Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

Исусова повратка пред невоље

На Раптуре, Исус долази по своје цркве, када

Трепери од града.

Као што је црква била тајна да је откривено преко Павла, тако да је и усхићење, тајна која је откривена у нама. Грчка реч за тајну је "Мистерион" где хувудбетиднинген је "нешто што је потпуно ново и није раније."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Одбрана за Пре-Триб

Е Н питање многи се питају у вези са повратком Исуса када ће усхићење верника догодило? Говоримо о три различите исправке Питање: Пре-Триб доктрина, средње-Триб доктрине и пост-Триб доктрину. Ово ће бити одбрана за пред-триб доктрине. То је, да је усхићење верника јавља пре почетка невоље.

Што се тиче доласка Господа постоје три ствари које морамо раздвојити. То је Божији план за цркву, Израел и народима. Грешка често кажем је да мешамо Божија обећања и планова за Израел, за заједницу. Када је заједница заузима место Израела и обрнуто да ће бити погрешно. Морамо разликовати када Бог говори Израелу и када Бог говори у заједници.

Израел

Н на време закона народ Израела, посебни носиоци Божјег плана спасења. Главна тема ГТ је Христ, његов долазак и његово царство - љупка, обећао Британија, где Израел ће бити центар људи, и где се земља Израел и Јерусалим ће бити центар географског, политичког и духовног центра Земље.

Господњи закон ће ићи даље од Сиона, и његовим речима из Јерусалима, и народи ће стреам на њега. Праведност, мир и спасење ће превладати на овој земљи, у овом краљевству мира, који је такође Милленниум.

Пагани и Скупштина

А тт народи ће бити спасен, као последица Месијанска Кингдом обештећења је стога није тајна ГТ. Али Господ је припремио специјалну управљање незнабошцима, слањем Светог Духа на земљу, у циљу избора у небески народ Божје јеванђеље благодати које је црква, била је тајна у то време. Зато је и није скуп помиње у Старом завету, а такође веома ограничене у настави Исуса.

Ова невероватна тајна да смо ми пагани су постали колеге насљедници Божијих обећања, први пут је усвојен од стране апостола Павла, који је и сам га добио у откривење Господа. (Ефе 3: 3-6, Цол. 1: 25-27). Свети Дух и црква су нераздвојни у овој економији. Свети Дух има стално Болиг од верника, срце се збор је, и то је залог наше баштине упприцкелсенс сутрадан.

Време Скупштина смо храм Духа Светога, једини храм који је Бог зна у свету данас. То је Свети Дух је заузео своје пребивалиште на земљи, је стварно крај, а то је да спречи Антихриста може да устане.

Исус Христос Откривење - Ускоро ће се десити у даљем тексту

До 1:19 - Напишите речи шта сте видели и шта је и шта ће бити у даљем тексту.

О Рдет "у даљем тексту" је грчка реч  Мета Таута,  што значи  "после ових ствари" .

Ово је кључни стих из целе дивизије да Откривење је написан. Након тога је Јохн дозвољено да гледају небеско визију Исуса, он сазнаје да мора да напише:

1. да је видео. 2. Шта је 3. Шта мора бити у даљем тексту. Другим речима једног три заједничка подела Откривења.

1. Оно што је видео

У  поглављу 1: 12-16 види Јован видио прослављен Исус стоји усред седам свећњака од злата (Тхе 7 парохијама), са седам звезда у руци (у 7 Храмови Ангелс). Он види прослављени Исус, који је уједно и васкрслог Господа победа Голготи. Он га види као прослављеног Сина човечијег, као јагње, лава племена Јудина, које је велике судије, и Цар над царевима и Господар над господарима.

2. Шта је

Год т је преглед Скупштине урскиллнингс време, на основу пророцку и историјском временском року, све у заједници рођења до Исусовог повратка. 7 писмо представља заједницу и њену духовну еволуцију кроз векове и следећи занос.

Прво писмо у Ефес заједници представља збору први пут, а то је апостолског доба. Седам и последњи писмо упућено Лаодицеанс заједници. Духовне таме који је наведен у писму је опис на последњи пут пре Исуса повратка. Тај Лаодицеанс паства бити последње време црква.

3. А шта љуска се у даљем тексту 

О Рдет "у даљем тексту" је грчка реч  Мета Таута,  што значи  "после ових ствари" . Тј редом после црквеног доба, која је представљена кроз 7 писму.

Рев 4: 1  - ОНДА  (тј, када је време Скупштина на земљи је преко, и то је био пун снаге), видео сам, и гле, коцка је отворена на небу, и глас имао сам први пут чуо  како ми говори, као труба , је рекао: " дошао овамо ., а ја ћу вам шта мора бити у даљем тексту показати" (наиме, после црквеног доба)  jEDNOM  сам дошао у Духу, и гле, престо је стајао на небу, а један је седео на престолу.

Овде је Скупштина усхићење од 1. Солуњанима 4:16, као и откровења Џон добили. Снажан глас, труба Бога и заноса. Дивна паралелно! Јохн буде у духу види Раптуред цркву која је представљена 24 старијих око престола.

Ми добијамо небеску "сцреансхот" у поглављу 4 и 5, који је након усхићења, али пре патње на земљи. Од Поглављу 6 смо на Земљи, и Јован види је птица перспектива невоља одиграо на Земљи у поглављу 6-19.

На 24 старешине око престола

Т. ми ревиоусли тврдили да су 24 старешине цркве је заступљен на небу од усхићења пред невољи. Можемо почети да опонашају исте информације су о 24 старешинама и обећања у Скупштини:

Тхе 24 старци

Обећава Сантосу

Седење на престола (Отк 4: 4.11: 6

Хаве бела хаљина (Откривење 4: 4)

Круна на глави (Откривење 4: 4,10)

Ис краљеви (Откривење 5:10

Свештеници (Откривење 5:10)

Тхронес (Матеј 19:28, Откривење 3:21

Бела одећа (Откривење 3: 4-5)

Цровн (1 краве 9:25, Лејн 4: 1.2)

Вилл краљеви (Отк 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

Вилл свештеници (Отк 20: 6)


У Откривењу 5: 9, па
 певати на 24 Елдерс нову песму у Христу и жртвено јагње:

стих 9 и певали нову песму: "Достојан си узети књигу и да отвори своје печате, за вас је убијен, а својом крвљу сте купили за Бога  људе  из сваког племена и језика и народа и нације. В.10 у Направили сте  их  да буду царство и свештенике Богу нашем, и  они  ће владати на земљи. "

С много пута раније, дошло је до грешке у преводу са оригиналних грчких текстова. Између осталог, Цроатиан на основу већине грчког текста преводи овако:

стих 9 и певали нову песму: "Достојан си узети књигу и да отвори своје печате, за вас је убијен, а својом крвљу сте купили за нас Богу из сваког племена и језика и народа и нације. В10 сте нам се цареви и свештеници Богу нашем, и ми ћемо владати на земљи. "

Год е 24 старешине се идентификују са верницима, и зато сви откупљени људи који су сачувани вером у Исуса Христа на земљи. Они су на небу од патње почне већ приликом првог почетка печат.

Раптуре је мистерија

1 Коринћанима 15:51 - Ево, ја вам кажем тајну: Нећемо сви заспати, али ћемо се сви изменити, у тренутку, у трептају ока, на последњој труби.

Н рецис да је црква била тајна да је откривено преко Павла, тако да је и усхићење, тајна која је откривена у нама. Грчка реч за тајну је "Мистерион" где хувудбетиднинген је "нешто што је потпуно ново и није раније."

Нисмо пронашли хантиднингар на усхићење у Старом завету, а то значи да Исус није предавао усхићење, али само његова видљива да дође у Израел. Раптуре је мистерија за следећу Пол преноси даље откривење које је Бог поверио на њега. Раптуре описан у 1 Цор 15 и 2Тхес сецонд

70. недеља година

Н рофетиан Данила покрива 70 недеље што представља бетиднингсфулл скица Израела историјског и пророчке тимелине, која се протеже у потпуности од вавилонског ропства у Христов други долазак као Месију Израела.

Дан 9:24 - Седамдесет седмица је одређено твом народу и твом граду светом да се оконча кршење, запечати грехе, искупити за кривице, рађати трајну праведност, попуните визију и пророштво, и помаже Свети над светима.

70. и коначна недеље година има са Израелом и јеврејски народ да раде, а не збор. У Дан 9:24, можемо видети да су сви 70 недеља година је са јеврејским народом и Јерусалим да ураде. Баш као што су прва 69 недеља није имала ништа са састанка да то учини нема последњој недељи године са састанка да раде.

Израел и свет

Год прошле недеље година који је такође невоља као што је описано у поглављу Уп 6-19, а Божја акција са Израелом и овог домаћина. Црква је носач који се налази између 69. и 70. недеље година, који је описан у 26. стиху - али  на крају долази као потоп. До краја неће бити рата. утврђује разарање. 

Бог не може да заврши свој програм са црквом и Израела пре него што је испунио одредбе синдикати са њима.

Црква аге крај

Ллтса Бог, пре него што кренемо у последњој недељи године, завршене оно што ми зовемо црквено доба, које је почело на дан Педесетнице, а траје већ 2.000 година. Када је Бог можда и завршио црквено доба, Бог може да настави свој "програм са Израелом."

Његов завет са Израелом може испунити само у последњих седам година Даниловог пророчанства. Када Божја обећања према Израелу ваш безусловна, то је само Бог може да их испуни. У Римљанима поглављу 11, Павле објашњава да је Бог мора завршити свој програм са црквом пре него што може да настави свој план са Израелом.

Дела 15:14 -16 - Симеон описао како је Бог прво побринуо је освојио људе за његово име међу народима (НТ-скупштина). То је у складу са речима пророка, који каже:  После тога је кул ћу се вратити и обновити Давидов је пао шатор.

В да види редни арбитражу у Јакова. Прво је црквени године, а онда ће обновити Давидов је пао шатор.

Невоља је припрема за Израел пре миленијума. Израел ће моћи да бирају између Антихриста и Христа. Током невоље судија Бог Израела, а позивајући јеврејски народ у Месијанског краљевства. Божји гнев ће донети Израел и народе на себе и покајања.

Дан Господњи и Исуса Христа данас

Овде гледамо НТ Цркве, а посебно у време заноса Скупштине је од велике бетиднинг да знамо разлику на дан Господа Исуса Христа и данас. На први претпоставке, може изгледати као да говори о дану, али чињеница је да ова "два" дана су сасвим другачијег карактера и имају потпуно различит садржај за крај времена.

Соф 1: 14-16 - Јеховин велики дан је близу, близу, и то брзо ће. Слушај, ово је дан Господњи! Тада виче хероје анксиозности. Дан гнева је тај дан, дан патње и невоље, дан разарања и пустоши, дан облака и магле, дан када је звук трубе и викали протести против утврђени мурторнен ...

2 Солуњанима 2: 2 - Када је у питању Господа нашега Исуса Христа и нашег бића окупили на њега, молимо вас, браћо, да не изненада изгуби своју позицију и постати уплашени, нити било духом или речју или писмом, наводно да се од нас и који се заснива на дошло Господњи дан.

Н је дан Господњи па ако је, гнев и домстид који ће изаћи у земљи у временском периоду у распону од усхићења (невољи старт) и Миленијум. Исус Христ данас се не помиње у Старом завету, као што је, са стварним тајна да раде, односно, истинитост НТ цркве, и заносом славе.

Исус Христос је данас само од НТ откровење. Дан Господњи није само ОТ откриће, али домменс време нација је детаљнији у Новом завету, а посебно је описано у Откривењу поглављима 6-19. "Дан Господњи" о земљу и људе на земљи, док је Исус Христ данас у вези НТ Скупштине заноса и припреме пред Оцем у небу.

Када је реч о Исусу Христу данас, то је бенамнелсе на дан када ће Исус доћи на облацима да своју пуну снагу заједницу за себе.

Филипљанима 1: 6 - Сигуран сам да онај ко је почео добро дело у вама такође мора да га заврши до дана Исуса Христа.

Б етиднинген овог стиха је да је Свети Дух на дан Педесетнице је почео свој рад избором небески народ, у потпуности ће узети и да овај народ пуну снагу одмах поред Исуса Христа данас, да је поред Исуса да понесе кући својих верника да се небески станови - што на тај начин одвија пред дан Господњи.

Црква у Солуну

2 Солуњанима 2: 1-12  - Црква у Солуну је постала уплашена лажних учитеља који су предају да је дан Господњи, са свим што то подразумева бес и невоља је већ почела. То чак и изгледа као да је неко послао лажне писма и дао сам Павлу, како би се писмо власти. Павле упозорава снажно против ове лажно учење, и почиње да учи истину о овом "дан Господњи".

Прво, Павле у 1. Солуњанима 1:10 обећао заједницу да би их Исус спасити од срџбе, због чега је њихова запрепаштење толико много већи када су изненада мислили да су у средини. Павле их уверава и преноси збор да Господ је дан не може почети пре него што човека греха, да је Антихрист су се први пут појавио, и наглашава да то не може да се уради пре него што је "кочи" је први очишћено са пута. (Прво уклањање), Дански превод)

Ко или шта кочи?

В ЕРС 4-8 откривају Антихриста, и онај који га држи леђа, тако да он не може да иступи. Данас, пишемо 2013, а можемо закључити да је он / она ко кочи још увек је ту кад Антихрист није иступио још. Оно што држи поново постаје и описао као "да" и "он". Реч дух у Духа Светога је реч "пнеуме" на грчком. Ту је реч у интеткон.

Чињеница да је Свети Дух у исто време је Бог, он је такође описао као "он". Било је много нагађања о томе шта се задржава Антихриста, али да су оба средњи док мушки може бити ништа друго него Духа Светога. Свети Дух је блиско повезан са цркви, а био је од дан Педесетнице у Делима 2. У ГТ чинило Светог Духа и на Земљи, већ из врха. Као што ће учинити у невољи.

Свети Дух

Год Свети Дух долази у невољи ће наставити да ради код људи, али из упприцкелсенс тренутка одозго. Зато не видимо Светога Духа заступа поглавља 3. књиге Откривења. У писмима седам цркава, чујемо ове речи: Ко има уши, нека чује  шта Дух говори  на збору. Након Поглавље 3, који је усхићење Скупштине није више Свети Дух који говори. Откривење 13: 9 - Онај ко има уши, нека чује . Нити је Свети Дух који долази са различитим спасења и извршни поруку људима у невољи, то ће бити учињено анђели. ( Отк 14: 6-7 ).

Када постане Скупштина ухватио Духа Светога нема где да раде са више од скупштина је једини храм да Бог зна данас. (1 3:16). Једина црква која је представљена у невољи је скокофорсамлинген, и нека Свети Дух не ради од.

Отпада или одлазак?

2 Солуњанима 2: 3 - ..Ти прво, отпад мора доћи и човек безакоња, син погибли, отворено иступе

Год и реч у грчком је преведен отпада, реч "апостасиа". Именица "апостасиа" потиче од глагола "афистеми" чији хувудбетиднинг се "креће" или "да се креће нешто са једног места на друго." Реч се користи посебно у вези са било којим Прелазак са једног места на друго, или ако нестане или се разликује од некога.

Реч се такође могу користити у вези са верском завођења или отпад који је описан у 1 Тим 4: 1. Неки од првих протестант библијским преводиоцима изабрао да преведе на енглески реч "одлазак", што значи да оде или нестати.

Неки од најпознатијих Библе преводилац који је превео речи нестају / нестане укључују Кеннетх ВУЕСТ, Геновабибелен, Јохн Давсон, Давид Цовердале, Цраммер итд Да ли би преводилац користи реч "одлазак" уместо отпада ће очигледно пружити много више јасноће у вези са заносом и невоље. Он је такође желео да даје много више смисла у односу на разумевању текстен из обе 1 Солуњанима и 2 Солуњанима.

Скупштина неће ићи у невољу или трпе гнев Божији

Уп 6: 16-17 - и рекао планинама и стенама, "Јесен на нас и сакријте нас од лица која седи на престолу и да Јагњетовој гнева. За свој гњев велики дан је дошао, а ко може да стоји?

Рев 15: 1 - И видех други велики и диван знак на небу: седам анђела са седам зала, последњи, јер у њима гнев Божји достиже свој испуњење.

В к напора је исти као дан Господњи, што је исто као Божијег гнева. Цео невоље су Божији гнев, а не само последњи део ден.Ви може видети да већ у 6 печат па је Јагњетова гнев доћи. У поглављу 15, видимо да ће Божји гнев буде  завршена  са седам последњих зала. То значи да су Божији гнев нема свој почетак са седам зала, али ће почети и раније.

Са седам последњих зала завршава невољу и гнев Божји. У Солуњанима 1: 9-10 смо обећали да чекају Исуса с неба (Тхе Раптуре), исти који нас је избавио од срџбе.

1 Солуњанима 1: 9-10 - и чекати свог сина од неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исуса, који нас је испоручена од срџбе.

1 Солуњанима 5: 1-9 - В.2 Ви добро знате да је дан Господа (Вратх / невољи) ће доћи као лопов у ноћи. В.9 - Бог нас није именује пате гнев, али да прими спасење кроз Господа нашега Исуса Христа.

Год један део који смо управо прочитали је веома интересантно. 1 Солуњанима глава 4:13 па надаље је око Скупштине заноса и сусрет са Исусом у простору. Павле поново ставља на одушевљење у односу на невоље које ће бити описан у поглављу 5: 1-3.

Он наставља да опише тај дан, да је Господњи дан не може да нас изненади као лопов, јер ми припадамо светлости. Све је завршава потврђује да је невоља је он предавао, и осигурава да не гранатирају гнев, али спасење кроз Исуса.

Скупштина Филаделифиа

П одељење Филаделфија, представља један од два краја времену цркава обећао да ће чувати од часа искушења који ће доћи по целом свету. Ово обећање је једна од најјачих обећања да ће црква бити узета одржана прошле недеље година.

Откривење 3:10 - Зато  што су задржали моју реч о издржљивости, ја ћу вас држати и сачувати вас од часа искушења који ће доћи по целом свету и довео своје људе на пробу .

Грчка реч за  очување  грчка реч (стерео). Глагол се користе два пута у овом стиху. Први пут ће бити преведен  очување , али други пут  да те спаси од  у превод. У КЈВ је обе речи превео очување даје потпуно другачији бетиднинг:

10 Зато што си сачувао моју реч о стрпљивости, и ја ћу тебе сачувати од часа искушења, који ће доћи на сав свет, да их испробате који живе на земљи. (Библе)

Тхаиер, тврди да када је ова реч се користи од стране грчке речи "један", то значи да "стоји чврсто на једну ствар", али када се користи са "храст" значи баш као што је краљ Џејмс превод је "сачувао од". Слично томе, "храст" се користи када је преведен у 1 Солуњанима 1:10 - .. који нас је достављена  од  срџбе. Џон хтео да покаже да је "час искушења", написао је, "чај курва". Уместо да се одлуче за Јована да напише "ЕК ТЕС сата", што само значи " из  часа суђења"

За кога је невоља?

Откривење 3:10 - сат  искушења, који ће доћи на цео свет и довести своје људе на пробу .

ТТ час суђења је израз Божијег гнева и шта ће доћи од вредности, већина се слаже. Али зашто би? Да ли је покушати и чисти збор? Не, то је да своје становнике, широм света, на пробу. Ово је намењен људима који су на Земљи након заноса, и који су се придружили Антихриста.

Реч "његови становници" (катоикео), која се овде користи је јака реч. Реч је о нечему трајније и константна. То значи да суд за оне који су направили земљу у њиховом правом дому, и идентификује са трговином Земље и религије. Они су направили земљу у својој витрини, која никако не може да се обрати Скупштини.

Истинита Црква се састоји од странаца и путнике на овој земљи. (1 Суб 2:11), и тражи Свевишњега (Кол 3: 1-2) имају своје држављанство неба (Ефе 2:19), и имају свој дом у небу (Јован 14: 2) .

Ко смо ми чекамо?

Тит 2:13 - Док чекамо блажену наду нашег великог Бога и Фрасаре Исуса Христа ће се појавити у слави.

Год т је, без сумње, да је наша очекивања и наша радост је Исус 'долази. Ми не треба чекати антихриста, невоље и гневом. Ако је Господ имао у виду да су његови људи пролазе кроз невоље и антихриста куће, он је такође упозорио и припремио своју паству на њему. Јер у том случају, антихрист да иступе пред усхићење могло да се догоди.

Еванђеље о царству

Год и Нити је еванђеље милости који ће бити проповедао у невољи, него еванђеље о царству. Ово еванђеље се проповеда од 144.000 бирају Јевреја ће прогласити Мессиах рестаурацију Месијанског краљевства. Јеванђеље по милости као што знамо да ће бити завршен у том црквеном добу је завршен.

Мученици и молити Бога да се освети на својим непријатељима. Ово такође није сведочење верника на седници Скупштине. Ми не тражимо од Бога да се освети наших непријатеља, тражимо од Бога да спаси све људе. (Римљанима 12:19) Оба свједока су такође добити снагу да се осветим и казни своје непријатеље.

закључак

П орсамлингенс усхићење је тајна поред Павле добио је пролазио на Скупштини. Због тога, нисмо чули Исус учити о заноса. Исус проповеда васкрсење у последњем дану, а његова видљива долазе у Израел.

Дан 9 јасно показује да је 70 недеља година је за Израел и Јерусалим није за заједницу.

Би цонфусе Божијег програма за Израел и Цркве ће бити у реду. Кроз многе списа, Господ нам обећава да црква није скалабилно гнев, али да се спасу од њега. Гнев или дан Господњи је цео период од седам година. Скупштина ће стога узета пре него што је прошле недеље година почиње. Као и Филаделфиа заједници би се чувају од часа суђења.

Након Поглављу 3 Књизи Откровења, налазимо не збор поглавља 6-19, што је такође невоља од седам година. Ми гледамо ни Свети Дух, који је уско повезан са цркве. Када је Свети Дух који борави у спасила је отишао из земље, то је бесплатно за антихриста и његову кућу. Једина црква која се вратила је блудница.

Нисмо пронашли доказе да Скупштина треба да кроз патње, већ напротив, да се чувају од њега. Ми схелл чека да буде Исус Христ данас живи у нашим срцима. Невоља или Јацоб проблем за оне који живе на земљи. Израел и Јевреји ће се судити на посебан начин, ако желе да признају Исуса као Месију или не. Антихрист у његово време шатор од Бога који је уједно и општина. Парохија је представљен на небу ни на почетку патње од стране 24 старешинама. Када Господ врати у земљу у Откривењу 20 као Скупштини, заједно са анђелима.

Исус долази ускоро!


ДЕО 2

Год и ово је наставак првог пост "Исусовом повратку пред невоље", што такође представља одбрану за претприступну трибларан што значи да је усхићење верника јавља пре невољи. Налазимо много велики даје право решења у СЗ које су узори у заноса, патње и времена у коме живимо. Ја желим да покажем неке од овлашћује су рјешења из ГТ можете да видите и потврдите занос пред невољи.

Божји гнев

Н говори о страдању морамо почети правећи разлику између опште патње сусрећемо у свету (гр.тхлипсис) и патње сусрећемо у великој невољи (гр.Тхлипсис Мегас) да је Исус говори у Матеју 24, и Даниел у poglavlju 12. на свету ће истински вјерници доживе духовну битку против поглаварства и власти, сопственом телу, и патње за јеванђеље. Та врста патње, Исус никада није нам обећали да ћемо бити ослобођени. Љутња срећемо у невољи је нешто друго и нешто што нам је реч обећао да не морамо да доживе или пролазе кроз.

У новије време је Божји гнев почели да имају различите бетиднингар људи. Он помиње гнев Ламб, човека гњева, Сотонином беса и гнева Бога и збуњује то. Такође постоји неслагање у и када и како гнев Божји јавља.

Трибулатион последице

У  Откривењу, можемо видети да је невоља почиње у Поглављу 6 првих шест печата сломљених од јагњета и завршава са Божијим седам бочицама од гнева у поглављу 16-18. Већ током првих шест печата, видимо огроман утицај на живот на Земљи. Првих шест печата доносе рата, глади, болести и узрока смрти за четвртину светске популације. Другим речима, око 1,7 милијарди људи ће умрети у првих шест печата. Поред ова ће бити мученици људи који су постали верници током невољи.

Када су анђели ветар у седам труба, тако да активира аутоматски нове осуђивани на земљи. Ове судије комбинује моћне природне катастрофе са натприродним куге. Када су седам труба су спремни са својим боловима тако да имају трећину воде уништене, једна трећина свих живота у мору умро, а трећина земље ће бити изгорео, а трећина људи који су преживели у првих шест pečati ће умрети. Другим речима, додатних око 1,7 милијарди људи светске популације.

Бес чиније завршава Божији крај

В у нема говора о томе колико људи ће бити дозвољено да донесе живот беса је јела, али можемо само нагађати. Исус каже да ће, уколико тај период је скраћен, ниједно људско биће да буду спасени (Матеј 24:22). Ово гнев је од свих Децриптион, а тешко је разумети последице или бетиднинген од њих.

Ове бочице од гнева постаје завршетак Божјег краја пресуда. Рев 16: 16-21 говори о тако великом земљотресу да је никада био тако нешто раније. Последица тога ће учинити све исландс бежали, а планине више неће бити. Верујте ми када кажем да нико не жели да буде на земљи у то време.

Невоља је у срџбе

П Н Другим речима, то је период невоље када се манифестује гнев Божји и баци у иностранству над свом земљом. Гнев није лако дан, баш као што Господњи дан не ни. Божји гнев, бес, Господњи дан, гнев и тако даље. је период који почиње са се прекине први печат и кулминира на Исуса видљивом да дође у Израел и свету, где ће такође бити откривен Божји гнев.

Павле је јасно да Скупштина не би био на земљи за време изрицања казне завршава је невоља је. У 1. Солуњанима 1:10 Павле говори да ће нас Господ спаси од срџбе. Реч из основног текста значи, узимајући у обзир и време и место, тако да смо у другим речима, неће бити присутан када се то деси. Јер Бог нас није именује пате гнев, али да прими спасење кроз Господа нашега Исуса Христа.

Божји гнев траје цео невоље

Н је око Божијег гнева тако често указују људима да то није исто као и велике невоље, и они су апсолутно у праву. Велике невоље је 3,5 година почиње са срамотом пустоши и гневом или бес траје током невоље од седам година.

Уп 6: 16-17 - "Фалл на нас и сакријте нас од лица која седи на престолу и да Јагњетовој гнева. За свој гњев велики дан је дошао, а ко може да стоји?

Рев 15: 1 - И видех други велики и диван знак на небу: седам зала, последњи, јер у њима гнев Божји достиже свој испуњење.

Овде видимо да чак и на шести печат, тако је Јагњетова гнев доћи, што је исто као и Божијег гнева, када Јагње и Отац су иста особа. Често, као што је истакао да је седам последњих зала - који је такође Божји гнев је гнев Божји. Али, у поглављу 15: 1 видимо да гнев Божији достигне Испуњење ових последњих зала, то није њен почетак. Тако да је само дорада Божјег гнева период који се завршава са последњих седам зала.

Спасио од времена и места

Брахам Господ подсећа на њихову расправу о Содоме и Гоморе би било у супротности са његовом природом да уништи праведници заједно са опаком (1 Мојсијева 18:23).

Петар нас учи тако што нам пример много тога да покаже да парцеле није била привремена пример, али општи принцип из Божије стране, да је Господ "уписује побожности од искушења" енглеског превода: Господ зна како да спасе божанске али са суђења ". Реч Од (оут) значи време и место овог догађаја.  

Упозорења Цркве

П Раган је да ли можемо наћи речи које је Господ говори удобност или упозорења на својој невести суочавају срџбе? Можемо наћи речи које Он обећава да заштити и сачува нас преко овог ужасног време невоља? Можемо ли могуће видети постојање Скупштине током невоље?

Не, не можемо! Само зато што је ханвандер Израелу, када је заједница је нестао, а може задржати свој програм са Израелом у току последње недеље година, а он нас обећава да не треба да се утиче срџбе.

Као Нојево

Матеј 24:37 - Јер Нојево тако ће и Син човечији доћи.

В Еррен жели да студира Ноах и упоредити са проласком престанка. У Матеју 24:37 читамо да је на исти начин као што је било у време Нојево живео биће у Господње повратка. Шта можемо да научимо од Нојево је о времену пре Потопа, Потопа и Господње штити руке преко Ноја и његове породице.

Исус наставља да објасни да ће људи који преживе невоље одмах се суди пред 1000 година царства у. Неки ће бити узета у суд и дозвољено да иду у Месијанског царство. На исти начин као у поплави, људи ће бити узета у пресуди. Народ Нојево је под због поплава, а на исти начин, људи ће нестати у невољи, а стракс после на Исусовог суду.

Три врсте људи

Год и били три различите врсте људи који су живели у Нојево пре дође потоп. То су били невјерници који је одбацио реч Господњу, и сви су нестали у поплави. То је био Ноје и његова породица који су сачувани преко потопа, а то је Енох који је ухваћен Господу пре него што дође потоп. Свака на свој начин представљају тим људима три различите категорије које можемо упоредити са нашим временом данас. У само на исти начин видимо три врсте људи у дану када смо се кретали према патњи и завршавају време:

· Људи који су нестали у поплави Нојево представља невернике, који нису предузете у Исусу као свог спаситеља. Ти људи ће ићи у невољу, и бити изложени гнева Божијег. Они који се не покају у невоље ће се судити Исус, а затим ће бити бачен у ватрено језеро огњено.

· Ноје представља остатак Израела да ће Господ завршити своје завете са 1000 година Реицх у. Ноје је на тај начин изабран од Израела, који на неки начин ће бити заштићени у невољи. 3,5 година у невоље ће веровати Јеврејима да побегну у пустињу, где ће их Господ заштитити за Антихриста и његовог прогона. Ноје је сачуван кроз поплаве и тамо ће такође бити део јеврејског народа да буду.

· Енох је слика збора који нису били део Потопа и Божје суда када га ухвате и одведен од Бога пре него што дође потоп.

Енох / Енох је врста Скупштине

1 Мојсијева 5:24 - А Енох на овај начин ушла са Богом, он није био, јер га узе Бог.

В Анок је веома говорио модел од Скупштине заноса у односу на време за анти-хришћанске невоља. Енох је живео у 7. етапи од Адама, и живели у веома посебном тренутку, односно у периоду пре потопа. Реч каже да је у то време тако да је неваљалство људско велико на земљи, и срца и мотива људи су били потпуно зле.

Усред тог грешног људског граја, био је човек, Енох, који су веровали у Бога и ходао са њим. (1МОС 5:24) Сведочење Еноха је да је нашао милост Божију. (Јеврејима 11: 5)

Енох је сустигао

Јеврејима 11: 5 - Вером Енох је одузета без суочени са смрћу . И нашли су га не нађе, јер је Бог  га је узео за себе .

В Анок је ухваћен без дегустација смрт за њега је Бог узима за себе. У време пре његовог заноса и прогласио Енох, људи свога доба, о наредном муке и казне греха и безбожности. Када је постигнут и циљ грех је Божији суд о греху у Нојево време и он је послао потоп, али онда је Енох већ сустигао Господу.

Потоп је слика од гнева Божијег ће послати на земљу, а зли људи на крају пута - срџбе (1 Солуњанима 1:10)

Транспортује на друго место

Год и грчка реч за "га је узео за себе" је метатитхеми, и у КВЈ преведена "транспортет", односно преноси, транспортује на друго место. Енох је у другим речима, транспортује или преселио на небо јер он не би окусити смрт. 1 Коринћанима 15 ти каже да не би сви требало да спава, али све ће се трансформисати. То је Павле, који описује занос на вароши у којој неће сви суочити са смрћу, али искуство које нам је Господ узима у његов дом.

Баш као Енох представља одушевљење скупштине пред невољи, представља Ноје и његова породица, он је обећао остатак Израела, који ће бити сачувана кроз патње, и да доживе Месијанског Царства благослов.

Седми крвна од Адама

Год и да може бити интересантно напоменути је да Енох је био седми лоза од Адама. Скупштина је на исти начин седми Скупштина да буде истакнут у Откривење Поглавље трећине

Живимо у времену лаодикејском, који, на основу историјски и пророчки временски оквир за вароши је уједно и последњи пасус скупштине пре заноса. Ми смо такође живе на почетку сјутусенде година након стварања, где је Енох ухватио се као седма слактслед после Адама.

Ханокс значај

: Р ОТ од имена Еноха значи обуку и учење, што нас чини да Исусове мисије команде у заједници. - " Идите дакле и научите све народе" (Матеј 28:19 )

Према јеврејском традицијом, као што је Енох је рођен на дан Педесетнице, која је уједно и дан састанка је рођен. Ханокс живот и његово усхићење пре потопа је јасан пример заноса у заједници.

Много је сачуван избегне гнев Божији

1 Мојсијева 19:22 - "Ја нећу затрти града о којој говорите. Али, пожурите да побегне тамо, јер ја не могу ништа док не постоје "

Г УД чуо вапај Содоме и Гоморе, и видио озбиљну грех који је владао у градовима. Аврам надао са Господом да се не уништи градове било је сасвим доле до десет праведан у градовима. Сада не десет било праведан у градовима, али само једноставна - парцеле.

Упркос томе што није било нешто што је Господ обавезао да, није уништи и осуди градове због њега једног од њих. Содома и Гомора су били изложени Божјег суда и гнева, и Бог Лет Ит Раин огањ и сумпор у градовима. Али Господ није могла да почне свој бес док се Лот напустили град и били су безбедни у суседном граду Зоар.

Лука 17: 28-29 - На исти начин, што је било у данима Лота: су јели, пили, куповали, продавали су засадили, али дан да изиђе Лот из Содома је падала киша огањ и сумпор из неба и уништени све њих.

П од уклоњен од времена и места где би Божији суд буде у боловима. Анђели који су послати да спасе Лота прогласи да не може да почне Божјег суда пре Лот је био безбедан. Много је слика састанка који је спасао од времена и места на срџбе.

2. Петрова 2: 7-9 - Али спасао праведан Лота, који је мучи од стране злог диссолуте живота.

П етрус научити о пресуди која утиче на све безакоње, и показује нам да Бог не суди праведнима заједно са злима.  

Данијел и тројица мушкараца у ужарену пећ

В историен о Даниелу и тројица мушкараца у ужарену пећ је једна од прича из Старог завета који показују јасну слику о невоље и будуће завршетка.

Краљ Набукодонозор, што је јасан пример Антихриста, ставио до статуу злата на равници Дура у Вавилону. Имајте на уму да је статуа је шездесет лаката висок и широк шест лаката, који се може упоредити са говору Антицхрист је 666. Небукаднезар приморава свакога да падну и обожавају ову ранг статуе, где је последица за оне који нису послушали су били да се баце у ужарену пећ . Тхе бурнинг пећ је слика Божијег гнева и страшним боловима у невољи. (Малахија 4:. 1 - Гле, долази дан, гори као пећ)

М адрак, Мешак и Абед Него одбио да се клањам статуе Набукодоносорове, и они су бачени у ужарену пећ. Краљ је наредио да се пећ треба да се загреје седам пута топлија него што сте икада видели да буде, а ту је и слика савршенства говора. Господ је послао свог анђела који заштићени Шадрака, Мешака и Абед Него у ужарену пећ, и они су изашли без икаквог оштећења или утицаја ватре.

Али се поставља питање ове приче је где Даниел је негде. Да ли је он један од оних који савили колена до статуе? Зашто је он није присуствовао, а зашто је не и бачен у ужарену пећ. Можемо бити прилично сигурни да Даниел се нису савили колена пред статуом Набукодоносорове. Данијел је само не представљају где ће сви обожавају статуу, или на гори пећ патње. Бог је имао "га одузети."

У опису да је краљ имао те људе у ужарену пећ је да су три јеврејске мушкараца (Дан 3:12). Ове три јеврејски мушкарци је слика изабраној Израел која ће бити очуван кроз патње, и Даниел, љубљени (Данијел 10:11) је слика састанка који ће бити очувана од патње. 

Павле учио о усхићења

Н Аулус је био прва особа на свету која је представила учење и откривење Узнесења, око 20 година после крста. До тада је била непозната, јер Исус није предавао одушевљење његовим ученицима у своје време. Тхе Раптуре цркве је углавном описана у 1 Солуњанима 4:16 и 1. Коринћанима 15:52.

Један од најочигледнијих стихова из ГТ да можемо да се односе на збору у је из Исаије 26: 19-21. Желим да покушам да упореди оно што видимо у Исаија, глава 26, и Павла учење о заноса у 1 Солуњанима 4: 16-17 и 5: 9.

Исаија речи са црним текстом и Павла у ред.

Ј. ЕС 26:19 - Али ти мртви ће живети њихова тела ће порасти. (Прво мртви у Христу ће устати)  Пробудите се и певајте, ви који живе у праху, за ваш роса је роса светлости, и земља ће дати мртве. Дођите моје људе и иди у твојим коморе, затворио врата за собом. (Онда смо што смо живи и даље ће бити ухваћени у облацима заједно са њима у сусрет Господу у ваздуху)  Сакриј се за час, док се гнев је прошао. Јер ево Господ долази од свог места да казни становнике земље за безакоње. (Бог нас није именује пате гнев, али да прими спасење кроз Господа нашега Исуса Христа) 

Такође је поред односе на Јовану 14: 2-3, где су Исус говори о у очевој кући много соба, и да је одлазак у припреми место за нас. Скупштина ће чути исти глас да је Јован чуо у Откривењу: - "Дођи овамо", а ми ћемо учествовати на месту је Господ припремио за нас. Ми ћемо морати да иду у своје одаје, и затворио врата за собом. Када се то десило, Господ са свог места да казни становнике земље за безакоње - који је такође Божји гнев.

Ово обећање није о свом видном повратку у којој је Господ долази у Израел да буду тамо где јесу. То је обећање за цркву да је отишао кући свом Оцу да припреми место за нас тамо.

Тхе 24 старци

У почетку књиге Откривења, поглавље 4, срећемо групу да нисмо наишли раније у Библији. Он је претходно био три други пророци од Јован носио визија је виђена Божији престо, али ниједан од претходно предвидео ову публику. Исаија их у Исаија, глава 6. Језекиља да их не видим у Езекиел поглављима 1 и 10, и Даниел их видели и не у Поглављу 7. Реч је о 24 старешине мислим да седи око престола Бога у Откривењу 4: 4тх

Ова публика је, дакле, није био тамо раније, али сада, након што су седам цркава које представљају заједницу од историјске и пророчке перспективе, ми их видимо на небу. Они су на свом месту око престола Божијег пре невоља ће имати свој почетак у Откривењу поглавље 6, и самим тим, верујем да су 24 старији представљају Раптуред цркву која је на снази пре него што невоље добија свој почетак. 

На 24 старешине седи на престолима као да владају. Они седе око престола Божијег, тако да помогну и помажу Господа. Они седе доле тако да се врши њихов рад. Они су обучени у бело као што су раттфардигјорда. Њихова одећа је химатион, који је исти као и одељење и Исусових одеће. Они носе круне (Стефанос) тако да су краљеви. Они се такође називају старије који су спремни алузија на збору.

Када је сјунгар јер пева песму форлостас у Откривењу 5: 9-10:

" Достојан си узети књигу и да отвори своје печате, за вас је убијен, а својом крвљу сте купили људе за Бога (УС) из сваког племена и језика и народа и нације. Ви сте их (САД) је у краљевској унутрашњости (Кингс) и свештеника у нашем Богу, и они (ми) ће владати на земљи.

М ако толико пута, текст није правилно преведено из оригиналног текста. Краљ Џејмс је, између осталих преводи сат првом лицу множине уместо тога. На 24 старешине се идентификују са откупио цркве, која је обучена као они, су свештеници и цареви као они, и да су на снази прије почетка невоље.

резиме

В у тако видети у Библији много примера и узори који показују да ће Господ помери своју заједницу од како је време и место када је у питању последње време пресуди која ће се померити земљу.

Он ће нас искоријенити и сакријте нас у очевој кући поред његов гнев је прошао. Обећавамо да се сачува од онога што доноси овај свет од намене и предмет патње није за заједницу. Ми не чекају Антихриста, али за блажену наду нашег великог Бога и Спаситеља Исуса Христа ће се појавити у слави. (Тит 3: 4) Онај који нас спасава од гнева који долази. (1 Тх 1:10)


ДЕО 3

Год и Ово је трећа порука пишем као одбрану за Ауто-триб доктрине, а то је да Исус ће наћи своју заједницу пре одласка у 70. и последњој недељи година, и да док се невоље пресуде излази изнад земља.

 

Одабрани генерација

У повезује дисплеј Исусовог повратка ме је увек фасцинирало, а идеја о изабраном генерације у људској историји неће окусити смрт, већ ће морати да доживи да буде трансформисан се дешава када Исус дође да се прикупе од својих верника кроз искоренити их живе на небу.

Дан откупа приступа

Год и да чини тема тако занимљиво и контроверзан, да знаци говоре веома снажно да се иде ка том будућем завршетка, и на тај начин повратак Исуса.

Многи људи су данас затрпани знацима можемо обоје виде и доживе, и да је Свети Дух говори јасно Цркви Божијој и срцима људи да се спреми. С тим у вези, онда људи почну да види да је дан спасења се приближава, следеће питање је када могу да очекују да упприцкелсенс јавља тренутак?

Питања многи се питају

Е Н Нека од питања да многи људи се питају у вези са повратак Исуса када можемо очекивати јавља Тхе Раптуре? Скупштина ће морати да прође кроз невоље? Шта је сврха патње, а то је заправо Антихрист или Исус, треба сачекати? Да ли је повратак Исуса и усхићење истог или два различита догађаја?

Надам се да су и овај пост и последњи сам написао одговор нека од питања су.

Моје лично убеђење

Т. ревиоусли сам био прилично уверен да ће Исус први преузме свој парохију после невоље и заноса и Исусовом видљивом повратак истог догађаја. Исус говори само о повратку, а зашто би збор буду спасени из невоље када су Израел и овај свет да пате? Видео сам невоља као неопходан процес чишћења тела Христовог због отпада видимо у многим местима данас.

Али када сам у почетку имао неке коментаре без питања да не могу да се збунити са оним што сам могао прочитати у Библији, покушао сам да се ставим у питањима правилно. Те тврдње су резултат онога што сам смислио.

Као што сигурно као што сам ја данас на моје спасење, и ја сам, када је у питању временску тачку за заносом од састанка. Исус ће ишчупати своју заједницу пре него што је прошле недеље година и 70. недељу почиње, а ја желим да поделим неке од аргумената које мислим да говори високо мишљење о њему.

Занос и Исусова види повратак

Јован 14: 1-3 - Нека се не узнемирава ваше срце. Верујем у Бога и верују у мене. У кући Оца има много соба. Да није тако, зар бих вам рекао да идем да вам припремим место за вас? И ако одем и припремим место за вас, ја ћу се вратити и узети вас к себи, тако да можете да будете где сам ја

1 Солуњанима 4: 15-17 - кажемо вама је речи Господњој, да смо што смо живи и остати до доласка Господњег неће их који спавају спречити. Јер када гласно команда, глас арханђела и на трубу Божију, Господ сам сићи ​​с неба. И само мртви у Христу ће порасти. Онда смо што смо живи и даље ће бити ухваћени у облацима заједно са њима у сусрет Господу у ваздуху. И тако ћемо свагда бити са Господом

У пприцкелсен није друго име за Исусову видљивог повратка. Могло би се рећи да је повратак Исуса јавља у фазама, почевши са заносом и на крају у његовом видном повратак након велике невоље.

Усхићење Скупштине

У пприцкелсен је невидљиви догађај који се јавља без упозорења. Знамо, другим речима није у реду кад се то деси, а ми смо рекли да будемо будни и молитвена. Ми ћемо знати време о заноса и имају разумевање када почне да уговор, али сат и тренутак не знамо ништа о, и то ће бити сакривен све до дана када се дешава. 

Исус долази на пола пута до Земље да нас сретну у простору, а онда нас вратити у рај, да будемо где је он. Ако је Исус наставио на Земљу након усхићења, тако да нас је одведен у којој смо уместо тога. Међутим, према Јовану, и он се врати да нам се тамо где је он, који је у кући свога оца у његовом царству небеском. 

Јесус видљив повратак

Ј. ЕСУ види повратак није невидљив или тајна доћи. Све очи ће га видети, а он ће бити потпуно видљива на облацима небеским. Доба дана је такође не изненађује, онда, знамо да ће одмах након завршетка невољи, или само 3,5 година након велике невоље рано.

Неколико људи који преживе невоље ће бити у могућности да присуствују овом догађају.

Према Господових речима

Н Аулус наглашава да је  "по речи Господњој: " када је учи о заноса и васкрсења.

Прво, то је 1 Солуњанима је написао Павле око АД 51, и вероватно не Еванђеље је још написано у временском тренутку када је Павле написао ово писмо. Друго, ви ћете једноставно не учење Исуса у јеванђељима где Исус говори о неких који проистичу из мртвих, док је други оживљава окренуо према њему у облацима.

Исус је проповедао само васкрсење из мртвих, на основу обећања можемо видети у Старом завету. Ту је свето обећано васкрсење одмах након велике невоље (Данијел 12: 2), а непосредно пре миленијума. То је то васкрсење Исус зове живот или васкрсење који на тај начин припада Саинтс ГТ.

Скупштина тајне

1 Коринћанима 15: 51-52 - Ево, ја вам кажем тајну: Нећемо сви заспати, али ћемо се сви изменити, у тренутку, у трептају ока, на последњој труби. За се звук трубе и смрт ће се уздићи, а ми ћемо се променити.

Год и значи да је Павле преноси једна од тајни које посредно са састанка да уради, као што је кроз директне речи или откривење Господа.

Тајна је Павле преноси ова и да никада није открио или позната, то је само да изабрани генерација неће умрети, већ ће искусити ће бити трансформисан и преображен, и да ће бити ухваћен заједно са мртве у циљу испуњавања Исус на небу.

Ми желимо да будемо где је

Јован 14: 1-3 - "Нека се не узнемирава ваше срце верује у Бога и верују у мене у кући мог Оца има много соба Да није тако, зар бих вам рекао да идем да вам припремим место... за вас? а ако одем и припремим место за вас, ја ћу се вратити и узети вас к себи, тако да можете да будете где сам ја. и где год да одем, ви то знате. онако како зна. "

У  Јеванђеља по Јовану, Исус нам даје јединствену откривење. Он говори о нечему што не пророк је раније или су обећавајући. Нигде можемо прочитати да ће Месија доћи, већ да се прикупе светима у земаљском Јерусалиму, он ће их одвести у очевој кући, која је исто место где ће отићи.

Када је даје обећање, да је на основу тога " Ја ћу се вратити и узети вас к себи, тако да можете да будете где сам ја." Он  говори о повратку, не са јеврејски ослобођење да уради, или да успостави своје царство на земљи, или да суди народима. То је реч која само његова одлука.

Јован 14: 1-3 и 1 Тх 4: 13-18

Год ево невероватне паралеле када упоредимо ова два стихове у којима неке речи или фразе су скоро идентични. Они прате једни друге у исто време, у циљу долазе, и на начин на који је комад је конструисан. 

Јован 14: 1-3 1 Тх 4: 13-18

В.1 забринут В.13 Бор

Белиеве В.1 В.14 До

В.1 Бог, ја В.14 Исусе, Боже

в.2 рекао да В.15 ти кажем

в3 врати В.15 долазе од Господа

в3 Таке Иоур Т.17 зграбио

В.3 ми в.17 у сусрет Господу

в3 био овде где сам Т.17 увек бити са Господом.

Оба ова стихова умирујуће и показује на јединствен начин да Господ долази да вернике из земље у славу неба.                 

18 пре-Триб аргументер

1. једноставно нема пролаза у Старом завету или Новог завета који указују да ће црква проћи кроз период невоље, или да црква треба да стоји лицем у лице против Антихриста.

2. Невоља се зове "Јацоб је невоља" (Јер30: 7), али се никада не зове "збор или црква бола".                                                     

3. Анђео Гаврило прогласила Данилу који су 70 недеља одређено твом народу (Јеврејима) и твом граду светом (Јерусалем). Црква није овде помиње. дан 9:24

4. Скупштина је имала никакву улогу у првих 69 недеља, и неће бити део последња и 70. недеље.

5. У Откривењу заноса јавља у поглављу 4: 1 који су невоља период описао глава 6-19. На 24 старешине које представљају заједницу у месту пре него што је први печат је сломљена.

6. Скупштина се помиње двадесет пута у прва три поглавља Откривења, али се не помиње између поглавља 4 и 19. 

7. Велике невоље период се назива и "дан гнева" (Соф 1:15) у Библији, али Исус није нам одреди да трпе гнев. (1 Че 5: 9), али испоручује нас од "гнева" (1 Че 1:10)

8. Невоља време зове Дан Господњи у Библији (Соф 1:15). Али, 1 Солуњанима 5: 2-3 каже да ће дан Господњи (Невоље) дошао као лопов у ноћи. Када људи (неверници) кажу: "Мир и безбедност", а затим ударио у (невернике) са уништењем изненада као бол наилази трудници, а они (невјерници) неће побећи. Јасно је да је невоља је нешто што ће задесити невјерника, али то не укључује вернике и спасио.

9. ћемо теши једни другима са причом о Тхе Раптуре (1 Солуњанима 4:18). Нема утеха у настави који каже да ће црква проћи кроз дела или све од невоље домстид.

10. Исус је обећао цркве у Филаделфији да жели да сачува цркву, и "спасе вас из часа искушења који ће доћи на цео свет и доведе своје људе на пробу." (Откривење 3:10), Бог је обећао да очува заједницу верно оут оф невоља периоду.

11. Као што је Енох је ухваћен у рај пре потопа, а Ноје је сачуван кроз Потопа, Скупштина ће бити узета пре него што невоље и Израел преостала бити очувана кроз патње.

12. На исти начин на који Бог не може да суди Содому и Гомору пре Лот је био далеко од града, Бог не може да суди овај свет пре него што праведника је нестао. (1 Ген. 19:16)

13. Исус је говорио о периоду невоље када је питао: ". Вака увек и молити се за снагу да избегну све ствари доћи и стати пред Сина човечијег" (Лука 21:36) То нема никаквог смисла да је Исус пита за нешто што није спремна да задржи.

14. Малахија 3:18 говори Господ (на доласку) ће нам показати разлику између праведника и безбожника, између онога који служи Богу и да га не служи. Ауто-Триб верују да је Господ долази да окупи своју заједницу, онда долазимо заједно са њим да суди између праведника и неправедних. 

15. На усхићења, Исус долази  за  своје Цркве (1 Солуњанима 4: 16-17), када дође на крају невољи, он долази  са  својом заједницом. (1 Че 3:13).

16. У писмима седам цркава које позивају Исуса да "чује шта Дух говори у заједници." Али у великој невољи, пошто је Свети Дух у цркви је да бочни сат, каже: "Ко има уши, нека чује" (Откривење 13: 9) Он изоставља Скупштина, где не постоји црква слушати Духа говори и да прође кроз невоље. 

17. Антихрист це да ратује са светима, и имају моћ да их порази. (Отк 13: 7). Али то не може да буде општина говори одавде. Исус је обећао да ће "хелветс порта никада не би требало да буде збор моћни." (Маттхев 16:18)

18. Исус није рекао: "Када се то догодило", а затим исправити и подигните главе своје, него "Кад све ово (знаци) почиње да се деси", тако исправити и подигните главе своје, јер избављење ваше. (Лк 21:28).

Два сведока

Н брдо бирам два списе, ГТ и НТ, разговарају, и сведоче да је црква неће проћи кроз гнева Божијег, или невоље, желим да истакнем две следеће стихове:

1 Солуњанима 1: 9-10 - причају о томе како смо добили од вас и како сте се Богу од идола да служи за живот и правог Бога и да сачека свог Сина с неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исуса, који нас је избавио од срџбе

Исаија 26: 19-21 - Али ти мртви ће живети њихова тела ће порасти. Пробудите се и певајте, ви који живе у праху, за ваш роса је роса светлости, и земља ће дати мртве. Дођите моје људе и иди у твојим коморе, затворио врата за собом. Сакриј се на кратко док се гнев је прошао. Јер, гле, Господ излази из свог места да казни становнике земље за безакоње. Земља ће положити родила своје крви дугове и не крију своје убијен.

неиспуњено обећање

В у не може да види да икада раније су испуњени тај пасус из Исаије. То не и не слажу са васкрсењем да је Исус проповедао и Данијел говори Ден 12: 2, што ми знамо ће се десити после невоље, а не раније.

Овде Исаија говори уместо васкрсења која се јавља када је Господ први позвао своје људе у својим канцеларијама, пре и пре тога Божји гнев и суд излази изнад земље. 

Цоме моје људе

"К са мојим народом", што заправо значи "нестанак" или "постане невидљив", је невероватно паралелно са искуством Јована је имала у Откривењу поглавље 4, где је видео отворена врата на небу, а истовремено чуо глас Бога као труба слично је рекао: "Дођи овамо." Одмах после Бога, хладно постаје Џон сустигао престолом Божјим, где је са неба ето невоље одиграва на земљи.

Јохн представља ову цркву да ће доживети исто на упприцкелсенс дан. Кроз команду, глас арханђела и на трубу Божију, збор ће бити ухваћен у небо и видећете невоља одвијати земљу.

Покушати да казни становнике земље

Откривење 3:10 - Зато што су задржали моју реч о издржљивости, ја ћу вас држати и сачувати вас од часа искушења, који ће доћи на цео свет и довести своје људе на пробу

Ј. есаја говори о  "Господ долази од свог места да казни становнике земље за безакоње." Слично потврђује Откривење 3:10 да сат Темптатион (невоље), који ће доћи на сав свет је ставити своје људе на пробу.

И Исаија и Откривење говори о сврси невоља је да казни и покушати да становници земље због њихових грехова кроз нешто што се зове Божји гнев. Исти бес да су оба ова стихови сведоче да се чувају од, од нас Господ позива дом очевој кући, кући својим одајама док гнев је прошао.

Човек на пустом острву

О м можемо да урадимо експеримент и ставио човека на пустом острву, само Библијом у руци, али изложбе и спроводе доктринарних идеје. Шта закључак да је дошао до закључка у вези са временском тренутку за усхићење?

Прво, он је научио из Исаије 13: 9-13, и Амос 5:18 да ће Бог суди земљи због својих грехова од проливања свој бес кроз страшну домстид као Библија описује као Дан Господњи. 

Исаија 13: 9-13 - Гле, дан Господњи долази, грозно, са гнева и јарости, да положи трошим земљу и уништити грешнике који тамо живе. За звезда на небу и сазвежђа не испоручују више њену светлост. Сунце излази мраку, и светлост Месеца није на. Ја ћу казнити свет за зло, зли за безакоње. Ја ћу направити столтас храброст и срушити тирани понос. Ја ћу учинити човека ређе од финог злата, човек ређе него златом Опхир. Зато ће небеса дрхте, а земља се њишу и трести до темеља -би Господ над војскама презира, од његовог спаљивања гнева.

Амос 5:18 - Тешко онима који жуде за дан Јехова! Зашто си жуде за њом? Дан Господњи је тама, а не свјетлост.

Г ЕНОМ до тада читати о Маттхев поглављу 24, он је могао да види да је време изрицања казне бити толико озбиљан да уколико Господ је закључио да би било људски опстанак. Уместо тога, Господ ће завршити овај домстид силом и славом назад у овој земљи. Када је знао да је Исусова повратка још није десило, тако да је знао да су Божији гнев и даље негде у будућности.

Када је дошао до 1 Сол 9-10 тако да је могао да види прилично јасну изјаву. Читао је о Исусу који нас чува и доставља нас од срџбе.

1 Солуњанима 1: 9-10 - причају о томе како смо добили од вас и како сте се Богу од идола да служи за живот и правог Бога и да сачека свог Сина с неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исус који нас је избавио од срџбе.

Превод на енглески (ВБСР):  ..и да сачека свог сина од неба, кога је подигао из мртвих - Исуса, који нас избавља од гнева који долази.

Г ЕНОМ да чита Библију стих би могао да одговори на следећа питања "ко, шта, где, када и зашто." Ко (Исус) Шта (ко спасава и чува нас), када (време гнева). Читајући даље у 1 Солуњанима 4: 15-17, могао је да прочита да је "свако" је од земље до облацима небеским, и у 1 Солуњанима 5: 9 је питање зашто обострана када смо прочитали да смо предодређени да пате Божји гнев, него да добију спасење кроз Исуса Христа.

1 Солуњанима 5: 9 - Јер Бог нас није именује пате гнев, али да прими спасење кроз Господа нашега Исуса Христа

Превод на енглески (Цроатиан): За Бог нас није одредио за гнев, али за добијање спасење Господа нашег Исуса Христа 

В ур пример може видети да, у томе смо спасени о истом временском тренутку од Божијег гнева јер нисмо сигурни да је стога може закључити да ће усхићење, уместо да представљају. Раптуре ће аллтста да се покрене гнев Божји на земљи који добијају свој почетак у Откривењу поглавље 6.

Одговори на често постављана питања после Триб

П ед редовно ће често аргументе и питања од људи који не верују у Узнесење пред невољи. Ево неких од њих:

"Библија не учи да ће постојати два Адвентс. Како можете да кажете да ће Исус доћи два пута? "

Одговор: Као ње на исти начин, постоје две различите слике Месије у Старом завету (патње слуге и краља), постоје две различите слике Исусовог повратка је тешко да се заједно. Ове две секвенце су усхићење и Исусов видљив повратак. Може се рећи да Исусова повратак врши се у фазама у којима усхићење почиње, а Исусов видљив повратак је крај. То је једноставно потпуно различита места или догађаја.

"Исус је рекао да ће усхићење одржати одмах након невоље (Матеј 24: 29-31). Када је шаље анђеле да окупи своје изабранике"

Одговор: Раптуре не долази у Маттхев поглављу 24 из неколико разлога:

На заноса мора верници славе тела који нас чини само као Исус на Спасовдан момента могао без помоћи анђела. Зашто би нам потребна помоћ анђела у заносу, кад је славу тела?

Анђели такође окупља на ораттфардиа у овом временском тренутку (Матеј 13: 38-43, 49-50)

Ако неко каже да је анђели прикупљање вернике у Матеју 24 је упприцклсен мора Мат 13 исто тако и бити тамо. У Матеју 13, видимо у исто време да је опаких ће бити раскинут од Земље први и не праведника.

Анђели се шаљу даље да окупи и праведника и неправедних да се суди Исусу пре 1000 година царства у. Ови људи су у својим природним телима, где су грешници бачени у језеро огњено, док праведници могу до наследити царство на 1000 година.

Повратак Исуса у Матеју 24

Матеј 24:31 - Са гласно трубе позив, он ће послати послати своје анђеле, и они ће окупити своје изабранике од четири кардиналне тачке, од једног краја неба до другог.

П то 24 је поглавље које описује Исус 'видљив долазе у Израел и свету. У пресуди од својих непријатеља, и да се успостави Месијанско краљевство. Често указујући да је одабран у стиху 31, који је тврди је скуп. Мислим да је сасвим јасно да је део изабрани Јевреји се ради. 

Покушајте да чак и довести следеће стихове у односу на Матеју 24:31:

Исаија 11:11 - И Господ ће бити у том тренутку још једном пружи руку,  да би се добила за себе остатак свога народа , што су спасене из Асиријом, Египта, Патросу, Етиопији, Елама, Шинеара, Хамата, и острва .

Исаија 11: 12 Он ће подићи заставу за народа и скупити прогнане Израела и распршен Јудин од четири угла.

Банер и труба

Б Аннер и труба симболизује Позивање људи. Несумњиво је иста ЗАВИСНОСТ они говоре о, и Бог објављује преко Исаије да је израелски мушкарци и жене који су позвани. Изабрани су верни Јевреји који су преживели невоље, и да је тада, су расути по целом свету. Сви Јевреји иду кући, која је такође у потпуном складу са ГТС пророчке речи. То је доказ да се не говори о цркви у пролазу. 

"Ауто-Триб се уводи неки који су се плашили да иду кроз прогон"

Одговор: Када говоримо о страдању морамо почети разлику између опште патње сусрећемо у свету (гр.тхлипсис) и патње сусрећемо у великој невољи (гр.Тхлипсис Мегас) да је Исус говори у Јеванђељу по Матеју 24, и Данијел Поглавље 12.

Ауто-Триб доктрина не излази на који верници ће побећи од прогона. Исус је прорекао да ћемо се мрзели у овом свету због њега (Јохн 15:18). У свету се прави верници ће искусити духовно борбу против поглаварства и власти, сопственом телу, и патње за јеванђеље. Та врста патње, Исус никада није нам обећали да ћемо бити ослобођени. Љутња срећемо у невољи је нешто друго и нешто што нам је реч обећао да не морамо да доживе или пролазе кроз. (1 Тх 5: 8)

"Павле каже у 2 Солуњанима 2: 1-9 да усхићење није догодио пре него што се Антихрист"

Одговор: Павле говори о заноса у односу на дан Господњи, који се не енстидиг Исусово видљив повратак. Дан Господњи није ни један дан у бетиднинген од 24 сата, већ период пресуде која иде у свет. (Ис 2:12, 13: 6, Језекиљ 13: 5 Јоел 1:15 Амос 5: 18,20)

Црква у Солуну су се плашили и забринути да су се већ нашли у периоду од невоље. Павле их уверава и каже да је антихрист мора прво бити откривен пре него што дође. Када антихрист почиње његов савез са Израелом почиње у последњој недељи године, или невоља.

Како људи могу бити спасени у невољи Светога Духа је отишао из земље?

 Одговор: То је Свети Дух на страни сат не значи да је могућност спасења више не постоје, али да ће Свети Дух пребива у људским срцима, где имамо Духа Светога као печат је прилично јединствен за црквеном добу.

Пре изливања Светога Духа на дан Педесетнице је људи и сачуван, а Свети Дух се појавио у народу. Када је Свети Дух излио на дан Педесетнице, ми нисмо "други" Свети Дух на земљи. Као иу Старом завету, људи ће бити спасени током невоље које ће Свети Дух ради на исти начин као и у Старом завету, базе одозго.

Питања за пост-триб доктрине

Н амтидигт постоје и питања без одговора да је пост-Триб доктрина је тешко одговорити или дати одговарајуће објашњење:

Ако је усхићење на првом месту на Исус 'видљиво доћи, ко ће онда попунити Милленниум?

"Ако мислите да управо спасио добијају део Миленијуму, а усхићење је на првом месту на Исус" видљиво доћи време када би требало у принципу сви људи у Миленијуму да се вечити тела. Али, ко ће онда попунити миленијума, када је репродукција може променити само људи у природним телима "?

Одговор: То је учињено од стране људи који су спасили после заноса током невољи. Мушкарци иду у Миленијуму у својим природним телима.

Зашто је усхићење се не помиње у Откривењу 19: 11-23 или ствар Поглавље 14?

"У Откривењу поглавље 19, добијамо опис Исусовог видљивог повратка, али помиње ни васкрсење или занос. Зах 14: 1-7 описује овај инцидент, али не и где се помиње. Зар није чудно да је један од највећих догађаја у историји који подразумева васкрсење стотине милиона људи не помиње ни у Откривењу поглавље 19 или ствар Поглавље 14? Зашто? "

Одговор: Раптуре или васкрсење не помиње, јер једноставно није урађено у временском тренутку.

Ко ће бити први наплатити, неправедан (Матеј 13: 30,41,49) или праведан? (1 Солуњанима 4: 16-17)

Обе 1 Солуњанима и Матеј 13 каже да одговарајуће васкрсења први одвијају. 1 Солуњанима говори уппстаенделсен у заједници на првом месту, али Матт 13 видео да прво неправедни преузет из земље. Обе групе не може бити први да се уклони дан?

Одговор: Постоје два одвојена догађаја који једноставно не појављују истовремено .

Чињеница да ће бити награђен са крунама на усхићење (Христово суда) који су спасени Како то да су 24 старији већ да их (Откривење 4: 4-10) чак и ако је усхићење је дошло?

Одговор: Раптуре мора су се догодили пре него што је први печат је сломљена.


Зашто овце и козе постају раздвојени након невоље оних већ били у узнесењу? (Матеј 25: 31-33)

 Одговор: Са усхићење није дошло у Исусовом видљивог повратка, учинити овце и козе (преживелих људи у невољи) бити одвојен пре миленијума.

Где ће сви "спашен" од оне која постоји на крају миленијума? (Отк 20: 7-10)

 Одговор: Постоје људи који су рођени током миленијума. Они су потомци оних који су ушли у Миленијум у својим природним телима.

Ко је то кочи, тако да Антихрист не може да иступи?

 Одговор: Свети Дух у цркви је највећа препрека за антихриста не може да иступи.

Исус је обећао у Јовану 14: 1-3 да ће припремити место за вернике у небу, а онда се вратити да нас тамо где је он. Ауто-Триб тврди да ће се Исус вратити на земљу да би тамо са својом заједницом. Зашто би Исус припреми место за нас на небу, а онда нас не одведеш тамо?

 Одговор: пост-Триб доктрина је веома тешко објаснити Јован 14: 1-3

Исусов проглас у Назарету

Лука 4:. 18-19 - "Дух Господњи је на мени, јер ме помаза да проповедају добру вест сиромашнима ме је послао да прогласи слободу до заробљених и опоравак вид слепима, да би се добило угњетавани слободу и огласим годину милости Господње

Е следи Исус био у искушењу у пустињи, он је дошао у Назарет, где је прочитао из Исаије 61: 1-2 и прогласио да су ове речи обистине. Оно што треба приметити да је Исус престаје средином реченицу без завршеног цео пророчанство Исаије.

Разлог је Исус зауставља у сред стиха је да први део овог стиха је са својом првом доласку и његовом земаљске службе да раде. Други део пророчанства ће бити завршена тек након што је црква отишао из земље.

Израел и Црква

Дела 15: 13-18 - "Браћо, слушај ме Симеон описао како је Бог прво побринуо је освојио људе за његово име међу народима То је у складу са речима пророка, који каже: Онда ћу се вратити.. и обновити Давидов је пао стан. њеним рушевинама ћу обнову, и ја ћу га поставити,

Год и и други теолошки разлози да ће црква бити узета у 70. и последњој недељи године.

Ако је примарни узрок за 70. недељу је да заврши шест обећања Израелу да видимо у Данилу 9:24, затим збор нестати пре тога. Јаков сведочи да у Делима 15, редом након времена Скупштине на Земљи, Бог ће окренути свој фокус и настави свој програм са Израелом. Раптуре ће се десити у посебном временском тренутку у односу Исусово видљивог повратка Господа има различите програме за Израел и Цркве.

Невоља Другим речима, заједничка два. Делимично да прочисте Израел, и друго, да се уништи и да се са неверника народима. (Јеремија 30: 1-11). Збор не припада ту сврху. 

Труба 7

Откривење 11:15 - Седми  анђео  затруби . Тада је чуо у јаке гласове неба који су рекли: ". Царство света сада припада нашем Господу и његовог Христа, и он ће владати заувек"

Е Н Неки кажу да је усхићење и васкрсење која се јавља у последњој труби је исти као и 7. и последње трубе срећемо у невољи. Али ми не смемо мешати са седам труба у Откривењу 11:15, са последња труба припада васкрсења.

Прво, постоји разлика иу објекта и утицаја на ове две трубе када Божја труба је труба спасења, за разлику од седам труба наилазимо у Откривењу је суд овоме свету. Адут Божија је позив у васкрсење, а окупљање Божјег народа.

Није Господ дува у трубу у Откривењу, већ анђео. Када је анђео дува трубу, то је сигнал да је велика невоља почиње, а последње 3,5 године могла да почне. И на крају, када је труба Божија звучи тако га преображава само велики догађај, док је седма труба у понуди неколико различитих догађаја.

Господњи дан

1 Солуњанима 5: 2 - Ако времена и доба, браћо, не треба да вам пишем. Ви добро знате да је дан Господњи долази као лопов у ноћи. Када људи говоре, "Мир и безбедност", онда пате уништење изненада као бол наилази на трудници, и неће побећи. Али ви, браћо, нисте у тами, да је тај дан треба да вас претећи као лопов.

М паре људи изврши и односи се на дан Господњи као ограничену и одређени дан од 24 сата, који се одржава на крају невољи када је Исус видљива повратка. Тако значи да је дан Господњи и усхићење су синоними и излази на један.

Вероватно највише цитирани стих је само 1 Солуњанима 5: 2, у коме се помиње одушевљење у вези са Господњи дан. Као дан Господњи на исти начин на који је Исус долази као "лопов у ноћи" који вас повезује често бркају та два догађаја.

Али преглед неких бивелверсер у коме се помиње дана је Господ показује да се не односи само на један дан, али у време пресуде које покрива и невоље, Исуса видљив повратак и Милленниум.

Јоил 2: 11-20 - Дан  Господњи укључују напад од непријатеља са севера, који многи верују да је исти напад видимо у Езекиел 38-39. Многи верују да ГОГ / Магоги рат се јавља у првом делу невоља.

Јоел 3: 4 - Овде  је Господњи дан везан за Исусово видљивог повратка и његове пресуде о народима. 

2. Петрова 3: 10-23 - Ево  дан Господњи не може да се односи на Исусово видљивог повратка, онда знамо да је дан када небеска тела ће бити распуштен, а ми смо добили ново небо и нову земљу на првом месту после 1000 година царства.

Први васкрсење

Откривење 20: 4 - И видех престоле, и они су седели на њима су добили власт да суде. И видех душе који су одсечена глава зато што су сведочили о Исусу и Реч Божија и да не поклонише звери и њеном лику и не примише жига на чело или руку. Они су живели и владао са Христом хиљаду година. Али, остатак мртвих живео није поново до хиљаду година били завршени. Ово је прво васкрсење.  

Годпрви васкрсење у Откривењу 20: 4 је такође нешто што је много дискусија и назад, и мислим да је реч Библије говоре сами за себе када смо прочитали. Можемо да видимо у стиху који говори о васкрсењу, и то је прво васкрсење. Онда се види да, и ту се говори о мученицима васкрсење после невоље. Али то значи да би прво васкрсење се састоји само од мученика из невоље? Не, наравно да не.

Год прво васкрсење је више о томе какву врсту васкрсења је. Видимо да постоје две врсте васкрсења. Први са вечног живота са Богом, и другог васкрсења у вечност без Бога. Потоњи Васкрсење, која је вечна одвојеност од Бога, састављен од свих БЛОКИРАЈУ мртвих из свих временских периода, и одвија се после 1000 година царства. (Отк 20: 5)

Први васкрсење који је једнак вечни живот са Богом одвија у различитим фазама. У Новом завету, видимо неколико различитих васкрсења да сви долазе у оквиру категорије "првом васкрсењу". 

1. Исусово васкрсење трећег дана. Исусова спасење је бол, јер у тиму за све гужви. Ако он није помирио све грехе домаћина пре скоро 2000 година, имали смо нисмо имали васкрсење из мртвих. Исусово васкрсење је мој васкрсење. 

2. васкрсење неких људи у ГЛ завету тид.- Јеврејима 11:35

3. Верници из ГЛ завета који су се догодили у вези са Исусове смрти и васкрсења. Мат 27: 52-53

4. Хришћанин скупштина занос пре финала и 70 недеља година за Израел и Јерусалим.


5. васкрсење два сведока на крају невоље - До 11:12

6. Васкрсења ГЛ завета верника и мученика невоље, која се одржава непосредно пре обнове царства Израела. - Ден 12:13, Јован 11:24, горе 20: 4

временске празнине

П пара догађаја који се одвијају током патње и у комуникацији са повратком Исуса нам показује да је неопходно за временски јаз између заноса Скупштине, а Исус видљив повратак. Неки од догађаја који сугеришу да је ово:

Суд Христов

2 Коринћанима 5:10 - За морамо сви појавити пред суд Божији, да свако може добити оно што је урађено у овом животу, добро или лоше

Г УДС реч нас учи да ће све нас једног дана стати пред суд Божији и да ракенскаб за својим делима. Суд који је за откупљено и не треба мешати са пресудом у великим белим престолом након 1000 година царства. Грчка реч за овог суда је "Бема", те се стога назива "пресуда Беема".

1 Коринћанима 4: 5 - Доња стога нема суда прерано, пре него што Господ долази. Он би требало да светли као мраку скрива и открива мисли и намере срца, а онда ће сваки од њих има своју похвалу од Бога

Овај суд узима у одмах везана за упприцклсен, што значи да када је Скупштина се враћа са Христом на земљу, они су већ били пред суд Божији да модтага своју награду.

Тхе 24 старци

Н Агот као бекрафтер да овај суд се одржати у непосредном до чвора до усхићење су 24 старији, представљају потпуну Скупштину снаге. Они су на свом месту око престола Бога, од круна на глави, и спремни да служе Господу у невољи, пре тога да је Исус разбија први печат у Откривењу поглавље 6.

Ако су 24 старији представља заједницу, то значи две ствари. И на време потребно између заноса и 70. арсвецканс почетка, и пре прве пресуде и пре него што је први коњ ће бити откупљен, збор је већ на снази у небескога.

Пресуда од народа и незнабожаца

Д предзнак из незнабожаца не би било могуће да није било временског јаза између заноса и Исусовом видљивог повратка. Како другачије би и спасила и спашен, који су још увек у својим природним телима могу да се одвоје, ако верници су већ прогнан и окренуо славу тела?

Ако је усхићење се дешава након невољи наћи једноставно нема потребе да се народ подели пре миленијума. Ми би већ имали уппделининг у вези са заносом, када је Исус крочио на Маслинској гори.

Становништво миленијума

П еопле који се чувају у невоље ће ићи у њиховим природним телима у Миленијуму. Ови људи ће радити, градити куће и имају децу. Пре него што одемо у Миленијуму, ће поново бити много људи на Земљи, за разлику од краја невољи, када је човек ће бити ређе него златом Опхир? (Ис 13: 9-12)

Израелска будућност

У  доба када су постали Јевреји и пагани једно тело потребно временски размак Господу да се настави програм са Израелом. 70ти и коначно недеља година је време када ће Господ поново ставио свој фокус на Јевреја и Израела нације.

Крај форсамлингенстид на земљи заврши не само библијске пророчанства, већ и израз неопходног јаза између заноса и Исусовом видљивог повратка. И суд Божији, од 24 старешина, пресуде народа, становништво миленијума и програма Господа за Израел је, и указују на то. 

закључак

В живљења у времену чекања. У међувремену, и у очекивању да Господ ће ускоро бити нас зове кући са њим. Ја сам прилично чврсти у свом уверењу да смо изабрани генерација која ће имати благодат да искусе Господњу хладно, небески трубу и анђео крике.

Заједница има свој почетак у Бога изливања Духа на дан Педесетнице, а завршиће се заносом од састанка. Крајње је време да се подигне главу, за брзо приближавање нашег избављења.

 Год и Ово је трећа порука пишем као одбрану за Ауто-триб доктрине, а то је да Исус ће наћи своју заједницу пре одласка у 70. и последњој недељи година, и да док се невоље пресуде излази изнад земља.


Одабрани генерација

У повезује дисплеј Исусовог повратка ме је увек фасцинирало, а идеја о изабраном генерације у људској историји неће окусити смрт, већ ће морати да доживи да буде трансформисан се дешава када Исус дође да се прикупе од својих верника кроз искоренити их живе на небу.

Дан откупа приступа

Год и да чини тема тако занимљиво и контроверзан, да знаци говоре веома снажно да се иде ка том будућем завршетка, и на тај начин повратак Исуса.

Многи људи су данас затрпани знацима можемо обоје виде и доживе, и да је Свети Дух говори јасно Цркви Божијој и срцима људи да се спреми. С тим у вези, онда људи почну да види да је дан спасења се приближава, следеће питање је када могу да очекују да упприцкелсенс јавља тренутак?

Питања многи се питају

Е Н Нека од питања да многи људи се питају у вези са повратак Исуса када можемо очекивати јавља Тхе Раптуре? Скупштина ће морати да прође кроз невоље? Шта је сврха патње, а то је заправо Антихрист или Исус, треба сачекати? Да ли је повратак Исуса и усхићење истог или два различита догађаја?

Надам се да су и овај пост и последњи сам написао одговор нека од питања су.

Моје лично убеђење

Т. ревиоусли сам био прилично уверен да ће Исус први преузме свој парохију после невоље и заноса и Исусовом видљивом повратак истог догађаја. Исус говори само о повратку, а зашто би збор буду спасени из невоље када су Израел и овај свет да пате? Видео сам невоља као неопходан процес чишћења тела Христовог због отпада видимо у многим местима данас.

Али када сам у почетку имао неке коментаре без питања да не могу да се збунити са оним што сам могао прочитати у Библији, покушао сам да се ставим у питањима правилно. Те тврдње су резултат онога што сам смислио.

Као што сигурно као што сам ја данас на моје спасење, и ја сам, када је у питању временску тачку за заносом од састанка. Исус ће ишчупати своју заједницу пре него што је прошле недеље година и 70. недељу почиње, а ја желим да поделим неке од аргумената које мислим да говори високо мишљење о њему.

Занос и Исусова види повратак

Јован 14: 1-3 - Нека се не узнемирава ваше срце. Верујем у Бога и верују у мене. У кући Оца има много соба. Да није тако, зар бих вам рекао да идем да вам припремим место за вас? И ако одем и припремим место за вас, ја ћу се вратити и узети вас к себи, тако да можете да будете где сам ја

1 Солуњанима 4: 15-17 - кажемо вама је речи Господњој, да смо што смо живи и остати до доласка Господњег неће их који спавају спречити. Јер када гласно команда, глас арханђела и на трубу Божију, Господ сам сићи ​​с неба. И само мртви у Христу ће порасти. Онда смо што смо живи и даље ће бити ухваћени у облацима заједно са њима у сусрет Господу у ваздуху. И тако ћемо свагда бити са Господом

У пприцкелсен није друго име за Исусову видљивог повратка. Могло би се рећи да је повратак Исуса јавља у фазама, почевши са заносом и на крају у његовом видном повратак након велике невоље.

Усхићење Скупштине

У пприцкелсен је невидљиви догађај који се јавља без упозорења. Знамо, другим речима није у реду кад се то деси, а ми смо рекли да будемо будни и молитвена. Ми ћемо знати време о заноса и имају разумевање када почне да уговор, али сат и тренутак не знамо ништа о, и то ће бити сакривен све до дана када се дешава. 

Исус долази на пола пута до Земље да нас сретну у простору, а онда нас вратити у рај, да будемо где је он. Ако је Исус наставио на Земљу након усхићења, тако да нас је одведен у којој смо уместо тога. Међутим, према Јовану, и он се врати да нам се тамо где је он, који је у кући свога оца у његовом царству небеском. 

Јесус видљив повратак

Ј. ЕСУ види повратак није невидљив или тајна доћи. Све очи ће га видети, а он ће бити потпуно видљива на облацима небеским. Доба дана је такође не изненађује, онда, знамо да ће одмах након завршетка невољи, или само 3,5 година након велике невоље рано.

Неколико људи који преживе невоље ће бити у могућности да присуствују овом догађају.

Према Господових речима

Н Аулус наглашава да је  "по речи Господњој: " када је учи о заноса и васкрсења.

Прво, то је 1 Солуњанима је написао Павле око АД 51, и вероватно не Еванђеље је још написано у временском тренутку када је Павле написао ово писмо. Друго, ви ћете једноставно не учење Исуса у јеванђељима где Исус говори о неких који проистичу из мртвих, док је други оживљава окренуо према њему у облацима.

Исус је проповедао само васкрсење из мртвих, на основу обећања можемо видети у Старом завету. Ту је свето обећано васкрсење одмах након велике невоље (Данијел 12: 2), а непосредно пре миленијума. То је то васкрсење Исус зове живот или васкрсење који на тај начин припада Саинтс ГТ.

Скупштина тајне

1 Коринћанима 15: 51-52 - Ево, ја вам кажем тајну: Нећемо сви заспати, али ћемо се сви изменити, у тренутку, у трептају ока, на последњој труби. За се звук трубе и смрт ће се уздићи, а ми ћемо се променити.

Год и значи да је Павле преноси једна од тајни које посредно са састанка да уради, као што је кроз директне речи или откривење Господа.

Тајна је Павле преноси ова и да никада није открио или позната, то је само да изабрани генерација неће умрети, већ ће искусити ће бити трансформисан и преображен, и да ће бити ухваћен заједно са мртве у циљу испуњавања Исус на небу.

Ми желимо да будемо где је

Јован 14: 1-3 - "Нека се не узнемирава ваше срце верује у Бога и верују у мене у кући мог Оца има много соба Да није тако, зар бих вам рекао да идем да вам припремим место... за вас? а ако одем и припремим место за вас, ја ћу се вратити и узети вас к себи, тако да можете да будете где сам ја. и где год да одем, ви то знате. онако како зна. "

У  Јеванђеља по Јовану, Исус нам даје јединствену откривење. Он говори о нечему што не пророк је раније или су обећавајући. Нигде можемо прочитати да ће Месија доћи, већ да се прикупе светима у земаљском Јерусалиму, он ће их одвести у очевој кући, која је исто место где ће отићи.

Када је даје обећање, да је на основу тога " Ја ћу се вратити и узети вас к себи, тако да можете да будете где сам ја." Он  говори о повратку, не са јеврејски ослобођење да уради, или да успостави своје царство на земљи, или да суди народима. То је реч која само његова одлука.

Јован 14: 1-3 и 1 Тх 4: 13-18

Год ево невероватне паралеле када упоредимо ова два стихове у којима неке речи или фразе су скоро идентични. Они прате једни друге у исто време, у циљу долазе, и на начин на који је комад је конструисан.

Јован 14: 1-3 1 Тх 4: 13-18

В.1 забринут В.13 Бор

Белиеве В.1 В.14 До

В.1 Бог, ја В.14 Исусе, Боже

в.2 рекао да В.15 ти кажем

в3 врати В.15 долазе од Господа

в3 Таке Иоур Т.17 зграбио

В.3 ми в.17 у сусрет Господу

в3 био овде где сам Т.17 увек бити са Господом.

Оба ова стихова умирујуће и показује на јединствен начин да Господ долази да вернике из земље у славу неба.                 

18 пре-Триб аргументер

  1. Једноставно нема пролаза у Старом завету или Новог завета који указују да ће црква проћи кроз период невоље, или да црква треба да стоји лицем у лице против Антихриста.

  2. Невоља је назван "Јацоб је невоља" (Јер30: 7), али се никада не зове "збор или црква бола". 

  3. Анђео Габријел прогласио Данилу који су 70 недеља одређено твом народу (Јеврејима) и твом граду светом (Јерусалем). Црква није овде помиње. дан 9:24

  4. Црква је имала никакву улогу у првих 69 недеља, и неће бити део последња и 70. недеље.

  5. Откривење раптуре јавља у поглављу 4: 1 који су невоља период описао глава 6-19. На 24 старешине које представљају заједницу у месту пре него што је први печат је сломљена.

  6. Парохијски се помиње двадесет пута у прва три поглавља Откривења, али се не помиње између поглавља 4 и 19. 

  7. Невоља период се назива и "дан гнева" (Соф 1:15) у Библији, али Исус није нам одреди да трпе гнев. (1 Че 5: 9), али испоручује нас од "гнева" (1 Че 1:10)

  8. Невоља период се назива Дан Господњи у Библији (Соф 1:15). Али, 1 Солуњанима 5: 2-3 каже да ће дан Господњи (Невоље) дошао као лопов у ноћи. Када људи (неверници) кажу: "Мир и безбедност", а затим ударио у (невернике) са уништењем изненада као бол наилази трудници, а они (невјерници) неће побећи. Јасно је да је невоља је нешто што ће задесити невјерника, али то не укључује вернике и спасио.

  9. Ми ћемо теши једни другима са причом о Тхе Раптуре (1 Солуњанима 4:18). Нема утеха у настави који каже да ће црква проћи кроз дела или све од невоље домстид.

  10. Исус је обећао цркве у Филаделфији да жели да сачува цркву, и "спасе вас из часа искушења који ће доћи на цео свет и доведе своје људе на пробу." (Откривење 3:10), Бог је обећао да очува заједницу верног из периода невоље .

  11. Као што је Енох био ухваћен у рај пре потопа, а Ноје је сачуван кроз Потопа, Скупштина ће бити узета пре него што невоље и Израел преостала бити очувана кроз патње.

  12. На исти начин на који Бог не може да суди Содому и Гомору пре Лот је био далеко од града, Бог не може да суди овај свет пре него што праведника је нестао. (1 Ген. 19:16)

  13. Исус је говорио о периоду невоље када је питао: ". Вака увек и молити се за снагу да побегне све ствари доћи и стати пред Сина човечијег" (Лука 21:36) То нема никаквог смисла да је Исус пита за нешто што није спремна да задржи.
  14. Малахија 3:18 говори Господ (на доласку) ће нам показати разлику између праведника и безбожника, између онога који служи Богу и да га не служи. Ауто-Триб верују да је Господ долази да окупи своју заједницу, онда долазимо заједно са њим да суди између праведника и неправедних. 
  15. На Раптуре, Исус долази  за  своје Цркве (1 Солуњанима 4: 16-17), када дође на крају невољи, он долази  са  својом заједницом. (1 Че 3:13).

  16. У писмима седам цркава које позивају Исуса да "чује шта Дух говори у заједници." Али у великој невољи, пошто је Свети Дух у цркви је да бочни сат, каже: "Ко има уши, нека чује" (Откривење 13: 9) Он изоставља Скупштина, где не постоји црква слушати Духа говори и да прође кроз невоље. 

  17. Антихрист це да ратује са светима, и имају моћ да их порази. (Отк 13: 7). Али то не може да буде општина говори одавде. Исус је обећао да ће "хелветс порта никада не би требало да буде збор моћни." (Маттхев 16:18)

  18. 18. Исус није рекао: "Када се то догодило", а затим исправити и подигните главе своје, него "Кад све ово (знаци) почиње да се деси", тако исправити и подигните главе своје, јер избављење ваше. (Лк 21:28).

Два сведока

Н брдо бирам два списе, ГТ и НТ, разговарају, и сведоче да је црква неће проћи кроз гнева Божијег, или невоље, желим да истакнем две следеће стихове:

1 Солуњанима 1: 9-10 - причају о томе како смо добили од вас и како сте се Богу од идола да служи за живот и правог Бога и да сачека свог Сина с неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исуса, који нас је избавио од срџбе

Исаија 26: 19-21 - Али ти мртви ће живети њихова тела ће порасти. Пробудите се и певајте, ви који живе у праху, за ваш роса је роса светлости, и земља ће дати мртве. Дођите моје људе и иди у твојим коморе, затворио врата за собом. Сакриј се на кратко док се гнев је прошао. Јер, гле, Господ излази из свог места да казни становнике земље за безакоње. Земља ће положити родила своје крви дугове и не крију своје убијен.

неиспуњено обећање

В у не може да види да икада раније су испуњени тај пасус из Исаије. То не и не слажу са васкрсењем да је Исус проповедао и Данијел говори Ден 12: 2, што ми знамо ће се десити после невоље, а не раније.

Овде Исаија говори уместо васкрсења која се јавља када је Господ први позвао своје људе у својим канцеларијама, пре и пре тога Божји гнев и суд излази изнад земље.  

Цоме моје људе

"К са мојим народом", што заправо значи "нестанак" или "постане невидљив", је невероватно паралелно са искуством Јована је имала у Откривењу поглавље 4, где је видео отворена врата на небу, а истовремено чуо глас Бога као труба слично је рекао: "Дођи овамо." Одмах после Бога, хладно постаје Џон сустигао престолом Божјим, где је са неба ето невоље одиграва на земљи.

Јохн представља ову цркву да ће доживети исто на упприцкелсенс дан. Кроз команду, глас арханђела и на трубу Божију, збор ће бити ухваћен у небо и видећете невоља одвијати земљу.

Покушати да казни становнике земље

Откривење 3:10 - Зато што су задржали моју реч о издржљивости, ја ћу вас држати и сачувати вас од часа искушења, који ће доћи на цео свет и довести своје људе на пробу

Ј. есаја говори о  "Господ долази од свог места да казни становнике земље за безакоње." Слично потврђује Откривење 3:10 да сат Темптатион (невоље), који ће доћи на сав свет је ставити своје људе на пробу.

И Исаија и Откривење говори о сврси невоља је да казни и покушати да становници земље због њихових грехова кроз нешто што се зове Божји гнев. Исти бес да су оба ова стихови сведоче да се чувају од, од нас Господ позива дом очевој кући, кући својим одајама док гнев је прошао.

Човек на пустом острву

О м можемо да урадимо експеримент и ставио човека на пустом острву, само Библијом у руци, али изложбе и спроводе доктринарних идеје. Шта закључак да је дошао до закључка у вези са временском тренутку за усхићење?

Прво, он је научио из Исаије 13: 9-13, и Амос 5:18 да ће Бог суди земљи због својих грехова од проливања свој бес кроз страшну домстид као Библија описује као Дан Господњи. 

Исаија 13: 9-13 - Гле, дан Господњи долази, грозно, са гнева и јарости, да положи трошим земљу и уништити грешнике који тамо живе. За звезда на небу и сазвежђа не испоручују више њену светлост. Сунце излази мраку, и светлост Месеца није на. Ја ћу казнити свет за зло, зли за безакоње. Ја ћу направити столтас храброст и срушити тирани понос. Ја ћу учинити човека ређе од финог злата, човек ређе него златом Опхир. Зато ће небеса дрхте, а земља се њишу и трести до темеља -би Господ над војскама презира, од његовог спаљивања гнева.

Амос 5:18 - Тешко онима који жуде за дан Јехова! Зашто си жуде за њом? Дан Господњи је тама, а не свјетлост.

Г ЕНОМ до тада читати о Маттхев поглављу 24, он је могао да види да је време изрицања казне бити толико озбиљан да уколико Господ је закључио да би било људски опстанак. Уместо тога, Господ ће завршити овај домстид силом и славом назад у овој земљи. Када је знао да је Исусова повратка још није десило, тако да је знао да су Божији гнев и даље негде у будућности.

Када је дошао до 1 Сол 9-10 тако да је могао да види прилично јасну изјаву. Читао је о Исусу који нас чува и доставља нас од срџбе.

1 Солуњанима 1: 9-10 - причају о томе како смо добили од вас и како сте се Богу од идола да служи за живот и правог Бога и да сачека свог Сина с неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исус који нас је избавио од срџбе.

Превод на енглески (ВБСР):  ..и да сачека свог сина од неба, кога је подигао из мртвих - Исуса, који нас избавља од гнева који долази.

Г ЕНОМ да чита Библију стих би могао да одговори на следећа питања "ко, шта, где, када и зашто." Ко (Исус) Шта (ко спасава и чува нас), када (време гнева). Читајући даље у 1 Солуњанима 4: 15-17, могао је да прочита да је "свако" је од земље до облацима небеским, и у 1 Солуњанима 5: 9 је питање зашто обострана када смо прочитали да смо предодређени да пате Божји гнев, него да добију спасење кроз Исуса Христа.

1 Солуњанима 5: 9 - Јер Бог нас није именује пате гнев, али да прими спасење кроз Господа нашега Исуса Христа

Превод на енглески (Цроатиан): За Бог нас није одредио за гнев, али за добијање спасење Господа нашег Исуса Христа 

В ур пример може видети да, у томе смо спасени о истом временском тренутку од Божијег гнева јер нисмо сигурни да је стога може закључити да ће усхићење, уместо да представљају. Раптуре ће аллтста да се покрене гнев Божји на земљи који добијају свој почетак у Откривењу поглавље 6.

Одговори на често постављана питања после Триб

П ед редовно ће често аргументе и питања од људи који не верују у Узнесење пред невољи. Ево неких од њих:

"Библија не учи да ће постојати два Адвентс. Како можете да кажете да ће Исус доћи два пута? "

Одговор: Као ње на исти начин, постоје две различите слике Месије у Старом завету (патње слуге и краља), постоје две различите слике Исусовог повратка је тешко да се заједно. Ове две секвенце су усхићење и Исусов видљив повратак. Може се рећи да Исусова повратак врши се у фазама у којима усхићење почиње, а Исусов видљив повратак је крај. То је једноставно потпуно различита места или догађаја.

"Исус је рекао да ће усхићење одржати одмах након невоље (Матеј 24: 29-31). Када је шаље анђеле да окупи своје изабранике"

Одговор: Раптуре не долази у Маттхев поглављу 24 из неколико разлога:

На заноса мора верници славе тела који нас чини само као Исус на Спасовдан момента могао без помоћи анђела. Зашто би нам потребна помоћ анђела у заносу, кад је славу тела?

Анђели такође окупља на ораттфардиа у овом временском тренутку (Матеј 13: 38-43, 49-50)

Ако неко каже да је анђели прикупљање вернике у Матеју 24 је упприцклсен мора Мат 13 исто тако и бити тамо. У Матеју 13, видимо у исто време да је опаких ће бити раскинут од Земље први и не праведника.

Анђели се шаљу даље да окупи и праведника и неправедних да се суди Исусу пре 1000 година царства у. Ови људи су у својим природним телима, где су грешници бачени у језеро огњено, док праведници могу до наследити царство на 1000 година.

Повратак Исуса у Матеју 24

Матеј 24:31 - Са гласно трубе позив, он ће послати послати своје анђеле, и они ће окупити своје изабранике од четири кардиналне тачке, од једног краја неба до другог.

П то 24 је поглавље које описује Исус 'видљив долазе у Израел и свету. У пресуди од својих непријатеља, и да се успостави Месијанско краљевство. Често указујући да је одабран у стиху 31, који је тврди је скуп. Мислим да је сасвим јасно да је део изабрани Јевреји се ради. 

Покушајте да чак и довести следеће стихове у односу на Матеју 24:31:

Исаија 11:11 - И Господ ће бити у том тренутку још једном пружи руку,  да би се добила за себе остатак свога народа , што су спасене из Асиријом, Египта, Патросу, Етиопији, Елама, Шинеара, Хамата, и острва .

Исаија 11: 12 Он ће подићи заставу за народа и скупити прогнане Израела и распршен Јудин од четири угла.

Банер и труба

Б Аннер и труба симболизује Позивање људи. Несумњиво је иста ЗАВИСНОСТ они говоре о, и Бог објављује преко Исаије да је израелски мушкарци и жене који су позвани. Изабрани су верни Јевреји који су преживели невоље, и да је тада, су расути по целом свету. Сви Јевреји иду кући, која је такође у потпуном складу са ГТС пророчке речи. То је доказ да се не говори о цркви у пролазу. 

"Ауто-Триб се уводи неки који су се плашили да иду кроз прогон"

Одговор: Када говоримо о страдању морамо почети разлику између опште патње сусрећемо у свету (гр.тхлипсис) и патње сусрећемо у великој невољи (гр.Тхлипсис Мегас) да је Исус говори у Јеванђељу по Матеју 24, и Данијел Поглавље 12.

Ауто-Триб доктрина не излази на који верници ће побећи од прогона. Исус је прорекао да ћемо се мрзели у овом свету због њега (Јохн 15:18). У свету се прави верници ће искусити духовно борбу против поглаварства и власти, сопственом телу, и патње за јеванђеље. Та врста патње, Исус никада није нам обећали да ћемо бити ослобођени. Љутња срећемо у невољи је нешто друго и нешто што нам је реч обећао да не морамо да доживе или пролазе кроз. (1 Тх 5: 8)

"Павле каже у 2 Солуњанима 2: 1-9 да усхићење није догодио пре него што се Антихрист"

Одговор: Павле говори о заноса у односу на дан Господњи, који се не енстидиг Исусово видљив повратак. Дан Господњи није ни један дан у бетиднинген од 24 сата, већ период пресуде која иде у свет. (Ис 2:12, 13: 6, Језекиљ 13: 5 Јоел 1:15 Амос 5: 18,20)

Црква у Солуну су се плашили и забринути да су се већ нашли у периоду од невоље. Павле их уверава и каже да је антихрист мора прво бити откривен пре него што дође. Када антихрист почиње његов савез са Израелом почиње у последњој недељи године, или невоља.

Како људи могу бити спасени у невољи Светога Духа је отишао из земље?

Одговор: То је Свети Дух на страни сат не значи да је могућност спасења више не постоје, али да ће Свети Дух пребива у људским срцима, где имамо Духа Светога као печат је прилично јединствен за црквеном добу.

Пре изливања Светога Духа на дан Педесетнице је људи и сачуван, а Свети Дух се појавио у народу. Када је Свети Дух излио на дан Педесетнице, ми нисмо "други" Свети Дух на земљи. Као иу Старом завету, људи ће бити спасени током невоље које ће Свети Дух ради на исти начин као и у Старом завету, базе одозго.

Питања за пост-триб доктрине

Н амтидигт постоје и питања без одговора да је пост-Триб доктрина је тешко одговорити или дати одговарајуће објашњење:

Ако је усхићење на првом месту на Исус 'видљиво доћи, ко ће онда попунити Милленниум?

"Ако мислите да управо спасио добијају део Миленијуму, а усхићење је на првом месту на Исус" видљиво доћи време када би требало у принципу сви људи у Миленијуму да се вечити тела. Али, ко ће онда попунити миленијума, када је репродукција може променити само људи у природним телима "?

Одговор: То је учињено од стране људи који су спасили после заноса током невољи. Мушкарци иду у Миленијуму у својим природним телима.

Зашто је усхићење се не помиње у Откривењу 19: 11-23 или ствар Поглавље 14?

"У Откривењу поглавље 19, добијамо опис Исусовог видљивог повратка, али помиње ни васкрсење или занос. Зах 14: 1-7 описује овај инцидент, али не и где се помиње. Зар није чудно да је један од највећих догађаја у историји који подразумева васкрсење стотине милиона људи не помиње ни у Откривењу поглавље 19 или ствар Поглавље 14? Зашто? "

Одговор: Раптуре или васкрсење не помиње, јер једноставно није урађено у временском тренутку.

Ко ће бити први наплатити, неправедан (Матеј 13: 30,41,49) или праведан? (1 Солуњанима 4: 16-17)

Обе 1 Солуњанима и Матеј 13 каже да одговарајуће васкрсења први одвијају. 1 Солуњанима говори уппстаенделсен у заједници на првом месту, али Матт 13 видео да прво неправедни преузет из земље. Обе групе не може бити први да се уклони дан?

Одговор: Постоје два одвојена догађаја који једноставно не појављују истовремено .

Чињеница да ће бити награђен са крунама на усхићење (Христово суда) који су спасени Како то да су 24 старији већ да их (Откривење 4: 4-10) чак и ако је усхићење је дошло?

Одговор: Раптуре мора су се догодили пре него што је први печат је сломљена.

Зашто овце и козе постају раздвојени након невоље оних већ били у узнесењу? (Матеј 25: 31-33)

 Одговор: Са усхићење није дошло у Исусовом видљивог повратка, учинити овце и козе (преживелих људи у невољи) бити одвојен пре миленијума.

Где ће сви "спашен" од оне која постоји на крају миленијума? (Отк 20: 7-10)

 Одговор: Постоје људи који су рођени током миленијума. Они су потомци оних који су ушли у Миленијум у својим природним телима.

Ко је то кочи, тако да Антихрист не може да иступи?

 Одговор: Свети Дух у цркви је највећа препрека за антихриста не може да иступи.

Исус је обећао у Јовану 14: 1-3 да ће припремити место за вернике у небу, а онда се вратити да нас тамо где је он. Ауто-Триб тврди да ће се Исус вратити на земљу да би тамо са својом заједницом. Зашто би Исус припреми место за нас на небу, а онда нас не одведеш тамо?

 Одговор: пост-Триб доктрина је веома тешко објаснити Јован 14: 1-3

Исусов проглас у Назарету

Лука 4:. 18-19 - "Дух Господњи је на мени, јер ме помаза да проповедају добру вест сиромашнима ме је послао да прогласи слободу до заробљених и опоравак вид слепима, да би се добило угњетавани слободу и огласим годину милости Господње

Е следи Исус био у искушењу у пустињи, он је дошао у Назарет, где је прочитао из Исаије 61: 1-2 и прогласио да су ове речи обистине. Оно што треба приметити да је Исус престаје средином реченицу без завршеног цео пророчанство Исаије.

Разлог је Исус зауставља у сред стиха је да први део овог стиха је са својом првом доласку и његовом земаљске службе да раде. Други део пророчанства ће бити завршена тек након што је црква отишао из земље.

Израел и Црква

Дела 15: 13-18 - "Браћо, слушај ме Симеон описао како је Бог прво побринуо је освојио људе за његово име међу народима То је у складу са речима пророка, који каже: Онда ћу се вратити.. и обновити Давидов је пао стан. њеним рушевинама ћу обнову, и ја ћу га поставити,

Год и и други теолошки разлози да ће црква бити узета у 70. и последњој недељи године.

Ако је примарни узрок за 70. недељу је да заврши шест обећања Израелу да видимо у Данилу 9:24, затим збор нестати пре тога. Јаков сведочи да у Делима 15, редом након времена Скупштине на Земљи, Бог ће окренути свој фокус и настави свој програм са Израелом. Раптуре ће се десити у посебном временском тренутку у односу Исусово видљивог повратка Господа има различите програме за Израел и Цркве.

Невоља Другим речима, заједничка два. Делимично да прочисте Израел, и друго, да се уништи и да се са неверника народима. (Јеремија 30: 1-11). Збор не припада ту сврху. 

Труба 7

Откривење 11:15 - Седми  анђео  затруби . Тада је чуо у јаке гласове неба који су рекли: ". Царство света сада припада нашем Господу и његовог Христа, и он ће владати заувек"

Е Н Неки кажу да је усхићење и васкрсење која се јавља у последњој труби је исти као и 7. и последње трубе срећемо у невољи. Али ми не смемо мешати са седам труба у Откривењу 11:15, са последња труба припада васкрсења.

Прво, постоји разлика иу објекта и утицаја на ове две трубе када Божја труба је труба спасења, за разлику од седам труба наилазимо у Откривењу је суд овоме свету. Адут Божија је позив у васкрсење, а окупљање Божјег народа.

Није Господ дува у трубу у Откривењу, већ анђео. Када је анђео дува трубу, то је сигнал да је велика невоља почиње, а последње 3,5 године могла да почне. И на крају, када је труба Божија звучи тако га преображава само велики догађај, док је седма труба у понуди неколико различитих догађаја.

Господњи дан

1 Солуњанима 5: 2 - Ако времена и доба, браћо, не треба да вам пишем. Ви добро знате да је дан Господњи долази као лопов у ноћи. Када људи говоре, "Мир и безбедност", онда пате уништење изненада као бол наилази на трудници, и неће побећи. Али ви, браћо, нисте у тами, да је тај дан треба да вас претећи као лопов.

М паре људи изврши и односи се на дан Господњи као ограничену и одређени дан од 24 сата, који се одржава на крају невољи када је Исус видљива повратка. Тако значи да је дан Господњи и усхићење су синоними и излази на један.

Вероватно највише цитирани стих је само 1 Солуњанима 5: 2, у коме се помиње одушевљење у вези са Господњи дан. Као дан Господњи на исти начин на који је Исус долази као "лопов у ноћи" који вас повезује често бркају та два догађаја.

Али преглед неких бивелверсер у коме се помиње дана је Господ показује да се не односи само на један дан, али у време пресуде које покрива и невоље, Исуса видљив повратак и Милленниум.

Јоил 2: 11-20 - Дан  Господњи укључују напад од непријатеља са севера, који многи верују да је исти напад видимо у Езекиел 38-39. Многи верују да ГОГ / Магоги рат се јавља у првом делу невоља.

Јоел 3: 4 - Овде  је Господњи дан везан за Исусово видљивог повратка и његове пресуде о народима. 

2. Петрова 3: 10-23 - Ево  дан Господњи не може да се односи на Исусово видљивог повратка, онда знамо да је дан када небеска тела ће бити распуштен, а ми смо добили ново небо и нову земљу на првом месту после 1000 година царства.

Први васкрсење

Откривење 20: 4 - И видех престоле, и они су седели на њима су добили власт да суде. И видех душе који су одсечена глава зато што су сведочили о Исусу и Реч Божија и да не поклонише звери и њеном лику и не примише жига на чело или руку. Они су живели и владао са Христом хиљаду година. Али, остатак мртвих живео није поново до хиљаду година били завршени. Ово је прво васкрсење.

Год прво васкрсење у Откривењу 20: 4 је такође нешто што је много дискусија и назад, и мислим да је реч Библије говоре сами за себе када смо прочитали. Можемо да видимо у стиху који говори о васкрсењу, и то је прво васкрсење. Онда се види да, и ту се говори о мученицима васкрсење после невоље. Али то значи да би прво васкрсење се састоји само од мученика из невоље? Не, наравно да не.

Год прво васкрсење је више о томе какву врсту васкрсења је. Видимо да постоје две врсте васкрсења. Први са вечног живота са Богом, и другог васкрсења у вечност без Бога. Потоњи Васкрсење, која је вечна одвојеност од Бога, састављен од свих БЛОКИРАЈУ мртвих из свих временских периода, и одвија се после 1000 година царства. (Отк 20: 5)

Први васкрсење који је једнак вечни живот са Богом одвија у различитим фазама. У Новом завету, видимо неколико различитих васкрсења да сви долазе у оквиру категорије "првом васкрсењу". 

  1. Исусово васкрсење трећег дана. Исусова спасење је бол, јер у тиму за све гужви. Ако он није помирио све грехе домаћина пре скоро 2000 година, имали смо нисмо имали васкрсење из мртвих. Исусово васкрсење је мој васкрсење. 

  2. Васкрсење неких људи у ГЛ завету тид.- Јеврејима 11:35 Верници из ГЛ завета који су се догодили у вези са Исусове смрти и васкрсења. Матеј 27: 52-53

  3. Хришћанска Скупштина занос пре финала и 70 недеља година за Израел и Јерусалим.

  4. Васкрсење два сведока на крају невоље - Горе 11:12

  5. Васкрсење ГЛ завета верницима и мученици из невоље, која се одржава непосредно пре обнове царства Израела. - Ден 12:13, Јован 11:24, горе 20: 4

временске празнине

П пара догађаја који се одвијају током патње и у комуникацији са повратком Исуса нам показује да је неопходно за временски јаз између заноса Скупштине, а Исус видљив повратак. Неки од догађаја који сугеришу да је ово:

Суд Христов

2 Коринћанима 5:10 - За морамо сви појавити пред суд Божији, да свако може добити оно што је урађено у овом животу, добро или лоше

Г УДС реч нас учи да ће све нас једног дана стати пред суд Божији и да ракенскаб за својим делима. Суд који је за откупљено и не треба мешати са пресудом у великим белим престолом након 1000 година царства. Грчка реч за овог суда је "Бема", те се стога назива "пресуда Беема".

1 Коринћанима 4: 5 - Доња стога нема суда прерано, пре него што Господ долази. Он би требало да светли као мраку скрива и открива мисли и намере срца, а онда ће сваки од њих има своју похвалу од Бога

Овај суд узима у одмах везана за упприцклсен, што значи да када је Скупштина се враћа са Христом на земљу, они су већ били пред суд Божији да модтага своју награду.

Тхе 24 старци

Н Агот као бекрафтер да овај суд се одржати у непосредном до чвора до усхићење су 24 старији, представљају потпуну Скупштину снаге. Они су на свом месту око престола Бога, од круна на глави, и спремни да служе Господу у невољи, пре тога да је Исус разбија први печат у Откривењу поглавље 6.

Ако су 24 старији представља заједницу, то значи две ствари. И на време потребно између заноса и 70. арсвецканс почетка, и пре прве пресуде и пре него што је први коњ ће бити откупљен, збор је већ на снази у небескога.

Пресуда од народа и незнабожаца

Д предзнак из незнабожаца не би било могуће да није било временског јаза између заноса и Исусовом видљивог повратка. Како другачије би и спасила и спашен, који су још увек у својим природним телима могу да се одвоје, ако верници су већ прогнан и окренуо славу тела?

Ако је усхићење се дешава након невољи наћи једноставно нема потребе да се народ подели пре миленијума. Ми би већ имали уппделининг у вези са заносом, када је Исус крочио на Маслинској гори.

Становништво миленијума

П еопле који се чувају у невоље ће ићи у њиховим природним телима у Миленијуму. Ови људи ће радити, градити куће и имају децу. Пре него што одемо у Миленијуму, ће поново бити много људи на Земљи, за разлику од краја невољи, када је човек ће бити ређе него златом Опхир? (Ис 13: 9-12)

Израелска будућност

У  доба када су постали Јевреји и пагани једно тело потребно временски размак Господу да се настави програм са Израелом. 70ти и коначно недеља година је време када ће Господ поново ставио свој фокус на Јевреја и Израела нације.

Крај форсамлингенстид на земљи заврши не само библијске пророчанства, већ и израз неопходног јаза између заноса и Исусовом видљивог повратка. И суд Божији, од 24 старешина, пресуде народа, становништво миленијума и програма Господа за Израел је, и указују на то. 

закључак

В живљења у времену чекања. У међувремену, и у очекивању да Господ ће ускоро бити нас зове кући са њим. Ја сам прилично чврсти у свом уверењу да смо изабрани генерација која ће имати благодат да искусе Господњу хладно, небески трубу и анђео крике.

Заједница има свој почетак у Бога изливања Духа на дан Педесетнице, а завршиће се заносом од састанка. Крајње је време да се подигне главу, за брзо приближавање нашег избављења.



ДЕО 4

Год и то је део четири у низу - Исусова повратка пре патње, које сам раније су писане следеће поруке:

       

Контра ог питања

Е Не од питања која се често расправља када говоримо о пре-триб доктрине - да је то наслада збор пред невољи или последњој недељи године - је делимично Ауто трибс историја од познатог Маргерет МцДоналд пророчанства из 1800-их који је утицао Џон Дарби у својој теологији.

Обе тачке мислим да су занимљиви јер они често користе као контра аргумент када говоримо Ауто ТРИБ доктрину, која је тада представљен као нови доктрине, а који нису раније научио од црквене историје. Овај пост ће се на основу ове примедбе и питања.

Најчешћи контра-аргумент

Е Не од најчешћих аргмент Пре-Триб доктрина је тако да је "сувише нову доктрину да то буде веродостојан." Али постоји неколико проблема са овом аргументу. Први је да игнорише чињеницу да је Библија учи да је разумевање крајње време пророчанства нису призната или открило, пре времена да ови предвиђене дешавања.

Када је Даниел добио одређене пророчанства која откривају краја времена, он је одговорио Господу да их није разумео. Лорд Данијел је одговорио да је "ове речи су да остану скривени и запечаћен до краја времена." (Ден 12: 9)

Разумевање пророчке речи

Н је Другим речима, видимо реч Господњу постигнутом у смислу библијског пророчанства, тако да смо добили правилно разумевање пророчке речи.

Није изненађујуће да је историја цркве су питања о пророчанству у Језекиљ 48, који говори о принца на ГОГ ће једног дана напасти Израел са коалицијом муслиманских земаља. За неколико хиљада година, Израел није постојала, и пророчанство које говори о нападу на земљи која не постоји, створио забуну.

Остали пророчанства су повезани са обе наше историје, али и технолошког развоја који смо доживели у последњих векова, нешто што мора да је мистерија за људе који су живели пре. Како би се објаснити два сведока у Откривењу поглавље 11, где су и њихове смрти и васкрсења, да сведочи целог света? Или лик звери која оживљава и говори хвалисаве речи?

Ми ћемо другим речима, да има исправан разумевање пророчке речи како се ближи време његовог завршетка.

Спиритуалисинг од Библе Пропхеци

Год и чињеница да су делови пророчке речи је било скривено и тешко протумачити док не видимо његов завршетак, је нешто што је карактерише већи део црквене историје.

У години 430 ЦЕ. Вроте црквени отац Августина серије књига "Цити оф Год", који се сматра једним од његових најзначајнијих и инфлителсесрика ради. Августин Спиритуализед Библија пророштво и тврди да је миленијум (Миллениум) је већ почела и да ће се наставити све док Исус "други долазак.

Библијски пророчанства ће, другим речима не може разумети и тумачити дословно. Било је то продуховљавање библијских пророчанстава које је требало да означи историју цркве и начин на који их фортолкаде на наредних хиљаду година.

Рани црквени оци

П један пре него што смо добили "оживљавање" библијског пророчанства где смо поново почели да видимо и да их интерпретира буквално, ипак показује историју цркве да поред апостола, тако да је имао ране очева градивне њиховог образовања, што је основа за пред-триб доктрине . Такође је чињеница да су готово сви су рани црквени оци проповедао премилленниалисм.

Јустин Мученик (такође познат као Јустин, филозоф 110-165 е.Кр) који у великој мери помогао да формулише цркве теологије, чак и до сада је да је предложио да ако неко нешто друго проповедао, био је јеретик. (1)

Са обновом библијског пророчанства

Е следи много година духовне таме средњег века у Европи имамо Реформацију, и полако смо почели да видимо оживљавање библијског пророчанства где фортолкнинген је буквално.

Ова "оживљавање" озбиљно је почео међу Пуританаца, А поправни покрет који се појавио у Енглеској око 1560, који се брзо довело до разумевања усхићења био је посебан догађај од Исусова види доћи.

Њихови лидери "Повећање Матхер" који је пуританац црква, Оман и научник који је имао велики утицај на духовни живот Массацхусеттс тврдио да Свеци су "ухваћени на небу да побегне последњи пасус ватре". (2)

Историјски развој

П Н би се порећи да је Ауто Триб доктрина је "нова доктрина" и само на основу Јохн Дарби учења, следећи је историјски развој са утплоцк изјава од стране црквених отаца и људи који су изразили Ауто ТРИБ мисли у његовом учењу од црквене историје.

То значи да када људи кажу да је Исусова повратка пре невољи, или да је Ауто Триб доктрина доктрина не проповеда пред 1800, то једноставно није истина. Да би показао да је ово учење постојало много пре Џон Дарби, ево само неколико примера људи и црквених отаца ко је изговорио ове мисли:

Историја пре-трибс

Јохн Дарби - 1800-1882

Ј. Охн Дарби је рођен у Лондону, а био је онај који ће имати велики утицај на пре триб доктрине, као што је систематски пут иста након што је студирао предмет.

Дарби је закључио да мора да постоји јасна разлика између Израела и Цркве, и он је постао убеђен повратка Исусовог имминента ", што значи да је Господ може да се врати у било ком тренутку, без неких Антецедент ликова. У 1827., он је развио неке основне принципе који би карактеришу нови теолошки систем познат као "Диспенсатионалисм".

Маргерет МацДоналд пророчанство

Н Агот је важно да се додирују и да је Устав много дискусије и мисс разумевања, управо Маргерет МацДоналд пророчанство које се сматра онај који је обликовао Дарби доктрину и теологију. Идеја је већ наступао у 70. Даве МацПхерсон у "Невероватно Пре-триб Оригин 1973 (5)

Даве МцПхерсон је имао мишљење да је карактерише много аргумената је да Устав за Ауто-триб доктрине је лажна.

Маргерет, затим 15 година, не би учествовали у харизматичног молитвеном скупу у Шкотској - 1830. дошли, она би пророковао и дао пророчанство у којем је изјавио да ће се усхићење се одвијају пред невоље.

Маргерет МацДоналд пророчанство

Ј аг везе то пророчанства у целини, тако да сами могу да судим. Нажалост, текст није преведен на шведски:

хттп://ввв.претеристарцхиве.цом/дЕмЕнТиА/1975_мацпхерсон_инцредибле-цоверуп.хтмл

Овде је извод из пророчанства које сам истакнуто текст који је интересантно:

" У видео људе на добре у једном ужасно опасне ситуације,  окружен мреже и заплета, о да му се суди, и многи око да се то деси и случајеви. Сада ће зли бити откривен, са сваком силом, и знацима и леже чуда, тако да ако би било могуће да је веома изабраних ће бити преварени. - Ово  је ватрени суђења које је да нас пробати. - То ће бити за цисцење и пречишћавање стварних чланова тело Исусово; али О То ће бити ватрена суђење. Свака душа ће бити уздрмана у самом центру. Непријатељ ће покушати да уздрма све што смо веровали - Али суђење стварне вере ће се наћи у част и славу и славу. Ништа али оно што је од Бога ће стајати. Слушаоци камени-земља ће бити манифестује - љубав многих ће охладити и често саидтхат ноћ, и спречимо јер, сада ће страшно призор лажног Христа се види на овој земљи. и ништа осим живог Христа у нама може да открије овај ужасан покушај непријатеља да обмане - или је са свим децеивабленесс неправде ће радити - он виллхаве контра-забаву за сваки део Божије истине и имитације за сваки рад од дух. Дух мора и да ће бити изливен на Цркву, да би она могла да се пречисте и испуњен Богом - и само у мери у којој Дух Божији ради,

Ово је  посебно природа суђења, кроз коју Они су да прођу Ко ће бити достојни да стане пред Сина човека.  Тхере Вилл Бе споља суђење  превише, али "У принципу тис искушење. доноси се на до изливања Духа, и да ће право Повећање мери у којој је Дух је изливен. Суђење Цркве је од Антихриста.  То је тако што се испуњење Духом да ћемо се чува. Крај цитата.

Приговори и контра

О м можете разумети значење овог пророчанства, ви ћете схватити да је сасвим јасно контра у вези овог пророчанства из Маргерет, и на начин на који би утицали Јохн Дарби је теологију:

Прво, постоји разлика која постоји између пророштва и Јохн Дарби раних књига. Пророчанство је 1830. године, али већ неколико година раније, Дарби је написао књиге о раном заноса пре невољи. То је, дакле, немогуће Дарби би била обојена ово пророчанство.

Невоља за пречишћавање пожара

П уво Друго, то је веома суштина пророчанства која чини немогућим. Ако желите, ја могу прочитати и разумети шта је написано, онда не постоји ништа у пророчанству да сугерише да Маргерет ни мислио или прорекао је пре триб тумачење. Маргерет "пророчанство" укључујући следеће:

"Ово је ватрени суђења које је да нас пробати. - То ће бити за цисцење и пречишћавање стварних чланова тело Исусово; али О  То ће бити ватрена суђење

Ово је  посебно природа  суђења, кроз коју Они су да прођу Ко ће бити достојни да стане пред Сина човека.

Суђење Цркве је од Антихриста. То је тако што се испуњење Духом да ћемо се чува "

Када Маргерет пише да невоље, или време суђења је да очисти заједницу, а Скупштина невоље ће морати да прође кроз доћи из Антихриста, онда није ништа друго него јасна порука-Триб мисли да нема шта да Исусовом повратку пред невоље да уради.

Треће, пророчанство заиста релевантно. Важно је питање да ли је доктрина библијско или не, и то је, другим речима, реч Божја да одлуче.

Раптуре је "неминовна", или у вези

1 Солуњанима 1:10 - И да сачека свог сина од неба, кога је Бог васкрсао из мртвих, Исуса, који нас је испоручена од срџбе.

Е Не од најважнијих дела када говоримо о заноса, је да је "неминовна", што значи да је у вези, а нешто што бисте очекивали да се деси у било ком тренутку.

Значење речи "непосредне" је "квалитет или услов је да се спрема" - такмичење или стање које је ускоро доћи. Дакле, када говоримо о Господа "имминента" или у вези повратка у вези са крајњег време пророчанства, па то једноставно значи да је повратак Исуса цркви може видети у било ком тренутку, без неког претходног карактера.

Реч "чекати" у овом Библе стиху је превод речи "анаменеин", што значи "да чекају да неко стигне." То показује "активан" став и улогу особе која чека.

Раптуре - неозначена догађај

Год и једини начин да се усхићење од састанка може бити "неминован" и потписан, је да се мора одвијати пред невоље или последњој недељи године. Другим речима, нема пророчки знаци да це претходе одушевљење, или нешто да Скупштина треба да буде свестан ће се десити пре тога да се тај догађај може одвијати.

Ако би црква чекати неки знак, тако да не би било, или да је потребно да се "стално чекају Господњој повратка."

Јесус видљив повратак

Т. болестан За разлику од усхићења је Исусова види повратак је "неминовна", онда мора да постоји неки доказ или догађаје пре Исуса могу да ставе своје ноге на Маслинској гори.

Прво, Израел мора се вратити у своју земљу. Антихрист мора да иступио, и морамо да искусе злодело пустоши, и звер. У два пророка такође морају да се јаве и пророкује током 3,5 године, а Божији суд и гнев морају бити изливен на овој земљи. На крају, сваки народ мора окренути против Израела, а ми ћемо га добити као Библија назива Армагедон.

Недостатак подршке речи

Год и да је важно када говоримо о Скупштине заносом, је да једноставно морамо да прекрије потпуно одсуство располагању пратећих речима, обећање вечног живота за оне који истрају и дају своје животе током невоље патње, или обећања сила током Антихрист владајуће.

Да ли би било на начин да је црква била судбина да прође кроз период невоље, Господ ће очигледно припреме и упозорити своју паству о томе.

Реч нас подстиче

Г УДС реч нас позива доследно да имају сталну очекивање Исусовог повратка, који стога представља прави догађај без неког претходног карактера. Ево примера неких од пролаза који су и указују и нас показују да црква мора живети у сталном ишчекивању нашег Господа Исуса да дође до свог народа:

Римљанима 13: 11-12 - Пазите све то, толико више, као ви знате колико је сати патња, да је дошао час за да се пробуде из сна. За сада је наш спас ближе него када смо дошли да верујемо. Ноћ је сада провели, дан је близу. Хајде да стога цаст таме и опремити се са оклопом светлости. 

1 Коринћанима 1: 7 - тако да се ви налазите иза ни поклон, док чекам на Господа нашег Исуса Христа, откровење. 

Филе 3:20 - Ми ћемо имати наше држављанство је на небу, а одатле чекамо, а Господ Исус Христос као Спаситеља.

Филипљанима 4: 5 - Нека ти благост буде позната свим људима. Господ је близу! 

1 Солуњанима 1:10 - и чекати свог сина од неба, кога је подигао из мртвих, Исуса, који нас спасава од наредне гнева.

Тит 2:13 - док чекамо блажену наду и великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, славан долазак.

Јеврејима 9:28 - и он ће се појавити други пут напоље, да не носе грех него да спасе оне који га чекају.

Јеврејима 10: 37 - За још кратко мало, онај који треба да дође, и он неће одложити.

Јамес 5: 7 - стрпљиво дакле, браћо, док Господ долази.

Јамес 5: 8 - и ви будите издржљиви и јачање срца, јер се долазак Господњи близу.

1. Петрова 4: 7 - Крај свих ствари је близу.

Јуде 1:21 - сами себе држите у љубави Божијој, док чекате Господа нашег Исуса Христа у његовој милости ће вам дати вечни живот.

До 3:11 - ја ускоро. Држи оно што имате, тако да нико неће узети круну.

Откривење 22: 7 - "И ево ћу доћи.

Откривење 22:20 - Онај ко сведочи ове ствари каже: "Да, ја брзо доћи." Амин, дођи, Господе Исусе!

Дакле, ово је био неки од одломака у Библији који нам показују очекивање да Скупштина треба да има. Речи које говоре Господње повратка у вези, и Скупштина треба да увек бити спремни. Они говоре о повратку Господа без претходних знакова, а они пружају удобност и охрабрење без њих се односи на невољи.

Маранатха - Ти наш Господ дошао

1 Коринћанима 16:22 - Ако неко не воли Господ, он ће бити проклет. Марана је Тха.

Е Не од најјачих аргумената за ране цркве живео у сталном ишчекивању Исусовог повратка је начин на који су поздравили и да је Павле користи у једном од својих писама: Марана'та.

Реч Марана'та је арамејски и значи "Ти си наш Господе, дођи!" То је био израз жеље Скупштине и разумевање да је Господ може доћи у било које време. Дакле, када Павле пише завршну поздрав у 1. Коринћанима 16, он каже да ако неко не воли Господ, он ће бити "анатема". Реч значи љут, а затим псовао из "Марана тха," Господ долази.

Ако Скупштина није имала очекивање да ће Господ доћи, они нису користили ову поздрав, који је уједно и молитву, захтев и позив за повратак Исуса.

Павле је чекао Господа

1 Солуњанима 4:15 - кажемо вама је речи Господњој, да смо што смо живи и остати до доласка Господњег неће их спречити који су заспали    

Павле користи реч "ми" када спомиње оне који су живи и остају до доласка Господњег, што указује на то да би се усхићење у основи већ догодити у време Павла.

Јамес 5: 8 - будите и издржљив и јачање срца, јер се долазак Господњи је близу

Трацк Павловог дан је Господњи повратак близу, и он подстиче заједницу да живе у сталном ишчекивању Исуса с неба.

Када говоримо тумачи време смо у коме живимо, и верујемо да смо генерација која ће доживети Господњу повратак, то је зато што се упореди пророчки карактер невоља. Због знакова можемо видети да је Дан Господњи се приближава, а да су Биртх Пангс повећавају.

Другим речима, унутрашњих и спољних знакова који указују да је 70. и прошле недеље година се приближава, а тиме и на одушевљење од састанка.

Тхе апостолски оци

Ј. преузели овај шуме Блацк, написао је у својој књизи "Господња Повратак писао о апостолски оци:" Очекивали су Господњи повратак у своје време. Они су мислили да је време био у вези, као што их је Господ учио да будно став. (13)

Џон Ф. Валвоорд, хришћанин теолог сумира на овај начин: "централни елемент пред-Триб бутине, односно доктрина Господа имминента и сродним повратак, је значајну улогу у раној цркви, који је живео у сталном ишчекивању Господ долази за његов skupština. (12)

закључак

В историен нам показује да и поред великог недостатка пророчке визије, односно продуховљавање пророчке речи за скоро 1.000 година, све до реформације, тако је историја црква која је рана црква и раних отаца имали сталну очекивање Исус 'долази.

Пре милленниалисм, што значи да ће Исусова повратка одржати пре него што Милленниум буквално скоро нестао након Савета Ефесу, као васељенског сабора у 431 АД, одлучено је, и сматра то као јеретички. То је било касније током реформације које смо могли да видимо како пророчке речи поново постао жив урадио.

Ауто-Триб доктрина је систематизован у 1800. од стране попут Џона Дарби, али рећи да је доктрина није постојао пре тог времена, као да тврди да "оправдање вером" није био прави доктрина пре Мартин Лутер примио откривење о томе. Очигледно је да су људи који су проповедали "оправдање вером" пре 1500. године, али је Господ користиле Мартина Лутера на посебан начин како би ову истину на видело. На исти начин је урадио са Јохн Дарби у смислу заноса и Исусовог повратка.

Чекамо Господњег повратка

Н рецис та реч нас позива као што чекају долазак Господњи. Ми не чекамо специјалних знакова, или да ће одређени догађај десио који је повезан са заносом. Исус може доћи у било које време, што је уједно и опомена и подстрек да Господ има за нас. Стална очекивање да Исус може да се врати у било ком тренутку.              

То је Паул утеха цркви у Солуну, и баш као да је утеха за нас. Чекамо да дође, да се спасу и спаси нас од срџбе (1 Солуњанима 1:10)

Исус долази ускоро!

Референце:

  1. "рани црквени оци"
  2. Пол Боиер Када време више неће бити Пропхеци Веровање у модерном америчке културе (Цамбридге, МА: Белкндап Пресс, 1992), страна 75.
  3. Павле С. Бенваре, Разумевање Крај Тајмс Пророчанство, 1955 страна 197-198)
  4. Томи Ице ", Моргане Едвардс: пре-Дарби Раптурист," Конзервативна Богословски Јоунал, 1997 страница 4-12.
  5. Даве МцПхерсон Тхе Невероватно Ауто Триб поријекло, 1973
  6. Пастир Хермас, Копија цомплте списима Схерхерд од Хермас могу се наћи на интернету.
  7. "Свети Епхраем" у католичкој енциклопедија на интернету
  8. ЦРУТЦХФИЕЛД "Блажени Нада Оут невоља на апостолски оци, страна 88-101
  9. Павле С. Бенваре, Разумевање Крај Тајмс Пророчанство, 1995 страна 10-12
  10. хттп://ввв.пре-триб.орг/дата/пдф/Ице-ТхеРаптуреинПсеудо-Еп.пдф
  11. Прва посланица Цлемент, 23 (написано око 96 АД)
  12. Џон Ф. Валсвоорд, Раптуре питање Ревисед и проширено издање, Зондерван, Гранд Рапидс 1979, 51.
  13.  Џеси Блацк шуме Тхе Господари Повратак, Њујорк 1914, 62-63
  14.  Чува од сат "паге 221-222


ДЕО 5

Год и Ово је пети део серијала "Исусовом повратку пред невоље," што је одбрана за заносом Божје младе и заједницу пре до последње недеље година, а невоље добија свој почетак.

Иако је усхићење је једна од ствари на НТ и Скупштине тајни, тако да могу видјети црвену нит кроз слике и симбола у ГТ. Овај пост има полазну тачку у причама које Енох, парцеле, Ребека и Исак, Рут, Рава, и Даниел, и показује како је Господ се односи на страдања и Скупштине. Почињемо хронолошки са причом Еноха:

Енох

1 Мојсијева 5:24 - А Енох на овај начин ушла са Богом, он није био, јер га узе Бог.

Е Нок је на много начина стара тестаментлиг Ауто-схот скупштине, која може бити алузија на обе самом рођењу, али и за временска тачка за заносом од састанка.

Без фаце смрти

Јеврејима 11: 5 - Вером Енох је одузета без суочени са смрћу. И нашли су га не нађе, јер га Бог узима за себе. 

Е Нок је ухваћен без дегустација смрт за њега је Бог узима за себе. Где је Енох фантастичан узор у збору који имају исту дивну обећање.

Да једног дана изабран генерација, да се ухваћени Господу, али да се суочи са смрћу, и са онима који су раније заспали, ми који смо још живи и даље, бити ухваћен у Господу именовања да га упознам на небу.

Три врсте људи

Год и били три различите врсте људи који су живели у Нојево пре дође потоп. То су били невјерници који је одбацио реч Господњу, где је све нестало у поплави. То је био Ноје и његова породица који су сачувани преко потопа, а то је Енох који је ухваћен Господу пре него што дође потоп.

Свака на свој начин представљају тим људима три различите категорије које можемо упоредити са нашим временом данас. У само на исти начин видимо три врсте људи у дану када смо се кретали према патњи и завршавају време.

Људи који су ходали у

П аннискорна који су нестали у поплави Нојево представља невернике, који нису предузете у Исусу као свог спаситеља. Ти људи ће ићи у невољу, и бити изложени гнева Божијег. Они који се не покају у невоље ће се судити Исус, а затим ће бити бачен у ватрено језеро огњено.

Ноа је Израел

Н ОА представља остатак Израела да ће Господ завршити своје завете са 1000 година Реицх у. Ноје је на тај начин изабран од Израела, који на неки начин ће бити заштићени у невољи. 3,5 година у невоље ће веровати Јеврејима да побегну у пустињу, где ће их Господ заштитити за Антихриста и његовог прогона. Ноје је сачуван кроз поплаве и тамо ће такође бити део јеврејског народа да буду.

Енох је слика састанка

Е Нок је слика у заједници, који нису били део Потопа и Божје суда када га ухвате и одведен од Бога пре него што дође потоп.

Енох је живео у време када је Господ судити свету. Када је постигнут циљ грех, такође је Божији суд о греху у Нојево време и он је послао потоп, али онда је Енох већ сустигао Господу. Потоп је слика од гнева Божијег ће послати на земљу, а зли људи на крају пута - срџбе (1 Солуњанима 1:10). Као што Еноха, такође ће Скупштина да се вазнесени пре него што је вреденстид излази изнад земље.

много

2. Петрова 2: 6-9 - Градови Содома и Гомора је осуђен на уништење. Он их је ставио у пепелу и дао као пример шта би се десило да зле. Али он спасао праведан Лота, који је мучи од стране злог диссолуте живота. - Правих човек наиме живео међу њима, и из дана у дан, био мучен у правилном душу гледајући и слушајући зло јесу. - Господ зна како да испоручи побожности од искушења и да задржи неправедног хапшења и казнити их до Судњег дана. Енглески превод: за спашавање побожности од искушења

Н је Петер пише и учи црква у једном од својих писама, он користи пример Лот као прототип, и даје нам практичне примере начина на који је Господ чува свој народ од времена и места када је у питању Божје судове и време суђења ( од суђења - рус превод).

Аврам подсећа Лорд

1 Мојсијева 18: 23-25 ​​- А Аврам приближавао и рекао: "Хоћеш ли уништити праведнима заједно са злима Можда постоје педесет праведника у граду Да ли ће и уништити, а не поштеди место за педесет праведника који су. где? било да далеко да уради тако нешто, да нека праведних с зли. онда би се придружи само са безбожника. било да је то далеко, не би ли му је судија земља уради оно што је исправно ? '

Брахам Господ подсећа на њихову расправу о Содоме и Гоморе, то је у супротности са његовом природом да уништи праведнике заједно са зле.

Дајући нам пример Лот, учи Петер, да се покаже да парцеле није била привремена пример, али општи принцип из Божјој страни, Господ увек "уписује побожности од искушења"

Господ уклања из града Лот

Год и као Господа спасио Лота из пресуде ће изаћи из града, био је да га преместе физички из Содоме. Господ није могао једноставно не суди град и уради нешто за толико дуго да парцеле је физички у граду.

Много је слика састанка, који је преузет из времену и месту пре тога да су судови Божији излази. То је, другим речима у Господу природи не да суди праведнима заједно са злима.

Ребецца и Исак

1 Мојсијева 17: 4 - "Види, ово је мој Савез с тобом: Ви ћете постати отац многим народима.

1 Мојсијева 17: 6 - Ја ћу учинити веома плодно, и да народи долазе од вас, и краљеви ће доћи од тебе.

У Сакс рођења, био је испуњење Божјег обећања Авраму. Господ је обећао Аврам сина са Саром, а Аврам постати велик народ, и отац многих народа кроз Исака.

Господ тестира Абрахамову срце

Н је Сара је деведесет година, роди, она је обећала сина у својој старости, управо на начин на који је Господ обећао Авраму и Сари. Исак је тада био њихово једино дете, да би Господ испунио свој завет и његовим обећањима кроз.

Нешто касније покушава Господа Абрахамовој срца, и замолити га да оде три дана хода далеко, да жртвују. Паљеница на олтару ће бити Исака, свог јединог и вољеног сина.

Исак, слика Христа

Н Аврам је послушан Господу, тако да је цео догађај сенка онога што је Бог учинио на крсту око 2.000 година касније, и постоји много историје да сугерише да је Исак је јасна слика Исуса Христа:

Исак је, дакле, јасна слика о Исусу, и рад који се догодио на крсту на Голготи. Аврам веровао у потпуности у Господу ситуације, и веровао Богу да ће Исак поново наставити након жртве.

Слуга Елиезера - слика Духа Светога

1 Мојсијева 15: 2-3 - Али Абрам одговори; "Господе, Господе, шта ћеш ми дати? . Кад ја одем без деце, а наследник моје куће је Елијезер од Дамаска ", рекао је даље Аврам; "Видите, ја не производе никакву потомство. Један од мог домаћинства ће ме наследити. "

Н ујединитељ када Исак наћи младу, Аврам шаље свог најстаријег слугу у свом домаћинству, Елиезер да пронађе невесту за Исака, међу својом породицом. Нигде у целој причи у поглављу 22, видимо име за послугу. Али у 1 Екодус поглављу 15: 2 сазнајемо да је најстарији слуга Аврамов под називом Елиезер, а био је у почетку наследник куће Абрахамовог.

У Јовану 15: 26-27, учимо многе ствари о Светом Духу. Он није део Оца, и сведочи о Христу. Он је такође наш помоћник и Дух истине.

Слуга Елиезера је слика Светог Духа. Он је послао Аврама. Био је анонимно и није говорио о себи, али је свједочио за Ребеку, на будућу младу за Исака. Слично говорећи, Свети Дух се не ради о себи, али указује и сведочи о Исусу у цркву. Елиезера састати Ребеку у бунар воде, што може да буде слика Светог Духа изливања у нашим животима. Име Елиезера значи исто што и Светога Духа "јорган".

Ребека - невеста Христова

П, на исти начин на који Исак је слика Христа, и слуга Елијезер је слика Светог Духа, Ребека је врста цркве, Невесте Христове.

Ребека долази из истог града као и Аврама, који је тада лежао у Вавилону. Вавилон је слика овог света, који је уједно и црква ће и узета ван. Ребецца је такође релативна Аврамов и исто као све хришћане, духовно говорећи, семе Абрахама. (Рим 4:16)

Ребека такође добијају поклоне Елиезер, када га упознаје, који је Дух Свети на исти начин, Скупштина милости према својој вољи. Ребека је разговарао са слуге, она води кући и говори нам све она је видели и доживели. Задатак Скупштине је да изађе и говори о "добрим вестима" и сведоче о све што је Господ учинио у нашим животима.

Спасили од ноћи

Т. јанарен Елиезера стиже у вечерњим сатима у бунар у граду где Ребека живи. У ноћи симболизује поремећај, хаос и конфузију, где је ноћ долази, што је слика Невоље и Дана Господњег.

Ми га видимо на исти начин у 1. Мојсијевој 24:63, где Исак испуњава своју будућу невесту у вечерњим сатима. Он ће је примити, а он је доводи у шатор своје мајке, где Ребека постаје Исак жену.

Чист девица у Христу

В да науче да Ребека је млада девојка, која нико није ни близу (1 пиреа 22:16). Слично томе, збор као чисту пред Христа, и заручена за једног човека.

На крају приче, једна пиреа 24: 62-67, видимо да Исак (младожења) враћа увече, пред ноћ (Невоље), и Елиезер (Свети Дух) је ускоро донети (узнесење) Ребека (Бриде) да испуне Исак лицем у лице по први пут. Слично томе, Свети Дух, да искорени заједницу, у вечерњим сатима, пре него што је ноћ и невоље почиње, а ми ћемо да видимо и сретнемо Господа нашег младожењу по први пут.

Рава

Џошуа 1:. 2 - "Мој слуга Мојсије је мртав сад устани и иди преко Јордана, ти и сав овај народ, у земљу коју дајем Израелцима. 

В историен од Рава је постављена око 500 година након Исака и Ребеке у Мојсијева Цхаптер 1 24. Историјски, много тога се догодило у Израел током овог периода.

Израел је искусила период ропства у Египту, а затим како је Господ чудесно ослободио и спасао народ из ропства преко Мојсија. Након што су јеврејски народ лутао пустињом 40 година, путовао Господа уп Јосхуа, који би довео људе да порази непријатеља и да обећану обећану земљу која је обећао Бог.

Две шпијуни у Јерицхо

Јос 2: 9 - "Знам да вам је Господ дао ову земљу и да је терор од вас је пао на нас, и да су сви становници страхују за вас. 

У ефоре да Израел заузима Јерихона, два шпијуни послао да извиде земљу и град Јерихон. Шпијуни су откривали и траже уточиште са проститутком Рава, који крије два шпијуна за градске људи који су тражили мушкарце.

Рава исповедају своју веру и његова осуда за извиђаче, Бог Израела дао им земљу. Она пита зашто скаути да јој дају обећање заштите, како за њу и њену породицу на дан Израел заузима град.

Спасени од суда

Е тт црвена стринг у прозору, био би знак да је у којој су се окупили Рава и њена породица. Када су израелски војници видели стринг, преузети и сачувати им Рахаб и њену породицу од уништења као су шпијуни обећаног.

Слику састанка

Н Кокан Рава је слика заједници. Она је пагански, проститутка и грешник који признаје своју веру у Бога Израела. Она брине, а осећај за јеврејског народа, што је разлог за њено спасење.

Јерихон је слика овог света, који је сачуван за њих. Рава (Скупштина) је уклоњена из Јерихона (Ворлд), пре тога да је град уништен и спаљен (Невоље)

туга

: Р ОТС књига која се зове "откуп Лове Стори" и за Наоми, Јеврејин женом из Витлејема који губе своју земљу због глади у Израелу, а затим присиљени да побегну у Моаб (Јордан).

Убрзо након тога, њен муж умре и остави на миру и сиромашних у страној земљи. Након глади прелазу Наоми вратио у Витлејем са ћерком Рутх, који се заклео да никада не оставити. Рут је Моавац жена која је удата један од синова Рут који такође убијени. Када су се вратили у Витлејему, па постаје истакнути Јеврејин човека, Боаз, у љубави са Рутх и ожени је.

Законом искупљења и брака, доживљавамо и Наоми и Рут откуп, и Наоми вратимо њихову земљу, она је изгубила.

Слику састанка

В историен од Рутх је невероватна прича о рођењу, спасења и искупљења, али и даје симболичну слику заједници и невоље.

Наоми је слика Израела, а Рут је слика паганском Скупштине који је ожењен са форлосарен, јеврејски човек, Боаз, који је слика Месије. Наоми морали да напусте своју земљу због глади, као што Израел је избачен из своје земље пре 2000 година. Парохија је имао дио Месије верујући Јевреји, док каљење у захваћеном делу Израела (Римљанима 11:25).

На путу до откупити Израел (Наоми), тако да је Месија пагански венчање (Рут). Боаз откупљује и штеди Рут и Наоми у ситуацији у којој се налазе, и успоставља коначно Израел (Наоми) у потпуности.

Избавио из невоље

Н амтидигт па је прича о Рутх, слику цркве да је Господ спасава побегне невољу.

Налазимо три ситуације у трећем поглављу које сведоче о томе. Прво, Рут се спушта до  троскеплатсен  јер ју је њена мајка питао. Друго Боаз пробудио и открио Рутх у  тренутку поноћи  када је потражили уточиште са њим. Треће, Рут добио дозволу да  сакрију под плаштом Боас , који је проширио своју сукњу изнад ње, Боаз постао њен спаситељ ове ноћи.

Троскеплатсен - Слику невоље

Т. роскеплатсен је слика суда и невоље којима се суочавамо на неколико места у оба ОТ и НТ (Хотбирд 1: 3, Исаија 21:10, 41: 14-16, Откривење 14: 19-20).

У ноћи и јутра је такође била слика како невоља, пресуде и рестаурацију. Исус је говорио о ноћи долази у којој нико не може радити (Јован 11: 9), а Павле упозорава да је Господњи дан, што је време пресуде ће доћи као лопов у ноћи (1 Солуњанима 5: 2).

Током Боас заштитни омотач

Рут 3: 9 - "Ко си ти?", Упитао је. Она је одговорила: "Ја сам Рутх, твоја слушкиња. Спреад свој мантефлик преко слушкиња, јер ти си мој спаситељ.

: Р од морао да се сакрије под плаштом Боас на ногама док је ноћ била готова и поново је јутро.

На исти начин, Господ ће заштитити и сакрити од својих верника у време гнева, следеће ноћи, док тама расипају и јутро свиће. место Скупштина током Невоље, биће под Господње плаштом, у небески Јерусалим, а под покровитељством небеским комора.

Дођите мој народ и иде у твоје одаје

Исаија 26: 17-21 - Као трудница Скуирм када она треба да се породи, и викати њихов бол, тако да је код нас теби, Господе. замишљен ми и вритхед, али ми је родила ветру. Ми нисмо зарадили спасење земље, а нико је рођен да живи на земљи. Али твој мртви ће живети њихова тела ће порасти. Пробудите се и певајте, ви који живе у праху, за ваш роса је роса светлости, и земља ће дати мртве. Дођите моје људе и иди у твојим коморе, затворио врата за собом. Сакрити се за час до гнева је прошло од. Јер, гле, Господ излази из свог места да казни становнике земље за безакоње. Земља ће положити родила своје крви дугове и не крију своје убијен.

Год и ово поглавље Исаија се састоји од невероватних стихова који сведоче о Господу, који ће позвати своје људе, који ће сакрије и сачува их у својим канцеларијама у вези са гнева року прописаном у земљи.

Ми не можемо видети да икада раније су испуњени тај пасус из Исаије. То не и не слажу са васкрсењем да је Исус проповедао, а Данијел каже Ден 12: 2, коју знамо це се догодити после невоље, а не раније. Овде Исаија говори уместо васкрсења који прво се јавља када је Господ позива свој народ у својим канцеларијама, и пре и пред гнева Божијег и пресуде излази изнад земље.  

Као жена са дететом

Откривење 12: 1-6 - Велики знак појавио на небу: жена обучена у сунце, са месец под њеним ногама и круном од дванаест звезда на глави. Она је трудна и повика и мукама да буде испоручена.

П, на исти начин као и Исаије, Јован види жена у вези са крајњим временом је трудна и породиљу. Црква никада није представљена као жена порађа у Библији, али чини другу руку, Израел. Жена је слика обе месијански Јевреји Исусовог доба, и Месијанска Јевреја током невоље.

Израел има три порођаја она мора да прође кроз пре него што оде у 1000 години Кингдом. Сва три ова порођаја су описани у поглављу Исаије 66:

Исаија 66: 7-8 - Пре Сион да зна неко траваил, она рађа бебу (Исуса). Пре муке доћи на њу, она је родила мушко дете. Ко је чуо тако нешто? Ко је видео нешто слично? Може ли земља оживљавају у једном дану (1948), или народ родити одједном (спасење Израела), јер Сион рађају своје деце већ када лабор паинс почети?

Дакле, у вези са породиљу која ће доживети Израел, а пре гнева времена, Господ дати да мртви устају, и он ће позвати своје људе за себе, да се сакрије у својим одајама.

Цоме моје људе

"К са мојим народом", што заправо значи "нестанак" или "постане невидљив", је невероватно паралелно са искуством Јована је имала у Откривењу поглавље 4, где је видео отворена врата на небу, а истовремено чуо глас Бога као труба слично је рекао: "Дођи овамо." Одмах после Бога, хладно постаје Џон сустигао престолом Божјим, где је са неба ето невоље одиграва на земљи.

Јохн представља ову цркву да ће доживети исто на упприцкандетс дан. Кроз команду, глас арханђела и на трубу Божију, збор ће бити ухваћен у небо и видећете невоља одвијати земљу.

Данијел

В историен о Даниелу и тројица мушкараца у ужарену пећ, један је од прича Старог завета који показују јасну слику о невоље и будуће завршетка.

Данијел је прожет есхатологије, сновима, визијама и шта је био крај времена да се уради. За разлику књизи Откривења, која је детаљан опис невоље, почев Даниел током знатно дужег временског периода, и уназад и напред у времену.

Данијел - слика састанка

В историен о Данилу и три његова пријатеља, одвија на почетку вавилонског ропства, где сва четири служе за време вавилонског краља.

Као што Јосифа, Данијел постаје уздигнута у позицији да само краљ стоји изнад њега. У Откривењу, црква је такође постављена да служе као свештеници и краљеви на овој земљи. Нешто што ће бити завршен у Миленијуму. На тај начин, ово је Данијел слика заједници.

Прототип Антихриста

К Млади Набукодоносор, који је јасан пример Антихриста, ставио до статуу злата на равници Дура у Вавилону. То Имајте на уму, да је статуа је шездесет лаката висок и шест лаката широк, који се може упоредити са говору Антицхрист је 666тх

Набукодоносор присиљавање свима да падне и обожавају ову статуу скуп, где је последица за оне који нису послушали су били да се бачен у ужарену пећ. Тхе бурнинг пећ је слика Божијег гнева и страшним боловима у невољи. 

Бачен у ужарену пећ.

Малахија 4: 1 - Гле, долази дан, гори као пећ.

М адрак, Мешак и Абед Него одбио да се клањам статуе Набукодоносорове, и они су бачени у ужарену пећ.

Краљ је наредио да се пећ треба да се загреје седам пута топлија него што сте икада видели да буде, а ту је и слика савршенства говора. Господ је послао свог анђела који заштићени Шадрака, Мешака и Абед Него у ужарену пећ, и они су изашли без икаквог оштећења или утицаја ватре. 

Где је Данијел

П један се поставља питање ове приче је место где Даниел је негде. Да ли је он један од оних који савили колена до статуе? Зашто је он није присуствовао, а зашто је не и бачен у ужарену пећ?

Можемо бити прилично сигурни да Даниел се нису савили колена пред статуом Набукодоносорове. Данијел је само не представљају где ће сви обожавају статуу, или на гори пећ патње. Бог је имао "га одузети." 

Израел и Црква

Б ескривнинген као краљ имао ови људи у ужарену пећ је да су три јеврејске мушкараца (Дан 3:12). Ове три Јевреји људи је, другим речима, слика изабраној Израела, а Данијел је слика заједници.

Данијел (Скупштина), омиљени (Данијел 10:11), сачувана од времена и места када је у питању ужарену пећ (невоље), док су његова три пријатеља (Израел остатака), чува се у средини и кроз трангслен.

закључак

Г ЕНОМ те приче Еноха, Лот, Ребека и Исака, Рутх, Рава, и Даниел, можемо видети шему и црвену нит.

Видимо симболичне догађаје који одражава и указује на домаћинству, време Скупштина живимо у. Ту видимо да Господ не односи на исти начин са црквом, која ради са Израелом. Обе групе спасење Господ има јединствен план, који ће завршити. Господ ће сачувати Израел је путовао за антихриста и патње, које ће заврши своје споразуме и обећања кроз.

Божији планови за своју цркву

П, на исти начин, Господ је да заврши своје планове са својим телом и невесте, Цркви Божијој. Невоља није намењен за Господње невесте, па стога Исус ће преузимати и уклонити младу пре тога да ће судови Божији изаћи над земљом.

Црква је спашена од времена и места када је у питању невоље и пресуда финалу. Блажену наду, наш Бог и Господ Исус Христос, који ће нас спасити од пресуде.

Исус долази ускоро! 


Посетите Миакел Валфридссонс блогове: 

хттп://претрибцентер.блогспот.цом/

хттп://дениттерстатиден.блогспот.цом/

хттп://јесус-коммер-снарт.блогспот.цом/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Kraften i den Helige Ande - Del 2


"Бог је толико волео свет да је дао свог јединородног Сина [Исуса], за сваки који верује у њега не погине, него да има живот вечни." - 3:16

"Али, чак  добили  Њега [Исуса], да им је дао право да постану деца Божија, онима који верују у његово име." - Јован 1:12

"То ако признаш својим устима да је Исус Господ и поверујеш у свом срцу да је Бог га је васкрсао из мртвих, бићеш спасен." - Рим 10: 9

Желим да се спасени и да се сви греси опроштени? Праи ову молитву:

- Исусе, прими те сада и признати те као Господа. Верујем да вас Бог васкрсао из мртвих. Хвала ти што сам сада ја спасио. Хвала ти што си ме опрости и хвала ти што сам сада дете Божије. Амин.

Да ли сте добили Исус у молитви изнад?


Senaste bönämnet på Bönesidan

måndag 1 juni 2020 09:57
Gode Gud jag har ändrat mig. Be att Herren öppnar en dörr för sin vilja inte min. Käre Jesus hjälp mig.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp