Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

යේසුස් පීඩා කාලයට පෙර නැවත

ඔසවා ගැනීමේදී, ඔහු එම පීඩාව අවසානයේදී පැමි

නගරයේ ඇති ගෙරැවුම්.

සභාව පෝල් හරහා එළිදරව් කළා සේම, ඒ නිසා ද ඔසවා ගැනීම, අපට අනාවරණය වී ඇත බව රහසක් නොවේ. රහස් සඳහා ග්රීක් වචනය "Mysterion" huvudbetydningen කොහෙද වේ "සම්පූර්ණයෙන්ම නව වන අතර, පෙර වී නැත දෙයක්."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

පූර්ව-trib සඳහා ආරක්ෂක

ඇදහිලිවන්තයන් ඔසවා ගැනීම සිදු වනු ඇත විට බොහෝ දෙනා ජේසුස් වහන්සේ නැවත සම්බන්ධයෙන් තමන් තුළ n ප්රශ්නය වන්නේ ඇයි? අපි ප්රශ්නය වෙනස් නිවැරදි කිරීම් තුනක් ගැන කතා: පෙර-trib මූලධර්ම, මධ්යම trib මූලධර්ම හා පශ්චාත් trib ධර්මය. මෙම පෙර-trib ධර්මය සඳහා ආරක්ෂක වනු ඇත. ඒ ඇදහිලිවන්තයන් ඔසවා ගැනීම මහත් පීඩා ආරම්භ කිරීමට පෙර සිදුවන, වේ.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා පරිදි අප වෙන් කළ යුතුය දේවල් තුනක් ඇත. එය, පල්ලිය, ඊශ්රායලය සහ විජාතීන් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වේ. අපි බොහෝ විට දෝෂය අප, ඉශ්රායෙල් සඳහා දෙවිගේ පොරොන්දු හා සැලසුම් මිශ්ර සභාව බව ය. සභාව ඊශ්රායෙල් සිදු එකසේම විට එය වැරදි වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්රායෙලය කතා කරන හා දෙවියන් වහන්සේ සභාවට කතා කරන විට, අප හඳුනාගත් යුතුය.

ඊස්රායලයට

පී නීතිය වේලාව මත, ඉශ්රායෙල් ජනයා, දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම සැලැස්ම විශේෂ වාහකයන්. GT ප්රධාන තේමාව ක්රිස්තුස් සිය පැමිණීම හා ඔහුගේ රාජ්යය වේ - සුන්දර, ඉශ්රායෙල් ජනතාවගේ මධ්යස්ථානයක් වනු ඇත, එහිදී ඉශ්රායෙල් හා ජෙරුසලමේ ඉඩම් පෘථිවි, භූගෝලීය දේශපාලන හා ආත්මික කේන්ද්රය ද වනු ඇත එහිදී රාජධානිය, පොරොන්දු විය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ නීතිය සියොන්හි සිට පිටතට ගොස් ඇත, යෙරුසලමේ සිට ඔහුගේ වචන, හා ජාතීන් එය ගලා ඇත. ධර්මිෂ්ඨකම, සාමය හා ගැලවීම ද සහශ්ර වන, සාමය මේ රාජධානිය, මේ පොළොව මත පවතින වනු ඇත.

මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින් සහ සමුළු

දේවරාජ්යය සහන ප්රතිඵලයක් නිසා GT කිසිදු රහසක් විය ලෙස tt ජාතීන්, ගැලවීම ඇත. එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොව ශුද්ධාත්මයාණන් යැවීම මගින්, විජාතීන්ගේ විශේෂ කළමනාකරණය සූදානම් කළ, සභාව වන කරුණාව දෙවි සුබ අස්න ස්වර්ගයේ ජනතාව තෝරා ගැනීම සඳහා, රහස් කාලය විය. ඒ නිසා, එය එසේ නොවේ ද පරණ ගිවිසුමේ සඳහන් සභාව වන අතර, ජේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වීමෙහි සීමා විය.

අපි විජාතීන් දෙවිගේ පොරොන්දු හවුල් උරුමක්කාරයන් වී ඇති බව මෙම අරුම පුදුම රහස්, පළමු තමා සමිඳාණන් වහන්සේගේ එළිදරව් එය ලැබූ ප්රේරිත පාවුල් විසින් සම්මත කරන ලදී. (Efe 3: 3-6, කර්නල් 1: 25-27). ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ හා සභාව අතර මෙම ආර්ථිකය එකිනෙකින් වෙන් කල නොහැකි ය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විශ්වාසවන්ත, සභාව සිත ස්ථිර bolig ඇති අතර, අපේ උරුමය uppryckelsens ඊළඟ දවසේ පොරොන්දුව වේ.

සමුළු කාලය අපි ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේ අද ලෝකයේ දන්නා බව එකම විහාරස්ථානය මාලිගාවේ වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පොළොව මත ඔහු රැෙඳන ගෙන ඇති බව, අන්ත නැගී හැකි වැළැක්වීම සඳහා වන, අවසානයේ ඇත්තටම වේ.

යේසුස් ක්රිස්තුස් එළිදරව් - ඒක ඉක්මනින් මින් ඉදිරියට සිදු වනු ඇත

1:19 දක්වා - ඔබ දුටු දේ වචන ලියාගන්න දේ හා හා දේ මින් ඉදිරියට විය යුතු ය ලියන්න.

සාමාන්ය Rdet "පරලොව" ග්රීක වචනය  මෙටා tauta,  ඉන් අදහස් වන්නේ  "මේ දේවල් පසුව" .

මෙම එළිදරව් ලියා තිබෙන බව සමස්ත අංශයේ ප්රධාන පදය වේ. යොහන් යේසුස් ස්වර්ගයේ දැක්ම දකින්න ඉඩ ඇත පසු, ඔහු ලියා යුතු බව වෙත වාර්තා වේ:

1. තමා දුටු ඒ. 2. මින් ඉදිරියට විය යුතුය කුමක්ද 3. වේ. එළිදරව් වෙනත් වචන වලින් එක් තුනක් හවුල් අංශය.

1. තමා දුටු දේ

දී  1 පරිච්ඡේදය: 12-16 ජෝන් ඔහුගේ අත තාරකා හතක් (7 මීසම් දූතයන්) සමග, තේජසට පත් යේසුස් රන් candlesticks හත (7 මීසම්) මධ්යයේ සිටින බව දුටුවා දකී. ඔහු අලුත් මැවිල්ලක් වන රයිසන් ස්වාමීන් ජයග්රහණය කළ මහිමාන්විත යේසුස්, දකියි. ඔහු බැටළු ලෙස, මනුෂ්ය මහිමාන්විත පුත්රයා ලෙස ඔහු දකින අතර, එය ජුදා ගෝත්රයේ සිංහයෙකු, කා මහා විනිසුරු, රජවරුන් හා හා ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා රජු.

2. කුමක්ද

ඩී ටී සමුළු urskillnings කාලය දළ විශ්ලේෂණයක්, අනාවැකි හා ඓතිහාසික කාල සටහනකට මත පදනම් මුළු සභාව උපත යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම වේ. වයස අවුරුදු සහ ඉදිරි ඔසවා ගැනීම හරහා සභාවේ සහ එහි අධ්යාත්මික පරිණාමය නියෝජනය 7 ලිපිය.

එපීසයේ සභාවේ යවන පළමු ලිපිය සභාවේ ප්රථම වතාවට, එනම් අපෝස්තලික වයස. මෙම Laodiceans සභාවට යැවූ හතක් හා අවසන් ලිපිය. එම ලිපියේ සඳහන් කරන ආත්මික අඳුරු යේසුස් ප්රතිලාභ පෙර ඉතා පසුගිය කාලය විස්තරයක් වේ. Laodiceans සභාවේ අවසාන කාලය සභාව.

3. දේ ෂෙල් මින් 

සාමාන්ය Rdet "පරලොව" ග්රීක වචනය  මෙටා tauta,  ඉන් අදහස් වන්නේ  "මේ දේවල් පසුව" . 7 ලිපියක් මගින් ඉදිරිපත් කර ඇති පල්ලිය වයස, පසු එනම් අනුපිලිවෙලට.

එළි 4: 1  -  එකල උන්  (එනම්, පොළොව මත සමුළු කාලයත්, එය පූර්ණ ශක්තිය ගොසින් විට), මම දැක, පුදුමයකි, මැරෙන්න ස්වර්ගයේ දී විවෘත, මම පළමු අසා හඬ  හොරණෑ හඬක් වැනි, මට කතා , "මට මෙහි එන්න ., මම මින් ඉදිරියට කළ යුතු දෙය ඔබට පෙන්වා දෙනු ඇත" (එනම්, සභාව වයස පසු)  වරක්  මම ආත්මයාණන් වහන්සේ පැමිණි විට, පුදුමයකි, සිංහාසනයක් ස්වර්ගයේ සිටියදී, සහ එක් සිංහාසනය මත වාඩි විය.

මෙහි ජෝන් ලැබී එළිදරව් මෙන් 1 තෙසලෝනික 4:16 සිට සභාව ඔසවා ගැනීම ය. ශක්තිමත් හඬ, දෙවියන් වහන්සේ හා ඔසවා ගැනීම තුරුම්පු. සුන්දර සමාන්තර! සිංහාසනය වටා වැඩිමහල්ලන් 24 නියෝජනය කරන ගිරිමානන්ද සූත්රයේ සභාව බලන්න ජෝන් ආත්මයෙන් ලැබෙන.

අප ඔසවා ගැනීම පසු වන පරිච්ඡේදය 4 සහ 5 ස්වර්ගයේ "screanshot", ලැබෙන නමුත් පොළොව මත මහත් පීඩා කාලයට පෙර. 6 වන පරිච්ඡේදය සිට අප පෘථිවිය මත නැවත ඉන්නේ, සහ ජෝන් කුරුළු ඇසේ දැක්ම පීඩා 6-19 වන පරිච්ඡේදය තුළ පෘථිවිය මත රඟ දකී.

සිංහාසනය වටා වැඩිමහල්ලන් 24

ටී පීඩා කාලයට පෙර ඔසවා ගැනීම මගින් අහස පිහිටි සභාවේ වැඩිමහල්ලන් 24 නියෝජනය වන බව මට reviously බවයි. අපි මණ්ඩලය වෙත ප්රජා මූලිකයන් ද පොරොන්දු 24 ක් පමණ වේ, එකම තොරතුරු සමාන වන ආරම්භ කළ හැකිය:

වැඩිමහල්ලන් 24

සාන්තුවරයන්ගේ පොරොන්දු

සිංහාසන මත ඉඳගෙන (එළි 4: 4.11: 6

සුදු සළු (: 4 පූජ්ය 4) ඇති

ඔහුගේ හිස මත ඔටුන්න (එළි 4: 4,10)

රජවරුන් (එළිදරව් 5:10 වේ

පූජකයන් (එළි 5:10)

සිංහාසන (මතෙව් 19:28, එළිදරව් 3:21

සුදු ඇඳුම් (එළිදරව් 3: 4-5)

ඔටුන්න හිමි (1 එළදෙනුන් 9:25, ලේන් 4: 1.2)

ඇත රජවරුන් (එළි 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

ඇත පූජකයන් (එළි 20: 6)


එළිදරව් 5: 9,
 එසේ වැඩිමහල්ලන් 24 ක්රිස්තුස් නව ගීතය හා පූජා බැටළු ගායනා:

9 වන පදයේ ඔව්හු මේ අලුත් ගීතය ගායනා කළහ: "ඔබ මරනු ලැබූ සඳහා, පොත ගන්නටත් එහි මුද්රා විවෘත කිරීමට සුදුසු වන අතර, ඔබේ රුධිරයෙන් ඔබ දෙවියන් සඳහා මිලදී  ජනතාව  සියලු ගෝත්රවලින් ද භාෂාවලින් ද ජනයාගෙන් ද ජාතීන්ගෙන් ද සිට. V.10 ඔබ කර ඇති  ඔවුන්  අපගේ දෙවියන්වහන්සේට රාජ්යයක්ද පූජකයන්ද වීමට සහ  ඔවුන්  පොළොව මත රජකම් යුතු ය. "

S පෙර බොහෝ වතාවක් මුල් ග්රීක ලියවිලිවලින් පරිවර්තන දෝෂ සිදු වී ඇත. වෙනත් දේ අතර, ග්රීක පිටපත බහුතරය මත පදනම් වූ KJV වෙනුවට මේ වගේ පරිවර්තනය:

9 වන පදයේ ඔව්හු මේ අලුත් ගීතය ගායනා කළහ: "ඔබ මරනු ලැබූ සඳහා, පොත ගන්නටත් එහි මුද්රා විවෘත කිරීමට සුදුසු වන අතර, ඔබේ රුධිරයෙන් ඔබ සියලු ගෝත්රවලින් ද භාෂාවලින් ද ජනයාගෙන් ද ජාතීන්ගෙන් ද සිට දෙවියන් වහන්සේ අපව සඳහා මිලදී ගන්නා ලදී. V10 ඔබ අපේ දෙවියන් වහන්සේ අපට රජවරුන් හා පූජකයන් සිදු කර ඇති අතර අපට මේ පොළොවේ රජකම් යුතු ය. "

ඩී ඊ වැඩිමහල්ලන් 24 ඇදහිලිවන්තයන් සමග තමන් ම අනන්ය වන අතර මේ නිසා පොළොව මත යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල ගැලවීම ලැබ ඇති සියලුම නිදහස් ජනතාව. ඔවුන් පීඩා සිට අහසේ සිටින පළමු මුද්රාව පටන් විට දැනටමත් ආරම්භ කරන්න.

ඔසවා ගැනීම අබිරහසක් වූ

1 කොරින්ති 15:51 - '' මෙන්න, මම ඔබට රහසක් කියමි: අපි සියලු නින්ද වැරදි, නමුත් අපි සියලු, ඇස් ඇති ගනයට ඇතුලත් දී, අන්තිම හොරණෑව පිඹින කල, වෙනස් කළ යුතු ය මොහොතකින්.

පී සභාව පෝල් මගින් අනාවරණය වූ බව රහසක් බව recis නිසා ද, ඔසවා ගැනීම, අපිට හෙළි කරන බව රහස්. රහස් සඳහා ග්රීක් වචනය "Mysterion" huvudbetydningen කොහෙද වේ "සම්පූර්ණයෙන්ම නව වන අතර, පෙර වී නැත දෙයක්."

පැරණි ගිවිසුම තුල ඔසවා ගැනීම කිසිදු häntydningar අපි සොයා, එය යේසුස් වහන්සේ ඔසවා ගැනීම ඉගැන්වීමට නැති බව, නමුත් ඊශ්රායෙල් සෙනඟට පමණක් ඔහුගේ දෘශ්යමාන වීමයි. ඔසවා ගැනීම පාවුල් ඊළඟ අබිරහසක් වූ තවත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙත පැවරී ඇති බව හෙළිදරව් යන්නයි. දෙවන ඔසවා ගැනීම 1 කොරි 15 ​​සහ 2Thes විස්තර

වසර 70 වන සතියේ

පී දානියෙල් rofetian සති 70 ක් බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන ඉශ්රායෙල් මෙසියස් ලෙස පැමිණීම සම්පූර්ණයෙන්ම ව්යාප්ත වූ ඊශ්රායෙල් ඓතිහාසික හා අනාවැකි කාල සටහනකට, ක betydningsfull කටු සටහනක් වන ආවරණය කරයි.

දාන් 9:24 - සති හැත්තෑ, උල්ලංඝනය අවසන් කිරීමට පව් මුද්රා, වරද කරන පිරිසත්, සදාකාල ධර්මිෂ්ඨකම ගෙන, දර්ශනය හා අනාවැකි සම්පූර්ණ, හා වඩාත් ශුද්ධ ආලේප ඔබේ සෙනඟ මත ඔබේ ශුද්ධ නගරය මත තීරණය වේ.

වසර 70 වන සහ අවසන් සතියේ ඊශ්රායෙල් හා යුදෙව් ජනතාව සභාව සහ නොකළ යුතු සමඟ ඇත. දාන් 9:24, අප වර්ෂ සති 70 සියල්ල කිරීමට යුදෙව් ජනතාව හා යෙරුසලමේ සමග ඇති බව දැකිය හැක. හුදෙක් පළමු සති 69 වැනි ඒ සඳහා සභාවේ සමග ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සභාව සමඟ වසර අවසන් සතියේ නැත තිබුණේ නැහැ.

ඊශ්රායලය හා ලෝක

ඩී වසර පසුගිය සතියේ දක්වා වන පරිච්ඡේදය 6-19 විස්තර කර ඇති පරිදි ද පීඩා වන අතර, ඊශ්රායලය සහ මෙම සත්කාරක දෙවිගේ පියවර වන. සභාව, 26 වන පදයේ විස්තර කර ඇති වසර 69 වැනි සහ 70 වැනි සතියේ අතර තුළ පිහිටි වරහන වේ -  නමුත් අවසානයේ ජලගැල්මක් ලෙස එන. අවසානය දක්වා යුද්ධයක් ඇති විය යුතු ය. මෙම විනාශය අදිටන් කර තිබෙනවා. 

ඔහු ඔවුන් සමඟ වෘත්තීය සමිති ප්රතිපාදන ඉටු කර තිබෙනවා පෙර දෙවියන් වහන්සේ සභාව හා ඊශ්රායෙලය සමග තම වැඩ අවසන් කළ නොහැක.

පල්ලිය වයස අවසන්

lltså දෙවියන්, අපි පෙන්තකොස්ත දවසේදී, සහ වසර 2000 සඳහා දිගින් දිගටම ඇති සභාව වයස, හඳුන්වන දේ සම්පූර්ණ වසර අවසන් සතියේ යන්න කලින්. සභාව වයස අවුරුදු දෙවියන් හොඳින් අවසන් කර ඇත විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ "ඊශ්රායෙල් සමඟ වැඩසටහන." දිගටම කරගෙන යා හැක

ඊශ්රායෙල් සමඟ කළ ගිවිසුම පමණක් දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ පසුගිය වසර හත තුළ ඉටු කළ හැක. විට දෙවි ඊශ්රායෙල්වරුන්ට දුන් පොරොන්දු ඔබේ කොන්දේසි විරහිතව, එය ඔවුන්ට ඉටු කළ හැකි දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ද. රෝම 11 වෙනි පරිච්ඡේදයේ පාවුල් ඉශ්රායෙල්වරුන් සමඟ ඔහුගේ සැලැස්ම දිගටම කරගෙන යා හැක පෙර දෙවියන් වහන්සේ සභාව සමග, එහි වැඩසටහන අවසන් කළ යුතු බව පැහැදිලි කරයි.

ක්රියා 15:14 -16 - සිමියොන් දෙවියන් වහන්සේ පළමුව ඔහු (NT-සභාව) ජාතීන් අතර ඔහුගේ නම සඳහා ජනතාව දිනා වග කළ ආකාරය විස්තර කර ඇත. එය කියන, දිවැසිවරයන්ගේ ද වචන අනුකූලයි:  බව ය පසු සිසිල් මම දාවිත්ගේ වැටී කූඩාරම නැවත ගොඩනඟන්නෙමි ඇත.

V යාකොබ්ගේ දී අනුක්රමික බේරුම්කරණයට දකින්න. පළමු සභාව වයස අවුරුදු ආවා, ඊට පස්සේ, ඔහු දාවිත්ගේ වැටී කූඩාරම නැවත කරන්නම්.

පීඩා කාලය, සහශ්ර පෙර, ඉශ්රායෙල්හි සඳහා සූදානම් වේ. ඊශ්රායෙල් අන්ත ක්රිස්තුස් හා ක්රිස්තුස් අතර තෝරා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. දේවරාජ්යයේ රාජ්යයට යුදෙව් ජනතාව ආරාධනා අතර එම පීඩාව විනිසුරු ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි තුළ. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ තමා හා පසුතැවිලි ඊශ්රායෙලය හා ජාතීන් ගෙන ඇත.

සමිඳාණන් වහන්සේ හා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දවස අද

මෙන්න අපි NT පල්ලිය දිහා, හා විශේෂයෙන් සමුළු ගේ ඔසවා ගැනීම කරන අවස්ථාවේ දී, අද අප ස්වාමීන් ද වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ දවසේ දී ඇති වෙනස දන්නා බව මහා betydning වේ. පළමු උපකල්පනය දී, එය දින ගැන කතා කරනවා වගේ හැක, නමුත් ඇත්ත මේ දින "දෙක" සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වභාවයක් වන අතර අවසන් වරට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අන්තර්ගතයට ඇති බව ය.

ශෙප 1: 14-16 - යෙහෝවා දෙවිගේ ලොකු දවසක්, අසල අසල වන අතර, එය කඩිනමින් වනු ඇත. සවන් දෙන්න, මෙම සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස නම්! එවිට, විෂාදියට විරුවන් ඉදපන්. කෝපය දිනකට ඒ දවස, දැඩි වේදනාව හා ශෝකයෙනි දින, විනාශය සහ විනාශයේ දිනයක්, වළාකුළු සහ haze දිනයක්, දිනකට විට අං සහ පවුරු murtornen එරෙහි විරෝධතා කෑ යන සද්දේ ...

2 තෙසලෝනික 2: 2 - එය අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ එන අපගේ ඔහුට, අප ඔබ සහෝදරයෝ, ඉල්ලන්න, හදිසියේම ඔහුගේ තනතුර අහිමි හා භීතියට පත් නොවන, කිසි ආත්මය හෝ වචනය හෝ ලිපියක් මගින් රැස් කරමින් විට අප විසින් කළ උසාවිෙය් හා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ මත පදනම් වේ උදා වී ඇත.

එන් ඒ, ඔසවා ගැනීම (එම පීඩාව ආරම්භ) දක්වා වූ කාල කාලය තුළ පොළොව පුරා යනවා හා සහශ්ර බව, කෝපය, domstid නම් එසේ දෙවියන් වහන්සේගේ දවස නම්. යේසුස් ක්රිස්තුස් එය, කරන්න සැබෑ රහස එනම්, NT, පල්ලියේ සත්යය, තේජස, ඔසවා ගැනීම අතර ඇති ලෙස අද, පරණ ගිවිසුමේ සඳහන් කර නැත.

යේසුස් ක්රිස්තුස් අද පමණක් NT එළිදරව් වේ. ස්වාමින් වහන්සේගේ දවස හුදෙක් පැරණි ගිවිසුම එළිදරව් නොවේ, නමුත් ජාතීන් කාලය NT වඩා විස්තරාත්මක හා විශේෂයෙන් එළිදරව් 6-19 පරිච්ඡේද විස්තර dommens. අද NT සභාව ඔසවා ගැනීම හා ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේ පෙර සූදානමක් ගැන පොළොව හා පොළොව මත ජනතාව යේසුස් ක්රිස්තුස් අතර ගැන, "ස්වාමීනි දිනය".

අද යේසුස් ක්රිස්තුස් පැමිණෙන විට, එය තමා තම පූර්ණ ශක්තිය සභාවේ ලබා ගැනීමට යේසුස් වලාකුළු මත පැමිණෙන දවසේදී benämnelse වේ.

පිලිප්පි 1: 6 - මම ඔයාට තුළ යහපත් වැඩක් පටන්ගත් ඔහු ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ දවස දක්වා එය සම්පූර්ණ කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි.

බී මේ ආයතයේ etydningen පෙන්තකොස්ත දවසේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වර්ගයේ ජනතාව තෝරා විසින් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ වේ, සම්පූර්ණ මේ සෙනඟ පූර්ණ ශක්තිය ලබන යේසුස් ක්රිස්තුස් අද, ජේසුස් වහන්සේ වෙත ඉදිරි ස්වර්ගීය ඔහුගේ සභාවේ ගෙදර ගෙන ඒමට බව රැගෙන වනු ඇත වාසස්ථාන - මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දවස පෙර සිදු කරන.

තෙසලෝනිකයේ සභාව

2 තෙසලෝනික 2: 1-12  - තෙසලෝනිකයේ සභාව එය කෝපය හා පීඩා බැඳි සියලු දැනටමත් ආරම්භ කර ඇති, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස උගන්වමින් සිටි බොරු ගුරුවරුන් විසින් බය බවට පත් විය. එය පවා බලය ලිපිය ලබා දීමට, කෙනෙකු ව්යාජ ලිපි යවා පාවුල් තමා දුන්නේ වගේ. පෝල් බොරු ගුරුවරුන් එරෙහිව දැඩි අනතුරු අඟවයි, මෙම "දෙවියන් වහන්සේගේ දවස" ගැන සත්යය ඉගැන්වීමට ආරම්භ වේ.

ඇයි ඔවුන්ගේ කාංසාවක් එතරම් වැඩි නිසා හදිසියේම ඔවුන් එය මැද කියලා විට විය පළමුව, 1 තෙසලෝනික 1:10 පාවුල්, යේසුස් එන්න තිබෙන උදහසින් ඔවුන් බේරා බව සභාවේ පොරොන්දු විය. පාවුල් ඔවුන්ට බිය සැක දුරු හා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දින අන්ත ක්රිස්තුස් පළමු මතුවී ඇති පාපය මිනිසා පෙර ආරම්භ කළ නොහැකි බව සභාවේ යන්නයි, සහ මේ "නැවත පැවැත්වීම" පළමු මාර්ගය පිටතට ඉවත් කර ඇත පෙර සිදු කළ නොහැකි බව අවධාරනය කරයි. (පළමු ඉවත්), ඩෙන්මාර්ක පරිවර්තනය)

කවුද නැත්නම් කුමක්ද ආපසු පවත්වමින් සිටින?

V ගැනුණු 4-8 අන්ත ක්රිස්තුස් අනාවරණය අතර, ඔහු ඉදිරියට පැමිණ නොහැකි බව ඒ නිසා ඔහුට නැවත හිමි එක්. අද, අපි 2013 ලිවීමට, අපි අන්ත ක්රිස්තුස් තවමත් ඉදිරියට පැමිණ නොමැති අවස්ථාවක නැවත හිමි එය / ඔහු මෙහි තවමත් ඇති බව නිගමනය කළ හැක. දේ නැවත කරයි යන දෙකම "එය" ලෙස විස්තර සහ "ඔහු" බවට පත් වෙයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තුළ ආත්මය යන වචනය ග්රීක "pneuma" යන වචනය වේ. intetkön වචනයක්වත් නැත.

එම අවස්ථාවේ දී මෙම කාරනය ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුට ' "ඔහු" ලෙස විස්තර කර ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ය. අන්ත ක්රිස්තුස් නැවත පැවැත්වීම දේ මත බොහෝ අනුමාන කර ඇති නමුත්, පුරුෂ ගණයට ශුද්ධාත්මයාණන් වඩා තව තවත් කළ හැකි අතර දෙකම උදාසීන බව. සභාව ශුද්ධාත්මයාණන් සමීපව බැඳී තිබේ, සහ වී ඇති ක්රියා 2 වන GT දී පෙන්තකොස්ත දවසේ පොළොව මත ද ශුද්ධාත්මයාණන් බවක්, එහෙත් ඒ වෙනුවට, උඩ සිට සිට. ඔහු පීඩා කරන්නේ වගේම.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ

ඩී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පීඩා එන දිගටම මිනිසුන් තුළ සිදු කරනු ලබනවා නමුත් uppryckelsens මොහොතේ සිට ඉහත සිට. ඒ නිසා අපි 3 පොත එළිදරව් වන පරිච්ඡේදය නියෝජනය ශුද්ධාත්මයාණන් දකින්නේ නැහැ. සභාවන් හතක් දක්වා ලිපි, අප මේ වචන අසා: කන් ඇති ඔහු, ඔහුට සවන් දෙන්න  ආත්මය කියන දේ  සභාවට. අදියර 3, සමුළු ගේ ඔසවා ගැනීම නම් පසුව තවදුරටත් කතා කරන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය. එළිදරව් 13: 9 - කන් ඇති ඔහු, ඔහුට සවන් දෙන්න . හෝ පීඩා ජනතාවට විවිධ ගැලවීම හා විනිශ්චය පණිවිඩය සමඟ එන ශුද්ධාත්මයාණන්, එය දේව දූතයන් විසින් සිදු කළ යුතුය ඇත. ( 14 එළි: 6-7 ).

සමුළු හසු වූ විට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ වැඩි සිට වැඩ කිරීමට තැනක් නැහැ පසුව සභාව දෙවියන් අද දන්නා එකම සිද්ධස්ථානයකි. (1 3:16). පීඩා කාලය නියෝජනය කරන එකම සභාව skökoförsamlingen වන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වැඩ කරන්නේ නැහැ හැක.

අපද්රව්ය හෝ පිටත්?

2 තෙසලෝනික 2: 3 - ..Ty පළමු, අපද්රව්ය ආ යුතුයි විවෘතව සදාකාලික විනාශයේ පුත්රයා පව්කාර මනුෂ්යයා, ඉදිරියට පැමිණ

ඩී ග්රීක et වචනය අපද්රව්ය, "apostasia" යන වචනය පරිවර්තනය වේ. මෙම නාම පදයක් "apostasia" යන ක්රියා පදයේ පැමිණෙන්නේ "afistemi" කාගේ huvudbetydning "ගමන් කරමින් ඇති" හෝ "තවත් එක තැනක් යමක් ගමන්." යන වචනය විශේෂයෙන් ම එක ස්ථානයක සිට තවත් ඕනෑම ගමන් සම්බන්ධයෙන් භාවිතා, හෝ එය යනවා හෝ කවුරුන් හෝ වෙනස් වන්නේ නම් කර ඇත.

1: එම වචනය 1 ටිම් 4 විස්තර කරන ආගමික පෙළබවීම හෝ අපද්රව්ය සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කල හැක. පළමු ප්රොතෙස්තන්ත බයිබල් පරිවර්තකයන් සමහර යන්න හෝ අතුරුදහන් කිරීමට, ඉන් අදහස් වන්නේ "පිටත්ව", ඉංග්රීසි වචනය පරිවර්තනය කිරීමට තීරණය කළා.

වචන අතුරුදහන් / යන්න පරිවර්තනය කළ තවත් ප්රසිද්ධ බයිබල් පරිවර්තක සමහර ඉවතට කෙනත් Wuest, Genovabibelen, ජෝන් ඩෝසන්, කවර්ඩේල්, Crammer ආදිය ඇතුළත් ඔබ පරිවර්තකයෙකු මෙන් වෙනුවට අපද්රව්ය "පිටත්ව" යන වචනය භාවිතා වනු ඇත පැහැදිලිවම ඔසවා ගැනීම හා පීඩා සම්බන්ධයෙන් බොහෝ පැහැදිලි කමක් ලබා දෙනු ඇත. එය ද 1 තෙසලෝනික හා 2 තෙසලෝනික දෙකම teksten අවබෝධය සම්බන්ධයෙන් මීට වඩා ගොඩක් හැඟීමක් කිරීමට අවශ්ය විය.

එකලස් පීඩා කාලය ඇතුළු නො වත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ය

දක්වා 6: 16-17 - ඒ වගේම, කඳු සහ ගල් කතා කොට, 'අප පිට වැටී සිංහාසනයෙහි වැඩ බැටළු පැටවාගේ උදහසට හිඳින බව ඔහුගේ මුහුණ අප සඟවා. සිය උදහස සඳහා විශාල දවසක් උදා වී ඇත, සහ සිටින්ට පුළුවන්?

එළි 15: 1 - ඉන්පසු ස්වර්ගයෙහි තවත් ශ්රේෂ්ඨ හා පුදුමාකාර ලකුණක් දැක: හත් වසංගත, අවසාන දේව දූතයන් සත් ඔවුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස එහි ඉටුවීම ළඟාවේ.

V උත්සාහය මෙසේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ලෙස එම වන සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ, සමාන වේ. සමස්ත පීඩා කාලය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ වන අතර, den.Vi ක පමණක් නොව පසුගිය කොටසක් දැනටමත් 6 මුද්රාව දී එසේ බැටළු පැටවාගේ උදහස පැමිණ ඇති බව දැකිය හැක. 15 වන පරිච්ඡේදය තුළ, අප දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ කරන බව දකින  අවසන්  අන්තිම වසංගත සතෙන් සමග. එය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස වසංගත සත ඔහුගේ ආරම්භක නැහැ බවයි, නමුත් මීට පෙර ආරම්භ වනු ඇත.

අන්තිම වසංගත සතෙන් ඇතිව දෙවියන් වහන්සේගේ පීඩා හා උදහස අවසන් වේ. තෙසලෝනික 1: 9-10 අපි යේසුස්, ස්වර්ගයෙහි (ඔසවා ගැනීම) සිට එන්න තිබෙන උදහසින් අප මුදා ඇති බව එම බලා සිටීමට බවට පොරොන්දු වී තිබේ.

1 තෙසලෝනික 1: 9-10 - ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේ එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කළ මිය ගිය අය, යේසුස් මරණයෙන් කවුරුන් සඳහා රැඳී සිටින්න.

1 තෙසලෝනික 5: 1-9 - v.2 දෙවියන් වහන්සේ සමග (උදහස / පීඩා) දවසේ රාත්රියේ පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන බව ඔබ ඉතා හොඳින් දන්නවා. V.9 - දෙවියන් වහන්සේ උදහසට නොව අපගේ ස්වාමිවූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම ලබා ගැනීමට අප නියම කළ සේක.

D අපි කියවා ඇති එක් කොටස ඉතා රසවත් ය. 1 සභාව ඔසවා ගැනීම හා අවකාශය යේසුස් සමඟ තරගය ගැන තෙසලෝනික 4:13 සිට පරිච්ඡේදය වේ. 1-3: පෝල් 5 වන පරිච්ඡේදය විස්තර වන බව පීඩා කාලයට සම්බන්ධව ඔසවා නැවත තබයි.

ඔහු අප ආලෝකය අයිති බැවින් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස සොරෙකු මෙන් අප පුදුම විය හැකි බව, ඒ දවස විග්රහ කරයි. ඔහු එය ඔහු ඉගැන්වූ ලෙස මහත් පීඩා බව තහවුරු විසින් ඒ සියල්ල අවසන් වේ, අපි ජේසුස් වහන්සේ තුළින් උදහස, නමුත් එය ගැලවීම ශෙලය නැති බව සහතික කරයි.

එකලස් Filadelifia

එෆ් අවසාන කාලය පල්ලි දෙකක් නියෝජනය කළ එක් වාට්ටුවේ ෆිලඩෙල්ෆියා, පරීක්ෂාවන් පැය සිට තබා ගත කිරීමට පොරොන්දු මුළු ලෝකය පිට පැමිණෙනු ඇති කරන ලදී. මෙම පොරොන්දුව සභාව පසුගිය වසර සතියේ පැවති ගිරිමානන්ද සූත්රයේ කරන බව ශක්තිමත්ම පොරොන්දු එකකි.

එළිදරව් 3:10 -  ඔබ විඳදරාගෙන ගැන මාගේ වචන රක්ෂා කළේය ඇති නිසා, මම ඔබට මුළු ලෝකය මත පැමිණ පරීක්ෂා එහි ජනතාව ගෙන යුතු ය තබා පරීක්ෂාවට පැය ඔබ බේරා, ඇත .

එම ග්රීක වචනයේ  ආරක්ෂා  (Stereo කිරීමට) යන වචනය, ග්රීක. මෙම ක්රියා පදයෙන් මේ ආයතයෙහි දෙවරක් භාවිතා කරයි. එය පරිවර්තනය වෙයි ප්රථම වරට  සංරක්ෂණය , නමුත් දෙවන කාලය  සිට ඔබ ආරක්ෂා කිරීමට  බව ස්වීඩන පරිවර්තනය. මෙම KJV දී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් betydning ලබා ආරක්ෂා කිරීම මගින් පරිවර්තනය වචන දෙකම වේ:

10 '' ඔබ මගේ ඉවසීම වචනය රක්ෂා නිසා, මම ද ඔබ පරික්ෂාවට පැය සිට, පොළොව මත වාසය කරන ඔවුන් උත්සාහ කිරීමට, ලොව කෙරෙහි පැමිණෙන කුමන තබා ඇත. (King James Version)

තේයර් යන වචනය, ග්රීක "එක" විසින් භාවිතා කරන විට මේ වචනය, එය ", එක දෙයක් ස්ථිරව සිටින්න" වෙත අදහස් කරන්නේ එය "ඕක්" සමග භාවිතා කරන විට එය ජේම්ස් රජු පරිවර්තනය "සිට, කල් තබා ගන්නා" කර ඒ වගේ අදහස් තර්ක කරයි. .. - ඒ හා සමානව, 1 තෙසලෝනික 1:10 පරිවර්තනය කර ඇත විට භාවිතා කරනු ලබන "ඕක්" අප ආරක්ෂා කළ  සිට  එන්න තිබෙන උදහසින්. ජෝන්, එය "පරීක්ෂාවට පැය," ඔහු මෙසේ ලිවීය: "තේ වැටළේ" බව පෙන්වීමට අවශ්ය විය. ඒ වෙනුවට වඩා ජෝන් "EK tes horas" පමණක් "යන අරුත ඇති 'ලිවීමට සඳහා ඉවත් සිට  නඩු විභාගය පැය"

කවුරුන් සඳහා පීඩා කාලය ද?

එළිදරව් 3:10 -  පරීක්ෂාවට පැය, සමස්ත ලෝකය මත පැමිණ පරීක්ෂා එහි ජනතාව ගෙන යුතු ය .

නඩු විභාගය tt පැය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ප්රකාශනයක් දේ බොහෝ එකඟ සාරධර්ම, ඇවිත් කරනු ඇත. නමුත් ඇයි එය? එය සභාවේ උත්සාහ ශුද්ධ පවිත්ර කිරීම සඳහා ද? නැහැ, ඒ පරීක්ෂණය සඳහා, ලෝකය පුරා, එහි වැසියන් දැමීමට ය. මෙම ඔසවා ගැනීම පසු පොළොව මත ඉතිරි වී සිටින ජනතාව ඉලක්ක කර, සහ කව්ද අන්ත ක්රිස්තුස් එක් වී ඇත.

මෙහි භාවිතා වන, එම වචනය "එහි වැසියන්" (katoikeo) ශක්තිමත් වචනය ය. යන වචනය කල් පවත්නා සහ නිරන්තර දෙයක් ගැන. මෙය ඔවුන්ගේ සැබෑ ගෙදර පොළොව වී සිටින අය සඳහා එම විනිශ්චය අදහස්, හා පෘථිවිය වාණිජ හා ආගම සමග හඳුනා ගනියි. ඔවුන් සමහරවිට මණ්ඩලය වෙත යොමු කළ නොහැකි වන අතර එහි ස්ථිර නිවහන, මේ පොළොව මැව්වේ ඇත.

සැබෑ පල්ලිය මෙම පොළොව මත ආගන්තුකයන් හා මෙතැන කදිම සමන්විත වේ. (1 පේතෘ 2:11), සහ වඩාත් උසස් (කර්නල් 3: 1-2) උත්සාහ අහස (Efe 2:19) ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය සහිත, අහසේ ඔවුන්ගේ නිවසට සහිත (යොහන් 14: 2) .

කවුද අපි බලන් ඉන්නේ?

අයිපෑඩ් 2:13 - අපගේ මහෝත්තම දෙවියන් වහන්සේ හා Fräsare වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව තේජසින් පෙනී සිටිය යුතු ය අපි බලාගෙන ඉන්න අතරේ.

ඩී ටී අපි අපේක්ෂා සහ අපගේ ප්රීතිය යේසුස් පැමිණෙන බව කිසිම සැකයක් නැත. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ අන්ත ක්රිස්තුස්, පීඩා හා උදහස සඳහා බලා සිටීමට කළ යුතු නැහැ. සමිඳාණන් වහන්සේ තම ජනතාව විඳින පීඩා හා අන්ත ක්රිස්තුස් නිවසක් හරහා යන බව මනසේ තිබුණේ නම්, ඔහු ද අනතුරු අඟවා ඇති අතර එය මත ඔහුගේ සභාව සූදානම්. ඔසවා ගැනීම සිදු විය පෙර එම නඩුව, අන්ත ඉදිරියට එන නිසා.

ද රාජ්යය පිළිබඳ සුබ අස්න

ඩී et එසේම පීඩා දේශනා කරනු ලැබේ, ඒ වෙනුවට, රාජ්යය පිළිබඳ සුබ අස්න කරුණාව පිළිබඳ සුබ අස්න ය. මේ සුබ අස්න දේවරාජ්යය මෙසියස් යළි ප්රකාශ කරනු ඇත 1,44,000 දෙනා, තෝරාගත්තවුන් යුදෙව්වන් විසින් දේශනා කර ඇත. කරුණාව සුවිශේෂය අපට එය පල්ලිය වයස අවුරුදු නිම වී අවසන් වනු ඇත දන්නා පරිදි.

මියගියවුන්ගේ ද ඔවුන්ගේ සතුරන් මත තමන් සෙනගට දෙවියන් කියලා. එමෙන්ම මෙම සමුළුව සැසිය තුළ විශ්වාස සාක්ෂිය නොවේ. අපි, අපේ සතුරන්ගේ පළිගැනීම සඳහා දෙවිගෙන් ඉල්ලන්නේ අප සියලු ජනතාව බේරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් නැහැ. (රෝම 12:19) මේ දෙදෙනා ද තමා මත පළි ගැනීමක් සහ ඔවුන්ගේ සතුරන්ට දඬුවම් කිරීමට බලය ලබා ගන්න.

නිගමනය

එෆ් එය සමුළු උරුම වී ඔසවා ගැනීම පාවුල් ඊළඟ රහස් විය örsamlingens. ඒ නිසා, අපි ජේසුස් වහන්සේ ඔසවා ගැනීම ගැන ඉගැන්වීමට ඇහුනේ නැහැ. යේසුස් ද අන්තිම දවසේ දී නැවත නැඟිටීම දේශනා, ඉශ්රායෙල් එහි දෘශ්යමාන එන්න.

දාන් 9 පැහැදිලිව වසර සතියේ 70 ඉශ්රායෙල් හා යෙරුසලම සභාවේ සඳහා නොවේ සඳහා බවයි.

ව්යාකූල විසින් ඊශ්රායෙලය හා සභාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් වැරදි වනු ඇත. බොහෝ බයිබල් පද හරහා, සභාව සහ බාධාවන් උදහස නොවන බව සමිඳාණන් වහන්සේ අපට පොරොන්දු වෙනවා, නමුත් එය ගැලවීම ලබන්නේ. කෝපය හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දවස මුළු වසර හතක කාලයක්. වසර අවසන් සතියේ ආරම්භ වීමට ප්රථම සමුළු නිසා ගිරිමානන්ද සූත්රයේ යුතු ය. මෙම Filadelfia සභාවේ නඩු විභාගය පැය සිට තබා ගත හැකි වගේ.

3 එළිදරව් පොත වන පරිච්ඡේදය පසු, අපි තව දුරටත් 6-19 පරිච්ඡේද ද වසර හතක් පීඩා වන සභාවේ සොයා ගන්න. අපි බලා හෝ සමීපව පල්ලියට සම්බන්ධ වන ශුද්ධාත්මයාණන්. බේරාගත් තුළ වාසය කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පොළොවේ සිට ගොස් ඇති විට, එය, අන්ත ක්රිස්තුස් හා ඔහුගේ නිවසේ කිරීමට නිදහස ඇත. ආපසු එකම සභාව ගණිකාවට වේ.

අපි සමුළු පීඩා කාලය හරහා යුතු බවට කිසිම සාක්ෂියක් සොයා, නමුත් ඒ වෙනුවට, එය තබා ගත. අපි අද, අපගේ සිත් තුළ සජීවී යේසුස් ක්රිස්තුස් බව බලා දෙනවා. පීඩා කාලය හෝ යාකොබ්ගේ පීඩා පොළොව මත ජීවත් වන අයට ය. ඔවුන් මෙසියස් හෝ නොවන ලෙස යේසුස් හඳුනා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඊශ්රායලය සහ යුදෙව්වන් විශේෂ ආකාරයකින් උත්සාහ කරනු ඇත. ඔහුගේ කාලයේදී ක්රිස්තු-විරෝධියා ද පුරවරයක් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ මණ්ඩපය. කෝරලයේ පවා වැඩිහිටියන් 24 පීඩා ආරම්භයේ දී අහස නියෝජනය වේ. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ දේව දූතයන් සමග එක්ව, සමුළු ලෙස එළිදරව් 20 පොළොවට නැවත පැමිණෙන විට.

යේසුස් ළඟදීම ඇත!


2 වන කොටස

ඩී et මෙම ප්රථම පශ්චාත් "යේසුස් 'පීඩා කාලයට පෙර නැවත," එසේ ම පෙර tribläran ඇදහිලිවන්තයන් ඔසවා ගැනීම මහත් පීඩා කාලයට පෙර සිදුවන, ඉන් අදහස් වන්නේ සඳහා ආරක්ෂක වන පවත්වා ගෙන ඇත. අපි බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ ඔසවා ගැනීම වැදගත් භූමිකාවක් ආකෘති, පීඩා කාලය හා අප ජීවත් වන කාලය බව පැරණි ගිවිසුම තුල විසඳුම් හිමි වෙනවා. මම GT සිට විසඳුම් පීඩා කාලය පෙර ඔසවා ගැනීම බැලීම හා තහවුරු කළ හැකි හිමි ඇතැම් පෙන්වන්න ඕන.

දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ

එන් අපි ලෝකයේ මුහුණ පොදු දුක් (gr.thlipsis) සහ අප මහත් පීඩාවට (gr.Thlipsis Megas) හමුවන දුක් අතර වෙනස වටහාගැනීමට විසින් ආරම්භ කළ යුතුය දුක ගැන කතා කරන මතෙව් 24, දානියෙල් යේසුස් ගැන කතා කරන මේ ලෝකයේ 12. පරිච්ඡේදය සැබෑ විශ්වාස කරන, ඔවුන්ගේ ම මාංසය principalities සහ බලතල එරෙහිව ආත්මික සටන අත්, සුබ අස්න වෙනුවෙන් දුක් ඇත. දුක් වේදනා ඒ වගේ, යේසුස් වහන්සේ අපට පොරොන්දු කවදාවත් අපි නිදහස් වන බවයි. අපි පීඩා මුහුණ කෝපය වෙනස් අපි අත් හෝ හරහා යන්න අවශ්ය නොවන බව යන වචනය අපට පොරොන්දු වූ දෙයක් දෙයක්.

මෑත කාලයේ දී, දෙවිගේ කෝපය විවිධ betydningar ජනතාව ආරම්භ කර ඇත. එය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පෝතකයාණෝ උදහස, මනුෂ්ය කෝපය, සාතන්ගේ උදහස, කෝපය, සඳහන් එය අපහසුවට පත්. දෙකම කවදාද සහ කෙසේද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සිදුවන මත නො එකඟතාවක් ඔවුන්ට ද ඇත.

පීඩා ප්රතිවිපාක

දී  එළිදරව්, අපි පීඩා 6 බැටළු පැටවා විසින් කඩා එහි පළමු මුද්රා හය වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භ කිරීම හා 16-18 පරිච්ඡේදයේ උදහස දෙවි කුප්පි හත අවසන් බව පේනවා. මේ වන විටත් එහි පළමු මුද්රා හය තුළ අප පෘථිවිය මත ජීවය මත විනාශකාරී බලපෑමක් බලන්න. එහි පළමු මුද්රා හයක් ලෝක ජනගහනයෙන් හතරෙන් සඳහා යුද්ධ, සාගත, වසංගත සහ මරණය හේතු ගෙන. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බිලියන 1.7 ක් පමණ ජනතාව එහි පළමු මුද්රා හය තුළ මිය යනු ඇත. මෙම අමතරව, මේ පීඩා කාලය තුළ ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වන ජනතාවගේ මළ ගිය වීරයන් වනු ඇත.

දේව දූතයන් හොරණෑ හත උත්සවය විට එය පොළොවේ ස්වයංක්රීය නව අපරාධ කරුවන් මූලික හේතුව. මෙම විනිසුරුවන් ආශ්චර්යමත් වසංගත බලගතු ස්වභාවික විපත් එළඹේ. හොරණෑ හත ඔවුන්ගේ වේදනාවලින් සූදානම් වූ විට එසේ විනාශ වූ ජල සතුව තෙවන, මුහුදේ සියලු ජීවිතයේ තුන්වන මිය ගිය අතර, පොළොවේ තුන්වන දවා ඇති අතර, පළමු හය දිවි ගලවා ගත් ජනතාවගේ තුනෙන් මුද්රා මිය යනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලෝක ජනගහනයෙන් අතිරේක ආසන්න වශයෙන් බිලියන 1.7 ක ජනතාව.

කෝපය පාත්ර දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය අවසන් සම්පූර්ණ

V දී කෑම කෝපය ජීවිතය ගෙන ඒමට ඉඩ ඇත නමුත් අපි පමණක් අනුමාන හැකි ආකාරය බොහෝ ජනතාව මත කිසිම කතාවක් ඇත. යේසුස් කාලය කෙටි කර ඇත නැත්නම් කිසි මිනිසෙකු ගලවා ගැනීමට බවයි (මතෙව් 24:22). මෙම කෝපය සියලු decription පිටතට වන අතර, එය ඔවුන් ප්රතිවිපාක හෝ betydningen තේරුම් ගැනීම අසීරු ය.

උදහස මේ කුප්පි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය අවසාන අවසන් බවට පත් වෙයි. එළි 16: 16-21 එහි කවරදාටත් නම් මේ වගේ දෙයක් කවදාවත් ඇති බව එවැනි විශාල භූමිකම්පාවක් ගැන කතා කරනවා. එහි ප්රතිඵලයක් නිසා සියලු දූපත් පලා කරන්නේ, කඳු නැති වන්නේය. මම කිසි කෙනෙකුට එම අවස්ථාවේ දී පොළොව මත වෙන්න කැමති බව කියන විට මාව විශ්වාස කරන්න.

එන්න පීඩා කාලය උදහස යටතේ

එම් n වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ලබන සහ පොළොව පුරා විදේශ හෙලූ විට පීඩා කාලය වේ. උදහස සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ එක්කෝ එය එසේ නොවේ සේම, පහසු දින නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස, උදහස, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ, කෝපය සහ යනාදි. පළමු මුද්රාව ආරම්භ වීමත් සමග කාලයක් කඩා දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ද අනාවරණය නියමිතය ඊශ්රායෙල් හා ලෝකය, එන්න දෘශ්යමාන ජේසුස් වහන්සේ දී කූටප්රාප්ත ලැබේ.

පාවුල් පැහැදිලි සමුළු පීඩා බව අවසන් දඬුවම් මේ කාලය තුළ දී පොළොව මත නොවන බව ය. 1 ඒ මන්ද, සමිඳාණන් එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කරනු ඇත තෙසලෝනික 1:10 පෝල් කතා කරයි. යන වචනය සිට මූලික පෙළ එය සිදු වූ විට වෙනත් වචන වලින් අප සහභාගි විය නොහැකි බව ඒ නිසා, සැලකිල්ලට කාලය හා ස්ථානය යන දෙකම ගනිමින් බවයි. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ උදහසට නොව අපගේ ස්වාමිවූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම ලබා ගැනීමට අප නියම කළ සේක.

දේව උදහස සමස්ත පීඩා පවතිනවා

එන් ඒ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ගැන බොහෝ විට එය ජනතාව පෙන්වා ඇත මහත් පීඩාව මෙන් ම නො වේ, ඔවුන් හරියටම හරි ය. මහත් පීඩාව දෙවියන් හෝ කෝපය විනාශය හා උදහස නමැති පිළිකුල් සමග 3.5 වසර පටන් ගෙන ඇත වසර හතක් එම පීඩාව පුරා පවතිනවා.

දක්වා 6: 16-17 - "අප පිට වැටී සිංහාසනයෙහි හා බැටළු පැටවාගේ උදහසට හිඳින බව ඔහුගේ මුහුණ අප සඟවා. සිය උදහස සඳහා විශාල දවසක් උදා වී ඇත, සහ සිටින්ට පුළුවන්?

එළි 15: 1 - ඉන්පසු ස්වර්ගයෙහි තවත් ශ්රේෂ්ඨ හා පුදුමාකාර ලකුණක් දැක: හත් වසංගත, පසුගිය; ඔවුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස එහි ඉටුවීම ළඟාවේ.

මෙන්න අපි පවා හයවන මුද්රාව දී එසේ බැටළු පැටවාගේ උදහස පැමිණ, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ සමාන වන, බැටළු පැටවා ද පියාණන් වහන්සේ එකම පුද්ගලයා වූ විට ඇති බව බලන්න. ද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ වන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් වේ - බොහෝ විට, ලෙස අන්තිම වසංගත සතෙන් බව පෙන්වා ඇත. නමුත් 15 වෙනි පරිච්ඡේදයේ: 1 අපි දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස එහි ළඟා බව දකින්න පුළුවන් ඒ කරන මෙම අන්තිම වසංගත සමග, බව එහි ආරම්භයේ නොවේ. ඒ නිසා එය අන්තිම වසංගත සතෙන් සමග අවසන් කළ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ කාලය පමණක් නිම වේ.

කාලය හා ස්ථානය ගැලවීම

Braham සමිඳාණන් වහන්සේ දුෂ්ට (1 නික්මයාම 18:23) සමග ධර්මිෂ්ඨ විනාශ කිරීමට ඔහුගේ ස්වභාවය පටහැනි වනු ඇත සොදොම් සහ ගොමොරා ගැන තම තර්කය මතක් කර දුන්නා.

දිව්ය ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේ ද යන්න සමිඳාණන් වහන්සේ දන්නා නමුත් පරීක්ෂාවලින්: අපට කැබලි ස්වාමීන් ඉංග්රීසි පරිවර්තනය "පරීක්ෂාවට පිටතට දේවභක්තික ගලවයි" බව, තාවකාලික උදාහරණයක් නොවන බව, එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ සිට සාමාන්ය මූලධර්මය පෙන්වීමට ලොත්ගේ උදාහරණයක් දෙමින් පීටර් අපට උගන්වනවා ". (සිදු) සිට වචනය මෙම සමුළුවේ දී කාලය සහ ස්ථානය වේ.  

පල්ලිය අනතුරු ඇඟවීම්

එෆ් Ragan අපි සමිඳාණන් වහන්සේ තම මනාලිය සහනය හෝ අනතුරු ඇඟවීම් කතා කළ වචන එන්න තිබෙන උදහසින් මුහුණ සොයා ගත හැකි ද යන්න ද? අපි ඔහු මෙම බිහිසුනු කාල මහත් පීඩා හරහා අප ආරක්ෂා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පොරොන්දු වන වචන සොයා ගත හැකි? අපි හැකි පීඩා කාලය තුළ සමුළු පැවැත්ම බලන්න පුළුවන්ද?

නැහැ, අපිට බෑ! ඔහු අප එන්න තිබෙන උදහසින් පීඩාවට විය යුතු නැති බව අපට පොරොන්දු අතර සභාව ගොස් ඇති අතර, වසර අවසන් සතියේ දී ඊශ්රායලය සමග, එහි වැඩසටහන තබා ගත හැකි වූ විට, ඔහු ඉශ්රායෙල් කිරීමට hänvänder පමණක් නිසා.

නෝවාගේ දවස්වල සිදු වූ ලෙස

මතෙව් 24:37 - නෝවාගේ දවස්වල සිදු වූ නිසා ද, මනුෂ්ය පුත්රයා එන්නේ ය ලෙස ය.

එච් Erren අපට නෝවා අධ්යයනය සහ අවසාන වන කාලයත් සමග සංසන්දනය කිරීමට කැමතියි. මතෙව් 24:37 අප එය නෝවාගේ දවස්වල දී වූ ලෙස ආකාරයටම ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම වනු ඇත ජීවත් වූ බව කියවන්න. අප නෝවාගේ කාලයේ ඉගෙන ගත හැකි, ජලගැල්ම, ජලගැල්මෙන් හා නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය කෙරෙහි සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආරක්ෂා අත පෙර කාලය ගැන.

යේසුස් වහන්සේ අවුරුදු 1000 රාජ්යය පෙර පීඩාවෙන් ගැලවෙන ජනතාව වහාම විනිශ්චය කරනු ඇත බව පැහැදිලි කිරීම දිගටම. සමහර විනිශ්චය කළ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ හා දේවරාජ්යයේ රාජ්යයට ඇතුල් කිරීමට ඉඩ ඇත. ගංවතුර දී මෙන් එකම විදිහට, මිනිස්සු විනිශ්චය කළ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ ඇත. නෝවාගේ කාලයේ මිනිසුන් නිසා ගංවතුර යටතේ ගොස්, එකම විදිහට, මිනිස්සු පීඩා විනාශ, ජේසුස් වහන්සේ '' දේව විනිශ්චය දවසේ දී, straks පසු කරනු ඇත.

ජනතාව වර්ග තුනක්

ඩී et ජල ගැල්ම පැමිණ පෙර නෝවාගේ දවස්වල ජීවත් වූ ජනතාව විවිධ ආකාරයේ තුනක් විය. එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය ප්රතික්ෂේප කළ දේව විශ්වාසය විය, සහ සියලු ජලගැල්මෙන් විනාශ. එය ජලගැල්මෙන් ආරක්ෂා වූ නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය වූ අතර, එය ජල ගැල්ම පැමිණ පෙර ස්වාමීන් වහන්සේට හසු වූ ඒනොක් විය. , තමන්ගේ ම මාර්ගයක් එක් එක් අය ජනතාව අපි අද අපේ කාලය සමග සංසන්දනය කළ හැකි, විවිධ කාණ්ඩ තුනක් නියෝජනය කරයි. හුදෙක් මේ ආකාරයෙන් ම අප පීඩා කාලය දෙසට ගමන් හා වේලාව අවසන් වූ විට දවසේ දී ජනතාව වර්ග තුනක් බලන්න:

· නෝවාගේ කාලයේ සිදු වූ ජලගැල්මෙන් විනාශ වූ ජනතාවට තම ගැලවුම්කරුවා වශයෙන් උන් වහන්සේ වෙත ගෙන නොමැති දේව විශ්වාසය, නියෝජනය කරයි. එම ජනතාව මහත් පීඩා බවට යනවා, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නිරාවරණය විය. පීඩා කාලය ගැන පසුතැවිලි නැති අයට යේසුස් විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන හා පසුව ගිනි ගිනි විලට හෙලනු ලැබේ.

· නෝවා, සමිඳාණන් වහන්සේ වසර 1000-ජර්මන් රාජ්ය සමග, ඈට සම්පූර්න කරනු ලබන බව ඉතිරිවූ ඊශ්රායෙල්වරුන්ට නියෝජනය කරයි. නෝවා ඒ අනුව එක්තරා ආකාරයකට මේ පීඩා කාලය තුළ ආරක්ෂා කරනු ලබන ඊශ්රායලය, තෝරාගත් වේ. 3.5 වසර පීඩා කාලය බවට යුදෙව්වන්, සමිඳාණන් වහන්සේ අන්ත ක්රිස්තුස් හා ඔහුගේ පීඩා සඳහා ඔවුන් ආරක්ෂා වන අතර එහිදී කාන්තාරයට පලා යාමට විශ්වාස කරනු ඇත. නෝවා ගංවතුර මගින් ආරක්ෂා වී ද විය යුදෙව් ජනතාව කොටසක් වනු ඇත.

· ඒනොක් අල්ලාගත් ඔහු එවිට ජල ගැල්ම පැමිණ පෙර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගනු ලක්වෙයි විට නොව ගංවතුර හා දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය කොටසක් වූ සභාවේ පින්තූරයක් වේ.

ඒනොක් / ඒනොක් සමුළු වර්ගයකි

1 උත්පත්ති 5:24 - දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගෙන සඳහා ඒ ඒනොක් මේ ආකාරයට දෙවි සමඟ ගමන්, ඔහු, නොවේ.

එච් Änok ක්රිස්තියානි විරෝධී පීඩා කාලය එදිරිව සභාව ඔසවා ගැනීම ආදර්ශ ඉතා කතා කර ඇත. ආදම් සිට ඒනොක් 7 වැනි අදියර තුළ ජීවත් වූ අතර එනම් ජලගැල්මට පෙර මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඉතා විශේෂ කාලයක් ජීවත් වුණා. එම අවස්ථාවේ දී එම නිසා පොළොවෙහි මහත් මනුෂ්යයාගේ දුෂ්ටකම, සහ ජන හදවත් සහ අභිප්රායන් දිගින් දිගටම සම්පූර්ණයෙන්ම නපුරු බව වචනය පවසයි.

මෙම පව්කාර මිනිස් hubbub මධ්යයේ, දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කළා, ඔහු සමඟ ගමන් කළ මිනිසෙක්, ඒනොක් ඇති විය. (1MOS 5:24) ඒනොක් මේ නිසා සාක්ෂි ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදය සොයා බව ය. (හෙබ්රෙ 11: 5)

ඒනොක් ඔසවාගනු

හෙබ්රෙව් 11: 5 - ඇදහිල්ල ඒනොක් ඉවතට ගෙන වන විට මරණ මුහුණ නොදී . දෙවියන් වහන්සේ නිසා ඔවුන්, ඔහු සොයාගත නොහැකි සොයා  තමා රැගෙන .

එච් Änok දෙවි වෙත රැගෙන ගොස් ඇත මරණ රස දැනුණු තොරව හසු වුණා. ඉදිරි මුහුණ දුන් සහ පාපය හා godlessness දඬුවම් ගැන, ඔහුගේ කාලය ජනතාවගේ, හනොක් ප්රකාශ ලෙස ඔහුගේ ඔසවා ගැනීම පෙර කාලයේ දී. පාපයේ ඉලක්කය ළඟා වූ විට ද නෝවාගේ කාලයේ පාපය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පැමිණ ඔහු ජලගැල්මෙන් යැවූ නමුත්, පසුව ඒනොක් දැනටමත් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හසු විය.

එන්න තිබෙන උදහසින් (1 තෙසලෝනික 1:10) - ජලගැල්ම අවසන් කාලයේ දී දුෂ්ට මිනිසුන් පොළොව මත එවනු ලැබේ, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති පින්තූරයක් වේ

වෙනත් ස්ථානයක් වෙත රැගෙන

ඩී සඳහා "තමා රැගෙන" metatithemi වන අතර, මාරු, වෙනත් ස්ථානයක් වෙත රැගෙන එනම් KVJ දී, "transportet" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත et ග්රීක වචනය. ඒනොක් වෙනත් වචන විය ප්රවාහනය හෝ ඔහු මිය රස නැති නිසා ස්වර්ගයට ගියා. 1 කොරින්ති 15 සෑම කෙනෙකුටම නිදා යුතු බව ඔබ පවසනවා, නමුත් සියලු පරිවර්තනය වනු ඇත. එය සමිඳාණන් වහන්සේ තම නිවසට අපට ගත වන බව සෑම කෙනෙකුටම මරණය මුහුණ හැකි මේ නව නගර ඔසවා ගැනීම විස්තර පාවුල්, නමුත් අත්දැකීම් වේ.

ඒනොක් නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නියෝජනය පීඩා කාලයට පෙර සමුළු ඔසවා ගැනීම නියෝජනය වගේ, එය පීඩාවෙන් ආරක්ෂා කරනු ලබන, ඉතිරිවූ ඊශ්රායෙල්වරුන්ට පොරොන්දු සහ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු රාජ්යය ආශීර්වාද ලබන්න.

ආදම් සිට හත් වන ලේ

D මෙතන සඳහන් කිරීම වැදගත් විය හැකි බව et ඒනොක් ආදම් සිට හත් වන ලේ වූ බවයි. එකලස් හත්වන එකලස් එළිදරව් තුන්වන පරිච්ඡේදයේ පළ කිරීමට එම ක්රමය

අපි ඓතිහාසික මත පදනම් වූ, ලවෝදීසය කාලය ජීවත් හා නගරයකම සඳහා අනාවැකි කාල සටහනකට ඔසවා ගැනීම පෙර ද සභාව අවසාන පදය එයයි. ඒ වගේම අපි ඒනොක් ආදම් පසු släktsled හත්වන ලෙස හැසිරුණ පුද්ගලයා කොහේද, නිර්මාණය පසු sjutusende වසර මුල දී ජීවත් වෙනවා.

Hanoks වැදගත්කම

ආර් පැරණි ගිවිසුම ඒනොක් නම අප සභාවට යේසුස් 'මෙහෙයුම විධානය කල්පනා කරන පුහුණුව, ඉගැන්වීම, යන්නයි. - " ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න" (මතෙව් 28:19 )

හෙබ්රෙව් සම්ප්රදායට අනුව, ඒනොක් සභාවේ දින වන, පෙන්තකොස්ත දවසේ උපන්නේ ලෙස උපත ලැබීය. ජලගැල්මට පෙර Hanoks ජීවිතය සහ ඔහුගේ ඔසවා ගැනීම සභාවේ ඔසවා ගැනීම පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි.

ගොඩක් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පැන ගලවා ගැනීමට

1 නික්මයාම 19:22 - "මම ඔබට කතා නගරයේ පෙරලා නැහැ. එහෙත්, ඔබ එහි වන තුරු මට කිසිම දෙයක් කරන්න බැහැ සඳහා "එහි පැන ඉක්මන්

ජී UD සොදොම් සහ ගොමොරා හඬ අසා, නගරවල පාලනය කළ දැඩි පාපය දැක්කා. ආබ්රහම් එහි තරමක් පහළ නගරවල ධර්මිෂ්ඨ දහයක් විය නගර විනාශ නොවන දෙවියන් වහන්සේ සමග කේවෙල්. දැන් එහි නගරවල දමිටුන් නොව හුදෙක් සරල දස නොවේ - ගොඩක්.

එය සමිඳාණන් වහන්සේ කැප කළ දෙයක් නොවන බව තිබියදීත්, ඔහු උන් වහන්සේ නිසා ඔවුන්ගෙන් එක් නගර විනාශ හෙළා දකින්නේ නැත. සොදොම් සහ ගොමොරා දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය හා උදහස ගොදුරු වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ එය නගර පුරා ගින්නෙන් හා ගෙන්දගමින් දැවෙන වැසි ඉඩ දෙන්න. එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ලොත් නගරය අත්හැර Zoar අසල්වැසි නගරයේ ආරක්ෂිත විය තෙක් සිය උදහස ආරම්භ නොහැකි විය.

ලූක් 17: 28-29 - එය ලොත්ගේ දවස්වල දී වූ ලෙස මේ ආකාරයෙන් ම ඔවුන් කෑවා, ඔවුන් පානය කෙළේ, ඔවුන් මිලදී ගෙන, ඔවුන් අලෙවි ඔවුන් රෝපණය, නමුත් ලොත් සොදොම් පිටතට ගිය දවසේ දී ඒ ස්වර්ගයේ සිට ගින්නෙන් හා ගෙන්දගමින් දැවෙන වරුසාවක් විනාශ ඔවුන් සියළු දෙනාම.

උසස් පෙළ කීවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය වේදනාවෙන් වනු ඇත එහිදී කාලය හා ස්ථානය ඉවත් කරන ලදි. ලොත් ගලවා ගැනීම සඳහා යවන ලද දූතයෝ ලොත් ආරක්ෂිත පෙර, ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන විනිශ්චය ආරම්භ නොහැකි බව ප්රකාශ කරන්න. මෙම කැබලි බේරා සිටින සභාවේ චිත්රය කාලය හා ස්ථානය එන්න තිබෙන උදහසින් ය.

2 පේතෘස් 2: 7-9 - එහෙත්, ඔහු දුෂ්ට සල්ලාල ජීවිතය මිදී ධර්මිෂ්ඨ ලොත් බේරුවා.

පී etrus සියලු අයුතුකම බලපාන අතර, දෙවියන් වහන්සේ දුෂ්ට සමග ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය නොවන බව අපට පෙනී යන්නේ විනිශ්චය ගැන උගන්වනවා.  

දානියෙල් සහ ගිනි උදුනක් තුළ මිනිසුන් තුන්

එච් දානියෙල් සහ ගිනි උදුනක් තුළ තුන්දෙනා ගැන istorien පීඩා කාලය හා අනාගතය සම්පූර්ණ පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්රයක් පෙන්වන පරණ ගිවිසුමේ කථා එකකි.

අන්ත ක්රිස්තුස් පැහැදිලි උදාහරණයක් වන නෙබුකද්නෙශර් රජු, බැබිලෝනියේ දූරා මිටියාවතෙහි රන් ප්රතිමාවක් ඉදි කර ඇත. අන්ත ක්රිස්තුස් කතාව සමාන කළ හැකි, එම ප්රතිමාව ඉහල හා රියන් හයක් පළල රියන් හැටක් බව සලකන්න 666. නෙබුකද්නෙශර් බිම වැටී මෙම වර්ගීකරණය ප්රතිමාව නමස්කාර කිරීමට සෑම බල අකීකරු අය පාපයේ ප්රතිඵලය ගිනි උදුනට විසි කරන කොහෙද වේ . දැවෙන ගිනි උදුන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ හා පීඩා මහා ආපදා පිළිබඳ චිත්රයක් වේ. (මලාකි 4: 1 - '' මෙන්න, දවස පැමිණි, එය දැවි ලෙස දහනය.)

එස් adrak, මේෂක් හා අබෙද්නෙගෝ නෙබුකද්නෙශර් ප්රතිමාව ඉදිරියේ වැඳ ප්රතික්ෂේප කර, ඔවුන් ගිනි උදුනට දැම්මා. රජු උදුන ඔබ කවදා හෝ එය එසේ විය හැක දැකලා වඩා හත් ගුණයකින් රත් රත් කළ යුතු බව අණ හා පරිපූර්ණ කතාව පිළිබඳ චිත්රයක් නැත. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ ගිනි උදුනක් ෂද්රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ ආරක්ෂා කරන ඔහුගේ දූතයාව, ඔවුන් ගිනි කිසිදු හානියක් හෝ බලපෑමක් නොමැතිව පිටතට ආවේ ය.

එහෙත් මේ කතාව ද යන ප්රශ්නය දානියෙල් කොහේ හරි කොහෙද වේ හිඟාකන තත්ත්වයට. ඔහු පිළිරුවට දණ නොනැමූ අය එකක් විය? ඇයි ඔහු සහභාගී නොවන අතර, ඇයි ඔහු ද ගිනි උදුනට විසි වූයේ නැත. අපි දානියෙල් නෙබුකද්නෙශර් ප්රතිමාව දණ නොනැමූ බව තරමක් දුරට විය හැක. දානියෙල් හැමෝම ප්රතිමාව නමස්කාර කරනු ඇත, පමණක් ඉදිරිපත්, හෝ දුක් ගිනි උදුනක් හිටියේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ "ඔහු රැගෙන ඇත." යනුවෙනි

රජු ගිනි උදුනට මෙම මිනිසුන් බව විස්තරය යුදෙව් මිනිසුන් තුන් (දානි 3:12, NW) පවතින බව ය. යුදෙව් මිනිස්සු තුන් ආරක්ෂා කරනු ලබන, තෝරාගත්තවුන් ඉශ්රායෙල් පින්තූරයක් වේ හරහා එම පීඩාව, දානියෙල්, ප්රේමණීය (දානියෙල් 10:11), කල් තබා ගන්නා ලබන මේ සභාවේ චිත්රය සිට එම පීඩාව. 

පෝල් ඔසවා ගැනීම ගැන කියා දුන්නා

පී aulus කුරුසියේ වසර 20 ක් පමණ පසු, ඔසවා ගැනීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම හා එළිදරව් ඉදිරිපත් කරන පොළොව මත වූ පළමු පුද්ගලයා විය. යේසුස් ඔහුගේ කාලයේදී තම ගෝලයන්ට ඔසවා ගැනීම ඉගැන්වීමට නැති නිසා ඒ කාලය දක්වා එය නොදන්නා විය. සභාව ඔසවා ගැනීම ප්රධාන වශයෙන් 1 තෙසලෝනික 4:16 හා 1 කොරින්ති 15:52 විස්තර කරයි.

: 19-21 අප සභාවට සම්බන්ධ හැකි බව GT සිට පැහැදිලි පදය එක් යෙසායා 26 සිට ඇත. 16-17 සහ 5: 9 මම අප යෙසායා 26 වන පරිච්ඡේදය, සහ 1 තෙසලෝනික 4 ඔසවා ගැනීම ගැන පාවුල් ඉගැන්වීම දකින දේ සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න ඕන.

රතු කළු පෙළ සහ පෝල් සමඟ යෙසායාගේ වචන.

J ES 26:19 - නමුත් ඔබේ මිය ගිය අය නැවත ජීවත් වනු ඇත; ඔවුන්ගේ සිරුරු ඉහල යනු ඇත. (පළමු ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළ ඉහල යනු ඇත)  අවදිකරලා ගායනා, දූවිලි ජීවත් වන බව ඔබ, ඔබගේ පිනි සඳහා ආලෝක පිනි වන අතර, පොළොව මළ පිටතට ලබා දෙනු ඇත. මගේ ජනතාව පැමිණ ඔබේ කාමරයට යන්න, ඔබ පිටුපස දොරවල් වසා දැමුවා. (එවිට ජීවතුන් අතර පවතින, අපි දක්වා වලාකුළු ඔවුන් සමඟ එකට වහන්සේව අහසේ හමුවීමට හසු කළ යුතු ය)  උදහස පහ වන තුරු, ටිකක් මොහොතේ සැඟවී සිටින්න. ස්වාමීන් පෙනේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ තැන නික්මෙන. (උදහසට කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අප පත් කළේ නැත නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ මඟින් ගැලවීම ලැබීමට සඳහා) 

එය ද යොහන් 14 බලන්න යාබදව පිහිටා ඇත: තම පියාගේ නිවසේ ගැන යේසුස් සාකච්ඡා බොහෝ කාමර කොහෙද 2-3 අතර, ඔහු අප වෙනුවෙන් ස්ථානයක් පිළියෙල කිරීමට ඉවතට යන බව. සමුළු ජෝන් එළිදරව් ඇසූ එම හඬ ඇසෙන: - "මෙහි එන්න," අපි සමිඳාණන් වහන්සේ අපට සකස් කර ඇත ස්ථානය කොටසක් වනු ඇත. අපි ඔහුගේ කාමරයට යන්න වෙනවා, අපි පිටුපස දොර වසා ඇත. ද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ වන - එය ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ තැන සිට, සමිඳාණන් වහන්සේ සිදු වූ විට, එය.

මේ පොරොන්දුව, ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේ සිටින තැන විය ඊශ්රායෙල් එන්නේ ඔහුගේ දෘශ්යමාන පැමිණීම පිළිබඳ නොවේ. එය ඔහු එහි අපට ස්ථානයක් පිළියෙල කිරීමට තම පියාට ගෙදර ගොස් ඇති බව සභාව කරන බවට වූ පොරොන්දුවයි.

වැඩිමහල්ලන් 24

දී එළිදරව්, 4 වන පරිච්ඡේදය පොත මුල දී, අප බයිබලයේ කිරීමට පෙර නොමැති බව පිරිසක් හමුවීමට. එය මීට පෙර ජෝන් දර්ශනයක් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය දැක ඇත සිදු හැර වෙනත් දිවැසිවරුන් තුනක්, නමුත් මීට පෙර අනාවැකි මෙම පිරිස කිසිදු වී ඇත. යෙසායා ඔවුන් දුටු යෙසායා පරිච්ඡේදය 6. එසකියෙල් එසකියෙල් පරිච්ඡේද 1 සහ 10, ඔවුන් ඒවා දුටුවේ නැත, සහ 7 වන පරිච්ඡේදය තුළ ද දානියෙල් ඔවුන් දුටු නො එය වැඩිමහල්ලන් 24 මම එළිදරව් 4 දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය අවට වාඩි හිතන්න වේ: 4 වන

මේ අනුව මේ සමූහයා ඉදිරියේ වී නැත, නමුත් දැන්, ඓතිහාසික හා අනාවැකි ඉදිරිදර්ශනය සිට සභාවේ නියෝජනය කරන සත් පල්ලි පසු, අපි ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ බලන්න. ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය තැන වේ පෙර පීඩා කාලය එළිදරව් 6 වෙනි පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය වනු ඇත, එම නිසා මම වැඩිමහල්ලන් 24 ස්ථානයේ බව පීඩා කාලය ආරම්භයේ ලැබෙන පෙර කළ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ සභාව නියෝජනය බව අප විශ්වාස කරනවා. 

වැඩිමහල්ලන් 24 ඔවුන් පාලනය ලෙස සිංහාසන මත ය. ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ උදව් සහ සහාය ඒ නිසා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය පමණ පෙනී සිටීමට. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු සිදු වාඩි. ඔවුන් rättfärdigjorda බැවින් ඔවුන් සුදු සැරසී ඇත. ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වාට්ටුවේ හා යේසුස්ගේ ඇඳුම් සමාන වන Himation වේ. ඔවුන් ඔටුනු (Stephanos) ඇඳීමට ඒ නිසා ඔවුන් රජවරුන් වේ. ඔවුන් ද සභාවේ සූදානම් ලිපියෙන් ඉන්න වැඩිමහල්ලන් ලෙස හැඳින්වේ.

විට ඔවුන් එළිදරව් 5 ගීතය förlöstas ගායනා ලෙස sjungar: 9-10:

" ඔබ මරනු ලැබූ සඳහා ඔබ මෙම පොත ගන්නටත් එහි මුද්රා විවෘත කිරීමට සුදුසු වන අතර, ඔබේ රුධිරයෙන් ඔබ සියලු ගෝත්රවලින් ද භාෂාවලින් ද ජනයාගෙන් ද ජාතීන්ගෙන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ (අප) සඳහා මිනිසුන් මිලදී ගෙන ඇත. ඔබ ඔවුන් (අප) අපගේ දෙවියන් වහන්සේට රාජකීය අභ්යන්තර (රජවරුන්) වෙත හා පූජකයන් සිදු කර ඇති අතර ඔවුන් (අප) පොළොවේ රජකම් කරනු ඇත.

එස් බොහෝ වතාවක් නම්, පෙළ නිසි මුල් පෙළ පරිවර්තනය කර නැත. ජේම්ස් රජු, වෙනත් පරිවර්තන අතර ඒ වෙනුවට පළමු පුද්ගලයා, බහු වචන පෙනී සිට ඇත. වැඩිමහල්ලන් 24 ඔවුන් වගේ සැරසී වන නිදහස් පල්ලිය, සමග තමන් ම අනන්ය, ඔවුන්ට සමාන පූජකයන් හා රජවරුන් වන අතර, එම පීඩාව ආරම්භ කිරීමට පෙර තැන වේ.

සාරාංශය

V අනුව බයිබලය බොහෝ උදාහරණ හා ආදර්ශ එය පොළොව චලනය වන බව අවසාන කාලය විනිශ්චය පැමිණෙන විට සමිඳාණන් වහන්සේ කාලය හා ස්ථානය යන දෙකම තම සභාවේ ගමන් කරනු ඇත බව පෙන්වා පුරා බලන්න.

ඔහු තම පියාගේ නිවසේ අපට වාසස්ථානයෙන් අප සඟවා ඇත ඊළඟ ඔහුගේ උදහසට විසින් සම්මත කර ඇත. අප පීඩා හා අරමුණ විෂය සභාව සඳහා නොවේ සිට මේ ලෝකයේ සමත් යුතු ය බව සිට, සංරක්ෂණය කළ යුතු පොරොන්දු වෙනවා. අපි අන්ත ක්රිස්තුස් සඳහා නොව, අපගේ මහෝත්තම දෙවියන් වහන්සේ හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ආශීර්වාද බලාපොරොත්තුව තේජසින් පෙනී සිටිය යුතු ය බලා නැත. (තීතස් 3: 4) ඔහු එන්න තිබෙන උදහසින් අප ඉතිරි කරන. (1 1:10) දින


3 වන කොටස

ඩී et එය, මා විසින් පෙර trib ධර්මය සඳහා ආරක්ෂක ලෙස ලිවීමට, යේසුස් 70 වන බවට යන්නේ පෙර ඔහුගේ සභාව බෝගයන්ගේ අතර වසර අවසන් සතියේ එනම්, හා පීඩා විනිශ්චය කට වැඩි බව තුන්වන තනතුරක් පොළොව.

 

ඒ තෝරා පරම්පරාව

යූ යේසුස් වහන්සේගේ නැවත ප්රදර්ශනය සෑම විටම මා සිත් ඇදගත් ඇති අතර, මානව ඉතිහාසයේ තෝරාගත් පරම්පරාව යන අදහස කිසි සේත් මරණයට, එහෙත් ඒ වෙනුවට පරිවර්තනය කිරීමට තොරතුරු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමට සිදු වනු ඇත සම්බන්ධ යේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහුගේ සභාව රැස් එන විට සිදු වන ඔවුන් ස්වර්ගයට ජීවත් උපුටා දැමීම ද අත්යාවශ්යය.

මිදීම ප්රවේශයන් දිනය

ඩී ඒ රසවත් හා මතභේදාත්මක මාතෘකාවක් කරවන et, සංඥා අපි මේ අනාගත අවසන් දෙසට ගමන්, හා යේසුස් මෙසේ ආපසු බව දැඩි කතා බව ය.

අද සිටින බොහෝ අය අපි දෙන්නම බලන්න සහ අත්දැකීම් හැකි ලක්ෂණ යටපත් හා ශුද්ධාත්මය සූදානම් කරන්න දෙවියන් වහන්සේ හා ජනතාවගේ හදවත් සභාව වෙත පැහැදිලිව කතා කරන ඇත. බව සම්බන්ධයෙන්, එසේ නම් ජනතාව මිදීමේ දවස ළඟා වන බව පෙනෙන්නට පටන්, ඊළඟ ප්රශ්නය අපි ඇත්තටම මොහොතක් සිදුවන uppryckelsens අපේක්ෂා කළ හැක විට ද?

බොහෝ ප්රශ්න ඇසීමට

අපි ඔසවා ගැනීම සිදුවේ අපේක්ෂා කළ හැකි විට n බොහෝ මිනිසුන් යේසුස් නැවත සම්බන්ධ තමන් අසන ප්රශ්න සමහර ද? සමුළු පීඩා කාලය හරහා යන්න ද? හරියටම පීඩාව අරමුණ වන අතර, එය ඇත්තටම අන්ත ක්රිස්තුස් යේසුස් යනු කුමක්ද එන තෙක් අප බලා සිටිය යුතුද? යේසුස් නැවත පැමිණීම හා සමාන හෝ දෙකක් වෙනස් සිදුවීම් ඔසවා ගැනීම නම්?

මම මේ තනතුර හා පසුගිය දෙකම මම පිළිතුරු ප්රශ්න කිහිපයකි ලියා ඇති බව අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා.

මගේ පෞද්ගලික විශ්වාසය

ටී reviously මම යේසුස් පළමු පීඩා කාලය හා ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු එකම සිදුවීමක් පසු ඔහුගේ කෝරලයේ ලබා ඇත ලස්සන ඒත්තු ගෙන සිටියා. යේසුස් පමණක් නැවත කතා, ඇයි සභාව ඊශ්රායෙල් හා මේ ලෝකයේ දෙකම දුක් විඳීමට විට පීඩා ගැලවීම කළ යුතු? මම නිසා අපි අද බොහෝ දකින අපද්රව්ය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ අවශ්ය පවිත්ර ක්රියාවලියක් ලෙස පීඩා කාලය දැක්කා.

නමුත් මම මුලින් මම බයිබලය කියවා හැකි දේ සමග පැටලෙන්නෙ නොහැකි බව ද නොවිසඳුනු ප්රශ්න කිහිපයක් වූ කල, මම ප්රශ්න නිසි නම දමා ගැනීමට උත්සාහ කළා. මෙම කරුණු ඉදිරිපත් මම සමග පැමිණි දේ ප්රතිඵලයක් වේ.

මට ගැලවීම සඳහා අද මම මෙන් ම වග බලා ගන්න, මම ද එය සභාවේ ඔසවා ගැනීම සඳහා කාලය අවස්ථාවක පැමිණි විට වෙමි. යේසුස් පසුගිය වසර සතියකට පෙර ඔහුගේ සභාව පැහැර ගන්නට කිසිවෙකුට කරන අතර, 70 වන සතියේ ආරම්භ, සහ මා සිතමි ඉතා දේ කථා මෙහි සමහර තර්ක බෙදා ගැනීමට අවශ්ය.

ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු

යොහන් 14: 1-3 - ඔබේ සිත ඉවසුම් නැති විය යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අතර මා විශ්වාස කරනවා. මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ නිවාසයෙහි බොහෝ කාමර වේ. එය එසේ නොවේ නම්, මම ඔබට නොකියමි ද? ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් කිරීම යන්න බව? මා ගොස් ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් නම්, මම එය ආපසු පැමිණ එසේ ඔබ මා විය හැකි, මා රැගෙන යයි

1 තෙසලෝනික 4: 15-17 - අපි ඔබ වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය විසින්, ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම පවතින, අපි නිදා සිටින ඔවුන් නොවළක්වන්න යුතු බවයි. විට මහත් ශබ්දයක්ද, නාදයද, දෙවියන් වහන්සේගේ තුරුම්පු හඬ සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් බැස යුතු ය. හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් මියගොස් ඉහල යනු ඇත. එවිට ජීවතුන් අතර පවතින, අපි ගුවන් සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ඔවුන් සමඟ එකට වලාකුළු තුල හසු කළ යුතු ය. හා ඒ නිසා අපි කවදාවත් දෙවියන් වහන්සේ සමග විය යුතු ය

යූ ppryckelsen යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත තවත් නමක් නොවේ. ඔබට යේසුස් වහන්සේ නැවත කරන්නේ මහත් පීඩාවෙන් පසු ඔහුගේ දෘශ්යමාන ආපසු දී හා ඔසවා ගැනීම, අවසානය ආරම්භය සිදුවන බව කිව හැකිය.

සමුළු ඔසවා ගැනීම

යූ ppryckelsen අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව සිදුවන අදෘශ්යමාන සිදුවීමකි. අපි එය සිදු වූ විට හරි නෑ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දන්නවා, අපි අවධානයෙන් සිටිය හා යාච්ඤා කිරීමට පවසා ඇත. අප ඔසවා ගැනීම ගැන කාලය දන්නේ කරනු ඇති අතර, ඒ සංකෝචනය ආරම්භ විට ඒ පිළිබඳව අවබෝධයක් ඇති, නමුත් පැය සහ මොහොතේ අපි ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ, එය එය සිදු වන දවස දක්වා සඟවා ඇත. 

යේසුස් අවකාශයේ අප හමුවීමට පෘථිවියට අතරමග එන, පසුව ඔහු කොහේද අපට වන පිණිස, නැවත ස්වර්ගයට අපට ගන්න. යේසුස් ඔසවා ගැනීම පසු පෘථිවිය දිගටම තිබූ නිසා ඔහු වෙනුවට අපි කොහෙද අපට සිදුව ඇත්නම්. නමුත් ජෝන් අනුව, ඔහු උන් වහන්සේගේ ස්වර්ග රාජ්යයට තම පියාගේ නිවසේ සිටින, කොහෙද අපට ගැනීමට ආපසු එන. 

යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු

J දෘශ්යමාන ආපසු පැමිණ නොපෙනෙන හෝ රහස් නැත esu. සියලු දෑස් ඔහුට දකිනු ඇත, ඔහු ද අහසේ වලාකුළු මත සම්පූර්ණයෙන්ම දෘශ්යමාන වනු ඇත. දවසේ කාලය නම්, අපි මුල් ඔහු වහාම පීඩා අවසන් වීමෙන් පසුව, දන්නවා, හෝ විශාල කරදර පමණක් 3.5 වසර පසු, ද පුදුමයට කරුණක් නො වේ.

පීඩා කාලය ජීවත් වූ සුළු පිරිසක් මෙම අවස්ථාවට කිරීමට හැකි වනු ඇත.

සමිඳාණන් වහන්සේ ම වචන අනුව

පී aulus එය බව අවධාරණය කරයි  : "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විසින් ඔහු ඔසවා ගැනීම හා නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් වන විට පමණි."

පළමුව, එය 1 තෙසලෝනික ක්රි.ව 51 ගැන පාවුල් විසින් ලියන, සහ සමහරවිට පාවුල් ලිපිය ලියන විට සුවිශේෂ පොත් තවමත් කාලය අවස්ථාවක දී ලියා නැති ලදී වේ. දෙවනුව, ඔබ හුදෙක් සුවිශේෂ පොත්වල යේසුස් කිසිදු ගුරු අනෙක් ජීවතුන් එන අතර යේසුස්, මරණයෙන් මතු කරන සමහර කතා කරයි එහිදී වලාකුළු ඔහු මුහුණ දෙසට හැරී ඇත.

යේසුස් වහන්සේ අපට පැරණි ගිවිසුම තුල දැකිය හැක පොරොන්දු මත පදනම් මළවුන්ගෙන් උත්ථානය පමණක් දේශනා කළහ. එහි, පූජනීය වහාම මහත් පීඩාව (දානියෙල් 12: 2) පසුව උත්ථානය පොරොන්දු, සහ පමණක් සහශ්ර පෙර. එය ජීවිතය හෝ මේ අනුව, සාන්තුවරයන්ගේ GT අයත් නැවත නැඟිටීම ලෙස මෙම නැවත නැඟිටීම යේසුස්.

එකලස් රහස්

1 කොරින්ති 15: 51-52 - '' මෙන්න, මම ඔබට රහසක් කියමි: අපි සියලු නින්ද වැරදි, නමුත් අපි සියලු, ඇස් ඇති ගනයට ඇතුලත් දී, අන්තිම හොරණෑව පිඹින කල, වෙනස් කළ යුතු ය මොහොතකින්. හොරණෑව පිඹිනු යුතු අතර, මියගිය අය අජරාමර ස්වභාවයෙන් උත්ථාන කළ යුතු ය, අපි ද වෙනස් කළ යුතු ය. සඳහා

ඩී et ඔහු සෘජු වචන හෝ සමිඳාණන් වහන්සේ එළිදරව් හරහා ඇති බැවින් පාවුල් ඒක කරන්න සභාව සමඟ වක්රව රහස් එක් යන්නයි බවයි.

පාවුල් යන්නයි හා කවදාවත් අනාවරණය හෝ ප්රසිද්ධ කර ඇති බව රහස්, එය තෝරා පරම්පරාව මිය යන්නේ නැත පමණක් බව, නමුත් එය පරිවර්තනය කරනු ලබන අතර, අන් ස්වරූපයකට, සහ ඉටු කිරීම සඳහා මිය ගිය අය සමඟ එකට හසු වනු අත්දකිනු ඇත අහසේ යේසුස්.

ඔහු කොහේද අපිට ඕනෑ

යොහන් 14:.. 1-3 - "ඔබේ සිත් කලබල කරගන්න දෙවියන්ව විශ්වාස මට විශ්වාස මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ නිවාසයෙහි වාසය බොහෝ කාමර එය එසේ නොවේ නම්, මම ස්ථානයක් සූදානම් යන්න බව මා ඔබට කියා ඇත. ඔබ වෙනුවෙන්? මම ගොස් ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් නම්, මම ආපසු පැමිණ එසේ ඔබ මා විය හැකි, මා රැගෙන යයි. මම යන යන තැන, ඔබ බව අපි දන්නවා. ඔබ දන්නා ආකාරයට. "

දී  යොහන් සුවිශේෂයේ, යේසුස් වහන්සේ අපට සුවිශේෂී හෙළිදරව්ව ලබා දෙයි. ඔහු දිවැසිවරයෙක් මීට පෙර තිබූ හෝ බලාපොරොත්තු සහගත වී ඇති බව යම් දෙයක් ගැන කතා කර ඇත. කිසිම තැනක අපි මෙසියස් වහන්සේ පැමිණෙයි, ඒ වෙනුවට, මේ පොළොවේ යෙරුසලමේ සාන්තුවරයන්ගේ රැස් කිරීමට බව කියවන්න පුළුවන්, ඔහු යන්න කරනු ඇත, එම ස්ථානයේ වන තම පියාගේ නිවසේ, ගැනීම සඳහා ගත වනු ඇත.

ඔහු පොරොන්දු දෙන විට, එය "බව පදනම මත ය මම ආපසු පැමිණ එසේ ඔබ මා විය හැකි, මා රැගෙන යයි."  ඔහු එසේ කිරීමට යුදෙව් විමුක්තිය සමග නොව, ආවත්, මේ කතා කරන, හෝ පොළොව මත තම රාජ්යය ස්ථාපිත හෝ ජාතීන් විනිශ්චය කිරීමට. එය ඔහුගේ ම නිර්මානය පමණක් වචනය ය.

යොහන් 14: 1-3 සහ 1 Th 4: 13-18

D අපි වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ සමහර පාහේ සමාන කොහෙද මේ පද දෙක සසඳන විට මෙහි පුදුම සමානකම් තිබේ. ඔවුන් ඔවුන් පැමිණෙන පිණිස, සහ කෑල්ලක් ඉදි කරනු ලබන ආකාරයට, එම අවස්ථාවේ දී එකිනෙකා අනුගමනය කරන්න. 

යොහන් 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 සැලකිලිමත් v.13 පයින්

විශ්වාස v.1 v.14 කරන්න

v.1 දෙවියනි, මම යේසුස්, දෙවි v.14

v.2 v.15 ඔබට කියමි ඔබට කිව්වා

v.3 සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආගමනය v.15 ආපහු එන්න

v.3 ඔබගේ V.17 දක්වා පැහැර ගැනීමේ ගත

සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට මට V.17 v.3

මම V.17 සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේ සමග විය සිටින තැන v.3 විය.

මේ පද දෙක මොන තරම් සහනයක්ද හා දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයට මහිමය පොළොවේ සිට විශ්වාසවන්තයින්ට ගැනීමට එන අද්විතීය ආකාරයකින් අපට පෙන්වනවා.                 

18 පෙර trib argumenter

1. සභාව පීඩා කාලය හරහා යන්න, හෝ සභාව අන්ත ක්රිස්තුස් එරෙහිව මුහුණට මුහුණ නැගී යුතු බව බව යෝජනා කිරීමට පැරණි ගිවිසුම හෝ නව ගිවිසුම තුළ කිසිදු පද හුදෙක් ඇත.

2. පීඩාව "යාකොබ්ගේ පීඩා" (Jer30: 7) ලෙස වන අතර, නමුත් "සභාවේ හෝ පල්ලියේ ආපදා" කියලා කිව්වේ නෑ ඇත.                                                     

3. ගාබ්රියෙල් දේවදූතයා සති 70 ඔබේ සෙනඟ (යුදෙව්වන්) මත ඔබේ ශුද්ධ නගරය (ජෙරුසලම) මත තීරණය වූ බව දානියෙල් ප්රකාශ කළහ. සභාව මෙහි සඳහන් කර නැත. දාන් 9:24

4. සභාව පළමු සති 69 තුල කිසිදු කොටසක් විය, සහ පසුගිය කොටසක් හා 70 වන සතියේ වනු ඇත.

5. එළිදරව් ඔසවා ගැනීම දී 4 වන පරිච්ඡේදය තුළ හට ගනී: පීඩා කාලය වන 1 6-19 පරිච්ඡේදය විසින් විස්තර කර ඇත. සභාව නියෝජනය කරන වැඩිමහල්ලන් 24 පළමු මුද්රාව කැඩී පෙර ද ක්රියාත්මක වේ.

6. සභාව එළිදරව් පොතේ මුල් පරිච්ඡේද තුනක් විසි වතාවක් සඳහන් වී ඇත, නමුත් පරිච්ඡේද 4 සහ 19 අතර කවදාවත් සඳහන් කර ඇත. 

7. මෙම මහා පීඩා කාලය ද "උදහසේ දවස" ලෙස හැඳින්වේ (ශෙප 1:15) බයිබලයේ, නමුත් උදහසට කිරීමට යේසුස් අපට පත් කළේ නැත. (1 Th 5: 9), නමුත් (1:10 Th 1) "උදහස" අප මුදා

8. පීඩා කාලය කාලය බයිබලය (ශෙප 1:15) සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස නම්. නමුත් 1 තෙසලෝනික 5: 2-3 දෙවියන් වහන්සේ සමග (පීඩා කාලය) දවසේ රාත්රියේ පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන බව පවසයි. ජනතාව (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) කියන විට, "සාමය සහ ආරක්ෂාව," පසුව (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) විනාශ ලෙස හදිසියේ වේදනාව ගර්භනී කාන්තාවක් හරහා එන අතර, ඔවුන් (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) පැන නැත ලෙස පහර දුන්නා. එය එම පීඩාව ඇති අවිශ්වාසවන්තයින්ට බව දෙයක් බව, නමුත් එය විශ්වාසවන්ත ඇතුළත් කිරීම සහ ගැලවීම නැත පැහැදිලි ය.

9. අපි ඔසවා ගැනීම (1 තෙසලෝනික 4:18) ගැන කතා එකිනෙකා සනසා ඇත. ඉගැන්වීමේ දී කිසිදු සහනයක් සභාව කොටසක් හෝ එම පීඩාව domstid සියලු හරහා යන්න බව පවසන නැත.

10. යේසුස් ඔහු සභාව ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය බව ෆිලඩෙල්ෆියා හි සභාව පොරොන්දු, සහ ", පරික්ෂාවට පැය පිටතට මුදා සමස්ත ලෝකය මත පැමිණ පරීක්ෂා එහි ජනතාව ගෙන යුතු ය." (එළි 3:10) දෙවියන් වහන්සේ පිටතට විශ්වාසවන්ත සභාවේ ආරක්ෂා කිරීමට පොරොන්දු පීඩා කාලය.

11. ඒනොක් ජලගැල්මට පෙර ස්වර්ගයට ඔසවාගනු සහ නෝවා ජලගැල්මෙන් ආරක්ෂා වී මෙන්, සමුළු පීඩා කාලයට පෙර කළ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ ඇත ඉශ්රායෙල් අවශේෂ පීඩා කාලය හරහා ආරක්ෂා කළ යුතුය.

12. දෙවි ලොත් නගරයෙන් ඈත් වූ පෙර සොදොම් සහ ගොමොරා විනිශ්චය නොහැකි, දැහැමි ගොස් පෙර දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකය විනිශ්චය නොහැකි බව මේ ආකාරයෙන් ම. (1 ජෙනරාල් 19:16)

ඔහු ඇසූ විට 13. යේසුස් පීඩා කාලය පිළිබඳ කතා කොට මෙසේ වදාළ සේක: ". Vaka හැමවිටම හා එන්න මනුෂ්ය-පුත්රයාණන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින සියලු දේවල් පැන ශක්තිය උදෙසා යාච්ඤා කරන්න" (ලූක් 21:36) යේසුස් ඔහු තබා ගැනීමට කැමති නැති, යමක් ඉල්ලයි බවට කිසිදු තේරුමක්.

14. මලාකි 3:18 දෙවියන් වහන්සේ සමග (පැමිණීම මත) පවසයි අපට දෙවියන් වහන්සේට සේවය හා ඔහුට සේවය නොකරන කෙනෙකු අතර, ධර්මිෂ්ඨ සහ දුෂ්ට අතර වෙනස පෙන්වා දෙනු ඇත. පෙර-trib ඉන් පසුව අපි ධර්මිෂ්ඨ සහ අධර්මිෂ්ඨ අතර විනිශ්චය කිරීමට ඔහු සමග පැමිණ, සමිඳාණන් වහන්සේ තම සභාව රැස් එන බව අප විශ්වාස කරනවා. 

15. ඔසවා ගැනීමේදී යේසුස් එන  සඳහා  උන් වහන්සේගේ සභාව (1 තෙසලෝනික 4: 16-17) ඔහු පීඩා අවසානයේ පැමිණි විට, ඔහු එන්නේ  සමග  ඔහුගේ සභාව. (1 3:13 Th).

16. යේසුස් ආරාධනා කරන පල්ලි හතක් දක්වා ලිපි දී "ආත්මය සභාවට පවසන දේ අසා." එහෙත්, මහා පීඩා කාලය පසු ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තුළ සභාව තුළ පැත්තේ වාඩි කිරීමට, ඔහු කියයි: "කන් ඇති ඔහු, ඔහුට සවන් දෙන්න" (එළිදරව් 13: 9) ඔහු සභාව ආගමානුකූලව, කතා ආත්මයාණන් සවන් කිසිදු සභාව පවතින ස්ථාන හා පීඩා කාලය හරහා යන්න. 

17. අන්ත ක්රිස්තුස් වූ සැදැහැවතුන් සමඟ යුද්ධ කරන අතර, ඔවුන් පරාජය කිරීමට බලය ඇත. (එළි 13: 7). නමුත් එය මෙහි කතා මේ යෝධ විය නොහැක. යේසුස් "helvets වරාය බලවත් සභාවට ක්රියාත්මක කළ යුතුයි." බවට පොරොන්දු වී තිබේ (මතෙව් 16:18)

18. ජේසුස් වහන්සේ කිව්වේ නැහැ: "මෙය සිදු වී ඇති විට," එසේ නම් කෙළින් හා ඔබේ හිස් ඔසවන්න, ඒ වෙනුවට, එසේ කෙළින් හා ඔබේ හිස් ඔසවන්න, නිසා "මේ සියල්ල (ලකුණු), සිදු කිරීම ආරම්භ කරන විට" ඔබේ විමුක්තිය. (ලූක් 21:28).

සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු

එස් මම එකට කතා දෙකක් බයිබල් පද, එම GT හා NT තෝරා, හා සභාව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස, හෝ පීඩා හරහා යන්න නොවන බව සාක්ෂි, මම පහත සඳහන් වාක්ය දෙකක් පෙන්වා කිරීමට අවශ්ය කඳු:

1 තෙසලෝනික 1: 9-10 - ඔවුන් අප ඔබ ලැබී ඇති අතර, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ අයව දෙවියන් වහන්සේ, ජීවන හා සැබෑ දෙවිට සේවය කිරීමට හා තම පුත්රයාව ස්වර්ගයේ සිට මේ පොළොවට ඇති වන තුරු බලා සිටීමට දේවතා හැරුණු ආකාරය ගැන කතා ඇති එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කළ මිය ගිය අය, යේසුස් මරණයෙන්

යෙසායා 26: 19-21 - නමුත් ඔබේ මිය ගිය අය නැවත ජීවත් වනු ඇත; ඔවුන්ගේ සිරුරු ඉහල යනු ඇත. අවදි සහ ගායනා, දූවිලි ජීවත් වන බව ඔබ, ඔබගේ පිනි සඳහා ආලෝක පිනි වන අතර, පොළොව මළ පිටතට ලබා දෙනු ඇත. මගේ ජනතාව පැමිණ ඔබේ කාමරයට යන්න, ඔබ පිටුපස දොරවල් වසා දැමුවා. උදහස පහ වන තුරු මොහොතකට සැඟවී සිටින්න. එවිට සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ ස්ථානයේ එළියට එනවා. පොළොව තම ලේ ණය ඇතෂ හා තවදුරටත්, තම මැරුම් සැඟවීමට ඇත.

සම්පූර්ණ නොවූ පොරොන්දුව

V යෙසායා මෙම කොටස පෙර මෙතෙක් ඉටු කර ඇති බව දැකීමට නොහැකි විය. අපි යන්න කලින් පීඩා කාලය පසු සිදු කරනු ඇත දන්නවා: 2, එය යේසුස් දේශනා කළ උත්ථානය සමග එකඟ නොවන සහ ඩැනියෙල් දාන් 12 පවසනවා නැත.

යෙසායා මෙහිදී ඒ වෙනුවට ස්වාමීන් පළමු පෙර තම කුටි තුළ, ඔවුන්ගේ ජනතාව කැඳවා බව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ හා විනිශ්චය පොළොව මත යනවා පෙර වීමෙදි නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරනවා. 

මගේ ජනතාව එන්න

"K , මාගේ සෙනඟ ගැන," ඇත්තටම "අතුරුදහන්" යන්නයි හෝ වන "නොපෙනෙන බවට පත්" ජෝන් අත්දැකීම් නිසා පුදුමාකාර සමාන්තර එළිදරව් 4 වෙනි පරිච්ඡේදය, ස්වර්ගයේ දොරටු විවෘත කිරීම දුටු තැන දී තිබූ අතර එම අවස්ථාවේ දී මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ අසා හොරණෑ සමාන බවයි: "මෙහි එන්න." ක්ෂණිකව දෙවියන් පසු, ශීත ජෝන් ඔහු ස්වර්ගයේ සිට පීඩා පෙනේ කරනු ලබන, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය වෙත හසු වෙයි පොළොව මත රඟ.

ජෝන් uppryckelsens දින එම අත් වන බව මෙම දේවස්ථානය නියෝජනය කරයි. විධාන, නාදයද හඬ දෙවියන් වහන්සේගේ තුරුම්පු හරහා, සභාව ස්වර්ගයට හසු වනු හා පීඩා පොළොව විහිද දකිනු ඇත.

පොළොවේ වැසියන් උත්සාහ හා දඬුවම්

එළිදරව් 3:10 - ඔබ විඳදරාගෙන ගැන මාගේ වචන රක්ෂා කළේය ඇති නිසා, මම ඔබට තබා පරීක්ෂාවට පැය ඔබ බේරා, සමස්ත ලෝකය මත පැමිණ පරීක්ෂා එහි ජනතාව ගෙන යුතු ය ඇත

J esaja කතා කරයි  "ස්වාමීන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ තැන නික්මෙන." ඒ හා සමානව එළිදරව් 3:10 ලොව පිට පැමිණ ඇත පරීක්ෂාවට පැය (පීඩා), පරීක්ෂා එහි ජනතාව පත් කිරීමට බව තහවුරු කරයි.

පීඩා කාලයේ අරමුණ ගැන යෙසායා සහ එළිදරව් යන දෙකම සාකච්ඡා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ලෙස හඳුන්වන දෙයක් හරහා නිසා ඔවුන්ගේ පාප දඬුවම් කරන්න උත්සාහ කරන්න සහ පොළොව වැසියන් ය. අප ගැලවීම ලබා ඇත්තේ බව මෙම පද දෙකෙහිම සාක්ෂි බව එම කෝපය, සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් තම පියාගේ නිවස බලා ඔබ මෙතනයි: මුල් පිටුව අප ඉල්ලා ඔහුගේ කුටි ගෙදර උදහස පහ වන තුරු.

කාන්තාර දිවයිනේ මිනිසෙක්

සාමාන්ය මීටර් අපි අත්හදා කරන්න පුළුවන් සහ ඔහුගේ අතේ පමණක් බයිබලය, කාන්තාර දිවයිනේ මිනිසෙකු තබා, නමුත් ප්රදර්ශන සහ මූලධර්ම අදහස් බවය. නිගමනය කුමක්ද ඔහු ඔසවා ගැනීම සඳහා කාලය අවස්ථාවක සම්බන්ධයෙන් නිගමනයකට පැමිණ?

දෙවියන් වහන්සේ බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ දිනය ලෙස විස්තර ලෙස දරුණු domstid හරහා තම කෝපය වගුරුවා නිසා ඔවුන්ගේ පාප පොළොව විනිශ්චය කරන බව 9-13, හා ආමොස් 5:18: පළමුව, ඔහු යෙසායා 13 සිට වාර්තා වී ඇත. 

යෙසායා 13: 9-13 - '' මෙන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දවස, කෝපය, දරුණු කෝපය සමග, ඉඩම් නාස්ති හා එහි වසන පව්කාරයන් විනාශ තැබීමට පැමිණි දරුණු. අහසේ තරු හා තාරකා මණ්ඩල සඳහා වැඩි එහි ආලෝකය නැව්ගත නැහැ. හිරු අඳුරු ඉහළට, සහ සඳ ආලෝකය නොවේ. මම ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා දුෂ්ට, එහි නපුරු ලෝකයේ දඬුවම් ඇත. මම stoltas bravado කිරීමට හා ආඥාදායකයින්ගෙන් අභිමානය නෙළන ඇත. මම ඕපීර් රන් වඩා මිනිසා තවත් දුර්ලභ, දඩ රන් වඩා මිනිසා තවත් දුර්ලභ වනු ඇත. ඒ නිසා මම අහස දෙදරුම් කර, පොළොව නටනවා සහ ඔහුගේ දැවෙන උදහස සත්කාරක අමනාපය, සමිඳාණන් වහන්සේ -by එහි පදනමට තරඟයේදී.

ආමොස් 5:18 - යෙහෝවා දෙවිගේ දවස සඳහා ආශාවක් අයට වන විපතක මහත! ඔබ ඒ සඳහා ආශාවක් ඇයි? දෙවියන් වහන්සේගේ දවස අඳුරු ආලෝකය වන අතර, නොවේ.

ජී eNom පසුව මතෙව් 24 වෙනි පරිච්ඡේදයේ කියවීමට ඔහු දඬුවම් නියම කාලයේ දී සමිඳාණන් වහන්සේ අවසන් මිස එය කිසිදු මානව පැවැත්ම බව එසේ බරපතල වනු ඇත කියලා. ඒ වෙනුවට, සමිඳාණන් වහන්සේ බලය හා නැවත මේ පොළොවට මහිමය මෙම domstid නිම කරනු ඇත. ඔහු යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම තවමත් සිදු නොවන බව දැන සිටි නිසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ තවමත් කොහේ හරි අනාගතයේ දී කියා ඔහු දැන සිටි බවයි.

ඔහු 1 තෙස 9-10 පැමිණි මේ වන විට ඔහු ලස්සන පැහැදිලි ප්රකාශයක් දකින්න පුළුවන් වුණා. ඔහු අපට ඉතිරි වූ ජේසුස් වහන්සේ ගැන කියවා එන්න තිබෙන උදහසින් අප පාවා දුන් සේක.

1 තෙසලෝනික 1: 9-10 - ඔවුන් අප ඔබ ලැබී ඇති අතර, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ අයව දෙවියන් වහන්සේ, ජීවන හා සැබෑ දෙවිට සේවය කිරීමට හා තම පුත්රයාව ස්වර්ගයේ සිට මේ පොළොවට ඇති වන තුරු බලා සිටීමට දේවතා හැරුණු ආකාරය ගැන කතා ඇති එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කළ මිය ගිය අය, යේසුස් මරණයෙන්.

ඉංග්රීසි පරිවර්තනය (NIV):  - තිබෙන උදහසින් අප බේරාගනී කළ යේසුස් ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ පුත්රයා, ඔහු විසින් මරණයෙන් උත්ථාන කරන ලද කාටද සඳහා බලා සිටීමට ..and.

ජී ඔහු පහත සඳහන් ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට හැකි වන පදයේ බයිබලය කියවන්න eNom "කවුද, කුමක්ද, කොහේද, හා ඇයි." කවුද (යේසුස්) කුමක්ද (අප බේරාගනී හා ඉතිරි), විට (උදහස කාලය). 1 තෙසලෝනික 4 කියවීම මගින්: 15-17, ඔහු "සෑම" පොළොවේ සිට අහසේ වලාකුළු කිරීම බව කියවීමට හැකි අතර, 1 තෙසලෝනික 5: 9 අපි දුක් වන්න නියමිත කියවන විට අපත් ඇයි ඉල්ලා සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ, නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා.

1 තෙසලෝනික 5: 9 - උදහසට කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අප පත් කළේ නැත නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ මඟින් ගැලවීම ලැබීමට සඳහා

ඉංග්රීසි පරිවර්තනය (KJV): දෙවියන් වහන්සේ උදහසට අප පත් නොවන සේක, නමුත් අපේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා 

V ඌර් උදාහරණයක් බව අපි දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති එම කාලය අවස්ථාවක ගැන ගැලවීම බව අපි සමහර නොවන ලෙස, ඔහු ඒ නිසා, එය ඔසවා ගැනීම වෙනුවට එය නියෝජනය කරන බව නිගමනය කළ හැකි දකින්න පුළුවන්. ඔසවා ගැනීම එළිදරව් 6 වන පරිච්ඡේදය ඔවුන්ගේ ආරම්භය වූ පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස තුඩු alltstå ඇත.

පිළිතුරු නිතරම විමසන ප්රශ්න කිරීමට පශ්චාත් trib

එම් නිතිපතා බොහෝ විට තර්ක සහ එම පීඩාව පෙර ඔසවා ගැනීම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ අය ප්රශ්න කරනු ඇත ed. පහත ඇතැම් ඒවා:

"බයිබලය advents දෙකක් ද ඇති කළ හැකි වෙනවා සඳහන් වී නැහැ. කොහොමද ඔබ යේසුස් දෙවරක් පැමිණෙන බව කියන්න පුළුවන්? "

පිළිතුර: ඒක වගේ එකම විදිහට, පරණ ගිවිසුමේ (දුක් විඳින දාසයාගේ හා රජ) මෙසියස් විවිධ පින්තූර දෙකක් තිබේ, යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම විවිධ පින්තූර දෙකක් තිබේ එකට ලබා ගැනීමට අපහසු වේ. මෙමඟින් දෙකක් ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත වේ. ඔබ යේසුස් වහන්සේගේ නැවත ඔසවා ගැනීම ආරම්භ එහිදී අදියර සිදු කරන අතර, ජේසුස් වහන්සේ '' කියලා කියන්න පුළුවන් දෘශ්යමාන නැවත එය අවසන්. එය හුදෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්ථාන හෝ සිද්ධීන් වේ.

": ඔහු තම තෝරාගත් අය රැස් කිරීමට දූතයන් විට යේසුස් වහාම පීඩාවෙන් පසු ඔසවා ගැනීම සිදු කරන බව (29-31 මතෙව් 24) සඳහන් කරයි."

පිළිතුර: හේතු කිහිපයක් ඔසවා ගැනීම මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් නොවේ:

ඔසවා ගැනීමේදී සමිදාණන්ගේ ගම්යතාව දී, යේසුස් ලෙස නිසා අප ඒ ඇදහිලිවන්තයන් මහිමය සිරුරු දේවදූතයන් උපකාර නැතිව ඒක කරන්න පුළුවන් විය යුතුය. ඇයි අපි මළ සිරුරු මහිමය හැරුණු විට, ඔසවා ගැනීම ට දේවදූතයන් උපකාර අවශ්ය ද?

දේව දූතයන් ද මෙම කාලය අවස්ථාවක (: 38-43, 49-50 මතෙව් 13) වන අතර orättfärdia එකට එකතු

එක් දේව දූතයන් මතෙව් 24 ඇදහිලිවන්තයන් එකතු upprycklsen කරන බව පවසයි නම්, මතෙව් 13 එසේ ම ද ඇති විය යුතු ය. මතෙව් 13, අප එම අවස්ථාවේ දී දැක එය දුෂ්ට බව ඉවතට පෘථිවියේ සිට පළමු නොව ධර්මිෂ්ඨ කඩා ඇත.

දේව දූතයන් එකට ධර්මිෂ්ඨ සහ අධර්මිෂ්ඨ යන දෙකම වසර 1000 රාජ්යය පෙර යේසුස් විනිශ්චය කිරීමට රැස් කිරීමට එවූ ඇත. මෙම ජනතාව ධර්මිෂ්ඨ වසර 1000 රාජ්යය උරුම කර තිබෙන්නේ අවසර ලැබේ අතර දුෂ්ට, ගිනි විලට හෙලනු ලබයි, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සිරුරු, වේ.

මතෙව් 24 ජේසුස් වහන්සේ නැවත

මතෙව් 24:31 - මහත් හොරණෑ ඇමතුමක් සමග, ඔහු තම දූතයන් එවන යවන්නේ ඔව්හු අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා, කූඩ්ය සිවු දිගින් තමන් වහන්සේ තෝරාගත් අය රැස් කරනු ඇත.

එම් 24 ජේසුස් වහන්සේ '' දෘශ්ය ඊශ්රායෙල් හා ලෝකය එන්න විස්තර කරන පරිච්ඡේදයේ වේ. තම සතුරන් විනිශ්චය සහ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු රාජ්යය ස්ථාපිත කිරීම. බොහෝ විට තෝරා පදය 31, එය සභාව අතර ප්රකාශ කරන දී පෙන්වා දුන්නාය. මම එය තෝරාගත් යුදෙව්වන් කොටස ගැන බව හොඳින් ම පැහැදිලි වේ කියලා. 

පවා මතෙව් 24:31 සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් පද ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන්න:

යෙසායා 11:11 - එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ තම අත දිගු කර නැවත වරක් එම අවස්ථාවේ දී විය යුතු ය  , තමන් සඳහා තම සෙනඟ ඉතිරි ලබා ගැනීම සඳහා , කුමන අසිරියාවේ, ඊජිප්තුවේ, Pathros, ඉතියෝපියාව, ඒලාම්, ෂිනාර්, හමාත්, සහ කුඩා දූපත් සිට මුදා ගෙන ඇති බව .

යෙසායා 11: 12 ඔහු ජාතීන් සඳහා ධජය ඔසවා කොන් හතරේ සිට ඉශ්රායෙල් සහ ජුදා විසිර යන තම පවුලෙන් ඉවත් රැස් කරනු ඇත.

බැනර් සහ හොරණෑව

බී Anner හා හොරණෑව ජනතාවගේ කරන මා ෙවත පවරා දක්වා සංකේතවත් කරයි. ඔවුන් ගැන කතා කරන එකම ඇබ්බැහි වීම බවට සැකයක් නැත, දෙවියන් වහන්සේ එය කැඳවා සිටින ඊශ්රායෙල් පිරිමි හා කාන්තා බව යෙසායා මගින් ප්රකාශ කරයි. තෝරාගත් පීඩා කාලය බේරී සිටි ඇදහිලිවන්ත යුදෙව්වන් වන අතර, එම අවස්ථාවේ දී පොළොව පුරා විසිරී සිටින බව. සියලු යුදෙව්වන් ගෙදර යනවා, මේ GTS වදන් එකඟව ද වන. එය කාලයත් සමග සභාව ගැන කතා නොකරන බව ද සාක්ෂියකි. 

"පෙර-trib පීඩා හරහා යාමට බියෙන් සිටි සමහර විසින් හඳුන්වා තිබෙන්නේ"

පිළිතුර: අපි අපි ලෝකය (gr.thlipsis) හමුවන සාමාන්ය දුක් වේදනා හා මතෙව් 24 ජේසුස් වහන්සේ ගැන කතා කරන අප මහත් පීඩාවට (gr.Thlipsis Megas) හමුවන දුක් අතර වෙනස වටහාගැනීමට විසින් ආරම්භ කළ යුතුය දුක ගැන කතා කරන විට, සහ දානියෙල් 12 වන පරිච්ඡේදය

පෙර-trib මතයකි ඇදහිලිවන්තයන් මත එළියට යන්න පීඩා පැන ඇත නැත. අපි උන් වහන්සේ නිසා (යොහන් 15:18) සඳහා මේ ලෝකයේ ඔබට වෛර කරනු ඇත බව යේසුස් පැවසුවා. ලෝකයේ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්, ඔවුන්ගේ ම මාංසය principalities සහ බලතල එරෙහිව ආත්මික සටන අත්, සුබ අස්න වෙනුවෙන් දුක් ඇත. දුක් වේදනා ඒ වගේ, යේසුස් වහන්සේ අපට පොරොන්දු කවදාවත් අපි නිදහස් වන බවයි. අපි පීඩා මුහුණ කෝපය වෙනස් අපි අත් හෝ හරහා යන්න අවශ්ය නොවන බව යන වචනය අපට පොරොන්දු වූ දෙයක් දෙයක්. (1 Th 5: 8)

": අන්ත ක්රිස්තුස් පෙනී පෙර ඔසවා ගැනීම සිදු නොකළ බව 1-9 පෝල් 2 තෙසලෝනික 2 පවසනවා,"

පිළිතුර: පාවුල් දෙවියන් වහන්සේගේ දවස සම්බන්ධයෙන් ඔසවා ගැනීම ගැන කතා කරයි, යේසුස් වහන්සේ 'දෘශ්ය ආපසු enstydig නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දවස පැය 24 ක betydningen එක් තනි දවසක, ඒ වෙනුවට, ලෝකයට යන බව විනිශ්චය කාලයක් නොවේ. (2:12 ද, 13: 6, එසකියෙල් 13: 5, ජොයෙල් 1:15 ආමොස් 5: 18,20)

තෙසලෝනිකයේ සභාව බිය හා ඔවුන් දැනටමත් පීඩා කාලය තුළ තමන් සොයා බව කනස්සලු විය. පාවුල් ඔවුන්ට බිය සැක දුරු එය සිදුවන පෙර අන්ත ක්රිස්තුස් අනාවරණය කළ යුතුය කියයි. අන්ත ක්රිස්තුස් ආරම්භ වූ විට ඊශ්රායෙල් සමඟ කළ ගිවිසුම වසර හෝ පීඩාව පසුගිය සතියේ ආරම්භ වේ.

කොහොමද ශුද්ධාත්මයාණන් එම පීඩාව ජනතාව බේරා ගත හැකි පොළොවේ සිට පිට වී ගොස් ඇත?

 පිළිතුර: ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැත්තට එනම්, ගැලවීමේ හැකියාව තවදුරටත් පවතින බව ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ, නමුත් මුද්රාව සභාව වයස අනුව මෙය සුවිශේෂී වේ අපි ශුද්ධාත්මයාණන් ඇති තැන ශුද්ධාත්මයාණන් මිනිස් හදවත් තුළ වාසය කරන බව වාඩි විය.

පෙන්තකොස්ත දවසේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටාර ගැලීම පෙර ජනතාව ද ගැලවීම වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ශුද්ධාත්මයාණන් පෙන්තකොස්ත දවසේ වගුරුවනු ලැබූ විට, අප පොළොව මත "දෙවන" ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ නොවේ. හුදෙක් පැරණි ගිවිසුමේ ලෙස, මිනිසුන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එකම විදිහට හේතුවද ඉහත සිට පදනම ලෙස කි්රයාත්මක කරන අතර මේ පීඩා කාලය තුළ ගබඩා කරනු ඇත.

පශ්චාත් trib ධර්මය ප්රශ්න

එස් පශ්චාත් trib ධර්මය නිසි පැහැදිලි කිරීමක් පිළිතුරු හෝ ලබාදෙන්න අපහසු බව සමහර නොවිසඳුනු ප්රශ්න ද ඇත amtidigt:

ඔසවා ගැනීම යේසුස් පළමු එන නම් පෙනෙන පැමිණ, පසුව සහශ්ර පිරවිය කවුද?

ඔබ ගැලවීම බව සිතන්නේ නම් "සහශ්ර කොටසක් ලබා, හා ඔසවා ගැනීම විට සහශ්ර සියලු ජනතාව සදාතනික සිරුරු බවට පත් කර තිබේ ගැනීමට ප්රතිපත්තිමය යුතු පැමිණ යේසුස් දෘශ්යමාන පළමු එන. ප්රති නිෂ්පාදන පමණක් ස්වාභාවික මළ සිරුරු මිනිසුන් විසින් සිදු කල හැක විට ඒත් කවුද, පසුව, සහස්ර පිරවිය "ද?

පිළිතුර: පීඩා කාලය තුළ ඔසවා ගැනීම බේරාගත් අය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. පිරිමි ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික මළ සිරුරු සහශ්ර යන්න.

11-23 හෝ දෙයක් වන පරිච්ඡේදය 14: ඇයි ඔසවා ගැනීම එළිදරව් 19 සඳහන් කර නැත ද?

"එළිදරව් 19 වන පරිච්ඡේදයේ අපට යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු විස්තරයක් ලබා, නමුත්, එය නැවත නැඟිටීමේ හෝ ඔසවා ගැනීම හෝ සඳහන් කර ඇත. සෙක 14: 1-7 ද මෙම සිදුවීමට විස්තර, නමුත් එය සඳහන් වන්නේ නැහැ කොහෙද. නෑ ඒක අමුතු එළිදරව් 19 වන පරිච්ඡේදයේ හෝ දෙයක් වන පරිච්ඡේදය 14 වත් සඳහන් නොවන ජනතාව මිලියන සිය ගණනක් නැවත නැඟිටින ඇතුළත් වන බව ඉතිහාසයේ දැවැන්තම අවස්ථාවට එක් වේ? ඇයි? "

පිළිතුර: එය හුදෙක් කාලය අවස්ථාවක දී සිදු නොවන නිසා ඔසවා ගැනීම හෝ නැවත නැඟිටීමේ සඳහන් කර නැත.

හෝ ධර්මිෂ්ඨ: කවුද අසාධාරණ (30,41,49 මතෙව් 13), පළමු එකතු කරනු ඇත? (1 තෙස 4: 16-17)

1 තෙසලෝනික හා මතෙව් 13 දෙකම අදාළ නැවත නැඟිටීම් පළමු සිදු පවසයි. 1 තෙසලෝනික සභාවේ uppståendelsen කියයි පළමු එන, නමුත් මතෙව් 13 පළමු අධර්මිෂ්ඨ පොළොවේ සිට ගෙන සිටින බව දැක. මෙම කණ්ඩායම් දෙකම දින ඉවත් කළ ප්රථම විය නොහැක්කේ ඇයි?

පිළිතුර: සරලව එකවර සිදු නොවන බව වෙනම සිදුවීම් දෙකක් තිබේ .

ඔසවා ගැනීම සිදු වී ඇති වුවද: බේරාගත් ඔසවා ගැනීම (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අධිකරණය) දී ඔටුනු හිමි කරගත හැක බව කොහොමද වැඩිමහල්ලන් 24 මේ වන විටත් ඔවුන් (4-10 එළිදරව් 4) ඇති බව ය?

පිළිතුර: පළමු මුද්රාව කැඩී පෙර ඔසවා ගැනීම සිදු වී ඇති කළ යුතුය.


ඇයි එම එම පීඩාව පසු වෙන් වී එළු, බැටළු, මේ වන විටත් ඔසවා ගැනීම තුළ ඇත්තේ ඇයි? (මතෙව් 25: 31-33)

 පිළිතුර: ඔසවා ගැනීම හා සමඟ උන් වහන්සේ 'දෘශ්ය ආපසු දී සිදු කළේ නැත, ඒ නිසා එළු, බැටළු, කරන්න (එම පීඩාව ජනතාව ජීවත්ව) සහස්රය පෙර වෙන් කළ යුතුය.

එහිදී එම සිට සියලු "පාපිෂ්ඨයන්" සහශ්ර අවසානයේ සොයා ඇත? (එළි 20: 7-10)

 පිළිතුර: සහශ්ර තුළ උපන් අය ඉන්නවා. ඔවුන් තම ස්වාභාවික මළ සිරුරු සහශ්ර ඇතුළත් වූ අයගේ දරුවන් වෙති.

එය කව්ද අන්ත ක්රිස්තුස් ඉදිරියට පැමිණ නොහැකි බව ඒ නිසා නැවත පවත්වමින් සිටින බව ද?

 පිළිතුර: සභාව තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අන්ත ක්රිස්තුස් ලොකුම බාධකය ඉදිරියට එන්න බැහැ වේ.

ඔහු ස්වර්ගයේ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ස්ථානයක් සූදානම් බව, පසුව ඔහු කොහේද අපට ගැනීමට නැවත බව: 1-3 යේසුස් වහන්සේ යොහන් 14 පොරොන්දු විය. පෙර-trib යේසුස් ඔහුගේ සභාව සමග ඇති විය පොළොවට නැවත පැමිණෙන බවයි. ඇයි යේසුස් ස්වර්ගයේ අප ස්ථානයක් සූදානම් කරන හා පසුව එහි අපට ගත නො?

 පිළිතුර: 1-3: පශ්චාත්-trib ධර්මය යොහන් 14 පැහැදිලි කිරීමට ඉතා දුෂ්කර වී ඇත

නාසරෙත්හි යේසුස් ප්රකාශණයක්

ලූක් 4: 18-19 - ඔහු දිලිඳුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මා ආලේප ඇති නිසා "දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ මා කෙරෙහි ඇත ඔහු ලබා දීමට, වහලුන් හා අන්ධයන්ට පෙනීම යථා නිදහස ප්රකාශ කිරීමට මා එවා ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ පිළිගත හැකි වසර පීඩිත නිදහස සහ ප්රකාශ

1-2 සහ එම වචන සැබෑ බව ප්රකාශ: අනුගමනය යේසුස් පාළුකරයේ පරික්ෂාවට ලක් කරන, ඔහු යෙසායා 61 සිට කියවීමට නාසරෙත් නුවරට පැමිණියේය. සලකා බැලීමට කාරණය තමයි, යේසුස් යෙසායා සමස්ත අනාවැකිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් තොරව මැද භාගයේ දඬුවම නතර බව ය.

යේසුස් නම් පදය මැද නතර හේතුව මේ පදය ගැන පළමු කොටස කළ උන් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම සහ ඔහුගේ භූමික සේවය සමග වී ඇති බව ය. සභාව පොළොවෙන් පිට වී ගොස් ඇත පසු අනාවැකිය දෙවන කොටස පමණක් සම්පූර්ණ කර ඇත.

ඊශ්රායෙලය හා සභාව

ක්රියා 15: 13-18 - "සහෝදරයෙනි, මට සවන් දෙන්න සිමියොන් දෙවියන් වහන්සේ පළමුව ඔහු ජාතීන් අතර ඔහුගේ නම සඳහා ජනතාව දිනා වග කළ ආකාරය විස්තර කර ඇත එය කියන, දිවැසිවරයන්ගේ ද වචන සමග අනුරූප වේ: ඊට පස්සේ මම ආපසු හැරී ඇත.. හා නිවාස නැවත ගොඩනැගීම ඩේවිඩ් මම නැවත ගොඩනඟන්නෙමි වාසය වැටී තියෙනවා. එහි නටබුන්, මම එය සකස් කරනු ඇත,

ඩී et සභාව වසර 70 සහ අවසන් සතියේ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ කරන බව කාරි හේතු වේ.

70 වන සතිය සඳහා මූලික හේතුව අපි දානියෙල් 9:24 දකින බව ඊශ්රායෙල් පොරොන්දු හයක් සම්පූර්ණ කිරීමට නම්, ඊට සභාවේ ඊට කලින් ගොස් කළ යුතුය. ජාකොබ් ක්රියා 15, අනුපිලිවෙලට පොළොව මත සමුළු කාලය අවසන් වූ පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ තම අවධානය යොමු හැරී හා ඊස්රායලය සමග, එහි වැඩසටහන නොකඩවා සිදු කරනු ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. ඔසවා ගැනීම වෙනම කාලය අවස්ථාවක දී සිදු වනු ඇත සමිඳාණන් වහන්සේ යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු ඊශ්රායෙලය හා සභාව සඳහා විවිධ වැඩසටහන් ඇති වඩා.

පීඩා කාලය වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, දෙකක් ගත්හ. අර්ධ වශයෙන් ඊශ්රායෙල් පිරිසිදු කිරීම සඳහා, දෙවන, විනාශ හැටිය ජාතීන් සමග කළ යුතු බව ය. (යෙරෙ 30: 1-11). සභාව මෙම අරමුණු සමග අයිති නැත. 

මන්ද, හොරණෑව 7

එළිදරව් 11:15 -  සත් වන දේව දූතයා  ද හොරණෑව පිම්බේ . එවිට කී අහස ශක්තිමත් හඬ අසා සිටියා විය හැක. "ලෝකයේ රාජ්යය දැන් අපගේ දෙවියන් හා ඔහුගේ ක්රිස්තුස් අයත්, ඔහු සදහට ම රජකම් ය"

n සමහර ඔසවා ගැනීම හා අන්තිම හොරණෑව පිඹින කල, සිදුවන නැවත නැඟිටීම අපි පීඩා හමුවන 7 වැනි සහ අන්තිම හොරණෑව ලෙස එම බවයි. නමුත් අපි නැවත නැඟිටීම අයත් අන්තිම හොරණෑව සමග, එළිදරව් 11:15 තුළ සත් හොරණෑව හා පටලවා නොගත යුතුය.

පළමුව, මෙම විෂය දෙවිගේ හොරණෑව ගැලවීම හොරණෑවක් විට මෙම හොරණෑ දෙකක් මත ඇතිවන බලපෑම දෙකම තුළ වෙනසක් ඇත, අපි එළිදරව් හමුවන හොරණෑ හත සපුරා වෙනස් මෙම ලෝකය පිළිබඳ විනිශ්චය මොහොත දැන් ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ට්රම්ප් නැවත නැඟිටීම සඳහා වෘත්තිය, සහ දෙවිගේ සෙනඟ එක්රැස් වේ.

එය එළිදරව් හොරණෑව උත්සවය සමිඳාණන් වහන්සේ, ඒ වෙනුවට, දේවදූතයෙක් නොවේ. දේව දූතයා ද හොරණෑව හමන විට, එය මහත් පීඩාව ආරම්භ වන සංඥාවක්, සහ පසුගිය වසර 3.5 ආරම්භ කර ඇත හැක. අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑ ශබ්ද විට එය පමණක් ප්රධාන සිදුවීමක්, හොරණෑ විවිධ සිද්ධීන් කිහිපයක් නිකුත් අතර transmutes.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ

1 තෙසලෝනික 5: 2 - කාල වකවානු, සහෝදරයෙනි නම්, අපි ඔබට ලියන්න අවශ්ය නැත. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දවස රාත්රියේ පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන ඉතා හොඳින් දන්නවා. සෙනඟ අමතා මෙසේ කරන විට "සාමය සහ ආරක්ෂාව," එසේ නම් ඔවුන් විනාශ ලෙස හදිසියේ වේදනාව ගර්භනී කාන්තාවක් හරහා එන, ඔවුන් පලා නැහැ ලෙස පීඩා විඳිනවා. එහෙත් ඔබ, සහෝදරයෙනි, අන්ධකාරයෙහි, ඒ දවස සොරෙකු මෙන් ඔබ රථයකට ඉස්සර කළ යුතු බව ය.

එම් වාෂ්ප සියදිවි නසා විට යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත එම පීඩාව අවසානයේදී සිදු වන, සීමිත සහ විශේෂ පැය 24 දිනය ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ සඳහන් කරයි. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දවස හා ඔසවා ගැනීම ඒකාන්ව හා එක් දින යනවා කියා ඉන් අදහස්.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ සම්බන්ධයෙන් ඔසවා ගැනීම ගැන සඳහන් වන, 2: සමහර විට උපුටා පදය පමණක් 1 තෙසලෝනික 5 වේ. යේසුස් "රාත්රියේ පැමිණෙන සොරකු" ඔබ බොහෝ විට මෙම සිදුවීම් දෙක ව්යාකූල සම්බන්ධ කරන ලෙස එන එකම විදිහට දෙවියන් වහන්සේගේ දවස ලෙස.

එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ දිනය සඳහන් වන සමහර bivelverser පිළිබඳ සමාලෝචනය එය පමණක් තනි දවස ගැන විස්තර කරන්නේ නැහැ, නමුත් විනිශ්චය වරකට පීඩා කාලය, යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත පැමිණීම හා සහශ්ර දෙකම ආවරණය වන පරිදි බවයි.

යෝවෙල් 2: 11-20 -  ස්වාමීන් දිනය බොහෝ අපි එසකියෙල් 38-39 දකින එකම ප්රහාරය විශ්වාස කරන උතුරේ සිට සතුරා වූ ප්රහාරයක් ඇතුළත් වේ. බොහෝ පීඩා කාලය පළමු කොටසේ ගොග් / මාගොග් යුද්ධය සිදුවන බව අප විශ්වාස කරනවා.

යෝවෙල් 3: 4 -  මෙන්න යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත පැමිණීම හා ජාතීන් විනිශ්චය බැඳ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස. 

2 පේත්රැස් 3: 10-23 -  මෙන්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ ඉන් පසුව අපි දවස ආකාශ වස්තු විසුරුවා වනු ඇතැයි ද අපි අධිරාජ්යය වසර 1000 පසු නව අහසක් ද ප්රථම ස්ථානය නව පොළොව ලබා දන්නවා, යේසුස් 'දෘශ්ය නැවත යොමු කළ නොහැක.

පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය

එළිදරව් 20: 4 - මම සිංහාසන දුටු අතර, ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට බලය ඔවුන්ට දෙන ඔවුන් මත වාඩි විය. ඒ වගේම මම යේසුස් සාක්ෂි ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ද, මෘගයාගේ සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ හා නළලේ හෝ අතේ ඔහුගේ ලකුණ ලැබී නැති නිසා හිස ගසා දැමීමට සිටි ආත්මයන් දැක්කා. ඔවුන් ජීවත් වූ සහ අවුරුදු දහසක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග රජකම් කෙළේ ය. අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරු නමුත් මිය ගිය ඉතිරි නැවතත් නොවේ ජීවත් වුණා. මේ පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය වේ.  

Dඑළිදරව් 20 දී පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය: 4 සහ පසුපසට බොහෝ සාකච්ඡා වී ඇති බව දෙයක්, මම අප එය බයිබලය කියවන විට වචනය තමන් සඳහා කතා කියලා මම හිතනවා. අපි නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරන මේ පදයේ බලන්න පුළුවන්, සහ එය පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය වේ. එවිට අපට පැහැදිලි කළ හැකි අතර, එම පීඩාව පසු ගිය වීරයන් නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරනවා. නමුත් එය පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය පමණක් පීඩා සිට මළ ගිය වීරයන් සමන්විත වන පරිදි අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම නැහැ.

ඩී පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය වේ උත්ථානය වර්ගය මොන වගේ ගැන වැඩි යමක් වේ. අපි නැවත නැඟිටීම් වර්ග දෙකක් සිටින බව දැකිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලික ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව සදාකාලික දෙවන උත්ථානය පළමු. දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික වෙන් වන අග නැවත නැඟිටීම, මිය ගිය සියලු බාධා සියලු කාල සිට සමන්විත, සහ අධිරාජ්යය වසර 1000 පසුවය. (එළි 20: 5)

දෙවියන් වහන්සේ හා සමග සදාකාල ජීවනය සමාන වන පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය තුළ වෙනස් ක්රම සිදු කිරීමට නියමිතය. ව්යංගයෙන්, අපි කාණ්ඩය යටතේ බව පැමිණ විවිධ නැවත නැඟිටුවීම් කිහිපයක් "පළමුවන නැවත නැඟිටීම" බලන්න. 

තුන් වන දින 1. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය. යේසුස් 'ගැලවීම වේදනාව නිසා සියලු ලීවේද, සඳහා ශ්රී ලංකා කණ්ඩායම වේ. ඔහු අවුරුදු 2000 ක් ධාරක සියලු පාප සමගි නැත නම්, අපි මරණයෙන් නැවත නැඟිටින බව තිබුණේ නැහැ. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය මගේ උත්ථානය ඊට සමාන ය. 

2. හෙබ්රෙව් 11:35 tid.- ජී.එල් ගිවිසුමේ සමහර අය නැවත නැඟිටීම

3 වන යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා උත්ථානය සම්බන්ධය සිදුවූ ජී.එල් ගිවිසුමේ සිට ඇදහිලිවන්තයන්. මතෙ 27: 52-53

අවසන් සතියේ 70 ඉශ්රායෙල් හා යෙරුසලමේ සඳහා වසර පෙර 4 වන ක්රිස්තියානි සභාව ඔසවා ගැනීම.


5. සාක්ෂිකරුවන්ට දෙකක් එම පීඩාව අවසානයේදී උත්ථානය - දක්වා 11:12

පමණක් ඉශ්රායෙල් රාජ්යය ස්ථාපිත කිරීමට පෙර සිදු කරන ලද එල් ගිවිසුමේ ඇදහිලිවන්තයන් හා පීඩාව විරුවන් 6. නැවත නැඟිටීම. - දාන් 12:13, ජෝන් 11:24, ඉහළ 20: 4

ලෞකික හිඩැස්

එම් යේසුස් නැවත සමග මේ පීඩා කාලය තුළ සහ සන්නිවේදනය සිදු කරන සිදුවීම් වාෂ්ප එය සභාවේ ඔසවා ගැනීම අතර ලෞකික පරතරය, ජේසුස් වහන්සේ දෘශ්යමාන ආපසු අවශ්ය බව අපට පෙන්වන්න. මේ යෝජනා කරන දේවල් කිහිපයක්:

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය

2 කොරින්ති 5:10 - අපි සියල්ල එක් එක් ඔහු මේ ජීවිතයේ දී කර ඇති දේ ලැබෙනු ඇත, අප ක්රිස්තුන් වහන්සේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි පෙනී කළ යුතු ම ය හොඳ හෝ නරක

ජී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි අප සියලු එක් දින නැගී සහ අපගේ ක්රියාවන් සඳහා räkenskab දෙන බව UDS වචනය අපට උගන්වයි. එම ශාපයෙන් හා අධිරාජ්යය වසර 1000 පසු, විශාල ධවල සිංහාසනයක් දී විනිශ්චය සමඟ පටලවා නොගත සඳහා බව අධිකරණය. මෙම අධිකරණය සඳහා ග්රීක් වචනය "Bema" වන අතර, ඒ නිසා "Beema විනිශ්චය" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ.

1 කොරින්ති 4: 5 - පහල අඩු මාසයෙන් නිසා කිසිදු විනිශ්චය, සමිඳාණන් වහන්සේ එන පෙර. අඳුර වසන් ලෙස ඔහු එළිය සහ සිත සිතුවිලි සහ අදහස් හෙළි කළ යුතු අතර, එසේ නම් එක් එක් දෙවියන්, ඔහුගේ ප්රශංසාව තිබිය යුතු ය

මෙම අධිකරණය වහාම සමුළු පොළොවට ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග නැවත පැමිණෙන විට, ඔවුන් මේ වන විටත් ඔවුන්ගේ විපාකය modtaga ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි වී ඇති බව, ඉන් අදහස් වන්නේ, upprycklsen බැඳ සැලකිල්ලට ගනී.

වැඩිමහල්ලන් 24

N මෙම අධිකරණය ඔසවා ගැනීම දක්වා බන්ධනය කිරීමට වහාම කටයුතු සිදුවන බව bekräfter ලෙස Ågot පූර්ණ ශක්තිය සභාව නියෝජනය කරන වැඩිමහල්ලන් 24 වේ. ඔව්හු ඔහුගේ හිස මත Kroner, දෙවියන් වහන්සේ සිංහාසනය වටා සිදු කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ යේසුස් එළිදරව් පරිච්ඡේදය 6 වන ප්රථම මුද්රාව බවට පත්වුණේ ඊට කලින්, මේ පීඩා කාලය තුළ සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කිරීමට සූදානම්

වැඩිමහල්ලන් 24 සභාවේ නියෝජනය නම්, එය කරුණු දෙකක් බවයි. හා ඔසවා ගැනීම හා 70 වන årsveckans මුල අතර, පළමු නඩු තීන්දුව පෙර සහ පළමු අශ්ව නිදහස් කරනු ඇත පෙර අවශ්ය කාල මත, සභාව දැනටමත් ක්රියාවට නංවා ඇති ස්වර්ගීය වේ.

ජාතීන් හා වෙනත් ජාතීන්ට අයත් විනිශ්චය

ඩී එය ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු අතර, ලෞකික පරතරය සඳහා නොවේ නම් විජාතීන්ගේ නිමිත්තක් නොහැකි වනු ඇත. කොහොමද වෙන බේරාගත් හා පාපිෂ්ඨයන් බව යන දෙකම, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සිරුරු තවමත් සිටින විශ්වාසවන්ත දැනටමත් කළ මනෝ චිත්රය මුලිනුපුටා දමන්නට හා මළ සිරුරු මහිමය බවට පරිවර්තනය කරන ලදී නම් වෙන් කළ හැකිද?

ඔසවා ගැනීම මහත් පීඩා පසුව සිදු වන්නේ නම්, හුදෙක් සහශ්ර පෙර ජනතාව අතර භේද ඇති කිරීමට කිසිදු අවශ්යතාවක් සොයා ගන්න. අප දැනටමත්, ජේසුස් වහන්සේ ඔලීව කන්දට මත පා තබන විට, ඔසවා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වූ uppdelining වනු ඇත.

සහශ්ර ජනගහනය

එම් පීඩා කාලය තුළ ගැලවීම ලැබූ EOPLE සහස්රය තුළ ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සිරුරු යන්න ඇත. මේ මිනිස්සු, වැඩ නිවාස ඉදිකිරීමට සහ දරුවන් ඇත. සහශ්ර යන්න කලින්, නැවත පොළොව මත බොහෝ දෙනා වනු ඇත, පීඩා කාලය අවසානයේ මෙන් නොව, විට මිනිසා ඕපීර් රන් වඩා දුර්ලභ වනු ඇත? (13 ද: 9-12)

ඊශ්රායෙලයේ අනාගත

දී  යුදෙව් හා යුදෙව් නොවන එක ම ශරීරයක් වන බවට පත්ව ඇත එහිදී වයස් ඊශ්රායලය සමග වැඩසටහන දිගටම කරගෙන යාම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට කාලය පරතරය අවශ්ය විය. වසර 70 වන සහ අවසන් සතියේ සමිඳාණන් වහන්සේ නැවතත් යුදෙව්වන් හා ඊස්රායල ජාතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත විට කාලය යි මේ.

පොළොව මත församlingenstid අවසන් බයිබලයේ අනාවැකි පමණක් නොව, ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු අතර අවශ්ය අන්තරයේ ප්රකාශනය පමනක් නොවේ සම්පූර්ණ වෙනවා. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය අතර, මෙම වැඩිමහල්ලන් 24, ජාතීන්, විනිශ්චය, සහස්රයේ ජනගහනය හා ඊශ්රායෙල් සඳහා ස්වාමීන් වැඩසටහන වන අතර, මෙම යෝජනා කරමු. 

නිගමනය

V පොරොත්තු කාලයක් ජීවත් විය. මේ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉතා ඉක්මනින් ගෙදර ඔහුට ග්රහයින් ලබන අපේක්ෂාවෙන් සහ. මම හිතන්නේ අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සීතල, ස්වර්ගීය හොරණෑව හා දේවදූතයෙක් හැඬීමට අධ්යයනය කිරීමට ඇති කරුණාව ඇති වන බව තෝරාගත් පරම්පරාව බව ඉතා මගේ විශ්වාසය තුළ ස්ථීර වෙමි.

සභාවේ පෙන්තකොස්ත දවසේ ආත්මයාණන් වහන්සේ පිටාර ගැලීම එහි ආරම්භක බැස, සභාවේ ඔසවා ගැනීම සමග අවසන් වේ. එය ඉතා ඉක්මනින් අපගේ ගැලවීම කරා, අපේ හිස් ඉවත් කිරීමට ඉහළ කාලයයි.

 ඩී et එය, මා විසින් පෙර trib ධර්මය සඳහා ආරක්ෂක ලෙස ලිවීමට, යේසුස් 70 වන බවට යන්නේ පෙර ඔහුගේ සභාව බෝගයන්ගේ අතර වසර අවසන් සතියේ එනම්, හා පීඩා විනිශ්චය කට වැඩි බව තුන්වන තනතුරක් පොළොව.


ඒ තෝරා පරම්පරාව

යූ යේසුස් වහන්සේගේ නැවත ප්රදර්ශනය සෑම විටම මා සිත් ඇදගත් ඇති අතර, මානව ඉතිහාසයේ තෝරාගත් පරම්පරාව යන අදහස කිසි සේත් මරණයට, එහෙත් ඒ වෙනුවට පරිවර්තනය කිරීමට තොරතුරු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමට සිදු වනු ඇත සම්බන්ධ යේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහුගේ සභාව රැස් එන විට සිදු වන ඔවුන් ස්වර්ගයට ජීවත් උපුටා දැමීම ද අත්යාවශ්යය.

මිදීම ප්රවේශයන් දිනය

ඩී ඒ රසවත් හා මතභේදාත්මක මාතෘකාවක් කරවන et, සංඥා අපි මේ අනාගත අවසන් දෙසට ගමන්, හා යේසුස් මෙසේ ආපසු බව දැඩි කතා බව ය.

අද සිටින බොහෝ අය අපි දෙන්නම බලන්න සහ අත්දැකීම් හැකි ලක්ෂණ යටපත් හා ශුද්ධාත්මය සූදානම් කරන්න දෙවියන් වහන්සේ හා ජනතාවගේ හදවත් සභාව වෙත පැහැදිලිව කතා කරන ඇත. බව සම්බන්ධයෙන්, එසේ නම් ජනතාව මිදීමේ දවස ළඟා වන බව පෙනෙන්නට පටන්, ඊළඟ ප්රශ්නය අපි ඇත්තටම මොහොතක් සිදුවන uppryckelsens අපේක්ෂා කළ හැක විට ද?

බොහෝ ප්රශ්න ඇසීමට

අපි ඔසවා ගැනීම සිදුවේ අපේක්ෂා කළ හැකි විට n බොහෝ මිනිසුන් යේසුස් නැවත සම්බන්ධ තමන් අසන ප්රශ්න සමහර ද? සමුළු පීඩා කාලය හරහා යන්න ද? හරියටම පීඩාව අරමුණ වන අතර, එය ඇත්තටම අන්ත ක්රිස්තුස් යේසුස් යනු කුමක්ද එන තෙක් අප බලා සිටිය යුතුද? යේසුස් නැවත පැමිණීම හා සමාන හෝ දෙකක් වෙනස් සිදුවීම් ඔසවා ගැනීම නම්?

මම මේ තනතුර හා පසුගිය දෙකම මම පිළිතුරු ප්රශ්න කිහිපයකි ලියා ඇති බව අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා.

මගේ පෞද්ගලික විශ්වාසය

ටී reviously මම යේසුස් පළමු පීඩා කාලය හා ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු එකම සිදුවීමක් පසු ඔහුගේ කෝරලයේ ලබා ඇත ලස්සන ඒත්තු ගෙන සිටියා. යේසුස් පමණක් නැවත කතා, ඇයි සභාව ඊශ්රායෙල් හා මේ ලෝකයේ දෙකම දුක් විඳීමට විට පීඩා ගැලවීම කළ යුතු? මම නිසා අපි අද බොහෝ දකින අපද්රව්ය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ අවශ්ය පවිත්ර ක්රියාවලියක් ලෙස පීඩා කාලය දැක්කා.

නමුත් මම මුලින් මම බයිබලය කියවා හැකි දේ සමග පැටලෙන්නෙ නොහැකි බව ද නොවිසඳුනු ප්රශ්න කිහිපයක් වූ කල, මම ප්රශ්න නිසි නම දමා ගැනීමට උත්සාහ කළා. මෙම කරුණු ඉදිරිපත් මම සමග පැමිණි දේ ප්රතිඵලයක් වේ.

මට ගැලවීම සඳහා අද මම මෙන් ම වග බලා ගන්න, මම ද එය සභාවේ ඔසවා ගැනීම සඳහා කාලය අවස්ථාවක පැමිණි විට වෙමි. යේසුස් පසුගිය වසර සතියකට පෙර ඔහුගේ සභාව පැහැර ගන්නට කිසිවෙකුට කරන අතර, 70 වන සතියේ ආරම්භ, සහ මා සිතමි ඉතා දේ කථා මෙහි සමහර තර්ක බෙදා ගැනීමට අවශ්ය.

ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු

යොහන් 14: 1-3 - ඔබේ සිත ඉවසුම් නැති විය යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අතර මා විශ්වාස කරනවා. මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ නිවාසයෙහි බොහෝ කාමර වේ. එය එසේ නොවේ නම්, මම ඔබට නොකියමි ද? ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් කිරීම යන්න බව? මා ගොස් ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් නම්, මම එය ආපසු පැමිණ එසේ ඔබ මා විය හැකි, මා රැගෙන යයි

1 තෙසලෝනික 4: 15-17 - අපි ඔබ වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය විසින්, ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම පවතින, අපි නිදා සිටින ඔවුන් නොවළක්වන්න යුතු බවයි. විට මහත් ශබ්දයක්ද, නාදයද, දෙවියන් වහන්සේගේ තුරුම්පු හඬ සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් බැස යුතු ය. හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් මියගොස් ඉහල යනු ඇත. එවිට ජීවතුන් අතර පවතින, අපි ගුවන් සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ඔවුන් සමඟ එකට වලාකුළු තුල හසු කළ යුතු ය. හා ඒ නිසා අපි කවදාවත් දෙවියන් වහන්සේ සමග විය යුතු ය

යූ ppryckelsen යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත තවත් නමක් නොවේ. ඔබට යේසුස් වහන්සේ නැවත කරන්නේ මහත් පීඩාවෙන් පසු ඔහුගේ දෘශ්යමාන ආපසු දී හා ඔසවා ගැනීම, අවසානය ආරම්භය සිදුවන බව කිව හැකිය.

සමුළු ඔසවා ගැනීම

යූ ppryckelsen අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව සිදුවන අදෘශ්යමාන සිදුවීමකි. අපි එය සිදු වූ විට හරි නෑ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දන්නවා, අපි අවධානයෙන් සිටිය හා යාච්ඤා කිරීමට පවසා ඇත. අප ඔසවා ගැනීම ගැන කාලය දන්නේ කරනු ඇති අතර, ඒ සංකෝචනය ආරම්භ විට ඒ පිළිබඳව අවබෝධයක් ඇති, නමුත් පැය සහ මොහොතේ අපි ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ, එය එය සිදු වන දවස දක්වා සඟවා ඇත. 

යේසුස් අවකාශයේ අප හමුවීමට පෘථිවියට අතරමග එන, පසුව ඔහු කොහේද අපට වන පිණිස, නැවත ස්වර්ගයට අපට ගන්න. යේසුස් ඔසවා ගැනීම පසු පෘථිවිය දිගටම තිබූ නිසා ඔහු වෙනුවට අපි කොහෙද අපට සිදුව ඇත්නම්. නමුත් ජෝන් අනුව, ඔහු උන් වහන්සේගේ ස්වර්ග රාජ්යයට තම පියාගේ නිවසේ සිටින, කොහෙද අපට ගැනීමට ආපසු එන. 

යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු

J දෘශ්යමාන ආපසු පැමිණ නොපෙනෙන හෝ රහස් නැත esu. සියලු දෑස් ඔහුට දකිනු ඇත, ඔහු ද අහසේ වලාකුළු මත සම්පූර්ණයෙන්ම දෘශ්යමාන වනු ඇත. දවසේ කාලය නම්, අපි මුල් ඔහු වහාම පීඩා අවසන් වීමෙන් පසුව, දන්නවා, හෝ විශාල කරදර පමණක් 3.5 වසර පසු, ද පුදුමයට කරුණක් නො වේ.

පීඩා කාලය ජීවත් වූ සුළු පිරිසක් මෙම අවස්ථාවට කිරීමට හැකි වනු ඇත.

සමිඳාණන් වහන්සේ ම වචන අනුව

පී aulus එය බව අවධාරණය කරයි  : "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විසින් ඔහු ඔසවා ගැනීම හා නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් වන විට පමණි."

පළමුව, එය 1 තෙසලෝනික ක්රි.ව 51 ගැන පාවුල් විසින් ලියන, සහ සමහරවිට පාවුල් ලිපිය ලියන විට සුවිශේෂ පොත් තවමත් කාලය අවස්ථාවක දී ලියා නැති ලදී වේ. දෙවනුව, ඔබ හුදෙක් සුවිශේෂ පොත්වල යේසුස් කිසිදු ගුරු අනෙක් ජීවතුන් එන අතර යේසුස්, මරණයෙන් මතු කරන සමහර කතා කරයි එහිදී වලාකුළු ඔහු මුහුණ දෙසට හැරී ඇත.

යේසුස් වහන්සේ අපට පැරණි ගිවිසුම තුල දැකිය හැක පොරොන්දු මත පදනම් මළවුන්ගෙන් උත්ථානය පමණක් දේශනා කළහ. එහි, පූජනීය වහාම මහත් පීඩාව (දානියෙල් 12: 2) පසුව උත්ථානය පොරොන්දු, සහ පමණක් සහශ්ර පෙර. එය ජීවිතය හෝ මේ අනුව, සාන්තුවරයන්ගේ GT අයත් නැවත නැඟිටීම ලෙස මෙම නැවත නැඟිටීම යේසුස්.

එකලස් රහස්

1 කොරින්ති 15: 51-52 - '' මෙන්න, මම ඔබට රහසක් කියමි: අපි සියලු නින්ද වැරදි, නමුත් අපි සියලු, ඇස් ඇති ගනයට ඇතුලත් දී, අන්තිම හොරණෑව පිඹින කල, වෙනස් කළ යුතු ය මොහොතකින්. හොරණෑව පිඹිනු යුතු අතර, මියගිය අය අජරාමර ස්වභාවයෙන් උත්ථාන කළ යුතු ය, අපි ද වෙනස් කළ යුතු ය. සඳහා

ඩී et ඔහු සෘජු වචන හෝ සමිඳාණන් වහන්සේ එළිදරව් හරහා ඇති බැවින් පාවුල් ඒක කරන්න සභාව සමඟ වක්රව රහස් එක් යන්නයි බවයි.

පාවුල් යන්නයි හා කවදාවත් අනාවරණය හෝ ප්රසිද්ධ කර ඇති බව රහස්, එය තෝරා පරම්පරාව මිය යන්නේ නැත පමණක් බව, නමුත් එය පරිවර්තනය කරනු ලබන අතර, අන් ස්වරූපයකට, සහ ඉටු කිරීම සඳහා මිය ගිය අය සමඟ එකට හසු වනු අත්දකිනු ඇත අහසේ යේසුස්.

ඔහු කොහේද අපිට ඕනෑ

යොහන් 14:.. 1-3 - "ඔබේ සිත් කලබල කරගන්න දෙවියන්ව විශ්වාස මට විශ්වාස මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ නිවාසයෙහි වාසය බොහෝ කාමර එය එසේ නොවේ නම්, මම ස්ථානයක් සූදානම් යන්න බව මා ඔබට කියා ඇත. ඔබ වෙනුවෙන්? මම ගොස් ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් නම්, මම ආපසු පැමිණ එසේ ඔබ මා විය හැකි, මා රැගෙන යයි. මම යන යන තැන, ඔබ බව අපි දන්නවා. ඔබ දන්නා ආකාරයට. "

දී  යොහන් සුවිශේෂයේ, යේසුස් වහන්සේ අපට සුවිශේෂී හෙළිදරව්ව ලබා දෙයි. ඔහු දිවැසිවරයෙක් මීට පෙර තිබූ හෝ බලාපොරොත්තු සහගත වී ඇති බව යම් දෙයක් ගැන කතා කර ඇත. කිසිම තැනක අපි මෙසියස් වහන්සේ පැමිණෙයි, ඒ වෙනුවට, මේ පොළොවේ යෙරුසලමේ සාන්තුවරයන්ගේ රැස් කිරීමට බව කියවන්න පුළුවන්, ඔහු යන්න කරනු ඇත, එම ස්ථානයේ වන තම පියාගේ නිවසේ, ගැනීම සඳහා ගත වනු ඇත.

ඔහු පොරොන්දු දෙන විට, එය "බව පදනම මත ය මම ආපසු පැමිණ එසේ ඔබ මා විය හැකි, මා රැගෙන යයි."  ඔහු එසේ කිරීමට යුදෙව් විමුක්තිය සමග නොව, ආවත්, මේ කතා කරන, හෝ පොළොව මත තම රාජ්යය ස්ථාපිත හෝ ජාතීන් විනිශ්චය කිරීමට. එය ඔහුගේ ම නිර්මානය පමණක් වචනය ය.

යොහන් 14: 1-3 සහ 1 Th 4: 13-18

D අපි වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ සමහර පාහේ සමාන කොහෙද මේ පද දෙක සසඳන විට මෙහි පුදුම සමානකම් තිබේ. ඔවුන් ඔවුන් පැමිණෙන පිණිස, සහ කෑල්ලක් ඉදි කරනු ලබන ආකාරයට, එම අවස්ථාවේ දී එකිනෙකා අනුගමනය කරන්න.

යොහන් 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 සැලකිලිමත් v.13 පයින්

විශ්වාස v.1 v.14 කරන්න

v.1 දෙවියනි, මම යේසුස්, දෙවි v.14

v.2 v.15 ඔබට කියමි ඔබට කිව්වා

v.3 සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආගමනය v.15 ආපහු එන්න

v.3 ඔබගේ V.17 දක්වා පැහැර ගැනීමේ ගත

සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට මට V.17 v.3

මම V.17 සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේ සමග විය සිටින තැන v.3 විය.

මේ පද දෙක මොන තරම් සහනයක්ද හා දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයට මහිමය පොළොවේ සිට විශ්වාසවන්තයින්ට ගැනීමට එන අද්විතීය ආකාරයකින් අපට පෙන්වනවා.                 

18 පෙර trib argumenter

  1. සභාව පීඩා කාලය හරහා යන්න, හෝ සභාව අන්ත ක්රිස්තුස් එරෙහිව මුහුණට මුහුණ නැගී යුතු බව බව යෝජනා කිරීමට පැරණි ගිවිසුම හෝ නව ගිවිසුම තුළ කිසිදු පද යනු සරලව.

  2. පීඩාව "යාකොබ්ගේ පීඩා" (Jer30: 7) ලෙස වන අතර, නමුත් "සභාවේ හෝ පල්ලියේ ආපදා" කියලා කිව්වේ නෑ ඇත. 

  3. ගාබ්රියෙල් දේවදූතයා සති 70 ඔබේ සෙනඟ (යුදෙව්වන්) මත ඔබේ ශුද්ධ නගරය (ජෙරුසලම) මත තීරණය වූ බව දානියෙල් ප්රකාශ කළහ. සභාව මෙහි සඳහන් කර නැත. දාන් 9:24

  4. සභාව පළමු සති 69 තුල කිසිදු කොටසක් විය, සහ අවසාන හා 70 වන සතියේ කොටසක් වනු ඇත.

  5. 1 පීඩා කාලය වන 6-19 පරිච්ඡේදය විසින් විස්තර කර ඇත: එළිදරව් ඔසවා ගැනීම පරිච්ඡේදයේ 4 වේ. සභාව නියෝජනය කරන වැඩිමහල්ලන් 24 පළමු මුද්රාව කැඩී පෙර ද ක්රියාත්මක වේ.

  6. කෝරලයේ එළිදරව් පොතේ මුල් පරිච්ඡේද තුනක් විසි වතාවක් සඳහන් වී ඇත, නමුත් පරිච්ඡේද 4 සහ 19 අතර කවදාවත් සඳහන් කර ඇත. 

  7. බයිබලයේ පීඩා කාලය ද "උදහසේ දවස" ලෙස හැඳින්වේ (ශෙප 1:15), නමුත් උදහසට කිරීමට යේසුස් අපට පත් කළේ නැත. (1 Th 5: 9), නමුත් (1:10 Th 1) "උදහස" අප මුදා

  8. පීඩා කාලය බයිබලය (ශෙප 1:15) සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස නම් වේ. නමුත් 1 තෙසලෝනික 5: 2-3 දෙවියන් වහන්සේ සමග (පීඩා කාලය) දවසේ රාත්රියේ පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන බව පවසයි. ජනතාව (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) කියන විට, "සාමය සහ ආරක්ෂාව," පසුව (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) විනාශ ලෙස හදිසියේ වේදනාව ගර්භනී කාන්තාවක් හරහා එන අතර, ඔවුන් (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) පැන නැත ලෙස පහර දුන්නා. එය එම පීඩාව ඇති අවිශ්වාසවන්තයින්ට බව දෙයක් බව, නමුත් එය විශ්වාසවන්ත ඇතුළත් කිරීම සහ ගැලවීම නැත පැහැදිලි ය.

  9. අප ඔසවා ගැනීම (1 තෙසලෝනික 4:18) ගැන කතා එකිනෙකා සනසා ඇත. ඉගැන්වීමේ දී කිසිදු සහනයක් සභාව කොටසක් හෝ එම පීඩාව domstid සියලු හරහා යන්න බව පවසන නැත.

  10. යේසුස් සභාව ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය බව ෆිලඩෙල්ෆියා හි සභාව පොරොන්දු, සහ ", පරික්ෂාවට පැය පිටතට මුදා සමස්ත ලෝකය මත පැමිණ පරීක්ෂා එහි ජනතාව ගෙන යුතු ය." (එළි 3:10) දෙවියන් වහන්සේ පීඩා කාලය පිටතට විශ්වාසවන්ත සභාවේ ආරක්ෂා කිරීමට පොරොන්දු .

  11. ඒනොක් ජලගැල්මට පෙර ස්වර්ගයට ඔසවාගනු සහ නෝවා ජලගැල්මෙන් ආරක්ෂා ලැබුවා සේම, සමුළු පීඩා කාලයට පෙර කළ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ ඇත ඉශ්රායෙල් අවශේෂ පීඩා කාලය හරහා ආරක්ෂා කළ යුතුය.

  12. දෙවියන් වහන්සේ ලොත් නගරයෙන් ඈත් වූ පෙර සොදොම් සහ ගොමොරා විනිශ්චය නොහැකි බව මේ ආකාරයෙන් ම, ධර්මිෂ්ඨ ගොස් පෙර දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකය විනිශ්චය කළ නොහැක. (1 ජෙනරාල් 19:16)

  13. ඔහු ඇසූ විට යේසුස් පීඩා කාලය පිළිබඳ කතා කොට මෙසේ වදාළ සේක: ". Vaka හැමවිටම හා එන්න මනුෂ්ය-පුත්රයාණන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින සියලු දේවල් පැන ශක්තිය උදෙසා යාච්ඤා කරන්න" (ලූක් 21:36) යේසුස් ඔහු තබා ගැනීමට කැමති නැති, යමක් ඉල්ලයි බවට කිසිදු තේරුමක්.
  14. දෙවියන් වහන්සේ සමග (පැමිණීම මත) අප දෙවියන් වහන්සේට සේවය හා ඔහුට සේවය නොකරන කෙනෙකු අතර, ධර්මිෂ්ඨ සහ දුෂ්ට අතර වෙනස පෙන්වා දෙනු ඇත. මලාකි 3:18 පවසයි පෙර-trib ඉන් පසුව අපි ධර්මිෂ්ඨ සහ අධර්මිෂ්ඨ අතර විනිශ්චය කිරීමට ඔහු සමග පැමිණ, සමිඳාණන් වහන්සේ තම සභාව රැස් එන බව අප විශ්වාස කරනවා. 
  15. ඔසවා ගැනීමේදී යේසුස් එන  සඳහා  උන් වහන්සේගේ සභාව (1 තෙසලෝනික 4: 16-17) ඔහු පීඩා අවසානයේ පැමිණි විට, ඔහු එන්නේ  සමග  ඔහුගේ සභාව. (1 3:13 Th).

  16. යේසුස් ආරාධනා කරන පල්ලි හතක් දක්වා අකුරු "ආත්මය සභාවට පවසන දේ අසා." එහෙත්, මහා පීඩා කාලය පසු ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තුළ සභාව තුළ පැත්තේ වාඩි කිරීමට, ඔහු කියයි: "කන් ඇති ඔහු, ඔහුට සවන් දෙන්න" (එළිදරව් 13: 9) ඔහු සභාව ආගමානුකූලව, කතා ආත්මයාණන් සවන් කිසිදු සභාව පවතින ස්ථාන හා පීඩා කාලය හරහා යන්න. 

  17. ක්රිස්තු-විරෝධියා සැදැහැවතුන්ගේ සමග යුද්ධ, ඔවුන් පරාජය කිරීමට බලය ඇත. (එළි 13: 7). නමුත් එය මෙහි කතා මේ යෝධ විය නොහැක. යේසුස් "helvets වරාය බලවත් සභාවට ක්රියාත්මක කළ යුතුයි." බවට පොරොන්දු වී තිබේ (මතෙව් 16:18)

  18. 18. ජේසුස් වහන්සේ කිව්වේ නැහැ: "මෙය සිදු වී ඇති විට," එසේ නම් කෙළින් හා ඔබේ හිස් ඔසවන්න, ඒ වෙනුවට, එසේ කෙළින් හා ඔබේ හිස් ඔසවන්න, නිසා "මේ සියල්ල (ලකුණු), සිදු කිරීම ආරම්භ කරන විට" ඔබේ විමුක්තිය. (ලූක් 21:28).

සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු

එස් මම එකට කතා දෙකක් බයිබල් පද, එම GT හා NT තෝරා, හා සභාව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස, හෝ පීඩා හරහා යන්න නොවන බව සාක්ෂි, මම පහත සඳහන් වාක්ය දෙකක් පෙන්වා කිරීමට අවශ්ය කඳු:

1 තෙසලෝනික 1: 9-10 - ඔවුන් අප ඔබ ලැබී ඇති අතර, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ අයව දෙවියන් වහන්සේ, ජීවන හා සැබෑ දෙවිට සේවය කිරීමට හා තම පුත්රයාව ස්වර්ගයේ සිට මේ පොළොවට ඇති වන තුරු බලා සිටීමට දේවතා හැරුණු ආකාරය ගැන කතා ඇති එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කළ මිය ගිය අය, යේසුස් මරණයෙන්

යෙසායා 26: 19-21 - නමුත් ඔබේ මිය ගිය අය නැවත ජීවත් වනු ඇත; ඔවුන්ගේ සිරුරු ඉහල යනු ඇත. අවදි සහ ගායනා, දූවිලි ජීවත් වන බව ඔබ, ඔබගේ පිනි සඳහා ආලෝක පිනි වන අතර, පොළොව මළ පිටතට ලබා දෙනු ඇත. මගේ ජනතාව පැමිණ ඔබේ කාමරයට යන්න, ඔබ පිටුපස දොරවල් වසා දැමුවා. උදහස පහ වන තුරු මොහොතකට සැඟවී සිටින්න. එවිට සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ ස්ථානයේ එළියට එනවා. පොළොව තම ලේ ණය ඇතෂ හා තවදුරටත්, තම මැරුම් සැඟවීමට ඇත.

සම්පූර්ණ නොවූ පොරොන්දුව

V යෙසායා මෙම කොටස පෙර මෙතෙක් ඉටු කර ඇති බව දැකීමට නොහැකි විය. අපි යන්න කලින් පීඩා කාලය පසු සිදු කරනු ඇත දන්නවා: 2, එය යේසුස් දේශනා කළ උත්ථානය සමග එකඟ නොවන සහ ඩැනියෙල් දාන් 12 පවසනවා නැත.

යෙසායා මෙහිදී ඒ වෙනුවට ස්වාමීන් පළමු පෙර තම කුටි තුළ, ඔවුන්ගේ ජනතාව කැඳවා බව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ හා විනිශ්චය පොළොව මත යනවා පෙර වීමෙදි නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරනවා.  

මගේ ජනතාව එන්න

"K , මාගේ සෙනඟ ගැන," ඇත්තටම "අතුරුදහන්" යන්නයි හෝ වන "නොපෙනෙන බවට පත්" ජෝන් අත්දැකීම් නිසා පුදුමාකාර සමාන්තර එළිදරව් 4 වෙනි පරිච්ඡේදය, ස්වර්ගයේ දොරටු විවෘත කිරීම දුටු තැන දී තිබූ අතර එම අවස්ථාවේ දී මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ අසා හොරණෑ සමාන බවයි: "මෙහි එන්න." ක්ෂණිකව දෙවියන් පසු, ශීත ජෝන් ඔහු ස්වර්ගයේ සිට පීඩා පෙනේ කරනු ලබන, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය වෙත හසු වෙයි පොළොව මත රඟ.

ජෝන් uppryckelsens දින එම අත් වන බව මෙම දේවස්ථානය නියෝජනය කරයි. විධාන, නාදයද හඬ දෙවියන් වහන්සේගේ තුරුම්පු හරහා, සභාව ස්වර්ගයට හසු වනු හා පීඩා පොළොව විහිද දකිනු ඇත.

පොළොවේ වැසියන් උත්සාහ හා දඬුවම්

එළිදරව් 3:10 - ඔබ විඳදරාගෙන ගැන මාගේ වචන රක්ෂා කළේය ඇති නිසා, මම ඔබට තබා පරීක්ෂාවට පැය ඔබ බේරා, සමස්ත ලෝකය මත පැමිණ පරීක්ෂා එහි ජනතාව ගෙන යුතු ය ඇත

J esaja කතා කරයි  "ස්වාමීන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ තැන නික්මෙන." ඒ හා සමානව එළිදරව් 3:10 ලොව පිට පැමිණ ඇත පරීක්ෂාවට පැය (පීඩා), පරීක්ෂා එහි ජනතාව පත් කිරීමට බව තහවුරු කරයි.

පීඩා කාලයේ අරමුණ ගැන යෙසායා සහ එළිදරව් යන දෙකම සාකච්ඡා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ලෙස හඳුන්වන දෙයක් හරහා නිසා ඔවුන්ගේ පාප දඬුවම් කරන්න උත්සාහ කරන්න සහ පොළොව වැසියන් ය. අප ගැලවීම ලබා ඇත්තේ බව මෙම පද දෙකෙහිම සාක්ෂි බව එම කෝපය, සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් තම පියාගේ නිවස බලා ඔබ මෙතනයි: මුල් පිටුව අප ඉල්ලා ඔහුගේ කුටි ගෙදර උදහස පහ වන තුරු.

කාන්තාර දිවයිනේ මිනිසෙක්

සාමාන්ය මීටර් අපි අත්හදා කරන්න පුළුවන් සහ ඔහුගේ අතේ පමණක් බයිබලය, කාන්තාර දිවයිනේ මිනිසෙකු තබා, නමුත් ප්රදර්ශන සහ මූලධර්ම අදහස් බවය. නිගමනය කුමක්ද ඔහු ඔසවා ගැනීම සඳහා කාලය අවස්ථාවක සම්බන්ධයෙන් නිගමනයකට පැමිණ?

දෙවියන් වහන්සේ බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ දිනය ලෙස විස්තර ලෙස දරුණු domstid හරහා තම කෝපය වගුරුවා නිසා ඔවුන්ගේ පාප පොළොව විනිශ්චය කරන බව 9-13, හා ආමොස් 5:18: පළමුව, ඔහු යෙසායා 13 සිට වාර්තා වී ඇත. 

යෙසායා 13: 9-13 - '' මෙන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දවස, කෝපය, දරුණු කෝපය සමග, ඉඩම් නාස්ති හා එහි වසන පව්කාරයන් විනාශ තැබීමට පැමිණි දරුණු. අහසේ තරු හා තාරකා මණ්ඩල සඳහා වැඩි එහි ආලෝකය නැව්ගත නැහැ. හිරු අඳුරු ඉහළට, සහ සඳ ආලෝකය නොවේ. මම ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා දුෂ්ට, එහි නපුරු ලෝකයේ දඬුවම් ඇත. මම stoltas bravado කිරීමට හා ආඥාදායකයින්ගෙන් අභිමානය නෙළන ඇත. මම ඕපීර් රන් වඩා මිනිසා තවත් දුර්ලභ, දඩ රන් වඩා මිනිසා තවත් දුර්ලභ වනු ඇත. ඒ නිසා මම අහස දෙදරුම් කර, පොළොව නටනවා සහ ඔහුගේ දැවෙන උදහස සත්කාරක අමනාපය, සමිඳාණන් වහන්සේ -by එහි පදනමට තරඟයේදී.

ආමොස් 5:18 - යෙහෝවා දෙවිගේ දවස සඳහා ආශාවක් අයට වන විපතක මහත! ඔබ ඒ සඳහා ආශාවක් ඇයි? දෙවියන් වහන්සේගේ දවස අඳුරු ආලෝකය වන අතර, නොවේ.

ජී eNom පසුව මතෙව් 24 වෙනි පරිච්ඡේදයේ කියවීමට ඔහු දඬුවම් නියම කාලයේ දී සමිඳාණන් වහන්සේ අවසන් මිස එය කිසිදු මානව පැවැත්ම බව එසේ බරපතල වනු ඇත කියලා. ඒ වෙනුවට, සමිඳාණන් වහන්සේ බලය හා නැවත මේ පොළොවට මහිමය මෙම domstid නිම කරනු ඇත. ඔහු යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම තවමත් සිදු නොවන බව දැන සිටි නිසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ තවමත් කොහේ හරි අනාගතයේ දී කියා ඔහු දැන සිටි බවයි.

ඔහු 1 තෙස 9-10 පැමිණි මේ වන විට ඔහු ලස්සන පැහැදිලි ප්රකාශයක් දකින්න පුළුවන් වුණා. ඔහු අපට ඉතිරි වූ ජේසුස් වහන්සේ ගැන කියවා එන්න තිබෙන උදහසින් අප පාවා දුන් සේක.

1 තෙසලෝනික 1: 9-10 - ඔවුන් අප ඔබ ලැබී ඇති අතර, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ අයව දෙවියන් වහන්සේ, ජීවන හා සැබෑ දෙවිට සේවය කිරීමට හා තම පුත්රයාව ස්වර්ගයේ සිට මේ පොළොවට ඇති වන තුරු බලා සිටීමට දේවතා හැරුණු ආකාරය ගැන කතා ඇති එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කළ මිය ගිය අය, යේසුස් මරණයෙන්.

ඉංග්රීසි පරිවර්තනය (NIV):  - තිබෙන උදහසින් අප බේරාගනී කළ යේසුස් ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ පුත්රයා, ඔහු විසින් මරණයෙන් උත්ථාන කරන ලද කාටද සඳහා බලා සිටීමට ..and.

ජී ඔහු පහත සඳහන් ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට හැකි වන පදයේ බයිබලය කියවන්න eNom "කවුද, කුමක්ද, කොහේද, හා ඇයි." කවුද (යේසුස්) කුමක්ද (අප බේරාගනී හා ඉතිරි), විට (උදහස කාලය). 1 තෙසලෝනික 4 කියවීම මගින්: 15-17, ඔහු "සෑම" පොළොවේ සිට අහසේ වලාකුළු කිරීම බව කියවීමට හැකි අතර, 1 තෙසලෝනික 5: 9 අපි දුක් වන්න නියමිත කියවන විට අපත් ඇයි ඉල්ලා සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ, නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා.

1 තෙසලෝනික 5: 9 - උදහසට කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අප පත් කළේ නැත නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ මඟින් ගැලවීම ලැබීමට සඳහා

ඉංග්රීසි පරිවර්තනය (KJV): දෙවියන් වහන්සේ උදහසට අප පත් නොවන සේක, නමුත් අපේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා 

V ඌර් උදාහරණයක් බව අපි දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති එම කාලය අවස්ථාවක ගැන ගැලවීම බව අපි සමහර නොවන ලෙස, ඔහු ඒ නිසා, එය ඔසවා ගැනීම වෙනුවට එය නියෝජනය කරන බව නිගමනය කළ හැකි දකින්න පුළුවන්. ඔසවා ගැනීම එළිදරව් 6 වන පරිච්ඡේදය ඔවුන්ගේ ආරම්භය වූ පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස තුඩු alltstå ඇත.

පිළිතුරු නිතරම විමසන ප්රශ්න කිරීමට පශ්චාත් trib

එම් නිතිපතා බොහෝ විට තර්ක සහ එම පීඩාව පෙර ඔසවා ගැනීම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ අය ප්රශ්න කරනු ඇත ed. පහත ඇතැම් ඒවා:

"බයිබලය advents දෙකක් ද ඇති කළ හැකි වෙනවා සඳහන් වී නැහැ. කොහොමද ඔබ යේසුස් දෙවරක් පැමිණෙන බව කියන්න පුළුවන්? "

පිළිතුර: ඒක වගේ එකම විදිහට, පරණ ගිවිසුමේ (දුක් විඳින දාසයාගේ හා රජ) මෙසියස් විවිධ පින්තූර දෙකක් තිබේ, යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම විවිධ පින්තූර දෙකක් තිබේ එකට ලබා ගැනීමට අපහසු වේ. මෙමඟින් දෙකක් ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත වේ. ඔබ යේසුස් වහන්සේගේ නැවත ඔසවා ගැනීම ආරම්භ එහිදී අදියර සිදු කරන අතර, ජේසුස් වහන්සේ '' කියලා කියන්න පුළුවන් දෘශ්යමාන නැවත එය අවසන්. එය හුදෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්ථාන හෝ සිද්ධීන් වේ.

": ඔහු තම තෝරාගත් අය රැස් කිරීමට දූතයන් විට යේසුස් වහාම පීඩාවෙන් පසු ඔසවා ගැනීම සිදු කරන බව (29-31 මතෙව් 24) සඳහන් කරයි."

පිළිතුර: හේතු කිහිපයක් ඔසවා ගැනීම මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් නොවේ:

ඔසවා ගැනීමේදී සමිදාණන්ගේ ගම්යතාව දී, යේසුස් ලෙස නිසා අප ඒ ඇදහිලිවන්තයන් මහිමය සිරුරු දේවදූතයන් උපකාර නැතිව ඒක කරන්න පුළුවන් විය යුතුය. ඇයි අපි මළ සිරුරු මහිමය හැරුණු විට, ඔසවා ගැනීම ට දේවදූතයන් උපකාර අවශ්ය ද?

දේව දූතයන් ද මෙම කාලය අවස්ථාවක (: 38-43, 49-50 මතෙව් 13) වන අතර orättfärdia එකට එකතු

එක් දේව දූතයන් මතෙව් 24 ඇදහිලිවන්තයන් එකතු upprycklsen කරන බව පවසයි නම්, මතෙව් 13 එසේ ම ද ඇති විය යුතු ය. මතෙව් 13, අප එම අවස්ථාවේ දී දැක එය දුෂ්ට බව ඉවතට පෘථිවියේ සිට පළමු නොව ධර්මිෂ්ඨ කඩා ඇත.

දේව දූතයන් එකට ධර්මිෂ්ඨ සහ අධර්මිෂ්ඨ යන දෙකම වසර 1000 රාජ්යය පෙර යේසුස් විනිශ්චය කිරීමට රැස් කිරීමට එවූ ඇත. මෙම ජනතාව ධර්මිෂ්ඨ වසර 1000 රාජ්යය උරුම කර තිබෙන්නේ අවසර ලැබේ අතර දුෂ්ට, ගිනි විලට හෙලනු ලබයි, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සිරුරු, වේ.

මතෙව් 24 ජේසුස් වහන්සේ නැවත

මතෙව් 24:31 - මහත් හොරණෑ ඇමතුමක් සමග, ඔහු තම දූතයන් එවන යවන්නේ ඔව්හු අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා, කූඩ්ය සිවු දිගින් තමන් වහන්සේ තෝරාගත් අය රැස් කරනු ඇත.

එම් 24 ජේසුස් වහන්සේ '' දෘශ්ය ඊශ්රායෙල් හා ලෝකය එන්න විස්තර කරන පරිච්ඡේදයේ වේ. තම සතුරන් විනිශ්චය සහ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු රාජ්යය ස්ථාපිත කිරීම. බොහෝ විට තෝරා පදය 31, එය සභාව අතර ප්රකාශ කරන දී පෙන්වා දුන්නාය. මම එය තෝරාගත් යුදෙව්වන් කොටස ගැන බව හොඳින් ම පැහැදිලි වේ කියලා. 

පවා මතෙව් 24:31 සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් පද ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන්න:

යෙසායා 11:11 - එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ තම අත දිගු කර නැවත වරක් එම අවස්ථාවේ දී විය යුතු ය  , තමන් සඳහා තම සෙනඟ ඉතිරි ලබා ගැනීම සඳහා , කුමන අසිරියාවේ, ඊජිප්තුවේ, Pathros, ඉතියෝපියාව, ඒලාම්, ෂිනාර්, හමාත්, සහ කුඩා දූපත් සිට මුදා ගෙන ඇති බව .

යෙසායා 11: 12 ඔහු ජාතීන් සඳහා ධජය ඔසවා කොන් හතරේ සිට ඉශ්රායෙල් සහ ජුදා විසිර යන තම පවුලෙන් ඉවත් රැස් කරනු ඇත.

බැනර් සහ හොරණෑව

බී Anner හා හොරණෑව ජනතාවගේ කරන මා ෙවත පවරා දක්වා සංකේතවත් කරයි. ඔවුන් ගැන කතා කරන එකම ඇබ්බැහි වීම බවට සැකයක් නැත, දෙවියන් වහන්සේ එය කැඳවා සිටින ඊශ්රායෙල් පිරිමි හා කාන්තා බව යෙසායා මගින් ප්රකාශ කරයි. තෝරාගත් පීඩා කාලය බේරී සිටි ඇදහිලිවන්ත යුදෙව්වන් වන අතර, එම අවස්ථාවේ දී පොළොව පුරා විසිරී සිටින බව. සියලු යුදෙව්වන් ගෙදර යනවා, මේ GTS වදන් එකඟව ද වන. එය කාලයත් සමග සභාව ගැන කතා නොකරන බව ද සාක්ෂියකි. 

"පෙර-trib පීඩා හරහා යාමට බියෙන් සිටි සමහර විසින් හඳුන්වා තිබෙන්නේ"

පිළිතුර: අපි අපි ලෝකය (gr.thlipsis) හමුවන සාමාන්ය දුක් වේදනා හා මතෙව් 24 ජේසුස් වහන්සේ ගැන කතා කරන අප මහත් පීඩාවට (gr.Thlipsis Megas) හමුවන දුක් අතර වෙනස වටහාගැනීමට විසින් ආරම්භ කළ යුතුය දුක ගැන කතා කරන විට, සහ දානියෙල් 12 වන පරිච්ඡේදය

පෙර-trib මතයකි ඇදහිලිවන්තයන් මත එළියට යන්න පීඩා පැන ඇත නැත. අපි උන් වහන්සේ නිසා (යොහන් 15:18) සඳහා මේ ලෝකයේ ඔබට වෛර කරනු ඇත බව යේසුස් පැවසුවා. ලෝකයේ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්, ඔවුන්ගේ ම මාංසය principalities සහ බලතල එරෙහිව ආත්මික සටන අත්, සුබ අස්න වෙනුවෙන් දුක් ඇත. දුක් වේදනා ඒ වගේ, යේසුස් වහන්සේ අපට පොරොන්දු කවදාවත් අපි නිදහස් වන බවයි. අපි පීඩා මුහුණ කෝපය වෙනස් අපි අත් හෝ හරහා යන්න අවශ්ය නොවන බව යන වචනය අපට පොරොන්දු වූ දෙයක් දෙයක්. (1 Th 5: 8)

": අන්ත ක්රිස්තුස් පෙනී පෙර ඔසවා ගැනීම සිදු නොකළ බව 1-9 පෝල් 2 තෙසලෝනික 2 පවසනවා,"

පිළිතුර: පාවුල් දෙවියන් වහන්සේගේ දවස සම්බන්ධයෙන් ඔසවා ගැනීම ගැන කතා කරයි, යේසුස් වහන්සේ 'දෘශ්ය ආපසු enstydig නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දවස පැය 24 ක betydningen එක් තනි දවසක, ඒ වෙනුවට, ලෝකයට යන බව විනිශ්චය කාලයක් නොවේ. (2:12 ද, 13: 6, එසකියෙල් 13: 5, ජොයෙල් 1:15 ආමොස් 5: 18,20)

තෙසලෝනිකයේ සභාව බිය හා ඔවුන් දැනටමත් පීඩා කාලය තුළ තමන් සොයා බව කනස්සලු විය. පාවුල් ඔවුන්ට බිය සැක දුරු එය සිදුවන පෙර අන්ත ක්රිස්තුස් අනාවරණය කළ යුතුය කියයි. අන්ත ක්රිස්තුස් ආරම්භ වූ විට ඊශ්රායෙල් සමඟ කළ ගිවිසුම වසර හෝ පීඩාව පසුගිය සතියේ ආරම්භ වේ.

කොහොමද ශුද්ධාත්මයාණන් එම පීඩාව ජනතාව බේරා ගත හැකි පොළොවේ සිට පිට වී ගොස් ඇත?

පිළිතුර: ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැත්තට එනම්, ගැලවීමේ හැකියාව තවදුරටත් පවතින බව ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ, නමුත් මුද්රාව සභාව වයස අනුව මෙය සුවිශේෂී වේ අපි ශුද්ධාත්මයාණන් ඇති තැන ශුද්ධාත්මයාණන් මිනිස් හදවත් තුළ වාසය කරන බව වාඩි විය.

පෙන්තකොස්ත දවසේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටාර ගැලීම පෙර ජනතාව ද ගැලවීම වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ශුද්ධාත්මයාණන් පෙන්තකොස්ත දවසේ වගුරුවනු ලැබූ විට, අප පොළොව මත "දෙවන" ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ නොවේ. හුදෙක් පැරණි ගිවිසුමේ ලෙස, මිනිසුන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එකම විදිහට හේතුවද ඉහත සිට පදනම ලෙස කි්රයාත්මක කරන අතර මේ පීඩා කාලය තුළ ගබඩා කරනු ඇත.

පශ්චාත් trib ධර්මය ප්රශ්න

එස් පශ්චාත් trib ධර්මය නිසි පැහැදිලි කිරීමක් පිළිතුරු හෝ ලබාදෙන්න අපහසු බව සමහර නොවිසඳුනු ප්රශ්න ද ඇත amtidigt:

ඔසවා ගැනීම යේසුස් පළමු එන නම් පෙනෙන පැමිණ, පසුව සහශ්ර පිරවිය කවුද?

ඔබ ගැලවීම බව සිතන්නේ නම් "සහශ්ර කොටසක් ලබා, හා ඔසවා ගැනීම විට සහශ්ර සියලු ජනතාව සදාතනික සිරුරු බවට පත් කර තිබේ ගැනීමට ප්රතිපත්තිමය යුතු පැමිණ යේසුස් දෘශ්යමාන පළමු එන. ප්රති නිෂ්පාදන පමණක් ස්වාභාවික මළ සිරුරු මිනිසුන් විසින් සිදු කල හැක විට ඒත් කවුද, පසුව, සහස්ර පිරවිය "ද?

පිළිතුර: පීඩා කාලය තුළ ඔසවා ගැනීම බේරාගත් අය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. පිරිමි ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික මළ සිරුරු සහශ්ර යන්න.

11-23 හෝ දෙයක් වන පරිච්ඡේදය 14: ඇයි ඔසවා ගැනීම එළිදරව් 19 සඳහන් කර නැත ද?

"එළිදරව් 19 වන පරිච්ඡේදයේ අපට යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු විස්තරයක් ලබා, නමුත්, එය නැවත නැඟිටීමේ හෝ ඔසවා ගැනීම හෝ සඳහන් කර ඇත. සෙක 14: 1-7 ද මෙම සිදුවීමට විස්තර, නමුත් එය සඳහන් වන්නේ නැහැ කොහෙද. නෑ ඒක අමුතු එළිදරව් 19 වන පරිච්ඡේදයේ හෝ දෙයක් වන පරිච්ඡේදය 14 වත් සඳහන් නොවන ජනතාව මිලියන සිය ගණනක් නැවත නැඟිටින ඇතුළත් වන බව ඉතිහාසයේ දැවැන්තම අවස්ථාවට එක් වේ? ඇයි? "

පිළිතුර: එය හුදෙක් කාලය අවස්ථාවක දී සිදු නොවන නිසා ඔසවා ගැනීම හෝ නැවත නැඟිටීමේ සඳහන් කර නැත.

හෝ ධර්මිෂ්ඨ: කවුද අසාධාරණ (30,41,49 මතෙව් 13), පළමු එකතු කරනු ඇත? (1 තෙස 4: 16-17)

1 තෙසලෝනික හා මතෙව් 13 දෙකම අදාළ නැවත නැඟිටීම් පළමු සිදු පවසයි. 1 තෙසලෝනික සභාවේ uppståendelsen කියයි පළමු එන, නමුත් මතෙව් 13 පළමු අධර්මිෂ්ඨ පොළොවේ සිට ගෙන සිටින බව දැක. මෙම කණ්ඩායම් දෙකම දින ඉවත් කළ ප්රථම විය නොහැක්කේ ඇයි?

පිළිතුර: සරලව එකවර සිදු නොවන බව වෙනම සිදුවීම් දෙකක් තිබේ .

ඔසවා ගැනීම සිදු වී ඇති වුවද: බේරාගත් ඔසවා ගැනීම (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අධිකරණය) දී ඔටුනු හිමි කරගත හැක බව කොහොමද වැඩිමහල්ලන් 24 මේ වන විටත් ඔවුන් (4-10 එළිදරව් 4) ඇති බව ය?

පිළිතුර: පළමු මුද්රාව කැඩී පෙර ඔසවා ගැනීම සිදු වී ඇති කළ යුතුය.

ඇයි එම එම පීඩාව පසු වෙන් වී එළු, බැටළු, මේ වන විටත් ඔසවා ගැනීම තුළ ඇත්තේ ඇයි? (මතෙව් 25: 31-33)

 පිළිතුර: ඔසවා ගැනීම හා සමඟ උන් වහන්සේ 'දෘශ්ය ආපසු දී සිදු කළේ නැත, ඒ නිසා එළු, බැටළු, කරන්න (එම පීඩාව ජනතාව ජීවත්ව) සහස්රය පෙර වෙන් කළ යුතුය.

එහිදී එම සිට සියලු "පාපිෂ්ඨයන්" සහශ්ර අවසානයේ සොයා ඇත? (එළි 20: 7-10)

 පිළිතුර: සහශ්ර තුළ උපන් අය ඉන්නවා. ඔවුන් තම ස්වාභාවික මළ සිරුරු සහශ්ර ඇතුළත් වූ අයගේ දරුවන් වෙති.

එය කව්ද අන්ත ක්රිස්තුස් ඉදිරියට පැමිණ නොහැකි බව ඒ නිසා නැවත පවත්වමින් සිටින බව ද?

 පිළිතුර: සභාව තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අන්ත ක්රිස්තුස් ලොකුම බාධකය ඉදිරියට එන්න බැහැ වේ.

ඔහු ස්වර්ගයේ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ස්ථානයක් සූදානම් බව, පසුව ඔහු කොහේද අපට ගැනීමට නැවත බව: 1-3 යේසුස් වහන්සේ යොහන් 14 පොරොන්දු විය. පෙර-trib යේසුස් ඔහුගේ සභාව සමග ඇති විය පොළොවට නැවත පැමිණෙන බවයි. ඇයි යේසුස් ස්වර්ගයේ අප ස්ථානයක් සූදානම් කරන හා පසුව එහි අපට ගත නො?

 පිළිතුර: 1-3: පශ්චාත්-trib ධර්මය යොහන් 14 පැහැදිලි කිරීමට ඉතා දුෂ්කර වී ඇත

නාසරෙත්හි යේසුස් ප්රකාශණයක්

ලූක් 4: 18-19 - ඔහු දිලිඳුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මා ආලේප ඇති නිසා "දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ මා කෙරෙහි ඇත ඔහු ලබා දීමට, වහලුන් හා අන්ධයන්ට පෙනීම යථා නිදහස ප්රකාශ කිරීමට මා එවා ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ පිළිගත හැකි වසර පීඩිත නිදහස සහ ප්රකාශ

1-2 සහ එම වචන සැබෑ බව ප්රකාශ: අනුගමනය යේසුස් පාළුකරයේ පරික්ෂාවට ලක් කරන, ඔහු යෙසායා 61 සිට කියවීමට නාසරෙත් නුවරට පැමිණියේය. සලකා බැලීමට කාරණය තමයි, යේසුස් යෙසායා සමස්ත අනාවැකිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් තොරව මැද භාගයේ දඬුවම නතර බව ය.

යේසුස් නම් පදය මැද නතර හේතුව මේ පදය ගැන පළමු කොටස කළ උන් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම සහ ඔහුගේ භූමික සේවය සමග වී ඇති බව ය. සභාව පොළොවෙන් පිට වී ගොස් ඇත පසු අනාවැකිය දෙවන කොටස පමණක් සම්පූර්ණ කර ඇත.

ඊශ්රායෙලය හා සභාව

ක්රියා 15: 13-18 - "සහෝදරයෙනි, මට සවන් දෙන්න සිමියොන් දෙවියන් වහන්සේ පළමුව ඔහු ජාතීන් අතර ඔහුගේ නම සඳහා ජනතාව දිනා වග කළ ආකාරය විස්තර කර ඇත එය කියන, දිවැසිවරයන්ගේ ද වචන සමග අනුරූප වේ: ඊට පස්සේ මම ආපසු හැරී ඇත.. හා නිවාස නැවත ගොඩනැගීම ඩේවිඩ් මම නැවත ගොඩනඟන්නෙමි වාසය වැටී තියෙනවා. එහි නටබුන්, මම එය සකස් කරනු ඇත,

ඩී et සභාව වසර 70 සහ අවසන් සතියේ ගිරිමානන්ද සූත්රයේ කරන බව කාරි හේතු වේ.

70 වන සතිය සඳහා මූලික හේතුව අපි දානියෙල් 9:24 දකින බව ඊශ්රායෙල් පොරොන්දු හයක් සම්පූර්ණ කිරීමට නම්, ඊට සභාවේ ඊට කලින් ගොස් කළ යුතුය. ජාකොබ් ක්රියා 15, අනුපිලිවෙලට පොළොව මත සමුළු කාලය අවසන් වූ පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ තම අවධානය යොමු හැරී හා ඊස්රායලය සමග, එහි වැඩසටහන නොකඩවා සිදු කරනු ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. ඔසවා ගැනීම වෙනම කාලය අවස්ථාවක දී සිදු වනු ඇත සමිඳාණන් වහන්සේ යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු ඊශ්රායෙලය හා සභාව සඳහා විවිධ වැඩසටහන් ඇති වඩා.

පීඩා කාලය වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, දෙකක් ගත්හ. අර්ධ වශයෙන් ඊශ්රායෙල් පිරිසිදු කිරීම සඳහා, දෙවන, විනාශ හැටිය ජාතීන් සමග කළ යුතු බව ය. (යෙරෙ 30: 1-11). සභාව මෙම අරමුණු සමග අයිති නැත. 

මන්ද, හොරණෑව 7

එළිදරව් 11:15 -  සත් වන දේව දූතයා  ද හොරණෑව පිම්බේ . එවිට කී අහස ශක්තිමත් හඬ අසා සිටියා විය හැක. "ලෝකයේ රාජ්යය දැන් අපගේ දෙවියන් හා ඔහුගේ ක්රිස්තුස් අයත්, ඔහු සදහට ම රජකම් ය"

n සමහර ඔසවා ගැනීම හා අන්තිම හොරණෑව පිඹින කල, සිදුවන නැවත නැඟිටීම අපි පීඩා හමුවන 7 වැනි සහ අන්තිම හොරණෑව ලෙස එම බවයි. නමුත් අපි නැවත නැඟිටීම අයත් අන්තිම හොරණෑව සමග, එළිදරව් 11:15 තුළ සත් හොරණෑව හා පටලවා නොගත යුතුය.

පළමුව, මෙම විෂය දෙවිගේ හොරණෑව ගැලවීම හොරණෑවක් විට මෙම හොරණෑ දෙකක් මත ඇතිවන බලපෑම දෙකම තුළ වෙනසක් ඇත, අපි එළිදරව් හමුවන හොරණෑ හත සපුරා වෙනස් මෙම ලෝකය පිළිබඳ විනිශ්චය මොහොත දැන් ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ට්රම්ප් නැවත නැඟිටීම සඳහා වෘත්තිය, සහ දෙවිගේ සෙනඟ එක්රැස් වේ.

එය එළිදරව් හොරණෑව උත්සවය සමිඳාණන් වහන්සේ, ඒ වෙනුවට, දේවදූතයෙක් නොවේ. දේව දූතයා ද හොරණෑව හමන විට, එය මහත් පීඩාව ආරම්භ වන සංඥාවක්, සහ පසුගිය වසර 3.5 ආරම්භ කර ඇත හැක. අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑ ශබ්ද විට එය පමණක් ප්රධාන සිදුවීමක්, හොරණෑ විවිධ සිද්ධීන් කිහිපයක් නිකුත් අතර transmutes.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ

1 තෙසලෝනික 5: 2 - කාල වකවානු, සහෝදරයෙනි නම්, අපි ඔබට ලියන්න අවශ්ය නැත. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දවස රාත්රියේ පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන ඉතා හොඳින් දන්නවා. සෙනඟ අමතා මෙසේ කරන විට "සාමය සහ ආරක්ෂාව," එසේ නම් ඔවුන් විනාශ ලෙස හදිසියේ වේදනාව ගර්භනී කාන්තාවක් හරහා එන, ඔවුන් පලා නැහැ ලෙස පීඩා විඳිනවා. එහෙත් ඔබ, සහෝදරයෙනි, අන්ධකාරයෙහි, ඒ දවස සොරෙකු මෙන් ඔබ රථයකට ඉස්සර කළ යුතු බව ය.

එම් වාෂ්ප සියදිවි නසා විට යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත එම පීඩාව අවසානයේදී සිදු වන, සීමිත සහ විශේෂ පැය 24 දිනය ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ සඳහන් කරයි. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දවස හා ඔසවා ගැනීම ඒකාන්ව හා එක් දින යනවා කියා ඉන් අදහස්.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ සම්බන්ධයෙන් ඔසවා ගැනීම ගැන සඳහන් වන, 2: සමහර විට උපුටා පදය පමණක් 1 තෙසලෝනික 5 වේ. යේසුස් "රාත්රියේ පැමිණෙන සොරකු" ඔබ බොහෝ විට මෙම සිදුවීම් දෙක ව්යාකූල සම්බන්ධ කරන ලෙස එන එකම විදිහට දෙවියන් වහන්සේගේ දවස ලෙස.

එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ දිනය සඳහන් වන සමහර bivelverser පිළිබඳ සමාලෝචනය එය පමණක් තනි දවස ගැන විස්තර කරන්නේ නැහැ, නමුත් විනිශ්චය වරකට පීඩා කාලය, යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත පැමිණීම හා සහශ්ර දෙකම ආවරණය වන පරිදි බවයි.

යෝවෙල් 2: 11-20 -  ස්වාමීන් දිනය බොහෝ අපි එසකියෙල් 38-39 දකින එකම ප්රහාරය විශ්වාස කරන උතුරේ සිට සතුරා වූ ප්රහාරයක් ඇතුළත් වේ. බොහෝ පීඩා කාලය පළමු කොටසේ ගොග් / මාගොග් යුද්ධය සිදුවන බව අප විශ්වාස කරනවා.

යෝවෙල් 3: 4 -  මෙන්න යේසුස් දෘශ්යමාන නැවත පැමිණීම හා ජාතීන් විනිශ්චය බැඳ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස. 

2 පේත්රැස් 3: 10-23 -  මෙන්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ ඉන් පසුව අපි දවස ආකාශ වස්තු විසුරුවා වනු ඇතැයි ද අපි අධිරාජ්යය වසර 1000 පසු නව අහසක් ද ප්රථම ස්ථානය නව පොළොව ලබා දන්නවා, යේසුස් 'දෘශ්ය නැවත යොමු කළ නොහැක.

පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය

එළිදරව් 20: 4 - මම සිංහාසන දුටු අතර, ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට බලය ඔවුන්ට දෙන ඔවුන් මත වාඩි විය. ඒ වගේම මම යේසුස් සාක්ෂි ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ද, මෘගයාගේ සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ හා නළලේ හෝ අතේ ඔහුගේ ලකුණ ලැබී නැති නිසා හිස ගසා දැමීමට සිටි ආත්මයන් දැක්කා. ඔවුන් ජීවත් වූ සහ අවුරුදු දහසක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග රජකම් කෙළේ ය. අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරු නමුත් මිය ගිය ඉතිරි නැවතත් නොවේ ජීවත් වුණා. මේ පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය වේ.

ඩී එළිදරව් 20 පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය: 4 සහ පසුපසට බොහෝ සාකච්ඡා වී ඇති බව දෙයක්, මම අප එය බයිබලය කියවන විට වචනය තමන් සඳහා කතා කියලා මම හිතනවා. අපි නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරන මේ පදයේ බලන්න පුළුවන්, සහ එය පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය වේ. එවිට අපට පැහැදිලි කළ හැකි අතර, එම පීඩාව පසු ගිය වීරයන් නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරනවා. නමුත් එය පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය පමණක් පීඩා සිට මළ ගිය වීරයන් සමන්විත වන පරිදි අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම නැහැ.

ඩී පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය වේ උත්ථානය වර්ගය මොන වගේ ගැන වැඩි යමක් වේ. අපි නැවත නැඟිටීම් වර්ග දෙකක් සිටින බව දැකිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලික ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව සදාකාලික දෙවන උත්ථානය පළමු. දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික වෙන් වන අග නැවත නැඟිටීම, මිය ගිය සියලු බාධා සියලු කාල සිට සමන්විත, සහ අධිරාජ්යය වසර 1000 පසුවය. (එළි 20: 5)

දෙවියන් වහන්සේ හා සමග සදාකාල ජීවනය සමාන වන පළමු වන පුනරුජ්ජීවනය තුළ වෙනස් ක්රම සිදු කිරීමට නියමිතය. ව්යංගයෙන්, අපි කාණ්ඩය යටතේ බව පැමිණ විවිධ නැවත නැඟිටුවීම් කිහිපයක් "පළමුවන නැවත නැඟිටීම" බලන්න. 

  1. තුන් වන දා උන් වහන්සේගේ උත්ථානය. යේසුස් 'ගැලවීම වේදනාව නිසා සියලු ලීවේද, සඳහා ශ්රී ලංකා කණ්ඩායම වේ. ඔහු අවුරුදු 2000 ක් ධාරක සියලු පාප සමගි නැත නම්, අපි මරණයෙන් නැවත නැඟිටින බව තිබුණේ නැහැ. යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය මගේ උත්ථානය ඊට සමාන ය. 

  2. හෙබ්රෙ 11:35 tid.- ජී.එල් ගිවිසුමේ සමහර අය නැවත නැඟිටීම යේසුස්ගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම සමග සම්බන්ධයක් සිදු වූ ජී.එල් ගිවිසුමේ සිට ඇදහිලිවන්තයන්. මතෙව් 27: 52-53

  3. අවසන් කිරීමට පෙර ක්රිස්තියානි සභාව ඔසවා ගැනීම හා සතියේ 70 ඉශ්රායෙල් හා යෙරුසලමේ සඳහා වසර.

  4. පීඩා කාලය අවසානයේ, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු නැවත නැඟිටීම - දක්වා 11:12

  5. මෙම ජී.එල් ගිවිසුමේ ඇදහිලිවන්තයන් හා සාධාරණ ඉශ්රායෙල් රාජ්යය ස්ථාපිත කිරීමට පෙර සිදු කරන ලද පීඩාව ඇති මළ ගිය වීරයන් උත්ථානය. - දාන් 12:13, ජෝන් 11:24, ඉහළ 20: 4

ලෞකික හිඩැස්

එම් යේසුස් නැවත සමග මේ පීඩා කාලය තුළ සහ සන්නිවේදනය සිදු කරන සිදුවීම් වාෂ්ප එය සභාවේ ඔසවා ගැනීම අතර ලෞකික පරතරය, ජේසුස් වහන්සේ දෘශ්යමාන ආපසු අවශ්ය බව අපට පෙන්වන්න. මේ යෝජනා කරන දේවල් කිහිපයක්:

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය

2 කොරින්ති 5:10 - අපි සියල්ල එක් එක් ඔහු මේ ජීවිතයේ දී කර ඇති දේ ලැබෙනු ඇත, අප ක්රිස්තුන් වහන්සේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි පෙනී කළ යුතු ම ය හොඳ හෝ නරක

ජී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි අප සියලු එක් දින නැගී සහ අපගේ ක්රියාවන් සඳහා räkenskab දෙන බව UDS වචනය අපට උගන්වයි. එම ශාපයෙන් හා අධිරාජ්යය වසර 1000 පසු, විශාල ධවල සිංහාසනයක් දී විනිශ්චය සමඟ පටලවා නොගත සඳහා බව අධිකරණය. මෙම අධිකරණය සඳහා ග්රීක් වචනය "Bema" වන අතර, ඒ නිසා "Beema විනිශ්චය" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ.

1 කොරින්ති 4: 5 - පහල අඩු මාසයෙන් නිසා කිසිදු විනිශ්චය, සමිඳාණන් වහන්සේ එන පෙර. අඳුර වසන් ලෙස ඔහු එළිය සහ සිත සිතුවිලි සහ අදහස් හෙළි කළ යුතු අතර, එසේ නම් එක් එක් දෙවියන්, ඔහුගේ ප්රශංසාව තිබිය යුතු ය

මෙම අධිකරණය වහාම සමුළු පොළොවට ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග නැවත පැමිණෙන විට, ඔවුන් මේ වන විටත් ඔවුන්ගේ විපාකය modtaga ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි වී ඇති බව, ඉන් අදහස් වන්නේ, upprycklsen බැඳ සැලකිල්ලට ගනී.

වැඩිමහල්ලන් 24

N මෙම අධිකරණය ඔසවා ගැනීම දක්වා බන්ධනය කිරීමට වහාම කටයුතු සිදුවන බව bekräfter ලෙස Ågot පූර්ණ ශක්තිය සභාව නියෝජනය කරන වැඩිමහල්ලන් 24 වේ. ඔව්හු ඔහුගේ හිස මත Kroner, දෙවියන් වහන්සේ සිංහාසනය වටා සිදු කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ යේසුස් එළිදරව් පරිච්ඡේදය 6 වන ප්රථම මුද්රාව බවට පත්වුණේ ඊට කලින්, මේ පීඩා කාලය තුළ සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කිරීමට සූදානම්

වැඩිමහල්ලන් 24 සභාවේ නියෝජනය නම්, එය කරුණු දෙකක් බවයි. හා ඔසවා ගැනීම හා 70 වන årsveckans මුල අතර, පළමු නඩු තීන්දුව පෙර සහ පළමු අශ්ව නිදහස් කරනු ඇත පෙර අවශ්ය කාල මත, සභාව දැනටමත් ක්රියාවට නංවා ඇති ස්වර්ගීය වේ.

ජාතීන් හා වෙනත් ජාතීන්ට අයත් විනිශ්චය

ඩී එය ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු අතර, ලෞකික පරතරය සඳහා නොවේ නම් විජාතීන්ගේ නිමිත්තක් නොහැකි වනු ඇත. කොහොමද වෙන බේරාගත් හා පාපිෂ්ඨයන් බව යන දෙකම, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සිරුරු තවමත් සිටින විශ්වාසවන්ත දැනටමත් කළ මනෝ චිත්රය මුලිනුපුටා දමන්නට හා මළ සිරුරු මහිමය බවට පරිවර්තනය කරන ලදී නම් වෙන් කළ හැකිද?

ඔසවා ගැනීම මහත් පීඩා පසුව සිදු වන්නේ නම්, හුදෙක් සහශ්ර පෙර ජනතාව අතර භේද ඇති කිරීමට කිසිදු අවශ්යතාවක් සොයා ගන්න. අප දැනටමත්, ජේසුස් වහන්සේ ඔලීව කන්දට මත පා තබන විට, ඔසවා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වූ uppdelining වනු ඇත.

සහශ්ර ජනගහනය

එම් පීඩා කාලය තුළ ගැලවීම ලැබූ EOPLE සහස්රය තුළ ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සිරුරු යන්න ඇත. මේ මිනිස්සු, වැඩ නිවාස ඉදිකිරීමට සහ දරුවන් ඇත. සහශ්ර යන්න කලින්, නැවත පොළොව මත බොහෝ දෙනා වනු ඇත, පීඩා කාලය අවසානයේ මෙන් නොව, විට මිනිසා ඕපීර් රන් වඩා දුර්ලභ වනු ඇත? (13 ද: 9-12)

ඊශ්රායෙලයේ අනාගත

දී  යුදෙව් හා යුදෙව් නොවන එක ම ශරීරයක් වන බවට පත්ව ඇත එහිදී වයස් ඊශ්රායලය සමග වැඩසටහන දිගටම කරගෙන යාම සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට කාලය පරතරය අවශ්ය විය. වසර 70 වන සහ අවසන් සතියේ සමිඳාණන් වහන්සේ නැවතත් යුදෙව්වන් හා ඊස්රායල ජාතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත විට කාලය යි මේ.

පොළොව මත församlingenstid අවසන් බයිබලයේ අනාවැකි පමණක් නොව, ඔසවා ගැනීම හා යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු අතර අවශ්ය අන්තරයේ ප්රකාශනය පමනක් නොවේ සම්පූර්ණ වෙනවා. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය අතර, මෙම වැඩිමහල්ලන් 24, ජාතීන්, විනිශ්චය, සහස්රයේ ජනගහනය හා ඊශ්රායෙල් සඳහා ස්වාමීන් වැඩසටහන වන අතර, මෙම යෝජනා කරමු. 

නිගමනය

V පොරොත්තු කාලයක් ජීවත් විය. මේ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉතා ඉක්මනින් ගෙදර ඔහුට ග්රහයින් ලබන අපේක්ෂාවෙන් සහ. මම හිතන්නේ අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සීතල, ස්වර්ගීය හොරණෑව හා දේවදූතයෙක් හැඬීමට අධ්යයනය කිරීමට ඇති කරුණාව ඇති වන බව තෝරාගත් පරම්පරාව බව ඉතා මගේ විශ්වාසය තුළ ස්ථීර වෙමි.

සභාවේ පෙන්තකොස්ත දවසේ ආත්මයාණන් වහන්සේ පිටාර ගැලීම එහි ආරම්භක බැස, සභාවේ ඔසවා ගැනීම සමග අවසන් වේ. එය ඉතා ඉක්මනින් අපගේ ගැලවීම කරා, අපේ හිස් ඉවත් කිරීමට ඉහළ කාලයයි.



4 වන කොටස

ඩී et මෙම මාලාවේ හතර කොටසක් - මම මීට පෙර පහත සඳහන් තනතුරු ලියා ඇති, යේසුස් පීඩා කාලයට පෙර නැවත:

       

Counterarguments og ගැටළු

අපි පෙර trib ධර්මය ගැන කතා කරන විට බොහෝ විට සාකච්ඡා කරන ප්රශ්න යටතට - වසර එම පීඩාව හෝ පසුගිය සතියේ පෙර සභාවේ ඔසවා ගැනීම බව - හානියට පත් වූ 1800 සිට ප්රසිද්ධ Margeret මැක්ඩොනල්ඩ් අනාවැකිය සිට අර්ධ වශයෙන් පෙර tribs ඉතිහාසය ආගමික මතවාද ජෝන් Darby.

එසේ නම් අප නව ධර්මය ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද පූර්ව-trib මූලධර්ම, සහ මින් පෙර සභා ඉතිහාසය විසින් උගන්වා නැහැ කතා කරන විට ඔවුන් බොහෝ විට ප්රති තර්කයක් ලෙස පාවිච්චි කරන නිසා මම හිතන්නේ, ලක්ෂ්යය දෙකම රසවත්. මෙම පශ්චාත් මෙම විරෝධතා සහ ප්රශ්න මත පදනම් වනු ඇත.

වඩාත් පොදු ප්රති-තර්කය

වඩාත් පොදු argment ක යටතට පූර්ව-trib ධර්මය මෙසේ ය "එය විශ්වසනීය විය කිරීම සඳහා එය ඉතා නව පිලිවෙත ය." නමුත් මෙම තර්කය සමඟ ගැටළු ගණනාවක් තිබේ. පළමු බයිබලය අවසාන අවබෝධය කාලය අනාවැකි පිළිගත් බව ද නොවේ නම් හෝ අනාවරණය, මෙම අනාවැකි සිද්ධීන් සිදු වන කාලය පෙර උගන්වන බව නොතකා හරිමින් බව ය.

දානියෙල් අවසන් වන වේලාව අනාවරණය සමහර අනාවැකි වූ විට, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ප්රතිචාර ඔහු ඔවුන්ට අවබෝධ නො වී ය බව. ස්වාමීනි, දානියෙල් 'මේ වචන කාලය අවසන් වන තුරු සඟවා මුද්රා සිටීමට ය. "පිළිතුරු (දානි 12: 9)

අනාවැකිමය වදන් පිළිබඳ අවබෝධයක්

එන් වෙනත් වචන, අප බයිබලානුකුල අනාවැකිය අනුව ඉටු ස්වාමීන් වහන්සේගේ වචනය බලන්න, ඒ නිසා අපි ද අනාවැකි වචනය නිසි අවබෝධයක් ලබා ගන්න.

එය පල්ලියේ ඉතිහාසය එක් දින මුස්ලිම් රටවල් හවුල් ඉශ්රායෙල් පහර එල්ල කරනු ඇති ගොග් කුමාරයා ගැන කථා කරයි, එසකියෙල් 48 අනාවැකිය ගැන ප්රශ්න කර ඇති බව පුදුමයට කරුණක් නො වේ. අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ, ඊශ්රායෙලය කෙනෙක් සිටියේ නැත, සහ පවතින්නේ නැති රටක් ප්රහාරයක් එල්ල ගැන කතා කරන අනාවැකිය, ව්යාකූලත්වය නිර්මාණය කර ඇත.

වෙනත් අනාවැකි අපේ ඉතිහාසය දෙකටම නොව, අපි මෑත ශතවර්ෂ වල අත්දැකීම් ඇති තාක්ෂණික දියුණුව පෙර ජීවත් වූ ජනතාවට එම අභිරහස වෙන්න ඇති දෙයක් සම්බන්ධ වේ. කොහොමද එක එළිදරව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ, ඔවුන්ගේ මරණය හා උත්ථානය යන දෙකම, මුළු ලෝකය ම දුටු සාක්ෂි අපේක්ෂා කරන සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු විස්තර කළ හැකිද? හෝ ජීවත්ව ඇවිත් ආඩම්බර වචන කතා කරන මෘගයාගේ රූපය?

අපි වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප එහි අවසන් කරන අවස්ථාව වන ළඟා ලෙස අනාවැකි වචනය පිළිබඳව නිවැරදි අවබෝධයක් ඇති වනු ඇත.

බයිබලයේ සඳහන් අනාවැකි Spiritualising

ඩී , අනාවැකිමය වදන් කොටස් අපි එහි අවසන් දකින තුරු අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සඟවා හා දුෂ්කර වී ඇති බව et ඇත්ත, සභා ඉතිහාසයේ බොහෝ ගුනාංගීකරනය කර ඇති දෙයක්.

ක්රිස්තු වර්ෂ 430 වන අවුරුද්දේ දී ය. ලිව්වේ ඔහුගේ ඉතාම වැදගත් සහ inflytelsesrika ක්රියා එකක් ලෙස සැලකෙන සභාව පියා ඔගස්ටින් පොත මාලාවක් වූ "දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය". ඔගස්ටින් spiritualized බයිබලයේ සඳහන් අනාවැකි හා සහස්රයේ (මිලේනියම්) මේ වන විටත් ආරම්භ කර ඇති අතර යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම තෙක් නොකඩවා සිදු කරනු ඇති බවට තර්ක කලේය.

බයිබලානුකුල අනාවැකි, වෙනත් වචන වලින් තේරුම් ඇත නොහැක හෝ සත්ය වශයෙන්ම පරිවර්ථනය. එය පල්ලියේ ඉතිහාසය සහ එය ඉදිරි වසර දහසක් සඳහා ඔවුන් මත förtolkade මාර්ගය නිමිත්තෙන් බව බයිබලයේ සඳහන් අනාවැකි මෙම spiritualization විය.

මුල් සභා පියවරු

එම් එකක් නම් අප පෙර trib ධර්මය පදනම වන අපි නැවත වචනාර්ථයෙන්, ඔවුන් ඒවා දුටුවේ හා පරිවර්ථනය කිරීමට ආරම්භ එහිදී, එය එසේ වුවත් පල්ලියේ ඉතිහාසය බව ප්රේරිතයන් අමතරව පෙන්නුම් නිසා ද, ඔවුන්ගේ අධ්යාපන තැනුම් ඒකක මුල් පියවරුන්ට බයිබලානුකුල අනාවැකිය "පුනර්ජීවනය", යන්න කලින් . එය ද මුල් සභා පියවරු පාහේ පූර්ව සහශ්රවාදය දේශනා කරන නිසා ය.

පල්ලිය විසින් දේවවේදය සකස් කිරීමට බොහෝ සෙයින් උදව් උපකාර කළ ජස්ටින් මාටර් (ද ජස්ටින්, දාර්ශනිකයකු 110-165 e.Kr ලෙස හඳුන්වන) පවා මේ වන විට ඔහු කිසිවෙකුට වෙන කිසිම දෙයක් දේශනා නම්, ඔහු සැලකීමයි බව යෝජනා කරන ගියේය. (1)

බයිබලානුකුල අනාවැකිය පුනර්ජීවනයක්

යුරෝපයේ මධ්යතන යුග වල ආත්මික අඳුරු වසර ගණනාවක් අනුගමනය අපි ප්රතිසංස්කරණය විය, සහ සෙමින් අපි förtolkningen ප්රායෝගික සිටි බයිබලානුකුල අනාවැකිය පුනර්ජීවනය බලන්න පටන්ගත්තා.

මෙම "පුනර්ජීවනය" ඉක්මනින් ඔසවා ගැනීම පිළිබඳ අවබෝධයක් හේතු වූ 1560s පමණ එංගලන්තයේ මතු කරන reformatory ව්යාපාරය, යේසුස් දෘශ්යමාන පැමිණ සිට වෙනම සිදුවීමක්, එම ප්යුරිටන්වරු අතර බරපතල විය.

එය ප්යුරිටන් සභාව ඔවුන්ගේ නායකයන් "මේතර් වැඩි කරන්න", මැසචුසෙට්ස් ආත්මික ජීවිතය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරන ඕමාන් සහ විද්යාර්ථ සාන්තුවරයන්ගේ "ගිනි පසුගිය කොටසේ පැන අහසේ හසු" බවට තර්ක කලේය. (2)

ඒ ඓතිහාසික සංවර්ධනය

එෆ් n සඳහා පෙර trib ධර්මය "නව ධර්මය" වන අතර පමණක් ජෝන් Darby ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ පල්ලි සහ සිය ඉගැන්වීමේ දී පෙර trib සිතුවිලි පළ කර තිබේ කරන ජනතාවට, මෙම ප්රකාශය ප්රතික්ෂේප කිරීමට පහත සඳහන් වන utplock සමග ඓතිහාසික සංවර්ධනය සඳහා සභා ඉතිහාසය විසින්.

මේ සෙනඟ යේසුස් පීඩා කාලයට පෙර නැවත බව, හෝ පෙර trib ධර්මය ධර්මය ද 1800 පෙර දේශනා කර නැත, එය එසේ නොවේ සැබෑ හුදෙක් බව කියන විට බවයි. මේ ඉගැන්වීම දිගු ජෝන් Darby පෙර පැවති බව පෙන්වීමට, මෙහි ජනතාව උදාහරණ කිහිපයකින් සහ මෙම සිතුවිලි ගැනත් ඔබට කළ සභා පියවරු වේ:

පෙර-tribs ඉතිහාසය

ජෝන් Darby - 1800-1882

J ඔහු මෙම විෂය අධ්යයනය පසු ඔහු ක්රමානුකූලව එම දමා ලෙස ලන්ඩනයේ ohn Darby උපත, සහ පූර්ව-trib ධර්මය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරන තැනැත්තා වූ අතර, ලදී.

Darby ඊශ්රායෙලය හා සභාව අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇති විය යුතු බව නිගමනය, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ සමහර පූර්ව චරිත තොරව, ඕනෑම අවස්ථාවක නැවත එන්න හැකි බව, ඉන් අදහස් වන්නේ යේසුස් imminenta 'ආපසු, ඒත්තු බවට පත් විය. 1827 දී ඔහු, "ආගමිකවාදය" ලෙස හඳුන්වන නව ආගමික මතවාද පද්ධතිය චරිත ලක්ෂණ ඇති බව සමහර මූලික ප්රතිපත්ති සංවර්ධනය කර ඇත.

Margeret මැක්ඩොනල්ඩ් අනාවැකිය

එන් Ågot ස්පර්ශ කිරීමට වැදගත් වන අතර, ඒ තරම් සාකච්ඡාවට සහ මිස් අවබෝධය ව්යවස්ථාව වී ඇත්තේ, හරියටම Darby ධර්මය සහ දේව හැඩැති ඇති බව ෙලස සලකන බව Margeret මැක්ඩොනල්ඩ් අනාවැකිය වේ. අදහස "ටෝනි ග්රේග් පෙර Trib සම්භවය 1973 (5) ඩේව් MacPherson විසින් 70 දශකයේ දී මේ වන විටත් සිදු කරන ලදී

ඩේව් MacPherson පූර්ව-trib ධර්මය සඳහා ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ වන බොරු තර්කය බොහෝ ලක්ෂණ බව අදහස් විය.

Margeret, එසේ නම් 15 හැවිරිදි, ස්කොට්ලන්තය තුළ ප්රතාපවත් යාච්ඤා රැස්වීමක් සහභාගී වනු ඇත - මේ 1830 දී, ඇය අනාවැකි හා ඇය ඔසවා ගැනීම මහත් පීඩා කාලයට පෙර සිදු කරන බව ප්රකාශ කරන අනාවැකියක් ලබා ඇත.

Margeret මැක්ඩොනල්ඩ් අනාවැකිය

J නීතිපති සහමුලින්ම අනාවැකිය මේ සබැඳි ඔබ එය විනිශ්චය කරන්න පුළුවන්. අවාසනාවකට මෙන්, එම පෙළ ස්වීඩන පරිවර්තනය කර නැත:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

මෙන්න, මම රසවත් බව පෙළ ඉස්මතු කර ඇති අනාවැකිය සිට උපුටා වේ:

" යහපත් වූ SAW ජනතා දී හොඳටම හුරු පුරුදුයි භයානක තත්වය බවට  උත්සාහ කළ යුතු ගැන දැල් සහ entanglements වට, සහ මුළා කිරීමට ගැන බොහෝ සිද්ධීන්. දැන් දුෂ්ට හැකි නම්, ඒ නිසා ඉතා තෝරාගත් රවටා ඇත, සියලු බලය හා ලකුණු හා බොරු අරුමපුදුම දේ සමග, අනාවරණය කරනු ඇත. මෙය අපට ඒ උත්සාහ කුමන ගිනි නඩු වේ. - ඒක ජේසුස් වහන්සේගේ මෘත දේහය සැබෑ සාමාජිකයන් විරේක මිනීමැරුමක් සඳහා වනු ඇත; නමුත් අපොයි එය ගිනි නඩු වනු ඇත. සෑම ආත්මයක්ම හරි මැදට දෙදරා යයි. එහෙත් සැබෑ විශ්වාසය පිළිබඳ නඩු විභාගයක් සඳහා ගෞරවය හා ප්රශංසාව ද මහිමය සොයා ගත වනු ඇත - සතුරා අපට විශ්වාස කළ සියල්ල සොලවන්න කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ දේ මිස, වෙන කිසිවක් නැත පෙනී සිටිනු ඇත. මම නිතර නිතර රාත්රී saidthat, දැන් බොරු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ භයංකර පෙනීම මෙම පොළොව මත දැක ගත යුතු අතර, පසුව ව්යර්ථ, බොහෝ ඉටි සීතල ප්රේමය - මෙම ගල්-බිම් සවන් ප්රකාශ කරනු ඇත. හා අප තුළ ජීවමාන ක්රිස්තුස් මිස, වෙන කිසිවක් නැත රැවටීමට සතුරා මේ භයංකර උත්සාහයක් අනාවරණය කළ හැකිය - හෝ එය අධර්මිෂ්ඨකමින් සියලු deceivableness සමග ඔහු වැඩ කරනු ඇත - ඔහු දෙවිගේ සත්යය සෑම අංගයක් ලෙස හා සෑම කටයුතු සඳහා අනුකරණය සඳහා ප්රති-පක්ෂ willhave ආත්මය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ වැඩ ලෙස හා සාධාරණ සමානුපාතිකව, - ආත්මය සහ පිටතට පල්ලිය මත ඇය පවිත්ර දෙවියන් පිරී විය හැකි බව වත් කළ යුතුයි කරනු ලැබේ

මේ  විශේෂයෙන්ම නඩු ස්වභාවය, එම මනුෂ්ය-පුත්රයාණන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින, සුදුසු ගණන් ගැනේ කවුද සමත් වේ කුමන හරහා.  බාහිර නඩු වනු ඇත  ද, නමුත් 'මූලික වශයෙන් පරීක්ෂාවට TIS. ශුද්ධාත්මයෙන් පිටාර ගැලීම හේතුවෙන් ඇති වී තිබෙන අතර, නිවැරදි ආත්මයාණන් වගුරුවනු ලෙස සමානුපාතික වැඩි වනු ඇත. පල්ලියේ නඩු අන්ත ක්රිස්තුස් සිට ඇත.  එය අපි තබා ගත යුතුය ආත්මයෙන් කරමින් කිරීමයි. අවසන් උපුටා.

විරෝධතා හා counterarguments

සාමාන්ය ඔබ මෙම අනාවැකිය අර්ථය තේරුම් ගත හැක නෑ, ඔබ එය Margeret මෙම අනාවැකිය ගැන හොඳින් ම පැහැදිලි counterarguments වන අතර, මාර්ගය එය ජෝන් Darby ගේ දේවවේදය බලපෑම් කර ඇති බව තේරුම් වනු ඇත:

පළමු වැන්න නම්, අනාවැකිය හා ජෝන් Darby ගේ මුල් පොත් අතර පවතින වෙනසක් ඇත. එම අනාවැකිය වසර 1830 දී පැමිණි නමුත්, මේ වන විටත් අවුරුදු කිහිපයකට කලින්, Darby පීඩා කාලයට පෙර මුල් ඔසවා ගැනීම ගැන පොත් ලියා ඇත. එම අනාවැකිය විසින් වර්ණවත් වී ඇත Darby කිරීමට මේ අනුව කළ නොහැකි ය.

පීඩා කාලය කමා

එෆ් කන් දෙවනුව, එය කළ නොහැකි කරවන අනාවැකියේ ඉතා ද්රව්යයකි. ඔබ කැමති නම්, මම කියවා ලියා තිබෙන තේරුම් ගත හැක, එවිට Margeret වත් සිතා හෝ පෙර trib අර්ථ අනාවැකි බව යෝජනා කිරීමට අනාවැකියේ කිසිවක් නැත. Margeret පහත ඇතුළු "අනාවැකි":

"මෙය අපට ඒ උත්සාහ කුමන ගිනි නඩු වේ. - ඒක ජේසුස් වහන්සේගේ මෘත දේහය සැබෑ සාමාජිකයන් විරේක මිනීමැරුමක් සඳහා වනු ඇත; නමුත් අපොයි  එය ගිනි නඩු වනු ඇත

මේ  විශේෂයෙන්ම ස්වභාවය  නඩු විභාගය, අය මනුෂ්ය-පුත්රයාණන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින, සුදුසු ගණන් ගැනේ කවුද සමත් වේ කුමන හරහා.

පල්ලියේ නඩු අන්ත ක්රිස්තුස් සිට ඇත. එය අපි තබා ගත යුතු බවට ආත්මයාණන් වහන්සේ පුරවන විසින් වේ "

Margeret පීඩාව හෝ නඩු විභාගයකින් කාලය සභාව ශුද්ධ පවිත්ර කිරීම සඳහා වන අතර, එම පීඩාව සභාව හරහා යන්න ඇත අන්ත ක්රිස්තුස් එන බව මෙසේ ලියයි විට, එය මහත් පීඩා කාලයට පෙර යේසුස් වහන්සේගේ නැවත කිසිවක් මිස, වෙන කිසිවක් නැත ඇති බව පැහැදිලි පශ්චාත් trib සිතිවිල්ල කරන්න.

තෙවනුව, අනාවැකිය ඇත්ත අදාළ. එය ප්රශ්නය ධර්මය බයිබලානුකුල නැද්ද වන අතර, එය වෙනත් වචන වලින්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තීරණය කිරීමට, වන වැදගත් වේ.

ඔසවා ගැනීම "ආසන්න" ෙහෝ අදාළ වේ

1 තෙසලෝනික 1:10 - එවිට ස්වර්ගයෙහි සිට ඔහුගේ පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේ එන්න තිබෙන උදහසින් අප ආරක්ෂා කළ මිය ගිය අය, යේසුස් මරණයෙන් කවුරුන් සඳහා බලා සිටීමට.

අපි ඔසවා ගැනීම ගැන කතා කරන විට වඩාත් වැදගත් කොටස යටතට, එය සම්බන්ධ වන්නේ, ඉන් අදහස් වන්නේ, "ආසන්න", සහ ඔබට ඕනෑම අවස්ථාවක සිදු කිරීමට බලාපොරොත්තු දෙයක් බව යි.

සිදුවීමට යන බව උත්සවය හෝ තත්ත්වය - "ආසන්න" යන වචනයේ අර්ථය "සිදුවීමට පමණ වන බැවින්, තත්වය හෝ තත්ත්වය" වේ. අපි අවසාන කාලය අනාවැකි සම්බන්ධයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ "imminenta" ෙහෝ අදාළ ආපසු කතා කරන විට, ඒ නිසා ඒ නිසා එය හුදෙක් සභාවට යේසුස් නැවත කිසිදු පූර්ව චරිත තොරව, ඕනෑම අවස්ථාවක බලන්න පුළුවන් බවයි.

මෙම බයිබල් පදයේ "ඉන්න" යන වචනය ඉන් අදහස් වන්නේ "anamenein" යන වචනය පරිවර්තනය කර තිබෙන්නේ "පැමිණීමට කෙනෙකු වෙනුවෙන් බලා සිටීමට." එය බලා සිටින පුද්ගලයෙකුගේ "ක්රියාකාරී" ආකල්පය හා භූමිකාව පෙන්වයි.

ඔසවා ගැනීම - නිලකුණු අවස්ථාවට

ඩී et සභාවේ ඔසවා ගැනීමට එකම මාර්ගය "ආසන්න" සහ නිලකුණු විය හැක, එය වසර එම පීඩාව හෝ පසුගිය සතියේ පෙර සිදු විය යුතු බව ය. ඔසවා ගැනීම ජෝඩු බව වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අනාවැකි සංඥා, හෝ සමුළු එය සිදුවන්නේ මෙය සිදු කළ හැකි වනු ඇත දැනුවත් විය යුතු දෙයක් නොවේ.

සභාව යම් හාස්කමක් සඳහා බලා සිටීමට නම් වනු ඇත, ඒ නිසා ඇති විය නොහැකි, හෝ අවශ්යතාවක් විය "නොකඩවා ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම සඳහා රැඳී සිටින්න."

යේසුස් දෘශ්යමාන ආපසු

ටී ඔසවා ගැනීම මෙන් නොව අසනීප ඔලීව කන්දේ ඔවුන්ගේ පාද කළ හැකි යේසුස් දෘශ්යමාන "ආපසු ආසන්න" වන අතර, එසේ නම් යේසුස් වහන්සේ පෙර සමහර සාක්ෂි හෝ සිද්ධීන් තිබිය යුතු වේ.

පළමුව, ඉශ්රායෙල් නැවත තම රටවල් තුල විය යුතුය. ක්රිස්තු-විරෝධියා ඉදිරියට පැමිණ විය යුතුය, අපි පාළු කිරීම පිළිබඳ පිළිකුල්, මෘගයා අත් වෙනවා. අනාගතවක්තෘන් දෙදෙනා ද අවුරුදු 3.5 දී ඉදිරියට හා අනාවැකි ඉෂ්ට විය යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය හා උදහස මේ පොළොව මත පතිතවූ කළ යුතුය. අවසාන වශයෙන්, සෑම ජාතියක් ඉශ්රායෙල්වරුන්ට විරුද්ධ ව හැරී ගත යුතුය, හා බයිබලය ආමගැඩන් සිටී ලෙස අපි එය ලැබෙනු ඇත.

සහාය වචන නොමැති

D වැදගත් බව අපි සභාව ඔසවා ගැනීම ගැන කතා කරන විට et, ඔබ හුදෙක් වචන සහාය ලබා ගත හැකි නැතිකම, දරාගෙන මහත් පීඩා දුක් ජීවිත කාලය පරිත්යාග කරන අය සදාකාල ජීවිතය පොරොන්දුව, හෝ පොරොන්දු ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට ඇති බව ය අන්ත ක්රිස්තුස් පාලක තුළ බලය.

එය සභාව සමිඳාණන් වහන්සේ පැහැදිලිවම සූදානම් කිරීම හා මේ ගැන ඔහුගේ සභාව අනතුරු ඇඟවීමට බව පීඩා කාලය හරහා යන්න නියමිත වූ ඒ මාර්ගය වනු ඇත.

බයිබලයේ අපට උනන්දු

ජී UDS වචනය නිසා ඕනෑම පූර්ව චරිත තොරව අව්යාජ තරගාවලිය වන යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම, නිරන්තර බලාපොරොත්තුවක් අපට නිරතුරුවම ඉල්ලා සිටී. මෙන්න දෙකම යොමු සභාව හා ඔහුගේ ජනතාව වෙත ඇවිත් අපේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නිරන්තර අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් විය යුතුය, අපට පෙන්නුම් කරන බව පද සමහර උදාහරණ වේ:

රෝම 13: 11-12 - ඔබ, මොන කාල දුක් දන්නා පරිදි ඔබ නින්දෙන් අවදි කිරීමට සඳහා පැය පැමිණ ඇති බව, ඒ නිසා තවත් බොහෝ දේ ඒ සියල්ල සිතට ගන්න. දැනට අප විශ්වාස කරන්නේ පැමිණි විට වඩා, අපේ ගැළවීම කිට්ටුයි. රාත්රී දක්වා වැය වේ දවස ළං වී ඇත. ඒ නිසා අපි අන්ධකාරයේ ක්රියා කර දමා ආලෝකය හා සන්නාහයෙන් තැබිය යුතුයි. 

1 කොරින්ති 1: 7 - එසේ බව ඔබ මම අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, එළිදරව් වීම බලා ඇති අතර, කිසිදු ත්යාග පිටුපස සිටිනවා. 

ගොනුව 3:20 - අපි අපේ පුරවැසිභාවය ඇත ස්වර්ගයේ වන අතර, එහි සිට අපට බලා, සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ ය.

පිලිප්පි 4: 5, - සියලු මිනිසුන් දැන ගත ඔබේ සියුම්ව කරමු. සමිඳාණන් වහන්සේ අසල වේ! 

1 තෙසලෝනික 1:10 - ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ පුත්රයා වන ඔහු උදහසින් අප ඉතිරි වූ මළ, යේසුස්, උත්ථාන කවුරුන් සඳහා රැඳී සිටින්න.

අයිපෑඩ් 2:13 - අපි ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව හා මහෝත්තම දෙවියන් වහන්සේ හා අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ, පෙනී අදහසේ ශ්රේෂ්ඨ බලා ඇති අතර.

හෙබ්රෙව් 9:28 - ඔහු පාපය නොව ඔහු වෙනුවෙන් බලා සිටින අය ආරක්ෂා කිරීමට නොව, සිදු දෙවන කාලය දිස් වනු ඇත.

හෙබ්රෙව් 10: 37 - එහෙත් කෙටි ටික කලක් සඳහා, ඔහු කරන එන්න වන අතර, ඔහු ප්රමාද නැහැ.

යාකොබ් 5: 7 - සමිඳාණන් වහන්සේ එන තුරු ඉවසීමෙන් ඒ නිසා, සහෝදරයන් ඉන්න.

යාකොබ් 5: 8 - ඔබ ද කල් පවත්නා වන්න ඔබේ සිත් ශක්තිමත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා ආසන්න ය.

1 පේතෘස් 4: 7 - සියලු දේවල අවසානය ළං වී ඇත.

ජූඩ් 1:21 - ඔහුගේ දයාව, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ ඔබ සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන තෙක් බලා සිටියදී තබා ගන්න, සැමදා දෙවිගේ ප්රේමය.

දක්වා 3:11 - මම ඉතා ඉක්මනින්. කිසිවෙක් ඔබේ ඔටුන්න නොගන්නා පිණිස, ඔබ සතු දේ අල්ලගෙන ඉන්න.

එළිදරව් 22: 7 - "එවිට මම ඉක්මනින් එන්න.

එළිදරව් 22:20 - මේ දේවල් ගැන සාක්ෂි දරන තැනැන් වහන්සේ පවසයි, එන්න "ඔව්, මම ඉක්මනින් එන්න." ආමෙන්, ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ!

ඒ නිසා මෙම බයිබලයේ පද අපට සමුළු තිබිය යුතු බව අපේක්ෂාවන් පෙන්වන සමහර විය. ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම හා සම්බන්ධ කතා වචන, හා සමුළු සෑම විටම සූදානම් විය යුතුයි. ඔවුන් පෙර සලකුනු තොරව ස්වාමීන් පැමිණෙන ගැන කතා, ඔවුන් පීඩා ඔවුන් සම්බන්ධ නොමැති සහනය හා දිරිගැන්වීම ලබා දෙයි.

Maranatha - ඔබ අපේ සමිඳාණන්

1 කොරින්ති 16:22 - ඕනෑම කෙනෙකුට සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රේම කරන්නේ නැහැ නම්, ඔහු ශාප ලද්දෙක් කළ යුතු ය. Marana යානි.

Marana'ta: මුල් සභාව සඳහා ශක්තිමත් තර්ක යටතට යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නිරන්තර අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් ඔවුන් දෙදෙන එකිනෙකාට හා පාවුල් ඔහුගේ ලිපි එක් භාවිතා කරන ආකාරය වේ.

Marana'ta වචනය ඇරමයික හා අදහස් කරන්නේ "ඔබ ආවේ අපේ ස්වාමීන් වන අතර,!" එය සමුළු ආශාව හා දෙවියන් වහන්සේ ඕනෑම අවස්ථාවක එන්න පුළුවන් බව තේරුම් ප්රකාශනයක් විය. ඒ නිසා පාවුල් 1 කොරින්ති 16 දී අවසන් ආචාර මෙසේ ලියයි විට, ඔහු කිසිවෙකුට සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රේම නොකරන්නේ නම්, ඔහු "දෙයක්ව" විය යුතු බව පවසයි. යන වචනය තරහ අදහස්, සහ පසුව "Marana යානි, 'සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැසුවේය.

සමුළු සමිඳාණන් වහන්සේ එන බව බලාපොරොත්තු වීමයි තිබුණේ නැහැ නම්, ඔවුන් යාච්ඤා කිරීම, යේසුස් නැවත සඳහා ඉල්ලීම සහ ඇමතුමක් දෙකම වන ආචාර, භාවිතා නැත.

පෝල් සමිඳාණන් වහන්සේ එන තුරු බලා

1 තෙසලෝනික 4:15 - අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය විසින් ඔබට කියමි-, ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම පවතින, අපි නිදා සිටින ඔවුන් නොවළක්වන්න යුතු බව    

පෝල් "අපි" ඔහු ජීවතුන් අතර ඔසවා ගැනීම මූලික වශයෙන් මේ වන විටත් පෝල් අවස්ථාවේ සිදු විය බව ඇඟවෙන, සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා ඉතිරිව අය ගැන සඳහන් කරන විට යන වචනය භාවිතා කරයි.

යාකොබ් 5: 8 - සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම ළඟ සඳහා ඔබත් කල් පවත්නා වන්න ඔබේ සිත් ශක්තිමත්,

පාවුල් දවසේ මාර්ගය ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම සමීප වූ අතර, ඔහු ස්වර්ගයේ සිට යේසුස් නිරන්තර අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් සභාවේ දිරිගන්වයි.

අපි කරන අපි ජීවත්, අපි සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත අත් කරනු ඇති පරම්පරාව බව අප විශ්වාස කරනවා කාලය අර්ථ නිරූපණය ගැන කතා කරන විට, අප පීඩාව අනාවැකියක ස්වභාවය සංසන්දනය නිසාය. නිසා අප දෙවියන් වහන්සේ දිනය ළඟා, සහ ප්රසව වැඩි බව බව දකින්න පුළුවන් සංඥා.

වෙනත් වචන වලින්, සභාවේ ඔසවා ගැනීම ද මේ අනුව වසර 70 සහ පසුගිය සතියේ ලඟා වේ ඉන් පැහැදිලිවන්නේ, සහ අභ්යන්තර සහ බාහිර ලක්ෂණ.

අපෝස්තලික පියවරුන්

J ඔවුන් ඔහුගේ කාලයේදී ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම අපේක්ෂා: esse වන රිදී, "දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට ආපසු අපෝස්තලික පියවරුන් මෙසේ ලිවීය:" ඔහුගේ පොත ලියා ඇත. අක්මල් ආකල්පය ඇති කර ගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ ලෙස ඔවුන්, කාලය හා සම්බන්ධ වූ බව කියලා. (13)

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඔහුගේ එනවා නිරන්තර අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වූ "පූර්ව-trib එම කලවා, සමිඳාණන් වහන්සේ imminenta, එනම් මෙම මූලධර්ම හා සම්බන්ධ ආපසු කේන්ද්රීය අංගයක්, මුල් සභාව තුල ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් වන අතර, ජෝන් එෆ් Walvoord, ක්රිස්තියානි දේව ධර්ම මෙම සාරාංශ ගත රැස්වීමක්. (12)

නිගමනය

එච් istorien 1000 ක් පමණ වසර සඳහා අනාවැකි දැක්ම මහා නොමැති, හෝ අනාවැකි වචනයේ spiritualization තිබියදීත්, ප්රතිසංස්කරණ තෙක් අපට පෙන්නුම් නිසා සභා ඉතිහාසයේ මුල් සභාව සහ මුල් පියවරුන් යේසුස් 'පැමිණෙන නිරන්තර බලාපොරොත්තු බවය.

සහශ්ර වචනාර්ථයෙන් පාහේ, ක්රි.ව 431 දී එකුමෙනිකල් සභාව එපීසයේ සභා පසු අතුරුදන් වූ අතර, එය තීරණය, මෙම ලෙස තිරිසනුන් සලකනු පෙර යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සිදු වනු ඇති බව ය ෙපර millennialism. එය නම්, අප අනාවැකි වචනය නැවත සිදු ජීවත් විය ආකාරය විය හැකි බව, ප්රතිසංස්කරණ තුළ පසු විය.

ජෝන් Darby වැන්නවුන් විසින් 1800 දී පෙර trib ධර්මය systematized, නමුත් මාටින් ලූතර් මේ ගැන එළිදරව් ලැබී පෙර "ඇදහිල්ල මගින් නිදොස්" සැබෑ ධර්මය නොවන බව ප්රකාශ කිරීමට ලෙස මූලධර්ම, ඒ කාලය පෙර පවතී නැති බව කියන්න. පැහැදිලිව ම 1500s පෙර "ඇදහිල්ල මගින් නිදොස්" දේශනා කළ ජනතාව, එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ආලෝකය මේ සත්යය ගෙන ඒමට විශේෂ ආකාරයකින් මාටින් ලූතර් භාවිත කළා. මේ ආකාරයෙන් ම ඔහු හා ඔසවා ගැනීම යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අනුව ජෝන් Darby සමග කළා.

අප ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම බලා සිටින

පී අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටිනවා නම් ඒ වචනය ද අප ඉල්ලා recis. අපි විශේෂ අක්ෂර සඳහා බලා සිටීමට නැහැ, හෝ විශේෂ සිදුවීම ඔසවා ගැනීම හා සම්බන්ධ වී ඇත විය හැකි බව. ජේසුස් වහන්සේ ද ස්වාමීන් වන අපට ඇති වන අනුශාසන හා දිරිගැන්වීම් වන, ඕනෑම අවස්ථාවක එන්න පුළුවන්. යේසුස් ඕනෑම වේලාවක නැවත එන්න හැකි බව නියත අපේක්ෂාව වේ.              

තෙසලෝනිකයේ සභාව පාවුල් සැනසිලි වූ අතර, හුදෙක් එය අපට සැනසිල්ලක් බව කැමතියි. උන් වහන්සේ එන්න තිබෙන උදහසින් අප බේරාගෙන බේරා ගැනීමට, එන්න අපි බලාගෙන ඉන්නවා (1 තෙසලෝනික 1:10)

යේසුස් ළඟදීම ඇත!

යොමුව:

  1. "මුල් සභා පියවරුන්"
  2. පෝල් බෝයර්, ටයිම් නැති වී තිබීම විට නූතන ඇමරිකානු සංස්කෘතිය අනාවැකිය විශ්වාස (කේම්බ්රිජ් MA: Belkndap ප්රෙස්, 1992), පිටුව 75 වන
  3. පෝල් එන් Benware, අවසාන කාලයේ අනාවැකි, 1955 පිටුව 197-198 අවබෝධ)
  4. ටොමී අයිස්, "මෝගන් එඩ්වර්ඩ්ස්: පෙර-Darby Rapturist," කොන්සර්වෙටිව් දේවධර්මානුකුලව Jounal, 1997 පිටුව 4-12.
  5. ඩේව් MacPherson, ටෝනි ග්රේග් පෙර Trib සම්භවය, 1973
  6. Hermas ඇති එඬේරා Hermas වන Sherherd වන complte ලියවිලි පිටපතක් අන්තර්ජාලයේ සොයා ගත හැක.
  7. අන්තර්ජාලය මත කතෝලික විශ්වකෝෂයේ දී "ශාන්ත Ephraem '
  8. Crutchfield "ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව හා අපෝස්තලික පියවරුන් තුළ පීඩා කාලය, 88-101 පිටුව
  9. පෝල් එන් Benware, අවසාන කාලයේ අනාවැකි, 1995 පිටුව 10-12 අවබෝධ
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. ක්ලෙමන්ට් මහතා ප්රකාශ කර සිටියි පළමු ලිපිය, 23 (96 ක් පමණ ක්රි.ව ලියන ලද)
  12. ජෝන් එෆ් Walsvoord, සංශෝධිත ඔසවා ගැනීම ප්රශ්නය සහ නායකයන් පත්කර සංස්කරණය, Zondervan, සීග්ර සද්ධන්ත, 1979, 51 වැනි
  13.  ජෙසී රිදී වනාන්තරය, මේ වසරේදී ලෝඩ්ස් ප්රතිලාභ, නිව් යෝර්ක් 1914, 62-63
  14.  පැය සිට 221-222 "පිටුව තබා


5 වන කොටස

ඩී et මෙම වසර අවසන් සතියේ තෙක් පෙර දෙවිගේ මනාලිය සහ සභාවේ ඔසවා ගැනීම සඳහා ආරක්ෂක වන අතර, පීඩා කාලය ආරම්භයේ ලැබෙන දී ඇති ", යේසුස් පීඩා කාලයට පෙර නැවත" මාලාවේ පස්වන කොටසකි.

ඔසවා ගැනීම NT සහ සමුළු රහස් කිරීමට දේවල් එක්, ඒ නිසා අපි තවමත් GT රූප සහ සංකේත හරහා රතු නූල් බලන්න පුළුවන්. නමුත් මෙම පශ්චාත් ආරම්භක ලක්ෂ්යය බව ඒනොක්, කැබලි, රෙබෙකා සහ ඊසාක්, රූත්, රාහබ් සහ දානියෙල් කතා දී ගත වන අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ විඳින පීඩා හා සමුළු සම්බන්ධ ද යන්න පෙන්නුම් කර තිබෙනවා. අපි ඒනොක් අදාළ කථා ප්රවෘත්ති සමග යුග ආරම්භ:

ඒනොක්

1 උත්පත්ති 5:24 - දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගෙන සඳහා ඒ ඒනොක් මේ ආකාරයට දෙවි සමඟ ගමන්, ඔහු, නොවේ.

ළඟම ඥාතියා බොහෝ ක්රම සභාවේ පැරණි testamentlig පෙර වෙඩි මෙම උපත දෙකම තමන් වෙත ලිපියෙන් විය හැකි වන අතර, පමණක් නොව, කාලය ලක්ෂ්යයක් සඳහා සභාවේ ඔසවා ගැනීම සඳහා.

මුහුණ මරණය තොරව

හෙබ්රෙව් 11: 5 - ඇදහිල්ල ඒනොක් මරණය මුහුණ නොදී ඉවතට ගෙන කිරීමෙන්. දෙවියන් වහන්සේ තමන් වෙත රැගෙන ගොස් ඇත නිසා ඔවුන්, ඔහු සොයාගත නොහැකි විය. 

ළඟම ඥාතියා දෙවි වෙත රැගෙන ගොස් ඇත මරණ රස දැනුණු තොරව හසු වුණා. කොහෙද ඒනොක් සභාවේ අතිඋත්කර්ෂවත් ආදර්ශයක් එම පුදුම පොරොන්දුවක් ඇති වේ.

දවසක් තෝරාගත් පරම්පරාව, ස්වාමීන් වහන්සේට හසු කිරීමට මිස, මරණයට මුහුණ දෙන්න, සහ මීට පෙර මිය ගිය අය සමඟ, තවමත් ජීවත් වන සිටින අප, අහසේ ඔහුව හමු වීමට සමිඳාණන් වහන්සේ පත් හසු කළ යුතු ය.

ජනතාව වර්ග තුනක්

ඩී et ජල ගැල්ම පැමිණ පෙර නෝවාගේ දවස්වල ජීවත් වූ ජනතාව විවිධ ආකාරයේ තුනක් විය. ඒ සියල්ල ජලගැල්මෙන් විනාශ එහිදී ස්වාමීනි, වචනය ප්රතික්ෂේප කරන දේව විශ්වාසය විය. එය ජලගැල්මෙන් ආරක්ෂා වූ නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය වූ අතර, එය ජල ගැල්ම පැමිණ පෙර ස්වාමීන් වහන්සේට හසු වූ ඒනොක් විය.

, තමන්ගේ ම මාර්ගයක් එක් එක් අය ජනතාව අපි අද අපේ කාලය සමග සංසන්දනය කළ හැකි, විවිධ කාණ්ඩ තුනක් නියෝජනය කරයි. හුදෙක් මේ ආකාරයෙන් ම අප පීඩා කාලය දෙසට ගමන් හා වේලාව අවසන් වූ විට දවසේ දී ජනතාව වර්ග තුනක් බලන්න.

ගමන් කරන ජනතාව

එම් නෝවාගේ කාලයේ සිදු වූ ජලගැල්මෙන් විනාශ කරන änniskorna ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කාරයා වශයෙන් උන් වහන්සේ වෙත ගෙන නොමැති දේව විශ්වාසය, නියෝජනය කරයි. එම ජනතාව මහත් පීඩා බවට යනවා, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නිරාවරණය විය. පීඩා කාලය ගැන පසුතැවිලි නැති අයට යේසුස් විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන හා පසුව ගිනි ගිනි විලට හෙලනු ලැබේ.

Noa ඊශ්රායෙල්

එන් OA, සමිඳාණන් වහන්සේ වසර 1000-ජර්මන් රාජ්ය සමග, ඈට සම්පූර්න කරනු ලබන බව ඉතිරිවූ ඊශ්රායෙල්වරුන්ට නියෝජනය කරයි. නෝවා ඒ අනුව එක්තරා ආකාරයකට මේ පීඩා කාලය තුළ ආරක්ෂා කරනු ලබන ඊශ්රායලය, තෝරාගත් වේ. 3.5 වසර පීඩා කාලය බවට යුදෙව්වන්, සමිඳාණන් වහන්සේ අන්ත ක්රිස්තුස් හා ඔහුගේ පීඩා සඳහා ඔවුන් ආරක්ෂා වන අතර එහිදී කාන්තාරයට පලා යාමට විශ්වාස කරනු ඇත. නෝවා ගංවතුර මගින් ආරක්ෂා වී ද විය යුදෙව් ජනතාව කොටසක් වනු ඇත.

ඒනොක් සභාවේ පින්තූරයක් වේ

ළඟම ඥාතියා සභාවේ පින්තූරයක්, ඔහු අල්ලා ජල ගැල්ම පැමිණ පෙර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගනු ලක්වෙයි විට නොව ගංවතුර හා දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය කොටසක් සිටි වේ.

ඒනොක් දෙවියන් ලෝකය විනිශ්චය කාලයක් ජීවත් වුණා. පාපයේ ඉලක්කය ළඟා වූ විට, ද නෝවාගේ කාලයේ පාපය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පැමිණ ඔහු ජලගැල්මෙන් යැවූ නමුත්, පසුව ඒනොක් දැනටමත් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හසු විය. ජලගැල්මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පිළිබඳ චිත්රයක් වේ පොළොව මත එවනු ලැබේ, සහ අවසාන කාලය තුළ දුෂ්ට මිනිසුන් - එන්න (1 තෙසලෝනික 1:10) උදහස. එහි vredenstid පොළොව පුරා යනවා පෙර පමණක් ඒනොක් ලෙස, ද සභාව ගිරිමානන්ද සූත්රයේ කිරීමට වනු ඇත.

ගොඩක්

2 පේතෘස් 2: 6-9 - සොදොම් සහ ගොමොරා නගර ඔහු විනාශ කිරීමට හෙළා දැක්කා. ඔහු අළු දමා දුෂ්ට සිදු වන දේ උදාහරණයක් ලෙස ලබා දුන්නා. එහෙත්, ඔහු දුෂ්ට සල්ලාල ජීවිතය මිදී ධර්මිෂ්ඨ ලොත් බේරුවා. - ඔවුන් අතර එනම් ජීවත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා සහ දවසින් දවස, ඔවුන් කළ නපුර දකින සහ ඇසෙන විසින් ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ ආත්මය වද වේදනා කරන ලදී. - සමිඳාණන් වහන්සේ පරීක්ෂාවට පිටතට දේවභක්තික ඉදිරිපත් කිරීමට හා අසාධාරණ අන්දමින් අත්අඩංගුවට තබා විනිශ්චය දිනය දක්වා ඔවුන්ට දඬුවම් කරන ආකාරය දන්නේය. ඉංග්රීසි පරිවර්තනය: පරීක්ෂාවට සිට දේව ගලවා ගැනීම සඳහා

එන් පීටර් ඔහුගේ ලිපි එක් සභාව මෙසේ ලියයි උගන්වන වන අතර, ඔහු මූලාකෘතිය ලෙස ලොත්ගේ උදාහරණයක් භාවිතා, අපි කාලය හා ස්ථානය එය දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය පැමිණෙන විට සහ නඩු විභාග කරන අවස්ථාවේ සිට සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් සෙනඟට ගලවයි මාර්ගය ප්රායෝගික නිදර්ශනයක් ( නඩු සිට - ඉංජිනේරු පරිවර්තනය).

ඒබ්රහම් ස්වාමීන් මතක්

1 උත්පත්ති 18: 23-25 ​​- ආබ්රහම් "ඔබ දුෂ්ටයන් සමඟ ධර්මිෂ්ඨ විනාශ වෙයිද සමහරවිට, නගරය තුළ පනස් ධර්මිෂ්ඨ ඇත ළං හා, '' ඔබ ද ඒ ධර්මිෂ්ඨ වූ පනහක් ස්ථානය ඉතිරිව තිබියදී විනාශ නොවනු ඇත. එහි? එය දුර දුෂ්ටයන් සමඟ ධර්මිෂ්ඨ, මිය යන්න ඉඩ දෙන්න කිරීමට, ඒ වගේ දෙයක් කරන්න කිරීමට. එය එසේ නම් දුෂ්ටයන් සමඟ පමණක් එක්වන බවයි. එය ඔහු මුළු පොළොව විනිසුරු හරි දේ නැහැ, වැඩි ඈතක ? '

Braham ස්වාමීන් එය දුෂ්ට සමග ධර්මිෂ්ඨ විනාශ කිරීමට ඔහුගේ ස්වභාවය පටහැනි වන අතර, සොදොම් සහ ගොමොරා ගැන තම තර්කය මතක් කර දුන්නා.

අපට ලොත්ගේ උදාහරණයක් දෙමින්, කැබලි අක්ෂර තාවකාලික උදාහරණයක් නොවන බව, එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ සිට සාමාන්ය මූලධර්මය, සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම විටම "දේවභක්තික පරීක්ෂාවට පිටතට ගලවයි" පෙන්වීමට, පීතර උගන්වන

ස්වාමීනි, ලොත් නගරයේ සිට ඉවතට ගනී

ඩී , සමිඳාණන් වහන්සේ විනිශ්චය සිට ලොත් ගැලවීම ලෙස et නගරයෙන් පිටතට ගොස් ඇත, සොදොම් ඔහු ශාරීරිකව ගමන් විය. ස්වාමීනි, හුදෙක් නගරය විනිශ්චය නොහැකි නොවන අතර, එසේ දීර්ඝ කැබලි නගරයේ ශාරීරිකව බව වෙනුවෙන් යමක් කරන්න.

ගොඩක් නම් පෙර කාලය හා ස්ථානය ලබා ගෙන ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය යන බව සභාව පිළිබඳ චිත්රයක් වේ. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය වෙනත් වචනවලින් කිව දුෂ්ට සමග ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය කරන්නට නොවේ, වේ.

රෙබෙකා සහ ඊසාක්

1 උත්පත්ති 17: 4 - "බලන්න, මේ ඔබ සමඟ ඇති කරගන්නා ගිවිසුම මෙයයි: ඔබ බොහෝ ජාතීන්ගේ පියා බවට පත් වනු ඇත.

1 උත්පත්ති 17: 6 - මම ඔබ ඉතා සාරවත් කර, ජාතීන් ඔබ එන බැවින්, රජවරුන් හා ඔබ පැමිණියේ ය.

දී Saks උපත, ආබ්රහම්ට දෙවි දුන් පොරොන්දු ඉටු වීමක් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ සාරා සමඟ පුත් ආබ්රහම්ට, සහ ආබ්රහම් මහත් ජාතියක් බවට පත් වනු ඇත, හා ඊසාක් තුළින් බොහෝ ජාතීන්ගේ පියා.

සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්රහම් හදවත පරීක්ෂා

එන් සාරා ඇය පමණක් සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්රහම් සහ සාරා පොරොන්දු වූ ආකාරයට, ඇගේ මහලු වයසේ දී ඇගේ පුත්රයා පොරොන්දු උපත දෙන්න, වයස අවුරුදු අනූ වන අතර, ඇත. ඊසාක් ස්වාමීන් වහන්සේගේ ගිවිසුම හා උන් වහන්සේගේ පොරොන්දු හරහා ඉටු කරන බව, එවිට ඔවුන්ගේ එකම දරුවා විය.

ඊට ටික කලකට පසුව ආබ්රහම් සිත සමිඳාණන් වහන්සේ උත්සාහ කිරීම සහ කැප කිරීමට, ඉවත් දවස් තුනක් ගමන යන්න කියා ඉල්ලා සිටිනවා. පූජාසනය මත දවන යාග පූජාවක් ඊසාක් ඔහුගේ එකම හා ආදරණීය පුත්රයා වූද වනු ඇත.

ඊසාක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පින්තූරයක්

එන් ආබ්රහම් මුළු සිද්ධිය දෙවියන් අවුරුදු 2,000 කට පසුව කුරුසිය මත කළ දේ පිළිබඳ ඡායාවක් වන අතර, ඊසාක් යේසුස් ක්රිස්තුස් පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්රයක් බව යෝජනා කිරීමට ඉතිහාසය ගොඩක් තියෙනවා, සමිඳාණන් වහන්සේ කීකරු වේ:

ඊසාක් අනුව යේසුස් පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්රයක් වන අතර, අලුත් මැවිල්ලක් කුරුසිය මත සිදු කළ කාර්යය. ඒබ්රහම් තත්ත්වය, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස, සහ ඊසාක් ගොදුරක් පසු නැවත නැවත ආරම්භ කරන බව දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කළහ.

සේවකයා උරුමකරු - ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ පින්තූරයක්

1 උත්පත්ති 15: 2-3 - එහෙත්, ආබ්රම් ය; "ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, ඔබ මට දෙන්නේ? . මම දරුවන් නැති යන්න, මාගේ නිවසේ උරුමක්කාරයා දමස්කයේ එලියේසර් වන දුටු "ආබ්රම් තවදුරටත් පැවසුවේ, "බලන්න, මම ඕනෑම දරුවන් ඉදිරිපත් කර නැත. මගේ පවුලේ කෙනෙක් මා උරුම වෙයි. "

එස් ඊසාක්ට මනාලිය සොයා ගැනීමට විට inari, ආබ්රහම් තම පවුලේ අතර, ඊසාක්ට මනමාලියක් සොයා ගැනීමට ඔහුගේ ගෘහ පාලනය, උරුමකරු ඔහුගේ පැරණිතම සේවකයා. කිසිම තැනක 22 වන පරිච්ඡේදය තුළ ඇති මුළු කතාව, අපි දාසයාගේ නම බලන්න. නමුත් 1 නික්මයාම 15 වෙනි පරිච්ඡේදයේ: 2 අපි ආබ්රහම්ගේ වැඩිමහල් මෙහෙකරුවා උරුමකරු නම්, සහ මුලින් ආබ්රහම්ගේ නිවසේ උරුමක්කාරයා බව දැනගන්න.

යොහන් 15 දී: 26-27, අපි ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන බොහෝ දේවල් ඉගෙනගන්න පුළුවන්. ඔහු තම පියාණන් කොටසක්, ක්රිස්තුස් අපවටා නොවේ. ද ඔහු අපේ උපකාරයට සත්යතාවේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ය.

සේවකයා උරුමකරු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පින්තූරයක් වේ. ඔහු ආබ්රහම් විසින් යවා ඇත. ඔහු නිර්නාමික විය හා තමා ගැන කතා කළේ නැත, නමුත් රෙබෙකා, ඊසාක් සඳහා අනාගත මනාලිය සඳහා සාක්ෂි දුන්හ. ඒ හා සමානව කතා, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තමා ගැන නොව, යොමු කර සහ සභාවට යේසුස් ගැන සාක්ෂි දරයි. උරුමකරු ජලය හොඳින් රෙබෙකා, අපගේ ජීවිත තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටාර ගැලීම පිළිබඳ චිත්රයක් විය හැකි හමුවීමට. උරුමකරු නම ශුද්ධාත්මයාණන් "සනසන්න" ලෙස එම අදහස්.

රෙබෙකා - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය

පී ඊසාක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පින්තූරයක් වන අතර, ඒ දාසයා උරුමකරු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පින්තූරයක් බව ආකාරයෙන් ම, රෙබෙකා සභාව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය වර්ගයකි.

රෙබෙකා නම්, බබිලෝනියේ දැමීම ආබ්රහම්, මෙන් ම නගරයේ සිට එන. බබිලෝනිය, මේ ලෝකයේ පින්තුරයක්, ද සභාව කැමැත්ත හා ඉන් පිටත ගෙන සිටින වේ. රෙබෙකා ආබ්රහම්ගේ සාපේක්ෂ වන අතර, සියලු ක්රිස්තියානීන් හා සමාන වේ, ආත්මිකව, ආබ්රහම්ගේ බීජ ගැන කතා කළේ නැත. (රෝමයේ 4:16)

රෙබෙකා ද එසේ ම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඇය ඔහු මුණ ගැසෙන උරුමකරු වන තෑගි ලබා, වන, සමුළු තමන්ගේ කැමැත්තට අනුව සහභාගී වේ. රෙබෙකා සේවකයා කතා කළ විට, ඇය නිවසට දිව අපට ඇය දුටු අත්දැක තිබේ හැම දෙයක්ම කියයි. එකලස් ගේ කාර්යය පිටතට ගොස් "ශුභාරංචිය" ගැන කතා සහ ස්වාමීන් අපගේ ජීවිත තුළ කර ඇති සියලු වූයේත් වේ.

රාත්රී බේරා

ටී jänaren උරුමකරු රෙබෙකා ජීවත් වෙන නගරයේ මෙන්ම හවස් වරුවේ ළඟා වේ. රාත්රී සංකේතවත් ආබාධයක්, පීඩා කාලය හා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පිළිබඳ චිත්රයක් වන රාත්රී එන්නේ කොහෙන්ද අවුල් ජාලයක හා ව්යාකූලත්වය.

අප 1 උත්පත්ති 24:63, ඊසාක් සවස ඔහුගේ අනාගත මනාලිය හමුවෙයි එහිදී එකම විදිහට ඒක බලන්න. ඔහු ඇය ලැබෙනු ඇත, ඔහු රෙබෙකා ඊසාක්ගේ බිරිඳ බවට පත්විය ඔහුගේ මව කූඩාරමට, ඇයගේ ගෙන එයි.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ ශුද්ධ කන්යාවක්

V රෙබෙකා කිසිවෙකු සමීප පැමිණි තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් (1 puree 22:16) බව අවබෝධ විය. ඒ හා සමානව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පවිත්ර කන්යාවක් හා එක් මිනිසෙකු කිරීමට විවාහ ගිවිසුමක් කර ලෙස සභාවේ.

කතාව අවසන් එක් puree 24: 62-67, අපි ඊසාක් (මනාලයා) රාත්රී (පීඩා කාලය) පෙර, සවස කෙරෙහි යොමු වන අතර, උරුමකරු (ශුද්ධාත්මයාණන්) (ඔසවා ගැනීම) ගෙන ඒමට ගැන රෙබෙකා (මනාලිය) හමුවීමට බව දකින්න පළමු වරට ඊසාක් මුහුණට මුහුණ දීමට සිදු වේ. ඒ හා සමානව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, සභාව, සවස, එහි රාත්රියක් සහ පීඩාව ආරම්භ පෙර දාන්නද කියලා, අපි සමිඳාණන් වහන්සේ ප්රථම වරට අපේ මනාලයා දැක හමුවීමට ලැබෙනු ඇත.

රාහාබ්,

යොෂුවා 1: 2 - "මගේ මෙහෙකරු වූ මෝසෙස් මිය ගිය දැන්, මම ඉශ්රායෙල් ජනයා ලබා දෙන දේශයට, ඔබ මේ මුළු ජනතාව ජොර්දාන් ගඟෙන් යන්න මතු.. 

එච් රාහබ් istorien උත්පත්ති 1 වන පරිච්ඡේදය 24, ඓතිහාසිකව ඊසාක් සහ රෙබෙකා වසර 500 ක් පමණ පසු, ගොඩක් මේ කාලය තුළ ඉශ්රායෙල්වරුන්ට සිදු කර ඇත සකස් කර ඇත.

ඊශ්රායෙල් සමිඳාණන් වහන්සේ ආශ්චර්යවත් ලෙස මෝසෙස් විසින් වහල් සේවය පිටතට ජනතාව නිදහස් සහ ගැලවීම ආකාරය පසුව ඊජිප්තුවේ වහල් කාලයක් මුහුණ කර ඇති අතර. අවුරුදු 40 ක් පුරා යුදෙව් ජනතාව පාළුකරයේ මංමුළා පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ දක්වා සතුරා පරාජය කිරීම සඳහා ජනතාවට නායකත්වය හා දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ පොරොන්දු පොරොන්දු දේශය ගන්නා බව කළ යොෂුවා, ගමන්.

යෙරිකෝවේ ඔත්තුකරුවන් දෙදෙනා

ජොස් 2: 9 - "මම සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ මෙම ඉඩම් ලබා දී ඇති සහ ඇත ඔබ ත්රස්ත අපට වැටී, සහ සියලු වැසියන් ඔබට බිය බව ඇති බව අපි දන්නවා. 

දී ඉශ්රායෙල් ජෙරිකෝවට අත්පත් කරගෙන බව efore ඔත්තුකරුවන් දෙදෙනා ඉඩම් හා ජෙරිකෝ නුවරට ඔත්තු බැලීමට යැව්වා. මෙම ඔත්තුකරුවන් සොයා හා මිනිසුන් සොයමින් සිටි නගරයේ ජනයා සඳහා ඔත්තුකරුවන් දෙදෙනා වැහෙන කරන ගණිකාවක් වූ රාහබ් සමග තමිල්නාඩුවේ නාගපට්ටම් ලදී.

රාහාබ්, ඔහුගේ ඇදහිල්ල හා බාලදක්ෂ සඳහා තමන් වරදකරු බව කියා සිටිත්, ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි ඔවුන්ට ඉඩම් ලබා දී ඇත. ඇය ඊශ්රායෙල් නගරය අත්පත් කරගෙන දවසේ දෙකම ඇය හා තම පවුල සඳහා බාලදක්ෂයින් ඇගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ පොරොන්දුවක් දෙන්න රසවින්දා.

විනිශ්චය බේරා

කවුළුව තුළ tt රතු නූල්, රාහාබ් සහ ඇගේ පවුලේ රැස් සිටි බවත්, එය ලකුණක් වනු ඇත. විට ඊශ්රායල සොල්දාදුවන්, වැල දුටු බාගත සහ ඔවුන් රාහාබ් සහ මෙම ඔත්තුකරුවන් පොරොන්දු වූ ලෙසම එය විනාශ සිට ඇගේ පවුලේ බේරුවා.

සභාවේ පින්තූරයක්

එස් Kokan රාහාබ් සභාවේ පින්තූරයක් වේ. ඇය මිථ්යා දෘෂ්ටික, ගණිකාවකගේ හා ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි ඔහුගේ ඇදහිල්ල පිළිගත් බවට සාක්ෂි දරන්නේ පව්කාර. ඇය ගැලවීම සඳහා හේතුව වන, යුදෙව් ජනතාව තේරුම් අරගෙනයි අතර ඇය, සැලකිලිමත් වෙනවා.

ජෙරිකෝවට ඔවුන්ට ගැලවීම වන මෙම ලෝකයේ පින්තුරයක්, වේ. රාහාබ්, (සභාව) (පීඩා කාලය) නගරය විනාශ පුළුස්සා පෙර එසේ නම්, ජෙරිකෝවේ (ලෝක) සිට ඉවත් කර ඇත

රූත්

ආර් නමින් UTS පොත "මිදීම ආදාර කතාවක්," සහ නයෝමි නිසා ඊශ්රායෙල් දේශයේ සාගත ඔවුන්ගේ ඉඩම් අහිමි වූ බෙත්ලෙහෙමේ යුදෙව්වෙක් කාන්තාවක් ගැන වන අතර, එසේ නම් මෝවබ් (ජෝර්දානය) වෙත පලා යාමට සිදු විය.

ඉන් ටික කලකට පසුව, ඇගේ සැමියා මිය ගිය පමණක් සහ දුප්පත් විදේශ රටක ඇය නිවසින් පිටත්වේ. සාගතය හැරී පසු නායොමිගේ යන්නේ නෑ දිවුරා ඇත තම දියණිය රූත්, සමඟ බෙත්ලෙහෙමට ආවා. රූත් ද ඝාතනය කළ රූත් පුත්රයන්ගෙන් එක් කෙනෙකු විවාහ සිටි මෝවබ් ජාතික කාන්තාවකි. දෙකම නිසා රූත් හා ඇය විවාහ කරගන්න ආදරය, සෞම්ය යුදෙව්වෙක් මිනිසා, බෝවස් බවට පත් වෙමින්, නැවත බෙත්ලෙහෙම් සිටින විට.

මිදීම හා විවාහ නීතිය විසින්, අපි නයෝමි සහ රූත් මිදීම යන දෙකම අත්, සහ නයෝමි තම ඉඩම් ආපසු ලබා, ඇය ද නැතිව ගොස් ඇත.

සභාවේ පින්තූරයක්

එච් රූත් istorien උපත, ගැලවීම හා මිදීමේ පුදුමාකාර කතාවක්, පමණක් නොව, සභාවේ හා පීඩා සංකේතාත්මක චිත්රයක් ලබා දෙයි.

නයෝමි ඉශ්රායෙල් පින්තූරයක් වන අතර, රූත් förlösaren සමග විවාහ වී සිටින මිථ්යාදෘෂ්ටි සභාවේ පින්තුරයක්, මෙසියස් වහන්සේගේ පින්තූරයක් සිටින යුදෙව් මිනිසා බෝවස්, වේ. නයෝමි වසර 2000 කට පෙර සිය රට ඊශ්රායෙල් නෙරපා ලැබුවා සේම, නිසා සාගත තම රට පලා යාමට සිදු විය. කෝරලයේ ඉශ්රායෙල් බලපෑම එල්ල වූ කොටසක් (රෝම 11:25) තුළ දැඩි කිරීෙම් අතර, යුදෙව්වන් විශ්වාස විසින් මෙසියස් කොටසක් විය.

ඊශ්රායෙල් (නයෝමි) මුදවා, ඒ නිසා මෙසියස් මිථ්යා විවාහ (රූත්) ගත කිරීමට මාර්ගය මත. බෝවස් ඔවුන් මුහුන දෙන තත්වයට රූත් සහ නයෝමි දෙකම ගලවන හා ඉතිරි, සහ අවසාන ඊශ්රායෙල් (නයෝමි) සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු කරයි.

පීඩා කාලය බේරා

එස් amtidigt එසේ රූත්, සමිඳාණන් වහන්සේ පීඩා පැන ගලවයි සභාව පිළිබඳ චිත්රයක් ඇති කතාවක්.

අපි ඒ සාක්ෂි තුනක් පරිච්ඡේදයේ තත්ත්වයන් තුනක් සොයා ගන්න. පළමුව, රූත් පහළට  tröskeplatsen  ඇගේ මව ඇයට පිළිතුර ලෙස. දෙවනුව, බෝවස් නින්දෙන් අවදි රූත් සොයා  මධ්යම රාත්රියේ කාලය  ඇය ඔහු සමග පැමිණ භාරවී විට. තෙවනුව, රූත් අවසර ගත්තා  සළුව Boas යටතේ සැඟවීමට ඇය තම සායක් පැතිර වූ, සහ බෝවස් මේ රාත්රියේ ඇය මිදුම්කරුවාණන් බවට පත් විය.

Tröskeplatsen - පීඩාව පින්තූරයක්

ටී röskeplatsen අපි පැරණි ගිවිසුම හා NT (: 3, යෙසායා 21:10, 41: 14-16, එළිදරව් 14: 19-20 ආමොස් 1) දෙකම ස්ථාන කිහිපයකට මුහුණ විනිශ්චය හා පීඩා පිළිබඳ චිත්රයක් වේ.

රාත්රී හා උදෑසන ද පීඩා කාලය, විනිශ්චය කිරීමට හා ප්රතිසංස්කරණය දෙකම පින්තූරයක් වේ. කිසිවෙකුට වැඩ කළ හැකි ඉදිරි යේසුස් රාත්රියේ කතා (යොහන් 11: 9), සහ විනිශ්චය කරන කාලය වන සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ, රාත්රියේ පැමිණෙන සොරෙකු මෙන් පැමිණ (1 තෙසලෝනික 5: 2) වන බව පෝල් අනතුරු අඟවයි.

Boas ආරක්ෂක මැන්ටලය තුළ

රූත් 3: 9 - "ඔබ කවුද" ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. ඇය පිළිතුරු දෙමින්, "මම රූත් වෙමි, ඔබේ සේවිකාව. ඔබ මගේ මිදුම්කරුවාණන් වේ සඳහා, ඔබේ සේවිකාව පුරා ඔබේ manteflik පැතිර පවතී.

ආර් පිටතට රාත්රී අවසන් බවත්, එය නැවත උදෑසන වන තෙක් ඔහුගේ පාමුල සළුව Boas යටතේ සැඟවීමට සිදු විය.

මේ ආකාරයෙන් ම, 'සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් සභාවේ උදහස නමැති කාලය තුළ දී ඊළඟ රාත්රියේ පහව අඳුර හා උදය උදා වන තෙක් ආරක්ෂා කිරීම සහ සැඟවීමට ඇත. පීඩා කාලය තුළ එකලස් ස්ථානය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මැන්ටලය වූ ස්වර්ගීය ජෙරුසලමට යටතේ, සහ ආකාශ කුටි මහතාගේ ප්රධානත්වයෙන් වනු ඇත.

මගේ ජනතාව පැමිණ ඔබේ කාමරයට යන්න

යෙසායා 26: 17-21 - ගැබිනි කාන්තාවක් squirm ලෙස ඇය සමිඳුනි එය නුඹට අප සමග නිසා, ප්රසූත, හා ඔවුන්ගේ වේදනාව මොර ගැන, විට. අපි ගැබ්ගෙන writhed, නමුත් අපි සුළං බිහි කළාය. අප දේශයට ගැලවීම උපයා නැත, කිසිවෙකු පොළොව මත ජීවත් වීමට උපන් ඇත. නමුත් ඔබේ මිය ගිය අය නැවත ජීවත් වනු ඇත; ඔවුන්ගේ සිරුරු ඉහල යනු ඇත. අවදි සහ ගායනා, දූවිලි ජීවත් වන බව ඔබ, ඔබගේ පිනි සඳහා ආලෝක පිනි වන අතර, පොළොව මළ පිටතට ලබා දෙනු ඇත. මගේ ජනතාව පැමිණ ඔබේ කාමරයට යන්න, ඔබ පිටුපස දොරවල් වසා දැමුවා. උදහස පහ වන තුරු මොහොතකට සැඟවී සිටින්න. එවිට සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා පොළොවේ වැසියන් දඬුවම් ඔහුගේ ස්ථානයේ එළියට එනවා. පොළොව තම ලේ ණය ඇතෂ හා තවදුරටත්, තම මැරුම් සැඟවීමට ඇත.

ඩී et මෙම පරිච්ඡේදයෙහි ඔහු සැඟවීමට හා පොළොව සකස් කාලය උදහස සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ කුටි තුළ ඔවුන් ආරක්ෂා කරන අතර, ඔහුගේ ජනතාව කැඳවා, කරන සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත සාක්ෂි පුදුම පද කින් සමන්විත වේ.

යෙසායා මෙම කොටස මෙතෙක් ඉටු කර ඇති බව පේන්නේ නැහැ. අපි යන්න කලින් පීඩා කාලය පසු සිදු කරනු ඇත දන්නවා: 2, එය යේසුස් දේශනා කළ උත්ථානය සමග එකඟ නැත, දානියෙල් දාන් 12 පවසනවා. යෙසායා මෙහිදී ඒ වෙනුවට ස්වාමීන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ කුටි තුළ, උන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඉල්ලා සිටින අතර පෙර සහ පෙර දෙවියන් වහන්සේ හා නඩු තීන්දු උදහස පොළොව පුරා යන විට පළමු සිදුවන නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කරනවා.  

දරුවා සමග කාන්තාවක් ලෙස

එළිදරව් 12: -: ඇගේ අඩි යටතේ සඳ හා ඇගේ හිස මත තාරකා දොළොසකින් යුත් ඔටුන්නක්ද සමග, සූර්යයා පැළඳගෙන, කාන්තාවක් 1-6 විශාල ලකුණ ස්වර්ගයේ පෙනී සිටියේය. ඇය ගැබ්ගෙන හා මොරගසා ගෙන නිදහස් කළ යුතුව ගත්තු නිසා.

පී යෙසායා, ජෝන් අවසන් කාලය සම්බන්ධයෙන් කාන්තාවක් දකින ආකාරයටම ගර්භනී හා travail වේ. සභාව බයිබලයේ බිහි කරන ස්ත්රියක ලෙස කවදාවත් ඉදිරිපත්, නමුත් එය අනෙක් අතට, ඉශ්රායෙල් කරයි වේ. කාන්තාව මේ පීඩා කාලය තුළ යේසුස් කාලය මෙසියානු යුදෙව්වන් සහ පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු යුදෙව්වන් දෙකම පින්තූරයක් වේ.

ඊශ්රායෙල් ඇය වසර 1000 ක් රාජ්යයට යනවා පෙර හරහා යන්න ඇත උපත් තුනක් ඇත. මෙම උපත් තුනටම යෙසායා 66 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇත:

යෙසායා 66: 7-8 - සියොන් පෙර කෙනෙකු travail දැන, ඈ දරුවා (යේසුස්) උපත ලබා දෙයි. වේදනාව ඇය පිට එන්න කලින්, ඇය පිරිමි දරුවෙකු ප්රසූත කර තිබේ. කවුද ඒ වගේ දෙයක්? ඒ වගේ දෙයක් කලින් දැකලා කවුද අසා තිබේ ද? රැකවල් ඇරඹෙන විට තැබූ දැනටමත් තම දරුවන් බිහි නිසා, (1948) එක් දිනක් ජීවත් වීම සඳහා පැමිණ ඉඩම්, හෝ ජාතියක් වරක් (ඊශ්රායෙලයේ ගැලවීම) උපත කළ හැකිද?

ඒ නිසා, ඊශ්රායෙල් අත්දකිනු ඇත, හා වේලාව උදහස පෙර, උන් වහන්සේ මිය ගොස් ඉඩ ඇත බව travail සම්බන්ධයෙන් මතු වන අතර, ඔහු සිය කුටි තුළ සැඟවීමට, තමා තම ජනතාව ඉල්ලා ඇත.

මගේ ජනතාව එන්න

"K , මාගේ සෙනඟ ගැන," ඇත්තටම "අතුරුදහන්" යන්නයි හෝ වන "නොපෙනෙන බවට පත්" ජෝන් අත්දැකීම් නිසා පුදුමාකාර සමාන්තර එළිදරව් 4 වෙනි පරිච්ඡේදය, ස්වර්ගයේ දොරටු විවෘත කිරීම දුටු තැන දී තිබූ අතර එම අවස්ථාවේ දී මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ අසා හොරණෑ සමාන බවයි: "මෙහි එන්න." ක්ෂණිකව දෙවියන් පසු, ශීත ජෝන් ඔහු ස්වර්ගයේ සිට පීඩා පෙනේ කරනු ලබන, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය වෙත හසු වෙයි පොළොව මත රඟ.

ජෝන් uppryckandets දින එම අත් වන බව මෙම දේවස්ථානය නියෝජනය කරයි. විධාන, නාදයද හඬ දෙවියන් වහන්සේගේ තුරුම්පු හරහා, සභාව ස්වර්ගයට හසු වනු හා පීඩා පොළොව විහිද දකිනු ඇත.

දානියෙල්

එච් දානියෙල් සහ ගිනි උදුනක් තුළ තුන්දෙනා ගැන istorien, පීඩා කාලය හා අනාගතය සම්පූර්ණ පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්රයක් පෙන්වන පරණ ගිවිසුමේ කථා එකකි.

දානියෙල් eschatology, සිහින, දර්ශන හා දේ කරන්න කාලය අවසන් වී ඇති වාදයේ කරවටක් ගිලී සිටී. කාලය තුළ බොහෝ කාලයක් කාල සීමාව, පසුගාමී සහ ඉදිරියට යන දෙකම වැඩි දානියෙල් දක්වා, පීඩා කාලය පිළිබඳ සවිස්තර විස්තරයක් වන, එළිදරව් පොත මෙන් නොව.

දානියෙල් - සභාවේ පින්තූරයක්

එච් දානියෙල් සහ ඔහුගේ මිතුරන් තිදෙනා ගැන istorien, බබිලෝනියේ රජු සමයේ සෑම සිව් සේවය කරන බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන්, ආරම්භයේ දී සිදු කිරීමට නියමිතය.

යන්තම් ජෝසප් ලෙස, දානියෙල් රජුට පමණක් ඔහු මත හිටගෙන බව තත්වයක උසස් ඇඳෙයි. එළිදරව්, සභාව ද මෙම පොළොව මත පූජකයන් හා රජවරුන් ලෙස සේවය කිරීමට නියමිතය. සහස්රය තුළ අවසන් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන බව එහි දෙයක්. ඒ ආකාරයෙන්, දානියෙල් සභාවේ පින්තූරයක් වේ.

අන්තක්රිස්තුගේ මූලාකෘති

K අන්ත ක්රිස්තුස් පැහැදිලි උදාහරණයක් වන තරුණ නෙබුකද්නෙශර්, බබිලෝනියේ දූරා මිටියාවතෙහි රන් ප්රතිමාවක් ඉදි කර ඇත. එය අන්ත ක්රිස්තුස් කතාව සමාන කළ හැකි, එම ප්රතිමාව පුරා උස රියන් රියන් හයක් හැට බව, සටහන 666th වේ

නෙබුකද්නෙශර් බිම වැටී අකීකරු අය පාපයේ ප්රතිඵලය ගිනි උදුනට විසි කරන කොහෙද මේ ප්රතිමාව කට්ටලයක්, නමස්කාර කිරීමට සෑම බල. දැවෙන ගිනි උදුන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ හා පීඩා මහා ආපදා පිළිබඳ චිත්රයක් වේ. 

ගිනි උදුනට විසි.

මලාකි 4: 1 - '' මෙන්න, දවස පැමිණි, එය දැවි ලෙස දහනය.

එස් adrak, මේෂක් හා අබෙද්නෙගෝ නෙබුකද්නෙශර් ප්රතිමාව ඉදිරියේ වැඳ ප්රතික්ෂේප කර, ඔවුන් ගිනි උදුනට දැම්මා.

රජු උදුන ඔබ කවදා හෝ එය එසේ විය හැක දැකලා වඩා හත් ගුණයකින් රත් රත් කළ යුතු බව අණ හා පරිපූර්ණ කතාව පිළිබඳ චිත්රයක් නැත. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ ගිනි උදුනක් ෂද්රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ ආරක්ෂා කරන ඔහුගේ දූතයාව, ඔවුන් ගිනි කිසිදු හානියක් හෝ බලපෑමක් නොමැතිව පිටතට ආවේ ය. 

දානියෙල් කොහෙද

එම් එක් එය මේ කතාව ද යන ප්රශ්නය දානියෙල් කොහේ හරි කොහෙද වේ හිඟාකන තත්ත්වයට. ඔහු පිළිරුවට දණ නොනැමූ අය එකක් විය? ඇයි ඔහු සහභාගී නොවන අතර, ඇයි ඔහු ද ගිනි උදුනට විසි නැත ද?

අපි දානියෙල් නෙබුකද්නෙශර් ප්රතිමාව දණ නොනැමූ බව තරමක් දුරට විය හැක. දානියෙල් හැමෝම ප්රතිමාව නමස්කාර කරනු ඇත, පමණක් ඉදිරිපත්, හෝ දුක් ගිනි උදුනක් හිටියේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ "ඔහු රැගෙන ඇත." යනුවෙනි 

ඊශ්රායෙලය හා සභාව

බී රජු ලෙස eskrivningen ගිනි උදුනට මෙම මිනිසුන් යුදෙව් මිනිසුන් තුන් (දානි 3:12, NW) පවතින බව කටයුතු කළේය. යුදෙව් මිනිස්සු තුන් තෝරාගත් ඉශ්රායෙල් පින්තුරයක්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වන අතර, ඩැනියෙල් සභාවේ පින්තූරයක් වේ.

දානියෙල් (සභාව), ප්රේමණීය (දානියෙල් 10:11), කාලය හා ස්ථානය එය ගිනි උදුනක් (පීඩා) පැමිණෙන විට සිට, කල් තබා ගන්නා අතර, ඔහුගේ මිතුරන් තිදෙනෙකු (ඊශ්රායෙල් අවෙශේෂ) වන අතර, මැද හා trängslen බේරී ඇත.

නිගමනය

ජී eNom ඒනොක්, කැබලි, රෙබෙකා සහ ඊසාක්, රූත්, රාහබ් සහ දානියෙල් මේ නවකතා, කෙටිකතා, අපි රටාව හා රතු නූල් බලන්න පුළුවන්.

අප පිළිබිඹු හා ගෘහ පාලනය, අප ජීවත් සභාව වර ලකුණු බව සංකේතාත්මක සිද්ධීන් බලන්න. අප දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ඉශ්රායෙල්වරුන් සමඟ කරන්නේ වූ පල්ලිය සමග එකම විදිහට සම්බන්ධ නොවන බව එහි දැකිය හැක. මෙම කණ්ඩායම් දෙකම ගැලවීම සමිඳාණන් වහන්සේ සම්පූර්ණ වනු ඇත අද්විතීය සැලැස්ම ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉශ්රායෙල් ඔහු හරහා සිය ගිවිසුම් පොරොන්දු සම්පූර්ණ වනු ඇත අන්ත ක්රිස්තුස් හා පීඩාව සඳහා ගමන් ආරක්ෂා කරනු ඇත.

උන් වහන්සේගේ සභාව සඳහා දෙවියන් සැලසුම්

පී එසේ ම මත, සමිඳාණන් වහන්සේ ද තම සැලසුම් ඔහුගේ ශරීරය හා මනාලිය, දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට සමග සම්පූර්ණ කිරීමට. පීඩා කාලය එසේ ජේසුස් වහන්සේ ඉන්පසු පළමුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පොළොව පුරා යන බව මනාලිය ලබාගැනීම සහ ඉවත් කරනු ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මනාලිය සඳහා අදහස් කර නැත.

සභාව එය පීඩා හා විනිශ්චය අවසන් පැමිණෙන විට වේලාව හා ස්ථානය ගැලවී ඇත. විනිශ්චය අපට ඉතිරි වනු ඇත ප්රශංසා බලාපොරොත්තුව, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ හා ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ,.

යේසුස් ළඟදීම ඇත! 


Miakel Walfridssons බ්ලොග් අඩවියට පිවිසෙන්න:: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Apg29.Nu - Live med Christer Åberg


"දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්රයා [යේසුස්], උන් වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න හැම එකක් විනාශ නොවී සදාතන ජීවනය ලබන පිණස යුතු දුන් ලෝකයාට ප්රේම." - 3:16

"එහෙත් තරම්  ලැබී  උන් වහන්සේ [යේසුස්], ඔවුන්ට උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් කිරීමේ අයිතිය, ඔවුන්ට තම අදහන දුන්නා."&nb