Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

бозгашти Исо пеш аз саршавии мусибати

Дар ибодаткунандагонаш, ки Исо меояд, ба ка&#

Чати шаҳр.

Чӣ тавре ки калисо як пӯшида нест, ки ба воситаи Павлус нозил шуда буд, ҳамчунин ибодаткунандагонаш, сирри аст, ки ба мо ошкор аст. Калимаи юноние, ки барои махфӣ "Mysterion» дар он аст, huvudbetydningen аст »чизе аст, ки тамоман нав ва пеш аз шуда аст."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

A мудофиа барои пеш-trib

E н масъалаи бисёр одамон худ дар робита мепурсанд, ки ба бозгашти Исо аст, вақте ки ибодаткунандагонаш аз мӯъминон рӯй хоҳад дод? таълимоти пеш-trib, таълимоти миёна trib ва таълимоти баъди trib: Мо дар бораи се Раесат гуногун масъалаи гап. Ин хоҳад муҳофизати барои таълими томактабӣ trib. Ин аст, ки ибодаткунандагонаш аз мӯъминон пеш аз оғози мусибати ба амал меояд.

Тавре ба омадани Худованд се чизро мо бояд ҷудо мекунанд. Ин нақшаи Худо барои калисо, Исроил ва халқҳо аст. Ба хатогӣ мо бисёр кунад, ин аст, ки мо ба ваъдаҳои ва нақшаҳои Худо омехта Исроил, ки барои ҷамъомад. Вақте ки дар ҷамъомад мегирад ҷои Исроил ва баръакс нодуруст хоҳад буд. Мо бояд фарқ, вақте ки Худо ба Исроил сухан меронад ва ба он ки Худо ба аъзоёни ҷамъомад сухан мегӯяд.

Исроил

P сари вақт қонун ба халқи Исроил, ки наылкунандагони махсуси нақшаи наҷоти Худо аст. мавзӯи асосии GT они Масеҳ аст, омадани Ӯ ва ба Малакути Ӯ аст, - ба зебо, ваъда Салтанат, ки дар он Исроил хоҳад маркази одамон, ва дар он сарзамини Исроил ва Ерусалим хоҳад маркази маркази ҷуғрофӣ, сиёсӣ ва маънавии замин.

Қонуни Парвардигорат берун аз Сион, ва суханони ӯ аз Ерусалим меравам, ва дигар халқҳо ба он сӯи хоҳад кард. Адолат, сулҳу осоиштагӣ ва наҷот хоҳад дар ин замин фоида, ки дар ин Малакути сулҳ, ки ин ҳам ба Ҳазорсола.

Дар бутпарастон ва Маҷлиси

A халқҳо ТТ шавад наҷот, ҳамчун натиҷаи ҷуброни Салтанати Масеҳоӣ Бинобар ин сирри GT буд. Аммо Худованд ба идоракунии махсуси халқҳо тайёр карда буданд, бо фиристодани Рӯҳи Муқаддас ба замин, ба хотири интихоби мардуми осмонии башорати Худо аз файзи аст, ки калисо, як сирри дар он вақт буд. Аз ин рӯ, он аст, низ нест, ба ҷамъомади мазкур дар Аҳди Қадим ва низ дар таълимоти Исо маҳдуд аст.

Ин сирри аҷибе, ки мо ба гайрияҳудиён табдил ворисони ҳамимонон ваъдаҳои Худо, аввал аз тарафи Павлуси ҳавворӣ, ки худаш онро дар як нозилшуда аз ҷониби Парвардигори гирифта ќабул карда шуд. (Efe 3: 3-6, Қӯл 1: 25-27). Рӯҳулқудс ва калисои ҷудонашаванда дар ин иқтисодиёт мебошанд. Рӯҳулқудс дорад bolig доимии мӯътамад, дили ҷамъомад аст, ва гарави мероси мост uppryckelsens рӯзи оянда.

Дар замони мо Маҷлиси маъбади Рӯҳулқудс аст, танҳо дар маъбад, ки Худо ба имрӯз дар ҷаҳон медонад. Ин ки Рӯҳулкудс ҷойгоҳи ӯ дар замин гирифта аст, ки дар ҳақиқат ба охир аст, ки барои пешгирии зиддимасеҳ истода наметавонад, то.

Исои Масеҳ Ваҳй - Он ба қарибӣ охират рӯй хоҳад дод

То 1:19 - нависед суханони поён он чи дидаӣ ва он чӣ аст ва чӣ бояд ба вуқӯъ ояд.

Эй Rdet "охират" калимаи юнонии аст  tauta мета,  ки маънои  «баъд аз ин чизҳо» .

Ин ояти асосии тамоми шўъбаи, ки Ваҳйи навишта шудааст. Баъд аз ин, Ҷон кардааст, иҷозат дода шудааст, инак рӯъёи осмонӣ Исо, ӯ мефаҳмад, ки бояд ба менависанд:

1. Ин ки дидааст. 2. 3. Чӣ бояд ба вуқӯъ ояд, чӣ аст. Ба ибораи дигар, яке аз се шӯъба, муштаракоти Ваҳй.

1. дидааст

Дар  боби 1: 12-16 мебинад Юҳанно дид, ки Исо ҷалол истода, дар миёни ҳафт чароғдони тилло (7 parishes), бо ҳафт ситора дар дасташ (7 parishes фариштагон). Ӯ Исо ҷалол, ки низ эҳьё пирӯзии Парвардигори Ҷалҷото мебинад. Ӯро чун Писари Одам ҷалол мебинад, чунон ки барра, шер аз сибти Яҳудо, ки бузург судя, ва Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон.

2. Кадом аст,

$ D т умумиро вақт Маҷлиси urskillnings аст, ки дар асоси ҷадвали пешгӯӣ ва таърихӣ, ҳама дар таваллуд ҷамъомад ба бозгашти Исо. 7 номаи намояндагӣ ҷамъомад ва таҳаввулоти маънавии он ба воситаи абад ва ибодаткунандагонаш оянда.

Дар номаи якуми фиристод, то ки ҷамъомади шаҳри Эфсӯс намояндагӣ бори аввал ҷамъомад, яъне ба синни apostolic. Дар нома ҳафт охирин фиристод, то ки ҷамъомад Лудкия. Дар торикӣ рӯҳонӣ, ки дар номаи ёфтаанд шарҳи оид ба хеле бори охир пештар аз тавлиди Исо бармегардад аст. калисо охири замон, ки ҷамъомади Лудкия аст.

3. Ва чӣ ниҳонӣ охират бошад 

Эй Rdet "охират" калимаи юнонии аст  tauta мета,  ки маънои  «баъд аз ин чизҳо» . пай яъне пас аз ба синни калисо аст, ки ба воситаи мактуб 7 супорид.

Ваҳй 4: 1  -  БАЪД  (яъне, он вақт кай фаро Маҷлиси рӯи замин аст, бар, ва он шуда қувват пурра), назар андохтам, ва инак, марг дар осмон воз шуд, ва овози ман буд, бори аввал шунид,  сухан ба ман, монанди садои карнай , гуфт: « ба ин ҷо сууд ., ва ман ба шумо чӣ кор бояд ба вуқӯъ ояд нишон» (яъне, пас аз ба синни калисо)  МАРОТИБА  ман дар Рӯҳ омада, ва инак, тахте дар осмон меистод, ва яке бар тахт нишаст.

Дар ин ҷо Маҷлиси ибодаткунандагонаш аз 1 Таслӯникиён 4:16, мисли зуҳури Яҳьё ба ҳузур пазируфт аст. A овози кавӣ, ки карнаи Худо ва ибодаткунандагонаш. Дар баробари зебо! Юҳанно гираду дар рӯҳ калисо raptured, ки аз тарафи пирон 24 гирдогирди тахт намояндагӣ дид.

Мо як "screanshot« дар осмон аст, дар боби 4 ва 5, аст, ки пас аз ибодаткунандагонаш, балки пеш аз саршавии мусибати дар рӯи замин мегиранд. Аз боби 6 моро бозгардонанд, дар рӯи замин ҳастед, ва Юҳанно мебинад, назари чашми мусибати парранда дар баромадан дар рӯи замин дар боби 6-19 бозид.

Дар 24 Пирон гирдогирди тахт

T reviously ба ман изҳор намуд, ки 24 пирони калисоро дар осмон аз тарафи ибодаткунандагонаш пеш аз саршавии мусибати намоянда аст. Мо метавонем сар ба ношоиста маълумоти якхела дар бораи 24 пирон ва ваъдаҳои ба Маҷлиси мебошанд:

Дар 24 Пирон

Ваъда ба Китоби Муқаддас

Нишаста, бар тахтҳо (Ваҳй 4: 4.11: 6

Оё либосҳои сафед (Ваҳй 4: 4)

Crown бар сари ӯ (Ваҳй 4: 4,10)

Оё подшоҳон (Ваҳй 5:10

Коҳинону (Ваҳй 5:10)

Бар тахтҳо (Матто 19:28, Ваҳй 3:21

либоси сафед (Ваҳй 3: 4-5)

Crown (1 гов 9:25, Lane 4: 1,2)

Подшоҳон (Ваҳй 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

коҳинон Хоҳад (Ваҳй 20: 6)


Дар Ваҳй 5: 9,
 то суруд ба 24 пирон суруди наве ба Масеҳ ва барраи қурбонии:

ояти 9 Ва месуруд суруди наве: «Ту сазовори он ба гирифтани ҳаракат ва мӯҳрҳоро аз он, ки барои шумо кушта шуданд, ва бо хуни барои шумо ба Худо харидорї  мардум  аз ҳар сибт ва забон ва қавм ва миллат аст. V.10 Шумо доранд  онҳоро  ба подшоҳон ва коҳинони Худои мо, ва  онҳо  бар замин салтанат хоҳем ронд ».

S пештар чандин бор дорад, хатогии дар тарҷума аз матнҳои аслии юнонӣ мерасад. Дар байни дигар чизҳо, ки Луқо дар асоси аксари матни юнонӣ тарҷума ба ҷои ин:

ояти 9 Ва месуруд суруди наве: «Ту сазовори он ба гирифтани ҳаракат ва мӯҳрҳоро аз он, ки барои шумо кушта шуданд, ва бо хуни барои шумо моро барои Худо аз ҳар сибт ва забон ва қавм ва қабила харидорӣ намуд. V10 Шумо моро подшоҳон ва коҳинони Худои мо дод, ва мо бар замин салтанат хоҳем ронд ».

$ D д 24 пирон худ муайян бо мӯъминон аст, ва бинобар ин ҳамаи мардум харида ки ба воситаи имон ба Исои Масеҳ дар замин захира шудааст. Онҳо дар осмон, аз мусибати оғоз аллакай вақте ки бори аввал оғози мӯҳри мебошанд.

Ибодаткунандагонаш сирре буд,

1 Қӯринтиён 15:51 - Инак, Ман ба шумо сирре мегӯям: ҳамаи мо наҳоҳем мурд, балки ҳама тағьир хоҳем шавад, дар як лаҳза, ки дар чашмионашро як чашм, баробари садои карнаи охирин.

P recis, ки калисо як пӯшида нест, ки ба воситаи Павлус нозил шуда буд, ҳамчунин ибодаткунандагонаш, сирри аст, ки ба мо ошкор аст. Калимаи юноние, ки барои махфӣ "Mysterion» дар он аст, huvudbetydningen аст »чизе аст, ки тамоман нав ва пеш аз шуда аст."

Мо касеро наёфтед häntydningar ба ибодаткунандагонаш дар OT, ва ин маънои онро дорад, ки Исо ибодаткунандагонаш дигар таълим нахоҳад дод, балки танҳо намоёни худ омада ба Исроил. Ибодаткунандагонаш сирре буд навбатӣ ба Павлус conveys минбаъдаи ваҳй, ки Худо ба ӯ муқаррар кардааст, супорида мешаванд. Ибодаткунандагонаш дар 1 Қӯр 15 ва 2Thes тавсиф дуюм

Дар як ҳафта 70 сол

P rofetian Дониёл 70 ҳафтсола аст, ки як нащша betydningsfull аз ҷадвали таърихӣ ва пешгӯии Исроил, ки пурра васеъ аз асирии Бобил ба Масеҳ дуюми меояд чун Масеҳ Исроил фаро мегирад.

Дон 9:24 - Ҳафтод ҳафта баъди аз қавми ту ва бар шаҳри муқаддас муқаррар карда хотима вайрон, мӯҳр мениҳад гуноҳҳо, бахшиши гуноҳ, берун кардани адолати ҷовидонӣ, анҷом додани биниш ва нубувватро, ва он тадҳин Қуддус ҳама.

Дар як ҳафта 70 ва ниҳоии сол дорад, бо Исроил ва мардуми яҳудӣ ба кор ва на дар ҷамъомад мебошад. Дар Дон 9:24 мо мебинем, ки ҳамаи 70 ҳафтсола сол дорад, бо мардуми яҳудӣ ва Ерусалим ба кор. Ба монанди якум 69 ҳафта чизе дар ҷамъомад ба кор надоранд, бинобар ин дорад, ки ҳафтаи гузашта аз сол бо ҷамъомад нест.

Исроил ва ҷаҳон

$ D дар як ҳафтаи гузашта аз солҳои ки ин ҳам мусибати дар боби Ап 6-19 тасвир, ва амали Худо бо халқи Исроил ва ба ин мизбон мебошад. Калисо ҳамсинну аст, ки дар байни 69 ва ҳафтсолаи 70 сол аст, ки дар ояти 26 тасвир шудааст воқеъ аст, -  лекин то охири меояд, мисли тӯфон. Барои ба охир ҷанг вуҷуд дошта бошад. Дар харобиҳои муайян карда мешавад. 

Худо метавонад барномаи худ бо калисо ва Исроил анҷом нест, ки пеш аз ӯ ризқе касаба бо онҳо иҷро кардааст.

ақсои синни калисо

A lltså Худо, ки пеш аз мо ба ҳафтаи гузашта аз сол рафта, ба итмом расонидани он чӣ мо ба синни калисо, ки дар Пантикости соли оғоз ва барои 2000 сол давом мехонанд. Вақте ки Худо ба синни калисо ба анҷом Худо метавонад «Барномаи бо Исроил.» Худро идома

номҳое, ки бо Исроил метавонад танҳо дар ҳафт соли охир аз пешгӯии Дониёл иҷро шуда истодаанд. Вақте ки ваъдаҳои Худо ба Исроил бечунучарои худро, он танҳо ба Худо, ки метавонанд ба онҳо амал аст. Дар Румиён боби 11 Павлус мефаҳмонад, ки Худо бояд барномаи худро бо калисо пеш аз хотима ӯ метавонад нақшаи худро бо Исроил идома дорад.

15:14 -16 - Шимъӯн тасвир кардааст, чӣ гуна Худо аввал боварӣ ӯ қавме ба исми Худ дар миёни халқҳо (NT-Ассамблеяи) ғолиб шуд. : Он пайваста бо суханони анбиё, ки мегӯяд,  Баъд аз ин, Русия сард хоҳам баргашт ва барқарорсозии хаймаи ғалтидааст, Довуд.

V дида арбитраж пайдарпай дар Русия ба Яъқуб. Аввал омада синни калисо, ва он гоҳ, ки мефахмед, хаймаи Довудро ғалтидааст, аз нав.

Хунрезӣ дар як омодагӣ ба Исроил пеш аз ҳазорсола дорад. Исроил қодир ба миёни зиддимасеҳ ва Масеҳ интихоб хоҳад шуд. Дар давоми мусибати қозии Худои Исроил дар ҳоле ки даъвати мардуми яҳудӣ ба Малакути Масеҳоӣ. ғазаби Худо хоҳад Исроил ва халқҳо ба худаш ва тавба меорад.

Рӯзи Худованд ва Исои Масеҳ имрӯз

Дар ин ҷо мо дар Калисои NT назар, ва махсусан дар замони ибодаткунандагонаш Маҷлиси аст аз betydning бузург, ки мо медонем, тафовут дар рӯзи имрӯз Худованд ва Исои Масеҳ аст. Дар гумони аввал, он метавонад ба мисли он сухан дар бораи рӯзи назар, балки он аст, ки ин «ду» рӯзҳои хусусияти тамоман гуногун мебошанд ва маводи тамоман дигарро барои замони анҷоми занг.

Саф 1: 14-16 - рӯзи бузург Яҳува наздик аст, наздик, ва он ба зудӣ хоҳад кард. Гӯш, ин рӯзи Худо аст! Сипас қаҳрамонони изтироби бонгеву. Як рӯзи ғазаб дар он рӯз, дар як рӯз пушаймонӣ ва андӯҳ, як рӯзи харобиҳои ва харобии аст, ки дар як рӯз аз абрҳо ва цубор, як рӯз, ки садои шох дорад, ва эътирози фарёд бар зидди murtornen ки қалъа дошта ...

2 Таслӯникиён 2: 2 - Вақте ки он ба Худованди мо Исои Масеҳ ва ба меояд, аз мо назди Ӯ ҷамъ омаданд, мо аз Шумо хоҳиш, эй бародарон, на ба ногаҳон мавқеи худро аз даст диҳад ва ҳаросон нашавед, на ба ягон рӯҳе ё аз калом, ё нома, purporting аз мо бошад, аст, ки дар асоси рӯзи Худованд омад.

N рӯзи Худованд аст, пас агар ба он аст, ки ғазаб ва domstid, ки берун бар замин, дар як давраи вақти гуногун, аз ибодаткунандагонаш (оғози мусибати) ва Ҳазорсола рафта. Исои Масеҳ имрӯз аст, ки дар Аҳди Қадим зикр нашудаанд, чунон ки бо сирри воқеии кор, аз ҷумла, ростӣ, яъне дар калисо NT, ва ибодаткунандагонаш ҷалол дорад.

Исои Масеҳ имрӯз танҳо як зуҳури NT аст. Рӯзи Худованд аст танҳо зуҳури OT нест, балки dommens вақти халқҳо муфассал дар NT ва махсусан дар китоби Ваҳй, бобҳои 6-19 тасвир аст. «Рӯзи Худованд» дар бораи замин ва одамон дар рӯи замин дар ҳоле ки Исои Масеҳ имрӯз дар бораи ибодаткунандагонаш NT Маҷлиси ва омодагии пеш аз Падари дар осмон аст.

Вақте ки он ба Исои Масеҳ ояд имрӯз, он як benämnelse дар он рӯз, ки Исо дар бораи абрҳо меояд ба даст ҷамъомади қуввати ӯ пурра ба худ аст.

Филиппиён 1: 6 - Бовар дорам, ки он кас, ки кори нек дар шумо низ бояд оғоз, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом ҳастам.

$ B etydningen ин оят ин аст, ки Рӯҳи Муқаддас дар Пантикости соли кор бо интихоби мардум осмонӣ оғоз пурра хоҳад гирифт ва ин мардум қувваи пурра навбатӣ ба Исои Масеҳ имрӯз, ки дар оянда ба Исо ба хона меорад ҷамъомад худ ба осмон хонаҳои - ки ҳамин тавр сурат мегирад, ки пеш аз рӯзи Худованд.

Дар калисо дар Таслӯникӣ

2 Таслӯникиён 2: 1-12  - Дар калисо дар Таслӯникӣ аз тарафи муаллимони бардурӯғ, ки таълим шуда буд, ки дар рӯзи Худованд, ҳар коре, ки ба он ишора ғазаб ва мусибат аллакай шурӯъ метарсанд шуда буд. Он ҳатто монанди касе номаҳои қалбакӣ ба Павлус нозил карда будем ва худ дод, то ки номаи мақомоти. Павлус огоҳ сахт бар зидди ин таълимоти бардурӯғ, ва оғоз ба таълим ҳақиқатро дар бораи ин «рӯзи Худованд».

Якум, Павлус дар 1 Таслӯникиён 1:10 ваъда ҷамъомад, ки Исо онҳоро аз ғазаби оянда наҷот хоҳад омад, ки чаро consternation онҳо хеле бузургтар буд, вақте ки онҳо ногаҳон фикр онҳо дар мобайни он буданд. Павлус ба онҳо ором ва conveys ҷамъомад, ки рӯзи Худованд нест, наметавонад пеш аз одам гуноҳ сар, ки зиддимасеҳ аввал омаданд, ва таъкид мекунад, ки дар ин нест, метавонад пеш аз «гузаронидани бозгашт" -ро дорад, аввал аз роҳи тоза карда шудааст, анҷом дода шавад. (Бартараф аввал), тарҷумаи Дания)

Кӣ ва ё чӣ гузаронидани бозгашт?

V ers 4-8 ошкор зиддимасеҳ аст, ва касе ки ба ӯ дареғ, то ки ӯ наметавонад пеш омад. Имрӯз, ки мо нависед 2013, ва хулоса баровардан мумкин аст, ки он / касе ки дареғ аст, то ҳол дар ин ҷо, вақте ки зиддимасеҳ кардааст, пеш ҳанӯз нарасида буд. Чӣ боз медорад мегардад ҳам ҳамчун «он» ва «ӯ» тавсиф карда шудаанд. Рӯҳи калима дар Рӯҳулқудс аст, ки калимаи «pneuma» дар юнонӣ аст. як калима дар intetkön нест.

Далели ин ки Рӯҳулкудс дар айни замон Худо ҳамин аст, ки ӯ низ чун «ӯ» тавсиф карда шудаанд. Вуҷуд доранд бисёр фахмам дар бораи чӣ гузаронидани бозгашт зиддимасеҳ шуд, балки барои он ки ҳам дар ҳоле, ьинси миёна гуноњ метавонад нест, ғайр аз Рӯҳулкудс аст. Рӯҳулқудс аст, наздик ба калисо алоқамандӣ доранд ва шудааст, аз рӯзи Пантикост дар Аъмол 2-юм дар GT дар замин ҳам чунин менамуд, ки Рӯҳулқудс, вале ба ҷои аз боло. Чӣ тавре ки дар мусибати хоҳад кард.

Рӯҳи Муқаддас

$ D Рӯҳулқудс меояд, ки дар мусибати идома хоҳад дод, то дар одамон, балки аз лаҳзаи uppryckelsens аз боло фаъолият доранд. Бинобар ин мо ба Рӯҳулқудс муаррифӣ боби 3 Ваҳй китоб намебинад. Дар номаҳо ба ҳафт калисое, ки мо ба ин суханон гӯш: Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад  , ки Рӯҳ чӣ мегӯяд,  ба ҷамъомад. Баъд аз боби 3 аст, ки ибодаткунандагонаш Маҷлиси аст акнун на Рӯҳи Муқаддас, ки сухан меронад. Ваҳйи 13: 9 - Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад . Ва Рӯҳулкудс, ки меояд, ки бо наҷот гуногун ва ҳукмҳои ба одамон дар мусибати аст, он аз тарафи фариштагон анҷом дода мешавад. ( Ваҳй 14: 6-7 ).

Вақте, ки Маҷлиси мегардад бурда Рӯҳулқудс ҷое надорад, ки ба кор аз беш аз Маҷлиси ягона маъбад, ки Худо медонад, ки имрӯз аст. (1 3:16). Ягона калисо аст, ки дар мусибати намоянда skökoförsamlingen аст, ва шояд аз Рӯҳулқудс чӣ аз кор намекунад.

Партовхои ё рафтани?

2 Таслӯникиён 2: 3 - ..Ty аввал, партовҳои бояд биёяд ва шахси пур аз шарорат, ки писари ҳалокат, ошкоро пеш омад

$ D калимаи диг юнонӣ аст партовҳои тарҷума, калимаи «apostasia». Дар исм "apostasia» меояд, аз феъли «afistemi», ки huvudbetydning аст, «ҳаракат» ё «ба ҳаракат чизе аз як ҷо ба ҷои дигар.» Калимаи аст, махсусан дар робита бо ҳар гуна ҳаракати аз як ҷо ба ҷои дигар бурда, ва ё агар он дур меравад ва ё аз касе мебошад.

Калимаи низ дар робита бо seduction динӣ ва ё партовҳои, ки дар 1 Тим тасвир 4 истифода бурда мешавад: 1. Баъзе аз аввалин тарҷумонҳои Китоби Муқаддас протестантӣ интихоб тарҷума калимаи англиси «рафтани», ки маънои онро дорад, бираванд ва ё нопадид.

Баъзе аз тарҷумони бештар маъруф Китоби Муқаддас, ки тарҷума суханони нопадид / рафта дохил Кеннет Wuest, Genovabibelen, Юҳанно Доусон, Тиндал, Crammer ва ғайра Оё шумо мехоҳед, ки тарҷумон истифода калимаи «сафар» ба ҷои партовҳои ошкоро ба таъмин намудани возеіият ҳам бузургтар нисбат ба ибодаткунандагонаш ва мусибат. Он ҳамчунин хост, то ба маънои бисёр бештар дар робита ба дарки teksten ҳам аз 1 Таслӯникиён 2 Таслӯникиён.

Маҷлиси намешавад, ба мусибати дохил кардан ё азоб аз ғазаби Худо

То 6: 16-17 - Ва гуфт: ба кӯҳҳо ва сангҳо: «Бар мо биафтед ва моро аз рӯи ӯ, ки дар тахт ва ба ғазаби Барра пинҳон нишастааст. Зеро ки ғазаби Ӯ рӯзи бузург омад, ва кист устувор истода метавонад?

Ваҳй 15: 1 - ВА аломати бузурге дигар ва аҷоиб дар осмон дидам: ҳафт фаришта, ки ҳафт балои, охир, зеро дар онҳо ғазаби Худо иҷрои он бирасад.

V ба талошҳои ҳамон рӯзи Худованд, аст, ки ҳамон тавре ки ғазаби Худо аст. Дар тамоми хунрезӣ ғазаби Худо аст, ва на танҳо Қисми охирини den.Vi мебинед, ки аллакай дар 6 мӯҳр, то намуд ғазаби Барра омад. Дар боби 15, ки мо мебинем, ки ғазаби Худо хоҳад  ба анҷом  бо ҳафт балои охирин. Ин маънои онро дорад, ки хашми Худо тавр оғоз бо ҳафт балои надоранд, вале қабл аз оғоз хоҳад кард.

Бо ҳафт балои охирин хотима андӯҳ ва ғазаби Худо. Дар Таслӯникиён 1: 9-10 мо ваъда додаанд, ки барои Исо аз осмон мунтазир (ибодаткунандагонаш), ҳамон, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад.

1 Таслӯникиён 1: 9-10 - ва интизор барои Писари Ӯро аз осмон, ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, Исо, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад.

1 Таслӯникиён 5: 1-9 - V.2 Шумо медонед, хеле хуб медонед, ки рӯзи Худованд (ғазаби / мусибати), чунон ки дузд дар шаб, ҳохад омад. V.9 - Зеро ки Худо моро на таъин на ба азоб тарси ҷазо, балки барои наҷот ёфтанашон ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ.

$ D як фасли мо танҳо хонда хеле ҷолиб аст. 1 Таслӯникиён 4:13 боби минбаъд дар бораи ибодаткунандагонаш Маҷлиси ва дидори бо Исо дар фазо аст. Павлус мегузорад бозгашт ибодаткунандагонаш нисбат ба мусибати, ки дар боби 5 тасвир шудааст: 1-3.

Ӯ меравад барои тавсифи он рӯз, ки рӯзи Худованд ба мо мисли дузд тааҷҷубовар нест, зеро мо ба нури тааллуқ доранд. Ӯст, он ҳама мерасад аз тарафи тасдиқкунандаи он мусибати ӯ омӯхтааст, хабар медиҳам, ва кафолат медиҳад, ки мо ба ғазаби беӣаразона нест, балки наҷот ёфтан ба василаи Исо.

Маҷлиси Filadelifia

F шӯъба Филоделфия, намояндагони яке аз ду калисоҳо охири вақти ваъда дода буданд, то аз соати озмоиш дучор накун, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад нигоҳ дошта шавад. Ин ваъдаи яке аз қавитарин ваъдаҳое, ки дар калисо карда raptured хоҳад ҳафтаи гузашта сол баргузор мешавад.

Ваҳй 3:10 -  Чунки шумо каломи Маро сабри Худро риоят кардам, ки ман ба шумо нигоҳ хоҳад кард ва аз соати озмоиш дучор накун, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад ва мардуми худро ба санҷиш меорад наҷот ба шумо .

Калимаи юноние, ки барои  нигоњ доштани  калимаи юнонии (ба стерео). Дар феъли аст, ду маротиба дар ин оят истифода бурда мешавад. Дар аввал он аст, хоҳад тарҷума  ҳифз , аммо бори дуюм  ба шумо наҷот аз  дар Шветсия тарҷумаи. Дар Луқо ҳам суханони тарҷума аз ҷониби ҳифзи додан betydning тамоман дигар аст:

10 Ва азбаски ту каломи сабри Маро нигоҳдорӣ намудаӣ, Ман низ туро аз соати озмоиш, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад риоя хоҳад кард, ба онҳо кӯшиш, ки сокин бар замин аст. (Айюби)

Thayer истидлол мекунад, ки чун ин калима истифода калимаи юнонии «як», ин маънои онро «ба дасисаҳои дар як чиз", вале чун ба он аст, ки бо "булут» истифода бурда мешавад ин маънои онро дорад мисли тарҷумаи шоҳ Яъқуб кардааст »нигоҳ дошт аз". Ба ин монанд, ба «булут» истифода бурда мешавад, вақте ки ба он шудааст, ки дар 1 Таслӯникиён 1:10 тарҷума - .. , ки мо таслим кардааст  , аз  ғазаби оянда. Юҳанно мехост, ки нишон медиҳад, ки аз он буд, ки «соати озмоиш," Ӯ навишт: «фоҳиша чой». Ба ҷои он ки обуна Зеро ки Яҳьё ба нависед "ek TES horas", ки танҳо ба маънои « аз  соати озмоиш раҳо кунад»

Зеро ҳар киро, ки хунрезӣ аст?

Ваҳй 3:10 -  соати озмоиш, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад ва мардуми худро ба озмоиш меорад .

Як соат ТТ озмоиш ифодаи хашми Худо ва он чиро, арзишҳои омада аст, ки аксари розӣ. Аммо барои чӣ хоҳад, аз он? Оё он ки ба кӯшиш ва тоза ҷамъомад мусоидат мекунад? Не, он ба гузошта сокинони он, дар саросари ҷаҳон, ба озмоиш. Ин аст, ки дар одамоне, ки дар рӯи замин пас аз ибодаткунандагонаш тарк равона шудаанд, ва зиддимасеҳ ҳамроҳ шуданд.

Калимаи «сокинони он» (katoikeo) аст, ки дар ин ҷо истифода мешавад як калима сахт аст. Калимаи аст, дар бораи чизи пойдор ва доимӣ. Ин маънои онро дорад, ки доварӣ барои онон, ки заминро ба хонаи ҳақиқии худ гардонидем ва муайян бо тиҷорати замин ва дин. Онҳо заминро ба хонаи доимии он, ки он метавонад эҳтимолан ба Маҷлиси дахл доранд.

Калисои ҳақиқӣ аст, бегона ва sojourners дар ин замин иборат аст. (1 Пет 2:11), ва ҷустани баланди аксари (Қӯл 3: 1-2) доштани шаҳрвандии онҳо аз осмон (Efe 2:19) ва чун ба хонаи онҳо дар осмон (Юҳанно 14: 2) .

Кӣ ба мо мунтазири?

Tit 2:13 - Дар ҳоле, ки мо аз барои умеди муборак Худои азим ва Fräsare Исои Масеҳ дар ҷалоли пайдо интизор.

$ D т Шубҳае нест, ки умеди мост ва шодмонии мо аст, омадани Исо. Мо бояд барои зиддимасеҳ аст, ки андӯҳ ва ғазаби Худо интизор нест. Агар Худованд дар назар дошт, ки ба қавми худ мерафтанд тавассути андӯҳ ва хонаи зиддимасеҳ аст, ки вай низ огоҳ карда буд ва ҷамъомади худро бар он, омода кардааст. Зеро дар ин ҳолат, зиддимасеҳ меояд пешдастӣ ибодаткунандагонаш метавонад рӯй медиҳад.

Дар Инҷили Малакут

$ D ва диг Ва башорати файзи, ки дар мусибати мавъиза, балки ба Инҷили Малакут аст. Ин Инҷили аз тарафи 144.000 баргузидагони яҳудиён мавъиза хоҳад барқарорсозии Масеҳ Малакути Масеҳоӣ мавъиза. Инҷили файзи тавре мо медонем, он бояд дар, ки ба синни калисо анҷом анҷом мешавад.

Дар шаҳид низ аз Худо хоҳиш худ душманони худро интиқом. Ин аст, низ шаҳодат мӯъмин дар ҷаласаи Маҷлиси нест. Мо аз Худо хоҳиш намекунад, то интиқом мегирем душманони мо, ки мо аз Худо хоҳиш наҷот ҳамаи одамон. (Румиён 12:19) ду шоҳид низ қудрати худ интиқом оид ба ва ҷазо душманони худро пайдо мекунанд.

хулоса

F örsamlingens ибодаткунандагонаш сирри буд, оянда ба Павлус гирифта онро ба Маҷлиси гузашт. Аз ин рӯ, мо намешунаванд ва Исо таълим бораи ибодаткунандагонаш. Исо ба мавъиза қиёмат, дар рӯзи вопасин ва намоён он ба Исроил омад.

Дон 9 равшан нишон медиҳад, ки 70 ҳафта сол аст, ки барои Исроил ва Ерусалим аст, ки барои дар ҷамъомад нест.

Бо барномаи роҳгум Худо барои Исроил ва калисо нодуруст хоҳад буд. Тавассути бисёр оятҳои, ки Худованд ба мо ваъда медиҳад, ки калисо аст, ғазаби миқёспазир нест, балки аз он, наҷот хоҳад ёфт. Хашми ё рӯзи Худованд тамоми давраи ҳафт сол аст. Бинобар ин Ассамблея raptured пеш аз ҳафтаи гузашта сол оғоз меёбад. Ба монанди ҷамъомад Filadelfia шавад аз соати озмоиш нигоҳ дошта мешавад.

Баъд аз боби 3-и китоби Ваҳй, ки мо пайдо кардани дигар ба ҷамъомади бобҳои 6-19 ки ин ҳам мусибати ҳафт сол. Мо на Рӯҳулкудс аст, ки наздик ба калисо алоќаманд аст. Вақте ки Рӯҳи Муқаддас, ки дар наҷот сокин аст, аз замин рафта, онро ройгон барои зиддимасеҳ ва хонаи худ аст. Ягона калисо аст, ки баргашт фоҳиша аст.

Мо ягон далел, ки Маҷлиси бояд тавассути мусибати, балки баръакс, аз он нигоҳ ёфт. Мо ниҳонӣ интизор шавад, Исои Масеҳ имрӯз дар дилҳои мо зиндагӣ мекунанд. Мусибат ва ё душворӣ Яъқуб аст, барои касоне, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд. Исроил ва яҳудиён хоҳад шуд, дар як роҳи махсуси кӯшиш, агар ки онҳо мехоҳанд, эътироф Исоро чун Масеҳ ё не. Зиддимасеҳ дар замони худ хаймаи Худо, ки низ ба деҳае. Дар азизашон аст, ки дар осмон, ҳатто дар оғози мусибати аз ҷониби 24 пирон намояндагӣ мекунанд. Вақте ки Худованд ба замин бармегардад, дар Ваҳй 20 ҳамчун Маҷлиси, дар якҷоягӣ бо фариштагон дошта бошад.

Исо меояд, ба зудӣ!


ҚИСМИ 2

$ D ва диг ин идомаи аввалин мансаби "Бозгашти Исо пеш аз саршавии мусибати», ки низ дар як мудофиа барои пеш-tribläran ки маънои онро дорад, ки ибодаткунандагонаш аз мӯъминон пеш аз саршавии мусибати рух аст. Мо пайдо бисёр бузург ҳуқуқ роҳҳои ҳалли ки дар OT, ки модели нақши дар ибодаткунандагонаш, ки андӯҳ ва мо дар замони зиндагӣ мекунанд. Ман мехоҳам, ки баъзе аз ҳуқуқ роҳҳои ҳалли аз GT метавонед ва ибодаткунандагонаш пеш аз саршавии мусибати тасдиқ кунед.

ғазаби Худо

N аст, сухан дар бораи азоб, мо бояд аз тарафи фарқ байни азоб умумии мо дар дунё (gr.thlipsis) рӯ ба оғоз ва ранҷу мо дар мусибати бузург (gr.Thlipsis Megas) бархӯрдед, ки Исо аз Матто 24 меронад, ва Дониёл дар Боби 12. дар ин дунё, ки ба ҳақиқат мӯъминонанд, як ҷанг рӯҳонӣ бар зидди сарварон ва ваколатҳои, ҷисм худ сар, ва азобҳоро барои Инҷил. Ин гуна ранҷу азоб, Исо ҳеҷ гоҳ ба мо ваъда дод, ки мо аз шавад. Дар ғазаб мо дар мусибати рӯ чизи гуногун ва чизе, ки дар борааш ба мо ваъда дод, ки мо набояд аз сар ва ё рафтан ба воситаи мебошад.

Дар маротиба бештар охир хашми Худо оғоз ба мардум betydningar гуногун. Он зикр ғазаби Барра, ғазаби одамизод, хашми Шайтон ва ғазаби Худо ва он эцтижщ. аст, низ ихтилоф ҳам кай ва чӣ тавр ғазаби Худо рух нест.

оқибатҳои мусибати

Дар  Ваҳй, мо дида метавонем, ки мусибати дар боби 6-и ин шаш мӯҳри аввал шикаста аз тарафи Барра оғоз ва бо ҳафт косаи ғазаби Худоро ба итмом мерасад, дар боби 16-18. Аллакай дар давоми шаш мӯҳри аввал, мо таъсири харобиовар дар бораи ҳаёт дар рӯи Замин дид. Дар шаш мӯҳри аввал меорад ҷангҳо, қаҳтиҳо, балои ва сабабҳои марг чоряки аҳолии ҷаҳон. Ба ибораи дигар, дар бораи 1,7 миллиард нафар дар давоми шаш мӯҳри аввал мурд. Дар баробари ин он ҷо хоҳад буд ва шаҳидону одамоне, ки дар давоми мусибати ки имон.

Вақте ки фариштагон вазанда дар ҳафт карнай, то он хуруљ автоматӣ эътиқоди ҷиноӣ нави замин аст. Ин судяҳо омехта офатҳои табиӣ тавоно бо балои ғайриоддӣ. Вақте, ки ҳафт карнай омода Дарди худ ҳастанд, то сеяки об хароб дошта, аз се як ҳиссаи тамоми зиндагӣ дар баҳр мурданд, ва сеяки ин замин мубаддал шавад бисӯзад, ва сеяки одамоне, ки наҷот шаш аввал мӯҳрҳои хоҳад мурд. Ба ибораи дигар, як иловагӣ тақрибан 1,7 миллиард нафар аҳолии ҷаҳон.

косаи хашми анҷом охири доварии Худо

V дар надорад, сухани оид ба чӣ бисёр одамон иҷозат дода мешавад меорад ҳаёт ба ғазаби хӯрокҳои, вале мо метавонем, танҳо тахмин. Худи Исо мегӯяд, ки агар дар давраи кӯтоҳ шавад, ҳеҷ инсоне медоннст, раҳо мешавад (Матто 24:22). Ин хашми аст, аз ҳамаи decription, ва он душвор аст, ки ба ақл оқибатҳои ё betydningen онҳо.

Ин косаи ғазаби анҷом додани охири ҳукми Худост мегардад. Ваҳй 16: 16-21 чунин як заминларзаи калон, ки вуҷуд дорад, ҳеҷ гоҳ ягон чизе монанди он ки пеш аз шуда сухан мегӯяд. Дар натиҷаи он чунин хоҳад тамоми Ӯ бигурезед ва ҷазираҳои ва кӯҳҳо на бештар хоҳад шуд. Ман имон, вақте ки ман мегӯям, ки ҳеҷ кас мехоҳад, ки дар рӯи замин бошад, дар он замон.

Мусибат аст, зери ғазаби оянда

Мард м ибораи дигар, он давраи мусибати ҳангоми ғазаби Худо зоҳир мешавад ва хориҷ аз бар тамоми замин рехта мешавад. Ба ғазаб аст, рӯзи осон нест, ҳамон тавре ки рӯзи Худованд аст, ё не. ғазаби Худо, ғазаби, рӯзи Худованд, ғазаб ва ғайра. мӯҳлати, ки сар, бо мӯҳри аввал шикаст мешавад ва culminates Исо намоён ба назди Исроил ва ҷаҳон, ки дар он ғазаби Худо ҳамчунин ошкор хоҳад аст.

Павлус нишон дод, ки Ассамблеяи нест, дар рӯи замин дар ин замони ҳукми моҳаи, ки мусибат аст, бошад. Дар 1 Таслӯникиён 1:10 Павлус мегӯяд, то ки Худованд моро аз ғазаби оянда наҷот омад. Калимаи аз матни асосї маънои онро дорад, бо назардошти ҳам вақт ва ҷой, то ки мо ба ибораи дигар, на хоҳад мазкур, вақте ки аз он рӯй медиҳад. Зеро ки Худо моро на ба таъин азоб тарси ҷазо, балки барои наҷот ёфтанашон ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ.

хашми Худо тамоми мусибати давом

N он аст, дар бораи хашми Худо зуд одамон ишора ба он аст, ки ҳамон тавре ки мусибати бузург нест, ва онҳо комилан ҳақ ҳастед. Дар мусибати бузург 3,5 сол сар карда, бо кароҳати харобиро ва ғазаби Худост, ё ки ғазаби тамоми мусибати ҳафт сол давом мекунад.

То 6: 16-17 - «Бар мо биафтед ва моро аз рӯи ӯ, ки дар тахт ва ба ғазаби Барра пинҳон нишастааст. Зеро ки ғазаби Ӯ рӯзи бузург омад, ва кист устувор истода метавонад?

Ваҳй 15: 1 - ВА аломати бузурге дигар ва аҷоиб дар осмон дидам: ҳафт балои, охир, зеро дар онҳо ғазаби Худо иҷрои он бирасад.

Дар ин ҷо мо мебинем, ки ҳатто дар мӯҳри шашумро бардошт, то дорад ғазаби Барра омад, аст, ки ҳамон тавре ки хашми Худо, вақте ки Барра ва Падар ҳамон як шахс аст. Аксаран, чунон аст, қайд кард, ки аз ҳафт балои охирин - ки ҳамзамон ғазаби Худо аз ғазаби Худо аст. Аммо дар боби 15: 1 мо мебинем, ки ғазаби Худо бирасад consummation бо ин балои охирин, ин аст, ки аввали он нестанд. Пас аз он танҳо ба анҷом расидани давраи ғазаби Худо хотима аз ҳафт балои охирин аст.

Наҷот аз вақт ва ҷои

A Braham Парвардигори хотиррасон намудани далели худ дар бораи Садӯм ва Амӯро карда бар хилофи табиат худ барои нобуд кардани одил дар якҷоягӣ бо шарир (1 Хуруҷ 18:23).

Петрус ба мо таълим медиҳад, бо додани намунаи Лут нишон медиҳад, ки буд, Лут як Масалан муваққатӣ, балки як принсипи умумӣ аз ҷониби Худо нест, ки Худованд »сарфа гуна парҳезгоронро аз озмоиш" ба забони англисӣ тарҷума: Худованд медонад, ки чӣ тавр ба наҷот озмоишҳо диндориро доранд, вале аз ". Каломи Аз (берун), маънои онро дорад, вақт ва ҷои ин чорабинӣ.  

Огоҳиҳои ба калисо

F Ragan аст, ки оё мо метавонем пайдо суханони ки Худованд тасаллӣ ё бимдиҳандагон ба арӯси худ мегӯяд ғазаби оянда дучор мешаванд? Оё мо ба суханони, ки Ӯ ваъда медиҳад, ки ба ҳифз ва нигоҳ ба мо ба воситаи ин вақт сахт мусибат аст, наёбед? Оё мо эҳтимолан мавҷудияти Ассамблея дар давоми мусибати мебинед?

Не, мо наметавонем! Танҳо аз сабаби он ки Ӯ ба Исроил hänvänder, вақте ки дар ҷамъомад рафта аст, ва метавонад барномаҳои худро бо Исроил дар ҳафтаи гузашта аз солҳои риоят кунед, дар ҳоле, ки Ӯ ба мо ваъда медиҳад, ки мо бояд даст аз ғазаби таъсир намекунад биёяд.

Тавре ки дар айёми Нӯҳ

Матто 24:37 - Зеро, чӣ тавре ки дар айёми Нӯҳ шуда буд, низ ҳамон тавр хоҳад, Писари Одам меояд.

Н Erren мехоҳад, ки мо ба омӯзиши Нӯҳ ва муқоиса бо гузариши қатъи. Дар Матто 24:37, мо дар ҳамон тавр мехонем, ки чӣ тавре ки дар айёми Нӯҳ буд, зиндагӣ дар он хоҳанд бозгашти Худованд бошад. Он чизе ки мо аз рӯзҳои Нӯҳ чиро меомӯзем аст, дар бораи пеш аз Тӯфон, Тӯфон ва дасти ҳифзи Худованд бар Нӯҳ ва оилаи ӯ.

Исо ба тавзеҳ медиҳанд, ки одамоне, ки наҷот мусибати бевосита пеш аз подшоҳии 1000 сол ба доварӣ карда мешавад. Баъзе мешавад, ба доварӣ raptured ва иҷозат рафта, ба Малакути Масеҳоӣ. Дар ҳамин тавр тавре, ки дар тӯфон, мардум ба доварӣ raptured. Қавми рӯзҳои Нӯҳ зери зеро аз тӯфон омада, ва дар ҳамон тавр, одамон дар мусибати нобуд хоҳад шуд, ва баъд аз straks дар доварӣ Исо.

Се намуди одамон

$ D ва диг се намудҳои гуногуни одамоне, ки дар айёми Нӯҳ буд, ки пеш аз тӯфон омада буданд. Он бо кофироне, ки каломи Худованд кофир буд, ва ҳама дар тӯфон ҳалокат расид. Ин Нӯҳ ва оилаи ӯ, ки ба воситаи Тӯфон нигоҳ буд, ва ба он, ки Ҳанӯх, то назди Худованд бурда шуд пеш аз тӯфон омада буд. Ҳар ки дар роҳи худ намояндагӣ мекунанд, ки мардум се категорияҳои гуногун, ки мо метавонем бо онҳо замони мо имрӯз муқоиса. Дар фақат ҳамин тавр мо мебинем, аз се намуди одамон дар он рӯз, ки мо ҳаракат ба сӯи мусибати ва вақти хотима:

· Ба одамоне, ки дар тӯфон рӯзҳои Нӯҳ кушта намояндаи кофирон, ки на дар Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда онҳо гирифта мешавад. Касоне, одамон ба мусибати рафт, ва ба ғазаби Худо дучор мегардад. Ва онон, ки дар хунрезӣ гунаҳкоранд тавба намекунанд шавад, Исо доварӣ хоҳад кард сипас ба кӯли оташин оташ андохта мешавад.

· Нӯҳ намояндагӣ бақияи Исроил, ки Худованд хоҳад ва назрҳои худро бо 1000-сол ба анҷом Reich. Нӯҳ аст, ҳамин тавр баргузидаи Исроил, ки дар як роҳи муайян карда мешавад, дар давоми мусибати ҳифз шудаанд. 3,5 сол ба хунрезӣ хоҳад яҳудиён имон ба бигрезед ба биёбон, ки Худованд онҳоро барои зиддимасеҳ ва таъқиботи муҳофизат хоҳад кард. Нӯҳ ба воситаи ки тӯфон нигоҳ дошта шуда буд ва дар он ҷо низ як қисми мардуми яҳудӣ бошад, хоҳад буд.

· Ҳанӯх тасвири ҷамъомад буданд, қисми Тӯфон ва доварии Худо нест, чун бурда гираду ва аз тарафи Худо пеш аз тӯфон омада аст.

Ҳанӯх / Ҳанӯх як намуди Маҷлиси аст

1 Ҳастӣ 5:24 - Ҳанӯх ба ин тариқ мегашт Худо, ки Ӯ буд, зеро ки Худо Ӯро гирифтанд.

Н Änok аст, хеле модели ибодаткунандагонаш Маҷлиси баробари вақти мусибати зидди масеҳӣ сухан ронд. Ҳанӯх дар марҳилаи 7-аз Одам зиндагӣ мекард ва дар як муддати хеле махсус, яъне дар давраи пеш аз тӯфон, зиндагӣ мекард. Калом мегӯяд, ки дар он вақт то ба бадӣ Одам бузург дар замин, ва дилҳо ва ниятҳои мардум тамоман бад мардуме буданд ҳамеша.

Дар миёни ин hubbub инсон гунаҳкор буд, ки одам ҳастй, Ҳанӯх, ки ба Худо имон овардаанд ва бо Ӯ роҳ нест. (1MOS 5:24) The шаҳодати Ҳанӯх, ки ӯ ёфт аз файзи Худо. (Ибр 11: 5)

Ҳанӯх, то бурда шуд

Ибриён 11: 5 - Бо имон Ҳанӯх гирифта шуд, бе марг рӯ ба рӯ . Ва онҳо ба Ӯ пайдо пайдо нашуд, чунки Худо буд,  ба худаш гирифта .

Н Änok бе талх қатл чунки Худо ӯро ба худ гирифта буданд, дастгир карда шуд. Дар замони пеш аз ибодаткунандагонаш чун эълон Hanoch, аз одамони замони ӯ, дар бораи озмоиши омада, ки азоби гуноҳ ва godlessness. Вақте ки ҳадафи гуноҳ низ расида буд, фармони Худо ва гуноҳ дар рӯзҳои Нӯҳ омад ва ӯ тӯфон фиристод, вале сипас шуд Ҳанӯх аллакай ба Худованд бурда, то.

Тӯфон аст, тасвири ғазаби Худо бар замин фиристод, ва ин мардуми нофармон дар замонҳои хотимаро - ғазаби оянда (1 Таслӯникиён 1:10)

Интиқол ба ҷои дигар

$ D ва диг калимаи юноние, ки барои «ба худаш гирифта« metatithemi аст, ва дар KVJ тарҷума "transportet», яъне гузаронида, интиқол ба ҷои дигар. Ҳанӯх ба ибораи дигар буд, интиқол ё ба осмон барангехт, зеро ӯ таъми марг аст. 1 Қӯринтиён 15 ба шумо мегӯяд, ки на ҳама бояд дар хоб, балки ҳама дигаргун мешаванд. Ин Павлус, ки ибодаткунандагонаш аз шаҳраки он ҳар як шахс нест, марг рӯ ба рӯ, вале таҷрибаи, ки Худованд моро мегирад ба хонаи худ тасвир аст.

Монанди Ҳанӯх тасвир ибодаткунандагонаш Маҷлиси пеш аз саршавии мусибати, намояндагӣ Нӯҳ ва оилаи ӯ, аз он ваъда бақияи Исроил, ки тавассути мусибати нигоҳ, ва ба іис кардани баракатҳои Малакути Масеҳоӣ.

Дар bloodline аз Одам насли ҳафтум

D ва диг ки метавонанд ҷолиб ба қайд дар ин ҷо он аст, ки Ҳанӯх, ки bloodline аз Одам насли ҳафтум буд. Маҷлиси ҳамин тавр Маҷлиси ҳафтум дар Ваҳй боби сеюм тавсиф мешавад

Мо дар замони Лудкия мебошанд, ки дар асоси таърихӣ ва як ҷадвали пешгӯӣ барои шаҳре аст, низ ба охир гузариши Маҷлиси пеш ибодаткунандагонаш зиндагӣ мекунанд. Мо низ дар оғози солҳои sjutusende пас аз офариниш, ки дар он Ҳанӯх то ҳафтум пас аз Одам släktsled бурда шуд зиндагӣ мекунанд.

аҳамияти Hanoks

R OT аз номи Ҳанӯх, ки маънои онро дорад, омӯзиш ва таълим, ки он ба мо амри рисолати Исо ба ҷамъомад фикр кунед. - « Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд» (Матто 28:19 )

Бино ба анъанаи забони ибронӣ, чунон аст, Ҳанӯх дар рӯзи Пантикост таваллуд шуд, ки ин ҳам рӯзи ҷамъомад таваллуд шудааст. ҳаёти Hanoks ва ибодаткунандагонаш пеш аз тӯфон, мисоли равшани ибодаткунандагонаш аз ҷамъомад мебошад.

Лутро наҷот додем буд, гурехта ғазаби Худо

1 Хуруҷ 19:22 - «Ман дар шаҳри шумо сухан сарнагун нест. Аммо шитоб ба фирор нест, зеро ки Ман наметавонем чизе аз кор, то ки шумо ҳастанд »

G UD шунидам дуъояшон ин Садӯм ва Амӯро ва дид, ки гуноҳи ҷиддӣ аст, ки дар шаҳрҳо тахти салтанат нишастй. Иброҳим бо Парвардигори bargained шаҳрҳои нобуд нашуда бошад хеле поён даҳ одил дар шаҳрҳо буданд. Буданд, одил дар шаҳрҳо, балки танҳо як оддӣ нест, даҳ - Лут.

Сарфи назар аз он чизе, ки Худованд содир кардааст, ки ба, ӯ ҳалок накардем, ва маҳкум шаҳрҳои чунки ӯ яке аз онҳо набуд. Садӯм ва Амӯроро ба доварӣ ва ғазаби Худо қарор доштанд ва Худо онро борон оташ ва кибрит аз болои шаҳрҳои. Аммо Худованд метавонад ғазаби Худро ба сар нашудааст, то ки Лут аз шаҳр тарк кард ва дар ин шаҳр ҳамсоя Zoar бехатар буданд.

Луқо 17: 28-29 - Дар ҳамин тавр ки дар айёми Лут буд: мехӯрданд, менӯшиданд, ки онҳо харид, мефурӯхтанд, мекоштанд, лекин рӯзе ки Лут аз Садӯм баромад, оташ ва кибрит аз осмон борид ва нобуд ҳамаи онҳо.

L ot аз вақт ва ҷое ки доварии Худо мебуд, дар дард бошад, хориҷ карда шуд. Фариштагон, ки ба наҷот Лут фиристода шуданд мавъиза, ки онҳо метавонанд аз доварии Худо оғоз нашавад пеш Лут бехатар буд. Лут тасвири ҷамъомад аст, ки аз наҷот аст, замон ва макони аз ғазаби оянда.

2 Петрус 2: 7-9 - Аммо Ӯ одил Лут, ки аз тарафи ҳаёти dissolute шарир азоб буд, наҷот додем.

P etrus дар бораи доварии, ки ҳар шарорат халосӣ таъсир мерасонад, ва ба мо нишон медиҳад, ки Худо ба парҳезгорон, ҳукм накунад, дар якҷоягӣ бо шарир таълим медиҳанд.  

Дониёл ва се дар кӯраи оташин

Н дар бораи Дониёл istorien ва се мардон дар кӯраи оташин яке аз афсонаҳои аз Аҳди Қадим, ки ба як сурати равшани мусибати ва анҷоми оянда нишон аст.

Шоҳ Набукаднесар, аст, ки мисоли равшани зиддимасеҳ аст, ки гузошта буд, то як ҳайкали тилло оид ба ошкор намудани Dura дар Бобил. Дар хотир доред, ки ҳайкали шаст зироъ баланд ва шаш зироъ васеъ, ки метавонад ба суханронии зиддимасеҳ монанд аст, 666. Набукаднесар ҳар маҷбур фурӯ ва саҷда ба ин ҳайкали гурӯҳбандии, ки дар он оқибати касоне, ки нофармонӣ буданд, ба кӯраи оташин партофта мешавад . Кӯра фурӯзон тасвири ғазаби Худо ва ранҷе бузург дар мусибат аст. (Малокӣ 4:. 1 - Инак, он рӯзе фаро расад, онро ҳамчун кӯраи месӯзад)

S adrak, Мешак ва Абднаҷу рад саҷда пайкараи Набукаднесар, ва онҳо ба кӯраи оташин партофта шуданд. Подшоҳ фармон дод, ки ба кӯраи бояд гудохта шаванд ҳафт маротиба наравед аз шумо ягон бор надидаам ба он наздик шавад, ва тасвири суханронии комилият нест. Худованд фариштаи ӯ, ки Шадрак, Мешак ва Абднаҷу дар кӯраи оташин муҳофизат фиристод, ва онҳо бе ягон зарар ё таъсири оташ омад.

Аммо аз он илтиҷо ба саволи ин маќола аст, ки дар Дониёл аст, дар ҷое. ӯ яке аз онҳое, ки ба зону ба ҳайкал саҷда буд? Чаро ӯ иштирок нашуда буд, ва ӯ барои чӣ низ ба кӯраи оташ андохта нашуда буд. Мо метавонем хеле муайян, ки дар Дониёл зону ба муҷассамаи Набукаднесар саҷда нест. Дониёл танҳо пешниҳод шуд, на дар он ҷойҳое ҳама ҷо пайкараи ибодат, ё дар кӯраи фурӯзон ранҷу азоб. Худо буд, «Ӯро гирифта дур».

Тавсифи, ки шоҳ аз ин мардум дар кӯраи оташин буд доштанд, ки се мард яҳудӣ (Дон 3:12) вуҷуд доранд. Се яҳудиёни тасвири баргузидагон Исроил, ки хоҳад маҳфуз аст ба воситаи мусибати, ва Дониёл, маҳбуб (Дониёл 10:11) тасвири ҷамъомад, ки хоҳад маҳфуз аст ки аз мусибати. 

Павлус дар бораи ибодаткунандагонаш таълим медод,

P aulus аввалин шахсе, ки дар рӯи замин ба таълим ва зуҳури ибодаткунандагонаш, тақрибан 20 сол баъд аз салиб муаррифӣ шуд. То он вақт он номаълум буд, чунки Исо ибодаткунандагонаш ба шогирдонаш дар замони худро дигар таълим нахоҳад. Ибодаткунандагонаш калисои аст, асосан дар 1 Таслӯникиён 4:16 ва 1 Қӯринтиён 15:52 тавсиф карда шудаанд.

Яке аз равшани оёти аз GT, ки мо метавонем ба ҷамъомади ҳикоят дар аст, аз Ишаъё 26: 19-21. Ман мехоҳам, ки кӯшиш барои муқоиса намоем, дар Ишаъё, боби 26, дид, ва таълимоти Павлус оиди ибодаткунандагонаш дар 1 Таслӯникиён 4: 16-17 & 5: 9.

Гуфтаҳои Ишаъё бо матни сиёҳ ва Павлус дар сурх.

J имейли 26:19 - Аммо мурдагон худ зиндагӣ хоҳад кард; бадани худ эҳье хоҳад шуд. (Аввал мурдагон дар Масеҳ эҳьё хоҳад шуд),  бедор ва суруд, шумо, ки дар хок зиндагӣ мекунанд, барои шабнам шумо шабнам аз нур аст, ва замин хоҳад дод аз мурдагон. Биё қавми ман, ва рафта, ба палатаҳои ту, баста дарҳо пушти шумо. (Баъд мо, ки зинда ҳастанд ва боқӣ хоҳанд, то дар абрҳо якҷоя бо онҳо бурда ба пешвози ки Худовандро дар ҳаво)  Пинҳон кардани худ барои як лаҳза кам, то ғазаб аз тарафи гузашт. Зеро инак Худованд берун меояд, аз ба ҷои ӯ азоб сокинони замин ба гуноҳашон. (Зеро ки Худо моро на таъин на ба азоб тарси ҷазо, балки барои наҷот ёфтанашон ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ) 

Он, ҳамчунин, шафати ишора ба Юҳанно 14: 2-3 Исо дар он ҷо дар бораи музокироти дар хонаи Падараш чанд ҳуҷраи ҳастанд, ва шуд, ки Ӯ дур ба ҷой тайёр барои мо. Ассамблеяи хоҳад овози ҳамон, ки Юҳанно дар Ваҳйи шунида шунид: - «Ба ин ҷо сууд,« ва мо қисми ҷои Худованд барои мо омода кардааст, мегирад. Мо бояд рафта ба палатаҳои худ, ва онро бандубаст дари пушти сари мо. Вақте ки ба он рӯй дод, ки Худованд аз ҷои ӯ азоб сокинони замин ба гуноҳашон - ки низ хашми Худо.

Ин ваъда дар бораи бозгашти намоёни Ӯ нест, ки Худованд ба Исроил меояд, то бошад, ки онҳо ҳастанд. Ин ваъдаест, ки ба калисо, ки ӯ ба хона рафт, ба Падари худ ба ҷой тайёр барои мо вуҷуд дорад.

Дар 24 Пирон

Дар оғози китоби Ваҳй, боби 4, мо ҷавобгӯ гурӯҳи, ки мо пеш дар Китоби Муқаддас дучор нест. Он ки пештар шуда се пайғамбарони дигар Юҳанно дар рӯъё амалӣ кардааст тахти Худо дида шуда, аммо ҳеҷ яке аз ин пештар пешгӯӣ ин мардум. Ишаъё онҳо дар Ишаъё Боби 6. ки Ҳизқиёл дид, онҳоро дар боби Ҳизқиёл 1 & 10 намебинанд, ва Дониёл онҳо низ на дар БОБИ 7. дид, он 24 пирон ман нишаста атрофи тахти Худо дар Ваҳй 4 фикр аст: 4

Ин мардум дорад, ҳамин ҷо пеш набуд, вале ҳоло, пас аз ҳафт калисое, ки намояндагӣ мекунанд, ки ҷамъомадро аз нуқтаи назари таърихӣ ва нубувват, мо ба онҳо дар осмон дид. Онҳо дар ҷои атрофи тахти Худо пеш аз хунрезӣ хоҳад сар дар Ваҳй боби 6 доранд, ва аз ин рӯ, бовар дорам, ки 24 пирон намояндагӣ мекунанд, ки калисо raptured аст, ки дар ҷои пеш аз хунрезӣ меорад оғози он. 

Дар 24 пирон нишаста бар тахтҳо онҳо ҳукмронӣ. Онҳо атрофи тахти Худо нишаст, то ки онҳо ёрӣ ва кӯмак ба Худованд. Онҳо нишаста, то кори худро анҷом дода мешаванд. Онҳо дар сафед либоси онҳо rättfärdigjorda мебошанд. либоси онҳо ҳастанд Himation аст, ки ҳамон тавре ки шӯъба ва либоси Исо. Онҳо тоҷҳои (Stephanos) мемонад, то ки онҳо подшоҳон аст. Онҳо низ пирон, ки allusion омода ҷамъомад номида мешавад.

Вақте, ки sjungar онҳо сароидани суруди förlöstas дар Ваҳй 5: 9-10:

« Ту сазовори он ба гирифтани ҳаракат ва мӯҳрҳоро аз он, ки барои шумо кушта шуданд, ва бо хуни шумо аз барои Худо (ба мо) аз ҳар сибт ва забон ва қавм ва қабила харидорӣ намуд. Шумо ба онҳо (мо) ба корҳои дохилӣ шоҳона (подшоҳон) ва коҳинони Худои мо дод, ва онҳо (мо) дар бар замин салтанат хоҳем ронд.

S , агар бисёр маротиба, матн дуруст аз матни аслии тарҷима нашудаанд. Подшоҳи Яъқуб дорад, дар байни тарҷумаҳои забони дигар ҷои нишаст аввал ҷамъ шахс. Дар 24 пирон худ пеш аз оғози мусибати ба муайян бо Калисои харида аст, ки монанди онҳо либоси ҳастанд, саркоҳинон ва подшоҳон монанди онҳо, ва дар ҷои.

хулоса

V дар ҳамин саросари бисёр мисолҳои Китоби Муқаддас ва моделҳои нақши нишон медиҳад, ки Худованд ҷамъомади худ аз ҳам вақт ва ҷои ҳаракат чун ба доварии охири замон, ки ба замин хоҳанд ҳаракат меояд дид.

Ӯ моро решакан ва моро дар хонаи Падар пинҳон навбатӣ ба ғазаби Ӯ аз ҷониби гузашт. Мо ваъда барои нигоҳ карда шавад, аз он ки он дар ин ҷаҳон аз маќсад ва мавзўи мусибати воқеъ аст, ки барои дар ҷамъомад нест. Вале мо мунтазирем, на барои зиддимасеҳ балки барои умеди муборак Худои азим ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ дар ҷалоли пайдо мешаванд. (Титус 3: 4), ки моро аз ғазаби оянда сарфа. (1 уми 1:10)


ҚИСМИ 3

$ D ва диг ин мансаби сеюм ман ҳамчун муҳофизат барои таълими пеш аз навиштани trib аст, яъне, ки Исо ҷамъомади худро Чоргултеппа пеш аз рафтан ба ҳафтаи 70 ва ниҳоии сол, ки қарорҳои мусибати дар меравад аз болои замин.

 

Насли интихоб

U пайваст экран бозгашти Исо ҳамеша ба ман шавқ, ва идеяи як насли баргузида, дар таърихи инсоният таъми маргро нест, балки ба ҷои он доранд іис он, ки дигаргун шаванд ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки Исо меояд, ба гирд ҷамъомади худро ба воситаи ба решакан онҳо ба осмон зинда.

Рӯзи равишҳои кафорати

$ D ва диг месозад мавзӯъ то ҷолиб ва баҳсбарангез аст, ки аз оёти хеле сахт сухан, ки мо ба ин сарлавҳаи хатми оянда, ва ба ин васила бозгашти Исо.

Бисёр одамон имрӯз ба оёти мо ҳам дида ва таҷрибаи ғарқ, ва ин ки Рӯҳулкудс мегӯяд, ба таври равшан ба калисои Худо ва ҳам ба дили мардум омода даст. Дар ин робита, пас мардум сар ба мебинем, ки дар рӯзи кафорат аст, наздик, ба саволи навбатӣ аст, ки мо метавонем дар ҳақиқат интизор uppryckelsens лаҳза рух медиҳад?

Саволҳои зиёде мепурсанд

E о Баъзе аз саволҳое, ки бисёр одамон худро дар робита бо баргардонидани Исо аст, ки мо метавонем интизор ибодаткунандагонаш рух мепурсанд? Маҷлиси доранд ба воситаи мусибати мераванд? маҳз бо кадом мақсад ба мусибати аст, ва аз он аст, дар асл зиддимасеҳ ё Исо, мо бояд барои интизор шавед? Оё бозгашти Исо ва ибодаткунандагонаш ҳамон ду чорабинињои гуногуни?

Ман умедворам, ки ҳам ин мансаби ва охирин ман ҷавоб ба баъзе аз саволҳои навишта кардаанд.

боварии шахсии ман

T reviously ман хеле боварӣ дорам, ки Исо бори аввал пас аз мусибати он ва ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо ҳамон як воқеа дар ҷустуҷӯи хоҳад азизашон буд. Исо мегӯяд, танҳо дар як эъломия, ва чаро мо бояд ҷамъомадро аз мусибат наҷот вақте ки ҳам Исроил ва ҳам дунё ба азоб кашад? Ман дидам, мусибати ҳамчун раванди поксозӣ зарурӣ Бадани Масеҳ, зеро аз партовҳои мо дар бисёр ҷойҳо имрӯз мебинем.

Аммо вақте ки ман дар аввал баъзе саволҳои беҷавоб, ки ман метавонист ба даст бо он чӣ ман аз Китоби Муқаддас хонда ошуфтааст, ман кӯшиш ба худам гузошта, дар саволҳои дуруст. Ин пешниҳод доранд натиҷаи он чӣ ман, то ки бо омад.

Чӣ тавре ки ҳосил чунон ки Ман имрӯз боиси наҷоги ман ҳастам, ман низ, вақте ки аз он меояд, нуқтаи вақти ибодаткунандагонаш ҷамъомад ҳастам. Исо ҷамъомади худ канда, пеш аз ҳафтаи гузашта солҳо ва ҳафтсолаи 70 шурӯъ мешавад, ва ман мехоҳам ба дигарон баъзе аз далелҳои ки ман фикр мекунам хеле аз он сухан мегӯяд.

Ибодаткунандагонаш ва Исо бозгашти намоён

Юҳанно 14: 1-3 - Бигзор ДИЛИ шумо музтариб нашавад. Имон биёваред ба Худо ва ба Ман имон оваред. Дар хонаи Падари Ман чанд ҳуҷраи мебошанд. Агар аз он буданд, нест, оё ман ба шумо гуфтам, ки Ман меравам, ба ҷой тайёр барои шумо? Ва ҳангоме ки биравам ва ба ҷой тайёр барои шумо, ман баргашта омада, шумо бигирад, ба худам, то бошад, ки ҷое ки Ман ҳастам

1 Таслӯникиён 4: 15-17 - Мо ба шумо мегӯям: бо каломи Худованд, ки мо, ки зинда ҳастӣ, ва ба омадани Худованд боқӣ мемонад онҳо, ки дар хоб мебошанд, монеа намебошад. Зеро, вақте ки як амри баланд, овози раиси фариштагон ва карнаи Худо, Худи Худованд аз осмон нузул. Ва танҳо мурдагон дар Масеҳ эҳьё хоҳад шуд. Сипас, мо, ки зинда ҳастанд ва боқӣ хоҳанд, то дар абрҳо якҷоя бо онҳо бурда ба пешвози Худовандро дар ҳаво. Ва ҳамин тавр, мо ҳамеша бо Худованд бошад,

U ppryckelsen исми дигаре барои бозгашт намоён Исо нест. Шумо метавонед мегӯянд, ки бозгашти Исо дар марҳилаҳои аввал бо ибодаткунандагонаш ва охири дар бозгашти намоёни Ӯ, пас аз мусибати бузург ба амал меояд.

Ибодаткунандагонаш Маҷлиси

U ppryckelsen чорабинии ноаён, ки бе огоҳии рух аст. Мо медонем, ба ибораи дигар нест, хеле ростро ҳангоме, ки аз он рӯй медиҳад, ва мо гуфта шавад, ҳушёру бедор монад ва дуо. Мо вақти бораи ибодаткунандагонаш Бидон ва фаҳмиши вақте ки аз он оғоз ба шартнома, вале соат ва лаҳзаи мо чизе дар бораи намедонанд, ва он бояд то рӯзи ба он рӯй пӯшида нест. 

Исо меояд, нисфашро ба Замин ба мо ҷавобгӯ дар фазо, ва он гоҳ, моро ба осмон, зеро ки мо ба куҷо аст. Агар Исо баъд аз ибодаткунандагонаш ба Замин идома дошт, то Ӯ ба мо ба он ҷое, ки мо ба ҷои гирифта буд. Ба гуфтаи Юҳанно ва ӯ бармегардад ба мо даст ба он ҷое аст, ки дар хонаи Падар аст, ба Малакути Осмонии Худ. 

Исо ба бозгашти намоён

J esu бозгашти намоён нест, нонамоён ва ё пинҳон омад. Ҳамаи чашмони Ӯро дид, ва ӯ, бар абрҳои осмон бошад, пурра намоён. Дар вақти рўз, инчунин аст, тааҷҷубовар нест, Пас, мо медонем, ки ӯ хоҳад, фавран пас аз ба охир расидани мусибат, ё танҳо 3,5 сол пас аз душворӣ калон барвақт.

Дар чанд кӣ наҷот мусибати қодир ба шаҳодат ин чорабинӣ хоҳад буд.

Бино ба суханони худи Худованд

P aulus таъкид менамояд, ки дар он аст,  "бо каломи Худованд :« вақте ки ӯ дар бораи ибодаткунандагонаш ва эҳёи таълим медиҳад.

Аввалан, он аст, 1 Таслӯникиён Павлус дар бораи 51 мелодӣ навишта шуда буд, ва шояд ҳанӯз навишта дар дами замон вақте ки Павлус ба ин нома навишт, на Инҷил. Дуюм, шумо танҳо хоҳад нест, таълимоти Исо дар Инҷил ҷое ки Исо мегӯяд, ки баъзе аз мурдагон меоянд, дар ҳоле, ки дигар зинда меояд, рӯ ба ӯ дар абрҳо рӯ ба рӯ мешаванд.

Исо танҳо эҳьёи мурдагонро мавъиза, дар асоси ваъдаҳои то дар OT дид. Вуҷуд дорад, ки муқаддас эҳё ваъда фавран, пас аз мусибати бузург (Дониёл 12: 2), ва пеш аз он ки Ҳазорсола. Ин ба ин эҳёшавии Исо номида ҳаёт ё эҳёшавӣ, ки бо ҳамин тартиб ба Китоби Муқаддас GT они аст.

сирри Маҷлиси

1 Қӯринтиён 15: 51-52 - Инак, Ман ба шумо сирре мегӯям: ҳамаи мо наҳоҳем мурд, балки ҳама тағьир хоҳем шавад, дар як лаҳза, ки дар чашмионашро як чашм, баробари садои карнаи охирин. Зеро карнай садо хоҳад ва мурдагон ба таври бефано эҳьё хоҳанд, ва мо тагьир хоҳем ёфт, карда мешавад.

$ D ва диг маънои онро дорад, ки Павлус conveys яке аз асрори ки бавосита бо ҷамъомад ба кор, чунон ки Ӯ ба воситаи як суханони мустақим ё нозилшуда аз ҷониби Парвардигори шудааст.

Дар пӯшида нест, ки Павлус conveys ин ва он ҳеҷ гоҳ нозил шуда ва ё маълум, он аст, ки танҳо як насл интихоб Не, нахоҳед мурд, балки іис онро хоҳад табдил ва дигаргун ва хоҳад якҷоя бо мурдагон ба мақсади қонеъ бурда, то Исо дар осмон аст.

Мо мехоҳем, ки он ҷо аст,

Юҳанно 14: 1-3 - «Бигзор ДИЛИ шумо музтариб нашавад, имон ба Худо ва ба Ман имон меоваранд Дар хонаи Падари Ман чанд ҳуҷраи ҳастанд, агар аз он буданд, нест, оё ман ба шумо гуфтам, ки Ман меравам, ба ҷой тайёр... барои шумо? ва ҳангоме ки биравам ва тайёр барои шумо ҷой, ман оянд ва ба шумо бигирад, ба худам, то бошад, ки ҷое ки ман ҳастам. ва ҳар ҷо, ки ман меравам, шумо онро медонед, ки. роҳи ту медонӣ ».

Дар  Инҷили Юҳанно, Исо ба мо имконият медиҳад, ки ваҳй беназир. Ӯ сухан дар бораи чизе, ки ҳеҷ пайғамбаре пештар буд, ё умедворкунанда буд. Ҷои мо метавонем мехонем, ки Масеҳ меояд, балки ҷамъ кардани Китоби Муқаддас дар Ерусалим заминӣ, ӯ онҳоро ба хонаи Падари худ, ки дар ҳамон ҷо, ки ӯ дур рафта бигирад.

Вақте ки ӯ ваъда медиҳад, ки дар асоси он аст, « ман баргашта омада, шумо бигирад, ба худам, то бошад, ки он ҷое ки Ман ҳастам».  Ӯ сухан дар бораи comeback, на дар бораи озод яҳудӣ ба кор, ё ба таъсиси салтанати вай дар рӯи замин ва ё ба доварӣ халқҳо. Ин суханест, ки танҳо қабули худ аст.

Юҳанно 14: 1-3 ва 1 уми 4: 13-18

$ D ин ҷо баробар аҷиб, вақте ки мо дар ин ду оят, ки баъзе аз калимаҳо ё ибораҳоеро қариб якхела муќоиса мекунанд. Онҳо паи ҳам дар ҳоле ки дигар бо тартиби ҳастанд ва дар роҳи ки порчаи сохта мешавад. 

Юҳанно 14: 1-3 1 ум 4: 13-18

v.1 Сонамукхи v.13 нигарон

Имон биёваред v.14 v.1 Оё

v.1 Худо, маро v.14 Исо, Худо

V.2 гуфт, шумо v.15 ба шумо мегӯям,

v.3 бармегарданд v.15 омадани Худованд

v.3 Андешидани V.17 худ ба асорат гирифта, то

v.3 ман V.17 ба пешвози Худованд

v.3 бошад V.17 ҳамеша бо Худованд бошад, ҷое ки Ман ҳастам.

Ҳар дуи ин оятҳо тасаллибахши ва ба мо дар як роҳи беназир аст, ки Худованд меояд ба гирифтани имон овардаанд, аз замин то осмон ҷалоли нишон дода шудааст.                 

argumenter 18 Пеш trib

1. аст, танҳо нест, оятҳои дар Аҳди Қадим ва ё Аҳди Ҷадид пешниҳод мекунанд, ки калисо ба василаи давраи мусибати рафта, ё он ки калисо бояд рў ба рў бар зидди зиддимасеҳ истода аст.

2. хунрезӣ аст, ба ном «душворӣ Яъқуб» (Jer30: 7) аст, аммо ҳеҷ гоҳ «ҷамъомад ё калисо мусибати» номида мешавад.                                                     

3. Фариштаи Ҷабраил мавъиза ба Дониёл, ки 70 ҳафтсола бар қавми ту (яҳудиён) ва бар шаҳри муқаддас ту (Ерусалим) муайян карда шуданд. Калисо дар ин ҷо зикр нашудааст. Дон 9:24

4. Маҷлиси нест иштирок дар 69 ҳафтаи аввали дошт, ва на хоҳад қисми охир ва ҳафтсолаи 70.

5. Дар ибодаткунандагонаш Ваҳй дар боби 4 рух: 1 ки дар давраи мусибати аст, ки боби 6-19 тавсиф карда шудаанд. Дар 24 пирон намояндагӣ ҷамъомад дар ҷои аст, ки пеш аз мӯҳри аввал шикаст аст.

6. Маҷлиси бист маротиба зикр аст, ки дар се боби аввали китоби Ваҳй, аммо ҳеҷ гоҳ дар байни бобҳои 4 ва 19 зикр. 

7. Дар давраи мусибати бузург аст, низ (Саф 1:15) дар Китоби Муқаддас ном як "рӯзи ғазаб", вале Исо ба мо таъин на ба азоб ғазаб. (1 Thes 5: 9), балки моро аз «ғазаби» супурд (1 ум 1:10)

8. вақти хунрезӣ даъват дар рӯзи Худованд дар Китоби Муқаддас (Саф 1:15). Вале 1 Таслӯникиён 5: 2-3 гуфта мешавад, ки рӯзи Худованд (мусибати), чунон ки дузд дар шаб, ҳохад омад. Вақте ки одамон (кофирон) бигӯ: «Саломат ва амният", пас бо ҳалокати зад (кофирон) дар ногаҳон чун дард меояд, дар саросари зани ҳомиладор, ва онҳо (кофирон), фирор аз он нест. Маълум аст, ки мусибати чизе, ки бар кофирон расид аст, вале он мӯътамад ва наҷот дар бар намегирад.

9. Мо якдигарро бо суҳбат ибодаткунандагонаш (1 Таслӯникиён 4:18) тасаллӣ хоҳад кард. аст, тасаллӣ дар таълим, ки мегӯяд, ки калисо ба воситаи қисме ё ҳамаи domstid мусибати аз рафтан ба он ҷо.

10. Исо ба калисои Филоделфия ваъда дод, ки ӯ мехост, ки ба нигоҳ доштани калисо, ва «наҷот шуморо аз соати озмоиш, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад ва мардуми худро ба озмоиш меорад.» (Ваҳй 3:10) Худо ваъда дод, ки нигоҳ доштани ҷамъомади мӯътамад аз давраи мусибати.

11. Ҳамон тавре ки Ҳанӯх, то ба осмон пеш аз тӯфон бурда шуд ва Нӯҳ ба воситаи Тӯфон нигоҳ карда шуд, ки Маҷлиси шавад raptured хоҳад пеш аз саршавии мусибати ва боқимондаи Исроил тавассути мусибати нигоҳ дошта шуд.

12. Дар ҳамин тавр, ки Худо метавонад Садӯм ва Амӯро, ҳукм накунад, ки пеш аз Лут аз шаҳр воқеъ буд, ки Худо ин ҷаҳон, ҳукм накунад, пеш аз парҳезгорон рафта аст. (1 Ҳас 19:16)

13. Исо аз давраи мусибати ба ҳангоме ки Ӯ пурсид гуфт: «. Vaka ҳамеша дуо қувват доме, бар ҳамаи чизҳои оянда аст ва дар пеши Писари Одам биистед» (Луқо 21:36) Ин ба ақл дарнамеёбед, ки Исо барои чизе биталабад ӯ бо омодагӣ ба риоят намекунад.

14. Малокӣ 3:18 мегӯяд Худованд (дар бораи омадан) ба мо фарқи байни одил ва шарирро, байни касе ки ба Худо хизмат мекунад ва ба Ӯ хизмат намекунад нишон диҳад. Пеш-trib ин боваранд, ки Худованд меояд ҷамъ ҷамъомади худ, он гоҳ мо омада бо ӯ, ба доварӣ миёни одилон ва ҳам барои золимон. 

15. Дар ибодаткунандагонаш, ки Исо меояд,  ки барои  калисо Ӯ (1 Таслӯникиён 4: 16-17) вақте ки ӯ дар охири мусибати меояд, ки ӯ меояд,  ки бо  ҷамъомади худ. (1 уми 3:13).

16. Дар нома ба ҳафт калисое ки Исо даъват ба «бишнавад, ки Рӯҳ чӣ мегӯяд, ба ҷамъомад». Вале дар мусибати бузург, баъд аз ин ки Рӯҳулкудс дар калисо аст, ки ба тарафи нишаста буданд, мегӯяд: «Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад!» (Ваҳй 13: 9) Ӯ металабанд Маҷлиси, ки дар он аст, ҳеҷ як калисо дар гӯш Рӯҳ сухан мегӯяд ва дар он ҷо ба воситаи мусибати рафт. 

17. The зиддимасеҳ ба ҳаром ва қудрати онҳо ғолиб хоҳад вайрон мекунад. (Ваҳй 13: 7). Аммо аз он мумкин нест, шаҳре, гуфта аз ҷо. Худи Исо ваъда дод: «helvets портҳои ҳеҷ гоҳ ба ҷамъомад бояд аз бузург буд». (Матто 16:18)

18. Исо нагуфта буд: «Вақте ки ин воқеъ шуд,« он гоҳ рост ва сарҳои худро баланд кунед, балки «Вақте ки ҳамаи ин (оёти) оғоз ба вуқӯъ:« Пас рост ва сарҳои худро баланд кунед, чунки халосии шумо. (Луқо 21:28).

Аз ду шоҳиди

S теппа ду оятҳои, ки GT ва NT интихоб, гап ҳам, ва шаҳодат медиҳем, ки калисо нахоҳад кард воситаи ғазаби Худо, ё мусибат меравам, ман мехоҳам ба қайд ду оятҳои зерин:

1 Таслӯникиён 1: 9-10 - The ки онҳо дар бораи чӣ тавр мо аз шумо гирифта шудаанд, сӯҳбат ва чӣ гуна шумо ба Худо аз бутҳо рӯ ба хизмат зиндагон ва Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯро аз осмон, ва Худо Ӯро интизор эҳьё аз мурдагон, Исо, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад

Ишаъё 26: 19-21 - Аммо мурдагон худ зиндагӣ хоҳад кард; бадани худ эҳье хоҳад шуд. Бедор ва суруд, шумо, ки дар хок зиндагӣ мекунанд, барои шабнам шумо шабнам аз нур аст, ва замин хоҳад дод аз мурдагон. Биё қавми ман, ва рафта, ба палатаҳои ту, баста дарҳо пушти шумо. Пинҳон кардани худ барои як лаҳза кӯтоҳ, то ғазаби аз тарафи гузашт. Зеро инак, Худованд аз ҷои ӯ азоб сокинони замин ба гуноҳашон меояд. Дар замин фидо кард Орифулқалб ба қарзҳои хуни онҳо ва на дигар пинҳон қавмест кунанд.

ваъдаи имкону

V дар дида наметавонем, ки дар ин порча аз Ишаъё пеш аз иҷро шудааст. 2, ки мо медонем, баъд аз хунрезӣ ва на назди рӯй: Он ҳамчунин бо эҳё, ки Исо мавъиза мекард ва Дониёл мегӯяд, Дон 12 розӣ нестанд.

Дар ин ҷо Ишаъё ба ҷои эҳё, ки рух медиҳад, вақте ки Худованд аввал мардуми худро дар камераҳои худ пеш аз ин ва пеш аз ғазаб ва доварии, ки Худо берун меравад бар замин ном сухан меронад. 

Биё қавми ман,

"K дар бораи қавми Ман», ки дар ҳақиқат маънои «бедарак» ё «нонамоён мегардад», аст, баробари аҷиб ба таҷрибаи Юҳанно дар Ваҳй боби 4, ки дар он дид, дарњои кушод дар осмон буд, ва дар айни замон овози Худо шунидам, карнай чунин гуфт: «Биё, то дар ин ҷо." Фавран пас аз Худо, сард мегардад Юҳанно бурда, то ба тахти Худо, ки он ҷо ӯ дар осмон аст, инак мусибати аз рӯи замин бозид.

Юҳанно намояндаи ин калисо, ки дар рӯзи uppryckelsens ҳамон хоҳад шуд. Тавассути Фармони, овози раиси фариштагон ва карнаи Худо, аз ҷамъомад хоҳад кард, то ба осмон бурда ва хоҳед дид, мусибати воқеаҳо замин аст.

Барои кӯшиш ва азоб сокинони замин

Ваҳй 3:10 - Чунки шумо каломи Маро сабри Худро риоят кардам, ки ман ба шумо нигоҳ хоҳад кард ва наҷот туро аз соати озмоиш, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад ва мардуми худро ба санҷиши меорад

J esaja аз мегӯяд  : «Худованд берун меояд, аз ба ҷои ӯ азоб сокинони замин ба гуноҳашон». Ба ҳамин монанд Ваҳй 3:10, ки соати озмоиш (мусибати), ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад аст, ки ба гузошта мардумашро ба санҷиши тасдиқ менамояд.

Ҳам Ишаъё ва Ваҳй музокирот дар бораи ҳадаф аз хунрезӣ аст, ки ба азоб мекунад ва кӯшиш ва сокинони замин аз сабаби гуноҳҳои онҳо ба воситаи чизе даъват хашми Худо. Дар ҳамин хашм, ки ҳам аз ин оятҳо нишон медиҳанд, ки мо аз наҷот аз ҷониби Худованд ба хона моро даъват мекунад ва хонаи Падари худ кард, хона ба камераҳои худ то ғазаб аз тарафи гузашт.

Марде дар як ҷазираи биёбон

Эй м кунем озмоиш мекунем ва ба як мард дар як ҷазираи биёбон, танҳо бо як Китоби Муқаддас дар дасти ӯ, балки expositions ва ғояҳои фиқҳӣ татбиқ мегардад. Ба чӣ хулоса ба хулоса нисбат ба нуқтаи вақти ибодаткунандагонаш омада буданд?

Аввал, ӯ аз Ишаъё 13 фаҳмида гирифта буд: 9-13, ва Омӯс 5:18, ки Худо заминро ба ҷазои гуноҳонашон бо рехтани хашми ӯ тавассути як domstid сахт ҳукм тавре ки Китоби Муқаддас тасвир мекунад ҳамчун Рӯзи Худованд. 

Ишаъё 13: 9-13 - Инак, дар рӯзи Худованд меояд, сахт, бо ғазаб ва хашми бераҳм, ки ба фидо нобуд намесозад замин ва нобуд гуноҳкорон ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд. Зеро ки ситораҳои осмон бурҷҳо ва чӣ киштӣ на бештар нури он. Офтоб эҳьё торик, ва сабук моҳ аст, такя накунед. Ман ҷаҳон барои бади он ба гуноҳашон ҷазо диҳад, бадкоронро. Ман аз bravado stoltas кунад ва наафтонед поён бераҳмон ифтихор. Ман як одами нодир беш аз тилло нек, марде нодир бештар ба тиллои Ophir хоҳад кард. Бинобар кунад осмонҳо меларзанд, ва замин ба ларзиш дароварад ва чунбонда, ба пояҳои он панҷуним Худованди лашкарҳо хафагӣ, ғазаб фурӯзон кард.

Омӯс 5:18 - Пас вой бар онҳое, ки барои рӯзи Яҳува мевае рӯзиашон деҳ! Чаро шумо ташнаи он мебошанд? Рӯзи Худованд торикиҳову рӯшноиро падидор аст.

G eNom ба баъд дар бораи хонда, дар боби 24, ӯ метавонист, ки вақти ҳукм ба шавад, то ҷиддӣ, ки агар Худованд баста ба он намебуд, ҳеҷ зинда мондани инсон. Ба ҷои ин, ки Парвардигори ин domstid бо қудрат ва ҷалоли бозгашт ба ин замин тамом мешавад. Вақте ки ӯ медонист, ки бозгашти Исо ҳанӯз ба иҷро нарасидааст буд, барои ҳамин ӯ медонист, ки ғазаби Худо то ҳол дар ҷое дар оянда буд.

Вақте ки ӯ ба 1 Тас 9-10 омада, то ки ӯ метавонад як изҳороти хеле равшан мебинем. Ӯ дар бораи Исо мехонем, ки моро сарфа ва моро аз ғазаби оянда супурда омад.

1 Таслӯникиён 1: 9-10 - The ки онҳо дар бораи чӣ тавр мо аз шумо гирифта шудаанд, сӯҳбат ва чӣ гуна шумо ба Худо аз бутҳо рӯ ба хизмат зиндагон ва Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯро аз осмон, ва Худо Ӯро интизор эҳьё аз мурдагон, Исо, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад.

Забони англисӣ тарҷума (Қитоби):  .ва ба Писари Ӯро аз осмон, Киро ки Ӯ аз мурдагон эҳьё кард мунтазир - Исоро, ки моро аз ғазаби оянда халосӣ медиҳад.

G eNom барои хондани ояти Китоби Муқаддас ӯ ба саволҳои зерин ҷавоб диҳед: «онон, ки он чиро, ки дар он, вақте ки ва барои чӣ." Кӣ (Исо) Кадом (ки халосӣ ва ба мо сарфа), вақте ки (вақти ғазаби). Бо хондани минбаъд дар 1 Таслӯникиён 4: 15-17, ӯ метавонист мехонем, ки «ҳар» аст, ки аз замин то абрҳои осмон, ва дар 1 Таслӯникиён 5: 9 пурсиданд, ки чаро reciprocated, вақте ки мо мехонем, ки мо хостем, ки ба азоб кашад ғазаби Худо набуд, лекин барои ба даст овардани наҷот ёфтан ба василаи Исои Масеҳ аст.

1 Таслӯникиён 5: 9 - Зеро ки Худо моро на ба таъин азоб тарси ҷазо, балки барои наҷот ёфтанашон ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ

забони англисӣ тарҷума (Луқо): Зеро ки Худо моро ба ғазаб таъин не, балки барои ба даст оред наҷот аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ 

V Масалан Ур дида метавонем, ки, ки дар он мо дар бораи айни замон-нуқтаи ғазаби Худо наҷот мо, баъзе аз он нест, ки ӯ рӯ ба хулоса омада метавонем, ки ибодаткунандагонаш ба ҷои он намояндагӣ хоҳад кард. Ибодаткунандагонаш alltstå ба ангеза ғазаби Худоро бар замин, ки ба даст оғози худ дар Ваҳй боби 6.

Ҷавоб ба зуд-зуд савол баъди trib

Мард Эд мунтазам аксар далел ва саволҳо аз одамоне, ки дар як ибодаткунандагонаш пеш аз саршавии мусибати имон намеоваранд. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо:

«Дар Китоби Муқаддас таълим намедиҳад, ки он ҷо бошад, ду advents. Чӣ тавр шумо мегӯям, ки Исои ду бор хоҳад омад? »

Ҷавоб: Танҳо он дар ҳамон тавр, ду суратхои гуногун Масеҳ дар Аҳди Қадим (ходими ранҷу ва Подшоҳи) вуҷуд, ду суратхои гуногун баргардонидани Исо он ҷо душвор аст, ки ба даст якҷоя. Ин ду Пасиҳамоии ҳастанд ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо. Шумо метавонед мегӯянд, ки Исо бозгашти аст, ки дар марҳилаҳои, ки ибодаткунандагонаш оғоз кардааст, ва Исо бозгашти намоён он хотима. Ин аст, танҳо дар ҷойҳои ё чорабиниҳои тамоман гуногун.

"Исо гуфт, ки ибодаткунандагонаш мебуд ҷои фавран, пас аз мусибати мегирад (Матто 24: 29-31). Чун фариштагон мефиристад гирд баргузидагони худ»

Ҷавоб: Дар ибодаткунандагонаш ки дар боби Матто 24 барои якчанд сабаб рӯй надиҳад:

Дар ибодаткунандагонаш бояд мақомоти мӯъминон ҷалолеро, ки моро водор месозад, ҳамон тавре ки Исо дар импулсро сууд кардани онро бе ёрии фариштагон. Барои чӣ ёрии фариштагон ба мо лозим аст, дар ибодаткунандагонаш, вақте ки мо ҷалоли мақомоти ҳақ рӯй мегардонанд?

Фариштагон низ ҷамъ кардани orättfärdia дар ин нуқта вақт (Матто 13: 38-43, 49-50)

Агар яке мегӯяд, ки фариштагон аст, ҷамъ то мӯъминонро дар Матто 24 upprycklsen шудааст, бояд Мат 13 ҳамчунин вуҷуд дошта бошад. Дар Матто 13 мо дар айни замон, ки ба он аст, ки ситамкорон хоҳад дур аз замин шикаста аввал ва на аз шоистагон дид.

Дар фариштагон берун фиристод, то ки ҷамъ ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон ба воситаи Исо дар назди Малакут 1000 сол ҳукм карда мешавад. Инҳо, ки қавми дар мақомоти табиии худро, ки дар он шарирон, дар кӯли оташ андохта ҳастанд, дар ҳоле, ки ба парҳезгорон иҷозат til вориси Малакути 1000 сол.

Дар баргардонидани Исо дар Матто 24

Матто 24:31 - Бо як занги карнай баланд кунад, фариштагони Худро фиристода фиристод, ва онҳо хоҳанд баргузидагони Ӯро аз чор нуқтаҳои куллан, аз як канори осмон то канори дигар.

Мард ба 24 сурае, ки дар тасвир Исо намоён ба Исроил ва ҷаҳон мебошад. Дар доварии душманони худ ва таъсиси подшоҳии Масеҳоӣ. Аксар ишора ба интихобшуда Дар ояти 31, ки ба он иддао ҷамъомад мебошад. Ман фикр мекунам он аст, ошкор шавад, ки аз он аст, фасли баргузидагони яҳудиён аст, дар бораи. 

Кӯшиш кунед, ки ҳатто оятҳои зерин ба Матто 24:31 меоварад, дар робита:

Ишаъё 11:11 - Ва Худованд дар он замон, бори дигар бошад, дасти Худро дароз карда,  ба хотири ба даст овардани барои худ бақияи қавми ӯ , чӣ аз Ашшур, Миср, Pathros, Эфиопия, Элом, Shinar, Hamath наҷот шудааст, ва Ҷазираҳои .

Ишаъё 11: 12 як парчами барои халқҳо миён ва гирд дар рамаќ Исроил ва пароканда Яҳудо аз чор гӯшааш.

Banner ва карнай

$ B Anner ва карнай рамзи даъвати то мардум. аст, ҳеҷ шакке ҳамон нашъамандӣ онҳо сухан дар бораи нест, ва Худо ба воситаи Ишаъё эълон мекунад, ки дар он мардон ва занон, ки шаҳодат даъват шаванд, Исроил аст. Дар баргузидагони яҳудиёни содиқ, ки дар хунрезӣ гунаҳкоранд зинда ҳастанд, ва, ки дар он вақт, ҳама бар замин пароканда. Ҳамаи яҳудиён сӯи хона, ки ин ҳам ба таври пурра мувофиқ ба GTs пешгӯии. Ин далели он аст, дар бораи калисо дар гузариш гап нест. 

«Пеш trib аз ҷониби баъзе касоне, ки метарсад, ба воситаи таъқиботҳои рафта буданд, ҷорӣ"

Ҷавоб: Вақте ки мо дар бораи азоб сӯҳбат, мо бояд аз тарафи фарқ байни азоб умумии мо дар дунё (gr.thlipsis) рӯ ба рӯ ва азоб мо дар мусибати бузург (gr.Thlipsis Megas) рӯ ба сар, ки Исо аз Матто 24 мегӯяд, ва Дониёл Боби 12

таълимоти томактабї trib тавр берун рафта, на дар бораи мӯъминон, ки ба таъқиботи бигурезанд. Исо пешгӯӣ кард, ки мо дар ин ҷаҳон ба хотири ӯ (Юҳанно 15:18) адоват хоҳанд дошт. Дар ҷаҳон мӯъминон ҳақиқӣ ҷанг рӯҳонӣ бар зидди сарварон ва ваколатҳои, ҷисм худ сар, ва азобҳоро барои Инҷил. Ин гуна ранҷу азоб, Исо ҳеҷ гоҳ ба мо ваъда дод, ки мо аз шавад. Дар ғазаб мо дар мусибати рӯ чизи гуногун ва чизе, ки дар борааш ба мо ваъда дод, ки мо набояд аз сар ва ё рафтан ба воситаи мебошад. (1 уми 5: 8)

«Павлус мегӯяд, ки дар 2 Таслӯникиён 2: 1-9, ки ибодаткунандагонаш кард амал пеш аз зиддимасеҳ пайдо»

Ҷавоб: Павлус ибодаткунандагонаш ба рӯзи Худованд сухан мегӯяд, дар робита, аст, ки бозгашти намоён Исо enstydig нест. Рӯзи Худованд аст, як рӯз дар betydningen 24 соат, балки як давраи доварӣ, ки берун меравад, ба ҷаҳон нест. (Оё 2:12, 13: 6, Ҳизқиёл 13: 5, Юил 1:15 Омӯс 5: 18,20)

Дар калисо дар Таслӯникӣ метарсанд ва андеша накунед, ки онҳо аллакай худро дар дохили давраи мусибати пайдо шуданд. Павлус ба онҳо ором мекунад ва мегӯяд, зиддимасеҳ бояд аввал нозил шавад, пеш аз он рух медиҳад. Вақте, зиддимасеҳ оғоз аҳди худ бо Исроил ҳафтаи гузашта аз сол, ё мусибат оғоз меёбад.

Чӣ тавр халқи дар мусибати Рӯҳулқудс наҷот аст, ки аз замин берун?

 Ҷавоб: Ин ки Рӯҳулқудс аст, ки ба тарафи нишаста маънои онро надорад, ки имкони наҷоти, дигар вуҷуд надорад, вале ин ки Рӯҳулкудс дар дилҳои инсон, ки мо аз Рӯҳулқудс ҳамчун мӯҳри барои синну калисо хеле нодир аст, сокин хоҳад шуд.

Пеш аз он ки аз рехта шудани рӯҳулқудс дар Пантикости соли низ мардум ба наҷот ёфт, ва Рӯҳулқудс зоҳир ба мардум. Вақте ки Рӯҳи Муқаддас аз Пантикости соли рехта шуд, ки мо дар як Рӯҳулқудс «дуюм» дар рӯи замин нест. Чӣ тавре ки дар Аҳди Қадим, одамон дар давоми мусибати, ки Рӯҳулкудс дар ҳамон тавр ки дар OT, пойгоҳи ки аз болои кор хоҳад кард, наҷот додем.

Саволҳо ба таълимоти Post-trib

S amtidigt низ баъзе саволҳои беҷавоб, ки таълимоти Post-trib душвор аст, ки ҷавоб диҳад, ё баёни дурусти ҳаст:

Агар ибодаткунандагонаш меояд, аввал дар Исо намоён омад, ки он вақт populate хоҳад Ҳазорсола?

«Агар шумо фикр кунед, ки танҳо наҷот қабул қисми Ҳазорсола, ва ибодаткунандагонаш меояд, аввал дар Исо намоён фаро мерасад, ки бояд дар асл мардуми дар Ҳазорсола ба мақомоти ҷовид табдил кардаанд. Аммо чӣ касе хоҳад populate ҳазорсолаи, вақте ки таҷдиди танҳо аз ҷониби мардум дар мақомоти табиї »?

Ҷавоб: Он аз тарафи мардуме, ки баъд аз ибодаткунандагонаш дар давоми мусибати наҷот ёфтанд анҷом дода мешавад. Мардуми ба Ҳазорсола дар мақомоти табиии худ мераванд.

11-23 ва ё чизе Боби 14: Чаро ибодаткунандагонаш аст, ки дар Ваҳй 19 зикр нашуда?

«Дар Ваҳй боби 19, ки мо ба даст тавсифи бозгашти намоён Исо, балки он зикр на эҳё ё ибодаткунандагонаш. Зак 14: 1-7 тасвир низ ба ин ҳодиса, вале ҷое нест, он зикр карда мешавад. Оё на он аст мутаҳайир мешаванд, ки яке аз бузургтарин чорабинии таърих, ки бар мегирад, эҳёи садҳо миллион нафар нест, на дар Ваҳй боби 19 ва ё чизе боби 14 гуфта шудааст? Чаро? »

Ҷавоб: Дар ибодаткунандагонаш қиёмат аст, зикр нашудааст, чунки он фақат дар нуқтаи вақти воқеъ нашудааст.

Кӣ аввал ҷамъоварӣ, ситамкорон (Матто 13: 30,41,49) ё одил? (1 Тас 4: 16-17)

Ҳам 1 Таслӯникиён ва Матто 13 мегӯяд, ки эҳё дахлдори аввал сурат мегирад. 1 Таслӯникиён мегӯяд uppståendelsen ҷамъомад дар ҷои аввал, вале Мат 13 дид, ки аввал золимон гирифта аз замин аст. Ҳар дуи ин гурӯҳ мумкин нест, аз нахустин рӯзи хориҷ карда шавад?

Ҷавоб: Ду чорабиниҳои алоҳида, ки танҳо чӣ ҳамзамон сурат вуҷуд надорад .

Далели он, ки наҷот хоҳад ёфт, бо тоҷҳои дар ибодаткунандагонаш (суд Масеҳ), ҷазо чӣ гуна аст, ки 24 пирон аллакай ба онҳо (Ваҳй 4: 4-10) ҳатто агар ибодаткунандагонаш кардааст, сурат гирифта буд?

Ҷавоб: Дар ибодаткунандагонаш бояд ҷой дошта бошад пеш аз аввалин мӯҳри шикаста аст.


Чаро гўсфанду буз, пас аз мусибати он касоне, аллакай дар ибодаткунандагонаш шуда ҷудо шуд? (Матто 25: 31-33)

 Ҷавоб: Бо ибодаткунандагонаш кард, дар бозгашти намоён Исо рӯй надиҳад, пас корро гӯсфанд ва буз (зиндамонда дар мусибати) пеш аз Ҳазорсола ҷудо.

Дар куҷо ҳамаи «дорост» аз он дар охири Ҳазорсола пайдо кард? (Ваҳй 20: 7-10)

 Ҷавоб: одамоне, ки дар давоми Ҳазорсола таваллуд шудаанд вуҷуд доранд. Онҳо фарзандони онон, ки дар мақомоти табиии онҳо дохил шудаед Ҳазорсола карданд.

Кист он, ки ба гузаронидани баргашт, то ки зиддимасеҳ нест, наметавонад пеш меояд?

 Ҷавоб: Рӯҳи Муқаддас дар калисо бузургтарин монеаи зиддимасеҳ нест, наметавонад пеш омад.

Исо дар Юҳанно 14 ваъда дод: 1-3, ки ӯ дар як ҷои мӯъминон дар осмон омода, ва сипас бозгашт ба он ҷо моро аст. Пеш-trib иддаъо мекунад, ки Исо ба замин бозгашт ба он ҷо бошад бо ҷамъомади худ. Чаро Исо ба ҷои омода барои мо ба осмон ва он гоҳ моро нашуда буд?

 Ҷавоб: таълимоти Post-trib хеле мушкил аст, ки ба шарҳ Юҳанно 14: 1-3

эълон Исо дар Носира

Луқ. 4: 18-19 - «Рӯҳи Худованд бар Ман аст; зеро ки Ӯ Маро тадҳин мавъиза кардани хушхабар ба мискинон Ӯ маро фиристод, то ки мавъиза кардани озодї ба асирон ва барқарорсозии биноиро ба кӯрон, то ки ба қайди озодӣ ва мавъиза соли таваҷҷӯҳи Худовандро

E 1-2 кард ва нидо дод, ки ин суханон ҳақ асту омада буд: аз паи Исо дар биёбон ба озмоиш дучор шуда бошад, ӯ ба Носира, ки дар он ӯ аз Ишаъё 61 мехонем омад. Ба чизе, ки ба пай дорад, ки Исо нимаи ҳукм қатъ бе пур кардани тамоми нубуввати Ишаъё.

Сабаби Исо қатъ дар мобайни ин оят ин аст, ки дар қисми аввали ин оят дорад, бо аввалин омадани худ ва хизмати заминиаш ба чӣ кор муваффақ шуданд. Дар қисми дуюми пешгӯӣ танҳо хоҳад анҷом пас аз калисо аст, ки аз замин берун.

Исроил ва калисо

Аъмол 15: 13-18 - «Эй бародарон, гӯш кунед Шимъӯн тасвир кардааст, чӣ гуна Худо аввал боварӣ ӯ қавме ба исми Худ дар миёни халқҳо бо брд дод он пайваста бо суханони анбиё, ки мегӯяд: Он гоҳ рӯй меоварам.. ва барқарорсозии хонаҳои ғалтидааст, Довуд. харобаҳои он ман барқарор хоҳад шуд, ва ман онро таъин хоҳад кард,

$ D ва диг сабабҳои дигар илоҳиётшиносиро, ки калисо хоҳад оид ба ҳафтаи 70 ва ниҳоии сол raptured мебошанд.

Агар дар роҳи аввалия барои ҳафтаи 70 аст, ки ба анҷом додани шаш ваъдаҳо ба Исроил, ки мо дар Дониёл 9:24 мебинед, пас ҷамъомад бошад, ки пеш аз он рафт. Яъқуб шаҳодат медиҳад, ки дар Аъмол 15, пай баъди гузаштани мӯҳлати вақти дар Маҷлиси замин ва Парвардигори мебуд Маҳалли худ рӯй гардон ва барномаи худ бо Исроил идома дорад. Ибодаткунандагонаш дар як нуқтаи вақти алоҳида аз баргардонидани намоёни Исо Худованд рӯй хоҳанд дод барномаҳои гуногун барои Исроил ва калисо.

Мусибати Ба ибораи дигар, ҳар ду муштарак. Қисман пок Исроил ва дуюм, ҳалок кунад ва бо миллатҳои кофир медиҳанд. (Ирм 30: 1-11). Дар ҷамъомад тавр, бо ин мақсад мансуб нест. 

Ва дар сур 7

Ваҳй 11:15 -  Фариштаи ҳафтум  карнай худ вазида . Он гоҳ ки дар осмон садоҳои сахт, ки гуфт: шунидам шуд: «. Дар Салтанати ҷаҳон ҳоло аз они Худованди мо ва Масеҳи Ӯ гардидааст, ва Ӯ то абад салтанат хоҳем ронд»

E о Баъзеҳо мегӯянд, ки ибодаткунандагонаш ва ба эҳьёи, ки дар баробари садои карнаи охирин рух ҳамон тавре ки 7 ва дар сур гузашта мо дар мусибати рӯ аст. Лекин, мо бояд ҳафт карнай, дар Ваҳй 11:15, бо садои карнаи охирин мансубият ба қиёмат буданро надорад.

Якум, фарқият дар ду мавзӯъ ва таъсири ин ду карнаи чун дар сур Худо карнай наҷот аст, ки дар муқоиса ба ҳафт карнай мо дар Ваҳй дидед он ҷо аст, доварӣ бар ин ҷаҳон. Карнаи Худо як рисолат ба эҳёшавӣ ва ҷамъоварии халқи Худо аст.

Ин аст, Худованд вазанда дар сур дар Ваҳй, балки фариштае нест. Вақте, ки фаришта вазанда дар сур дамида, он як сигнал аст, ки сар шудани мусибати бузург, ва 3,5 соли охир шояд оғоз ёфт. Ва дар охир, вақте ки дар сур Худо садо то он transmutes танҳо як чорабинии асосӣ, дар ҳоле, ки дар сур Варақаҳои ҳафтум якчанд чорабиниҳои гуногун.

Рӯзи Худованд

1 Таслӯникиён 5: 2 - Агар вақтҳо ва замонҳо, эй бародарон, мо лозим нест, ки ба шумо бинависам. Шумо медонед, хеле хуб медонед, ки рӯзи Худованд ончунон меояд, чунон ки дузд дар шаб. Вақте ки одамон мегӯянд: "Осоиштагй ва амният", он гоҳ онҳо ба ҳалокат уқубат чун ногаҳон чун дард меояд, дар саросари зани ҳомиладор, ва онҳо фирор аз он нест. Аммо шумо, эй бародарон, дар зулмот нестед, ки он рӯз бар шумо чун дузд ояд.

Мард нафар буѓї содир ва ишора ба рӯзи Худованд ҳамчун рӯзи маҳдуд ва мушаххас аз 24 соат, ки сурат мегирад, дар охири мусибати, вақте ки Исо бозгашти намоён. Ҳамин тавр маъно дорад, ки рӯзи Худованд ва ибодаткунандагонаш синонимҳо мебошанд ва берун меравад, дар як.

Шояд ин оят аксари иқтибос танҳо 1 Таслӯникиён 5: 2, ки гуфта мешавад ибодаткунандагонаш дар робита бо рӯзи Худованд. Тавре ки аз рӯзи Худованд дар ҳамон тавр, ки Исо чун «дузд дар шаб», ки шумо пайваст меояд вақт ин ду чорабиниҳо роҳгум.

Аммо шарҳи баъзе bivelverser, ки номбар рӯзе, ки Худованд нишон медиҳад, ки он на танҳо ба як рӯз ишора мекунад, балки дар як вақт доварӣ фарогирии ҳам хунрезӣ, Исо бозгашти намоён ва њазорсола.

Юил 2: 11-20 -  Рӯзи Худованд аз ҷумла ҳамла аз душман аз шимол, ки бисёриҳо фикр мекунанд, ки ҳамон ҳамлаи мо мебинем, ки дар Ҳизқиёл 38-39 аст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ҷанг, Яъҷуҷу / Маъҷуҷ дар қисми якуми хунрезӣ рух медиҳад.

Юил 3: 4 -  Дар ин ҷо рӯзи Худованд баста ба бозгашти намоён Исо ва доварии ӯ бар халқҳо мебошад. 

2 Петрус 3: 10-23 -  ин ҷо рӯзи Худованд наметавонад ба бозгашти намоён Исо ишора мекунад, он гоҳ мо медонем, ки рӯзи ҷисмҳои осмонӣ, хоҳанд гудохт, ва мо ба даст осмони нав ва замини нав дар ҷои аввал баъд аз 1000 сол империяи.

Дар эҳьёи якум

Ваҳй 20: 4 - Ва тахтҳо дидам, ва онҳо нишаста бар онҳо қудрат, ба доварӣ дода шуд. Ва ман ҷонҳои, ки каллаи буд, зеро ки онҳо аз Исо шаҳодат доданд ва каломи Худо ва буд, ҳайвони ваҳшӣ ва ба пайкари он саҷда накарда ва тамғаи худро бар пешонӣ ва ё дасти гирифта нашудааст дид. Онҳо ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат рондакд. Вале боқии мурдагон зинда нашуданд, то даме ки ҳазор сол анҷом ебад. Ин эҳьёи якум аст.  

$ Dяк эҳьёи якум дар Ваҳй 20: 4 низ чизе, ки аз муҳокимаи бисьёр буд бозгашт ва берун, ва ман фикр мекунам, ки дар каломи Китоби Муқаддас барои худ сухан, вақте ки мо онро хонед. Мо метавонем дар ояти ки эҳёшавӣ сухан дид, ва он эҳьёи якум аст. Сипас, мо дида метавонем, ки аст, ва гап дар бораи эҳёшавӣ шаҳидон пас аз мусибати он нест. Аммо ин маънои онро дорад, ки дар эҳьёи якум танҳо шаҳидон аз мусибати иборат аст? Не, албатта не.

$ D эҳьёи якум бештар дар бораи чӣ гуна навъи қиёмат аст. Мо метавонем, ки ду намуди эҳё нест. Дар аввал бо ҳаёти ҷовидонӣ назди Худо ва ба эҳьёи дуюм ба абадият бе Худо. Дар қиёмат дуюм аст, ки ҷудошавӣ абадианд, ки аз Худо, иборат аз ҳама мурдагон монеъ аз тамоми давраҳои замон ва сурат мегирад пас аз 1000 сол империяи. (Ваҳй 20: 5)

Дар эҳьёи якум барои ҳаёти ҷовидонӣ бо Худо баробар аст, ки сурат мегирад, дар марҳилаҳои гуногун. Дар NT, мо якчанд эҳё гуногун, ки ҳама дар меояд таҳти категорияи «эҳёи якум» нигаред. 

эҳёшавӣ 1. Исо дар рӯзи сеюм. дард наҷоти Исо аст, зеро дастаи мунтахаби барои тамоми балвогарӣ. Агар ӯ буд, ки ҳамаи гуноҳ мизбон Русия қариб 2000 сол пеш оштӣ нест, буд, ки мо эҳёшавӣ аз мурдагон буд, нест. эҳёшавии Исо эҳё ман аст. 

2. Эҳёи баъзе одамон дар GL Testament tid.- Ибриён 11:35

3-юми ки имон овардаанд, аз GL Аҳди, ки дар робита бо марг ва эҳёшавии Исо ба амал омад. Мат 27: 52-53

4 ибодаткунандагонаш The масеҳӣ Маҷлиси пеш аз ниҳоӣ ва 70 ҳафтаи сол барои Исроил ва Ерусалим.


5. Дар эҳьёи ду шоҳид дар охири мусибати - Up 11:12

6. қиёмат аз мӯъминон GL Аҳди Ва шаҳидон дар мусибати, ки сурат мегирад, пеш аз он ки барқарор намудани салтанати Исроил. - Дон 12:13, Юҳанно 11:24, Up 20: 4

камбудиҳо муваққатӣ

Мард буҳороти ба воқеаҳое, ки сурат мегирад, дар давоми мусибати ва дар муошират бо баргардонидани Исо ба мо нишон медиҳанд, ки он барои холигии замонӣ байни ибодаткунандагонаш Маҷлиси зарур аст, ва Исо бозгашти намоён. Баъзе аз воқеаҳое, ки ишора ба ин аст:

курсии доварии Масеҳ

2 Қӯринтиён 5:10 - Зеро ҳамаи мо бояд пеши курсии доварии Масеҳ ҳозир шавем, то ки ҳар яке ба даст он чӣ ӯ дар ин дунё кардааст, хуб ё бад

G uds калима ба мо таълим медиҳад, ки ҳамаи мо хоҳад буд, як рӯз истода пеши курсии доварии Масеҳ ва räkenskab барои аъмоли мо. Додгоҳи аст, ки барои харида ва на бо доварӣ дар тахти бузурги сафед пас аз 1000 сол империяи омехт карда мешавад. Калимаи юноние, ки барои ин суд "Bema» аст, ва ин рў, ба ном «доварӣ Beema».

1 Қӯринтиён 4: 5 - Пас поёнии нест доварӣ вакиле, ба ҳузури Худованд фаро расад. Ӯ бояд ба пинҳон зулмот медурахшиданд ва андеша ва ниятҳои дили ошкор, ва он гоҳ ҳар яке таҳсин худ аз Худо

Суд мегирад дарҳол баста upprycklsen, ки маънои онро дорад, ки вақте ки Маҷлиси бо Масеҳ бармегардад ба замин, ки онҳо аллакай пеши курсии доварии Масеҳ modtaga мукофот ба онҳо дода мешуд.

Дар 24 Пирон

N Ågot чун bekräfter, ки дар ин суд сурат мегирад, дар фавран ба гиреҳ, то ба ибодаткунандагонаш 24 пирон, намояндагони Маҷлиси қувват қарор доранд. Онҳо дар ҷои атрофи тахти Худо, аз kroner бар сар, ва омода аст ба Худованд хизмат дар давоми мусибати, пеш аз он, ки Исо аввал мӯҳр дар Ваҳй 6 боб байъатро

Агар 24 пирон намояндагӣ ҷамъомад, ин маънои онро дорад ду чиз. Ва дар як вақт зарур байни ибодаткунандагонаш ва 70 årsveckans ибтидо ва пеш аз ҳукми аввалин ва пеш аз аспи аввали харида шавад, ҷамъомад аст, аллакай дар ҷои ки дар афлок аст.

Дар доварии халқҳо ва халқҳо

$ D фоли халқҳо ғайриимкон мебуд, агар он барои холигии замонӣ байни ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо набуданд. Чӣ тавр дигаре мебуд, ҳам раҳонидем ва дорост, ки то ҳол дар мақомоти модии худро ҷудо кардан мумкин аст, агар ҷудо мӯътамад аллакай, решакан шуданд ва ҷалоли мақомоти ҳақ рӯй мегардонанд?

Агар ибодаткунандагонаш пас аз мусибати он рӯй ёфт, танҳо нест, бояд пеш аз Ҳазорсола тақсим мардум. Мо аллакай як uppdelining дар робита бо ибодаткунандагонаш буд, вақте ки Исо дар пиёда бар кӯҳи Зайтун муқаррар карда мешавад.

Ањолии Ҳазорсола

Мард EOPLE, ки дар давоми мусибати наҷот хоҳад ёфт, ба мақомоти табиии худро дар Ҳазорсола рафт. Ин одамон кор хоҳад кард, сохтани хонаҳо ва кӯдакон. Пеш аз он ки мо ба ҳазорсола рафта, он ҷо боз хоҳад бисёр бошад, дар рӯи замин, бар хилофи охири мусибати, ки одамӣ хоҳад нодир бештар ба тиллои Ophir? (Оё 13: 9-12)

ояндаи Исроил

Дар  синну, ки яҳудӣ ва ғайрияҳудӣ табдил бадан як лозим норасоиро вақт ба Худованд ба идома додани Исроил. Дар як ҳафта 70 ва ниҳоии сол вақти Худованд боз диққати он ба яҳудиён ва халқи Исроил гузошта аст.

Дар охири församlingenstid дар рӯи замин ба анҷом мерасонад, на танҳо пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, балки ифодаи холигии байни зарур ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо. Ҳам курсии доварии Масеҳ, 24 пирон, то довариро дар ҳаққи халқҳо, аҳолии ҳазорсолаи ва барномаи Худованд барои Исроил аст, ва пешниҳод ин. 

хулоса

V дар зиндагӣ дар як вақт аз интизор. Дар ҳамин ҳол, дар интизории, ки Худованд ба қарибӣ мешавад, даъват ба мо хона ба вай. Ман дар имони ман, ки мо насли баргузида, ки файзи іис сард, ки дар сур дамида осмонӣ Худованд ва нолаҳои фариштаи доранд, хеле устувор ҳастам.

Ҷамъомад оғози он дар Худо нозилшавии Рӯҳ дар Пантикости соли гирифта ва бо ибодаткунандагонаш ҷамъомад ба охир хоҳад кард. Он вақт баланд ба сарҳои мо, зеро ба наздикӣ наздик наҷоти мо мебошад.

 $ D ва диг ин мансаби сеюм ман ҳамчун муҳофизат барои таълими пеш аз навиштани trib аст, яъне, ки Исо ҷамъомади худро Чоргултеппа пеш аз рафтан ба ҳафтаи 70 ва ниҳоии сол, ки қарорҳои мусибати дар меравад аз болои замин.


Насли интихоб

U пайваст экран бозгашти Исо ҳамеша ба ман шавқ, ва идеяи як насли баргузида, дар таърихи инсоният таъми маргро нест, балки ба ҷои он доранд іис он, ки дигаргун шаванд ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки Исо меояд, ба гирд ҷамъомади худро ба воситаи ба решакан онҳо ба осмон зинда.

Рӯзи равишҳои кафорати

$ D ва диг месозад мавзӯъ то ҷолиб ва баҳсбарангез аст, ки аз оёти хеле сахт сухан, ки мо ба ин сарлавҳаи хатми оянда, ва ба ин васила бозгашти Исо.

Бисёр одамон имрӯз ба оёти мо ҳам дида ва таҷрибаи ғарқ, ва ин ки Рӯҳулкудс мегӯяд, ба таври равшан ба калисои Худо ва ҳам ба дили мардум омода даст. Дар ин робита, пас мардум сар ба мебинем, ки дар рӯзи кафорат аст, наздик, ба саволи навбатӣ аст, ки мо метавонем дар ҳақиқат интизор uppryckelsens лаҳза рух медиҳад?

Саволҳои зиёде мепурсанд

E о Баъзе аз саволҳое, ки бисёр одамон худро дар робита бо баргардонидани Исо аст, ки мо метавонем интизор ибодаткунандагонаш рух мепурсанд? Маҷлиси доранд ба воситаи мусибати мераванд? маҳз бо кадом мақсад ба мусибати аст, ва аз он аст, дар асл зиддимасеҳ ё Исо, мо бояд барои интизор шавед? Оё бозгашти Исо ва ибодаткунандагонаш ҳамон ду чорабинињои гуногуни?

Ман умедворам, ки ҳам ин мансаби ва охирин ман ҷавоб ба баъзе аз саволҳои навишта кардаанд.

боварии шахсии ман

T reviously ман хеле боварӣ дорам, ки Исо бори аввал пас аз мусибати он ва ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо ҳамон як воқеа дар ҷустуҷӯи хоҳад азизашон буд. Исо мегӯяд, танҳо дар як эъломия, ва чаро мо бояд ҷамъомадро аз мусибат наҷот вақте ки ҳам Исроил ва ҳам дунё ба азоб кашад? Ман дидам, мусибати ҳамчун раванди поксозӣ зарурӣ Бадани Масеҳ, зеро аз партовҳои мо дар бисёр ҷойҳо имрӯз мебинем.

Аммо вақте ки ман дар аввал баъзе саволҳои беҷавоб, ки ман метавонист ба даст бо он чӣ ман аз Китоби Муқаддас хонда ошуфтааст, ман кӯшиш ба худам гузошта, дар саволҳои дуруст. Ин пешниҳод доранд натиҷаи он чӣ ман, то ки бо омад.

Чӣ тавре ки ҳосил чунон ки Ман имрӯз боиси наҷоги ман ҳастам, ман низ, вақте ки аз он меояд, нуқтаи вақти ибодаткунандагонаш ҷамъомад ҳастам. Исо ҷамъомади худ канда, пеш аз ҳафтаи гузашта солҳо ва ҳафтсолаи 70 шурӯъ мешавад, ва ман мехоҳам ба дигарон баъзе аз далелҳои ки ман фикр мекунам хеле аз он сухан мегӯяд.

Ибодаткунандагонаш ва Исо бозгашти намоён

Юҳанно 14: 1-3 - Бигзор ДИЛИ шумо музтариб нашавад. Имон биёваред ба Худо ва ба Ман имон оваред. Дар хонаи Падари Ман чанд ҳуҷраи мебошанд. Агар аз он буданд, нест, оё ман ба шумо гуфтам, ки Ман меравам, ба ҷой тайёр барои шумо? Ва ҳангоме ки биравам ва ба ҷой тайёр барои шумо, ман баргашта омада, шумо бигирад, ба худам, то бошад, ки ҷое ки Ман ҳастам

1 Таслӯникиён 4: 15-17 - Мо ба шумо мегӯям: бо каломи Худованд, ки мо, ки зинда ҳастӣ, ва ба омадани Худованд боқӣ мемонад онҳо, ки дар хоб мебошанд, монеа намебошад. Зеро, вақте ки як амри баланд, овози раиси фариштагон ва карнаи Худо, Худи Худованд аз осмон нузул. Ва танҳо мурдагон дар Масеҳ эҳьё хоҳад шуд. Сипас, мо, ки зинда ҳастанд ва боқӣ хоҳанд, то дар абрҳо якҷоя бо онҳо бурда ба пешвози Худовандро дар ҳаво. Ва ҳамин тавр, мо ҳамеша бо Худованд бошад,

U ppryckelsen исми дигаре барои бозгашт намоён Исо нест. Шумо метавонед мегӯянд, ки бозгашти Исо дар марҳилаҳои аввал бо ибодаткунандагонаш ва охири дар бозгашти намоёни Ӯ, пас аз мусибати бузург ба амал меояд.

Ибодаткунандагонаш Маҷлиси

U ppryckelsen чорабинии ноаён, ки бе огоҳии рух аст. Мо медонем, ба ибораи дигар нест, хеле ростро ҳангоме, ки аз он рӯй медиҳад, ва мо гуфта шавад, ҳушёру бедор монад ва дуо. Мо вақти бораи ибодаткунандагонаш Бидон ва фаҳмиши вақте ки аз он оғоз ба шартнома, вале соат ва лаҳзаи мо чизе дар бораи намедонанд, ва он бояд то рӯзи ба он рӯй пӯшида нест. 

Исо меояд, нисфашро ба Замин ба мо ҷавобгӯ дар фазо, ва он гоҳ, моро ба осмон, зеро ки мо ба куҷо аст. Агар Исо баъд аз ибодаткунандагонаш ба Замин идома дошт, то Ӯ ба мо ба он ҷое, ки мо ба ҷои гирифта буд. Ба гуфтаи Юҳанно ва ӯ бармегардад ба мо даст ба он ҷое аст, ки дар хонаи Падар аст, ба Малакути Осмонии Худ. 

Исо ба бозгашти намоён

J esu бозгашти намоён нест, нонамоён ва ё пинҳон омад. Ҳамаи чашмони Ӯро дид, ва ӯ, бар абрҳои осмон бошад, пурра намоён. Дар вақти рўз, инчунин аст, тааҷҷубовар нест, Пас, мо медонем, ки ӯ хоҳад, фавран пас аз ба охир расидани мусибат, ё танҳо 3,5 сол пас аз душворӣ калон барвақт.

Дар чанд кӣ наҷот мусибати қодир ба шаҳодат ин чорабинӣ хоҳад буд.

Бино ба суханони худи Худованд

P aulus таъкид менамояд, ки дар он аст,  "бо каломи Худованд :« вақте ки ӯ дар бораи ибодаткунандагонаш ва эҳёи таълим медиҳад.

Аввалан, он аст, 1 Таслӯникиён Павлус дар бораи 51 мелодӣ навишта шуда буд, ва шояд ҳанӯз навишта дар дами замон вақте ки Павлус ба ин нома навишт, на Инҷил. Дуюм, шумо танҳо хоҳад нест, таълимоти Исо дар Инҷил ҷое ки Исо мегӯяд, ки баъзе аз мурдагон меоянд, дар ҳоле, ки дигар зинда меояд, рӯ ба ӯ дар абрҳо рӯ ба рӯ мешаванд.

Исо танҳо эҳьёи мурдагонро мавъиза, дар асоси ваъдаҳои то дар OT дид. Вуҷуд дорад, ки муқаддас эҳё ваъда фавран, пас аз мусибати бузург (Дониёл 12: 2), ва пеш аз он ки Ҳазорсола. Ин ба ин эҳёшавии Исо номида ҳаёт ё эҳёшавӣ, ки бо ҳамин тартиб ба Китоби Муқаддас GT они аст.

сирри Маҷлиси

1 Қӯринтиён 15: 51-52 - Инак, Ман ба шумо сирре мегӯям: ҳамаи мо наҳоҳем мурд, балки ҳама тағьир хоҳем шавад, дар як лаҳза, ки дар чашмионашро як чашм, баробари садои карнаи охирин. Зеро карнай садо хоҳад ва мурдагон ба таври бефано эҳьё хоҳанд, ва мо тагьир хоҳем ёфт, карда мешавад.

$ D ва диг маънои онро дорад, ки Павлус conveys яке аз асрори ки бавосита бо ҷамъомад ба кор, чунон ки Ӯ ба воситаи як суханони мустақим ё нозилшуда аз ҷониби Парвардигори шудааст.

Дар пӯшида нест, ки Павлус conveys ин ва он ҳеҷ гоҳ нозил шуда ва ё маълум, он аст, ки танҳо як насл интихоб Не, нахоҳед мурд, балки іис онро хоҳад табдил ва дигаргун ва хоҳад якҷоя бо мурдагон ба мақсади қонеъ бурда, то Исо дар осмон аст.

Мо мехоҳем, ки он ҷо аст,

Юҳанно 14: 1-3 - «Бигзор ДИЛИ шумо музтариб нашавад, имон ба Худо ва ба Ман имон меоваранд Дар хонаи Падари Ман чанд ҳуҷраи ҳастанд, агар аз он буданд, нест, оё ман ба шумо гуфтам, ки Ман меравам, ба ҷой тайёр... барои шумо? ва ҳангоме ки биравам ва тайёр барои шумо ҷой, ман оянд ва ба шумо бигирад, ба худам, то бошад, ки ҷое ки ман ҳастам. ва ҳар ҷо, ки ман меравам, шумо онро медонед, ки. роҳи ту медонӣ ».

Дар  Инҷили Юҳанно, Исо ба мо имконият медиҳад, ки ваҳй беназир. Ӯ сухан дар бораи чизе, ки ҳеҷ пайғамбаре пештар буд, ё умедворкунанда буд. Ҷои мо метавонем мехонем, ки Масеҳ меояд, балки ҷамъ кардани Китоби Муқаддас дар Ерусалим заминӣ, ӯ онҳоро ба хонаи Падари худ, ки дар ҳамон ҷо, ки ӯ дур рафта бигирад.

Вақте ки ӯ ваъда медиҳад, ки дар асоси он аст, « ман баргашта омада, шумо бигирад, ба худам, то бошад, ки он ҷое ки Ман ҳастам».  Ӯ сухан дар бораи comeback, на дар бораи озод яҳудӣ ба кор, ё ба таъсиси салтанати вай дар рӯи замин ва ё ба доварӣ халқҳо. Ин суханест, ки танҳо қабули худ аст.

Юҳанно 14: 1-3 ва 1 уми 4: 13-18

$ D ин ҷо баробар аҷиб, вақте ки мо дар ин ду оят, ки баъзе аз калимаҳо ё ибораҳоеро қариб якхела муќоиса мекунанд. Онҳо паи ҳам дар ҳоле ки дигар бо тартиби ҳастанд ва дар роҳи ки порчаи сохта мешавад.

Юҳанно 14: 1-3 1 ум 4: 13-18

v.1 Сонамукхи v.13 нигарон

Имон биёваред v.14 v.1 Оё

v.1 Худо, маро v.14 Исо, Худо

V.2 гуфт, шумо v.15 ба шумо мегӯям,

v.3 бармегарданд v.15 омадани Худованд

v.3 Андешидани V.17 худ ба асорат гирифта, то

v.3 ман V.17 ба пешвози Худованд

v.3 бошад V.17 ҳамеша бо Худованд бошад, ҷое ки Ман ҳастам.

Ҳар дуи ин оятҳо тасаллибахши ва ба мо дар як роҳи беназир аст, ки Худованд меояд ба гирифтани имон овардаанд, аз замин то осмон ҷалоли нишон дода шудааст.                 

argumenter 18 Пеш trib

  1. аст, танҳо нест, оятҳои дар Аҳди Қадим ва ё Аҳди Ҷадид пешниҳод мекунанд, ки калисо ба василаи давраи мусибати рафта, ё он ки калисо бояд рў ба рў бар зидди зиддимасеҳ истода аст.

  2. Мусибат аст, ба ном «душворӣ Яъқуб» (Jer30: 7) аст, аммо ҳеҷ гоҳ «ҷамъомад ё калисо мусибати» номида мешавад. 

  3. Фаришта Ҷабраил мавъиза ба Дониёл, ки 70 ҳафтсола бар қавми ту (яҳудиён) ва бар шаҳри муқаддас ту (Ерусалим) муайян карда шуданд. Калисо дар ин ҷо зикр нашудааст. Дон 9:24

  4. Калисо нест иштирок дар 69 ҳафтаи аввали дошт, ва на хоҳад қисми охир ва ҳафтсолаи 70.

  5. ибодаткунандагонаш Ваҳй дар боби 4 рух: 1 ки дар давраи мусибати аст, ки боби 6-19 тавсиф карда шудаанд. Дар 24 пирон намояндагӣ ҷамъомад дар ҷои аст, ки пеш аз мӯҳри аввал шикаст аст.

  6. Дар азизашон бист маротиба зикр аст, ки дар се боби аввали китоби Ваҳй, аммо ҳеҷ гоҳ дар байни бобҳои 4 ва 19 зикр. 

  7. давраи хунрезӣ аст, низ "рӯзи ғазаб» (Саф 1:15) дар Китоби Муқаддас хонда, вале Исо ба мо таъин на ба азоб ғазаб. (1 Thes 5: 9), балки моро аз «ғазаби» супурд (1 ум 1:10)

  8. давраи хунрезӣ аст, дар рӯзи Худованд дар Китоби Муқаддас (Саф 1:15) номида мешавад. Вале 1 Таслӯникиён 5: 2-3 гуфта мешавад, ки рӯзи Худованд (мусибати), чунон ки дузд дар шаб, ҳохад омад. Вақте ки одамон (кофирон) бигӯ: «Саломат ва амният", пас бо ҳалокати зад (кофирон) дар ногаҳон чун дард меояд, дар саросари зани ҳомиладор, ва онҳо (кофирон), фирор аз он нест. Маълум аст, ки мусибати чизе, ки бар кофирон расид аст, вале он мӯътамад ва наҷот дар бар намегирад.

  9. Мо якдигарро бо суҳбат ибодаткунандагонаш (1 Таслӯникиён 4:18) тасаллӣ хоҳад кард. аст, тасаллӣ дар таълим, ки мегӯяд, ки калисо ба воситаи қисме ё ҳамаи domstid мусибати аз рафтан ба он ҷо.

  10. Исо ба калисои Филоделфия ваъда дод, ки ӯ мехост, ки ба нигоҳ доштани калисо, ва «наҷот шуморо аз соати озмоиш, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад ва мардуми худро ба озмоиш меорад.» (Ваҳй 3:10) Худо ваъда дод, ки нигоҳ доштани ҷамъомади мӯътамад аз давраи мусибати ба .

  11. Чӣ тавре ки Ҳанӯх ба осмон пеш аз тӯфон бурда шуд ва Нӯҳ ба воситаи Тӯфон нигоҳ карда шуд, ки Маҷлиси шавад raptured хоҳад пеш аз саршавии мусибати ва боқимондаи Исроил тавассути мусибати нигоҳ дошта шуд.

  12. Дар ҳамин тавр, ки Худо метавонад Садӯм ва Амӯро, ҳукм накунад, ки пеш аз Лут аз шаҳр воқеъ буд, ки Худо ин ҷаҳон, ҳукм накунад, пеш аз парҳезгорон рафта аст. (1 Ҳас 19:16)

  13. Исо дар бораи давраи мусибати ба ҳангоме ки Ӯ пурсид гуфт: «. Vaka ҳамеша дуо қувват доме, бар ҳамаи чизҳои оянда аст ва дар пеши Писари Одам биистед» (Луқо 21:36) Ин ба ақл дарнамеёбед, ки Исо барои чизе биталабад ӯ бо омодагӣ ба риоят намекунад.
  14. Малокӣ 3:18, мегӯяд Худованд (дар бораи омадан) ба мо фарқи байни одил ва шарирро, байни касе ки ба Худо хизмат мекунад ва ба Ӯ хизмат намекунад нишон диҳад. Пеш-trib ин боваранд, ки Худованд меояд ҷамъ ҷамъомади худ, он гоҳ мо омада бо ӯ, ба доварӣ миёни одилон ва ҳам барои золимон. 
  15. Дар ибодаткунандагонаш, ки Исо меояд,  ки барои  калисо Ӯ (1 Таслӯникиён 4: 16-17) вақте ки ӯ дар охири мусибати меояд, ки ӯ меояд,  ки бо  ҷамъомади худ. (1 уми 3:13).

  16. Дар номаҳо ба ҳафт калисое ки Исо даъват ба «бишнавад, ки Рӯҳ чӣ мегӯяд, ба ҷамъомад». Вале дар мусибати бузург, баъд аз ин ки Рӯҳулкудс дар калисо аст, ки ба тарафи нишаста буданд, мегӯяд: «Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад!» (Ваҳй 13: 9) Ӯ металабанд Маҷлиси, ки дар он аст, ҳеҷ як калисо дар гӯш Рӯҳ сухан мегӯяд ва дар он ҷо ба воситаи мусибати рафт. 

  17. Зиддимасеҳ хоҳад кард бо муқаддасон ҷангида кунад, ва қудрат ба онҳо шикаст. (Ваҳй 13: 7). Аммо аз он мумкин нест, шаҳре, гуфта аз ҷо. Худи Исо ваъда дод: «helvets портҳои ҳеҷ гоҳ ба ҷамъомад бояд аз бузург буд». (Матто 16:18)

  18. 18. Исо нагуфта буд: «Вақте ки ин воқеъ шуд,« он гоҳ рост ва сарҳои худро баланд кунед, балки «Вақте ки ҳамаи ин (оёти) оғоз ба вуқӯъ:« Пас рост ва сарҳои худро баланд кунед, чунки халосии шумо. (Луқо 21:28).

Аз ду шоҳиди

S теппа ду оятҳои, ки GT ва NT интихоб, гап ҳам, ва шаҳодат медиҳем, ки калисо нахоҳад кард воситаи ғазаби Худо, ё мусибат меравам, ман мехоҳам ба қайд ду оятҳои зерин:

1 Таслӯникиён 1: 9-10 - The ки онҳо дар бораи чӣ тавр мо аз шумо гирифта шудаанд, сӯҳбат ва чӣ гуна шумо ба Худо аз бутҳо рӯ ба хизмат зиндагон ва Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯро аз осмон, ва Худо Ӯро интизор эҳьё аз мурдагон, Исо, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад

Ишаъё 26: 19-21 - Аммо мурдагон худ зиндагӣ хоҳад кард; бадани худ эҳье хоҳад шуд. Бедор ва суруд, шумо, ки дар хок зиндагӣ мекунанд, барои шабнам шумо шабнам аз нур аст, ва замин хоҳад дод аз мурдагон. Биё қавми ман, ва рафта, ба палатаҳои ту, баста дарҳо пушти шумо. Пинҳон кардани худ барои як лаҳза кӯтоҳ, то ғазаби аз тарафи гузашт. Зеро инак, Худованд аз ҷои ӯ азоб сокинони замин ба гуноҳашон меояд. Дар замин фидо кард Орифулқалб ба қарзҳои хуни онҳо ва на дигар пинҳон қавмест кунанд.

ваъдаи имкону

V дар дида наметавонем, ки дар ин порча аз Ишаъё пеш аз иҷро шудааст. 2, ки мо медонем, баъд аз хунрезӣ ва на назди рӯй: Он ҳамчунин бо эҳё, ки Исо мавъиза мекард ва Дониёл мегӯяд, Дон 12 розӣ нестанд.

Дар ин ҷо Ишаъё ба ҷои эҳё, ки рух медиҳад, вақте ки Худованд аввал мардуми худро дар камераҳои худ пеш аз ин ва пеш аз ғазаб ва доварии, ки Худо берун меравад бар замин ном сухан меронад.  

Биё қавми ман,

"K дар бораи қавми Ман», ки дар ҳақиқат маънои «бедарак» ё «нонамоён мегардад», аст, баробари аҷиб ба таҷрибаи Юҳанно дар Ваҳй боби 4, ки дар он дид, дарњои кушод дар осмон буд, ва дар айни замон овози Худо шунидам, карнай чунин гуфт: «Биё, то дар ин ҷо." Фавран пас аз Худо, сард мегардад Юҳанно бурда, то ба тахти Худо, ки он ҷо ӯ дар осмон аст, инак мусибати аз рӯи замин бозид.

Юҳанно намояндаи ин калисо, ки дар рӯзи uppryckelsens ҳамон хоҳад шуд. Тавассути Фармони, овози раиси фариштагон ва карнаи Худо, аз ҷамъомад хоҳад кард, то ба осмон бурда ва хоҳед дид, мусибати воқеаҳо замин аст.

Барои кӯшиш ва азоб сокинони замин

Ваҳй 3:10 - Чунки шумо каломи Маро сабри Худро риоят кардам, ки ман ба шумо нигоҳ хоҳад кард ва наҷот туро аз соати озмоиш, ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад ва мардуми худро ба санҷиши меорад

J esaja аз мегӯяд  : «Худованд берун меояд, аз ба ҷои ӯ азоб сокинони замин ба гуноҳашон». Ба ҳамин монанд Ваҳй 3:10, ки соати озмоиш (мусибати), ки он бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад аст, ки ба гузошта мардумашро ба санҷиши тасдиқ менамояд.

Ҳам Ишаъё ва Ваҳй музокирот дар бораи ҳадаф аз хунрезӣ аст, ки ба азоб мекунад ва кӯшиш ва сокинони замин аз сабаби гуноҳҳои онҳо ба воситаи чизе даъват хашми Худо. Дар ҳамин хашм, ки ҳам аз ин оятҳо нишон медиҳанд, ки мо аз наҷот аз ҷониби Худованд ба хона моро даъват мекунад ва хонаи Падари худ кард, хона ба камераҳои худ то ғазаб аз тарафи гузашт.

Марде дар як ҷазираи биёбон

Эй м кунем озмоиш мекунем ва ба як мард дар як ҷазираи биёбон, танҳо бо як Китоби Муқаддас дар дасти ӯ, балки expositions ва ғояҳои фиқҳӣ татбиқ мегардад. Ба чӣ хулоса ба хулоса нисбат ба нуқтаи вақти ибодаткунандагонаш омада буданд?

Аввал, ӯ аз Ишаъё 13 фаҳмида гирифта буд: 9-13, ва Омӯс 5:18, ки Худо заминро ба ҷазои гуноҳонашон бо рехтани хашми ӯ тавассути як domstid сахт ҳукм тавре ки Китоби Муқаддас тасвир мекунад ҳамчун Рӯзи Худованд. 

Ишаъё 13: 9-13 - Инак, дар рӯзи Худованд меояд, сахт, бо ғазаб ва хашми бераҳм, ки ба фидо нобуд намесозад замин ва нобуд гуноҳкорон ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд. Зеро ки ситораҳои осмон бурҷҳо ва чӣ киштӣ на бештар нури он. Офтоб эҳьё торик, ва сабук моҳ аст, такя накунед. Ман ҷаҳон барои бади он ба гуноҳашон ҷазо диҳад, бадкоронро. Ман аз bravado stoltas кунад ва наафтонед поён бераҳмон ифтихор. Ман як одами нодир беш аз тилло нек, марде нодир бештар ба тиллои Ophir хоҳад кард. Бинобар кунад осмонҳо меларзанд, ва замин ба ларзиш дароварад ва чунбонда, ба пояҳои он панҷуним Худованди лашкарҳо хафагӣ, ғазаб фурӯзон кард.

Омӯс 5:18 - Пас вой бар онҳое, ки барои рӯзи Яҳува мевае рӯзиашон деҳ! Чаро шумо ташнаи он мебошанд? Рӯзи Худованд торикиҳову рӯшноиро падидор аст.

G eNom ба баъд дар бораи хонда, дар боби 24, ӯ метавонист, ки вақти ҳукм ба шавад, то ҷиддӣ, ки агар Худованд баста ба он намебуд, ҳеҷ зинда мондани инсон. Ба ҷои ин, ки Парвардигори ин domstid бо қудрат ва ҷалоли бозгашт ба ин замин тамом мешавад. Вақте ки ӯ медонист, ки бозгашти Исо ҳанӯз ба иҷро нарасидааст буд, барои ҳамин ӯ медонист, ки ғазаби Худо то ҳол дар ҷое дар оянда буд.

Вақте ки ӯ ба 1 Тас 9-10 омада, то ки ӯ метавонад як изҳороти хеле равшан мебинем. Ӯ дар бораи Исо мехонем, ки моро сарфа ва моро аз ғазаби оянда супурда омад.

1 Таслӯникиён 1: 9-10 - The ки онҳо дар бораи чӣ тавр мо аз шумо гирифта шудаанд, сӯҳбат ва чӣ гуна шумо ба Худо аз бутҳо рӯ ба хизмат зиндагон ва Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯро аз осмон, ва Худо Ӯро интизор эҳьё аз мурдагон, Исо, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад.

Забони англисӣ тарҷума (Қитоби):  .ва ба Писари Ӯро аз осмон, Киро ки Ӯ аз мурдагон эҳьё кард мунтазир - Исоро, ки моро аз ғазаби оянда халосӣ медиҳад.

G eNom барои хондани ояти Китоби Муқаддас ӯ ба саволҳои зерин ҷавоб диҳед: «онон, ки он чиро, ки дар он, вақте ки ва барои чӣ." Кӣ (Исо) Кадом (ки халосӣ ва ба мо сарфа), вақте ки (вақти ғазаби). Бо хондани минбаъд дар 1 Таслӯникиён 4: 15-17, ӯ метавонист мехонем, ки «ҳар» аст, ки аз замин то абрҳои осмон, ва дар 1 Таслӯникиён 5: 9 пурсиданд, ки чаро reciprocated, вақте ки мо мехонем, ки мо хостем, ки ба азоб кашад ғазаби Худо набуд, лекин барои ба даст овардани наҷот ёфтан ба василаи Исои Масеҳ аст.

1 Таслӯникиён 5: 9 - Зеро ки Худо моро на ба таъин азоб тарси ҷазо, балки барои наҷот ёфтанашон ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ

забони англисӣ тарҷума (Луқо): Зеро ки Худо моро ба ғазаб таъин не, балки барои ба даст оред наҷот аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ 

V Масалан Ур дида метавонем, ки, ки дар он мо дар бораи айни замон-нуқтаи ғазаби Худо наҷот мо, баъзе аз он нест, ки ӯ рӯ ба хулоса омада метавонем, ки ибодаткунандагонаш ба ҷои он намояндагӣ хоҳад кард. Ибодаткунандагонаш alltstå ба ангеза ғазаби Худоро бар замин, ки ба даст оғози худ дар Ваҳй боби 6.

Ҷавоб ба зуд-зуд савол баъди trib

Мард Эд мунтазам аксар далел ва саволҳо аз одамоне, ки дар як ибодаткунандагонаш пеш аз саршавии мусибати имон намеоваранд. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо:

«Дар Китоби Муқаддас таълим намедиҳад, ки он ҷо бошад, ду advents. Чӣ тавр шумо мегӯям, ки Исои ду бор хоҳад омад? »

Ҷавоб: Танҳо он дар ҳамон тавр, ду суратхои гуногун Масеҳ дар Аҳди Қадим (ходими ранҷу ва Подшоҳи) вуҷуд, ду суратхои гуногун баргардонидани Исо он ҷо душвор аст, ки ба даст якҷоя. Ин ду Пасиҳамоии ҳастанд ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо. Шумо метавонед мегӯянд, ки Исо бозгашти аст, ки дар марҳилаҳои, ки ибодаткунандагонаш оғоз кардааст, ва Исо бозгашти намоён он хотима. Ин аст, танҳо дар ҷойҳои ё чорабиниҳои тамоман гуногун.

"Исо гуфт, ки ибодаткунандагонаш мебуд ҷои фавран, пас аз мусибати мегирад (Матто 24: 29-31). Чун фариштагон мефиристад гирд баргузидагони худ»

Ҷавоб: Дар ибодаткунандагонаш ки дар боби Матто 24 барои якчанд сабаб рӯй надиҳад:

Дар ибодаткунандагонаш бояд мақомоти мӯъминон ҷалолеро, ки моро водор месозад, ҳамон тавре ки Исо дар импулсро сууд кардани онро бе ёрии фариштагон. Барои чӣ ёрии фариштагон ба мо лозим аст, дар ибодаткунандагонаш, вақте ки мо ҷалоли мақомоти ҳақ рӯй мегардонанд?

Фариштагон низ ҷамъ кардани orättfärdia дар ин нуқта вақт (Матто 13: 38-43, 49-50)

Агар яке мегӯяд, ки фариштагон аст, ҷамъ то мӯъминонро дар Матто 24 upprycklsen шудааст, бояд Мат 13 ҳамчунин вуҷуд дошта бошад. Дар Матто 13 мо дар айни замон, ки ба он аст, ки ситамкорон хоҳад дур аз замин шикаста аввал ва на аз шоистагон дид.

Дар фариштагон берун фиристод, то ки ҷамъ ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон ба воситаи Исо дар назди Малакут 1000 сол ҳукм карда мешавад. Инҳо, ки қавми дар мақомоти табиии худро, ки дар он шарирон, дар кӯли оташ андохта ҳастанд, дар ҳоле, ки ба парҳезгорон иҷозат til вориси Малакути 1000 сол.

Дар баргардонидани Исо дар Матто 24

Матто 24:31 - Бо як занги карнай баланд кунад, фариштагони Худро фиристода фиристод, ва онҳо хоҳанд баргузидагони Ӯро аз чор нуқтаҳои куллан, аз як канори осмон то канори дигар.

Мард ба 24 сурае, ки дар тасвир Исо намоён ба Исроил ва ҷаҳон мебошад. Дар доварии душманони худ ва таъсиси подшоҳии Масеҳоӣ. Аксар ишора ба интихобшуда Дар ояти 31, ки ба он иддао ҷамъомад мебошад. Ман фикр мекунам он аст, ошкор шавад, ки аз он аст, фасли баргузидагони яҳудиён аст, дар бораи. 

Кӯшиш кунед, ки ҳатто оятҳои зерин ба Матто 24:31 меоварад, дар робита:

Ишаъё 11:11 - Ва Худованд дар он замон, бори дигар бошад, дасти Худро дароз карда,  ба хотири ба даст овардани барои худ бақияи қавми ӯ , чӣ аз Ашшур, Миср, Pathros, Эфиопия, Элом, Shinar, Hamath наҷот шудааст, ва Ҷазираҳои .

Ишаъё 11: 12 як парчами барои халқҳо миён ва гирд дар рамаќ Исроил ва пароканда Яҳудо аз чор гӯшааш.

Banner ва карнай

$ B Anner ва карнай рамзи даъвати то мардум. аст, ҳеҷ шакке ҳамон нашъамандӣ онҳо сухан дар бораи нест, ва Худо ба воситаи Ишаъё эълон мекунад, ки дар он мардон ва занон, ки шаҳодат даъват шаванд, Исроил аст. Дар баргузидагони яҳудиёни содиқ, ки дар хунрезӣ гунаҳкоранд зинда ҳастанд, ва, ки дар он вақт, ҳама бар замин пароканда. Ҳамаи яҳудиён сӯи хона, ки ин ҳам ба таври пурра мувофиқ ба GTs пешгӯии. Ин далели он аст, дар бораи калисо дар гузариш гап нест. 

«Пеш trib аз ҷониби баъзе касоне, ки метарсад, ба воситаи таъқиботҳои рафта буданд, ҷорӣ"

Ҷавоб: Вақте ки мо дар бораи азоб сӯҳбат, мо бояд аз тарафи фарқ байни азоб умумии мо дар дунё (gr.thlipsis) рӯ ба рӯ ва азоб мо дар мусибати бузург (gr.Thlipsis Megas) рӯ ба сар, ки Исо аз Матто 24 мегӯяд, ва Дониёл Боби 12

таълимоти томактабї trib тавр берун рафта, на дар бораи мӯъминон, ки ба таъқиботи бигурезанд. Исо пешгӯӣ кард, ки мо дар ин ҷаҳон ба хотири ӯ (Юҳанно 15:18) адоват хоҳанд дошт. Дар ҷаҳон мӯъминон ҳақиқӣ ҷанг рӯҳонӣ бар зидди сарварон ва ваколатҳои, ҷисм худ сар, ва азобҳоро барои Инҷил. Ин гуна ранҷу азоб, Исо ҳеҷ гоҳ ба мо ваъда дод, ки мо аз шавад. Дар ғазаб мо дар мусибати рӯ чизи гуногун ва чизе, ки дар борааш ба мо ваъда дод, ки мо набояд аз сар ва ё рафтан ба воситаи мебошад. (1 уми 5: 8)

«Павлус мегӯяд, ки дар 2 Таслӯникиён 2: 1-9, ки ибодаткунандагонаш кард амал пеш аз зиддимасеҳ пайдо»

Ҷавоб: Павлус ибодаткунандагонаш ба рӯзи Худованд сухан мегӯяд, дар робита, аст, ки бозгашти намоён Исо enstydig нест. Рӯзи Худованд аст, як рӯз дар betydningen 24 соат, балки як давраи доварӣ, ки берун меравад, ба ҷаҳон нест. (Оё 2:12, 13: 6, Ҳизқиёл 13: 5, Юил 1:15 Омӯс 5: 18,20)

Дар калисо дар Таслӯникӣ метарсанд ва андеша накунед, ки онҳо аллакай худро дар дохили давраи мусибати пайдо шуданд. Павлус ба онҳо ором мекунад ва мегӯяд, зиддимасеҳ бояд аввал нозил шавад, пеш аз он рух медиҳад. Вақте, зиддимасеҳ оғоз аҳди худ бо Исроил ҳафтаи гузашта аз сол, ё мусибат оғоз меёбад.

Чӣ тавр халқи дар мусибати Рӯҳулқудс наҷот аст, ки аз замин берун?

Ҷавоб: Ин ки Рӯҳулқудс аст, ки ба тарафи нишаста маънои онро надорад, ки имкони наҷоти, дигар вуҷуд надорад, вале ин ки Рӯҳулкудс дар дилҳои инсон, ки мо аз Рӯҳулқудс ҳамчун мӯҳри барои синну калисо хеле нодир аст, сокин хоҳад шуд.

Пеш аз он ки аз рехта шудани рӯҳулқудс дар Пантикости соли низ мардум ба наҷот ёфт, ва Рӯҳулқудс зоҳир ба мардум. Вақте ки Рӯҳи Муқаддас аз Пантикости соли рехта шуд, ки мо дар як Рӯҳулқудс «дуюм» дар рӯи замин нест. Чӣ тавре ки дар Аҳди Қадим, одамон дар давоми мусибати, ки Рӯҳулкудс дар ҳамон тавр ки дар OT, пойгоҳи ки аз болои кор хоҳад кард, наҷот додем.

Саволҳо ба таълимоти Post-trib

S amtidigt низ баъзе саволҳои беҷавоб, ки таълимоти Post-trib душвор аст, ки ҷавоб диҳад, ё баёни дурусти ҳаст:

Агар ибодаткунандагонаш меояд, аввал дар Исо намоён омад, ки он вақт populate хоҳад Ҳазорсола?

«Агар шумо фикр кунед, ки танҳо наҷот қабул қисми Ҳазорсола, ва ибодаткунандагонаш меояд, аввал дар Исо намоён фаро мерасад, ки бояд дар асл мардуми дар Ҳазорсола ба мақомоти ҷовид табдил кардаанд. Аммо чӣ касе хоҳад populate ҳазорсолаи, вақте ки таҷдиди танҳо аз ҷониби мардум дар мақомоти табиї »?

Ҷавоб: Он аз тарафи мардуме, ки баъд аз ибодаткунандагонаш дар давоми мусибати наҷот ёфтанд анҷом дода мешавад. Мардуми ба Ҳазорсола дар мақомоти табиии худ мераванд.

11-23 ва ё чизе Боби 14: Чаро ибодаткунандагонаш аст, ки дар Ваҳй 19 зикр нашуда?

«Дар Ваҳй боби 19, ки мо ба даст тавсифи бозгашти намоён Исо, балки он зикр на эҳё ё ибодаткунандагонаш. Зак 14: 1-7 тасвир низ ба ин ҳодиса, вале ҷое нест, он зикр карда мешавад. Оё на он аст мутаҳайир мешаванд, ки яке аз бузургтарин чорабинии таърих, ки бар мегирад, эҳёи садҳо миллион нафар нест, на дар Ваҳй боби 19 ва ё чизе боби 14 гуфта шудааст? Чаро? »

Ҷавоб: Дар ибодаткунандагонаш қиёмат аст, зикр нашудааст, чунки он фақат дар нуқтаи вақти воқеъ нашудааст.

Кӣ аввал ҷамъоварӣ, ситамкорон (Матто 13: 30,41,49) ё одил? (1 Тас 4: 16-17)

Ҳам 1 Таслӯникиён ва Матто 13 мегӯяд, ки эҳё дахлдори аввал сурат мегирад. 1 Таслӯникиён мегӯяд uppståendelsen ҷамъомад дар ҷои аввал, вале Мат 13 дид, ки аввал золимон гирифта аз замин аст. Ҳар дуи ин гурӯҳ мумкин нест, аз нахустин рӯзи хориҷ карда шавад?

Ҷавоб: Ду чорабиниҳои алоҳида, ки танҳо чӣ ҳамзамон сурат вуҷуд надорад .

Далели он, ки наҷот хоҳад ёфт, бо тоҷҳои дар ибодаткунандагонаш (суд Масеҳ), ҷазо чӣ гуна аст, ки 24 пирон аллакай ба онҳо (Ваҳй 4: 4-10) ҳатто агар ибодаткунандагонаш кардааст, сурат гирифта буд?

Ҷавоб: Дар ибодаткунандагонаш бояд ҷой дошта бошад пеш аз аввалин мӯҳри шикаста аст.

Чаро гўсфанду буз, пас аз мусибати он касоне, аллакай дар ибодаткунандагонаш шуда ҷудо шуд? (Матто 25: 31-33)

 Ҷавоб: Бо ибодаткунандагонаш кард, дар бозгашти намоён Исо рӯй надиҳад, пас корро гӯсфанд ва буз (зиндамонда дар мусибати) пеш аз Ҳазорсола ҷудо.

Дар куҷо ҳамаи «дорост» аз он дар охири Ҳазорсола пайдо кард? (Ваҳй 20: 7-10)

 Ҷавоб: одамоне, ки дар давоми Ҳазорсола таваллуд шудаанд вуҷуд доранд. Онҳо фарзандони онон, ки дар мақомоти табиии онҳо дохил шудаед Ҳазорсола карданд.

Кист он, ки ба гузаронидани баргашт, то ки зиддимасеҳ нест, наметавонад пеш меояд?

 Ҷавоб: Рӯҳи Муқаддас дар калисо бузургтарин монеаи зиддимасеҳ нест, наметавонад пеш омад.

Исо дар Юҳанно 14 ваъда дод: 1-3, ки ӯ дар як ҷои мӯъминон дар осмон омода, ва сипас бозгашт ба он ҷо моро аст. Пеш-trib иддаъо мекунад, ки Исо ба замин бозгашт ба он ҷо бошад бо ҷамъомади худ. Чаро Исо ба ҷои омода барои мо ба осмон ва он гоҳ моро нашуда буд?

 Ҷавоб: таълимоти Post-trib хеле мушкил аст, ки ба шарҳ Юҳанно 14: 1-3

эълон Исо дар Носира

Луқ. 4: 18-19 - «Рӯҳи Худованд бар Ман аст; зеро ки Ӯ Маро тадҳин мавъиза кардани хушхабар ба мискинон Ӯ маро фиристод, то ки мавъиза кардани озодї ба асирон ва барқарорсозии биноиро ба кӯрон, то ки ба қайди озодӣ ва мавъиза соли таваҷҷӯҳи Худовандро

E 1-2 кард ва нидо дод, ки ин суханон ҳақ асту омада буд: аз паи Исо дар биёбон ба озмоиш дучор шуда бошад, ӯ ба Носира, ки дар он ӯ аз Ишаъё 61 мехонем омад. Ба чизе, ки ба пай дорад, ки Исо нимаи ҳукм қатъ бе пур кардани тамоми нубуввати Ишаъё.

Сабаби Исо қатъ дар мобайни ин оят ин аст, ки дар қисми аввали ин оят дорад, бо аввалин омадани худ ва хизмати заминиаш ба чӣ кор муваффақ шуданд. Дар қисми дуюми пешгӯӣ танҳо хоҳад анҷом пас аз калисо аст, ки аз замин берун.

Исроил ва калисо

Аъмол 15: 13-18 - «Эй бародарон, гӯш кунед Шимъӯн тасвир кардааст, чӣ гуна Худо аввал боварӣ ӯ қавме ба исми Худ дар миёни халқҳо бо брд дод он пайваста бо суханони анбиё, ки мегӯяд: Он гоҳ рӯй меоварам.. ва барқарорсозии хонаҳои ғалтидааст, Довуд. харобаҳои он ман барқарор хоҳад шуд, ва ман онро таъин хоҳад кард,

$ D ва диг сабабҳои дигар илоҳиётшиносиро, ки калисо хоҳад оид ба ҳафтаи 70 ва ниҳоии сол raptured мебошанд.

Агар дар роҳи аввалия барои ҳафтаи 70 аст, ки ба анҷом додани шаш ваъдаҳо ба Исроил, ки мо дар Дониёл 9:24 мебинед, пас ҷамъомад бошад, ки пеш аз он рафт. Яъқуб шаҳодат медиҳад, ки дар Аъмол 15, пай баъди гузаштани мӯҳлати вақти дар Маҷлиси замин ва Парвардигори мебуд Маҳалли худ рӯй гардон ва барномаи худ бо Исроил идома дорад. Ибодаткунандагонаш дар як нуқтаи вақти алоҳида аз баргардонидани намоёни Исо Худованд рӯй хоҳанд дод барномаҳои гуногун барои Исроил ва калисо.

Мусибати Ба ибораи дигар, ҳар ду муштарак. Қисман пок Исроил ва дуюм, ҳалок кунад ва бо миллатҳои кофир медиҳанд. (Ирм 30: 1-11). Дар ҷамъомад тавр, бо ин мақсад мансуб нест. 

Ва дар сур 7

Ваҳй 11:15 -  Фариштаи ҳафтум  карнай худ вазида . Он гоҳ ки дар осмон садоҳои сахт, ки гуфт: шунидам шуд: «. Дар Салтанати ҷаҳон ҳоло аз они Худованди мо ва Масеҳи Ӯ гардидааст, ва Ӯ то абад салтанат хоҳем ронд»

E о Баъзеҳо мегӯянд, ки ибодаткунандагонаш ва ба эҳьёи, ки дар баробари садои карнаи охирин рух ҳамон тавре ки 7 ва дар сур гузашта мо дар мусибати рӯ аст. Лекин, мо бояд ҳафт карнай, дар Ваҳй 11:15, бо садои карнаи охирин мансубият ба қиёмат буданро надорад.

Якум, фарқият дар ду мавзӯъ ва таъсири ин ду карнаи чун дар сур Худо карнай наҷот аст, ки дар муқоиса ба ҳафт карнай мо дар Ваҳй дидед он ҷо аст, доварӣ бар ин ҷаҳон. Карнаи Худо як рисолат ба эҳёшавӣ ва ҷамъоварии халқи Худо аст.

Ин аст, Худованд вазанда дар сур дар Ваҳй, балки фариштае нест. Вақте, ки фаришта вазанда дар сур дамида, он як сигнал аст, ки сар шудани мусибати бузург, ва 3,5 соли охир шояд оғоз ёфт. Ва дар охир, вақте ки дар сур Худо садо то он transmutes танҳо як чорабинии асосӣ, дар ҳоле, ки дар сур Варақаҳои ҳафтум якчанд чорабиниҳои гуногун.

Рӯзи Худованд

1 Таслӯникиён 5: 2 - Агар вақтҳо ва замонҳо, эй бародарон, мо лозим нест, ки ба шумо бинависам. Шумо медонед, хеле хуб медонед, ки рӯзи Худованд ончунон меояд, чунон ки дузд дар шаб. Вақте ки одамон мегӯянд: "Осоиштагй ва амният", он гоҳ онҳо ба ҳалокат уқубат чун ногаҳон чун дард меояд, дар саросари зани ҳомиладор, ва онҳо фирор аз он нест. Аммо шумо, эй бародарон, дар зулмот нестед, ки он рӯз бар шумо чун дузд ояд.

Мард нафар буѓї содир ва ишора ба рӯзи Худованд ҳамчун рӯзи маҳдуд ва мушаххас аз 24 соат, ки сурат мегирад, дар охири мусибати, вақте ки Исо бозгашти намоён. Ҳамин тавр маъно дорад, ки рӯзи Худованд ва ибодаткунандагонаш синонимҳо мебошанд ва берун меравад, дар як.

Шояд ин оят аксари иқтибос танҳо 1 Таслӯникиён 5: 2, ки гуфта мешавад ибодаткунандагонаш дар робита бо рӯзи Худованд. Тавре ки аз рӯзи Худованд дар ҳамон тавр, ки Исо чун «дузд дар шаб», ки шумо пайваст меояд вақт ин ду чорабиниҳо роҳгум.

Аммо шарҳи баъзе bivelverser, ки номбар рӯзе, ки Худованд нишон медиҳад, ки он на танҳо ба як рӯз ишора мекунад, балки дар як вақт доварӣ фарогирии ҳам хунрезӣ, Исо бозгашти намоён ва њазорсола.

Юил 2: 11-20 -  Рӯзи Худованд аз ҷумла ҳамла аз душман аз шимол, ки бисёриҳо фикр мекунанд, ки ҳамон ҳамлаи мо мебинем, ки дар Ҳизқиёл 38-39 аст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ҷанг, Яъҷуҷу / Маъҷуҷ дар қисми якуми хунрезӣ рух медиҳад.

Юил 3: 4 -  Дар ин ҷо рӯзи Худованд баста ба бозгашти намоён Исо ва доварии ӯ бар халқҳо мебошад. 

2 Петрус 3: 10-23 -  ин ҷо рӯзи Худованд наметавонад ба бозгашти намоён Исо ишора мекунад, он гоҳ мо медонем, ки рӯзи ҷисмҳои осмонӣ, хоҳанд гудохт, ва мо ба даст осмони нав ва замини нав дар ҷои аввал баъд аз 1000 сол империяи.

Дар эҳьёи якум

Ваҳй 20: 4 - Ва тахтҳо дидам, ва онҳо нишаста бар онҳо қудрат, ба доварӣ дода шуд. Ва ман ҷонҳои, ки каллаи буд, зеро ки онҳо аз Исо шаҳодат доданд ва каломи Худо ва буд, ҳайвони ваҳшӣ ва ба пайкари он саҷда накарда ва тамғаи худро бар пешонӣ ва ё дасти гирифта нашудааст дид. Онҳо ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат рондакд. Вале боқии мурдагон зинда нашуданд, то даме ки ҳазор сол анҷом ебад. Ин эҳьёи якум аст.

$ D эҳьёи якум дар Ваҳй 20: 4 низ чизе, ки аз муҳокимаи бисьёр буд бозгашт ва берун, ва ман фикр мекунам, ки дар каломи Китоби Муқаддас барои худ сухан, вақте ки мо онро хонед. Мо метавонем дар ояти ки эҳёшавӣ сухан дид, ва он эҳьёи якум аст. Сипас, мо дида метавонем, ки аст, ва гап дар бораи эҳёшавӣ шаҳидон пас аз мусибати он нест. Аммо ин маънои онро дорад, ки дар эҳьёи якум танҳо шаҳидон аз мусибати иборат аст? Не, албатта не.

$ D эҳьёи якум бештар дар бораи чӣ гуна навъи қиёмат аст. Мо метавонем, ки ду намуди эҳё нест. Дар аввал бо ҳаёти ҷовидонӣ назди Худо ва ба эҳьёи дуюм ба абадият бе Худо. Дар қиёмат дуюм аст, ки ҷудошавӣ абадианд, ки аз Худо, иборат аз ҳама мурдагон монеъ аз тамоми давраҳои замон ва сурат мегирад пас аз 1000 сол империяи. (Ваҳй 20: 5)

Дар эҳьёи якум барои ҳаёти ҷовидонӣ бо Худо баробар аст, ки сурат мегирад, дар марҳилаҳои гуногун. Дар NT, мо якчанд эҳё гуногун, ки ҳама дар меояд таҳти категорияи «эҳёи якум» нигаред. 

  1. эҳёшавии Исо дар рӯзи сеюм. дард наҷоти Исо аст, зеро дастаи мунтахаби барои тамоми балвогарӣ. Агар ӯ буд, ки ҳамаи гуноҳ мизбон Русия қариб 2000 сол пеш оштӣ нест, буд, ки мо эҳёшавӣ аз мурдагон буд, нест. эҳёшавии Исо эҳё ман аст. 

  2. Эҳёи баъзе одамон дар GL Testament tid.- Ибр 11:35 ки имон овардаанд, аз GL Аҳди, ки дар робита бо марг ва эҳёшавии Исо ба амал омад. Матто 27: 52-53

  3. Ибодаткунандагонаш Маҷлиси масеҳӣ дар назди ниҳоӣ ва 70 ҳафтаи сол барои Исроил ва Ерусалим.

  4. Дар эҳьёи ду шоҳид дар охири мусибати - то 11:12

  5. Қиёмат аз мӯъминон GL Аҳди Ва шаҳидон дар мусибати, ки сурат мегирад, пеш аз он ки барқарор намудани салтанати Исроил. - Дон 12:13, Юҳанно 11:24, Up 20: 4

камбудиҳо муваққатӣ

Мард буҳороти ба воқеаҳое, ки сурат мегирад, дар давоми мусибати ва дар муошират бо баргардонидани Исо ба мо нишон медиҳанд, ки он барои холигии замонӣ байни ибодаткунандагонаш Маҷлиси зарур аст, ва Исо бозгашти намоён. Баъзе аз воқеаҳое, ки ишора ба ин аст:

курсии доварии Масеҳ

2 Қӯринтиён 5:10 - Зеро ҳамаи мо бояд пеши курсии доварии Масеҳ ҳозир шавем, то ки ҳар яке ба даст он чӣ ӯ дар ин дунё кардааст, хуб ё бад

G uds калима ба мо таълим медиҳад, ки ҳамаи мо хоҳад буд, як рӯз истода пеши курсии доварии Масеҳ ва räkenskab барои аъмоли мо. Додгоҳи аст, ки барои харида ва на бо доварӣ дар тахти бузурги сафед пас аз 1000 сол империяи омехт карда мешавад. Калимаи юноние, ки барои ин суд "Bema» аст, ва ин рў, ба ном «доварӣ Beema».

1 Қӯринтиён 4: 5 - Пас поёнии нест доварӣ вакиле, ба ҳузури Худованд фаро расад. Ӯ бояд ба пинҳон зулмот медурахшиданд ва андеша ва ниятҳои дили ошкор, ва он гоҳ ҳар яке таҳсин худ аз Худо

Суд мегирад дарҳол баста upprycklsen, ки маънои онро дорад, ки вақте ки Маҷлиси бо Масеҳ бармегардад ба замин, ки онҳо аллакай пеши курсии доварии Масеҳ modtaga мукофот ба онҳо дода мешуд.

Дар 24 Пирон

N Ågot чун bekräfter, ки дар ин суд сурат мегирад, дар фавран ба гиреҳ, то ба ибодаткунандагонаш 24 пирон, намояндагони Маҷлиси қувват қарор доранд. Онҳо дар ҷои атрофи тахти Худо, аз kroner бар сар, ва омода аст ба Худованд хизмат дар давоми мусибати, пеш аз он, ки Исо аввал мӯҳр дар Ваҳй 6 боб байъатро

Агар 24 пирон намояндагӣ ҷамъомад, ин маънои онро дорад ду чиз. Ва дар як вақт зарур байни ибодаткунандагонаш ва 70 årsveckans ибтидо ва пеш аз ҳукми аввалин ва пеш аз аспи аввали харида шавад, ҷамъомад аст, аллакай дар ҷои ки дар афлок аст.

Дар доварии халқҳо ва халқҳо

$ D фоли халқҳо ғайриимкон мебуд, агар он барои холигии замонӣ байни ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо набуданд. Чӣ тавр дигаре мебуд, ҳам раҳонидем ва дорост, ки то ҳол дар мақомоти модии худро ҷудо кардан мумкин аст, агар ҷудо мӯътамад аллакай, решакан шуданд ва ҷалоли мақомоти ҳақ рӯй мегардонанд?

Агар ибодаткунандагонаш пас аз мусибати он рӯй ёфт, танҳо нест, бояд пеш аз Ҳазорсола тақсим мардум. Мо аллакай як uppdelining дар робита бо ибодаткунандагонаш буд, вақте ки Исо дар пиёда бар кӯҳи Зайтун муқаррар карда мешавад.

Ањолии Ҳазорсола

Мард EOPLE, ки дар давоми мусибати наҷот хоҳад ёфт, ба мақомоти табиии худро дар Ҳазорсола рафт. Ин одамон кор хоҳад кард, сохтани хонаҳо ва кӯдакон. Пеш аз он ки мо ба ҳазорсола рафта, он ҷо боз хоҳад бисёр бошад, дар рӯи замин, бар хилофи охири мусибати, ки одамӣ хоҳад нодир бештар ба тиллои Ophir? (Оё 13: 9-12)

ояндаи Исроил

Дар  синну, ки яҳудӣ ва ғайрияҳудӣ табдил бадан як лозим норасоиро вақт ба Худованд ба идома додани Исроил. Дар як ҳафта 70 ва ниҳоии сол вақти Худованд боз диққати он ба яҳудиён ва халқи Исроил гузошта аст.

Дар охири församlingenstid дар рӯи замин ба анҷом мерасонад, на танҳо пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, балки ифодаи холигии байни зарур ибодаткунандагонаш ва бозгашти намоён Исо. Ҳам курсии доварии Масеҳ, 24 пирон, то довариро дар ҳаққи халқҳо, аҳолии ҳазорсолаи ва барномаи Худованд барои Исроил аст, ва пешниҳод ин. 

хулоса

V дар зиндагӣ дар як вақт аз интизор. Дар ҳамин ҳол, дар интизории, ки Худованд ба қарибӣ мешавад, даъват ба мо хона ба вай. Ман дар имони ман, ки мо насли баргузида, ки файзи іис сард, ки дар сур дамида осмонӣ Худованд ва нолаҳои фариштаи доранд, хеле устувор ҳастам.

Ҷамъомад оғози он дар Худо нозилшавии Рӯҳ дар Пантикости соли гирифта ва бо ибодаткунандагонаш ҷамъомад ба охир хоҳад кард. Он вақт баланд ба сарҳои мо, зеро ба наздикӣ наздик наҷоти мо мебошад.



ҚИСМИ 4

$ D ва диг Ин қисми чор дар силсилаи аст, - бозгашти Исо пеш аз саршавии мусибати, ки ман пештар навишта Заметки зерин:

       

Counterarguments og масъалаҳои

E ІН аз масъалаҳои, ки аксар вақт мавриди баррасӣ қарор вақте ки мо дар бораи таълими томактабї trib гап - ки ибодаткунандагонаш ҷамъомад пеш аз саршавии мусибати ё дар ҳафтаи гузашта аз сол - аст, рузи таърих қисман пеш tribs соли машҳури пешгӯии Margeret Макдоналд аз солҳои 1800, ки таъсири Юҳанно Darby дар Иллоҳиёт худ.

Ҳарду нуқтаҳои Ман фикр мекунам ҷолиб мебошанд, чунки онҳо бисёр вақт ҳамчун далел мубориза баред, вақте ки мо сӯҳбат таълимоти пеш trib, ки баъдан ҳамчун таълимоти нав муаррифӣ шуд, ва касоне, ки пештар аз таърих калисо таълим нашудааст. Ин баъди хоҳад гирифт дар ин эътирозҳо ва саволҳои асос ёфтааст.

Дар бештар маъмул мубориза бо далели

E ІН аз argment пањнгардида таълими томактабї trib аст, ҳамин тавр «дар он таълимоти ҳам нав аст, ки барои он наздик шавад, эътимоднок буда метавонад." Вале мушкилоти якчанд бо ин далел нест. Дар аввал он аст, ки он ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки фаҳмиши охири пешгӯиҳои замон эътироф нашудаанд ва ё ваҳй кардем, ки пеш аз вақт, ки ин воқеаҳо пешгӯӣ сурат мегиранд беэътиноӣ.

Вақте ки Дониёл пешгӯиҳои муайян, ки ошкор замони хотимаи гирифта, ӯ ба Худованд қабул, ки Ӯ ба онҳо намефаҳманд. Худованд Дониёл ҷавоб гуфт, ки «ин суханон ҳастанд, ки ба торикй ва мӯҳр то охири замон боқӣ мемонад." (12: 9)

Як дарки каломи пешгӯишудаи

N аст ибораи дигар, мо каломи Худовандро иҷро дар робита ба пешгӯии Китоби Муқаддас мебинем, ҳамин тавр мо низ ба фаҳмиши дурусти каломи пешгӯишудаи даст.

Ин аст, тааҷҷубовар нест, ки дар таърихи калисо дар бораи пешгӯии Ҳизқиёл 48, ки аз мири Яъҷуҷу Рӯзе ҳамла Исроил бо як эътилофи кишварҳои мусалмон сухан шудааст. Зеро, чандин ҳазор сол аст, Исроил кард, вуҷуд надорад, ва пешгӯӣ, ки дар бораи ҳамла ба кишваре, ки нофаҳмиҳо, офаридааст вуҷуд надорад мегирем.

пешгӯиҳои дигаре ба ҳам таърихи мо, балки ҳамчунин ба рушди технологӣ, ки мо дар асрҳои охир сар, чизе, ки бояд сирре ба мардуме, ки пеш аз зиндагӣ карда пайваст. Чӣ тавр метавонад ду шоҳид Ваҳй боби 11, ки дар он ҳам марг ва эҳёшавиашон, то ки аз тамоми ҷаҳон ҳозир яке аз мефаҳмондед? Ё пайкари ҳайвони ваҳшӣ, ки ояд зинда ва суханони фахр мегӯяд?

Мо ба ибораи дигар, ба фаҳмиши дурусти каломи пешгӯишудаи мо наздик машавед, вақти анҷоми он.

Spiritualising пешгӯиҳои Китоби Муқаддас

$ D ва диг он, ки қисматҳои каломи пешгӯишудаи дорад, пинҳонӣ ва душвор мешуд тафсир то анҷоми он мебинем, чизе, ки қисмати бештари таърихи калисо тавсиф аст.

Дар соли 430-и эраи мо. Навишт китоби силсилаи падари калисои Августини Русия «Шаҳри Худо», ки ҳамчун яке аз муҳимтарин ва inflytelsesrika кор ба шумор меравад. Пешгӯии Августини Муқаддас spiritualized ва дар садади он ҳазорсолаи (ҳазорсола) аллакай шурӯъ ва давом то Исо дуюм меояд.

Дар пешгӯиҳои Китоби Муқаддас мебуд, ба ибораи дигар нест, метавонанд фаҳмида мешавад, ва ё шарҳ айнан. Ин ба ин spiritualization пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, ки бояд қайд таърихи калисо ва роҳи онҳо дар бораи ҳазор соли оянда förtolkade буд.

Дар Падарони Калисо аввали

Мард яке пеш аз мо «арзи» пешгӯии Китоби Муқаддас, ки мо бори дигар дидан ва тафсир ба онҳо айнан гирифта, дар он ҳол таърихи калисо нишон медиҳад, ки ба ғайр аз ҳаввориён, ончунон, ки падарон аввали блокҳои бинои таҳсилоти онҳо аст, ки дар асоси таълимоти томактабӣ trib буд . Он, ҳамчунин, як он, ки қариб ҳамаи падарон калисои аввали мавъиза premillennialism.

Justin гувоҳон ки хеле кӯмак кард, ки таҳия Иллоҳиёт Калисои Русия (инчунин ҳамчун Justin, файласуф 110-165 e.Kr маълум), ҳатто то кунун рафт, ки ӯ пешниҳод карданд, ки агар касе чизе мавъиза дигаре, ки ӯ heretic буд. (1)

A арзи пешгӯии Китоби Муқаддас

E паи чандин сол зулмот маънавии асрҳои миёна дар Аврупо, дар мо ба ислоҳоти гирифта, оҳиста-оҳиста ва сар кардем ба дидани як арзи пешгӯии Китоби Муқаддас, ки förtolkningen аслӣ буд.

Ин «эҳёи« ба таври ҷиддӣ дар миёни Puritans сар, ба як ҳаракати reformatory, ки дар Англия атрофи 1560s, ки зуд ба дарки ибодаткунандагонаш боиси ба вуҷуд як чорабинии алоҳида аз Исо намоён омада буд.

сарварони онҳо "Баланд бардоштани ассум менамоянд», ки буд, як калисо Puritan, Уммон ва олим, ки таъсири бузурге дар ҳаёти маънавии Массачусетс буд, баҳс, ки Китоби Муқаддас «ба осмон бурда, то ба фирор охирин гузариш оташ» буданд. (2)

A рушди таърихии

F о ва тартибот, то ҳақро, ки таълимоти пеш trib як «таълимоти нав» ва танҳо дар таълимоти Ҷон Darby асос аст, ки баъди як рушди таърихии бо utplock изҳороти аз ҷониби Падарони Калисо ва мардуме, ки фикрҳои пеш trib дар таълими Ӯ изҳори аст, аз таърих калисо.

Ин маънои онро дорад, ки вақте ки одамон мегӯянд, ки бозгашти Исо пеш аз саршавии мусибати, ё он ки таълимоти таълимоти пеш trib аст, пеш аз солҳои 1800 мавъиза нест, он аст, танҳо рост нест. Барои нишон медиҳад, ки ин таълимот вуҷуд пеш аз Юҳанно Darby, дар ин ҷо танҳо як чанд намунаи мардум ва падарони калисо, ки ин фикрҳо рондаанд мебошанд:

таърихи пеш аз tribs

Юҳанно Darby - 1800-1882

J ohn Darby дар Лондон таваллуд шудааст, ва касе ки мехоҳад таъсири бузурги оид ба таълими томактабӣ trib доранд, чунон ки Ӯ ба таври мунтазам гузошта ба ҳамин пас аз ӯ омӯхта мавзӯъ буд.

Darby хулосае омаданд, ки бояд тафовути байни Исроил ва калисо вуҷуд бошад, ва ӯ боварӣ баргардонидани Исо imminenta, ки маънои онро дорад, ки Худованд баргашта дар вақти дилхоҳ метавонад биёяд, бе ягон аломат antecedent шуд. Дар 1827, ӯ баъзе принсипҳои муҳиме, ки як низоми нави илоҳиётшиносиро маълум чун «dispensationalism" тавсиф таҳия карда буд.

Пешгӯии Margeret МакДональд кард

N Ågot муҳим ба ламс аст ва дод, ки Конститутсияи муҳокимаи бисьёр ва фаҳмиши гум шудааст, пешгӯии Margeret МакДональд аст, ки баррасӣ мешавад, ки он чӣ таълимоти ва Иллоҳиёт Darby кард шаклаш мушаххасан. Фикри аллакай дар 70-тарафи Dave MacPherson дар «The аз ащл берун пеш Trib Пайдоиши соли 1973 анҷом шуд, (5)

Dave MacPherson андешаи, ки бисёре аз далели аст, ки ба Конститутсия барои таълими томактабї trib хос, бардурӯғ аст дошт.

Margeret, пас 15-сола, мебуд, дар мулоқоти дуо пешсафи дар Шотландия иштирок - дар 1830. нест, ӯ мебуд, пешгӯӣ ва дода пешгӯии, ки дар он ӯ эълон дошт, ки ибодаткунандагонаш мебуд, ба ҷои пеш аз саршавии мусибати мегирад.

Пешгӯии Margeret МакДональд кард

J пайвандҳо AG ин пешгӯии пурра то, ки шумо худатон метавонед онро ҳукм мекунад. Мутаассифона, матн аст, ба Шветсия тарҷима нашудаанд:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Дар ин ҷо иқтибос аз пешгӯии матн, ки ман ин аст, ки шавқовар таъкид кардаем:

« Дар р аҳли хуб ба вазъияти awfully хатарнок,  дар иҳотаи тӯрҳои ва борҳои нозарур, дар бораи ба ҷон озмоиш хоҳанд кард, ва бисьёр касон дар бораи фиреб карда ва парвандаҳои. Акнун хоҳад ситамкорон ошкор шавад, бо ҳар гуна кувват ва аломот ва мӯъҷизоти хобида, то ки агар мумкин бошад, баргузидагонро хеле фиреб карда мешавад. Ин озмоиши оташе ки дорад, ки мо кӯшиш аст. - Ин барои ба маїрои ва татҳири аъзои воқеии Ҷасади Исоро бошад; Аммо кош Ин як озмоиши оташе. Ҳар кас дода шавад, ба маркази бисёр мутазалзил. Душман кӯшиш мекунад, ки ба ларза то ҳама чизро мо имон - Аммо додгоҳ имони ҳақиқӣ хоҳад ёфт ҷалол ва ҳамду санои ҷалоли. Ҷуз ба он гуна аст, Худо ҳозир хоҳад кард. Дар шунавандагонаш-санглох замина хоҳад ошкор - муҳаббати бисьёр касон сард муми иродаи ман борҳо saidthat шаб, ва иҷрошавии зеро, акнун Оё ҳузури бузург як Масеҳ козиб бошад, дар ин замин дида. ва ҳеҷ чиз ҷуз Масеҳ зиндагӣ дар мо ин кӯшиши бузург аз душман ба фиреб ошкор - ё онро бо ҳар навъ шарорат ӯ кор хоҳад аст, - ӯ зидди ҳизб барои ҳар як қисми ҳақиқати Худо ва пайравӣ ба ҳар кори willhave Рӯҳ аст. Рӯҳ бояд мешавад ва аз рӯи калисои рехта, ки ӯ метавонад таҳорат ва пур аз Худо - ва танҳо мутаносибан чун Рӯҳ ба Худо кор,

Ин аст,  Аз ҷумла, хусусияти мурофиаи, ба воситаи кадом Инҳо касоне ҳастанд, ба вуқӯъ кӣ ҳисоб сазовори пеши Писари Одам биистед.  Хоҳад буд мурофиаи зоҳирӣ  ҳам, вале 'tis Асосан васваса. Ин аст, бо рехта шудани Рӯҳ овард, ва ҳуқуқи Афзоиши хоҳад мутаносибан чун Рӯҳ аст, нозил шуд. Дар мурофиаи Калисои аз зиддимасеҳ аст.  Он аз тарафи шудан бо Рӯҳи ки хоҳем нигоҳ дошта шавад пур аст. Анҷоми Иќтибос.

Эътироз ва counterarguments

Эй м шумо метавонед маънои ин пешгӯӣ мефаҳманд, ки шумо дарк хоҳад кард, ки он counterarguments хеле равшан дар бораи ин пешгӯӣ аз Margeret аст, ва дар роҳи мебуд Иллоҳиёт Юҳанно Darby таъсир мекунад:

Якум, аст, фарқ, ки дар байни пешгӯии ва китобҳои аввали Юҳанно Darby Русия вуҷуд дорад. Дар пешгӯии дар соли 1830 расид, вале аллакай чандин сол пештар, Darby китобҳо дар бораи ибодаткунандагонаш барвақт пеш аз саршавии мусибати навишт. Он тавр, Darby имконнопазир мебуд, бо ин пешгӯии ранги дорад.

Хунрезӣ оташ пок

F гӯш Дуюм, он моддањои хеле пешгӯии, ки онро имконнопазир аст. Агар шумо мехоҳед, ки ман хонда метавонад ва дарк чи навишта шудааст, он гоҳ аст, чизе ки дар он ҷо пешгӯӣ пешниҳод мекунанд, ки Margeret на фикр ё нубувват як тафсири қаблан trib. Margeret «нубувват» аз ҷумла зерин интихоб кунед:

«Ин озмоиши оташе ки дорад, ки мо кӯшиш аст. - Ин барои ба маїрои ва татҳири аъзои воқеии Ҷасади Исоро бошад; Аммо кош  Ин як озмоиши оташе

Ин аст,  Аз ҷумла, хусусияти  мурофиаи, ба воситаи кадом Инҳо касоне ҳастанд, ба вуқӯъ кӣ ҳисоб сазовори пеши Писари Одам биистед.

Дар мурофиаи Калисои аз зиддимасеҳ аст. Он аз тарафи шудан бо Рӯҳи, ки мо нигоҳ дошта шавад », пур аст,

Вақте ки Margeret менависад, аз он мусибат, ё вақти мурофиаи аст, ки ба тоза кардани ҷамъомад ва Маҷлиси мусибати хоҳад доранд ба воситаи рафта, бояд аз зиддимасеҳ меояд, он гоҳ ба он чизе, аммо равшан фикрҳои баъди trib, ки чизе барои бозгашти Исо пеш аз саршавии мусибати аст ба кор.

Сеюм, пешгӯӣ дар ҳақиқат дахлдор. Ќайд кардан зарур аст, ки масъалаи аст, ки оё таълимоти Китоби Муқаддас ё не, ва он аст, ба ибораи дигар каломи Худо қарор.

Ибодаткунандагонаш аст »наздик" ё марбут ба

1 Таслӯникиён 1:10 - Ва Писари Ӯро аз осмон, ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, Исо, ки моро аз ғазаби оянда супурда омад интизор шавад.

E ІН аз қисми муҳимтарини вақте ки мо дар бораи ибодаткунандагонаш гап, ин аст, ки он аст, «наздик», ки маънои онро дорад, алоқаманд аст, ва чизе ба шумо интизор рух дар ҳар вақти.

Дар чорабинӣ ва ё ҳолати он аст, ки ба амал - The маънои калимаи «наздик» «сифат ё ҳолати ба амал будан» аст. Пас, вақте ки мо дар Худованд »imminenta» ё баргардонидани марбут дар робита бо пешгӯиҳо охири вақти сухан, Пас аз он танҳо маънои онро дорад, ки бозгашти Исо ба калисо метавонад дар вақти дилхоҳ дида, бе ягон аломат antecedent.

Калимаи «интизор» дар Китоби Муқаддас ин оят аст, ки аз калимаи «anamenein», ки маънои онро дорад, тарҷума: «интизор барои касе, ки ба меояд». Дар он «фаъол» муносибат ва нақши шахсе, ки интизор нишон медиҳад.

Ибодаткунандагонаш - як чорабинии имзонашуда

D ва диг Ягона роҳ барои ибодаткунандагонаш ҷамъомад метавонад «наздик» ва имзонашуда, он аст, ки бояд ба вуқӯъ ояд пеш аз саршавии мусибати ё дар ҳафтаи гузашта аз сол лозим аст. Ба ибораи дигар, ягон нишонаҳои нубувват, ки ибодаткунандагонаш, ё чизе, ки ба Маҷлиси бояд аз пеш аз он рӯй, ки ин ҳодиса наметавонад сурат гирад огоҳ бошанд аз аҷали.

Агар калисо мебуд мӯъҷизае интизор, то он ҷо нест, бошад, ё як зарурати "ҳамеша барои бозгашти Худованд интизор."

Исо ба бозгашти намоён

T бемор Баръакси ибодаткунандагонаш Бозгашти намоён Исо «наздик» бошад, пас бояд баъзе аз далелҳо ё чорабиниҳои пеш ба Исо бошад, метавонад пойҳои худро бар кӯҳи Зайтун гузошт.

Якум, Исроил бояд дар ватани худ бошанд. Зиддимасеҳ бояд ба пеш қадам, ва мо сар кароҳати харобиро, ва ҳайвони ваҳшӣ. Дар ин ду набӣ низ бояд ба пеш ва нубувват дар давоми 3,5 сол оянд, ва ба доварӣ ва ғазаби Худо бояд аз бар замин рехта шавад. Дар охир, ҳар миллате, бояд бар зидди Исроил рӯй, ва мо онро ба даст хоҳад тавре ки Китоби Муқаддас мехонад Ҳармиҷидӯн.

Набудани суханони дастгирии

$ D ва диг муҳим аст, ки вақте ки мо дар бораи ибодаткунандагонаш Маҷлиси гап, ин аст, ки шумо танҳо ба тағири гузоришҳо норасоии умумии дастраси суханони дастгирии кун, ки ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ барои касоне, ки сабр варзиданд ва ҷони худро дар давоми мусибати ранҷу ато, ё ваъдаҳо эътибор дар давоми ҳукмронии зиддимасеҳ аст.

Оё он тарзе, ки калисо ба воситаи давраи мусибати рафта, воқеъ шуд, Худованд ошкоро ба омода ва огоҳ ҷамъомади худро дар бораи ин.

Каломи моро бармеангезад

G uds калима ба мо пайваста даъват ба як интизории доимии бозгашти Исо буд, ки ин рӯ, дар як чорабинии ҳақиқӣ бе ягон рамзро antecedent аст. Дар ин ҷо намунаҳои баъзе аз оятҳои, ки ҳам ишора ва ба мо нишон медиҳанд, ки калисо бояд дар интизории доимии Худованди мо Исои Масеҳ зиндагӣ ба назди қавми худ мебошанд:

Румиён 13: 11-12 - Ҳушьёр бошед ҳар, ки, бештар ба қадри он, чунон ки медонед, чӣ ранҷу вақт, ки соат расидааст барои шумо ба бедор аз хоб. Зеро, ки алҳол наҷоти мо назар ба он вақте ки имон омад, то аст. Шаб дур сарф, рӯз наздик аст. Пас, моро хомӯш, аъмоли зулмотро як сӯ монему ва ба нур. 

1 Петрус 1: 7 - то, ки шумо дар паси дар ягон тӯҳфа, дар ҳоле, ки ман барои Худованди мо Исои Масеҳ, ки зуҳури мо интизор. 

File 3:20 - Мо шаҳрвандии мо дар осмон аст, ва аз он ҷо ки мо интизор, ва Худованд Исоро хамчун Начоткори.

Филиппиён 4: 5 - Бигзор фурӯтании шумо ба ҳамаи одамон машҳур гардад. Худованд наздик аст! 

1 Таслӯникиён 1:10 - ва интизор барои Писари Ӯро аз осмон, ки Ӯ аз мурдагон эҳьё кард, Исо, ки моро аз ғазаби оянда сарфа.

Tit 2:13 - дар ҳоле, ки мо аз барои умеди муборак ва аз Худои азим ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ, зуҳури шарифи интизор.

Ибриён 9:28 - ва ӯ бори дуюм берун хоҳад, то ки гуноҳ балки барои наҷот касоне, ки Ӯро интизор нест.

Ибриён 10: 37 - Зеро ки ҳанӯз андаке кӯтоҳ, ӯ ки бояд биёяд, ва Ӯ намегузорад, таъхир.

Яъқуб 5: 7 - Чашм ба роҳ бошед, сабр Пас, эй бародарон, то даме ки Худованд биёяд.

Яъқуб 5: 8 - бошед, шумо низ пойдору ва дилҳоятонро қавӣ гардонад, зеро ки вақти омадани Худованд наздик аст.

1 Петрус 4: 7 - Фарҷоми ҳама чиз наздик аст.

Яҳудо 1:21 - нигоҳ кунед, дар муҳаббати Худо, дар ҳоле ки шумо барои Худованди мо Исои Масеҳ интизор дар раҳмати Худ ба шумо ҳаёти ҷовидонӣ мебахшам.

То 3:11 - Ман хоҳад ба наздикӣ. Хомӯш он чи дорӣ, то ки ҳеҷ кас тоҷи туро нагирад.

Ваҳйи 22: 7 - «Ва инак, ба зудӣ меоям.

Ваҳй 22:20 - ҳар кӣ ин шаҳодат медиҳад, мегӯяд: «Оре, ба зудӣ меоям». Омин, омада, Исои Худованд!

Бинобар ин, баъзе аз оятҳои Китоби Муқаддас, ки дар мо интизор меравад, ки Маҷлиси бояд дошта нишон шуд. Таҳқиқ ки бозгашти Худованд вобаста мебошад, Маҷлиси сухан лозим аст, ки ҳамеша омода карда шавад. Онҳо дар бораи бозгашти Худованд бошед, бе нишонаҳои пеш аз гап, ва онҳо таъмин тасаллӣ ва рӯҳбаландӣ бе марбут ба мусибати.

Мороното - Ту Парвардигори мо омад,

1 Қӯринтиён 16:22 - Агар касе ба Худованд дӯст надорад, ӯ малъун бод. tha Marana.

E ІН аз қавитарин далел ба калисо аввали интизор доимии бозгашти Исо зиндагӣ тарзи дигар салом аст, ки Павлус истифода мебарад, ки дар яке аз номаҳои худ: Marana'ta.

Калимаи Marana'ta арамӣ аст ва маънои онро дорад, «Ту Парвардигори мо, биё!» Ин изҳори хоҳиши Маҷлиси ва ақл, ки Худованд метавонад дар вақти дилхоҳ омада буд. Пас, вақте ки Павлус менависад, дурудашон ин пўшидашавии дар 1 Қӯринтиён 16, ӯ мегӯяд, ки агар касе, ки Худованд дӯст надорад, ӯ «малъун» бошад. Калимаи маънои онро дорад, хашмгин, ва он гоҳ аз "Marana tha," лаънат Худованд меояд.

Агар Маҷлиси кард, интизор меравад, ки Худованд меояд надоранд, онҳо буданд, ки ин ба дуруде аст, ки ҳар ду дар як намоз, дархост ва даъват барои бозгашт ба Исо истифода бурда намешаванд.

Павлус интизор Худованд

1 Таслӯникиён 4:15 - мо ба шумо мегӯям: бо каломи Худованд, ки мо, ки зинда ҳастӣ, ва ба омадани Худованд боқӣ хоҳад ба онҳо монеъ намешавад, ки хоб    

Павлус мебарад калимаи «мо« Вақте ки онҳое, ки зинда ҳастӣ, ва ба омадани Худованд, ки он нишон медиҳад, ки ибодаткунандагонаш асосан аллакай метавонад дар замони Павлус рӯй боқӣ дода намешавад.

Яъқуб 5: 8 - бошед, шумо низ пойдору ва дилҳоятонро қавӣ гардонад, зеро ки вақти омадани Худованд наздик аст

Track аз рӯзҳои Павлус наздик бозгашти ҷониби Худованд шуд ва дар ҷамъомад ба интизор доимии Исо аз осмон зиндагӣ бармеангезад.

Вақте ки мо гап маънидод вақт мо дар он зиндагӣ мекунем, ва ба Ӯ имон мо ба насли, ки бозгашти Худованд дида, ба он сабаб аст, ки мо хислати пешгӯӣ мусибати нисбат. Азбаски аз оёти мо мебинем, ки дар рӯзи Худованд аст, наздик ва дардҳо таваллуд зиёд.

Ба ибораи дигар, ки оёти дохилӣ ва хориҷӣ, ки нишон медиҳад, ки 70 ва ҳафтаи гузашта сол аст, наздик шудааст, ва чунин ҳам ибодаткунандагонаш ҷамъомад.

Ба падарон Apostolic

J esse ҷангал нуқра, дар китоби худ навишта буд: «Бозгашти The Худованд аз падарон Apostolic навишта буд:« Бозгашти Худованд дар замони худ дар назар аст. Онҳо фикр мекарданд, ки он вақт, вобаста буд, чунон ки Худованд ба онҳо ба муносибати ҳушёру бедор, биёфтанд. (13)

Ҷон Walvoord, як фақеҳи масеҳӣ хулоса ин буд: «унсури марказии пеш trib ба ронҳояш, яъне таълими imminenta Худованд ва бозгашти вобаста мебошад, нақши муҳим дар калисо барвақт аст, ки дар интизории доимии Худованд зиндагӣ меояд, барои худ калисо. (12)

хулоса

Н istorien ба мо нишон медиҳад, ки сарфи назар аз норасоии он хоби нубувват, ё spiritualization аз каломи пешгӯишудаи қариб 1000 сол то ислоҳоти, то таърихи калисо аст, ки калисо барвақт ва аввали падарон як интизории доимии омадани Исо буд.

Пеш-millennialism, ки маънои онро дорад, ки бозгашти Исо хоҳад пеш аз ҳазорсола айнан қариб баъд аз Шӯрои Эфсӯс, як Шӯрои ecumenical дар 431 милодӣ аз байн гирифта, аз он, тасмим гирифта шуд, ва баррасї ин ҳамчун heretical. Он баъдтар дар давоми ислоҳоти, ки мо мебинем, ки чӣ тавр ба каломи пешгӯишудаи боз шуд зинда иҷро мекунад.

таълимоти Пеш trib дар солҳои 1800 аз тарафи монанди Юҳанно Darby низом буд, балки мегӯянд, ки таълимоти пеш он вақт вуҷуд надорад, чунон ки ба даъво, ки «сафед бо имон» буд, ки таълимоти ҳақиқӣ нест, ки пеш аз Мартин Лютер нозил шуда дар бораи ин ба ҳузур пазируфт. Аён аст, мардуме, ки «сафед бо имон» пеш аз 1500s дар роҳи махсус мавъиза, балки Худованд истифода Мартин Лютер овардани ин ҳақиқатро ба нур. Дар ҳамин тавр ӯ бо Юҳанно Darby дар робита ба ибодаткунандагонаш ва бозгашти Исо мекарданд.

Вале мо мунтазирем, ки барои бозгашт ба Худованд

P recis, ки сухани моро даъват мекунад ки мо интизорем омадани Худованд. Мо аломатҳои махсус интизор надорад, ё ин ки дар як чорабинии махсус рӯй медиҳад, ки ба ибодаткунандагонаш пайваст. Исо метавонад дар ҳар вақт, ки ин ҳам аз панд ва рӯҳбаландие, ки Худованд дорад, барои мо омад. Дар назар доимии ки Исо метавонад баргашта ҳар вақт.              

Ин Павлус тасаллои ба калисо дар Таслӯникӣ буд, ва танҳо мехоҳам, ки он сабаби тасаллои мо муҳим мебошад. Вале мо мунтазирем, ки барои Ӯ омада, ба наҷот ва моро наҷот аз ғазаби оянда (1 Таслӯникиён 1:10)

Исо меояд, ба зудӣ!

Адабиёт:

  1. "The Падарони Калисо аввали"
  2. Павлус Boyer, чун Time Оё дигар нахоҳад: эътиқод Пешгӯиҳои дар муосир Фарҳанг Амрико (Кембриҷ, MA: Belkndap матбуот, 1992), саҳ 75
  3. Павлус Н. Benware, ки оқибати Дарки Times пешгӯиҳои, 1955 саҳ 197-198)
  4. Томи Ice »Morgan Эдвардс: A пеш Darby Rapturist" The консервативии илоҳиётшиносии Jounal, 1997 саҳ 4-12.
  5. Dave MacPherson, Дар аз ащл берун пеш Trib истеҳсолкардаи, 1973
  6. Дар Чӯпони аз Ермис, Нусхаи навиштаҳои complte намудани The Sherherd аз Ермис метавон дар Интернет пайдо.
  7. «Санкт Ephraem» дар Энсиклопедияи католикӣ дар Интернет
  8. Crutchfield "умеди муборак ва хунрезӣ дар падарон Apostolic, саҳ 88-101
  9. Павлус Н. Benware, ки оқибати Дарки Times пешгӯиҳои, 1995 саҳ 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Аввалин номаи бурдбор, 23 (хаттӣ 96 милодӣ)
  12. Ҷон Walsvoord, Дар ибодаткунандагонаш Саволи ислоҳшудаи ва васеи Edition, Zondervan, Гранд-Рапидс, соли 1979, 51st
  13.  Йисой Силвер љангал, Дар худоён Бозгашти, New York 1914, 62-63
  14.  Нигоҳ дошта аз соати »саҳифаи 221-222


ҚИСМИ 5

$ D ва диг ин қисми панҷуми силсилаи "бозгашти Исо пеш аз саршавии мусибати" аст, ки як мудофиа барои ибодаткунандагонаш аз арӯс Худо ва ҷамъомад пеш, то ҳафтаи гузашта сол аст, ва хунрезӣ меорад оғози он.

Ҳарчанд ки ибодаткунандагонаш яке аз он чи ки ба сирри NT ва Маҷлиси аст, то мо ҳам дар як риштаи сурх ба воситаи тасвирҳо ва рамзҳои дар GT дид. Ин баъди як нуқтаи оғоз дар достонҳои, ки Ҳанӯх, Лут, Ривқо ва Исҳоқ, Рут, Роҳоб ва Дониёл, ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр Худованд аст, вобаста ба андӯҳ ва Маҷлиси мегирад. Мо сар chronologically бо достони Ҳанӯх:

Ҳанӯх

1 Ҳастӣ 5:24 - Ҳанӯх ба ин тариқ, бо Худо роҳ мерафтанд, ӯ намерасонед, ки Худо Ӯро гирифтанд.

E nok дар бисёр ҷиҳатҳо-сола testamentlig пеш аз фику Маҷлиси, ки метавонад як allusion ҳам аз тавлиди худи, балки низ барои муддати-нуқтаи барои ибодаткунандагонаш аз ҷамъомад мебошад.

Бе марг рӯ

Ибриён 11: 5 - Бо имон Ҳанӯх дур бидуни рӯ ба қатл гирифта шуд. Ва онҳо пайдо ӯ пайдо нашуд, чунки Худо ӯро ба худ гирифта буд. 

E nok бе талх қатл чунки Худо ӯро ба худ гирифта буданд, дастгир карда шуд. намуна афсонавӣ дар ҷамъомад, ки ваъдаи олиҷаноби ҳамон куҷост Ҳанӯх.

Ин як рӯз як насли баргузида, шавад, то назди Худованд бурда, балки рӯ ба рӯи марг, ва бо онҳое, ки қаблан дар хоб афтода, мо, ки ҳанӯз зинда ҳастанд ва боқӣ мемонад, дар таъин Худованд бурда ба ӯ дар осмон ҷавобгӯ бошанд.

Се намуди одамон

$ D ва диг се намудҳои гуногуни одамоне, ки дар айёми Нӯҳ буд, ки пеш аз тӯфон омада буданд. Он бо кофироне, ки каломи Худованд, ки он ҷо ҳама дар тӯфон нобуд рад шуд. Ин Нӯҳ ва оилаи ӯ, ки ба воситаи Тӯфон нигоҳ буд, ва ба он, ки Ҳанӯх, то назди Худованд бурда шуд пеш аз тӯфон омада буд.

Ҳар ки дар роҳи худ намояндагӣ мекунанд, ки мардум се категорияҳои гуногун, ки мо метавонем бо онҳо замони мо имрӯз муқоиса. Дар фақат ҳамон роҳе, ки мо се намуди одамон дар он рӯз, ки мо ҳаракат ба сӯи андӯҳ ва вақти хотима дид.

Ба одамоне, ки дар роҳ

Мард änniskorna, ки дар сели рӯзҳои Нӯҳ кушта намояндаи кофирон, ки на дар Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда онҳо гирифта мешавад. Касоне, одамон ба мусибати рафт, ва ба ғазаби Худо дучор мегардад. Ва онон, ки дар хунрезӣ гунаҳкоранд тавба намекунанд шавад, Исо доварӣ хоҳад кард сипас ба кӯли оташин оташ андохта мешавад.

Noa Исроил аст

N ТИ намояндагӣ бақияи Исроил, ки Худованд хоҳад ва назрҳои худро бо 1000-сол ба анҷом Reich. Нӯҳ аст, ҳамин тавр баргузидаи Исроил, ки дар як роҳи муайян карда мешавад, дар давоми мусибати ҳифз шудаанд. 3,5 сол ба хунрезӣ хоҳад яҳудиён имон ба бигрезед ба биёбон, ки Худованд онҳоро барои зиддимасеҳ ва таъқиботи муҳофизат хоҳад кард. Нӯҳ ба воситаи ки тӯфон нигоҳ дошта шуда буд ва дар он ҷо низ як қисми мардуми яҳудӣ бошад, хоҳад буд.

Ҳанӯх тасвири ҷамъомад

E nok тасвири ҷамъомад, ки қисми Тӯфон ва доварии Худо нест, чун бурда гираду ва аз тарафи Худо пеш аз тӯфон омада аст.

Ҳанӯх дар як муддати зиндагӣ, вақте ки Худованд дар ҷаҳон ҳукм кунад. Вақте ки ҳадафи гуноҳ расида буд, низ ба фармони Худо дар бораи гуноҳ дар рӯзҳои Нӯҳ омад ва ӯ тӯфон фиристод, вале сипас шуд Ҳанӯх аллакай ба Худованд бурда, то. Тӯфон аст, тасвири ғазаби Худо бар замин фиристод, ва ин мардуми нофармон дар замонҳои хотимаро - ғазаби оянда (1 Таслӯникиён 1:10). Ҳамон тавре ки Ҳанӯх, инчунин Маҷлиси ба raptured пеш vredenstid он берун меравад бар замин.

Лут

2 Петрус 2: 6-9 - Дар шаҳрҳои Садӯм ва Амӯроро ба ҳалокат маҳкум кард. Ӯ ба онҳо дар хокистар гузошта ва ҳамчун намунаи чӣ ба бадкорон чӣ рӯй дод. Аммо Ӯ одил Лут, ки аз тарафи ҳаёти dissolute шарир азоб буд, наҷот додем. - Дар он одил дар миёни онҳо маҳз зиндагӣ мекард ва як рӯз пас аз он рӯз, ки дар ҷони одилонаи худро бо дидану шунидани бад мекарданд, азоб буд. - Худованд медонад, ки чӣ гуна ба расонидани гуна парҳезгоронро аз озмоиш ва нигоҳ доштани боздошти ситамкоронро азоб ба онҳо, то дар рӯзи доварӣ. Забони англисӣ тарҷума: ба наҷот додани худотарс аз васваса

N аст, Петрус менависад ва таълим ба калисое ки дар яке аз номаҳояш ӯ истифода мебарад, дар мисоли Лут ҳамчун прототипи, ва ба мо медиҳад, ки намунаи амалии, ки Худованд аз вақт ва ҷои он гоҳ ки ба довариҳои Худо даррасид ва вақти озмоиш сарфа қавми худ ( аз мурофиаи - тарҷумаи ENG).

Иброҳим хотиррасон Худованд

1 Ҳастӣ 18: 23-25 ​​- Ва Иброҳим наздик, гуфт: «Оё ба шумо вайрон одилро бо шарир Шояд ҳастанд панҷоҳ одил дар дохили шаҳр Оё шумо низ ҳалок ва на амон ҷои барои панҷоҳ одил, ки аст?. ҳаст? он дур ба кор чизе монанди ин, ки бигзор бимирад одилро бо шарир. Пас он ҳамроҳ танҳо бо шарир. бошад, онро дур мебуд надорад, ки ӯ тамоми судя замин дуруст рафтор кардан аст, ? »

A Braham Парвардигори хотиррасон намудани далели худ дар бораи Садӯм ва Амӯро дар он бар хилофи табиат ба худ барои нобуд кардани одил дар якҷоягӣ бо шарир аст.

Бо додан ба мо намунаи Лут, таълим медиҳад, ба Петрус, нишон медиҳад, ки буд, Лут нест, Масалан муваққатӣ, балки як принсипи умумӣ аз ҷониби Худо, ки Парвардигори ҳамеша "сарфа гуна парҳезгоронро аз озмоиш"

Худованд мерабояд, аз шаҳри Лут

$ D ва диг чунон ки Худованд Лут аз доварии наҷот берун аз шаҳр рафта буд, ба ӯ бармеангезад, ҷисман аз Садӯм. Худованд на танҳо метавонад кор шаҳр, ҳукм накунад, ва ба чизе, ки солҳои зиёд, ки Лут ҷисмонӣ дар шаҳр буд.

Лут тасвири ҷамъомад аст, ки аз вақт ва ҷои пеш аз он, ки доварии Худо меравад гирифта аст. Ин аст, ба ибораи дигар дар табиат Худованд ба доварӣ одилон дар якҷоягӣ бо шарир нест.

Ребекка ва Исҳоқ

1 Ҳастӣ 17: 4 - «Инак, ин аст аҳди Ман бо ту: Шумо табдил хоҳад падари халқҳои бисьёр.

1 Ҳастӣ 17: 6 - Ман шуморо хеле ҳосилхезанд хоҳанд кард, ва халқҳо аз шумо биёям, ва подшоҳони аз шумо омада расидааст.

Дар таваллуд зидиикорупсионии як иҷрошавии ваъдаҳои ба Иброҳим додаи Худо буд. Худованд ба Иброҳим ваъда дод фарзанде бо Соро ва Иброҳимро як миллати бузург, ва падари халқҳои бисьёр ба воситаи Исҳоқ гардад.

Худованд озмоиш дили Иброҳим

N аст Сара навад сол аст, таваллуд, ӯ писарашро дар пиронсолӣ ба вай ваъда дод, танҳо дар роҳи ки Худованд ба Иброҳим ва Соро ваъда дода буд. Исҳоқ пас танҳо фарзанди худ, ки Худованд мехоҳад ба аҳди Ӯ ва ваъдаҳои Ӯ ба воситаи иҷро менамоянд.

Пас аз чанде кӯшиш Худованд дили Иброҳим, ва аз Ӯ хоҳиш рафта сафар се рӯз »дур, ба қурбонӣ. қурбонии сӯхтанӣ бар қурбонгоҳи шавад Исҳоқ, танҳо ва маҳбуби писараш.

Исҳоқ, тасвири Исои Масеҳ

N Иброҳим итоат ба Худованд аст, то тамоми ин ҳодиса сояи он чӣ Худо дар руи салиб 2000 сол пас кард аст ва бисёр таърихи пешниҳод мекунанд, ки Исҳоқ як сурати равшани Исои Масеҳ аст,

Исҳоқ аст, ҳамин тавр як сурати равшани Исоро, ва кореро, ки бар салиб дар Ҷалҷото рӯй дод. Иброҳим пурра дар Худованд аз вазъи такя намуд ва ба Худо имон овард, ки Исҳоқ боз бори дигар баъд аз ҷабрдида нав оғоз мегардад.

Ғулом Алиазар - як манзараи Рӯҳулқудс

1 Ҳастӣ 15: 2-3 - Аммо Абром гуфт; "Худовандо! Худовандо, чӣ ба ман дод? . Дидани Ман меравам зандор буда, ва вориси хонаи ман Алиазар Димишқ аст »Абром гуфт, дар оянда; «Инак, Ман ягон насли нагардид. Яке аз хонаводаи ман маро ба мерос ».

S unifier, ки Исҳоқ пайдо арӯс, Иброҳим қадимтарин хизматгори ӯ хонадори худ, Алиазар мефиристад пайдо арӯс ки барои Исҳоқ аз байни оилаи худ. Ҷои дар тамоми достони, дар боби 22, ки мо номи ғулом дид. Аммо дар 1 Хуруҷ боби 15: 2 мо мефаҳмем, ки калонии ходими Иброҳим ном Алиазар, ва дар ибтидо вориси ба хонаи Иброҳим буд.

Дар Юҳанно 15: 26-27, мо бисёр чизҳоро дар бораи Рӯҳи Муқаддас мефаҳмем. Ӯст, қисми Падар нест, ва шаҳодат медиҳад Масеҳ. Ӯ ҳамчунин ёваре мо ва Рӯҳи ростӣ аст.

Ғулом Алиазар тасвири аз Рӯҳулкудс аст. Ӯ аз ҷониби Иброҳим фиристода шуда буданд. Вай беном буд ва дар бораи худаш гап не, балки барои ба Ривқо, ки дар оянда арӯси барои Исҳоқ шаҳодат дод. Ба ин монанд сухан, Рӯҳулқудс аст, дар бораи худаш, балки ишора ва шаҳодат дар бораи Исо ба калисо. Алиазар ҷавобгӯ ба Ривқо дар чоҳ об, ки метавонад тасвири нозилшавии Рӯҳулқудс дар ҳаёти мо. Ба номи Алиазар маънои онро дорад, ҳамон тавре ки Рӯҳулқудс «Пуштибон».

Ривқо - арӯс Масеҳ

P ҳамон тавр, ки ба Исҳоқ тасвири Масеҳ аст, ва ғулом Алиазар тасвири Рӯҳулкудс аст, ки ба Ривқо як намуди Калисои, Арӯси Масеҳ аст.

Ребекка меояд, аз шаҳр монанди Иброҳим, ки сипас дар Бобил фидо. Бобил тасвири ин ҷаҳон, ки ҳамзамон иродаи калисо ва берун андешида шудаанд. Ба Ривқо низ хеши Иброҳим ва ҳамон тавре ки ҳамаи масеҳиён аст, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ сухан, ки насли Иброҳим. (Рум 4:16)

Ба Ривқо низ туҳфаҳои хотиравӣ Алиазар Вақте ба ӯ ҷавобгӯи, ки Рӯҳулкудс дар ҳамон тавр, Маҷлиси graces мувофиқи иродаи худ. Вақте ки ба Ривқо ба ғулом гуфт, ӯ ба хона нашрҳои ва мо ҳама чизро вай дидааст ва аз сар нақл мекунад. Вазифаи Ассамблеяи аст, ки ба берун меравад, ва гап дар бораи «хушхабар» ва шаҳодат, ки Худованд дар ҳаёти мо чунин кардааст.

Наҷот аз шаб

T jänaren Алиазар меояд, дар шом ба хуб дар шаҳр, ки ба Ривқо зиндагӣ мекунад. Дар шаб рамзи бетартибӣ, бесарусомонӣ ва нофаҳмиҳо, ки дар он шаб меояд, ки як расм аз хунрезӣ ва ба рӯзи Худованд.

Мо онро дар ҳамон роҳе 1 Ҳастӣ 24:63, ки дар он ба талаботи Исҳоқ арӯси ояндаи худро дар шом нигаред. Ӯ вайро қабул хоҳед кард, ва ӯ ба хаймаи модараш, ки дар он ба Ривқо зани Исҳоқ мегардад меорад.

A бокираи поке ба Масеҳ

V ба ёд, ки ба Ривқо як духтари ҷавон, ки ҳеҷ кас наздик омада буданд, (1 авокадо 22:16) аст. Ба ин монанд, дар ҷамъомад чун бокираи поке ба Масеҳ, ва ба як кас ки ҳамбистар шаванд.

Дар охири маќола, як авокадо 24: 62-67, мо мебинем, ки Исҳоқ (домод) бозгаштан ба шом, пеш аз шаб (дар хунрезӣ гунаҳкоранд), ва Алиазар (Р ҳулқудс) дар бораи ба оварад (ибодаткунандагонаш) ба Ривқо (арӯс), барои қонеъ аст Исҳоқ рӯ ба рӯ барои нахустин бор. Ба ин монанд, Рӯҳи Муқаддас, ки ба решакан кардани ҷамъомад, дар шом, пеш аз шаб ва андӯҳи он оғоз меёбад ва мо ба даст хоҳад дид ва ба пешвози домод Худованд моро барои нахустин бор.

Роҳоб

Еҳушаъ. 1: 2 - «Ман бандаи Мусо мурда аст, акнун меоянд, беш аз рафтан Ӯрдун, ту ва тамоми ин қавм, ба замине ки Ман ба банӣ-Исроил медиҳам. 

Н istorien аз Роҳоб қариб 500 сол пас аз Исҳоқ ва Ребека дар Ҳастӣ боби 1 24. Таърихан таъин шудааст, бисёр дорад, дар ин давра ба Исроил рӯй дод.

Исроил аз сар давраи ғуломӣ дар Миср, ва он гоҳ, ки чӣ тавр Худованд ба таври мӯъҷизавӣ озод ва мардуми аз асорати Мусо, наҷот додем. Пас аз он ки мардуми яҳудӣ дар биёбон барои 40 сол саргардон, Худованд то дили Еҳушаъ, ки мехоҳад мардум ба шикаст душман ва андешидани замин ваъда ваъда дод, ки Худо ба ваъда дода буд, оварда мерасонад раҳсипор шуд.

Ду ҷосусро ба Ериҳӯ

Jos 2: 9 - «Ман медонам, ки Худованд ба шумо аз ин сарзамин ато кардааст, ки дар терроризм як аз шумо ба мо афтода, ва ҳамаи сокинони шумо бимнокам. 

Дар efore, ки Исроил ишғол Ериҳӯ, ки ду нафар аз ҷосусон фиристода ҷосусоне, ки ба ин сарзамин ва шаҳри Ериҳӯ. Дар ҷосусон ошкор ва талаби паноҳ Роҳоби фоҳиша, ки пинҳон ду ҷосусро барои folks шаҳр, ки барои мардум менигаристанд шуданд.

Роҳоб менамоянд имон ва боварии худро барои хосадорон, Худои Исроил ба онҳо замин дода мешавад. Ӯ мепурсад, ки чаро хосадорон ба вай ваъдаи ҳифзи дод, ҳам барои ӯ ва оилаи ӯ дар рӯзи Исроил ишғол шаҳр.

Наҷот аз доварӣ

E ТТ сатри сурх дар равзанаи, бояд аломати он буд, ки Роҳоб ва оилаи ӯ ҷамъ омада буданд. Вақте ки сарбозони Исроил диданд сатри, боркашӣ ва онҳоро Роҳоб ва оилаи ӯ аз нобудшавии ҳамон тавре ки ҷосусон ваъда дода буданд, наҷот додем.

A расм ҷамъомад

S Коканд Роҳоб тасвири ҷамъомад мебошад. Вай бутпарастӣ, як фоҳишаро ва гунаҳкоре, ки имони худро ба Худои Исроил эътироф аст. Ӯ ғамхорӣ мекунад, дар ҳоле ки эҳсоси барои мардуми яҳудӣ аст, ки сабаби наҷоти вай.

Ериҳӯ тасвири ин ҷаҳон аст, ки барои онҳо наҷот аст. Роҳоб (Ассамблеяи) аст, ки аз Ериҳӯ (ҷаҳонӣ) хориҷ, ки пеш аз он, ки ин шаҳр ба ҳалокат ва сӯзонда (дар хунрезӣ гунаҳкоранд)

Рут

R китоби UTS ном «кафорат Love Ҳикояи» ва дар бораи Ноомӣ, як зани яҳудӣ аз Байт-Лаҳм, ки замини худро аз даст ба сабаби қаҳтӣ дар Исроил ва сипас маҷбур бигрезед Мӯоб (Урдун).

Дере нагузашта, шавҳараш бимирад ва ӯро танҳо ва камбизоат дар кишварҳои хориҷа. Баъди навбати қаҳтӣ ба Ноомӣ ба Байт-Лаҳм, бо духтари Рут, ки қасам ҳеҷ гоҳ ба вай тарк баргашт. Рут зани мӯобӣ, ки яке аз писарони Рут, ки низ кушта никоҳи худ дароварда буд аст. Вақте ки ҳарду ҳастанд бозгашт дар Байт-Лаҳм, то табдил марди маъруфи яҳудӣ, Бӯаз, дар муҳаббат бо Рут ва зани зинокорро.

Бо қонуни озодӣ ва издивоҷ, мо ҳис ҳам Ноомӣ ва келинаш Рут кафорат, ва Ноомӣ даст замини худро, ӯ даст дод.

A расм ҷамъомад

Н istorien Рут як достони аҷиб таваллуд, ба наҷот ва кафорат аст, балки низ медиҳад тасвири рамзии ҷамъомад ва мусибат.

Ноомӣ тасвири Исроил аст ва Рут тасвири Маҷлиси халқҳо аст, ки бо förlösaren оиладор аст, ки марди яҳудӣ Бӯаз, ки тасвири Масеҳ аст. Ноомӣ буд, гурехт ин кишвар аз сабаби гуруснагӣ, ҳамон тавре ки Исроил аз кишвари ӯ 2000 сол пеш ронда шуд. Дар азизашон бо имон яҳудиён қисми Масеҳ дошт, дар ҳоле ки сахтдил дар қисми зарардида Исроил (Румиён 11:25).

Дар роҳ ба сӯи Исроилро наҷот диҳад (Ноомӣ), то гирифтани Масеҳ як тӯй бутпарастӣ (Рут). Бӯаз redeems ва сарфа ҳам Рут ва Ноомӣ дар вазъияти онҳо ҳастанд, ва муқаррар ниҳоят Исроил (Ноомӣ) пурра.

Наҷот аз мусибати

S amtidigt то ба нақл оиди Рут, тасвири калисо, ки Худованд сарфа раҳо мусибат аст.

Мо пайдо се ҳолатҳои дар боби се, ки шаҳодат ба ин. Якум, Рут поён меравад  tröskeplatsen  ҳамчун модари худ аз ӯ пурсид. Дуюм, Бӯаз ва Рут бедор дар пайдо  вақт қарибии нисфи шаб  , вақте ки ӯро бо худ паноҳ. Сеюм, Рут гирифта иҷозат  пинҳон зери ҷомаи Boas , ки домани худро бар вай паҳн, ва Бӯаз Раҳокунандаи ӯ дар ҳамин шаб шуд.

Tröskeplatsen - A расм андӯҳ

T röskeplatsen тасвири доварӣ ва мусибат рӯ ба рӯ, мо дар якчапн