Language

Apg29.Nu

BUTIK NY! | Christer Ĺberg | TV | Bönesidan | Frĺga Christer Ĺberg | Skrivklĺda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
DONERA till Apg29 - bli mĺnadsgivare!
SWISH: 072 203 63 74

REKLAM:
Världen idag

Ježišov návrat pred súženia

U vytrhnutiu, Ježiš príde pre svoju Cirkev, keď dorazí na konci súženia, príde s jeho zboru.

Záblesky mesta.

Rovnako ako bol kostol tajomstvom, že bol odhalený skrze Pavla, takže tiež je extáza, tajomstvom, že sa nám zjavil. Grécke slovo pre tajomstvo je "mysterion", kde huvudbetydningen je "niečo, čo je úplne nový a nebol predtým."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Ett försvar för Pre-trib

En frĺga mĺnga ställer sig i förhĺllande till Jesu ĺterkomst är när uppryckandet av de troende skall ske? Man talar om tre olika rättningar i frĺgan: pre-trib läran, mitt-trib läran och post-trib läran. Det här kommer att bli ett försvar för pre-trib läran. Det vill säga, att uppryckandet av de troende sker innan vedermödans start.

När det gäller Jesu tillkommelse sĺ är det tre saker vi mĺste skilja ĺt. Det är Guds plan för församlingen, Israel och för hedningarna. Felet vi ofta gör är att vi blandar Guds löften och planer för Israel, för och med församlingen. När församlingen tar Israels plats och omvänt sĺ blir det fel. Vi mĺste skilja pĺ när Gud talar till Israel och när Gud talar till församlingen.

Israel

Pĺ lagens tid var Israels folk de speciella bärarna av Guds frälsningsplaner. GT:s huvudtema är Messias, hans komma och hans rike – Det härliga, lovade Rike, där Israel ska bli det centrala folk, och där Israels land och Jerusalem ska bli mittpunkt för jordens geografiska, politiska och andliga centrum.

Herrens lag ska utgĺ frĺn Sion, och hans ord frĺn Jerusalem, och folkslagen ska strömma dit. Rättfärdighet, frid och frälsning ska rĺda pĺ denna jord, i detta fredsrike, som ocksĺ är tusenĺrsriket.

Hedningarna och Församlingen

Att folklagen skulle bli frälsta, som konsekvens av det Messianska Rikets upprättelse var alltsĺ ingen hemlighet i GT. Men att Herren hade förberett en särskild hushĺllning för hedningarna, genom att sända den helige Ande till jorden, för att utvälja ett himmelskt folk vid Guds nĺds evangelium som är församlingen, var en hemlighet pĺ den tiden. Därför är heller inte församlingen nämnd i GT, och ocksĺ väldigt begränsat i Jesu undervisning.

Denna fantastiska hemlighet, att vi hedningar har blivit medarvingar till Guds löften, blev först förmedlat genom aposteln Paulus, som själv fick det i en uppenbarelse av Herren. (Efe 3:3-6, Kol 1:25-27). Den helige Ande och församlingen är oskiljaktiga i denne hushĺllning. Den helige Ande har tagit permanent bolig i de troende, församlingens hjärta, och är panten pĺ vĺrt arv intill uppryckelsens dag.

I församlingens tid sĺ är vi den helige Andes tempel, det ända tempel som Gud känner pĺ jorden i dag. Att den helige Ande har tagit sin boning här pĺ jorden, är egentligen det ända, som är till hinder för att Antikrist kan stĺ fram.

Jesu Kristi Uppenbarelse – Det som snart skall hända härefter

Upp 1:19 – Skriv alltsĺ ner vad du har sett och vad som är och vad som skall ske härefter.

Ordet ”härefter” är det grekiska ordet meta tauta, som betyder ”efter dessa saker”.

Detta är en viktig nyckelvers för hela den uppdelning som Uppenbarelse boken är skriven pĺ. Efter att Johannes har fĺtt lov till att skĺda den himmelska synen av Jesus fĺr han veta att han ska skriva ner:

1. Det han har sett. 2. Vad som är 3. Vad som skall ske härefter. Men andra ord en tre delad uppdelning av uppenbarelseboken.

1. Vad han har sett

I kap 1: 12-16 ser Johannes sĺg den förhärligade Jesus stĺr mitt ibland de 7 ljusstakar av guld (de 7 församlingarna), med 7 stjärnor i sin hand (de 7 församlingarnas änglar). Han ser den förhärligade Jesus, som ocksĺ är den uppstĺndne seger Herren frĺn Golgata. Han ser honom som den förhärligade människosonen, som lammet, som lejonet av Juda stam, som den store dommaren, och som Konungarnas Konung och herrarnas Herre.

2. Vad som är

Det är en överblick över församlingens urskillnings tid, utifrĺn profetisk och historisk tidslinje, helt i frĺn församlingens födelse till Jesu ĺterkomst. 7 brev som representerar församlingen och dess andliga utveckling igenom alla tider och intill bortryckelsen.

Det första brevet sänds till Efesus församlingen som representerar församlingens första tid, nämligen den apostoliska tiden. Det 7 och sista brevet sänds till Laodikea församlingen. Det andliga mörker som skissas upp i brevet är en beskrivning pĺ den allra sista tiden innan Jesus kommer tillbaka. Det vill säga att Laodikea församlingen är ändetidens församling.

3. Och vad som skal ske härefter 

Ordet ”härefter” är det grekiska ordet meta tauta, som betyder ”efter dessa saker”. Dvs sekventiellt efter församlingens tidsĺlder som är presenterat igenom de 7 brev.

Upp 4:1 - DÄREFTER (dvs, när församlingens tid pĺ jorden är över, och den är blivit fulltalig) sĺg jag, och se, en dör stod öppen i himlen, och den röst jag först hade hört TALA TILL MIG, SOM EN BASUN, sade: ”KOM HIT UPP, sĺ skall jag visa dig vad som mĺste ske härefter.” (nämligen efter församlingens tidsĺlder) GENAST kom jag i Anden, och se en tron stod i himlen och nĺgon satt pĺ tronen.

Här är församlingens uppryckelse frĺn 1 Thess 4:16 i likhet med den uppenbarelse Johannes fick. En stark röst, en Guds basun och ett uppryckande. En härlig parallell! Johannes fĺr i anden se den uppryckta församlingen som är representerade genom de 24 äldste omkring tronen.

Dostávame nebeské "screanshot" v kapitole 4 a 5, ktoré je po vytrhnutí, ale pred súženia na zemi. Od 6. kapitole sme späť na Zem, a John vidí vtáčej perspektívy utrpenia odohráva na Zemi v kapitole 6-19.

Týchto 24 Staršia okolo trónu

T mi reviously tvrdil, že 24 staršie kostola je zastúpená v nebi vo vytržení pred súženia. Môžeme začať napodobňovať rovnaké informácie sú o 24 starších a sľuby zhromaždenia:

Týchto 24 Staršia

Sľubuje, že Svätí

Sedí na stoliciach (Zj 4: 4,11: 6

Majú biele šaty (Zj 4: 4)

Korunka na hlave (Zj 4: 4,10)

Je králi (Zjavenie 05:10

Kňazi (Zj 5:10)

Tróny (Matúš 19:28, Zjavenie 03:21

Biele šaty (Zjavenie 3: 4-5)

Crown (1 kravy 9:25, dráha 4: 1,2)

Budú králi (Zj 1: 6, 02:26, ​​20: 6)

Budú kňazi (Zj 20: 6)


V Zjavení 5: 9,
 takže spievať 24 starcov novú pieseň ku Kristovi a obetného baránka

verš 9 A spievali novú pieseň: "Si hodný prijať tú knihu a rozlomiť jej pečate, lebo si bol zabitý, a s vašou krvou ste si zakúpili k Bohu  ľudí  z každého kmeňa a jazyka a ľudu a národa. V.10 Vykonali ste  im  byť kráľovským kňazstvom nášho Boha, a  oni  budú vládnuť na zemi. "

S mnohokrát predtým, došlo k chybám v preklade z originálnych gréckych textov. Okrem iného sa KJV na základe väčšiny gréckeho textu prekladá ako toto miesto:

verš 9 A spievali novú pieseň: "Si hodný prijať tú knihu a rozlomiť jej pečate, lebo si bol zabitý, a s vašou krvou ste si zakúpili pre nás Bohom zo všetkých kmeňov, jazykov, národov a rás. V10 si nás kráľmi a kňazmi nášmu Bohu a budeme kraľovať na zemi. "

D e 24 Staršia stotožňujú s veriacimi, a preto všetci vykúpil tých, ktorí boli uložené vo viere v Ježiša Krista na zemi. Sú na oblohe od súženia začať už pri prvom začatím tesnenia.

Rapture bol záhadou

1 Corinthians 15:51 - Hľa, hovorím vám tajomstvo: Nebudeme všetci spať, ale všetci budeme zmenilo vo chvíli, v mihnutia oka, v poslednej poľnice.

P riečišťa že kostol bol tajný, ktorý bol odhalený skrze Pavla, takže tiež je extáza, tajomstvom, že sa nám zjavil. Grécke slovo pre tajomstvo je "mysterion", kde huvudbetydningen je "niečo, čo je úplne nový a nebol predtým."

Nenájdeme häntydningar do vytrženia v OT, a to znamená, že Ježiš neučil na nadšenie, ale iba jeho viditeľné prísť do Izraela. Rapture bolo záhadou vedľa Paul sprostredkuje ďalšie zjavenie, že Boh zveril jemu. Vytrhnutie je popísané v 1K 15 a druhý 2Thes

70. týždeň rokoch

P rofetian Daniel sa vzťahuje na 70 týždňov, čo je betydningsfull náčrtok izraelskej historické a prorocké časovej osi, ktorý úplne vyčnieva z babylonského zajatia, aby Kristov druhý príchod ako Mesiáša Izraela.

Dan 9:24 - Sedemdesiat týždňov je určených pre tvoj ľud a pre tvoje sväté mesto ukončiť porušenie, tesnenie hriechy odčiniť vinu, priniesli večnú spravodlivosť, dokončiť videnie i proroctvo, a pomazanie Svätého svätých.

70. a posledný týždeň rokov má s Izraelom a Židia robiť a nie zhromaždenia. V Dan 9:24, môžeme vidieť, že všetky 70 týždňov rokov má s židovským ľudom a Jeruzalemom robiť. Rovnako ako prvý 69 týždňov nemal nič s zboru robiť nemá, takže to posledný týždeň v rokoch zboru robiť.

Izrael a svet

D posledný týždeň rokov, čo je tiež utrpenie, ako je popísané v kapitole Up 6-19 a je Božie akcia s Izraelom a týmto hostiteľom. Kostol je držiak, ktorý sa nachádza medzi 69. a 70. týždňom rokov, ktorý je opísaný vo verši 26 -  ale ten koniec príde ako povodeň. Až do konca, že bude vojna. Devastácie je určená. 

Boh nemôže dokončiť svoj program s Cirkvou a Izraelom predtým, než splnil ustanovenia odbory s nimi.

Konce cirkevné vek

LLTSA Bože, než pôjdeme do posledného týždňa rokov, dokončil to, čo nazývame cirkevné vek, ktorá začala na Turíce, a pokračuje aj po 2000 rokov. Keď Boh dobre skončilo cirkevné vek, Boh môže pokračovať vo svojej "program s Izraelom."

Jeho zmluva s Izraelom možno splniť iba v posledných siedmich rokoch Danielova proroctvá. Keď Božie sľuby Izrael do bezpodmienečné, to je len Boh, ktorý im môže splniť. V Rimanom kapitole 11, Pavol vysvetľuje, že Boh musí končiť svoj program s kostolom pred tým, než môže pokračovať vo svojom pláne s Izraelom.

Skutky 15:14 -16 - Simeon opísal, ako Boh najprv postaral získal ľudí pre jeho meno medzi národmi (NT-Assembly). To je v súlade s slová prorokov, ktorý hovorí:  Potom, čo že je to v pohode sa vrátim a znovu Dávidov padlý stan.

V oblasti vidí postupné arbitráž v Jacob. Prvý prišiel na cirkevné vek, a potom, bude obnoviť Dávidovo padlý stan.

Súženia je prípravok pre Izrael pred tisícročia. Izrael bude môcť vybrať medzi Antikrista a Krista. Počas sudca súženia, Boh Izraela, zatiaľ čo pozýva židov do mesiášskeho kráľovstva. Boží hnev prinesie Izrael a národy k sebe a pokánia.

Deň Pána a Jesus Christ dnes

Tu sa pozrieme na kostole NT, a to najmä v čase zhromaždenia vytržení je veľmi betydning, ktorý poznáme rozdiel v deň dnes Pána a Jesus Christ. Na prvý predpoklad, môže to vyzerať, ako by to hovorí o deň, ale faktom je, že tieto "dve" dni sú úplne odlišné povahy a majú úplne odlišný obsah pre koncového času.

Zeph 1: 14-16 - Jehovov veľký deň je blízko, blízko, a to bude rýchlo. Počúvaj, to je deň Hospodinov! Potom kričí hrdinu úzkosti. Deň hnevu je ten deň, deň úzkosti a tiesne, deň skazy a bezútešnosti, deň oblaku a oparu, v deň, keď zvuk rohov a krik protestov proti opevnenému murtornen ...

2. Tesalonickým 2: 2 - Pokiaľ sa jedná o nášho Pána Ježiša Krista a nášho bytia zhromaždili sa k nemu, žiadame vás, bratia, nie naraz stratí svoju pozíciu a stal sa vystrašený, ani žiadnym duchom alebo slovom alebo listom, purporting byť od nás a ktoré je založené na Pánov deň nadišiel.

N je deň Pána, takže ak je to, hnev a domstid že pôjde von cez krajinu v časovom období v rozmedzí od vytrhnutia (začiatok trápenia) a tisícročia. Ježiš Kristus dnes nie je spomenutý v Starom zákone, ako to má s reálnym tajomstvo robiť, a síce, pravda kostola NT a vytrhnutiu zo slávy.

Ježiš Kristus je dnes len NT zjavenie. Deň Pána nie je len OT zjavenie, ale dommens čas národov je podrobne opísaná v NT a najmä popísané v Zjavení kapitolách 6-19. "Deň Pána" o krajine a ľudí na zemi, zatiaľ čo Ježiš Kristus dnes týkajúce NT zhromaždenia vytržení a prípravy pred Otcom v nebi.

Pokiaľ ide o Ježišovi Kristovi, dnes je to benämnelse v deň, keď Ježiš príde na oblakoch získať jeho plnú silu zhromaždenia pre seba.

Filipským 1: 6 - Som si istý, že ten, kto začal dobré dielo vo vás musí tiež dokončiť až do dňa Ježiša Krista.

B etydningen tohto verša je, že Duch Svätý na Turíce začal pracovať výberom nebeské ľudí, bude plne prevziať a aby sa tento ľud plnej sile vedľa Ježiša Krista dnes, že vedľa Ježiša priniesť domov svoje zhromaždenie, aby nebeský obydlia - ktoré tak prebieha pred dňom Pána.

kostol tesaloničtí

2 Thessalonians 2: 1-12  - kostol tí v Tesalonike stal sa vystrašený falošných učiteľov, ktorí učia, že ten deň Pánov, so všetkým, čo to znamená, hnev a súženia už začal. Je to dokonca vyzerá, ako keby niekto poslal falošné listy a vydal seba samého Pavlovi, za účelom získania listu autority. Paul dôrazne varuje pred týmto falošným učením, a začne učiť pravdu o tejto "deň Pána".

Po prvé, Paul v 1 Solúnčanom 1:10 sľúbil zhromaždenia, že Ježiš im zachrániť pred nadchádzajúcim hnevom, prečo bolo ich zdesenie oveľa väčšie, keď sa náhle z nich je považovalo za jej strede. Pavol je uisťuje a dopravuje zhromaždenia, že Pánov deň nemôže začať skôr, ako človek hriechu, že Antichrist ktoré sa prvýkrát objavila, a zdôrazňuje, že toto nemôže byť vykonané skôr, než sa "držia späť" bol najprv vymazaný z cesty. (Prvá odstránenie), dánsky preklad)

Kto alebo čo je držia späť?

V ERS 4-8 zverejniť Antikrista, a ten, kto ho držia späť tak, že nemôže prísť dopredu. Dnes píšeme 2013, a môžeme konštatovať, že on / ona, kto brzdí je stále tu, keď Antikrist ešte neprišla dopredu. Čo sa opäť udržiava sa stáva ako je popísané ako "to" a "on". Duch Slovo v Duchu Svätom je slovo "pneuma" v Gréci. Tam je slovo v intetkön.

Skutočnosť, že Duch Svätý zároveň je Boh, on je tiež popisovaný ako "on". Došlo na mnohé dohady o tom, čo brzdí Antikrista, ale obaja sú kastrovať, zatiaľ čo mužský môže byť nikto iný ako Duch Svätý. Duch Svätý je úzko spojená do kostola, a to už od deň Letníc v zákonoch 2. miesto v GT zdalo Duchu Svätému i na zemi, ale z vrcholu. Rovnako ako on bude robiť v súženia.

duch svätý

D Duch Svätý prichádza v súženia bude aj naďalej pôsobiť u ľudí, ale od chvíle uppryckelsens zhora. Preto nevidíme Ducha Svätého predstavované kapitole 3 knihy Zjavenia. V listoch siedmich cirkvám, počujeme tieto slová: Kto má uši, nech počuje  , čo Duch hovorí  k zhromaždeniu. Po Kapitola 3, čo je zhromaždenie extáza už nie je Duch Svätý, ktorý hovorí. Zjavenie 13: 9 - Kto má uši, nech počúva . Rovnako tak nie je Duch Svätý, ktorý je dodávaný s rôznymi spásy a súdu posolstvo ľuďom v súženia, bude vykonané anjelmi. ( Zj 14: 6-7 ).

Keď sa stane zhromaždenia zachytil Ducha Svätého nemá miesto pre prácu z viac než Assembly je jediný chrám, že Boh dnes vie. (1 3,16). Jediný kostol, ktorý je reprezentovaný v súžení je skökoförsamlingen a môže Duch Svätý nefunguje vyberať.

Odpad alebo odchod?

2. Tesalonickým 2: 3 - ..Ty najprv odpad musí prísť a človek neprávosti, syn zatratenia, otvorene predložila

D et slovo v gréčtine je preložený odpad, slovo "apostasia". Podstatné meno "apostasia" pochádza zo slovesa "afistemi", ktorého huvudbetydning je "v pohybe" a "pohybovať niečo z jedného miesta na druhé." Slovo sa používa najmä v súvislosti s akýmkoľvek presunu z jedného miesta na druhé, alebo ak to ide preč, alebo sa líši od niekoho.

Slovo môže byť tiež použitá v spojení s náboženským zvádzania alebo odpadu, ktorý je opísaný v 1 Tim 4: 1. Niektoré z prvých prekladateľov Biblie protestanta rozhodol preložiť anglické slovo "odchod", čo znamená ísť preč, alebo zmizne.

Niektoré z viac známy prekladateľ Biblie, ktorý prekladal slová zmizne / odísť zahŕňajú Kenneth Wüest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, Crammer atď Chceli by ste prekladateľ používal slovo "odchodu" namiesto odpadu by samozrejme poskytujú oveľa väčšiu jasnosť vo vzťahu k vytrhnutiu a súženia. To tiež chcel dať oveľa väčší zmysel, pokiaľ ide o chápanie teksten z oboch 1 Solúnčanom a 2 Solúnčanom.

Zostava nevstúpi do súženia alebo trpí hnev Boží

Up 6: 16-17 - a povedal hôr a skál, "Padnite na nás a skryte nás pred tvárou, ktorý sedí na tróne a Baránkovi hnevu. Pre jeho hnev veľký deň prišiel, a kto môže obstáť?

Rev 15: 1 - A videl som ďalší skvelý a úžasný znamenia na nebi: sedem anjelov so siedmimi ranami, posledný, lebo v nich hnev Boží dosahuje svojho naplnenia.

V k snahe je rovnaký ako deň Pána, ktorý je rovnaký ako Božieho hnevu. Celá súženia je Boží hnev, a nie len posledná časť den.Vi je vidieť, že už v 6. tesnenia, takže sa Baránkovu hnev príde. V kapitole 15, vidíme, že Boží hnev bude  dokončená  so siedmimi posledných rán. To znamená, že Boží hnev nemá jeho začiatok sa siedmimi ranami, ale začne skôr.

So siedmimi posledných rán končí súženie a Boží hnev. V Solúnčanom 1: 9-10 sme sľúbili čakať na Ježiša z neba (vytržení), rovnaký, ktorý nás vyslobodil z hnevu.

1 Solúnčanom 1: 9-10 - a očakávali jeho Syna z nebies, ktorého Boh vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodil z hnevu.

1 Thessalonians 5: 1-9 - v.2 Viete veľmi dobre, že deň Pána (hnev / úzkosti) príde ako zlodej v noci. V.9 - Boh neustanovil nás trpí hnev, ale k získaniu spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista.

D jedna časť, ktorú sme práve prečítať je veľmi zaujímavá. 1 Solúnčanom 4:13 kapitola ďalej je o zhromaždenie vytržení a stretnutie s Ježišom vo vesmíre. Paul odkladá nadšenie vo vzťahu k súženia, ktorý bude popísaný v kapitole 5: 1-3.

On pokračuje popísať ten deň, že Pánov deň nás nemôže prekvapiť ako zlodej, pretože patríme k svetlu. On to všetko končí potvrdením, že sa jedná o súženie vyučuje, a zaisťuje, že nemáme shell hnev, ale spasenie skrze Ježiša.

zostava Filadelifia

F okrskovú Philadelphia, ktorá predstavuje jeden z dvoch koncových časových kostoly boli prisľúbené byť držaný od hodiny pokušenia, ktoré prijde na celom svete. Tento sľub je jedným z najsilnejších sľubuje, že cirkev bude raptured koná posledný týždeň v rokoch.

Revelation 03:10 -  Pretože si zachoval moje slovo o vytrvalosti, budem ťa držať a ušetrí od hodiny pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí k testu .

Grécke slovo pre  zachovanie  grécke slovo (pre stereo). Sloveso sa používa dvakrát v tomto verši. Pri prvom spustení bude preložená  zachovanie , ale druhýkrát  , aby vás zachránil z  vo švédskom preklade. V KJV sa obe slová prekladal zachovanie dáva úplne iný betydning:

10 Alebo si ostrihal slová trpezlivosti moje, aj ja bude držať ťa z hodiny pokušenia, ktoré príde na celý svet, aby im vyskúšať, ktorí bývajú na zemi. (King James Version)

Thayer tvrdí, že keď toto slovo je používané podľa gréckeho slova "jeden", to znamená "stáť pevne v jednej veci," ale ak je použitý s "dubu", znamená to, že rovnako ako King James preklad je "chránené pred". Podobne, "dub" používa, keď bola preložená v 1 Solúnčanom 1:10 - .. , ktorý nás vyslobodil  od  hnevu budúceho. John chcel ukázať, že to bolo "hodina pokušenie," napísal, "zariadenie na prípravu čaju suka". Skôr než sa rozhodnúť pre Johna písať "ek tes horas", čo znamená len " z  hodine skúšky"

Pre koho je súženie?

Revelation 03:10 -  hodine pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí k testu .

Tt hodina súdu je vyjadrením Božieho hnevu a čo z toho vzíde hodnôt, väčšina súhlasí. Ale prečo to bude? Je to, aby sa pokúsila vyčistiť zhromaždenie? Nie, je to, aby svojich obyvateľov na celom svete, k testu. To je zameraný na ľudí, ktorí sú ponechané na zemi po vytrhnutí, a ktorí sa pripojil k Antikrista.

Slovo "jeho obyvatelia" (katoikeo), ktorý je tu použitý, je silné slovo. Slovo je o niečom životnosťou a konštantný. To znamená, že súd pre tých, kto urobil krajine svojho skutočného domova, a stotožňuje sa s Zeme obchodu a náboženstva. Urobili krajine na svoje trvalé bydlisko, ktorý nemôže odkazovať na zhromaždení.

Pravá Cirkev sa skladá z cudzinci a prisťahovalci na tejto zemi. (1 Pt 2:11), a hľadá Najvyššieho (Stĺpec 3: 1 až 2), ktoré majú svoje príslušnosti oblohy (Efe 02:19), a ktorý má svoj domov na oblohe (Ján 14: 2) ,

Kto ešte čakáme?

Tit 2:13 - Zatiaľ čo čakáme na blahoslavenej nádeje nášho veľkého Boha a Fräsare Ježiša Krista musí byť uvedené v sláve.

D t Niet pochýb o tom, že naše očakávania a naša radosť je Ježišovho príchodu. Nemali by sme čakať na Antikrist, súženie a Boží hnev. V prípade, že Pán mal na mysli, že jeho ľudia išli cez súženia a domom Antichrist, on tiež varoval a pripravil svoje zhromaždenie na ňom. Pretože v tomto prípade je Antikrist, aby predložila pred vytrhnutiu by sa mohlo stať.

evanjelium kráľovstva

D a ani evanjelium milosti, ktorý bude kázané úzkosti, ale skôr evanjelium kráľovstva. Toto evanjelium kázané na 144.000 vyvolených židov bude zvestovať Mesiáša obnovu mesiášskeho kráľovstva. Evanjelium milosti, ako ho poznáme, bude dokončená v tomto veku cirkvi je dokončená.

Mučeníci tiež požiadať Boha, aby pomstil sa na svojich nepriateľov. To tiež nie je veriaceho svedectvo v relácii zhromaždenia. Nechceme prosiť Boha, aby sa pomstil našich nepriateľov, žiadame Boha, aby všetci ľudia zachrániť. (Rimanom 12:19) Dvaja svedkovia tiež získať moc pomstiť a trestať svojich nepriateľov.

záver

F örsamlingens vytrhnutiu bol tajný vedľa Paul to mám preniesť na zhromaždení. Preto sme nepočuli Ježiš učil o vytržení. Ježiš hlása vzkriesenie v posledný deň, a jej viditeľné prišiel do Izraela.

Dan 9 zreteľne ukazuje, že 70 týždňov rokov je pre Izrael a Jeruzalem nie je pre stretávanie.

Tým zmiasť Boží programu pre Izrael a Cirkev bude v poriadku. Cez veľa písiem, Pán nám sľubuje, že cirkev nie je škálovateľné hnev, ale musí byť uložený z neho. Hnev alebo deň Pána je celé sedemročné obdobie. Zhromaždenie sa teda vytrhnutí pred začiatkom minulého týždňa rokov. Rovnako ako Filadelfia zboru by bránila hodine skúšky.

Po kapitole 3 knihy Zjavenia, nájdeme už zhromaždenie kapitol 6-19, čo je tiež súženie sedem rokov. Pozrieme ani Duch Svätý, ktorý je úzko spätý s kostolom. Keď sa Duch Svätý, ktorý prebýva v zachránil je preč z krajiny, je to zadarmo pre Antikrista a jeho domu. Jediný kostol, ktorý je vrátená je neviestka.

Zisťujeme, žiadny dôkaz, že zhromaždenie by malo cez súženia, ale naopak byť udržiavaný od neho. Sme shell čakajú na Ježiša Krista dnes žijú v našich srdciach. Súženie alebo ťažkosti Jakubov je určený pre tých, ktorí žijú na zemi. Izrael a Židia budú snažili zvláštnym spôsobom, ak chcú spoznať Ježiša ako Mesiáša, alebo nie. Antikrist vo svojej dobe stánok Boží, ktorý je zároveň obec. Farnosť je zastúpená v nebi aj na začiatku súženia u 24 starších. Keď Pán sa vráti na zem, v Zjavení 20 ako zhromaždenie, spoločne s anjelmi.

Ježiš sa blíži!


ČASŤ 2

D a jedná sa o pokračovanie prvej príspevok "Ježišov návrat pred súženia", ktoré tiež je obrana pre Pre-tribläran čo znamená, že vytrhnutiu veriacich dôjde pred utrpenie. Nájdeme veľa skvelých oprávňuje k riešeniu v OT, ktoré sú vzory vo vytržení, súženia a časy, v ktorých žijeme. Chcem ukázať niektoré z oprávňuje riešenie od GT si pozrieť a potvrdiť vytrhnutiu pred súženia.

Boží hnev

N hovorí o utrpení, musíme začať tým, že rozlišuje medzi všeobecným utrpením stretávame vo svete (gr.thlipsis) a utrpenie stretávame vo veľkej súženia (gr.Thlipsis Megas), že Ježiš hovorí o u Matúša 24, a Daniel v kapitole 12. v tomto svete praví veriaci budú mať duchovný boj proti mocnostiam a silám, ich vlastného tela a utrpenie pre evanjelium. Tento druh utrpenia, Ježiš nás nikdy sľúbil, že budeme bez. Hnev sa stretávame v súžení je niečo iné a niečo, čo slovo nám sľúbil, že nemusíme zaznamenať ani prejsť.

Vo viac nedávnej dobe Boží hnev začal mať rôzne betydningar ľudí. Zmieňuje hnev Baránkom, človek hnevu, satanovho hnevu a Božieho hnevu a pletie sa. K dispozícii je tiež nesúhlas na ako, kedy a ako sa hnev Boží dochádza.

Tribulation dôsledky

Vo  Zjavení, vidíme, že súženie začína v kapitole 6 prvých šiestich uzávera podľa Baránka a končí Božích siedmich fľaštičiek hnevu v kapitole 16-18. Už počas prvých šiestich tesnenia, vidíme devastujúci vplyv na život na Zemi. Prvých šesť tesnenie priniesť vojna, hladomor, epidémie a príčiny smrti za štvrtinu svetovej populácie. Inými slovami, bude asi 1,7 miliardy ľudí v priebehu prvých šiestich tesnenia zomrieť. Popri tom bude mučeníci ľudí, ktorí sa stali veriacimi počas súženia.

Keď anjeli fúkanie do siedmich rúrkami, takže spustí automatické nové trestné odsúdenie na zemi. Títo sudcovia spája silné prírodné katastrofy s nadprirodzenými ranami. Keď sedem trúb sú pripravení so svojimi bolesťami, takže majú jednu tretinu vody zničená tretina všetkého života v mori zomrel, a tretie krajiny bude spálené, a tretina ľudí, ktorí prežili prvých šesť tesnenie zomrie. Inými slovami, o ďalších zhruba 1,7 miliardy ľudí na svete populácie.

Anger misy dokončí Božie koniec nález

V oblasti nemá reč o tom, koľko ľudí bude môcť priniesť život do hnevu riadu, ale môžeme len dohadovať. Ježiš hovorí, že ak sa skráti doba, žiadna ľudská bytosť, ktoré majú byť uložené (Matúš 24:22). Tieto hnev je zo všetkého decription, a je ťažké porozumieť dôsledkom alebo betydningen z nich.

Tieto fľaštičky hnevu sa stane dostavba Božej konca nálezu. Rev 16: 16-21 hovorí o tak veľkom zemetrasení, ktoré tam nikdy bol nič podobné predtým. Dôsledkom toho bude chcete tak urobiť všetkými ostrovmi úteku, a hory už nebude. Verte mi, keď hovorím, že nikto nechce byť na Zemi v tej dobe.

Súženia je pod hnevom

M n Inými slovami, je to čas súženia, kedy Boží hnev sa prejavuje a vyliata po celej krajine. Hnev nie je ľahká deň, rovnako ako deň Pána, nie je to jeden. Boží hnev, hnev, deň Pána, hnev a tak ďalej. je obdobie, ktoré začína prvý pečať je rozbité a vrcholí v Ježišovi viditeľnom prísť k Izraelu a vo svete, kde hnev Boží bude tiež odhalená.

Paul dal jasne najavo, že zhromaždenie by nemala byť na Zemi v tejto dobe trestu končiace že súženie je. V 1. Tesalonickým 1:10 Pavol hovorí tak, že Pán nás zachráni pred nadchádzajúcim hnevom. Slovo od základného textu znamená, že tým, že vezme do úvahy čas i miesto, takže sme sa inými slovami, nebude prítomný, keď sa to stane. Lebo Boh neustanovil nás trpí hnev, ale k získaniu spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista.

Boží hnev trvá celý súženia

N je o Božom hneve tak často odkázať na to nie je rovnaké ako veľkého súženia, a sú úplne v poriadku. Veľké súženia je 3,5 rokov začínajúcich ohavnosti spustení a Božieho hnevu alebo hnev trvá po celú dobu súžení siedmich rokov.

Up 6: 16-17 - "Padnite na nás a skryte nás pred tvárou, ktorý sedí na tróne a Baránkovi hnevu. Pre jeho hnev veľký deň prišiel, a kto môže obstáť?

Rev 15: 1 - A videl som ďalší skvelý a úžasný znamenia na nebi: sedem rán, posledný, lebo v nich hnev Boží dosahuje svojho naplnenia.

Tu vidíme, že aj pri šiesta pečať má tak Baránkovu hnev prišiel, čo je rovnaké ako Božieho hnevu, kedy Baránok a Otec sú jedna a tá istá osoba. Často, ako je zdôraznené, že sedem posledných rán - ktorý je zároveň Boží hnev je Boží hnev. Ale v kapitole 15: 1 môžeme vidieť, že Boží hnev dosiahne konzumácii týchto posledných rán, ktorý nie je jeho začiatok. Tak to je len dokončovacie obdobie Božieho hnevu, ktorý je ukončený v posledných siedmich rán.

Zachránil od času a miesta

Braham Lord pripomína ich sporu o Sodome a Gomore by bolo v rozpore s jeho povahou zničiť spravodlivého spolu s zlý (1 Exodus 18:23).

Peter nás učí tým, že nám príklad Lot ukázať, že Lot nebol dočasný inštancie, ale všeobecná zásada z Božej strany, že Pán "šetrí zbožné z pokušenia" anglický preklad: Pán vie, ako zachrániť zbožné, ale zo štúdií ". Slovo Z (out) sa rozumie čas a miesto konania tejto udalosti.  

Varovanie do kostola

F Ragan je, či môžeme nájsť slová, ktoré Pán hovorí pohodlie alebo varovanie pre svoju nevestu čelí hnevu? Môžeme nájsť slová, ktoré mu sľubuje chrániť a udržiavať nás prostredníctvom tohto hrozného času súženia je? Mohli by sme snáď vidieť existenciu zhromaždenie počas súženia?

Nie, nemôžeme! Len preto, že hänvänder do Izraela, keď zhromaždenie je preč, a môže udržať svoj program s Izraelom počas posledného týždňa rokov, zatiaľ čo on nám sľubuje, že by sme sa nemali dostať ovplyvnená hnevom.

Ako dni Noaha

Matthew 24:37 - Lebo dní Noé, tak bude aj Syn človeka príde.

H Erren nás chce študovať Noemovi a porovnať s priechodom ukončenia. V Matúšovi 24:37 čítame, že rovnakým spôsobom, ako tomu bolo v čase Noema žil bude v návrate Pána. Čo sa môžeme naučiť z Noemových dňoch je zhruba v čase pred povodní, povodeň a Pánovom ochrannú ruku nad Noe a jeho rodina.

Ježiš aj naďalej vysvetliť, že ľudia, ktorí prežijú súženia bude ihneď súdený pred 1000 rokov kráľovstva. Niektoré z nich budú vytrhnutí do úsudku a nechá ísť do mesiášskeho kráľovstva. Rovnakým spôsobom ako pri povodni, ľudia budú vytrhnutí na súd. Ľudia z Noemových dňoch išiel pod dôsledku povodní, a rovnakým spôsobom budú ľudia zahynú v súžení a straks najskôr po Ježišovom súdu.

Tri druhy ľudí

D et boli tri rôzne druhy ľudí, ktorí žili v dobe Noema pred prišla potopa. Bolo neveriaci, ktorí odmietli slovo Pánovo, a všetci zahynuli pri povodni. Bolo Noe a jeho rodina, ktorá bola zachovaná vďaka povodni, a to bol Enoch, ktorý bol chytený Pánovi ako prišla potopa. Každý svojím spôsobom predstavujú tí ľudia, tri rôzne kategórie, ktoré dnes môžeme porovnať s našou doby. V práve rovnakým spôsobom, vidíme tri druhy ľudí v deň, keď sme sa posunuli smerom k súženie a končí doba:

· Ľudia, ktorí zahynuli v záplave Noemových dňoch predstavuje neveriaci, ktorí neberú v Ježiša ako svojho Spasiteľa. Títo ľudia pôjdu do súženia, a môžu byť vystavení Božiemu hnevu. Tí, ktorí sa nebudú kajať v súžení budú súdení Ježišom a potom bude uvrhnutý do ohnivého jazera ohňa.

· Noah reprezentuje ostatky Izraela, že Pán bude plniť svoje sľuby s 1000-ročnej ríše. Noe je teda vybrané z Izraela, ktorý určitým spôsobom bude chránený počas utrpenia. 3,5 roka do súženia bude veriť Židom utiecť do púšte, kde je Pán ochráni za Antikrista a jeho prenasledovanie. Noah bol zachovaný cez povodeň a bude tiež súčasťou židovského národa byť.

· Enoch je obraz zboru, ktorí neboli súčasťou Flood a Božieho súdu, keď je chytený a vziať Bohom než prišla potopa.

Enoch / Enoch je druh zhromaždenia

1 Genesis 05:24 - A Enoch týmto spôsobom chodil s Bohom, nebol, lebo ho Boh vzal.

H Anoka je veľmi hovoril model zhromaždenia vytrhnutiu v závislosti na čase pre protikresťanské súženia. Enoch žil v 7. etape od Adama, a žil vo veľmi zvláštnej dobe, a to v čase pred povodňou. Slovo hovorí, že v tej dobe, takže zlo človeka je veľké v krajine, a srdce a motívy ľudí boli úplne zlý.

V strede tohto hriešneho človeka ruchu, tam bol muž, Enoch, ktorí verili v Boha a šiel s ním. (1MOS 05:24) Svedectvo Enocha je, že našiel Božiu milosť. (Žid 11: 5)

Enoch bol chytený

Židom 11: 5 - Věrou Enoch bol odvezený bez tvárou v tvár smrti . A našli ho nenašli, pretože Boh  ho vzal k sebe .

H ANOKA bol chytený, bez toho aby ste ochutnali smrť Boh ho vzal k sebe. V čase pred jeho vytrhnutiu, ktorá bola vyhlásená Enoch, z ľudí svojej doby, o blížiacej sa utrpenia a smrti hriechu a bezbožnosti. Keď bolo dosiahnuté tiež cieľom Sin prišlo Boží súd nad hriechom v Noemových dňoch a poslal záplavu, ale potom bol Enoch už dohnali k Pánovi.

The Flood je obraz Boží hnev pošle na zemi, a zlí ľudia v posledných časoch - hnev príde (1 Tesalonickým 1:10)

Prepravený do iného miesta

D et grécke slovo pre "vziať ho do seba" je metatithemi a je v KVJ prekladané ako "transportet", tj prevedený prepravený do iného miesta. Enoch bol inými slovami, prepravované alebo presunutá do neba, pretože by neokúsi smrť. 1 Kor 15 vám povie, že nie každý by mal spať, ale všetci budú transformované. Je to Paul, ktorý popisuje vytrhnutiu z mestečka, kde nie každý bude čeliť smrti, ale skúsenosť, že nám Pán vezme k sebe domov.

Rovnako ako Enoch predstavuje nadšenie zhromaždenie pred súženia, čo predstavuje Noe a jeho rodina, to sľubovalo ostatky Izraela, ktorá zostane zachovaná cez súženia, a zažiť mesiášskej ríše požehnanie.

Siedmy rodokmeň od Adama

D et, ktoré môžu byť zaujímavé spomenúť, je, že Enoch bol siedmy rodová línia od Adama. Montáž je rovnaká cesta siedmej zhromaždenia má byť uvedený v kapitole Zjavenia tretine

Žijeme v dobe Laodičanov, ktorá vychádza z historickej a prorocké časovej osi pre mestyse je tiež posledný priechod zhromaždenie pred vytržení. Tiež žije na začiatku sjutusende rokov po vytvorení, kedy bol Enoch ulovených ako siedmy släktsled po Adamovi.

Hanoks význam

R OT z názvu Enoch znamená, školenia a vyučovanie, čo nás núti premýšľať o Ježišovom velenia misie do zboru. - " Choďte a získavajte mi učeníkmi všetky národy" (Matúš 28:19 )

Podľa tradície hebrejského, rovnako ako Enoch sa narodil v deň Turíc, čo je tiež deň zhromaždenia sa narodil. Hanoks život a jeho vytrhnutie pred povodňou je jasným príkladom toho, vytrhnutiu zboru.

Lot bol uložený uniknúť Božiemu hnevu

1 Exodus 19:22 - "Nebudem zvrhnúť mesto, o ktorom hovoríš. Ale poponáhľajte si, aby tam uniknúť, lebo nemôžem nič robiť, kým ste tam "

G ud počul krik Sodomy a Gomory, a videl ťažkú hriech, ktorý vládol v mestách. Abrahám vyjednávali s Pánom, aby nezničil miest bolo celkom až desať spravodlivý v mestách. Teraz nebolo desať spravodlivý v mestách, ale len jednoduché - Lot.

Aj napriek tomu, že to nie je niečo, čo Pán dopustil, aby sa nezničil a odsúdiť mesta, pretože mu jeden z nich. Sodoma a Gomora boli vystavené Boží súd a hnev, a Boh nech prší oheň a síru nad mestami. Ale Pán nemohol začať svoj hnev do tej Lot opustil mesto a boli v bezpečí v susednom meste Zoar.

Luke 17: 28-29 - Rovnakým spôsobom to bolo za dní Lota: jedli, pili, kupovali, predávali, sadili, ale v deň, keď Lot vyšiel zo Sodomy, pršali oheň a síra z neba a zničená všetky z nich.

L ot bol odstránený od času a miesta, kde by sa Boží súd mať bolesti. Anjeli, ktorí boli poslaní, aby zachránili Lota vyhlasujú, že oni nemohli spustiť Boží súd pred Lot bol v bezpečí. Lot je obraz zboru, ktorý je zachránil od času a miesta na hnevu.

2 Peter 2: 7-9 - ale zachránil spravodlivého Lota, ktorý bol trápi bezbožného neusporiadaný život.

P etrus učia o rozsudku, ktorý postihuje všetky neprávosti, a ukazuje, že Boh nesúdi spravodlivého spolu s bezbožným.  

Daniel a traja muži v ohnivej pece

H istorien Daniela a traja muži v ohnivej pece je jedným z príbehov Starého zákona, ktoré vykazujú jasnú predstavu o súženie a budúce dokončenie.

Kráľ Nabuchodonozor, čo je jasným príkladom toho, Antikrista, mal postaviť sochu zlata na poli Dura v Babylone. Všimnite si, že socha je šesťdesiat lakeť vysoký a šesť lakeť, ktorý možno prirovnať k reči Antikrist je 666. Nebuchadnezzar núti každého, aby padnúť a klaňať sa toto poradie socha, kde dôsledok pre tých, kto neposlúchol mali byť uvrhnutý do ohnivej pece , Horiace pec je obraz Božieho hnevu a dav veliký v súžení. (Malachiáš 4 :. 1 - Hľa, ten deň príde, to horí ako pec)

S Adrak, Mézach a Abednégo odmietol klaňať Nabuchodonozorově sochy, a oni boli vrhnutí do ohnivej pece. Kráľ prikázal, že pec by mal byť vyhrievaný sedemkrát teplejšie ako ste kedy videli, že je, a tam je obraz dokonalosti prejavu. Pán poslal svojho anjela, ktorý chránil Sadracha, Mézacha a Abednéga do ohnivej pece, a vyšli von bez poškodenia alebo vplyvu ohňa.

Ale to vyvoláva otázku tohto príbehu je miesto, kde je Daniel niekde. Bol to jeden z tých, ktorí kľakajúc k soche? Prečo sa nezúčastnil a prečo sa mu to aj uvrhnutý do ohnivej pece. Môžeme si byť celkom istí, že Daniel nie je kľakajúc na Nabuchodonozorově sochy. Daniel bol jednoducho nie je predstaviť, kde všetci budú uctievať sochu, alebo na horiace peci utrpenia. Boh mal "vziať ho preč."

Popis že kráľ mal tieto muža do ohnivej pece bolo, že existovali traja židovskí muži (Dan 3:12). Tieto tri židovskí muži je obrazom vyvolenej Izraela, ktoré budú zachované cez súženia, a Daniel, milovaný (Daniel 10:11) je obraz zboru, ktorý bude zachovaný z súženia. 

Pavol učil o vytrhnutie

P Aulus bol prvý človek na svete, ktorý predstavil učenia a odhalenie vytrhnutiu, asi 20 rokov po kríži. Až do tej doby nebolo známe, že Ježiš neučil vytrhnutiu svojim učeníkom vo svojej dobe. Vytrhnutie kostola je popísaný hlavne v 1 Solúnčanom 4:16 a 1K 15:52.

Jeden z najjasnejších veršov z GT, ktoré môžeme sa vzťahujú ku zhromaždenie v je z Izaiáša 26: 19-21. Chcem, aby sa pokúsili porovnať to, čo vidíme v kapitole Izaiáša 26 a Pavlov učenie o vytrhnutie v 1 Solúnčanom 4: 16-17 a 5: 9.

Izaiášove slová s čiernym textom a Pavla v červenej farbe.

J es 26:19 - Ale váš mŕtvy budú žiť, ich telá sa zvýši. (Prvá mŕtvi v Kristovi, vstanú)  Prebuď sa a spievať, vy, ktoré žijú v prachu, pre vaše rosa je rosou svetla, a krajina bude rozdávať mŕtvych. Príďte svojich ľudí a idú do tvojich komnát, zavrel dvere za sebou. (Tak my živí aj naďalej musí byť zachytený v oblakoch spolu s nimi v ústrety Pánovi vo vzduchu)  Hide sa na malú chvíľu, kým sa hnev uplynula. Lebo hľa Hospodin vyjde zo svojho miesta, aby potrestal obyvateľov krajiny za ich neprávosti. (Boh nemal nás menovať trpí hnev, ale k získaniu spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista) 

To je tiež v tesnej blízkosti nájdete Ján 14: 2-3, kde Ježiš hovorí o tom, v dome jeho Otca je mnoho izieb, a že pôjde preč, aby pripravil miesto pre nás. Zhromaždenie počujú rovnaký hlas, ktorý počul John v Zjavení: - "Poď sem!" A my sa zúčastní v mieste Pán pripravil pre nás. Budeme musieť ísť do svojich komnát a zavrel za sebou dvere. Keď sa to stalo, Hospodin z miesta svojho trestať obyvateľov krajiny za ich neprávosť - ktorý je zároveň Boží hnev.

Tento sľub sa nejedná o jeho viditeľného návrate, kedy Pán príde do Izraela, aby tam, kde sú. Je to prísľub do kostola, ktorý odišiel domov k svojmu Otcovi, aby pripravil miesto pre nás tam.

Týchto 24 Staršia

V začiatku knihy Zjavenia, kapitola 4, stretávame skupinu, že sme sa stretli predtým v Biblii. Už skôr boli tri iní proroci, než John vykonáva videnie bola vidieť Boží trón, ale žiadna z predtým predpovedal tento dav. Izaiáš videl v Izaiáš kapitola 6. Ezechiela nevideli v Ezekiela kapitolách 1 a 10, a Daniel je videl tiež nie je v kapitole 7. Jedná sa o 24 staršie myslím sedia okolo Božieho trónu v Zjavení 4: 4th

Tento dav sa tak tam nebol, ale teraz, po tých sedem cirkví, ktoré reprezentujú pospolitosť z historického a prorockého pohľadu je vidíme v nebi. Sú na mieste okolo Božieho trónu pred súženia bude mať svoj začiatok v Zjavenie kapitoly 6, a preto sa domnievam, že 24 staršie predstavujú vytrhnutí cirkev, ktorá je v mieste pred súženia dostane jeho začiatok. 

Týchto 24 Staršia sedí na trónoch, pretože vládnuť. Sedia okolo Božieho trónu, a tak pomáhajú a pomáhať Pánovi. Posadí sa tak ich práca je hotovo. Sú oblečení v bielom, ako sú rättfärdigjorda. Ich oblečenie je himation, ktorý je rovnaký ako oddelenie a Ježišových šiat. Nosí korún (Stephanos), takže sú králi. Nazývajú sa tiež starší, ktorí sú pripravení narážka na zhromaždení.

Keď sa sjungar ako spievajú pieseň förlöstas v Zjavení 5: 9-10:

" Si hoden prijať tú knihu a rozlomiť jej pečate, lebo si bol zabitý, a s vašou krvou si vykúpil ľudí boha (USA) zo všetkých kmeňov, jazykov, národov a rás. Si stvoril (USA) na kráľovskej interiéru (kráľov) a kňazmi nášmu Bohu, a oni (my) bude vládnuť na zemi.

S -Li toľkokrát, nie je text správne preložený z pôvodného textu. King James má okrem iného preklady namiesto toho sedel prvej osoby množného čísla. Týchto 24 Staršia stotožňujú s vykúpil Cirkvi, ktorá je oblečená ako oni, sú kňazi a králi ako oni, a sú na mieste pred začiatkom súženia.

zhrnutie

V oblasti teda vidieť skrz mnohých príkladoch biblických a vzory ukazujú, že Pán bude pohybovať svoju kongregáciu tak z času a miesta, pokiaľ ide o konečného času súdu, ktorý sa bude pohybovať po krajine.

On nás vykoreniť a ukryť nás otcovom dome vedľa jeho hnev uplynula. Sľubujeme, ktoré majú byť zachované z toho, odovzdá tento svet od účelu a predmetu súženie nie je pre stretávanie. Nie sme čaká na Antikrista, ale za blahoslavených nádeje nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista musí objaviť v sláve. (Titus 3: 4) Ten, kto nás zachraňuje od hnevu budúceho. (1 Th 1:10)


ČASŤ 3

D et Jedná sa o tretie miesto píšem ako obrana pre Pre-trib doktrínu, a síce, že Ježiš stiahne svoju kongregáciu pred odchodom do 70. a poslednom týždni rokov, a že rozsudky Tribulation zhasne nad zemeguľu.

 

vyvolený

U spája zobrazenie Ježišovho návrate ma vždy fascinoval, a myšlienka na zvolenej generácie v ľudskej histórii neokúsia smrť, ale namiesto toho budú musieť zažiť to byť transformovaná sa stane, keď príde Ježiš zhromaždiť svojich zhromaždenia skrze vykoreniť zaživa do neba.

Dňu vykúpenia prístupov

D et ktorá robí túto tému tak zaujímavá a kontroverzné, je skutočnosť, že znaky hovoria veľmi silno, že mierime k tejto budúcej dokončenie, a tým aj návrat Ježiša.

Mnoho ľudí dnes sú zahltení znamenia obaja môžeme vidieť a zažiť, a že Duch Svätý jasne hovorí k cirkvi Božej a srdciach ľudí, aby sa pripravili. V tejto súvislosti potom ľudia začnú vidieť, že ten deň vykúpenia sa blíži, ďalšou otázkou je, kedy môžeme skutočne očakávať, že uppryckelsens nastane moment?

Otázky, mnohí pýtajú

E n Niektoré z otázok, ktoré mnohí ľudia kladú v súvislosti s návratom Ježiša je, kedy môžeme očakávať, že dôjde k vytrhnutiu? Zhromaždenie bude musieť prejsť súženie? Čo presne je účel súženie, a to je vlastne Antikrist alebo Ježiša, by sme mali počkať? Je návrat Ježiša a vytrhnutiu z rovnakého alebo dvoch rôznych udalostiach?

Dúfam, že aj tento príspevok a posledný som napísal odpoveď na niektoré otázky sú.

Moje osobné presvedčenie

T reviously som bol dosť presvedčený o tom, že Ježiš najprv získať jeho farnosť po súžení a vytrhnutiu a Ježišovom viditeľného návrate na rovnakú udalosť. Ježiš hovorí iba o návrate, a preto by mal zbor vyslobodenie z utrpenia, kedy Izrael aj tento svet trpieť? Videl som trápenie ako nevyhnutný čistiacim procesu tela Kristovho, pretože odpadov vidíme na mnohých miestach dodnes.

Ale keď som spočiatku mal nejaké nezodpovedané otázky, ktoré som nemohol dostať zmätený s tým, čo som mohol čítať v Biblii, som sa snažil vžiť do otázok správne. Tieto stanoviská sú výsledkom toho, čo som prišiel.

Rovnako ako istý, ako som dnes do mojej spásy, som tiež pokiaľ ide o časový bod pre vytrhnutie zboru. Ježiš bude trhať svojmu zhromaždenie pred posledný týždeň v rokoch a 70. týždeň začína, a chcem zdieľať niektoré z argumentov, ktoré podľa môjho názoru pochvaľuje nej.

Rapture a Ježišov viditeľný návrat

John 14: 1-3 - Nermutiž vaše srdce. Verí v Boha a verí vo mňa. V dome môjho Otca je mnoho izieb. Keby to tak nebolo, tak by som vám povedal, že idem pripraviť miesto pre vás? A keď odídem a pripravím vám miesto pre vás, budem sa vrátiť a vziať vás k sebe, takže môže byť tam, kde som

1 Solúnčanom 4: 15-17 - vám hovoríme slovom Pánovým, že my, ktoré sú živé a zostane až do príchodu Pána nebráni tých, ktorí zosnuli. Alebo keď hlasný povel, hlas archanjela a Božia trúba, sám Pán zostúpi z neba. A len mŕtvi v Kristovi stúpať. Potom my živí aj naďalej musí byť zachytený v oblakoch spolu s nimi v ústrety Pánovi vo vzduchu. A tak budeme niekedy byť s Pánom

U ppryckelsen nie je iný názov pre Ježišovom viditeľného návratu. Dalo by sa povedať, že návrat Ježiša vyskytuje v niekoľkých etapách počnúc vytržení a nakoniec na jeho viditeľného návrate po veľkom súžení.

Rapture zhromaždenia

U ppryckelsen je neviditeľná udalosť, ktorá sa vyskytuje bez varovania. Vieme, inými slovami nie je úplne v poriadku, keď sa to stane, a je nám povedané, že je ostražitý a modlitbou. Budeme poznať čas o nadšenie a mať pochopenie, keď sa začne uzatvárať, ale aj hodinu a vo chvíli, keď nevieme nič o vedieť, a to bude skryté až do dňa sa to stane. 

Ježiš prichádza do polovice na Zemi sa s nami stretnúť vo vesmíre, a potom nás odvezie späť do neba, aby sme boli tam, kde je. Keby Ježiš pokračoval k Zemi po vytrhnutí, takže mu nám vziať na miesto, kde sme miesto. Ale podľa Jána, a on sa vráti k nám dostať sa tam, kde je, kto je v dome svojho Otca do svojho nebeského kráľovstva. 

Ježiš viditeľný návrat

J esu viditeľný návrat nie je neviditeľné alebo tajomstvo prísť. Všetky oči ho uvidia, a bude plne viditeľné na nebeských oblakoch. Denný čas je tiež žiadnym prekvapením, potom vieme, že bude bezprostredne po skončení súženie, alebo len 3,5 rokov po veľké problémy čoskoro.

Tých niekoľko málo ľudí, ktorí prežijú súženia budú svedkami tejto udalosti.

Podľa Pánových vlastných slov

P Aulus zdôrazňuje  "slovom Pána ", keď učia o vytržení a vzkriesenie.

Po prvé, to je 1 Solúnčanom napísal Paul o inzeráte 51, a pravdepodobne nebolo evanjelium ešte napísané v časovom okamihu, keď Pavol napísal tento list. Po druhé, budete jednoducho nie je učením Ježiša v evanjeliách, kde Ježiš hovorí o niektoré, ktoré vznikajú z mŕtvych, zatiaľ čo druhá ožíva otočila sa k nemu v oblakoch.

Ježiš kázal len o vzkriesení z mŕtvych, na základe sľubov môžeme vidieť v Starom zákone. Tam, posvätná sľúbil vzkriesenie bezprostredne po veľkom súžení (Daniel 12: 2), a tesne pred tisícročia. Je to vzkriesenie Ježiša nazýva život alebo vzkriesenie, ktoré patria teda do sv GT.

montážne tajomstvo

1 Korintským 15: 51-52 - Hľa, hovorím vám tajomstvo: Nebudeme všetci spať, ale všetci budeme zmenilo vo chvíli, v mihnutia oka, v poslednej poľnice. Pre rúrku musí znieť a mŕtvi vstanú neúplatný, a budeme meniť.

D et znamená, že Pavol oznamuje jedno z tajomstiev, ktoré nepriamo súvisia s zhromaždenia, ktoré sa, ako pôsobí prostredníctvom priameho slov alebo zjavenie Pána.

Tajomstvom, že Pavol vyjadruje to a to nikdy nebolo odhalené alebo známe, je to len, že vyvolený nezomrie, ale bude dochádzať bude transformovaný a premenil, a bude zachytený spolu s mŕtvymi, aby boli splnené Ježiš v nebi.

Chceme byť tam, kde je

John 14: 1-3 - "Nech sa vám srdce nevzrušuje veriť v Boha a verí vo mňa V dome môjho Otca je mnoho príbytkov Keby to tak nebolo, tak by som vám povedal, že idem pripraviť miesto ... pre vás? a keď odídem a pripravím vám miesto pre vás, budem sa vrátiť a vziať vás k sebe, takže môže byť tam, kde som. a kdekoľvek idem, viete, že. tak, ako viete. "

V  Jánovom evanjeliu Ježiš nám dáva jedinečnú zjavenie. Hovorí o niečom, že žiadny prorok mal skôr alebo sú sľubné. Nikde sa môžeme dočítať, že Mesiáš príde, ale zhromaždiť Svätej v pozemskom Jeruzaleme mal by vziať do domu svojho Otca, ktorý je na rovnakom mieste, kde by ísť preč.

Keď mu dáva prísľub, že je na základe toho " Vrátim sa a vezme na seba, takže si môže byť tam, kde som."  Hovorí o comeback, nie židovský oslobodenie robiť, alebo založiť svoje kráľovstvo na zemi, alebo súdiť národy. Je to slovo, ktoré iba jeho vlastnej tvorby.

John 14: 1 až 3 a 1 Sol 4: 13 - 18

D tu sú úžasné paralely keď porovnáme tieto dva verše, kde niektoré slová alebo frázy sú takmer totožné. Oni nasledujú za sebou v rovnakom čase, v poradí, v akom prichádzajú, a v spôsobe, akým kus je konštruovaný. 

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 obavy V.13 Pine

Veriť v.1 V.14 robiť

v.1 Bože, ja V.14 Ježiša, Boha

v.2 povedal, že tí V.15

v.3 vrátiť V.15 Pánovho príchodu

v.3 Take Your V.17 schmatol

v.3 mi V.17 ústrety Pánovi

v.3 tam, kde som V.17 vždy s Pánom.

Oba tieto verše upokojujúce a ukazuje nám jedinečným spôsobom, že Pán prichádza, aby sa veriaci zo Zeme k sláve nebies.                 

18 Pre-trib argumenter

1. Tam je proste v Starom zákone a Novom zákone žiadne pasáže o tom, že cirkev bude prechádzať obdobím súženie, alebo že cirkev by mala stáť tvárou v tvár proti Antikrista.

2. súženia sa nazýva "Jakuba obťažovať" (Jer30: 7), ale nikdy nazýva "zhromaždenie či cirkevné tiesne".                                                     

3. Anjel Gabriel vyhlásil Danielovi, že 70 týždňov bolo stanovené tvojmu ľudu (Židov) a tvojmu svätému mestu (Jeruzalem). Kostol tu nie je spomenuté. dan 9:24

4. Zhromaždenie nemal žiadnu úlohu v prvých 69 týždňov, a nebude súčasťou poslednej a 70. týždni.

5. V Zj vytrhnutiu sa vyskytuje v kapitole 4: 1, ktoré sú utrpenie obdobie je opísaný v kapitole 6-19. Týchto 24 staršie reprezentujúci zhromaždenie, je na mieste, než je prvý tesniaci je prerušené.

6. Zhromaždenie je uvedené dvadsaťkrát v prvých troch kapitolách Zjavenia, ale nikdy nie je uvedené medzi kapitolami 4 a 19. 

7. veľké súženia obdobie sa tiež nazýva "deň hnevu" (Zeph 1,15) v Biblii, ale Ježiš nám to vymenovať trpí hnev. (1 Sol 5: 9), ale nás z "hnevu" (1 Sol 1,10)

8. súženia čas s názvom Deň Pána v Biblii (Zeph 01:15). Ale 1 Solúnčanom 5: 2-3 hovorí, že deň Pána (súženia) príde ako zlodej v noci. Keď sa ľudia (neveriaci) hovorí: "Mier a bezpečnosť", potom hit (neveriaci) s deštrukciou rovnako náhle, ako bolesť narazí na tehotné ženy, a oni (neveriaci) nebude unikať. Je jasné, že súženie je niečo, čo stihne neveriaci, ale nezahŕňa verný a uložený.

9. budeme utešovať navzájom sa hovorí o vytrhnutiu (1 Tesalonickým 4:18). K dispozícii je vo výučbe žiadny komfort, ktorý hovorí, že cirkev bude prechádzať časť alebo celý súženia domstid.

10. Ježiš sľúbil, že cirkev u Philadelphie, ktorý chcel zachovať cirkev a "zachrániť vás z hodine pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí na skúšku." (Zj 3,10) Boh sľúbil zachovať verné zhromaždenia von súženia obdobie.

11. Rovnako ako Enoch bol chytený do neba pred povodňou a Noah bol zachovaný skrze potopy, bude zhromaždenie byť vytrhnutí pred súženia a Izrael zvyškový byť zachované cez súženia.

12. Rovnakým spôsobom, že Boh nemohol posúdiť, Sodomu a Gomoru pred Lot bol ďaleko od mesta, Boh nemôže súdiť tento svet pred spravodlivý je preč. (1 Gen. 19:16)

13. Ježiš hovoril o období súženia, keď sa opýtal: "Vaka vždy a modliť sa za silu uniknúť všetkému, čo príde, a postaviť sa pred Syna človeka" (Lukáš 21:36) To nedáva zmysel, že Ježiš spýta na niečo, čo nie je ochotný zachovať.

14. Malachi 3:18 hovorí Pán (pri príchode), nám ukáže rozdiel medzi spravodlivým a bezbožným, medzi tým, kto slúži Bohu, a nie ho podávať. Pre-trib verí, že Pán prichádza zhromaždiť svojich zhromaždenie, potom sme prišli spolu s ním súdiť medzi spravodlivým a nespravodlivý. 

15. Na vytrhnutiu, Ježiš príde  pre  svoju cirkev (1 Solúnčanom 4: 16-17), keď príde na konci súženia, že prichádza  s  jeho zboru. (1 Th 3:13).

16. V listoch siedmich cirkvám, ktoré pozvaných Ježiša, aby "počuť, čo Duch hovorí zboru." Ale vo veľkej súženia, po ktorej Duch Svätý v Cirkvi je bočné sat, hovorí: "Kto má uši, nech počúva!" (Zjavenie 13: 9) On vynechá zhromaždenie, kde nie je kostol načúvať Duchu hovorí a prejsť súženia. 

17. Antichrist bude viesť vojnu proti svätým a majú energie je poraziť. (Zj 13: 7). Ale to nemôže byť okres hovorený tu. Ježiš sľúbil, že "helvets porty by mali byť nikdy zhromaždenie mocných." (Mt 16,18)

18. Ježiš nepovedal: "Keď sa to stalo," potom sa narovnať a zdvihnúť vaše hlavy, ale skôr "Keď sa to všetko (znamenie) začne diať," tak narovnať a pozdvihnite hlavy, pretože vykúpenie vaše. (Lukáš 21:28).

Z dvoch svedkov

S kopca vybrať dva verše GT a NT, hovoriť spolu, a dosvedčiť, že cirkev nebude prechádzať Božieho hnevu, alebo utrpenie, chcem poukázať na dve nasledujúce verše:

1 Solúnčanom 1: 9-10 - K hovorí o tom, ako boli prijaté od vás a ako ste sa obrátili k Bohu od modloslužby, aby ste slúžili Bohu živému a pravému a čakať na svojho Syna z neba, ktoré Boh vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodil z hnevu

Isaiah 26: 19-21 - Ale vaša mŕtva vôľa žiť, ich telá sa zvýši. Prebuď sa a spievať, vy, ktoré žijú v prachu, pre vaše rosa je rosou svetla, a krajina bude rozdávať mŕtvych. Príďte svojich ľudí a idú do tvojich komnát, zavrel dvere za sebou. Schovať sa na krátky okamih, kým sa hnev uplynula. Lebo hľa, Hospodin vyjde zo svojho miesta, aby navštívil obyvateľov krajiny za ich neprávosti. Zem bude zahaľovať svoje krvné dlhy a už nie skrývať svoju pobitých.

nesplnený sľub

V oblasti nemôžu vidieť, že táto pasáž z Izaiáša kedy predtým boli splnené. To tiež nesúhlasí s vzkriesenie, že Ježiš kázal a Daniel hovorí Dan 12: 2, ktorý poznáme sa bude diať po súžení a nie skôr.

Tu Izaiáš hovorí miesto o vzkriesení, ku ktorému dochádza, keď je Pán najprv volal svojich ľudí v ich komorách pred a pred tým Boží hnev a súd zhasne nad zemou. 

Prísť môj ľud

"K o môj ľud", čo v skutočnosti znamená "zmiznutie" alebo "stať neviditeľným", je úžasné paralelný ku skúsenostiam John mal v Zjavení kapitole 4, kde videl otvorené dvere v nebi, a zároveň počul hlas Boží as rúrka podobne povedal: "Poď sem hore." Okamžite po Bohu, za studena sa stáva John dohnali k Božiemu trónu, kde je z neba ai utrpenia odohráva na zemi.

John predstavuje tento kostol, ktorý bude zažiť rovnaké na uppryckelsens deň. Prostredníctvom príkazu, hlas archanjela a Božia trúba, zhromaždenie bude chytený do neba a uvidíte súženia odvíjať krajine.

Ak chcete vyskúšať a trestať obyvateľov zeme

Revelation 03:10 - Pretože si zachoval moje slovo o vytrvalosti, budem ťa držať a ušetrí od hodiny pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí k testu

J esaja hovorí, že  "Pán vychádza zo svojho bytu, aby potrestal obyvateľov krajiny za ich neprávosti." Rovnako tak potvrdzuje, Revelation 03:10 že hodina pokušenie (utrpenie), ktorá príde na celý svet, je, aby svojich ľudí k testu.

Obaja Izaiáš a Zjavenie hovorí o účele súženie je potrestať a pokúsiť sa obyvatelia krajiny, pretože ich hriechy niečím nazýva Boží hnev. Rovnaký zlosť, že obe tieto verše svedčí, že sme zachránení pred tým, že nás Pán volá domov do otcovho domu, ktorá je domovom svojich komnát, kým sa hnev uplynula.

Muž na pustom ostrove

O m by sme mohli urobiť experiment a dať človeka na pustom ostrove, len s Bibliou v ruke, ale expozície a ochraňované doktrinálne predstavy. Aký záver prišiel k záveru, vzhľadom na časový bod pre vytrhnutie?

Po prvé, čo sa dozvedel z Izaiáša 13: 9-13 a Amos 5:18, že by Boh súdil zem, pretože ich hriechy tým, že zhodí svoj hnev cez hrozné domstid ako Biblia opisuje ako Deň Pána. 

Isaiah 13: 9-13 - Hľa, deň Pána príde, hrozný, s prchlivosť a hnevu, aby ležal strácať pôdu a zničí hriešnikov, ktorí tam žijú. Pre hviezdy nebeské a konštelácie nie sú dodávané viac svoje svetlo. Slnko vychádza tma a svetlo Mesiaca nie je pod napätím. Budem trestať svet za jeho zlo, bezbožných neprávosť ich. Obrátim stoltas chvastanie a zraziť tyrani hrdosť. Urobím človek vzácnejšie ako rýdze zlato, človek vzácnejšie ako zlato z Ofir. Preto sa obrátim totiž nebesami a krajiny sa hojdať a trepe sa do jej základov -by Pán zástupov zášť, jeho horiace hnev.

Amos 5:18 - Beda tým, kto túži po dni Pánovom! Prečo ste túži po tom? Deň Pána je tma, a nie svetlo.

G eNom sa potom čítajte ďalej v kapitole Matúša 24, videl, že doba trestu by bolo natoľko závažné, že ak nie je Pán dospel k záveru, že by bolo žiadny človek prežitie. Namiesto toho, Pán bude do konca tohto domstid mocou a slávou späť na zem. Keď vedel, že Ježišov návrat sa ešte nestalo, aby vedel, že Boží hnev bol stále niekde v budúcnosti.

Keď prišiel do 1 Tes 9-10, aby videl celkom jasné vyhlásenie. Čítal o Ježišovi, ktorý nás zachraňuje a vyslobodil nás od hnevu budúceho.

1 Solúnčanom 1: 9-10 - K hovorí o tom, ako boli prijaté od vás a ako ste sa obrátili k Bohu od modloslužby, aby ste slúžili Bohu živému a pravému a čakať na svojho Syna z neba, ktoré Boh vstal z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodil z hnevu.

Anglický preklad (NIV):  ..a čakať na svojho Syna z neba, ktorého vzkriesil z mŕtvych - Ježiša, ktorý nás zachráni od nadchádzajúceho hnevu.

G eNom čítať biblický verš by mohol odpovedať na nasledujúce otázky "kto, čo, kde, kedy a prečo." Who (Ježiš) Co (kto zachráni a zachráni nás), keď (čas hnevu). Ďalším čítania v 1. Tesalonickým 4: 15-17, mohol prečítať, že "každý" je od zeme až do nebeských oblakoch, av 1 Solúnčanom 5: 9 bol požiadaný, prečo opätovaná, keď čítame, že je nám súdené trpieť Boží hnev, ale aby sme nadobudli spasenia skrze Ježiša Krista.

1 Solúnčanom 5: 9 - Pre Boh nestvoril nás menovať trpí hnev, ale k získaniu spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista

Anglický preklad (NBK): Boh nedal nám k hnevu, ale aby sme nadobudli spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista 

V ur inštancie je vidieť, že v tom, že sme zachránení o rovnakom časovom okamihu Božieho hnevu pretože nie sme istí, že on môže vyvodiť záver, že vytrhnutiu ju namiesto toho reprezentovať. Rapture bude alltstĺ vyvolať hnev Boží na zemi, ktorí dostali ich začiatok v Zjavení kapitoly 6.

Odpovede na najčastejšie otázky post-trib

M pravidelne ed často argumenty a otázky od ľudí, ktorí neveria vo vytržení pred súženia. Tu sú niektoré z nich:

"Biblia neučí, že tam budú dve Adventný. Ako môžete povedať, že Ježiš príde dvakrát? "

Odpoveď: Rovnako ako to rovnakým spôsobom, existujú dva rôzne obrazy Mesiáša v Starom zákone (služobník utrpenia a kráľ), existujú dva rôzne obrazy Ježišov návrat je ťažké dať dohromady. Tieto dve sekvencie sú vytržení a Ježišov návrat viditeľné. Môžete povedať, že Ježišov návrat prebieha v niekoľkých fázach, kde začína vytržení, a Ježišova viditeľný návrat skončiť to. Je to proste úplne rôzne miesta či udalosti.

"Ježiš povedal, že vytrhnutie bude konať bezprostredne po súžení (Matúš 24: 29-31)., Keď pošle anjelov zhromaždiť svojich vyvolených"

Odpoveď: Rapture nie je z niekoľkých dôvodov objaviť v kapitole Matúša 24:

U vytrhnutiu musia veriaci sláva tela, ktorá nám robí len ako Ježiš na vzostupe hybnosti mohol urobiť bez pomoci anjelov. Prečo by sme potrebovali pomoc anjelov vo vytržení, keď sme sa obrátili slávu orgánov?

Anjeli tiež zhromažďuje dohromady orättfärdia v tomto časovom bode (Matúš 13: 38-43, 49-50)

Ak jeden hovorí, že anjeli zhromažďuje veriacich v Matúšovi 24 sa upprycklsen musí Matt 13 Podobne tiež tam. V Matúšovi 13, v rovnakom čase, že je bezbožní budú rozdelené od Zeme ako prvý a nie spravodlivý vidíme.

Anjeli sú vyslaní, aby zhromaždili spravodlivých i nespravodlivých treba posudzovať podľa Ježiša pred 1000 rokov kráľovstva. Títo ľudia sú v ich prirodzenom orgánoch, kde bezbožní uvrhnutí do ohnivého jazera, zatiaľ čo spravodliví sú povolené til zdedí 1000 rok kráľovstvo.

Návrat Ježiša v Mt 24

Matthew 24:31 - S hlasným rúrkový volanie, zašle pošle svojich anjelov a tí zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch strán, od jedného konca neba na druhý.

M až 24 je kapitola, ktorá popisuje Ježiš viditeľný prišiel do Izraela a na celom svete. V úsudku svojich nepriateľov, a na stanovenie mesiášskej kráľovstva. Často ukazuje na zvolený Vo verši 31, ktorý to tvrdí, je zhromaždenie. Myslím, že je úplne zrejmé, že je časť elek Židov je. 

Pokúsiť sa dokonca priniesť nasledujúce verše vo vzťahu k Matúšovi 24:31:

Isaiah 11:11 - Pán bude v tom čase opäť vystrel ruku,  aby získali pre seba pozostatok jeho ľudu , čo boli zachránené od Asýrie, Egypta, Patros, Etiópia, Elam Sinear, Chamátu a ostrovčeky ,

Isaiah 11: 12 Bude zdvihnúť zástavu pre národy a zhromaždiť zahnanej z Izraela a rozptýlené Júdove zo štyroch rohov.

Banner a rúrka

B Anner a trúbka symbolizuje Vyvolanie ľudí. Niet pochýb o tom rovnaký ADDICTION oni hovoria o, a Boh prehlasuje skrze Izaiáša, že izraelské mužov a ženy, ktorí sú predvolaní. Vyvolení sú verní Židia, ktorí prežili súženie, a že v čase, sú roztrúsené po celej krajine. Všetci Židia idú domov, čo je tiež v plnom súlade s GT prorocké slová. To je dôkazom, že sa nebavíme o Cirkvi v priechode. 

"Pre-trib je zavedené aj takí, ktorí sa báli ísť cez prenasledovanie"

Odpoveď: Keď hovoríme o utrpení, musíme začať tým, že rozlišuje medzi všeobecným utrpením stretávame vo svete (gr.thlipsis) a utrpenie stretávame vo veľkej súženia (gr.Thlipsis Megas), že Ježiš hovorí o u Matúša 24, a daniel Kapitola 12.

Pre-trib doktrínu nezhasne na tom, že veriaci sa uniknúť prenasledovania. Ježiš prorokoval, že budeme nenávidel v tomto svete kvôli nemu (Jn 15:18). Vo svete sa veriaci budú mať duchovný boj proti mocnostiam a silám, ich vlastného tela a utrpenie pre evanjelium. Tento druh utrpenia, Ježiš nás nikdy sľúbil, že budeme bez. Hnev sa stretávame v súžení je niečo iné a niečo, čo slovo nám sľúbil, že nemusíme zaznamenať ani prejsť. (1 Sol 5: 8)

"Hovorí Pavol vo 2 Solúnčanom 2: 1-9, že vytrhnutiu nenastala než sa objaví Antikrist"

Odpoveď: Pavol hovorí o vytržení vo vzťahu ku dňu Pána, ktorý nie je enstydig Ježišovu viditeľný návrat. Deň Pána nie je jediný deň v betydningen 24 hodín, ale skôr doba súdu, ktorý ide do sveta. (Iz 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Kostol tí v Tesalonike báli a úzkosti, že sa už ocitli v čase súženia. Pavol je uisťuje, a hovorí, že Antikrist je potrebné najprv odhalil pred tým, než nastane. Keď Antikrist začína svoju zmluvu s Izraelom začína posledný týždeň v rokoch alebo utrpenie.

Ako môžu ľudia byť uložené v súžení Ducha Svätého je preč z krajiny?

 Odpoveď: To je Duch Svätý na stranu sedel neznamená, že možnosť spásy už neexistuje, ale že Duch Svätý prebýva v ľudských srdciach, kde máme Ducha Svätého ako pečať je úplne unikátne pre cirkevné vek.

Pred vyliatie Ducha Svätého na Turíce sa ľudia tiež uložená, a Duch Svätý zjavil ľuďom. Keď bol Duch Svätý vyliaty na Turíce, sme neboli "druhá" Duch Svätý na zemi. Rovnako ako v Starom zákone, ľudia budú uložené počas súženia, ktoré Duch Svätý bude fungovať rovnakým spôsobom ako v Starom zákone, základne zhora.

Otázky na Post-trib doktrínu

S amtidigt tam sú aj niektoré nezodpovedané otázky, že Post-trib doktrínu je ťažké odpovedať alebo dať správne vysvetlenie:

V prípade, že extáza je na prvom mieste v Ježišovom viditeľné prísť, kto potom naplniť tisícročia?

"Ak si myslíte, že práve uložili dostávať časť tisícročia, a vytrhnutiu je na prvom mieste v Ježiša vidieť vo chvíli, kedy by mal v zásade všetci ľudia v tisícročí, aby sa obrátili na trvalé tela. Ale kto bude potom naplniť tisícročia, keď reprodukciu možno vykonať len prostredníctvom ľudí v prirodzených tiel "?

Odpoveď: To sa vykonáva ľudí, ktorí boli uložené po vytrhnutí počas súženia. Muži idú do tisícročia v ich prirodzenom tela.

Prečo je vytržení nie je uvedené v Zjavení 19: 11-23 alebo vec kapitoly 14?

"V kapitole Zjavenie 19, dostaneme opis Ježišovho viditeľného návratu, ale to sa zmieni ani vzkriesenie alebo vytržení. Zech 14: 1-7 tiež popisuje tento incident, ale nie tam, kde je to uvedené. Nie je to divné, že jeden z najväčších udalostí dejín, ktorý zahŕňa vzkriesenie stovky miliónov ľudí nie je uvedené ani v kapitole Zjavenia 19 alebo Thing kapitoly 14? Prečo? "

Odpoveď: Rapture alebo vzkriesenie nie je spomenutý, pretože to jednoducho nie je vykonané v časovom bode.

Ktorí budú zhromažďované jednak nespravodlivé (Matúš 13: 30,41,49) alebo spravodlivý? (1 Tes 4: 16-17)

Obaja 1 Solúnčanom a Matthew 13 hovorí, že príslušné vzkriesenie sa uskutoční prvý. 1 Solúnčanom rozpráva uppstĺendelsen zboru je na prvom mieste, ale Matt 13 videl, že prvý nespravodliví vzaté zo zeme. Obe skupiny nemôže byť prvé, ktoré majú byť odstránené deň?

Odpoveď: Existujú dve oddelené udalosti, ktoré jednoducho nemajú vyskytovať súčasne .

Skutočnosť, že zachránil budú odmenení korún vo vytržení (Kristovho súdu) Ako je možné, že 24 staršie už nich (Zjavenie 4: 4-10), aj keď vytrhnutiu došlo?

Odpoveď: Rapture musela prebehnúť pred prvou pečať je rozbité.


Prečo ovce a kozy sa odpojila po súžení tých, ktoré už boli v extáze? (Mt 25: 31-33)

 Odpoveď: S vytrhnutiu nenastala v Ježišovom viditeľného návratu, takže sa ovce a kozy (prežívajúce ľudí v súžení) byť oddelené pred tisícročia.

Kde budú všetky "nespasených" z ktorej nájdete na konci tisícročia? (Zj 20: 7-10)

 Odpoveď: Existujú ľudia, ktorí sa narodili v priebehu tisícročí. Sú to potomkovia tých, ktorí vstúpili do tisícročia v ich prirodzenom tela.

Kto je to, že sa držia späť, aby Antikrist nemôže prísť dopredu?

 Odpoveď: Duch Svätý v Cirkvi je najväčšou prekážkou pre Antikrista nemôže prísť dopredu.

Ježiš sľubuje Jan 14: 1-3, že by pripraví miesto pre veriacich v nebi, a potom sa vrátiť, aby nás tam, kde je. Pre-trib tvrdí, že Ježiš sa vráti na zem, aby sa tam s jeho zboru. Prečo by Ježiš pripraviť miesto pre nás v nebi a potom neberie nás tam?

 Odpoveď: Post-trib doktrínu je veľmi ťažké vysvetliť, John 14: 1-3

Ježišova zvestovania v Nazarete

Luke 4 :. 18-19 - "Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som evanjelium chudobným poslal ma oznámiť zajatým slobodu a navrátenie zraku slepým, za získanie utláčaných slobodu a vyhlásil leto Pána

E nasledoval Ježiš bol pokúšaný na púšti, prišiel do Nazareta, kde čítal z Izaiáša 61: 1-2 a hlásal, že tieto slová sa stanú skutočnosťou. Ide o to, aby si všimnúť, že Ježiš sa zastaví uprostred vety, bez toho, aby dokončenie celého proroctvo Izaiáša.

Dôvod, prečo Ježiš sa zastaví v strede verša je, že prvá časť tohto verša bolo s jeho prvom príchode a jeho pozemskej služby robiť. Druhá časť proroctva bude dokončená až potom, čo cirkev je preč z krajiny.

Izrael a cirkev

Acts 15: 13-18 - "Bratia, počúvaj ma Simeon opísal, ako Boh najprv postaral získal ľudí pre jeho meno medzi národmi Je v súlade so slovami prorokov, ktorý hovorí: Tak budem vracať .. a prestavať Dávidov padlý obydlia. trosky aj bude znovu a budem ho môžete nastaviť,

D et iné teologické dôvody, že cirkev bude raptured na 70. a poslednom týždni rokov.

V prípade, že hlavnou príčinou 70. týždni je dokončiť šesť sľuby do Izraela, ktoré vidíme v Danielovi 9:24, potom zhromaždenie byť preč do tej doby. Jacob svedčí o tom, že v Skutkoch 15, postupne po dobu montáže na zemi, Pán obráti jeho zameranie a pokračovať vo svojom programe s Izraelom. Rapture nastane v samostatnom časovom okamihu, než Ježišovho viditeľného návrate Pána má rôzne programy pre Izraela a cirkvi.

Súženia Inými slovami, dva zdieľal. Čiastočne očistiť Izrael, a za druhé, aby zničil a doplní sa neveriacich národov. (Jer 30: 1-11). Zbor nepatrí s týmito účelmi. 

rúrka 7

Revelation 11:15 -  Siedmy anjel  zatrúbil . Potom bolo počuť na oblohe silné hlasy, ktorí hovorili: "Kráľovstvo svete teraz patrí do nášho Pána a jeho Krista, a bude kraľovať na veky vekov"

E n Niektorí hovoria, že extáza a vzkriesenie, ku ktorému dochádza v poslednej rúrka je rovnaká ako v 7. a posledný rúrku stretávame v súžení. Ale nesmieme zamieňať sedem trúbku v Zjavení 11:15, pričom posledný rúrka patrí k Vzkriesenie.

Po prvé, existuje rozdiel v oboch subjektu a vplyv na tieto dve trumpety, kedy Boží rúrka je rúrka spásy, na rozdiel od siedmich rúrkami sa stretávame v Zjavení je súd nad týmto svetom. Trump Božie povolanie ku vzkrieseniu, a zhromaždenie Božieho ľudu.

Nie je to Lord fúka rúry v Zjavení, ale anjel. Keď anjel fúka na trúbku, je to signál, že veľké súženie začína, a posledný 3,5 roka môže začali. A konečne, keď sa rúrka Božie znie tak premieňa ju len veľkou udalosťou, zatiaľ čo siedmy rúrka uvoľňuje niekoľko rôznych podujatí.

Pánov deň

1 Thessalonians 5: 2 - Ak časy a obdobia, bratia, nemusíme písať pre vás. Viete veľmi dobre, že Pánov deň príde ako zlodej v noci. Keď ľudia hovoria: "Mier a bezpečnosť", potom trpia ničenia rovnako náhle, ako bolesť narazí na tehotné ženy, a neuniknú. Ale vy, bratia, nie ste vo tme, aby ten deň by sa ťa ako zlodej zachvátil.

M parné ľudia dopustiť a odkazuje na deň Pánov ako obmedzený a konkrétny deň 24 hodín, ktorá sa koná na konci súženia, kedy Ježiš vidieť návratu. Teda znamená, že deň Pánov a Rapture, sú synonymá a zhasne na jedného.

Pravdepodobne najviac citoval verš je len 1 Solúnčanom 5: 2, ktorá sa zmieňuje o nadšenie v súvislosti s dnom Pána. Ako deň Pána rovnakým spôsobom, že Ježiš príde ako "zlodej v noci", ktorá vás spája často pletú tieto dve udalosti.

Ale preskúmaní určitých bivelverser ktorý zmieňuje deň Pána ukazuje, že sa nevzťahuje len na jeden deň, ale v čase súdu, ktorý zakrýva ako súženia Ježiš viditeľný návrat a Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Deň Pána patrí útoku nepriateľa zo severu, ktorý je podľa mnohých odborníkov rovnaký útok vidíme v Ezechiela 38-39. Mnohí veria, že GOG / Magog vojna sa vyskytuje v prvej časti súženia.

Joel 3: 4 -  Tu je deň Pánov viazaná na Ježišovom viditeľného návrate a jeho úsudku o národy. 

2 Peter 3: 10-23 -  Tu Pánov deň nemôže odkazovať na Ježišovom viditeľného návratu, potom vieme, že ten deň bude nebeské telesá byť rozpustená, a dostaneme nové nebo a novú zem na prvom mieste po 1000 rokoch ríše.

Prvé vzkriesenie

Revelation 20: 4 - A videl som tróny a sedeli na nich dostali právomoc súdiť. A videl som duše ktorí boli popravený, pretože svedčil o Ježišovi a Božiemu slovu a nebol pred dravú šelmou a jej obrazom a neprijali jej znak na čelo alebo ruky. Žili a kraľovali s Kristom tisíc rokov. Ale Ostatní mŕtvi žil nie kým bola dokončená tých tisíc rokov. To je prvé vzkriesenie.  

Dprvé vzkriesenie v Zjavení 20: 4 je tiež niečo, čo sa veľa diskutovalo sem a tam, a myslím, že slovo Biblia hovorí samo za seba, keď sme si ho prečítali. Môžeme vidieť na verše, ktoré hovoria o vzkriesení, a to je prvé vzkriesenie. Potom môžeme vidieť, že, a tam je hovoriť o mučeníci vzkriesenie po súžení. Ale znamená to tak, že prvé vzkriesenie sa skladá iba z mučeníkov od utrpenia? Nie, samozrejme, že nie.

D prvé vzkriesenie je viac o aký druh druhu vzkriesenie. Môžeme vidieť, že existujú dva typy vzkriesenia. Prvý sa večného života s Bohom, a druhý vzkriesenie na večnosť bez Boha. Ten Vzkriesenie, čo je večné odlúčenie od Boha, ktorý sa skladá zo všetkých zakrytie mŕtvych zo všetkých časových období, a prebieha po 1000 rokoch ríše. (Zj 20: 5)

Prvá vzkriesenie, ktorá sa rovná k večnému životu s Bohom, sa odohráva v rôznych fázach. V NT, vidíme niekoľko rôznych vzkriesenie, že všetci prídu v rámci kategórie "prvé vzkriesenie". 

1. Ježišovo vzkriesenie tretieho dňa. Ježišovo bolesť spása, pretože tím pre všetkých rozruch. Keby sa zmieriť každý hriech hostiteľa pred takmer 2000 rokmi, mali sme nemali vzkriesenie z mŕtvych. Ježišovo vzkriesenie je moje vzkriesenie. 

2. Vzkriesenie niektorými ľuďmi v GL zákone tid.- Židom 11:35

3. Veriaci z GL zákona, ku ktorým došlo v súvislosti s Ježišovou smrťou a vzkriesením. Matt 27: 52-53

4. Kresťanská zhromaždenia vytržení pred finále a 70 týždňov rokov Izraelom a Jeruzalemom.


5. vzkriesenie dvoch svedkov na konci súženie - Up 11:12

6. vzkriesenie veriacich GL zákona a mučeníkov súženia, ktorá sa koná tesne pred obnovou kráľovstva Izraela. - Dan 12:13, John 11:24, až 20: 4

časové medzery

M para z udalostí, ktoré sa konajú počas súženia a v spojení s návratom Ježiša nám ukazujú, že je to nevyhnutné pre časovú medzeru medzi vytrženia zhromaždenia, a Jesus vidieť návrat. Niektoré z akcií, ktoré naznačujú, to je:

súdnou stolicou Kristovou

2 Corinthians 5:10 - Lebo my všetci musíme pred súdnou stolicou Kristovou, aby každý, kto môže získať to, čo urobil v tomto živote, dobré alebo zlé

G UDS slovo nás učí, že každý z nás sa jedného dňa stáť pred súdnou stolicou Krista a aby räkenskab za naše činy. Súd, ktorý je určený pre vykúpených a nesmie zamieňať s rozsudkom u veľkého bieleho trónu po 1000 rokoch ríše. Grécke slovo pre tento súd je "Bema", a preto sa nazýva "súd Beem".

1. list Korinťanom 4: 5 - Dolná teda žiadny rozsudok predčasne, než príde Pán. Mal by sa rozsvietiť tma ukrýva a odhaliť myšlienky do srdca a zámery, a potom sa každý z nich má svoju chválu Bohu

Tento súd berie bezprostredne zviazaný s upprycklsen, čo znamená, že keď zhromaždenie sa vráti s Kristom na zemi, ktoré už boli pred súdnou stolicou Kristovou, aby modtaga svoju odmenu.

Týchto 24 Staršia

N Ágota as bekräfter, že tento súd sa uskutoční v bezprostrednej blízkosti, aby uzol až do vytrženia sú 24 starcov, reprezentujúci plnú silu zhromaždenia. Sú na mieste okolo trónu Božieho, z koruny na hlave, a je pripravený slúžiť Pánovi počas súženia, do tej doby, že Ježiš láme prvá tesnenie v kapitole Zjavenia 6.

V prípade, že 24 staršie reprezentovať zhromaždenia, to znamená dve veci. A na dobu potrebnú medzi nadšením a 70. ĺrsveckans začiatku a pred prvým verdiktom a pred prvým koňom budú splatené, zbor je už na mieste v nebeskom.

Rozsudok národov a pohanmi

D omen pohanov by bolo nemožné, keby to nebolo pre časovú medzeru medzi nadšením a Ježišovho viditeľného návratu. Ako inak by sa obaja uložené a neuložené, ktorí sú stále v ich prirodzenom tiel môžu byť oddelené, pokiaľ je verný už boli vykorenené a obrátil slávu orgánov?

V prípade, že vytrhnutie sa deje po súžení nájsť jednoducho nepotrebuje ľudí pred tisícročia rozdeliť. Radi by sme už mali uppdelining v súvislosti s nadšením, keď Ježiš vstúpil na Olivovej hore.

populácia tisícročia

M eople ktorí sú ukladané počas súženia pôjdu do svojich prirodzených tiel v tisícročí. Títo ľudia budú pracovať, stavať domy a mať deti. Než sa pustíme do tisícročia, tam bude opäť mnoho ľudí na zemi, na rozdiel od konca súženia, kedy človek bude vzácnejšie ako zlato z Ofir? (Iz 13: 9-12)

budúcnosť Izraela

čase, keď Žid a Gentile stali potreba jedno telo časový odstup od Pána, aby aj naďalej program s Izraelom. 70. a posledný týždeň rokov je doba, kedy Boh bude zase dať svoje zameranie na Židov a izraelského národa.

Koniec församlingenstid na Zemi dokončí nielen biblické proroctvá, ale aj výraz nevyhnutného medzery medzi nadšením a Ježišovho viditeľného návratu. Obaja súdišťom Krista, 24 starších, rozsudok národov, obyvateľov tisícročia a programu Lord pre Izrael je a naznačujú to. 

záver

V bývanie v čase čakania. Do tej doby, a v očakávaní, že Pán bude čoskoro nás volá domov k nemu. Som celkom firma v mojom presvedčení, že sme vybrali generácia, ktorá bude mať milosť spoznať Pánovu studený, nebeské rúrku a anjela krik.

Zbor dostal jeho začiatok v Boha vyliatie Ducha na Turíce, a skončí vo vytržení zboru. Je najvyšší čas zdvihnúť hlavu, pretože akonáhle sa blíži naše oslobodenie.

 D et Jedná sa o tretie miesto píšem ako obrana pre Pre-trib doktrínu, a síce, že Ježiš stiahne svoju kongregáciu pred odchodom do 70. a poslednom týždni rokov, a že rozsudky Tribulation zhasne nad zemeguľu.


vyvolený

U spája zobrazenie Ježišovho návrate ma vždy fascinoval, a myšlienka na zvolenej generácie v ľudskej histórii neokúsia smrť, ale namiesto toho budú musieť zažiť to byť transformovaná sa stane, keď príde Ježiš zhromaždiť svojich zhromaždenia skrze vykoreniť zaživa do neba.

Dňu vykúpenia prístupov

D et ktorá robí túto tému tak zaujímavá a kontroverzné, je skutočnosť, že znaky hovoria veľmi silno, že mierime k tejto budúcej dokončenie, a tým aj návrat Ježiša.

Mnoho ľudí dnes sú zahltení znamenia obaja môžeme vidieť a zažiť, a že Duch Svätý jasne hovorí k cirkvi Božej a srdciach ľudí, aby sa pripravili. V tejto súvislosti potom ľudia začnú vidieť, že ten deň vykúpenia sa blíži, ďalšou otázkou je, kedy môžeme skutočne očakávať, že uppryckelsens nastane moment?

Otázky, mnohí pýtajú

E n Niektoré z otázok, ktoré mnohí ľudia kladú v súvislosti s návratom Ježiša je, kedy môžeme očakávať, že dôjde k vytrhnutiu? Zhromaždenie bude musieť prejsť súženie? Čo presne je účel súženie, a to je vlastne Antikrist alebo Ježiša, by sme mali počkať? Je návrat Ježiša a vytrhnutiu z rovnakého alebo dvoch rôznych udalostiach?

Dúfam, že aj tento príspevok a posledný som napísal odpoveď na niektoré otázky sú.

Moje osobné presvedčenie

T reviously som bol dosť presvedčený o tom, že Ježiš najprv získať jeho farnosť po súžení a vytrhnutiu a Ježišovom viditeľného návrate na rovnakú udalosť. Ježiš hovorí iba o návrate, a preto by mal zbor vyslobodenie z utrpenia, kedy Izrael aj tento svet trpieť? Videl som trápenie ako nevyhnutný čistiacim procesu tela Kristovho, pretože odpadov vidíme na mnohých miestach dodnes.

Ale keď som spočiatku mal nejaké nezodpovedané otázky, ktoré som nemohol dostať zmätený s tým, čo som mohol čítať v Biblii, som sa snažil vžiť do otázok správne. Tieto stanoviská sú výsledkom toho, čo som prišiel.

Rovnako ako istý, ako som dnes do mojej spásy, som tiež pokiaľ ide o časový bod pre vytrhnutie zboru. Ježiš bude trhať svojmu zhromaždenie pred posledný týždeň v rokoch a 70. týždeň začína, a chcem zdieľať niektoré z argumentov, ktoré podľa môjho názoru pochvaľuje nej.

Rapture a Ježišov viditeľný návrat

John 14: 1-3 - Nermutiž vaše srdce. Verí v Boha a verí vo mňa. V dome môjho Otca je mnoho izieb. Keby to tak nebolo, tak by som vám povedal, že idem pripraviť miesto pre vás? A keď odídem a pripravím vám miesto pre vás, budem sa vrátiť a vziať vás k sebe, takže môže byť tam, kde som

1 Solúnčanom 4: 15-17 - vám hovoríme slovom Pánovým, že my, ktoré sú živé a zostane až do príchodu Pána nebráni tých, ktorí zosnuli. Alebo keď hlasný povel, hlas archanjela a Božia trúba, sám Pán zostúpi z neba. A len mŕtvi v Kristovi stúpať. Potom my živí aj naďalej musí byť zachytený v oblakoch spolu s nimi v ústrety Pánovi vo vzduchu. A tak budeme niekedy byť s Pánom

U ppryckelsen nie je iný názov pre Ježišovom viditeľného návratu. Dalo by sa povedať, že návrat Ježiša vyskytuje v niekoľkých etapách počnúc vytržení a nakoniec na jeho viditeľného návrate po veľkom súžení.

Rapture zhromaždenia

U ppryckelsen je neviditeľná udalosť, ktorá sa vyskytuje bez varovania. Vieme, inými slovami nie je úplne v poriadku, keď sa to stane, a je nám povedané, že je ostražitý a modlitbou. Budeme poznať čas o nadšenie a mať pochopenie, keď sa začne uzatvárať, ale aj hodinu a vo chvíli, keď nevieme nič o vedieť, a to bude skryté až do dňa sa to stane. 

Ježiš prichádza do polovice na Zemi sa s nami stretnúť vo vesmíre, a potom nás odvezie späť do neba, aby sme boli tam, kde je. Keby Ježiš pokračoval k Zemi po vytrhnutí, takže mu nám vziať na miesto, kde sme miesto. Ale podľa Jána, a on sa vráti k nám dostať sa tam, kde je, kto je v dome svojho Otca do svojho nebeského kráľovstva. 

Ježiš viditeľný návrat

J esu viditeľný návrat nie je neviditeľné alebo tajomstvo prísť. Všetky oči ho uvidia, a bude plne viditeľné na nebeských oblakoch. Denný čas je tiež žiadnym prekvapením, potom vieme, že bude bezprostredne po skončení súženie, alebo len 3,5 rokov po veľké problémy čoskoro.

Tých niekoľko málo ľudí, ktorí prežijú súženia budú svedkami tejto udalosti.

Podľa Pánových vlastných slov

P Aulus zdôrazňuje  "slovom Pána ", keď učia o vytržení a vzkriesenie.

Po prvé, to je 1 Solúnčanom napísal Paul o inzeráte 51, a pravdepodobne nebolo evanjelium ešte napísané v časovom okamihu, keď Pavol napísal tento list. Po druhé, budete jednoducho nie je učením Ježiša v evanjeliách, kde Ježiš hovorí o niektoré, ktoré vznikajú z mŕtvych, zatiaľ čo druhá ožíva otočila sa k nemu v oblakoch.

Ježiš kázal len o vzkriesení z mŕtvych, na základe sľubov môžeme vidieť v Starom zákone. Tam, posvätná sľúbil vzkriesenie bezprostredne po veľkom súžení (Daniel 12: 2), a tesne pred tisícročia. Je to vzkriesenie Ježiša nazýva život alebo vzkriesenie, ktoré patria teda do sv GT.

montážne tajomstvo

1 Korintským 15: 51-52 - Hľa, hovorím vám tajomstvo: Nebudeme všetci spať, ale všetci budeme zmenilo vo chvíli, v mihnutia oka, v poslednej poľnice. Pre rúrku musí znieť a mŕtvi vstanú neúplatný, a budeme meniť.

D et znamená, že Pavol oznamuje jedno z tajomstiev, ktoré nepriamo súvisia s zhromaždenia, ktoré sa, ako pôsobí prostredníctvom priameho slov alebo zjavenie Pána.

Tajomstvom, že Pavol vyjadruje to a to nikdy nebolo odhalené alebo známe, je to len, že vyvolený nezomrie, ale bude dochádzať bude transformovaný a premenil, a bude zachytený spolu s mŕtvymi, aby boli splnené Ježiš v nebi.

Chceme byť tam, kde je

John 14: 1-3 - "Nech sa vám srdce nevzrušuje veriť v Boha a verí vo mňa V dome môjho Otca je mnoho príbytkov Keby to tak nebolo, tak by som vám povedal, že idem pripraviť miesto ... pre vás? a keď odídem a pripravím vám miesto pre vás, budem sa vrátiť a vziať vás k sebe, takže môže byť tam, kde som. a kdekoľvek idem, viete, že. tak, ako viete. "

V  Jánovom evanjeliu Ježiš nám dáva jedinečnú zjavenie. Hovorí o niečom, že žiadny prorok mal skôr alebo sú sľubné. Nikde sa môžeme dočítať, že Mesiáš príde, ale zhromaždiť Svätej v pozemskom Jeruzaleme mal by vziať do domu svojho Otca, ktorý je na rovnakom mieste, kde by ísť preč.

Keď mu dáva prísľub, že je na základe toho " Vrátim sa a vezme na seba, takže si môže byť tam, kde som."  Hovorí o comeback, nie židovský oslobodenie robiť, alebo založiť svoje kráľovstvo na zemi, alebo súdiť národy. Je to slovo, ktoré iba jeho vlastnej tvorby.

John 14: 1 až 3 a 1 Sol 4: 13 - 18

D tu sú úžasné paralely keď porovnáme tieto dva verše, kde niektoré slová alebo frázy sú takmer totožné. Oni nasledujú za sebou v rovnakom čase, v poradí, v akom prichádzajú, a v spôsobe, akým kus je konštruovaný.

John 14: 1-3 1 Th 4: 13-18

v.1 obavy V.13 Pine

Veriť v.1 V.14 robiť

v.1 Bože, ja V.14 Ježiša, Boha

v.2 povedal, že tí V.15

v.3 vrátiť V.15 Pánovho príchodu

v.3 Take Your V.17 schmatol

v.3 mi V.17 ústrety Pánovi

v.3 tam, kde som V.17 vždy s Pánom.

Oba tieto verše upokojujúce a ukazuje nám jedinečným spôsobom, že Pán prichádza, aby sa veriaci zo Zeme k sláve nebies.                 

18 Pre-trib argumenter

  1. K dispozícii je v Starom zákone a Novom zákone jednoducho žiadne pasáže o tom, že cirkev bude prechádzať obdobím súženie, alebo že cirkev by mala stáť tvárou v tvár proti Antikrista.

  2. Súženia sa nazýva "Jakuba obťažovať" (Jer30: 7), ale nikdy nazýva "zhromaždenie či cirkevné tiesne". 

  3. Anjel Gabriel vyhlásil Danielovi, že 70 týždňov bolo stanovené tvojmu ľudu (Židov) a tvojmu svätému mestu (Jeruzalem). Kostol tu nie je spomenuté. dan 9:24

  4. Kostol mal žiadnu úlohu v prvých 69 týždňov, a nebude súčasťou poslednej a 70. týždni.

  5. Odhalenie vytrhnutiu sa vyskytuje v kapitole 4: 1, ktoré sú utrpenie obdobie je opísaný v kapitole 6-19. Týchto 24 staršie reprezentujúci zhromaždenie, je na mieste, než je prvý tesniaci je prerušené.

  6. Farnosť je uvedené dvadsaťkrát v prvých troch kapitolách Zjavenia, ale nikdy nie je uvedené medzi kapitolami 4 a 19. 

  7. Súženia obdobie je tiež nazývaný "deň hnevu" (Zeph 1,15) v Biblii, ale Ježiš nám to vymenovať trpí hnev. (1 Sol 5: 9), ale nás z "hnevu" (1 Sol 1,10)

  8. Súženia obdobie sa nazýva Deň Pána v Biblii (Zeph 01:15). Ale 1 Solúnčanom 5: 2-3 hovorí, že deň Pána (súženia) príde ako zlodej v noci. Keď sa ľudia (neveriaci) hovorí: "Mier a bezpečnosť", potom hit (neveriaci) s deštrukciou rovnako náhle, ako bolesť narazí na tehotné ženy, a oni (neveriaci) nebude unikať. Je jasné, že súženie je niečo, čo stihne neveriaci, ale nezahŕňa verný a uložený.

  9. Budeme utešovať navzájom sa hovorí o vytrhnutiu (1 Tesalonickým 4:18). K dispozícii je vo výučbe žiadny komfort, ktorý hovorí, že cirkev bude prechádzať časť alebo celý súženia domstid.

  10. Ježiš sľúbil, že cirkev u Philadelphie, ktorý chcel zachovať cirkev a "zachrániť vás z hodine pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí na skúšku." (Zj 3,10) Boh sľúbil zachovať verné zboru z doby súženia ,

  11. Rovnako ako Enoch bol chytený do neba pred povodňou a Noah bol zachovaný skrze potopy, bude zhromaždenie byť vytrhnutí pred súženia a Izrael zvyškový byť zachované cez súženia.

  12. Rovnakým spôsobom, že Boh nemohol posúdiť, Sodomu a Gomoru pred Lot bol ďaleko od mesta, Boh nemôže súdiť tento svet pred spravodlivý je preč. (1 Gen. 19:16)

  13. Ježiš hovoril o období súženia, keď sa opýtal: "Vaka vždy a modliť sa za silu uniknúť všetkému, čo príde, a postaviť sa pred Syna človeka" (Lukáš 21:36) To nedáva zmysel, že Ježiš spýta na niečo, čo nie je ochotný zachovať.
  14. Malachi 3:18 hovorí Pán (pri príchode), nám ukáže rozdiel medzi spravodlivým a bezbožným, medzi tým, kto slúži Bohu, a nie ho podávať. Pre-trib verí, že Pán prichádza zhromaždiť svojich zhromaždenie, potom sme prišli spolu s ním súdiť medzi spravodlivým a nespravodlivý. 
  15. U vytrhnutiu, Ježiš príde  pre  svoju cirkev (1 Solúnčanom 4: 16-17), keď príde na konci súženia, že prichádza  s  jeho zboru. (1 Th 3:13).

  16. V listoch siedmich cirkvám, ktoré pozvaných Ježiša, aby "počuť, čo Duch hovorí zboru." Ale vo veľkej súženia, po ktorej Duch Svätý v Cirkvi je bočné sat, hovorí: "Kto má uši, nech počúva!" (Zjavenie 13: 9) On vynechá zhromaždenie, kde nie je kostol načúvať Duchu hovorí a prejsť súženia. 

  17. Antichrist bude viesť vojnu proti svätým a majú energie je poraziť. (Zj 13: 7). Ale to nemôže byť okres hovorený tu. Ježiš sľúbil, že "helvets porty by mali byť nikdy zhromaždenie mocných." (Mt 16,18)

  18. 18. Ježiš nepovedal: "Keď sa to stalo," potom sa narovnať a zdvihnúť vaše hlavy, ale skôr "Keď sa to všetko (znamenie) začne diať," tak narovnať a pozdvihnite hlavy, pretože vykúpenie vaše. (Lukáš 21:28).

Z dvoch svedkov

S kopca vybrať dva verše GT a NT, hovoriť spolu, a dosvedčiť, že cirkev nebude prechádzať Božieho hnevu, alebo utrpenie, chcem poukázať na dve nasledujúce verše:

1 Solúnčanom 1: 9-10 - K hovorí o tom, ako boli prijaté od vás a ako ste sa obrátili k Bohu od modloslužby, aby ste slúžili Bohu živému a pravému a čakať na svojho Syna z neba, ktoré Boh vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodil z hnevu

Isaiah 26: 19-21 - Ale vaša mŕtva vôľa žiť, ich telá sa zvýši. Prebuď sa a spievať, vy, ktoré žijú v prachu, pre vaše rosa je rosou svetla, a krajina bude rozdávať mŕtvych. Príďte svojich ľudí a idú do tvojich komnát, zavrel dvere za sebou. Schovať sa na krátky okamih, kým sa hnev uplynula. Lebo hľa, Hospodin vyjde zo svojho miesta, aby navštívil obyvateľov krajiny za ich neprávosti. Zem bude zahaľovať svoje krvné dlhy a už nie skrývať svoju pobitých.

nesplnený sľub

V oblasti nemôžu vidieť, že táto pasáž z Izaiáša kedy predtým boli splnené. To tiež nesúhlasí s vzkriesenie, že Ježiš kázal a Daniel hovorí Dan 12: 2, ktorý poznáme sa bude diať po súžení a nie skôr.

Tu Izaiáš hovorí miesto o vzkriesení, ku ktorému dochádza, keď je Pán najprv volal svojich ľudí v ich komorách pred a pred tým Boží hnev a súd zhasne nad zemou.  

Prísť môj ľud

"K o môj ľud", čo v skutočnosti znamená "zmiznutie" alebo "stať neviditeľným", je úžasné paralelný ku skúsenostiam John mal v Zjavení kapitole 4, kde videl otvorené dvere v nebi, a zároveň počul hlas Boží as rúrka podobne povedal: "Poď sem hore." Okamžite po Bohu, za studena sa stáva John dohnali k Božiemu trónu, kde je z neba ai utrpenia odohráva na zemi.

John predstavuje tento kostol, ktorý bude zažiť rovnaké na uppryckelsens deň. Prostredníctvom príkazu, hlas archanjela a Božia trúba, zhromaždenie bude chytený do neba a uvidíte súženia odvíjať krajine.

Ak chcete vyskúšať a trestať obyvateľov zeme

Revelation 03:10 - Pretože si zachoval moje slovo o vytrvalosti, budem ťa držať a ušetrí od hodiny pokušenia, ktorá príde na celý svet a priviesť svojich ľudí k testu

J esaja hovorí, že  "Pán vychádza zo svojho bytu, aby potrestal obyvateľov krajiny za ich neprávosti." Rovnako tak potvrdzuje, Revelation 03:10 že hodina pokušenie (utrpenie), ktorá príde na celý svet, je, aby svojich ľudí k testu.

Obaja Izaiáš a Zjavenie hovorí o účele súženie je potrestať a pokúsiť sa obyvatelia krajiny, pretože ich hriechy niečím nazýva Boží hnev. Rovnaký zlosť, že obe tieto verše svedčí, že sme zachránení pred tým, že nás Pán volá domov do otcovho domu, ktorá je domovom svojich komnát, kým sa hnev uplynula.

Muž na pustom ostrove

O m by sme mohli urobiť experiment a dať človeka na pustom ostrove, len s Bibliou v ruke, ale expozície a ochraňované doktrinálne predstavy. Aký záver prišiel k záveru, vzhľadom na časový bod pre vytrhnutie?

Po prvé, čo sa dozvedel z Izaiáša 13: 9-13 a Amos 5:18, že by Boh súdil zem, pretože ich hriechy tým, že zhodí svoj hnev cez hrozné domstid ako Biblia opisuje ako Deň Pána. 

Isaiah 13: 9-13 - Hľa, deň Pána príde, hrozný, s prchlivosť a hnevu, aby ležal strácať pôdu a zničí hriešnikov, ktorí tam žijú. Pre hviezdy nebeské a konštelácie nie sú dodávané viac svoje svetlo. Slnko vychádza tma a svetlo Mesiaca nie je pod napätím. Budem trestať svet za jeho zlo, bezbožných neprávosť ich. Obrátim stoltas chvastanie a zraziť tyrani hrdosť. Urobím človek vzácnejšie ako rýdze zlato, človek vzácnejšie ako zlato z Ofir. Preto sa obrátim totiž nebesami a krajiny sa hojdať a trepe sa do jej základov -by Pán zástupov zášť, jeho horiace hnev.

Amos 5:18 - Beda tým, kto túži po dni Pánovom! Prečo ste túži po tom? Deň Pána je tma, a nie svetlo.

G eNom sa potom čítajte ďalej v kapitole Matúša 24, videl, že doba trestu by bolo natoľko závažné, že ak nie je Pán dospel k záveru, že by bolo žiadny človek prežitie. Namiesto toho, Pán bude do konca tohto domstid mocou a slávou späť na zem. Keď vedel, že Ježišov návrat sa ešte nestalo, aby vedel, že Boží hnev bol stále niekde v budúcnosti.

Keď prišiel do 1 Tes 9-10, aby videl celkom jasné vyhlásenie. Čítal o Ježišovi, ktorý nás zachraňuje a vyslobodil nás od hnevu budúceho.

1 Solúnčanom 1: 9-10 - K hovorí o tom, ako boli prijaté od vás a ako ste sa obrátili k Bohu od modloslužby, aby ste slúžili Bohu živému a pravému a čakať na svojho Syna z neba, ktoré Boh vstal z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodil z hnevu.

Anglický preklad (NIV):  ..a čakať na svojho Syna z neba, ktorého vzkriesil z mŕtvych - Ježiša, ktorý nás zachráni od nadchádzajúceho hnevu.

G eNom čítať biblický verš by mohol odpovedať na nasledujúce otázky "kto, čo, kde, kedy a prečo." Who (Ježiš) Co (kto zachráni a zachráni nás), keď (čas hnevu). Ďalším čítania v 1. Tesalonickým 4: 15-17, mohol prečítať, že "každý" je od zeme až do nebeských oblakoch, av 1 Solúnčanom 5: 9 bol požiadaný, prečo opätovaná, keď čítame, že je nám súdené trpieť Boží hnev, ale aby sme nadobudli spasenia skrze Ježiša Krista.

1 Solúnčanom 5: 9 - Pre Boh nestvoril nás menovať trpí hnev, ale k získaniu spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista

Anglický preklad (NBK): Boh nedal nám k hnevu, ale aby sme nadobudli spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista 

V ur inštancie je vidieť, že v tom, že sme zachránení o rovnakom časovom okamihu Božieho hnevu pretože nie sme istí, že on môže vyvodiť záver, že vytrhnutiu ju namiesto toho reprezentovať. Rapture bude alltstĺ vyvolať hnev Boží na zemi, ktorí dostali ich začiatok v Zjavení kapitoly 6.

Odpovede na najčastejšie otázky post-trib

M pravidelne ed často argumenty a otázky od ľudí, ktorí neveria vo vytržení pred súženia. Tu sú niektoré z nich:

"Biblia neučí, že tam budú dve Adventný. Ako môžete povedať, že Ježiš príde dvakrát? "

Odpoveď: Rovnako ako to rovnakým spôsobom, existujú dva rôzne obrazy Mesiáša v Starom zákone (služobník utrpenia a kráľ), existujú dva rôzne obrazy Ježišov návrat je ťažké dať dohromady. Tieto dve sekvencie sú vytržení a Ježišov návrat viditeľné. Môžete povedať, že Ježišov návrat prebieha v niekoľkých fázach, kde začína vytržení, a Ježišova viditeľný návrat skončiť to. Je to proste úplne rôzne miesta či udalosti.

"Ježiš povedal, že vytrhnutie bude konať bezprostredne po súžení (Matúš 24: 29-31)., Keď pošle anjelov zhromaždiť svojich vyvolených"

Odpoveď: Rapture nie je z niekoľkých dôvodov objaviť v kapitole Matúša 24:

U vytrhnutiu musia veriaci sláva tela, ktorá nám robí len ako Ježiš na vzostupe hybnosti mohol urobiť bez pomoci anjelov. Prečo by sme potrebovali pomoc anjelov vo vytržení, keď sme sa obrátili slávu orgánov?

Anjeli tiež zhromažďuje dohromady orättfärdia v tomto časovom bode (Matúš 13: 38-43, 49-50)

Ak jeden hovorí, že anjeli zhromažďuje veriacich v Matúšovi 24 sa upprycklsen musí Matt 13 Podobne tiež tam. V Matúšovi 13, v rovnakom čase, že je bezbožní budú rozdelené od Zeme ako prvý a nie spravodlivý vidíme.

Anjeli sú vyslaní, aby zhromaždili spravodlivých i nespravodlivých treba posudzovať podľa Ježiša pred 1000 rokov kráľovstva. Títo ľudia sú v ich prirodzenom orgánoch, kde bezbožní uvrhnutí do ohnivého jazera, zatiaľ čo spravodliví sú povolené til zdedí 1000 rok kráľovstvo.

Návrat Ježiša v Mt 24

Matthew 24:31 - S hlasným rúrkový volanie, zašle pošle svojich anjelov a tí zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch strán, od jedného konca neba na druhý.

M až 24 je kapitola, ktorá popisuje Ježiš viditeľný prišiel do Izraela a na celom svete. V úsudku svojich nepriateľov, a na stanovenie mesiášskej kráľovstva. Často ukazuje na zvolený Vo verši 31, ktorý to tvrdí, je zhromaždenie. Myslím, že je úplne zrejmé, že je časť elek Židov je. 

Pokúsiť sa dokonca priniesť nasledujúce verše vo vzťahu k Matúšovi 24:31:

Isaiah 11:11 - Pán bude v tom čase opäť vystrel ruku,  aby získali pre seba pozostatok jeho ľudu , čo boli zachránené od Asýrie, Egypta, Patros, Etiópia, Elam Sinear, Chamátu a ostrovčeky ,

Isaiah 11: 12 Bude zdvihnúť zástavu pre národy a zhromaždiť zahnanej z Izraela a rozptýlené Júdove zo štyroch rohov.

Banner a rúrka

B Anner a trúbka symbolizuje Vyvolanie ľudí. Niet pochýb o tom rovnaký ADDICTION oni hovoria o, a Boh prehlasuje skrze Izaiáša, že izraelské mužov a ženy, ktorí sú predvolaní. Vyvolení sú verní Židia, ktorí prežili súženie, a že v čase, sú roztrúsené po celej krajine. Všetci Židia idú domov, čo je tiež v plnom súlade s GT prorocké slová. To je dôkazom, že sa nebavíme o Cirkvi v priechode. 

"Pre-trib je zavedené aj takí, ktorí sa báli ísť cez prenasledovanie"

Odpoveď: Keď hovoríme o utrpení, musíme začať tým, že rozlišuje medzi všeobecným utrpením stretávame vo svete (gr.thlipsis) a utrpenie stretávame vo veľkej súženia (gr.Thlipsis Megas), že Ježiš hovorí o u Matúša 24, a daniel Kapitola 12.

Pre-trib doktrínu nezhasne na tom, že veriaci sa uniknúť prenasledovania. Ježiš prorokoval, že budeme nenávidel v tomto svete kvôli nemu (Jn 15:18). Vo svete sa veriaci budú mať duchovný boj proti mocnostiam a silám, ich vlastného tela a utrpenie pre evanjelium. Tento druh utrpenia, Ježiš nás nikdy sľúbil, že budeme bez. Hnev sa stretávame v súžení je niečo iné a niečo, čo slovo nám sľúbil, že nemusíme zaznamenať ani prejsť. (1 Sol 5: 8)

"Hovorí Pavol vo 2 Solúnčanom 2: 1-9, že vytrhnutiu nenastala než sa objaví Antikrist"

Odpoveď: Pavol hovorí o vytržení vo vzťahu ku dňu Pána, ktorý nie je enstydig Ježišovu viditeľný návrat. Deň Pána nie je jediný deň v betydningen 24 hodín, ale skôr doba súdu, ktorý ide do sveta. (Iz 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 Amos 5: 18,20)

Kostol tí v Tesalonike báli a úzkosti, že sa už ocitli v čase súženia. Pavol je uisťuje, a hovorí, že Antikrist je potrebné najprv odhalil pred tým, než nastane. Keď Antikrist začína svoju zmluvu s Izraelom začína posledný týždeň v rokoch alebo utrpenie.

Ako môžu ľudia byť uložené v súžení Ducha Svätého je preč z krajiny?

Odpoveď: To je Duch Svätý na stranu sedel neznamená, že možnosť spásy už neexistuje, ale že Duch Svätý prebýva v ľudských srdciach, kde máme Ducha Svätého ako pečať je úplne unikátne pre cirkevné vek.

Pred vyliatie Ducha Svätého na Turíce sa ľudia tiež uložená, a Duch Svätý zjavil ľuďom. Keď bol Duch Svätý vyliaty na Turíce, sme neboli "druhá" Duch Svätý na zemi. Rovnako ako v Starom zákone, ľudia budú uložené počas súženia, ktoré Duch Svätý bude fungovať rovnakým spôsobom ako v Starom zákone, základne zhora.

Otázky na Post-trib doktrínu

S amtidigt tam sú aj niektoré nezodpovedané otázky, že Post-trib doktrínu je ťažké odpovedať alebo dať správne vysvetlenie:

V prípade, že extáza je na prvom mieste v Ježišovom viditeľné prísť, kto potom naplniť tisícročia?

"Ak si myslíte, že práve uložili dostávať časť tisícročia, a vytrhnutiu je na prvom mieste v Ježiša vidieť vo chvíli, kedy by mal v zásade všetci ľudia v tisícročí, aby sa obrátili na trvalé tela. Ale kto bude potom naplniť tisícročia, keď reprodukciu možno vykonať len prostredníctvom ľudí v prirodzených tiel "?

Odpoveď: To sa vykonáva ľudí, ktorí boli uložené po vytrhnutí počas súženia. Muži idú do tisícročia v ich prirodzenom tela.

Prečo je vytržení nie je uvedené v Zjavení 19: 11-23 alebo vec kapitoly 14?

"V kapitole Zjavenie 19, dostaneme opis Ježišovho viditeľného návratu, ale to sa zmieni ani vzkriesenie alebo vytržení. Zech 14: 1-7 tiež popisuje tento incident, ale nie tam, kde je to uvedené. Nie je to divné, že jeden z najväčších udalostí dejín, ktorý zahŕňa vzkriesenie stovky miliónov ľudí nie je uvedené ani v kapitole Zjavenia 19 alebo Thing kapitoly 14? Prečo? "

Odpoveď: Rapture alebo vzkriesenie nie je spomenutý, pretože to jednoducho nie je vykonané v časovom bode.

Ktorí budú zhromažďované jednak nespravodlivé (Matúš 13: 30,41,49) alebo spravodlivý? (1 Tes 4: 16-17)

Obaja 1 Solúnčanom a Matthew 13 hovorí, že príslušné vzkriesenie sa uskutoční prvý. 1 Solúnčanom rozpráva uppstĺendelsen zboru je na prvom mieste, ale Matt 13 videl, že prvý nespravodliví vzaté zo zeme. Obe skupiny nemôže byť prvé, ktoré majú byť odstránené deň?

Odpoveď: Existujú dve oddelené udalosti, ktoré jednoducho nemajú vyskytovať súčasne .

Skutočnosť, že zachránil budú odmenení korún vo vytržení (Kristovho súdu) Ako je možné, že 24 staršie už nich (Zjavenie 4: 4-10), aj keď vytrhnutiu došlo?

Odpoveď: Rapture musela prebehnúť pred prvou pečať je rozbité.

Prečo ovce a kozy sa odpojila po súžení tých, ktoré už boli v extáze? (Mt 25: 31-33)

 Odpoveď: S vytrhnutiu nenastala v Ježišovom viditeľného návratu, takže sa ovce a kozy (prežívajúce ľudí v súžení) byť oddelené pred tisícročia.

Kde budú všetky "nespasených" z ktorej nájdete na konci tisícročia? (Zj 20: 7-10)

 Odpoveď: Existujú ľudia, ktorí sa narodili v priebehu tisícročí. Sú to potomkovia tých, ktorí vstúpili do tisícročia v ich prirodzenom tela.

Kto je to, že sa držia späť, aby Antikrist nemôže prísť dopredu?

 Odpoveď: Duch Svätý v Cirkvi je najväčšou prekážkou pre Antikrista nemôže prísť dopredu.

Ježiš sľubuje Jan 14: 1-3, že by pripraví miesto pre veriacich v nebi, a potom sa vrátiť, aby nás tam, kde je. Pre-trib tvrdí, že Ježiš sa vráti na zem, aby sa tam s jeho zboru. Prečo by Ježiš pripraviť miesto pre nás v nebi a potom neberie nás tam?

 Odpoveď: Post-trib doktrínu je veľmi ťažké vysvetliť, John 14: 1-3

Ježišova zvestovania v Nazarete

Luke 4 :. 18-19 - "Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som evanjelium chudobným poslal ma oznámiť zajatým slobodu a navrátenie zraku slepým, za získanie utláčaných slobodu a vyhlásil leto Pána

E nasledoval Ježiš bol pokúšaný na púšti, prišiel do Nazareta, kde čítal z Izaiáša 61: 1-2 a hlásal, že tieto slová sa stanú skutočnosťou. Ide o to, aby si všimnúť, že Ježiš sa zastaví uprostred vety, bez toho, aby dokončenie celého proroctvo Izaiáša.

Dôvod, prečo Ježiš sa zastaví v strede verša je, že prvá časť tohto verša bolo s jeho prvom príchode a jeho pozemskej služby robiť. Druhá časť proroctva bude dokončená až potom, čo cirkev je preč z krajiny.

Izrael a cirkev

Acts 15: 13-18 - "Bratia, počúvaj ma Simeon opísal, ako Boh najprv postaral získal ľudí pre jeho meno medzi národmi Je v súlade so slovami prorokov, ktorý hovorí: Tak budem vracať .. a prestavať Dávidov padlý obydlia. trosky aj bude znovu a budem ho môžete nastaviť,

D et iné teologické dôvody, že cirkev bude raptured na 70. a poslednom týždni rokov.

V prípade, že hlavnou príčinou 70. týždni je dokončiť šesť sľuby do Izraela, ktoré vidíme v Danielovi 9:24, potom zhromaždenie byť preč do tej doby. Jacob svedčí o tom, že v Skutkoch 15, postupne po dobu montáže na zemi, Pán obráti jeho zameranie a pokračovať vo svojom programe s Izraelom. Rapture nastane v samostatnom časovom okamihu, než Ježišovho viditeľného návrate Pána má rôzne programy pre Izraela a cirkvi.

Súženia Inými slovami, dva zdieľal. Čiastočne očistiť Izrael, a za druhé, aby zničil a doplní sa neveriacich národov. (Jer 30: 1-11). Zbor nepatrí s týmito účelmi. 

rúrka 7

Revelation 11:15 -  Siedmy anjel  zatrúbil . Potom bolo počuť na oblohe silné hlasy, ktorí hovorili: "Kráľovstvo svete teraz patrí do nášho Pána a jeho Krista, a bude kraľovať na veky vekov"

E n Niektorí hovoria, že extáza a vzkriesenie, ku ktorému dochádza v poslednej rúrka je rovnaká ako v 7. a posledný rúrku stretávame v súžení. Ale nesmieme zamieňať sedem trúbku v Zjavení 11:15, pričom posledný rúrka patrí k Vzkriesenie.

Po prvé, existuje rozdiel v oboch subjektu a vplyv na tieto dve trumpety, kedy Boží rúrka je rúrka spásy, na rozdiel od siedmich rúrkami sa stretávame v Zjavení je súd nad týmto svetom. Trump Božie povolanie ku vzkrieseniu, a zhromaždenie Božieho ľudu.

Nie je to Lord fúka rúry v Zjavení, ale anjel. Keď anjel fúka na trúbku, je to signál, že veľké súženie začína, a posledný 3,5 roka môže začali. A konečne, keď sa rúrka Božie znie tak premieňa ju len veľkou udalosťou, zatiaľ čo siedmy rúrka uvoľňuje niekoľko rôznych podujatí.

Pánov deň

1 Thessalonians 5: 2 - Ak časy a obdobia, bratia, nemusíme písať pre vás. Viete veľmi dobre, že Pánov deň príde ako zlodej v noci. Keď ľudia hovoria: "Mier a bezpečnosť", potom trpia ničenia rovnako náhle, ako bolesť narazí na tehotné ženy, a neuniknú. Ale vy, bratia, nie ste vo tme, aby ten deň by sa ťa ako zlodej zachvátil.

M parné ľudia dopustiť a odkazuje na deň Pánov ako obmedzený a konkrétny deň 24 hodín, ktorá sa koná na konci súženia, kedy Ježiš vidieť návratu. Teda znamená, že deň Pánov a Rapture, sú synonymá a zhasne na jedného.

Pravdepodobne najviac citoval verš je len 1 Solúnčanom 5: 2, ktorá sa zmieňuje o nadšenie v súvislosti s dnom Pána. Ako deň Pána rovnakým spôsobom, že Ježiš príde ako "zlodej v noci", ktorá vás spája často pletú tieto dve udalosti.

Ale preskúmaní určitých bivelverser ktorý zmieňuje deň Pána ukazuje, že sa nevzťahuje len na jeden deň, ale v čase súdu, ktorý zakrýva ako súženia Ježiš viditeľný návrat a Millennium.

Joel 2: 11-20 -  Deň Pána patrí útoku nepriateľa zo severu, ktorý je podľa mnohých odborníkov rovnaký útok vidíme v Ezechiela 38-39. Mnohí veria, že GOG / Magog vojna sa vyskytuje v prvej časti súženia.

Joel 3: 4 -  Tu je deň Pánov viazaná na Ježišovom viditeľného návrate a jeho úsudku o národy. 

2 Peter 3: 10-23 -  Tu Pánov deň nemôže odkazovať na Ježišovom viditeľného návratu, potom vieme, že ten deň bude nebeské telesá byť rozpustená, a dostaneme nové nebo a novú zem na prvom mieste po 1000 rokoch ríše.

Prvé vzkriesenie

Revelation 20: 4 - A videl som tróny a sedeli na nich dostali právomoc súdiť. A videl som duše ktorí boli popravený, pretože svedčil o Ježišovi a Božiemu slovu a nebol pred dravú šelmou a jej obrazom a neprijali jej znak na čelo alebo ruky. Žili a kraľovali s Kristom tisíc rokov. Ale Ostatní mŕtvi žil nie kým bola dokončená tých tisíc rokov. To je prvé vzkriesenie.

D prvé vzkriesenie v Zjavení 20: 4 je tiež niečo, čo sa veľa diskutovalo sem a tam, a myslím, že slovo Biblia hovorí samo za seba, keď sme si ho prečítali. Môžeme vidieť na verše, ktoré hovoria o vzkriesení, a to je prvé vzkriesenie. Potom môžeme vidieť, že, a tam je hovoriť o mučeníci vzkriesenie po súžení. Ale znamená to tak, že prvé vzkriesenie sa skladá iba z mučeníkov od utrpenia? Nie, samozrejme, že nie.

D prvé vzkriesenie je viac o aký druh druhu vzkriesenie. Môžeme vidieť, že existujú dva typy vzkriesenia. Prvý sa večného života s Bohom, a druhý vzkriesenie na večnosť bez Boha. Ten Vzkriesenie, čo je večné odlúčenie od Boha, ktorý sa skladá zo všetkých zakrytie mŕtvych zo všetkých časových období, a prebieha po 1000 rokoch ríše. (Zj 20: 5)

Prvá vzkriesenie, ktorá sa rovná k večnému životu s Bohom, sa odohráva v rôznych fázach. V NT, vidíme niekoľko rôznych vzkriesenie, že všetci prídu v rámci kategórie "prvé vzkriesenie". 

  1. Ježišovo vzkriesenie tretieho dňa. Ježišovo bolesť spása, pretože tím pre všetkých rozruch. Keby sa zmieriť každý hriech hostiteľa pred takmer 2000 rokmi, mali sme nemali vzkriesenie z mŕtvych. Ježišovo vzkriesenie je moje vzkriesenie. 

  2. Vzkriesenie niektorými ľuďmi v GL zákone tid.- Žid 11:35 Veriaci z GL zákona, ktoré sa objavili v súvislosti s Ježišovou smrťou a vzkriesením. Matthew 27: 52-53

  3. Kresťanská zhromaždenia vytržení pred finále a 70 týždňov rokov Izraelom a Jeruzalemom.

  4. Vzkriesenie z dvoch svedkov na konci súženie - Up 11:12

  5. Vzkriesenie veriacich GL zákona a mučeníci súženia, ktorá sa koná tesne pred obnovou kráľovstva Izraela. - Dan 12:13, John 11:24, až 20: 4

časové medzery

M para z udalostí, ktoré sa konajú počas súženia a v spojení s návratom Ježiša nám ukazujú, že je to nevyhnutné pre časovú medzeru medzi vytrženia zhromaždenia, a Jesus vidieť návrat. Niektoré z akcií, ktoré naznačujú, to je:

súdnou stolicou Kristovou

2 Corinthians 5:10 - Lebo my všetci musíme pred súdnou stolicou Kristovou, aby každý, kto môže získať to, čo urobil v tomto živote, dobré alebo zlé

G UDS slovo nás učí, že každý z nás sa jedného dňa stáť pred súdnou stolicou Krista a aby räkenskab za naše činy. Súd, ktorý je určený pre vykúpených a nesmie zamieňať s rozsudkom u veľkého bieleho trónu po 1000 rokoch ríše. Grécke slovo pre tento súd je "Bema", a preto sa nazýva "súd Beem".

1. list Korinťanom 4: 5 - Dolná teda žiadny rozsudok predčasne, než príde Pán. Mal by sa rozsvietiť tma ukrýva a odhaliť myšlienky do srdca a zámery, a potom sa každý z nich má svoju chválu Bohu

Tento súd berie bezprostredne zviazaný s upprycklsen, čo znamená, že keď zhromaždenie sa vráti s Kristom na zemi, ktoré už boli pred súdnou stolicou Kristovou, aby modtaga svoju odmenu.

Týchto 24 Staršia

N Ágota as bekräfter, že tento súd sa uskutoční v bezprostrednej blízkosti, aby uzol až do vytrženia sú 24 starcov, reprezentujúci plnú silu zhromaždenia. Sú na mieste okolo trónu Božieho, z koruny na hlave, a je pripravený slúžiť Pánovi počas súženia, do tej doby, že Ježiš láme prvá tesnenie v kapitole Zjavenia 6.

V prípade, že 24 staršie reprezentovať zhromaždenia, to znamená dve veci. A na dobu potrebnú medzi nadšením a 70. ĺrsveckans začiatku a pred prvým verdiktom a pred prvým koňom budú splatené, zbor je už na mieste v nebeskom.

Rozsudok národov a pohanmi

D omen pohanov by bolo nemožné, keby to nebolo pre časovú medzeru medzi nadšením a Ježišovho viditeľného návratu. Ako inak by sa obaja uložené a neuložené, ktorí sú stále v ich prirodzenom tiel môžu byť oddelené, pokiaľ je verný už boli vykorenené a obrátil slávu orgánov?

V prípade, že vytrhnutie sa deje po súžení nájsť jednoducho nepotrebuje ľudí pred tisícročia rozdeliť. Radi by sme už mali uppdelining v súvislosti s nadšením, keď Ježiš vstúpil na Olivovej hore.

populácia tisícročia

M eople ktorí sú ukladané počas súženia pôjdu do svojich prirodzených tiel v tisícročí. Títo ľudia budú pracovať, stavať domy a mať deti. Než sa pustíme do tisícročia, tam bude opäť mnoho ľudí na zemi, na rozdiel od konca súženia, kedy človek bude vzácnejšie ako zlato z Ofir? (Iz 13: 9-12)

budúcnosť Izraela

čase, keď Žid a Gentile stali potreba jedno telo časový odstup od Pána, aby aj naďalej program s Izraelom. 70. a posledný týždeň rokov je doba, kedy Boh bude zase dať svoje zameranie na Židov a izraelského národa.

Koniec församlingenstid na Zemi dokončí nielen biblické proroctvá, ale aj výraz nevyhnutného medzery medzi nadšením a Ježišovho viditeľného návratu. Obaja súdišťom Krista, 24 starších, rozsudok národov, obyvateľov tisícročia a programu Lord pre Izrael je a naznačujú to. 

záver

V bývanie v čase čakania. Do tej doby, a v očakávaní, že Pán bude čoskoro nás volá domov k nemu. Som celkom firma v mojom presvedčení, že sme vybrali generácia, ktorá bude mať milosť spoznať Pánovu studený, nebeské rúrku a anjela krik.

Zbor dostal jeho začiatok v Boha vyliatie Ducha na Turíce, a skončí vo vytržení zboru. Je najvyšší čas zdvihnúť hlavu, pretože akonáhle sa blíži naše oslobodenie.



ČASŤ 4

D et Jedná sa o časť štyri v rade - Ježišov návrat pred utrpením, ktoré som už predtým napísal nasledujúce príspevky:

       

Protiargumenty og problémy

E nie o problémoch, ktoré sú často diskutovaným, keď hovoríme o Pre-trib doctrine - že vytrhnutie zboru pred súženie alebo posledného týždňa rokov - je čiastočne Pre-tribs histórie od známeho Margeret McDonald proroctvo z roku 1800, ktorá postihla John Darby v jeho teológii.

Obaja body myslím, že je zaujímavé, pretože sa často používajú ako protiargument, keď hovoríme Pre-trib doktrínu, ktorá potom bola predložená ako nové doktríny, a ktoré neboli predtým učil históriu kostola. Tento príspevok sa berú na základe týchto námietok a otázok.

najbežnejším protiargument

E nie z najbežnejších argment Pre-trib doktrínu je teda "je príliš novú doktrínu pre to, aby bol dôveryhodný." Ale existuje niekoľko problémov s týmto argumentom. Prvý z nich je, že ignoruje skutočnosť, že Biblia učí, že pochopenie koncových časových proroctvo nie sú rozpoznané alebo odhalila, pred časom, že tieto predpovedané udalosti odohrávajú.

Keď sa Daniel dostal určité proroctvo, ktoré sa poukazovať čas konca, odpovedal Pánovi, že nerozumie im. Lord Daniel odpovedal, že "tieto slová majú zostať skryté a zapečatené až do konca času." (Dan 12: 9)

Pochopenie prorocké slovo

N je Inými slovami, vidíme slovo Pánovo dosiahnutý, pokiaľ ide o biblických proroctiev, a tak sme tiež získať správne pochopenie prorocké slovo.

Niet divu, že história kostola boli otázky týkajúce sa proroctvo Ezechiel 48, ktorý hovorí o kniežaťa VG bude raz zaútočiť na Izrael s koalíciou moslimských krajinách. Už niekoľko tisíc rokov, Izrael neexistoval, a proroctvo, ktoré hovorí o útoku na zemi, ktorá neexistuje, vytvorila zmätok.

Iné proroctvá sú pripojené ako našej histórie, ale tiež do vývoja technológie, ktoré sme zažili v minulých storočiach, niečím, čo musela byť záhadou pre ľudí, ktorí žili predtým. Ako by sa dalo vysvetliť dva svedkami Zjavenie 11. kapitole, kde obaja svojej smrti a zmŕtvychvstania, ktoré majú byť svedkom na celom svete? Či obraz šelmy, ktoré ožíva a hovorí sebavedome slová?

Budeme inými slovami, že majú správne pochopenie prorocké slovo, ako sa blíži čas jeho dokončenie.

Spiritualising biblických proroctiev

D et skutočnosť, že niektoré časti prorocké slovo bolo skryté a ťažké interpretovať, kým neuvidíme jeho dokončenie, je niečo, čo charakterizuje veľa z histórie kostola.

V roku 430 nl. Napísali cirkevný otec Augustína edícii "Mesto bohov", ktorý je považovaný za jeden z jeho najdôležitejšie a inflytelsesrika funguje. Augustine duchovné Biblia proroctvo a tvrdil, že tisícročia (Millennium) už začal a bude pokračovať až do Ježišovho druhého príchodu.

Biblických proroctiev sa, inými slovami, nemožno chápať alebo vykladať doslovne. Bolo to zduchovnenie biblických proroctiev, ktoré boli pri príležitosti históriu kostola a spôsob, akým förtolkade im na dobu najbližších tisíc rokov.

Skorá cirkevní otcovia

M jednu, než sme sa dostali na "oživenie" biblických proroctiev, kde sme znovu začali vidieť a interpretovať je doslova, však ukazuje históriu kostola, že okrem apoštolov, tak tiež mal ranej otcovia stavebných kameňov svojho vzdelania, ktoré je základom pre-trib doktrínu , Je tiež fakt, že takmer všetky rané cirkevní otcovia kázal premillennialism.

Justin mučeník (tiež známy ako Justin, Philosopher 110-165 e.Kr), ktorá výrazne pomohla formulovať cirkevnú teológiu, dokonca šiel tak ďaleko, že navrhol, že ak niekto kázal niečo iné, bol kacír. (1)

Obroda biblických proroctiev

E nasledovalo mnoho rokov duchovnej temnote stredoveku v Európe, máme reformáciu, a pomaly sme začali vidieť obrodu biblických proroctiev, kde förtolkningen bol doslovný.

Tento "oživenie" začal vážne medzi puritánov, nápravnom hnutia, ktorá sa objavila v Anglicku okolo 1560s, ktorý rýchlo viedol k pochopeniu vytrhnutiu bola samostatná akcia od Ježiša vidieť prísť.

Ich vodcovia "Zvýšiť Mather", ktorý bol puritánsky kostol, Oman a vedec, ktorý mal veľký vplyv na duchovný život Massachusetts argumentoval, že boli Svätí "dohnal na oblohe, aby sa vyhli posledný priechod ohňa". (2)

historický vývoj

F n s cieľom vyvrátiť, že Pre-trib doktrínu je "nové učenie" a vychádza iba z John Darby učenia, pokračovanie je historický vývoj s utplock vyhlásenie zo strany cirkevných Otcov a ľudí, ktorí vyjadrili Pre-trib myšlienky v jeho učení históriou kostola.

To znamená, že keď ľudia hovoria, že Ježišov návrat pred súženie, alebo že Pre-trib doktrínu doktrína nie je kázal pred roku 1800, je to jednoducho nie je pravda. Ak chcete ukázať, že toto učenie existovali dávno predtým, než John Darby, tu je len niekoľko príkladov z ľudu a cirkevní otcovia, ktorí predniesol tieto myšlienky:

História Pre-tribs

John Darby - 1800-1882

J ohn Darby sa narodil v Londýne, a to ten, kto bude mať veľký vplyv na pre-trib doktríny, keď systematicky dať rovnaký Po študoval predmet.

Darby dospel k záveru, že musí existovať jasný rozdiel medzi Izraelom a cirkvou, a stal presvedčený o návrate Ježišovho Imminent ", čo znamená, že Pán sa môže vrátiť kedykoľvek, bez niektorých skorších postáv. V roku 1827, on sa vyvíjal niektoré základné princípy, ktoré by charakterizujú nový teologický systém známy ako "dispensationalism".

Margeret MacDonald proroctvo

N Ágota je dôležité na dotyk a ktorá bola ústava mnohých diskusií a Miss porozumenie, je presne to, Margeret MacDonald proroctvo, ktorý je považovaný za ten, ktorý má tvar Darby doktrínu a teológiu. Táto myšlienka bola vykonaná už v 70. rokoch Dave MacPherson v "Neuveriteľné Pre-trib pôvodu z roku 1973 (5)

Dave MacPherson mali názory, ktoré sa vyznačujú veľkou časť tvrdenia je ústavou pre Pre-trib doktrínu je falošný.

Margeret, ako 15 rokov, by sa podieľali na charizmatické modlitebné stretnutie v Škótsku - v roku 1830. Tam, ona by prorokovali, a vzhľadom k proroctvo, v ktorom vyhlásila, že vytrhnutie bude konať pred súženia.

Margeret MacDonald proroctvo

J ag odkazy toto proroctvo v plnom rozsahu tak, že vy sami ho súdiť. Bohužiaľ, nie je text preložený do švédčiny:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Tu je výňatok z proroctva, ktoré som zvýraznený text, ktorý je zaujímavé:

" V SAW ľudí dobré do strašne nebezpečné situácie,  obklopený sietí a pletky, o ktoré majú byť súdený, a mnoho má byť klamaný a prípady. Teraz bude zlý byť odhalená, so všetkou mocou a divy aj zázraky klamlivými, takže keby to bolo možné, bude veľmi vyvolení byť klamaný. To je ohnivá súdu, v ktorom je k nám vyskúšať. - Bude to pre očistenie a očistenie o skutočných členov Ježišovo telo; ale Oh Bude to ohnivý súd, Každá duša sa zachvejú do samého centra. Nepriateľ sa bude snažiť, aby rošádu všetko, čo sme verili - ale bude zistené, že skúšobná skutočné viery ku cti a chvále a sláve. Nič iné než to, čo je z Boha obstojí. Tieto kamenné brúsené poslucháči budú zjavené - lásku mnohí budú vosku zimou som často saidthat noc, a zmariť pretože teraz bude hrozný pohľad falošného Krista je vidieť na tejto zemi. a nič iného živého Krista v nás dokáže detekovať tento strašný pokus nepriateľa oklamať - alebo je to s každým zvodom neprávosti bude pracovať - ​​to willhave protistrane pre každú časť Božej pravdy a imitácie pre každú prácu spirit. Duch musí a bude vyliaty na cirkev, že ona môže byť čistená a naplnený Bohom - a práve v pomere ako Duch Boží pôsobí,

To je  najmä povaha procesu, prostredníctvom ktorého sú to prejsť Kto bude hoden, aby obstál pred Synom človeka.  K dispozícii bude von trial  taky, ale, Tis Hlavne pokušenie. To je priviedol na vyliatie Ducha, a budú pravým Zvýšenie pomeru ako Duch vyliaty. Skúšobné cirkvi od Antikrista.  Je to tým, že je naplnený Duchom, že by sme sa majú uchovávať. Koniec citácie.

Námietky a protiargumenty

O m môžete pochopiť význam tohto proroctva, pochopíte, že to je celkom jasné protiargumenty týkajúce sa tohto proroctva z Margeret, a v tom, ako by mal ovplyvňoval John Darby teológiu:

Po prvé, existuje rozdiel, ktorý existuje medzi proroctvo a John Darby raných knihách. Proroctvo prišiel v roku 1830, ale už o niekoľko rokov skôr, Darby písal knihy o ranej vytržení pred súženia. Je teda nemožné Darby by boli zafarbené tohto proroctva.

Súženie čistenie požiarnej

F ucho Po druhé, je to samotná podstata tohto proroctva, ktorá znemožňuje. Ak chcete, môžem čítať a pochopiť, čo je napísané, potom nie je nič v proroctvo o tom, že Margeret ani myšlienkové pochody alebo prorokoval pre-trib výklad. Margeret "prorokovať", vrátane nasledujúcich:

"To je ohnivá súdu, v ktorom je k nám vyskúšať. - Bude to pre očistenie a očistenie o skutočných členov Ježišovo telo; ale Oh  Bude to ohnivý súd

To je  najmä povaha  procesu, prostredníctvom ktorého sú to prejsť Kto bude hoden, aby obstál pred Synom človeka.

Skúšobné cirkvi od Antikrista. Je to tým, že je naplnený Duchom, že sme sa uchovávajú "

Keď Margeret píše, že súženie, alebo skúšobná doba je vyčistiť zhromaždenie, a súženia zhromaždenie bude musieť prejsť príde z Antikrista, potom to nie je nič iné ako jasná dodatočne trib myšlienky, ktoré nemajú nič spoločné Ježišov návrat pred súženia robiť.

Po tretie, proroctvo skutočne relevantné. To je dôležitá otázka, či doktrína je biblický, alebo nie, a to je, inými slovami Božie slovo sa rozhodnúť.

Rapture je "na spadnutie", alebo súvisiace

1 Tes 1:10 - a očakávali jeho Syna z nebies, ktorého Boh vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodil z hnevu.

E nie z najdôležitejších častí, keď hovoríme o vytržení, je to, že je "na spadnutie", čo znamená, že sa vzťahuje, a niečo, čo by sa očakávať, že štát kedykoľvek.

Význam slova "hroziacu" je "kvalita alebo stav bytia čoskoro dôjde" - udalosť alebo podmienka, ktorá má nastať. Takže keď hovoríme o Pánovi "Imminent" alebo príbuzných návratu v súvislosti s end-time proroctvo, takže to jednoducho znamená, že návrat Ježiša do chrámu môžu kedykoľvek bez akýchkoľvek postáv skorších vidieť.

Slovo "čakať" v tomto verši Biblie je preložený zo slova "anamenein" čo znamená "čakať na niekoho, kto dorazí." To ukazuje, "aktívny" prístup a úlohu človeka, ktorý ich čaká.

Rapture - nepodpísaný udalosť

D et Jediná cesta k vytrhnutiu zboru môže byť "na spadnutie" a nepodpísané, je to, že sa musí uskutočniť pred súženie alebo poslednom týždni rokov. Inými slovami, žiadne prorocké znamenie, že bude predchádzať nadšenie, alebo niečo podobné, že zhromaždenie by malo byť vedomí stane pred ním, že táto akcia môže konať.

Keby cirkev čakať na nejaké znamenie, takže by nemal byť, alebo môže byť potreba "neustále čakať na návrat Pána."

Ježiš viditeľný návrat

T chorý Na rozdiel od vytrhnutiu je Ježišov viditeľný návrat je, na spadnutie ', potom musí existovať nejaké dôkazy alebo udalosti pred Ježišom si dať nohy na Olivovej hore.

Po prvé, Izrael musí byť späť vo svojej krajine. Antikrist musel krok dopredu a musíme zažiť ohavnosť spustení, a zviera. Tieto dva proroci musia tiež prísť dopredu a prorokovať počas 3,5 roka, a Boží súd a hnev musia byť vyliata na tejto zemi. A konečne, každý národ sa musí otáčať proti Izraelu, a budeme mať to ako Biblia nazýva Armagedon.

Nedostatok podporných slov

D et, že je dôležité, keď hovoríme o zhromaždenie vytržení, je to, že sa jednoducho musí potlačiť úplný nedostatok dostupných podporných slov, prísľub večného života pre tých, ktorí vytrvali a dať svoje životy počas súženie trápenie, alebo sľuby sila počas Antikrist vládnucej.

Bolo by to tak, že kostol bol predurčený prejsť obdobím súženia, Pán by samozrejme pripraviť aj varovať svoje kongregáciu o tom.

Slovo nás nabáda

G UDS slovo nás vyzýva dôsledne mať konštantný očakávania Ježišovho návratu, čo je teda skutočnou udalosť bez predchádzajúcich postáv. Tu sú príklady niektorých pasáží, ktoré sú obe otočené a ukazujú nám, že cirkev musí žiť v neustálom očakávaní nášho Pána Ježiša, aby prišiel k svojmu ľudu:

Romans 13: 11-12 - Dávajte pozor na to všetko, tým skôr, ako viete, čo je doba utrpenie, že Prišla hodina, aby ste sa prebudiť zo spánku. Pre túto chvíľu je naša spasenie bližšie, ako keď sme začali veriť. Noc pominula, ale deň sa priblížil. Poďme teda odhodiť skutky tmy a dal výzbroje svetla. 

1 Corinthians 1: 7 - tak, že ste pozadu v žiadnom daru, zatiaľ čo čakám na Pána nášho Ježiša Krista, zjavenie. 

Súbor 03:20 - Budeme mať naše občianstvo je v nebi, a odtiaľ budeme čakať, a od Pána Ježiša Krista ako Spasiteľa.

Filipským 4: 5 - Nechajte jemnosť byť známa všetkým ľuďom. Pán je blízko! 

1 Solúnčanom 1:10 - a očakávali jeho Syna z neba, ktorého vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás zachraňuje od budúceho hnevu.

Tit 2:13 - zatiaľ čo čakáme na blahoslavených nádeje a veľkého Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, príchod slávy.

Židom 9:28 - a on sa objaví druhýkrát von, aby neniesol hriech, ale zachrániť tých, ktorí sú na neho čaká.

Židom 10: 37 - Pre ešte krátku chvíľu, ten, ktorý má prísť, a nebude zdržiavať.

James 5: 7 - Počkajte preto, bratia, kým Pán nepríde.

James 5: 8 - buďte tiež odolný a posilniť svoje srdce, lebo Pánov príchod je blízko.

1 Peter 4: 7 - Koniec všetkých vecí je blízko.

Jude 1:21 - Zachovajte sa v Božej láske, zatiaľ čo čakáte na nášho Pána Ježiša Krista v jeho milosrdenstvo vám dá život večný.

Až 3:11 - budem čoskoro. Držať toho, čo máte, takže nikto nebude mať svoju korunu.

Revelation 22: 7 - "A hľa, prídem čoskoro.

Revelation 22:20 - Ten, kto svedčí o týchto veciach hovorí: "Áno, prídem čoskoro." Veru, príď, Pane Ježišu!

Tak toto niektoré pasáže v Biblii, ktorá nám ukazujú očakávania, že zhromaždenie by malo mať. Slová, ktoré hovoria o návrate Pána súvisí, a zhromaždenie musí byť vždy pripravený. Hovorí o návrate Pána bez predchádzajúceho značenia a poskytujú komfort a podporu, bez toho aby ich o súženie.

Maranatha - Ty náš Pán prišiel

1 Corinthians 16:22 - Ak niekto nemá rád Pána, on bude prekliaty. Marana tha.

E nie z najsilnejších argumentov pre ranej cirkvi žil v neustálom očakávaní Ježišovho návratu, je spôsob, akým sa zdravili navzájom a že Pavol používa v jednom zo svojich listov: Marana'ta.

Slovo Marana'ta je aramejčina a znamená "Ty si náš Pane, príď!" Bol to výraz túžby zhromaždenia a pochopenie, že Pán môže prísť kedykoľvek. Takže keď Pavol píše záverečný pozdrav v 1 Kor 16, hovorí, že ak niekto nemá rád Pána, musí byť "anatéma". Slovo znamená, zlosť, a potom preklial z "Marana tha," Pánov príchod.

V prípade, že zhromaždenie nemal očakávať, že Pán príde, oni nepoužívajú tento pozdrav, ktorý je zároveň modlitbu žiadosť a výzvu k návratu Ježiša.

Paul čakal na Pána

1 Solúnčanom 4:15 - vám hovoríme slovom Pánovým, že my, ktoré sú živé a zostane až do príchodu Pána nebráni im čo sú spí    

Pavol používa slovo "my", keď sa zmieni o tých, ktorí sú nažive a zostáva do príchodu Pána, čo naznačuje, že vytrhnutie v podstate už by sa mohlo stať v čase Pavla.

James 5: 8 - buďte tiež odolný a posilniť svoje srdce, lebo Pánov príchod sa približuje

Track Paulovej dňa bol Pánov návrat blízko, a povzbudzuje zhromaždenie žiť v neustálom očakávaní Ježiša z neba.

Keď hovoríme interpretuje, keď sme v ktorom žijeme, a veríme, že sme generáciou, ktorá budú mať Pánov návrat, je to preto, že sme porovnať prorocký charakter súženia. Vzhľadom k tomu, zo znamení, môžeme vidieť, že deň Pánov sa blíži, a že pôrodné bolesti zvýši.

Inými slovami, vnútorných a vonkajších znakov, ktoré indikujú, že 70. a posledný týždeň leta sa blíži, a tým aj vytrhnutiu zboru.

apoštolské otcovia

J esse Forest Silver, napísal vo svojej knihe "Pánov návrat napísal Otcov apoštolských:" Očakávali návrat Pána vo svojej dobe. Mysleli si, že čas bol príbuzný, ako Hospodin je naučil, aby pozorne postoj. (13)

John F. Walvoord, kresťanský teológ zhŕňa takto: "Ústredným prvkom pre-trib stehná, menovite učenie Pána Imminent a súvisiace výnos, je prominentný úlohu v ranej cirkvi, ktorá žila v neustálom očakávaní, že Pán príde na jeho zostava. (12)

záver

H istorien nám ukazuje, že napriek veľkému nedostatku prorockú víziou, alebo zduchovnenie prorockého slova pre takmer 1000 rokov až do reformácie, takže je história kostola, že raná cirkev a čoskoro otcovia mali konštantná očakávania Ježišovho príchodu.

Pre-millennialism, čo znamená, že Ježišov návrat bude konať pred Millennium doslova takmer zmizla po tom, ako Rada Efeze, ekumenický koncil v roku 431 nášho letopočtu, bolo rozhodnuté, a považujú to za kacírsky. To bolo neskôr počas reformácie, že by sme mohli vidieť, ako prorocké slová znova ožil hotovo.

Pre-trib doktrínu bol organizovaný v roku 1800 likes John Darby, ale povedať, že učenie nebolo pred týmto okamihom existujú, ako sa tvrdí, že "ospravedlnenie z viery" Nebola to pravda, náuka, než Martin Luther prijal zjavenie o tom. Je zrejmé, že ľudia, ktorí hlásajú "ospravedlnenie vierou" pred 1500s, ale Pán použili Martina Luthera zvláštnym spôsobom, aby túto pravdu na svetlo. Rovnakým spôsobom to urobil s Johnom Darby, pokiaľ ide o nadšenie a Ježišov návrat.

Čakáme na návrat Pána

P riečišťa toto slovo nás volá, ako čakáme na príchod Pána. Nechceme čakať na špeciálne znaky, alebo že určitá udalosť nastane, ktorý je pripojený k vytrhnutiu. Ježiš môže prísť kedykoľvek, čo je tiež nabádanie a povzbudenie, že Pán má pre nás. Neustále očakávanie, že Ježiš môže vrátiť kedykoľvek.              

Bolo Paul útechou do kostola v Solúne, a rovnako ako, že je to komfort pre nás. Čakáme ho, aby prišiel, zachrániť a zachrániť nás od hnevu (1 Tesalonickým 1:10)

Ježiš sa blíži!

Referencie:

  1. "The Early Church otcovia"
  2. Paul Boyer, keď čas nesmie byť viac: Prophecy viera v modernej americkej kultúry (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), strana 75.
  3. Paul N. Benware, Understanding End Times Prophecy, 1955 str 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: Pre-Darby Rapturist," Konzervatívna teologická Jounal 1997 strana 4-12.
  5. Dave MacPherson, Neuveriteľné Pre-Trib Origin, 1973
  6. Hermov Pastier, Kópia Complete spisoch Sherherd Hermas možno nájsť na internete.
  7. "St. Ephraem,v katolíckej encyklopédii na Internete
  8. CRUTCHFIELD "Blahoslavená nádeje a súženia v otcov apoštolskej, strana 88-101
  9. Paul N. Benware, Understanding End Times Prophecy, 1995 strana 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Prvá epištola Klementa, 23 (písané asi 96 nl)
  12. John F. Walsvoord, The Rapture Otázka revidované a rozšírené vydanie, Zondervan, Grand Rapids, 1979, 51.
  13.  Jesse Silver Forest, The Lords Return, New York 1914 62-63
  14.  Držal od hodiny "stránok 221-222


ČASŤ 5

D et Toto je piaty diel seriálu "Ježišov návrat pred súženia", čo je obrana po vytrhnutí pred Božou nevesta a zhromaždenie až do posledného týždňa rokov, a súženia dostane jeho začiatok.

Hoci Rapture je jedna z vecí, na NT a montáž tajomstvo, takže ešte môžeme vidieť červenú niť cez obrazy a symboly v GT. Tento príspevok sa berú na základe príbehov, ktoré Enoch, Lot, Rebecca a Isaac, Ruth, Raab, a Daniel, a ukazuje, ako je Pán vo vzťahu k súženia a zhromaždenia. Máme začať chronologicky príbehu Enocha:

Enoch

1 Genesis 05:24 - A Enoch týmto spôsobom chodil s Bohom, nebol, lebo ho Boh vzal.

E nok je v mnohých ohľadoch starý testamentlig Pre-shot o zhromaždení, ktoré môže byť narážka na to ako samotný pôrod, ale aj pre časový bod pre vytrhnutie zboru.

Bez tváre smrti

Židom 11: 5 - Věrou Enoch bol odvezený bez tvárou v tvár smrti. A našli ho nenašli, pretože Boh ho vzal k sebe. 

E nok bol chytený, bez toho aby ste ochutnali smrť Boh ho vzal k sebe. Kde je Enoch fantastický vzorom v zbore, ktorí majú rovnaký nádherný sľub.

Že jedného dňa vyvolený rod, aby sa dohnal k Pánovi, ale tvárou v tvár smrti, a s tými, ktorí už skôr zosnuli, my, ktorí sú stále nažive a zostať, byť chytený v Pánovi vymenovania stretnúť sa s ním na oblohe.

Tri druhy ľudí

D et boli tri rôzne druhy ľudí, ktorí žili v dobe Noema pred prišla potopa. Bolo neveriaci, ktorí odmietli slovo Pánovo, kde všetci zahynuli pri povodni. Bolo Noe a jeho rodina, ktorá bola zachovaná vďaka povodni, a to bol Enoch, ktorý bol chytený Pánovi ako prišla potopa.

Každý svojím spôsobom predstavujú tí ľudia, tri rôzne kategórie, ktoré dnes môžeme porovnať s našou doby. V práve rovnakým spôsobom, vidíme tri druhy ľudí v deň, keď sme sa posunuli smerom k súženie a končiac čas.

Ľudia, ktorí chodili do

M änniskorna, ktorí zahynuli v záplave Noemových dňoch predstavuje neveriaci, ktorí neberú v Ježiša ako svojho Spasiteľa. Títo ľudia pôjdu do súženia, a môžu byť vystavení Božiemu hnevu. Tí, ktorí sa nebudú kajať v súžení budú súdení Ježišom a potom bude uvrhnutý do ohnivého jazera ohňa.

Noa je Izrael

N oa predstavuje zvyšok Izraela, že Pán bude plniť svoje sľuby s 1000-ročnej ríše. Noe je teda vybrané z Izraela, ktorý určitým spôsobom bude chránený počas utrpenia. 3,5 roka do súženia bude veriť Židom utiecť do púšte, kde je Pán ochráni za Antikrista a jeho prenasledovanie. Noah bol zachovaný cez povodeň a bude tiež súčasťou židovského národa byť.

Enoch je obraz zboru

E nok je obraz zboru, ktorí neboli súčasťou Flood a Božieho súdu, keď je chytený a vziať Bohom než prišla potopa.

Enoch žil v čase, keď Pán súdil svet. Keď sa dosiahol cieľ hriechu, tiež prišiel Boží súd nad hriechom v Noemových dňoch a poslal záplavu, ale potom bol Enoch už dohnali k Pánovi. The Flood je obraz Boží hnev pošle na zemi, a zlí ľudia v posledných časoch - hnev príde (1 Tesalonickým 1:10). Rovnako ako Enoch, bude tiež zhromaždenie, ktoré majú byť vytrhnutí pred jeho vredenstid zhasne nad zemou.

veľa

2 Peter 2: 6-9 - Mestá Sodomy a Gomory odsúdil ku skaze. Dal ich do popola a dal ako príklad toho, čo by sa stalo, aby bezbožní. Ale zachránil spravodlivého Lota, ktorý bol trápi bezbožného neusporiadaný život. - Spravodlivý muž žil a to medzi nimi, a deň čo deň, bol mučený vo svojom spravodlivom duši tým, že vidí a počuje zlo oni. - Pán vie, ako dodať zbožné z pokušenia a udržať nespravodlivé zatknutie a potrestať až do dňa súdu. Anglický preklad: zachrániť zbožné z pokušenia

N je Peter píše a učí cirkev v jednom zo svojich listov, keď používa príklad Lot ako prototyp, a dáva nám praktický príklad spôsobu, akým Pán svoj ľud šetrí od času a miesta, pokiaľ ide o Božom rozhodnutí a čas vedenia ( od súdu - eng preklad).

Abraham pripomína Pána

1 Genesis 18: 23-25 ​​- A Abrahám priblížil a povedal: "Budeš zničiť spravodlivého s bezbožným Snáď existuje päťdesiat spravodlivých v meste Tiež by ste zničiť, a neodpustíš miestu pre päťdesiatich spravedlivých, ktorí sú ?. tam? to ďaleko urobiť niečo také, aby spravodlivý zomrieť bezbožní. potom by sa spojila spravodlivého s bezbožným. či už je to ďaleko, by nemal všetky sudca krajiny robiť to, čo je správne ? "

Braham Lord pripomína ich sporu o Sodome a Gomore, je v rozpore s jeho povahou zničiť spravodlivého spolu s bezbožným.

Tým, že nám príklad Lot, učí Petra, ukázať, že Lot nebol dočasný inštancie, ale všeobecná zásada z Božej strany, Pán vždy "šetrí zbožné z pokušenia"

Lord odvádza od mesta Lot

D et ako Pán zachránil Lota z rozsudku by šiel von z mesta, bol s ním pohybovať fyzicky zo Sodomy. Lord nemohol jednoducho nemajú súdiť mesto a robiť niečo tak dlho, že Lot bol fyzicky v meste.

Lot je obraz zboru, ktorá je prevzatá z miesta a času do tej doby, že rozsudky Božie zhasne. Je inými slovami v Pánovej prírode nie je súdiť spravodlivého spolu s bezbožným.

Rebecca a Isaac

1 Genesis 17: 4 - "Vidíš, to je moja zmluva s tebou: Ty sa stane otcom mnohých národov.

1 Genesis 17: 6 - urobím vás veľmi plodná, a aby národy pochádzajú od teba, aj králi budú pochádzať z vás.

V Saks narodenia, bol naplnenie Božích zasľúbení Abrahámovi. Pán sľúbil Abrahámovi syna so Sarah a Abrahám by sa stal veľkým národom, a otcom mnohých národov skrze Izáka.

Pán testuje Abraháma srdca

N je Sára deväťdesiatich rokoch, rodiť, sľúbila svojho syna vo svojej starobe, rovnako tak, že Pán sľúbil Abrahámovi a Sáre. Isaac bol potom ich jediné dieťa, že Pán bude plniť svoju zmluvu a svoje sľuby prostredníctvom.

O nejaký čas neskôr sa snaží Pána Abrahámova srdca a opýtajte sa ho ísť cestou troch dní preč, obetovať. Zápalná obeť na oltár by Izáka, svojho jediného a milovaného syna.

Izák obraz Krista

N Abrahám je poslušná Pána, takže je celá udalosť len tieňom toho, čo Boh na kríži asi 2000 rokov neskôr, a tam je veľa histórie o tom, že Isaac je jasný obraz Ježiša Krista:

Isaac je teda jasný obraz Ježiša, a dielo, ktoré sa stalo na kríži Kalvárie. Abrahám veril úplne v Pánovi situácie, a veril Bohu, že Isaac bude opäť pokračovať po obeti.

Sluha Eliezer - obraz Ducha Svätého

1 Genesis 15: 2-3 - I povedal Abram; "Pane, Pane, to, čo mi dáš? . Vidieť odídem bezdetný, a dedič môjho domu je Eliezer Damasku "ďalej povedal Abram; "Pozrite, ja nepriniesli žiadnu potomstvo. Jeden z mojej domácnosti ma zdedí. "

S unifier kedy Isaac nájsť nevestu, Abraham pošle jeho sluhu najstarší v jeho domácnosti, Eliezer nájsť nevestu pre Izáka, medzi jeho vlastnej rodiny. Nikde v celom príbehu v kapitole 22, vidíme meno služobníka. No v 1 Exodus kapitoly 15: 2 sa dozvedáme, že Abrahámov najstaršie sluha vymenoval Eliezer a bol spočiatku dedič domu Abrahámovho.

V Jánovi 15: 26-27 sa dozvedáme mnohé o Duchu Svätom. On nie je súčasťou Otca, a svedčí o Kristovi. Je tiež naším pomocníkom a Duch pravdy.

Sluha Eliezer je obrazom Ducha Svätého. Bol poslaný Abraháma. Bol to anonymné a nehovoril o sebe, ale svedčil pre Rebecca, budúce nevestu pre Izáka. Rovnako tak možno povedať, že Duch Svätý nie je o sebe, ale ukázal a svedčiť o Ježišovi do kostola. Eliezer stretnúť Rebecca pri studni vody, ktorá môže byť obraz vyliatie Ducha Svätého v našich životoch. Meno Eliezer znamená to isté ako Ducha Svätého "prikrývka".

Rebecca - nevesta Kristova

P rovnakým spôsobom, že Isaac je obrazom Krista, a služobník Eliezer je obrazom Ducha Svätého, Rebecca je typom cirkvi, nevesty Kristovej.

Rebecca pochádza z rovnakého mesta ako Abrahám, ktorý potom ležal v Babylonia. Babylon je obraz tohto sveta, ktorý je tiež cirkev a bola prijatá vonku. Rebecca je tiež príbuzný Abrahámovi, a je rovnaká ako všetkých kresťanov, duchovne povedané, semeno Abraháma. (Rím 4,16)

Rebecca tiež prijímať dary Eliezer, keď mu chýba, ktorý Duch Svätý rovnakým spôsobom, zhromaždenie Grácie podľa svojej vôle. Keď Rebecca hovoril s služobníkom, keď beží domov a povie nám všetko, čo je vidieť a zažiť. Úlohou zhromaždenia je ísť von a hovoriť o "dobré správy" a svedčí o všetko, čo Pán urobil v našich životoch.

Zachránený od noci

T jänaren Eliezer dorazí večer k studni v meste, kde Rebecca žije. Tú noc symbolizuje poruchu, chaos a zmätok, kde sa večer blíži, čo je obraz súženie a Deň Pána.

Vidíme to rovnakým spôsobom v 1 Genesis 24:63, kedy Isaac stretáva so svojou budúcou nevestu vo večerných hodinách. Ju dostane, a on ju privádza do matkinho stanu, kde Rebecca stane Isaacův ženu.

Čistý panenský ku Kristovi

V naučiť, že Rebecca je mladé dievča, ktoré si nikto nepriblížil (1 pyré 22:16). Podobne zhromaždenia ako čistej panny ku Kristovi, a zasnúbil jednému mužovi.

Na konci príbehu, jeden pyré 24: 62-67 vidíme, že Isaac (ženích) sa vracia do večera, ako v noci (súžení) a Eliezer (Holy Spirit) sa chystá priviesť (Rapture) Rebecca (nevesta) na splnenie Isaac tvárou v tvár prvýkrát. Rovnako tak Duch Svätý, vykoreniť zhromaždenie, vo večerných hodinách, pred začiatkom jeho noc a súženie, a budeme mať možnosť vidieť a stretnúť sa s Pánom nášho ženích prvýkrát.

Raab

Joshua 1 :. 2 - "Môj služobník Mojžiš je mŕtvy Teraz vznikajú, pôjdete cez Jordán, ty a všetok tento ľud do zeme, ktorú dávam Izraelcom. 

H istorien z Raab je nastavená asi 500 rokov potom, Izáka a Rebeky v Genesis kapitole 1 24. Z historického hľadiska, veľa sa stalo v Izraeli počas tohto obdobia.

Izrael zažíva obdobie otroctva v Egypte, a potom, ako Pán zázračne oslobodil a zachránil ľudí z otroctva Mojžišom. Potom, čo židovský ľud putoval v púšti po dobu 40 rokov, cestoval Hospodinov Jozua, ktorý by viedol ľudí k porážke nepriateľa a vziať do zasľúbenej zasľúbenej zeme, ktoré Boh zasľúbil.

Dva špióni Jericho

Jos 2: 9 - "Viem, že Hospodin vám dal túto krajinu, a že hrôza z vás klesla na nás, a že všetci obyvatelia sa obávajú, pre vás. 

V red, že Izrael okupuje Jericha, dvaja vyzvedači poslal prešpehovať krajinu a mesto Jericho. Špehovia sa objavovanie a hľadajú útočisko s prostitútkou raneného, ktorý ukrýva dva špiónov pre mestské ľudí, ktorí hľadajú pre mužov.

Raab vyznávať svoju vieru a jeho presvedčenie pre skautov, Boh Izraela dal im krajine. Pýta sa, prečo sa skauti, aby jej dal sľub ochrany, a to ako pre ňu a jej rodinu na deň Izrael okupuje mesto.

Zachránený od rozsudku

E tt červený reťazec v okne, by bolo znamenie, že to bolo miesto, kde boli zhromaždení Raab a jej rodina. Keď izraelskí vojaci videli reťazec, načítať a uložiť im Rachab a jej rodinu pred zničením, rovnako ako vyzvedači sľúbil.

obraz zboru

S Kokan Raab je obraz zboru. Je to pohan, prostitútka a hriešnik, ktorý vyznáva svoju vieru v Boha Izraela. Ona sa stará, zatiaľ čo cit pre židovských ľudí, čo je dôvodom pre jej záchranu.

Jericho je obraz tohto sveta, ktorý je uložený na ne. Raab (Assembly) odstráni z Jericha (World), do tej doby, že mesto zničené a spálené (súženie)

Ruth

R UTS kniha s názvom "vykúpenie Love Story", a je o Naomi, je žid ženy z Betlehema, ktorí stratili svoju pôdu kvôli hladomoru v Izraeli, a potom nútený utiecť do Moábom (Jordán).

Krátko potom, jej manžel umiera a zanecháva ju sám a chudobnými v cudzej krajine. Po hladomoru prelome Naomi vrátila do Betlehema so svojou dcérou Ruth, ktorý prisahal nikdy ju opustiť. Ruth je Moabite žena, ktorá sa vydala za jedného z synov Ruth, ktorí tiež zabití. Keď obaja sú späť v Betleheme, a tak sa stal prominentnej žid muža, Boaz v láske s Ruth a ožení sa s ňou.

Právom vykúpenie a manželstvo prežívajú obaja Naomi a Ruth vykúpenie, a Naomi dostať späť svoje pozemky, stratila.

obraz zboru

H istorien Ruth je úžasný príbeh o narodení, spasenie a vykúpenie, ale tiež dáva symbolický obraz o zhromaždení a súženia.

Naomi je obraz Izraela, a Ruth je obraz pohanského zhromaždenie, ktorý je ženatý s förlösaren, židovský muž Boaz, ktorý je obrazom Mesiáša. Naomi musela opustiť svoje krajiny kvôli hladomoru, rovnako ako Izrael bol vylúčený zo svojej krajiny pred 2000 rokmi. Farnosť mala časť Mesiáša tým, že verí Židov, zatiaľ čo kalenie v postihnutej časti Izraela (Rimanom 11:25).

Na ceste k vykúpi Izraela (Naomi), takže si Mesiáša pohanským svadobné (Ruth). Boaz oplatí a šetrí Ruth a Naomi v situácii, kde sa nachádzajú, a stanovuje nakoniec Izrael (Naomi) až na doraz.

Zachránený od súženia

S amtidigt takže je príbeh Ruth, obraz cirkvi, že Pán zachráni uniknúť utrpenie.

Nájdeme tri situácie v tretej kapitole, ktorá svedčí o toto. Po prvé, Ruth klesá na  tröskeplatsen  , keď ju jej matka požiadala. Po druhé, Boaz sa prebudila a zistila, Ruth v  čase polnoci  , keď hľadal útočisko s ním. Po tretie, Ruth dostala povolenie na  skrývať pod rúškom Boas , ktorý rozšíril svoju sukňu nad ňou, a Boaz sa stal jej vykupiteľ dnes v noci.

Tröskeplatsen - Obraz súženia

T röskeplatsen je obraz úsudku a súženia, ktorým čelíme v niekoľkých miestach v oboch OT a NT (Amos 1: 3, Isaiah 21:10, 41: 14-16, Zjavenie 14: 19-20).

V noci a ráno je tiež obraz oboch súženie, úsudok a reštaurovanie. Ježiš hovoril o noci nadchádzajúcej kde žiadny človek nemôže pracovať (Ján 11: 9), a Pavol varuje, že Pánov deň, čo je doba súdu príde ako zlodej v noci (1 Tesalonickým 5: 2).

Počas Boas ochranným plášťom

Ruth 3: 9 - "Kto sú tí" spýtal sa. Odpovedala: "Som Rút, tvoja služobnica. Rozložiť manteflik nad dievky, pretože ty si môj Vykupiteľ.

R sa musela skrývať pod rúškom Boaz pri jeho nohách, kým noc skončila a bolo to opäť ráno.

Rovnakým spôsobom, Pán bude chrániť a skrývať svoje zhromaždenia v dobe hnevu, ďalšiu noc, kým sa rozptýli tmu a ranné svitanie. Miesto montáže počas súženia, bude pod Pánovom plášťa, nebeského Jeruzalema, a pod záštitou nebeských komôr.

Príďte svojich ľudí a idú do svojich komôr

Isaiah 26: 17-21 - Ako tehotná žena krútiť, keď sa chystá porodiť a kričať ich bolesť, a preto je u nás k tebe, ó Pane. sme koncipovali a zvíjal, ale porodila vetra. Nie je sme získali spásu na zemi, a nikto sa rodí žiť na zemi. Ale svoju mŕtvu, bude žiť, ich telá sa zvýši. Prebuď sa a spievať, vy, ktoré žijú v prachu, pre vaše rosa je rosou svetla, a krajina bude rozdávať mŕtvych. Príďte svojich ľudí a idú do tvojich komnát, zavrel dvere za sebou. Schovať sa na krátky okamih, kým sa hnev uplynula. Lebo hľa, Hospodin vyjde zo svojho miesta, aby navštívil obyvateľov krajiny za ich neprávosti. Zem bude zahaľovať svoje krvné dlhy a už nie skrývať svoju pobitých.

D et táto kapitola Izaiáša sa skladá z úžasných veršov, ktoré svedčia o Pánovi, ktorý bude privolať svoj ľud, ktorý sa bude skrývať a zachovať ich v ich komorách v súvislosti s hnevom dobu nastavenú v krajine.

Nemôžeme vidieť, že táto pasáž z Izaiáša kedy predtým boli splnené. To tiež nesúhlasí s vzkriesenie, že Ježiš kázal a Daniel hovorí Dan 12: 2, ktoré poznáme sa bude diať po súžení a nie skôr. Tu Izaiáš hovorí miesto o vzkriesení, že najprv nastane, keď Pán volá svoj ľud v ich komorách, a pred a pred Božím hnevom a rozsudky zhasne nad zemou.  

Ako žena s dieťaťom

Zjavenie 12: 1-6 - veľké znamenie na nebi: Žena odetá slnkom, pod jej nohami mesiac a s korunou dvanástich hviezd na hlave. Ona je tehotná a vykríkol a bolestný, ktoré majú byť dodané.

P rovnakým spôsobom ako Izaiáša, John vidí ženu v súvislosti s koncovým časom je tehotná a rodí. Kostol je nikdy prezentované ako rodiacej ženy v Biblii, ale to robí druhú stranu, Izrael. Tá žena je obraz oboch mesiánských Židia Ježišovej doby a mesiánských Židov počas súženia.

Izrael má tri pôrody, že musí prejsť, než sa ide do roku 1000 kráľovstva. Všetky tieto tri pôrody sú popísané v kapitole Izaiáša 66:

Isaiah 66: 7-8 - Pred Zion vedieť niekto ťažkostiach, že porodí dieťa (Ježiša). Než prídu zvieranie na ňu, ona porodila chlapca. Kto počul niečo také? Kto videl niečo podobné? Môžu krajiny prísť k životu v jednom dni (1948), alebo národ sa narodí naraz (záchrana Izraela), pretože Sion porodiť svoje deti už pri pôrodné bolesti začať?

Takže v súvislosti s pôrodu, že Izrael bude prežívať, a pred hnevom doby, Pán Nech mŕtvi vstávajú, a on bude volať svojich ľudí k sebe, sa schovať do svojich komnát.

Prísť môj ľud

"K o môj ľud", čo v skutočnosti znamená "zmiznutie" alebo "stať neviditeľným", je úžasné paralelný ku skúsenostiam John mal v Zjavení kapitole 4, kde videl otvorené dvere v nebi, a zároveň počul hlas Boží as rúrka podobne povedal: "Poď sem hore." Okamžite po Bohu, za studena sa stáva John dohnali k Božiemu trónu, kde je z neba ai utrpenia odohráva na zemi.

John predstavuje tento kostol, ktorý bude zažiť rovnaké na uppryckandets deň. Prostredníctvom príkazu, hlas archanjela a Božia trúba, zhromaždenie bude chytený do neba a uvidíte súženia odvíjať krajine.

daniel

H istorien Daniela a traja muži v ohnivej pece, je jedným z príbehov Starého zákona, ktoré vykazujú jasnú predstavu o súženie a budúce dokončenie.

Daniel je ponorený do eschatológia, sny, vízie a čo bol na konci času na to. Na rozdiel od knihy Zjavenia, čo je podrobný opis súženie, siahať Daniela v oveľa dlhšom časovom horizonte, a to ako dopredu a dozadu v čase.

Daniel - obraz zboru

H istorien o Daniel a jeho traja priatelia, sa koná na začiatku babylonského zajatia, kde všetci štyria slúžiť počas babylonského kráľa.

Rovnako ako Joseph, Daniel sa stáva zvýšená v pozícii, že len kráľ stojaca nad ním. V Zjavení, kostol je nastavený tak, aby slúžili ako kňazi a kráľov na tejto zemi. Niečo, čo bude dokončený v tisícročí. Týmto spôsobom, to je Daniel obraz zboru.

prototyp Antikrista

K Young Nebuchadnezzar, čo je jasným príkladom toho, Antikrista, mal postaviť sochu zlata na poli Dura v Babylone. To Všimnite si, že socha je šesťdesiat lakeť vysoký a šesť lakeť, ktorý možno prirovnať k reči Antichrist je 666.

Nebuchadnezzar nútiť, aby všetci padnúť a klaňať sa táto socha sadu, kde sa následky pre tých, kto neposlúchol mali byť uvrhnutý do ohnivej pece. Horiace pec je obraz Božieho hnevu a dav veliký v súžení. 

Uvrhnutý do ohnivej pece.

Malachi 4: 1 - Hľa, ten deň príde, to horí ako pec.

S Adrak, Mézach a Abednégo odmietol klaňať Nabuchodonozorově sochy, a oni boli vrhnutí do ohnivej pece.

Kráľ prikázal, že pec by mal byť vyhrievaný sedemkrát teplejšie ako ste kedy videli, že je, a tam je obraz dokonalosti prejavu. Pán poslal svojho anjela, ktorý chránil Sadracha, Mézacha a Abednéga do ohnivej pece, a vyšli von bez poškodenia alebo vplyvu ohňa. 

Kde je Daniel

M z nich to vyvoláva otázku tohto príbehu je miesto, kde je Daniel niekde. Bol to jeden z tých, ktorí kľakajúc k soche? Prečo sa nezúčastnil a prečo sa mu to aj uvrhnutý do ohnivej pece?

Môžeme si byť celkom istí, že Daniel nie je kľakajúc na Nabuchodonozorově sochy. Daniel bol jednoducho nie je predstaviť, kde všetci budú uctievať sochu, alebo na horiace peci utrpenia. Boh mal "vziať ho preč." 

Izrael a cirkev

B eskrivningen ako kráľ mali títo muži v ohnivej pece bolo, že existovali traja židovskí muži (Dan 3:12). Tieto tri židovskí muži je, inými slovami, obraz vyvolenej Izraela a Daniel je obraz zboru.

Daniel (zhromaždenie), milovaný (daniel 10:11), je chránený od času a miesta, pokiaľ ide o ohnivej pece (súženie), zatiaľ čo jeho traja priatelia (Israel rezíduí), je zachovaná v stredu aj napriek trängslen.

záver

G eNom tieto príbehy Enoch, Lot, Rebecca a Izákovi, Ruth, Raab, a Daniel, môžeme vidieť vzor a červená niť.

Vidíme symbolické udalosti, ktoré sa odráža a poukazuje na domácnosť, Čas montáže, v ktorom žijeme. Tam môžeme vidieť, že Pán sa netýka rovnakým spôsobom s Cirkvou, ktorú robí s Izraelom. Obe skupiny spása Pán má jedinečný plán, ktorý bude ukončený. Pán bude chrániť Izrael cestoval za Antikrista a súženia, ktorú doplní svojej zmluvy a sľuby prejsť.

Božie plány pre svoju cirkev

P na rovnakej ceste, Pán tiež dokončiť svoje plány so svojím telom a nevestou, Cirkvi Božej. Súženie nie je určený pre Pánovu nevesty, tak preto Ježiš načíta a do tej doby odstrániť nevestu že rozsudky Božie zhasne po zemi.

Kostol je zachránený od času a miesta, pokiaľ ide o súženie a rozsudok koncom. Požehnaná nádej, náš Boh a Pán Ježiš Kristus, ktorý nás zachráni z rozsudku.

Ježiš sa blíži! 


Navštívte Miakel Walfridssons blogy: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live pĺ Youtube


Direkt med Christer Ĺberg


"Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna [Ježiša], aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život." - 03:16

"Ale toľko, koľko  dostal  Ňom [Ježiš], im dal moc stať sa Božími deťmi, tým, ktorí veria v jeho meno." - John 1:12

"Že ak Lebo keď vyznáš svojimi ústami, že Ježiš je Pán a veriť vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený." - Rím 10: 9

Chcete, aby sa zachránil a získať všetky svoje hriechy odpustené? Modlite sa túto modlitbu:

- Ježišu, ja prijmem vás teraz aj priznať, že ako svojho Pána. Domnievam sa, že vás Boh vzkriesil z mŕtvych. Ďakujem, že som teraz uložená. Ďakujem, že ste mi odpustené a ďakujem, že som teraz Božím dieťaťom. Amen.

Dostali ste Ježiš v modlitbe vyššie?


Senaste bönämnet pĺ Bönesidan

torsdag 3 december 2020 00:15
Först vill jag TACKA för att jag fĺr leva i ett land i fred. Och för att det finns öppna kyrkor att fĺ till mitt i denna pandemi. Mitt böneämne: jag är fortfarande rätt dĺlig efter hjärnskakning.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
DONERA till Apg29 - bli mĺnadsgivare
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp