincioși care au supraviețuit necazului, și că , la momentul respectiv , sunt împrăștiate peste tot pământul. Toți evreii care merg acasă, care este , de asemenea , în armonie deplină cu cuvântul profetic. GT Este dovada că nu este vorba despre biserica din pasaj. 

„Pre-este introdus de trib unii care se temeau să treacă prin persecuție“

Răspuns: Când vorbim despre suferința trebuie să începem prin a distinge între suferința generală întâlnim în lume (gr.thlipsis) și suferința ne întâlnim în necazul cel mare (gr.Thlipsis Megas) că Isus vorbește despre în Matei 24, și Daniel Capitolul 12

Doctrina pre-nu merge trib pe credincioși că vor scăpa de persecuție. Isus a profețit că vom fi urât în ​​această lume de dragul lui (Ioan 15:18). În lumea adevărații credincioși vor experimenta o luptă spirituală împotriva domniilor și puterilor, propria carne și suferință pentru Evanghelie. Acest tip de suferință, Isus nu ne-a promis că vom fi liberi de. Mânia ne întâlnim în necaz este ceva diferit și ceva care cuvântul ne-a promis că nu avem nevoie de experiență sau du-te prin. (1 Th 5: 8)

„Pavel spune în 2 Tesaloniceni 2: 1-9 că Răpirea nu a avut loc înainte de apariția Antihrist“

Răspuns: Pavel vorbește despre răpirea în legătură cu ziua Domnului, care nu este vizibil enstydig întoarcerea lui Isus. Ziua Domnului nu este o singură zi în betydningen de 24 de ore, ci mai degrabă o perioadă de judecată, care iese în lume. (Is 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Biserica din Tesalonic se temeau și neliniștit că ei se găseau deja în interiorul perioadei de necaz. Pavel îi asigură și spune Anticristul trebuie să fie mai întâi dezvăluit înainte de a se produce. Când Anticrist începe legământul său cu Israelul începe ultima săptămână de ani, sau necaz.

Cum pot oamenii să fie salvat în necaz Duhului Sfânt este plecat de pe pământ?

 Răspuns: Că Duhul Sfânt este de partea sa așezat nu înseamnă că posibilitatea mântuirii nu mai există, dar că Duhul Sfânt va locui în inimile oamenilor care avem Duhul Sfânt ca un sigiliu este destul de unic pentru epoca bisericii.

Înainte de revărsarea Duhului Sfânt în Ziua Cincizecimii a fost oameni, de asemenea, salvat, iar Duhul Sfânt a apărut la oameni. Când Duhul Sfânt a fost revărsat la Rusalii nu am dat un Duh Sfânt „al doilea“ de pe pământ. La fel ca în Vechiul Testament, oamenii vor fi salvate în timpul necazului care Duhul Sfânt va lucra în același mod ca și în VT, baza de sus.

Întrebări pentru doctrina post-trib

S amtidigt există , de asemenea , câteva întrebări fără răspuns că doctrina post-este greu de trib să răspundă sau să dea o explicație adecvată a:

Dacă Răpirea vine mai întâi la Isus vizibil veni, care va popula apoi Millennium?

„Dacă credeți că tocmai a salvat primi o parte a Mileniului, și Răpirea vine mai întâi la Isus vizibile vin când ar trebui, în principiu, toți oamenii în mileniul să fi transformat corpurile perpetue. Dar cine va popula apoi Millennium, atunci când reproducerea se poate face numai de către persoane din corpurile naturale „?

Raspuns: Se face de către persoane care au fost salvate după răpire în timpul necazului. Oamenii merg în Mileniu în corpurile lor naturale.

De ce este Răpirea nu este menționată în Apocalipsa 19: 11-23 sau un lucru la capitolul 14?

„În Apocalipsa capitolul 19, vom obține o descriere a întoarcere vizibilă a lui Isus, dar menționează nici o înviere sau răpire. Zah 14: 1-7 descrie, de asemenea, acest incident, dar nu în cazul în care este menționat. Nu este ciudat că unul dintre cel mai mare eveniment din istorie, care implică o înviere a sute de milioane de oameni care nu sunt menționate nici în Apocalipsa capitolul 19 sau un lucru la capitolul 14? De ce? "

Raspuns: Răpirea sau înviere nu este menționat, pentru că pur și simplu nu se face la punctul de timp.

Cine va fi colectat mai întâi, cel nedrept (Matei 13: 30,41,49) sau cei drepți? (1 Tes 4: 16-17)

Atât 1 Tesaloniceni și Matei 13 spune că fiecare starneste are loc mai întâi. 1 Tesaloniceni uppstĺendelsen a le spune adunării vine prima, dar Matt 13 a văzut că mai întâi nedrepți luată de pe pământ. Ambele grupuri nu pot fi primul care urmează să fie îndepărtată zi?

Răspuns: Există două evenimente separate , care pur și simplu nu au loc simultan .

Faptul că mântuiți vor fi răsplătiți cu coroane la Răpire (judecată a lui Hristos) Cum se face că cei 24 de bătrâni au deja ei (Apocalipsa 4: 4-10), chiar dacă răpirea a avut loc?

Raspuns: Răpirea trebuie să aibă loc înainte de a luat primul sigiliu este rupt.


De ce ovine și caprine devin separate după necazul celor au fost deja în răpire? (Matei 25: 31-33)

 Răspuns: Cu Răpirea nu a avut loc la întoarcerea vizibilă a lui Isus, așa că face ovine și caprine (supraviețuitoare de oameni în necaz) să fie separate înainte de mileniu.

În cazul în care va toate „nemântuiți“ din care a găsit, la sfârșitul Mileniului? (Apoc 20: 7-10)

 Raspuns: Sunt persoane care s'au născut în timpul Mileniului. Ele sunt urmașii celor care au intrat în mileniul în corpurile lor naturale.

Cine este acela care ține înapoi, astfel încât Antihristul nu poate veni înainte?

 Raspuns: Duhul Sfant în biserică este cel mai mare obstacol în calea Antihristul nu poate veni înainte.

Isus a promis în Ioan 14: 1-3 că va pregăti un loc pentru credincioșii din cer, și apoi să se întoarcă să ne ia în cazul în care el este. Pre-susține că Isus trib se va întoarce pe pământ pentru a fi acolo cu enoriașii săi. De ce ar pregăti Isus un loc pentru noi în cer și atunci nu ne duce acolo?

 Răspuns: Doctrina post-este foarte dificil de trib pentru a explica Ioan 14: 1-3

proclamație lui Isus în Nazaret

Luca 4: 18-19. - „Duhul Domnului este peste Mine, pentru că el ma uns să aduc vești bune pentru cei săraci El mi-a trimis să proclame libertatea captivilor și recuperarea vederea orbilor pentru a da oprimat libertate și vestesc un an de îndurare al Domnului

E urmat Isus a fost ispitit în deșert, a venit la Nazaret, unde a citit din Isaia 61: 1-2 și a proclamat că aceste cuvinte au devenit realitate. Lucru de observat este că Isus se oprește la mijlocul frazei , fără completarea întregii profeția lui Isaia.

Motivul pentru care Isus se oprește în mijlocul versetului este că prima parte a acestui verset a fost cu prima sa venire și lucrarea lui pe pământ să facă. A doua parte a profeției va fi finalizată numai după ce biserica este plecat de pe pământ.

Israel și Biserica

Fapte 15: 13-18 - „Fraților, ascultați-mă Simeon a descris modul în care Dumnezeu mai întâi a făcut sigur că a câștigat un popor pentru numele lui printre neamuri, este în concordanță cu cuvintele profeților, care spune: Atunci voi întoarce.. și reconstrui locuința căzute pe David. ruinele sale voi rebuild, eu va stabili,

D și alte motive teologice că biserica va fi răpiți pe 70 și ultima săptămână de ani.

În cazul în care cauza principală pentru săptămâna 70 este de a finaliza cele șase promisiunile făcute lui Israel, pe care le vedem în Daniel 9:24, adunarea să fie plecat până atunci. Iacov mărturisește că în Fapte 15, secvențial după timpul Adunării de pe pământ, Domnul va transforma concentrarea și să continue programul său cu Israelul. va avea loc la un moment separat, decât întoarcerea vizibilă a lui Isus a Domnului Rapture are programe diferite pentru Israel și Biserică.

Necaz Cu alte spus, cei doi au în comun. Parțial pentru a purifica pe Israel, și în al doilea rând, pentru a distruge și de a face cu națiunile infideli. (Ieremia 30: 1-11). Congregația nu face parte cu aceste scopuri. 

Trâmbița 7

Apocalipsa 11:15 -  Al șaptelea Îngerul , a  sunat din trimbita . Apoi sa auzit în cer voci puternice care au spus: „Împărăția lumii aparține acum Domnului nostru și a Hristosului Său și El va împărăți în vecii vecilor“

E n Unii spun că răpirea și învierea care are loc la trâmbița este aceeași ca 7 și ultima trâmbiță întâlnim în necazul cel mare. Dar noi nu trebuie să confunde cele șapte trâmbița în Apocalipsa 11:15, cu ultima trâmbiță aparținând Învierii.

Mai întâi, există o diferență între cele două obiecte și coerența acestor două trâmbițe, când trâmbița lui Dumnezeu este o trompetă de mântuire, în contrast cu cele șapte trâmbițe pe care le întâlnim în Apocalipsa este judecata acestei lumi. Trâmbița lui Dumnezeu este o vocație la înviere, și adunarea poporului lui Dumnezeu.

Nu este Domnul suflă în trâmbiță în Apocalipsa, ci mai degrabă un înger. Când îngerul suflare trompeta, este un semnal că necazul cel mare începe, iar ultimii 3,5 ani poate fi început. Și, în sfârșit, când trâmbița lui Dumnezeu sună așa că transmută doar un eveniment major, în timp ce a șaptea trompetă comunicate de mai multe evenimente diferite.

ziua Domnului

1 Tesaloniceni 5: 2 - Dacă și timpurile, fraților, nu avem nevoie să scrie pentru tine. Știți foarte bine că ziua Domnului vine ca un hoț noaptea. Când oamenii spun, „Pace și siguranță“, atunci ei suferă de distrugere la fel de brusc ca durerea vine peste o femeie gravidă, și nu vor scăpa. Dar voi, fraților, nu sunteți în întuneric, pentru ca ziua aceea să vă prindă ca un hoț.

M oamenii de abur se angajează și se referă la ziua Domnului ca o zi limitată și specifică de 24 de ore, care are loc la sfârșitul necazului când Isus întoarcerea vizibilă. Astfel , înseamnă că ziua Domnului și Răpirea sunt sinonime și se stinge pe una.

Probabil cel mai citat verset este doar de 1 Tesaloniceni 5: 2, care menționează răpirea în legătură cu ziua Domnului. Ca ziua Domnului, în același mod în care Isus vine ca un „hoț noaptea“, care vă conectează confunda adesea aceste două evenimente.

Dar o trecere în revistă a unora bivelverser care menționează Ziua Domnului arată că aceasta nu se referă doar la o singură zi, dar la un moment dat de judecată, care acoperă atât Necaz, Isus întoarcerea vizibilă și Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Ziua Domnului includ un atac de inamic din nord, pe care mulți cred că este același atac vedem în Ezechiel 38-39. Mulți cred că GOG / Magog de război are loc în prima parte a Necazului.

Joel 3: 4 -  Aici este ziua Domnului legată de întoarcerea vizibilă a lui Isus și judecata asupra națiunilor. 

2 Petru 3: 10-23 -  Aici ziua Domnului nu se poate referi la întoarcerea vizibilă a lui Isus, atunci știm că ziua în care corpurile cerești vor fi dizolvate, și obținem ceruri noi și un pământ nou , în primul loc după 1000 de ani de Empire.

Prima înviere

Apocalipsa 20: 4 - Și am văzut niște scaune de domnie, și au șezut pe ele li sa dat autoritatea de a judeca. Și am văzut sufletele care au fost decapitate , deoarece au depus mărturie despre Isus și Cuvântul lui Dumnezeu și nu se închinaseră fiarei și icoanei ei , și nu au primit semnul ei pe frunte sau pe mana. Ei au trăit și au împărățit cu Hristos o mie de ani. Cu toate acestea, restul morți nu au înviat până o mie de ani. Aceasta este prima înviere.  

Do primă înviere în Apocalipsa 20: 4 este, de asemenea, ceva care sa discutat mult înainte și înapoi, și cred că cuvântul Bibliei vorbesc de la sine, atunci când am citit-o. Putem vedea în versetul care vorbește despre o înviere, și este prima înviere. Apoi, putem vedea că, și se vorbește despre învierea martirilor după necazul cel mare. Dar aceasta înseamnă, astfel încât prima înviere constă doar din martiri de la necaz? Nu, bineînțeles că nu.

D prima înviere este mai mult despre ce fel de tip de înviere este. Putem vedea că există două tipuri de învieri. Prima cu o viață veșnică cu Dumnezeu, iar a doua înviere la o eternitate fără Dumnezeu. Această din urmă înviere, care este separarea eternă de Dumnezeu, compusă din toți OBSTRUCȚIONAȚI morți din toate perioadele de timp, și are loc după 1000 de ani de Empire. (Ap 20: 5)

Prima înviere , care este egală cu viața veșnică cu Dumnezeu are loc în etape diferite. În NT, vom vedea mai multe învieri diferite care vin în toate în categoria „prima înviere“. 

1. învierea lui Isus în a treia zi. durere mântuirea lui Isus este pentru că echipa pentru toată agitația. Dacă nu ar fi împăcat toate păcatele gazdei acum aproape 2000 de ani, a avut nu am avut o înviere din morți. învierea lui Isus este învierea mea. 

2. Învierea unor oameni din GL Testament tid.- Evrei 11:35

treia Credincioșii din GL Testament care au avut loc în legătura cu moartea și învierea lui Isus. Matei 27: 52-53

patra rapire Adunarea creștină înainte de final și 70 săptămâni de ani pentru Israel și Ierusalim.


5. Învierea celor doi martori la sfârșitul necazului - Up 11:12

6. Învierea credincioșilor GL Testament și martirii din necazul cel mare, care are loc chiar înainte de restaurarea regatului lui Israel. - Dan 12:13, John 11:24, până la 20: 4

decalaje temporale

M vapori a evenimentelor care au loc în timpul necazului și în comunicarea cu revenirea lui Isus ne arată că este necesar un decalaj temporal între răpirea Adunării, și Isus întoarcere vizibilă. Unele dintre evenimentele care sugerează acest lucru este:

scaunului de judecată al lui Hristos

2 Corinteni 5:10 - Căci trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce el a făcut în această viață, bune sau rele

G UDS cuvânt ne învață că toți dintre noi va sta într - o zi înaintea scaunului de judecată al lui Hristos și să facă räkenskab pentru faptele noastre. O instanță care este pentru răscumpărate și nu trebuie confundat cu judecata la marele tron alb , după 1000 de ani de Empire. Cuvântul grecesc pentru această instanță este „Bema“, și de aceea se numește „judecata Beema“.

1 Corinteni 4: 5 - Jos, prin urmare, nici o judecată prematur, înainte de a veni Domnul. El trebuie să se aprindă ca ascunde întuneric și dezvăluie gândurile inimii și intențiile, iar apoi fiecare va avea lauda lui Dumnezeu

Această instanță ia în imediat legat de upprycklsen, ceea ce înseamnă că, atunci când Adunarea se întoarce cu Hristos pe pământ, ei au fost deja înaintea scaunului de judecată al lui Hristos pentru a modtaga răsplata lor.

Cei 24 de bătrâni

N Agot ca bekräfter că această instanță să aibă loc în imediat la nod până la răpire sunt cei 24 de bătrâni, reprezentând Adunarea putere deplină. Ele sunt în locul în jurul tronului lui Dumnezeu, de coroane pe cap, și gata să servească pe Domnul în timpul necazului, înainte de atunci că Isus rupe prima pecete din Apocalipsa capitolul 6 -

În cazul în care cei 24 de bătrâni reprezentând adunare, înseamnă două lucruri. Și pe un timp necesar între răpire și 70 de ani ĺrsveckans început, și înainte de primul verdict și înainte de primul cal va fi răscumpărat, adunarea este deja în ceresc.

Judecata națiunilor și a neamurilor

D semn neamurilor ar fi imposibil dacă nu ar fi existat un decalaj temporal între răpire și întoarcerea vizibilă a lui Isus. Cum altfel s - ar atât salvate și nemântuiți, care sunt încă în corpurile lor naturale , pot fi separate în cazul în care credincioșii au fost deja dezrădăcinate și transformat slava organelor?

Dacă răpirea se întâmplă după necazul cel mare găsi pur și simplu nu este nevoie să împartă oamenii înainte de mileniu. Ne-ar fi avut deja o uppdelining în legătură cu răpirea, atunci când Isus a pus piciorul pe Muntele Măslinilor.

Populația Mileniului

M oamenii îsi care sunt salvate în timpul necazului va intra în corpurile lor naturale în Mileniu. Acești oameni vor lucra, să construiască case și să aibă copii. Înainte de a intra în Mileniu, vor exista din nou mulți oameni de pe pământ, spre deosebire de sfârșitul necazului, atunci când omul va fi mai rare decât aurul din Ofir? (Is 13: 9-12)

viitorul Israelului

Într  - o epocă în care evreii și neamurile au devenit un singur corp nevoie de decalajul de timp pentru Domnul să continue programul cu Israel. Săptămâna 70 și ultima de ani , este timpul când Domnul va pune din nou accentul pe evrei și națiunea israeliană.

Sfârșitul församlingenstid pe pământ completează nu numai profețiile biblice, ci și expresia unui decalaj între necesară răpirii și întoarcerea vizibilă a lui Isus. Atât scaunul de judecată al lui Hristos, cei 24 de bătrâni, judecata națiunilor, populația mileniului și programul Domnul pentru Israel este, și sugerează acest lucru. 

concluzie

V în care trăiesc într - un timp de așteptare. Între timp, și în speranța că Domnul va fi în curând ne cheamă acasă la el. Sunt destul de ferm în credința mea că suntem ales generația care va avea harul de a experimenta, trompeta ceresc rece Domnului și un înger strigăte.

Congregație a inceput sa la Dumnezeu revărsarea Duhului la Cincizecime, și se va încheia cu răpirea adunării. Este timpul să se ridice capetele noastre, pentru eliberarea noastră se apropie în curând.

 D et Aceasta este al treilea post am scrie ca o apărare pentru doctrina pre-trib, și anume că Isus va prelua congregația lui înainte de a merge în 70 și ultima săptămână de ani, și că hotărârile din necazul cel mare se stinge peste pământ.


O generație aleasă

U conectează afișajul revenirii lui Isus ma fascinat întotdeauna, iar ideea de generație aleasă în istoria umană nu vor gusta moartea, dar în schimb va trebui să experimenteze aceasta să fie transformată se întâmplă atunci când Isus va veni pentru a aduna congregației printr - dezrădăcinarea - i vii în rai.

Ziua abordărilor de răscumpărare

D et care face subiectul atât de interesant și controversat, este faptul că semnele vorbesc foarte puternic că ne îndreptăm spre această finalizare viitoare, și astfel revenirea lui Isus.

Mulți oameni de azi sunt copleșiți de semne putem vedea atât și experiența, și că Duhul Sfânt vorbește în mod clar biserica lui Dumnezeu și inimile oamenilor să se pregătească. În această privință, atunci oamenii încep să vadă că ziua răscumpărării se apropie, următoarea întrebare este atunci când ne putem aștepta într-adevăr să uppryckelsens momentul producerii?

Întrebările multe cer

E n Unele dintre întrebările pe care mulți oameni se întreabă în legătură cu revenirea lui Isus este atunci când ne putem aștepta răpirea are loc? Adunarea va trebui să treacă prin necazul cel mare? Care este exact scopul necaz, și este de fapt Anticristul sau Isus, ar trebui să ne așteptăm? Este revenirea lui Isus și răpirea aceeași sau două evenimente diferite?

Sper ca atât acest post și ultima am scris răspunde la unele dintre întrebările sunt.

Convingerea mea personală

T reviously am fost destul de convins că Isus va prelua prima parohie după necazul cel mare și Răpirea și întoarcerea vizibilă a lui Isus același eveniment. Isus vorbește doar de o întoarcere, și de ce ar trebui să adunarea să fie salvat de la necaz , atunci când atât Israelul , cât și această lume să sufere? Am văzut necazul ca un proces de curățare necesară a trupului lui Hristos , din cauza deșeurilor vom vedea în multe locuri astăzi.

Dar când am avut inițial niște întrebări fără răspuns pe care nu am putut obține confundat cu ceea ce am putut citi în Biblie, am încercat să mă pun în întrebările în mod corespunzător. Aceste observații sunt rezultatul a ceea ce am venit cu.

La fel de sigur cum sunt astăzi pentru mântuirea mea, eu sunt, de asemenea, atunci când este vorba de punctul de timp pentru răpirea adunării. Isus va smulge adunarea lui înainte de a începe ultima săptămână de ani și săptămâna 70, și vreau să împărtășesc unele dintre argumentele pe care cred că vorbește extrem de ea.

Răpirea și Isus întoarcere vizibilă

Ioan 14: 1-3 - Să nu vi se tulbure inima. Crede în Dumnezeu și cred în mine. În casa Tatălui Meu sunt multe camere. Dacă nu ar fi așa, aș fi spus că mă duc să pregătesc un loc pentru tine? Și dacă mă duc și să se pregătească un loc pentru tine, voi veni înapoi și să te duc la mine, pentru ca s-ar putea fi în cazul în care sunt

1 Tesaloniceni 4: 15-17 - noi spunem vouă de cuvântul Domnului, că noi cei vii, care rămân la venirea Domnul nu-i care sunt adormiți. Pentru că atunci când o comandă tare, o voce de arhanghel și trâmbița lui Dumnezeu, Domnul însuși va coborî din cer. Și numai cei morți în Hristos vor învia. Apoi, noi cei vii, care rămân vor fi prinși în nori împreună cu ei să se întâlnească pe Domnul în aer. Și astfel vom fi totdeauna cu Domnul

U ppryckelsen nu este un alt nume pentru întoarcerea vizibilă a lui Isus. Ai putea spune că revenirea lui Isus are loc în etape , începând cu Răpirea și se încheie la întoarcerea Sa vizibilă după necazul cel mare.

Rapture Adunării

U ppryckelsen este un eveniment invizibil care are loc fără avertisment. Știm, cu alte cuvinte , nu destul de bine atunci când se întâmplă, și ni se spune să fie atent și cu rugăciune. Vom ști timpul despre răpire și să aibă o înțelegere atunci când începe să se contracte, dar ora si momentul in care nu știm nimic despre, și va fi ascuns până în ziua se întâmplă. 

Isus vine la jumătatea drumului pe Pământ pentru a ne întâlni în spațiu, și apoi ne duce înapoi la cer, pentru ca noi să fie unde este. Dacă Isus ar fi continuat pe Pământ după răpire, așa că ne-a luat unde suntem în schimb. Dar, potrivit lui John, și el se întoarce la noi ajunge acolo unde el este, care este în casa tatălui său în Împărăția Lui cerească. 

Isus întoarcere vizibilă

J ESU întoarcere vizibilă este nici un secret invizibil sau vin. Toți ochii îl vor vedea, și el va fi pe deplin vizibile pe norii cerului. Timpul de zi este , de asemenea , nici o surpriză, atunci, știm că va imediat după sfârșitul necazului, sau doar 3,5 ani de la mari probleme mai devreme.

Puținii oameni care supraviețuiesc necaz va fi în măsură să asiste la acest eveniment.

Conform cuvintelor proprii Domnului

P Aulus subliniază faptul că acesta este  „prin cuvântul Domnului “ , când el învață despre răpire și învierea.

Mai întâi, este 1 Tesaloniceni a fost scris de Paul aproximativ 51 d.Hr., și, probabil, nu a fost încă Evangheliile scrise la momentul de timp când Pavel a scris această scrisoare. În al doilea rând, veți pur și simplu nici o învățătură a lui Isus în Evanghelii, unde Isus vorbește despre unele probleme care apar din morți, în timp ce cealaltă vine în viață se întoarse cu fața spre el în nori.

Isus a predicat numai învierea din morți, bazat pe promisiunile pe care le pot vedea în VT. Acolo, sacru învierea promisă imediat după necazul cel mare (Daniel 12: 2), și chiar înainte de mileniu. Este această înviere Isus numită viață sau învierea care aparține, astfel, la Saints GT.

secrete de asamblare

1 Corinteni 15: 51-52 - Iată, vă spun o taină: nu vom adormi toți, dar toți vom fi schimbați, într-un moment, în clipi din ochi, la trâmbița. Pentru trâmbița va suna și morții vor învia nesupuși putrezirii, și noi vom fi schimbați.

D et înseamnă că Pavel transmite unul dintre secretele care indirect cu congregația să facă, așa cum el a trecut prin cuvinte directe sau descoperirea Domnului.

Secretul pe care Pavel transmite acest lucru și că nu a fost dezvăluit sau cunoscut, este doar faptul că o generație aleasă nu va muri, dar va experimenta aceasta va fi transformată și transfigurat, și vor fi răpiți împreună cu cei morți, în scopul de a satisface Isus în cer.

Vrem să fim în cazul în care el este

Ioan 14: 1-3 - „Să nu vi se tulbure inima Crede în Dumnezeu și cred în mine În casa Tatălui Meu sunt multe camere Dacă nu ar fi așa, ți-aș fi spus că mă duc să vă pregătesc un loc... pentru tine? și dacă mă duc și să se pregătească un loc pentru tine, voi veni înapoi și să te duc la mine, ca să fie acolo unde sunt. și oriunde mă duc, știi asta. modul în care știi. "

În  Evanghelia lui Ioan, Isus ne dă o revelație unică. El vorbește despre ceva ce nici un profet nu a avut anterior sau au fost promițătoare. Nicăieri putem citi că Mesia va veni, ci mai degrabă să adune sfinții într - un Ierusalim pământesc, el le - ar lua în casa tatălui său, care este același loc în care el va pleca.

Când el dă făgăduința, este pe baza că „ voi veni înapoi și să te duc la mine, ca să fie acolo unde sunt.“  El vorbește despre o revenire, nu cu eliberarea evreilor de a face, sau stabili împărăția lui pe pământ, sau de a judeca neamurile. Este un cuvânt pe care numai propria luare.

John 14: 1-3 și 1 Th 4: 13-18

D aici sunt paralele uimitoare atunci când comparăm aceste două versete în cazul în care unele dintre cuvintele sau expresiile sunt aproape identice. Ele urmează reciproc , în timp ce în ordinea în care sunt și în modul în care piesa este construit.

John 14: 1-3 1Tes 4: 13-18

v.1 Pine în cauză V.13

Crede v.1 v.14 Do

v.1 Dumnezeu, mă V.14 Isus, Dumnezeu

v.2 spus că v.15 vă spun

v.3 veni înapoi V.15 venirea Domnului

v.3 ia V.17 ta înșfăcă

v.3 mă V.17 să se întâlnească pe Domnul

v.3 fi unde sunt V.17 fi întotdeauna cu Domnul.

Ambele aceste versete reconfortant și ne arată într-un mod unic, pe care Domnul vine să ia credincioșilor de pe pământ spre slava cerului.                 

argumenter 18 Pre-trib

  1. Nu este pur și simplu nu pasaje din Vechiul Testament sau Noul Testament care să sugereze că biserica va trece prin perioada necazului, sau că biserica ar trebui să stea față în față, împotriva lui Anticrist.

  2. Necaz se numește „probleme lui Iacov“ (Jer30: 7), dar nu este niciodată numit „adunare sau biserică primejdie“. 

  3. Îngerul Gabriel a proclamat lui Daniel că 70 de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău (evrei) și asupra cetății tale sfinte (Ierusalim). Biserica nu este menționată aici. Dan 09:24

  4. Biserica a avut nici o parte, în primele 69 de săptămâni, și nu va face parte din ultima săptămână și 70 de ani.

  5. Apocalipsa rapture apare în Capitolul 4: 1 care sunt perioadă de necaz este descris de capitolul 6-19. Cei 24 de bătrâni care reprezintă adunarea este în loc înainte de primul sigiliu este rupt.

  6. Parohia este menționat de douăzeci de ori în primele trei capitole din Apocalipsa, dar niciodată nu este menționat între capitolele 4 și 19. 

  7. Perioada de Necaz este, de asemenea, numit „ziua mâniei“ (Țefania 1:15), în Biblie, dar Isus nu ne -a rînduit să sufere mânia. (1 Th 5: 9), dar ne-a eliberat de "mânia" (1 Th 1:10)

  8. Perioada de Necaz este numită Ziua Domnului în Biblie (Țefania 1:15). Dar 1 Tesaloniceni 5: 2-3 spune că ziua Domnul (necazul) va veni ca un hoț noaptea. Când oamenii (necredincioși) spune: „Pace și siguranță“, apoi a lovit (necredincioșilor), cu distrugerea, dintr-o dată ca durerea vine peste o femeie gravidă, și ei (necredincioșilor) nu va scăpa. Este clar că necazul este ceva care se va abate asupra necredincioșilor, dar nu include credincioși și salvat.

  9. Ne vom consola unul pe altul cu vorbire de răpire (1 Tesaloniceni 4:18). Nu există nici un confort în învățătura care spune că biserica va trece printr-o parte sau tot domstid necaz.

  10. Isus a promis biserica din Philadelphia, că a vrut să păstreze biserica, și „te salveze din ceasul încercării, care va veni peste întreaga lume și să aducă oamenii săi la testul.“ (Apocalipsa 03:10) Dumnezeu a promis să păstreze adunarea credincioșilor din perioada necazului .

  11. Așa cum Enoh a fost luat la cer înainte de potop și Noe a fost păstrată prin potop, Adunarea va fi rapita inaintea necaz și Israel reziduală să fie păstrată prin necazul cel mare.

  12. În același mod în care Dumnezeu nu a putut judeca Sodoma și Gomora, înainte de Lot a fost departe de oraș, Dumnezeu nu poate judeca această lume înainte de drepți este plecat. (1 Gen. 19:16)

  13. Isus a vorbit despre perioada necazului, când a întrebat: „Vaka mereu și roagă-te pentru puterea de a scăpa de toate lucrurile să vină și să stea înaintea Fiului omului.“ (Luca 21:36) Nu are nici un sens că Isus cere ceva ce nu este dispus să păstreze.
  14. Maleahi 3:18 zice Domnul (la sosire) ne va arăta diferența dintre cel neprihănit și cel rău, dintre cel ce slujește lui Dumnezeu și nu-l servesc. Pre-cred că trib Domnul vine să adune congregației sale, atunci vom veni împreună cu el să judece între cei drepți și peste cei nedrepți. 
  15. La Răpire, Isus vine  pentru  biserica Sa (1 Tesaloniceni 4: 16-17) , când va veni la sfârșitul necazului, el vine  cu  enoriașii săi. (1 Th 3,13).

  16. În scrisorile către cele șapte biserici care invitat pe Isus să „audă ce spune Duhul adunării.“ Dar, în necazul cel mare, după ce Duhul Sfânt în biserică se află pe partea sa așezat, el spune: „Cine are urechi, să audă“ (Apocalipsa 13: 9) El omite Adunarea, în cazul în care nu există nici o biserică pentru a asculta Duhul vorbește și să treacă prin necazul cel mare. 

  17. Antihrist va face război cu sfinții, și au puterea de a le învinge. (Ap 13: 7). Dar nu poate fi comuna despre care se vorbește aici. Isus însuși a promis să „porturile helvets nu ar trebui să fie adunarea celor puternici.“ (Matei 16:18)

  18. 18. Isus nu a spus: „Atunci când acest lucru sa întâmplat“, apoi îndreptați în sus și să vă ridicați capetele, ci mai degrabă „Când toate acestea (semnele) începe să se întâmple“, așa că îndreptați în sus și să vă ridicați capetele, pentru că răscumpărarea ta. (Luca 21:28).

A doi martori

S deal aleg două scripturi, GT si NT, vorbind împreună, și mărturisim că biserica nu va trece prin mânia lui Dumnezeu, sau necaz, vreau să subliniez următoarele două versete:

1 Tesaloniceni 1: 9-10 - Cu privire la ei vorbesc despre modul în care am fost primit de tine și cum te-ai întors la Dumnezeu de la idoli, pentru a servi Dumnezeului celui viu și adevărat și să aștepte Fiul lui din cer, pe care Dumnezeu înviat din morți, Isus care ne-a izbăvit de mânia viitoare

Isaia 26: 19-21 - Dar mort va trăi, trupurile lor vor crește. Trezește-te și cântă, voi care trăiesc în praf, pentru roua Ta este o rouă de lumină, și pământul va da afară pe cei morți. Vino poporul meu și du-te în odaia ta, a închis ușile în spatele tău. Ascunde-te pentru un scurt moment, până când mânia a trecut prin. Căci iată, Domnul iese din locuința Lui, să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor. Pământul va da în vileag datoriile lor de sânge și nu mai ascund cei uciși lor.

promisiune neîmplinită

V în care nu se poate vedea că acest pasaj din Isaia oricând înainte au fost îndeplinite. De asemenea, nu este de acord cu învierea că Isus a predicat și Daniel spune Dan 12: 2, pe care le știm se va întâmpla după Necaz și nu înainte.

Aici Isaia vorbește în loc de o înviere care are loc atunci când Domnul a chemat oamenii pe primul lor în camerele lor înainte și înainte de mânia și judecata lui Dumnezeu, care iese peste pământ.  

Vino poporul meu

„K despre poporul meu“ , ceea ce înseamnă cu adevărat „dispariția“ sau „devin invizibile“, este o paralelă uimitoare la experiența lui Ioan a avut în Apocalipsa capitolul 4, unde a văzut o ușă deschisă în cer, și în același timp , a auzit vocea lui Dumnezeu ca o trompetă în mod similar , a spus: „Vino aici.“ Imediat după Dumnezeu, rece devine Ioan prins la tronul lui Dumnezeu, unde este din cer , iată necaz jucat pe pământ.

Ioan reprezintă această biserică, care va experimenta la fel în ziua uppryckelsens. Printr-o comandă, o voce de arhanghel și trâmbița lui Dumnezeu, adunarea va fi prins în cer și va vedea necaz se desfășoară pe pământ.

Pentru a încerca și pedepsi locuitorii pământului

Apocalipsa 03:10 - Pentru că ai ținut cuvântul meu despre rezistenta, te voi păstra și salvați de ceasul încercării, care va veni peste întreaga lume și să aducă oamenii săi la testul

J esaja vorbește despre  „Domnul iese din locuința Lui , să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor.“ În mod similar confirmă Apocalipsa 3:10 că ora de ispită (necaz), care va veni peste toată lumea este de a pune oamenii săi la încercare.

Ambele vorbește Isaia și Apocalipsa despre scopul Necazului este de a pedepsi și de a încerca și locuitorii pământului, din cauza păcatelor lor prin ceva numit mânia lui Dumnezeu. Aceeași furie că ambele aceste versete mărturisesc că suntem mântuiți de la, de către Domnul ne cheamă acasă la casa Tatălui Său, acasă la camerele sale, până când mânia a trecut prin.

Un om pe o insulă pustie

O , m - am putea face un experiment și a pus un om pe o insulă pustie, cu doar o Biblie în mână, dar expoziții și puse în aplicare idei doctrinare. Ce concluzie el a ajuns la concluzia cu privire la punctul de timp pentru răpire?

În primul rând, el a învățat de la Isaia 13: 9-13, și Amos 5:18 că Dumnezeu va judeca pământul din cauza păcatelor lor, vărsându-furia lui printr-o domstid teribilă ca Biblia descrie ca fiind Ziua Domnului. 

Isaiah 13: 9-13 - Iată, ziua Domnului vine, teribil, cu mânie și urgie aprinsă, și să prefaci pământul și distruge pe păcătoșii care locuiesc acolo. Pentru stelele cerului și constelațiile nu sunt livrate mai lumina. Soarele răsare întunecat, iar lumina Lunii nu este pornit. Voi pedepsi lumea pentru răutatea ei, cei răi pentru nelegiuirile lor. Voi face bravadă stoltas și demola tirani mândrie. Voi face un om mai rar decât aurul fin, un om mai rar decât aurul din Ofir. De aceea, voi clătina cerurile, și pământul să se legene și se agită la bazele sale fursecuri Savaot resentimente, a mâniei Lui aprinse.

Amos 5:18 - Vai celor care tânjesc după ziua Domnului! De ce tânjesc după ea? Ziua Domnului este întuneric, și nu lumină.

G eNom pentru a citi apoi în Matei capitolul 24, el a putut vedea că timpul de condamnare ar fi atât de grave încât excepția cazului în care Domnul a ajuns la concluzia că ar fi nici o supraviețuire umană. În schimb, Domnul va termina acest domstid prin puterea și slava înapoi la acest pământ. Când a știut că întoarcerea lui Isus nu sa întâmplat încă, așa că el știa că mânia lui Dumnezeu era încă undeva în viitor.

Când a ajuns la 1 Tes 9-10 pentru a putea vedea o declarație destul de clar. El a citit despre Isus care ne salvează și ne-a scăpat de mânia viitoare.

1 Tesaloniceni 1: 9-10 - Cu privire la ei vorbesc despre modul în care am fost primit de tine și cum te-ai întors la Dumnezeu de la idoli, pentru a servi Dumnezeului celui viu și adevărat și să aștepte Fiul lui din cer, pe care Dumnezeu înviat din morți, Isus care ne-a izbăvit de mânia viitoare.

Traducere engleză (NIV):  ..si să aștepte Fiul lui din cer, pe care a ridicat din morți - Isus, care ne izbăvește de mînia viitoare.

G eNom pentru a citi versetul biblic el a putut să răspundă la următoarele întrebări „cine, ce, unde, când și de ce.“ Cine (Isus) Ce (care salvează și ne salvează), când (timpul mâniei). Citind mai departe în 1 Tesaloniceni 4: 15-17, el poate citi că „toată lumea“ este de pe pământ la norii cerului, și în 1 Tesaloniceni 5: 9 a fost întrebat de ce reciprocated când am citit că suntem destinați să sufere mânia lui Dumnezeu, ci pentru a obține mântuirea prin Isus Hristos.

1 Tesaloniceni 5: 9 - Căci Dumnezeu nu ne-a rânduit la mânie, ci suferim pentru a primi mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos

Traducere engleză (KJV): Căci Dumnezeu nu ne-a rânduit la mânie, ci pentru a obține mântuirea prin Domnul nostru Isus Hristos 

V ur exemplu , se poate vedea că, prin aceea că suntem mântuiți cam în același timp punctul central al mâniei lui Dumnezeu ca noi nu suntem siguri de aceasta, el poate , prin urmare , concluziona că Răpirea va reprezenta în schimb. Răpirea va alltstĺ pentru a declanșa mânia lui Dumnezeu pe pământ , care se lanseze în Apocalipsa capitolul 6.

Răspunsuri la întrebări frecvente post-trib

M ed în mod regulat va de multe ori argumente și întrebări de la oameni care nu cred într - o răpire înainte de necazul cel mare. Iată câteva dintre ele:

„Biblia nu învață că vor exista două veniri. Cum poți spune că Isus va veni de două ori? "

Răspuns: La fel ca ea în același fel, există două imagini diferite ale lui Mesia în Vechiul Testament (servitorul și suferința regelui), există două imagini diferite de întoarcerea lui Isus este dificil să se reunească. Aceste două secvențe sunt extazului și întoarcerea vizibilă a lui Isus. Se poate spune că Isus întoarcerea se face în etape, în cazul în care începe extazul, iar Isus "întoarcere vizibil sfârși. Este pur și simplu, locuri sau evenimente complet diferite.

„Isus a spus că Răpirea va avea loc imediat după necazul (Matei 24: 29-31), când a trimite îngerii să adune pe aleșii săi.“

Raspuns: Răpirea nu apare în Matei capitolul 24 din mai multe motive:

La Răpirea trebuie să trupurile credincioșilor de glorie care ne face la fel ca Isus la impulsul Ascension ar putea face acest lucru fără ajutorul îngerilor. De ce am avea nevoie de ajutorul îngerilor la Răpire, când ne-am întors gloria organismelor?

Îngerii, de asemenea, adună împreună orättfärdia în acest moment (Matei 13: 38-43, 49-50)

Dacă cineva spune că îngerii adună credincioșii din Matei 24 este upprycklsen trebuie Matei 13, de asemenea, să fie, de asemenea, acolo. În Matei 13, vedem în același timp, că acesta este cel rău va fi rupt departe de Pământ mai întâi și nu pe cel drept.

Îngerii sunt trimiși să adune laolaltă atât cei drepți și peste cei nedrepți să fie judecat de Isus înainte de 1000 ani regat. Acești oameni sunt în corpurile lor naturale, în cazul în care cei răi sunt aruncați în iazul de foc, în timp ce cei drepți sunt permise til moșteni Împărăția 1000 ani.

Revenirea lui Isus în Matei 24

Matei 24:31 - Cu trâmbița tare, el va trimite trimite pe îngerii Săi, și ei vor aduna pe aleșii Lui din cele patru puncte cardinale, de la un capăt al cerurilor până la cealaltă.

M la 24 este un capitol care descrie Isus vizibile vin în Israel și în lume. În judecata dușmanilor săi, și să stabilească Împărăția mesianică. Adesea , arătând spre selectate în versetul 31, care susține că este congregația. Cred că este destul de clar că aceasta este secțiunea de evrei aleși este gata. 

Încercați să aducă chiar și următoarele versete în legătură cu Matei 24:31:

Isaia 11:11 - Domnul va fi în acel moment , încă o dată a întins mâna,  în scopul de a dobândi pentru ei înșiși rămășița poporului său , ce au fost salvate din Asiria, Egipt, Patros, Etiopia, Elam, Șinear, Hamat și ostroavelor .

Isaia 11: 12 El va înălța un steag pentru neamuri, aduna pe cei risipiți ai lui Israel și risipiți ai lui Iuda din cele patru colțuri.

Banner și trompetă

B Anner și trompetă simbolizează apelarea poporului. Nu există nici o îndoială aceeași Dependenței de care vorbesc despre, și Dumnezeu declară prin Isaia că este bărbații și femeile care sunt convocați Israelului. Cei aleși sunt evreii credincioși care au supraviețuit necazului, și că , la momentul respectiv , sunt împrăștiate peste tot pământul. Toți evreii care merg acasă, care este , de asemenea , în armonie deplină cu cuvântul profetic. GT Este dovada că nu este vorba despre biserica din pasaj. 

„Pre-este introdus de trib unii care se temeau să treacă prin persecuție“

Răspuns: Când vorbim despre suferința trebuie să începem prin a distinge între suferința generală întâlnim în lume (gr.thlipsis) și suferința ne întâlnim în necazul cel mare (gr.Thlipsis Megas) că Isus vorbește despre în Matei 24, și Daniel Capitolul 12

Doctrina pre-nu merge trib pe credincioși că vor scăpa de persecuție. Isus a profețit că vom fi urât în ​​această lume de dragul lui (Ioan 15:18). În lumea adevărații credincioși vor experimenta o luptă spirituală împotriva domniilor și puterilor, propria carne și suferință pentru Evanghelie. Acest tip de suferință, Isus nu ne-a promis că vom fi liberi de. Mânia ne întâlnim în necaz este ceva diferit și ceva care cuvântul ne-a promis că nu avem nevoie de experiență sau du-te prin. (1 Th 5: 8)

„Pavel spune în 2 Tesaloniceni 2: 1-9 că Răpirea nu a avut loc înainte de apariția Antihrist“

Răspuns: Pavel vorbește despre răpirea în legătură cu ziua Domnului, care nu este vizibil enstydig întoarcerea lui Isus. Ziua Domnului nu este o singură zi în betydningen de 24 de ore, ci mai degrabă o perioadă de judecată, care iese în lume. (Is 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Biserica din Tesalonic se temeau și neliniștit că ei se găseau deja în interiorul perioadei de necaz. Pavel îi asigură și spune Anticristul trebuie să fie mai întâi dezvăluit înainte de a se produce. Când Anticrist începe legământul său cu Israelul începe ultima săptămână de ani, sau necaz.

Cum pot oamenii să fie salvat în necaz Duhului Sfânt este plecat de pe pământ?

Răspuns: Că Duhul Sfânt este de partea sa așezat nu înseamnă că posibilitatea mântuirii nu mai există, dar că Duhul Sfânt va locui în inimile oamenilor care avem Duhul Sfânt ca un sigiliu este destul de unic pentru epoca bisericii.

Înainte de revărsarea Duhului Sfânt în Ziua Cincizecimii a fost oameni, de asemenea, salvat, iar Duhul Sfânt a apărut la oameni. Când Duhul Sfânt a fost revărsat la Rusalii nu am dat un Duh Sfânt „al doilea“ de pe pământ. La fel ca în Vechiul Testament, oamenii vor fi salvate în timpul necazului care Duhul Sfânt va lucra în același mod ca și în VT, baza de sus.

Întrebări pentru doctrina post-trib

S amtidigt există , de asemenea , câteva întrebări fără răspuns că doctrina post-este greu de trib să răspundă sau să dea o explicație adecvată a:

Dacă Răpirea vine mai întâi la Isus vizibil veni, care va popula apoi Millennium?

„Dacă credeți că tocmai a salvat primi o parte a Mileniului, și Răpirea vine mai întâi la Isus vizibile vin când ar trebui, în principiu, toți oamenii în mileniul să fi transformat corpurile perpetue. Dar cine va popula apoi Millennium, atunci când reproducerea se poate face numai de către persoane din corpurile naturale „?

Raspuns: Se face de către persoane care au fost salvate după răpire în timpul necazului. Oamenii merg în Mileniu în corpurile lor naturale.

De ce este Răpirea nu este menționată în Apocalipsa 19: 11-23 sau un lucru la capitolul 14?

„În Apocalipsa capitolul 19, vom obține o descriere a întoarcere vizibilă a lui Isus, dar menționează nici o înviere sau răpire. Zah 14: 1-7 descrie, de asemenea, acest incident, dar nu în cazul în care este menționat. Nu este ciudat că unul dintre cel mai mare eveniment din istorie, care implică o înviere a sute de milioane de oameni care nu sunt menționate nici în Apocalipsa capitolul 19 sau un lucru la capitolul 14? De ce? "

Raspuns: Răpirea sau înviere nu este menționat, pentru că pur și simplu nu se face la punctul de timp.

Cine va fi colectat mai întâi, cel nedrept (Matei 13: 30,41,49) sau cei drepți? (1 Tes 4: 16-17)

Atât 1 Tesaloniceni și Matei 13 spune că fiecare starneste are loc mai întâi. 1 Tesaloniceni uppstĺendelsen a le spune adunării vine prima, dar Matt 13 a văzut că mai întâi nedrepți luată de pe pământ. Ambele grupuri nu pot fi primul care urmează să fie îndepărtată zi?

Răspuns: Există două evenimente separate , care pur și simplu nu au loc simultan .

Faptul că mântuiți vor fi răsplătiți cu coroane la Răpire (judecată a lui Hristos) Cum se face că cei 24 de bătrâni au deja ei (Apocalipsa 4: 4-10), chiar dacă răpirea a avut loc?

Raspuns: Răpirea trebuie să aibă loc înainte de a luat primul sigiliu este rupt.

De ce ovine și caprine devin separate după necazul celor au fost deja în răpire? (Matei 25: 31-33)

 Răspuns: Cu Răpirea nu a avut loc la întoarcerea vizibilă a lui Isus, așa că face ovine și caprine (supraviețuitoare de oameni în necaz) să fie separate înainte de mileniu.

În cazul în care va toate „nemântuiți“ din care a găsit, la sfârșitul Mileniului? (Apoc 20: 7-10)

 Raspuns: Sunt persoane care s'au născut în timpul Mileniului. Ele sunt urmașii celor care au intrat în mileniul în corpurile lor naturale.

Cine este acela care ține înapoi, astfel încât Antihristul nu poate veni înainte?

 Raspuns: Duhul Sfant în biserică este cel mai mare obstacol în calea Antihristul nu poate veni înainte.

Isus a promis în Ioan 14: 1-3 că va pregăti un loc pentru credincioșii din cer, și apoi să se întoarcă să ne ia în cazul în care el este. Pre-susține că Isus trib se va întoarce pe pământ pentru a fi acolo cu enoriașii săi. De ce ar pregăti Isus un loc pentru noi în cer și atunci nu ne duce acolo?

 Răspuns: Doctrina post-este foarte dificil de trib pentru a explica Ioan 14: 1-3

proclamație lui Isus în Nazaret

Luca 4: 18-19. - „Duhul Domnului este peste Mine, pentru că el ma uns să aduc vești bune pentru cei săraci El mi-a trimis să proclame libertatea captivilor și recuperarea vederea orbilor pentru a da oprimat libertate și vestesc un an de îndurare al Domnului

E urmat Isus a fost ispitit în deșert, a venit la Nazaret, unde a citit din Isaia 61: 1-2 și a proclamat că aceste cuvinte au devenit realitate. Lucru de observat este că Isus se oprește la mijlocul frazei , fără completarea întregii profeția lui Isaia.

Motivul pentru care Isus se oprește în mijlocul versetului este că prima parte a acestui verset a fost cu prima sa venire și lucrarea lui pe pământ să facă. A doua parte a profeției va fi finalizată numai după ce biserica este plecat de pe pământ.

Israel și Biserica

Fapte 15: 13-18 - „Fraților, ascultați-mă Simeon a descris modul în care Dumnezeu mai întâi a făcut sigur că a câștigat un popor pentru numele lui printre neamuri, este în concordanță cu cuvintele profeților, care spune: Atunci voi întoarce.. și reconstrui locuința căzute pe David. ruinele sale voi rebuild, eu va stabili,

D și alte motive teologice că biserica va fi răpiți pe 70 și ultima săptămână de ani.

În cazul în care cauza principală pentru săptămâna 70 este de a finaliza cele șase promisiunile făcute lui Israel, pe care le vedem în Daniel 9:24, adunarea să fie plecat până atunci. Iacov mărturisește că în Fapte 15, secvențial după timpul Adunării de pe pământ, Domnul va transforma concentrarea și să continue programul său cu Israelul. va avea loc la un moment separat, decât întoarcerea vizibilă a lui Isus a Domnului Rapture are programe diferite pentru Israel și Biserică.

Necaz Cu alte spus, cei doi au în comun. Parțial pentru a purifica pe Israel, și în al doilea rând, pentru a distruge și de a face cu națiunile infideli. (Ieremia 30: 1-11). Congregația nu face parte cu aceste scopuri. 

Trâmbița 7

Apocalipsa 11:15 -  Al șaptelea Îngerul , a  sunat din trimbita . Apoi sa auzit în cer voci puternice care au spus: „Împărăția lumii aparține acum Domnului nostru și a Hristosului Său și El va împărăți în vecii vecilor“

E n Unii spun că răpirea și învierea care are loc la trâmbița este aceeași ca 7 și ultima trâmbiță întâlnim în necazul cel mare. Dar noi nu trebuie să confunde cele șapte trâmbița în Apocalipsa 11:15, cu ultima trâmbiță aparținând Învierii.

Mai întâi, există o diferență între cele două obiecte și coerența acestor două trâmbițe, când trâmbița lui Dumnezeu este o trompetă de mântuire, în contrast cu cele șapte trâmbițe pe care le întâlnim în Apocalipsa este judecata acestei lumi. Trâmbița lui Dumnezeu este o vocație la înviere, și adunarea poporului lui Dumnezeu.

Nu este Domnul suflă în trâmbiță în Apocalipsa, ci mai degrabă un înger. Când îngerul suflare trompeta, este un semnal că necazul cel mare începe, iar ultimii 3,5 ani poate fi început. Și, în sfârșit, când trâmbița lui Dumnezeu sună așa că transmută doar un eveniment major, în timp ce a șaptea trompetă comunicate de mai multe evenimente diferite.

ziua Domnului

1 Tesaloniceni 5: 2 - Dacă și timpurile, fraților, nu avem nevoie să scrie pentru tine. Știți foarte bine că ziua Domnului vine ca un hoț noaptea. Când oamenii spun, „Pace și siguranță“, atunci ei suferă de distrugere la fel de brusc ca durerea vine peste o femeie gravidă, și nu vor scăpa. Dar voi, fraților, nu sunteți în întuneric, pentru ca ziua aceea să vă prindă ca un hoț.

M oamenii de abur se angajează și se referă la ziua Domnului ca o zi limitată și specifică de 24 de ore, care are loc la sfârșitul necazului când Isus întoarcerea vizibilă. Astfel , înseamnă că ziua Domnului și Răpirea sunt sinonime și se stinge pe una.

Probabil cel mai citat verset este doar de 1 Tesaloniceni 5: 2, care menționează răpirea în legătură cu ziua Domnului. Ca ziua Domnului, în același mod în care Isus vine ca un „hoț noaptea“, care vă conectează confunda adesea aceste două evenimente.

Dar o trecere în revistă a unora bivelverser care menționează Ziua Domnului arată că aceasta nu se referă doar la o singură zi, dar la un moment dat de judecată, care acoperă atât Necaz, Isus întoarcerea vizibilă și Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Ziua Domnului includ un atac de inamic din nord, pe care mulți cred că este același atac vedem în Ezechiel 38-39. Mulți cred că GOG / Magog de război are loc în prima parte a Necazului.

Joel 3: 4 -  Aici este ziua Domnului legată de întoarcerea vizibilă a lui Isus și judecata asupra națiunilor. 

2 Petru 3: 10-23 -  Aici ziua Domnului nu se poate referi la întoarcerea vizibilă a lui Isus, atunci știm că ziua în care corpurile cerești vor fi dizolvate, și obținem ceruri noi și un pământ nou , în primul loc după 1000 de ani de Empire.

Prima înviere

Apocalipsa 20: 4 - Și am văzut niște scaune de domnie, și ce au șezut pe ele li sa dat autoritatea de a judeca. Și am văzut sufletele care au fost decapitate, deoarece au depus mărturie despre Isus și Cuvântul lui Dumnezeu și nu se închinaseră fiarei și icoanei ei, și nu au primit semnul ei pe frunte sau pe mana. Ei au trăit și au împărățit cu Hristos o mie de ani. Dar restul morți n-au înviat până la o mie de ani au fost gata. Aceasta este prima înviere.

D prima înviere din Apocalipsa 20: 4 este , de asemenea , ceva care sa discutat mult înainte și înapoi, și cred că cuvântul Bibliei vorbesc de la sine , atunci când am citit -o . Putem vedea în versetul care vorbește despre o înviere, și este prima înviere. Apoi , putem vedea că, și se vorbește despre învierea martirilor după necazul cel mare. Dar aceasta înseamnă , astfel încât prima înviere constă doar din martiri de la necaz? Nu, bineînțeles că nu.

D prima înviere este mai mult despre ce fel de tip de înviere este. Putem vedea că există două tipuri de învieri. Prima cu o viață veșnică cu Dumnezeu, iar a doua înviere la o eternitate fără Dumnezeu. Această din urmă înviere, care este separarea eternă de Dumnezeu, compusă din toți OBSTRUCȚIONAȚI morți din toate perioadele de timp, și are loc după 1000 de ani de Empire. (Ap 20: 5)

Prima înviere, care este egală cu viața veșnică cu Dumnezeu are loc în etape diferite. În NT, vom vedea mai multe învieri diferite care vin în toate în categoria „prima înviere“. 

  1. învierea lui Isus în a treia zi. durere mântuirea lui Isus este pentru că echipa pentru toată agitația. Dacă nu ar fi împăcat toate păcatele gazdei acum aproape 2000 de ani, a avut nu am avut o înviere din morți. învierea lui Isus este învierea mea. 

  2. Învierea unor oameni din GL Testament tid.- Evrei 11:35 Credincioșii din GL Testament care au avut loc în legătura cu moartea și învierea lui Isus. Matei 27: 52-53

  3. Rapirea Adunarea creștină înainte de final și 70 săptămâni de ani pentru Israel și Ierusalim.

  4. Învierea celor doi martori la sfârșitul necazului - Up 11:12

  5. Învierea credincioșilor GL Testament și martirii din necazul cel mare, care are loc chiar înainte de restaurarea regatului lui Israel. - Dan 12:13, John 11:24, până la 20: 4

decalaje temporale

M vapori a evenimentelor care au loc în timpul necazului și în comunicarea cu revenirea lui Isus ne arată că este necesar un decalaj temporal între răpirea Adunării, și Isus întoarcere vizibilă. Unele dintre evenimentele care sugerează acest lucru este:

scaunului de judecată al lui Hristos

2 Corinteni 5:10 - Căci trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce el a făcut în această viață, bune sau rele

G UDS cuvânt ne învață că toți dintre noi va sta într - o zi înaintea scaunului de judecată al lui Hristos și să facă räkenskab pentru faptele noastre. O instanță care este pentru răscumpărate și nu trebuie confundat cu judecata la marele tron alb , după 1000 de ani de Empire. Cuvântul grecesc pentru această instanță este „Bema“, și de aceea se numește „judecata Beema“.

1 Corinteni 4: 5 - Jos, prin urmare, nici o judecată prematur, înainte de a veni Domnul. El trebuie să se aprindă ca ascunde întuneric și dezvăluie gândurile inimii și intențiile, iar apoi fiecare va avea lauda lui Dumnezeu

Această instanță ia în imediat legat de upprycklsen, ceea ce înseamnă că, atunci când Adunarea se întoarce cu Hristos pe pământ, ei au fost deja înaintea scaunului de judecată al lui Hristos pentru a modtaga răsplata lor.

Cei 24 de bătrâni

N Agot ca bekräfter că această instanță să aibă loc în imediat la nod până la răpire sunt cei 24 de bătrâni, reprezentând Adunarea putere deplină. Ele sunt în locul în jurul tronului lui Dumnezeu, de coroane pe cap, și gata să servească pe Domnul în timpul necazului, înainte de atunci că Isus rupe prima pecete din Apocalipsa capitolul 6 -

În cazul în care cei 24 de bătrâni reprezentând adunare, înseamnă două lucruri. Și pe un timp necesar între răpire și 70 de ani ĺrsveckans început, și înainte de primul verdict și înainte de primul cal va fi răscumpărat, adunarea este deja în ceresc.

Judecata națiunilor și a neamurilor

D semn neamurilor ar fi imposibil dacă nu ar fi existat un decalaj temporal între răpire și întoarcerea vizibilă a lui Isus. Cum altfel s - ar atât salvate și nemântuiți, care sunt încă în corpurile lor naturale , pot fi separate în cazul în care credincioșii au fost deja dezrădăcinate și transformat slava organelor?

Dacă răpirea se întâmplă după necazul cel mare găsi pur și simplu nu este nevoie să împartă oamenii înainte de mileniu. Ne-ar fi avut deja o uppdelining în legătură cu răpirea, atunci când Isus a pus piciorul pe Muntele Măslinilor.

Populația Mileniului

M oamenii îsi care sunt salvate în timpul necazului va intra în corpurile lor naturale în Mileniu. Acești oameni vor lucra, să construiască case și să aibă copii. Înainte de a intra în Mileniu, vor exista din nou mulți oameni de pe pământ, spre deosebire de sfârșitul necazului, atunci când omul va fi mai rare decât aurul din Ofir? (Is 13: 9-12)

viitorul Israelului

Într  - o epocă în care evreii și neamurile au devenit un singur corp nevoie de decalajul de timp pentru Domnul să continue programul cu Israel. Săptămâna 70 și ultima de ani , este timpul când Domnul va pune din nou accentul pe evrei și națiunea israeliană.

Sfârșitul församlingenstid pe pământ completează nu numai profețiile biblice, ci și expresia unui decalaj între necesară răpirii și întoarcerea vizibilă a lui Isus. Atât scaunul de judecată al lui Hristos, cei 24 de bătrâni, judecata națiunilor, populația mileniului și programul Domnul pentru Israel este, și sugerează acest lucru. 

concluzie

V în care trăiesc într - un timp de așteptare. Între timp, și în speranța că Domnul va fi în curând ne cheamă acasă la el. Sunt destul de ferm în credința mea că suntem ales generația care va avea harul de a experimenta, trompeta ceresc rece Domnului și un înger strigăte.

Congregație a inceput sa la Dumnezeu revărsarea Duhului la Cincizecime, și se va încheia cu răpirea adunării. Este timpul să se ridice capetele noastre, pentru eliberarea noastră se apropie în curând.



PARTEA 4

D et Aceasta este o parte patru din serie - întoarcerea lui Isus înainte de necazul cel mare, pe care l - am scris anterior următoarele posturi:

       

probleme contraargumente og

E ne din problemele care sunt adesea discutate atunci când vorbim despre doctrina pre-trib - că răpirea adunării înainte de necazul cel mare sau ultima săptămână de ani - este istorie parțial pre-tribs deoarece celebra profeția Margeret McDonald din anii 1800 , care a afectat John Darby în teologia sa.

Ambele puncte cred că sunt interesante, deoarece ele folosesc adesea ca un argument contra atunci când vorbim doctrina pre-trib, care a fost apoi prezentat ca o nouă doctrină și care nu au fost anterior predate de istoria bisericii. Acest post va lua pe baza acestor obiecții și întrebări.

Cel mai frecvent contra-argument

E NE dintre cele mai comune argment doctrina pre-este astfel trib „este prea nouă doctrină pentru ca aceasta să fie credibilă.“ Dar există mai multe probleme cu acest argument. Primul este că ignoră faptul că Biblia ne învață că înțelegerea profețiilor cea de încheiere nu sunt recunoscute sau revelat, înainte de momentul în care aceste evenimente au loc prezis.

Când Daniel a primit anumite profeții care descriu timpul final, el a răspuns Domnului că nu le-a înțeles. Domnul Daniel a răspuns că „aceste cuvinte să rămână ascunse și sigilate până la sfârșitul timpului.“ (Dan 12: 9)

O înțelegere a cuvântului profetic

N este alte cuvinte, vom vedea cuvântul Domnului realizat în termenii profeției biblice, așa că vom obține , de asemenea , o înțelegere corectă a cuvântului profetic.

Nu este surprinzător faptul că istoria bisericii au fost întrebări cu privire la profeția din Ezechiel 48, care vorbește despre prințul GOG va ataca Israelul o zi cu o coaliție de țări musulmane. Timp de mai multe mii de ani, Israel nu a existat, și o profeție care vorbește despre un atac asupra unei țări care nu există confuzie, a creat.

Alte profeții sunt legate atât istoria noastră, ci și la dezvoltarea tehnologică pe care le-am experimentat în ultimele secole, ceva care trebuie să fi fost un mister pentru oamenii care au trăit înainte. Cum se explica cei doi martori din Apocalipsa capitolul 11, în cazul în care, pentru a fi asistat atât moartea și învierea lor de întreaga lume? Sau chipul fiarei care vine în viață și vorbește cuvinte lăudăroși?

Vom cu alte cuvinte, pentru a avea o înțelegere corectă a cuvântului profetic ca ne apropiem de momentul finalizării acestuia.

Spiritualizeze din profeția biblică

D et fapt că anumite părți ale cuvântului profetic a fost ascunsă și dificil de interpretat până când vom vedea finalizarea acestuia, este ceva care a caracterizat o mare parte din istoria bisericii.

În anul 430 CE. A scris seria de cărți părinte al bisericii lui Augustin „Orașul lui Dumnezeu“, care este considerat ca fiind unul dintre sale cele mai importante și inflytelsesrika funcționează. profeția Augustin spiritualizat Bibliei și a susținut că mileniu (Millennium) a început deja și va continua până când Isus a doua venire.

Profețiile biblice ar, cu alte cuvinte, nu poate fi înțeleasă sau interpretată literal. A fost această spiritualizarea profețiile biblice care au fost pentru a marca istoria bisericii și modul în care le förtolkade pe pentru următorii o mie de ani.

Părinții bisericii timpurii

M unul înainte am primit o „renaștere“ a profeției biblice , unde din nou am început să vedem și să le interpreteze literal, se arată , totuși , istoria bisericii , care , în plus față de apostoli, așa că a avut , de asemenea , părinții timpurii ale blocurilor de construcție ale educației lor, care este baza doctrinei pre-trib . De asemenea , este un fapt că aproape toți părinții bisericii timpurii a predicat premilenismul.

Iustin Martirul (de asemenea, cunoscut sub numele de Justin, Filozof 110-165 e.Kr), care a contribuit în mare măsură, de a formula teologia Bisericii, chiar a mers atât de departe încât el a sugerat că, dacă cineva a predicat orice altceva, el a fost un eretic. (1)

O renaștere a profeției biblice

E urmat mulți ani de întuneric spiritual al Evului Mediu în Europa avem Reformă, și încet am început să vedem o renaștere a profeției biblice , unde a fost förtolkningen literal.

Această „renaștere“ a început în mod serios printre puritanii, o mișcare reformatoare, care a apărut în Anglia în jurul 1560, ceea ce a dus rapid la o înțelegere a răpirii a fost un eveniment separat de Isus vizibile vin.

Liderii lor „Creșterea Mather“, care a fost o biserică Puritan, Oman și cărturar, care a avut o mare influență asupra vieții spirituale a Massachusetts, a susținut că sfinții au fost „prinși în cer pentru a scăpa de ultimul pasaj de foc“. (2)

O dezvoltare istorică

F n scopul de a respinge faptul că doctrina pre-trib este o „doctrină nouă“ și se bazează doar pe învățătura John Darby, următoarele este o dezvoltare istorică cu o utplock declarația de Părinții Bisericii și cei care și- au exprimat gândurile pre-TRIB în învățătura sa de istoria bisericii.

Acest lucru înseamnă că, atunci când oamenii spun că revenirea lui Isus înainte de necazul cel mare, sau că doctrina doctrina pre-nu este predicat trib înainte de 1800, nu este pur și simplu adevărat. Pentru a arăta că această învățătură a existat cu mult înainte de John Darby, aici sunt doar câteva exemple de oameni și părinții bisericii care au rostit aceste gânduri:

Istoria pre-tribs

John Darby - 1800-1882

J ohn Darby sa născut la Londra, și a fost cel care ar avea o mare influență asupra doctrinei pre-trib, așa cum a pus în mod sistematic la fel după ce a studiat subiectul.

Darby a ajuns la concluzia că trebuie să existe o distincție clară între Israel și Biserică, iar el a devenit convins de întoarcere „imminenta“ Isus, ceea ce înseamnă că Domnul se poate întoarce în orice moment, fără unele caractere antecedent. În 1827, el a dezvoltat o serie de principii fundamentale care ar caracteriza un nou sistem teologic cunoscut sub numele de „dispensaționalism“.

profeția lui Margeret MacDonald

N Agot este important să se atingă și care a fost constituția multor discuții și dor de înțelegere, este tocmai profeția Margeret lui MacDonald, care este considerat ca fiind cel care a modelat doctrina și teologia lui Darby. Ideea a fost realizată deja în anii '70 de Dave MacPherson în „Incredibil Pre-1973 Origine Trib (5)

Dave MacPherson a avut păreri care au caracterizat o mare parte din argumentele care formează constituția doctrinei pre-este falsă trib.

Margeret, în vârstă de 15 ani, ar fi participat la o întâlnire de rugăciune carismatică în Scoția - în 1830. Acolo, ea ar fi profețit și dat o profeție în care ea a declarat că Răpirea va avea loc înainte de necazul cel mare.

profeția lui Margeret MacDonald

J link - uri ag acest lucru profeția în întregime , astfel încât să le puteți judeca. Din păcate, textul nu este tradus în suedeză:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Aici este un fragment din profeția pe care l-am evidențiat textul care este interesant:

" In SAW oamenii de bună într - o situație extrem de periculoasă,  înconjurat de plase încurcături, pe cale de a fi încercat, și multe pe cale de a fi înșelați și cazuri. Acum , cei răi vor fi dezvăluit, cu toată puterea și semne și minuni mincinoase, astfel încât , dacă ar fi fost posibil chiar și pe cei aleși vor fi înșelați. Aceasta este încercarea de foc Care este să încercăm. - Va fi pentru purjarea și purificarea reale membrii trupului lui Isus; dar Oh Acesta va fi un proces de foc. Fiecare suflet va fi zguduit chiar în centrul. Inamicul va încerca să se agită până tot ceea ce am crezut - Dar procesul de credință reală va fi găsit pentru a onora și laudă și glorie. Nimic altceva decât ceea ce este al lui Dumnezeu va sta. Ascultătorii-sol pietros vor fi arătate - iubirea multora se va ceara rece am saidthat frecvent noaptea, și pentru a opri din moment ce, acum va fi oare vederea îngrozitoare a unui fals Hristos să fie văzută pe acest pământ. și nimic altceva decât Hristos trăiește în noi poate detecta această încercare îngrozitoare a inamicului să înșele - sau este cu toată amăgirea nelegiuirii el va lucra - el willhave un contra-petrecere pentru fiecare parte a adevărului lui Dumnezeu și o imitație pentru fiecare lucru al spirit. Spiritul trebuie și va fi turnat pe Biserică, că ea poate fi purificată și umplut cu Dumnezeu - și numai în măsura în care Duhul lui Dumnezeu lucrează,

Acest lucru este  deosebit de natura procesului, prin care cei să treacă Cine vor fi socotiți vrednici să stea înaintea Fiului omului.  Nu va fi judecată în afară  de asemenea, dar Tis ispită În principal. Acesta este adus de revărsarea Duhului, și va crește chiar în măsura în care Duhul este revărsat. Procesul Bisericii este de la Antihrist.  Este de a fi umplut cu spiritul în care se păstrează. End quote.

Obiecții și contraargumente

O , m puteți înțelege sensul acestei profeții, veți înțelege că este contraargumente destul de clar în ceea ce privește această profeție din Margeret, și în modul în care s - ar fi influențat teologia lui John Darby:

În primul rând, există o diferență care există între profeția și cărțile timpurii John Darby. Profeția a venit în anul 1830, dar deja câțiva ani mai devreme, Darby a scris cărți despre răpire devreme, înainte de necazul cel mare. Este deci imposibil să Darby ar fi fost colorat de această profeție.

Necaz purificare foc

F ureche În al doilea rând, este foarte substanța profeției pe care o face imposibilă. Dacă vă place, pot citi și înțelege ce este scris, atunci nu există nimic în profeția care să sugereze că Margeret nu a crezut sau a profețit o interpretare pre-trib. Margeret „proorocesc“ , inclusiv următoarele:

„Aceasta este încercarea de foc Care este să încercăm. - Va fi pentru purjarea de purificare și reale membri ai corpului lui Isus; dar Oh  Acesta va fi un proces de foc

Acest lucru este  deosebit de natura  procesului, prin care cei să treacă Cine vor fi socotiți vrednici să stea înaintea Fiului omului.

Procesul Bisericii este de la Antihrist. Este de a fi umplut cu Duhul că vom fi păstrate "

Când Margeret scrie că necazul, sau timpul de încercare este de a curăța congregație, iar Adunarea necazului va trebui să treacă prin ar veni de la Antihrist, atunci nu este altceva decât gânduri post- trib clare, care nu au nimic de întoarcerea lui Isus înainte de necazul cel mare să facă.

În al treilea rând, profeția într-adevăr relevantă. Este important problema este dacă doctrina este biblică sau nu, și este, cu alte cuvinte, cuvântul lui Dumnezeu, pentru a decide.

Rapture este „iminentă“ sau conexe

1 Tesaloniceni 1:10 - Și să aștepte Fiul lui din cer, pe care Dumnezeu La înviat din morți, Isus care ne-a izbăvit de mânia viitoare.

E ne de cea mai importantă parte , când vorbim despre răpire, este că acesta este „iminent“ , ceea ce înseamnă că este legat, și ceva ce s - ar aștepta să se întâmple în orice moment.

Sensul cuvântului „iminent“ este „calitatea sau starea de a fi pe cale să apară“ - un eveniment sau condiție care este pe cale să apară. Așa că atunci când vorbim de „imminenta“ Doamne sau returnarea legate în legătură cu profețiile timpului sfârșitului, așa că pur și simplu înseamnă că revenirea lui Isus la biserica se poate vedea în orice moment, fără nici un caracter antecedent.

Cuvântul „așteptați“ în acest verset biblic este tradus din cuvântul „anamenein“, ceea ce înseamnă „să aștepte ca cineva să ajungă.“ Acesta arată atitudinea „activă“ și rolul persoanei care așteaptă.

Răpirea - un eveniment nesemnate

D și singura modalitate de răpirea adunării poate fi „iminent“ și nesemnat, este că trebuie să aibă loc înainte de necazul cel mare sau ultima săptămână de ani. Cu alte cuvinte, nici un semn profetic care va preceda Răpirea, sau ceva care Adunarea ar trebui să fie conștienți de se va întâmpla înainte de faptul că acest eveniment poate avea loc.

Dacă biserica va aștepta un semn, așa că nu ar fi, sau să fie nevoie să se „aștepte în mod constant pentru revenirea Domnului.“

Isus întoarcere vizibilă

T bolnav Spre deosebire de Răpire este întoarcerea vizibilă a lui Isus este «iminentă», atunci trebuie să existe unele dovezi sau evenimente înainte de Isus pot pune picioarele pe Muntele Măslinilor.

În primul rând, Israelul trebuie să se întoarcă în țara lor. Antihrist trebuie să fi făcut un pas înainte, și avem de a experimenta urâciunea pustiirii, și fiara. Cei doi prooroci trebuie, de asemenea, să prezinte și profețește, timp de 3,5 ani, și judecata și mânia lui Dumnezeu trebuie să fie vărsat pe acest pământ. În cele din urmă, fiecare națiune trebuie să se întoarcă împotriva lui Israel, si va primi ca Biblia numește Armaghedon.

Lipsa de cuvinte de sprijin

D et care este important atunci când vorbim despre Adunarea extazul, este că trebuie pur și simplu pentru a trece peste lipsa totală disponibilă de cuvinte de sprijin, promisiunea vieții veșnice pentru cei care persevereaza si sa dea viata lor în timpul necazului suferință, sau promisiuni vigoare in timpul domniei lui Anticrist.

Ar fi modul în care biserica a fost destinată să treacă prin perioada de necaz, Domnul va pregăti în mod evident și congregația sa avertizeze despre acest lucru.

Cuvântul ne îndeamnă

G UDS cuvânt ne cheamă în mod constant să aibă o așteptare constantă a revenirii lui Isus, care , prin urmare , este un eveniment autentic , fără nici un caracter antecedent. Iată câteva exemple de unele pasaje care sunt ambele arătând și care ne arată că Biserica trebuie să trăiască în așteptarea constantă a Domnului nostru Isus să vină la poporul său:

Romani 13: 11-12 - Luați seama toate acestea, cu atât mai mult, după cum știți ce timp suferința, că a venit ceasul să vă treziți din somn. Căci acum mântuirea este mai aproape decât atunci când ne am venit să credem. Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua. Să ne lepădăm faptele întunericului și a pus armele luminii. 

1 Corinteni 1: 7 -, astfel că sînteți nici un dar, în timp ce aștept pe Domnul nostru Isus Hristos, revelație. 

Fișier 03:20 - Vom avea cetățenia noastră este în ceruri, și de acolo așteptăm, și Domnul Isus Hristos ca Mântuitor.

Filipeni 4: 5 - Blândețea voastră să fie cunoscută de toți oamenii. Domnul este aproape! 

1 Tesaloniceni 1:10 - și așteptați pe Fiul lui din cer, pe care la înviat din morți, Isus, care ne salvează de mînia viitoare.

Dinte 02:13 - în timp ce noi așteptăm speranța binecuvântată și a marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Isus Hristos, care apare glorios.

Evrei 9:28 - și el va apărea a doua oară afară, nu să poarte păcatul, ci pentru a salva pe cei care sunt în așteptare pentru el.

Evrei 10: 37 - Încă o scurtă perioadă de timp mic, cel care trebuie să vină, și el nu va întârzia.

James 5: 7 - Stai, prin urmare, cu răbdare, fraților, până când va veni Domnul.

Iacov 5: 8 - Fiți și voi durabil și întări inimile, căci venirea Domnului este aproape.

1 Petru 4: 7 - Sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape.

Jude 1:21 - țineți-vă în dragostea lui Dumnezeu, în timp ce așteptați pentru Domnul nostru Isus Hristos în mila Lui vă va da viața veșnică.

Up 03:11 - voi face în curând. Stai ceea ce ai, astfel că nimeni nu va lua coroana.

Apocalipsa 22: 7 - „Și iată, Eu vin repede.

Apocalipsa 22:20 - Cel ce adeverește aceste lucruri spune: „Da, Eu vin curând.“ Amin, vino, Doamne Isuse!

Deci, aceasta a fost o parte din pasajele din Biblie care ne arată speranța că Adunarea ar trebui să aibă. Cuvintele care vorbesc despre întoarcerea Domnului legate, iar Adunarea trebuie să fie întotdeauna pregătite. Ei vorbesc despre revenirea Domnului, fără semne prealabile, și le oferă confort și încurajare, fără legătură ei la necaz.

Maranata - Tu, Domnul nostru a venit

1 Corinteni 16:22 - Dacă nu iubește cineva pe Domnul, el va fi blestemat. Marana tha.

E NE dintre cele mai puternice argumente pentru biserica timpurie a trăit în așteptarea constantă a revenirii lui Isus este modul în care au salutat reciproc și că Pavel folosește într - una din scrisorile sale: Marana'ta.

Cuvântul Marana'ta este aramaic și înseamnă „Tu esti Domnul nostru, vino!“ A fost o expresie a dorinței Adunării și înțelegerea că Domnul ar putea veni în orice moment. Deci, atunci când Paul scrie salutarea de închidere în 1 Corinteni 16, el spune că, dacă nu iubește cineva pe Domnul, el va fi „anatema“. Cuvântul înseamnă furios, și apoi blestemat de „Marana tha“, venirea Domnului.

Dacă Adunarea nu a avut o așteptare că Domnul va veni, ei nu au folosit acest salut, care este în același timp o rugăciune, o cerere și un apel pentru revenirea lui Isus.

Pavel a așteptat pentru Domnul

1 Tesaloniceni 4:15 - noi spunem vouă de cuvântul Domnului, că noi cei vii, care rămân la venirea Domnului, nu-i împiedică care sunt adormiți    

Pavel folosește cuvântul „noi“ când el menționează pe cei care sunt în viață și să rămână la venirea Domnului, ceea ce sugerează că Răpirea, practic, deja se poate întâmpla la momentul Pavel.

Iacov 5: 8 - Fiți și voi durabil și întări inimile, căci venirea Domnului este aproape

Urmăriți zilele lui Pavel a fost aproape întoarcerea Domnului, și el încurajează congregația să trăiască în așteptarea constantă a lui Isus din cer.

Când vorbim interpretează momentul în care ne trăim, și să credem că suntem generația care va experimenta revenirea Domnului, este pentru că vom compara caracterul profetic necazului. Din cauza semnelor putem vedea că Ziua Domnului se apropie, și care cresc durerile nașterii.

Cu alte cuvinte, semne interne și externe, care indică faptul că 70-a și ultima săptămână de ani se apropie, și, astfel, de asemenea, răpirea adunării.

Părinții apostolici

J esse Forest Silver, a scris în cartea sa „Întoarcerea Domnului a scris părinților apostolici:“ Ei au așteptat revenirea Domnului în timpul său. Ei au crezut că timpul a fost legat, așa cum Domnul le - a învățat să aibă o atitudine vigilent. (13)

John F. Walvoord, un teolog creștin rezumă astfel: „Elementul central al pre-Trib coapsele, și anume învățătura Domnului imminenta și întoarcerea legate, este un rol proeminent în biserica primară, care a trăit în așteptarea constantă a venirii Domnului pentru sale asamblare. (12)

concluzie

H istorien ne arată că , în ciuda mare lipsă de viziune profetică, sau spiritualizarea cuvântului profetic timp de aproape 1000 de ani , până la Reformă, astfel încât este istoria bisericii că biserica timpurie și părinții timpurii au avut o așteptare constantă a venirii lui Isus.

Pre-milenialism, ceea ce înseamnă că revenirea lui Isus va avea loc înainte de mileniu literalmente aproape a dispărut după Sinodul de la Efes, un consiliu ecumenic din anul 431, sa decis, și privit acest lucru ca eretică. A fost mai târziu, în timpul Reformei pe care am putut vedea cum cuvântul profetic a devenit din nou făcut în viață.

Doctrina pre-trib a fost sistematizate în 1800 de către place de John Darby, dar să spunem că doctrina nu a existat înainte de această dată, pentru a pretinde că „justificarea prin credință“, nu a fost o doctrină adevărată înainte de Martin Luther a primit revelație despre acest lucru. Evident, oamenii care au predicat „justificare prin credință“ înainte de anii 1500, dar Domnul a folosit Martin Luther într-un mod special de a aduce acest adevăr la lumină. În același fel a făcut cu John Darby în ceea ce privește răpire și întoarcerea lui Isus.

Ne așteptăm revenirea Domnului

P recis ne cheamă acel cuvânt așa cum ne așteptăm venirea Domnului. Nu așteptați pentru caractere speciale, sau că un anumit eveniment va avea loc , care este conectat la răpire. Isus poate veni în orice moment, care este , de asemenea , îndemnul și încurajarea că Domnul are pentru noi. Așteptarea constantă că Isus poate veni înapoi oricând.              

A fost Pavel consolare la biserica din Tesalonic, și ca doar că este un confort pentru noi. Ne așteptăm ca El să vină, să salveze și să ne salveze de mânia viitoare (1 Tesaloniceni 1:10)

Isus vine în curând!

Referințe:

  1. „Părinții Bisericii timpurii“
  2. Paul Boyer, atunci când timpul nu va mai fi: Credința Profeția în Cultura americană modernă (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), pagina 75th
  3. Paul N. Benware, înțelegere End Times Profetic, 1955 pag 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: o pre-Darby rapire," teologic Jounal Conservator, 1997 pagina 4-12.
  5. Dave MacPherson, Incredibil pre-Origin Trib, 1973
  6. Pastorul din Hermas, o copie a scrierilor complte The Sherherd lui Hermas pot fi găsite pe internet.
  7. „Sfântul Efrem„în Enciclopedia Catolică pe Internet
  8. Crutchfield „Speranța Fericiți și Necaz în Părinții apostolici, pagina 88-101
  9. Paul N. Benware, înțelegere End Times Profetic, 1995 pag 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Prima epistolă a lui Clement, 23 (scris aproximativ 96 AD)
  12. John F. Walsvoord, Răpirea Întrebarea revizuită și adăugită Edition, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51st
  13.  Jesse Silver Forest, Lords Intoarcerea, New York, 1914, 62-63
  14.  Păstrate de ceasul „pagina 221-222


PARTEA 5

D et Aceasta este a cincea parte a seriei „întoarcerea lui Isus , înainte de necazul cel mare“ , care este o apărare pentru răpire de mireasă și congregații lui Dumnezeu înainte de a până în ultima săptămână de ani, iar Necaz isi incepe.

Deși Răpirea este unul dintre lucrurile la secrete NT și de asamblare, astfel încât să putem vedea în continuare un fir roșu prin imagini și simboluri în GT. Acest post are un punct de plecare în poveștile pe care Enoh, Lot, Rebeca și Isaac, Ruth, Rahav, și Daniel, și arată modul în care Domnul este legat de necaz și de Adunare. Incepem cronologic cu povestea lui Enoh:

Enoh

1 Genesis 05:24 - Și Enoh în acest mod a umblat cu Dumnezeu, el nu a fost, pentru că Dumnezeu la luat.

E nok este în multe feluri un vechi testamentlig pre-shot de asamblare, care poate fi o aluzie atât la nașterea în sine, dar , de asemenea , pentru moment de timp pentru răpirea adunării.

Fără moarte fata

Evrei 11: 5 - Prin credință , Enoh a fost luat fără a se confrunta cu moartea. Și l - au găsit nu a fost găsit, pentru că Dumnezeu l - au dus la el însuși. 

E nok a fost prins fără să guste moartea pentru Dumnezeu l - au dus la el însuși. În cazul în care este Enoh un model fantastic al bisericii , care are aceeași promisiune minunată.

Că o zi o generație aleasă, să fie prins Domnul, ci să se confrunte cu moartea, și cu cei care au căzut anterior adormit, noi care sunt încă în viață și să rămână, să fie prins în numirea Domnului să-l întâlnească pe cer.

Trei tipuri de oameni

D et erau trei tipuri diferite de oameni care au trăit în zilele lui Noe înainte de a venit potopul. Acesta a fost necredincioșilor care au respins cuvântul Domnului, în cazul în care toți au pierit în potop. A fost Noe și familia lui care au fost conservate prin potop, și a fost Enoh , care a fost prins la Domnul înainte de a venit potopul.

Fiecare în felul lor propriu reprezintă acele persoane trei categorii diferite, pe care le putem compara cu timpul nostru de astăzi. În același fel vom vedea trei tipuri de oameni în ziua în care ne îndreptăm spre necazul cel mare și timpul de finalizare.

Cei care au intrat în

M änniskorna care au pierit în potopul din zilele lui Noe reprezintă necredincioșilor, care nu au luat la Isus ca Mântuitor al lor. Acei oameni vor merge în necaz, și să fie expus la mânia lui Dumnezeu. Cei care nu se pocăiesc în Necazului va fi judecat de Isus și va fi apoi aruncat în iazul de foc de foc.

Noa este Israel

N OA reprezintă rămășița lui Israel , că Domnul va finaliza juramintele cu 1000 de ani Reich. Noe este astfel alesul lui Israel, care într - un anumit fel vor fi protejate în timpul necazului. 3,5 ani în Necaz va aduce evreii care cred să fugă în deșert , unde Domnul îi va proteja pentru Antihrist și persecutarea lui. Noe a fost păstrată prin potop și va fi , de asemenea , o parte a poporului evreu să fie.

Enoh este o imagine a adunării

E nok este o imagine a adunării, care nu făceau parte din potopul și judecata lui Dumnezeu atunci când el este prins și luat de Dumnezeu înainte de a venit potopul.

Enoh a trăit într-un timp când Domnul a judecat lumea. Când a fost atins scopul păcatului, a venit, de asemenea, judecata lui Dumnezeu asupra păcatului în zilele lui Noe și a trimis potopul, dar apoi a fost Enoh deja prins la Domnul. Potopul este o imagine a mâniei lui Dumnezeu va trimite pe pământ, și oamenii răi în vremurile din urmă - mânia viitoare (1 Tesaloniceni 1:10). La fel ca Enoh, va, de asemenea, Adunarea să fie înainte de a vredenstid sale rapiti se stinge pe pământ.

lot

2 Petru 2: 6-9 - Orașele Sodoma și Gomora a condamnat la distrugere. El le -a pus în cenușă și a dat ca exemplu de ceea ce s - ar întâmpla cu cei răi. Dar el a salvat Lot neprihănit, care a fost chinuit de viața libertină rea. - Omul drept trăit și anume între ei, și zi după zi, a fost chinuit în sufletul lui neprihănit văzând și auzind răul au făcut -o . - Domnul știe să izbăvească pe cei evlavioși din ispită și de a păstra arestarea nedreaptă și să le pedepsească până în ziua judecății. Traducere engleză: pentru a salva evlavioși din ispită

N este Petru scrie și predă biserica într - una din scrisorile sale, el folosește exemplul Lot ca un prototip, și ne dă un exemplu practic al modului în care Domnul salvează poporul său din timpul și locul atunci când vine vorba de judecățile lui Dumnezeu și timpul procesului ( de la proces - eng traducere).

Avraam amintește Domnul

1 Genesis 18: 23-25 ​​- Și Avraam sa apropiat și a zis: „Vei distruge pe cel neprihănit cu cel rău Poate că sunt cincizeci de oameni buni în oraș V-ar distruge, de asemenea, și nu cruța locul pentru cei cincizeci de drepți, care sunt?. acolo? l departe de a face ceva de genul asta, pentru a lăsa matrița drepți cu cei răi. atunci ar alătura celor drepți cu cei răi. fie departe, n-ar face tot judecătorul pământ ceea ce este corect ? "

Un Lord Braham a amintit de argumentul lor despre Sodoma și Gomora, că , contrar naturii sale de a distruge cei drepți , împreună cu cel rău.

Dându-ne exemplul Lot, învață lui Petru, pentru a arăta că Lot nu a fost o instanță temporară, ci un principiu general din partea lui Dumnezeu, Domnul întotdeauna „salvează evlavioși din ispită“

Domnul ia distanță de orașul Lot

D et ca Domnul a salvat Lot din hotărârea ar ieși din oraș au fost să - l mute fizic Sodoma. Domnul nu a putut pur și simplu nu judeca orașul și de a face ceva atât de mult încât a fost Lot fizic în oraș.

Lot este o imagine a adunării, care este luată din momentul și locul anterior că judecățile lui Dumnezeu se stinge. Este, cu alte cuvinte în natura Domnului nu judeca pe cel drept împreună cu cel rău.

Rebecca și Isaac

1 Geneza 17: 4 - „A se vedea, acesta este legământul meu cu voi: Vei deveni tatăl multor națiuni.

1 Geneza 17: 6 - Voi face foarte fertil, și să facă națiunile vin din tine și împărați vor veni de la tine.

În Saks naștere, a fost o împlinire a promisiunilor lui Dumnezeu pentru Avraam. Domnul ia promis lui Avraam un fiu cu Sara și Avraam ar deveni o națiune mare, și tatăl multor națiuni prin Isaac.

Domnul testează inima lui Avraam

N este Sara este în vârstă de nouăzeci de ani, da naștere, ea a promis fiul ei la bătrînețe, tocmai în felul în care Domnul a promis lui Avraam și Sara. Isaac era atunci singurul lor copil, ca Domnul să -și îndeplinească legământul Lui și promisiunile Sale prin.

Ceva timp mai târziu, încercând Domnul inimii lui Avraam, și îi cer să meargă drum de trei zile departe, să se sacrifice. ofranda arsă pe altar ar fi Isaac, pe singurul Lui Fiu și iubit.

Isaac o imagine a lui Hristos

N Avraam este ascultător de Domnul, așa este tot incidentul o umbra a ceea ce a făcut Dumnezeu pe cruce aproximativ 2000 de ani mai târziu, și există o mulțime de istorie care să sugereze că Isaac este o imagine clară a lui Isus Hristos:

Isaac este astfel o imagine clară a lui Isus, și lucrarea care a avut loc pe crucea de pe Golgota. Avraam de încredere complet în Domnul situației, și a crezut că Dumnezeu Isaac va relua din nou, după ce victima.

Servitorul Eliezer - o imagine a Duhului Sfânt

1 Geneza 15: 2-3 - Dar Avram a spus; „Doamne, Doamne, ce-mi dai! . Văzând plec fără copii, și moștenitorul casei mele este Eliezer din Damasc „, a spus Avram în continuare; „A se vedea, nu au produs nici un pui. Unul din familia mea mă va moșteni. "

S unificator când Isaac pentru a găsi o mireasă, Abraham trimite cel mai vechi servitorul său în menaj lui, Eliezer , să găsească o mireasă pentru Isaac, printre propria sa familie. Nicăieri în întreaga poveste , în capitolul 22, vom vedea numele slujitorului. Dar , în 1 Exodul capitolul 15: 2 aflăm că cel mai în vârstă robul lui Avraam numit Eliezer, și a fost inițial moștenitorul casei lui Avraam.

În Ioan 15: 26-27, vom afla mai multe lucruri despre Duhul Sfânt. El nu face parte din Tatăl, și mărturisește despre Hristos. El este, de asemenea, ajutorul nostru și Duhul adevărului.

Slujitorul Eliezer este o imagine a Duhului Sfânt. El a fost trimis de Avraam. El a fost anonim și nu a vorbit despre el însuși, dar a depus mărturie pentru Rebecca, viitoarea mireasa lui Isaac. În mod similar vorbind, Duhul Sfânt nu este despre el însuși, dar arătând și mărturisesc despre Isus la biserică. Eliezer întâlni Rebecca la fântână de apă, care poate fi o imagine a revărsare a Duhului Sfânt în viața noastră. Eliezer Numele înseamnă același lucru ca și Sfântul Duh „Mângâietorul“.

Rebecca - mireasa lui Hristos

P în același mod în care Isaac este o imagine a lui Hristos, iar robul Eliezer este o imagine a Duhului Sfânt, Rebecca este un tip al Bisericii, Mireasa lui Hristos.

Rebecca provine din același oraș ca și Avraam, care pune apoi în Babilonia. Babilonul este o imagine a acestei lumi, care este, de asemenea, biserica va și a fost luată în afara. Rebecca este, de asemenea, familia lui Avraam, și este la fel ca toți creștinii, spiritual vorbind, sămânța lui Avraam. (Roma 04:16)

Rebecca primi, de asemenea daruri ale Eliezer, atunci când ea îl întâlnește, pe care Duhul Sfânt în același fel, Adunarea haruri, conform voinței lor. Când Rebecca a vorbit servitorului, ea conduce acasă și ne spune tot ceea ce a văzut și experimentat. Sarcina Adunării este să iasă și să vorbească despre „vestea bună“ și mărturisesc tot ce a făcut Domnul în viața noastră.

Salvat de noapte

T jänaren Eliezer sosește în seara la fântână în orașul în care trăiește Rebecca. Noaptea simbolizează dezordine, haos și confuzie, în cazul în care vine noaptea că este o imagine a Necaz și Ziua Domnului.

Noi o vedem în același mod în 1 Geneza 24:63, în cazul în care Isaac întâlnește mireasa lui viitoare în seara. El o va primi și el o aduce în cortul mamei sale, în cazul în care Rebecca devine soția lui Isaac.

O fecioară curată lui Hristos

V pentru a afla că Rebecca este o fată tânără, care nimeni nu sa apropiat (1 piure 22:16). În mod similar, adunarea ca pe o fecioară curată lui Hristos, și logodită cu un singur om.

La sfârșitul poveștii, un piure de 24: 62-67, vedem că Isaac (mirele) se întoarce la seara, înainte de noapte (Necaz) și Eliezer (Duhul Sfânt) este pe cale de a aduce (răpirea) Rebecca (mireasa) pentru a satisface Isaac față în față pentru prima dată. În mod similar, Duhul Sfânt, sa stramute adunarea, seara, înainte de a începe noaptea și necazul ei, și vom ajunge pentru a vedea și de aL întâlni pe Domnul Mirele nostru pentru prima dată.

Rahav

Joshua 1:. 2 - „Robul Meu Moise a murit Acum apar, du-te peste Iordan, tu și tot poporul acesta, în țara pe care o dau copiilor lui Israel. 

H istorien de Rahab este setat la aproximativ 500 de ani după Isaac și Rebecca în Geneza capitolul 1 24. Punct de vedere istoric, o mulțime sa întâmplat în Israel în această perioadă.

Israelul a cunoscut o perioadă de sclavie în Egipt, și apoi eliberat în mod miraculos cum Domnul și a salvat poporul din robie prin Moise. După ce poporul evreu a rătăcit prin deșert timp de 40 de ani, a călătorit Domnul în sus Iosua, care ar conduce oamenii pentru a învinge inamicul și să ia țara promisă a promis că Dumnezeu a promis.

Doi spioni în Ierihon

Jos 2: 9 - „Știu că Domnul ți-a dat această țară și că teroarea pe care a căzut pe noi, și că toți locuitorii se tem de tine. 

În NAINTE că Israelul ocupă Jericho, cei doi spioni trimiși să pîndească țara și orașul Ierihon. Spionii au fost descoperirea și căutând refugiu cu prostituata Rahav, care ascunde doi spioni pentru oameni de oraș , care au fost în căutarea pentru bărbați.

Rahav mărturisesc credința sa și condamnarea sa pentru cercetași, Dumnezeul lui Israel, le-a dat țara. Ea întreabă de ce cercetași să-i dea o promisiune de protecție, atât pentru ea cât și familia ei în ziua în Israel ocupă orașul.

Salvata de judecată

E tt șir roșu în fereastra, ar fi semnul că a fost în cazul în care s- au adunat Rahav și familia ei. Când soldații israelieni văzut șirul, descărcat și le -a salvat Rahav și familia ei de la distrugere la fel cum iscoadele au promis.

O imagine a adunării

S Kokan Rahav este o imagine a adunării. Ea este un păgân, o prostituată și un păcătos care își mărturisește credința în Dumnezeul lui Israel. Ea are grijă, în timp ce sentimentul pentru poporul evreu, care este motivul pentru salvarea ei.

Jericho este o imagine a acestei lumi, care este salvat pentru ei. Rahav (Adunarea) este eliminat din Ierihon (World), înainte de atunci că orașul distrus și ars (Necaz)

cruțare

R UTS carte numită „răscumpărare Love Story“ , și este vorba despre Naomi, o femeie evreică din Betleem care -și pierd țara lor din cauza foametei din Israel, și apoi forțat să fugă în Moab (Iordania).

La scurt timp după aceea, soțul ei moare și lasă-o singur și săracă într-o țară străină. După rândul său foamete Naomi sa întors la Betleem cu fiica ei Ruth, care a jurat să nu plece ei. Ruth este o femeie moabită, care sa căsătorit cu unul dintre fiii lui Ruth, care, de asemenea, ucis. Atunci când ambele sunt din nou în Betleem, devenind astfel un om proeminent evreică, Boaz, în dragoste cu Rut și se căsătorește cu ea.

Prin legea de răscumpărare și a căsătoriei, vom experimenta atât Naomi și Rut răscumpărare, și Naomi se întoarcă țara lor, ea a pierdut.

O imagine a adunării

H istorien Rut este o poveste uimitoare de naștere, mântuirea și răscumpărarea, dar , de asemenea , oferă o imagine simbolică a adunării și necazul.

Naomi este o imagine a lui Israel, și Ruth este o imagine a Adunării păgân, care este căsătorit cu förlösaren, omul evreu Boaz, care este o imagine a lui Mesia. Naomi a trebuit să fugă din țara lor din cauza foametei, la fel cum Israel a fost expulzat din țara sa în urmă cu 2000 de ani. Parohia a avut parte de Mesia, crezând evrei, în timp ce întărire în partea afectată a lui Israel (Romani 11:25).

Pe cale de a răscumpăra pe Israel (Naomi), astfel încât să ia o nuntă Mesia păgân (Rut). Boaz răscumpără și salvează atât Rut și Naomi, în situația în care se află în, și stabilește în cele din urmă Israel (Naomi) pe deplin.

Salvat din necazul cel mare

S amtidigt așa este povestea lui Rut, o imagine a bisericii pe care Domnul salvează scape necazuri.

Am găsit trei situații în capitolul trei , care dau mărturie despre acest lucru. În primul rând, Ruth se duce în jos la  tröskeplatsen  ca mama ei a întrebat -o . În al doilea rând, Boaz trezit și a găsit Ruth la  ora miezul nopții ,  când a căutat refugiu cu el. În al treilea rând, Ruth a primit permisiunea de ascunde sub paravanul Boas , care a întins fusta lui peste ei, iar Boaz a devenit Răscumpărător ei în această noapte.

Tröskeplatsen - O imagine de necaz

T röskeplatsen este o imagine a judecății și a necazului cu care ne confruntăm în mai multe locuri , atât din VT și NT (Amos 1: 3, Isaia 21:10, 41: 14-16, Apocalipsa 14: 19-20).

Noaptea și dimineața este, de asemenea, o imagine atât a Necaz, judecată și restaurare. Isus a vorbit despre noaptea care vine în cazul în care nici un om nu poate lucra (Ioan 11: 9), și Pavel avertizează că ziua Domnului, care este un timp al judecății va veni ca un hoț noaptea (1 Tesaloniceni 5: 2).

În timpul manta protectoare Boas

Ruth 3: 9 - "? Cine ești tu" El a cerut. Ea a răspuns: „Eu sunt Rut, roaba ta. Imprastiati manteflik peste roaba ta, căci tu ești răscumpărătorul meu.

R , au avut să se ascundă sub mantie Boas la picioarele lui , până noaptea sa terminat și a fost din nou dimineață.

În același mod, Domnul va proteja și ascunde adunarea lui în timpul mâniei, în noaptea următoare, până când întunericul disipată și vine dimineața. Locul de asamblare în timpul Necazului, va fi sub mantaua Domnului, Ierusalimul ceresc, și sub patronajul camerelor cerești.

Vino poporul meu și du-te în odaia ta

Isaia 26: 17-21 - Ca o femeie zvârcolire gravidă, atunci când ea este pe cale de a da naștere, și strigăm durerea lor, așa că este cu noi spre tine, Doamne. Am conceput și zvârcolea, dar am dat naștere la vânt. Noi nu am câștigat mântuirea în țara, și nimeni nu se naște pentru a trăi pe pământ. Dar mort va trăi, trupurile lor vor crește. Trezește-te și cântă, voi care trăiesc în praf, pentru roua Ta este o rouă de lumină, și pământul va da afară pe cei morți. Vino poporul meu și du-te în odaia ta, a închis ușile în spatele tău. Ascunde-te pentru un scurt moment, până când mânia a trecut prin. Căci iată, Domnul iese din locuința Lui, să pedepsească pe locuitorii pământului pentru nelegiuirea lor. Pământul va da în vileag datoriile lor de sânge și nu mai ascund cei uciși lor.

D et acest capitol din Isaia este format din versete uimitoare , care dau mărturie Domnului , care va chema poporul său, pe care le va ascunde și le conserva în camerele lor , în legătură cu mânia timpului stabilit în pământ.

Nu putem vedea că acest pasaj din Isaia oricând înainte au fost îndeplinite. De asemenea, nu este de acord cu învierea pe care a predicat Isus, și Daniel spune Dan 12: 2, pe care le știm se va întâmpla după Necaz și nu înainte. Aici Isaia vorbește în loc de o înviere care are loc mai întâi atunci când Domnul cheamă poporul Său în camerele lor, și înainte și înainte de mânia lui Dumnezeu și judecățile se stinge pe pământ.  

Ca o femeie cu copil

Apocalipsa 12: 1-6 - Un semn mare a apărut în cer: o femeie învăluită în soare, cu luna sub picioare și o coroană de douăsprezece stele pe cap. Ea este însărcinată și a strigat și avea un mare chin să fie livrate.

P în același mod ca și Isaia, Ioan vede o femeie în legătură cu timpul final este gravidă și în durerile nașterii. Biserica nu este niciodată prezentată ca o femeie dă naștere în Biblie, dar face de altă parte, Israel. Femeia este o imagine atât a evreilor mesianice din vremea lui Isus, și evreii mesianici în timpul necazului.

Israelul are trei nașteri ea trebuie să treacă prin înainte de a merge în 1000 ani regat. Toate aceste trei nașteri sunt descrise în Isaia capitolul 66:

Isaia 66: 7-8 - Înainte de Zion au cunoscut pe cineva durerile nașterii, ea dă naștere la copil (Isus). Înainte de a veni junghiuri asupra ei, ea a dat naștere unui copil de sex masculin. Cine a auzit vreodată așa ceva? Cine a mai văzut așa ceva? Poate un teren veni la viață într-o singură zi (1948), sau o națiune se naște dintr-o dată (mântuirea lui Israel), pentru că Sion da naștere copiilor lor deja atunci când începe durerile nașterii?

Deci, în legătură cu durerea care Israelul va experimenta, și înainte de mânia timpului, Domnul va lăsa morții înviază, și el va chema poporul său să se, să se ascundă în camera lui.

Vino poporul meu

„K despre poporul meu“ , ceea ce înseamnă cu adevărat „dispariția“ sau „devin invizibile“, este o paralelă uimitoare la experiența lui Ioan a avut în Apocalipsa capitolul 4, unde a văzut o ușă deschisă în cer, și în același timp , a auzit vocea lui Dumnezeu ca o trompetă în mod similar , a spus: „Vino aici.“ Imediat după Dumnezeu, rece devine Ioan prins la tronul lui Dumnezeu, unde este din cer , iată necaz jucat pe pământ.

Ioan reprezintă această biserică, care va experimenta la fel în ziua uppryckandets. Printr-o comandă, o voce de arhanghel și trâmbița lui Dumnezeu, adunarea va fi prins în cer și va vedea necaz se desfășoară pe pământ.

Daniel

H istorien despre Daniel și cei trei bărbați în cuptorul de foc, este una dintre istorisirile din Vechiul Testament , care arată o imagine clară a necazului și finalizarea viitoare.

Daniel este cufundat în Eshatologie, vise, viziuni și ceea ce a fost la sfârșitul timpului pentru a face. Spre deosebire de Cartea Apocalipsei, care este o descriere detaliată a necazului, variind de Daniel într-un orizont de timp mult mai lung, atât înapoi și înainte în timp.

Daniel - o imagine a adunării

H istorien despre Daniel și cei trei prieteni, are loc la începutul robiei babiloniene, în cazul în care toate cele patru servesc în timpul regelui babilonian.

Așa cum Iosif, Daniel devine ridicat într-o poziție pe care numai regele stătea peste el. În Apocalipsa, biserica este, de asemenea, setat pentru a servi ca preoți și regi de pe acest pământ. Ceva care va fi finalizat în Mileniu. În acest fel, acest lucru este Daniel o imagine a adunării.

Prototip al lui Antihrist

K Young Nabucodonosor, care este un exemplu clar al lui Antihrist, a pus o statuie de aur pe câmpia Dura în Babilon. Se Rețineți, că statuia este de șaizeci de coți înălțime și șase coți, care poate fi asemănat cu discursul lui Antihrist este 666

Nabucodonosor forțând toată lumea să cadă și să se închine acest set statuie, în cazul în care consecința pentru cei care nu se supuneau urmau să fie aruncat în cuptorul de foc. Cuptorul de ardere este o imagine a mâniei lui Dumnezeu și necazul cel mare în necaz. 

Aruncat în cuptorul aprins.

Maleahi 4: 1 - Iată, vine ziua, arde ca un cuptor.

S adrak, Meșac și Abed - Nego au refuzat să se închine la statuia lui Nabucodonosor, și au fost aruncați în cuptorul de foc.

Regele a poruncit ca cuptorul să fie încălzit de șapte ori mai mult decât le-ați văzut vreodată să fie, și există o imagine de vorbire perfecțiune. Domnul a trimis pe îngerul Său, care a protejat Șadrac, Meșac și Abed în cuptorul de foc, și au ieșit fără nici un prejudiciu sau impactul focului. 

Unde este Daniel

M una ea ridică întrebarea din această poveste este în cazul în care Daniel este pe undeva. El a fost unul dintre cei care au plecat genunchiul statuie? De ce nu a fost el a participat, și de ce a fost el nu a aruncat , de asemenea , în cuptorul aprins?

Putem fi destul de sigur că Daniel nu este plecat genunchiul statuia lui Nabucodonosor. Daniel pur și simplu nu a fost prezent în cazul în care toată lumea se vor închina statuie, sau la cuptorul de ardere de suferință. Dumnezeu a avut „luat-l deoparte.“ 

Israel și Biserica

B eskrivningen ca regele a avut acești oameni în cuptorul de foc a fost că au existat trei bărbați evrei (Dan 3:12). Cei trei bărbați evrei este, cu alte cuvinte, o imagine a aleșilor Israel, și Daniel este o imagine a adunării.

Daniel (Adunarea), preaiubitul (Daniel 10:11), este păstrat din momentul și locul atunci când vine vorba de cuptorul de foc (necaz), în timp ce cei trei prieteni (reziduuri Israel), este păstrată în mijloc și prin trängslen.

concluzie

G eNom aceste povestiri ale lui Enoh, Lot, Rebeca și Isaac, Ruth, Rahav, și Daniel, putem vedea un model și un fir roșu.

Vedem evenimentele simbolice care reflectă și punctul de la menaj, timpul de asamblare în care trăim. Acolo vedem că Domnul nu se referă în același mod cu Biserica, pe care el o face cu Israelul. Ambele grupuri mântuirea Domnul are un plan unic, care va finaliza. Domnul va păstra Israel au plecat pentru Antihrist și necazul cel mare, pe care o va finaliza legămintele și promisiunile lor prin intermediul.

Planurile lui Dumnezeu pentru biserica Sa.

P , în același fel, Domnul , de asemenea , pentru a finaliza planurile sale cu trupul și mireasa lui, biserica lui Dumnezeu. Necaz nu este destinat mireasa Domnului, așa că , prin urmare , Isus va prelua și elimina mireasa înainte de atunci că judecățile lui Dumnezeu vor ieși peste pământ.

Biserica este salvată din momentul și locul atunci când vine vorba de necazuri și judecata finală. speranță Binecuvântat, Dumnezeul nostru, și a Domnului Isus Hristos, care ne va salva de judecata.

Isus vine în curând! 


Vă rugăm să vizitați blog-uri Miakel Walfridssons: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live pĺ Youtube


Kraften i den Helige Ande - Del 2



Senaste bönämnet pĺ Bönesidan

mĺndag 1 juni 2020 09:57
Gode Gud jag har ändrat mig. Be att Herren öppnar en dörr för sin vilja inte min. Käre Jesus hjälp mig.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp