Language

Apg29.Nu

BUTIK NY! | Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
DONERA till Apg29 - bli månadsgivare!
SWISH: 072 203 63 74

REKLAM:
Himlen TV7

Одам пеш осмонӣ ҷовидонӣ

Одам пеш осмонӣ ҷовидонӣ ёбад.


Av Sigvard Svärd
torsdag 2 april 2020 01:16

Одам пеш аз поянда ОСМОНИИ

Он метавонад ба монанди партофта, як «ришват» дар Китоби Муқаддас бошад, ва интизор «dummy». Номи Одам ба доми дар ин opus аст. Шиддати ба миён меояд, вақте ки «рамзи слэш", ва кашолакунӣ nibble "поён рӯи« дур дар амал пешгӯӣ аз китоби Китоби - пеш аз он меояд, то як илоҳӣ «сайд». омӯзиши Китоби Муқаддас дар ин ҷо, Ман titulerat «Одам-замон барои осмонӣ ҷовидонӣ» доранд, ба андешаи ман чунин сайди мебошад.

ПОЁНИ матнҳои

6-8, 1 Подшоҳон 10: 23-25, Ишаъё 65: 24-25 ва 1 Қӯринтиён 15:45, матнҳои ман; 2 26-27a: Ман чанд субтитрҳо ибтидої барои ин инъикоси илоҳиётшиносиро бо vistas дилошӯб, яъне 1 Ҳастӣ 1 интихоб кардаанд, инро аз Китоби Муқаддас Мардумии дар соли 2015, бо истинод ба пайдарпаии (ҳама чиз дар қавс қайдҳои ман аст.):

(1) ”Gud sade: ´Låt oss göra människor till vår avbild, lika oss. De ska råda över havets fiskar och himlens fåglar, över boskapsdjuren och hela jorden och alla kräldjur som rör sig på jorden.´ Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne, till man och kvinna skapade han dem”. – ”Men dimma kom upp ur jorden och vattnade hela marken. Och Gud formade människan av jord från marken och blåste livsande i hennes näsa. Så blev människan en levande varelse.”

(2) ”Salomo blev större än någon annan kung på jorden, både i rikedom och vishet. Från alla länder kom man för att besöka Salomo och höra den visdom som Gud hade lagt ner i hans hjärta. Var och en förde med sig gåvor: föremål av silver och guld, kläder, vapen, väldoftande kryddor, hästar och mulåsnor. Detta hände år efter år.”

(3) ”Och det ska ske att innan de ropar ska jag svara, medan de ännu talar ska jag höra. Vargar ska beta med lamm, lejon ska äta halm som oxar, och stoft ska var ormens föda. Ingenstans på mitt heliga berg ska de göra något ont eller skadligt säger Herren.”

”Så står det också skrivet: Den första människan Adam, blev en levande varelse. Den andra människan kom från himlen.”

INGET SLUMPARTAT

Худо ҳеҷ нанамоед, oigenomtänkt ё људогардида медиҳад. Дар паси ҳар як амали худро, ки оё он бошад, масъалаи гузашта, ҳозира ва ё оянда, пинҳон дақиқ, омода ҳокимон ва банақшагирӣ. Пас, низ, албатта, он гоҳ ки ба офариниши одам меояд. Вақге ки марди ( Одам ) ҳамчун гуноњ / мард ибронӣ онро кашола карда ба «қувват» тавсиф карда шудаанд. Чун он мард ( Одам ) ба мардон / занон дар забони нишон дода шавад, «livgivning» дар мадди. Марди аввал меорад Худо чун Боб Одам ва Одам дар навбати худ номид (пас аз иродаи Офаридгор, онро метавон тахмин) ба номи Ҳавво (Ибр. Chavva ) ба он зан, ки танҳо маънои «ҳаёт» ва «ҳаёт».

СЕ Edens

Аммо ҳоло чизе дар бораи (1) боғи Адан, (2) шоҳ Сулаймон Адан ва (3) Ҳазорсола оянда аст. Ҳамаи се боғҳои буд ва ё хоҳад дорои аҳамияти аҷоиб ва муқаддас. Аз як тараф, Падар, Писар ва рӯҳулқудс, дар тарафи дигар мардум: мардуми яҳудӣ ва hednafolket, ва ин хусусан ба шахсоне, ки бо Messias- талаффуз ва ё Kristustro аст. Бино ба танзим хронология Китоби Муқаддас, вуҷуд дошт (1) "зеризаминӣ" Биҳишт нест, дар атрофи 4000 сол пеш аз милод, (2) шоҳ Сулаймон Адан (тасвир дар Суруди сурудҳо) буд, ривоҷи он дар 900 пеш аз милод

Тавре ба (3) Ҳазорсола, ки бо Исо аз осмон бар кӯҳи Зайтун дар Ерусалим нузул, ин ба зудӣ метавонад вақт бошад шудан муқаррар карда мешаванд: «Ва фариштае Дидам, ки омада аз осмон бо калиди варта ва занҷири бузурге дар дасташ буд. Ӯ аждаҳо, яъне мори сола, ки кблкс ва шайтон аст, ва Ӯро ба муддати ҳазор сол занҷирбанд намуд ». (Ваҳй 20: 1-2)

ибронӣ Ган

(1) Агар муҳити биҳишти зебо, судя хеле бар замин аст »маркази" ҷое Ерусалим, ки як рӯз сохта шавад, вале маъбадҳоро trona он буд, - ва ба он ҷое ки Исо мурд ва эҳьё, ва дар охири маротиба ба назди - мисли он аст, ки барои мисол хондани 1 3: 8: "дар боди шом шунидам», Одам ва Ҳавво арӯс худ »рафтор Худованд Худо дар боғ (ибронӣ. Ган )».

(2) Дар мавриди Ерусалим, шоҳ Сулаймон ҷовид, дигар дар ин ҷо бо тартиби Китоби Муқаддас-нубувват, то арӯс дар HV ( «Суруди Сурудҳои« Сулаймон) 1 мепурсанд: 7: «Ба ман бигӯй, Эй, ки дӯст медорад, ҷони ман, ки дар он dikes кунед охуи, ки дар он шумо онро ба нимрӯз мерасед биёсоед? » 1: Ва масъул ба саволи 6 "маҳбуби ман аст, бар карда ба боғи худ (рафта Ган ), ба боғҳои гули хушбӯ, барои чӯпонӣ кардани рамаи худро». номҳои Сулаймон, аз shalom ибронӣ ва воситаҳои "сулҳ», «хушбахтӣ» ва «шукуфоӣ таманно дорам». Салим , қисми дуюми номи Ерусалим меояд, аз реша забониро ҳамон - он аст, ки shalom бо маънои "сулҳ», «хушбахтӣ» ва «шукуфоӣ таманно дорам».

3: (3) Дар мавриди ин, Ҳазорсола, сеюм илоҳӣ-таърихӣ «вақти хушнудии» дар рӯи замин - - дар маркази шаҳри Ерусалим ва шояд маъбад аз нав дар он баракат иқтибос Ишаъё 51 аст: «Оре, Худовандо тасаллӣ Сион, ӯ мебинад, раҳм бар тамоми харобаҳои. Ӯ месозад биёбон вай мисли боғи Адан ( Ган ), биёбон он монанди Худованд Адан ( Ган ). Шодмонӣ ва хурсандй насиб хоҳад ҷо пайдо шавад, шукргузорӣ ва садо ҳамду сано. " Илова бар ин, (62: 4): «Шумо на бештар хонда шавад, охир пахол партофташуда« замини шумо нест, боз ҳам called'ödemark шавад ', вале шумо хоҳад called'min Кара ва кишвари гузашта пахол hustrun самимии шумо', Худованд муҳаббати шуморо , кишвари шумо кардааст шавҳараш буд ».

Salomos lustgård, ligger närmast som en profetisk efterbild till Edens lustgård och som en profetisk förebild till det stundande tusenårsriket. Och Salomo med sin brud ”Tirsa” (HV 6:7), utgör nog på motsvarande sätt en profetisk efterbild till Adam med sin Eva, samt en profetisk förebild till Jesus Messias/Kristus med sin brud – senare i evigheten, kallad ”Lammets hustru” (Upp 21:9).

DEN RÖDE AV DET RÖDA

Ибронӣ Одам / «одам», айнан дар забони "сурх" ба "бошад, сурх» ё «Сурх» маънои. Дар 1 Ҳас 2: 6-7, мо ба Худованд Худо одамро ташкил хок moistened (гили) аз замин хонда шаванд. Замин аст, ки дар ибронӣ adama , ки маънояш «сурх». Ва он аз ҷониби геологҳо донишманд ахир бештар тараққӣ, ки ба замин дар минтақаи Ховари Миёна "сурхчатоб» аст. Одам тарз бо «замин сурх» таъсис дода шуда буд, хушк, ҷойҳои чанголуд ва бефоида ва бефоида аввал буд, - шояд пас аз офатҳои табиӣ бад, ё он domsakt илоҳӣ, вақте ки «замин сарнавишти холӣ буд» (1 Ҳастӣ 1: 2).

Om hånfulla människor i den yttersta tiden heter det i 2 Petr 3:5-7: ”De bortser medvetet från att det för länge sedan fanns himlar och en jord som uppstod ur vatten och genom vatten i kraft av Guds ord. Genom vatten och Guds ord dränktes den dåtida världen och gick under. Men de himlar och den jord som nu finns har genom samma ord sparats åt eld och bevaras fram till den dag då de gudlösa människorna ska dömas och gå under.” Guds mäktiga restaurering av ”kaosplaneten”, genom orden: ”Varde ljus!”, fuktade upp mullen och gjorde den mer till ”rödaktig lera” – för att av Herren Gud, efter människoparets syndafall, bli till svårarbetad ”förbannad mark”. I 1 Mos 3:23 skrivs det, att Skaparen skickade bort Adam och Eva ur Edens lustgård, för att de skulle ”bruka” den ”rödmärkta” jorden där utanför.

”BLODFÄRGAD”

Бино ба Годфри Buchner, дар bibelkonkordans бузург аз 1789, дар Одам , одам ва Adama , хок / замин, маънои сурх дар Ҷумлаи «Хуни ранги". Дар ин, як қатор интерпретатсияіо имконпазир нест. Дар «хун оғушта буд» метавонад pulsing хун дар бадани инсон аст. Шояд он ҷо як allusion ба саломатӣ, тару ва зебоӣ, ривоҷи сурх, ва чӣ тавре ки дар Навҳаҳои 4 гуфта мешавад: 7 мирони Исроил пеш аз он ки ба асирии Бобил бурда шуданд: «. ... бадани худ ба redder аз ёқуту" Дар HV 5:10 изҳори арӯс аз домод: «. Маҳбуби ман сафед ва сурх аст, ypperst дар миёни даҳ ҳазор»

Лекин ба мо лозим аст ҳаракат ба пеш дар талошҳои ба таъбири «хун оғушта буд,« зеро он низ метавонад як пешгӯӣ, як эҳтиёт аз он чӣ меояд ба тавсиф башар ҷалб намояд. Аз ҷумла, ки хуни рехтаи (хуни инсон, Ибр. Adamdam ), ба воситаи зӯроварӣ ва марги ногаҳонӣ, ранги сурх хок. То ки ҳеҷ минбаъд аз Одам ва ду писари Одаму Ҳавво, Қобил ва Ҳобил дар замин иҷро медод, рафт, ки пеш аз хунрезӣ дар ҷои аввал, вақте ки Қобил ба бародараш Ҳобил кушт.

Ва сарф нест, фосила аз ҳад зиёд ба нуқтаи ба камшавии хуни инсон бар замин, дар илова ба ҳанӯз ёд 1 ва ҷанги ҷаҳонии 2, натиҷаҳои сахт - Ман дар Ваҳй 14:20 ба domsakt илоҳӣ рафта: «Herrschaftskelter пахш (инсон матбуот) берун аз шаҳр (Ерусалим) поймол шуд, ва хун аз матбуоти мегирифтанд ва ба bridles асп расид ҳазор марҳила дур (тақрибан 38 км) ».

ХУН ХУДО фарзандони

Исо ном дар башарият худ «Одами охирин» (англисӣ »сарбории»), ки ҷамъбастии, ки тавассути он инсон махлуқи ҳисобҳои худ бирасад - ба шарте, ки наҷоти Худо аз гуноҳ ба воситаи Исо ба ҳузур пазируфт. Ин аст, танҳо дар Китоби Муқаддас, то абад, хабардиьц оид ба медиҳад. Чӣ дар робита ба тағйири / "дигаргунсозии" ба чизи дигаре, гузариш аз вақт ба абадият аст, аз ҷониби мардуме, ки меравам ва то абад талаф - шумо метавонед як ишораи ҷавоб дар ин китоб пайдо нест.

Således, för att frälsa ”den förste Adam”, alla fallna adam, män och kvinnor (manligt och kvinnligt) – går ”den siste Adam” in under ”den förstes” synd, tar den på sig, och som det lyder i Kol 1:19-20: ”Gud beslöt att låta hela fullheten bo i honom och genom honom försona allt med sig själv, sedan han skapat frid i kraft av blodet på hans kors – frid genom honom både på jorden och himlen.”

Sångaren sjunger i Segertoner 229: ”I (förste) Adam är vi alla ett, och Adams svek var vårt. Vi gömde oss bland Edens träd när Herren sökte oss. Vi flydde, och då kom vi bort från Gud och från varann. Vår egen väg vi ville gå. Blott ensamhet vi fann.”

18-19: Чунон ки дар 1 Петрус 1 навишта шудааст: «Шумо медонед, он буд, ки бо он чи зуд ба монанди нуқра ё тилло нест, ки шуморо аз роҳҳои бефоида шумо аз падарони худ (. Ибр мерос харида шуда буданд Одам / Adama ). Не, он бо Масеҳ (охирин Одам) Хуни гаронбаҳои буд, ки хуни барраи беайб ва ё камбудӣ. Ӯ пеш аз таъсиси ҷаҳон пешакӣ таъин шуда буд, вале ҳоло дар ин рӯзҳои охир маротиба барои шумо ».

"Ҳарчанд ӯ Писар буд, ӯ итоат ба воситаи ӯ азоб гирифтанд. Вақте ки ӯ камол буд (аз нав), ки сарчашмаи наҷоти ҷовидонӣ ба ҳамаи онҳое ки Ӯро (ба Ӯ эътироф) итоат шуданд. " (Ибриён 5: 8-9)

Писари Одам

Så när Bibeln presenterar Jesus som ”Människosonen” (grek. tu anthropu), är det utifrån att han för en tid också blev människa, både sann Gud och sann människa. Men då en annan typ av människa, en ”andra människa” – en med himlen kvar i sin ande: ”Han var till i Guds gestalt men räknade inte jämlikheten med Gud som segerbyte, utan utgav sig själv och tog en tjänares gestalt och blev människan lik. När han till det yttre hade blivit som en människa (´till det yttre lik en syndig människa´, Rom 8:3), ödmjukade han sig och blev lydig ända till döden – döden på korset.” (Fil 2:6-8) I Joh 1:14 står det att läsa: ”Och ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, den härlighet som den Enfödde har från Fadern. Och han var full av nåd och sanning.”

Paulus, driven av den helige Ande, skriver i 1 Kor 15:40, att det finns ”jordiska kroppar” (människor, hebr. adama, grek. epigeia) och det finns ”himmelska kroppar (grek. epurania) – ”de himmelska kropparnas glans är av ett slag och de jordiska kropparnas glans av ett annat slag”. Och han fortsätter i verserna 44-45: ”Det sås en jordiska kropp (grek. psychikon med choikos, stoft/mull), det uppstår en andlig kropp (grek. pnevmatikon av pnev/pneu ”ande”). Finns det (först) en jordisk kropp, finns det (till slut) en andlig kropp. Så står det skrivet: Den första människan, Adam, blev en levande varelse(Дар офариниш). Одами охирин рӯҳи ҳаётбахш аст (танҳо баъд аз эҳьёи Ӯ аз мурдагон) гардид ...

"OFÖRSTÖBAR Сахра"

Дар ин ҷо аз танаффуси дар Иќтибос Китоби Муқаддас оғоз аст, консепсияи Одам pulls дур дар як самт förmerat, ки бояд фосила, пас «алмос» дар њукми «санг indestructible» дар забони юнонӣ номида доранд Одам . Ба ин маънӣ, он шояд тасаввур карда наметавонанд инсоният майл ба як "дегхонаи сахт ақл» (Зак 7: 11-12): «Лекин онҳо фиристода намешуд, ки ин бе исён гӯш кунанд ва гӯшҳое, баста то ки онҳо намешунаванд. Онҳо дар дилҳояшон сахт чун алмос дод, ба тавре ки онҳо бо супориши ва суханони он Худованди лашкарҳо бо Рӯҳи Худ ба воситаи анбиёи пешин нозил намешунаванд. Бинобар ин ғазаби бузург аз Худованди лашкарҳо омад. "

Дар бораи Исо, ӯ аст, ки дар Ибриён (: 14-15, 7: масалан, 4 22-28) ҷойгир муқаддас осмонӣ Саркоҳин буд, ва дар ин замина он аст, ки ба ӯ баста гуногуни Адамс, Ки «алмос», зеро он гоҳ татбиқ модели 2 Хуруҷ 28: 15-19: «Ба зудӣ як ҷавшани ҳукми санъати матоъ, дар ҳамин тарз ба ephod кунад. Тилло, аз калобаи кабуд, арғувон ва қирмиз дар ва катон twined, шумо бояд ин корро. Бояд мураббаъ ва дар яди дар ду, як ним зироъ дароз ва ним зироъ васеъ бошад. ва дар сатри чорум, берил, onyx, ва яшм; сутуни аввали ёқут, лаъл, ёқути ва зумуррад, дар сатри дуюм, garnet, ёқути ва зумуррад, дар сатри сеюм, ёкути, agate ва нилум: Шумо бояд онро бо сангҳои қиматбаҳо дар чор саф таъмин намояд. Онҳо бояд дар filigree тилло муқаррар карда мешавад. " мавъиза тавонову дар мавзӯи, дода, дар суруди: «сангҳо ҷавшани ҳоло муҳаббати тарљумон Худо (Ғалаба Оҳангҳо 451), ки дар он дуюм садоҳои ояти« Акнун рӯзи кафорат аст ». Хуни аҳди нав одамон муттаҳид ".

Аввал ва дуюм

Таваққуфи ақсои: "... Аммо аввал рӯҳонӣ нест, нест, заминӣ буд. Он гоҳ, ки рӯҳонӣ омад. Одами якум аз замин аст, замин (ба юнонӣ. Назоратшаванда , CF .. Gejsisk / seisisk). Одами дуюм Худованд аз осмон (ба юнонӣ. Uranu). Тавре ки аз марди заминӣ (пас аз суқути) буд, низ ба зеризаминӣ аст. Ва чун дар осмон (ба камол) ва ҳам осмонӣ аст. Ва тавре ки мо дар расм марди заминӣ (нопурра) гузаранда, мо низ расм марди осмонӣ (комил) ба зимма дорад. Вале ман ба ин, эй бародарон, мегӯянд: гӯшт ва хун наметавонанд аз Малакути Худо ва метавонад зуд нест, ба мерос мебарем бефано мерос нахоҳанд гирифт. Инак, Ман ба шумо сирре мегӯям: Мо на ҳама хоб (эътиқод ба Исо наздик бозгашти буд, сахт фурӯзон дар бораи 2000 сол пеш), балки ҳамаи мо тағйир хоҳад шуд, дар як лаҳза, ки дар чашмионашро як чашм, баробари садои карнаи охирин. Дар карнай садо хоҳад дод, ки мурдагон ба таври бефано эҳьё хоҳанд шуд, ва мо тагьир хоҳем ёфт, карда мешавад. Ин ҳатмист фонй либоси ҷовидӣ бипӯшад. Аммо вақте ки фонй аст, ки бо бефано, ва ин миранда либоси ҷовидӣ бипӯшад гузошташударо, либосе, он гоҳ иҷро каломе ки навишта шудааст:Марг аст, то ки дар Ғалаба маргро фурӯ бурд ".

Мисли Исо ва фариштагон

«Эй маҳбубон, мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем, вале ҳанӯз ба он аст, маълум нест, ки мо бояд чӣ бошад. Лекин мо медонем, ки вақте ки ӯ (Исо) ваҳй мешавад, ки мо бояд мисли ӯ, зеро ки мо Ӯро дид чунон аст ». (1 Юҳанно 3: 2)

«Ҳоло мо дар як шиша мебинем, darkly; лекин он вақт мо рӯ ба рӯ дид (Худо дар рӯи нигаред). Ҳоло ман танҳо дар қисми медонам, лекин он гоҳ медонам, ки мисли ман худам (Худо дар ин вақт) табдил ёфтааст, хеле машҳур ». (1 Қӯринтиён 13:12).

Ва муқоиса бо Марқус 12:24: «Исо ба онҳо (саддуқиён) гуфт:« қатрон шумо хато намешавад, танҳо аз сабаби он ки шумо Навиштаҳоро на қудрати Худоро ба ақл дарнамеёбед? Вақте, ки мурдагон эҳьё мешаванд ки онҳо зан мегиранд ва на ба шавҳар мераванд, балки монанди фариштагон дар himlen ҳастанд "» Дар аломати ҳамон як воқеа Луқо зерин (20: 34-36): «. Исо ҷавоб дод: them'De дар ин ҷаҳон зиндагӣ никоҳ кардед, ва оиладор мебошанд. Лекин онҳое ки сазовори баррасӣ шудаанд (интихоб бовар) барои расидан ба ҷаҳони дигар ва ба эҳьёи мурдагон бишаванд, на зан мегиранд ва ё издивоҷ мебошанд. Онҳо на метавонанд бимирад дигар, зеро ки онҳо монанди фариштагон ва фарзандони Худо ҳастанд, зеро онҳо дар анбор қиёмат низ хоси онҳо. »

Дар Ваҳй 14: 4, изҳори аст, ҷолиб аст: "... касоне, ки пайравӣ Барра ҳар ҷо меравад. Онҳо аз миёни одамон харида шуда буданд, ҳамчун аввалин меваи ба Худо ва Барра, (онҳо рӯҳонӣ «арӯс» ё «бокира» табдил) ».

Арӯси Барра

Ваҳйи осон ҳал дар вақт ва абадият аст. Лекин рафта, минбаъд дар баррасии зери ва расидан ба як навъ tailpiece - метавонад якчанд оятҳои аз Китоби Муқаддас иқтибос Навишта (Ваҳй 7: 11-17, 19: 6-9, 11-14):

«Ва ҳамаи фариштаҳо гирдогирди тахт ва он пирон ва чор ҳайвон меистоданд, ва онҳо бар рӯи худ пеши тахт афтода, ба Худо саҷда карданд ва гуфтанд:« Омин! Баракат, ва ҷалол, ваҳикмат, ва сипос ва шавкат ва қудрат ва, шояд, ба Худои мо то абад бошад. . Омин "Яке аз он пирон ба ман гуфт: Онҳо киҳо ҳастанд ва онҳо дар куҷоянд? Ман Гуфт: «Det ҳастанд, ки аз мусибати бузург омад. Онҳо либосҳои худро шуста ва онҳо дар хуни Барра сафед кардаанд. Бинобар ин онҳо дар пеши тахти Худо ва ба Ӯ хизмат ва шабу рӯз дар маъбади Ӯ, ва касе ки бар тахт нишастааст хоҳад хаймаи худ бар онҳо қатрон. Онҳо, ҳаргиз гурусна ва ҳаргиз ташна, на офтоб ҳеҷ гармии рӯзро аз онҳо хоҳад расид, ки барои Барра дар миёнаи тахт хоҳад чӯпон аст. Ӯ онҳоро ба чашмаҳои обҳои зинда расонад, ва Худо ба ҳар ашк аз чашмони онҳо пок дур ».

«Ва Ман шунидам, овози издиҳоми бузург (фариштагон), чунон ки roar обњои бузург ва roar раъд вазнин ва гуфтанд:« Halleluja! Дар Парвардигори мо Худои Қодири Мутлақ аст, ки ҳоло шоҳи. Биёед шодӣ ва шод бошад ва Ӯро ҷалол медиҳем, зеро ки никоҳи Барра фаро расидааст, ва арӯс Ӯ худаш тайёр кардааст. ба катони тоза тобнок вай ба ман либос. 'он катон адолати муқаддасон аст. Фаришта гуфт: me'Skriv! Хушо онон, ки ба bröllopsmåltid Барра даъват 'Ва илова намуд: «. Каломи Dess Худо sanna аст» Ва аз осмон дидам, кушода аст, ва инак, аспи сафед, ва касе ки бар он савор аст, Амин ва Ҳақ ном дорад, ва Ӯ судяҳо. ва ҷанг музди меҳнат. Чашмони Ӯ мисли шӯълаи оташ будед, ва бар сари Ӯ бисьёр афсар буданд. Ӯ исми навиштае дорад, ки онро ҳеҷ кас, ғайр аз худаш медонад буд, ва Ӯ дар либоси хунолуде либоси буд, ва исми Ӯ Каломи Худо аст.

ВАЗЪИ баланди

Ҳамин тавр, ки ҳеҷ башаре ба одамони суст (нест Adamites то ба сухан) аст, ки савора, бо Исо дар аспи сафед. Бе он, ки онҳо ба монанди ӯ рӯйгардон шуданд ва монанди фариштагон ҳастанд, ки дар осмонӣ зебо.

Men de är ”förmer” än änglarna. I härlighet står de mellan gudomligheten och änglavärlden. I det första förhållandet läser vi: ”Det är ju inte änglar han (Jesus) tar sig an, utan Abrahams barn (de som har tron).” (Hebr 2:16) Vidare: ”Är inte änglarna andar i Guds tjänst, utsända för att hjälpa dem som ska ärva (tackar ja till erbjudandet) frälsningen?” (Hebr 1:14) I det slutliga segertillståndet tonar en upphöjd ställning över änglarna fram i 1 Kor 6:2-3: ”Vet ni inte att de heliga ska döma världen?... Vet ni inte att vi ska döma änglar?” Vi tillber inte änglar här i tiden, men det eviga perspektivet ska inte heller göra oss högmodiga.

Hebreerbrevets författare fångar det i 12:23: ”…andarna av rättfärdiga som har nått fullkomligheten (m.a.o. blivit någon form av himmelska andeväsen)”, och därmed kan röra sig obehindrat genom och i alla dimensioner. Någon mer klarhet i utseende och hudfärg håller oss inte Bibeln med. Det har diskuterats hur lämpligt det har varit och kan vara att citera exempelvis Ps 8:6 och 82:6a från viss översättning, där det heter om människan som av Gud skapad varelse: ”Dock gjorde du honom nästan till ett gudaväsen; med ära och ärlighet krönte du honom”, samt: ”Jag har sagt att ni är gudar” – eftersom det hos somliga troende slog över i en framgångsteologisk lära. Men dessa bibelrum platsar i varje fall fullt ut på människan i hennes förvandling till himmelsk kropp.

Маҳз дар ин давра чун имон оварда будаанд, ки аз kroppstid заминиаш лоғар худ, ба ҷисм ва хун, ки як мақоми осмонӣ гирифта аст, ки дар марҳилаи навбатии нақшаи илоҳӣ иҷро - бо «осмони нав ва замини нав, ки дар он адолат »(2 Петрус 3:13).

ХУДОВАНД Гранти

Шумо метавонед яке аз њама табдил ба даст. Пас бо ҳеҷ як имон Китоби Муқаддас ба шумо бори дигар оғоз шавад, чунин мӯъминеро тарк намекунад. Хонда шуд имон ва ҳаёти ба шумо дар ҳама гуна матни Китоби Муқаддас, ки мегӯяд, ки «тақдис намуд». Интизор интиқол Парвардигори номи худ аз «фалаке». Бингар, ки чӣ гуна дар ту - бе гуноҳ, ҳеҷ беморӣ, ҳеҷ дард нест, ғами - Рӯҳи озодона ҳаракат дар якҷоягӣ бо ва мисли Исо дар ҷаҳон осмонӣ ҷовидонӣ ҳамаи «минтаќањои».

Ва дар хотир нигоҳ доред, ки таълимоти нави рӯҳонӣ / сеҳру / Gnostic ва мазҳабҳои, бештар аз фиреб ва ҳамлаҳои diabolical зидди Инҷили ҳақиқӣ ҳеҷ. Ва ҳайратангез, ки дар шакли agnosticism ё бединӣ аст, ки аз он нест, беҳтар аст. Барои рад Исо хамчун Начоткори шахси худ, ки нест, ба як қисми гузариш худ аз Одам-вақт ба осмонӣ ҷовидонӣ мебошад. Ин аст, то кулли мардум интизори имон ба осмонӣ ҷовидонӣ!

Гӯш диҳед, хондани оятҳои зерин ва мулоҳиза аст. Зеро ки он аҳамияти аввалиндараҷа ба мавъиза имрӯза аст, ки барои graces хуб дар ҷаҳон нигоҳ накунем, - occultism ё атеизм - дар робита бо он чӣ ки ба имондор пас аз марг рӯй медиҳад. Бе назардошти масъулияти худро назди Худо, ва аз ин рӯ солим бо дилошӯб муқаддас дар solder аз оғози аст:

"Аммо Навиштаҳо гуфта шудааст, кадом чашм надидааст, на гӯш шуниданд, ва дили инсон аст, тасаввур нест, ки Худо барои онҳо, ки ба дӯстдорони Худ муҳайё кардааст ". (1 Қӯр 2: 9)


Publicerades torsdag 2 april 2020 01:16:52 +0200 i kategorin Läsarmejl och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Ta emot Jesus nu



Senaste bönämnet på Bönesidan

lördag 28 november 2020 13:20
Hjälp Herre min Jesus

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
DONERA till Apg29 - bli månadsgivare
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp