Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

واھيون ۽ ايمان جو سرچشمو

بائبل جي مواد prophetically / پاڪ روح اسان جي دلين کي ايتر

درياهه، greenery ۽ جبلن جي.

پوء اهو ظاهر ٿئي ٿو ته انھن جي اوڀر ڏانهن کنيو پئي ويا، جو باغ جي اوڀر - ڇاڪاڻ ته جڏهن اسين ھميشه / بھشت جي باغ جو خيال آهي، ته اسان آدم ۽ حوا ٻئي ڪونهي ڪو زوال جو سبب نه رهنديون ڪرڻ جي اجازت آهي ته جڏهن ويا نوٽ. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Även många kristna, t.o.m. i väckelsetroende sammanhang, tvivlar tyvärr på Bibelns tillförlitlighet. Men här följer en förkunnelse som är full av tro på Bibeln som Guds sanna uppenbarelse. För en stund tar vi och ser in i någon av de stora profetiska perspektiven i Bibeln, för dessa storheter räddar ofta tron i den dagliga andliga kampen mot ondskans andemakter och i mötet med vardagens mångahanda problem, så är det i varje fall för mig. Det är inte tid att nu tappa förtroendet för Bibeln. Tvärtom, är det läge att äga en djup och levande tro. Varför då? Jo, tiden nu är inne att det profetiska Ordet än mer kommer att gå i fullbordan. Följ med i texterna 1 Mos 2:10-14 och Joh 19:33-34:

"ھميشگيء کان، ان جي باغ کي پاڻي ڏيڻ لاء هڪ نديء وانگر هو، ۽ ان کان پوء ان کي چار مکيه ٽاريون ۾ تقسيم ڪيو. پهريون نالو Pishon آهي. اهو هڪ ته Havilah جي سڄي ملڪ ۾، جتي سون نه آھي ڀرسان وهندو آهي. ته ملڪ جو سون سٺو آهي؛ اتي bdellium ۽ onyx پٿر آهي. ٻيو سنڌوء Gihon آهي. اهو هڪ ته Cush جي سڄي ملڪ جي ڀرسان وهندو آهي. ٽئين سنڌوء جي دجله آهي. اهو هڪ ته آسور جي اوڀر ۾ وهندو آهي. چوٿين درياء فرات آهي. "-" پوء جنھن مھل عيسى کي ڏٺم ته هن چيو ته اڳ ۾ ئي مري ويو هو آيو ۽ اھي سندس پير افطار نه ڪيو. هڪ نيزن سان سندس پاسي کان مٿي جي سپاهين جي هڪ بيٺو، ۽ فوري طور اتي جي ڀيٽ ۾ بلڪه ڪڍي رت ۽ پاڻي آيو. "

زمين جي مرڪز ۾

Det vi läser om här, geografiskt sett utifrån Bibeln, är själva platsen för jordens mittpunkt (jfr. Hes 32:12). Alltså det rent fysiska Paradiset/Edens (hebr. édäns el. ädens) lustgård; ljuvlighetens behagliga park; ett vattenrikt fruktbart oas-område. En språklig form av Eden är, ednah av adan, som betyder ”att göra sig glada dagar” i trygghet, hebr. gan från ganan; ”beskydda”/”bevara”. Jfr. med samma hebreiska ordalydelse i Höga Visan 4:12, som getts översättningen: ”En sluten lustgård är min syster, min brud, en sluten brunn, en förseglad källa”. Och fyll på med hebreiskans ginnah som i Ester 1:5, 7:7-8; en mötesplats för sällskapsliv och eftertanke; ”i den inhägnade trädgård som hörde till kunga-huset”. Var någonstans i Edens lustgård Gud med sina änglar hade sin ”tron”, eller var Ormen ”ståtade” före Adams och Evas syndafall, har vi inga bibliska uppgifter om. Men vi kan konstatera att i lustgården inte bara kännetecknades av ”andlig” verksamhet. Utan därtill kroppsliga aktiviteter, då lustgården skulle ”odlas och bevaras”. Eden, var troligtvis inte endast jordens centrum i en större mening, utan låg närmare bestämt där just Jerusalem tronar – eller ännu mer i en koncentrerad mitt: på stället där det första templet (Salomos) i Jerusalem 900 f. Kr. en gång stod – och där Jesu kors en gång restes. Jag pekar på platsen för ”jordens hjärta”. Det är här det bultar och slår, politiskt och religiöst, som på inget annat ställe. Och ingen annanstans på jorden, tickar och går heller tiden så profetiskt som i fråga om Jerusalem. Och då har väderstrecken i Jerusalem och i templet en avgörande betydelse.

Katastrofer/domsakter

Vi behöver hålla i minnet, när vi tänker kring och studerar jorden då och nu, att åtminstone två stora globala förändringar i geografin, har enligt Bibelns heliga berättelser inträffat vid skilda tillfällen genom naturkatastrofer eller gudomliga domsakter.

Hur jorden blev påverkad av Guds handlande då han steg ner vid bygget av staden Babels torn och förbistrade/förvirrade människornas språk, så att de inte förstod varandra längre (c:a 2.000 f.Kr.) – det vet vi inget om. Men som det heter (1 Mos 11:8-9): ”Så spred Herren ut dem därifrån över hela jorden och de slutade bygga på staden. Den fick på hebreiska namnet Babel (”förbistring”/ ”förvirring”), eftersom Herren där förbistrade hela jordens språk, och därifrån spred han ut dem över hela jorden.”

اسان ٻين مثالن جو هڪ جوڙو، ان جي جاء تي هتي ذڪر ڪرڻ کان ٻاهر رهندو آهي، پر اسين جيڪي هن ڌرتيء جي جاگرافي ۽ زندگيء لاء پي آيو جي ڪنهن به علم نه آهي. "جنھن ڏينھن جي پالڻھار ۾ Amorites ڏني سون تي: انهن جي پهرين پالڻھار (1400 سال قبل مسيح جي باري ۾) سندس ٻانھي يشوع جي صلى الله" نماز "(: 12-13 يشوع 10) کان پوء سج ۽ چنڊ سان ملندئو رک ٿي ويو بني تشدد سڀني بني اسرائيلن کان اڳ پنھنجي پالڻھار ڏانھن يشوع ڳالهايو: 'Sol جبعون تي اڃا تائين اٿي، ۽ چنڊ، Ajalons ماٿر ۾!' ۽ سج اڃا بيٺو، ۽ چنڊ رھيو، ايتري قدر جو ماڻهو پاڻ کي سندن دشمنن تي بدلو وٺي ھا ".

ٻن "astronomical" جو ٻيو واقعو، جن کي گمراھ فيصلو-روح جي ڌرتي ۽ ان جي فطرت لاء جيڪا - جيتوڻيڪ اهو علمي ثبوت ۾ آڻڻ ممڪن ئي نه آهي - 2 بادشاهن 20 ۾ جي ڳالهائي رهيا آهن: 8-11 ۽ 6-700 تي ٿيو صديء جي f.Kr:. "۽ (بادشاهه) Hezekiah کي (رسول الله) چيو ته Isaiah'Vad جي نشاني آهي ته ان جي پالڻھار مون کي شفا ڏيندو آھي، ۽ جيڪي مون کي پنھنجي پالڻھار جي گھر وٺي وڃڻ وارا '۽ يسعياه said'Detta؟ جي پالڻھار وٽان نشاني آهي ته رب هن جيڪي چيو آهي ته ايئن ٿيندو ٿي ويندي: (وقت) جي ڇانو (. بادشاهه Ahaz جي sundial، منهنجي ذهن تي) ڏهن قدمن تي (ح) سير ڪندو اڳتي يا ان کي ڏهه قدم (ح) واپس وڃڻ ٿيندو؟ Hezekiah said'Det ڏهن قدم اڳتي رد ڪرڻ جو پاڇو (وقت) لاء آسان آهي. في الحال، ان جي بدران سير ڏهن قدمن تي (ح) tillbaka ڏين. 'يسعياه جي رسول جي پالڻھار کي سڏيائين،

"پاڻيء"

خير، ٻه آفتن / پرکڻ، عمل عالمي نتيجا توهان اڄ زمين جي بصر ڏسي سگهو ٿا ته سان کي واپس.

Den första är ”syndafloden” i den rättfärdige Noas tid, c:a 2.400 år f.Kr. (1 Mos 7:17-20, 24, 9:18-19): ”Floden kom över jorden i fyrtio dagar, och vattnet steg och lyfte arken så att den höjde sig över jorden. Vattnet tilltog och steg högt över jorden, och arken flöt på vattnet. Och vattnet bredde ut sig mer och mer över jorden, tills det täckte alla höga berg under himlen. Femton alnar (c:a 7,5 m, en aln enligt gammalt begrepp räknat efter underarmen på en fullvuxen man, min anm.) över topparna steg vattnet, och bergen blev övertäckta…Och vattnet stod högt över jorden i hundrafemtio dagar…Noas söner som gick ut ur arken (på berget Ararat, min anm.) var Sem, Ham och Jafet. Ham var far till Kanaan. Dessa tre var Noas söner och från dem har jordens alla folk spritt ut sig.”

Jorden fördelad

ٻيو قدرتي آفت يا خدائي حڪم ايڪٽ، هڪ ڀيري جڏهن حضرت نوح جي ٽن پٽن جي آهي ته مان هن سامي خاندان شم سڏيو، جد جي عبرانيون (ebréerna) جي، سرگرم هو (به جي باري ۾ 2.000 f.Kr). تي پيا آهن 1 جنرل 10 ۾: 21-25 پيش اسٽيج: "شم جي پٽن: عيلام (. فارس / ايران منٽ، نوٽ)، Arpachshad، Lud، ۽ ارام. ارام جي پٽ جسٽس رٽائرڊ، Hul، Gether، ۽ ماش هئا. Arpachshad عبر جي پيء ٿيو (انهيء کي اهڙيء طرح ebréer / عبرانيون، منهنجي نوٽ.). ۽ پوء ان کي چيو ويندو آهي ته: "۽ عبر کي ٻه پٽ پيدا ٿيا. هن هڪ، Peleg (Heb. شيئرنگ) هو لاء سندس ڏينهن دوران زمين کي تقسيم ڪيو ويو آهي. "

1 1 Mos 1:19-10 framgår det att Gud i sin skapelseakt delade på vatten och torrt land: ”Gud sade: ´Vattnet under himlen ska samlas till en enda plats så att det torra blir synligt.´ Gud kallade det torra jord, och vattensamlingen kallade han hav. Och Gud såg att det var gott.” Enligt Bibeln alltså, fanns det inte från början flera torra områden, utan land var en enda massa och hav var samlat för sig. Men hur rimmar det med att vi har mer än en kontinent att räkna med? Jo, 1912 framförde den tyske professorn, Alfred Wegener, att det en gång i tiden har skett en ”kontinenternas förskjutning”. Från att allt land först hängde ihop, skedde en naturhändelse som ”delade upp” jordmassan i två kontinenter. Genom undersökningar utmed Atlantens östra och västra kuster, fann han starka skäl till i stenriket, växtriket och djurriket, att de båda kontinenterna en gång måste ha varit förenade – och senare forskning har inte motbevisat teorin om att allt (förstås med annat klimat på jorden) från början satt ihop. Vem som helst kan studera dessa kuster på en världskarta, och se hur det skulle kunna gå att föra dem samman, som ett puzzel eller likt hur kanter på ett sår växer sig helt. Hur var det vi läste om Ebers son Peleg (hebr. delning): ”Under hans tid blev jorden uppdelad.” I sin förklaringsbibel från 1861 översätter P Fjellstedt denna passus, med att jorden föll ”sönder”. Det skedde ett ”sönderfall” av världen i stil med hur det gemensamma språket förut hade fallit ”i bitar”.

مندر ۾

اصل متن کي واپس: "عدن کان، ان جي هڪ نديء جي پاڻيء وانگر باغ-صحن هو ۽ پوء چار مکيه ٽاريون ۾ تقسيم ڪيو." آهي، سنڌ جي زمين، جتي بيت المقدس تي مندر گهڻو دير سان تعمير ٿي آيو جي مرڪز ۾ / تي، اتي هڪ جون پاڙون ذريعو هو. هڪ ڊوڙندي سنڌوء اٿي ڀڳو. مون کي ان جي 'جي واھيون' مصدر 'سڏين ٿا. 5:: ۽ اوھان کي زبور 46 پاس نه ٿا ڪري سگهو "نه هڪ نديء جي خدا جي، جو گهڻو ڪري هاء جي پاڪ ۾ رھڪ جو شهر کي ته ڏي خوشي وهندو آهي."

Sedan år 638 står den stora muslimska Klippdomen med den mindre Al-Aqsa-moskén på det historiska ”Tempelberget”. Så rätt ner kan judiska arkeologer och forskare inte ta sig, det får de av religiösa och politiska skäl inte göra – men det hindrar inte att de gräver sig ner från sidorna, in och under den förbjudna ”nedfarten”. Lägg märke till, att redan i början på 1970-talet, uttryckte judiska och västerländska arkeologer och forskare – att de hört bruset av vatten djupt ner under det gamla tempelområdet. Det talas idag om ”staden under staden” gällande denna plats. Den väg som på Jesu tid ledde upp till templet – (d.v.s. det andra, kallat ”Serubbabels tempel”, efter den judiske huvudmannen 500-talet f.Kr., och ”Herodes tempel”, på grund av Herodes den stores utbyggnad av detta tempel strax före Jesu födelse) – upptäcktes 2004. Den har sedan under stor försiktighet (med risk för att Al-Aqsa-moskén ovanför skulle kollapsa) grävts fram och i år dessutom invigts i Jerusalem. Vid invigningen av vägen talade vice presidenten för stiftelsen ”Davids stad”, Doron Spielman, och han sa bl.a.: ”Den här platsen är hjärtat av det judiska folket och den är som blodet som rinner i våra ådror.”

پر جي پالڻھار جي ملائڪ جي آخري پل تي روڪيو ويو ۽ مقتول جي بدران هڪ رام / هڪ "scapegoat" جو هڪ thicket ۾ سر / ڪنڊن (1 Exodus 22: 11-14) سان ڦاسي پيا هو. اهو درست آهي!

Profetiskt

Det bibliska materialet är profetiskt/av den helige Ande laddat, så starkt att våra hjärtan ”borde” porla och håret på våra huvuden resa sig. För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. Vid den ut- och ingången satte Herren Gud ”eldsänglar” för att bevaka vägen in, för möjligen mer åt nordväst där inne, stod inte endast kunskapens träd på gott och ont, utan även ”livets träd”. Och som det låter (1 Mos 3:22): ”Herren Gud sade: ´Se människan har blivit som en av oss med kunskap om gott och ont. Nu får hon inte räcka ut handen och ta även av livets träd och så äta och (med synd, min anm.) och leva för evigt.”

جيڪڏهن اسان هاڻي اسان حزقيا 46 ۽ 47 ۽ زير تعليم نبوت کي، جو سچو جي اچڻ جي ڏينهن ۾، مان اسان جي وقت جي باري ۾، گهٽ ۾ گهٽ خدا جي اچڻ millennial بادشاھيء ۾ وٺي پوء مان ٿيندڙ، - جيئن ان جي 46 ۾ چوي ٿو: 19-20: " ۽ اھو ( "ملائڪ-مڙس") مون کي داخلا، جنهن جي دروازي جي پاسي تي ٿي ويو آهي ذريعي آندو، پاڪ چيمبرن ۾ عالمن جنهن جي اتر طرف أقول لاء مقرر ڪيو ويو، ۽ مون کي پيغمبر پري اولهه پاسي (يعني اولهه طرف هڪ جاء نه هو ته ، منهنجي نوٽ.). هن چيو ته me'Detta کي چيو ته جاء تي، جتي عالمن جو گلان قرباني ۽ گناہ قرباني ٽچڪندو ۽ جتي انھن کي ٻاهرين عدالت کي ان کي کڻندا آهن ۽ اهڙيء ريت ماڻهن heligt ڪرڻ پوڻ نه جي اناج قرباني جنگين ٿيندو آهي. ' "

ڪلوري

اسان کي روڪي ۽ جتي يروشلم (ھميشه جو ھميشه / باغ جي پراڻي علائقي) ۾ ڪرڻ جي خيال ۽ جي باري ۾ ڇا ڪلوري هو، جي اوچائي جنهن جي عيسى اسان جي گناهن جي لاء قرباني جي وفات کان متاثر تي خيال ڏين. خير، ان جي اوڀر طرف کان ٿيندو (ڪجھ جنوب) جي پرواهه - حق جي شهر جي ذريعي، ۽ حق جي مندر جي وسيلي سا شمال مغربي ڪرڻ. اسان رڪارڊ، جتي جي زوال جو "سٺو برائي جو علم جي وڻ" ۽ ڪٿي "زندگيء جي وڻ" به بيٺو تي پيا کي صرف هڪ "سر خلا" (اولهه؟) ھميشگيء ۾ آهن. ان کان پوء جي پٺيان ڪيئن ابراھيم Moria تي جي مکيه هنڌ (جي پيغام موجود نه بيت المقدس جي شهر تعمير ۾ ٿورو شمال مغربي) اسحاق قربان ڪرڻ لاء تيار آهي. هن کي شامل ڪيو ان وقت اندازي مطابق آهي - وڏي هاريء Arunas جنهن جو مکيه ماڳ (ڳالھ جي شمال مغربي)، جتي عالمن 'جي گلان قرباني ۽ گناہ قرباني ٽچڪندو گهرجي تي يروشلم جي پهرين مندر جيڪڏھن، سليمان جي threshing منزل ايندي ". آخر ۾، هن countdown ۾، بيت المقدس ۾ حضرت عيسي صليب موت سهڻ "سر رکي ويندو،" ڪلوري (هڪ ڪاري دماغ سان ملندڙ)، مندر جي هڪ مختصر فاصلو شمال مغربي ۽ شهر. هن، جو هڪ مقبري ۾ دفن ڪيو، ۽ هاڻي ان کي ڪيئن واپس ھميشگيء ڪرڻ جون پوائينٽون، هڪ باغ / ھميشگيء علائقي ۾ بدعنواني هيٺ عيسي جي تدفين، هڪ مختصر فاصلو (45 ن) کان پوء. يھودي روايت موجب، هن Talmud، آدم هن جاء ۾ دفن ڪيو ويو، ۽ خاص ۾ عيسائي روايت جي پار هيٺ هڪ قبر ۾ آدم جي کوپڙي سان ڪلوري ٽڪريء depicts. پر بائبل مان ان کي محفوظ ڪرڻ: "جي جاء تي، جتي عيسي سوريء ويو ۾ ڪو هڪ باغ هو، ۽ باغ هڪ نئين قبر جتي ڪو به هڪ ڪنهن ڏکيائي جي ڀينگ ڪئي وئي هئي. نه اھي عيسي، (: 41-42 جان 19) ڀينگ ڇاڪاڻ ته ان جي تياري جي يهودي ڏينهن هو، ۽ قبر جي ڀرسان ٿي ويو ". هن، جو هڪ مقبري ۾ دفن ڪيو، ۽ هاڻي ان کي ڪيئن واپس ھميشگيء ڪرڻ جون پوائينٽون، هڪ باغ / ھميشگيء علائقي ۾ بدعنواني هيٺ عيسي جي تدفين، هڪ مختصر فاصلو (45 ن) کان پوء. يھودي روايت موجب، هن Talmud، آدم هن جاء ۾ دفن ڪيو ويو، ۽ خاص ۾ عيسائي روايت جي پار هيٺ هڪ قبر ۾ آدم جي کوپڙي سان ڪلوري ٽڪريء depicts. پر بائبل مان ان کي محفوظ ڪرڻ: "جي جاء تي، جتي عيسي سوريء ويو ۾ ڪو هڪ باغ هو، ۽ باغ هڪ نئين قبر جتي ڪو به هڪ ڪنهن ڏکيائي جي ڀينگ ڪئي وئي هئي. نه اھي عيسي، (: 41-42 جان 19) ڀينگ ڇاڪاڻ ته ان جي تياري جي يهودي ڏينهن هو، ۽ قبر جي ڀرسان ٿي ويو ". هن، جو هڪ مقبري ۾ دفن ڪيو، ۽ هاڻي ان کي ڪيئن واپس ھميشگيء ڪرڻ جون پوائينٽون، هڪ باغ / ھميشگيء علائقي ۾ بدعنواني هيٺ عيسي جي تدفين، هڪ مختصر فاصلو (45 ن) کان پوء. يھودي روايت موجب، هن Talmud، آدم هن جاء ۾ دفن ڪيو ويو، ۽ خاص ۾ عيسائي روايت جي پار هيٺ هڪ قبر ۾ آدم جي کوپڙي سان ڪلوري ٽڪريء depicts. پر بائبل مان ان کي محفوظ ڪرڻ: "جي جاء تي، جتي عيسي سوريء ويو ۾ ڪو هڪ باغ هو، ۽ باغ هڪ نئين قبر جتي ڪو به هڪ ڪنهن ڏکيائي جي ڀينگ ڪئي وئي هئي. نه اھي عيسي، (: 41-42 جان 19) ڀينگ ڇاڪاڻ ته ان جي تياري جي يهودي ڏينهن هو، ۽ قبر جي ڀرسان ٿي ويو ". ۽ خاص ۾ عيسائي روايت جي پار هيٺ هڪ قبر ۾ آدم جي کوپڙي سان ڪلوري ٽڪريء depicts. پر ان جي بائبل کان بي ڀوا ٿيا ڪر: "جي جاء تي، جتي عيسي سوريء ويو ۾ ڪو هڪ باغ هو، ۽ باغ هڪ نئين قبر جتي ڪو به هڪ ڪنهن ڏکيائي جي ڀينگ ڪئي وئي هئي. نه اھي عيسي، (: 41-42 جان 19) ڀينگ ڇاڪاڻ ته ان جي تياري جي يهودي ڏينهن هو، ۽ قبر جي ڀرسان ٿي ويو ". ۽ خاص ۾ عيسائي روايت جي پار هيٺ هڪ قبر ۾ آدم جي کوپڙي سان ڪلوري ٽڪريء depicts. پر بائبل مان ان کي محفوظ ڪرڻ: "جي جاء تي، جتي عيسي سوريء ويو ۾ ڪو هڪ باغ هو، ۽ باغ هڪ نئين قبر جتي ڪو به هڪ ڪنهن ڏکيائي جي ڀينگ ڪئي وئي هئي. نه اھي عيسي، (: 41-42 جان 19) ڀينگ ڇاڪاڻ ته ان جي تياري جي يهودي ڏينهن هو، ۽ قبر جي ڀرسان ٿي ويو ".

وڌيڪ، هاڻي حزقيا 47: 1-2: "(. ملائڪ انسان"، منهنجي نوٽ) واپس گھر (بيت المقدس) منھن، ۽ (مندر) جي تحت کان ٻاهر جاري اتي پاڻي ڪرڻ ۽ حاضر "مون کي اوڀر پاسي کان حد (ڏانھن Gethsemane زيتون ۽ Kidron ماٿر جا جبل، منهنجي نوٽ.)، گھر جي لاء (مندر) سامهون اوڀر طرف منهن ۽ پاڻي جي گھر (بيت المقدس) کان ڏکڻ طرف، جند جي ڏکڻ ھيٺ ڦري ايندو. ان کان پوء هن مون کي اتر دروازي وسيلي ٻاهر ڪڍيو ۽ مون کي ٻاهرين دروازي، جنهن جي اوڀر طرف رخ ڪري جو ثواب ڏيڻ لاء سواء رستو وٺي روانا. نه مون کي ڏکڻ پاسي کان ٻاهر کين پاڻي واھيون وھائين. (مردار سمنڊ، منهنجي نوٽ ڏانھن.). "اسان هڪ ٻٽي بجلي جي باري ۾ هتي پڙهي (ان جي اوڀر پاسي کان حد کان گهٽ کان ويل کنيو، ۽ ان جي ڏکڻ پاسي کان ٻاهر وهندو آهي). ان هن کي ڇڏي welling ۽ مٿي وري جيئن جو قديم 'واھيون' مصدر '، jebusiten Araunah / Ornan پراڻي وڏي هاريء "منزل threshing" کان حق مٿي آهي؟

'نديون' مصدر '

نوٽ ڪريو ته جڏهن نئون يروشلم مڪاشفو 22 ۾ بيان ڪيو: 1-2، ان کي ڪجھ به نه جي ڀيٽ ۾ گهٽ آهي "هن واھيون 'مصدر' نه وري، ۽" زندگيء جو وڻ ":" ۽ (ملائڪ) مون کي زندگيء جي پاڻيء جو هڪ نديء پهتا، صاف ٿانون جي طور تي، خدا جي ۽ ليلا جي تخت کان ٻاهر وڃڻ. هن شهر جي گهٽين جي وچ ۾، سنڌوء جي ٻنهي پاسن تي، زندگيء جو وڻ آهي. اهو هر مهيني ميوو ڏئي ٻارهن ڀيرا ان ميوو ڏئي ٿو، ۽ ان جي پنن جي قومن کي شفا ڪڍندو. درياهن جي چئن مکيه ٽاريون، جي "ذريعو" آهي ته ھميشگيء ۾ ڦري ايندو ۽ باغ پوکيو کان، ڇاڪاڻ ته آڳاٽي جاگرافي ۾ تبديلي جو تعين ڪرڻ لاء سڌي طرح نه وڃ. واپس وري، Pishon شايد نيل، فرات، اڄ جي فرات، پوء دجله کي وڏي يقين دجله سان ڳنڍي ٿي سگهي آهي. ۽ Gihon، موڙ ۾، اهڙو ئي اردن درياء (: 6-7 2 جي تذڪرن 32:30، جان 9): فدا ٿي سگهي ٿو "ان (بادشاهه) Hezekiah (6-700 ق.م ڌاري، منهنجي نوٽ هو. ) اھو ئي غالب ذريعو Gihonvattnets رک ۽ 0.5 ڪلوميٽر جي سرنگ (هن سرنگ ۾ هڪ سالم لکت آهي، جنهن کي اڄ به ڏٺو ٿي سگهي ٿو ذريعي Siloam جي پول کي دائود جي شهر جو پاڻي وسايو، اولهه طرف "ٿياسون، بيان ڪيئن ٻه grävarlagen وچولو ملاقات). يسعياه 22 ۾: 9 چوي ٿو: "توهان دائود جي شهر ته ڏسي، ڪيترن ئي fissures آهن، ۽ اوھان کي هيٺين تلاء ۾ پاڻي گڏ ڪرڻ." ۽ واقعي وڏي تصوير (Gihon ۽ عيسى) ۾ دلچسپي جيڪي اسان جان 9 ۾ پڙهي آهي: 6 7: "جڏهن هن (حضرت عيسى) هن چيو پئي، هن چيو ته سنڌ جي زمين تي spat، ۽ spittle جي ڪيو مٽيء، جي dough سان ته اھو انڌو شخص جي اکين مکيائين ۽ کيس چيو ته: 'Gå ۽ تلاء Siloam ۾ واش' - ان means'utsänd '. پوء هن کي اتي ويو ۽ پاڻ کي غسل ڏيئي، ۽ جنھن مھل واپس آيو، هن کي ڏسي سگهي. " 5 ڪلوميٽر ڊگهي سرنگ (هن سرنگ ۾ هڪ سالم لکت آهي، جنهن کي اڄ به ڏٺو ٿي سگهي ٿو، جو بيان ڪيئن ٻه grävarlagen وچولو ملاقات). يسعياه 22 ۾: 9 چوي ٿو: "توهان دائود جي شهر ته ڏسي، ڪيترن ئي fissures آهن، ۽ اوھان کي هيٺين تلاء ۾ پاڻي گڏ ڪرڻ." ۽ واقعي وڏي تصوير (Gihon ۽ عيسى) ۾ دلچسپي جيڪي اسان جان 9 ۾ پڙهي آهي: 6 7: "جڏهن هن (حضرت عيسى) هن چيو پئي، هن چيو ته سنڌ جي زمين تي spat، ۽ spittle جي ڪيو مٽيء، جي dough سان ته اھو انڌو شخص جي اکين مکيائين ۽ کيس چيو ته: 'Gå ۽ تلاء Siloam ۾ واش' - ان means'utsänd '. پوء هن کي اتي ويو ۽ پاڻ کي غسل ڏيئي، ۽ جنھن مھل واپس آيو، هن کي ڏسي سگهي. " 5 ڪلوميٽر ڊگهي سرنگ (هن سرنگ ۾ هڪ سالم لکت آهي، جنهن کي اڄ به ڏٺو ٿي سگهي ٿو، جو بيان ڪيئن ٻه grävarlagen وچولو ملاقات). يسعياه 22 ۾: 9 چوي ٿو: "توهان دائود جي شهر ته ڏسي، ڪيترن ئي fissures آهن، ۽ اوھان کي هيٺين تلاء ۾ پاڻي گڏ ڪرڻ." ۽ واقعي وڏي تصوير (Gihon ۽ عيسى) ۾ دلچسپي جيڪي اسان جان 9 ۾ پڙهي آهي: 6 7: "جڏهن هن (حضرت عيسى) هن چيو پئي، هن چيو ته سنڌ جي زمين تي spat، ۽ spittle جي ڪيو مٽيء، جي dough سان ته اھو انڌو شخص جي اکين مکيائين ۽ کيس چيو ته: 'Gå ۽ تلاء Siloam ۾ واش' - ان means'utsänd '. پوء هن کي اتي ويو ۽ پاڻ کي غسل ڏيئي، ۽ جنھن مھل واپس آيو، هن کي ڏسي سگهي. " "۽ واقعي وڏي تصوير ۾ دلچسپي (Gihon ۽ عيسى) آهي جيڪي اسان جان 9 ۾ پڙهڻ: 6-7:" جڏهن هن (حضرت عيسى) هن چيو پئي، هن چيو ته سنڌ جي زمين تي spat، ۽ spittle جي مٽيء ڪيو، سان ته اھو انڌو شخص جي اکين مکيائين dough ۽ کيس چيو: 'Gå ۽ تلاء Siloam ۾ واش' - ان means'utsänd '. پوء هن کي اتي ويو ۽ پاڻ کي غسل ڏيئي، ۽ جنھن مھل واپس آيو، هن کي ڏسي سگهي. " "۽ واقعي وڏي تصوير ۾ دلچسپي (Gihon ۽ عيسى) آهي جيڪي اسان جان 9 ۾ پڙهڻ: 6-7:" جڏهن هن (حضرت عيسى) هن چيو پئي، هن چيو ته سنڌ جي زمين تي spat، ۽ spittle جي مٽيء ڪيو، سان ته اھو انڌو شخص جي اکين مکيائين dough ۽ کيس چيو: 'Gå ۽ تلاء Siloam ۾ واش' - ان means'utsänd '. پوء هن کي اتي ويو ۽ پاڻ کي غسل ڏيئي، ۽ جنھن مھل واپس آيو، هن کي ڏسي سگهي. "

/ مهرباني ڪري تعليم حاصل اردن لاء بائبل ۾ سڀڪنھن شيء کي (ڪيترن ئي ڳولڻ لاء ان جي پاڻي)، ۽ اڄ جي آثار قديمه ujpptäckter جي روشني ۾ ان تي نظر. /

پر پوء، اصل واھيون floated ھميشه جي موڪليل چئني طرفن ۾ ڪافي ڪڍي، پوء ته سڄي علائقي اهڙيء طرح پوريء طرح سيراب ٿيو. مون کي "ذريعو" ۽ ٽاريون، جي مٿان کان ڏٺو، هڪ ڪمپريشن / صليب وانگر رهندا. جي وچ ۾ Upflow، ۽ پوء سامهون طرفن ۾ چار واھيون. نه به عيسي ۽ سندس جي باري ۾ چار انجيل ۾ هڪ جي شروعات ۽ مضبوط صلى الله ڪردار ماڊل ٿي ويندي. متي، هن يهودي قوم جي نجات تي هڪ خاص وڌائڻ سان. نشان، سنڌ جي روميون مان توبه جي خاص مفهوم ۾. لوقا، يونان وارن مان جي بحاليء ڏنو. ۽ جان، اڳ ۾ ئي ايمان هر هڪ جو ايمان اتساهڻ ۾ وڌيڪ ڳڙ. ۽ ان کي نوٽ ڪيو وڃي ضروري آهي ته جن - زماني جي قطع مسيح جي نجات کان اڳ، ان جي عقيدي ۾ وفات ڪري ويو - گهڻو ڪري تعلق رکي ٿو. تنهن ڪري ان کي مسلسل صاف: "ايمان ۾ انهن سڀني، ملي نه پوڻ جيڪي انجام ڏنو هو فوت ٿي ويو. پر اهي ان جي فاصلي ۾ ڏٺو ۽ ان جي آجيان ڪئي ۽ اجنبي ۽ زمين تي حجاج ٿي اسڪاٽ. "(عبرانيون 11:13) آدم جي کوپڙي جي عيسائي روايت ڪلوري جي پار هيٺ دفن ۾، هن جي پار کان ٻن جي ھيٺان ۾ وھندڙ رت جي illustrated آهي مٿي - نازل ڇت جي مقبري تي ۽ "کوپڙي"، جنهن کان پوء سڀني جن ايمان ۾ وفات ڪري ويو، ان لاء انتظار، ته چرندو ۽ atone گناھ شڪست ها نمائندگي لاٿو.

عيسي گریبان

Förr sjöng många bland trons folk så här om Jesus: ”Jag ser i Ordet hans sköna bild…” (Segertoner 567 v 2). Och en av de första profetiska illustrationerna om/ av/på Jesus – en talande sådan – går att studera i vattenflödena i Paradisets lustgård. Jesus är den heliga livskällan, det från korsfästelsens verklighet på Golgata, flödar upp och ut en ”trons källa” i fyra ”armar” – som i sin tur blir till mindre källsprång/bäckar, hos var och en som tar emot Jesus i sitt liv. I mötet med den samariska kvinnan sa Jesus (Joh 4:14): ”Det vatten jag ger blir en källa i honom med vatten som flödar fram till evigt liv.” Vid ett särskilt tillfälle på en lövhyddohögtid, stod Jesus och ropade (Joh 7:38-39b): ”´Om någon är törstig, kom till mig och drick! Den som tror på mig som Skriften säger, ur hans innersta ska strömmar av levande vatten flyta fram.´ Detta sade han om Anden, som de skulle få som trodde på honom.” När Jesus sände ut sina lärjungar med det ”levande vattnet” inombords, med det uppvällande källsprånget i fullt flöde – uttryckte han att de skulle gå ut med detta i hela världen, åt alla håll och kanter (Matt 28:18-20, Apg 1:8). Inget ställe fick anses för svårnått, inget folkslag för omöjligt att ge evangeliet till – för ”Gud var i Kristus och försonade (hela) världen med sig själv.” (2 Kor 5:19)

"ايمان ذريعو"

ظالم ھجن. ڪلوري چئني طرفن جي هيء ڪراس. عيسي کان، جو مرڪز شمار ڪيو، پوء هر هدايتن کي پيغام وڃو: اوڀر، اولهه، ڏکڻ ۽ اتر. ، بند ۽ عيسي تي تي ۽ وڏو "داخله موجب سنڌوء" جي بائبل ڪهاڻي ننڍا ٽاريون ۾: سنڌ جي صلى الله تمثيلي شعر / تصوير سان. 33-34:: اسان کي به جيڪي ان کان پوء، ۽ پوء حزقيا 47. جان ڏسو 19 ۾ "ٻٽي طاقت" جي مفهوم ۾ صليب تي عيسي 'جي وفات کان پوء ائين تي ھڪ ٻئي کي ڏيکاري سگهي ٿو "پوء جنھن مھل (جي سپاهين) عيسى ۽ پيغمبر آيو ته هن چيو ته اڳ ۾ ئي مري ويو هو، اهي سندس پير افطار نه ڪيو. هڪ نيزن سان سندس پاسي کان مٿي جي سپاهين جي هڪ بيٺو (obliquely upward ۽ دل، عيسي جي مرڪز اچي)، ۽ جيڪو عرصو رت ۽ پاڻي ٻاهر نه آيو. "جي ڀيٽ ۾ بلڪه

سنڌ جي مستقبل جي نبوت کي واپس، حزقيا 47 ٿيل 8-9: "ان کان پوء چيائين ته اھو (ملائڪ) me'Detta پاڻي کي ملڪ جي مشرقي حصي طرف وهندو آهي ۽ ٿر جي حوالي سان، ۽ ان کان پوء (مئل) سمنڊ کان ٻاهر نازل وهندو هو. سنڌ جي پاڻي جي (مئل) کي وهندي ذريعي ڀڃي، سمنڊ، ۽ جي پاڻي کان پوء صحتمند ٿي ويندي. هر جتي واھيون ته shoals ۾ هلڻ هر جاندار مخلوق جياريو ويندو. ۽ مڇي جي لاء جڏهن هن جو پاڻي نه پيو، جو پاڻي کي صحت بخش ٿيندو، تمام ٻيا اهڙا آهن، ۽ جتي وهڪرو ٻاهر ڊوڙي سڀڪنھن شيء کي زندگيء لاء اچي ٿو. "مئي سمنڊ انسانيت جي حقيقي تصوير آهي. جڏهن اسين عيسي مهانگو اهڙي رت ۽ vattendopets ڪهڙا گهرجن مطابق عمل جي اجازت، پاڪ روح جي وسيلي اسان کي ۾ ڪم اچڻ، پوء اسان biblically، بچايو بچايو، پاڪ، ۽ صحتمند. اسان آسماني زندگي جي عهديدار هئڻ. ۾ "väckelsemötenas" گيت کان اڳ ۾ ان جي "ايمان جي وسيلي" کي ڪنيڪشن ڪري ته ڪلوري جي صليب تي ورهين uncommon نه هو، مثال طور (ٽونر کٽڻ تي ڏسي): "هتي هڪ ذريعو وهندو هو، هوء لھي ان کي برڪت وارو! هوء رڙيون ۽ صاف، ڳجھ رڳو پڌرو آهي "(246) -". خدا جو بکيو عورتن ۽ مردن جو ڪافي مقدار ۾ پاڻي جي مڪمل آهي. پاڻي ڪينجهر تي bubbling جيئن مٿي welling جو هڪ ذريعو "(383) -". هڪ عجيب، عجيب ذريعو عيسى زخم جو ذريعو آهي. اهو منهنجو ڌوئڻ تي برف جيئن اڇو طور، سڀ گناهه کان پاڪ. "(524)

بائبل گڏجي قيدين

اسان کي سچ جو ٻاهر نڪري نه جڳائي. بائبل ئي ڇوٽڪاري جو پيغام مٿي رکڻ لاء اسان جي مدد ڪري. وانگر مون کي خيال ڪرڻ وقت چيو، ۽ نه ئي وقت شڪ فزيشنز نه ڪري هاڻي ان جي. حقيقي / صلى الله - - جيڪڏهن اسان کي اسان ۾ وڏي ۽ اونهي وٺي تناظر (ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي ذاتي ۽ جاء جي نالن ۾ ڳجھي رھندي، ڏينهن جو ڪورس ۾ تيز تبديليون، وغيره)، جي حالتون تمام وڏو آهي ته اسان جو دشمن ڀينگ ڪوڙڪا مزاحمت ڪري سگهن ٿا جي پاداش ۾ لڳائي، سيٽ tripwires. جي ها، جوکي جو پورو حد. جڳائي ته پاڪ روح ڪفر جي futility تي وري جيئرو ٿي! بائبل حق آهي! جي نبوت سچ آ! عيسي هميشه جي جواب آهي!

، خالي قبر کان ٻاهر بھشت / باغ ۾ اڀرئي عيسي سان گڏ سندس ٽڪرائڻو جي باري ۾: اهو مريم مگدليني (11-18 جان 20) جي باري ۾ مطالعو ڪرڻ provoking آهي. - ڪيئن پهريون ڀيرو محترمه جي سڃاڻپ نه ڪيو، پر سندس sadness فڪر ان جي ايجنسي جي باغبان هو، "عيسي کي چيو، 'Kvinna، اوھان کي ڇو رو آهن؟ جنھن اوھان کي ڳولي رھيا آھن "هوء سوچي ان جي باغبان هو ۽ کيس چيو:؟ '. Herre، جيڪڏھن اوھين کيس پري کڻي ويا آهن، ٻڌايو ته توهان ڪٿي کيس اڏائي ڇڏيو آهي، ۽ مون کي honom وٺي ويندي' عيسي her'Maria کي چيو ته .'Then هوء جي چوڌاري ڦرڻ لڳا ۽ عبراني ۾ کيس چيو ته: 'Rabbuni!' - جنهن کي استاد جو مطلب آهي. عيسي کي چيو، 'Rör مون کي نه، ان لاء مون کي ڪنهن ڏکيائي جي پيء تي ويٺو نه ڪيو آهي. پر منهنجي ڀائرن لاء وڃڻ ۽ کين چون ٿا، مون کي منهنجي پيء ۽ تنهنجي پيء کي، منهنجي خدا ۽ اوھان جو معبود کي سڌي آهيان.

"هن باغ"

آمريڪا جي انجيل، ۽ موسيقي اديب، ميل سي Austin (1868-1946)، جو 1912 ع جي بحاليء گيت لکيو: "جي باغ ۾" / "جي باغ ۾". هن خالي قبر کان ٻاهر جي اڀرئي عيسي سان مريم مگدليني جي ٽڪرائڻو پيو مان هن ڪيائون ٻنهي، پر پڻ لبي پاڻ هڪ وقت تائين ڪيئن تجربو ڪري هن آيو ۽ هڪ جن کي "باغباني" ملاقات هئي - ۽ ان کي هڪ "واپسي" جو ڪجهه هو خدا جي آواز سڏي سان ھميشگيء جا بھشت. ۽ کانسواء گيت آهي ته ڪيترن ئي هو ته عيسى کي پنهنجي جان ڏئي، جنھن مھل ان کي ٻڌو راڳ ڳائڻ آيا پوء اهو به آيو dopsång طور استعمال ڪيو وڃي ٿو. رڳو اوھان کي "باغ" ۾ داخل ۽ اتي، جو baptismal پاڻي / جو "سنڌوء" جي اڳيان ۾ هڪ چمڪندڙ - مٿي بند ڪرڻ ۽ ذاتي عيسي کي تبديل ڪرڻ. واھيون ۽ هڪ ۾ ايمان جي وسيلي.

هتي امير 1925 ع جي سويڊني ۾ ترجمو انجيل:

مون کي، آيون جو هن جي باغ وٽ آيو، جڏهن ته ان جي وس جي گلن تي اڃا به هو. ۽ آواز ٻڌي، مون کي خوش ڪندو آهي ته، تون هاڻي مون کي حاصل ڪري.

Ref. ۽ مون کي منهنجي پنهنجي سيني ۾ سندس آواز ٻڌي، ۽ هو چوي ٿو ته مون کي سندس شاعريء. ڏک ۽ ڏڪي هڪ نئين خوشي، جنهن جي طرح وجود ۾ ڪڏهن به لاء فرار ٿي.

هن چيو ته اجلاس ۾ سڏيندو پوء مهربان، ته پکين جا گانا روڪي. ڪيترا سريلا لاء، خدا جي عشق سان، سڀ سوچون ڳري ڀڄڻ.

باغ ۾، مون کي چاهي ٿو وٺي، پر اتي ٻاهران رڙ مون کي ڏکي. ۽ هن چيو ته مون کي وڃڻ پڇي، ته گر ٿورو ڪري، ان لاء، هن چيو ته سندن موت لاء نڪتو.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp