Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

عيسي 'جي ازیت کان اڳ موٽي

جو خودي ۾، عيسي جڏهن هن جي ازیت جي آخر ۾ پهچي  

ڳوٺ جي چمڪي.

بس جيئن چرچ هڪ راز آهي ته پولس جي ذريعي وحي ڪيو ويو هو، سو به خودي، هڪ راز آهي ته اسان تي لاٿو ويو آھي آهي. راز لاء يوناني لفظ "Mysterion" جتي huvudbetydningen آهي "ڪجهه ته مڪمل طور تي نئون آهي ۽ ان کان اڳ نه ڪيو ويو آهي."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Ett försvar för Pre-trib

En fråga många ställer sig i förhållande till Jesu återkomst är när uppryckandet av de troende skall ske? Man talar om tre olika rättningar i frågan: pre-trib läran, mitt-trib läran och post-trib läran. Det här kommer att bli ett försvar för pre-trib läran. Det vill säga, att uppryckandet av de troende sker innan vedermödans start.

När det gäller Jesu tillkommelse så är det tre saker vi måste skilja åt. Det är Guds plan för församlingen, Israel och för hedningarna. Felet vi ofta gör är att vi blandar Guds löften och planer för Israel, för och med församlingen. När församlingen tar Israels plats och omvänt så blir det fel. Vi måste skilja på när Gud talar till Israel och när Gud talar till församlingen.

Israel

På lagens tid var Israels folk de speciella bärarna av Guds frälsningsplaner. GT:s huvudtema är Messias, hans komma och hans rike – Det härliga, lovade Rike, där Israel ska bli det centrala folk, och där Israels land och Jerusalem ska bli mittpunkt för jordens geografiska, politiska och andliga centrum.

Herrens lag ska utgå från Sion, och hans ord från Jerusalem, och folkslagen ska strömma dit. Rättfärdighet, frid och frälsning ska råda på denna jord, i detta fredsrike, som också är tusenårsriket.

Hedningarna och Församlingen

Att folklagen skulle bli frälsta, som konsekvens av det Messianska Rikets upprättelse var alltså ingen hemlighet i GT. Men att Herren hade förberett en särskild hushållning för hedningarna, genom att sända den helige Ande till jorden, för att utvälja ett himmelskt folk vid Guds nåds evangelium som är församlingen, var en hemlighet på den tiden. Därför är heller inte församlingen nämnd i GT, och också väldigt begränsat i Jesu undervisning.

Denna fantastiska hemlighet, att vi hedningar har blivit medarvingar till Guds löften, blev först förmedlat genom aposteln Paulus, som själv fick det i en uppenbarelse av Herren. (Efe 3:3-6, Kol 1:25-27). Den helige Ande och församlingen är oskiljaktiga i denne hushållning. Den helige Ande har tagit permanent bolig i de troende, församlingens hjärta, och är panten på vårt arv intill uppryckelsens dag.

I församlingens tid så är vi den helige Andes tempel, det ända tempel som Gud känner på jorden i dag. Att den helige Ande har tagit sin boning här på jorden, är egentligen det ända, som är till hinder för att Antikrist kan stå fram.

Jesu Kristi Uppenbarelse – Det som snart skall hända härefter

Upp 1:19 – Skriv alltså ner vad du har sett och vad som är och vad som skall ske härefter.

Ordet ”härefter” är det grekiska ordet meta tauta, som betyder ”efter dessa saker”.

Detta är en viktig nyckelvers för hela den uppdelning som Uppenbarelse boken är skriven på. Efter att Johannes har fått lov till att skåda den himmelska synen av Jesus får han veta att han ska skriva ner:

1. Det han har sett. 2. Vad som är 3. Vad som skall ske härefter. Men andra ord en tre delad uppdelning av uppenbarelseboken.

1. Vad han har sett

I kap 1: 12-16 ser Johannes såg den förhärligade Jesus står mitt ibland de 7 ljusstakar av guld (de 7 församlingarna), med 7 stjärnor i sin hand (de 7 församlingarnas änglar). Han ser den förhärligade Jesus, som också är den uppståndne seger Herren från Golgata. Han ser honom som den förhärligade människosonen, som lammet, som lejonet av Juda stam, som den store dommaren, och som Konungarnas Konung och herrarnas Herre.

2. Vad som är

Det är en överblick över församlingens urskillnings tid, utifrån profetisk och historisk tidslinje, helt i från församlingens födelse till Jesu återkomst. 7 brev som representerar församlingen och dess andliga utveckling igenom alla tider och intill bortryckelsen.

Det första brevet sänds till Efesus församlingen som representerar församlingens första tid, nämligen den apostoliska tiden. Det 7 och sista brevet sänds till Laodikea församlingen. Det andliga mörker som skissas upp i brevet är en beskrivning på den allra sista tiden innan Jesus kommer tillbaka. Det vill säga att Laodikea församlingen är ändetidens församling.

3. Och vad som skal ske härefter 

Ordet ”härefter” är det grekiska ordet meta tauta, som betyder ”efter dessa saker”. Dvs sekventiellt efter församlingens tidsålder som är presenterat igenom de 7 brev.

Upp 4:1 - DÄREFTER (dvs, när församlingens tid på jorden är över, och den är blivit fulltalig) såg jag, och se, en dör stod öppen i himlen, och den röst jag först hade hört TALA TILL MIG, SOM EN BASUN, sade: ”KOM HIT UPP, så skall jag visa dig vad som måste ske härefter.” (nämligen efter församlingens tidsålder) GENAST kom jag i Anden, och se en tron stod i himlen och någon satt på tronen.

Här är församlingens uppryckelse från 1 Thess 4:16 i likhet med den uppenbarelse Johannes fick. En stark röst, en Guds basun och ett uppryckande. En härlig parallell! Johannes får i anden se den uppryckta församlingen som är representerade genom de 24 äldste omkring tronen.

Vi får ett himmelskt ”screanshot” i kap 4 och 5 som är efter uppryckelsen, men före vedermödan på jorden. Från kap 6 är vi tillbaka på jorden, och Johannes ser i fågelperspektiv vedermödan utspela sig på jorden i kap 6-19.

De 24 äldste runt omkring tronen

Tidigare påstod jag att de 24 äldste är församlingen som är representerad i himlen genom uppryckelsen före vedermödan. Vi kan börja med att sammanlikna informationerna omkring de 24 äldste och löften till församlingen:

De 24 äldste

Löften till de heliga

Sitter på troner (Upp 4:4,11:6

Har vita kläder (Upp 4:4)

Segerkrans på huvudet (Upp 4:4,10)

Är kungar (Upp 5:10

Är präster (Upp 5:10)

Troner (Matt 19:28, Upp 3:21

Vita kläder (Upp 3:4-5)

تاج (1 کاڌو 9:25، لين 4: 1.2)

بادشاهن ٿيندو (Rev 1: 6، 2:26، 20: 6)

عالمن ٿيندو (Rev 20: 6)


مڪاشفو 5 ۾: 9،
 پوء هن 24 وڏا مسيح کي هڪ نئون گيت ۽ قرباني جٺ سرائي:

آيت 9 ۽ هڪ نئون گيت ڳائيندي: "توهان جي ويڙھيء وانگي وٺي ۽ ان جي سيل کولڻ لائق آهن، ان لاء اوھان کي قتل ڪيو ويو، ۽ پنهنجي رت سان اوھان کي خدا جي لاء خريد ڪري  ماڻهن کي  هر قبيلي ۽ ٻولي ۽ قوم ۽ قوم کان. V.10 توهان ڪيو  انھن  کي اھڙي بادشاھي ۽ اسان خدا کي عالمن ٿي، ۽  اھي  زمين تي راڄ ڪيو ويندو. "

آيس ڪيترا ڀيرا اڳ ۾، اتي جو اصل يوناني حجاج کان ترجمي ۾ غلطيون ٿي چڪو آهي. ٻين شين مان، يوناني متن جي اڪثريت جي بنياد تي ئي، اٽلندو بدران هن طرح translates:

آيت 9 ۽ هڪ نئون گيت ڳائيندي: "توهان جي ويڙھيء وانگي وٺي ۽ ان جي سيل کولڻ لائق آهن، ان لاء اوھان کي قتل ڪيو ويو، ۽ پنهنجي رت سان توهان کي هر قبيلي ۽ ٻولي ۽ قوم ۽ قوم کان الله جي لاء اسان جي لاء خريد ڪيو. V10 تون اسان کي بادشاهن ۽ عالمن اسان خدا ڀلو ڪيو اٿون، ۽ اسان کي زمين تي راڄ ڪيو ويندو. "

د اي 24 وڏا مؤمنن سان پاڻ کي سڃاڻڻ، ۽ تنهن ڪري سڀني کي به نٿو ماڻهن کي زمين تي عيسى مسيح تي ايمان آڻڻ جي نجات ڪيو ويو آهي آهي. چيائون ته ازیت کان آسمان ۾ آهي اڳ ۾ ئي شروع ٿي جڏهن پهريون مهر آهستي آهستي.

خودي هڪ راز هو

1 ڪرنٿين 15:51 - نھاريو، آء اوھان جو هڪ راز اهو ٻڌايو ته: اسان سڀني کي ننڊ نه ملندو، پر اسان سڀني کي، تبديل ڪيو ويندو هڪ پل ۾، هڪ اک جي توڏانھن موٽڻ کان ۾، آخري صور ۾.

منصوبابندي recis ته چرچ هڪ راز آهي ته پولس جي ذريعي وحي ڪيو ويو هو، سو به خودي هڪ راز اسان ڏانھن وحي ٿيندو آھي. راز لاء يوناني لفظ "Mysterion" جتي huvudbetydningen آهي "ڪجهه ته مڪمل طور تي نئون آهي ۽ ان کان اڳ نه ڪيو ويو آهي."

اسان جي پي ۾ خودي کي ڪو häntydningar لھندين، ۽ ان جو مطلب آهي ته حضرت عيسي جي خودي هڪٻئي نه ڪيو، پر رڳو پنهنجي بني اسرائيلن کي اچي ڏينم. خودي پولس کي ايندڙ هڪ راز هو وڌيڪ جي لاھڻ ته خدا کيس سپرد ڪري ڇڏيو آهي conveys. خودي ٻيو 1 Cor 15 ۽ 2Thes ۾ بيان

سال جي 70th هفتي

منصوبابندي شاهين جي rofetian جي 70 هفتن جنهن بني اسرائيل جي تاريخي ۽ الله مقرر وقت، جنهن کي مڪمل طور تي سنڌ جي بابلي قيد مان مسيح جي ٻيو بني اسرائيلن کي مسيح جي طور تي اچڻ لاء ڪئي جو هڪ betydningsfull مسودا آھي تي پکڙيل آهي.

دان 9:24 - ستر هفتن تنھنجي قوم تي ۽ پنھنجي پاڪ شهر تي مقرر آهن ان جي خلاف ورزي کي ختم ڪرڻ لاء، گناهه تي مھر، گلان لاء atone، قبرن مان هڪ لازوال چڱا آڻ، جو خواب ۽ نبوت کي مڪمل، ۽ سڀ کان پاڪ مکيو.

هن 70th ۽ سال جي آخري هفتي اسرائيل ۽ يهودي قوم ڪندا ۽ عوام نه ڪرڻ سان ڪئي. دان 9:24 ۾، اسان کي ڏسي سگهو ٿا ته سڀ 70 سالن جي هفتن جي يهودي قوم ۽ يروشلم ڪندا سان ڪئي آهي. بس پهرين 69 هفتن وانگر عوام سان ڪا به ائين ڪرڻ لاء ائين ڪرڻ جي عوام سان سال جي آخري هفتي نه ڪئي آهي نه ڪيو.

اسرائيل ۽ ان جي دنيا

د سالن جي آخري هفتي ۾ جنهن به ازیت باب مٿي 6-19 ۾ بيان ڪيو ويو آهي، ۽ يعقوب ۽ هن پمفليٽ سان الله جي عمل آهي. چرچ جي bracket آهي، جنهن جي آيت 26 ۾ بيان ڪيو آهي ته 69th ۽ سالن جي 70th هفتي جي وچ ۾ واقع آهي جنهن آھي -  پر آخر هڪ پاڻيء جي حيثيت ۾ اچي ٿو. آخر تائين اتي جنگ ٿي ويندو. سنڌ جي بربادي پرعزم آهي. 

خدا جي گرجا گھر ۽ بني اسرائيلن سان سندن پروگرام کي ختم نه ٿا ڪري سگهو کان اڳ ۾ هن کي انھن سان تنظيمن روزي پوريون ڪري ڇڏيو آهي.

چرچ جي عمر ڇڏيندي

هڪ خدا lltså، اڳ ۾ اسان کي سال جي آخري هفتي ۾ وڃو، مڪمل جيڪي اسان جي چرچ جي عمر ۾، جنهن Pentecost تي لڳو، ۽ 2.000 سالن لاء جاري ڪئي سڏين. ۽ جڏھن الله چڱي چرچ جي عمر ۾ ختم ڪري ڇڏيو آهي، خدا انهن جي "بني اسرائيلن سان پروگرام." جاري رکي سگهو ٿا

بني اسرائيلن سان سندس انجام صرف شاهين جي نبوت جي آخري ستن سالن ۾ پورو ٿي سگهي ٿو. ۽ جڏھن بني اسرائيلن کي الله جي انجام پنهنجي غير مشروط طور، ان کي رڳو خدا جي جو سندن پوري ڪري سگهن آهي. روميون باب 11 ۾، پولس بيان آهي ته خدا ڪليسيا سان ان پروگرام کي ختم کان اڳ هن چيو ته اسرائيل سان سندس رٿ جاري رکي سگهو ٿا هجڻ ضروري آهي.

رسولن جا ڪم 15:14 -16 - بني شمعون بيان ڪيو آهي ته ڪيئن خدا پهرين پڪ هن جي قومن مان سندس نالو (NT-اسيمبلي) جي لاء هڪ قوم جت ڪيائين. اهو نبين جي لفظن سان برابر آهي، جنهن کي چوي ٿو:  ته سنڌ کان پوء مين مون کي واپس ۽ دائود جي وري اڏيندس.

هلي يعقوب جي ۾ ترتيب وار ثالثي سڄو ۾. پهريون چرچ جي عمر ۾ آيو، ۽ پوء، هن دائود جي وري اڏيندس ويندس.

ازیت جي ملينيم کان اڳ بني اسرائيلن لاء تيار آهي. بني دجال ۽ مسيح جي وچ ۾ چونڊي ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو. جي ازیت جج اسرائيل جي خدا جي دور ۾ سنڌ جي نجات بادشاھيء ۾ يھودين جي ماڻهن کي سڏڻ، جڏهن ته. الله جي ڏمر پاڻ کي ۽ توبه ڪري بني اسرائيلن ۽ قومن آڻيندو.

جي پالڻھار ۽ عيسى مسيح جي ڏينھن اڄ

هتي اسان جي NT چرچ تي نظر، ۽ خاص طور تي سنڌ اسيمبلي جي خودي جو وقت آهي ته اسين اڄ جي پالڻھار ۽ عيسي مسيح جي ڏينهن تي فرق معلوم وڏو betydning جي آهي. پهريون گمان تي، ان طرح ان جي ڏينهن جي باري ۾ ڳالهائڻ جي نظر ڪري سگهون ٿا، پر حقيقت اها آهي ته اهي "ٻه" ڏينهن مڪمل طور تي مختلف ڪردار جي آهي ۽ آخر وقت تائين مڪمل طور تي مختلف مواد آهي.

Zeph 1: 14-16 - جيوواه جي وڏي ڏينھن جي ويجهو، ويجهو آهي، ۽ ان کي تيزيء سان ٿيندو. سن، هن Yahweh جو ڏينهن آهي! ان کان پوء ڏڪي جي هيروز کي واڪو ڪري. ڏمر مان هڪ ڏينهن ته ڏينهن، غم ۽ ڏک جو هڪ ڏينهن، بربادي ۽ desolation جي هڪ ڏينهن، ڪڪر ۽ haze جي هڪ ڏينهن، هڪ ڏينهن جڏهن ڪنڊن ۽ قلعبند murtornen خلاف پڪاريان ٿو احتجاج جو آواز آهي ...

2 Thessalonians 2: 2 - ان کي اسان جي خداوند عيسي مسيح جي لاء اچي ٿو ۽ اسان جي، کيس، اسان کي، توکان پڇن ٿا ڀائر، نه اوچتو سندس حيثيت وڃائي ڇڏيو ۽ ڊيڄاريندو هئڻ، نڪي ڪنهن به روح جي يا لفظ يا خط جي ذريعي گڏ ڪئي پئي وڃي جڏهن اسان کان ٿي ساڳي ۽ ته پنھنجي پالڻھار جي ڏينهن تي مشتمل آهي اچي چڪو آهي.

(ن) جي پالڻھار جي ڏينهن پوء جيڪڏھن ان کي، جي ڏمر ۽ domstid ته هڪ وقت خودي (جي ازیت شروع) کان دور ۾ زمين تي ٻاهر وڃڻ ۽ ملينيم ڪندو آهي. عيسي مسيح جي اڄ، سنڌ جي پراڻي عهد نامي ۾ ذڪر نه آهي ته جيئن ان کي ائين ڪرڻ جي حقيقي راز، ڇهن، جي NT چرچ جي سچائي، ۽ شان جي خودي سان ڪيو آهي.

عيسى مسيح اڄ فقط هڪ NT لاٿل آھي. پالڻھار جي ڏينھن کي صرف هڪ پي لاٿل نه آھي، پر dommens قومن جي وقت جي NT ۾ وڌيڪ تفصيلي آهي ۽ خاص طور تي مڃيندا آھن بابن 6-19 ۾ بيان ڪيو. "پالڻھار جي ڏينھن کي" زمين ۽ زمين تي ماڻهن کي جڏهن يسوع مسيح اڄ NT اسيمبلي خودي ۽ آسمان ۾ پيء کان اڳ جي تياري بابت بابت.

ان کي اڄ عيسى مسيح کي اچي ٿو، ته ان جي ڏينهن تي هڪ benämnelse آھي جڏھن عيسي جي ڪڪرن تي اچي پاڻ کي پنهنجي پوري طاقت جو عوام حاصل ڪرڻ لاء ويندا.

Philippians 1: 6 - مون کي پڪ آهي ته هن جو اوھان ۾ هڪ سٺو ڪم شروع به يسوع مسيح جي ڏينھن جيستائين ان کي پورو هجڻ ضروري آهي آهيان.

ب هن آيت جي etydningen ته Pentecost تي پاڪ روح هڪ آسماني ماڻهن کي منتخب ڪندي سندس ڪم شروع ڪيو آهي، ڌريون اڄ ايندڙ عيسى مسيح کي وٺي ويندي ۽ هن قوم جو پورو زور ڪر، ته گهر جي آسماني کي پنهنجي عوام آڻڻ عيسي وٽ ايندڙ گھرن - جنهن کي اهڙيء طرح پالڻھار جي ڏينھن کان اڳ ۾ جاء وٺندو آهي.

Thessalonica ۾ چرچ

2 Thessalonians 2: 1-12  - Thessalonica ۾ چرچ ڪوڙي استادن جو پئي ويو، ته ان جي پالڻھار جي ڏينهن آيل جيڪي ان جي ڪاوڙ ۽ ازیت کي مڃڻ سان اڳ ۾ ئي شروع ڪيو هو کان ڊڄندو بڻجي چڪا هئا. اهو به دليل جي خط ڏيڻ لڳندي، جهڙو ڪنهن جعلي خط موڪليا ۽ پاڻ پولس کي ڏني. پولس ھن ڪوڙي تعليم جي خلاف تکو ڪجو، ۽ هن "جي پالڻھار جو ڏينهن" جي باري ۾ سچ هڪٻئي سان ٿيندي آهي.

پهريون، 1 Thessalonians 1:10 ۾ پولس، سنڌ جي عوام ته عيسي انھن جي ڏمر اچي کان بچائي ھا انجام ڇو وجهندي پوء گهڻو وڏو جڏھن اوچتو ڀانيو اھي ان جي وچ ۾ هئا هو. پولس انھن reassures ۽ عوام ته پنھنجي پالڻھار جي ڏينهن گناهه جو انسان کان اڳ شروع ڪري نه ٿو سگهجي، ته دجال جو پهريون emerged آهن conveys، ۽ underlines ته هن کان اڳ هن "واپس ورتو" پهرين واٽ کان ٻاهر هليا ڪئي وئي آهي نه ڪم ڪري سگهجي ٿو. (پهريون لاهڻ)، دانش ترجمو)

جنھن يا جيڪي واپس ورتو آهي؟

هلي ers 4-8 دجال جي سامهون، ۽ کيس جوت واپس ته هن اڳتي نه اچي سگهي ٿو. اڄ، اسان کي 2013 ع لکڻ، ۽ اسان کي ويچار ڪري سگھو ٿا ته ان / جو ڦري قيدين هن چيو ته اڃا تائين هتي آهي جڏهن ته دجال اڳتي موجود نه اچي چڪو آهي. ڇا وري بچندو ٻنهي طور "ان" بيان ۽ "هن چيو ته" ٿيندو. پاڪ روح ۾ هن لفظ روح جي لفظ "pneuma" يوناني ۾ آهي. نه intetkön ۾ هڪ لفظ آهي.

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته هڪ ئي وقت ۾ آهي ته پاڪ روح خدا، هن به طور "هن چيو ته" بيان آهي. اتي جيڪي واپس دجال جي جوت تي ڪيترن ئي guesses ٿي وئي آهي، پر جڏهن ته مذڪر جو پاڪ روح کان وڌيڪ ٻيو ڪو ٿي سگهي ٿو ٻئي neuter آهي ته. پاڪ روح ويجهي چرچ سان جڙيل آهي، ۽ ڪئي وئي آهي تنهنڪري عمل 2nd ٽي اوپي ۾ Pentecost جي ڏينھن زمين تي پاڪ روح به رهيو، پر ان جي بدران جو مٿي کان. هن چيو ته ازیت ۾ ڪرايو ويندو بس.

پاڪ روح

د پاڪ روح جي ازیت ۾ اچي مٿي کان uppryckelsens پل کان انسان ۾ هلائڻ تائين جاري رهندو پر. تنهن ڪري اسين پاڪ روح جي ڪتاب کي مڃيندا آھن جي باب 3 سان ظاھر ڏسي نه ڪندا آھن. ست ڪليسيائن کي خط ۾، اسان انهن لفظن جو ٻڌي: جيڪو ڪنن ڇڏيو آهي هن چيو، کيس ٻڌي آڻي  تنھن جي روح چوي ٿو  ته عوام کي. باب 3، جنهن جي اسيمبلي جي خودي آهي پوء هاڻي ڪو پاڪ روح جو ڳالھائيندو آھي. مڪاشفو 13: 9 - جيڪو ڪنن ڇڏيو آهي هن چيو، کيس ٻڌندا هلون . ۽ نڪي ان جي پاڪ روح ته ازیت ۾ ماڻهن کي مختلف نجات ۽ حڪم پيغام کڻي اچي ٿو، ته ان کي ملائڪن جي ڪم ڪيو ويندو آهي. ( Rev 14: 6-7 ).

جڏهن ته اسيمبلي ۾ پڪڙجي پيو ٿيندو ته پاڪ روح کان وڌيڪ مان ڪم ڪرڻ جي ڪا به جاء تي ڪيو آهي ته پوء اسيمبلي جي صرف مندر آهي ته خدا اڄ ڄاڻندو آھي. (1 3:16). رڳو گرجا گھر ته ازیت ۾ ظاھر ڪئي پئي وڃي skökoförsamlingen آھي، ۽ پاڪ روح کان ڪم نه ٿو ڪري سگھي.

زيان يا وڇوڙي؟

2 Thessalonians 2: 3 - ..Ty پهرين، جو زيان اچي هجڻ ضروري آهي ۽ لاقانونيت جو انسان، نقصان جي پٽ، پڌرو اڳتي اچن

د يوناني ۾ تاڪين لفظ زيان، لفظ "apostasia" جو ترجمو آهي. هن اچار "apostasia" فعل کان ايندو "afistemi" جن huvudbetydning آهي "هوا" يا "هڪ ٻئي کي هڪ جاء کان ڪجهه پيش ڪرڻ لاء." لفظ خاص ڪنهن ٻئي کي هڪ جاء کان هوا سان گڏ سلسلي ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي، يا ته ان کي پري وڃي يا ڪنهن کان مختلف آهي.

1: لفظ به مذهبي seduction يا زيان ته 1 تيم 4 ۾ بيان سان سلسلي ۾ استعمال ڪري سگهجي ٿو. پهرين پروٹسٹنٹ بائبل ترجمو مان ڪجهه هن انگريزي لفظ "وڇوڙي"، پري وڃڻ يا غائب ڪرڻ جو مطلب آهي جنهن جي ترجمي ڪرڻ لاء چونڊيو.

هن وڌيڪ معروف بائبل مترجم جو لفظ غائب / وڃو ترجمو مان ڪجهه پري Kenneth Wuest، Genovabibelen، جان Dawson، Coverdale، Crammer وغيره شامل آهن توهان جي مترجم وانگر زيان جي بدران لفظ "وڇوڙي" استعمال ها ڏٺل جي خودي ۽ ازیت جي سلسلي ۾ گهڻو وڏو وضاحت مهيا ڪري ڇڏي. اها ڳالهه به ٻنهي 1 Thessalonians ۽ 2 Thessalonians کان teksten جي سمجهڻ جي سلسلي ۾ تمام گهڻو وڌيڪ احساس ڏي ڪري ڇڏيو.

اسيمبلي جي ازیت ۾ داخل نه ملندو يا الله جي ڏمر جو شڪار

6 وٺي: 16-17 - ۽ جبل ۽ پھڻن کي چيو ته، "اسان کي ڪرندو ۽ سندس منهن ته تخت تي ۽ ليلا جي ڏمر کي ماڻھوء کان اسان لڪائي. سندس ڏمر لاء وڏي ڏينھن آيو آھي، ۽ جن کي اٿي سگهي ٿو؟

Rev 15: 1 - ۽ مون کي جنت ۾ هڪ ٻئي وڏي ۽ marvelous سائين ڏٺو: ست آفتون، آخري سان ست ملائڪن؛ ان ۾ الله جو ڏمر ان جو پورو پھچي.

هلي جي ڪوشش کي پنھنجي پالڻھار جو ڏينهن آهي، جنهن کي الله جي ڏمر جي طور تي هڪ ئي آهي ته جيئن هڪ ئي آهي. علامه ازیت الله جي ڏمر آھي، ۽ ڪوئي نه den.Vi جي آخري حصي ۾ ڏسي سگهو ٿا ته اڳ ۾ 6 مهر تي پوء ليلا جي ڏمر اچي چڪو آهي. باب 15 ۾، اسان کي ڏسي ته الله جي ڏمر ڪيو ويندو  مڪمل  ست آخري آفتون سان. ان جو مطلب آهي ته خدا جي ڏمر کي ست آفتون سان سندس شروع نه ڪندو، پر اڳ شروع ٿي ويندا.

ست آخري آفتون سان ازیت ۽ الله جي ڏمر ھيٺ ڪري ڇڏيندي. Thessalonians 1 ۾: 9-10 اسان کي، آسمان (جي خودي) کان عيسي جو انتظار ڪرڻ لاء به ساڳيو آهي ته اسان جي ڏمر اچي مان پهچائي ڇڏيو انجام ڏنو ويو آھي.

1 Thessalonians 1: 9-10 - ۽ آسمان مان سندس پٽ، جنھن کي خدا مئلن، عيسي جيڪي اسان جي ڏمر اچي مان پهچائي ڇڏيو مان جيئرو لاء انتظار.

1 Thessalonians 5: 1-9 - v.2 توهان تمام چڱي طرح خبر آهي ته سنڌ جي پالڻھار (جي ڏمر ھيٺ / ازیت) جي ڏينهن کي رات ۾ هڪ چور جيئن ايندو. V.9 - خدا جي لاء اسان کي مقرر نه ڪيو ڏمر جو شڪار ڪرڻ جي پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ لاء.

د هڪ حصي ۾ اسان کي صرف پڙهيو آهي تمام دلچسپ آهي. 1 Thessalonians باب 4:13 سنڌ اسيمبلي ۾ خودي ۽ خلا ۾ عيسي سان ٽڪرائڻو پيو جي باري ۾ آهي. 1-3: پولس جي ازیت باب 5 ۾ بيان ڪيو ويندو آهي ته جي سلسلي ۾ خودي واپس ڪندو.

هن چيو ته اڄ بيان ڪرڻ تي ٿيو، ته پنھنجي پالڻھار جي ڏينھن اسان کي هڪ چور وانگر حيراني ڪونه ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته اسان جي نور سان واسطو رکن. هن چيو ته سچو آهي ته ان جي ازیت اھو سيکاريو آھي ته ان کي سڀني ڇڏيندي، ۽ ensures آهي ته اسان کي حضرت عيسي جي ذريعي ڏمر، پر نجات شيل نه ڪندا آھن.

اسيمبلي Filadelifia

ف جي وارڊ Philadelphia، ٻن آخر وقت گرجا جي هڪ نمائندگي طمع هوندي جو قيامت کان رکي ٿي جو انجام ڏنو ويو، جنهن کي سڄي دنيا تي اچي ويندو. هن انجام وڏا واعدو آهي ته چرچ سال جي آخري هفتي ۾ منعقد ویندا ويندو مان هڪ آهي.

مڪاشفو 3:10 -  ڇو ته اوھان کي برداشت جي باري ۾ منهنجي ڳالھ تي عمل ڪيو آھي، آء اوھان تي رکيو ۽ طمع هوندي جو قيامت کان اوھان کي ڇڏائي، جنهن کي سڄي دنيا تي آيو ۽ امتحان کي ان جي ماڻهن کي ڪڍنداسون .

لاء يوناني لفظ  اتساهڻ  جو يوناني لفظ (ٽيپ ڪرڻ). فعل هن آيت ۾ ٻه ڀيرا استعمال ڪيو ويندو آهي. پهريون ڀيرو ان جو ترجمو ڪيو ويندو  اتساهڻ ، پر ٻئي وقت  کان اوھان کي بچائڻ لاء  سنڌ جي سويڊني ترجمي ۾. جي، اٽلندو ۾ ٻنهي لفظن کي هڪ مڪمل طور تي مختلف betydning ڏنا اتساهڻ جي ترجمو ڪيو آهي:

10 سببان جو تو منهنجي صبر جو ڪلام رکي، مون کي به تو طمع هوندي جو قيامت کان ڊڄو ڪندو، جنهن سڀني کي دنيا تي ايندو، انھن جي ڪوشش ڪري ته زمين تي رهڻ. (بادشاهه جيمس نسخو)

Thayer argues جڏهن يوناني لفظ "هڪ" جي استعمال هن لفظ، ان کي "هڪ شيء ۾ پختو،" ڪرڻ جو مطلب آهي ته پوء جنھن مھل ان کي "وک" سان استعمال ڪيو ويندو آهي ان جو مطلب صرف وانگر جي بادشاهه جيمس ترجمو "کان محفوظ" ڪري ڇڏيو آهي. اهڙي طرح هن "وک" جڏھن 1 Thessalonians 1:10 ۾ ترجمو ٿي چڪو آهي استعمال - .. جيڪي اسان کي پهچائي ڇڏيو  کان  ڏمر اچي. جان ڏيکاري ته ان کي هو "طمع هوندي جو قيامت،" هن لکيو، "هڪ چانهه بارودخانو" جو خواهشمند آهي. کان بلڪه نڪري جان لکڻ لاء "ek tes horas" جنهن کي صرف "جو مطلب آهي ته مان  پرک جو ڪلاڪ"

جنھن لاء ازیت آهي؟

مڪاشفو 3:10 -  طمع هوندي جا ڪلاڪ، جنهن کي سڄي دنيا تي آيو ۽ امتحان کي ان جي ماڻهن کي ڪڍنداسون .

هڪ آزمائش جو ٽي ڪلاڪ الله جي ڏمر جو اظهار ۽ جيڪي انهيء، سڀ متفق جو ايندو آهي. پوء ان کي ڇو ڪندو؟ ان جي ڪوشش ۽ عوام کي صاف ڪرڻ لاء ڇا آهي؟ في الحال، ان کي ان جي رهڻ جو امتحان پاس ڪري، دنيا جي دٻيل، وجهي آهي. هن قوم جي خودي کان پوء زمين تي رهجي ويا آهن ڳڙ آهي، ۽ جيڪو دجال ٻيلي آهن.

لفظ "پنهنجي رهڻ" (katoikeo)، جنهن کي هتي استعمال ڪيو آهي هڪ مضبوط لفظ آهي. لفظ ڳالھ ھميشه ۽ مسلسل جي باري ۾ آهي. هي تن کي سندن سچي گهر کي زمين ۾ پيدا ڪيو لاء ته حڪم جو مطلب آهي، ۽ سنڌ ڌرتي ڪامرس ۽ دين سان سڃاڻي ٿي. هنن ان جي مستقل گهر آهي، جنهن جي ممڪن آهي ته سنڌ اسيمبلي جي حوالي نه ٿو ڪري زمين ڪيو آهي.

جي سچو چرچ اجنبي ۽ هن زمين تي sojourners جو ٺهيل آهي. (1 پالتو جانورن 2:11)، ۽ لڳندا جي تمام مٿاھين (Col 3: 1-2) آسمان (Efe 2:19) جو سندن قوميت پوڻ، ۽ آسمان ۾ سندن گهر ۾ پوڻ (يوحنا 14: 2) .

جيڪو اسان جو انتظار ڪري رهيا آهن؟

Tit 2:13 - اسان کي انتظار جڏهن ته اسان جي عظيم خدا ۽ Fräsare عيسى مسيح جي برڪت اميد لاء جويي صاحب ۾ ويهڻ وارا.

د دبي ڪو به شڪ نه آهي ته اسان جي expectation ۽ اسان جي خوشي عيسى اچڻي آھي آهي. اسان دجال، ازیت ۽ الله جي ڏمر جو انتظار نه ڪرڻ گهرجي. جي پالڻھار ذهن ۾ هئي ته سندس قوم جي ازیت ۽ دجال گھر جي ذريعي جا هئا، ته هن کي به خبردار ڪيو ۽ ان تي سندس عوام تيار ڪيو هو. ته صورت ۾، دجال اڳتي اچي هن خودي ايڏو سگهي کان اڳ ڇو.

جي بادشاھي جو انجيل

د تاڪين ۽ نڪي انهيء جي انجيل ته ٽالپرن جي انجيل ازیت ۾ تبليغ ڪئي ويندي، پر بجاء آهي. هن انجيل جي 144.000 برگزيدن يهودين جي تبليغ آهي ته نجات بادشاھيء جي مسيح جي بحالي جي تبليغ ڪندو. انهيء جو انجيل اسان کي خبر آهي ته جيئن ان ۾ آهي ته چرچ جي عمر ختم ٿي ويندو آهي مڪمل ڪيو ويندو.

سنڌ جي شهيدن کي به سندن دشمنن تي پاڻ کي سيکت کي خدا توکان پڇن ٿا. اهو به سنڌ اسيمبلي اجلاس ۾ سنڌ جي مؤمن جي شاھدي نه آهي. اسان کي خدا اسان جي دشمنن جي انتقام وٺڻ جو سوال نه ڪريو، اسان کي خدا جي سڀني ماڻهن کي بچائڻ لاء توکان پڇن ٿا. (روميون 12:19) سنڌ جي ٻن شاھد به پاڻ کي سيکت ۽ سندن دشمنن جي سزا ڪرڻ جي طاقت حاصل ڪري.

ٿڪل

ف örsamlingens خودي پولس کي ايندڙ هڪ راز هو روانو ٿيو ته ان جي اسيمبلي کي تي گذري. تنهن ڪري، اسان کي ٻڌي نه ڪيو عيسي جي خودي جي باري ۾ هڪٻئي. عيسى قيامت جي ڏينھن تي قيامت جي تبليغ، ۽ بني اسرائيلن کي ان جي نظر ايندا.

دان 9 چٽيء طرح ڏيکاري ٿو ته سال جي 70 هفتي بني ۽ بيت المقدس جي عوام لاء نه آهي لاء آهي.

confuse طرفان اسرائيل ۽ چرچ لاء خدا جي پروگرام غلط ٿيندو. ڪيترن ئي ڪتاب جي ذريعي، سنڌ جي پالڻھار اسان جو واعدو آهي ته چرچ scalable ڏمر نه آهي، پر ان کان بچايو وڃي. ڏمر يا پالڻھار جي ڏينهن سڄي ست-سالن جي عرصي ۾ آهي. سنڌ اسيمبلي تنھنڪري ویندا ويندو کان اڳ سال جي آخري هفتي ۾ ٿيندي آهي. جي Filadelfia عوام جي پرک جي ڪلاڪ کان جاري رکي وڃي ها بس وانگر.

مڪاشفو جي ڪتاب جو باب 3 کان پوء، اسان کي هاڻي ڪو به بابن 6-19 جن به ستن سالن جي ازیت آهي جو عوام لھندين. اسان جي نظر ۽ نڪي پاڪ روح، جنهن جي ويجهي چرچ سان جڙيل آهي. پاڪ روح جو سانڍيل ۾ آھي سو جي زمين مان ٿيل آهي، ته ان کي دجال ۽ سندس گھر جي لاء آزاد آهي. رڳو گرجا گهر ته موٽي آيو آهي ته harlot آهي.

اسان جو ڪو ثبوت آهي ته سنڌ اسيمبلي جي ازیت جي ذريعي وڃي ڏسي، پر ان جي ابتڙ تي، ان کان ڊنا ٿي. اسين اڄ به اسان جي دلين ۾ رهندا عيسى مسيح ٿيڻ جو انتظار ڪري شيل. ازیت يا يعقوب جي مصيبت تن کي زمين تي رهندا لاء آهي. اسرائيل ۽ يهودين کي هڪ خاص انداز ۾ ڪوشش ڪئي ويندي ته اهي مسيح يا نه جيئن عيسي جي سڃاڻپ ڪرڻ چاهيو ٿا. سندس وقت ۾ دجال الله جي خيمه جو به ڳوٺ آهي. هن parish به 24 بزرگن سان ازیت جي شروع ۾ آسمان ۾ ظاھر ڪئي پئي وڃي. جي پالڻھار جي اسيمبلي جي حيثيت مڪاشفو 20 ۾ زمين ڏانھن موٽي جڏهن، گڏجي ملائڪن سان.

عيسي جلد اچڻ وارو آهي!


حصو 2

د تاڪين هن جو پهريون غزل "عيسي 'جي ازیت کان اڳ موٽي،" جنهن کي اھڙيون ته پري-tribläran جنهن جو مطلب آهي ته مؤمنن جي خودي جي ازیت کان اڳ وٺندي لاء هڪ جاين تي آهي جو هڪ تسلسل آهي. اسان ڪيترن ئي وڏن جي پي ۾ حل آهي ته خودي ۾ ڪردار ماڊلز جي، جي ازیت ۽ ڀيرا اسان ۾ رهندا آهن entitles لھندين. مون کي entitles ٽي اوپي کان حل جي ازیت کان اڳ ڏسڻ ۽ هڪ خودي جي تصديق ڪري سگهو ٿا ڪجھ جي توکي ڏيکاريون ڪرڻ چاهيو ٿا.

الله جي ڏمر

(ن) جي آزار اسان جي عام آزار اسان کي دنيا ۾ ملڻ (gr.thlipsis) ۽ آزار اسان جي وڏي ازیت (gr.Thlipsis Megas) ۾ ملڻ جي وچ ۾ distinguishing جي شروع هجڻ ضروري آهي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهي ته حضرت عيسي متي 24، ۽ شاهين ۾ جي ڳالھائيندو هن دنيا ۾ سوره 12. ۾ انهن کي سچو مڃڻ، پنهنجي گوشت راڄڌانين ۽ اختيار جي خلاف هڪ روحاني جنگ جو تجربو، ۽ انجيل لاء مبتلا ٿيندو. سهڻ جي انهيء قسم، عيسى ڪڏهن به اسان کي انجام ڏنو آهي ته اسان کان بيزار ٿي ويندي. هن ڪاوڙ اسان جي ازیت ۾ ملڻ ڪجهه مختلف ۽ ڳالھ آهي ته اهو لفظ اسان کي انجام ڏنو آھي ته اسان جو تجربو يا ذريعي وڃڻ نه جي ضرورت آهي.

وڌيڪ موجوده دور ۾ الله جي ڪاوڙ مختلف betydningar ماڻهن جي ڪري شروع ٿي چڪو آهي. اهو ئي ليلا جو ڏمر، انسان جي ڏمر، ۽ شيطان جي ڪاوڙ ۽ ڏمر الله جي ذڪر ۽ ان confuses. نه به ٻنهي جڏهن ۽ ڪيئن الله جي ڏمر وٺندي تي اختلاف آهي.

ازیت نتيجا

۾  مڪاشفو، اسان کي ڏسي سگهو ٿا ته هن جي ازیت جي پهرين ڇهه سيل جي ليلا جي ٽٽل جي باب 6 ۾ ٿئي ٿو ۽ خدا جي ست باب 16-18 ۾ ڏمر جو پيالو سان ڇڏيندي. اڳ ۾ ئي سنڌ جي پهرين ڇهه سيل جي دور ۾، اسان کي ڌرتيء تي زندگيء تي هڪ devastating اثر ڏسي. پهرين ڇهه سيل دنيا جي آبادي جي لڏ لاء جنگ، ڏڪار، آفتون ۽ موت جو ازالو آڻ. ٻين لفظن ۾، 1.7 جي باري ۾ ارب ماڻهن جي پهرين ڇهه سيل جي دور ۾ مري ويندو. هن سودا اتي ماڻهن جو ازیت جي دور ۾ مؤمنن ٿيڻ جي شهيدن ٿي ويندي.

۽ جڏھن ملائڪن کي ست ترم ۾ ڀڄندو پوء ان کي زمين جي خودڪار نئين عدالتي convictions triggers. انهن ججن مافوق الفطرت آفتون سان طاقتور قدرتي آفتن combines. جڏهن ته ست ترم سندن سورن سان تيار آهي پوء پاڻي ناس جي هڪ ٽئين آهن، جي سمنڊ ۾ سڀ زندگيء جو هڪ ٽيون وفات ڪري ويو، ۽ زمين جي هڪ ٽئين سڙي ويندا، ۽ جيڪي ماڻهو سنڌ جي پهرين ڇهه ڪشٽ جي هڪ ٽيون جي سيل مري ويندو. ٻين لفظن، دنيا جي آبادي جو هڪ اضافي لڳ ڀڳ 1.7 ارب ماڻهن ۾.

ڪاوڙ پيالي الله جي حڪم آخر completes

هلي ۾ ڪيترائي ماڻهو جي وينجن جي ڪاوڙ کي زندگي آڻڻ لاء اجازت نه ڏني ويندي، پر اسان کي رڳو اٽڪل ھلندا آھن ڪري سگهو ٿا پر ڪو به اظهار ڪيو آهي. عيسي پاڻ چوي ٿو ته جيستائين جي دور ۾ قصر آهي، ڪو به انسان کي بچايو وڃي (متي 24:22). اهي ڏمر سڀ decription کان ٻاهر آهي، ۽ ان جي غداري يا انھن جي betydningen کي سمجهڻ ڏکيو آهي.

ڏمر جي انهن جو پيالو الله جي حڪم پڇاڙي جي مڪمل ٿيندو. Rev 16: 16-21 جيئن هڪ وڏو زلزلو آيو آهي ته اتي ڪڏهن ڪڏهن ان طرح شيء کان اڳ ٿي چڪو آهي جو ڳالھائيندو. ان جي پڇاڙي پوء سڀني جي ٻيٽ واھ ڪٿي ڪرايو ويندو، ۽ جبلن کي ڪو وڌيڪ ٿيندو. مون کي مڃيندا آھن جڏھن مون کي چوڻ آهي ته ڪو به هڪ ته وقت زمين تي وڃي بيهندي.

ازیت جي ڪري ڏمر هيٺ آهي اچي

م ن ٻين لفظن، ان جي ازیت جي دور ۾ جڏهن الله جي ڏمر پڌري ۽ جيڪي زمين تي تتر وسري آهي. جي ڏمر، هڪ سکيو ڏينهن نه آهي جيئن جو پالڻھار جي ڏينھن ان کي يا ته نه آهي. الله جي ڏمر، جو ڏمر، جي پالڻھار جي ڏينهن، ڏمر ۽ پوء تي. آهي ڪنهن دور ۾ ته پهرين مهر سان ٿيندي آهي ڀڄي ۽ نظر عيسي تي culminates بني ۽ دنيا، جتي الله جي ڏمر به وحي ڪيو ويندو ڪرڻ لاء آئي آهي.

پولس اهو واضح آهي ته اسيمبلي ختم ازیت آهي ته sentencing جي هن وقت دوران زمين تي نه ڇڏي ڪيو. 1 ع ۾ Thessalonians 1:10 پولس ڳالھائيندو پوء ته پنھنجي پالڻھار جو ڏمر اچي کان اسان کي بچاء ڪندو. هن لفظ کان فطرت جي بنيادي متن جي اڪائونٽ ۾ ٻئي وقت ۽ جاء تي کڻڻ، پوء ته ٻين لفظن ۾ اسان کي، موجود نه ٿيندو جنھن مھل ان کي هاڻي جي مطلب آهي. خدا جي لاء اسان کي مقرر نه ڪيو ڏمر جو شڪار ڪرڻ جي پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ لاء.

الله جي ڪاوڙ پوري ازیت محنت ڪريو

(ن) ان کي الله جي ڏمر جي باري ۾ ائين اڪثر ان کي ماڻهن نڪتو آهي ته وڏي ازیت جي طور تي اهو ساڳيو نه آهي، ۽ اهي بلڪل صحيح آهن. سنڌ جي وڏي ازیت desolation ۽ خدا يا ڏمر جي ڏمر جي abomination سان ٿيندڙ 3.5 سال آهي ستن سالن جي ازیت اهڙي محنت ڪريو.

6 وٺي: 16-17 - "اسان ڪرندو ۽ سندس منهن ته تخت تي ۽ ليلا جي ڏمر کي ماڻھوء کان اسان لڪائي. سندس ڏمر لاء وڏي ڏينھن آيو آھي، ۽ جن کي اٿي سگهي ٿو؟

Rev 15: 1 - ۽ مون کي جنت ۾ هڪ ٻئي وڏي ۽ marvelous سائين ڏٺو: ست آفتون، آخري؛ ان ۾ الله جو ڏمر ان جو پورو پھچي.

هتي اسان کي ڏسڻ به ڇهين مهر تي پوء جن الله جي ڏمر جي حيثيت به ساڳي آهي ته ليلا جي ڏمر اچي چڪو آهي، جڏهن ليلا ۽ پيء جو هڪ ئي شخص آهي. اڪثر، جيئن نشاندهي ڪئي آهي ته ستن آخري آفتون - جيڪو به الله جي ڏمر آھي ۽ الله جي ڏمر آهي. پر باب 15 ۾: 1 اسان کي ڏسي سگهو ٿا ته الله جي ڏمر ان وٽ پھچي تڪميل انهن آخري آفتون سان، ته ان جي شروعات نه آهي. پوء ان کي صرف الله جي ڏمر جي دور جي آخري ست آفتون سان ختم جي ختم آهي.

وقت ۽ جاء کان بچايو

هڪ Braham پالڻھار اونڌي ۽ Gomorrah جي باري ۾ ان جي دليل جي نصيحت ظالمن (1 Exodus 18:23) سان گڏ ڀلارن کي ناس ڪري سندس طبيعت جي برخلاف ٿي سگهندي.

هن جو پالڻھار ڄاڻندو آھي ته ڪيئن ثواب بچاء لاء پر جي ڪلمي چوڻ کان: پطرس اسان کي ڏيکارڻ لاء ته لوط ۾ ٿوري وقت لاء مثال نه هو، پر خدا جي طرف کان هڪ عام اصول، ته پنھنجي پالڻھار جو انگريزي ترجمو "طمع هوندي کان ٻاهر جو ثواب ڇڏايو" جي لوط جي مثال ڏيڻ جي اسان جي تعليم ". کان (ٻاھر) لفظ جو وقت ۽ هن واقعي جي جاء جو مطلب آهي.  

جي چرچ کي دڙڪا

ف Ragan اسان جي لفظن جنهن جي پالڻھار سندس گھوٽ کي آرام يا ڊيڄارڻ ڳالھائيندو جي ڏمر اچي سامهون ڏسي سگهو ٿا ته ڇا آهي؟ اسان لفظن جنهن کي هو ڏاڍو ڀيانڪ وقت ازیت آهي ذريعي حفاظت ۽ اسان کي محفوظ ڪرڻ جو واعدو ڪري ڏسي سگهو ٿا؟ اسان ممڪن آهي ته ازیت جي دور ۾ سنڌ اسيمبلي جي وجود کي ڏسي سگهي ٿو؟

في الحال، اسان نه ڪري سگهي! بس، ڇاڪاڻ ته بني اسرائيل کي hänvänder جڏهن عوام ٿيا آهي، ۽ سال جي آخري هفتي دوران بني اسرائيلن سان ان پروگرام هڻي سگهي ٿو، جڏهن ته هن چيو ته اسان واعدو ڪيو آهي ته اسان جي ڏمر اچي متاثر حاصل نه ڪرڻ گهرجي.

نوح جي ڏينهن جي طور تي

متي 24:37 - لاء جيئن نوح جي ڏينهن هئا، پوء به انسان جي پٽ اچي ويندو.

ايڇ Erren اسان نوح کي مطالع ۽ هجن جي بيتن سان compare ڪرڻ گھري ٿو. متي 24:37 ع ۾ اسان کي پڙهڻ جي ساڳيء طرح جيئن ان کي نوح جي ڏينهن ۾ هو ۾ رهندو هو ته ان جي پالڻھار جي واپسيء تي ٿيندو. ڇا اسان کي نوح جي ڏينهن مان معلوم ٿئي ٿو ته وقت جي باري ۾ سنڌ جي ٻوڏ، سنڌ جي پاڻيء ۽ پنھنجي پالڻھار جي نوح ۽ سندس گھر وارن جي حوالي سان تحفظ جي هٿ کان اڳ آهي.

عيسي بيان ڪرڻ آهي ته ماڻهن جو ازیت رهڻو کي فوري طور تي سنڌ جي 1000 سال بادشاھي کان اڳ نبيرو ڪيو ويندو جاري آهي. ڪجهه حڪم ۾ ویندا ۽ نجات بادشاھيء ۾ وڃڻ جي اجازت نه ڏني ويندي. سنڌ جي ٻوڏ ۾ ساڳئي ئي طريقي سان، ماڻهن کي حڪم ۾ ویندا ڪيو ويندو. حضرت نوح جي ڏينهن جي ماڻهن جي ٻوڏ جي ڪري هيٺ نڪري، ۽ ساڳيء طرح ۾، ماڻهن جي ازیت ۾ عيسي 'حڪم تي کانپوء straks ناس ٿيندو، ۽.

ماڻهن جا ٽي قسم

د تاڪين قوم نوح جي ڏينهن ۾ رهندو هو اڳ ئي ٻوڏ آئي جي ٽن مختلف قسمن هئا. اهو ڪافرن جو پالڻھار جي لفظ کي رد ڪيو ويو، ۽ سڀني کي ٻوڏ ۾ مارجي ويا. اهو نوح ۽ سندس گھر هو جيڪو ٻوڏ جي ذريعي محفوظ هئا، ۽ اها حنوك هو جيڪو پنھنجي پالڻھار ڏانھن مٿي پڪڙجي پيو هو اڳ ئي ٻوڏ آئي. انهن کي پنهنجي انداز ۾ هر جن ماڻهن کي ته اسان اڄ به اسان جي وقت سان compare ڪري سگهو ٿا ٽن مختلف ڀاڱا نمائندگي ڪن ٿا. صرف هڪ ئي طريقو ۾ اسان جي ڏينھن جنھن مھل اسان جو ازیت ڏانھن هوا ۽ وقت ختم آهن ۾ ماڻهن جي ٽن قسمن کي ڏسي:

· سنڌ جي ماڻهن کي نوح جي ڏينهن جي ٻوڏ ۾ مارجي ويا ڪافرن، جيڪو سندن ڇوٽڪارو ڏيندڙ عيسى ڪرڻ ۾ نه ورتو آهي. جن ماڻهن جي ازیت ۾ پيا ٿيندا، ۽ الله جي ڏمر کي بي نقاب ڪري سگهجي. ۽ جن جي ازیت ۾ توبه نه ٿو عيسي جي نبيرو ڪيو ويندو ۽ پوء باهه جي باھه ڍنڍ ۾ اڇليو ويندو.

· نوح بني اسرائيلن جي باقي بچيل ته پنھنجي پالڻھار جي 1000-سال Reich سان سندن باس کي پورو ڪندو آهي. نوح، اھڙي طرح بني، جنهن کي هڪ مخصوص انداز ۾ ازیت جي دور ۾ محفوظ ڪيو ويندو جي پسند آهي. جي ازیت ۾ 3.5 سالن جي يهودين جي ٿر جتي پالڻھار انھن کي دجال ۽ سندس جٺ لاء حفاظت ڪندو ۾ ڀڄڻ مؤمن ٿيندو. نوح جي ٻوڏ جي ذريعي محفوظ ڪيو ويو ۽ اتي به يهودي قوم هجڻ جو هڪ حصو ٿي ويندي.

· حنوك جي عوام جو ٻوڏ ۽ الله جي حڪم جو حصو جنھن مھل پڪڙجي پيو ۽ خدا جو قسم ورتو کان اڳ ئي ٻوڏ آئي مايوس نه هئا جي هڪ تصوير آهي.

حنوك / حنوك سنڌ اسيمبلي جي هڪ قسم آهي

1 ابتداء 5:24 - ۽ حنوك هن انداز ۾ خدا سان ڪهي، هن چيو ته، نه هو خدا کيس ورتو لاء.

ايڇ Änok هڪ تمام جي مخالف عيسائي ازیت لاء وقت بمقابله اسيمبلي خودي جي ماڊل ڳالھايو آھي. حنوك آدم کان 7th مرحلي ۾ رهندو هو، ۽ هڪ تمام خاص وقت ۾ رهندو هو، ڇهن جي ٻوڏ کان اڳ جي دور ۾. لفظ چوي ٿو ته وقت پوء انسان کي زمين ۾ وڏي جي بڇڙائيء، ۽ ماڻهن جي دلين ۽ motives continually معنى بڇڙو هئا.

هن گنھگار انساني hubbub جي وچ ۾، هڪ شخص، حنوك، جيڪو خدا تي ايمان آندو ۽ سندس سان نڪري ويو. (1MOS 5:24) حنوك جي شاھدي ته الله جي فضل سان مليو آهي. (Heb 11: 5)

حنوك مٿي پڪڙجي ويو

عبرانيون 11: 5 - ايمان حنوك پري ورتو هو موت جي منهن کان سواء . ۽ اھي مليو کيس نه مليو، ڇو ته الله ھو  کيس پاڻ لاء ورتو .

ايڇ Änok موت tasting لاء الله پاڻ لاء کيس ورتو ھو کان سواء پڪڙجي پيو هو. هن وقت سندس خودي کان اڳ Hanoch کي خبردار ڪيو ته جيئن، پنهنجي وقت جي ماڻهن جي، سنڌ جي اچڻ جي ابتڙ ۽ گناہ ۽ godlessness جي سزا جي باري ۾. جڏهن گناهه جي مقصد تي پهچي ويو به حضرت نوح جي ڏينهن ۾ گناهه تي الله جي حڪم آيو ۽ هن کي پاڻيء موڪليو، پر پوء حنوك اڳ ۾ ئي پنھنجي پالڻھار ڏانھن مٿي پڪڙجي پيو هو.

ٻوڏ الله جي ڏمر جي هڪ تصوير آهي ۽ زمين تي موڪليو ويندو، ۽ آخر دور ۾ ظالمن جي قوم - جي ڏمر اچي (1 Thessalonians 1:10)

ٻي جاء ڏانهن

د "کيس پاڻ ڏانھن ورتو" metatithemi آهي، ۽ KVJ ۾، "transportet" جو ترجمو آهي يعني جي منتقل، هڪ ٻئي جاء ڏانهن لاء تاڪين يوناني لفظ. حنوك ٻين لفظن ۾ هو، transported يا آسمان ۾ رکيو ويو ڇاڪاڻ ته هو موت جو مزو نه ايندو. 1 ڪرنٿين 15 اوھان کي ٻڌائي ٿو ته نه هر ننڊ ڪرڻ گهرجي، پر سڀني جاين تي ڪيو ويندو. اهو پولس جو ڳوٺ جي خودي جتي نه هر موت کي منهن ڏيندو بيان، پر تجربو آهي ته رب سندس گهر کي اسان وٺندو آهي.

بس جهڙو حنوك جي ازیت کان اڳ سنڌ اسيمبلي ۾ خودي جي نمائندگي، نوح ۽ سندس گھر وارن نمائندگي، ان کي بني اسرائيلن جي ٽوليء جو انجام ڏنو، جنهن جي ازیت جي ذريعي محفوظ ڪيو ويندو، ۽ ان جي نجات بادشاھي ڪھڙين نعمتن جو تجربو ڪري.

آدم کان ستين bloodline

د تاڪين ته هتي ذڪر ڪرڻ دلچسپ ٿي سگهي ٿو ته حنوك آدم کان ستين bloodline ويو آهي. اسيمبلي جي ساڳيء طرح ستين اسيمبلي کي مڃيندا آھن باب ٽئين ۾ خصوصي ويندو آهي

اسان Laodicea وقت ۾ رهن ٿا، جنهن جي هڪ تاريخي بنياد تي ۽ جي ڳوٺ لاء هڪ صلى الله مقرر وقت به خودي کان اڳ سنڌ اسيمبلي جي آخري آسماني آهي. اسان به پيدائش کان پوء sjutusende سال جي شروعات، جتي حنوك ستين آدم کان پوء släktsled جيئن مٿي ۾ پڪڙجي پيو تي رهن ٿا.

Hanoks اهميت

آر جي نالي حنوك کان پي تربيت ۽ تعليم، جن کي اسان جي عوام کي عيسي 'مشن حڪم جو خيال ڪندو آهي. - " تنهن ڪري وڃو ۽ سڀني قومن جي شاگردن ڪر" (متي 28:19 )

عبراني روايت موجب، جيئن آهي حنوك Pentecost جي ڏينهن تي پيدا ٿيو، جنهن کي به عوام جي ڏينهن آهي ڄائو هو. Hanoks زندگي ۽ ان جي ٻوڏ کان اڳ پنهنجي خودي جي عوام جي خودي جو هڪ چٽو مثال آهي.

لوط کي بچايو ويو الله جي ڏمر فرار

1 Exodus 19:22 - "مون کي هن ڳوٺ ۾ توهان جي ڳالهائڻ جو تختو اونڌو نه ٿيندو. پر اتي کان بچڻ لاء تڪڙ، مون کي ڪجهه نٿو ڪري سگهان لاء جيستائين اوھان کي نه آهن "

ز لڳاء اونڌي ۽ Gomorrah جي رڙ ٻڌي، ۽ سخت گناهه آهي ته شهرن ۾ تائين ڏٺو. ابراھيم جو پنھنجي پالڻھار سان bargained جي شهرن ۾ اتي ڪافي ڏهن ئي شهرن ۾ ڀلارن کي نازل ٿيا ناس نه ڪري. هاڻي اتي ئي شهرن ۾ ڏهن چڱا پر صرف هڪ سادي نه هئا - لوط.

جي آهي ته ان کي ڪجهه ته پنھنجي پالڻھار کي نوائي ڏنائين پئي نه هو رھيا، هن چيو ته کيس ڇو جو انهن مان هڪ کي برباد نه ڪيو ۽ مذمت جي شهرن. اونڌي ۽ Gomorrah الله جي حڪم ۽ ڏمر کي تابع هئا، ۽ خدا کي ان جي شهرن تي باهه ۽ گندرف مينهن آڻي. پر جي پالڻھار سندس ڏمر ايتري قدر ته لوط جي شهر ڏانهن روانو ٿيو ھو ۽ Zoar جي پاڙيسري ڳوٺ ۾ محفوظ هئا شروع نه ٿي سگهي.

لوقا 17: 28-29 - ساڳيء طرح ان کي لوط جي ڏينهن ۾ هو ۾: اهي کائين، اھي پيتو، اهي خريد ڪيو، اهي ايندي، اهي پوکي، پر اڄ ته لوط اونڌي مان ٻاهر نڪتو ان کي آسمان مان باهه ۽ گندرف وسايوسون، ۽ ناس انھن جي سڀني.

آيل پي وقت ۽ جاء تي، جتي خدا جي حڪم پيٽ ۾ هوندو هوس تان هٽايو ويو. ملائڪن کي لوط بچاء لاء موڪليا ويا پڙھو ته اھي الله جا حڪم شروع نه ٿي سگهي کان اڳ لوط محفوظ هو. لوط جي عوام جو مان بچائي آهي جو هڪ تصوير آهي وقت ۽ جاء جي ڏمر اچي جو.

2 پطرس 2: 7-9 - پر هن چڱا لوط، جن کي ظالمن جي dissolute زندگي جي عذاب ويو کي بچايوسون.

منصوبابندي etrus سڀ بڇڙائيء متاثر، ۽ اسان کي ڏيکاري ٿو ته الله ظالمن سان گڏ ڀلارن حڪم نه ڪندو آھي ته ان جي حڪم جي باري ۾ هڪٻئي.  

شاهين ۽ باھه آتش دانن ۾ ٽي ماڻھو

ايڇ شاهين ۽ باھه آتش دانن ۾ ٽن ماڻھن جي باري ۾ istorien جي پراڻي عهد نامي جون ڳالهيون ته ازیت ۽ مستقبل مڪمل ڪرڻ جي تصوير چٽي ڏيکاري مان هڪ آهي.

بادشاهه بخت نصر، جنهن کي دجال جو هڪ چٽو مثال آهي، بابل ۾ Dura جي انهيء تي سون جو هڪ بت حلف پئي کنيو. نوٽ ڪريو ته ان جي مورتي سٺ اعلي ۽ ڇهه گز ويڪر گز آهي، جنهن کي دجال تقرير جي مثال ٿي سگهي ٿو 666. نصر هر ڪرندا آھن ۽ هن درجابندي کي بت جي عبادت ڪرڻ ۽ عناد، جتي جن نافرماني ڪئي تن جي پڇاڙي جي باھه آتش دانن ۾ وڌو ويندين ٿي ويا آهي . سنڌ جي ٻرندڙ آتش الله جي ڏمر ۽ ازیت ۾ وڏي مصيبت جي هڪ تصوير آهي. (ملاك 4: 1 - نھاريو، جي ڏينھن ايندو، ان کي هڪ آتش دان طور تي جل ۾.)

آيس adrak، Meshach، ۽ Abednego بخت نصر جي بت کي رڪوع ڪرڻ کان انڪار ڪيو، ۽ اھي ئي باھه آتش دانن ۾ وڌو ويندين هئا. هن بادشاهه حڪم ڏنو ته فرنس ست دفعا ۾ ڪوسڙو رکي کان اوھان کي ڪڏهن ڏٺو وڃان ان هجڻ وتندو ڪيو وڃي، ۽ اتي تڪميل تقرير جي هڪ تصوير آهي. جي پالڻھار سندس ملائڪ جن جي باھه آتش دانن ۾ Shadrach، Meshach ۽ Abednego محفوظ موڪليو، ۽ اھي ڪنهن نقصان يا باهه جي اثر کان سواء ٻاهر آيو.

پر ان نٽائيندو هن ڪهاڻي جو سوال آهي، جتي شاهين اوڏانهن آهي. هن چيو ته جن جي بت کي knee ڪيائينس مان هڪ هو؟ هن چيو ته ڇو شرڪت نه ڪيو ويو، ۽ ڇو ته هو به باھه آتش دانن ۾ نه ڪڍيو ويو. اسان چڱي ريت ڪجهه ته دانيال بخت نصر جي بت کي knee ڪيائينس نه آهي ٿي سگهي ٿو. شاهين صرف پيش نه جتي هر هڪ جي بت جي عبادت ها، يا سهڻ جي ٻرندڙ آتش دانن ۾ هو. خدا "کيس وٺيو وڃي." ھو

جو بيان آهي ته بادشاهه جي باھه آتش دانن ۾ اهڙن انسانن پيو ٽي يهودي ماڻھن کي (دان 3:12) نه هئا ته هو. هن ٽي يهودي ماڻھن جي برگزيدن بني جنهن کي محفوظ ڪيو ويندو جي هڪ تصوير آهي ذريعي ئي ازیت، ۽ شاهين، محبوب (شاهين 10:11) جي عوام جو محفوظ ڪيو ويندو جي هڪ تصوير آهي مان ته ازیت. 

پولس جو خودي جي باري ۾ سيکاريو

منصوبابندي aulus جي باري ۾ 20 سالن جي پار کان پوء، زمين تي پهريون شخص جو درس ۽ خودي جي لاھڻ پيش ڪيو هو. ان وقت تائين ان کي نامعلوم هو ڇاڪاڻ ته حضرت عيسي پنهنجي وقت ۾ پنهنجي شاگردن کي ان جي خودي هڪٻئي نه ڪيو. چرچ جي خودي اهڙا 1 Thessalonians 4:16 ۽ 1 ڪرنٿين 15:52 ۾ بيان ڪيو آهي.

19-21: ٽي اوپي کان ان جي آيتن ته اسان ۾ عوام کي ڪهڙو سگهي ٿو جو هڪ يسعياه 26 کان آهي. 16-17 ۽ 5: 9 مون کي compare کي ڇا اسان يسعياه باب 26، ۽ 1 Thessalonians 4 ۾ خودي جي باري ۾ پولس جي درس ۾ ڏسڻ جي ڪوشش ڪرڻ چاهيو ٿا.

ڪارو متن ۽ پولس ڳاڙهي ۾ سان يسعياه جي لفظن.

منا es 26:19 - پر پنهنجي مئل ٿيندا رهن ٿا، انهن ادارن ۾ اضافو ٿيندو. (پهريون مسيح جي مئلن ۾ اضافو ٿيندو)  اٿ ۽ سرائي، اوھين ته مٽي ۾ رهن ٿا، پنهنجي وس لاء روشني جي هڪ وس آهي، ۽ زمين جي مئن کي ڪڍي ڏيندو. منھنجي قوم اچي ۽ تنھنجي چيمبرن ۾ وڃو، توهان جي پويان دروازا بند. (ان کان پوء اسان کي جنهن زنده آهن ۽ باقي مٿي جي ڪڪرن ۾ گڏجي انھن سان گڏ هوا ۾ پنھنجي پالڻھار جي ملڻ جي پڪڙجي ويندو)  ، ٿورو پل لاء پاڻ کي لڪايو ايتري قدر جو ڏمر جي گذري چڪو آهي. لاء پنھنجي پالڻھار اوچتوئي سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي سندس جاء تي مان اچي ٿو. (الله اسان کي مقرر نه ڪيو لاء ڏمر جو شڪار ڪرڻ جي پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ) 

اهو به جان 14 جي حوالي ڪرڻ جي ڀرسان آهي: 2-3 جتي سندس پيء جي گھر ۾ جي باري ۾ عيسي ڳالهين ڪيترن ئي ڪمرا آهن، ۽ جيڪي هن دور اسان لاء هڪ جاء تي تيار ڪرڻ وارو هو. سنڌ اسيمبلي ۾ هڪ ئي آواز آهي ته جان کي مڃيندا آھن ٻڌي ٻڌي ويندي: - "hither وٺي اچي،" ۽ اسان جي جاء جي پالڻھار اسان جي لاء تيار ڪيو اٿس جو حصو وٺندو. اسان پنهنجي چيمبرن ۾ وڃڻ لاء آهن، ۽ اسان جي پويان دروازو بند ڪري ويندا. ۽ جڏھن ان کي پنهنجي جاء تان ٿيو، جو پالڻھار سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي - جيڪو به الله جي ڏمر آهي.

هن انجام سندس نظر موٽي جتي پالڻھار بني اسرائيلن کي اچي ٿي، جتي اھي آھن جي باري ۾ نه آهي. اها چرچ کي انجام ته اتي اسان لاء هڪ جاء تي تيار ڪرڻ جو پنھنجي پيء کي گهر چڪو آهي.

هن 24 وڏا

۾ مڃيندا آھن، باب 4 جي ڪتاب جي شروعات، اسان کي هڪ گروهه آهي ته اسان جي بائبل ۾ اڳ پيو نه ڪيو ملن ٿا. اها عربن ٽن ٻين پيغمبرن کان جان جا پيروڪار هڪ خواب خدا جي تخت کي ڏٺو ويو آهي، پر سنڌ جي هن ميڙ عربن اڳڪٿي جو ڪوبه ڪئي وئي آهي. يسعياه انھن کي ڏٺم ۾ يسعياه باب 6. حزقيا حزقيا بابن 1 ۽ 10 ۾ انھن کي نه ٿي ڏٺو، ۽ شاهين کين به باب 7. ۾ نه ڏٺو ان جي 24 بزرگن مون کي مڃيندا آھن 4 ۾ خدا جي تخت جي ڀرسان ويٺي جو خيال آهي: 4th

هي ميڙ اھڙي طرح کان اڳ ڪو نه ڪيو ويو آهي، پر هاڻي، جي ست گرجا ته هڪ تاريخي ۽ الله ڪانه کان عوام جي نمائندگي کان پوء، اسين انھن کي آسمان ۾ ڏسي. اهي خدا جي تخت جي ڀرسان جاء ۾ آهي اڳ جي ازیت مڪاشفو باب 6 ۾ شروع ڪيو ويندو، ۽ تنهن ڪري، مون کي يقين آهي ته هن 24 وڏا جي ویندا چرچ جي جاء ۾ آهي ته اڳ ۾ ئي ازیت ان جي شروع ٿو نمائندگي ڪن ٿا. 

هن 24 وڏا جيئن اهي راڄ تختن تي ويٺا. اهي خدا جي تخت جي چوڌاري ويھي، پوء انھن جي مدد ۽ سهڪار جي پالڻھار. انهن کي ھيٺ ويھاريو پوء پنھنجي ڪم ٿي چڪو آهي. اهي اڇو ۾ سوڍو آهن ته جيئن اهي rättfärdigjorda آهن. سندن ڪپڙا Himation، جنهن جي وارڊ ۽ عيسى ڪپڙا طور تي اهو ساڳيو آهي. هنن تاج (Stephanos) پائڻ پوء اھي بادشاهن آهن. اهي به وڏا جن جي عوام لاء تيار درياهن آهن سڏيندا آهن.

جڏهن ته sjungar جيئن اھي مڃيندا آھن 5 ۾ گيت förlöstas سرائي: 9-10:

" توهان جي ويڙھيء وانگي وٺي ۽ ان جي سيل کولڻ لائق آهن، ان لاء اوھان کي قتل ڪيو ويو، ۽ پنهنجي رت سان توهان کي هر قبيلي ۽ ٻولي ۽ قوم ۽ قوم کان الله (اسان کي) لاء ماڻھن کي خريد ڪري. تون انھن کي (اسان کي) هڪ شاهي گهرو (چوڻي) ڪرڻ ۽ عالمن اسان الله کي بڻايو آھي، ۽ اھي (اسان کي) زمين تي راڄ ڪندو.

آيس ته پوء ڪيترا دفعا، جو متن صحيح اصل متن مان ترجمو نه آهي. بادشاهه جيمس، ٻين ترجمو مان پهريون شخص جمع بدران ويھي ڪري ڇڏيو آهي. هن 24 وڏا ئي نٿو چرچ، جنهن انھن وانگر سوڍو آهي سان پاڻ کي سڃاڻي، عالمن ۽ انھن وانگر بادشاهن آھن، ۽ ازیت شروع کان اڳ جاء ۾ آهي.

خلاصو

هلي ، اھڙي طرح ۾ بائبل ڪيترائي مثال ۽ ڪردار ماڊلز جي ڏيکارين ٿا ته پنھنجي پالڻھار ٻئي هڪ وقت ۽ جاء تي مان پنهنجي عوام وڃڻ ٿيندو جڏهن ته ان جي آخر ۾ وقت جو حڪم آهي ته زمين وڃڻ ٿيندو کي اچي اهڙي ڏسندا.

هن چيو ته اسان کي uproot ۽ اسان کي لڪائي پنهنجي پيء جي گھر ۾ سندس ڏمر کي ايندڙ جي پاس ڪيائين ٿيندو. اسين جيڪي هن دنيا کان هن جي مقصد ۽ ازیت جي موضوع جي عوام لاء نه آهي نڪري ويندو کان محفوظ ٿيڻ جو انجام. اسين دجال جي لاء پر اسان جي عظيم خدا ۽ ڇوٽڪاري ڏيندڙ عيسى مسيح جي برڪت اميد شان ۾ ويهڻ وارا لاء انتظار نه آهن. (ططس 3: 4) هن جو ڏمر اچي مان اسان کي ڇڏايو. (1 1:10 خميس)


حصو 3

د تاڪين هي ٽيون پوسٽ مون کان پھريان trib نظريو لاء دفاع جي طور تي لکڻ، يعني ته حضرت عيسي کان اڳ جي 70th ۾ وڃڻ لاء پنهنجي عوام آڻڻ ۽ سال جي آخري هفتي ٿيندو، ۽ ازیت فيصلا ڪڍي تي وڃي ته آهي زمين.

 

هڪ پسند ليکڪن

يو عيسى موٽڻ جي ڊسپلي هميشه مون کي fascinated ڪري ڇڏيو آهي، ۽ انساني تاريخ ۾ هڪ پسند ليکڪن جو خيال موت جو مزو نه ٿيندو، پر ان جي بدران ته ان جو تجربو ڪري هڪجهڙائي پيدا ٿي وڃي ڪرڻو پوندو ملائي هاڻي جڏهن عيسي جي ذريعي پنهنجي عوام کي گڏ ڪري اچي انھن کي آسمان تائين زنده uproot ڪرڻ.

مخلصي اچي جي ڏينھن

د تاڪين جي موضوع کي ٻڌائيندو آهي ته پوء دلچسپ ۽ اختلافي، ته هن جي آيتن کي تمام تکو ڳالھائي ته اسان هن مستقبل مڪمل طرف گامزن هوندا آهيون، ۽ اھڙي طرح حضرت عيسي جي موٽڻ آھي.

ڪيترائي ماڻهو اڄ جي آيتن کي اسان ٻنهي کي ڏسي ۽ تجربو ڪري سگهو ٿا جي مستغرق آهن، ۽ پاڪ روح خدا ۽ ان جي ماڻهن جي دلين جي چرچ کي چٽيء طرح پوري حقيقت پڌري ڪري ٿو ته تيار حاصل ڪرڻ لاء. انهيء سلسلي ۾، پوء ماڻهن کي ڏسي ٿو ته مخلصي جي ڏينهن اچڻ واري آهي شروع، ايندڙ سوال جڏهن اسان کي حقيقت ۾ گھڙي وٺندي uppryckelsens ڪرڻ جي اميد ڪري سگهو ٿا آھي؟

هن سوال ڪيترن ئي پڇا ڳاڇا

اي اين پي جو سوال آهي ته ڪيترن ئي ماڻهن کي حضرت عيسي جي موٽڻ سان تعلقي ۾ پاڻ کي پڇا ڳاڇا جي ڪجهه جنھن مھل اسان جو خودي وٺندي اميد ٿو؟ سنڌ اسيمبلي جي ازیت جي ذريعي وڃڻ ڪرڻو پوندو؟ انهيء جي ازیت جو مقصد آهي، ۽ ان کي اصل ۾ دجال يا عيسى آهي ڇا، اسان کي انتظار ڪرڻ گهرجي؟ عيسي جو موٽڻ ۽ ساڳي يا ٻن مختلف واقعن جي خودي آهي؟

مون کي اميد آهي ته ٻنهي هن تحرير ۽ قيامت جي مون کي جواب ئي سوالن جا ڪي آھن لکيل آهن.

منهنجي ذاتي سزا

ٽي reviously مون کي پيارو جو قائل آهي ته حضرت عيسي جي پهرين جي ازیت ۽ خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ جي ساڳئي واقعي کان پوء سندس parish ٻيهر حاصل ڪندو هو. يسوع صرف هڪ موٽڻ جي ڳالھائيندو، ۽ ڇو ته عوام ازیت کان بچايو وڃي جڏهن ٻئي بني ۽ هن دنيا جو شڪار ڪرڻ جي؟ مون کي برباد ڪري اسان اڄ به ڪيترن ئي هنڌن تي ڏسڻ جي ڇاڪاڻ ته مسيح جي جسم جو هڪ ضروري گهرجن مطابق عمل جي طور تي ازیت ڏٺو.

پوء جنھن مھل مون کي شروعات ۾ ڪجهه (puzzling) سوال آهي ته مون کي مون کي ڇا بائبل ۾ پڙهي سگهي سان پريشان نه حاصل ڪري سگهيو پئي، مون کي سوال ۾ پاڻ کي صحيح وجهي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهي submissions جيڪي مون سان گڏ وٺي آيو جو نتيجو آهن.

بس جيئن پڪ جيئن مون کي منهنجي ڇوٽڪاري لاء اڄ آھيان، مون کي به آھيان جنھن مھل ان کي عوام جي خودي لاء وقت پوائنٽ اچي ٿو. عيسي سال جي آخري هفتي کان اڳ سندس عوام اڇلائي ويندي ۽ 70th هفتي ٿيندي آهي، ۽ مون کي ان جي دليلن مان سمجهان ٿو ته ان جي انتهائي ڳالھائيندو جي ڪجهه حصيداري ڪرڻ چاهيو ٿا.

خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي واپس

جان 14: 1-3 - نه جڳائي تنھنجي دل غم ٿي. خدا تي ايمان ۽ مون تي ايمان آندو. پنھنجي پيء جي گھر ۾ ڪيترا ڪمرا آهن. جيڪڏهن اهو ائين نه هئا، مون کي توهان کي ٻڌايو آهي ته مون کي توهان جي لاء هڪ جاء تي تيار ڪرڻ وڃو ھا؟ ۽ جيڪڏھن آء وڃو ۽ اوھان لاء هڪ جاء تي تيار، مون کي واپس آيو ۽ پاڻ کي اوھان وٺي، پوء جيڪي اوھان کي ٿي سگهي ٿو ته مون کي ڪٿي آهيان ٿيندو

1 Thessalonians 4: 15-17 - اسان جي پالڻھار جي ڪلام جي اوھان کي چوندا آهن، ته اسان کي جنهن زنده آهن ۽ جي پنھنجي پالڻھار جي اچڻ لاء باقي انھن جنهن ننڊ آهن روڪي نه ملندو. جڏهن هڪ بلند حڪم، جي archangel ۽ الله جي ڍانچي جو هڪ آواز لاء، پالڻھار پاڻ آسمان مان لھندو آھي. ۽ مسيح ۾ رڳو مئن ۾ اضافو ٿيندو. ان کان پوء اسان کي جنهن زنده آهن ۽ باقي هوا ۾ پالڻھار کي ملڻ لاء گڏجي انھن سان ڪڪرن ۾ پڪڙجي ويندو. ۽ پوء اسان کي ڪڏهن پالڻھار سان ٿي ويندو

يو ppryckelsen عيسى نظر موٽڻ لاء هڪ ٻئي جو نالو نه آهي. توهان جو چوڻ آهي ته ٿي سگهي ٿو ته حضرت عيسى جي واپسيء جي وڏي ازیت کان پوء سندس نظر موٽڻ تي خودي ۽ آخر ۾ کڻي آهستي آهستي مرحلن ۾ وٺندي.

سنڌ اسيمبلي جي خودي

يو ppryckelsen لڪل واقعي ته دڙڪا کان سواء وٺندي آهي. اسان کي ڪافي حق نه ٻين لفظن ۾ خبر آهي، جڏهن ته ان کي هاڻي، ۽ اسان جو ادراڪ ۽ prayerful ٿي چئي رهيا آهن. اسان جي خودي جي باري ۾ ان وقت معلوم ٿيندو ۽ جڏھن ان کي زبانن کي محسوس ٿئي ٿو جو هڪ سمجهه آهن، پر قيامت ۽ پل اسان جي باري ۾ ڪجهه به نه ڄاڻندا آھن، ۽ ان جي ڏينھن ان کي هاڻي ايتري قدر لڪل ڪيو ويندو. 

عيسي خلا ۾ اسان جي ملڻ جي ڌرتيء کي وچولو اچي ٿو، ۽ پوء اسان آسمان کي واپس وٺي، اسان کي ٿي لاء ڄڻ ته اھو آهي. عيسي جو خودي کان پوء زمين کي جاري ڪيو هو، پوء هن چيو ته اسان کي ڄڻ ته اسان جي بدران ٿا ڪري ورتو هو ته. پر جان جي مطابق، ۽ هن کي واپس اچي جتي هن کي آهي، جو پنهنجي آسماني بادشاهت ۾ پنهنجي پيء جي گهر ۾ آهي اسان کي حاصل ڪرڻ لاء. 

عيسي نظر موٽڻ

منا esu نظر واپسيء جو ڪو به لڪل يا ڳجهو آيو آهي. سڀ اکيون کيس ڏسي ٿيندو، ۽ اھو آسمان جي ڪڪرن تي پوريء طرح نظر ٿي ويندي. ڏينهن جي وقت به ڪو تعجب کان پوء، اسان جي شروعات کي خبر آهي ته هو فوري طور تي ان جي ازیت جي آخر کان پوء ٿيندو، يا ويل مصيبت صرف 3.5 سالن کان پوء آهي.

سنڌ جي چند قوم جي ازیت رهڻو هن واقعي حاضر ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو.

جي پالڻھار جي پنهنجي لفظن موجب

منصوبابندي aulus emphasizes ته اهو آهي  "جي پالڻھار جي لفظ جي " جڏهن هن جي خودي ۽ قيامت جي باري ۾ تعليم.

پهريون، ان 1 Thessalonians ع 51 جي باري ۾ پولس جو لکيل هو، ۽ شايد هن انجيل موجود وقت نقطي تي لکيو نه ويو جڏھن پولس ھن کي خط لکيو آهي. ٻيو ته اوھان کي چئجي ته انجيل ۾ حضرت عيسي ڪٿي عيسي ڪجهه آهي ته، سنڌ جي مئلن مان طالع ٻئي اچي ٿو، جڏهن ته زنده ڪڪرن ۾ کيس منهن موڙيو جو ڳالھائيندو کان في تعليم آهن.

عيسي مئلن مان رڳو قيامت جي تبليغ، جو واعدو اسان جي پي ۾ ڏسي سگهون ٿا جي بنياد تي. نه، هن مقدس کي فوري طور تي سنڌ جي وڏي ازیت (شاهين 12: 2) کان پوء قيامت جو انجام ڏنو، ۽ بس جي ملينيم کان اڳ. اهو ھي جيئري ٿي اٿڻ عيسي زندگي يا قيامت جنهن کي اهڙيء طرح حوارين ٽي اوپي سان تعلق رکي سڏيو ويندو آهي.

اسيمبلي راز

1 ڪرنٿين 15: 51-52 - نھاريو، آء اوھان جو هڪ راز اهو ٻڌايو ته: اسان سڀني کي ننڊ نه ملندو، پر اسان سڀني کي، تبديل ڪيو ويندو هڪ پل ۾، هڪ اک جي توڏانھن موٽڻ کان ۾، آخري صور ۾. صور آواز وارا ۽ مئن کي غيرفاني جيئرو ڪيو ويندو، ۽ اسان کي تبديل ڪيو ويندو. لاء

د تاڪين جو مطلب آهي ته پولس جو راز آهي ته ائين ڪرڻ جي عوام سان خدشو آهي جو هڪ conveys، جيئن ته هو هڪ سڌي لفظن يا پنھنجي پالڻھار جو وحي جي ذريعي ڪيو ويو آهي.

اهو راز ته پولس ھن conveys ۽ جيڪي نازل ڪيو ويو ڪڏهن به نه ڪيو آهي يا ڄاڻي، ان کي بس ته ڪو پسند ليکڪن مري نه ويندو آهي، پر تجربو ڪندو ته ان کي جاين ويندو ۽ transfigured، ۽ امان ۾ ملڻ لاء مئلن سان گڏ وٺي پڪڙجي ويندو آسمان ۾ عيسي.

اسان ٿيڻ چاهيان ٿو، جتي هن کي آهي

جان 14:.. 1-3 - "نه پنهنجي دل غم ٿي جڳائي ته الله کي مڃيو ۽ مون تي ايمان پنھنجي پيء جي گھر ۾ ڪيترا ڪمرا آهن ته ان کي ائين نه هئا، مون توکي ٻڌايو ھا ته مون کي هڪ جاء تي تيار ڪرڻ لاء وڃڻ. اوھان لاء؟ ۽ جيڪڏھن مون کي وڃڻ ۽ اوھان لاء هڪ جاء تي تيار، مون کي واپس آيو ۽ پاڻ کي اوھان وٺي، پوء جيڪي اوھان کي ٿي سگهي ٿو ته مون کي ڪٿي آهيان ڪندو. ۽ جتي آء وڃو، توهان کي ته خبر آهي. واٽ توهان کي خبر آهي. "

۾  جان جي انجيل، عيسي اسان کي هڪ منفرد نازل ڏئي ٿو. هن چيو ته ڪجهه ته ڪو به نبي عربن هئا يا افزا ٿي ويا آهن جي باري ۾ ڳالهائڻ آهي. ڪو اسان کي پڙهي سگهو ٿا ته مسيح اچي ها، پر بجاء هڪ دنياوي يروشلم ۾ حوارين کي گڏ ڪري، هن چيو ته کين پنهنجي والد جي گهر، جنهن کي ساڳي جاء تي، جتي هن کي پري وڃڻ ڪري ڇڏي آهي کي وٺي ها.

جڏهن ته هن جو انجام ڏيندو آھي، ان کي ته جي بنياد تي آهي " مون کي واپس آيو ۽ پاڻ کي اوھان وٺي، پوء جيڪي اوھان کي ٿي سگهي ٿو مان، جتي آهيان ڪندو."  هن ائين ڪرڻ يھودين جي آزادي سان گڏ، ڪرڻ ۾ ڪاميابي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهي، نه يا زمين تي سندس بادشاهت قائم، يا قومن ۾ نبيرو ڪري. اهو هڪ لفظ ته فقط پنهنجي ڪندڙ آهي.

جان 14: 1-3 ۽ 1 خميس 4: 13-18

د هتي هذا گاجي جڏهن اسان انهن ٻنهي آيتن جتي لفظ يا اصطلاح جي ڪجهه لڳ ڀڳ هڪجهڙائي آهي compare آهن. اهي هڪ ئي وقت ۾ هڪ ٻئي جي تابعداري ڪريو، جو حڪم انھن ايندا ۾، ۽ ان جي واٽ ته پيس تعمير آهي. 

جان 14: 1-3 1 خميس 4: 13-18

v.1 ڳڻتي v.13 پائن

ايمان v.1 v.14 ٿا

v.1 خدا، مون کي عيسي، خدا v.14

v.2 اوھان کي ٻڌايو v.15 اوھان کي ٻڌايان

v.3 جي پالڻھار جي اچڻ v.15 واپس اچي

v.3 پنهنجي V.17 مٿي تڙجي وٺي

مون کي V.17 v.3 جي پالڻھار کي ملڻ لاء

v.3 ٿي مون کي ڪٿي آهيان V.17 هميشه جي پالڻھار سان ٿي.

انهن آيتن جي ٻئي comforting ۽ هڪ منفرد انداز جو پالڻھار آسمان جي شان کي زمين مان مؤمنن کي وٺي اچي ٿو ته ان ۾ اسان کي ڏيکاري ٿو.                 

18 پھريان trib argumenter

1. نه ڪري چئجي ته پراڻي عهد نامي يا نئين عهدنامي ۾ ڪو به ٻڌائن مشورو آهي ته چرچ جي ازیت جي دور جي ذريعي وڃڻ ٿيندو، يا ته چرچ دجال جي خلاف آمهون سامهون بيهڻ گهرجي آهي.

2. ازیت "يعقوب جي مصيبت" (Jer30: 7) سڏيو ويندو آهي، پر "سنڌ جي عوام يا گرجا گھر مصيبت" سڏيو ڪڏهن به آهي.                                                     

3. ملائڪ جبرائيل شاهين کي خبردار ڪيو آهي ته 70 هفتن پنھنجي قوم کي (يھودين) تي ۽ پنھنجي پاڪ شهر (يروشلم) تي مقرر ڪيا ويا. چرچ هتي ذڪر نه آهي. دان 9:24

4. سنڌ اسيمبلي جي پهرين 69 هفتن ۾ ڪو به حصو هئا، ۽ آخري جو حصو ۽ 70th هفتي ٿيڻ نه ڏيندو.

5. مڪاشفو خودي ۾ سوره 4 ۾ وٺندي: 1 جنهن ازیت جو عرصو آهن سوره 6-19 جي بيان آهي. هن 24 وڏا جي عوام نمائندگي کان اڳ پهريون مهر ٽٽل آهي جاء ۾ آهي.

6. سنڌ اسيمبلي کي مڃيندا آھن جي پهرين ٽن بابن ۾ ويهن زماني جو ذڪر ڪيو آهي، پر بابن 4 ۽ 19 جي وچ ۾ ذڪر نه آهي. 

7. وڏي ازیت جو عرصو پڻ هڪ "ڏمر جا ڏينهن" (Zeph 1:15) سڏيو ويندو آهي بائبل ۾، پر عيسي اسان کي مقرر نه ڪيو ڏمر جو شڪار ڪرڻ. (1 خميس 5: 9)، پر "جي ڏمر" مان اسان کي بچايوسون (1 1:10 خميس)

8. ازیت وقت بائبل (Zeph 1:15) ۾ پالڻھار جي ڏينھن سڏيو. پر 1 Thessalonians 5: 2-3 چوي ٿو ته پنھنجي پالڻھار (جي ازیت) جي ڏينهن کي رات ۾ هڪ چور جيئن ايندو. جڏهن قوم (ڪافرن) جو چوڻ آهي ته، "سلام ۽ حفاظت،" پوء ته (ڪافرن) جي تباهي سان جيئن اوچتو ئي سور هڪ ڳورهاري عورت اڪري اچي ٿو، ۽ انھن (ڪافرن) ٿڪائڻ وارا نه ٿيندا جيئن اچي. اها ڳالهه واضح آهي ته ازیت ڳالھ آهي ته ڪافرن کي پھچندو آھي، پر ان جي وفادار شامل آهن ۽ نجات نه رکندو آھي.

9. اسان جي خودي (1 Thessalonians 4:18) جي اچارڻ سان ھڪ ٻئي دلاسو ڏيندو. نه تعليم ۾ ڪو آرام آهي ته چوي ٿو ته چرچ حصو يا ازیت domstid جي موڪليل ذريعي وڃڻ ٿيندو آهي.

10. عيسى Philadelphia ۾ چرچ کي انجام ڏنو آهي ته هن جي چرچ کي محفوظ ڪرڻ جو خواهشمند آهي، ۽ "تون طمع هوندي جو قيامت جي ٻاهر بچاء، جنهن کي سڄي دنيا تي آيو ۽ امتحان کي ان جي ماڻهن کي ڪڍنداسون." (Rev. 3:10) الله جي ٻاهر جي وفا جو عوام کي محفوظ ڪرڻ جو واعدو ڪيو ازیت جو عرصو.

11. بس حنوك جي ٻوڏ کان اڳ آسمان تائين پڪڙجي ويو ۽ نوح جي ٻوڏ جي ذريعي محفوظ ڪيو ويو آهي، سنڌ اسيمبلي جي ازیت کان اڳ ویندا ڪيو ويندو ۽ بني residual جي ازیت جي ذريعي محفوظ ڪيو ويندو.

12. ساڳيء طرح ته الله اونڌي ۽ Gomorrah فيصلو نه ڪري سگهي کان اڳ لوط جي شهر کان پري هو، خدا هن دنيا کي چڱا ٿيا آهي اڳ ۾ فيصلو نه ٿا ڪري سگهو ۾. (1 جنرل 19:16)

13. حضرت عيسي جي ازیت جي دور جي گفتگو جڏهن هن پڇيو: ". Vaka هميشه ۽ طاقت اچي ۽ انسان جي پٽ اڳيان بيھاربا سڀڪنھن شيء کان بچڻ لاء دعا" (لوقا 21:36) ان جو ڪو به احساس آهي ته حضرت عيسي ڪجهه هن رکڻ لاء راضي نه آھي لاء پڇي ٿو.

14. ملاك 3:18 چوي ٿو ته پنھنجي پالڻھار (جي اچڻ تي) اسان کي صالحن ۽ ظالمن جي وچ ۾ فرق، هڪ جو خدا ڏي ٿو ۽ کيس ڪري رهي آهي نه جي وچ ۾ ڏيکاري ويندي. قبل از trib يقين آهي ته رب سندس عوام کي گڏ ڪرڻ لاء اچي ٿو، ته پوء اسان کي صالحن ۽ بدين جي وچ ۾ نبيرو ڪري کيس سان گڏ آيو. 

15. جي خودي ۾، عيسي اچي  لاء  (1 Thessalonians 4: 16-17) سندس چرچ جڏهن هن جي ازیت جي آخر ۾ اچي ٿو، ته هو اچي  سان  پنهنجي عوام. (1 3:13 خميس).

16. ست گرجا آهي ته حضرت عيسي جي دعوت ڪرڻ جي خط ۾ "ٻڌي ڇا جي روح جي عوام کي چوي ٿو." پر سنڌ جي وڏي ازیت، ته پوء پاڪ روح ۾ چرچ ۾ وڃي ڪري هن پاسي ويھي رھيو، ته هو چوي ٿو: "جيڪو ڪنن ڇڏيو آهي هن چيو، کيس ٻڌي گھرجي" (مڪاشفو 13: 9) هن جو اسيمبلي omits، جتي اتان جي روح ڳالھائيندو ٻڌڻ لاء ڪو چرچ آهي ۽ جي ازیت جي ذريعي وڃڻ. 

17. دجال جي بزرگ سان جنگ ڪر، ۽ طاقت کين شڪست ڪرڻو پوندو. (Rev 13: 7). پر ان کي هتي جي ڳالهائيندڙ جي ڳوٺ نه ٿو ٿي سگهي. عيسي پاڻ کي "helvets بندرگاهن جي وڏي جي عوام نه ڪرڻ گهرجي." کي انجام ڏنو آھي (متي 16:18)

18. حضرت عيسي جو چوڻ ھو نه: "جڏهن هن ائين ڪيو آهي،" ته پوء مٿي straighten ۽ پنهنجي ڪنڌ مٿي ٿينديون، پر بلڪه پوء مٿي straighten ۽ پنهنجي ڪنڌ مٿي ٿينديون، ڇاڪاڻ ته "جڏهن سڀ ھن (آيتن) ايڏو وڏو، ٿئي ٿو" توهان جي ضايع ڪرڻ. (لوقا 21:28).

ٻه شاھد جي

آيس ٽڪريء تي مون کي ٻه ڪتاب، جي ٽي اوپي ۽ NT چونڊي، گڏ ايندو، ۽ شاھدي ته چرچ الله جي ڏمر، يا ازیت جي ذريعي وڃڻ نه ٿيندو، مون کي ٻه هيٺ ڏنل آيات نشاندھي ڪرڻ چاهيو ٿا:

1 Thessalonians 1: 9-10 - جڏهن ته اهي ڪيئن اسان کي توهان جي حاصل ڪيا ويا ۽ ڪيئن تون جنھن کي الله بتن کان الله ٻاجھ سان موٽيو ته جيئري ۽ سچي خدا جي خدمت ڪرڻ ۽ آسمان مان سندس پٽ جو انتظار ڪرڻ، جي باري ۾ ڳالهائي جي مري، عيسي جيڪي اسان جي ڏمر کان پهچائي ڇڏيو آ مان وري جيئرو

يسعياه 26: 19-21 - توهان مئل ملندو رهي، انهن جي ادارن ۾ اضافو ٿيندو. اٿ ۽ سرائي، اوھين ته مٽي ۾ رهن ٿا، پنهنجي وس لاء روشني جي هڪ وس آهي، ۽ زمين جي مئن کي ڪڍي ڏيندو. منھنجي قوم اچي ۽ تنھنجي چيمبرن ۾ وڃو، توهان جي پويان دروازا بند. ٿوريء پل لاء پاڻ کي لڪايو ايتري قدر جو ڏمر جي گذري چڪو آهي. اتي لاء، جي پالڻھار سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي سندس جاء مان ٻاهر اچي ٿو. زمين انهن جي رت debts سادن چونداسون ۽ هاڻي ڪو به سندن قتل لڪائي.

unfulfilled انجام

هلي ۾ نه ڏسي سگهو ٿا ته يسعياه کان هن بيتن ڪڏهن کان اڳ پورو ڪيو ويو آهي. اهو به قيامت ته حضرت عيسي جي تبليغ سان متفق نه آهي ۽ شاهين دان 12 ٻڌائي: 2، اسان کي خبر آهي جنهن کان اڳ ازیت کان پوء ايڏو وڏو ۽ نه ٿيندو.

هتي يسعياه هڪ قيامت وٺندي آهي ته جڏهن پالڻھار پهرين کان اڳ انهن جي چيمبرن ۾ سندن قوم کي سڏيو ۽ ان کان اڳ ته الله جي ڏمر ۽ حڪم زمين تي ڪڍي چوڻي جي بدران ڳالھائيندو. 

منھنجي قوم اچو

"فارنهائيٽ منھنجي قوم جي باري ۾،" جنهن کي واقعي "محو" جو مطلب آهي يا "لڪل هئڻ"، جان جي تجربي کي هڪ هذا ٻي جاء آهي مڪاشفو باب 4، جتي هن کي آسمان ۾ هڪ کليل در ڏٺم ۾ پيو، ۽ هڪ ئي وقت ۾ جيئن خدا جو آواز ٻڌو هڪ صور اهڙي طرح چيو آهي ته: "هتي وٺي اچي." فوري خدا کان پوء، ٿڌو ٿيندو جان خدا جي تخت تي، آهي، جتي هن چيو ته آسمان کان ازیت مھل تائين پڪڙجي زمين تي ڪڍي ادا ڪيو.

جان هن چرچ جي نمائندگي ته uppryckelsens ڏينهن تي اهو ساڳيو تجربو ڪندو. هڪ حڪم، جي archangel جو آواز ۽ خدا جي ڍانچي جي ذريعي، سنڌ جي عوام آسمان ۾ کنيو پڪڙجي ويندو ۽ ازیت زمين کرد ڏسندا.

ڪوشش ۽ زمين جي رهڻ جي سزا کي

مڪاشفو 3:10 - ڇو ته اوھان کي برداشت جي باري ۾ منهنجي ڳالھ تي عمل ڪيو، مون کي، توهان کي رکڻ ۽ طمع هوندي جو قيامت کان اوھان کي ڇڏائي جنهن کي سڄي دنيا تي آيو ۽ امتحان کي ان جي ماڻهن کي ڪڍنداسون

منا esaja جي ڳالھائيندو  "جي پالڻھار سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي سندس جاء تي مان اچي ٿو." اهڙي طرح مڪاشفو 3:10 ته طمع هوندي جا ڪلاڪ (ازیت)، جنهن کي سڀني جي دنيا تي ايندو جي پرک لاء ان جي ماڻهن وجهي آهي تصديق ٿئي.

جي ازیت جي مقصد جي باري ۾ ٻئي يسعياه ۽ مڪاشفو ڳالهين شيء الله جي ڏمر سڏيو ذريعي ڇاڪاڻ ته سندن گناهن جي سزا ۽ ڪوشش ۽ زمين جي رهڻ لاء آهي. اهو ساڳيو ڪاوڙ آهي ته هنن ٻنهي آيتن شاھدي ته اسان کان بچايو آهن، جي پنھنجي پالڻھار جو قسم ته اسان پنهنجي پيء جي گھر کي گهر ۾ سڏي، سندس چيمبر آف ڪرڻ جي گهر ۾ ايتري قدر جو ڏمر جي گذري چڪو آهي.

هڪ ٿر ٻيٽ تي هڪ شخص

اي ن اسان کي هڪ آزمائش ائين ٿي سگهي ٿو ۽ سندس جي هٿ ۾ رڳو هڪ بائبل سان، هڪ ٿر ٻيٽ تي هڪ شخص ڪر، پر expositions ۽ doctrinal خيالن enforced. ڇا ٿڪل هن خودي لاء وقت نقطي کي عزت ۽ احترام سان ان جي نتيجي لاء ايندا هئا؟

پهرين، هن يسعياه 13 کان سکيو ھو: 9-13، ۽ خوشدلي 5:18 ته الله جي طور تي بائبل جي پالڻھار جي ڏينھن طور بيان وڻندڙ ​​domstid وسيلي پنهنجي ڪاوڙ لوڊشيڊنگ جي ڇاڪاڻ ته سندن گناهن جي زمين ۾ نبيرو ڪري ڇڏي. 

يسعياه 13: 9-13 - نھاريو، جي پالڻھار جي ڏينهن، اچي ڀيانڪ، ڏمر ۽ خونخوار ڪاوڙ سان گڏ، ملڪ چٽ ۽ گنهگار جيڪي اتي رهن ٿا ناس ٿا رکون ڪرڻ. آسمان جي تارن ۽ constellations لاء وڌيڪ ان جي روشني ٻيڙيء نه ڪندا آھن. سج جي اونداهي ظاهر، ۽ چنڊ جي روشني تي نه آهي. مون کي، ان جي بڇڙائيء لاء ظالمن کي ان جي برائي لاء دنيا جي سزا ڏيندو. مون کي stoltas Bravado ڪر ۽ زبردست وڏائي نازل سچيء ٿيندو. مون کي اوفير جي سون جي ڀيٽ ۾ هڪ شخص کان وڌيڪ انتهائي نفيس سون جي ڀيٽ ۾ هڪ شخص کان وڌيڪ ناياب ڪندو،. تنهن ڪري مون کي آسمانن کانپو ڪندو، ۽ زمين جي دردن ۽ ان جي بنياد لشڪر سندس ٻرندڙ ڏمر جي برڪت، جو پالڻھار -by کي لکن کي.

خوشدلي 5:18 - جن جيوواه جي ڏينهن لاء yearn لاء خرابي آھي! توهان ان لاء ڇو yearn؟ جي پالڻھار جي ڏينھن اونداھيون ۽ سوجھرو آهي، ۽ نه.

ز eNom وري متي باب 24 ۾ تي پڙهڻ، هن کي ڏسي سگهي ته sentencing وقت ايترو سنجيده آهي ته جيستائين جي پالڻھار سودي ان جو ڪو به انسان جي بقا ٿي سگهندي هجي ها. فراق، جي پالڻھار جي طاقت ۽ شان واپس هن زمين کي جي هن domstid ختم ڪندو. جڏهن هن کي خبر پيئي تہ عيسي 'موٽڻ موجود مشھور نه ھو، پوء هن کي سڃاتو ته الله جي ڏمر اڃا مستقبل ۾ اوڏانهن ويو.

هن چيو ته 1 Thess 9-10 آيو پوء هن کي هڪ خوبصورت صاف بيان ڏسي سگهي ٿو جڏهن. هن چيو ته عيسى جي باري ۾ پڙهيو، جيڪو اسان کي ڇڏايو ۽ ڏمر کان اسان کي پهچائي ٿو اچي.

1 Thessalonians 1: 9-10 - جڏهن ته اهي ڪيئن اسان کي توهان جي حاصل ڪيا ويا ۽ ڪيئن تون جنھن کي الله بتن کان الله ٻاجھ سان موٽيو ته جيئري ۽ سچي خدا جي خدمت ڪرڻ ۽ آسمان مان سندس پٽ جو انتظار ڪرڻ، جي باري ۾ ڳالهائي جي مري، عيسي جيڪي اسان جي ڏمر اچي مان پهچائي ڇڏيو مان ڪنھن اٿاريو.

انگريزي ترجمي (NIV):  - عيسي، جيڪو اسان جي اچڻ جي غضب کان ڇڏائيندو آھي آسمان مان سندس پٽ، جنھن کي مان مئن کي جيئرو لاء انتظار ڪرڻ ..and.

ز eNom بائبل پڙهڻ لاء وڃڻو هن کي هيٺين سوالن جا جواب ٿي سگهي ٿو "جو، سو، جتي، جڏهن ۽ ڇو." جنھن (عيسى) ڇا (جو ڇڏائيندو آھي ۽ اسان کي ڇڏايو)، جنھن مھل (جي ڏمر جو وقت). 1 Thessalonians 4 ۾ وڌيڪ پڙهڻ جو قسم: 15-17، هن جو مطالعو ڪري سگهي ٿو ته "هر" جي زمين کان آسمان جي ڪڪرن کي آھي، ۽ ۾ 1 Thessalonians 5: 9 ڇو reciprocated جنھن مھل اسان جو مطالعو ته اسان جو شڪار ڪرڻ لاء پوريء آهن پڇيو ويو الله جي ڏمر، پر عيسى مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ لاء.

1 Thessalonians 5: 9 - لاء خدا جي ڏمر جو شڪار ڪرڻ لاء اسان کي مقرر نه ڪيو پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ

انگريزي ترجمي (اٽلندو): خدا جي لاء ڏمر اسان کي مقرر نه آھي، پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي نجات حاصل ڪرڻ لاء 

هلي الرحمان مثال ڏسي سگهو ٿا ته، ان ۾ اسان کي الله جي ڏمر جو هڪ ئي وقت-نقطي جي باري ۾ بچايوسون آهن ته جيئن اسان کي ته مان ڪجهه به نه آهن، هن چيو ته تنهن ويچار ڪري سگھو ٿا ته خودي جي بدران ان جي نمائندگي ڪندو. خودي جي زمين جو مڪاشفو باب 6 ۾ سندن شروع حاصل تي الله جو ڏمر ڪٺور کي alltstå ٿيندو.

جواب ايف کي سوال پوسٽ-trib

م سوکڙي باقاعدي اڪثر دلائل ۽ قوم جي ازیت کان اڳ هڪ خودي ۾ نه مڃيندا آھن کان سوال ڪندو. هتي انهن مان ڪي هي آهن:

"بائبل هڪٻئي کي نه ڪندو ته اتي ٻه advents ٿي ويندي. توهان کي ڪيئن چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته عيسى ٻه ڀيرا ايندو؟ "

جواب: بس، ان طرح هڪ ئي واٽ ۾، اتي جي پراڻي عهد نامي (جي آزار جو ٻانهو ۽ ان جو بادشاهه) ۾ مسيح جي ٻن مختلف تصويرن آهن، اتي عيسي 'موٽڻ جي ٻن مختلف تصويرن آھن گڏجي حاصل ڪرڻ ڏکيو آهي. اهي ٻه انداز خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ آهن. اوهان ٿا چئو ته عيسى موٽڻ مرحلن جتي خودي ٿئي ۾ ٿي چڪو آهي، ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي واپس ان کي ختم. اهو رڳو مڪمل طور تي مختلف هنڌن تي يا ڏينهن آهي.

"عيسى چيو ته خودي کي فوري طور جي ازیت کان پوء جاء تي وٺي ھا (متي 24: 29-31). جڏهن ته هن کي ملائڪ موڪلي پنهنجي پسند وارن کي گڏ ڪرڻ لاء"

جواب: سنڌ جي خودي ڪيترن ئي سببن لاء متي باب 24 ۾ نمودار نه ٿو:

جو خودي تي مؤمنن کي جويي صاحب ادارن جي معراج momentum تي صرف عيسي جي طور تي اسان کي ٻڌائيندو ته ملائڪن جي مدد کان سواء ان کي ائين ٿي سگهي ٿو هجڻ ضروري آهي. ڇو اسين، جڏهن اسان جي ادارن جي شان موٽيو ته خودي ۾ ملائڪن جي مدد جي ضرورت آهي ڇا؟

ملائڪن کي به هن وقت نڪتو (: 38-43، 49-50 متي 13) تي orättfärdia گڏ گڏ

هڪ چوي ٿو ته ملائڪن متي 24 ۾ مؤمنن گڏ آهي upprycklsen آهي ته متي 13 اھڙيون به نه هجي. متي 13 ۾، اسان کي هڪ ئي وقت ۾ ڏسي ته ان کي ظالمن آهي پري ڌرتيء کان پهرين ۽ نه ئي چڱا ڀڄي ويندو.

ملائڪن کي اڳي موڪليا آھن گڏجي ٻنهي جي سڌريل ۽ بدين جي 1000 سال بادشاھي کان اڳ حضرت عيسي جي نبيرو ڪيو ويندو گڏ ڪرڻ. انهن ماڻهن کي سندن قدرتي ادارن، جتي ظالمن کي، باهه جي ڍنڍ ۾ وڌائين آهن جڏهن ته چڱا ڊينگي جي 1000 سال بادشاهت ورثي جي اجازت آهي ۾ آهن.

متي 24 ۾ حضرت عيسي جي واپسي

متي 24:31 - هڪ بلند صور سڏ سان، هن چيو ته سندس ملائڪن کي موڪلي موڪل ڏينداسون، ۽ اھي آسمان مان هڪ پڇاڙي کان ٻئي ڏانهن، چار حصا کان سندس برگزيدن کي گڏ ڪندو.

م 24 تائين هڪ باب بيان آهي ته حضرت عيسي 'نظر بني ۽ دنيا لاء آيو آهي. سندس دشمنن جي حڪم ۾، ۽ سنڌ جي نجات بادشاهت قائم ڪرڻ لاء. اڪثر 31 آيت آهي، جنهن کي ان دعوي جو عوام آهي ۾ ٿيل ڏانهن اشارو. مون کي خيال آهي ته ان کي ڪافي بيزار ڪيو آهي ان جي برگزيدن يهودين جي حصي جي باري ۾ آهي ته. 

به متي 24:31 جي سلسلي ۾ هيٺين آيتن کي آڻڻ جي ڪوشش ڪئي:

يسعياه 11:11 - ۽ جي پنھنجي پالڻھار ته وقت تي ڪيو ويندو هڪ ڀيرو وري قبرن مان سندس هٿ وجهي،  پاڻ کي سندس قوم جي باقي بچيل حاصل ڪرڻ جي ترتيب ۾ ، آسور، مصر، Pathros، Ethiopia، عيلام، Shinar، Hamath، ۽ ٻيٽن کان جيڪي بچائي ڪيو ويو آهي .

يسعياه 11: 12 هن چيو ته قومن جي لاء هڪ بينر اٿي ۽ ان جي چئني ڪنڊن کان اسرائيل ۽ Judah جي منتشر جي تڙڻ لاء گڏ ڪندو.

بينر ۽ صور ۾

بي Anner ۽ صور ۾ سنڌ جي ماڻهن جي سڏڻ مٿي symbolizes. نه ڪو شڪ اهو ساڳيو نشي انھن جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن آھي، ۽ الله يسعياه جي وسيلي چاهي ٿو ته ان کي بني اسرائيلن جي مردن ۽ عورتن آهي جيڪو طلب آهن. جي برگزيدن جي وفادار يهودين جو ازیت کان ٻيڻ تي آهي، ۽ ان جو وقت، سڀني کي زمين تي پکيڙي رهيا آهن. سڀ يهودي جي گهر وڃڻ، جنهن جي GTs صلى الله لفظن سان مڪمل هم آهنگي ۾ به آهي. اهو دليل آهي ته ان جي بيتن ۾ چرچ جي باري ۾ ڳالهائڻ نه آهي. 

"پري trib ڪي جٺ ذريعي وڃڻ ڊڄي ويا پاران متعارف ڪرايو آهي"

جواب: جڏهن اسان جو آزار اسان جي عام آزار اسان کي دنيا ۾ (gr.thlipsis) ۾ ملڻ ۽ آزار اسان جي وڏي ازیت (gr.Thlipsis Megas) ۾ ملڻ ته عيسى متي 24 ۾ جي ڳالھائيندو جي وچ ۾ distinguishing جي شروع هجڻ ضروري آهي جي باري ۾ ڳالهائي، ۽ شاهين باب 12th

قبل از trib جو نظريو آهي ته مؤمنن تي ٻاهر وڃڻ نه ٿو جٺ فرار ٿي ويندي. عيسي اڳڪٿيون آهي ته اسان پنهنجي خاطر (يوحنا 15:18) لاء ھن دنيا ۾ ناپسند ڪيو ويندو. دنيا ۾ سچو مڃڻ، پنهنجي گوشت راڄڌانين ۽ اختيار جي خلاف هڪ روحاني جنگ جو تجربو، ۽ انجيل لاء مبتلا ٿيندو. سهڻ جي انهيء قسم، عيسى ڪڏهن به اسان کي انجام ڏنو آهي ته اسان کان بيزار ٿي ويندي. هن ڪاوڙ اسان جي ازیت ۾ ملڻ ڪجهه مختلف ۽ ڳالھ آهي ته اهو لفظ اسان کي انجام ڏنو آھي ته اسان جو تجربو يا ذريعي وڃڻ نه جي ضرورت آهي. (1 خميس 5: 8)

"پولس 2 Thessalonians 2 ۾ چوي ٿو: 1-9 ته خودي کان اڳ دجال نظر اچن ٿا نمودار نه ڪيو"

جواب: پولس جو پنھنجي پالڻھار جي ڏينهن جي سلسلي ۾ خودي جي ڳالھائيندو، ته نه آهي عيسى نظر موٽڻ enstydig. جي پالڻھار جي ڏينھن کي 24 ڪلاڪن جي betydningen ۾ ھڪ ڏينھن، پر بلڪه حڪم جي دور ۾ ته دنيا ۾ ٻاهر وڃي نه آهي. (2:12 آھي، 13: 6، حزقيا 13: 5، يوايل 1:15 خوشدلي 5: 18،20)

Thessalonica ۾ چرچ ڊڄو ۽ پريشان آهي ته اهي اڳ ۾ ئي ازیت جو عرصو اندر پاڻ کي مليا هئا. پولس انھن reassures ۽ ٻڌائي ٿو ته ان کان اڳ وٺندي دجال جي پهرين وحي ڪيو ويندو هجڻ ضروري آهي. جڏهن دجال ٿيندي بني اسرائيلن سان سندس انجام سال، يا ازیت جي آخري هفتي ۾ ٿيندي آهي.

ڪيئن ماڻهن کي پاڪ روح جي ازیت ۾ محفوظ ٿي سگهي ٿو ته زمين مان ٿيل آهي؟

 جواب: پاڪ روح جي پاسي ڏانهن آهي ته ويھي مطلب نه آهي ته نجات جو امڪان ڪونهي ڪو موجود آهي، پر آهي ته پاڪ روح انسان جي دلين ۾ سدائين رھڻ وارا ٿيندا، جتي اسان جي پاڪ روح آهي جيئن هڪ مهر جي چرچ عمر لاء ڪافي منفرد آهي.

Pentecost تي پاڪ روح جي outpouring کان اڳ به بچايو ماڻهو هو، ۽ پاڪ روح جي ماڻهن لاء بيٺو. جڏهن ته پاڪ روح Pentecost تي ٻاهر وھايو ويو، اسان کي زمين تي هڪ "ٻيو" پاڪ روح نه هئا. بس جي پراڻي عهد نامي ۾، ماڻهن جي ازیت جنهن جي پاڪ روح جي پي، جي مٿان کان بنيادي ۾ جيئن ته هڪ ئي واٽ ۾ ڪم ڪندو دوران بچايو ويندو.

جي پوسٽ-trib فلسفي کي سوال

آيس amtidigt به آهن ڪي (puzzling) سوال آهي ته پوسٽ-trib نظريو جواب يا هڪ مناسب وضاحت ڏيڻ ڏکيو آهي:

جو خودي عيسي '۾ پهرين اچي ٿو ته نظر ايندا، جن کي پوء جي ملينيم ڀري ڏيندو؟

"تون خيال آهي ته صرف بچايو ته ملينيم جو حصو ملي ٿي، ۽ خودي اچي جڏهن اصول ۾ کپي ته ڊجٽل ۾ سڀني ماڻهن جي ھميشہ ادارن موٽيو ڪيو عيسى نظر ۾ پهريون ڀيرو اچي. پوء جنھن کان پوء، سنڌ جي ملينيم ڀري ويندي جڏهن reproduction رڳو قدرتي ادارن ۾ ماڻهن جي ڪم ڪري سگهجي ٿو "؟

جواب: ان قوم جي ازیت جي دور ۾ سنڌ جي خودي کان پوء بچايو ويا طرفان ڪيو ويندو آهي. سنڌ جي ماڻھن کي سندن قدرتي ادارن ۾ ملينيم ۾ وڃو.

11-23 يا ويهي باب 14: ڇو ته خودي مڪاشفو 19 ۾ ذڪر نه آهي؟

"مڪاشفو باب 19 ۾، اسان کي حضرت عيسي 'نظر موٽڻ جو بيان حاصل ڪري، پر ان کي ۽ نڪي قيامت جي هڪ يا خودي جو ذڪر. Zech 14: 1-7 به هن واقعي کي بيان ڪري، پر ڪٿي به اهو ذڪر آهي نه. نه ان جي عجيب غريب آهي ته تاريخ جي وڏي ۾ وڏي واقعي ته مان لکن ماڻهن کي جي سو مڪاشفو باب 19 ۾ يا ويهي باب 14 ۽ نڪي ذڪر نه جي هڪ قيامت شامل مان هڪ آهي؟ ڇو؟ "

جواب: سنڌ جي خودي يا قيامت جو ذڪر نه آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي چئجي ته وقت تي ٿيندي نه ڪيو آهي.

جيڪو پهرين گڏ ٿي ويندا، ظالمن (متي 13: 30،41،49) يا ڀلارن؟ (1 Thess 4: 16-17)

ٻئي 1 Thessalonians ۽ متي 13 چوي ٿو ته اتحادين resurrections پهرين جاء وٺي. 1 Thessalonians جي عوام جي uppståendelsen ٻڌائي پهرين اچي ٿو، پر متي 13 ڏٺم ته پهرين ئي بدين جي زمين کان ورتو. ٻنهي گروهن جي پهرين ڏينهن ختم ٿي نه ٿي سگهي ٿو؟

جواب: ٻن الڳ الڳ ڏينهن ته رڳو جهازن نمودار نه ٿا ڪري سگهو ٿا .

اڃا ته خودي جي جاء ورتي آهي: اها حقيقت آهي ته سنڌ جي نجات جي خودي (مسيح جي عدالت) تي تاج سان بدلو ويندو ته ان کي ڪيئن آهي ته 24 وڏا اڳ ۾ ئي انھن کي (4-10 مڪاشفو 4) ڪيو آهي؟

جواب: سنڌ جي خودي جاء ورتو هوندو کان اڳ پهريون مهر ٽٽل آهي.


ڇو رڍن ۽ ٻڪرين جن جي ازیت کان پوء جدا ٿيڻ کان اڳ ئي خودي ۾ ٿي ويا آهن؟ (متي 25: 31-33)

 جواب: سنڌ جي خودي سان عيسي 'نظر موٽڻ تي نمودار نه، ائين رڍن ۽ ٻڪرين ڪندا (جي ازیت ۾ ماڻهن surviving) جي ملينيم کان اڳ الڳ ڪيو وڃي.

جتي سڀ کان "محفوظ ناھن" جي ملينيم جي آخر ۾ ملي ويندا؟ (Rev 20: 7-10)

 جواب: نه قوم جي ملينيم جي دور ۾ پيدا ڪيا ويا آهن. اھي اھي آھن جن کي سندن قدرتي ادارن ۾ ملينيم ۾ داخل آهن جي اولاد مان آهن.

ان کي ڪير ٿو ته واپس ورتو آهي ته دجال اڳتي نه اچي سگهي آهي؟

 جواب: سنڌ جي گرجا گھر ۾ پاڪ روح دجال جي وڏي جو اسم پيش نه اچي سگهي آهي.

يسوع يوحنا 14 ۾ انجام ڏنو: 1-3 ته آسمان ۾ مؤمنن لاء هڪ جاء تيار ڪري ڇڏي، ۽ پوء اسان کي وٺڻ لاء جتي هن آھي موٽي. قبل از trib دعوي ڪري ٿو ته عيسي زمين ڏانھن موٽايا ويندا پنهنجي عوام سان نه ٿي ڪري. ڇو عيسي آسمان ۾ اسان لاء هڪ جاء تي تيار هوس ۽ پوء نه اسان کي اتي وٺي؟

 جواب: 1-3: پوسٽ-trib نظريو جان 14 جي وضاحت ڪرڻ تمام ڏکيو آهي

ناصريء ۾ عيسي 'سڏيائين.

لوقا 4: 18-19 - "پالڻھار جي روح، مون تي آهي، ڇاڪاڻ ته هن مون کي مکيائين ڪري ڇڏيو آهي ته غريب کي خوشخبري تبليغ لاء هن مون کي موڪليو آهي ته قيدين ۽ انڌن کي نظر جي صحتيابي لاء آزادي تبليغ ڪرڻ، جو ڏي. مظلوم جي آزادي ۽ پنھنجي پالڻھار جي قبول سال تبليغ

أي 1-2 ۽ خبردار ڪيو آهي ته انهن لفظن جي صحيح ايندا هئا: پٺيان عيسي جي ٿر ۾ آزمايا ڪيو ويو، هن چيو ته ناصريء، جتي هن يسعياه 61 کان پڙهڻ لاء آيو. اطلاع ڪرڻ جي شيء عيسي يسعياه جي پوري نبوت کي مڪمل ڪرڻ کان سواء وچ سزا ڇڏيائين ته آهي.

ان جو سبب اهو عيسي جي آيت جي وچ ۾ ڇڏيائين ته هن آيت جو پهريون حصو سندس پهرين اچڻ ۽ سندس دنياوي وزارت سان ڪئي وئي آهي ائين ڪرڻ آهي. بعد چرچ جي زمين مان ٿيل آهي جو نبوت جو ٻيو حصو ئي مڪمل ڪيو ويندو.

اسرائيل ۽ ان جي گرجا گھر

رسولن جا ڪم 15: 13-18 - "ڀائر، مون کي ٻڌڻ بني شمعون بيان ڪيو آهي ته ڪيئن خدا پهرين پڪ هن جي قومن مان سندس نالي جي لاء هڪ قوم جت ڪيو اهو نبين جي لفظن سان برابر آهي، جنهن کي چوي ٿو: ان کان پوء مون کي ڦري ويندي. ۽ خداوند جي دائود رھڻ ڇڻي جي. ان جي مون خداوند، ۽ مون کي ان جي سڌاري وٺي ويندي،

د تاڪين ٻين کي آماده سبب آهي ته چرچ جي 70th ۽ سال جي آخري هفتي تي ویندا ڪيو ويندو آهي.

جي 70th هفتي لاء بنيادي سبب بني اسرائيلن کي ڇهه واعدو آهي ته اسان شاهين 9:24 ۾ ڏسي پوري ڪرڻ لاء آهي ته، پوء ته عوام وري اڳ ٿيا ٿي. جيڪب شاھدي ڏئي ٿو ته رسولن جا ڪم 15 ۾، sequentially زمين تي سنڌ اسيمبلي وقت کان پوء، سنڌ جي پالڻھار سندس وڌائڻ موڙ ۽ بني اسرائيلن سان ان پروگرام جاري ڪري ڇڏي آهي. خودي هڪ الڳ وقت نقطي تي رونما ٿيندا کان عيسي 'جي پالڻھار جي نظر موٽي اسرائيل ۽ چرچ لاء مختلف پروگرام ڪري چڪو آهي.

ازیت ٻين لفظن ۾، ٻن گڏيل. مڪمل طور بني اسرائيلن کي کرو ڪري، ۽ ٻيو، ناس ۽ ڪافر قومن سان مٿي ڪرڻ. (Jer 30: 1-11). سنڌ جي عوام انهن مقصدن سان ڪو واسطو نٿو رهي. 

صور 7

مڪاشفو 11:15 -  ستين ملائڪ  سندس صور اڏيندڙ . ان کان پوء آسمان مضبوط آوازن جو چيو ۾ ٻڌو هو: ". دنيا جي بادشاھي هاڻي اسان جي پالڻھار کي ۽ سندس مسيح جي آھي، ۽ اھو ڪڏهن ۽ سدائين راڄ وارا"

أي ن ڪن جو چوڻ آهي ته خودي ۽ قيامت ته گذريل صور ۾ وٺندي ته 7th ۽ آخري صور ۾ اسان جي ازیت ۾ ملڻ جي طور تي هڪ ئي آهي. پر اسان کي مڃيندا آھن 11:15 ۾ ست صور confuse نه هجڻ ضروري آهي، جو آخري صور ۾ ئي قيامت سان تعلق رکندڙ سان.

پهريون، اتي ٻنهي جي موضوع ۽ انهن ٻنهي ترم تي اثر جنھن مھل الله جي صور ۾ نجات جو هڪ صور آهي ۾ ڪو فرق آهي، جي ست ترم اسان کي مڃيندا ۾ ملڻ لاء ان جي ابتڙ ۾ هن دنيا جي حڪم آهي. خدا جي ڍانچي کي قيامت تائين هڪ vocation، ۽ الله جي ماڻهن جي اجتماع آهي.

اهو ئي پالڻھار کي مڃيندا آھن صور ۾ ڀڄندو، پر بلڪه ملائڪ نه آهي. جي ملائڪ صور ڀڄندو جڏهن، اهو اشارو آهي ته سنڌ جي وڏي ازیت ٿيندي آهي، ۽ ان جي آخري 3.5 سالن کان شروع ڪيو آهي ٿي سگھي ٿو. ۽ آخر ۾، جڏهن خدا جي صور آوازن پوء ان کي صرف هڪ اهم واقعي transmutes، جڏهن ته ستين صور ۾ ڪيترن ئي مختلف واقعن ريليز.

پالڻھار جي ڏينھن

1 Thessalonians 5: 2 - جيڪڏهن هن دور ۽ موسمن ۾، ڀائر، اسان توهان کي لکڻ جي ضرورت نه ڪندا آھن. اوھان کي تمام چڱي طرح خبر آهي ته سنڌ جي پالڻھار جي ڏينھن کي رات ۾ هڪ چور جيئن اچي ٿو. جڏهن ماڻهن جو چوڻ آهي، "سلام ۽ حفاظت،" ته پوء اهي تباهي جيئن اوچتو ئي سور هڪ ڳورهاري عورت اڪري اچي ٿو، ۽ اھي عاجز ڪرڻ وارا نه ٿيندا جيئن جو شڪار. پوء اوھان کي، ڀائرن، نه اونداھين ۾ آهن، ته ڏينهن جو هڪ چور جيئن اوھان کي پھچڻ گھرجي.

م ٻاڦ ماڻهن جي ڊاه ۽ 24 ڪلاڪن جي هڪ محدود ۽ مخصوص ڏينهن، جنهن جي ازیت جي آخر ۾ جاء وٺندي جڏھن عيسي نظر موٽڻ جي طور تي پنھنجي پالڻھار جي ڏينھن کي وهم. اهڙيء طرح مطلب ته پنھنجي پالڻھار جي ڏينھن ۽ خودي ڊيانا آهي ۽ هڪ تي آئوٽ ٿيو.

جنهن جي پالڻھار جي ڏينهن سان گڏ سلسلي ۾ خودي جو ذڪر 2،: شايد سڀ کان قائلين آيت صرف 1 Thessalonians 5 آهي. ساڳيء طرح آهي ته حضرت عيسي هڪ "جي رات ۾ چور" ڳنڍي ٿي ته اوھان کي اڪثر انهن ٻن ڏينهن confuse طور تي ايندو ۾ پالڻھار جو ڏينهن آهي.

پر ڪجهه bivelverser جنهن جي پالڻھار جي ڏينھن جو ذڪر جو هڪ جائزو ڏيکاري ٿو ته ان کي رڳو ھڪ ڏينھن ڪري نه ٿو پڇي، پر فيصلي جو وقت تي ٻنهي جي ازیت، عيسي نظر موٽڻ ۽ ملينيم ڇوڙ.

يوايل 2: 11-20 -  پالڻھار جي ڏينھن جي اتر کان دشمن آهي، جنهن کي ڪيترن ئي ايمان جي هڪ ئي حملي ۾ اسان حزقيا 38-39 ۾ ڏسڻ آهي مان هڪ حملي ۾ شامل آهي. ڪيتريون ئي يقين آهي ته ياجوج / ماجوج جنگ جي ازیت جي پهرين حصي ۾ وٺندي.

يوايل 3: 4 -  هتي عيسى نظر موٽڻ ۽ قومن تي سندس حڪم سان ٻڌل پالڻھار جي ڏينهن آهي. 

2 پطرس 3: 10-23 -  هتي جي پالڻھار جي ڏينھن عيسي 'نظر موٽڻ جي حوالي نه ڪري سگهي ٿو، ته پوء اسان کي خبر آهي ته ڏينهن جو آسماني ادارن گداز ڪيو ويندو، ۽ اسان کي سلطنت جي 1000 سالن کان پوء نئين آسمانن ۽ پهرين جاء تي هڪ نئين زمين حاصل ڪري.

پهرين قيامت

مڪاشفو 20: 4 - ۽ مون کي تخت ڏٺائين، ۽ انھن تي ويھي نبيرو ڪري اختيار ڏنو ويو. ۽ مون کي پاڻ جن سببان آھي جو اھي عيسي جي شاھدي ڏيڻ ۽ خدا جي ڪلام ۽ حيوان ۽ سندس تصوير جي پوڄا نه ڪئي هئي ۽ پيشاني يا هٿ تي سندس نشان ملي نه قتل ٿي ويا ڏٺو. انهن رهندو هو ۽ هڪ هزار سال مسيح سان گڏ تائين. پر مئلن جي باقي وري ايتري قدر جو هزارن سالن کان فارغ ٿيا نه رهندو. هن جي پهرين قيامت آهي.  

دمڪاشفو 20 ۾ هڪ پهرين قيامت: 4 به ڪجهه ته گهڻو بحث واپس ۽ اڳي ٿي چڪو آهي آھي، ۽ مون کي خيال آهي ته ڪلام مقدس جي ڳالھ جڏهن اسان ان کي پڙهيو پاڻ لاء چئي. اسان جي آيت آهي ته هڪ قيامت جي ڳالھائيندو ۾ ڏسي سگهو ٿا، ۽ ان جي پهرين قيامت آهي. ان کان پوء اسان کي ته ڏسي سگهو ٿا، ۽ ازیت کان پوء سنڌ جي شهيدن کي قيامت جي باري ۾ ڳالهائي رهيو آهي. پر ان جو مطلب آهي ته هن پهرين قيامت صرف ازیت کان شهيدن جي سڃاڻي؟ في الحال، جو رخ نه.

د پهرين قيامت جي باري ۾ قيامت جي قسم جي ڪهڙي قسم جو آهي وڌيڪ آهي. اسان اتي resurrections جي ٻن قسمن جي آهي ته ڏسي سگهو ٿا. ۽ الله سان گڏ هڪ دائمي زندگي، ۽ الله کان سواء ڪنهن ازل جي ٻيو وري جيئري ٿيڻ سان پهريون. جنهنڪري قيامت، جنهن کي خدا کان دائمي جدائي آهي، سڀ وقت دورن مان سڀني جو دورو ڪيو مئن جو ٺهيل آهي، ۽ سلطنت جي 1000 سالن کان پوء جاء وٺندو آهي. (Rev 20: 5)

پهرين قيامت جنهن کي خدا سان گڏ ابدي زندگي جي برابر آهي مختلف مرحلن ۾ جاء وٺندو آهي. جي NT ۾، اسان ڪيترن ئي مختلف resurrections ته سڀني جي درجه بندي تحت ۾ اچي "جو پهريون قيامت" ڏسو. 

ٽئين ڏينھن تي 1. عيسى قيامت. عيسي 'نجات درد ڇاڪاڻ ته سڀ commotion لاء ٽيم آهي. هن چيو ته سڀني جي لشڪر جي گناهه لڳ ڀڳ 2000 سال اڳ صلح نه هئي ته، اسان کي پئي نه مئلن مان هڪ قيامت هئي. عيسى قيامت منهنجي قيامت آهي. 

2. tid.- عبرانيون 11:35 GL نامي ۾ ڪجهه ماڻهن جو قيامت جي

3rd ته عيسى موت ۽ قيامت سان سلسلي ۾ پيا GL نامي مان هن مؤمنن. متي 27: 52-53

4th هن عيسائي اسيمبلي خودي جي آخري ۽ يعقوب ۽ بيت المقدس جي لاء سال جي 70 هفتي کان اڳ.


مٿي 11:12 - جي ازیت جي آخر ۾ ٻن شاھد جو قيامت 5.

جي GL نامي مؤمنن ۽ ازیت جي شهيدن جي 6. قيامت، جنهن کي صرف بني اسرائيل جي سلطنت جي بحالي کان اڳ ۾ جاء وٺندو آهي. - دان 12:13، جان 11:24، مٿي 20: 4

عارضي خال

م جو ڏينهن آهي ته حضرت عيسي جي موٽڻ سان ازیت جي دور ۾ ۽ رابطي ۾ جاء وٺي جي ڌنڌ اسان کي ڏيکاري ته ان جي اسيمبلي جي خودي جي وچ ۾ هڪ عارضي وٿي، ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ لاء ضروري آهي. جو ڏينهن آهي ته مشورو هي آهي جو ڪجهه:

مسيح جي حڪم لمن

2 ڪرنٿين 5:10 - اسان سڀني کي مسيح جي حڪم جي مسند کان اڳ ظاهر هجڻ ضروري لاء، هر هڪ ملي سگھي ٿو ته هن جيڪي هن جي زندگيء ۾ ڪم ڪيو آهي، سٺو يا خراب

ز uds لفظ اسان جي تعليم ته اسان جي سڀ هڪ ڏينهن مسيح جي حڪم سيٽ اڳيان بيھاربا ۽ اسان جي ڪم لاء räkenskab ڪندو. هڪ عدالت جي به نٿو ۽ سلطنت جي 1000 سالن کان پوء سنڌ جي وڏي اڇو تخت تي جي حڪم سان ڦري ٿي نه لاء آهي ته. هن سپريم ڪورٽ جي يوناني لفظ "Bema" آهي، ۽ تنهن ڪري "Beema حڪم" سڏيو ويندو آهي.

1 ڪرنٿين 4: 5 - لاڙ تنهن ڪري ڪو به حڪم اڀارڻ، ان کان اڳ جو پالڻھار اچي ٿو. هن چيو ته مٿي روشني گهرجي اونداھين طور لڪائي ۽ دل جي سوچون ۽ ارادن پڌرو، ۽ پوء هر هڪ الله جو سندس ساراھ آھي

هن عدالت کي فوري طور upprycklsen ڪرڻ، جنهن جو مطلب آهي ته جڏهن سنڌ اسيمبليء جي زمين کي مسيح سان موٽي، اهي اڳ ۾ ئي مسيح جي حڪم جي مسند کان اڳ سندن اجر modtaga کي ڏنا ويا آهن ٻڌل ۾ لڳن ٿا.

هن 24 وڏا

ن bekräfter آهي ته هن عدالت جي فوري ۾ جاء وٺي جي خودي کي مٿي knot کي جيئن Ågot جي 24 وڏا آهن، جو پورو زور اسيمبلي جي نمائندگي. انهن جي مٿي تي kroner جو، خدا جي تخت جي ڀرسان جاء ۾ آهي، ۽ ان کان پوء ازیت جي دور ۾ سنڌ جي پالڻھار جي عبادت ڪرڻ، تيار عيسي کي مڃيندا آھن باب 6th ۾ پهريون مهر ڀڃي

جيڪڏهن سنڌ جي 24 بزرگن جي عوام نمائندگي، ان کي ٻن شين جو مطلب آهي. ۽ هڪ وقت جي ضرورت جي خودي ۽ 70th årsveckans شروعات جي وچ ۾، ۽ پهريون ڀيرو فرمايائون کان اڳ ۽ ان جي پهرين گهوڙي به نٿو ٿي ويندي اڳ تي، سنڌ جي عوام اڳ ۾ ئي جاء تي آسمان ۾ آهي.

جي قومن ۽ غير قومن جي حڪم

د جي غير قومن جي بدبختي ممڪن ته ان خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ جي وچ ۾ هڪ عارضي لاء به عجيب ڳالهه نه هئا ٿئي ها. ڪيئن ٻئي ٻنهي کي بچايوسون ۽ محفوظ ناھن ها، انهن جي فطري ادارن ۾ اڃا به آهن جن کي جيڪڏهن وفادار اڳ ۾ ئي پٽيو ۽ ادارن جي شان بدلجي ويا کان الڳ ڪري سگهجي ٿو؟

چئجي ته ڊجٽل کان اڳ ۾ سنڌ جي ماڻهن کي ورهائي سگهي في الحال ضرورت سٽ جي خودي جي ازیت کان پوء هاڻي ته. اسان اڳ ۾ ئي جڏھن عيسي زيتون جي جبل تي پيادل سيٽ جي خودي سان تعلقي ۾ هڪ uppdelining پئي ھا.

جي ملينيم جي آبادي

م EOPLE جو ازیت جي دور ۾ بچايوسون آهن ته ڊجٽل ۾ سندن قدرتي ادارن ۾ وڃڻ ٿيندو. اهي ماڻهو، ڪم گھرن ۾ کپن ۽ اولاد آهن. اڳ ۾ اسان جي ملينيم ۾ وڃو، اتي وري زمين تي ڪيترن ئي ماڻهن کي ٿيندو، جو ازیت جي آخر وسنديون، جنھن مھل ماڻھوء کي اوفير جي سون کان به وڌيڪ ناياب ٿي ويندي؟ (13 آهي: 9-12)

بني اسرائيل جي مستقبل

۾  هڪ عمر جتي يھودي ۽ غير قومن مان هڪ لاش بڻجي ويا آهن ته پنھنجي پالڻھار ڏانھن ان وقت عجيب جي ضرورت بني اسرائيلن سان پروگرام کي جاري رکڻ لاء. هن 70th ۽ سال جي آخري هفتي جي وقت جڏهن پالڻھار وري يھودين ۽ اسرائيلي قوم تي ان جي وڌائڻ وجهي ويندو آهي.

زمين تي församlingenstid جي آخر ۾ نه صرف حقيقي prophecies پر به خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ جي وچ ۾ هڪ ضروري خال جو اظهار completes. مسيح جي حڪم سيٽ ٻئي، جي 24 بزرگن، جي قومن جو حڪم، جي ملينيم جي آبادي ۽ بني اسرائيلن لاء پنھنجي پالڻھار جو پروگرام آهي، ۽ هن جو مشورو. 

ٿڪل

هلي ڪڍڻ جو هڪ وقت ۾ رهندڙ ۾. ساڳئي ئي وقت ۾، ۽ expectation ته پنھنجي پالڻھار جلد اسان کيس گهر ۾ سڏي ويندي ۾. مون کي منهنجي عقيدي ۾ ڪافي قائم آهي ته اسان جي پسند ليکڪن ته پنھنجي پالڻھار جي سردي، ته آسماني صور ۽ ملائڪ ڪوڪ تجربو ڪرڻ جي فضل ڪيو ويندو آهي آهيان.

عوام Pentecost تي پاڪ روح جو خدا Outpouring تي ان جي شروع روانو ٿيو، ۽ ان جي عوام جي خودي سان ختم ٿيندي. اهو جلد ئي اسان جي deliverance اچڻ لاء، اعلي وقت اسان جي سربراهن کي تمام گهڻو مشهور آهي.

 د تاڪين هي ٽيون پوسٽ مون کان پھريان trib نظريو لاء دفاع جي طور تي لکڻ، يعني ته حضرت عيسي کان اڳ جي 70th ۾ وڃڻ لاء پنهنجي عوام آڻڻ ۽ سال جي آخري هفتي ٿيندو، ۽ ازیت فيصلا ڪڍي تي وڃي ته آهي زمين.


هڪ پسند ليکڪن

يو عيسى موٽڻ جي ڊسپلي هميشه مون کي fascinated ڪري ڇڏيو آهي، ۽ انساني تاريخ ۾ هڪ پسند ليکڪن جو خيال موت جو مزو نه ٿيندو، پر ان جي بدران ته ان جو تجربو ڪري هڪجهڙائي پيدا ٿي وڃي ڪرڻو پوندو ملائي هاڻي جڏهن عيسي جي ذريعي پنهنجي عوام کي گڏ ڪري اچي انھن کي آسمان تائين زنده uproot ڪرڻ.

مخلصي اچي جي ڏينھن

د تاڪين جي موضوع کي ٻڌائيندو آهي ته پوء دلچسپ ۽ اختلافي، ته هن جي آيتن کي تمام تکو ڳالھائي ته اسان هن مستقبل مڪمل طرف گامزن هوندا آهيون، ۽ اھڙي طرح حضرت عيسي جي موٽڻ آھي.

ڪيترائي ماڻهو اڄ جي آيتن کي اسان ٻنهي کي ڏسي ۽ تجربو ڪري سگهو ٿا جي مستغرق آهن، ۽ پاڪ روح خدا ۽ ان جي ماڻهن جي دلين جي چرچ کي چٽيء طرح پوري حقيقت پڌري ڪري ٿو ته تيار حاصل ڪرڻ لاء. انهيء سلسلي ۾، پوء ماڻهن کي ڏسي ٿو ته مخلصي جي ڏينهن اچڻ واري آهي شروع، ايندڙ سوال جڏهن اسان کي حقيقت ۾ گھڙي وٺندي uppryckelsens ڪرڻ جي اميد ڪري سگهو ٿا آھي؟

هن سوال ڪيترن ئي پڇا ڳاڇا

اي اين پي جو سوال آهي ته ڪيترن ئي ماڻهن کي حضرت عيسي جي موٽڻ سان تعلقي ۾ پاڻ کي پڇا ڳاڇا جي ڪجهه جنھن مھل اسان جو خودي وٺندي اميد ٿو؟ سنڌ اسيمبلي جي ازیت جي ذريعي وڃڻ ڪرڻو پوندو؟ انهيء جي ازیت جو مقصد آهي، ۽ ان کي اصل ۾ دجال يا عيسى آهي ڇا، اسان کي انتظار ڪرڻ گهرجي؟ عيسي جو موٽڻ ۽ ساڳي يا ٻن مختلف واقعن جي خودي آهي؟

مون کي اميد آهي ته ٻنهي هن تحرير ۽ قيامت جي مون کي جواب ئي سوالن جا ڪي آھن لکيل آهن.

منهنجي ذاتي سزا

ٽي reviously مون کي پيارو جو قائل آهي ته حضرت عيسي جي پهرين جي ازیت ۽ خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ جي ساڳئي واقعي کان پوء سندس parish ٻيهر حاصل ڪندو هو. يسوع صرف هڪ موٽڻ جي ڳالھائيندو، ۽ ڇو ته عوام ازیت کان بچايو وڃي جڏهن ٻئي بني ۽ هن دنيا جو شڪار ڪرڻ جي؟ مون کي برباد ڪري اسان اڄ به ڪيترن ئي هنڌن تي ڏسڻ جي ڇاڪاڻ ته مسيح جي جسم جو هڪ ضروري گهرجن مطابق عمل جي طور تي ازیت ڏٺو.

پوء جنھن مھل مون کي شروعات ۾ ڪجهه (puzzling) سوال آهي ته مون کي مون کي ڇا بائبل ۾ پڙهي سگهي سان پريشان نه حاصل ڪري سگهيو پئي، مون کي سوال ۾ پاڻ کي صحيح وجهي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهي submissions جيڪي مون سان گڏ وٺي آيو جو نتيجو آهن.

بس جيئن پڪ جيئن مون کي منهنجي ڇوٽڪاري لاء اڄ آھيان، مون کي به آھيان جنھن مھل ان کي عوام جي خودي لاء وقت پوائنٽ اچي ٿو. عيسي سال جي آخري هفتي کان اڳ سندس عوام اڇلائي ويندي ۽ 70th هفتي ٿيندي آهي، ۽ مون کي ان جي دليلن مان سمجهان ٿو ته ان جي انتهائي ڳالھائيندو جي ڪجهه حصيداري ڪرڻ چاهيو ٿا.

خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي واپس

جان 14: 1-3 - نه جڳائي تنھنجي دل غم ٿي. خدا تي ايمان ۽ مون تي ايمان آندو. پنھنجي پيء جي گھر ۾ ڪيترا ڪمرا آهن. جيڪڏهن اهو ائين نه هئا، مون کي توهان کي ٻڌايو آهي ته مون کي توهان جي لاء هڪ جاء تي تيار ڪرڻ وڃو ھا؟ ۽ جيڪڏھن آء وڃو ۽ اوھان لاء هڪ جاء تي تيار، مون کي واپس آيو ۽ پاڻ کي اوھان وٺي، پوء جيڪي اوھان کي ٿي سگهي ٿو ته مون کي ڪٿي آهيان ٿيندو

1 Thessalonians 4: 15-17 - اسان جي پالڻھار جي ڪلام جي اوھان کي چوندا آهن، ته اسان کي جنهن زنده آهن ۽ جي پنھنجي پالڻھار جي اچڻ لاء باقي انھن جنهن ننڊ آهن روڪي نه ملندو. جڏهن هڪ بلند حڪم، جي archangel ۽ الله جي ڍانچي جو هڪ آواز لاء، پالڻھار پاڻ آسمان مان لھندو آھي. ۽ مسيح ۾ رڳو مئن ۾ اضافو ٿيندو. ان کان پوء اسان کي جنهن زنده آهن ۽ باقي هوا ۾ پالڻھار کي ملڻ لاء گڏجي انھن سان ڪڪرن ۾ پڪڙجي ويندو. ۽ پوء اسان کي ڪڏهن پالڻھار سان ٿي ويندو

يو ppryckelsen عيسى نظر موٽڻ لاء هڪ ٻئي جو نالو نه آهي. توهان جو چوڻ آهي ته ٿي سگهي ٿو ته حضرت عيسى جي واپسيء جي وڏي ازیت کان پوء سندس نظر موٽڻ تي خودي ۽ آخر ۾ کڻي آهستي آهستي مرحلن ۾ وٺندي.

سنڌ اسيمبلي جي خودي

يو ppryckelsen لڪل واقعي ته دڙڪا کان سواء وٺندي آهي. اسان کي ڪافي حق نه ٻين لفظن ۾ خبر آهي، جڏهن ته ان کي هاڻي، ۽ اسان جو ادراڪ ۽ prayerful ٿي چئي رهيا آهن. اسان جي خودي جي باري ۾ ان وقت معلوم ٿيندو ۽ جڏھن ان کي زبانن کي محسوس ٿئي ٿو جو هڪ سمجهه آهن، پر قيامت ۽ پل اسان جي باري ۾ ڪجهه به نه ڄاڻندا آھن، ۽ ان جي ڏينھن ان کي هاڻي ايتري قدر لڪل ڪيو ويندو. 

عيسي خلا ۾ اسان جي ملڻ جي ڌرتيء کي وچولو اچي ٿو، ۽ پوء اسان آسمان کي واپس وٺي، اسان کي ٿي لاء ڄڻ ته اھو آهي. عيسي جو خودي کان پوء زمين کي جاري ڪيو هو، پوء هن چيو ته اسان کي ڄڻ ته اسان جي بدران ٿا ڪري ورتو هو ته. پر جان جي مطابق، ۽ هن کي واپس اچي جتي هن کي آهي، جو پنهنجي آسماني بادشاهت ۾ پنهنجي پيء جي گهر ۾ آهي اسان کي حاصل ڪرڻ لاء. 

عيسي نظر موٽڻ

منا esu نظر واپسيء جو ڪو به لڪل يا ڳجهو آيو آهي. سڀ اکيون کيس ڏسي ٿيندو، ۽ اھو آسمان جي ڪڪرن تي پوريء طرح نظر ٿي ويندي. ڏينهن جي وقت به ڪو تعجب کان پوء، اسان جي شروعات کي خبر آهي ته هو فوري طور تي ان جي ازیت جي آخر کان پوء ٿيندو، يا ويل مصيبت صرف 3.5 سالن کان پوء آهي.

سنڌ جي چند قوم جي ازیت رهڻو هن واقعي حاضر ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو.

جي پالڻھار جي پنهنجي لفظن موجب

منصوبابندي aulus emphasizes ته اهو آهي  "جي پالڻھار جي لفظ جي " جڏهن هن جي خودي ۽ قيامت جي باري ۾ تعليم.

پهريون، ان 1 Thessalonians ع 51 جي باري ۾ پولس جو لکيل هو، ۽ شايد هن انجيل موجود وقت نقطي تي لکيو نه ويو جڏھن پولس ھن کي خط لکيو آهي. ٻيو ته اوھان کي چئجي ته انجيل ۾ حضرت عيسي ڪٿي عيسي ڪجهه آهي ته، سنڌ جي مئلن مان طالع ٻئي اچي ٿو، جڏهن ته زنده ڪڪرن ۾ کيس منهن موڙيو جو ڳالھائيندو کان في تعليم آهن.

عيسي مئلن مان رڳو قيامت جي تبليغ، جو واعدو اسان جي پي ۾ ڏسي سگهون ٿا جي بنياد تي. نه، هن مقدس کي فوري طور تي سنڌ جي وڏي ازیت (شاهين 12: 2) کان پوء قيامت جو انجام ڏنو، ۽ بس جي ملينيم کان اڳ. اهو ھي جيئري ٿي اٿڻ عيسي زندگي يا قيامت جنهن کي اهڙيء طرح حوارين ٽي اوپي سان تعلق رکي سڏيو ويندو آهي.

اسيمبلي راز

1 ڪرنٿين 15: 51-52 - نھاريو، آء اوھان جو هڪ راز اهو ٻڌايو ته: اسان سڀني کي ننڊ نه ملندو، پر اسان سڀني کي، تبديل ڪيو ويندو هڪ پل ۾، هڪ اک جي توڏانھن موٽڻ کان ۾، آخري صور ۾. صور آواز وارا ۽ مئن کي غيرفاني جيئرو ڪيو ويندو، ۽ اسان کي تبديل ڪيو ويندو. لاء

د تاڪين جو مطلب آهي ته پولس جو راز آهي ته ائين ڪرڻ جي عوام سان خدشو آهي جو هڪ conveys، جيئن ته هو هڪ سڌي لفظن يا پنھنجي پالڻھار جو وحي جي ذريعي ڪيو ويو آهي.

اهو راز ته پولس ھن conveys ۽ جيڪي نازل ڪيو ويو ڪڏهن به نه ڪيو آهي يا ڄاڻي، ان کي بس ته ڪو پسند ليکڪن مري نه ويندو آهي، پر تجربو ڪندو ته ان کي جاين ويندو ۽ transfigured، ۽ امان ۾ ملڻ لاء مئلن سان گڏ وٺي پڪڙجي ويندو آسمان ۾ عيسي.

اسان ٿيڻ چاهيان ٿو، جتي هن کي آهي

جان 14:.. 1-3 - "نه پنهنجي دل غم ٿي جڳائي ته الله کي مڃيو ۽ مون تي ايمان پنھنجي پيء جي گھر ۾ ڪيترا ڪمرا آهن ته ان کي ائين نه هئا، مون توکي ٻڌايو ھا ته مون کي هڪ جاء تي تيار ڪرڻ لاء وڃڻ. اوھان لاء؟ ۽ جيڪڏھن مون کي وڃڻ ۽ اوھان لاء هڪ جاء تي تيار، مون کي واپس آيو ۽ پاڻ کي اوھان وٺي، پوء جيڪي اوھان کي ٿي سگهي ٿو ته مون کي ڪٿي آهيان ڪندو. ۽ جتي آء وڃو، توهان کي ته خبر آهي. واٽ توهان کي خبر آهي. "

۾  جان جي انجيل، عيسي اسان کي هڪ منفرد نازل ڏئي ٿو. هن چيو ته ڪجهه ته ڪو به نبي عربن هئا يا افزا ٿي ويا آهن جي باري ۾ ڳالهائڻ آهي. ڪو اسان کي پڙهي سگهو ٿا ته مسيح اچي ها، پر بجاء هڪ دنياوي يروشلم ۾ حوارين کي گڏ ڪري، هن چيو ته کين پنهنجي والد جي گهر، جنهن کي ساڳي جاء تي، جتي هن کي پري وڃڻ ڪري ڇڏي آهي کي وٺي ها.

جڏهن ته هن جو انجام ڏيندو آھي، ان کي ته جي بنياد تي آهي " مون کي واپس آيو ۽ پاڻ کي اوھان وٺي، پوء جيڪي اوھان کي ٿي سگهي ٿو مان، جتي آهيان ڪندو."  هن ائين ڪرڻ يھودين جي آزادي سان گڏ، ڪرڻ ۾ ڪاميابي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهي، نه يا زمين تي سندس بادشاهت قائم، يا قومن ۾ نبيرو ڪري. اهو هڪ لفظ ته فقط پنهنجي ڪندڙ آهي.

جان 14: 1-3 ۽ 1 خميس 4: 13-18

د هتي هذا گاجي جڏهن اسان انهن ٻنهي آيتن جتي لفظ يا اصطلاح جي ڪجهه لڳ ڀڳ هڪجهڙائي آهي compare آهن. اهي هڪ ئي وقت ۾ هڪ ٻئي جي تابعداري ڪريو، جو حڪم انھن ايندا ۾، ۽ ان جي واٽ ته پيس تعمير آهي.

جان 14: 1-3 1 خميس 4: 13-18

v.1 ڳڻتي v.13 پائن

ايمان v.1 v.14 ٿا

v.1 خدا، مون کي عيسي، خدا v.14

v.2 اوھان کي ٻڌايو v.15 اوھان کي ٻڌايان

v.3 جي پالڻھار جي اچڻ v.15 واپس اچي

v.3 پنهنجي V.17 مٿي تڙجي وٺي

مون کي V.17 v.3 جي پالڻھار کي ملڻ لاء

v.3 ٿي مون کي ڪٿي آهيان V.17 هميشه جي پالڻھار سان ٿي.

انهن آيتن جي ٻئي comforting ۽ هڪ منفرد انداز جو پالڻھار آسمان جي شان کي زمين مان مؤمنن کي وٺي اچي ٿو ته ان ۾ اسان کي ڏيکاري ٿو.                 

18 پھريان trib argumenter

  1. نه چئجي ته پراڻي عهد نامي يا نئين عهدنامي ۾ ڪو به ٻڌائن مشورو آهي ته چرچ جي ازیت جي دور جي ذريعي وڃڻ ٿيندو، يا ته چرچ منهن دجال جي خلاف منهن تي بيهڻ گهرجي آهي.

  2. ازیت "يعقوب جي مصيبت" (Jer30: 7) سڏيو ويندو آهي، پر "سنڌ جي عوام يا گرجا گھر مصيبت" سڏيو ڪڏهن به آهي. 

  3. هن ملائڪ جبرائيل شاهين کي خبردار ڪيو آهي ته 70 هفتن پنھنجي قوم کي (يھودين) تي ۽ پنھنجي پاڪ شهر (يروشلم) تي مقرر ڪيا ويا. چرچ هتي ذڪر نه آهي. دان 9:24

  4. چرچ جي پهرين 69 هفتن ۾ ڪو به حصو هئا، ۽ آخري ۽ 70th هفتي جو حصو ٿي نه ٿيندو.

  5. لاھڻ خودي وٺندي باب ۾ 4: 1 جنهن ازیت جو عرصو آهن سوره 6-19 جي بيان آهي. هن 24 وڏا جي عوام نمائندگي کان اڳ پهريون مهر ٽٽل آهي جاء ۾ آهي.

  6. هن parish مڪاشفو جي پهرين ٽن بابن ۾ ويهن زماني جو ذڪر ڪيو آهي، پر بابن 4 ۽ 19 جي وچ ۾ ذڪر نه آهي. 

  7. ازیت جي دور ۾ به بائبل ۾ (Zeph 1:15) هڪ "ڏمر جا ڏينهن" سڏيو ويندو آهي، پر عيسي اسان کي مقرر نه ڪيو ڏمر جو شڪار ڪرڻ. (1 خميس 5: 9)، پر "جي ڏمر" مان اسان کي بچايوسون (1 1:10 خميس)

  8. ازیت جي دور ۾ بائبل (Zeph 1:15) ۾ پالڻھار جي ڏينھن سڏيو ويندو آهي. پر 1 Thessalonians 5: 2-3 چوي ٿو ته پنھنجي پالڻھار (جي ازیت) جي ڏينهن کي رات ۾ هڪ چور جيئن ايندو. جڏهن قوم (ڪافرن) جو چوڻ آهي ته، "سلام ۽ حفاظت،" پوء ته (ڪافرن) جي تباهي سان جيئن اوچتو ئي سور هڪ ڳورهاري عورت اڪري اچي ٿو، ۽ انھن (ڪافرن) ٿڪائڻ وارا نه ٿيندا جيئن اچي. اها ڳالهه واضح آهي ته ازیت ڳالھ آهي ته ڪافرن کي پھچندو آھي، پر ان جي وفادار شامل آهن ۽ نجات نه رکندو آھي.

  9. اسان کي هڪ ٻئي جي خودي (1 Thessalonians 4:18) جي اچارڻ سان دلاسو ڏيندو. نه تعليم ۾ ڪو آرام آهي ته چوي ٿو ته چرچ حصو يا ازیت domstid جي موڪليل ذريعي وڃڻ ٿيندو آهي.

  10. عيسي Philadelphia تي چرچ آهي ته هن جي چرچ کي محفوظ ڪرڻ لاء گهربل انجام ڏنو، ۽ "تون طمع هوندي جو قيامت جي ٻاهر بچاء، جنهن کي سڄي دنيا تي آيو ۽ امتحان کي ان جي ماڻهن کي ڪڍنداسون." (Rev. 3:10) الله جي ازیت جي دور کان ٻاهر جي وفا جو عوام کي محفوظ ڪرڻ جو واعدو ڪيو .

  11. بس جيئن حنوك جي ٻوڏ کان اڳ آسمان تائين پڪڙجي ويو ۽ نوح جي ٻوڏ جي ذريعي محفوظ ڪيو ويو آهي، سنڌ اسيمبلي جي ازیت کان اڳ ویندا ڪيو ويندو ۽ بني residual جي ازیت جي ذريعي محفوظ ڪيو ويندو.

  12. صالحن ٿيا آهي اڳ ۾ ساڳيء طرح آهي ته خدا اونڌي ۽ Gomorrah فيصلو نه ڪري سگهي کان اڳ لوط جي شهر کان پري ٿي ويو، خدا هن دنيا ۾ فيصلو نه ٿا ڪري سگهو. (1 جنرل 19:16)

  13. عيسي جي ازیت جي دور جي گفتگو جڏهن هن پڇيو: ". Vaka هميشه ۽ طاقت اچي ۽ انسان جي پٽ اڳيان بيھاربا سڀڪنھن شيء کان بچڻ لاء دعا" (لوقا 21:36) ان جو ڪو به احساس آهي ته حضرت عيسي ڪجهه هن رکڻ لاء راضي نه آھي لاء پڇي ٿو.
  14. ملاك 3:18 چوي ٿو ته پنھنجي پالڻھار (جي اچڻ تي) اسان کي صالحن ۽ ظالمن جي وچ ۾ فرق، هڪ جو خدا ڏي ٿو ۽ کيس ڪري رهي آهي نه جي وچ ۾ ڏيکاري ويندي. قبل از trib يقين آهي ته رب سندس عوام کي گڏ ڪرڻ لاء اچي ٿو، ته پوء اسان کي صالحن ۽ بدين جي وچ ۾ نبيرو ڪري کيس سان گڏ آيو. 
  15. جو خودي ۾، عيسي اچي  لاء  سندس چرچ (1 Thessalonians 4: 16-17) جنھن مھل اھو ازیت جي آخر ۾ اچي ٿو، ته هو اچي  سان  پنهنجي عوام. (1 3:13 خميس).

  16. ست گرجا آهي ته حضرت عيسي جي دعوت ڪرڻ جي خط ۾ "ٻڌي ڇا جي روح جي عوام کي چوي ٿو." پر سنڌ جي وڏي ازیت، ته پوء پاڪ روح ۾ چرچ ۾ وڃي ڪري هن پاسي ويھي رھيو، ته هو چوي ٿو: "جيڪو ڪنن ڇڏيو آهي هن چيو، کيس ٻڌي گھرجي" (مڪاشفو 13: 9) هن جو اسيمبلي omits، جتي اتان جي روح ڳالھائيندو ٻڌڻ لاء ڪو چرچ آهي ۽ جي ازیت جي ذريعي وڃڻ. 

  17. دجال جي بزرگ سان جنگ ڪر، ۽ طاقت کين شڪست ڪرڻو پوندو. (Rev 13: 7). پر ان کي هتي جي ڳالهائيندڙ جي ڳوٺ نه ٿو ٿي سگهي. عيسي پاڻ کي "helvets بندرگاهن جي وڏي جي عوام نه ڪرڻ گهرجي." کي انجام ڏنو آھي (متي 16:18)

  18. 18. حضرت عيسي جو چوڻ ھو نه: "جڏهن هن ائين ڪيو آهي،" ته پوء مٿي straighten ۽ پنهنجي ڪنڌ مٿي ٿينديون، پر بلڪه پوء مٿي straighten ۽ پنهنجي ڪنڌ مٿي ٿينديون، ڇاڪاڻ ته "جڏهن سڀ ھن (آيتن) ايڏو وڏو، ٿئي ٿو" توهان جي ضايع ڪرڻ. (لوقا 21:28).

ٻه شاھد جي

آيس ٽڪريء تي مون کي ٻه ڪتاب، جي ٽي اوپي ۽ NT چونڊي، گڏ ايندو، ۽ شاھدي ته چرچ الله جي ڏمر، يا ازیت جي ذريعي وڃڻ نه ٿيندو، مون کي ٻه هيٺ ڏنل آيات نشاندھي ڪرڻ چاهيو ٿا:

1 Thessalonians 1: 9-10 - جڏهن ته اهي ڪيئن اسان کي توهان جي حاصل ڪيا ويا ۽ ڪيئن تون جنھن کي الله بتن کان الله ٻاجھ سان موٽيو ته جيئري ۽ سچي خدا جي خدمت ڪرڻ ۽ آسمان مان سندس پٽ جو انتظار ڪرڻ، جي باري ۾ ڳالهائي جي مري، عيسي جيڪي اسان جي ڏمر کان پهچائي ڇڏيو آ مان وري جيئرو

يسعياه 26: 19-21 - توهان مئل ملندو رهي، انهن جي ادارن ۾ اضافو ٿيندو. اٿ ۽ سرائي، اوھين ته مٽي ۾ رهن ٿا، پنهنجي وس لاء روشني جي هڪ وس آهي، ۽ زمين جي مئن کي ڪڍي ڏيندو. منھنجي قوم اچي ۽ تنھنجي چيمبرن ۾ وڃو، توهان جي پويان دروازا بند. ٿوريء پل لاء پاڻ کي لڪايو ايتري قدر جو ڏمر جي گذري چڪو آهي. اتي لاء، جي پالڻھار سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي سندس جاء مان ٻاهر اچي ٿو. زمين انهن جي رت debts سادن چونداسون ۽ هاڻي ڪو به سندن قتل لڪائي.

unfulfilled انجام

هلي ۾ نه ڏسي سگهو ٿا ته يسعياه کان هن بيتن ڪڏهن کان اڳ پورو ڪيو ويو آهي. اهو به قيامت ته حضرت عيسي جي تبليغ سان متفق نه آهي ۽ شاهين دان 12 ٻڌائي: 2، اسان کي خبر آهي جنهن کان اڳ ازیت کان پوء ايڏو وڏو ۽ نه ٿيندو.

هتي يسعياه هڪ قيامت وٺندي آهي ته جڏهن پالڻھار پهرين کان اڳ انهن جي چيمبرن ۾ سندن قوم کي سڏيو ۽ ان کان اڳ ته الله جي ڏمر ۽ حڪم زمين تي ڪڍي چوڻي جي بدران ڳالھائيندو.  

منھنجي قوم اچو

"فارنهائيٽ منھنجي قوم جي باري ۾،" جنهن کي واقعي "محو" جو مطلب آهي يا "لڪل هئڻ"، جان جي تجربي کي هڪ هذا ٻي جاء آهي مڪاشفو باب 4، جتي هن کي آسمان ۾ هڪ کليل در ڏٺم ۾ پيو، ۽ هڪ ئي وقت ۾ جيئن خدا جو آواز ٻڌو هڪ صور اهڙي طرح چيو آهي ته: "هتي وٺي اچي." فوري خدا کان پوء، ٿڌو ٿيندو جان خدا جي تخت تي، آهي، جتي هن چيو ته آسمان کان ازیت مھل تائين پڪڙجي زمين تي ڪڍي ادا ڪيو.

جان هن چرچ جي نمائندگي ته uppryckelsens ڏينهن تي اهو ساڳيو تجربو ڪندو. هڪ حڪم، جي archangel جو آواز ۽ خدا جي ڍانچي جي ذريعي، سنڌ جي عوام آسمان ۾ کنيو پڪڙجي ويندو ۽ ازیت زمين کرد ڏسندا.

ڪوشش ۽ زمين جي رهڻ جي سزا کي

مڪاشفو 3:10 - ڇو ته اوھان کي برداشت جي باري ۾ منهنجي ڳالھ تي عمل ڪيو، مون کي، توهان کي رکڻ ۽ طمع هوندي جو قيامت کان اوھان کي ڇڏائي جنهن کي سڄي دنيا تي آيو ۽ امتحان کي ان جي ماڻهن کي ڪڍنداسون

منا esaja جي ڳالھائيندو  "جي پالڻھار سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي سندس جاء تي مان اچي ٿو." اهڙي طرح مڪاشفو 3:10 ته طمع هوندي جا ڪلاڪ (ازیت)، جنهن کي سڀني جي دنيا تي ايندو جي پرک لاء ان جي ماڻهن وجهي آهي تصديق ٿئي.

جي ازیت جي مقصد جي باري ۾ ٻئي يسعياه ۽ مڪاشفو ڳالهين شيء الله جي ڏمر سڏيو ذريعي ڇاڪاڻ ته سندن گناهن جي سزا ۽ ڪوشش ۽ زمين جي رهڻ لاء آهي. اهو ساڳيو ڪاوڙ آهي ته هنن ٻنهي آيتن شاھدي ته اسان کان بچايو آهن، جي پنھنجي پالڻھار جو قسم ته اسان پنهنجي پيء جي گھر کي گهر ۾ سڏي، سندس چيمبر آف ڪرڻ جي گهر ۾ ايتري قدر جو ڏمر جي گذري چڪو آهي.

هڪ ٿر ٻيٽ تي هڪ شخص

اي ن اسان کي هڪ آزمائش ائين ٿي سگهي ٿو ۽ سندس جي هٿ ۾ رڳو هڪ بائبل سان، هڪ ٿر ٻيٽ تي هڪ شخص ڪر، پر expositions ۽ doctrinal خيالن enforced. ڇا ٿڪل هن خودي لاء وقت نقطي کي عزت ۽ احترام سان ان جي نتيجي لاء ايندا هئا؟

پهرين، هن يسعياه 13 کان سکيو ھو: 9-13، ۽ خوشدلي 5:18 ته الله جي طور تي بائبل جي پالڻھار جي ڏينھن طور بيان وڻندڙ ​​domstid وسيلي پنهنجي ڪاوڙ لوڊشيڊنگ جي ڇاڪاڻ ته سندن گناهن جي زمين ۾ نبيرو ڪري ڇڏي. 

يسعياه 13: 9-13 - نھاريو، جي پالڻھار جي ڏينهن، اچي ڀيانڪ، ڏمر ۽ خونخوار ڪاوڙ سان گڏ، ملڪ چٽ ۽ گنهگار جيڪي اتي رهن ٿا ناس ٿا رکون ڪرڻ. آسمان جي تارن ۽ constellations لاء وڌيڪ ان جي روشني ٻيڙيء نه ڪندا آھن. سج جي اونداهي ظاهر، ۽ چنڊ جي روشني تي نه آهي. مون کي، ان جي بڇڙائيء لاء ظالمن کي ان جي برائي لاء دنيا جي سزا ڏيندو. مون کي stoltas Bravado ڪر ۽ زبردست وڏائي نازل سچيء ٿيندو. مون کي اوفير جي سون جي ڀيٽ ۾ هڪ شخص کان وڌيڪ انتهائي نفيس سون جي ڀيٽ ۾ هڪ شخص کان وڌيڪ ناياب ڪندو،. تنهن ڪري مون کي آسمانن کانپو ڪندو، ۽ زمين جي دردن ۽ ان جي بنياد لشڪر سندس ٻرندڙ ڏمر جي برڪت، جو پالڻھار -by کي لکن کي.

خوشدلي 5:18 - جن جيوواه جي ڏينهن لاء yearn لاء خرابي آھي! توهان ان لاء ڇو yearn؟ جي پالڻھار جي ڏينھن اونداھيون ۽ سوجھرو آهي، ۽ نه.

ز eNom وري متي باب 24 ۾ تي پڙهڻ، هن کي ڏسي سگهي ته sentencing وقت ايترو سنجيده آهي ته جيستائين جي پالڻھار سودي ان جو ڪو به انسان جي بقا ٿي سگهندي هجي ها. فراق، جي پالڻھار جي طاقت ۽ شان واپس هن زمين کي جي هن domstid ختم ڪندو. جڏهن هن کي خبر پيئي تہ عيسي 'موٽڻ موجود مشھور نه ھو، پوء هن کي سڃاتو ته الله جي ڏمر اڃا مستقبل ۾ اوڏانهن ويو.

هن چيو ته 1 Thess 9-10 آيو پوء هن کي هڪ خوبصورت صاف بيان ڏسي سگهي ٿو جڏهن. هن چيو ته عيسى جي باري ۾ پڙهيو، جيڪو اسان کي ڇڏايو ۽ ڏمر کان اسان کي پهچائي ٿو اچي.

1 Thessalonians 1: 9-10 - جڏهن ته اهي ڪيئن اسان کي توهان جي حاصل ڪيا ويا ۽ ڪيئن تون جنھن کي الله بتن کان الله ٻاجھ سان موٽيو ته جيئري ۽ سچي خدا جي خدمت ڪرڻ ۽ آسمان مان سندس پٽ جو انتظار ڪرڻ، جي باري ۾ ڳالهائي جي مري، عيسي جيڪي اسان جي ڏمر اچي مان پهچائي ڇڏيو مان ڪنھن اٿاريو.

انگريزي ترجمي (NIV):  - عيسي، جيڪو اسان جي اچڻ جي غضب کان ڇڏائيندو آھي آسمان مان سندس پٽ، جنھن کي مان مئن کي جيئرو لاء انتظار ڪرڻ ..and.

ز eNom بائبل پڙهڻ لاء وڃڻو هن کي هيٺين سوالن جا جواب ٿي سگهي ٿو "جو، سو، جتي، جڏهن ۽ ڇو." جنھن (عيسى) ڇا (جو ڇڏائيندو آھي ۽ اسان کي ڇڏايو)، جنھن مھل (جي ڏمر جو وقت). 1 Thessalonians 4 ۾ وڌيڪ پڙهڻ جو قسم: 15-17، هن جو مطالعو ڪري سگهي ٿو ته "هر" جي زمين کان آسمان جي ڪڪرن کي آھي، ۽ ۾ 1 Thessalonians 5: 9 ڇو reciprocated جنھن مھل اسان جو مطالعو ته اسان جو شڪار ڪرڻ لاء پوريء آهن پڇيو ويو الله جي ڏمر، پر عيسى مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ لاء.

1 Thessalonians 5: 9 - لاء خدا جي ڏمر جو شڪار ڪرڻ لاء اسان کي مقرر نه ڪيو پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي وسيلي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ

انگريزي ترجمي (اٽلندو): خدا جي لاء ڏمر اسان کي مقرر نه آھي، پر اسان جي خداوند عيسي مسيح جي نجات حاصل ڪرڻ لاء 

هلي الرحمان مثال ڏسي سگهو ٿا ته، ان ۾ اسان کي الله جي ڏمر جو هڪ ئي وقت-نقطي جي باري ۾ بچايوسون آهن ته جيئن اسان کي ته مان ڪجهه به نه آهن، هن چيو ته تنهن ويچار ڪري سگھو ٿا ته خودي جي بدران ان جي نمائندگي ڪندو. خودي جي زمين جو مڪاشفو باب 6 ۾ سندن شروع حاصل تي الله جو ڏمر ڪٺور کي alltstå ٿيندو.

جواب ايف کي سوال پوسٽ-trib

م سوکڙي باقاعدي اڪثر دلائل ۽ قوم جي ازیت کان اڳ هڪ خودي ۾ نه مڃيندا آھن کان سوال ڪندو. هتي انهن مان ڪي هي آهن:

"بائبل هڪٻئي کي نه ڪندو ته اتي ٻه advents ٿي ويندي. توهان کي ڪيئن چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته عيسى ٻه ڀيرا ايندو؟ "

جواب: بس، ان طرح هڪ ئي واٽ ۾، اتي جي پراڻي عهد نامي (جي آزار جو ٻانهو ۽ ان جو بادشاهه) ۾ مسيح جي ٻن مختلف تصويرن آهن، اتي عيسي 'موٽڻ جي ٻن مختلف تصويرن آھن گڏجي حاصل ڪرڻ ڏکيو آهي. اهي ٻه انداز خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ آهن. اوهان ٿا چئو ته عيسى موٽڻ مرحلن جتي خودي ٿئي ۾ ٿي چڪو آهي، ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي واپس ان کي ختم. اهو رڳو مڪمل طور تي مختلف هنڌن تي يا ڏينهن آهي.

"عيسى چيو ته خودي کي فوري طور جي ازیت کان پوء جاء تي وٺي ھا (متي 24: 29-31). جڏهن ته هن کي ملائڪ موڪلي پنهنجي پسند وارن کي گڏ ڪرڻ لاء"

جواب: سنڌ جي خودي ڪيترن ئي سببن لاء متي باب 24 ۾ نمودار نه ٿو:

جو خودي تي مؤمنن کي جويي صاحب ادارن جي معراج momentum تي صرف عيسي جي طور تي اسان کي ٻڌائيندو ته ملائڪن جي مدد کان سواء ان کي ائين ٿي سگهي ٿو هجڻ ضروري آهي. ڇو اسين، جڏهن اسان جي ادارن جي شان موٽيو ته خودي ۾ ملائڪن جي مدد جي ضرورت آهي ڇا؟

ملائڪن کي به هن وقت نڪتو (: 38-43، 49-50 متي 13) تي orättfärdia گڏ گڏ

هڪ چوي ٿو ته ملائڪن متي 24 ۾ مؤمنن گڏ آهي upprycklsen آهي ته متي 13 اھڙيون به نه هجي. متي 13 ۾، اسان کي هڪ ئي وقت ۾ ڏسي ته ان کي ظالمن آهي پري ڌرتيء کان پهرين ۽ نه ئي چڱا ڀڄي ويندو.

ملائڪن کي اڳي موڪليا آھن گڏجي ٻنهي جي سڌريل ۽ بدين جي 1000 سال بادشاھي کان اڳ حضرت عيسي جي نبيرو ڪيو ويندو گڏ ڪرڻ. انهن ماڻهن کي سندن قدرتي ادارن، جتي ظالمن کي، باهه جي ڍنڍ ۾ وڌائين آهن جڏهن ته چڱا ڊينگي جي 1000 سال بادشاهت ورثي جي اجازت آهي ۾ آهن.

متي 24 ۾ حضرت عيسي جي واپسي

متي 24:31 - هڪ بلند صور سڏ سان، هن چيو ته سندس ملائڪن کي موڪلي موڪل ڏينداسون، ۽ اھي آسمان مان هڪ پڇاڙي کان ٻئي ڏانهن، چار حصا کان سندس برگزيدن کي گڏ ڪندو.

م 24 تائين هڪ باب بيان آهي ته حضرت عيسي 'نظر بني ۽ دنيا لاء آيو آهي. سندس دشمنن جي حڪم ۾، ۽ سنڌ جي نجات بادشاهت قائم ڪرڻ لاء. اڪثر 31 آيت آهي، جنهن کي ان دعوي جو عوام آهي ۾ ٿيل ڏانهن اشارو. مون کي خيال آهي ته ان کي ڪافي بيزار ڪيو آهي ان جي برگزيدن يهودين جي حصي جي باري ۾ آهي ته. 

به متي 24:31 جي سلسلي ۾ هيٺين آيتن کي آڻڻ جي ڪوشش ڪئي:

يسعياه 11:11 - ۽ جي پنھنجي پالڻھار ته وقت تي ڪيو ويندو هڪ ڀيرو وري قبرن مان سندس هٿ وجهي،  پاڻ کي سندس قوم جي باقي بچيل حاصل ڪرڻ جي ترتيب ۾ ، آسور، مصر، Pathros، Ethiopia، عيلام، Shinar، Hamath، ۽ ٻيٽن کان جيڪي بچائي ڪيو ويو آهي .

يسعياه 11: 12 هن چيو ته قومن جي لاء هڪ بينر اٿي ۽ ان جي چئني ڪنڊن کان اسرائيل ۽ Judah جي منتشر جي تڙڻ لاء گڏ ڪندو.

بينر ۽ صور ۾

بي Anner ۽ صور ۾ سنڌ جي ماڻهن جي سڏڻ مٿي symbolizes. نه ڪو شڪ اهو ساڳيو نشي انھن جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن آھي، ۽ الله يسعياه جي وسيلي چاهي ٿو ته ان کي بني اسرائيلن جي مردن ۽ عورتن آهي جيڪو طلب آهن. جي برگزيدن جي وفادار يهودين جو ازیت کان ٻيڻ تي آهي، ۽ ان جو وقت، سڀني کي زمين تي پکيڙي رهيا آهن. سڀ يهودي جي گهر وڃڻ، جنهن جي GTs صلى الله لفظن سان مڪمل هم آهنگي ۾ به آهي. اهو دليل آهي ته ان جي بيتن ۾ چرچ جي باري ۾ ڳالهائڻ نه آهي. 

"پري trib ڪي جٺ ذريعي وڃڻ ڊڄي ويا پاران متعارف ڪرايو آهي"

جواب: جڏهن اسان جو آزار اسان جي عام آزار اسان کي دنيا ۾ (gr.thlipsis) ۾ ملڻ ۽ آزار اسان جي وڏي ازیت (gr.Thlipsis Megas) ۾ ملڻ ته عيسى متي 24 ۾ جي ڳالھائيندو جي وچ ۾ distinguishing جي شروع هجڻ ضروري آهي جي باري ۾ ڳالهائي، ۽ شاهين باب 12th

قبل از trib جو نظريو آهي ته مؤمنن تي ٻاهر وڃڻ نه ٿو جٺ فرار ٿي ويندي. عيسي اڳڪٿيون آهي ته اسان پنهنجي خاطر (يوحنا 15:18) لاء ھن دنيا ۾ ناپسند ڪيو ويندو. دنيا ۾ سچو مڃڻ، پنهنجي گوشت راڄڌانين ۽ اختيار جي خلاف هڪ روحاني جنگ جو تجربو، ۽ انجيل لاء مبتلا ٿيندو. سهڻ جي انهيء قسم، عيسى ڪڏهن به اسان کي انجام ڏنو آهي ته اسان کان بيزار ٿي ويندي. هن ڪاوڙ اسان جي ازیت ۾ ملڻ ڪجهه مختلف ۽ ڳالھ آهي ته اهو لفظ اسان کي انجام ڏنو آھي ته اسان جو تجربو يا ذريعي وڃڻ نه جي ضرورت آهي. (1 خميس 5: 8)

"پولس 2 Thessalonians 2 ۾ چوي ٿو: 1-9 ته خودي کان اڳ دجال نظر اچن ٿا نمودار نه ڪيو"

جواب: پولس جو پنھنجي پالڻھار جي ڏينهن جي سلسلي ۾ خودي جي ڳالھائيندو، ته نه آهي عيسى نظر موٽڻ enstydig. جي پالڻھار جي ڏينھن کي 24 ڪلاڪن جي betydningen ۾ ھڪ ڏينھن، پر بلڪه حڪم جي دور ۾ ته دنيا ۾ ٻاهر وڃي نه آهي. (2:12 آھي، 13: 6، حزقيا 13: 5، يوايل 1:15 خوشدلي 5: 18،20)

Thessalonica ۾ چرچ ڊڄو ۽ پريشان آهي ته اهي اڳ ۾ ئي ازیت جو عرصو اندر پاڻ کي مليا هئا. پولس انھن reassures ۽ ٻڌائي ٿو ته ان کان اڳ وٺندي دجال جي پهرين وحي ڪيو ويندو هجڻ ضروري آهي. جڏهن دجال ٿيندي بني اسرائيلن سان سندس انجام سال، يا ازیت جي آخري هفتي ۾ ٿيندي آهي.

ڪيئن ماڻهن کي پاڪ روح جي ازیت ۾ محفوظ ٿي سگهي ٿو ته زمين مان ٿيل آهي؟

جواب: پاڪ روح جي پاسي ڏانهن آهي ته ويھي مطلب نه آهي ته نجات جو امڪان ڪونهي ڪو موجود آهي، پر آهي ته پاڪ روح انسان جي دلين ۾ سدائين رھڻ وارا ٿيندا، جتي اسان جي پاڪ روح آهي جيئن هڪ مهر جي چرچ عمر لاء ڪافي منفرد آهي.

Pentecost تي پاڪ روح جي outpouring کان اڳ به بچايو ماڻهو هو، ۽ پاڪ روح جي ماڻهن لاء بيٺو. جڏهن ته پاڪ روح Pentecost تي ٻاهر وھايو ويو، اسان کي زمين تي هڪ "ٻيو" پاڪ روح نه هئا. بس جي پراڻي عهد نامي ۾، ماڻهن جي ازیت جنهن جي پاڪ روح جي پي، جي مٿان کان بنيادي ۾ جيئن ته هڪ ئي واٽ ۾ ڪم ڪندو دوران بچايو ويندو.

جي پوسٽ-trib فلسفي کي سوال

آيس amtidigt به آهن ڪي (puzzling) سوال آهي ته پوسٽ-trib نظريو جواب يا هڪ مناسب وضاحت ڏيڻ ڏکيو آهي:

جو خودي عيسي '۾ پهرين اچي ٿو ته نظر ايندا، جن کي پوء جي ملينيم ڀري ڏيندو؟

"تون خيال آهي ته صرف بچايو ته ملينيم جو حصو ملي ٿي، ۽ خودي اچي جڏهن اصول ۾ کپي ته ڊجٽل ۾ سڀني ماڻهن جي ھميشہ ادارن موٽيو ڪيو عيسى نظر ۾ پهريون ڀيرو اچي. پوء جنھن کان پوء، سنڌ جي ملينيم ڀري ويندي جڏهن reproduction رڳو قدرتي ادارن ۾ ماڻهن جي ڪم ڪري سگهجي ٿو "؟

جواب: ان قوم جي ازیت جي دور ۾ سنڌ جي خودي کان پوء بچايو ويا طرفان ڪيو ويندو آهي. سنڌ جي ماڻھن کي سندن قدرتي ادارن ۾ ملينيم ۾ وڃو.

11-23 يا ويهي باب 14: ڇو ته خودي مڪاشفو 19 ۾ ذڪر نه آهي؟

"مڪاشفو باب 19 ۾، اسان کي حضرت عيسي 'نظر موٽڻ جو بيان حاصل ڪري، پر ان کي ۽ نڪي قيامت جي هڪ يا خودي جو ذڪر. Zech 14: 1-7 به هن واقعي کي بيان ڪري، پر ڪٿي به اهو ذڪر آهي نه. نه ان جي عجيب غريب آهي ته تاريخ جي وڏي ۾ وڏي واقعي ته مان لکن ماڻهن کي جي سو مڪاشفو باب 19 ۾ يا ويهي باب 14 ۽ نڪي ذڪر نه جي هڪ قيامت شامل مان هڪ آهي؟ ڇو؟ "

جواب: سنڌ جي خودي يا قيامت جو ذڪر نه آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي چئجي ته وقت تي ٿيندي نه ڪيو آهي.

جيڪو پهرين گڏ ٿي ويندا، ظالمن (متي 13: 30،41،49) يا ڀلارن؟ (1 Thess 4: 16-17)

ٻئي 1 Thessalonians ۽ متي 13 چوي ٿو ته اتحادين resurrections پهرين جاء وٺي. 1 Thessalonians جي عوام جي uppståendelsen ٻڌائي پهرين اچي ٿو، پر متي 13 ڏٺم ته پهرين ئي بدين جي زمين کان ورتو. ٻنهي گروهن جي پهرين ڏينهن ختم ٿي نه ٿي سگهي ٿو؟

جواب: ٻن الڳ الڳ ڏينهن ته رڳو جهازن نمودار نه ٿا ڪري سگهو ٿا .

اڃا ته خودي جي جاء ورتي آهي: اها حقيقت آهي ته سنڌ جي نجات جي خودي (مسيح جي عدالت) تي تاج سان بدلو ويندو ته ان کي ڪيئن آهي ته 24 وڏا اڳ ۾ ئي انھن کي (4-10 مڪاشفو 4) ڪيو آهي؟

جواب: سنڌ جي خودي جاء ورتو هوندو کان اڳ پهريون مهر ٽٽل آهي.

ڇو رڍن ۽ ٻڪرين جن جي ازیت کان پوء جدا ٿيڻ کان اڳ ئي خودي ۾ ٿي ويا آهن؟ (متي 25: 31-33)

 جواب: سنڌ جي خودي سان عيسي 'نظر موٽڻ تي نمودار نه، ائين رڍن ۽ ٻڪرين ڪندا (جي ازیت ۾ ماڻهن surviving) جي ملينيم کان اڳ الڳ ڪيو وڃي.

جتي سڀ کان "محفوظ ناھن" جي ملينيم جي آخر ۾ ملي ويندا؟ (Rev 20: 7-10)

 جواب: نه قوم جي ملينيم جي دور ۾ پيدا ڪيا ويا آهن. اھي اھي آھن جن کي سندن قدرتي ادارن ۾ ملينيم ۾ داخل آهن جي اولاد مان آهن.

ان کي ڪير ٿو ته واپس ورتو آهي ته دجال اڳتي نه اچي سگهي آهي؟

 جواب: سنڌ جي گرجا گھر ۾ پاڪ روح دجال جي وڏي جو اسم پيش نه اچي سگهي آهي.

يسوع يوحنا 14 ۾ انجام ڏنو: 1-3 ته آسمان ۾ مؤمنن لاء هڪ جاء تيار ڪري ڇڏي، ۽ پوء اسان کي وٺڻ لاء جتي هن آھي موٽي. قبل از trib دعوي ڪري ٿو ته عيسي زمين ڏانھن موٽايا ويندا پنهنجي عوام سان نه ٿي ڪري. ڇو عيسي آسمان ۾ اسان لاء هڪ جاء تي تيار هوس ۽ پوء نه اسان کي اتي وٺي؟

 جواب: 1-3: پوسٽ-trib نظريو جان 14 جي وضاحت ڪرڻ تمام ڏکيو آهي

ناصريء ۾ عيسي 'سڏيائين.

لوقا 4: 18-19 - "پالڻھار جي روح، مون تي آهي، ڇاڪاڻ ته هن مون کي مکيائين ڪري ڇڏيو آهي ته غريب کي خوشخبري تبليغ لاء هن مون کي موڪليو آهي ته قيدين ۽ انڌن کي نظر جي صحتيابي لاء آزادي تبليغ ڪرڻ، جو ڏي. مظلوم جي آزادي ۽ پنھنجي پالڻھار جي قبول سال تبليغ

أي 1-2 ۽ خبردار ڪيو آهي ته انهن لفظن جي صحيح ايندا هئا: پٺيان عيسي جي ٿر ۾ آزمايا ڪيو ويو، هن چيو ته ناصريء، جتي هن يسعياه 61 کان پڙهڻ لاء آيو. اطلاع ڪرڻ جي شيء عيسي يسعياه جي پوري نبوت کي مڪمل ڪرڻ کان سواء وچ سزا ڇڏيائين ته آهي.

ان جو سبب اهو عيسي جي آيت جي وچ ۾ ڇڏيائين ته هن آيت جو پهريون حصو سندس پهرين اچڻ ۽ سندس دنياوي وزارت سان ڪئي وئي آهي ائين ڪرڻ آهي. بعد چرچ جي زمين مان ٿيل آهي جو نبوت جو ٻيو حصو ئي مڪمل ڪيو ويندو.

اسرائيل ۽ ان جي گرجا گھر

رسولن جا ڪم 15: 13-18 - "ڀائر، مون کي ٻڌڻ بني شمعون بيان ڪيو آهي ته ڪيئن خدا پهرين پڪ هن جي قومن مان سندس نالي جي لاء هڪ قوم جت ڪيو اهو نبين جي لفظن سان برابر آهي، جنهن کي چوي ٿو: ان کان پوء مون کي ڦري ويندي. ۽ خداوند جي دائود رھڻ ڇڻي جي. ان جي مون خداوند، ۽ مون کي ان جي سڌاري وٺي ويندي،

د تاڪين ٻين کي آماده سبب آهي ته چرچ جي 70th ۽ سال جي آخري هفتي تي ویندا ڪيو ويندو آهي.

جي 70th هفتي لاء بنيادي سبب بني اسرائيلن کي ڇهه واعدو آهي ته اسان شاهين 9:24 ۾ ڏسي پوري ڪرڻ لاء آهي ته، پوء ته عوام وري اڳ ٿيا ٿي. جيڪب شاھدي ڏئي ٿو ته رسولن جا ڪم 15 ۾، sequentially زمين تي سنڌ اسيمبلي وقت کان پوء، سنڌ جي پالڻھار سندس وڌائڻ موڙ ۽ بني اسرائيلن سان ان پروگرام جاري ڪري ڇڏي آهي. خودي هڪ الڳ وقت نقطي تي رونما ٿيندا کان عيسي 'جي پالڻھار جي نظر موٽي اسرائيل ۽ چرچ لاء مختلف پروگرام ڪري چڪو آهي.

ازیت ٻين لفظن ۾، ٻن گڏيل. مڪمل طور بني اسرائيلن کي کرو ڪري، ۽ ٻيو، ناس ۽ ڪافر قومن سان مٿي ڪرڻ. (Jer 30: 1-11). سنڌ جي عوام انهن مقصدن سان ڪو واسطو نٿو رهي. 

صور 7

مڪاشفو 11:15 -  ستين ملائڪ  سندس صور اڏيندڙ . ان کان پوء آسمان مضبوط آوازن جو چيو ۾ ٻڌو هو: ". دنيا جي بادشاھي هاڻي اسان جي پالڻھار کي ۽ سندس مسيح جي آھي، ۽ اھو ڪڏهن ۽ سدائين راڄ وارا"

أي ن ڪن جو چوڻ آهي ته خودي ۽ قيامت ته گذريل صور ۾ وٺندي ته 7th ۽ آخري صور ۾ اسان جي ازیت ۾ ملڻ جي طور تي هڪ ئي آهي. پر اسان کي مڃيندا آھن 11:15 ۾ ست صور confuse نه هجڻ ضروري آهي، جو آخري صور ۾ ئي قيامت سان تعلق رکندڙ سان.

پهريون، اتي ٻنهي جي موضوع ۽ انهن ٻنهي ترم تي اثر جنھن مھل الله جي صور ۾ نجات جو هڪ صور آهي ۾ ڪو فرق آهي، جي ست ترم اسان کي مڃيندا ۾ ملڻ لاء ان جي ابتڙ ۾ هن دنيا جي حڪم آهي. خدا جي ڍانچي کي قيامت تائين هڪ vocation، ۽ الله جي ماڻهن جي اجتماع آهي.

اهو ئي پالڻھار کي مڃيندا آھن صور ۾ ڀڄندو، پر بلڪه ملائڪ نه آهي. جي ملائڪ صور ڀڄندو جڏهن، اهو اشارو آهي ته سنڌ جي وڏي ازیت ٿيندي آهي، ۽ ان جي آخري 3.5 سالن کان شروع ڪيو آهي ٿي سگھي ٿو. ۽ آخر ۾، جڏهن خدا جي صور آوازن پوء ان کي صرف هڪ اهم واقعي transmutes، جڏهن ته ستين صور ۾ ڪيترن ئي مختلف واقعن ريليز.

پالڻھار جي ڏينھن

1 Thessalonians 5: 2 - جيڪڏهن هن دور ۽ موسمن ۾، ڀائر، اسان توهان کي لکڻ جي ضرورت نه ڪندا آھن. اوھان کي تمام چڱي طرح خبر آهي ته سنڌ جي پالڻھار جي ڏينھن کي رات ۾ هڪ چور جيئن اچي ٿو. جڏهن ماڻهن جو چوڻ آهي، "سلام ۽ حفاظت،" ته پوء اهي تباهي جيئن اوچتو ئي سور هڪ ڳورهاري عورت اڪري اچي ٿو، ۽ اھي عاجز ڪرڻ وارا نه ٿيندا جيئن جو شڪار. پوء اوھان کي، ڀائرن، نه اونداھين ۾ آهن، ته ڏينهن جو هڪ چور جيئن اوھان کي پھچڻ گھرجي.

م ٻاڦ ماڻهن جي ڊاه ۽ 24 ڪلاڪن جي هڪ محدود ۽ مخصوص ڏينهن، جنهن جي ازیت جي آخر ۾ جاء وٺندي جڏھن عيسي نظر موٽڻ جي طور تي پنھنجي پالڻھار جي ڏينھن کي وهم. اهڙيء طرح مطلب ته پنھنجي پالڻھار جي ڏينھن ۽ خودي ڊيانا آهي ۽ هڪ تي آئوٽ ٿيو.

جنهن جي پالڻھار جي ڏينهن سان گڏ سلسلي ۾ خودي جو ذڪر 2،: شايد سڀ کان قائلين آيت صرف 1 Thessalonians 5 آهي. ساڳيء طرح آهي ته حضرت عيسي هڪ "جي رات ۾ چور" ڳنڍي ٿي ته اوھان کي اڪثر انهن ٻن ڏينهن confuse طور تي ايندو ۾ پالڻھار جو ڏينهن آهي.

پر ڪجهه bivelverser جنهن جي پالڻھار جي ڏينھن جو ذڪر جو هڪ جائزو ڏيکاري ٿو ته ان کي رڳو ھڪ ڏينھن ڪري نه ٿو پڇي، پر فيصلي جو وقت تي ٻنهي جي ازیت، عيسي نظر موٽڻ ۽ ملينيم ڇوڙ.

يوايل 2: 11-20 -  پالڻھار جي ڏينھن جي اتر کان دشمن آهي، جنهن کي ڪيترن ئي ايمان جي هڪ ئي حملي ۾ اسان حزقيا 38-39 ۾ ڏسڻ آهي مان هڪ حملي ۾ شامل آهي. ڪيتريون ئي يقين آهي ته ياجوج / ماجوج جنگ جي ازیت جي پهرين حصي ۾ وٺندي.

يوايل 3: 4 -  هتي عيسى نظر موٽڻ ۽ قومن تي سندس حڪم سان ٻڌل پالڻھار جي ڏينهن آهي. 

2 پطرس 3: 10-23 -  هتي جي پالڻھار جي ڏينھن عيسي 'نظر موٽڻ جي حوالي نه ڪري سگهي ٿو، ته پوء اسان کي خبر آهي ته ڏينهن جو آسماني ادارن گداز ڪيو ويندو، ۽ اسان کي سلطنت جي 1000 سالن کان پوء نئين آسمانن ۽ پهرين جاء تي هڪ نئين زمين حاصل ڪري.

پهرين قيامت

مڪاشفو 20: 4 - ۽ مون کي تخت ڏٺائين، ۽ انھن تي ويھي نبيرو ڪري اختيار ڏنو ويو. ۽ مون کي پاڻ جن سببان آھي جو اھي عيسي جي شاھدي ڏيڻ ۽ خدا جي ڪلام ۽ حيوان ۽ سندس تصوير جي پوڄا نه ڪئي هئي ۽ پيشاني يا هٿ تي سندس نشان ملي نه قتل ٿي ويا ڏٺو. انهن رهندو هو ۽ هڪ هزار سال مسيح سان گڏ تائين. پر مئلن جي باقي وري ايتري قدر جو هزارن سالن کان فارغ ٿيا نه رهندو. هن جي پهرين قيامت آهي.

د مڪاشفو 20 ۾ پهرين قيامت: 4 به ڪجهه ته گهڻو بحث واپس ۽ اڳي ٿي چڪو آهي آھي، ۽ مون کي خيال آهي ته ڪلام مقدس جي ڳالھ جڏهن اسان ان کي پڙهيو پاڻ لاء چئي. اسان جي آيت آهي ته هڪ قيامت جي ڳالھائيندو ۾ ڏسي سگهو ٿا، ۽ ان جي پهرين قيامت آهي. ان کان پوء اسان کي ته ڏسي سگهو ٿا، ۽ ازیت کان پوء سنڌ جي شهيدن کي قيامت جي باري ۾ ڳالهائي رهيو آهي. پر ان جو مطلب آهي ته هن پهرين قيامت صرف ازیت کان شهيدن جي سڃاڻي؟ في الحال، جو رخ نه.

د پهرين قيامت جي باري ۾ قيامت جي قسم جي ڪهڙي قسم جو آهي وڌيڪ آهي. اسان اتي resurrections جي ٻن قسمن جي آهي ته ڏسي سگهو ٿا. ۽ الله سان گڏ هڪ دائمي زندگي، ۽ الله کان سواء ڪنهن ازل جي ٻيو وري جيئري ٿيڻ سان پهريون. جنهنڪري قيامت، جنهن کي خدا کان دائمي جدائي آهي، سڀ وقت دورن مان سڀني جو دورو ڪيو مئن جو ٺهيل آهي، ۽ سلطنت جي 1000 سالن کان پوء جاء وٺندو آهي. (Rev 20: 5)

پهرين قيامت جنهن کي خدا سان گڏ ابدي زندگي جي برابر آهي مختلف مرحلن ۾ جاء وٺندو آهي. جي NT ۾، اسان ڪيترن ئي مختلف resurrections ته سڀني جي درجه بندي تحت ۾ اچي "جو پهريون قيامت" ڏسو. 

  1. ٽئين ڏينھن تي عيسي 'قيامت. عيسي 'نجات درد ڇاڪاڻ ته سڀ commotion لاء ٽيم آهي. هن چيو ته سڀني جي لشڪر جي گناهه لڳ ڀڳ 2000 سال اڳ صلح نه هئي ته، اسان کي پئي نه مئلن مان هڪ قيامت هئي. عيسى قيامت منهنجي قيامت آهي. 

  2. Heb 11:35 tid.- GL نامي ۾ ڪجهه ماڻهن جو قيامت ته عيسى موت ۽ قيامت سان سلسلي ۾ پيا GL نامي مان هن مؤمنن. متي 27: 52-53

  3. آخري کان اڳ جي عيسائي اسيمبلي خودي ۽ يعقوب ۽ بيت المقدس جي لاء سال جي 70 هفتي.

  4. جي ازیت جي آخر ۾ ٻن شاھد جو قيامت - مٿي 11:12

  5. جي GL نامي مؤمنن ۽ ازیت، جنهن کي صرف بني اسرائيل جي سلطنت جي بحالي کان اڳ ۾ جاء وٺندي جي شهيدن جي قيامت. - دان 12:13، ​​جان 11:24، مٿي 20: 4

عارضي خال

م جو ڏينهن آهي ته حضرت عيسي جي موٽڻ سان ازیت جي دور ۾ ۽ رابطي ۾ جاء وٺي جي ڌنڌ اسان کي ڏيکاري ته ان جي اسيمبلي جي خودي جي وچ ۾ هڪ عارضي وٿي، ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ لاء ضروري آهي. جو ڏينهن آهي ته مشورو هي آهي جو ڪجهه:

مسيح جي حڪم لمن

2 ڪرنٿين 5:10 - اسان سڀني کي مسيح جي حڪم جي مسند کان اڳ ظاهر هجڻ ضروري لاء، هر هڪ ملي سگھي ٿو ته هن جيڪي هن جي زندگيء ۾ ڪم ڪيو آهي، سٺو يا خراب

ز uds لفظ اسان جي تعليم ته اسان جي سڀ هڪ ڏينهن مسيح جي حڪم سيٽ اڳيان بيھاربا ۽ اسان جي ڪم لاء räkenskab ڪندو. هڪ عدالت جي به نٿو ۽ سلطنت جي 1000 سالن کان پوء سنڌ جي وڏي اڇو تخت تي جي حڪم سان ڦري ٿي نه لاء آهي ته. هن سپريم ڪورٽ جي يوناني لفظ "Bema" آهي، ۽ تنهن ڪري "Beema حڪم" سڏيو ويندو آهي.

1 ڪرنٿين 4: 5 - لاڙ تنهن ڪري ڪو به حڪم اڀارڻ، ان کان اڳ جو پالڻھار اچي ٿو. هن چيو ته مٿي روشني گهرجي اونداھين طور لڪائي ۽ دل جي سوچون ۽ ارادن پڌرو، ۽ پوء هر هڪ الله جو سندس ساراھ آھي

هن عدالت کي فوري طور upprycklsen ڪرڻ، جنهن جو مطلب آهي ته جڏهن سنڌ اسيمبليء جي زمين کي مسيح سان موٽي، اهي اڳ ۾ ئي مسيح جي حڪم جي مسند کان اڳ سندن اجر modtaga کي ڏنا ويا آهن ٻڌل ۾ لڳن ٿا.

هن 24 وڏا

ن bekräfter آهي ته هن عدالت جي فوري ۾ جاء وٺي جي خودي کي مٿي knot کي جيئن Ågot جي 24 وڏا آهن، جو پورو زور اسيمبلي جي نمائندگي. انهن جي مٿي تي kroner جو، خدا جي تخت جي ڀرسان جاء ۾ آهي، ۽ ان کان پوء ازیت جي دور ۾ سنڌ جي پالڻھار جي عبادت ڪرڻ، تيار عيسي کي مڃيندا آھن باب 6th ۾ پهريون مهر ڀڃي

جيڪڏهن سنڌ جي 24 بزرگن جي عوام نمائندگي، ان کي ٻن شين جو مطلب آهي. ۽ هڪ وقت جي ضرورت جي خودي ۽ 70th årsveckans شروعات جي وچ ۾، ۽ پهريون ڀيرو فرمايائون کان اڳ ۽ ان جي پهرين گهوڙي به نٿو ٿي ويندي اڳ تي، سنڌ جي عوام اڳ ۾ ئي جاء تي آسمان ۾ آهي.

جي قومن ۽ غير قومن جي حڪم

د جي غير قومن جي بدبختي ممڪن ته ان خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ جي وچ ۾ هڪ عارضي لاء به عجيب ڳالهه نه هئا ٿئي ها. ڪيئن ٻئي ٻنهي کي بچايوسون ۽ محفوظ ناھن ها، انهن جي فطري ادارن ۾ اڃا به آهن جن کي جيڪڏهن وفادار اڳ ۾ ئي پٽيو ۽ ادارن جي شان بدلجي ويا کان الڳ ڪري سگهجي ٿو؟

چئجي ته ڊجٽل کان اڳ ۾ سنڌ جي ماڻهن کي ورهائي سگهي في الحال ضرورت سٽ جي خودي جي ازیت کان پوء هاڻي ته. اسان اڳ ۾ ئي جڏھن عيسي زيتون جي جبل تي پيادل سيٽ جي خودي سان تعلقي ۾ هڪ uppdelining پئي ھا.

جي ملينيم جي آبادي

م EOPLE جو ازیت جي دور ۾ بچايوسون آهن ته ڊجٽل ۾ سندن قدرتي ادارن ۾ وڃڻ ٿيندو. اهي ماڻهو، ڪم گھرن ۾ کپن ۽ اولاد آهن. اڳ ۾ اسان جي ملينيم ۾ وڃو، اتي وري زمين تي ڪيترن ئي ماڻهن کي ٿيندو، جو ازیت جي آخر وسنديون، جنھن مھل ماڻھوء کي اوفير جي سون کان به وڌيڪ ناياب ٿي ويندي؟ (13 آهي: 9-12)

بني اسرائيل جي مستقبل

۾  هڪ عمر جتي يھودي ۽ غير قومن مان هڪ لاش بڻجي ويا آهن ته پنھنجي پالڻھار ڏانھن ان وقت عجيب جي ضرورت بني اسرائيلن سان پروگرام کي جاري رکڻ لاء. هن 70th ۽ سال جي آخري هفتي جي وقت جڏهن پالڻھار وري يھودين ۽ اسرائيلي قوم تي ان جي وڌائڻ وجهي ويندو آهي.

زمين تي församlingenstid جي آخر ۾ نه صرف حقيقي prophecies پر به خودي ۽ عيسى کي ڏينم ڇڏي موٽڻ جي وچ ۾ هڪ ضروري خال جو اظهار completes. مسيح جي حڪم سيٽ ٻئي، جي 24 بزرگن، جي قومن جو حڪم، جي ملينيم جي آبادي ۽ بني اسرائيلن لاء پنھنجي پالڻھار جو پروگرام آهي، ۽ هن جو مشورو. 

ٿڪل

هلي ڪڍڻ جو هڪ وقت ۾ رهندڙ ۾. ساڳئي ئي وقت ۾، ۽ expectation ته پنھنجي پالڻھار جلد اسان کيس گهر ۾ سڏي ويندي ۾. مون کي منهنجي عقيدي ۾ ڪافي قائم آهي ته اسان جي پسند ليکڪن ته پنھنجي پالڻھار جي سردي، ته آسماني صور ۽ ملائڪ ڪوڪ تجربو ڪرڻ جي فضل ڪيو ويندو آهي آهيان.

عوام Pentecost تي پاڪ روح جو خدا Outpouring تي ان جي شروع روانو ٿيو، ۽ ان جي عوام جي خودي سان ختم ٿيندي. اهو جلد ئي اسان جي deliverance اچڻ لاء، اعلي وقت اسان جي سربراهن کي تمام گهڻو مشهور آهي.



حصو 4

د تاڪين هن جي سيريز ۾ حصو چار آهي - عيسي 'جي ازیت کان اڳ موٽي، جنهن مون کي عربن جي هيٺين جون تحريرون لکيل آهن:

       

Counterarguments عوج مسئلن

اي جي معاملن تي ته اڪثر خيالن جي ڏي وٺ ڪري رهيا آهن جڏهن ته اسان کان پھريان trib فلسفي جي باري ۾ ڳالهائي جي اتر اوڀر - ته ازیت يا سال جي آخري هفتي کان اڳ ئي عوام جو خودي - مڪمل طور جي 1800s کان مشهور Margeret McDonald نبوت جنهن کان متاثر کان پري tribs جي تاريخ آهي سندس نظريي ۾ جان Darby.

ٻنهي جون پوائينٽون: مون سمجهيو دلچسپ آهن ڇاڪاڻ ته اهي عام طرح جڏهن اسين پري trib جو نظريو، جنهن کان پوء هڪ نئين نظريي طور پيش ڪيو ويو، ۽ جيڪو عربن چرچ جي تاريخ جي سيکاريو نه ڪيو ويو ڳالهائي هڪ جوابي دليل جي طور تي استعمال ڪري. هيء تحرير انهن تي اعتراض ۽ سوال جي بنياد تي وٺي ويندو.

سڀ کان عام الٽن دليل

أي سڀ کان عام argment جي اتر اوڀر واري پھريان trib جو نظريو، اھڙي طرح آهي "اها به نئون نظريو آهي ته ان کي معتبر ٿيڻ لاء." پر اتي هن دليل سان ڪيترن ئي مسئلا آهن. پهرين ته ان جي حقيقت اها آهي ته ڪلام مقدس جي تعليم آهي ته آخر جي ڌيان جو وقت prophecies تسليم نه آهن يا وحي ڪيو، ان وقت ته انهن اڳڪٿي ڏينهن جي جاء وٺي اڳ ignores آهي.

جڏهن شاهين ڪجهه prophecies ته آخر وقت ظاهر روانو ٿيو، هن چيو ته پنھنجي پالڻھار جي دعا قبول ڪئي ته هو انهن کي سمجهي نه ڪيو. پالڻھار شاهين وراڻيو ته "انهن لفظن ڳجھي ۽ سيل رهنديون وقت جي آخر تائين آهن." (دان 12: 9)

جو الله جو ڪلام جي هڪ ڌيان

(ن) ٻين لفظن آھي، اسان جي پالڻھار جي ڪلام ۾ ٻڌايل نبوت جي لحاظ سان انجام ڏسي، پوء اسان کي به الله ڪلام جي هڪ مناسب ڌيان حاصل ڪري.

اهو ته چرچ جي تاريخ حزقيا 48 ۾ نبوت، جنهن کي هڪ ڏينهن مسلمان ملڪن جي هڪ ڀاڱي سان اسرائيل تي حملو ڪندو ته ياجوج جي لاڏاڻي جي ڳالھائيندو جي باري ۾ سوال ڪيا ويا آهن رايو نه آهي. ڪيترن ئي هزار سالن تائين، بني موجود نه ھو، ۽ هڪ نبوت ته هڪ ملڪ تي حملو آهي ته موجود نه ڪندو آھي جي باري ۾ صلاحن، مونجهارو پيدا ڪري ڇڏيو آهي.

ٻين prophecies اسان ٻنهي جي تاريخ کي پر شايد ٽيڪنيڪي ترقي ته اسان جي موجوده صدين ۾ محسوس ڪيو آهي، ڪجهه ته قوم کان اڳ رهندو هو تائين هڪ راز بڻيل هوندو سان ڳنڍيل آهن. هڪ مڪاشفو باب 11، جتي ٻنهي سندن موت ۽ قيامت، سڄي دنيا جي حاضر ٿيڻ جي ٻن شاھد ڪيئن بيان ڪري سگهي ٿي؟ يا حيوان آهي ته زنده اچي ٿو ۽ جيڪو ھٺيلو لفظن ڳالھائيندو جي تصوير؟

اسان کي ٻين لفظن ۾، جي صلى الله لفظ جي صحيح ڄاڻ لاء ويندي ته جيئن اسان کي ان جي مڪمل ڪرڻ جي وقت کان پڇڻ.

بائبل نبوت جي Spiritualising

د تاڪين حقيقت اها آهي ته سنڌ جي صلى الله لفظ جي حصن ۾ ڳجھي ڪيو ويو آهي ۽ ڏکيو تعبير ڪرڻ لاء ايتري قدر جو اسان کي ان جي مڪمل ڏسي، ڪجهه ته چرچ جي تاريخ جو گهڻو characterized ڪري ڇڏيو آهي.

سال 430 عيسوي ۾. لکيو چرچ پيء Augustine جي ڪتاب سيريز "خدا جو شهر"، جنهن کي سندس سڀ کان اهم ۽ inflytelsesrika ڪمن مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو. Augustine spiritualized بائبل نبوت ۽ دليل آهي ته ملينيم (ملينيم) اڳ ۾ شروع ڪيو هو ۽ ايتري قدر عيسى ٻيو آ جاري ڪري ڇڏي آهي.

بائبل جي prophecies، ٻين لفظن ۾ سمجهڻ ڇڏي نه ٿو ڪري سگهجي ٿي يا لفظي interpreted. اهو ئي حقيقي prophecies چرچ جي تاريخ ۽ ان جي واٽ ان کي ايندڙ هزار سالن تائين تي förtolkade نشان هئا ته مان هن spiritualization هو.

هن جي شروعات چرچ جا ابا ڏاڏا

م هڪ کان اڳ اسان کي هڪ حقيقي نبوت جي "resurgence" جتي اسان کي وري لفظي ڏسڻ ۽ انھن جو تعبير ڪرڻ لڳو، ان جي باوجود جي چرچ جي تاريخ ته رسولن جي اضافي ۾ ڏيکاري ٿو، پوء به انهن جي تعليم جي عمارت پور جي شروعات جا ابا ڏاڏا هئا، جنهن جي قبل از trib نظريي جو بنياد آهي وغيره وغيره . اها به هڪ حقيقت آهي ته لڳ ڀڳ سڀني جي شروعات چرچ جا ابا ڏاڏا premillennialism تبليغ آهي.

جسٽن شهيد (به جسٽن، فلسفي 110-165 e.Kr طور سڃاتو) جنهن جي عمارت سازيء جي گرجا گھر جي نظريي تي لوڊشيڊنگ ختم ڪرڻ لاء ڏنا، ڪڏهن به ائين پري آهي ته هن جي تجويز ڏني آهي ته جيڪڏهن ڪنهن ٻئي شيء جي تبليغ، هن چيو ته هڪ heretic هو ويو. (1)

بائبل جي نبوت جو هڪ resurgence

أي يورپ ۾ وچين دور جي روحاني اونداھين مان ڪيترن ئي سالن کان پٺيان اسان جي اڏاوت وغيره ۾، ۽ کاڌائين اسان کي حقيقي نبوت جو هڪ resurgence جتي förtolkningen لغوي هو ڏسڻ لڳو.

هيء "جاڳرتا" جي Puritans مان سنجيدگي سان شروع ٿي، جو هڪ reformatory تحريڪ ته 1560s جي چوڌاري انگلستان ۾ emerged، جنهن کي تڪڙو جي خودي جي سمجهه لاء روانا عيسي 'نظر آيو کان الڳ واقعو هو.

انهن جي اڳواڻن کي "Mather وڌاء" جنهن هڪ Puritan چرچ هئي، عمان ۽ عالم جو Massachusetts جي روحاني زندگي تي وڏو اثر پيو دليل آهي ته حوارين هئا "مٿي آسمان ۾ باهه جي آخري بيتن کان بچڻ لاء پڪڙجي پيو". (2)

هڪ تاريخي ترقياتي

ف ليگ جي حڪم جي گرجا گھر جا ابا ڏاڏا ۽ قوم پنهنجي تعليم ۾ پھريان trib سوچون جو اظهار ڪيو جي ترديد ڪرڻ ته پري-trib جو نظريو هڪ "نئين نظريي" آهي ۽ فقط جان Darby جي تعليم جي بنياد تي، هيٺين هڪ utplock سان هڪ تاريخي ترقي آهي جو بيان چرچ جي تاريخ جي.

هن جڏهن ماڻهن جي آهي ته عيسى ئي ازیت کان اڳ موٽي، يا ته پري-trib نظريو فلسفي جي 1800s کان اڳ تبليغ نه آهي، ان کي چئجي سچ نه آھي جو چوڻ آهي ته مطلب آهي. ته هن درس جان Darby کان اڳ ڊگهي وجود ۾ ڏيکارڻ لاء، هتي جي ماڻهن جي صرف چند مثالن ۽ چرچ جي ابن ڏاڏن جن کي اهي سوچون سنائي آهن:

قبل از tribs جي تاريخ

جان Darby - 1800-1882

منا ohn Darby لنڊن ۾ ڄائو هو، ۽ جيڪو قبل از trib فلسفي تي وڏو اثر ڪيو ڇڏي هئي، جيئن ته هن systematically به ساڳيو رکندو هن چيو ته سنڌ جي لوڪ اڀياس کان پوء.

Darby نتيجي تي پهتي ته اتي يعقوب ۽ چرچ جي وچ ۾ هڪ واضح فرق هجي، ۽ هن چيو ته عيسى imminenta 'موٽڻ، جنهن جو مطلب آهي ته جي پالڻھار ڪنهن به وقت واپس اچي سگهن ٿا، ڪي antecedent ڪردارن کان سواء جا قائل ٿيو. 1827 ع ۾، هن کي ڪجهه بنيادي اصول آهي ته "dispensationalism" طور سڃاتو هڪ نئين آماده ڪيو نظام characterize ها ترقي يافته هئي.

Margeret گنج جي نبوت

ن Ågot ھٿ ڪرڻ لاء اهم آهي ۽ گهڻو بحث ۽ مس سمجهه جي آئين ڪئي وئي آهي، وعن Margeret گنج جي نبوت ته جنهن Darby جي فلسفي ۽ نظريي نما ڪري ڇڏيو آهي ته ٿي سمجهيو ويندو آهي. اهو خيال ڪري "جي Unbelievable پھريان Trib بڻ 1973 ع (5) ۾ Dave MacPherson سان 70s ۾ اڳ ۾ ئي پرفارم ڪيو هو

Dave MacPherson راء آهي ته دليل جي پري trib نظريو لاء آئين کي آهي غلط آهي جو گهڻو characterized هئا.

Margeret، پوء 15 سالن جي عمر ۾، اسڪاٽ لينڊ ۾ هڪ پوڙھو نماز اجلاس ۾ شرڪت ڪئي ھا - 1830. ڪري سگهو ۾، هوء اڳڪٿيون ۽ هڪ نبوت جنهن ۾ هوء قرار ڏنو آهي ته خودي جي ازیت کان اڳ ۾ جاء وٺي ڇڏي ڏنو ھا.

Margeret گنج جي نبوت

منا ته توهان پنهنجي پاڻ کان اهو فيصلو ڪري سگهي ٿو ag ڳنڍڻ ۾ نبوت لاء هن جوڙي. افسوس، جو متن سويڊني ۾ ترجمو نه آهي:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

هتي جي نبوت جنهن مان متن ته دلچسپ آهي چونڊيا ويا کان گواريڪر آهي:

" هڪ awfully خطرناڪ صورتحال، ۾ ڪهاڻي جو کين ماڻهن ۾  ڄار ۽ entanglements جي گھرائي، جي باري ۾ ڪوشش ڪئي وڃي، ۽ ڪيترن ئي جي باري ۾ ٺڳيو وڃي ٿو ۽ ڪيس. هاڻي ته ظالمن کي سڀ طاقت ۽ نشانيون ۽ ڪوڙي عجب سان، وحي ڪيو ويندو، پوء ته اهو ممڪن ئي هئا ته تمام برگزيدن ٺڳيو ڪيو ويندو. هن جي باھه پرک اسان جي ڪوشش ڪرڻ آهي جنهن جي آهي. - ان جي purging ۽ عيسي جي لاش جي حقيقي ميمبرن جي پاڪ ڪندو لاء هوندي؛ پر چڱو اهو هڪ باھه پرک ٿي ويندي. سڀڪو جيء جي بلڪل مرڪز کي مظبوط ڪيو ويندو. پر حقيقي ايمان جي پرک عزت ۽ ساراھ ۽ جويي صاحب کي ملي ويندو - دشمن سڀڪنھن شيء کي اسان ايمان آندو آھي جهنجهوڙڻ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي. رڳو سو الله جو آھي بيھندا. ڪيترن ئي ٿيندو ݖ ٿڌو آء ايف اي saidthat رات، ۽ ٿيئي، تنهنڪري هاڻي هڪ ڪوڙي مسيح جي فرقو اکيون هن زمين تي ڏٺو وڃي ته ڇا جي محبت - جي stony-رهواسي hearers پڌرو ڪيو ويندو. ۽ اسان ۾ ڪجھ به نه پر رهندڙ مسيح کي گمراهه ڪرڻ جي دشمن جي هن وڏي ڪوشش ڪئي لڳائڻ ڪري سگهو ٿا - يا ته ان کي unrighteousness جي موڪليل deceivableness سان اھو ڪم ڪندو آهي - هن چيو ته الله جي رٿ جي هر حصي ۽ هر ڪم لاء ڪنهن جي تقليد لاء هڪ جوابي پارٽي willhave روح. روح ۽ چرچ تي ٻاهر وھايو هجڻ ضروري ويندو، هوء پاڪ ٿي سگھي ٿو ۽ خدا سان ڀريو پيو - ۽ بس کڻندي ۾ خدا جو روح ڪمائي،

هي آهي  خاص طور تي سنڌ جي پرک جي فطرت آهي، جنهن جي ذريعي جيڪي نڪري جو لائق شمار ڪيو ويندو انسان جي پٽ اڳيان بيھاربا آهن.  نه ڏيک جي پرک ٿي ويندي  به، پر 'Principally طمع هوندي tis. اهو روح جي outpouring جي تي آندو آهي، ۽ صحيح عملن ۾ اضافو ٿيندو جيئن روح ٻاهر وھايو آھي. چرچ جي پرک دجال کان آهي.  اهو روح اسان رکيون ويندو سان ڀرجي وڃي ٿو جو قسم آھي. آخر اقتباس.

اعتراض ۽ counterarguments

اي م اوھان کي ھن نبوت جي معني سمجھن ٿا، اوھين سمجھو ويندو آهي ته ان دور ۾ صاف Margeret کان ھن نبوت جي حوالي سان counterarguments آهي، ۽ ان جي واٽ ۾ ان جان Darby جي نظريي جي اثر هيٺ ھا:

پهرين، اتي هڪ فرق آهي ته نبوت ۽ جان Darby جي شروعات ڪتابن جي وچ ۾ موجود آهي. جي نبوت جو سال 1830 ع ۾ آيو هو، پر اڳ ۾ ئي ڪيترن ئي سالن کان اڳ، Darby جي ازیت کان اڳ جي شروعات خودي جي باري ۾ ڪتاب لکيو. ان کي اھڙي طرح Darby ڪرڻ ممڪن نه آهي ها هن نبوت جي رنگ ڪيو ويو آهي.

ازیت پاڪ ڪندو باهه

ف ڪن ٻيو، ان جي نبوت آهي ته ان کي ممڪن بڻائي جي تمام مال آهي. توھان چاھيو، مون کي پڙهڻ ۽ سمجهڻ ڇا لکيل آهي سگهي ٿو، پوء اتي جي نبوت ۾ ڪجھ به صلاح ڪرڻ ته Margeret نڪي فڪر يا ھڪ قبل از trib تعبير اڳڪٿيون آهي. Margeret "اڳڪٿيون" ۾ هيٺيان شامل آهن:

"هن جي باھه پرک اسان جي ڪوشش ڪرڻ آهي جنهن جي آهي. - ان جي purging ۽ عيسي جي لاش جي حقيقي ميمبرن جي پاڪ ڪندو لاء هوندي؛ پر چڱو  اهو هڪ باھه پرک ٿي ويندي

هي آهي  خاص طور تي هن جي طبيعت  جي پرک، جنهن جي ذريعي جيڪي نڪري جو لائق شمار ڪيو ويندو انسان جي پٽ اڳيان بيھاربا آهن.

چرچ جي پرک دجال کان آهي. اهو روح سان ڀرجي وڃي ٿو جو قسم آھي بيشڪ اسين رکي ٿي ڏينداسين "

جڏهن Margeret لکي ٿو ته ازیت، يا پرک وقت جي عوام کي صاف ڪرڻ آهي، ۽ ازیت اسيمبلي جي ذريعي وڃڻ ڪرڻو پوندو دجال کان اچي ها، ان کان پوء ان جي ازیت کان اڳ ۾ رڳو پڌرو پوسٽ-trib سوچون ڪجھ به نه آهي ته عيسى موٽڻ لاء آهي ڪندا.

ٽيون، سنڌ جي نبوت واقعي لاڳاپيل. اهو ضروري آهي ته مسئلو ڇا جي نظريي ۾ ٻڌايل آهي يا نه آهي، ۽ ان کي ٻين لفظن ۾ خدا جي ڪلام جو فيصلو ڪري، آهي.

خودي "امڪاني" يا لاڳاپيل آهي

1 Thessalonians 1:10 - ۽ آسمان مان سندس پٽ، جنھن کي خدا مئلن، عيسي جيڪي اسان جي ڏمر اچي مان پهچائي ڇڏيو مان جيئرو لاء انتظار ڪرڻ.

اي جي سڀ کان اهم حصو آهي جڏهن اسان جي خودي جي باري ۾ ڳالهائي جي اتر اوڀر، ته ان کي "امڪاني،" جنهن جو مطلب آهي ته ان سان لاڳاپيل آهي، ۽ ڪجهه توهان ڪنهن به وقت رونما ٿيڻ جي اميد ڪري ڇڏي آهي.

هڪ واقعو يا شرط آهي ته جي باري ۾ نمودار ڪرڻ - لفظ "امڪاني" جي معني "جي معيار يا جي باري ۾ نمودار ڪري رهيو جي حالت" آهي. پوء جنھن مھل اسان جو آخر وقت prophecies سان سلسلي ۾ سنڌ جي پالڻھار "imminenta" يا لاڳاپيل موٽڻ جو چئي، پوء ان کي چئجي جو مطلب آهي ته چرچ کي حضرت عيسي جي واپسي ڪنهن به وقت ڏسي سگهو ٿا، ڪنهن به antecedent ڪردارن کان سواء.

لفظ "انتظار" هن بائبل آيت ۾ لفظ "anamenein" جنهن جو مطلب آهي مان ترجمو ڪيو آهي "ڪنهن سان ملاقات ڪرڻ جي لاء انتظار ڪري." اهو شخص جيڪو انتظار آهي جو "سرگرم" غصو ۽ ڪردار ڏيکاري ٿي.

خودي - هڪ unsigned واقعي

د تاڪين جي عوام جي خودي کي رڳو رستو "امڪاني" ۽ unsigned ٿي سگهي ٿو، ته ان جي ازیت يا سال جي آخري هفتي کان اڳ ۾ جاء وٺي هجڻ ضروري آهي. ٻين لفظن ۾، ڪو الله جي آيتن کي ته خودي precede ٿيندو، يا ڪجهه ته سنڌ اسيمبلي ۾ ان کان اڳ ۾ ايڏو وڏو ٿيندو آهي ته هن واقعي جي جاء وٺي سگهي ٿو جي خبر هجڻ گهرجي.

جيڪڏهن چرچ ڪجهه سائين جي لاء انتظار ڪري ڇڏي، پوء اتي ٿي نه سگهندي، يا ڪرڻ جي ڪا ضرورت هجي "مسلسل پالڻھار جي موٽڻ جو انتظار."

عيسي نظر موٽڻ

ٽي جي خودي وسنديون بيمار زيتون جي جبل تي سندن پيرن ۾ وجهي سگهي ٿو عيسى نظر موٽڻ "امڪاني" آهي، پوء اتي ڪي دليل يا ڏينهن حضرت عيسي کان اڳ هوندو آهي.

پهريون، بني سندن ملڪ ۾ واپس ٿي هجڻ ضروري آهي. دجال اڳتي چڙهي ويا آهن هجڻ ضروري آهي، ۽ اسين desolation جي abomination، ۽ حيوان جو تجربو ڪيو. ٻن پيغمبرن کي به 3.5 سالن دوران اڳتي ۽ اڳڪٿيون اچي هجڻ ضروري آهي، ۽ خدا جي حڪم ۽ ڏمر هن زمين تي ڪڍي وھايو ٿي هجڻ ضروري آهي. آخر ۾، هر قوم بني اسرائيل جي خلاف ڦري هجڻ ضروري آهي، ۽ جيئن ته بائبل جنگاڻ سڏي ٿو اسان ان کي حاصل ٿيندو.

حمايت لفظن جي کوٽ

د تاڪين ته اهم آهي جڏهن اسان اسيمبلي خودي جي باري ۾ ڳالهائي، ته اوھان کي چئجي ته مجموعي کوٽ لفظن جي حمايت جي موجود، جن وجھو ۽ ازیت سهڻ جي دور ۾ سندن سرن ڏي لاء دائمي زندگي جو انجام، يا واعدو override ڪيو آهي دجال جي دؤر ۾ گهڻي طاقت.

ان جو طريقو ته چرچ جي ازیت جي دور جي ذريعي وڃڻ، پالڻھار ڏٺل تيار ۽ هن جي باري ۾ پنهنجي عوام کي ڊيڄاري ها پوريء ويو وڃي ها.

لفظ اسان پرائين

ز uds لفظ کي مسلسل اسان کي سڏيندو آھي عيسى موٽڻ، جنهن جي ڪري ڪنهن به antecedent ڪردارن کان سواء هڪ حقيقي واقعو آهي جو هڪ مسلسل آهن ڪرڻ لاء. هتي ئي ٻڌائن ته ٻنهي اشارو ڪندي ۽ اسان کي ڏيکارين ٿا ته چرچ اسان جي خداوند عيسي جي مسلسل expectation ۾ رهن کي سندس قوم ڏانھن اچي هجڻ ضروري آهن جي ڪي جي مثال آهن:

روميون 13: 11-12 - ته مان سڀ نصيحت وٺن، پوء الله تعالي جي وڌيڪ، جيئن آھيو تنھن جي وقت آزار کي خبر آهي، ته قيامت اوھان کي ننڊ مان اٿ ڪرڻ لاء اچي چڪو آهي. هاڻي لاء جي ڀيٽ ۾ جڏهن اسان ايمان آندو آيو ته اسان جي نجات ويجھو آھي. رات جو پري گذاري آهي، ته ڏينهن جي ويجهو آهي. اسان تنھنڪري اونداھين جي ڪمائي بند ڪري وڌائين ۽ نور جي ڍال ڪر جڳائي. 

1 ڪرنٿين 1: 7 - پوء ته اوھين، ڪو کٽ ۾ پويان آهن، جڏهن ته مون کي اسان جي خداوند عيسي مسيح، لاھڻ لاء انتظار. 

عڪس 3:20 - اسان کي اسان جي شھريت آهن آسمان ۾ آھي، ۽ اتان کان اسان کي انتظار، ۽ ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي خداوند عيسي مسيح جي.

Philippians 4: 5 - توهان شرافت ڏي سڀني ماڻھن کي معلوم ٿئي ٿو. جي پالڻھار جي ويجهو آهي! 

1 Thessalonians 1:10 - ۽ آسمان مان سندس پٽ، جنھن کي مئل، عيسي، جيڪو اسان جي اچڻ جي غضب کان ڇڏايو مان جيئرو لاء انتظار.

Tit 2:13 - جڏهن ته اسان جي برڪت اميد لاء ۽ سنڌ جي عظيم خدا ۽ اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ عيسى مسيح، جو شاندار ظاهر جو انتظار.

عبرانيون 9:28 - ۽ هن هڪ ٻيو وقت ڪڍي ظاهر ڪندو، گناھ برداشت ڪري نه پر جن ان لاء انتظار ڪري رهيا آهن بچائڻ لاء.

عبرانيون 10: 37 - ڪنهن ڏکيائي جي هڪ مختصر ٿوري دير لاء، هن چيو ته جيڪو آيو آهي، ۽ هن کي دير نه ڪندو.

جيمس 5: 7 - صبر تنهن ڪري انتظار، ڀائرن، ايتري قدر جو پالڻھار اچي ٿو.

جيمس 5: 8 - اوھين به پائيدار ٿي ۽ اوھان جي دلين کي مضبوط، جي پالڻھار جي اچڻ لاء ويجهو آهي.

1 پطرس 4: 7 - سڀڪنھن شيء جي پڇاڙي جي ويجهو آهي.

Jude 1:21 - پاڻ کي خدا جي محبت ۾ رکيو، جڏهن ته اوھان کي پنھنجي ٻاجھ ۾ اسان جي خداوند عيسي مسيح جو انتظار اوھان کي دائمي زندگي ڏيندو.

3:11 اپ - مون کي جلد ٿيندو. ڏسجي ته اوھان کي ڇا ڪيو، پوء ته ڪو به هڪ پنهنجي تاج وٺي ويندي.

مڪاشفو 22: 7 - "۽ اتي، مون کي جلدي اچي.

مڪاشفو 22:20 - جن انهن شين جي شاھدي هو چوي ٿو، "ها، مون کي جلدي اچي." امين، اچي، خداوند عيسي!

پوء هن بائبل ۾ ٻڌائن اسان جي expectation ته سنڌ اسيمبلي ۾ ڪيو وڃي ڏيکاريو ته جو ڪجهه هو. لفظن ته پنھنجي پالڻھار جي متعلق موٽڻ جو ڳالهائڻ، ۽ سنڌ اسيمبلي ۾ هميشه تيار ٿيڻ جي ضرورت آهي. چيائون ته پنھنجي پالڻھار جي موٽڻ کان اڳ جي آيتن کان سواء جي باري ۾ ڳالهائي، ۽ اھي انھن جي ازیت ڌرڻا ختم ڪرڻ کان سواء آرام ۽ افزائي مهيا ڪري.

Maranatha - تون اسان جي پالڻھار آيو

1 ڪرنٿين 16:22 - ڪنهن جي پيار نه ڪندو آھي ته، هن کي لعنت ڪيل ويندو. Marana رشيد سمون.

أي Marana'ta: جي شروعات چرچ لاء وڏا دليلن جي اتر اوڀر عيسى موٽڻ جي مسلسل expectation ۾ رهندو واٽ اھي ھڪ ٻئي موڪلايو ۽ پولس سندس خط مان هڪ ۾ استعمال ڪري ته آهي.

لفظ Marana'ta اڀريون آهي ۽ مطلب آهي "تون اسان جي پالڻھار آهن، اچي!" ان جي اسيمبلي جي خواهش ۽ سمجهه ته پنھنجي پالڻھار ڪنهن به وقت اچي سگهي ٿو جو اظهار هو. پوء جنھن مھل پولس 1 ڪرنٿين 16 ۾ بند واري سٺي دعا لکيو آهي، ته هو چوي ٿو ته جيڪڏهن ڪنهن کي پيار نه ڪندو آھي، اھو "anathema" ٿي ويندو. لفظ ناراض جو مطلب آهي، ۽ ان کان پوء مان "Marana سمون،" جي پالڻھار جي اچڻ لعنت.

سنڌ اسيمبلي ۾ هڪ expectation ته پنھنجي پالڻھار اچي ها نه ڪيو ته، اهي هن سلام، جنهن جي ٻنهي هڪ نماز، عيسي جي واپسيء لاء عرض ڪيو ۽ هڪ سڏ آهي استعمال نه ڪيو هو.

پولس جو پنھنجي پالڻھار جو انتظار

1 Thessalonians 4:15 - اسان جي پالڻھار جي ڪلام جي اوھان کي چوندا آهن، ته اسان کي جنهن زنده آهن ۽ جي پنھنجي پالڻھار جي اچڻ لاء باقي انھن جنهن ننڊ آهن روڪي نه ملندو    

پولس جو ڪلام "اسين" جنھن مھل جن جيئرا آھن ۽ پنھنجي پالڻھار جي آ، جنهن کي مشورو ڏيندو آهي ته خودي بنيادي اڳ ۾ پولس جو وقت ايڏو وڏو ٿي سگهي ٿو ڪري باقي جو ذڪر استعمال ڪري ٿو.

جيمس 5: 8 - آھيو، به پائيدار ٿي ۽ اوھان جي دلين کي مضبوط ڪرڻ لاء ته پنھنجي پالڻھار جي اوچتي ويجهو آهي

پولس جي ڏينهن جي ڪچي جي پالڻھار جي موٽڻ بند ٿي ويو، ۽ اھو آسمان مان حضرت عيسي جي مسلسل expectation ۾ رهي ڪري سنڌ جي عوام همٿائي.

جڏهن اسان ڳالهائي وقت جنهن ۾ اسين رهي اسين، ۽ يقين آهي ته اسان جي نسل کي ته پنھنجي پالڻھار جي موٽڻ جو تجربو ڪندو آهي interprets، اهو آهي، ڇاڪاڻ ته اسان کي ازیت جي صلى الله ڪردار ٿو ڇو ته سنڌ جي آيتن کي اسين ڏسي سگهو ٿا ته هن جي پالڻھار جي ڏينھن اچڻ واري آهي، ۽ ان جو جنم ڏينهن سختي وڌي جو.

ٻين لفظن، اندروني ۽ بيروني جي آيتن کي جن به ظاهر آهي ته اهو 70th ۽ سال جي آخري هفتي ۾ اچڻ واري آهي، ۽ اهڙيء طرح سنڌ جي عوام جي خودي ۾.

جڏهن ته حواري جا ابا ڏاڏا

منا esse ٻيلو چاندي، پنهنجي ڪتاب ۾ لکيو ته "سنڌ جي پالڻھار جي واپسي جي حواري ابن ڏاڏن جي لکيو:" انهن کي پنهنجي وقت ۾ سنڌ جي پالڻھار جي موٽڻ جو انديشو. چيائون، فڪر آهي ته وقت سان لاڳاپيل هو ته جيئن پالڻھار انھن کي سيکاريو پئي هڪ ادراڪ غصو آهن. (13)

جان ايف Walvoord، هڪ عيسائي theologian هن طرح summarizes: سنڌ جي قبل از trib جي thighs، ڇهن جي پالڻھار imminenta جي نظريي ۽ لاڳاپيل موٽڻ جو مرڪزي عنصر "، جي شروعات چرچ ۾ هڪ نمايان ڪردار ادا ڪيو آهي، جيڪو پنھنجي پالڻھار جي پنهنجي لاء اچڻ جي مسلسل expectation ۾ رهندو اسيمبلي. (12)

ٿڪل

ايڇ istorien اسان کي ته لڳ ڀڳ 1.000 سالن لاء صلى الله خواب جي وڏي کوٽ، يا الله لفظ جي spiritualization رھيا ۾ اڏاوت جيستائين ڏيکاريندو آھي، پوء چرچ جي تاريخ آهي ته هن جي شروعات چرچ ۽ ان جي شروعات ابن ڏاڏن کي حضرت عيسي 'اچڻ جو هڪ مسلسل expectation پيو آهي.

قبل از millennialism، جنهن جو مطلب آهي ته عيسى موٽڻ جي جاء وٺي ويندو کان اڳ جي ملينيم جي لفظي معني لڳ ڀڳ Ephesus جي ڪائونسل، 431 ع ۾ هڪ ecumenical ڪائونسل کان پوء غائب، ان جو فيصلو ڪيو ويو هو، ۽ هن جي حيثيت heretical لحاظ. اهو اڏاوت دوران ٿوري دير کان پوء هو ته اسان کي ڏسي سگهي ڪيئن صلى الله لفظ وري جيئرو ٿي چڪو ٿيو.

قبل از trib نظريو جان Darby جي ورتل سان 1800s ۾ systematized هو، پر چون ٿا ته هن جو نظريو، ته وقت کان اڳ موجود نه ھو ته جيئن مان سمجهان ٿو ته "ايمان جي جواز" هڪ سچو نظريو اڳ مارٽن لوٿر هن جي باري ۾ نازل حاصل نه هو. ڏٺل جي قوم جي 1500s کان اڳ "ايمان جي جواز" جي تبليغ، پر جي پالڻھار نور کي هن سچ آڻڻ لاء هڪ خاص انداز ۾ مارٽن لوٿر استعمال ڪيو. ساڳئي ئي طريقي سان هن خودي ۽ عيسى موٽڻ جي اصطلاحن ۾ جان Darby سان ڪيائون.

اسان جي پالڻھار جي موٽڻ جو انتظار ڪري رهيا آهن

منصوبابندي recis ته لفظ اسان کي سڏيندو آھي ته جيئن اسان جي پالڻھار جي اوچتي انتظار. اسان خاص ڪردارن لاء انتظار نه ڪندا آھن، يا هڪ مخصوص واقعي رونما ٿيندا ته آهي ته خودي سان ڳنڍيل آهي. عيسي ڪنهن به وقت اچي سگهي ٿو، جنهن کي به exhortation ۽ افزائي ته پنھنجي پالڻھار اسان لاء ڪئي آهي. هن مسلسل expectation ته عيسى ڪيڏي مھل واپس اچي سگهي ٿو.              

اهو Thessalonica ۾ چرچ کي پولس consolation هو، ۽ بس وانگر ان کي اسان وٽ ڪو آرام آهي ته. کيس، اچي جي ڏمر کان بچاء ۽ اسان کي بچائڻ لاء اچي (1:10 1 Thessalonians) جو انتظار ڪري رهيا آهن

عيسي جلد اچڻ وارو آهي!

حوالا:

  1. "هن ابتدائي چرچ جا ابا ڏاڏا"
  2. پولس Boyer، جڏهن وقت ڪو به وڌيڪ ويندو: (شاعري، ماسٽرس: Belkndap پريس، 1992 ع) جديد آمريڪي ثقافت ۾ نبوت ايمان، صفحو 75th
  3. پولس اتر Benware، سمجهڻ آخري وقت نبوت، 1955 ع صفحو 197-198)
  4. Tommy برفاني دور "مارگن Edwards: ھڪ قبل از Darby Rapturist،" جي قدامت کي آماده ڪيو Jounal، 1997 ع صفحو 4-12.
  5. Dave MacPherson، جڏهن ته Unbelievable پھريان Trib بڻ، 1973 ع
  6. Hermas جي ريڍار، Hermas جي Sherherd جي complte آثارن جي هڪ ڪاپي ته انٽرنيٽ تي ملي ڪري سگهجي ٿو.
  7. انٽرنيٽ تي ڪئٿلڪ انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا ۾ "سينٽ Ephraem '
  8. Crutchfield "هن اميد ۽ حواري ابن ڏاڏن ۾ ازیت، صفحو 88-101
  9. پولس اتر Benware، سمجهڻ آخري وقت نبوت، 1995 ع صفحو 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. بردبار جي پهرين Epistle، 23 (لکيل 96 جي باري ع)
  12. جان ايف Walsvoord، هن خودي سوال سڌاريل ۽ فتح ڇاپي، Zondervan، عاليشان Rapids، 1979 ع، 51st
  13.  جسسي چاندي ٻيلو، جڏهن ته ڇيئو لاتائون ۽ موٽڻ، نيو يارڪ 1914، 62-63
  14.  قيامت کان رکي "صفحي 221-222


حصو 5

د تاڪين هن جي سيريز "عيسي 'جي ازیت کان اڳ موٽي،" جنهن کان اڳ سال جي آخري هفتي جيستائين الله جي گھوٽ ۽ عوام جي خودي لاء هڪ جاين تي آهي، ۽ ازیت ان جي شروع ڪمائي جو پنجون حصو آهي.

جيتوڻيڪ هن خودي NT ۽ اسيمبلي راز جي شين مان هڪ آهي، تنهنڪري اسان کي اڃا به تصويرون ۽ ٽي اوپي ۾ نشان جي ذريعي هڪ ڳاڙهي موضوع ڏسي سگهو ٿا. هيء تحرير سنڌ جي ڳالهيون ته حنوك، لوط، Rebecca ۽ اسحاق، Ruth، Rahab، ۽ شاهين ۾ ٿيندڙ نڪتو لڳن ٿا، ۽ ڏيکاري ٿو ته ڪيئن هن جي پالڻھار جي ازیت ۽ سنڌ اسيمبلي سان ملندڙ آهي. اسان حنوك جي ڪهاڻي سان chronologically شروع:

حنوك

1 ابتداء 5:24 - ۽ حنوك هن انداز ۾ خدا سان ڪهي، هن چيو ته، نه هو خدا کيس ورتو لاء.

أي nok ڪيترن ئي طريقن ۾ اسيمبلي جي هڪ پراڻي testamentlig پري مار، جنهن جي ٻنهي جو جنم ڏينهن پاڻ کي هڪ درياهن جو ٿي سگهي آهي، پر شايد هن جو عوام جي خودي لاء وقت-نڪتو لاء.

منهن موت کان سواء

عبرانيون 11: 5 - ايمان حنوك موت کي منهن کان سواء پري ورتو هو. ۽ اھي مليو کيس نه مليو، ڇاڪاڻ ته خدا کيس پاڻ لاء ورتو ھو. 

أي nok موت tasting لاء الله پاڻ لاء کيس ورتو ھو کان سواء پڪڙجي پيو هو. ڪٿي حنوك جو هڪ ئي عجيب انجام ڪيو آهي ته عوام ۾ هڪ مبهم ۽ ڪردار ماڊل آهي.

ته هڪ ڏينهن هڪ پسند ليکڪن، جي پالڻھار وٽ وٺي پڪڙجي پيو وڃي، پر موت جي منهن تي، ۽ جن عربن ننڊ ڇڻي ٿا پون سان، اسان جيڪي اڃا تائين جيئرا آهن ۽ باقي، جي آسمان ۾ ساڻس ملڻ جي پنھنجي پالڻھار جو انجام ۾ پڪڙجي پيو وڃي.

ماڻهن جا ٽي قسم

د تاڪين قوم نوح جي ڏينهن ۾ رهندو هو اڳ ئي ٻوڏ آئي جي ٽن مختلف قسمن هئا. اهو ڪافرن جو پالڻھار، جتي سڀني جي ٻوڏ ۾ مارجي جي لفظ کي رد ڪيو ويو. اهو نوح ۽ سندس گھر هو جيڪو ٻوڏ جي ذريعي محفوظ هئا، ۽ اها حنوك هو جيڪو پنھنجي پالڻھار ڏانھن مٿي پڪڙجي پيو هو اڳ ئي ٻوڏ آئي.

انهن کي پنهنجي انداز ۾ هر جن ماڻهن کي ته اسان اڄ به اسان جي وقت سان compare ڪري سگهو ٿا ٽن مختلف ڀاڱا نمائندگي ڪن ٿا. صرف هڪ ئي طريقو ۾ اسان جي ڏينھن جنھن مھل اسان جو ازیت ڏانھن هوا ۽ وقت ختم آهن ۾ ماڻهن جي ٽن قسمن کي ڏسي.

هن قوم ۾ نڪري ويو

م änniskorna جو نوح جي ڏينهن جي ٻوڏ ۾ مارجي ويا ڪافرن، جيڪو سندن ڇوٽڪارو ڏيندڙ عيسى ڪرڻ ۾ نه ورتو آهي. جن ماڻهن جي ازیت ۾ پيا ٿيندا، ۽ الله جي ڏمر کي بي نقاب ڪري سگهجي. ۽ جن جي ازیت ۾ توبه نه ٿو عيسي جي نبيرو ڪيو ويندو ۽ پوء باهه جي باھه ڍنڍ ۾ اڇليو ويندو.

Noa بني آهي

ن oa بني اسرائيلن جي باقي بچيل ته پنھنجي پالڻھار جي 1000-سال Reich سان سندن باس کي پورو ڪندو آهي. نوح، اھڙي طرح بني، جنهن کي هڪ مخصوص انداز ۾ ازیت جي دور ۾ محفوظ ڪيو ويندو جي پسند آهي. جي ازیت ۾ 3.5 سالن جي يهودين جي ٿر جتي پالڻھار انھن کي دجال ۽ سندس جٺ لاء حفاظت ڪندو ۾ ڀڄڻ مؤمن ٿيندو. نوح جي ٻوڏ جي ذريعي محفوظ ڪيو ويو ۽ اتي به يهودي قوم هجڻ جو هڪ حصو ٿي ويندي.

حنوك جي عوام جي هڪ تصوير آهي

أي nok جي عوام جي هڪ تصوير، جن جي ٻوڏ ۽ الله جي حڪم جو حصو جنھن مھل پڪڙجي پيو ۽ خدا جو قسم ورتو کان اڳ ئي ٻوڏ آئي مايوس نه هئا آهي.

حنوك هڪ وقت جڏهن پالڻھار جي دنيا ۾ نبيرو ۾ رهندو هو. جڏهن گناهه جي مقصد تي پهچي ويو، به حضرت نوح جي ڏينهن ۾ گناهه تي الله جي حڪم آيو ۽ هن کي پاڻيء موڪليو، پر پوء حنوك اڳ ۾ ئي پنھنجي پالڻھار ڏانھن مٿي پڪڙجي پيو هو. ٻوڏ الله جي ڏمر جي هڪ تصوير آهي ۽ زمين تي موڪليو ويندو، ۽ آخر دور ۾ ظالمن جي قوم - جي ڏمر اچي (1 Thessalonians 1:10). بس حنوك طور، به اسيمبلي کان اڳ ۾ ان جي vredenstid زمين تي ڪڍي وڃي ٿي ویندا وڃي ٿيندو.

لوط

2 پطرس 2: 6-9 - اونڌي ۽ Gomorrah جي شهرن ۾ هن تباهي کي مذمت ڪئي. هن چيو ته کين خاڪ ۾ وجهي ۽ جيڪي ظالمن کي ايڏو وڏو ڪري ڇڏي جو هڪ مثال طور ڏني. پر هن چيو ته چڱا لوط، جن کي ظالمن جي dissolute زندگي جي عذاب ويو کي بچايوسون. - انھن مان ڇهن رهندو جڏهن ته چڱا مڙس، ۽ اڄ کان پوء ڏينهن، ڏسي ۽ برائي ڪيائون ٻڌڻ جي پنهنجي چڱا جيء ۾ عذاب ڪيو ويو. - سنڌ جي پالڻھار ڪيئن طمع هوندي کان ٻاهر جي ثواب پهچائڻ لاء ۽ ظالمن کي گرفتار پوي ۽ قيامت جي ڏينھن جيسين کين عذاب ڪري ڄاڻندڙ آھي. انگريزي ترجمو: طمع هوندي کان ئي ثواب بچاء لاء

ن پطرس سندس خط مان هڪ ۾ لکي ٿو ۽ چرچ جي تعليم آهي، ته هو هڪ prototype جيئن لوط جي مثال استعمال ڪري، ۽ اسان کي وقت ۽ جاء جنھن مھل ان کي الله جي فيصلا ڪرڻ اچي ٿو ۽ آزمائش جي وقت کان ئي طريقو آهي ته خداوند پنھنجي قوم کي ڇڏايو جو عملي مثال ڏيندو آھي ( پرک کان - لارڊز ترجمو).

ابراھيم ڏياري پالڻھار

1 ابتداء 18: 23-25 ​​- ۽ ابراھيم جي ويجهو ڪڍيائين ۽ چيائين ته، "تون ظالمن سان ڀلارن کي تباهه ڪندو شايد اتي جي شهر اندر پنجاهه چڱا ڪم آهي توهان کي به ناس ڪري ۽ نه ئي پنجاهه چڱا آھن ته لاء جاء ڇڏي ڇا؟. اتي پري بند آهي ته جهڙي ڳالھ ڪندا، ظالمن سان چڱا مرڻ ڏيو ڪرڻ لاء؟ ان کي. ان کان پوء ظالمن سان انصاف ۾ شامل ڪري ڇڏي. ان کي پري بند ٿي، هن چيو ته جيڪي زمين جج جيڪي حق آهي نه ڪري سگهان ها ؟ '

هڪ Braham پالڻھار اونڌي ۽ Gomorrah جي باري ۾ ان جي دليل جي نصيحت، ان کي ظالمن سان گڏ ڀلارن کي ناس ڪري سندس طبيعت جي برخلاف آهي.

اسان کي لوط جي مثال ڏيڻ جو قسم آھي، جڏھن پطرس جي تعليم، ڏيکارڻ لاء ته لوط ۾ ٿوري وقت لاء مثال نه هو، پر خدا جي طرف کان هڪ عام اصول، پالڻھار هميشه "جو ثواب طمع هوندي کان ٻاهر ڇڏايو"

پالڻھار لوط کي ڳوٺ کان پري لڳن ٿا

د جيئن ته پنھنجي پالڻھار جي حڪم کان لوط کي بچايوسون تاڪين جي شهر کان ٻاهر وڃو ھا، کيس اونڌي کان جسماني طور پيش ڪرڻ هو. پالڻھار چئجي جو شهر نه نبيرو نه ڪندا آھن سگهي ۽ پوء ايتري ته لوط جي شهر ۾ جسماني هو لاء ڪجهه ڪندا.

لوط جي عوام، جنهن کان پوء اڳ ئي وقت ۽ جاء کان ورتو آهي ته خدا جي فيصلا ٻاهر چوڻي جي هڪ تصوير آهي. اهو ئي پالڻھار جي طبيعت ۾ ٻين لفظن ۾ ظالمن سان گڏ ڀلارن نبيرو ڪري نه، آهي.

Rebecca ۽ اسحاق

1 ابتداء 17: 4 - "ڏسو، هي توهان سان منهنجو انجام آھي: توهان ڪيترن ئي قومن جو پيء بڻجي ويندو.

1 ابتداء 17: 6 - آء اوھان کي تمام زرخيز ڪندو، ۽ قومن جي اوھان مان اچي ڪر، ۽ بادشاهن اوھان کان اچي ويندو.

۾ Saks جنم، ابراھيم کي الله جي انجام جو پورو ٿي ويو. جي پالڻھار ابراھيم کي ساراهه سان هڪ پٽ کي انجام ڏنو، ۽ ابراھيم جي هڪ وڏي قوم بڻجي ها، ۽ اسحاق جي ذريعي ڪيترن ئي قومن جو پيء.

جي پالڻھار ابراھيم جي دل کي نکيڙيو

ن Sara نوي سال پراڻي آهي، جو جنم ڏئي، هوء سندس پراڻي عمر ۾ سندس پٽ کي انجام ڏنو، بس جي واٽ ته پنھنجي پالڻھار جو ابراھيم ۽ فريسين کانئس انجام ڏنو ھو ۾ آهي. اسحاق پوء سندن صرف ٻار هو، ته هن جي پالڻھار سندس انجام ۽ سندس انجام جي ذريعي پوري ڪري ڇڏي.

ڪجهه وقت کان پوء ابراھيم جي دل جي پالڻھار جي ڪوشش ڪري، ۽ قرباني کي، ٽن ڏينهن جي سفر تي پري وڃڻ کيس پڇ. جند تي سڙي قرباني اسحاق، سندس فقط ۽ محبوب پٽ ٿئي ها.

اسحاق، مسيح جي هڪ تصوير

ن ابراھيم جو پنھنجي پالڻھار کي مطيع ڪيو آهي، پوء اهو سڄو واقعو جيڪي الله جي صليب تي ڪجهه 2.000 سالن کان پوء ڪيائون جو هڪ پاڇو آهي، ۽ نه تاريخ جو تمام گهڻو مشورو آهي ته اسحاق عيسى مسيح جي تصوير چٽي آهي:

اسحاق اھڙي طرح حضرت عيسي جي تصوير چٽي آهي ۽ اهو ڪم ته ڪلوري جي صليب تي ٿيو. ابراھيم جي صورتحال جي پالڻھار ۾ مڪمل طور تي اعتبار، ۽ الله تي ايمان آندو آهي ته اسحاق مقتول کان پوء ٻيهر هئا ھا.

جڏهن ته خادم Eliezer - پاڪ روح جي هڪ تصوير

1 ابتداء 15: 2-3 - پر Abram چيو ته؛ "پالڻھار پالڻھار ڇا توهان مون کي ڏيندو؟ . ڏسي مون کي ڪيڏي لاولد وڃو، ۽ منھنجي گھر جي وارث دمشق جي Eliezer آهي "Abram وڌيڪ چيو؛ "ڏسو، مون کي ڪنهن به اولاد جي روپ ۾ نه ڪيو آهي. منهنجو گھر مان هڪ مون کي وارث ٿيندو. "

آيس unifier جڏهن اسحاق هڪ گھوٽ ڳولڻ، ابراھيم پنھنجي housekeeping، Eliezer ۾ پنهنجي قديم ترين خادم اسحاق لاء گھوٽ ڳولڻ لاء ڪندو آھي، سندس ئي خاندان مان. ويران بيابان باب 22 ۾ هن سڄي ڪهاڻي ۾، اسان جي ٻانھي جي نالي سان ڏسندا. پر 1 Exodus باب 15 ۾: 2 اسين ته ابراھيم جو شهزادو خادم Eliezer رکيو ويو، ۽ شروعات ۾ ابراھيم جي گھر کي وارث هو معلوم ٿئي ٿو.

جان 15 ۾: 26-27، اسين پاڪ روح جي باري ۾ ڪيتريون ئي شيون سکڻ. هن جي پيء جو حصو، ۽ مسيح جي شاھدي نه آهي. هن کي به اسان جي مددگار ۽ سچ جو پاڪ روح آهي.

جڏهن ته خادم Eliezer پاڪ روح جي هڪ تصوير آهي. هن چيو ته ابراھيم جي موڪليو ويو ھو. هن جي چپڙن مان هو ۽ پاڻ جي باري ۾ ڳالهائي نه ڪيو، پر Rebecca، اسحاق لاء مستقبل گھوٽ لاء شاھدي ڏيڻ. اهڙي طرح ڳالھائڻ، پاڪ روح پاڻ جي باري ۾ نه آهي، پر اشارو ۽ چرچ کي عيسي بابت شاھدي. Eliezer پاڻي جي چڱي تي Rebecca، جنهن جي اسان جي سرن ۾ پاڪ روح جي outpouring جي هڪ تصوير ٿي سگهن ٿا ملن ٿا. هن جو نالو Eliezer پاڪ روح "مددگار" جي طور تي هڪ ئي مطلب آهي.

Rebecca - مسيح جي گھوٽ

منصوبابندي ساڳيء طرح آهي ته اسحاق مسيح جي هڪ تصوير آهي، ۽ خادم Eliezer پاڪ روح جي هڪ تصوير آهي، Rebecca جي گرجا گھر، مسيح جي گھوٽ جو هڪ قسم آهي.

Rebecca ابراھيم، جيڪو پوء Babylonia ۾ رکون ته جيئن اهو ساڳيو شهر کان اچي ٿو. بابل هن دنيا جي هڪ تصوير، جيڪو به چرچ ٿيندو آهي ۽ ٻاهران ورتو ويو آهي. Rebecca به ابراھيم جي هڪ مائٽ آھي، ۽ سڀني عيسائين جي حيثيت به ساڳي آھي، روحاني، ڳالهائڻ ابراھيم جي اولاد. (روم 4:16)

Rebecca به ساڳيء طرح ۾، جنهن کي Eliezer جي تحفا ملي ٿي جڏهن هوء کيس دنگ جو پاڪ روح، سنڌ اسيمبلي ۾ سندن مرضي مطابق نعمتن. Rebecca جي ٻانھي ڳالھايو تڏھن ھوء گھر هلندو ۽ اسان سڀڪنھن شيء کي هوء ڏٺو ۽ محسوس ڪيو آهي ٻڌائي ٿو. اسيمبلي جي ڪم ڪڍي وڃڻ ۽ جي باري ۾ "جي خوشخبري" ڳالهائي ۽ سڀني کي شاھدي ته پنھنجي پالڻھار اسان جي سرن ۾ ڪم ڪري چڪو آهي.

رات کان بچائي

ٽي jänaren Eliezer ڳوٺ جتي Rebecca سرن ۾ چڱي کي شام ۾ پهچي ويو. رات symbolizes شرارت، افراتفري ۽ مونجهارو، جتي رات جو اچڻ آهي، جنهن جي ازیت ۽ پنھنجي پالڻھار جي ڏينھن جي هڪ تصوير آهي.

اسين 1 ابتداء 24:63، جتي اسحاق شام ۾ سندس مستقبل گھوٽ دنگ ۾ ساڳيء طرح ۾ ان کي ڏسي. هن چيو ته کيس وصول ٿيندو، ۽ اھو کيس سندس ماء جي تنبو ۾، جتي Rebecca اسحاق جي زال ٿيندو ۾ ڪڍندو.

مسيح کي هڪ خالص ڪنوارا

هلي سکڻ Rebecca هڪ نوجوان ڇوڪري، جن جو ڪو هڪ بند ايندا هئا (1 puree 22:16) آھي. اهڙي طرح، مسيح کي هڪ خالص ڪنواري، ۽ هڪ انسان کي betrothed جيئن عوام.

هن ڪهاڻي جي آخر ۾، هڪ puree 24 تي: 62-67، اسان کي ڏسي ته اسحاق (دولھ)، شام ڏانھن موٽي رات (جي ازیت) کان اڳ، ۽ Eliezer (پاڪ روح) جي باري ۾ آڻڻ لاء (جي خودي) آھي Rebecca (گھوٽ) سان ملڻ لاء اسحاق پهريون دفعو آمهون سامهون. اهڙي طرح، جو پاڪ روح، جي عوام uproot لاء، شام ۾، اڳ ۾ ان جي رات ۽ ازیت ٿيندي آهي، ۽ اسان کي پهريون ڀيرو اسان جي گھوٽ ڏسڻ ۽ ملڻ جي پنھنجي پالڻھار حاصل ڪندو.

Rahab

يشوع 1: 2 - "منهنجو خادم موسى مئل آهي هاڻي طالع، اردن تي وڃو، توهان ۽ هن سڀني ماڻهن کي، جي زمين مون کي بني اسرائيلن جنهن ڏئي ۾. 

ايڇ Rahab جي istorien قائم آهي اسحاق ۽ Rebecca ابتداء باب 1 24. تاريخي ۾ اٽڪل 500 سالن کان پوء، تمام گهڻو هن عرصي دوران بني اسرائيلن لاء مشھور آھي.

بني مصر ۾ غلاميء جي دور ۾ محسوس ڪئي وئي آهي، ۽ پوء ڪيئن پالڻھار ارهت موسى جي bondage کان ٻاهر آزاد ۽ ماڻهن کي بچايو. پوء يھودين جي ماڻهن کي 40 سالن کان ٿر ۾ پاڻي، پالڻھار مٿي يشوع، جيڪو سنڌ جي ماڻهن جي دشمن کي شڪست رسي ۽ انجام انجام زمين ته الله انجام ڏنو ھو وٺي ها سفر ڪيو.

أريحا ۾ ٻه ڪرائيدار

Jos 2: 9 - "مون کي خبر آهي ته جي پالڻھار اوھان کي ھن ملڪ ڏنو ويو ۽ جيڪي اوھان جي دهشتگردي اسان تي اچي ويو آهي، ۽ جيڪي سڀ رهڻ اوھان کان ڊڄان ٿو ڪري ڇڏيو آهي. 

۾ efore ته بني أريحا occupies، ٻن ڪرائيدار ۾ موڪليو ته زمين ۽ أريحا جي شهر کان ٻاهر جاسوسي ڪرڻ. هن ڪرائيدار discovering ۽ بگاڙين Rahab، جيڪو شهر جو حصو جيڪو انسانن لاء پيا هئا لاء ٻه ڪرائيدار لڪندو پناھ لڳندا هئا.

Rahab سندس ايمان ۽ اسڪائوٽس لاء سندس سزا profess، بني اسرائيل جي خدا انھن کي زمين ڏني وئي آهي. هوء ڏينهن بني اسرائيل جي شهر occupies تي ڇو اسڪائوٽس سندس تحفظ جي انجام ڏيڻ پڇي، ٻنهي کيس ۽ سندس گھر وارن لاء.

حڪم کان بچائي

اي جي ونڊو ۾ ٽي لال جملو، جي نشاني آهي ته ان کي هو جتي Rahab ۽ سندس گھر وارن کي گڏ ڪيا ويا ٿي سگهندي. جڏهن ته اسرائيلي سپاهي، اهو جملو ڏٺو ڊائون لوڊ ۽ کين Rahab ۽ تباهي صرف طور ڪرائيدار انجام ڏنو ھو کان سندس گھر وارن کي بچايوسون.

سنڌ جي عوام جي هڪ تصوير

آيس ڪوڪن Rahab جي عوام جي هڪ تصوير آهي. هوء هڪ چوڻ لڳو، هڪ کي بگاڙين ۽ گنھگار جو بني اسرائيلن جي خدا ۾ سندس ايمان confesses آهي. هوء ناھي، جڏهن ته يھودي قوم لاء احساس، جنهن کيس نجات لاء ئي سبب آهي.

أريحا دنيا جي هڪ تصوير، جنهن انھن لاء نجات آهي. Rahab (اسيمبلي)، أريحا (دنيا) کان هٽايو وڃي کان اڳ پوء ته هن شهر کي تباهه ۽ ڌماڪو (جي ازیت)

Ruth

ر UTS ڪتاب "مخلصي داستان محبت،" سڏيو ۽ نومي لحم کان يھودي عورت جو بني ۾ ڏڪار جي ڇاڪاڻ ته انهن جي زمين وڃائڻ جي باري ۾ آهي، ۽ پوء موآب (اردن) کي ڀڄڻ تي مجبور ڪيو.

ٿورو ئي وري، سندس مڙس لاڏاڻو ڪري ۽ کيس اڪيلو ۽ هڪ غير ملڪي ملڪ ۾ غريب ڇڏيائين. پوء ته ڏڪار ڦري نومي سندس ڌيء Ruth، جيڪو ڪڏهن به پڪا ڪري ڇڏيو زال کي ڇڏي سان لحم موٽي آيو. Ruth هڪ Moabite عورت جو Ruth جي پٽن مان ھڪ جو به مارجي سان شادي ڪئي هئي آهي. جڏهن ٻنهي پوء Ruth ۽ سندس شادي سان پيار ۾، هڪ عاليشان يھودي ماڻھو، Boaz واه لحم ۾ واپس آهن.

سچائيء ۽ شادي جي قانون جي طرفان، اسان ٻنهي نومي ۽ Ruth جي ضايع ڪرڻ جو تجربو، ۽ نومي سندن زمين واپس وٺي، هوء گم ٿي پئي.

سنڌ جي عوام جي هڪ تصوير

ايڇ Ruth جي istorien جنم، نجات ۽ سچائيء جي هڪ حيرت انگيز داستان آهي، پر پڻ عوام ۽ ازیت جي هڪ علامتي تصوير ڏئي ٿو.

نومي اسرائيل جي هڪ تصوير آهي، ۽ Ruth heathen اسيمبلي جي هڪ تصوير جو förlösaren سان شادي ڪئي آهي، جي يهودي انسان Boaz، جيڪو مسيح جي هڪ تصوير آهي. نومي بس جيئن بني سندس ملڪ کان 2000 سال اڳ ڪڍي ڇڏيو ويو ڏڪار جي ڇاڪاڻ ته سندن ملڪ ڀڄڻ لڳو،. هن parish، يهودين جي مؤمنن جي مسيح جو حصو هو، جڏهن ته اسرائيل جو متاثر حصو (روميون 11:25) ۾ hardening.

واٽ بني اسرائيلن (نومي) redeem، پوء مسيح هڪ چوڻ لڳو شادي (Ruth) وٺڻ تي. Boaz redeems ۽ ڇڏايو ٻنهي Ruth ۽ نومي جي صورتحال ۾ آهن ۾، ۽ نيٺ بني اسرائيلن (نومي) ناه اسڪينڊل.

جي ازیت کان بچائي

آيس amtidigt پوء Ruth، ته پنھنجي پالڻھار ڇڏايو ازیت فرار چرچ جي هڪ تصوير جي ڪهاڻي آهي.

اسان ٽي باب ۾ ٽي حال آهي ته هن کي شاھدي ڏيندا سٽ. پهريون، Ruth کي لھي  tröskeplatsen  ته جيئن سندس ماء کيس چيو. ٻيو، Boaz مٿي ھوش ۽ تي Ruth مليو  آڌي رات وقت  جڏهن هوء کيس پناھ گھري. ٽيون، Ruth جي موڪل ملي  ته بھانو Boas هيٺ لڪائي ، جيڪو سندس مٿان سندس گھاگھر پکڙيل، ۽ Boaz هن رات آئي redeemer ٿيو.

Tröskeplatsen - ازیت جي هڪ تصوير

ٽي röskeplatsen اسان ٻنهي پي ۽ NT (: 3، يسعياه 21:10، 41: 14-16، مڪاشفو 14: 19-20 خوشدلي 1) ۾ ڪيترن ئي هنڌن تي منهن حڪم ۽ ازیت جي هڪ تصوير آهي.

رات ۽ صبح جو به ٻنهي جي ازیت، قيامت ۽ بحالي جي هڪ تصوير آهي. عيسي اچڻ جتي ڪو شخص ڪم ڪري سگهن ٿا ته رات جي ڳالھايو (يوحنا 11: 9)، ۽ پولس ڪجو ته پنھنجي پالڻھار جي ڏينهن، جنهن جي حڪم جي وقت آهي رات ۾ هڪ چور جيئن ايندو (1 Thessalonians 5: 2).

Boas لان mantle دوران

Ruth 3: 9 - "؟ تون ڪير آهن" هن پڇيو. هوء جواب ڏنو: "مون کي Ruth آهيان، توهان جي maidservant. توهان maidservant جي حوالي سان توهان جي manteflik پکڙيل، جي تون منهنجي redeemer آهن.

ر ڪڍي سندس پيرن تي جي بھانو Boas هيٺ لڪائي ايتري قدر جو رات جو ختم ٿي ويو ۽ ان کي وري صبح جو هو.

ساڳئي ئي طريقي سان، سنڌ جي پالڻھار ڏمر جي وقت دوران جي حفاظت ڪندو ۽ لڪي پنهنجي عوام، ايندڙ رات جو، جي اونداھين dissipated ۽ صبح جو dawns جيسين. جي ازیت جي دور ۾ اسيمبلي جي جاء تي، ويندي جي پالڻھار جي mantle، ته آسماني يروشلم هيٺ، ۽ نجمي چيمبرن جي patronage هيٺ.

منھنجي قوم اچي ۽ تنھنجي چيمبرن ۾ وڃو

يسعياه 26: 17-21 - هڪ ڳورهاري عورت squirm جيئن جڏهن هوء اي پالڻھار جي باري ۾ پوء ان کي توڏانھن اسان سان گڏ آهي، جو جنم ڏئي، ۽ انهن جي پيٽ مان ٻاهر رڙ ڪري، آهي. اسان کي ڏنائون ۽ writhed، پر اسان کي واء کي جنم ڏنو. اسان جي ملڪ کي نجات ڪمايو نه ڪيو آهي، ۽ في الحال هڪ زمين تي رهن ٿا ڪري پيدا ٿيو آهي. پر توهان جي مري ٿيندا رهن ٿا، انهن ادارن ۾ اضافو ٿيندو. اٿ ۽ سرائي، اوھين ته مٽي ۾ رهن ٿا، پنهنجي وس لاء روشني جي هڪ وس آهي، ۽ زمين جي مئن کي ڪڍي ڏيندو. منھنجي قوم اچي ۽ تنھنجي چيمبرن ۾ وڃو، توهان جي پويان دروازا بند. ٿوريء پل لاء پاڻ کي لڪايو ايتري قدر جو ڏمر جي گذري چڪو آهي. اتي لاء، جي پالڻھار سندن بڇڙائيء لاء زمين جي رهڻ جي سزا کي سندس جاء مان ٻاهر اچي ٿو. زمين انهن جي رت debts سادن چونداسون ۽ هاڻي ڪو به سندن قتل لڪائي.

د تاڪين يسعياه جي هن باب هذا آيتون ته پنھنجي پالڻھار جو پنھنجي قوم کي summon ڪندو شاھدي، جنهن هن کي لڪائي ۽ زمين ۾ مقرر وقت جي ڏمر سان سلسلي ۾ سندن چيمبرن ۾ محفوظ ڪندو سڃاڻي.

اسان کي نه ڏسي سگهو ٿا ته يسعياه کان هن بيتن ڪڏهن کان اڳ پورو ڪيو ويو آهي. اهو به قيامت ته حضرت عيسي جي تبليغ سان متفق نه آهي، ۽ شاهين دان 12 ٻڌائي: 2، اسان کي خبر آهي جنهن کان اڳ ازیت کان پوء ايڏو وڏو ۽ نه ٿيندو. هتي يسعياه هڪ قيامت ته پهريون ڀيرو جڏهن جي پالڻھار سندن چيمبرن ۾ سندس قوم کي سڏيندو آھي، ۽ ان کان اڳ ۽ ان کان اڳ خدا ۽ فيصلا جو ڏمر زمين تي آئوٽ ٿيو وٺندي جي بدران ڳالھائيندو.  

ٻار سان گڏ هڪ عورت جي حيثيت

مڪاشفو 12: -: سندس پيرن جي ھيٺان چنڊ ​​۽ سندس مٿي تي ٻارهن تارن جي تاج سان هڪ عورت جي سج جا ڪپڙا، 1-6 هڪ وڏي نشاني آسمان ۾ نظر آئي. هوء گب آهي ۽ ۾ رڙ ڪري ۽ پهچائي ٿي pained.

منصوبابندي ساڳيء طرح يسعياه، جان آخر وقت سان تعلقي ۾ هڪ عورت ڏسي ٿو ته جيئن ٻار ڄڻين ۽ پيٽ ۾ آهي. چرچ جي هڪ عورت بائبل ۾ جنم ڪاري جي طور تي پيش ڪڏهن به آهي، پر ان جي ٻئي هٿ، بني ڪندو آھي. هن عورت جي ازیت جي دور ۾ ٻنهي عيسي 'وقت جي نجات ڏيندڙ يھودين ۽ نجات ڏيندڙ يھودين جي هڪ تصوير آهي.

بني ٽي ويم ته هوء اڳ هوء 1000 سال بادشاهت ۾ چوڻي ذريعي وڃڻ ڪئي اٿس. انهن ويم جي سڀ ٽي يسعياه باب 66 ۾ بيان ڪيل آهن:

يسعياه 66: 7-8 - Zion کان اڳ ڪو ماڻهو پيٽ معلوم ڪيو، ته هوء کڻي (عيسى) کي جنم ڏئي ٿي. اڳ سختي زال تي آيو، ته هوء ڪنهن مرد ٻار کي جنم ڏنو آهي. جيڪو اهڙي ڪا شيء؟ جيڪو ان وانگر ڪا به ڏٺو آهي ٻڌو ڪري ڇڏيو آهي؟ هڪ ملڪ ۾ هڪ هڪ ڏينهن ۾ زندگيء جي لاء آيو (1948 ع)، يا هڪ قوم تي هڪ ڀيرو (بني اسرائيلن جي نجات) پيدا ڪري سگهجي ٿو، ڇاڪاڻ ته روزي جڏهن پورهيو سورن شروع کان ئي انهن جي اولاد کي جنم ڏئي؟

پوء، جي پيٽ ته اسرائيل جو تجربو ٿيندو، ۽ وقت جي ڏمر کان اڳ، سنڌ جي پالڻھار جي مئن آڻي ڏيندو سان تعلقي ۾ جيئرو آهي، ۽ هن پاڻ کي سندس قوم کي سڏي ويندي، پنهنجي چيمبرن ۾ لڪائي.

منھنجي قوم اچو

"فارنهائيٽ منھنجي قوم جي باري ۾،" جنهن کي واقعي "محو" جو مطلب آهي يا "لڪل هئڻ"، جان جي تجربي کي هڪ هذا ٻي جاء آهي مڪاشفو باب 4، جتي هن کي آسمان ۾ هڪ کليل در ڏٺم ۾ پيو، ۽ هڪ ئي وقت ۾ جيئن خدا جو آواز ٻڌو هڪ صور اهڙي طرح چيو آهي ته: "هتي وٺي اچي." فوري خدا کان پوء، ٿڌو ٿيندو جان خدا جي تخت تي، آهي، جتي هن چيو ته آسمان کان ازیت مھل تائين پڪڙجي زمين تي ڪڍي ادا ڪيو.

جان هن چرچ جي نمائندگي ته uppryckandets ڏينهن تي اهو ساڳيو تجربو ڪندو. هڪ حڪم، جي archangel جو آواز ۽ خدا جي ڍانچي جي ذريعي، سنڌ جي عوام آسمان ۾ کنيو پڪڙجي ويندو ۽ ازیت زمين کرد ڏسندا.

شاهين

Historien om Daniel, och de tre männen i den brinnande ugnen, är en av de berättelser från GT som visar en tydlig bild på vedermödan och denna tidens avslutning.

Daniels bok är genomsyrad av eskatologi, drömmar, syner och det som har med ändetiden att göra. Till skillnad från uppenbarelseboken, som är en detaljerad beskrivning av vedermödan, sträcker sig Daniels bok över en mycket längre tidshorisont, både bakåt och framåt i tiden.

Daniel – en bild på församlingen

Historien om Daniel och hans tre vänner, utspelar sig i början av den babyloniska fångenskapen, där alla fyra tjänar under den babyloniska kungen.

بس، يوسف طور، شاهين هڪ حيثيت آهي ته کيس مٿي بيٺل رڳو بادشاهه ۾ مٿاھون ٿيندو. کي مڃيندا آھن، چرچ به عالمن ۽ هن زمين تي بادشاهن جي طور تي خدمت لاء مقرر ڪيو آهي. جوڳي آهي ته ڊجٽل ۾ مڪمل ڪيو ويندو. ته رستي ۾، هن شاهين جي عوام جي هڪ تصوير آهي.

دجال جي Prototype

ڪي نوجوان بخت نصر، جنهن کي دجال جو هڪ چٽو مثال آهي، بابل ۾ Dura جي انهيء تي سون جو هڪ بت حلف پئي کنيو. اهو نوٽ، ته بت اعلي گز ۽ ڇهه گز ويڪر سٺ آهي، جنهن کي دجال تقرير جي مثال ٿي سگهي ٿو 666th آهي

بخت نصر ڪرندا آھن ۽ هن بت لٿو، جتي جن نافرماني ڪئي تن جي پڇاڙي جي باھه آتش دانن ۾ وڌو ويندين ٿي ويا عبادت ڪرڻ جي هر عناد. سنڌ جي ٻرندڙ آتش الله جي ڏمر ۽ ازیت ۾ وڏي مصيبت جي هڪ تصوير آهي. 

جي باھه آتش دانن ۾ وڌو ويندين.

ملاك 4: 1 - نھاريو، جي ڏينھن ايندو، ان کي هڪ آتش دان طور تي جل ۾.

آيس adrak، Meshach، ۽ Abednego بخت نصر جي بت کي رڪوع ڪرڻ کان انڪار ڪيو، ۽ اھي ئي باھه آتش دانن ۾ وڌو ويندين هئا.

هن بادشاهه حڪم ڏنو ته فرنس ست دفعا ۾ ڪوسڙو رکي کان اوھان کي ڪڏهن ڏٺو وڃان ان هجڻ وتندو ڪيو وڃي، ۽ اتي تڪميل تقرير جي هڪ تصوير آهي. جي پالڻھار سندس ملائڪ جن جي باھه آتش دانن ۾ Shadrach، Meshach ۽ Abednego محفوظ موڪليو، ۽ اھي ڪنهن نقصان يا باهه جي اثر کان سواء ٻاهر آيو. 

شاهين ڪٿي آهي

م هڪ ان نٽائيندو هن ڪهاڻي جو سوال آهي، جتي شاهين اوڏانهن آهي. هن چيو ته جن جي بت کي knee ڪيائينس مان هڪ هو؟ هن چيو ته ڇو شرڪت نه ڪيو ويو، ۽ ڇو ته هو به باھه آتش دانن ۾ نه ڪڍيو ويو؟

اسان چڱي ريت ڪجهه ته دانيال بخت نصر جي بت کي knee ڪيائينس نه آهي ٿي سگهي ٿو. شاهين صرف پيش نه جتي هر هڪ جي بت جي عبادت ها، يا سهڻ جي ٻرندڙ آتش دانن ۾ هو. خدا "کيس وٺيو وڃي." ھو 

اسرائيل ۽ ان جي گرجا گھر

بي جي بادشاهه جي حيثيت eskrivningen جي باھه آتش دانن ۾ اهڙن انسانن ٽي يهودي ماڻھن کي (دان 3:12) نه هئا ته هو پيو. هن ٽي يهودي ماڻھو، جي برگزيدن اسرائيل جي هڪ تصوير ٻين لفظن ۾، آھي، ۽ دانيال جي عوام جي هڪ تصوير آهي.

شاهين (اسيمبلي)، محبوب (شاهين 10:11)، وقت ۽ جاء جنھن مھل ان کي باھه فرنس (ازیت) وٽ ايندو کان محفوظ آهي، جڏهن ته سندس ٽي دوست (بني residue)، جي وچ ۾ ۽ trängslen ذريعي محفوظ آهي.

ٿڪل

ز eNom حنوك، لوط، Rebecca ۽ اسحاق، Ruth، Rahab، ۽ دانيال جي انهن جون ڳالهيون، اسان کي هڪ طرز ۽ هڪ ڳاڙهي موضوع ڏسي سگهو ٿا.

Vi ser symboliska händelser som avspeglar och pekar på den hushållning, församlingens tid, som vi lever i. Där kan vi se att Herren inte förhåller sig på samma sätt med församlingen, som han gör med Israel. Båda frälsningsgrupper har Herren en unik plan med, som han kommer att fullborda. Herren kommer att bevara Israels rest för Antikrist och genom vedermödans tid, som han sedan kommer att fullborda sina förbund och löften igenom.

Guds planer för sin församling

På samma sätt kommer Herren också att fullborda sina planer med sin kropp och brud, Guds församling. Vedermödan är inte ämnad för Herrens brud, så därför kommer Jesus att hämta och ta bort bruden innan dess att Guds domar kommer gå ut över jorden.

چرچ جي وقت ۽ جاء جنھن مھل ان کي ازیت ۽ حڪم آخري ايندي کان بچايو آهي. برڪت اميد، اسان جي خدا ۽ خداوند عيسي مسيح، جيڪو اسان جي حڪم کان بچائيندو.

عيسي جلد اچڻ وارو آهي! 


مهرباني ڪري Miakel Walfridssons رڪن جو دورو: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Hjälparen den Helige Ande - Har du tagit emot honom?


"خدا پوء دنيا سان ايترو هن ڏني آهي ته سندس ئي ڄڻيو پٽ [عيسي]، هر هڪ ته مٿس ايمان کي برباد نه ٿئي پر کيس دائمي زندگي ڪرڻ گھرجي." - 3:16

"پر جيئن جيئن ڪيترن ئي  ملي  ان [عيسي]، انھن کي اھو الله جي اولاد هئڻ جو حق انھن کي ڏنائين، ته سندس نالي تي ايمان آندو." - جان 1:12

"جيڪڏهن تون پنهنجي زبان سان اقرار آهي ته حضرت عيسي جو پالڻھار آھي ۽ اوھان جي دل ۾ ايمان آڻين ته خدا کيس مئلن مان جيئرو ڪيو، اوھان کي بچايو ويندو ته." - روم 10: 9

نجات حاصل ڪرڻ لاء ۽ پنهنجي سڀ گناهه معاف حاصل ڪرڻو آهي؟ هن دعا:

- عيسي، مون کي تون هاڻي ملي ۽ پنھنجي پالڻھار جي حيثيت ۾ توهان کي اقرار. مون کي يقين آهي ته خدا جي مئلن مان اوھان کي جيئرو. توهان جي مهرباني آهي ته مون کي هاڻي بچايو آهيان. توهان جي مهرباني ته توهان مون کي بخشيو ۽ توهان جي مهرباني آهي ته مون کي هاڻي خدا جي هڪ ٻار آهيان آهن. آمين.

توهان جي مٿان نماز ۾ عيسي حاصل ڪيائون؟


Senaste bönämnet på Bönesidan

lördag 30 maj 2020 12:18
Be att Herren ska mana på en person att ta kontakt med mig,det är oerhört viktigt att personen gör detta nu.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp