Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Isus se va întoarce în 1 și 2 Tes

Deja în primul capitol în care Pavel menționează învățăturile fundamentale ale Duhului Sfânt sau pocăință Adunare, după cum se menționează în același timp, ceea ce va fi speranța congrega

Lansarea rachetei.

În primul rând, Răpirea un studiu de important ar trebui să fie o parte integrantă a Adunării fundație și predicare. Este, de asemenea, un eveniment care este separată și distinctă în raport cu Isus vizibile vin pe pământ, și în loc să o descriere a Domnului, care coboară din cer pentru a prelua și zbatea congregația sa pentru el. Răpirea este, de asemenea, o reuniune a celor dragi, care în același timp cu extaz din morți.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

Tillsammans med 1 Kor 15, så är Paulus brev till församlingen i Tessalonika några av de brev som allra bäst beskriver Jesu återkomst. Breven besvarar bland annat frågor som vad uppryckelsen är, och när den sker.

Det här är en genomgång av Paulus två brev som ger oss en förståelse för ändetiden, och förhållandet mellan Jesu Kristi dag som också är uppryckelsens dag, och Herrens dag som är Jesu komma till doms för den här världen. Breven uppmuntrar oss samtidigt att leva i en ständig förväntning till Jesu återkomst, och ger oss starka och tydliga löften om att bli bevarad från Guds vrede.

Bakgrund för breven

Paulus skrev dessa brev väldigt kort tid efter att han hade grundat församlingen i Tessalonika. På sin andra missionsresa kom Paulus till staden, där en församling grundades (Apg 17:1).

På grund av motstånd mot evangeliet blir Paulus tvungen att fly, och han skriver breven för att uppmuntra församlingen, då han genom Timoteus har hört om deras uthållighet, tro och kärlek.

Uppryckelsen – en viktig doktrin

Många människor avfärdar uppryckelsen som en viktig doktrin eller lära. En del kristna förnekar den helt enkelt, eller menar att det bara ska förstås symboliskt eller bildligt talat. Andra menar att uppryckelsen är helt rätt, men att den kommer i skymundan av viktigare läror och doktriner som till exempel treenigheten eller dopet.

De acolo, Pavel a fondat Congregația și până când el scrie aceste scrisori, este de aproximativ 6-12 luni. Deci, este, cu alte cuvinte o adunare foarte tineri pe care Pavel le scrie. Dar chiar dacă aceste persoane au fost destul de nou în credință, ascunse sau omise Pavel nu să învețe sau să vorbească despre întoarcerea lui Isus.

Deja în primul capitol în care Pavel menționează învățăturile fundamentale ale Duhului Sfânt (versetul 5) sau pocăinței Assembly (versetul 9), astfel încât în ​​timp ce el se menționează a fi speranța congregației și așteptarea, și anume revenirea lui Isus (v 10).

Născut în timpul persecuției

Biserica din Tesalonic a fost născut și a trăit în persecuție constantă pentru credința lor. Ei au experimentat aceeași persecuție de către evrei, că atât Isus și profeții au experimentat anterior (V14).

Literele sunt o încurajare pentru biserică să continue să meargă în credință și în perseverența lor în Domnul. În timpul marii prigoane și suferința au primit Evanghelia, și-au pocăit de idolii săi. Acum au transferat pe Domnul și au slujit unul și numai Dumnezeu adevărat.

Ce este răpirea?

Dacă vrem să explicăm și să descrie ceea ce Răpirea este, există multe fețe și fațete ale se pot menționa:

În primul rând, Răpirea un studiu de important ar trebui să fie o parte integrantă a Adunării fundație și predicare. Este, de asemenea, un eveniment care este separată și distinctă în raport cu Isus vizibile vin pe pământ, și în loc să o descriere a Domnului, care coboară din cer pentru a prelua și zbatea congregația sa pentru el. Răpirea este, de asemenea, o reuniune a celor dragi, care în același timp cu extaz din morți.

Nu există nici promisiuni pre-atingerea cu privire la Răpire ceea ce înseamnă că este „iminent“ sau conexe. Aceasta înseamnă că biserica trebuie să trăiască în așteptarea constantă a revenirii Domnului, și că Isus este pe cale să ne aducă acasă. Deși este descris ca mai sus și în aceeași suflare ca necazul cel mare, ceea ce înseamnă că este o parte a procesului care inițiază și începe ziua Domnului sau necaz. O dată Domnul dă angajamentul congregație să nu fie o parte.

Răpirea - HARPAZO

1 Tess 4: 16-17 – Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först skall de som dött i Kristus Jesus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp (harpazo) bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden. Och så skall vi alltid vara hos Herren.

Begreppet ”uppryckelse” kommer från den här bibelversen som blir översatt från det grekiska ordet ”harpazo” till ”att ryckas upp”. Detta ord ”harpazo” finns bara nämnt 13 gånger i NT och är bara använt i 1 Tess 4 i förbindelse med uppryckelsen av församlingen.

”Harpazo” (har-pad-zo) är grekiska och betyder ”föra bort”, taga eller greppa hastigt. Harpazo blev till det Latinska ordet ”raptus”, som i sin tur blev till det engelska ordet ”rapture”. I Sverige har vi översatt begreppet ”the rapture” med uppryckelsen.

Det är intressant att se hur ordet används och blir beskrivet i NT för det ger oss inblick i ordets betydelse, och en förståelse för det ögonblick församlingen blir uppryckt till Herren för att möta honom i rymden. Vi möter ordet harpazo både i förbindelse med Jesus, Paulus, Filippus, Johannes döparen och Jesu löften till hans barn.

Paulus

2 Kor 12:2 – Jag vet om en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt (Harpazo) ända till tredje himlen – om han var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte.

Pavel a fost luat la cer, unde a devenit implicat în tainele lui Dumnezeu. Același cuvânt HARPAZO este, de asemenea, folosit de Isus în Apocalipsa pentru a descrie Înălțarea după înviere

himmelsefärd Hristos

Apocalipsa 12: 5 - Și ea a dat naștere unui copil, un fiu, care a fost de a conduce toate națiunile cu un toiag de fier, iar copilul ei a fost prins (HARPAZO) la Dumnezeu și la tronul lui.

Ioan Botezătorul

Matei 11:12 - Din zilele lui Ioan Botezătorul până acum, Împărăția cerurilor supus violenței, și oameni de oprime violență (HARPAZO) l.

În legătură cu serviciul Ioan Botezătorul devine cuvânt HARPAZO, de asemenea, utilizat. Când Isus a fost în închisoare, el vorbește la figurat despre John în legătură cu (bun) violență și huligani care asupresc pe cer. (Ia-o cu forța ing. Traducere) să pună în aplicare ceva prin forță / putere este un sens al cuvântului HARPAZO.

När Herren kommer för att hämta sitt folk så kommer han att rycka församlingen till sig med kraft.

Evangelisten Filippus

Apg 8:39 – När de hade stigit upp ur vattnet ryckte (Harpazo) Herrens Ande bort Filippus, och hovmannen såg honom inte mer men fortsatte glad sin resa.

Filippus hade genom en ängel blivit kallad av Herren, att gå ner på vägen som går från Jerusalem till Gaza. Där träffar Filippus en etiopisk hovman som Filippus predikar evangeliet för. När Filippus hade fullfört sitt uppdrag, predikat evangeliet och döpt hovmannen, blir Filippus bortryckt av Herren till ett annat ställe på jorden.

Att bli bortryckt handlar med andra ord om att bli flyttad i en högre tjänst för Herren, antingen jordisk eller himmelsk.

Ingen kan rycka dig ur Herrens hand

Joh 10:28-29 – Jag ger dem evigt liv, och de skall aldrig någonsin gå förlorade, och ingen skall rycka (Harpazo) dem ur min hand. Vad min Fader har gett mig är större än allt, och ingen kan rycka (Harpazo) dem ur min Faders hand.

Det här är ett fantastiskt bibelställe som visar på Herdens hjärta för sina får. Han känner oss, vi lyssnar till hans röst och följer honom. Det löfte som han ger oss är att ingen ska kunna ”rycka” oss ur hans hand. Det Fadern har gett Sonen kan ingen stjäla igen.

Det ger oss frälsningstrygghet och en visshet om att ingenting kan skilja oss från Guds kärlek i Jesus. Satan eller omständigheter kan med andra ord inte rycka oss bort från honom.

Uppryckelsen är närstående

1 Tess 4:15 - Vi säger er detta enligt ett ord från Herren: vi som lever och är kvar till Herrens ankomst skall alls inte komma före de insomnade

1 Tess 1:10 – Och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus som har frälst oss från den kommande vredesdomen.

En av den allra viktigaste delen av uppryckelsen är att den är ”Imminent”, som betyder att den är närstående, och något som man kan förvänta kan ske när som helst.

Uppryckelsen är med andra ord en teckenlös tillkommelse, och det finns med andra ord inga profetiska tecken som ska föregå uppryckelsen, eller något som församlingen ska vara uppmärksam på ska ske innan det att denna händelse kan äga rum.

Paulus använder ordet ”vi” när han nämner dem som lever och är kvar till Herrens ankomst, vilket talar för att uppryckelsen i princip redan kunde hända på Paulus tid.

Jak 5:8 – Var också ni tåliga och styrk era hjärtan, ty Herrens ankomst är nära

Reda på Paulus tid var Herrens återkomst nära, och han uppmuntrar församlingen att leva i en ständig förväntan till Jesus från himlen.

När vi talar tolkar den tid vi som vi lever i, och tror att vi är den generation som kommer att uppleva att Herrens kommer tillbaka, är det för att vi jämför profetiska tecken med vedermödans tid. På grund av tidens tecken kan vi se att Herrens dag närmar sig, och att födslovåndorna tilltar. Det är med andra ord inre och yttre tecken som pekar på att den 70:e och den sista årsveckan närmar sig, och därmed också uppryckelsen av församlingen.

Förväntningens frukter

När vi lever i en daglig förväntan till att Herren ska komma tillbaka skapar det både en förväntningens glädje och en längtan efter hans tillkommelse.

Den förväntningen gör att bruden gör sig i ordning, och lever ett heligt och överlåtet liv till sin kommande brudgum. Den skapar också en nöd för en förlorad mänsklighet som Herren vill nå med sin kärlek och frälsande kraft. Det får den här värdens goda och materiella att betyda mindre i förhållande till den andliga verklighet som tusentals människor upplever varje dag, när de går in i evigheten utan Gud och utan hopp.

I samma tidsperiod, i slutet av 1800 talet, när Herren på nytt lyfte fram undervisning om en närstående uppryckelse, upplevde världen en av vår tids historias största missions och evangelisations tider. Samtidigt med att det profetiska ordet blev levande, brann evangeliets eld runt om på vår jord.

***

Literele la biserica din Tesalonic este scrisoarea lui Pavel eshatologic. Prin urmare, ne putem aștepta ca Pavel atât învață și menționează evenimentele cruciale care rapture, The performanc Antihrist și necaz de.

2 Tesaloniceni este, de asemenea, una dintre cele mai controversate literă în NT, în raport cu punctul de timp pentru răpirea bisericii lui Dumnezeu.

O parohie exemplară

În multe feluri, adunarea un exemplu pentru alți credincioși (1 Tesaloniceni 1: 8). A fost o biserică care a trăit în așteptarea constantă a revenirii Domnului. Ei au pocăit de idoli, și a așteptat acum în Isus revelație din cer (1 Tesaloniceni 1:10).

I sitt första brev så uppmanar Paulus församlingen att fortsätta sköta sina arbeten och leva ett normalt liv, samtidigt med att de väntade på Herren (4:11-12). Han tröstar dem också genom att berätta att vi ska återse nära och kära som redan har gått hem före oss, då de döda uppstår samtidigt med uppryckelsen av de levande.

Paulus andra brev

Paulus andra brev är skrivet cirka sex månader senare än det första. Han skriver till församlingen för att rätta och korrigera falska rykten och falsk undervisning som hade fått fäste i församlingen.

Församlingen var skrämda och förvirrade med hänsyn till Herrens dag, och den domstid som ska komma över världen. Genom falska rykten och påstådda brev från Paulus, trodde nu församlingen att de redan var inne i denna domstid som också är vedermödans tid.

Det här var något som Paulus tydligt hade förklarat både muntligt och genom sitt första brev till Tessalonika. Därför skriver han detta brev för att tydliggöra och rätta till dessa missförstånd.

Herrens dag, Guds vrede och församlingens avgång

I Paulus andra eskatologiska brev till Tessalonika är det speciellt fyra områden som jag vill skriva och fokusera på som är Herrens dag, Guds vrede (orge), Han som håller tillbaka, och ordet ”apostasia” som både kan betyda avfall eller avgång (uppryckelse).

Till sist tittar vi lite särkilt på 2 Tess 2:13, som efter närmare granskning är en fantastisk vers som både talar, bekräftar och summerar Paulus undervisning till församlingen om en uppryckelse före vedermödans tid.

Herrens dag

2 Tesaloniceni 2: 1-2 - Când este vorba de Domnul nostru Isus Hristos și ne acumulandu la el, vă rugăm, fraților, nu să-și piardă brusc calmul sau se tulbure, nici de vreun duh sau prin cuvânt sau scrisoare, care se prezintă de la noi și care se bazează pe a venit ziua Domnului.

1 Tesaloniceni 5: 2 - Dacă și timpurile, fraților, nu avem nevoie să scrie pentru tine. Știți foarte bine că ziua Domnului vine ca un hoț noaptea. Când oamenii spun, „Pace și siguranță“, atunci ei suferă de distrugere la fel de brusc ca durerea vine peste o femeie gravidă, și nu vor scăpa. Dar voi, fraților, nu sunteți în întuneric, pentru ca ziua aceea să vă prindă ca un hoț.

För det första är det viktigt att tydliggöra vad Herrens dag egentligen är. Många människor förbinder och refererar till Herrens dag som en begränsad och enskild dag på 24 timmar som utspelar sig i slutet av vedermödan vid Jesu synliga återkomst. Därmed menar man att HERRENS dag och uppryckelsen är synonym och går ut på ett.

Den troligtvis mest citerade versen är just från 1 Thess 5:2 som nämner uppryckelsen i förbindelse med Herrens dag. I och med att Herrens dag på samma sätt som Jesu återkomst kommer som en ”tjuv om natten” så förbinder man ofta ihop dessa två händelser.

Men en genomgång av några bibelverser som omtalar Herrens dag visar att det inte endast refererar till en enskild dag, men till en tidsperiod av dom som både omfattar vedermödan, Jesu synliga återkomst och tusenårsriket.

Joel 2: 11-20 – Herrens dag inkluderar en attack från fienden från norr, som många menar är samma attack vi ser i Hes 38-39. Många menar att GOG/Magog kriget sker i den första delen av vedermödan.

Joel 3:4 – Här är Herrens dag knutet till Jesu synliga återkomst och hans dom över nationerna.

2 Pet 3: 10-23 – Här kan Herrens dag inte referera till Jesu synliga återkomst, då vi vet att den dagen då himlakroppar ska upplösas och vi får nya himlar och en ny jord först sker efter 1000 års riket på jorden.

Som en tjuv om natten

Paulus beskriver Herrens dag som en händelse som kommer överraskande, och som en tjuv om natten. När den här världen inte förväntar det, så kommer den lika plötsligt och på samma sätt som när en kvinna som får födslovånda och uppenbarar sig för den här världen.

Paulus bekräftar bibelns beskrivning av Herrens dag, och talar själv om den som en tid av undergång och smärta. Senare i 1 Tess 5:9 använder Paulus ordet ”vredesdomen” (orge) som sammanfattar och är synonym med denna tid.

Jesu Kristi dag

Fil 1:6 – Jag är övertygad om att han som har börjat ett gott verk i er också skall fullborda det intill Kristi Jesu dag.

Herrens dag omhandlar alltså den vredes och domstid som kommer att gå ut över jorden över en tidsperiod som sträcker sig från uppryckelsen (vedermödans start) och till tusenårsriket. När vi talar om uppryckelsen av församlingen så används inte Herrens dag, men i stället benämningen Jesu Kristi dag.

Jesu Kristi dag är inte alls nämnd i GT, då den har med den stora hemligheten att göra, nämligen sanningen om NT-församlingen och dens uppryckelse i härlighet.

En NT uppenbarelse

Jesu Kristi dag är därför enbart en NT- uppenbarelse. Herrens dag är inte bara en GT uppenbarelse, men domens tid över folken är mer detaljerad i NT och speciellt beskriven i Upp kap 6-19. ”Herrens dag” angår jorden och människorna på jorden medan Jesu Kristi dag angår NT församlingens uppryckelse och dens framställning inför Fadern i det himmelska.

När det gäller Jesu Kristi dag så är det en benämnelse på den dag då Jesus ska komma på skyarna för att hämta sin fulltaliga församling till sig.

Betydningen av denna vers är att den helige Ande, som på pingstdagen börjades sitt verk med att utvälja ett himmelskt folk, kommer att fullföra och göra detta folk fulltalig intill Jesu Kristi dag, d.v.s. intill att Jesus kommer för att hämta hem sin församling till de himmelska boningarna – som alltså sker före Herrens dag.

Bevarad från Herrens vrede (orgé)

1 Tess 1: 9-10 - Själva berättar de om hur vi blev mottagna av er och hur ni omvände er till Gud, bort från avgudarna, för att tjäna den levande och sanne Guden och vänta på hans Son från himlen, honom som Gud har uppväckt från de döda, Jesus, som har frälst oss från (ek) den kommande vredesdomen (orge).

1 Tess 5:9 - Ty Gud har inte bestämt oss till att drabbas av vredesdomen (orge)utan till att vinna frälsning genom vår Herre Jesus Kristus

Ett av Pre-trib lärans viktigaste argument för uppryckelsen av församlingen före vedermödan, är att Jesus har frälst och räddat sin församling från den kommande vreden. (eng. wrath to come).

Det grekiska ordet i grundtexten för vrede är orgé, och har på engelska betydelsen ”anger, wrath, passion och punishment. Det är alltså den tid då Guds vrede och straff blir utgjuten över den här jorden.

Ett genomgående tema

Både dessa bibelverser och något som är ett genomgående tema i NT är att församlingen inte är bestämd att drabbas av denna vrede, men i stället att bli räddad och bevarad från den.

Ordet ”från” (ek) betyder inte igenom, men i stället att distansera sig från någon eller något bokstavligt talat. Jesus använder samma ord när han undervisar om att ”ta bort bjälken i egna ögat” i Matt 7:5. Bjälken eller splinten blir alltså fysiskt bortagen bort ifrån, och är inte längre en del av ögat.

Om vi har dessa löften att bli borttagen och bevarad från Guds vrede, hur kan då församlingen vara närvarande under vedermödans tid?

Frälsta från vredesdomen

Upp 6: 15-017 - Kungarna på jorden, stormännen och härförarna, de rika och de mäktiga, alla slavar och fria, gömde sig i hålor och bland bergsklyftor, och de sade till bergen och klipporna: "Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede (orgé). Ty deras vredes stora dag har kommit (aorist), och vem kan då bestå?

Första gånge vi möter detta ord vrede (orge) i Uppenbarelseboken är vid sjätte sigillet. Verbet ”har kommit” är ett verb (Aorist) som betyder och visar på något som redan har funnits till tidigare, men som nu konstateras finnas till vid sjätte sigillet.

När man ser tillbaka på de tidigare sigill som har varit före det sjätte, är det heller inte svårt att se att denna vrede också har genomsyrat de första fem sigillen, som bland annat har resulterat i globala krig, ekonomisk hyperinflation, hungersnöd och virus utbrott, som har orsakat att en fjärdedel av jordens befolkning har omkommit.

Avslutningen på vreden

Upp 15:1 - Och jag såg ett annat stort och underbart tecken i himlen: sju änglar med sju plågor, de sista, ty med dem når Guds vrede sin fullbordan

Många tror att denna vrede som är en del av Guds vredesskålar först uppträder i slutet av Uppenbarelseboken, men bibeln är tydlig att med de sista sju plågorna avslutar och inte är början av Guds vrede. (Upp 15:1)

Upp 19:15 - De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och ut ur hans mun kom ett skarpt svärd, som han skall slå folken med, och han skall styra dem med järnspira, och han trampar Guds, den Allsmäktiges, stränga vredes (Orgé)vinpress

Vid slutet av vedermödan avslutas Guds vrede, och vi möter den för sista gången när Jesus kommer för att besegra och vinna seger över sina fiender vid Harmagedon.

Om församlingen har löfte om att bli bevarad från denna domstid från början till slut, så är det ganska tydligt att församlingen inte kan vara kvar på jorden när första sigillet bryts. Paulus bekräftar detta senare i 2 Tess, där han undervisar om olika händelser som först måste inträffa innan denna domstid kommer över jorden.

Filadelfia församlingen

Upp 3:10 – Eftersom du har bevarat mitt ord om uthållighet, skall jag bevara dig och rädda dig ur prövningens stund, som skall komma över hela världen och sätta dess invånare på prov.

Ett liknande löfte som gavs till församlingen i Tessalonika, fick också församlingen i Filadelfia i Uppenbarelseboken.

För att dom hade bevarat Herrens ord om uthållighet, skulle Herren bevara församlingen ur (ek, out from) prövningens stund som skulle komma över jorden. Ordet ”från” (ek) är samma ord som 1 Tess 1:10 använder, och som visar att församlingen ska vara uttagen från, och distanserad från prövelsens stund.

Det löfte som Herren ger församlingen i Filadelfia begränsar inte heller enbart denna tid till Guds vrede, men lovar församlingen att bli bevarad från hela prövningens stund som ska komma över jorden.

Apostasia – Avfall eller avgång

2 Tess 2: 3 - Låt ingen bedra er på något sätt. Ty först måste avfallet komma och laglöshetens människa, fördärvets son, öppet träda fram

Paulus undervisar församlingen om en viktig och avgörande tes, nämligen det att församlingen inte kunde förvänta att Herrens dag (vedermödan) skulle komma, innan tre avgörande händelser skulle ske:

Avfallet (Apostasia) måste komma, den som håller tillbaka måste träda till sida, och laglösthetens människa (Antikrist) måste öppet träda fram (Upp 6:1)

Betydelsen av ordet Apostasia

Cuvântul în greacă este tradus de deșeuri, trădarea și răzvrătirea este cuvântul „apostasia“. Substantivul „apostasia“ provine de la verbul „afistämi“, al cărui huvudbetydning este „în mișcare“ sau „pentru a muta ceva de la un loc la altul.“ Cuvântul este folosit în special în legătură cu orice mișcare dintr-un loc în altul, sau dacă dispare sau este diferit de cineva.

Găsim apostasia cuvânt doar de două ori în NT, în cazul în care celălalt este în Fapte 21:21, unde se vorbește despre „abandoneze Moise“, sau apostazie de la Moise. În timp ce apostasia substantiv este rară în NT, există verbul afistämi că termenul este derivat de cincisprezece ori. Numai în trei cazuri se referă la apostazie religioasă. (1 Tim.1, Evrei 3:12 și 2 Timotei 2: 9).

I de övriga tolv fallen betyder afistämi ”att avlägsna sig från”, vare sig det är en person (Luk 4:13, apg 12:10), från orättfärdighet (2 Tim 2:19), från templet (Luk 2:37) eller från kroppen (2 Kor 12:8).

De första översättningarna

I den engelska Bibeln, the Amplified Bibel, finns en fotnot: ”A possible rendering of apostasia is: departure (of the church).

De första sju engelska översättningarna från 1394 – 1608, blev alla översatta med ordet ”departure”, (avgång) som syftar på uppryckelsen. Hur kommer det sig att King James Version som en av de allra första översättningar använde ordet avfall i stället för avgång?

Apostasia historiska utveckling

1576 kom den katolska översättningen till engelska som också kallas ”Rheims Bible”. Den var den första översättningen som använde ordet avfall i stället för departure (avgång).

Kotolikerna använde denna översättning för att peka på det ”avfall” som föregick på 1500 talet genom reformationen.

Omvänt år 1611 när King James Bible utkom ändrade översättarna de tidligare översättningar från departure till avfall för att peka på den katolska kyrkan och dess lära som det stora avfallet. Det var alltså inte studier eller betydelse av ordet apostasia som avgjorde detta, men som användelse mot den katolska kyrkans lära.

Uppryckelsen - en bestämd händelse

Vad menar egentligen Paulus när han undervisar om en bestämd händelse som ska ske precis före vedermödan?

Grekiska apostasia har nämligen en bestämd artikel (något som grekiska ord normal inte har) som gör att Paulus pekar på en särskild bestämd händelse, och inte något som sker över längre tid.

Många bibelord talar och vittnar om ett avfall från tron i den sista tiden. (1 Tim 4:1-2, 2 Tim 3:1, 1 John 2:1). Problemet är att inga av dessa bibelord ger stöd för ett specifikt avfall eller en bestämd händelse som ska markera och vara ett uppenbart tecken för alla troende i ändetiden. Alla bibelställen som talar om ett avfall från tron i den sista tiden är generella och pekar inte på en bestämd händelse. Som vi vet så det i stället varit avfall och uppror mot Herren genom alla tider. Judas brev talar även om att den redan hände på apostlarnas tid. (Jud v 17 f.f )

Uppryckelsen däremot, är en bestämd händelse, och något som inte sker över längre tid. Det kommer att vara ett unikt tecken som visar på att ändetiden och själva avslutningen har kommit.

Ett förtydligande av Paulus

Samtidigt är det ett problem då inte Paulus har nämnt detta avfall i sitt första brev till församlingen.

Det andra brevet till församlingen är ett förtydligande av det som är skrivet i det första, och Jesu återkomst en händelse som var både förklarad och tydligjord för Tessalonika. Stor sett varje kapitel i dessa brev talar om Herrens återkomst och ändetidens utveckling, men nämner aldrig något om ett avfall som en viktig och enastående händelse, som ska föregå Herrens dag och Antikrists ankomst.

Det är därför mer närliggande att tro att Paulus refererar till Herrens ankomst i 1 Tess 4:17 än till ett specifikt avfall som skriften i övrigt inte nämner.

Han som håller tillbaka

2 Tesaloniceni 2: 6-7 - Știi cum e acum ținându-l înapoi astfel încât el poate apărea doar atunci când vine timpul său. Deja, taina fărădelegii operează. Cel care deține acum înapoi vor fi eliminate doar din drum.

Versetele 4-8 din același capitol descrie Antihrist, iar cel care-l deține înapoi, astfel încât el nu poate să apară înainte de timpul său este. Astăzi, vom scrie 2014, și putem confirma că sau cel care deține înapoi este încă aici când Antihristul încă nu a venit în față.

Rent grammatiskt blir den som håller igen beskriven som både ”det” och ”han”. Ordet ande som i den helige Ande är ordet ”pneuma” på grekiska, som är ett ord i intet kön. Samtidigt med att den helige Ande också är Gud, blir han beskriven som ”han”. Det har varit många gissningar på vad som håller Antikrist tillbaka, men den som både är neutrum samtidigt som maskulin kan inte vara någon annan än den helige Ande.

Den helige Ande i församlingen

Den helige Ande är tätt knuten till församlingen, och har varit det sedan pingstdagen i APG Kap 2. I GT verkade den helige Ande också på jorden men i stället med bas uppifrån. På samma sätt som han också kommer att göra i vedermödan.

Duhul Sfânt va continua să lucreze în oamenii din necaz, ci din momentul uppryckelsens de mai sus. Prin urmare, nu mai vedem Duhul Sfânt reprezentat de capitolul 3 din Cartea Apocalipsei și dincolo. În scrisorile către cele șapte biserici, am auzit aceste cuvinte: Cine are urechi, să asculte ce spune Duhul adunării. După capitolul 3, care este răpirii Adunării nu mai este Duhul Sfânt care vorbește. Apocalipsa 13: 9 - El Cine are urechi, să audă. De asemenea, nu este Duhul Sfânt care vine cu diferite mântuirea și mesajul judecății oamenilor din necaz, atunci acesta va fi în schimb efectuată de către îngeri. (Apoc 14: 6-7).

När församlingen blir uppryckt har den helige Ande ingen plats att verka utifrån mer då församlingen är det enda tempel som Gud känner till i dag. (1 Kor 3:16). Den enda församling som är representerad i vedermödan är skökoförsamlingen, och den kan den helige Ande inte verka i eller utifrån.

Uppryckelsen i 2 Tess 2:13

2 Tess 2:13 - Men vi är skyldiga att alltid tacka Gud för er bröder, Herrens älskade, eftersom Gud från begynnelsen har utvalt er till att bli frälsta, genom att Anden helgar er och ni tror sanningen.

Eng övers. “But we ought to thank God always for you, brothers beloved by the Lord, because God chose you, a firstfruit, for deliverance by the sanctification of the Spirit and belief of the truth.”

Det första som är viktigt att nämna i förbindelse med denna vers är att den nämns i förbindelse av dessa eskatologiska brev som omhandlar undervisning om ”Herrens dag”.

I förutgående kapitlet (kap 2) hade Paulus just undervisat församlingen om laglöshetens människa, som först måste träda fram öppet fram. Vi ser Antikrist träda fram vid det första sigillet, och när den vita hästen träder fram.

Kan det vara så att denna tacksamhet över den frälsning som Paulus utrycker i denna vers, har med samma frälsning som han tigare har undervisat om i två brev som omhandlar Guds vrede? I så fall är det ännu en bekräftelse på Paulus genomgående tema till församlingen, nämligen Herrens frälsande och bevarande från Guds vrede och vedermödans tid.

Utvalda till att bli frälsa

Pentru a înțelege acest cuvânt de mântuire (soteria) că Pavel folosește, de asemenea, trebuie să-l interpreteze în funcție de timpul pe care o semnează în.

Cuvântul mântuire (. Soteria gr) au următoarea semnificație în ENG; deliverence, conservare, siguranță, mântuirea: eliberarea de molestarea dușmani.

Din cuvântul este folosit în Vechiul Testament, putem vedea că sensul cuvânt al modificărilor, în continuare vom în verde timp în raport cu situația în care literele au fost scrise.

Mântuirea în Vechiul Testament

În VT, găsim cuvântul de 78 de ori și este adesea legată de cuvântul ebraic Yeshu'ha. Cea mai mare parte ori cuvântul este folosit în Vechiul Testament, este conectat la o salvare fizică de la dușmani sau încercări temporare pentru Israel.

Noi o vedem printre altele pentru eliberarea lui Israel din Egipt, de aici, atunci când merg prin Marea Roșie. De asemenea, este utilizat atunci când David a salvat și eliberat de persecuția lui Saul, și salvarea lui Israel din mâna dușmanilor naturali, cum ar fi filisteni, moabiții și edomiții.

Isaia folosește acest cuvânt atât pentru a descrie salvarea Israelului la întoarcerea lui Mesia, dar, de asemenea, pentru a descrie spiritual și noul legământ pe care Domnul va stabili cu Israelul.

Mântuirea în NT

Noul Testament este cuvântul „Soteria“ folosit de ambele pericol fizic (Fapte 07:25, 27:34), dar mai ales prin a descrie mântuirea spirituală am primit prin moartea lui Isus pe cruce. (Filipeni 1:28, 2 Cor 7:10 Efe 1.13)

Putem vedea că înțelesul acestui cuvânt poate fi atât o salvare spirituală, și o salvare fizică dintr-un pericol temporar sau circumstanță. GT este cea mai mare parte un pericol fizic, în timp ce majoritatea NT reprezintă un sentiment de mântuire spirituală.

Ora tesalonicenilor

Noul Testament a fost scris pe o perioadă de aproximativ 60 de ani, de diferiți autori. Sensul cuvântului mântuirii (soteria) poate fi interpretat atât în ​​raport cu momentul în care a fost scris, și prin care autorul a folosit cuvântul.

Paulus skrev sina brev över en tidsperiod på cirka 20 år, och det är därför naturligt att ordet genomgår en viss förändring av dess betydelse med tiden. Till skillnad för några av Paulus senare brev som till exempelvis Romarbrevet, där ordet nästan genomgående används med betydelse af andlig frälsning, är brevet till Tessalonika ett av Paulus allra tidigaste brev.

Paulus tidiga brev

I Paulus tidiga brev som breven till Tessalonika och Galatien, används aldrig ordet ”soteria” för att utrycka en andlig frälsning. Ordet används heller inte i Jakobs brev som också är skrivet på ett tidigt stadium i kyrkans historia. Paulus använder i stället andra ord under denna tidsperiod för att beskriva andlig frälsning som till exempel ”kaleo” Gal 1:6, ”dikaio-oe” Gal 2:16, ”exagorazo” Gal 3:13 osv.

Det brev som troligtvis skrevs efter breven till Tessalonika var 1 Korintierbrevet, där ordet ”soteria” aldrig används. Det är först i Paulus andra brev till församlingen i Korintier som ordet används igen. Ordet används här tre gånger, och det är då vi för första gången ser ordet användas i förbindelse med andlig frälsning.

Det ser ut som att när Paulus använder detta ord i sina tidiga brev, är han fortfarande påverkad av det sätt som GT använder detta ord på, och som alltså är en beskrivning av en frälsning från en fysisk, eller en tillfällig fara eller omständighet. När Paulus i senare brev använder detta ord är med övervägande betydning av andlig frälsning.

Brevens genomgående ämne

Fiecare capitol din 1 și 2 Tesaloniceni dezvăluie orice înseamnă revenirea lui Isus, și învățătura escatologică a lui Pavel. Așa este și cu alte cuvinte legate de crezut că această mântuire pe care Pavel se referă la 2 Tesaloniceni 2:13, de asemenea, descrie și este o continuare a subiectului, Pavel ne învață.

O trecere în revistă a 2 Tesaloniceni capitolul 2 prezintă acest capitol prevede:

1. Un avertisment (vs. 1-3)

2. apostasia (vs. 3)

3. Nelegiuit apare (vs. 3-5)

4. exploatația din spate (vs. 5-7)

5. Antihrist performanc și sosire (vs. 8-9)

6. Delir și înșelăciune a oamenilor (versetele 10-12)

7. Din fericire, Domnul, și un apel (vs. 13-15)

När Paulus avslutande skriver och utrycker sin tacksamhet till Herren, om den frälsning som Gud har förberett, måste det ses i ljuset av hans tidigare undervisning i samma kapitel. Det är med andra ord inte ett nytt ämne som Paulus börjar tala eller tacka för, men helt enkelt en fortsättelse på det ämne han redan undervisat om genom hela brevet.

Vår kommande härlighet

2 Tess 2:14 - Det är detta som Gud har kallat er till genom vårt evangelium, för att ni skall vinna vår Herre Jesu Kristi härlighet

Nästa vers vi möter i 2 Tess 2 talar om vår kommande härlighet i Kristus. Det är den härlighet som Paulus talar om i 1 Kor där ”det förgängliga kläs i förgänglighet”, och ”detta dödliga kläs i odödlighet”.

Det är alltså en referens till uppryckelsens dag och vår kommande härlighet, som sker i det ögonblick då Herren rycker sin församling till sig, och han förvandlar våra kroppar till att bli lika honom. Denna vers som är en fortsättning på vers tolv, och är en tydlig koppling till uppryckelsens dag.

Avslutning

Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden.

Jesus pekar på många tecken som ska följa hans synliga återkomst till den här jorden. Men uppryckelsen är en teckenlös händelse, och församlingens uppmaning är inte att vänta på Antikrist eller hans förbund med Israel, men att ”vänta på hans son från himlen”.

Vi lever i en ständig förväntan till att Herren snart ska komma och hämta oss hem, för att frälsa oss från den kommande vredesdomen, och för att vi ska vara tillsammans med Honom för alltid.

Jesus kommer snart!

Mikael


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Anden över Jesus



Senaste bönämnet på Bönesidan

lördag 30 maj 2020 22:24
Jesus. Du vet

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp