Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Flodernas och trons källa

බයිබලානුකුල ද්රව්ය අනාවැකියක් / ශුද්ධාත්ş

ගඟ, සතා සිවුපාවට පවා කඳු.

För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

බොහෝ ක්රිස්තියානි පවා, පවා පුනර්ජීවනය ඇදහිලිවන්තයන් සන්දර්භය තුළ, සැකයක්, අවාසනාවකට මෙන්, බයිබලයේ විශ්වාසනීයත්වය. නමුත් මේ දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ එළිදරව් ලෙස බයිබලය ගැන විශ්වාසය පිරී ඇත ඇති ප්රකාශයක් වේ. අපි එය මා වෙනුවෙන් අවම වශයෙන් නිසා, මෙම ප්රමාණ අක්කරායන්කුලම් වැව් බොහෝ විට නපුරු බලවේග වලට එරෙහිව දිනපතා ආත්මික සටන හා එදිනෙදා නානාප්රකාර ප්රශ්න හමුවේ ඇදහිල්ල සඳහා, බයිබලය මහා අනාවැකි ඉදිරිදර්ශන සමහර සැලකිල්ලට ගත හා පෙනුම අතර සඳහා. බයිබලය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර දැන් කිසිම වෙලාවක් නැහැ. ඒ වෙනුවට, එය ගැඹුරු සහ ජීවන ඇදහිල්ල ගැනීමට අවස්ථාව මෙය වේ. ඇයි? හොඳයි, දැන් අනාවැකි වචනය වඩාත් ඉටු වන බව මෙමගින් අවස්ථාව මෙය වේ. ඍජූ අනුගමනය 1 ජෙනරාල් 2: 10-14 සහ යොහන් 19: 33-34:

"ඒදන් සිට, එය උයනේ වතුර ගංගාවක් මෙන් විය, පසුව ප්රධාන ශාඛා හතරකට එය බෙදා. පළමු නම පිෂොන් ය. එය, ඇති රන් පවතී Havilah මුළු ඉඩම වටා ගලා එන එකක්. ඒ දේශයේ රත්රන් යහපත් ය; bdellium හා ඔනික්ස් ගල් නැත. දෙවන ගඟ ගීහොන් වේ. එය මුළු කූෂ් මුළු ඉඩම වටා ගලා එන එකක්. තුන්වන ගඟ ටයිග්රීස් ය. එය නැගෙනහිර අසිරියාවේ ගලා එන එකක්. සිව්වන ගංගාව වේ. "-" එහෙත් ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ වෙත අවුත්, ඔහු මේ වන විටත් මිය ගොස් ඇති බව දුටු විට, උන් වහන්සේගේ කකුල් නොකැඩූ හ. ඒ වෙනුවට වහාම එහි හෙල්ලයකින් උන් වහන්සේගේ ඇලයට දක්වා, හේවායන්ගෙන් කෙනෙක් දැඩිව බැඳී සිටින අතර, වඩා, ලේත් වතුරත් ගලා ආවේ ය. "

පොළොව මැද

අප ගැන මෙතන කියවන දේ, භූගෝලීය, බයිබලයේ, (එස 32:12 cf.) පෘථිවි කේන්ද්රය පිහිටා තිබේ. මේ අනුව, තනිකරම භෞතික පැරඩයිස් / ඒදන් (හෙබ්රෙව් EDANS විදුලි ඒඩ්න්..) ඒදන්; මිහිරි නිසා ප්රසන්න උද්යානය, ජල-පොහොසත් ඵලදායී වූ කෙම්බිමක් ප්රදේශයේ. ඒදන් ඒ භාෂාමය ආකෘති පත්රය, අඩාන් ක ednah, ආරක්ෂාව "තමන් සතුටු දින කිරීමට" වන්නේ, හෙබ්රෙ. Ganan සිට ගුවන්තොටුපොළ, "ආරක්ෂා" / "ආරක්ෂා කිරීම". Cf. පරිවර්තන ලබා සලමොන් 4:12 ගීතිකාව හෙබ්රෙව් පිටපත සමග: "ඇන් මේ සමඟ අමුණා ඇති උයන මාගේ සොහොයුරිය, මාගේ මනාලිය, සංවෘත හොඳින්, මුද්රා තබන ප්රභවය". 5, 7:: හා එස්ටර 1 ලෙස හෙබ්රෙව් ginnah සමග පිරවීම 7-8; සමාජ ජීවිතය හා පිළිබිඹු සඳහා පවත්වන ස්ථානය, "රාජකීය නිවසක් අයිති පවුරු උයනේ." ඒදන් උයනේදී තම දූතයන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ "විශ්වාසය", හෝ සර්පයා කරුණාව සිට ආදම් සහ ඒවගේ වැටීම පෙර "උජාරු" සිටි, අපි කිසිම බයිබලානුකුල දත්ත ඇත. නමුත් අපි උයනේ පමණක් "අධ්යාත්මික" ක්රියාකාරකම් ලක්ෂණ නැති බව දැක ගත හැක. උයන "වගා ආරක්ෂා විය." විට ඊට අමතරව ශාරීරික ක්රියාකාරකම් තොරව එහිදී පළමු පන්සල (සලමොන්ගේ) යෙරුසලමේ 900 ඊ ස්ථානය Kr: හෝ ඊටත් වඩා වැඩි සංකේන්ද්රිත මධ්යස්ථානය - ඒදන්, විශාල අර්ථයෙන් පෘථිවි කේන්ද්රය පමණක් නොව සමහර විට, නමුත් යෙරුසලමේ සිංහාසනය විශේෂයෙන් ඇති විය.. නැගී වරක් - සහ එහි යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඉදි වරක්. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං. නමුත් අපි උයනේ පමණක් "අධ්යාත්මික" ක්රියාකාරකම් ලක්ෂණ නැති බව දැක ගත හැක. උයන "වගා ආරක්ෂා විය." විට ඊට අමතරව ශාරීරික ක්රියාකාරකම් තොරව එහිදී පළමු පන්සල (සලමොන්ගේ) යෙරුසලමේ 900 ඊ ස්ථානය Kr: හෝ ඊටත් වඩා වැඩි සංකේන්ද්රිත මධ්යස්ථානය - ඒදන්, විශාල අර්ථයෙන් පෘථිවි කේන්ද්රය පමණක් නොව සමහර විට, නමුත් යෙරුසලමේ සිංහාසනය විශේෂයෙන් ඇති විය.. නැගී වරක් - සහ එහි යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඉදි වරක්. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං. නමුත් අපි උයනේ පමණක් "අධ්යාත්මික" ක්රියාකාරකම් ලක්ෂණ නැති බව දැක ගත හැක. උයන "වගා ආරක්ෂා විය." විට ඊට අමතරව ශාරීරික ක්රියාකාරකම් තොරව එහිදී පළමු පන්සල (සලමොන්ගේ) යෙරුසලමේ 900 ඊ ස්ථානය Kr: හෝ ඊටත් වඩා වැඩි සංකේන්ද්රිත මධ්යස්ථානය - ඒදන්, විශාල අර්ථයෙන් පෘථිවි කේන්ද්රය පමණක් නොව සමහර විට, නමුත් යෙරුසලමේ සිංහාසනය විශේෂයෙන් ඇති විය.. නැගී වරක් - සහ එහි යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඉදි වරක්. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං. එහිදී පළමු පන්සල (සලමොන්ගේ) යෙරුසලමේ 900 ඊ ස්ථානය Kr: හෝ ඊටත් වඩා වැඩි සංකේන්ද්රිත මධ්යස්ථානය - ඒදන්, විශාල අර්ථයෙන් පෘථිවි කේන්ද්රය පමණක් නොව සමහර විට, නමුත් යෙරුසලමේ සිංහාසනය විශේෂයෙන් ඇති විය.. නැගී වරක් - සහ එහි යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඉදි වරක්. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං. එහිදී පළමු පන්සල (සලමොන්ගේ) යෙරුසලමේ 900 ඊ ස්ථානය Kr: හෝ ඊටත් වඩා වැඩි සංකේන්ද්රිත මධ්යස්ථානය - ඒදන්, විශාල අර්ථයෙන් පෘථිවි කේන්ද්රය පමණක් නොව සමහර විට, නමුත් යෙරුසලමේ සිංහාසනය විශේෂයෙන් ඇති විය.. නැගී වරක් - සහ එහි යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඉදි වරක්. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං. මම "පොළොවේ හදවත" ඇති ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි. මෙම වෙනත් තැනක් දී මෙන්, දේශපාලන හා ආගමික, එහිදී මුරිච්චි සහ වැඩ වර්ජන වේ. කිසි තැනක් පොළොව මත වෙන, දුවනවා බලමින් ද ජෙරුසලමේ ප්රශ්නය එසේ අනාවැකි කාලය යි මේ. පසුව යෙරුසලම හා පන්සල තීරණාත්මක සුළං.

විපත් / විනිශ්චය ක්රියා

අපි, අපි ගැන සිතන විට, මතක තබා පසුව දැන් පොළොව අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය භූගෝලීය අවම ප්රධාන ගෝලීය වෙනස්කම් දෙකක්, පූජනීය කතා ලෙස බයිබලයේ ස්වාභාවික විපත් විවිධ අවස්ථාවල සිදු හෝ දිව්ය විනිශ්චය ක්රියා කරන.

කෙසේ පොළොව ඔවුන් (ක්රි.පූ 2000 ක් පමණ) තවදුරටත් එකිනෙකාට අවබෝධ නො එසේ බව, ඔහු බාබෙල් නගරය ඉදිකිරීම අඩවිය වසා පියවර විට දෙවි පියවර බලපෑම යටතේ වූ අතර මෙසේ කීහ / ජනතාවගේ ව්යාකූල භාෂාව - අපි ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ ඒ. නමුත් එය හැඳින්වේ (1 නික්මයාම 11: 8-9): "ඒ නිසා, සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොව පුරා එහි සිට ඔවුන් පිටතට පැතිර ගිය අතර ඔවුන් එම නගරය ගොඩනැගීම නතර කළා. සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු පොළොවේ භාෂාව කතා කල යුත්තේ කුමන වෙලාවේද අතර, එහි සිට ඔහු පොළොව පුරා ඔවුන් විසිරී නිසා, බබිලෝනියේ හෙබ්රෙව් නම ( "අවුල්" / "අවුල්") ලබා දී ඇත. "

අපි තවත් උදාහරණ කිහිපයක් ඇති එය මෙහි සඳහන් කිරීමට සිදු පිටතට දැනෙනවා, නමුත් අපි ඔවුන් පෘථිවි භූගෝලය හා ජීවිතය සඳහා අදහස් වූයේ දේ පිලිබඳ මොන යම් ම හෝ දැනුම නැත. "සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ද අමෝරිවරුන්ගේ දුන් විට දින: මෙම පළමු තම සේවකයා යොෂුවා අනාවැකි" යාච්ඤා "(: 12-13 යොෂුවා 10) පසු දෙවියන් වහන්සේ සමග (1400 වසර ක්රි.පූ පමණ) ඉර හඳ ටික නතර විය 'Ajalons මිටියාවතේ, සොල් ගිබියොන්හි තවමත් පෙනී, සහ සඳ!' හා ජනතාව ඔවුන්ගේ සතුරන් මත තමන් දඬුවම් කරන තුරු, ඉර, නැවතී සඳ නතර ": ඊශ්රායෙල් ප්රචණ්ඩත්වය සියලු ඉශ්රායෙල්වරුන් ඉදිරියෙහි දෙවි සමිඳාණන් යොෂුවා කතා කළා.

Den andra händelsen av dessa två ”astronomiska”, som måste medfört avgör-ande betydelse för jorden och dess natur – fast det inte går att föra i bevis rent vetenskapligt – finns omtalad i 2 Kung 20:8-11 och inträffade på 6-700-talet f.Kr.: ”Och (kung) Hiskia sade till (profeten) Jesaja: ´Vad är tecknet på att Herren ska göra mig frisk, så att jag i övermorgon får gå upp till Herrens hus?´ Jesaja svarade: ´Detta ska för dig vara tecknet från Herren på att Herren ska göra vad han har sagt: Ska (tiden) skuggan (på kung Ahas solvisare, min anm.) gå tio steg (timmar) framåt eller ska den gå tio steg (timmar) tillbaka? Hiskia sade: ´Det är lätt för skuggan (tiden) att sträcka sig tio steg framåt. Nej, låt den i stället gå tio steg (timmar) tillbaka.´ Då ropade profeten Jesaja till Herren, och han lät skuggan (tiden) gå tillbaka de tio stegen (timmarna) som den redan hade gått på Ahas trappa.”

"ජලගැල්ම"

හොඳයි, විපත් දෙකක් / විනිශ්චය ඔබ අද පොළොව අපිට නොපෙනෙන්න හැකි බව ලොව පුරා ප්රතිඵල සමග, ක්රියා නැවත.

පළමු වන 2400 වසර ක්රි.පූ ගැන ධර්මිෂ්ඨ නෝවාගේ කාලයේ "ගංවතුර", යනු (1 නික්මයාම 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "ඒ මගේ පොළොව පිට දින සතළිසක් වූ අතර ජලය ඉහළ ගොස් තිබෙන අතර එය පොළොව ඉහත වර්ධනය වී ඇති නිසා නැව ඉවත් කළා. ජල වේගවත් වන අතර, පොළොව ඉහත ඉහළ වර්ධනය වී, සහ ගිවිසුම් කරඬුව වතුර මත පාවී. හා ජලය ගලා තව තවත් මේ පොළොව, එය සියලු උස් කඳු ස්වර්ගයේ යටතේ ආවරණය වන තෙක් පැතිර ගියේය. රියන් පහළොවක් (7.5 මීටර්, වැඩිහිටියෙකු මිනිසා, මගේ නෝට්ටුවේ අත සඳහා ගණනය පැරණි සංකල්ප අනුව සෙන්ටිමීටර් ගැන.) රෝස වතුර මුදුන් වඩා, සහ කඳු වැසී ගියේය ... එවිට ජලය එකසිය පනස් දින තුළ පොළොව ඉහත ඉහළ නැගී ... නෝවාගේ පුතුන් කරන (කන්ද අරරත්, මගේ සටහන මත.) නැවෙන් පිටතට ගිය ෂෙම්, හාම් සහ ජපෙත් යන පුත්තු වූහ. හැම් කානාන් පියා විය. මෙම කරුණු තුන නෝවා පුත්රයෝ ය, ඔවුන් සිට ලෝකයේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම පැතිර ඇත. "

පොළොව බෙදා

දෙවන ස්වාභාවික ආපදා හෝ දිව්යමය විනිශ්චය පනත, නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනා වන බව සිට යුදෙව් පවුලේ ෂෙම් හඳුන්වන විට, මුතුන් හෙබ්රෙව් (ebréerna) ක, (ද ගැන 2000 f.Kr) ක්රියාකාරී විය. කාලයක් සිදු 1 ජෙනරාල් 10: "ෂෙම්ගේ පුත්රයෝ නම්:: ඒලාම් (. ​​පර්සියාවේ / ඉරානය විනාඩි, සටහන්), අර්පක්ෂද්, ලූද් සහ අරාම් 21-25 අදියර ඉදිරිපත් කරන ලදී. සිරියාවේ පුත්රයන් ඌශ්, හුල්, ගෙතෙර් සහ මෂ් ය. අර්පක්ෂද් ඒබෙර්ට පියා බවට පත් විය (ඒ අනුව ebréer / හෙබ්රෙව්, මගේ සටහන.). හා එය සඳහන් වන්නේ ඒ නිසා, "හා ඒබෙර්ට වහන්සේට පුත්රයන් දෙදෙනා උපත ලදී. ඔහුගේ කාලය තුළ පොළොව බෙදා වෙන් කරන ලදී සඳහා, එක් පේලෙග් (හෙබ්රෙ. දැන්වීම බෙදා ගන්න විද්යුත්) විය. "

. 1 1 උත්පත්ති 1: 19-10 දෙවියන් වහන්සේ නිර්මාණය ඔහුගේ ක්රියාව ස්වර්ගයට යටතේ ජලය හා වියළි ඉඩම්, "දෙවියන් වහන්සේ said'Vattnet හවුල් බව සංදර්ශන එක් එක් ස්ථානය වෙත රැස් හා වියළි synligt බවට පත් කරමු කළ 'දෙවියන් වහන්සේ වියළි බිම පෘථිවි කැඳවා; හා ජලය එකතු ඔහු මුහුදේ හමුවිය. දෙවියන් වහන්සේ එය හොඳ බව දුටුවේය. "බයිබලයට අනුව, ඒ නිසා, එහි මුලින් වැඩි වියළි ප්රදේශවල, නමුත් දේශය තනි වූයේ, මහා හා මුහුදු, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් එකතු කරන ලදී. නමුත් කෙසේද බව වර්ග අපි යුතු බලවේගයකි එකකට වඩා වැඩි මහාද්වීපය ඇති බව සමග කරන්නේ? හොඳයි, 1912 දී ජර්මානු මහාචාර්ය, ඇල්ෆ්රඩ් Wegener, එක් අවස්ථාවක 'මහද්වීප' ව්යාපාරය "වී ඇති බව කළහ. සියලු රට පළමු එල්ලා, ස්වභාවික අවස්ථාවට මහාද්වීප දෙක තුළ පස මහජන "බෙදී" ලෙස ඇති විය. අත්ලාන්තික් නැගෙනහිර ඔස්සේ සමීක්ෂණ සහ බටහිර වෙරළ තීරය හරහා, ඔහු ඛනිජ රාජ්යය, ශාක රාජ්යය සහ සත්ව රාජ්යය ශක්තිමත් හේතු සොයා, මහාද්වීප දෙක වරක් එක් බව ඒවා විය යුතු අතර - සහ මෑත කාලීන පර්යේෂණ (පොළොව මත විවිධ දේශගුණික තත්ත්වයන්ට සමග ඇත්තෙන්ම) සියලු දේ වල න්යාය නිශ්ප්රභ කර නැත මුලින් එකට ය. ඕනෑම කෙනෙකුට ලෝක සිතියම මත මෙම වෙරළ තීරයට අධ්යයනය, සහ එය කුතුහලයක් වැනි, හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය තුවාලයක් දාර මෙන් එකට ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇත ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. අප පේලෙග් (හෙබ්රෙ දැන්වීම බෙදා ගන්න විද්යුත්.) පුත් ඒබෙර්ට, කියවීමට විය එය. "ඔහුගේ කාලය තුළ පෘථිවි බෙදා වෙන්" 1861 ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමක් බයිබලයේ "පොළොව වසා" වැටී ඇති බව, මෙම කොටසේ පී Fjellstedt පරිවර්තනය කරයි. එය පොදු භාෂාව කිරීමට පෙර "කෑලි" බිඳ වැටුණා ආකාරය ශෛලිය තුල ලෝකයේ "බිඳී විසිරී යාම" විය. ඕනෑම කෙනෙකුට ලෝක සිතියම මත මෙම වෙරළ තීරයට අධ්යයනය, සහ එය කුතුහලයක් වැනි, හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය තුවාලයක් දාර මෙන් එකට ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇත ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. අප පේලෙග් (හෙබ්රෙ දැන්වීම බෙදා ගන්න විද්යුත්.) පුත් ඒබෙර්ට, කියවීමට විය එය. "ඔහුගේ කාලය තුළ පෘථිවි බෙදා වෙන්" 1861 ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමක් බයිබලයේ "පොළොව වසා" වැටී ඇති බව, මෙම කොටසේ පී Fjellstedt පරිවර්තනය කරයි. එය පොදු භාෂාව කිරීමට පෙර "කෑලි" බිඳ වැටුණා ආකාරය ශෛලිය තුල ලෝකයේ "බිඳී විසිරී යාම" විය. ඕනෑම කෙනෙකුට ලෝක සිතියම මත මෙම වෙරළ තීරයට අධ්යයනය, සහ එය කුතුහලයක් වැනි, හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය තුවාලයක් දාර මෙන් එකට ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇත ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. අප පේලෙග් (හෙබ්රෙ දැන්වීම බෙදා ගන්න විද්යුත්.) පුත් ඒබෙර්ට, කියවීමට විය එය. "ඔහුගේ කාලය තුළ පෘථිවි බෙදා වෙන්" 1861 ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමක් බයිබලයේ "පොළොව වසා" වැටී ඇති බව, මෙම කොටසේ පී Fjellstedt පරිවර්තනය කරයි. එය පොදු භාෂාව කිරීමට පෙර "කෑලි" බිඳ වැටුණා ආකාරය ශෛලිය තුල ලෝකයේ "බිඳී විසිරී යාම" විය.

මාලිගාවේ දී

ආපසු මුල් පෙළ: "ඒදන් සිට, එය ගංගා ජලය වැනි උයනේ-මළුව ද පසුව ප්රධාන ශාඛා හතරකට බෙදා." ඇත, ඊට බොහෝ කලකට පසුව ජෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ ඉදි කිරීමට පැමිණි ස්ථානය පොළොව, මධ්යයේ / මත, ගැඹුරු මූලාශ්රය වී තිබූ බවත්; තද හුළඟක් ගඟ දක්වා දිව ගියේය. මම එය 'ගංගා' මූලාශ්රය 'කියලා. 5:: ඔබ ගීතාවලිය 46 මඟ නොහැක "දෙවියන් වහන්සේ ය, මහෝත්තම ශුද්ධ වාසස්ථාන නගරයට බව ෙමයින් ප්රීතිය ගලා ගංගාවක් ඇත."

Sedan år 638 står den stora muslimska Klippdomen med den mindre Al-Aqsa-moskén på det historiska ”Tempelberget”. Så rätt ner kan judiska arkeologer och forskare inte ta sig, det får de av religiösa och politiska skäl inte göra – men det hindrar inte att de gräver sig ner från sidorna, in och under den förbjudna ”nedfarten”. Lägg märke till, att redan i början på 1970-talet, uttryckte judiska och västerländska arkeologer och forskare – att de hört bruset av vatten djupt ner under det gamla tempelområdet. Det talas idag om ”staden under staden” gällande denna plats. Den väg som på Jesu tid ledde upp till templet – (d.v.s. det andra, kallat ”Serubbabels tempel”, efter den judiske huvudmannen 500-talet f.Kr., och ”Herodes tempel”, på grund av Herodes den stores utbyggnad av detta tempel strax före Jesu födelse) – upptäcktes 2004. Den har sedan under stor försiktighet (med risk för att Al-Aqsa-moskén ovanför skulle kollapsa) grävts fram och i år dessutom invigts i Jerusalem. Vid invigningen av vägen talade vice presidenten för stiftelsen ”Davids stad”, Doron Spielman, och han sa bl.a.: ”Den här platsen är hjärtat av det judiska folket och den är som blodet som rinner i våra ådror.”

එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ දූතයා අවසන් මොහොතේ වළක්වා වූ අතර ගොදුරක් වෙනුවට බැටළුවෙකු / ඒ පඳුරක හිස / අං (1 නික්මයාම 22: 11-14) සමග ප්රතිජීවක "දුක්ගන්නා රාල බවට පත් වී ඇත." ඒක හරි!

අනාවැකියක්

බයිබලානුකුල ද්රව්ය අනාවැකියක් / ශුද්ධාත්මයාණන් එසේ තරයේ අපගේ හදවත් ඉහල අය කරනු ලැබේ "කළ යුත්තේ" අපේ හිස් මත gurgle හා කෙස්. උයනේ නැගෙනහිර, එය ඔවුන් නැගෙනහිර මත සිදු වූ බව පෙනී යයි එසේ - අපි ඒදන් / පාරාදීසයේ උද්යානය සිතන විට නිසා, ආදම් සහ ඒව තවදුරටත් නිසා වැටීම එහි රැඳී සිටීමට ඉඩ විට බව කරුණාවෙන්. ප්රතිදානය හා අදාන දී සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා "eldsänglar" දමා, හැකි තවත් එහි දී වයඹ සඳහා, යහපත හා නපුර දැන ගැනීමේ ගස, පමණක් නොව, "ජීවිතය ගසක්" පමණක් නොවේ. හා එහි රාවය (1 ජෙනරාල් 3:22): "දෙවි ස්වාමීන් said'Se මිනිසා, අපට එක් වැනි, හොඳ හා නරක දැන බවට පත් වී තිබේ. දැන් ඇය තම අත (පාපය සමග, මගේ සටහන.) ළඟා වූයේ නැත හා ජීවන වෘක්ෂයෙන් ද රැගෙන කන්න, සැමදා ජීවත් වෙන්න. "

අපි දැන් අපට එසකියෙල් 46 සහ 47 සහ අධ්යයනය අනාවැකිය, එතැන් සිට ආරම්භ ඉටු ඉදිරි දින කිහිපය තුළ අපේ කාලය ගැන සමහර විට, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම සහස්රයේ රාජ්යය තුළ අවම වශයෙන් ගත, නම් - එය 46 පවසන පරිදි: 19-20: " ඔහු ( "දේව දූතයා මිනිසා"), දොරටුවේ පැත්තේ වූ ප්රවේශය, මාව ගෙන එන ලද ශුද්ධ කාමරයට උතුරු දෙස බැලූ කළ පූජකයන් සඳහා පත් කරන ලදී, සහ මා දුටු විට බටහිර (එනම් බටහිර දෙසට ස්ථානයක් නොමැති බව මගේ සටහන.). ඔහු පූජකයන්ව වන්දි පූජාව සහ පාප පූජාව උනු අතර එහිදී ඔවුන් පිටත අධිකරණයට එය සිදු හා ඒ නිසා ජනතාව heligt කිරීමට නැති වීමෙන් ධාන්ය පූජාව පිළිස්සීම ඇත තැන me'Detta කීවේය. ' "

කල්වාරි

අපට නතර යෙරුසලමේ (ඒදන් ඒදන් / උද්යානය පැරණි ප්රදේශයේ) හි එහිදී සිතා කල්වාරි වන යේසුස් වහන්සේ අපගේ පාප සඳහා ජීවිතය පූජා විඳි උස, දේ ගැන හිතන්න දෙන්න. හොඳයි, එය (තරමක් අග්නිදිග) නැගෙනහිර සිට වනු ඇත ගණන් - කිරීමට නගරය හරහා, හා දකුණු පන්සල හරහා ටිකක් වයඹ දෙසින් හරි. අපි පහත වැටීම "යහපත් නපුර දැන ගසක්" සහ එහිදී ", ජීවන වෘක්ෂයට" ද පෙනී දී සිදු වූ, වාර්තා, කිරීමට පමණක් "හිස අවකාශය" (බටහිර?) ඒදන් උයනේදී ඇති. එවිට ගේ Moria ආබ්රහම් ප්රධාන ස්ථානය (යෙරුසලම වන තවමත් ඉදි බවට ටිකක් වයඹ දෙසින්) ඊසාක් පූජා කිරීමට සූදානම් වන්නේ කෙසේ ද පහත සඳහන්. ඇස්තමේන්තු කාලය මෙම එකතු වේ - මහා ගොවි Arunas පූජකයන් වන්දි පූජාව සහ පාප පූජාව උනු යුතු ස්ථානය ප්රධාන වෙබ් අඩවිය (යමක් වයඹ දෙසින්), මත යෙරුසලමේ පළමු පන්සල, ඇල්ම, වන, සලමොන් කමත අලෙවි ". අවසාන වශයෙන්, මෙම ශඛ්යතා දී, යෙරුසලමේ යේසුස් කුරුසියේ මරණය දුක් "හිස තැබීමට ය," කල්වාරි (මාරාන්තික මොළයට සමාන), දේව මාලිගාවේ කෙටි දුර වයඹ දෙසින් හා නගරය. මෙම, සොහොන් තුළ තැන්පත් කොට, දැන් එය උයනක් / ඒදන් ප්රදේශයේ නැවත ඒදන් පෙන්නුම් ආකාරය ශ්රේණිගත පහත යේසුස් තැන්පත්, කෙටි දුර (මීටර් 45) පසු. යුදෙව්වෙක් සම්ප්රදාය අනුව, තල්මුද්, ආදම් මෙම ස්ථානයේ මිහිදන් කරන ලදී, සහ විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය හරස් යටතේ සොහොන් ආදම්ගේ හිස් කබල සමඟ කල්වරි කන්ද දැක්වේ. නමුත් බයිබලයේ එය ආරක්ෂිත කිරීමට: "යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානය දී උයනක් විය, සහ උද්යාන තාක් කිසි කලෙක කිසිවකු තැන්පත් කර ඇති ස්ථාන අලුත් සොහොන් ගෙයක් විය. එය සකස් කිරීම යුදෙව් දවස, සහ සොහොන් ගෙය ළඟ පහත වූ නිසා එහි දී ඔවුන්, ජේසුස් වහන්සේ එහි තැන්පත් "(යොහන් 19: 41-42).. මෙම, සොහොන් තුළ තැන්පත් කොට, දැන් එය උයනක් / ඒදන් ප්රදේශයේ නැවත ඒදන් පෙන්නුම් ආකාරය ශ්රේණිගත පහත යේසුස් තැන්පත්, කෙටි දුර (මීටර් 45) පසු. යුදෙව්වෙක් සම්ප්රදාය අනුව, තල්මුද්, ආදම් මෙම ස්ථානයේ මිහිදන් කරන ලදී, සහ විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය හරස් යටතේ සොහොන් ආදම්ගේ හිස් කබල සමඟ කල්වරි කන්ද දැක්වේ. නමුත් බයිබලයේ එය ආරක්ෂිත කිරීමට: "යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානය දී උයනක් විය, සහ උද්යාන තාක් කිසි කලෙක කිසිවකු තැන්පත් කර ඇති ස්ථාන අලුත් සොහොන් ගෙයක් විය. එය සකස් කිරීම යුදෙව් දවස, සහ සොහොන් ගෙය ළඟ පහත වූ නිසා එහි දී ඔවුන්, ජේසුස් වහන්සේ එහි තැන්පත් "(යොහන් 19: 41-42).. මෙම, සොහොන් තුළ තැන්පත් කොට, දැන් එය උයනක් / ඒදන් ප්රදේශයේ නැවත ඒදන් පෙන්නුම් ආකාරය ශ්රේණිගත පහත යේසුස් තැන්පත්, කෙටි දුර (මීටර් 45) පසු. යුදෙව්වෙක් සම්ප්රදාය අනුව, තල්මුද්, ආදම් මෙම ස්ථානයේ මිහිදන් කරන ලදී, සහ විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය හරස් යටතේ සොහොන් ආදම්ගේ හිස් කබල සමඟ කල්වරි කන්ද දැක්වේ. නමුත් බයිබලයේ එය ආරක්ෂිත කිරීමට: "යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානය දී උයනක් විය, සහ උද්යාන තාක් කිසි කලෙක කිසිවකු තැන්පත් කර ඇති ස්ථාන අලුත් සොහොන් ගෙයක් විය. එය සකස් කිරීම යුදෙව් දවස, සහ සොහොන් ගෙය ළඟ පහත වූ නිසා එහි දී ඔවුන්, ජේසුස් වහන්සේ එහි තැන්පත් "(යොහන් 19: 41-42).. සහ විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය හරස් යටතේ සොහොන් ආදම්ගේ හිස් කබල සමඟ කල්වරි කන්ද දැක්වේ. නමුත් බයිබලයේ එය ආරක්ෂිත කිරීමට: "යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානය දී උයනක් විය, සහ උද්යාන තාක් කිසි කලෙක කිසිවකු තැන්පත් කර ඇති ස්ථාන අලුත් සොහොන් ගෙයක් විය. එය සකස් කිරීම යුදෙව් දවස, සහ සොහොන් ගෙය ළඟ පහත වූ නිසා එහි දී ඔවුන්, ජේසුස් වහන්සේ එහි තැන්පත් "(යොහන් 19: 41-42).. සහ විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය හරස් යටතේ සොහොන් ආදම්ගේ හිස් කබල සමඟ කල්වරි කන්ද දැක්වේ. නමුත් බයිබලයේ එය ආරක්ෂිත කිරීමට: "යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්ථානය දී උයනක් විය, සහ උද්යාන තාක් කිසි කලෙක කිසිවකු තැන්පත් කර ඇති ස්ථාන අලුත් සොහොන් ගෙයක් විය. එය සකස් කිරීම යුදෙව් දවස, සහ සොහොන් ගෙය ළඟ පහත වූ නිසා එහි දී ඔවුන්, ජේසුස් වහන්සේ එහි තැන්පත් "(යොහන් 19: 41-42)..

Vidare, nu Hes 47:1-2: ”Sedan förde (”änglamannen”, min anm.) mig tillbaka till husets (templets) ingång, och där fick jag se vatten rinna fram under husets (templets) tröskel på östra sidan (mot Getsemane, Olivberget och Kidrondalen, min anm.), för husets (templets) framsida låg mot öster och vattnet flöt ner under husets (templets) södra sida, söder om altaret. Sedan förde han mig ut genom norra porten och ledde mig fram på en yttre väg till den yttre porten, den som vette åt öster. Där fick jag se vatten välla fram från den södra sidan (ner mot Döda Havet, min anm.).” Vi läser här om en dubbel ström (den väller upp under husets tröskel på östra sidan, och den flödar fram från sydöstra sidan). Är det den uråldriga ”flodernas källa” som här väller upp och fram igen, rätt upp från jebusiten Araunas/storbonden Ornans gamla ”tröskplats”?

'ගංගා' මූලාශ්රය '

1-2, එය අඩු දෙයක් නොවේ ය "ගංගා 'මූලාශ්රය' එහි නැවත, හා" ජීවිතය සඳහා වෘක්ෂය: නව යෙරුසලමේ එළිදරව් 22 විස්තර කරන විට ඒ සටහන ":" තවද (දේව දූතයා) මට ජීවන වතුර ඇති ගංගාවක් පෙන්නුම්, පැහැදිලි පළිඟු මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ද බැටළු පෝතකයාණන්ගේ සිංහාසනය පිට යනවා. නගරය වීදි මැද දී, ගඟ දෙපස, ​​ජීවන වෘක්ෂයට වේ. එය සෑම මසකට පළතුරු දොළොස් වතාවක් දරයි එහි ඵල ලබා දෙන අතර කොළ ජාතීන්ට සුව ගෙන එයි. ගංගා ප්රධාන ශාඛා හතරක්, ඒදන් උයනේ ගලා ආවේ සහ උද්යාන වතුර පෙවී ය බව "මූලාශ්ර" සිට, නිසා පැරණි භූගෝලීය වෙනස්කම් පිළිබඳ තීරණය කිරීම සඳහා සෘජුවම යන්න එපා. එවකට, පිෂොන් බොහෝ විට, නයිල්, යුප්රටීස්, අද, යුප්රටීස්, පසුව ටයිග්රීස් විශාල නිශ්චිත ටයිග්රීස් සමග සම්බන්ධ විය හැකි වේ. හා ගීහොන්, අනෙක් අතට, සත්ය වශයෙන්ම යොර්දාන් ගඟ (: 6-7 2 ලේකම් 32:30, යොහන් 9): සම්බන්ධ විය හැකි "එය (රජ) හෙසකියා (ක්රි.පූ 6-700, මගේ සටහන විය. ) ඒ ඉහළ ප්රභවය Gihonvattnets නතර අද දැකිය හැකි 0.5 ක් පමණ උමග (උමග තුළ, කල් තබා ගන්නා ශිලා හරහා ගොස් සිලෝම් පොකුණෙන් දාවිත්ගේ නගරයේ ජල, පහළට, බටහිර "නායකත්වයෙන් grävarlagen දෙකක් අතරමග හමු ආකාරය විස්තර). යෙසායා 22: 9 පවසයි: "ඔබ, දාවිත්ගේ නුවර බව දකින්න බොහෝ බෙදීම් ඇති අතර, ඔබ ද පහළ උල්පත් ජලය රැස් කරන්න." ඒ වගේම ඇත්තටම විශාල පින්තූරය (ගීහොන් හා යේසුස්) පොලී අපි යොහන් 9 දී කියවන දේ: 6 7: "ඔහු (ජේසුස්) මෙසේ පවසා විට, ඔහු බිම කෙළ ගසා, සහ spittle සාදා, මැටි, පිටි ගුලිය සමග අන්ධ මිනිසාගේ ඇස් ආලේප කර ඔහුට මෙසේ කීවේය: 'ගා හා පොකුණ සිලෝම් දී වොෂ්' - එය means'utsänd. ඔහු එහි ගොස් තමා සෝදා, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු ඇස් පෙනීම නිසා. " කිලෝමීටර 5 ක් දිග උමග (අද දැකිය හැකි මෙම උමග තුළ, කල් තබා ගන්නා ශිලා, එම grävarlagen දෙකක් අතරමග හමු ආකාරය විස්තර). යෙසායා 22: 9 පවසයි: "ඔබ, දාවිත්ගේ නුවර බව දකින්න බොහෝ බෙදීම් ඇති අතර, ඔබ ද පහළ උල්පත් ජලය රැස් කරන්න." ඒ වගේම ඇත්තටම විශාල පින්තූරය (ගීහොන් හා යේසුස්) පොලී අපි යොහන් 9 දී කියවන දේ: 6 7: "ඔහු (ජේසුස්) මෙසේ පවසා විට, ඔහු බිම කෙළ ගසා, සහ spittle සාදා, මැටි, පිටි ගුලිය සමග අන්ධ මිනිසාගේ ඇස් ආලේප කර ඔහුට මෙසේ කීවේය: 'ගා හා පොකුණ සිලෝම් දී වොෂ්' - එය means'utsänd. ඔහු එහි ගොස් තමා සෝදා, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු ඇස් පෙනීම නිසා. " කිලෝමීටර 5 ක් දිග උමග (අද දැකිය හැකි මෙම උමග තුළ, කල් තබා ගන්නා ශිලා, එම grävarlagen දෙකක් අතරමග හමු ආකාරය විස්තර). යෙසායා 22: 9 පවසයි: "ඔබ, දාවිත්ගේ නුවර බව දකින්න බොහෝ බෙදීම් ඇති අතර, ඔබ ද පහළ උල්පත් ජලය රැස් කරන්න." ඒ වගේම ඇත්තටම විශාල පින්තූරය (ගීහොන් හා යේසුස්) පොලී අපි යොහන් 9 දී කියවන දේ: 6 7: "ඔහු (ජේසුස්) මෙසේ පවසා විට, ඔහු බිම කෙළ ගසා, සහ spittle සාදා, මැටි, පිටි ගුලිය සමග අන්ධ මිනිසාගේ ඇස් ආලේප කර ඔහුට මෙසේ කීවේය: 'ගා හා පොකුණ සිලෝම් දී වොෂ්' - එය means'utsänd. ඔහු එහි ගොස් තමා සෝදා, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු ඇස් පෙනීම නිසා. " ": 6-7: ඒ ඇත්තටම විශාල පින්තූරය උනන්දුව (ගීහොන් හා යේසුස්) අපි යොහන් 9 කියවා කුමක්ද?" ඔහු (ජේසුස්) මෙසේ පවසා විට, ඔහු බිම කෙළ ගසා, සහ spittle මැටි කර, සමග අන්ධ මිනිසාගේ ඇස් අභිෂේක ඔහු පිටි ගුලිය සහ කිව්වා: 'ගා හා පොකුණ සිලෝම් දී වොෂ්' - එය means'utsänd. ඔහු එහි ගොස් තමා සෝදා, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු ඇස් පෙනීම නිසා. " ": 6-7: ඒ ඇත්තටම විශාල පින්තූරය උනන්දුව (ගීහොන් හා යේසුස්) අපි යොහන් 9 කියවා කුමක්ද?" ඔහු (ජේසුස්) මෙසේ පවසා විට, ඔහු බිම කෙළ ගසා, සහ spittle මැටි කර, සමග අන්ධ මිනිසාගේ ඇස් අභිෂේක ඔහු පිටි ගුලිය සහ කිව්වා: 'ගා හා පොකුණ සිලෝම් දී වොෂ්' - එය means'utsänd. ඔහු එහි ගොස් තමා සෝදා, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු ඇස් පෙනීම නිසා. "

/ කරුණාකර අධ්යයනය ජෝර්දානය සඳහා බයිබල් සියල්ල (අර්ථ කීපයක් සඳහා එහි ජලය), සහ අද පුරාවිද්යා ujpptäckter ආලෝකය එය දෙස බලන්න. /

එහෙත් ඉන් පසුව, මුලින්, ගංගා පාවී ඒදන් හතර දිශාවන් තරම් සිදු අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම වාරි ජලය සපයන බවට පත් විය ඒ නිසා මුලු ප්රදේශය. මම ටික් / වැනි හරස් ඉහත සිට දුටු "මූලාශ්ර" සහ ශාඛා, සිතන්න. මැද Upflow, පසුව ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවන් ගංගා හතරක්. යේසුස් වහන්සේ ගැන ශුභාරංචි පොත් හතර තුළ මුල් සහ ශක්තිමත් අනාවැකි ආදර්ශයක් වනු ඇත. මතෙව්, යුදෙව් ජනතාවගේ ගැලවීම පිළිබඳ විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරමින්. ලකුණ රෝම අතර පසුතැවීමේ විශේෂ අර්ථයෙන්. ලූක්, ග්රීකයන් අතර පුනර්ජීවනය ලබා දී ඇත. හා ජෝන්, තවත් දැනටමත් විශ්වාස ඒ එක් එක් විශ්වාසය ආරක්ෂා කරගැනීම ඉලක්ක. නොසලකා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීම පෙර යුගයේ, එය විශ්වාසය මිය - - බොහෝ ලෙස අයිති එය අය බව ද සඳහන් කළ යුතු ය. ඒ නිසා, එය ස්ථිරසාරව ඉවත්: "විශ්වාසය දී මේ සියලු, පොරොන්දු වූ ලැබීම නොවේ මිය ගියේය. නමුත් ඔවුන් දුර දී එය දැක එය පිළිගන්නා හා පොළොව මත ආගන්තුකයන් හා විදේශීන් විය පාපොච්චාරණය. "(හෙබ්රෙව් 11:13) කල්වරි කුරුසියේ යටතේ තැන්පත් ආදම්ගේ හිස් කබල ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය, මෙම කුරුසියෙන් ධාරා දෙකක් තුළ ගලා ලේ වීමයි ඉහත - පහලට වහලයේ සොහොන් ගෙය සහ පසුව සර්පයා පිරිසත් පාපය පරාජය කරන බව සියල්ලෝ ම උන් වහන්සේගේ පැමිණීම බලා, විශ්වාසය, මිය ගිය අය, නියෝජනය කරන "හිස් කබල", බිම.

යේසුස් උපමාව

Förr sjöng många bland trons folk så här om Jesus: ”Jag ser i Ordet hans sköna bild…” (Segertoner 567 v 2). Och en av de första profetiska illustrationerna om/ av/på Jesus – en talande sådan – går att studera i vattenflödena i Paradisets lustgård. Jesus är den heliga livskällan, det från korsfästelsens verklighet på Golgata, flödar upp och ut en ”trons källa” i fyra ”armar” – som i sin tur blir till mindre källsprång/bäckar, hos var och en som tar emot Jesus i sitt liv. I mötet med den samariska kvinnan sa Jesus (Joh 4:14): ”Det vatten jag ger blir en källa i honom med vatten som flödar fram till evigt liv.” Vid ett särskilt tillfälle på en lövhyddohögtid, stod Jesus och ropade (Joh 7:38-39b): ”´Om någon är törstig, kom till mig och drick! Den som tror på mig som Skriften säger, ur hans innersta ska strömmar av levande vatten flyta fram.´ Detta sade han om Anden, som de skulle få som trodde på honom.” När Jesus sände ut sina lärjungar med det ”levande vattnet” inombords, med det uppvällande källsprånget i fullt flöde – uttryckte han att de skulle gå ut med detta i hela världen, åt alla håll och kanter (Matt 28:18-20, Apg 1:8). Inget ställe fick anses för svårnått, inget folkslag för omöjligt att ge evangeliet till – för ”Gud var i Kristus och försonade (hela) världen med sig själv.” (2 Kor 5:19)

"ඇදහිල්ල මූලාශ්ර"

Cf. කල්වාරි සතර ම මෙම කුරුස. නැගෙනහිර, බටහිර, දකුණ, සහ උතුරු: යේසුස් වහන්සේ සිට එම මධ්යස්ථානය, පසුව සෑම උපදෙස් වෙත පණිවිඩය යන්න ගණන්. මහා "නගර මධ්යයේ ගඟ" යන බයිබල් කතාව සහ කුඩා අතු, ලකුණු හා යේසුස් මත: මෙම අනාවැකි උපමාව / ඡායාරූප. 33-34: අපි පවා කුරුසිය මත, සහ පසුව "ද්විත්ව බලය" යන අර්ථයෙන් එසකියෙල් 47. බලන්න යොහන් 19 දී මෙන් පසුව යේසුස් වහන්සේගේ මරණය පසු සිදු වූ දේ මත එකිනෙකා පෙන්වන්න පුළුවන් "එහෙත් (සොල්දාදුවන්) විට යේසුස් වහන්සේ දැක, ආවේ ඔහු උන් වහන්සේගේ කකුල් නොකැඩූ හ, වන විටත් මිය ගොස් ඇති. ඒ වෙනුවට (වක්ර අකාරයෙන් පෙට්රල් හා හදවත, යේසුස් මධ්යස්ථානය පහර) හෙල්ලයකින් ඔහුගේ පැත්ත දක්වා, හේවායන්ගෙන් කෙනෙක් දැඩිව බැඳී සිටින අතර, වහාම රුධිර හා ජල විරෝධය පවතී. ආවේ "වඩා

ආපසු අනාගතයට අනාවැකියක්, එසකියෙල් 47 v 8-9 "එවිට පවසයි ඔහු (දේව දූතයා) me'Detta ජලය රටේ නැගෙනහිර කොටසේ දෙසට ගලා කාන්තාරය පුරා, පසුව (මියගිය) මුහුදු බැස යයි. ජලය (මිය ගිය) ගලා ඒම හරහා මුහුදු කඩා, සහ ජල සෞඛ්ය සම්පන්න බවට පත් වෙයි. සෑම තැනකම නොගැඹුරු චලනය වන ගංගා සෑම ජීවමාන සත්ත්වයා පුනර්ජීවනය වෙනු ඇත එහිදී. මෙම ජලය ලැබෙන විට සඳහා, ජලය සෞඛ්ය සම්පන්න බවට පත් මාළු එහි ඉතා විශාල වන අතර, සැඩ ඉවර හැම දෙයක්ම පණ එනවා. "මළ මුහුදේ මානව වර්ගයාගේ බයිබලානුකුල චිත්රය. අප ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අප තුළ ක්රියාත්මක වෙමින්, යේසුස් මිල අධික වන්දි ගෙවීමේ ලේ සහ vattendopets අභ්යන්තර පවිත්ර ක්රියාවලිය ඉඩ දෙන විට, ඉන් පසුව අපි බයිබලයට අනුව, ගැලවීම ගැලවීම, ශුද්ධ, සහ සෞඛ්ය සම්පන්න. අපි ස්වර්ගයේ ජීවිතය මණ්ඩලය බවට පත් වේ. පෙර "väckelsemötenas" ගීත තුළ, එය නොවේ "විශ්වාසය ප්රභවය" වෙත අසාමාන්ය සම්බන්ධතා අලුත් මැවිල්ලක් කුරුසිය මත දිව, මෘදු බව දුවනකොට ආශීර්වාද "මෙන්න මූලාශ්රය ගලා: උදාහරණයක් ලෙස (වික්ටරි ටෝනර් බලන්න)! ඇය ගැඹුරු හා පැහැදිලි, සඟවා නමුත් පැහැදිලි ය "(246) -". දෙවියන් වහන්සේ සාගිනි කාන්තාවන් හා පිරිමින් ඕනෑතරම් ජලය පිරී ඇත. ජීවන ජලය අධික බුබුළනය ලෙස හැඟුණහොත් ක ප්රභවය "(383) -". අපූරු, පුදුම ප්රභවය යේසුස් තුවාල මූලාශ්රය ද මෙය වේ. එය මගේ රෙදි සෝදන මත හිම මෙන් සුදු, සියලු පාපවලින් බොල්ෂෙවිකයන්. "(524)

බයිබලය එකට බැඳ

අපට සත්යය ඉවත් කරමු. ගැලවීමේ පණිවිඩය තබා බයිබලය අපට උපකාරී වේ. මම සැකයක් තද නොවන කාලය හිතන්න කාලය බවයි නොව, වැනි දැන් ඒක. බයිබලානුකුල / අනාවැකි - - අප වෙත මහත් ගැඹුරු ගත වේ නම් පසුබිම (සමහර විට පෞද්ගලික හා ස්ථානය නම් සඟවා, ආදිය සිදුවීම් පාඨමාලා වේගවත් වෙනස්කම්), කොන්දේසි අපි සතුරා තබා උගුල් විරුද්ධ හැකි බව වැඩි වන අතර, කට්ටලයක් tripwires වලවල් හාරා. ඔව්, මූණ පූර්ණ පරාසය. ශුද්ධාත්මයාණන් අවිශ්වාසය නිෂ්ඵල දෙයක් කට වැඩි කෙරේ වා! බයිබලය හරි! එම අනාවැකිය සැබෑ එන්න! යේසුස් වහන්සේ නිතරම පිළිතුර වේ!

Det är väckande att läsa om Maria Magdalena (Joh 20:11-18), om hennes möte med den uppståndne Jesus i trädgården/lustgården utanför den tomma graven. – om hur hon först inte kände igen, utan i sin sorgsenhet trodde att det var ställets trädgårdsmästare: ”Jesus frågade henne: ´Kvinna, varför gråter du? Vem söker du?´ Hon trodde att det var trädgårdsmästaren och sade till honom: ´Herre, om det är du som har burit bort honom, så säg var du har lagt honom så att jag kan hämta honom.´ Jesus sade till henne ´Maria.´ Då vände hon sig om och sade till honom på hebreiska: ´Rabbuni!´ - det betyder lärare. Jesus sade till henne: ´Rör mig inte, för jag har inte stigit upp till Fadern än. Men gå till mina bröder och säg till dem att jag stiger upp till min Far och er Far, till min Gud och er Gud.´ Maria Magdalena gick då och berättade för lärjungarna att hon hade sett Herren och att han hade sagt detta till henne.”

"මෙම උද්යානය"

"උයනේ" / "උයනෙහිදී": එක්සත් ජනපද ශුභාරංචිය, සංගීතය හා ලේඛකයෙක්, මයිල්ස් සී ඔස්ටින් (1868-1946), 1912 පුනර්ජීවන ගීතය ලියා ඇත. ඔහු හිස් වූ සොහොන් ගෙය පිටත ඉහළ ගොස් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ මග්දලායේ මරියා මුණගැසුණු සිට යන දෙදෙනාම මෙම කළේ, පමණක් නොව, සැතපුම් තමා ටික? ඔහු අත් ඇවිත්, "උයන්" හමු වූයේ එක - සහ එය කිරීමට "" ආපසු යමක් විය උන් වහන්සේගේ හඬ ඇමතුම් සමග ඒදන් උයන. හා ගීතය බොහෝ බව හැර එය dopsång ලෙස භාවිත කිරීමට ද පැමිණියේ ඒ නිසා, ඔවුන් එය ගායනා අසා ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ජීවිත දෙන්න ආවා. පමණක් ඔබ බව්තීස්ම ජලය / ඇති "ගඟ" ඊළඟ බවට එක් නැගී එන, එහි "උයන" ඇතුලත් කරන්න සහ - යේසුස් දක්වා සමීප හා පෞද්ගලික පරිවර්තනය. ගංගා හා එක් විශ්වාසය මූලාශ්රය.

මෙහි HH 1925 විසින් ස්වීඩන පරිවර්තනය ශුභාරංචිය:

Jag kom till hans lustgård allén medan daggen låg kvar på var blomma. Och en röst jag hör, som mig salig gör, du får till mig nu komma.

Ref. Och jag hör hans röst i mitt eget bröst, och han säger att jag är hans. Sorg och oro fly för en glädje ny, vars like där aldrig fanns.

Han kallar med stämma så mild, så att fåglarna upphör att sjunga. För den melodi, med Guds kärlek i, fly alla tankar tunga.

I lustgården dröja jag vill, men där utanför ropar mig nöden. Och han ber mig gå, till de fallna små, för dem han gick i döden.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 21 november 2019 22:40
Gode Gud ta bort den hemska hostan.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp