Language

Apg29.Nu

Start | TV | Bönesidan | Bibeln | Läsarmejl | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Sông và nguồn đức tin

Các vật liệu Kinh Thánh được tiên tri / Chúa Thánh Thần tính rất mạnh mẽ với trái tim của chúng tôi, "nên" ríu rít và tóc trên đầu của chúng tôi tăng lên.

Sông, cây xanh và núi.

Bởi v́ khi chúng ta nghĩ về Vườn Địa Đàng / Paradise, chúng tôi lưu ư rằng khi Adam và Eve đă không c̣n được phép ở lại đó v́ sự sụp đổ - v́ vậy nó xuất hiện rằng họ đă bị đẩy về phía đông, về phía đông của khu vườn. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

Thậm chí nhiều người Kitô hữu, ngay cả trong những tín đồ hồi sinh ngữ cảnh, nghi ngờ, không may, độ tin cậy của Kinh Thánh. Nhưng đây là một tuyên ngôn đó là đầy đủ của đức tin trong Kinh Thánh như mặc khải sự thật của Thiên Chúa. Trong một thời gian chúng ta và nh́n vào một số quan điểm tiên tri vĩ đại của Kinh Thánh, cho các đại lượng cứu thường đức tin trong cuộc chiến tinh thần hàng ngày chống lại các cường quốc ác và khi đối mặt với các vấn đề phong phú hàng ngày, v́ vậy nó là ít nhất cho tôi. Không có thời gian nay đến mất ḷng tin vào Kinh Thánh. Ngược lại, đó là thời gian để có một đức tin sâu sắc và sống. Tại sao? Vâng, bây giờ là thời gian mà các lời tiên tri thậm chí nhiều hơn sẽ được hoàn thành. Thực hiện theo các văn bản 1 Gen 2: 10-14 và John 19: 33-34:

"Từ Eden, nó giống như một con sông để tưới vườn, và sau đó chia nó thành bốn nhánh chính. Cái tên đầu tiên là Pishon. Nó là một trong đó chảy quanh toàn bộ đất của Havilah, là nơi có vàng. Các Vàng xứ nầy là tốt; có bdellium và bính ngọc. Con sông thứ hai là Gihon. Nó là một trong đó chảy quanh xứ Cu-sơ. Con sông thứ ba là sông Tigris. Nó là một trong đó chảy về phía đông của Assyria. C̣n sông thứ tư là sông Euphrates. "-" Nhưng khi họ đến với Chúa Giêsu và cưa rằng ông đă chết, họ không phá vỡ chân của ḿnh. Thay v́ gắn bó một trong những người lính lên bên cạnh anh với một mũi giáo, và ngay lập tức th́ máu và nước. "

Tại trung tâm của trái đất

Những ǵ chúng ta đọc về đây, về mặt địa lư, từ Kinh Thánh, là vị trí của trung tâm của trái đất (x Ez 32:12). Do đó Paradise hoàn toàn vật lư / Eden Eden (Hebrew EDANS điện Aden..); ngọt v́ lợi ích công viên vui vẻ; một khu vực nơi ẩn náu tốt đẹp nước giàu. Một h́nh thức ngôn ngữ của Eden, ednah của Adan, có nghĩa là "để làm cho ḿnh ngày hạnh phúc" trong an ninh, Heb. Gan từ Ganan; "Bảo vệ" / "bảo tồn". Cf. với các văn bản tiếng Hebrew của Song of Solomon 4:12, do dịch: "Một khu vườn kèm theo là em gái tôi, cô dâu của tôi, một đóng tốt, một nguồn kín". Và điền với Hebrew ginnah như trong Ester 1: 5, 7: 7-8; một nơi gặp gỡ cho đời sống xă hội và phản ánh; "Trong vườn có hàng rào thuộc về ngôi nhà hoàng gia." Nơi trong Vườn Eden, Thiên Chúa với thiên thần của ông đă họ "niềm tin", hoặc Serpent "diễu hành" trước khi Adam và Eve của mùa thu từ ân sủng, chúng tôi không có dữ liệu trong Kinh Thánh. Nhưng chúng ta có thể thấy rằng khu vườn không chỉ đặc trưng bởi hoạt động "tinh thần". Nếu không có các hoạt động của cơ thể Ngoài ra khi vườn đă "trồng và bảo quản." Eden, có lẽ không chỉ là trung tâm của trái đất trong một cảm giác lớn hơn, nhưng đặc biệt có tại ngôi Jerusalem - hoặc thậm chí nhiều hơn trong một trung tâm tập trung: nơi mà ngôi đền đầu tiên (Solomon) ở Jerusalem 900 f Kr.. một lần đứng - và nơi thập giá của Chúa Giêsu một lần dựng lên. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng. Nhưng chúng ta có thể thấy rằng khu vườn không chỉ đặc trưng bởi hoạt động "tinh thần". Nếu không có các hoạt động của cơ thể Ngoài ra khi vườn đă "trồng và bảo quản." Eden, có lẽ không chỉ là trung tâm của trái đất trong một cảm giác lớn hơn, nhưng đặc biệt có tại ngôi Jerusalem - hoặc thậm chí nhiều hơn trong một trung tâm tập trung: nơi mà ngôi đền đầu tiên (Solomon) ở Jerusalem 900 f Kr.. một lần đứng - và nơi thập giá của Chúa Giêsu một lần dựng lên. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng. Nhưng chúng ta có thể thấy rằng khu vườn không chỉ đặc trưng bởi hoạt động "tinh thần". Nếu không có các hoạt động của cơ thể Ngoài ra khi vườn đă "trồng và bảo quản." Eden, có lẽ không chỉ là trung tâm của trái đất trong một cảm giác lớn hơn, nhưng đặc biệt có tại ngôi Jerusalem - hoặc thậm chí nhiều hơn trong một trung tâm tập trung: nơi mà ngôi đền đầu tiên (Solomon) ở Jerusalem 900 f Kr.. một lần đứng - và nơi thập giá của Chúa Giêsu một lần dựng lên. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng. Eden, có lẽ không chỉ là trung tâm của trái đất trong một cảm giác lớn hơn, nhưng đặc biệt có tại ngôi Jerusalem - hoặc thậm chí nhiều hơn trong một trung tâm tập trung: nơi mà ngôi đền đầu tiên (Solomon) ở Jerusalem 900 f Kr.. một lần đứng - và nơi thập giá của Chúa Giêsu một lần dựng lên. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng. Eden, có lẽ không chỉ là trung tâm của trái đất trong một cảm giác lớn hơn, nhưng đặc biệt có tại ngôi Jerusalem - hoặc thậm chí nhiều hơn trong một trung tâm tập trung: nơi mà ngôi đền đầu tiên (Solomon) ở Jerusalem 900 f Kr.. một lần đứng - và nơi thập giá của Chúa Giêsu một lần dựng lên. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng. Tôi trỏ đến vị trí của "trung tâm của trái đất". Đây là nơi các bu lông và các cuộc đ́nh công, chính trị và tôn giáo, như trong không có chỗ khác. Và nơi nào khác trên trái đất, đánh dấu và cũng là thời điểm để tiên tri rằng vấn đề của Jerusalem. Và sau đó là gió của Jerusalem và đền thờ quan trọng.

Thảm họa / hành vi phán xét

Chúng ta cần phải ghi nhớ, khi chúng ta suy nghĩ và nghiên cứu trái đất sau đó và bây giờ, có ít nhất hai sự thay đổi toàn cầu lớn trong địa lư, Kinh Thánh như những câu chuyện thiêng liêng xảy ra vào những thời điểm khác nhau do thiên tai hoặc đóng vai tṛ phán xét của Thiên Chúa.

Làm thế nào trái đất là dưới ảnh hưởng của hành động của Thiên Chúa khi ông bước xuống tại công trường xây dựng của thành phố Babel bắt bẻ / nhầm lẫn ngôn ngữ của nhân dân, do đó họ không hiểu nhau nữa (khoảng 2.000 BC) - mà chúng ta không biết ǵ về. Nhưng khi nó được gọi là (1 Exodus 11: 8-9): "V́ vậy, sự lây lan CHÚA ra họ từ đó khắp nơi trên trái đất, và họ dừng lại việc xây dựng thành phố. Nó được đặt tên tiếng Hebrew Babel ( "nhầm lẫn" / "nhầm lẫn"), v́ ĐỨC CHÚA có đă làm thay đổi ngôn ngữ của tất cả trái đất, và từ đó ông tan tác chúng nó khắp nơi trên trái đất. "

Chúng tôi có một vài ví dụ khác, nó cảm thấy lạc lơng đề cập đến ở đây, nhưng chúng tôi không có bất kỳ kiến ​​thức về những ǵ họ đến nghĩa đối với địa lư và sự sống của Trái đất. Là người đầu tiên trong số đó là Chúa (khoảng 1400 năm trước Công nguyên) dừng lại ánh nắng mặt trời và mặt trăng lúc nào sau khi tôi tớ "cầu nguyện" của Joshua tiên tri của ông (Giô-suê 10: 12-13): "Vào ngày khi Chúa đă ban cho mô-rít ở Israel bạo lực nói Joshua với Chúa trước khi tất cả Israel: 'Sol đứng yên tại Gibeon, và mặt trăng, trong Ajalons thung lũng!' và mặt trời đứng yên, và mặt trăng ở lại, cho đến khi mọi người đă báo thù ḿnh khi kẻ thù của họ ".

Sự kiện thứ hai của hai "thiên văn", những người đă lănh đạo quyết định-tinh thần ư nghĩa cho Trái đất và bản chất của nó - mặc dù nó không thể mang lại bằng chứng khoa học - được nói đến trong 2 Kings 20: 8-11 và đă xảy ra trên 6-700 thế kỷ f.Kr:. "và (vua) Hezekiah nói đến (tiên tri) Isaiah'Vad là dấu hiệu cho thấy Chúa sẽ chữa lành cho tôi, và tôi sẽ đi đến ngôi nhà của Chúa 'và Isaiah said'Detta? sẽ là dấu lạ từ Chúa mà Chúa sẽ làm những ǵ ông đă nói: (. ở đồng hồ mặt trời, lưu ư của tôi vua A-cha của) sẽ (thời gian) bóng đi bước mười (h) về phía trước hoặc nó sẽ đi bước mười (h) trở lại? Hezekiah said'Det là dễ dàng cho các bóng (thời gian) từ chối bước mười về phía trước. Không, hăy để nó chứ không phải là bước đi bộ mười (h) tillbaka.' Isaiah tiên tri kêu cầu Chúa,

"Đại hồng thuỷ"

Vâng, trở lại hai thảm họa / phán xét hành động, với những kết quả trên toàn thế giới mà bạn có thể nh́n thấy dấu vết của trái đất hiện nay.

Đầu tiên là "lũ" của Noah chân chính của thời gian, khoảng 2400 năm trước Công nguyên (1 Exodus 7: 17-20, 24, 9: 18-19): "Ḍng sông là khi những ngày trái đất bốn mươi và nước đă dâng lên và nhấc ḥm để nó tăng trên trái đất. Các nước đang tăng tốc và tăng cao trên trái đất, và ḥm nổi trên mặt nước. Và nước lan ra ngày càng nhiều trên trái đất, cho đến khi nó bao gồm tất cả những ngọn núi cao ở dưới trời. Mười lăm cu-đê (khoảng 7,5 mét, một cubit theo khái niệm cũ tính cho cánh tay của một người đàn ông trưởng thành, lưu ư của tôi.) Phía trên đỉnh của nước hoa hồng, và những ngọn núi được bao phủ ... Và nước đứng cao trên mặt đất trong một trăm năm mươi ngày ... con trai của Noah người đă đi ra khỏi ḥm (trên núi Ararat, lưu ư của tôi.) là Shem, Ham và Gia-phết. Ham là cha đẻ của Canaan. Cả ba đều là con trai của Nô-ê, và từ họ có tất cả mọi người trên thế giới trải ra ".

Trái đất phân phối

Thảm họa thiên nhiên thứ hai hoặc đóng vai tṛ phán xét của Thiên Chúa, xảy ra tại một thời điểm khi gia đ́nh Do Thái từ đó của Noah của ba người con trai gọi là Shem, tổ tiên của người Do Thái (ebréerna), đă hoạt động (c̣n khoảng 2.000 f.Kr). Trong 1 Gen 10: 21-25 giới sân khấu: "Các con trai của Sem: Elam (Persia / Iran phút, lưu ư.), Arpachshad, Lud, và Aram. con trai Aram là Uz, Hul, gether, và Mash. Arpachshad trở thành cha đẻ của Eber (do đó do đó ebréer / Do Thái, lưu ư của tôi.). Và như vậy người ta nói: "Và cho đến Eber được sinh ra hai người con trai. Một là Peleg (Heb. Sharing), cho trong những ngày ḿnh trái đất được chia. "

. 1 1 Sáng thế kư 1: 19-10 cho thấy Thiên Chúa trong hành động sáng tạo của Ngài chia sẻ nước và đất khô, "Thiên Chúa said'Vattnet dưới trời phải tụ lại một nơi và để cho khô trở nên synligt' Thiên Chúa được gọi là đất khô Trái Đất; và bộ sưu tập nước mà ông gọi là biển. Và Thiên Chúa thấy thế là tốt. "Theo Kinh Thánh, do đó, đă có khu vực ban đầu khô cằn hơn, nhưng đất là một khối duy nhất và biển được thu gom riêng. Nhưng làm thế nào mà vuông với điều đó, chúng tôi đă nhiều hơn một lục địa được tính đến? Vâng, vào năm 1912 khiến cho giáo sư Đức, Alfred Wegener, mà cùng một lúc đă là một phong trào 'lục địa'". Từ tất cả các quốc gia đầu tiên treo lên, đă có một sự kiện tự nhiên là "chia tay" khối lượng đất trong hai châu lục. Qua khảo sát dọc theo Đại Tây Dương bờ đông và tây, ông đă t́m thấy lư do mạnh mẽ đến vương quốc khoáng, vương quốc thực vật và thế giới động vật, rằng hai châu lục phải một lần đă được tham gia - và nghiên cứu gần đây đă không bác bỏ lư thuyết về tất cả mọi thứ (tất nhiên với khí hậu khác nhau trên trái đất) ban đầu được đặt lại với nhau. Bất cứ ai cũng có thể học những bờ trên bản đồ thế giới, và xem nó như thế nào sẽ có thể mang lại cho họ với nhau, giống như một câu đố, hoặc như các cạnh của một vết thương phát triển hoàn toàn. Có ǵ là nó chúng ta đọc về Eber, con trai của Peleg (Heb Sharing.): "Trong thời gian của ḿnh trái đất được chia" Trong lời giải thích của ông Kinh Thánh của 1861 dịch P Fjellstedt đoạn này, rằng trái đất rơi "xuống". Đó là một "sự tan ră" của thế giới theo phong cách như thế nào ngôn ngữ chung trước đă giảm "thành từng mảnh". Bất cứ ai cũng có thể học những bờ trên bản đồ thế giới, và xem nó như thế nào sẽ có thể mang lại cho họ với nhau, giống như một câu đố, hoặc như các cạnh của một vết thương phát triển hoàn toàn. Có ǵ là nó chúng ta đọc về Eber, con trai của Peleg (Heb Sharing.): "Trong thời gian của ḿnh trái đất được chia" Trong lời giải thích của ông Kinh Thánh của 1861 dịch P Fjellstedt đoạn này, rằng trái đất rơi "xuống". Đó là một "sự tan ră" của thế giới theo phong cách như thế nào ngôn ngữ chung trước đă giảm "thành từng mảnh". Bất cứ ai cũng có thể học những bờ trên bản đồ thế giới, và xem nó như thế nào sẽ có thể mang lại cho họ với nhau, giống như một câu đố, hoặc như các cạnh của một vết thương phát triển hoàn toàn. Có ǵ là nó chúng ta đọc về Eber, con trai của Peleg (Heb Sharing.): "Trong thời gian của ḿnh trái đất được chia" Trong lời giải thích của ông Kinh Thánh của 1861 dịch P Fjellstedt đoạn này, rằng trái đất rơi "xuống". Đó là một "sự tan ră" của thế giới theo phong cách như thế nào ngôn ngữ chung trước đă giảm "thành từng mảnh".

trong đền thờ

Quay lại văn bản gốc: "Từ Eden, nó giống như một nước sông vườn sân và sau đó chia thành bốn nhánh chính." Nghĩa là, trên / ở trung tâm của trái đất, nơi đền thờ tại Jerusalem rất lâu sau đă được xây dựng, đă có một nguồn sâu; chạy lên một con sông đổ xô. Tôi gọi nó là 'sông' nguồn'. Và bạn không thể bỏ qua Thi thiên 46: 5: "Có một ḍng sông chảy mà cung cấp cho niềm vui cho các thành phố của Thiên Chúa, nơi thánh của Đấng Tối Cao."

Kể từ khi 638 là người Hồi giáo Dome lớn của Rock với nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa nhỏ trong lịch sử "Đền Núi". V́ vậy, giảm ngay đến các nhà khảo cổ của người Do Thái và các nhà nghiên cứu không nhận, nó được hầu hết các lư do tôn giáo và chính trị không phải làm - nhưng điều đó không có nghĩa là họ đào xuống từ hai bên, và trong thời gian cấm "hậu duệ". Lưu ư, rằng trong năm 1970, bày tỏ các nhà khảo cổ và các nhà khoa học Do Thái và phương Tây - họ nghe thấy tiếng gầm rú của các nước trong sâu thẳm trong khu vực ngôi đền cổ. Có nói chuyện ngày hôm nay về những "thành phố trực thuộc thành phố" liên quan đến nơi này. Con đường thời gian của Chúa Giêsu dẫn đến ngôi đền - (tức là thứ hai, được gọi là 'Đền ba-bên', sau khi người Do Thái chính 500 trước Công nguyên, và 'Đền Herod', v́ vua Hê-rốt mở rộng của ngôi đền này của vĩ đại ngay trước khi sự ra đời của Chúa Kitô) - được phát hiện vào năm 2004. Đó là sau đó với chăm sóc tuyệt vời (ít nguy cơ nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa trên sẽ sụp đổ) khai quật và năm nay cũng được khánh thành ở Jerusalem. Tại lễ khánh thành đường nói với phó chủ tịch của nền tảng "Thành phố của David", Doron Spielman, và ông nói, trong số những người khác. "Nơi này là trung tâm của những người Do Thái và nó là máu chảy trong tĩnh mạch của chúng tôi."

nhưng thiên sứ của Chúa đă ngăn cản vào phút cuối và nạn nhân là thay v́ một ram / A "vật tế thần" người bị mắc kẹt với người đứng đầu / sừng trong một bụi cây (1 Exodus 22: 11-14). Đúng vậy!

tiên tri

Các vật liệu Kinh Thánh được tiên tri / Chúa Thánh Thần tính rất mạnh mẽ với trái tim của chúng tôi, "nên" ríu rít và tóc trên đầu của chúng tôi tăng lên. Bởi v́ khi chúng ta nghĩ về Vườn Địa Đàng / Paradise, chúng tôi lưu ư rằng khi Adam và Eve đă không c̣n được phép ở lại đó v́ sự sụp đổ - v́ vậy nó xuất hiện rằng họ đă bị đẩy về phía đông, về phía đông của khu vườn. Tại đầu ra và đầu vào đặt Chúa là Thiên Chúa "eldsänglar" để theo dơi cách thức, cho có thể nhiều hơn về phía tây bắc trong đó, không chỉ là cây biết điều thiện và điều ác, mà c̣n là "cây sự sống". Và như âm thanh (1 Gen 3:22): "Người đàn ông Chúa là Thiên Chúa said'Se đă trở thành như một người trong chúng ta, biết điều thiện và điều ác. Bây giờ cô đă không đạt được tay ra và mất cũng của cây sự sống, và ăn, và (với tội lỗi, lưu ư của tôi.) Và sống măi măi. "

Nếu bây giờ chúng ta đưa chúng ta đến Ezekiel 46 và 47 và nghiên cứu lời tiên tri, bắt đầu từ đó, sự hoàn thành trong những ngày tới, có lẽ khoảng thời đại chúng ta, ít nhất là trong vương quốc ngàn năm sắp tới của Thiên Chúa - như nó nói trong 46: 19-20: " và ông ( "thiên thần-man") mang lại cho tôi thông qua các mục nhập, mà là ở bên cạnh cổng, vào pḥng thánh được bổ nhiệm cho các linh mục mà hướng về phía bắc, và tôi thấy rằng có một nơi xa về phía tây (tức là phía tây , lưu ư của tôi.). Ông nói với me'Detta là nơi các linh mục sẽ đun sôi dâng cảm giác tội lỗi và của lễ chuộc tội và nơi họ sẽ nướng lễ chay không phải mang theo nó ra hành lang ngoài và do đó làm cho mọi người heligt.' "

Calvary

Chúng ta hăy dừng lại và nghĩ đến nơi ở Jerusalem (khu vực cũ của Eden / Garden of Eden) và suy nghĩ về những ǵ Calvary là, ở độ cao mà Chúa Giêsu phải chịu chết hy sinh v́ tội chúng ta. Vâng, nó sẽ được từ phía đông (hơi đông nam) tính - ngay qua thành phố, và phải qua các ngôi đền một chút về phía tây bắc đến. Chúng tôi chỉ có một "không gian đầu" (tây?) Trong Eden để ghi chép, nơi sự sụp đổ xảy ra tại "cây biết điều ác tốt" và nơi "cây sự sống" cũng đứng. Rồi sau bao Abraham vào vị trí chính Moria của (một chút về phía tây bắc vào chưa được xây dựng thành phố Jerusalem) được chuẩn bị để hy sinh Isaac. Thêm vào đó là thời gian dự kiến ​​-. Nông dân lớn Arunas bán đập sàn của Solomon, xây dựng ngôi đền đầu tiên của Jerusalem trên trang web chính (một cái ǵ đó phía tây bắc), nơi các linh mục nên đun sôi dâng cảm giác tội lỗi và tội lỗi dâng " Cuối cùng, trong phần đếm ngược này, đau khổ Chúa Giêsu chết chéo ở Jerusalem "đầu sẽ đặt" Calvary (tương tự như một bộ năo gây tử vong), một về phía tây bắc khoảng cách ngắn gọn về ngôi đền và thành phố. Sau đó, việc chôn cất của Chúa Giêsu, một khoảng cách ngắn (45 m) ở phía dưới chôn trong một ngôi mộ, và các đánh giá hiện nay như thế nào nó trỏ trở về Eden, trong khu tiếp khách / Eden vườn. Theo truyền thống người Do Thái, Talmud, Adam được chôn cất ở nơi này, và trong truyền thống Kitô giáo đặc biệt mô tả Calvary đồi với hộp sọ của Adam trong một ngôi mộ dưới thập tự giá. Nhưng làm cho nó an toàn từ Kinh Thánh: "Trong nơi Chúa Giêsu bị đóng đinh có một khu vườn, và khu vườn là một ngôi mộ mới, nơi không ai chưa được đặt. Ở đó, họ đặt Chúa Giêsu, bởi v́ nó là ngày của người Do Thái chuẩn bị, và ngôi mộ gần đó "(Giăng 19: 41-42).. Sau đó, việc chôn cất của Chúa Giêsu, một khoảng cách ngắn (45 m) ở phía dưới chôn trong một ngôi mộ, và các đánh giá hiện nay như thế nào nó trỏ trở về Eden, trong khu tiếp khách / Eden vườn. Theo truyền thống người Do Thái, Talmud, Adam được chôn cất ở nơi này, và trong truyền thống Kitô giáo đặc biệt mô tả Calvary đồi với hộp sọ của Adam trong một ngôi mộ dưới thập tự giá. Nhưng làm cho nó an toàn từ Kinh Thánh: "Trong nơi Chúa Giêsu bị đóng đinh có một khu vườn, và khu vườn là một ngôi mộ mới, nơi không ai chưa được đặt. Ở đó, họ đặt Chúa Giêsu, bởi v́ nó là ngày của người Do Thái chuẩn bị, và ngôi mộ gần đó "(Giăng 19: 41-42).. Sau đó, việc chôn cất của Chúa Giêsu, một khoảng cách ngắn (45 m) ở phía dưới chôn trong một ngôi mộ, và các đánh giá hiện nay như thế nào nó trỏ trở về Eden, trong khu tiếp khách / Eden vườn. Theo truyền thống người Do Thái, Talmud, Adam được chôn cất ở nơi này, và trong truyền thống Kitô giáo đặc biệt mô tả Calvary đồi với hộp sọ của Adam trong một ngôi mộ dưới thập tự giá. Nhưng làm cho nó an toàn từ Kinh Thánh: "Trong nơi Chúa Giêsu bị đóng đinh có một khu vườn, và khu vườn là một ngôi mộ mới, nơi không ai chưa được đặt. Ở đó, họ đặt Chúa Giêsu, bởi v́ nó là ngày của người Do Thái chuẩn bị, và ngôi mộ gần đó "(Giăng 19: 41-42).. và trong truyền thống Kitô giáo đặc biệt mô tả đồi với hộp sọ của Adam trong một ngôi mộ dưới chéo Calvary. Nhưng làm cho nó an toàn từ Kinh Thánh: "Trong nơi Chúa Giêsu bị đóng đinh có một khu vườn, và khu vườn là một ngôi mộ mới, nơi không ai chưa được đặt. Ở đó, họ đặt Chúa Giêsu, bởi v́ nó là ngày của người Do Thái chuẩn bị, và ngôi mộ gần đó "(Giăng 19: 41-42).. và trong truyền thống Kitô giáo đặc biệt mô tả đồi với hộp sọ của Adam trong một ngôi mộ dưới chéo Calvary. Nhưng làm cho nó an toàn từ Kinh Thánh: "Trong nơi Chúa Giêsu bị đóng đinh có một khu vườn, và khu vườn là một ngôi mộ mới, nơi không ai chưa được đặt. Ở đó, họ đặt Chúa Giêsu, bởi v́ nó là ngày của người Do Thái chuẩn bị, và ngôi mộ gần đó "(Giăng 19: 41-42)..

Hơn nữa, bây giờ Ezekiel 47: 1-2: "Và họ mang (" thiên thần con người", lưu ư của tôi.) Nhớ lại ngôi nhà (đền thờ) vào bến cảng và vùng biển ḱa ban hành ra từ dưới (đền thờ) ngưỡng ở phía đông (đối với Gethsemane, núi Cây Dầu và thung lũng Kidron, lưu ư của tôi.), cho ngôi nhà (đền thờ) trước mặt đông và nước chảy xuống nhà (đền thờ) phía nam, phía nam của bàn thờ. Sau đó, ông đưa tôi ra qua cửa phía bắc và dẫn tôi lên đường đi mà không cần đến cổng bên ngoài, mà ngó về phía đông. Ở đó tôi nước cưa phun ra từ phía nam (đối với Biển Chết, lưu ư của tôi.). "Chúng ta đọc thấy ở đây về một sức mạnh kép (nó giếng lên từ dưới ngưỡng ở phía đông, và nó chảy ra từ phía đông nam). Đó có phải là cổ 'sông' nguồn' như thế này trào lên và lên một lần nữa, phải lên từ jebusiten Araunah / Ornan nông dân lớn tuổi 'đập sàn'?

'Sông' nguồn'

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/ Xin nghiên cứu tất cả mọi thứ trong Kinh Thánh cho Jordan (nước của ḿnh cho nhiều nghĩa), và nh́n vào nó trong ánh sáng của ujpptäckter khảo cổ ngày nay. /

Nhưng sau đó, ban đầu trôi sông đủ trong tất cả bốn hướng của Eden, do đó toàn bộ khu vực do đó trở nên tưới đầy đủ. Tôi tưởng tượng "nguồn" và các chi nhánh, nh́n từ trên cao, giống như một đánh dấu / thập tự giá. Upflow ở giữa, và sau đó là bốn con sông theo hướng ngược nhau. Cũng sẽ có một mô h́nh vai tṛ tiên tri sớm và mạnh mẽ trong Chúa Giêsu và bốn Phúc Âm về anh ta. Matthew, với trọng tâm đặc biệt về sự cứu rỗi người Do Thái của. Mark, theo nghĩa đặc biệt của sự ăn năn trong những người La Mă. Luke, do sự hồi sinh trong những người Hy Lạp. Và John, nhằm hơn giữ ǵn đức tin của mỗi người đă tin tưởng. Và nó phải được lưu ư rằng những người - không phân biệt của thời đại trước sự cứu rỗi của Chúa Kitô, đă chết trong đức tin của nó - thuộc càng nhiều để. Do đó, rơ ràng nhất quán: "Trong đức tin chết tất cả những, chưa nhận lănh những ǵ đă hứa. Nhưng họ thấy nó ở đằng xa và đón nhận nó và thú nhận là người lạ và người hành hương trên trái đất. "(Hêbơrơ 11:13) Trong truyền thống Kitô giáo của hộp sọ của Adam bị chôn vùi dưới cây thập tự của Calvary, điều này được minh họa bằng máu chảy trong hai ḍng khỏi cây thập tự trên - xuống trên ngôi mộ của các mái nhà và phím "sọ", sau đó đại diện cho tất cả những người đă chết trong đức tin, chờ đợi cho anh ta, rằng sẽ đánh bại con rắn và chuộc tội lỗi.

Chúa Giêsu minh họa

Sớm hát nhiều giữa những người của đức tin như thế này về Chúa Giêsu: "Tôi nh́n thấy trong Lời h́nh ảnh đẹp của ḿnh ..." (Victory Toner 567 v 2). Và một trong những minh họa tiên tri đầu tiên on / off / on Chúa Giêsu - là một hấp dẫn - là nghiên cứu chảy nước trong Vườn Địa Đàng. Chúa Giêsu là nguồn thiêng liêng của cuộc sống, nó là thực tế bị đóng đinh trên đồi Canvê, chảy lên và ra khỏi một "nguồn đức tin" trong bốn "cánh tay" - do đó trở thành suối nhỏ / suối, với mỗi Chúa Giêsu nhận trong cuộc đời ḿnh . Trong cuộc gặp gỡ với người phụ nữ Samaria, Chúa Giêsu nói (Giăng 4:14): "Các nước tôi cho sẽ là một mùa xuân trong anh ta với nước mọc lên sự sống đời đời" Vào một dịp đặc biệt vào một lễ lều tạm, Chúa Giêsu đứng và khóc (Giăng 7 : 38-39b): " 'Nếu người nào khát, hăy đến với tôi và uống! Ai tin vào Thầy, như Kinh Thánh nói, trong bụng ḿnh sẽ chảy nước hằng sống. 'Đây, ông nói của Thánh Linh, mà họ sẽ nhận được những người tin vào Ngài 'Khi Chúa Giêsu gửi các môn đệ với' nước "bên trong sống, với những bước nhảy vọt nguồn trào lên trong ḍng chảy đầy đủ -. Ông bày tỏ rằng họ sẽ đi chơi với này trong suốt thế giới, trên tất cả các bên và các cạnh (Matthew 28: 18-20, Cv 1: 8). Không có chỗ đă được coi là nghiêm trọng đạt được, không có người loại không thể cung cấp cho các phúc âm đến - "Đức Chúa Trời đang trong Chúa Kitô đối chiếu (toàn bộ) trên thế giới với chính ḿnh" cho (2 Cor 5:19)

"Faith nguồn"

Cf. Đây Cross of Calvary bốn hướng. Từ Chúa Giêsu, trung tâm tính, sau đó đi thông điệp ra mỗi hướng: đông, tây, nam và bắc. Với h́nh minh họa tiên tri / ảnh: bật, tắt và về Chúa Giêsu trong câu chuyện Kinh Thánh của vĩ đại "sông trung tâm thành phố" và các nhánh nhỏ hơn. chúng tôi thậm chí có thể hiển thị mỗi khác về những ǵ sau đó xảy ra sau cái chết của Chúa Giêsu trên thập tự giá, và sau đó theo nghĩa của 'kép quyền lực' như trong Ezekiel 47. Xem Giăng 19: 33-34: "Nhưng khi (những người lính) đến Chúa Giêsu và cưa mà Ngài đă chết rồi, họ không phá vỡ chân của ḿnh. Thay v́ gắn bó một trong những người lính lên bên cạnh anh với một giáo (xéo lên phía trên và nhấn trung tâm, trung tâm của Chúa Giêsu), và ngay lập tức đă có ra máu và nước ".

Quay lại lời tiên tri tương lai, Ezekiel 47 v 8-9: "Sau đó, cho biết ông (thiên thần) để nước chảy về phía me'Detta phần phía Đông của đất nước và chảy xuống trên sa mạc, và sau đó ra khỏi (chết) biển. Các nước đưa bóng vào lưới chảy vào (chết), biển, và nước trở nên khỏe mạnh. Ở khắp mọi nơi, nơi các con sông sẽ được hồi sinh hết thảy vật sống di chuyển tập thành bầy. Và những con cá đang có rất nhiều, v́ khi nước này nhận được ở đó, nước trở nên khỏe mạnh, và tất cả mọi thứ đến với cuộc sống nơi con suối chạy ra ngoài. "Biển Chết là một h́nh ảnh Kinh Thánh của nhân loại. Khi chúng tôi cho phép quá tŕnh làm sạch bên trong Chúa Giêsu đắt máu chuộc tội và vattendopets, nhận công việc trong chúng ta qua Chúa Thánh Thần, th́ chúng ta Kinh Thánh lưu, lưu, thánh thiện, và khỏe mạnh. Chúng ta trở nên người mang cuộc sống trên trời. Trong "väckelsemötenas" bài hát trước đó, nó không phải là kết nối bất thường để "nguồn của đức tin" rằng ran trên thập tự giá của Calvary, Ví dụ (xem Victory Toner): "Dưới đây là một nguồn chảy, may mắn nó cô thấy! Cô ấy là sâu sắc và rơ ràng, ẩn nhưng rơ ràng "(246) -". Thiên Chúa là đầy nước trong nhiều phụ nữ đói và nam giới. Một nguồn tin nước trào lên như bọt trên hằng sống "(383) -". Một tuyệt vời, nguồn tuyệt vời là nguồn gốc của những vết thương của Chúa Giêsu. Nó thanh lọc từ tất cả các tội lỗi, trắng như tuyết trên rửa của tôi. "(524)

Kinh Thánh giữ lại với nhau

Chúng ta đừng chọn không tham gia sự thật. Kinh Thánh giúp chúng ta theo kịp sứ điệp cứu rỗi. Bây giờ nó giống như tôi đă nói thời gian để suy nghĩ, và không phải là thời gian để không thắt chặt nghi ngờ. Nếu chúng ta xem xét chúng ta vĩ đại và sâu - Kinh Thánh / tiên tri - quan điểm (đôi khi ẩn trong tên riêng và địa điểm, những thay đổi nhanh chóng trong các khóa học của các sự kiện, vv), các điều kiện lớn hơn mà chúng ta có thể chống lại kẻ thù đặt bẫy đào hố, bộ tripwires. Vâng, toàn bộ phạm vi của những cám dỗ. Hăy để cho Chúa Thánh Thần được nâng lên so với sự vô ích của sự không tin! Kinh Thánh là đúng! Lời tiên tri trở thành sự thật! Chúa Giêsu luôn luôn là câu trả lời!

Nó được kích động để đọc về Mary Magdalene (Giăng 20: 11-18), về cô ấy gặp phải với Đức Kitô Phục Sinh trong vườn / vườn bên ngoài ngôi mộ trống. - làm thế nào lúc đầu cô không nhận ra, nhưng nỗi buồn của anh ấy nghĩ rằng nó là người làm vườn của cơ quan, "Chúa Giêsu nói với cô ấy, 'Kvinna, tại sao cậu lại khóc? ? Được những người bạn t́m kiếm "Cô nghĩ rằng nó là người làm vườn và nói với ông: 'Herre, nếu bạn đă mang cậu đi, cho biết nơi bạn đă đặt anh ta, và tôi sẽ chăm honom' Chúa Giê-su nói với her'Maria .'Then cô quay lại và nói với anh bằng tiếng Hebrew: '! Rabbuni' - có nghĩa là giáo viên. Chúa Giêsu nói với cô ấy, 'ROR tôi không, v́ tôi đă không lên cùng Chúa Cha được nêu ra. Nhưng đi đến anh em của tôi và nói với họ, tôi đang tăng dần đến cùng Cha và Cha các ngươi, Thiên Chúa của tôi và Thiên Chúa của bạn.

"Khu vườn"

Tin Lành Mỹ, và nhà văn âm nhạc, Miles C. Austin (1868-1946), đă viết bài hát 1912 hồi sinh: "Trong vườn" / "Trong vườn". Ông đă làm điều này cả từ cuộc gặp gỡ Mary Magdalene với Chúa Giêsu phục sinh bên ngoài ngôi mộ trống rỗng, nhưng cũng Miles ḿnh đến kinh nghiệm làm thế nào ông trong một thời gian và là một trong những người đă gặp "người làm vườn" - và đó là một cái ǵ đó của một "trở lại" đến garden of Eden với giọng kêu gọi của Thiên Chúa. Và thêm vào bài hát có nghĩa là nhiều người đến để cung cấp cho cuộc sống của họ với Chúa Giêsu khi họ nghe nó hát, v́ vậy nó đến cũng được sử dụng như dopsång. Alone bạn nhập "vườn" và ở đó, tăng một xuống nước rửa tội / các "sông" bên cạnh - đến gần và chuyển đổi cá nhân với Chúa Giêsu. Sông và nguồn gốc của đức tin trong một.

Dưới đây Tin Lành dịch sang Thụy Điển bởi HH năm 1925:

Tôi đến vườn của ông về con đường, trong khi sương vẫn c̣n trên hoa. Và tiếng nói tôi nghe, mà làm cho tôi hạnh phúc, bạn sẽ có được với tôi bây giờ.

Ref. Và tôi nghe thấy giọng nói của ḿnh trong vú của riêng tôi, và ông nói tôi của ḿnh. Đau buồn và lo lắng để thoát cho một niềm vui mới, những thứ tương tự trong số đó chưa bao giờ tồn tại.

Ông gọi là cuộc họp rất nhẹ nhàng, đến nỗi chim ngừng hát. Đối với giai điệu, với t́nh yêu của Thiên Chúa, chạy trốn tất cả những suy nghĩ nặng nề.

Trong vườn, mất Tôi muốn, nhưng có bên ngoài khóc tôi gặp rắc rối. Và anh ta hỏi tôi đi, để ít bị đổ, đối với họ, ông đă đi đến cái chết của họ.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 13 november 2019 18:37
Kan ni be för vår familj? Pappan utförsäkrad från F-kassan trots kronisk sjukdom. Jag mamman jobbar inte mycket pga ohälsa. Vi behöver matpengar och till räkningar.. Barn hemma.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp